เล่าจื๊อและลัทธิเต๋า

ในเรื่องราวที่เล่าโดยนักคิดและกวี Sima Qun ในบันทึกประวัติศาสตร์ ขงจื๊อไปเยี่ยมปราชญ์ Lao Tzu คนหนึ่งในหมู่บ้าน Zhou เมื่อกลับจากฤาษี ขงจื๊อบอกสาวกของเขาว่า

- ฉันรู้ว่านกบิน สัตว์ร้ายวิ่ง ปลาว่ายน้ำ คนวิ่งก็ติดตาข่ายได้ คนลอยได้ก็ติดตาข่าย คนบินได้ก็โดนธนูยิง ส่วนมังกรไม่รู้จะจับยังไง! วันนี้ฉันได้พบกับ Lao Tzu และเขาทำให้ฉันนึกถึงมังกร

ด้วยประเพณีนี้ ชาวเต๋า (สาวกของเล่าจื๊อ) จึงเน้นย้ำถึงภูมิปัญญาของอาจารย์ของพวกเขา สร้างเรื่องราวใหม่ ๆ ที่ลึกลับมากขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งห่างไกลจากชีวิตจริงของนักคิด

ตามประเพณีลัทธิเต๋าดั้งเดิม Lao Tzu เป็นสวรรค์อมตะ ตำราลัทธิเต๋ากล่าวว่า:“แม่ของเขาเห็นว่าเมล็ดสุริยะพุ่งลงมาเหมือนดาวตกและบินเข้าไปในปากของเธอทันที และหลังจากนั้นเธอก็ทนทุกข์ทรมาน เขาเกิดเมื่ออายุได้ 72 ปี ใต้ต้นพลัมที่เติบโตในภูมิภาคชาน มีหัวสีเทา ดังนั้นพวกเขาจึงตั้งชื่อเขาว่า เล่าจื๊อ (ลูกคนโต)

เช่นนี้ สถานการณ์ที่เหลือเชื่ออีกมากมายถูกอธิบายไว้ในตำนานของชีวิตและการเดินทางของ Lao Tzu ในยุคของอาณาจักรถัง (ศตวรรษที่ 7-9) เขาได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญ

ตามฉบับอย่างเป็นทางการปราชญ์เกิดในหมู่บ้าน Juren ในอาณาจักร Chu เมื่อ 579 ปีก่อนคริสตกาล ในตระกูลลี. ชื่อของเขาคือ Li Er และเขาทำงานเป็นผู้ดูแลเอกสารสำคัญในหอสมุดของรัฐของอาณาจักร Zhou ฉันเรียนหนังสือค้นหาความจริงในนั้นและเขียนงานทั้งชีวิตของฉัน -"หนังสือของเต๋ากับเต้"อธิบายเต๋า - วิถี (วิธีการ) และเต - พระคุณ (พระคุณที่ดี) เขียนบนแผ่นไม้ไผ่ มีเกวียน 3 เล่ม ประกอบด้วย 81 บทและอักษรอียิปต์โบราณ 5,000 ตัว ปราชญ์ Li Er แสดงวิสัยทัศน์ของเขาเกี่ยวกับโลกผ่านคำอุปมาอุปมัย อุปมาอุปไมย และคำพังเพย และทิ้งงานของเขาไว้กับหัวหน้าหน่วยชายแดนเมื่อเดินทางไปทางตะวันตกมุ่งสู่อินเดีย ตามตำนาน หัวหน้าบังคับให้นักคิดละทิ้งภูมิปัญญาของเขาในบ้านเกิดของเขา และเหล่าจู๋ก็ขี่ควายดำต่อไป เพื่อบอกลาประเทศที่แตกแยกจากความไม่สงบ และนำเสนอผลงานของเขาที่เต็มไปด้วยภูมิปัญญาอันล้ำเลิศ

ตั้งแต่นั้นมา หนังสือเล่มนี้ได้รับการพิจารณาว่าเป็นหนังสือที่ได้รับความนับถือมากที่สุดในประเทศจีน และได้รับการบรรจุโดยลัทธิเต๋าด้วยการเปิดเผยจากสวรรค์ โลกนี้ผ่าน "บุตรแห่งสวรรค์" ที่แท้จริง - ปรมาจารย์ผมหงอกลาว

Lao Tzu เป็นผู้ก่อตั้งลัทธิเต๋าของจีนโบราณซึ่งเป็นพื้นฐานของหลักการของการไม่กระทำและไม่ปฏิบัติโดยการอยู่ใต้บังคับบัญชาตามธรรมชาติ "เส้นทาง" ซึ่งเป็นเต๋าของทุกสิ่ง เต่าเองกำหนดความเหมาะสมของสิ่งต่าง ๆ ปรากฏการณ์การค้นหา มันยังคงเป็นเพียงการเดินตามมัน เพื่อเป็นหนทาง เป็นสิ่งต่างๆ ในตัวมันเอง ในขณะเดียวกัน การกระทำหรือความทะเยอทะยานใดๆ - การยอมอยู่ใต้บังคับบัญชาของเต๋า หรือการค้นหาตัวเองในเต๋า นำไปสู่ผลตรงกันข้าม เมื่อเกิดมาแล้ว คุณอยู่ในเต๋าแล้ว คุณอยู่ในตัวเองมากกว่าชีวิตในบั้นปลาย ซึ่งกำหนดเงื่อนไขและข้อผูกมัดกับคุณ การอยู่ในใจของทารกและละลายเข้าสู่กระแสธรรมชาติของชีวิต การเปิดช่องประสาทสัมผัสของคุณเพื่อรับรู้อาการทางราคะของชีวิตเท่านั้น ถือเป็นเต๋าที่สมบูรณ์แล้ว

สะอาดหมดจดเหมือนเด็กแรกเกิด

เขายังคงเป็นกะเทย

แต่มีจุดเริ่มต้นที่ให้ชีวิต

กรี๊ดทั้งวัน

เขาคือความสามัคคีทั้งหมด

ความรู้ความสามัคคี - ความถูกต้อง

ความรู้ตามความเป็นจริงคือปัญญา

เสริมชีวิต-สุข

การควบคุมความรู้สึก - ความเพียร

สัตว์มีพละกำลังแล้วก็แก่ลง

นี่คือกฎของ DAO

เสียชีวิตก่อนวัยอันควร-ขัดกพท.

(จากตำราเต้าเต๋อจิง)

ถ้าเราใช้ตำนานจีนโบราณ Tao เปลี่ยนแนวคิดของ Qi - ต้นกำเนิดของทุกสิ่งที่มีอยู่, อากาศในจักรวาล, ทำให้เกิดคุณภาพใหม่ - ความไม่เข้าใจที่ครอบคลุม

“เต๋าว่างเปล่า แต่ใช้ไม่หมด โอ สุดซึ้ง! ดูเหมือนว่าจะเป็นบรรพบุรุษของทุกสิ่ง… ฉันไม่รู้ว่าเป็นลูกของใคร แต่มันนำหน้าจักรพรรดิแห่งสวรรค์”(จากหนังสือเต้าเต๋อจิง).

การพูดคุยเกี่ยวกับเต๋านั้นไร้ประโยชน์ การอธิบายถึงการบังคับใช้นั้นเป็นการออกกำลังกายที่ว่างเปล่า คุณเพียงแค่ต้องอ่านหนังสือของ Lao Tzu ซึ่งคำพังเพยที่ลึกล้ำไม่เคยสูญเสียความหมาย

Lao Tzu "Tao Te Ching" (ข้อความที่เลือก)

1.

DAO ที่เข้าใจได้นั้นไม่ใช่ DAO ที่แท้จริง

ชื่อที่พูดไม่ใช่ชื่อจริง

นิรนาม - จุดเริ่มต้นของสวรรค์และโลก

ชื่อว่ามารดาแห่งสรรพสิ่ง

เป็นอิสระจากกิเลสเห็นความลึกลับมหัศจรรย์ของเต่า

ขึ้นอยู่กับความสนใจ - เฉพาะอาการของมัน

ลึกที่สุดทั้งคู่

เส้นทางจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งนั้นยากจะหยั่งรู้ได้

เมื่อรู้ว่าสวยคือสวยอัปลักษณ์ก็ปรากฏ

เมื่อพวกเขารู้ว่าความดีคือความดี ความชั่วร้ายก็ปรากฏขึ้น

ดังนั้นความมีและความไม่มีจึงเกิดซึ่งกันและกัน

ยากง่ายสร้างกัน

เปรียบเทียบยาวและสั้น

สูงต่ำสัมพันธ์กัน

เสียงสร้างท่วงทำนอง

เริ่มต้นและสิ้นสุดสลับกัน

นั่นเป็นเหตุที่คนฉลาดทำเฉย

สอนอย่างเงียบ ๆ ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงโดยไม่ตั้งใจ

สร้างอย่างไม่เห็นแก่ตัว เริ่มต้นง่ายๆ

จบไม่ภูมิใจ

ไม่เย่อหยิ่งและไม่รังเกียจ

DAO ว่างเปล่าแต่ไม่สิ้นสุด

(DAO ไม่มีรูปร่างและไร้รูปแบบ และไม่สิ้นสุดในการนำไปใช้)

โอ้โห สุดซึ้ง! ถูกต้องแล้ว มันคือเหตุผลของทุกสิ่ง

ยิ่งเป็นโมฆะมากเท่าไหร่ การเคลื่อนไหวก็ยิ่งมีอิสระมากขึ้นเท่านั้น

ยิ่งเหมาะสมกับจุดประสงค์ของมันมากเท่านั้น

พูดมากไปก็ทำร้ายตัวเอง

ทุกอย่างต้องมีการวัด

การเปลี่ยนแปลงที่ไม่มีที่สิ้นสุดของความว่างเปล่า - พื้นฐานที่ลึกซึ้งของทุกสิ่ง

รากฐานที่ลึก - รากของสวรรค์และโลก

การมีอยู่คงอยู่เหมือนด้ายที่ไม่มีที่สิ้นสุด

และแสดงออกในความหลากหลายไม่รู้จักหมดสิ้น

สวรรค์และโลกนั้นคงทน

สวรรค์และโลกนั้นคงทน เพราะมันไม่มีตัวตน

พวกเขาอยู่ที่นี่เป็นเวลานาน

คนฉลาดยอมจำนนต่อทุกคน ดังนั้นเขาจึงนำหน้าทุกคน

ไม่สนใจชีวิตของเขา นั่นคือชีวิตยืนยาว

จากข้อเท็จจริงที่ว่าเขาไม่คิดเกี่ยวกับเรื่องของเขา -

ที่นี่พวกเขากำลังแก้ไขตัวเอง

เป็นมิตรกับผู้คนจริงใจในคำพูด

รัฐบาลของประเทศต้องสอดคล้อง

การกระทำเป็นไปได้ การกระทำทันเวลา

คนอย่างน้ำอดทนไม่ทำผิด

ห้องโถงเต็มไปด้วยทองคำและนิล

ใครสามารถปกป้อง?

ความร่ำรวยและความสูงส่งที่มากเกินไปนำมาซึ่งปัญหา

สามารถเข้าใจได้เมื่อคดีเสร็จสิ้นและกำจัด

นี่คือกฎหมายสูงสุดของ กพท

เมื่อบรรลุความเป็นหนึ่งเดียวของจิตวิญญาณและร่างกาย คุณจะรักษามันไว้หรือไม่?

คุณจะกลายเป็นเด็กหรือไม่?

ชำระจิตให้บริสุทธิ์แล้ว ท่านจะหลีกหนีจากอาการหลงผิดได้หรือไม่?

ถ้าคุณรักคนของคุณและไม่สร้างปรัชญาอย่างมีเล่ห์เหลี่ยม คุณจะจัดการพวกเขาได้หรือไม่?

พัฒนาตามธรรมชาติ คุณจะยังคงใจดีอยู่ไหม?

เมื่อรู้กฎของธรรมชาติแล้ว คุณจะยังเฉยอยู่หรือไม่?

สร้างและให้ความรู้

การสร้างไม่ใช่การมอบหมาย

ขับรถโดยไม่ต้องใช้ความพยายาม

นำโดยไม่มีการบังคับ

นี่คือความชอบธรรมที่แท้จริง นี่คือ DE

ศักดิ์ศรีและความอัปยศก็น่ากลัวพอกัน

มหาลาภเป็นมหาอัปมงคล

ทำไมชื่อเสียงและความอัปยศจึงน่ากลัวพอๆ กัน?

ความรุ่งโรจน์ได้มาท่ามกลางอันตราย แต่พวกเขากลัวที่จะสูญเสีย

กลายเป็นกลางอย่างยิ่ง

ใจเย็น

การเปลี่ยนแปลงทั้งหมดจะเกิดขึ้นเอง

และคุณพิจารณาวงจรธรรมชาติ

ปรากฏการณ์ที่หลากหลายไม่มีที่สิ้นสุด

สันติภาพคือการกลับคืนสู่แก่นแท้

ผู้ที่รู้จักความถูกต้องนั้นสมบูรณ์แบบ

ผู้ที่ถึงความสมบูรณ์แล้วคือผู้เที่ยงธรรม

ผู้ปกครองที่ดีที่สุด - พวกเขารู้ว่าเขาเป็นใครและนั่นคือทั้งหมด

คนที่รักและเคารพยิ่งแย่กว่านั้น

ที่แย่กว่านั้นก็คือคนที่ผู้คนหวาดกลัว

แย่กว่าทุกคนที่ถูกหัวเราะเยาะ

ใครไม่น่าไว้ใจก็ไม่เชื่อ

ใครคิดมากและพูดน้อย

นั่นและสิ่งต่าง ๆ กำลังจะ -

เป็นอย่างที่พวกเขาพูดตามลำดับของสิ่งต่างๆ

กำจัดเล่ห์เหลี่ยมและผลกำไร

โจรและโจรจะถูกโอน

ทั้งอันนั้นอันอื่น อันที่สาม เพราะความเข้าใจผิด

แสดงตัวอย่างความเรียบง่าย ความพอประมาณ และการละเว้น

เรียนรู้ที่จะกลั่นกรองความปรารถนาหลีกเลี่ยงความสนใจ

คนโบราณกล่าวว่า: "ข้อบกพร่องจะกลายเป็นทั้งหมด"

("ข้อบกพร่องรักษาที่สมบูรณ์แบบ")

ที่คดถูกทำให้ตรง ที่ว่างถูกเติมเต็ม สิ่งเก่าถูกสร้างใหม่

พยายามเพียงเล็กน้อยคุณจะได้รับมาก

ไล่ตามมากไปก็จะหลงทาง

ผู้มีปัญญาย่อมฟังธรรมนี้

ถ้าเพียงแต่มันจะทำให้อาณาจักรซีเลสเชียลทั้งหมดสว่างไสว!

คนฉลาดไม่เพียงเชื่อในตาของพวกเขาเท่านั้น พวกเขาจึงมองเห็นได้ชัดเจน

เขาไม่คิดว่าตัวเองถูกต้องคนเดียวดังนั้นเขาจึงรู้ความจริง

เขาไม่ต้องการเกียรติยศและเขาได้รับเกียรติ

ไม่แสวงหาอำนาจและเชื่อฟังพระองค์

เยี่ยมมาก มันเคลื่อนที่ไปตลอดกาล

เคลื่อนไหวตลอดกาล ไม่พบขีดจำกัด

ค้นหาไม่มีขีดจำกัด ส่งคืน

DAO ยิ่งใหญ่ ท้องฟ้ายิ่งใหญ่ โลกยิ่งใหญ่

หนักเป็นฐานของแสง ที่เหลือเป็นเป้าหมายของการเคลื่อนไหว

ฉลองจำชีวิตประจำวัน -

เป็นตัวอย่างให้ทุกคน

เป็นตัวอย่างอย่าสูญเสียความบริสุทธิ์ -

กลับไปที่เดิม

มีชื่อเสียงอยู่ในความสับสน -

มาเป็นประมุขของประเทศ

นำพาประเทศ พัฒนาความบริสุทธิ์ในตัวเอง -

กลับคืนสู่ธรรมชาติ

ความเป็นธรรมชาติยืดยาวไปทั้งหมด

ให้ผู้มีปัญญาเป็นผู้นำ

และอย่ารบกวนระเบียบอันยิ่งใหญ่

ความสุข ความอุดมสมบูรณ์จะบังเกิดขึ้น

ประชาชาติจะสงบลงโดยปราศจากการบีบบังคับ

เมื่อพวกเขาจัดระเบียบพวกเขาก็มีกฎขึ้นมา

จำเป็นต้องมีกฎ แต่ก็มีขีดจำกัด

เมื่อรู้ขีดจำกัด คุณจะหลีกเลี่ยงการละเมิดได้

ผู้ที่รู้จักคนฉลาด

ผู้ที่รู้จักตนเองเป็นผู้รู้แจ้ง

ผู้ที่เอาชนะผู้คนได้คือผู้แข็งแกร่ง

ผู้ที่เอาชนะตนเองได้คือผู้ยิ่งใหญ่

มั่งมีศรีสุข

กอปรด้วยเจตจำนงดื้อรั้น

เป็นธรรมชาติทนทาน

ตายแต่ไม่ลืม - เป็นอมตะ

DAO ที่ยิ่งใหญ่แผ่ซ่านไปทั่วทุกที่

นี่คือ - ทั้งทางขวาและทางซ้าย

ทุกสิ่งที่มีอยู่ในนั้นเกิดและดำเนินต่อไป

อพท. ทำผลงานแต่ไม่หวังความรุ่งโรจน์

ปลูกฝังความรักสัตว์ทั้งหมดไม่ได้ปกครองพวกเขา

ไม่ต้องการอะไรสำหรับตัวเองราวกับว่าเขาไม่มีอยู่จริง

ทุกสิ่งที่มีอยู่กลับคืนสู่มัน แต่มันไม่ยอมรับอำนาจ

เรียกได้ว่าปัง!

เป็นเพราะมันดีที่ไม่ได้ขยาย

ก่อนที่คุณจะบีบอัด คุณต้องขยาย

ก่อนที่เราจะอ่อนแอ เราต้องแข็งแกร่งขึ้น

ก่อนทำลาย คุณต้องสร้าง

ก่อนรับต้องให้

เหล่านี้ล้วนเป็นความจริงเบื้องลึก

ความนุ่มนวลและความอ่อนแอเอาชนะความแข็งและความแข็งแกร่ง

ปลาไม่ควรออกจากความลึก

รัฐไม่ควรเปิดเผยญาณทิพย์

DAO ไม่มีการใช้งานชั่วนิรันดร์

แต่ทุกอย่างที่เขาทำลงไป

ผู้ถึงความบริสุทธิ์แล้วย่อมไม่ขวนขวายในการทำความดี เป็นผู้มีเมตตา

ผู้ที่ยังไม่บรรลุความบริสุทธิ์พยายามทำดี - เขาไม่ดี

ผู้บรรลุความหมดจดแล้ว ย่อมอยู่เฉย อยู่เฉย

ผู้ยังไม่บรรลุธรรมย่อมประพฤติอนิจจัง

ผู้ที่รักผู้คนย่อมกระทำการไม่กระทำ

ผู้รักความยุติธรรมย่อมกระทำการตามความจำเป็น

พิธีกรรมแห่งความรักกระทำจนติดเป็นนิสัย

ถ้าไม่เชื่อฟังก็ลงโทษ

(ดังนั้น) DE จึงปรากฏขึ้นแทนที่ DAO ที่หายไป

รัก (ใจบุญ) - แทน DE ที่หายไป

ความยุติธรรม - แทนความรักที่หายไป

พิธีกรรม - หลังจากสูญเสียความยุติธรรม

พิธีกรรม - สัญญาณของการทำลายฐานราก

ปัญหาตามมา

ทุกสิ่งภายนอกเป็นดอกไม้ของ DAO สำหรับผู้ไม่รู้

เอาสาระสำคัญออกจากสิ่งที่ไม่มีนัยสำคัญ

เอาผลไม้วางดอกไม้

เรียบง่าย - รองรับผู้สูงศักดิ์

ต่ำเป็นฐานของสูง

ขุนนางและกษัตริย์บ่นว่าเหงา ถูกทอดทิ้ง ไม่มีความสุข

ทุกอย่างตั้งแต่สิ่งที่มองไม่เห็นไปจนถึงอุปกรณ์ประกอบฉากเท่านั้น

พวกเขาอยู่ในเส้นทางที่ผิด

อย่าคิดว่าตัวเองเป็นแจสเปอร์ที่มีค่า

เป็นแค่ก้อนหิน

การเปลี่ยนแปลงของสิ่งที่ตรงกันข้ามเป็นการแสดงให้เห็นของ DAO

ความอ่อนแอเป็นสัญญาณของ DAO

ทุกสิ่งในโลกล้วนเกิดในความเป็น

ความเป็นที่เกิดในความไม่เป็น

อะไรสำคัญกว่ากัน - ชื่อเสียงหรือชีวิต?

อะไรมีค่ามากกว่ากัน - ชีวิตหรือความมั่งคั่ง?

อะไรอันตรายกว่ากัน - ได้หรือเสีย?

ประหยัดมาก ขาดทุนมาก

ประหยัดมาก ขาดทุนมาก

รู้การวัดจะไม่มีความล้มเหลว

รู้ขีดจำกัดจะไม่มีความเสี่ยง

ที่นี่คุณจะอายุยืน

ความสมบูรณ์แบบสูงสุดดูเหมือนจะมีข้อบกพร่อง

แต่ไม่อาจต้านทานได้

ความสมบูรณ์สูงสุดดูเหมือนว่างเปล่า

แต่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย

ความหนาวเย็นเอาชนะได้ด้วยการเดิน ความร้อนเกิดจากการไม่สามารถเคลื่อนไหวได้

ความสงบเป็นพื้นฐานของความเป็นระเบียบในโลก

คุณจะไปได้ไกล คุณจะไม่รู้อะไรมาก

คนฉลาดไม่พเนจร แต่รู้ทุกสิ่ง

ดูไม่ออก แต่เข้าใจทุกอย่าง

ไม่ใช้งาน แต่บรรลุทุกสิ่ง

เรียนรู้ วันแล้ววันเล่าที่คุณเพิ่มพูนความรู้

ด้วยการรับใช้เต๋า วันแล้ววันเล่าคุณจะกำจัดความปรารถนา

โดยการกำจัดอย่างต่อเนื่อง บุคคลหนึ่งบรรลุความเฉย

พวกเขาเข้าครอบครองอาณาจักรซีเลสเชียลโดยไม่สนใจ

ไม่ได้สร้างเพื่อครอบครอง

ไม่ได้สร้างเพื่อชื่อเสียง

กฎไม่ใช่เพื่ออำนาจ

นี่คือสิ่งที่เรียกว่าความบริสุทธิ์ที่ลึกที่สุด - DE

การแก้ไขครอบครัวเป็นเรื่องที่น่ากังวล

แก้ไขหมู่บ้าน - ละติจูด

กอบกู้อาณาจักร-ความยิ่งใหญ่

แก้ไขอาณาจักรซีเลสเชียล - ความสมบูรณ์แบบ

รู้จักตนเอง - รู้จักผู้อื่น

รู้จักครอบครัวของคุณ - รู้จักส่วนที่เหลือ

รู้จักหมู่บ้านของคุณ - คุณจะรู้จักมากมาย

รู้จักอาณาจักรเดียว - คุณจะรู้ทุกสิ่ง

รู้จักประเทศเดียว - คุณจะรู้จักอาณาจักรซีเลสเชียล

ฉันรู้จักอาณาจักรกลางได้อย่างไร ใช่ แบบนี้

ผู้รู้ไม่พูด ผู้พูดไม่รู้

ทิ้งกิเลส ทิ้งกิเลส

ขจัดความยุ่งยาก

หรี่แสงลงกลายเป็นผงธุลี

เรามีความลึกที่สุด

ใครรู้แสร้งทำเป็นไม่รู้ - ยกย่อง

ใครไม่รู้แสร้งทำเป็นรู้ - ป่วย

ใครป่วยก็รู้ว่าป่วย-ไม่ป่วย

คนฉลาดไม่ป่วย

ป่วยก็รู้ว่าป่วยก็แปลว่าไม่ป่วย

ประชาชนไม่กลัวตาย

คุณสามารถขู่เขาด้วยความตายได้หรือไม่?

ผู้ทรงทำให้ผู้คนหวาดกลัวและสนุกสนานไปกับความกลัวของพวกเขา

สิ่งเหล่านั้นจะต้องถูกทำลาย

ใครกล้าทำแบบนี้?

ความตายเป็นนิรันดร์และมันฆ่า

ใครอยากแทนที่เธอ?

หมายถึงการแทนที่เจ้านายผู้ยิ่งใหญ่

ใครจะไปเป็นเครื่องมือของนายใหญ่

เจ็บมือ...

ลัทธิเต๋าเรียกหนังสือเล่มใหญ่ของพวกเขาว่า"เส้นทางแห่งคุณธรรมหรือหนังสือเกี่ยวกับความแข็งแกร่งและการกระทำ"

ชื่นชมผลงานของอาจารย์ลูกศิษย์ที่มีความสามารถได้สร้างคำสอนทางจิตวิญญาณซึ่งเป็นโลกทัศน์แบบเดียวกับศาสนาฮินดูซึ่งมีงานกวีนิพนธ์ข้อคิดเห็นทางปรัชญาคำอธิบายวรรณกรรมและประวัติศาสตร์การรวบรวมคำพังเพยของนักคิดและนักเขียนหลายแสนคนที่ระบุว่า ตัวเองเป็นนักเรียนของ Lao Tzu โดยได้รับแรงบันดาลใจจาก Tao Te Ching ที่เป็นอมตะของเขา

หลักการสำคัญของลัทธิเต๋าซึ่งเกิดขึ้นและแข็งแกร่งขึ้นในช่วงเวลาแห่งการแข่งขันและสงครามที่โหดร้ายระหว่างหนึ่งศตวรรษระหว่างสองราชวงศ์ที่มีอำนาจ - อาณาจักรฉินและอาณาจักรฮั่น (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราชถึงศตวรรษที่ 3) คือหลักการของ การปรองดอง การเฉยและการไม่ทำ

“เมื่อบุคคลมาถึงการไม่ทำ เมื่อนั้นไม่มีสิ่งใดที่ไม่ได้ทำ”

"ผู้ที่รักประชาชนและปกครองพวกเขาจะต้องไม่ใช้งาน"

ในคำพูดเหล่านี้ของ Lao Tzu เราสามารถเห็นการประท้วงต่อต้านลัทธิขงจื้อที่เห็นพ้องต้องกันและเห็นพ้องต้องกัน เมื่อยอมรับแล้ว ผู้ปกครองใช้ความคิดของเขาเพื่อแสดงให้เห็นถึงอำนาจที่ไม่มีการแบ่งแยกของพวกเขา และความจำเป็นที่ประชากรจะต้องยอมจำนนต่อ "คำสั่ง" ที่มอบให้อย่างสมบูรณ์ โดย “โอรสแห่งสวรรค์” ซึ่งเป็นพิธีกรรมที่ควบคุมความสัมพันธ์และความรู้สึกของมนุษย์ทั้งหมด ดังนั้น Lao Tzu จึงต่อต้าน Shi (เกจิ) และความรู้ในการจัดการประเทศและผู้คนอย่างรุนแรง แท้จริงแล้วต่อหน้าต่อตาของ Lao Tzu เมื่อเขาเป็นนักเก็บเอกสารความเสื่อมของอาณาจักรโจวก็เกิดขึ้น เขามองเห็นความแตกแยกและความสับสนวุ่นวายของระบบราชการในอนาคต พอใจแต่คำกล่าวอ้างของเจ้าหน้าที่และฝ่ายบริหารของเขา

“เมื่อฉันไม่ทำอะไร ผู้คนก็ดีขึ้น เมื่อเราสงบ ผู้คนก็ยุติธรรม เมื่อฉันไม่ทำอะไรใหม่ คนก็รวยขึ้น...

ผู้ปราศจากสมาบัติใด ๆ ย่อมไม่เจ็บไข้- เกี่ยวกับเวลาของเขา Lao Tzu เขียนโดยทำความเข้าใจกับความรู้ว่าเป็นพิธีกรรมที่ผูกมัดความคิดริเริ่มสร้างสรรค์และการคิดอย่างอิสระ

“ประชาชนอดอยากเพราะภาระของรัฐเยอะและหนักเกินไป นี่คือเหตุแห่งทุกข์ของประชาชน...

เพื่อปรนนิบัติสวรรค์และปกครองผู้คน เป็นการดีที่สุดที่จะละเว้นการละเว้น ความพอประมาณเป็นขั้นตอนแรกของคุณธรรม ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรม

ด้วยความปรารถนาที่จะบรรลุความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรม พระและผู้ติดตามลัทธิเต๋าได้ตั้ง "คู่มือทางจิตวิญญาณของลัทธิเต๋า" ให้กับพระเจ้าของพวกเขา สร้างพิธีกรรมทางศาสนา สวดมนต์เพื่อสวดมนต์และใช้พลังทางจิตวิญญาณของ Lao Tzu ในการต่อสู้กับความชั่วร้าย โรคภัยไข้เจ็บ วิญญาณชั่วร้าย

พวกเขาเริ่มเรียกพระองค์ว่า ลาวจุน ซึ่งแปลว่า พระเจ้าลาว บางครั้งก็เรียกพระองค์ว่าเป็นบิดาของพระพุทธเจ้า การบูชาอย่างคลั่งไคล้ของผู้คนที่ห่างไกลจากการเข้าใจเต๋าที่แท้จริงถูกนำมาใช้โดยนักการเมืองที่เปลี่ยนหลักคำสอนเบา ๆ ให้กลายเป็นศาสนาประจำชาติ และในปี ค.ศ. 165 การสังเวยอย่างเคร่งขรึมครั้งแรกต่อพระเจ้าองค์ใหม่ Lao Tzu ถูกสร้างขึ้นภายใต้การอุปถัมภ์ของ วงกลมของรัฐอย่างเป็นทางการ

ในปี ค.ศ. 733 ตามพระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดิ มีคำสั่งให้สร้างวิหารของลอร์ดแห่งการเริ่มต้นในทุกมณฑลและเพื่อศึกษาเต๋าเต๋อจิงทุกหนทุกแห่ง มีวันหยุดทางศาสนาของลัทธิเต๋าที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นวันหยุดราชการ โรงเรียนสอนศาสนาและปรัชญาหลายแห่งของลัทธิเต๋า ดำเนินกิจกรรมโดยความร่วมมืออย่างใกล้ชิดกับรัฐ

เช่นเดียวกับเรื่องราวของขงจื๊อ อำนาจและความนิยมในคำสอนถูกควบคุมโดยผู้ปกครองและใช้เพื่อควบคุมมวลชน"คนธรรมดาสามารถถูกบังคับให้เดินตามทางนี้ได้ แต่พวกเขาจะไม่มีวันสำนึกได้". ขงจื๊อแนะนำผู้ปกครอง:“หากประชาชนเห็นชอบก็ปฏิบัติตาม ถ้าเขาไม่เห็นด้วยก็ทำให้เขาเข้าใจ”นอกจากนี้ คำสอนของเต๋าที่เหนือธรรมชาติและความสมบูรณ์แบบตามธรรมชาติของเทโดยปราชญ์เหล่าจู๋ก็ผ่านการเปลี่ยนแปลงที่ "น่าอัศจรรย์" และถูกนำมาใช้เพื่อรวมความต้องการทางจิตวิญญาณของผู้คนภายใต้การดูแลของรัฐ

“เมื่อกฎหมายและคำสั่งเจริญขึ้น จำนวนขโมยและโจรก็เพิ่มขึ้น พิธีกรรมเป็นสัญญาณของการทำลายฐานราก- Lao Tzu เขียนโดยสังเกตกิจกรรมของรัฐ

เป้าหมายสูงสุดของลัทธิขงจื๊อคือ "การเรียนรู้" คุณธรรม เล่าจื๊อเสนอวิสัยทัศน์แห่งการตรัสรู้:“เมื่อคุณมุ่งมั่นเรียนรู้ คุณจะได้รับสิ่งใหม่ๆ ทุกวัน เมื่อคุณพยายามครอบครองเต่า คุณจะต้องกำจัดบางสิ่งทุกวัน”

“นั่นคือเหตุผลที่เหล่าจู๋ยืนกรานอย่างมากถึงความจำเป็นในการ “กลับไปสู่สภาพของทารก” สู่สภาพของ “ไม้ที่ยังไม่เสร็จ” บันทึกที่ยังไม่ได้รับการประมวลผลสามารถเป็นอะไรก็ได้ แต่เมื่อมันถูกเลื่อยและสับแล้ว ความเป็นไปได้หลายอย่างก็ปิดลง การกลับคืนสู่โอกาสมากมายช่วยเสริมความแข็งแกร่งให้กับบุคคล ไม่มีอะไรที่ลึกซึ้งและมีประสิทธิภาพมากไปกว่าความเรียบง่าย”

(Den Lusthaus นักตะวันออก นักวิจัยผู้มีชื่อเสียงของลัทธิเต๋า)

สำหรับชาวจีน ความคิดจะต้อง "จริงใจ" แทรกซึมไปด้วยความรู้สึก และยิ่งกว่านั้น: ยิ่งความรู้สึกแข็งแกร่งและสูงส่งเท่าใด สติสัมปชัญญะที่เฉียบแหลมก็จะยิ่งมากขึ้น ซึ่งนำไปสู่การมองการณ์ไกลและการรับรู้ที่แท้จริง ลัทธิขงจื๊อเตือนเสมอว่าอย่ายึดติดกับการไตร่ตรองหรือความรู้สึกเพียงอย่างเดียวมากเกินไป ในลัทธิเต๋าและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเพณีทางพุทธศาสนาของการพัฒนาจิตวิญญาณมีความคิดที่ขัดแย้งกันในการบรรลุการตรัสรู้สูงสุดผ่านการปลุกเร้าความรู้สึกอย่างรุนแรง (มักระบุด้วยความฝันหรือสภาวะมึนงง)

“เป้าหมายของคำสอนของขงจื๊อคือหุบเขาของโลก สำหรับ Lao Tzu วัตถุดังกล่าวเป็นพื้นที่ที่เปล่งประกายของวิญญาณ คำสอนของขงจื๊อมีเป้าหมายเพื่อทำให้ชีวิตโดยรวมของผู้คนและสังคมดีขึ้น เล่าจื๊อก็เหมือนกับโสกราตีสที่พลิกสามัญสำนึกตามปกติด้วยความขัดแย้งที่เกิดขึ้นตลอดเวลา ทำลายแบบแผนของการคิดในชีวิตประจำวัน เขาพยายามที่จะใช้ความคิดของมนุษย์เกินขอบเขตของสามัญสำนึกตามปกติและเปิดระยะห่างของจักรวาล

Lao Tzu ให้ความสำคัญกับการไม่มีอยู่จริง ในขณะที่ขงจื๊อพยายามเปลี่ยนตามคำสอนของเขา ชีวิตที่ดีขึ้นสังคม Lao Tzu โดยทั่วไปละเว้นการเทศนาเช่นนี้ เขามีนักเรียนเพียงสามคนซึ่งมีเพียงหนึ่งคนที่พิสูจน์แล้วว่ามีค่าและได้รับความรู้เหนือเหตุผลจากอาจารย์ มันประกอบด้วยความจริงที่ว่าคน ๆ หนึ่งสามารถมองเห็นและได้ยินทุกสิ่งในโลก "โดยไม่ต้องมีตาและหู" "จมดิ่งลงสู่ความว่างเปล่า" ในกรณีนี้ ข้อมูลจะถูกอ่านโดยตรงจากฟิลด์ข้อมูลของจักรวาล

เล่าจื๊อเข้าใจดีว่าวิวัฒนาการของมนุษยชาติไม่ได้นำไปสู่ความก้าวหน้าอย่างแท้จริง แต่ในทางกลับกัน กลับนำพาบุคคลให้ห่างไกลจากความกลมกลืนกับธรรมชาติ

คำพังเพยของ Lao Tzu (เล่าโดยผู้ติดตามของเขา):

"คำจริงไม่ไพเราะ คำไพเราะไม่จริง"

"ใครก็ตามที่ตายแต่ไม่ถูกลืม ผู้นั้นเป็นอมตะ"

"เต๋าอยู่เฉยตลอดเวลา แต่ไม่มีอะไรที่มันไม่ทำ"

"จงใส่ใจกับความคิดของคุณ - เป็นจุดเริ่มต้นของการกระทำ"

“รู้มากไม่แสร้งทำเป็นรู้เป็นคุณธรรมสูง รู้น้อยและแสดงตนว่ารู้เป็นโรค การเข้าใจโรคนี้เท่านั้นที่จะทำให้เรากำจัดมันได้”

“ผู้ที่รู้มากก็เงียบ แต่ผู้ที่พูดมากจะไม่รู้อะไรเลย”

"ผู้รู้แจ้งอย่างแท้จริงไม่เคยต่อสู้"

"เมื่อกฎหมายและคำสั่งทวีคูณ จำนวนขโมยและโจรก็เพิ่มขึ้น"

“เมื่อธรรมแท้เสื่อมไป ธรรมดีก็ปรากฏ เมื่อธรรมชาติที่ดีหายไป ความยุติธรรมก็ปรากฏขึ้น เมื่อความยุติธรรมหายไป ความเหมาะสมก็ปรากฏขึ้น กฎแห่งความเหมาะสมเป็นเพียงรูปลักษณ์ของความจริงและเป็นจุดเริ่มต้นของความยุ่งเหยิงทั้งหมด

“ใครก็ตามที่คิดว่าเขาเข้าใจทุกอย่างแล้ว เขาไม่รู้อะไรเลย”

"ข้อตกลงที่เข้าถึงได้ง่ายไม่น่าเชื่อถือ"

"นักปราชญ์หลีกเลี่ยงความสุดโต่งทั้งหมด"

"ผู้ไม่วิวาทย่อมไม่ถูกประณาม"

“โอ้ โชคร้าย! เป็นรากฐานของความสุข โอ้ความสุข! มันมีความโชคร้าย ใครจะรู้ขีด จำกัด ของพวกเขา? พวกมันไม่มีความคงทน"

"คนฉลาดไม่ใช่นักวิทยาศาสตร์ นักวิทยาศาสตร์ก็ไม่ฉลาด"

“แม้ว่าสงครามอาจมีจุดมุ่งหมายเพื่อสันติภาพ แต่ก็เป็นความชั่วร้ายที่ปฏิเสธไม่ได้”

ประเพณีทางจิตวิญญาณ จีนโบราณ

“ชาวจีนตระหนักดีว่าจุดเริ่มต้นของจุดเริ่มต้น แหล่งที่มาของทุกสิ่งบนแผ่นดินโลกอยู่ที่นั่นในสวรรค์ พวกเขาไม่ได้ประดิษฐ์ว่าเกิดอะไรขึ้นที่นั่น ในสวรรค์ มีเทพเจ้ากี่องค์และความสัมพันธ์ของพวกเขาเป็นอย่างไร พวกเขารู้เพียงว่าในสวรรค์เป็นจุดเริ่มต้นของจุดเริ่มต้นทั้งหมด ซึ่งเป็นกุญแจสู่ชีวิตทางโลกของพวกเขา อาจกล่าวได้ว่าสำหรับพระเจ้าของจีนคือสวรรค์ สำหรับพวกเขาแล้ว มันเป็นความเป็นสากลสูงสุด เป็นนามธรรมและเย็นชา เข้มงวดและไม่แยแสต่อมนุษย์ ท้องฟ้าสำหรับพวกเขาไม่ได้เลวร้ายหรือดี มันเป็นศีล กฎที่ต้องได้รับการเคารพอย่างเคร่งครัด ซึ่งชีวิตบนโลกขึ้นอยู่กับ...

ในเวลาเดียวกัน ในประเทศจีน คนเหล่านั้นที่ประพฤติอย่างชาญฉลาด ยุติธรรม ตามกฎแห่งสวรรค์ได้รับเกียรติอย่างสูง ตั้งแต่สมัยโบราณ สังคมจีนไม่ได้ตั้งอยู่บนการบูชายัญ ความคิดลึกลับเกี่ยวกับเทพและทวยเทพ ไม่ใช่ศาสนาในความหมายที่ชาวยุโรปเข้าใจ แต่ขึ้นอยู่กับจริยธรรม กฎเกณฑ์การปฏิบัติสำหรับชาวจีนทุกคนในทุกสถานการณ์ เกี่ยวกับกฎที่เรียกว่าพิธีกรรมจะดีกว่า ทุกสิ่งในสังคมถูกสร้างขึ้นบนหลักเหตุผล ความเหมาะสม เป็นประโยชน์

(Yu.V. Mizun, Yu.G. Mizun, Secrets of Ancient Religions. Veche Publishing House LLC, 2005)

ในประเทศจีน ไม่มีแนวคิดเรื่องพระเจ้าในแง่ที่ผู้เผยพระวจนะโมเสส พระเยซู และมูฮัมหมัดเทศนา ในตำนานจีนโบราณที่ขงจื๊อพยายามพูดเป็นนัย มีแนวทางเอกภพวิธีเดียว ซึ่งต้นตอของทุกสิ่งคือพลังชี่ - การหายใจของจักรวาลหรือ "ความว่างเปล่าอันยิ่งใหญ่"

“ในจักรวาลของจีน เราแยกแยะร่องรอยของวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับคุณสมบัติของธรรมชาตินิรันดร์ที่ครั้งหนึ่งเคยแพร่หลายไปทั่วโลก สสาร - หลักการของสสารในยุคดึกดำบรรพ์ - สันนิษฐานว่ากระทำด้วยตัวมันเอง และด้วยเหตุนี้ จึงมีแรงสองแรงเกิดขึ้น จุดเริ่มต้นทางวัตถุอย่างแรกเรียกว่า ไท-เคอิก และถูกอธิบายว่าเป็นลิงค์แรกในสายโซ่แห่งสาเหตุ มันเป็นขีดจำกัดสูงสุดในอนันต์ แม้ว่าท่ามกลางการดำรงอยู่ทั้งหมดนั้น จะมี Li หรือ "จุดเริ่มต้นของลำดับ" ที่ไม่มีที่สิ้นสุดอยู่เสมอ หลี่ถูกเรียกว่าไม่มีที่สิ้นสุดเพราะมันเป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายด้วยวิธีใด ๆ เพราะมันเป็น "ความว่างเปล่าชั่วนิรันดร์"

(ป. ว. เกคเคอร์ธ).

“นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นในความโกลาหล

ก่อนที่สวรรค์และโลกจะเกิด

โอ้เงียบ O ไร้รูปแบบ

ยืนอย่างโดดเดี่ยวและไม่เปลี่ยนแปลง

ทำงานได้ทุกที่และไม่มีอุปสรรค

ตั้งชื่อให้เธอ ฉันจะเรียกเธอว่าผู้ยิ่งใหญ่"...

(จากตำราเต้าเต๋อจิง)

จากจุดกำเนิดสากลนี้ แก่นแท้ (สาร) สองประการของหยางและหยินก่อตัวขึ้น หยาง ตามคำนิยาม อบอุ่น เบา สว่าง บริสุทธิ์ พุ่งขึ้นและก่อตัวขึ้นบนท้องฟ้า หยิน - หนัก เย็น ขุ่นมัว มืด จมลงและก่อตัวขึ้น โลก. โลก ทุกสิ่งที่มีอยู่ในโลกได้รับการสนับสนุนโดยปฏิสัมพันธ์ที่กลมกลืนกันของหลักการทั้งสองนี้

DAO สร้างหนึ่งเดียว

หนึ่งแบ่ง

สองเกิดสาม

สามเกิดมากมาย

หลักการสองข้อที่ตรงข้ามกันและองค์ประกอบหลายอย่าง

รูปแบบความสามัคคี

(จากตำราเต้าเต๋อจิง).

การมีอยู่อย่างสมดุลของสองสิ่งตรงข้ามกันจะอธิบายถึงคุณภาพของวัตถุแต่ละอย่าง แต่ละปรากฏการณ์ แต่ละการกระทำ ธรรมชาติของบุคคล การกระทำของเขา สถานการณ์ชีวิตที่เกิดขึ้นใหม่นั้นถูกกำหนดล่วงหน้าโดยหลักการข้อใดข้อหนึ่งขาดหรือเกิน เนื่องจากระบบพยายามที่จะประสานเนื้อหาของหยินและหยาง ยิ่งกว่านั้น ในหมู่ชาวจีนในลัทธิเต๋า ไม่มีความแข็งแกร่งและแข็งกระด้างที่มีความอ่อนแอและยืดหยุ่น แต่ในทางกลับกัน ผู้ยืดหยุ่นจะเข้าครอบครองความแข็งแกร่ง ความนุ่มนวลห่อหุ้มความแข็ง ความลับมีชัยเหนือผู้ข่มเหงสตรี และควบคุมความเป็นชาย

“ฉันบอกคุณว่าทุกสิ่งที่แข็งนั้นเปราะบาง

แฝงตัวอยู่ในความแรงของการเริ่มต้นที่นุ่มนวล

และถ้าคุณไม่เชื่อฉันจริงๆ

ฉันจะเปิดปากของฉันเพื่อคุณ:

ลิ้นก็หาย ฟันก็หาย”

(Xin Qi Zi กวีลัทธิเต๋า)

ปราชญ์จีนแสดงคุณภาพของ "หยิน" - มองอย่างกระตือรือร้นที่เอะอะวุ่นวายเขารับรู้ความทุกข์ยากทั้งหมดอย่างใจเย็นและง่ายดายไม่ยึดติดกับโชคหลบเลี่ยงโชคชะตาและนำความรู้ที่เป็นความลับ ดังนั้นเขาจึงปราบปรามรัฐที่มีอำนาจและผู้คนที่เชื่อว่าพวกเขาแข็งแกร่งและฉลาดกว่าเขา ในเรื่องนี้ นักปราชญ์ลัทธิเต๋ามีความสำคัญเหนือกองกำลังปกครองสูงสุด - ท้องฟ้า (Shan-di) ซึ่งเป็นแก่นสารของกองกำลัง "หยาง"

4-2-4-2 ซึ่งหมายความว่าบุคคลที่มีปัญญาภายในสามารถสูงกว่าองค์ภควานโดยยอมจำนนต่อเขาในด้านกิจกรรมและอำนาจทุกอย่าง

ในเวลาเดียวกัน แต่ละคนควรมุ่งมั่นเพื่อความกลมกลืนของหยินหยาง ไปจนถึงการรับประทานอาหารที่สมดุล โดยอาหารบางชนิดมีหยินมากกว่าหยาง และควรเสริมด้วยอาหารที่มีหยาง มีระบบอาหารแบบดั้งเดิมเก้าระบบ ซึ่งเป็นอาหารประเภทหนึ่งที่มีพื้นฐานทางปรัชญา โดยที่จุดสนใจหลักอยู่ที่การชำระตนเองให้บริสุทธิ์และการอนุรักษ์พลังงานภายใน การปฏิเสธผลิตภัณฑ์จากเนื้อสัตว์ การอดอาหาร การบริโภคธัญพืช ธัญพืช ผักและสมุนไพร ไปจนถึงการดูดซับความกระจ่างใสอย่างลึกลับ ("สารอาหารเบา") ที่ส่งออกมาจากดวงดาวและอวกาศ

ผู้นับถือลัทธิเต๋ายังต้องเรียนรู้วิธีกิน Qi - อากาศ (ตัวตนของความว่างเปล่าพลังงานและพลังชีวิตอันยิ่งใหญ่ดั้งเดิม) ซึ่งทุกสิ่งเกิดขึ้นและทุกสิ่งเคลื่อนไหวและพัฒนาแม้อยู่นิ่งและอยู่ในความเขลา เชื่อกันว่าการขาดพลังชี่จะขัดขวางการควบคุมตนเองตามธรรมชาติของสังคม มนุษย์ และธรรมชาติ

“ความมืดของสิ่งต่าง ๆ นำพาหยินและหยาง ความกลมกลืนเกิดขึ้นได้จากการชนกันของอีเทอร์ตรงข้าม ... จักรวาลและจักรวาลเป็นร่างกายมนุษย์ ภายในหกด้านอุปกรณ์จะเหมือนกับในคน ... ใน สมัยโบราณมนุษย์มีอากาศธาตุเดียวกับจักรวาล” (จากตำราลัทธิเต๋า "Huainanzi")

ประชาชาติจีนไม่ได้สร้างรูปเคารพของเทพเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ แต่ผู้ปกครองจากราชวงศ์ต่างได้รับคุณสมบัติอันศักดิ์สิทธิ์แทนพวกเขา - พวกเขาถูกเรียกว่า "บุตรแห่งสวรรค์" ด้วยการพัฒนาของสังคม รัฐมนตรีและเจ้าหน้าที่หลายคนพยายามให้ฉายาตัวเองว่า "บุตรแห่งสวรรค์" ซึ่งหมายถึงกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาของพวกเขาที่กำกับโดยสวรรค์ แต่มีเพียงไม่กี่คนที่แสดงความกังวลอย่างจริงใจต่อกิจการของรัฐปกป้องผลประโยชน์ของประชาชนและเผยแพร่ความรู้ - โดยพื้นฐานแล้วงานนี้ดำเนินการโดยนักเทศน์และครู

ในไม่ช้าผู้คนจำนวนมากจากสามัญชนก็ปรากฏตัวขึ้นท่ามกลางอาจารย์และผู้ปราศรัย ในสมัยนั้น ความสามารถในการพูดอย่างเก่งและไพเราะถือเป็นการแสดงออกของสติปัญญา และบุคคลที่เป็นเจ้าของระบบความรู้ที่อ่านหนังสือมากมายเป็นนักวิทยาศาสตร์และนักเทศน์ที่ยิ่งใหญ่ (ชิ)

“ผู้มีศีลย่อมรู้จักพูดดี”ขงจื้อตั้งข้อสังเกต

กิจกรรมการศึกษาของนักวิทยาศาสตร์ ครู นักคิดในช่วงเวลาที่ขัดแย้งกันมากที่สุดของจีนโบราณ (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ถึงศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) ทำให้เกิดกระแสวิพากษ์วิจารณ์ในหมู่ผู้คนที่เกี่ยวข้องกับหน่วยงานที่ไม่ชอบธรรม ต่อ "บุตรแห่งสวรรค์" ที่ไร้ประโยชน์ ไม่สามารถสร้างระเบียบเบื้องต้นในสังคมเพื่อรักษาศีลธรรมตามประเพณีของบรรพบุรุษได้

เราทราบดีว่าคำสอนของขงจื๊อเปล่งประกายอย่างไร ซึ่งลูกศิษย์ของเขาขัดเกลา เป็นเวลาที่เหมาะสมและสำคัญยิ่งสำหรับชาวจีน ซึ่งสูญเสียศรัทธาในความเป็นไปของ "สวรรค์" ของกษัตริย์และเจ้าหน้าที่

ไม่มีศรัทธาในคำพูดที่แท้จริง

กษัตริย์เดินไปข้างหน้าเหมือนนักเดินทาง

เขาจะมาที่ไหนเขาไม่รู้

ผู้ชายกล้าหาญจริงๆ

กลัวแต่ตัวเอง?

ไม่มีความละอายต่อหน้ากัน

และไม่มีความเคารพต่อสวรรค์!

(จาก "Shi jing" - หนังสือเพลง

และตำนานจีนโบราณ)

เห็นได้ชัดว่านี่คือสาเหตุที่ลัทธิ monotheism ไม่หยั่งรากในหมู่ชาวจีน การบูชาเทพเจ้าสูงสุดอย่างไม่เห็นแก่ตัวไม่ได้เกิดขึ้น และความศรัทธาในความช่วยเหลือและคุณงามความดีของ "บุตรแห่งสวรรค์" ก็หายไป ลัทธิขงจื๊อ เหลาจื๊อ และพระพุทธเจ้า ซึ่งคำสอนได้หยั่งรากบนดินที่อุดมสมบูรณ์ของจีน จิตวิญญาณของชาวจีนในขณะนี้คือการผสมผสานอย่างกลมกลืนของคำสอนอันยิ่งใหญ่สามประการที่สลับกับมุมมองและความคิดที่น่าสนใจที่สุดที่ส่องสว่างในศาสนาอื่น ๆ ของโลก

“หลักธรรมสามประการรวมกัน” และ "เส้นทางที่ทะลุทะลวง"- นี่คือคำจำกัดความที่เป็นที่นิยมของ Jiao (คำสอนทางจิตวิญญาณ) ที่เคารพนับถือมากที่สุดซึ่งไม่มีใครบังคับให้ผู้อยู่อาศัยในประเทศจีนเชื่อหรือปฏิบัติตามพวกเขาอย่างไม่มีเงื่อนไข เขาตัดสินใจเลือกอย่างเป็นอิสระโดยมีสติ และมักจะพบความจริงที่สำคัญในทั้งสามประการ อันเป็นผลจากความเข้าใจส่วนตัว

และไม่ว่าชาวยุโรปจะพยายามปลูกฝังความคิดของพวกเขาเกี่ยวกับพระเจ้าในยุคกลางอย่างไรซึ่งจุติลงมาบนโลกในรูปของพระเยซูคริสต์วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่ทรงพลังของจีนก็ยอมรับทั้งความคิดนี้และสิ่งอื่น ๆ อีกมากมายที่มาจากตะวันตกอย่างไม่แยแส เส้นทางของชีวิต.

ด่านชายแดนของจีนที่รู้จักกันในชื่อ "เส้นทางแห่งความเห็นอกเห็นใจ" ซึ่งเปิดไปทางตะวันตกเฉียงเหนือในทิศทางของทะเลทรายโกบี มีข่าวลือว่าหยินซีคนนี้เป็น ผู้ติดตามคำสอน ลาว-ซูมีความเชี่ยวชาญในสัญญาณและสัญญาณเป็นอย่างดีสามารถวาดภาพร่างที่มีมนต์ขลังรู้ความลับของดวงดาวและมีความสามารถในการรับรู้ที่ลึกลับ ตามตำนานเล่าว่าของเก่านี้...

https://www.html

บ้านสร้างสรรค์. เขามีความคิดที่ผิดปกติเกี่ยวกับศรัทธาที่แท้จริงซึ่งเขาเปรียบได้กับ "ทัศนคติของเด็ก" ลาว-ซูเข้าใจดีถึงพระประสงค์นิรันดร์ของพระเจ้า เพราะพระองค์ตรัสว่า “เทพสัมบูรณ์ไม่ทรงใช้ความพยายาม แต่มีชัยชนะเสมอ ... การต่อต้านของสาวกของขงจื๊อ. เช่นเดียวกับครูด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมอื่น ๆ ทั้งขงจื๊อและ ลาว-ซูเมื่อเวลาผ่านไปพวกเขาก็เริ่มเสื่อมเสีย ผู้ติดตามในยุคแห่งความเสื่อมทางจิตวิญญาณที่มาถึงจีนในช่วงระหว่างความเสื่อมและความวิปริต ...

https://www.site/journal/141786

เรายังรู้จักคำพูดมากมายจากคำกล่าวนี้ เช่น “การเดินทางหนึ่งพันไมล์เริ่มต้นด้วยก้าวเดียว” คำพูด ลาว ซูไม่ขัดแย้งกับแนวคิดของปรัชญาตะวันตก เช่น วิทยานิพนธ์ว่าด้วยเอกภาพและการพึ่งพาซึ่งกันและกันของสิ่งที่ตรงกันข้าม จอห์น เฮเดอร์ นักจิตวิทยาชาวอเมริกันได้เปลี่ยน... สามารถให้แสงสว่างแก่ผู้อื่นได้ สมาชิกในกลุ่มต้องการผู้นำเพื่อเป็นผู้นำและอำนวยความสะดวก ผู้นำต้องการ ผู้ติดตามเพื่อทำงานและให้บริการกับพวกเขา ถ้าต่างฝ่ายต่างไม่รู้จักเคารพซึ่งกันและกัน...

https://www.site/psychology/13536

เต่าเป็นโรค 98. เมื่อเห็นการดิ้นรนเพื่อครอบครองทันทีเป็นโรค 99. การใช้กำลังบังคับสิ่งที่เป็นของผู้อื่นเป็นโรค !00. การยุ่งเรื่องของคนอื่นเป็นโรค ลาว-ซู: หากสามารถกำจัดโรคร้อยโรคเหล่านี้ได้โดยการอ่านและจดจำ ก็จะไม่มีปัญหาและความเหนื่อยล้า ความเจ็บปวดและความเจ็บป่วยจะหายไปเอง จะข้ามทะเล...

https://www.site/journal/145947

อาหารสมอง. นักปรัชญาลัทธิเต๋าจำนวนหนึ่งใช้เป็นจุดเริ่มต้นสำหรับแนวคิดของตนเอง ในภาคตะวันตก" ลาว-ซู"เป็นงานที่ได้รับความนิยมมากกว่างานเขียนของขงจื๊อหรืองานอื่นๆ ของเขา ผู้ติดตาม. เผยแพร่สี่สิบ การแปลภาษาอังกฤษหนังสือเล่มนี้ - มากกว่าเล่มอื่น ๆ ยกเว้นพระคัมภีร์ ในประเทศจีนโดยรวม...

เต๋า. ผู้ก่อตั้งลัทธิเต๋าซึ่งเป็นหนึ่งในกระแสความคิดทางปรัชญาและสังคมการเมืองที่มีอิทธิพลและเป็นที่นับถือมากที่สุดของจีนโบราณถือเป็น Lao Tzu (ลาวด่าน)(ประมาณศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) - บุคคลในตำนานที่ถูกกล่าวหาว่ามีอายุ 160 หรือ 200 ปี เขาให้เครดิตกับการประพันธ์หนังสือหลักของลัทธิเต๋า “เต้าเต๋อจิ้น”.

หมวดหมู่หลักของลัทธิเต๋าคือ เต๋าแสดงถึงกฎธรรมชาติและวิถีของสิ่งต่าง ๆ ความเป็นระเบียบตามธรรมชาติ ในอีกแง่หนึ่ง สัมบูรณ์ที่ไม่มีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด ปราศจากคุณสมบัติและคุณลักษณะ (“มีบางอย่าง – ไม่มีรูปร่าง ไร้รูปแบบ แต่อย่างไรก็ตาม พร้อมและสมบูรณ์ ช่างเงียบเชียบไร้รูปร่าง! ยืนหยัดด้วยตัวมันเองและไม่เปลี่ยนแปลง คุกคามเขา คุณสามารถถือว่าเขาเป็นมารดาของทุกสิ่ง ฉันไม่ทราบชื่อของเขา กำหนดให้เป็น "เต๋า"). จากมุมมองเหล่านี้ หลักคำสอนทางสังคมและการเมืองของลัทธิเต๋าก็ถูกกำหนดขึ้นเช่นกัน:

1) เต๋ากำหนดกฎของสวรรค์ ธรรมชาติ และสังคม แสดงถึงคุณธรรมและความยุติธรรมสูงสุด ซึ่งทุกคนเท่าเทียมกัน

2) มนุษย์ (เป็นส่วนหนึ่งของเต๋า) เป็นธรรมชาติโดยธรรมชาติ และวัฒนธรรม ศีลธรรม และอารยธรรมเป็นหลักการเทียมและตรงข้ามกับเต๋า

3) ข้อบกพร่องทั้งหมดของสังคมมนุษย์ ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมและการเมือง ชะตากรรมของผู้คนเกิดจากการเบี่ยงเบนจากเต๋าที่แท้จริง (และชัยชนะของชีวิตประดิษฐ์)

4) เพื่อให้อยู่ร่วมกับเต๋าได้ บุคคลต้องละทิ้งกิจกรรม (หลักการไม่กระทำ ( หวู่เว่ย) เข้าใกล้ธรรมชาติมากขึ้นและทำให้ง่ายขึ้น (“เอาปัญญา ทิ้งความรู้ แล้วคนจะมีความสุข”);

5) ผู้คนไม่ควรดิ้นรนเพื่ออำนาจและความมั่งคั่ง (“ถ้าพระราชวังหรูหรา ทุ่งก็เต็มไปด้วยวัชพืชและยุ้งฉางก็ว่างเปล่า) และผู้ปกครองไม่ควรกดขี่ประชาชน ไม้บรรทัดที่ดีที่สุดคนที่ไม่ใช้งานและไม่สังเกตเห็น - ผู้คนไม่ต่อต้านมันและสังคมยังคงเห็นพ้องต้องกัน:“ คนฉลาดที่ตระหนักว่าการไม่กระทำจะควบคุมทุกคน เขาช่วยให้สิ่งที่เกิดใหม่ปรากฏขึ้นและไม่พยายามที่จะควบคุมมัน มีส่วนทำให้กลายเป็นและไม่ต้องการการพึ่งพา”;

6) สิ่งสำคัญในการจัดการคือภูมิปัญญาของผู้ปกครองซึ่งขึ้นอยู่กับความรู้ไม่มากเท่าสัญชาตญาณและความสามารถในการควบคุมความปรารถนาและความหลงใหล (“เป็นการยากที่จะจัดการผู้คนเมื่อพวกเขามีความรู้มากมาย”);

8) ดังนั้น จึงไม่จำเป็นต้องใช้ความรุนแรง กฎหมายและข้อบังคับที่เคร่งครัดเกี่ยวกับชีวิต สงคราม และกองทัพ เพราะ ละเมิดความสามัคคีดั้งเดิมของเต๋า (“ ฉันดำเนินการไม่กระทำและผู้คนก็สงบลง ฉันบรรลุความสงบและผู้คนก็ยืดตัวขึ้น ฉันไม่เข้าไปยุ่งและผู้คนก็ร่ำรวย”);

9) อุดมคติทางสังคมของลัทธิเต๋าคือการไม่ใช้เครื่องมือ การแนะนำการเขียนปมแทนหนังสือ การอาศัยอยู่ในหมู่บ้านที่ห่างไกลจากกัน (การจัดระเบียบทางสังคมแบบง่ายตามโครงการ "เมือง - หมู่บ้าน") สื่อสารกับผู้อื่นน้อยลง ผู้คนและสนุกกับการสื่อสารกับธรรมชาติ: “รัฐควรเล็ก ประชากรต้องเล็ก หากมีเครื่องมือต่างๆ ไม่ควรใช้งาน และอย่าให้ผู้คนออกจากบ้านเกิดจนกว่าจะตาย... และแม้ว่ารัฐใกล้เคียงจะมองเห็นกันและกันได้ แต่ได้ยินเสียงสุนัขเห่าและเสียงไก่ขัน อย่าให้ผู้คนมาเยี่ยมเยียนกันจนตายและแก่ชรา”

ลูกศิษย์ของ Lao-Tzu นักคิดลัทธิเต๋าที่มีชื่อเสียง จ้วง - Tzu(369 - 286 ปีก่อนคริสตกาล) (ผู้เขียนหนังสือชื่อเดียวกัน ซึ่งมีคำตัดสินจำนวนมากที่ขัดแย้งกันจากมุมมองของตรรกะตะวันตก) ยังประณามอารยธรรมและรัฐที่มีสถาบันของตนอย่างท้าทาย ออกจากพวกเขาไปสู่ความเรียบง่ายดั้งเดิมของธรรมชาติและชีวิตพื้นฐาน

ทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับ Lao Tzu นั้นคลุมเครือและปกคลุมไปด้วยความลึกลับ มีความเชื่อกันว่าเขาเกิดเมื่อ 604 ปีก่อนคริสตกาล อี ดังนั้นจึงเป็นคนร่วมสมัยกับพีทาโกรัส เขามาจากครอบครัวที่เรียบง่ายและกล่าวกันว่าเกิดใต้ต้นพีช เหตุการณ์อัศจรรย์แจ้งการเกิดของเขา โดยเฉพาะดาวหางขนาดใหญ่ และดาวขนปุยที่ดูเหมือนเป็นการคาดเดาการจากไปของเขา ด้วยการกำเนิดของการเก็งกำไรทางอภิปรัชญาในลัทธิเต๋า นักปราชญ์ที่เข้าใจยากคนนี้มีบุคลิกที่น่าดึงดูดใจมากและเริ่มเชื่อว่าเขาปรากฏตัวต่อสาวกมนุษย์ในความฝันและนิมิต และยังมีส่วนร่วมในภารกิจเสี่ยงต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับการเล่นแร่แปรธาตุและใน กิจกรรมของแปดอมตะ

โดยทั่วไปแล้ว ภาพจะสับสนมากจนนักเขียนที่ระมัดระวังบางคนได้ตั้งคำถามถึงการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์ของเล่าจื๊อแล้ว อย่างไรก็ตาม ดูเหมือนว่ามีเหตุผลทุกอย่างที่จะพิจารณาว่านักปราชญ์นอกรีตคนนี้เป็นคนจริง ซึ่งประพฤติตนในลักษณะที่ในไม่ช้าเขาก็พบว่าตัวเองถูกห้อมล้อมด้วยตำนานและนิทานปรัมปรา

ตัวอย่างเช่น ศาสตราจารย์ อาร์. ซี. ดักลาส อ้างถึงแหล่งข้อมูลในยุคแรก ๆ ได้ให้ข้อสังเกตที่น่าสนใจเกี่ยวกับชื่อสถานที่ต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับภาษาลาว Tzu เมื่อแปลอักขระสัญลักษณ์จีนที่ซับซ้อน ปรากฎว่า Lao Tzu เกิดในหมู่บ้านที่ชื่อว่า "Dejected Kindness" ใน "County of Cruelty" ใน "County of Bitterness" และใน "State of Suffering" แน่นอนว่าเป็นเรื่องแปลก ชื่อที่แตกต่างกันเราสามารถแต่งองค์ประกอบที่ประสบความสำเร็จและมีการชี้นำได้ แต่ดูเหมือนว่าบางคนจะเห็นได้ชัดว่าข้อมูลการเกิดดังกล่าวควรถูกมองว่าเป็นเชิงเปรียบเทียบ อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่ข้อสรุปที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ เนื่องจากชุดค่าผสมที่ซับซ้อนของตัวอักษรจีนแต่ละชุดสามารถแปลได้หลายวิธี

ข้าว. 2. Lao Tzu พระพุทธเจ้าและขงจื๊อสามอาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ของจีนพร้อมลูกศิษย์

ตามประเพณีลัทธิเต๋า การปรากฏตัวของ Laozi ในตอนท้ายของราชวงศ์ Zhou คือชาติที่สิบของเขา บางทีความคิดเรื่องอวตารที่สิบมีต้นกำเนิดในศาสนาฮินดูและน่าจะเชื่อมโยงกับอวตารที่สิบของพระวิษณุ ซึ่งเชื่อว่าจะเกิดขึ้นในอนาคตและประกาศการถือกำเนิดของครูแห่งโลกหรืออวตาร ในลัทธิเต๋ายุคหลัง มีคำอธิบายที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเกี่ยวกับชาติก่อนๆ ของเล่าจื๊อ ประมาณปี ค.ศ. 1230 ความขัดแย้งระหว่างชาวพุทธกับลัทธิเต๋าเกี่ยวกับภาพวาดชุดหนึ่งที่แสดงถึงอวตารทั้งแปดสิบเอ็ดของ Lao Tzu ภาพวาดเหล่านี้ยังเห็นพระพุทธเจ้าเป็นตัวตนหนึ่งของนักพรตลัทธิเต๋าที่น่านับถือ ชาวพุทธไม่พอใจ แต่ในที่สุดคดีก็ตกไป ชาวมานิเชี่ยนก็ตกอยู่ในสถานการณ์ที่อยากรู้อยากเห็นนี้เช่นกัน เมื่อพวกเขาระบุชัดเจนว่าผู้ก่อตั้งนิกายของพวกเขา มณี คืออวตารของเล่าจื๊อ

ตามที่ E.A. Gordon ในคำจารึกบนหิน Nestorian ซึ่งเป็นอนุสาวรีย์ของคริสเตียนในประเทศจีน ลงวันที่ 781 CE จ. กล่าวถึง "ผู้ขี่ม้าสีเขียวผู้ซึ่งขึ้นสู่สวรรค์ตะวันตก ทิ้งผู้คนไว้โดยปราศจากการชี้นำทางศีลธรรม" เขาคิดว่านี่เป็นการอ้างอิงถึง Lao Tzu เวอร์ชันของอนุสาวรีย์นี้ที่จำลองโดย Caisson ไม่มีข้อความนี้แน่ชัด แต่ตามที่ระบุโดยอ้างอิงถึงลักษณะของต้นฉบับ อาจมีอยู่ในหลายเวอร์ชัน ในปี พ.ศ. 2452 ศาสตราจารย์เพลเลียตได้ค้นพบหนังสือในเชาว์ เชาว์ ชื่อ "พระสูตรอธิบายการเสด็จขึ้นสู่สรวงสวรรค์ของเล่าจื๊อสู่สรวงสวรรค์ตะวันตกและการกลับชาติมาเกิดในดินแดนแห่งหู" กอร์ดอนคิดว่าสิ่งนี้หมายถึงเปอร์เซียและสามารถเข้าใจได้จากข้อความว่า Lao Tzu กลับชาติมาเกิดเป็นพระเยซูคริสต์ มีข้อสังเกตว่า บรรพบุรุษของศาสนจักรยุคแรกหลายคนถือว่าหลักคำสอนของลาว Tzu เป็นลัทธิคริสเตียนดั้งเดิม โดยอ้างถึงศาสนาบริสุทธิ์ที่จำเป็นสำหรับความรอดซึ่งนักบุญ เผ่าพันธุ์มนุษย์แต่พระเจ้าของเราทรงกล่าวไว้ครบถ้วนกว่าในข่าวประเสริฐของพระองค์

Lao Tzu เองก็ให้เครดิตในการพูดเช่นนั้น เรียนรู้ผู้คนตามกฎแล้วไม่รู้จักเต่าและเปิดเผยต่อทารกคนธรรมดา ดังนั้น เต๋าจึงต้องถูกแสวงหาด้วยจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์แบบเด็กๆ ในซอกหลืบ ชีวิตภายใน. “มันถูกเปิดเผยต่อจิตใจที่สงบเยือกเย็นเท่านั้น และผู้ที่ได้รับมันจะไม่จมดิ่งสู่นิรันดร แม้ว่าเขาจะตายไปแล้วก็ตาม” การกล่าวอ้างเช่นนี้ ซึ่งชวนให้นึกถึงวิธีการตรัสของพระเยซู แทบจะไม่ถูกปฏิเสธหรือเพิกเฉยโดยสิ้นเชิง เนื่องจากมีการใช้กันอย่างแพร่หลายในหมู่ผู้ลี้ลับชาวจีน บางทีคำถามเดียวที่ได้รับการชี้แจงคือความเชื่อมโยงภายในที่ยาวนานของคำสอนทางศาสนา เป็นไปได้ยาก ตัวอย่างเช่น ความเข้าใจอย่างใกล้ชิดดังกล่าวควรมีอยู่ในระดับหนึ่งและในขณะเดียวกันก็ขาดไปจากหลักคำสอนที่เกี่ยวข้องและสำคัญเท่าเทียมกันอื่นๆ

ความก้าวหน้าของศาสนาคริสต์ในยุคแรกในทิศทางของจีนไม่ควรบดบังการติดต่อระหว่างตะวันออกและตะวันตกในสมัยโบราณ ตัวอย่างเช่นในอินเดียหลังจากการเดินทางที่มีชื่อเสียงของ Pythagoras ในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช อี ไม่สามารถล่วงรู้ระบบลึกลับของกรีกและอียิปต์ได้ ใช่และการแลกเปลี่ยนคุณค่าทางวัฒนธรรมอันเป็นผลมาจากการรณรงค์ของอเล็กซานเดอร์มหาราช ตะวันออกอันไกลโพ้นไม่จำกัดเพียงศิลปะและสถาปัตยกรรมเท่านั้น หลักคำสอนที่สำคัญใด ๆ ที่มาถึงอินเดียจะไปถึงจีนในที่สุด และในทางกลับกัน สมบัติทางจิตวิญญาณและปรัชญาของชาวจีนเป็นที่รู้กันว่าไปไกลถึงเปอร์เซีย

ความเชื่อมโยงที่รู้จักกันดีระหว่างเปอร์เซียและประเทศในแถบเมดิเตอร์เรเนียนนำไปสู่การเกิดขึ้นของโรงเรียนลึกลับที่เจริญรุ่งเรืองในเมืองอันทิโอก เมืองเอเฟซัส เมืองทาร์ซัส และเมืองอเล็กซานเดรีย ด้วยเหตุนี้ จึงมีร่องรอยของการมีอยู่ของแนวคิดเรื่องศาสนาในโลกทั่วไปบนพื้นฐานการเปรียบเทียบมานานก่อนที่ชาวยุโรปสมัยใหม่จะตระหนักถึงรากฐานที่แพร่หลายของลัทธิเวทย์มนต์และปรัชญาลึกลับ

เป็นที่ชัดเจนจากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่มีอยู่ว่า Lao Tzu เป็นผู้ลึกลับและเงียบสงบซึ่งสอนหลักคำสอนที่ไม่เป็นทางการอย่างสมบูรณ์ซึ่งอาศัยการไตร่ตรองภายในเท่านั้น มนุษย์ได้รับความจริงโดยการปลดปล่อยจากทุกสิ่งที่เป็นเท็จในตัวเอง ประสบการณ์ลึกลับเสร็จสิ้นการค้นหาความจริง Lao Tzu เขียนว่า:“ มีสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีที่สิ้นสุดซึ่งอยู่ต่อหน้าสวรรค์และโลก สงบแค่ไหน! มันอยู่คนเดียวและไม่เปลี่ยนแปลง มันย้ายทุกอย่าง แต่ไม่ต้องกังวล เราอาจถือว่าพระองค์เป็นมารดาสากล ฉันไม่รู้ชื่อของเขา ฉันเรียกมันว่าเต๋า”

ภาพสะท้อนเหล่านี้ไม่ต่างไปจากคำสอนลับๆ ของนักมายากลชาวอินเดีย หรือนักเล่นแร่แปรธาตุชาวยิวโบราณ หรือจากคำสอนของพระเยซู ผู้สัญญากับเหล่าสาวกของพระองค์ว่าผู้ที่มีใจบริสุทธิ์จะเห็นพระเจ้า ปรมาจารย์เขียนไว้ในเต๋าเต๋อจิงว่า “ดังนั้น นักปราชญ์จึงกระทำการโดยเฉื่อยชาและสอนโดยความเงียบ สิ่งมีชีวิตมากมายเกิดขึ้นจากมัน และพระองค์ไม่ได้ปกครองพวกมัน เขาให้กำเนิดพวกเขาและไม่ได้ครอบครองพวกเขา การกระทำโดยไม่มีการลงโทษ ถึงความสมบูรณ์ไม่ถือว่าเป็นความสำเร็จ ด้วยความจริงที่ว่าเขาไม่เคยดิ้นรนเพื่อความสำเร็จเขาไม่เคยทิ้งเขา

ในหมวดที่เจ็ด อาจารย์เขียนว่า “ดังนั้น ปราชญ์ซึ่งยืนอยู่ข้างหลังทุกคน อยู่ต่อหน้าทุกคน ละเลยตัวเอง ดังนั้นจึงช่วยตัวเองให้รอด เขาไม่ได้ทำตามเป้าหมายส่วนตัวเหรอ? นั่นเป็นเหตุผลที่เขาสามารถเข้าถึงพวกเขาได้” เวทย์มนต์ที่อยากรู้อยากเห็นของปรมาจารย์พบการแสดงออกในส่วนที่ยี่สิบ: "มีเพียงฉันเท่านั้นที่เฉยเมยและไม่แสดงอาการใด ๆ เหมือนทารกที่ยังไม่ได้เรียนรู้ที่จะยิ้ม เหน็ดเหนื่อยเหมือนคนพเนจรไม่มีบ้านให้กลับ ผู้คนมีทุกสิ่งอย่างเหลือเฟือ มีเพียงฉันเท่านั้นที่ยอมทิ้งทุกสิ่ง มีใจเมิน-ฟุ้ง! คนธรรมดาก็สว่างไสว มีเพียงฉัน คนเดียวเท่านั้นที่จมอยู่ในความมืดมิด ปุถุชนผู้บริสุทธิ์ผ่องแผ้ว มีเพียงฉันเท่านั้นที่โง่เขลาไร้เทียมทาน ไร้ขอบเขต ไร้ขอบเขต ดุจทะเล ล่องลอย ดุจลมกรรโชก ทุกคนรู้เกี่ยวกับการใช้งาน แต่ฉันคนเดียวโง่และ จำกัด มีเพียงฉันคนเดียวเท่านั้นที่แตกต่างจากคนอื่นและชื่นชมแม่แห่งความดี

ส่วนสุดท้ายของเต๋าเต๋อจิงสรุปปรัชญาที่ปรมาจารย์ทิ้งไว้ในโลกของเขา: "คำพูดที่จริงใจไม่สง่างาม คำพูดที่สง่างามไม่จริงใจ คนพูดไม่เก่ง คนพูดไม่สุภาพ คนฉลาดไม่มีการศึกษา คนมีการศึกษาไม่ฉลาด ปราชญ์ไม่สะสม แต่ยิ่งทำเพื่อคนอื่นมากเท่าไหร่ก็ยิ่งเพิ่มพูนให้กับเขามากขึ้นเท่านั้น ยิ่งเขาให้ผู้อื่นมากเท่าไหร่ เขาก็ยิ่งร่ำรวยขึ้นเท่านั้น วิถีแห่งสวรรค์คือการสร้างประโยชน์โดยไม่ก่อผลร้าย วิถีแห่งนักปราชญ์ดำเนินไปโดยปราศจากการต่อต้าน

จากคำสอนเหล่านี้และคำสอนที่คล้ายคลึงกัน เป็นที่ชัดเจนว่าเป็นเรื่องยากสำหรับคนที่มีแนวโน้มจะเข้าใจสิ่งที่ดีงามของชีวิตที่จะเข้าใจเล่าจื๊อ แม้แต่ผู้ติดตามของเขาก็ค่อยๆ ละทิ้งเส้นทางที่เรียบง่ายของเขา และพยายามอธิบายคำสอนพื้นฐานของเขาให้กระจ่างด้วยความช่วยเหลือจากการตีความนับไม่ถ้วน ความคิดเห็นเหล่านี้บดบังความหมายดั้งเดิม และหลักคำสอนของเขาก็เริ่มเสริมจุดยืนที่ไม่สอดคล้องกับแนวคิดเดิมโดยสิ้นเชิงทีละเล็กทีละน้อย

แต่ก็สามารถยืนยันได้ว่าลัทธิเต๋าเคยเป็นและยังคงเป็นโรงเรียนหลักของเวทย์มนต์ที่มีมาแต่กำเนิดในหมู่ชาวจีน สำหรับพวกเขาแล้ว การหลีกหนีจากแบบแผนของวิถีชีวิตแบบจีนมาโดยตลอด มันยังคงมีชีวิตอยู่ เช่น ในศิลปะพื้นบ้าน และครั้งหนึ่งได้ออกแรงกดอย่างอ่อนโยนแต่ต่อเนื่องต่อวัฒนธรรมและประเพณีของจีน บังคับให้ผู้คนเชื่อฟังสวรรค์และหล่อหลอมพฤติกรรมของพวกเขา ดังต่อไปนี้ ภาพที่เรียบง่ายชีวิตของธรรมชาติ

ตามที่ Sima Qian ซึ่งมีชื่อเสียงค่อนข้างดีในฐานะนักประวัติศาสตร์ Laozi เป็นภัณฑารักษ์ของหอสมุดหลวงในลั่วหยางในช่วงเวลาที่เขาพบกับขงจื๊อที่มีชื่อเสียง ใน 417 ปีก่อนคริสตกาล อี ขงจื๊อ ชายหนุ่มวัย 33 ปี ได้เข้าเยี่ยมเยียนเล่าจื๊อ ปรมาจารย์วัย 87 ปีอย่างเป็นทางการ

ในขั้นต้น จุดประสงค์ของการประชุมคือเพื่อหารือเกี่ยวกับมารยาท แต่ในไม่ช้าการสนทนาก็เปลี่ยนไปในทิศทางอื่น ควรสังเกตว่ารายละเอียดของการเยี่ยมชมครั้งนี้วางอยู่บนรากฐานที่ไม่น่าเชื่อถืออย่างยิ่ง เป็นไปได้ค่อนข้างมากที่คำอธิบายของเขา หากไม่ได้แต่งขึ้นในภายหลัง อาจแฝงนัยยะของความแตกต่างที่มีอยู่ระหว่างสองนิกาย ในความเป็นจริง ไม่มีอะไรหักล้างความเป็นไปได้ของการประชุมดังกล่าว แต่คำถามทางจริยธรรมและปรัชญาที่หยิบยกขึ้นมาบ่งชี้อย่างแน่นอนว่าเรื่องนี้ไม่มีอะไรมากไปกว่าคำแถลงของหลักคำสอน และไม่ใช่แค่การพบปะกันเป็นการส่วนตัวของนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงสองคน

ขงจื๊อไปเยี่ยม Laozi เพื่อหารือเกี่ยวกับกฎการปฏิบัติและฟังเพลงที่แสดงโดยปรมาจารย์ที่เคารพนับถือ

ขงจื้อซึ่งปฏิบัติตามกฎแห่งความเหมาะสมอย่างเคร่งครัดเสมอมา ระดับสูงสุดมีสัมมาคารวะให้ความเคารพผู้อาวุโสกว่าทุกประการตามอายุและชื่อเสียง ขงจื๊อต้องการเรียนรู้อย่างแน่นอน เขาบอกกับเล่าจื๊อว่าเขาค้นหาความจริงตั้งแต่เริ่มต้นอาชีพ โดยไม่มีแรงจูงใจอื่นใดนอกจากความปรารถนาที่จะเป็นประโยชน์ต่อทั้งรัฐและประชาชน กล่าวกันว่าเล่าจื๊อได้รับการทักทายด้วยความเคารพ หนุ่มน้อยพูดอย่างตรงไปตรงมาว่า “คนที่คุณพูดถึงนั้นตายไปแล้วและกระดูกของพวกเขาก็กลายเป็นผงธุลี—เหลือแต่คำพูดของพวกเขา อนึ่ง เมื่อคนโอหังได้โอกาสก็ลุกขึ้น แต่ถ้าเวลาไม่สู้เขา เขาจะถูกชักจูงไปตามสถานการณ์ ฉันเคยได้ยินว่าพ่อค้าที่ดีซ่อนความร่ำรวยไว้ลึก ๆ แสร้งทำเป็นยากจน ในขณะที่ชายผู้หยิ่งผยองเต็มไปด้วยคุณธรรมทุกประเภทยังคงดูเหมือนโง่เขลา กำจัดรูปลักษณ์ที่พึงพอใจในตัวเองและความปรารถนามากมายจากนิสัยชอบหลงตัวเองด้วยความไว้วางใจและเจตจำนงที่ไร้การควบคุม คุณไม่ต้องการมันเลย - นั่นคือทั้งหมดที่ฉันต้องบอกคุณ

ในความเป็นจริง ปรากฎว่ามีการอภิปรายหลายครั้งระหว่างนักปรัชญาสองคนนี้ แต่น่าเสียดายที่สุนทรพจน์ของพวกเขายังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ เล่าจื๊อกล่าวว่า “ถ้าเต๋าสามารถเสนอขายให้กับผู้คนได้ คงไม่มีใครที่ไม่เต็มใจเสนอขายให้กับเจ้าชายของเขา ถ้าให้คนได้ ใครๆ ก็อยากเอาไปให้พ่อแม่ หากสามารถประกาศแก่ผู้คนได้ ทุกคนก็จะประกาศแก่พี่น้องของเขาด้วยความยินดี ถ้าส่งต่อให้คนได้ ใครจะไม่อยากส่งต่อให้ลูกหลาน” จากนั้นผู้รอบรู้เก่าอธิบายว่าเต่าไม่สามารถสื่อสารด้วยวิธีนี้ และไม่สามารถถ่ายทอดโดยใช้ตาและหูหรือสัมผัสทางกายอื่น ๆ ผู้ที่สามารถรับมันเข้าไปในใจเท่านั้นที่จะรู้ได้ มันมาจากสวรรค์: มันถูกประทานโดยสวรรค์ เป็นที่ยอมรับของคนที่รักสวรรค์และคนที่เข้าใจสวรรค์ก็รู้จัก

กล่าวกันว่าเมื่อขงจื๊อกำลังจะจากไป เล่าจื๊อกล่าวกับเขาว่า “ฉันได้ยินมาว่าคนมั่งมีและมีเกียรติให้ของขวัญจากกัน ดียากจนและถ่อมตัว แต่ คนดีบอกลาด้วยคำพูดที่จริงใจ ข้าพเจ้าไม่ร่ำรวยไม่สูงส่ง แต่ถือว่าเป็นคนดี ดังนั้นข้าพเจ้าจะมอบถ้อยคำเหล่านี้ในการเดินทางของท่าน คนรูปร่างผอมบางและฉลาดมักใกล้ตายเสมอ เพราะพวกเขาชอบวิจารณ์และตัดสินผู้อื่น ผู้ที่รอบรู้ในเรื่องการปฏิบัติและดำเนินการในวงกว้างจะเปิดเผยตนเองสู่อันตราย เพราะโดยการกระทำและความรู้ของพวกเขา พวกเขาเปิดเผยความผิดพลาดของมนุษยชาติ

ต่อจากนั้น ขงจื๊อเล่าอย่างจริงใจด้วยการพบกับอาจารย์ลัทธิเต๋าแก่ ๆ ที่น่าท้อใจ เขาไม่ได้พยายามมองข้ามคำวิจารณ์ที่ต่อต้านเขาและไม่อ้างว่าเข้าใจเล่าจื๊อ เขาพูดง่ายๆ ว่า “ผมรู้ว่านกบิน ปลาว่ายอย่างไร และสัตว์ต่างๆ วิ่งอย่างไร แต่นักวิ่งอาจติดกับดักได้ นักว่ายน้ำอาจติดเบ็ดได้ และผู้ที่บินได้อาจถูกลูกศรไล่ทัน แต่มีมังกรอยู่ ฉันไม่สามารถบอกได้ว่าเขาขี่ลมลอยขึ้นไปบนท้องฟ้าได้อย่างไร วันนี้ฉันเห็น Lao Tzu และฉันเปรียบเทียบเขาได้กับมังกรเท่านั้น”

คำวิจารณ์ของ Laozi ดูเหมือนจะพุ่งตรงไปที่สิ่งที่เขามองว่าเป็นการเน้นที่สติปัญญา ซึ่งทำให้ระบบขงจื๊อโดดเด่น ขงจื๊อแสดงอย่างชัดเจนในคำสอนทั้งหมดของเขาว่าเขาไม่ใช่ผู้สร้างและไม่ได้อ้างสิทธิ์ความรู้พิเศษและไม่สามารถเข้าใจได้ เขายอมรับว่าเขาขาดลักษณะตามธรรมชาตินั้นหรือได้รับความรู้ที่จะทำให้เขาสามารถเจาะเข้าไปในชั้นใต้ดินลึกลับได้ จิตสำนึกของมนุษย์. นอกจากนี้เขายังตระหนักว่ามีความลับของจักรวาลที่เหนือความเข้าใจโดยสิ้นเชิง และถ้าเขามีเวลา เขาสามารถอุทิศทั้งหมดให้กับการศึกษาเกี่ยวกับ I Ching และวิชาอื่น ๆ ที่ไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัด เขาเชื่อว่ามีความคิดและแนวคิดบางอย่างที่จำเป็นในทันทีและควรเข้าใจและใช้ หากวิธีการที่เป็นธรรมชาติและชัดเจนเหล่านี้ถูกละเลย สังคมก็จะเสื่อมโทรม รัฐบาลที่ดีจะถูกลืมเลือน และผู้คนก็จะไปสู่จุดสุดโต่งที่น่ากลัว

มีความขัดแย้งมากมายในเรื่องราวเกี่ยวกับตอนสุดท้ายในชีวิตของ Lao Tzu เรื่องราวของการออกเดินทางครั้งสุดท้ายของ Lao Tzu ผ่านด่านพรมแดนทางตะวันตกเฉียงเหนือนั้นขึ้นอยู่กับอำนาจของนักประวัติศาสตร์ Han เป็นการยากที่จะตกลงกับเรื่องเล่าที่อยู่ในหนังสือเล่มที่สามของ Guanzi ผู้เขียนในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช อี เขาเล่าถึงการเสียชีวิตของ Lao Tzu และกลุ่มผู้ไว้อาลัยที่มารวมตัวกันในโอกาสอันศักดิ์สิทธิ์ อย่างไรก็ตาม เรื่องราวที่ Hanem เก็บรักษาไว้นั้นเป็นเรื่องราวที่แพร่หลายมากที่สุด และไม่ว่าจะมีความแม่นยำอย่างละเอียดถี่ถ้วนหรือในเชิงเปรียบเทียบ ก็เป็นเรื่องที่มีความหมายมากที่สุด ความงามของการนำเสนอและสถานการณ์ที่น่าทึ่งที่นำเสนอได้กลายเป็นส่วนสำคัญของลัทธิเต๋า และดังนั้นจึงมีสิทธิ์ทุกประการที่จะรวมไว้ในบทวิจารณ์นี้

ยี่สิบห้าศตวรรษที่แล้ว Yin Xi ทหารเก่าและนักวิชาการ ปกป้องด่านหน้าชายแดนจีนที่เรียกว่า Path of Compassion ซึ่งเปิดไปทางตะวันตกเฉียงเหนือสู่ ทะเลทรายอันยิ่งใหญ่โกบี ตามข่าวลือ Yin Xi นี้เป็นผู้ตามคำสอนของ Laozi มีความเชี่ยวชาญในสัญญาณและสัญญาณสามารถวาดภาพร่างที่มีมนต์ขลังรู้ความลับของดวงดาวและมีความสามารถในการรับรู้ที่ลึกลับ ตามตำนานเล่าว่า ผู้เฝ้าประตูชราผู้นี้เชื่อว่าเล่าจื๊อเป็นแสงจากสวรรค์ที่เคลื่อนผ่านโลก ดังนั้นเขาจึงตกตะลึงอย่างมากเมื่อเฝ้าดูจากจุดที่เขาตื่นขึ้นอย่างสันโดษ ทรงกลมเรืองแสงปรากฏขึ้นบนท้องฟ้า ซึ่งเคลื่อนที่ไปทางทิศตะวันตกเฉียงใต้ของจีนและในที่สุดก็หายไปหลังภูเขาที่อยู่เหนือทะเลทราย

เมื่อเห็นว่านี่เป็นลางบอกเหตุที่มีความสำคัญยิ่ง Yin Xi จึงหันไปหาหนังสือโบราณที่กล่าวถึงความลับของอมตะ และได้ข้อสรุปว่ามนุษย์ที่ฉลาดและมีเกียรติควรทำซ้ำการเคลื่อนไหวของแสงลึกลับและค่อนข้างเป็นไปได้ มาถึงด่านทางตะวันตกเฉียงเหนือ ในการเตรียมพร้อมสำหรับงานนี้ Yin Xi ได้สร้างกระท่อมด้วยหญ้าและกกเพื่อรอการมาของปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ และนั่งที่ประตูแล้วเดินตามถนนที่มุ่งสู่ประเทศจีน

ในช่วงเวลาที่เหมาะสม การเฝ้าระวังของ Yin Xi ได้รับรางวัล เขาเห็นวัวสีดำแกมเขียวตัวใหญ่กำลังเข้ามาหาเขาตามทางที่คดเคี้ยวเต็มไปด้วยฝุ่น สัตว์ที่ซุ่มซ่ามตัวนี้ถูกขี่โดยชายชราตัวเล็ก ๆ ที่มีผมยาวสีขาวและมีเคราซึ่งซุกตัวอยู่ในเสื้อคลุมเนื้อหยาบ ด้วยวิสัยทัศน์ภายใน Yin Xi รู้ทันทีในใจว่านี่คือนักวิชาการที่เขารอคอย

เมื่อเหล่าจู๋เข้ามาใกล้ ผู้เฝ้าประตูก็รีบเข้ามาหาเขา พร้อมกับโค้งคำนับอย่างให้เกียรติที่สุด เชื้อเชิญปราชญ์ให้พักผ่อนเล็กน้อยและดื่มชาร่วมกับเขาอย่างเขินอาย เล่าจื๊อเห็นด้วยอย่างยิ่ง และเมื่อพวกเขานั่งอย่างสบายในกระท่อมแล้ว หยินซีก็พูดว่า “เจ้ากำลังจะหายไปจากสายตาโดยสิ้นเชิง ให้ฉันขอให้คุณเขียนหนังสือให้ฉันก่อน” หลังจากการเกลี้ยกล่อม Lao Tzu ก็ตกลงและอยู่ที่เฝ้าประตูตราบเท่าที่มีการเตรียม Tao Te Ching ซึ่งเป็นงานวรรณกรรมเพียงเล่มเดียวของผู้วิเศษชาวจีนที่เป็นอมตะ งานนี้ประกอบด้วยบทสั้น ๆ แปดสิบเอ็ดบทและประกอบด้วยอักษรอียิปต์โบราณห้าพันตัว หนังสือทั้งเล่มแบ่งออกเป็นสองส่วน: ส่วนแรก - "หนังสือของเต๋า" และส่วนที่สอง - "หนังสือของเต" ในกรณีนี้ การใช้ "เต๋า" หมายถึง "ธรรมชาติโดยปริยายของการดำรงอยู่อย่างสมบูรณ์" และ "เดอ" - "การเปิดเผยพลังสากลนี้ผ่านการใช้งานของการสร้างวัตถุประสงค์"

ตามที่นักประวัติศาสตร์ Sima Qian กล่าวไว้ว่า Laozi ได้สรุปหลักการของเขาใน Tao Te Ching แล้วนำเสนองานนี้ต่อผู้เฝ้าประตูและจากนั้นก็เดินทางต่อไป ดังนั้นจึงไม่ทราบว่าเขาเสียชีวิตเมื่อใดและที่ไหน บันทึกทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับนักปราชญ์เก่าแก่และเป็นที่นับถือจึงจบลงด้วยประการฉะนี้ บ้างก็ว่าเบื่อความลำบากทางโลกแล้วก็ตายต่อไป คนอื่นๆ มีแนวโน้มที่จะใช้เหตุผลลึกลับ ยืนยันว่าเขากำลังมองหาเมืองแห่ง Adepts ซึ่งเป็นสวนที่น่ารื่นรมย์ของนักปราชญ์ใกล้กับภูเขาคุนหลุน

The Kingdom of Lou ของ Maurice Magre มีเรื่องราวที่สวยงามและน่านับถือเกี่ยวกับการเดินทางครั้งสุดท้ายของ Lao Tzu เรื่องนี้เป็นงานชิ้นเอกของความเข้าใจที่ลึกลับ แม้ว่าจะเป็นที่น่าสงสัยว่าบางคำกล่าวอ้างนั้นสามารถอ้างอิงถึงประวัติศาสตร์หรือพงศาวดารจีนได้ แต่ก็ไม่มีอะไรที่ยอมรับไม่ได้หรือไม่น่าจะเป็นไปได้เกี่ยวกับเรื่องนี้

ตามที่ Maurice Magre เล่า Tzu ตระหนักด้วยการขยายความสามารถของเขาอย่างลึกลับว่ายังมีคนอื่น ๆ ในโลกที่แบ่งปันความลับของ "วิถี" กับเขา เขาเรียนรู้จากนักเรียนคนหนึ่งว่าในอินเดียครูผู้ใจดีและชอบธรรมจะสละทรัพย์สมบัติและอาณาจักรเพื่อสนองความต้องการทางวิญญาณของเพื่อนด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนอย่างสมบูรณ์ ยังมีปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ผู้หนึ่งอาศัยอยู่ในเมืองแห่งหินอ่อนสีขาวริมฝั่ง ทะเลสีฟ้า. ชื่อของเขาคือพีทาโกรัส และเขายังรับใช้แสงสว่างของโลกอีกด้วย

ผู้เขียนเรื่อง Kingdom of Lu กล่าวถึงสถานที่อันเป็นมงคลซึ่งปรากฏแก่เหล่าจู๋ในนิมิต ซึ่งอยู่อีกด้านของทะเลทราย โดยกล่าวว่า “แม่น้ำที่เงียบสงบคดเคี้ยวผ่านหุบเขา ริมฝั่งมีดอกบัวบานขนาดใหญ่ขึ้น กว่าที่เขาไม่เคยเห็น ... กลางหุบเขามีต้นซีดาร์ตั้งตระหง่านอยู่เหนือต้นไม้อื่น ๆ ล้อมรอบด้วยม้านั่งทรงกลมที่ทำจากหินแกะสลักซึ่งทำหน้าที่เป็นเพียงสัญลักษณ์ว่าสถานที่แห่งนี้มีคนอาศัยอยู่ จากสถานที่ที่เงียบสงบแห่งนี้ได้เกิดความรู้สึกปลอดภัย ซึ่งทำให้เหล่า Tzu เกิดความคิดว่าที่นี่จะต้องมีผู้คนที่สมบูรณ์แบบ ผู้รักษาภูมิปัญญาที่สูญหาย และผู้นำความลับของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ซึ่งเขาได้เรียนรู้การดำรงอยู่จากตำนานโบราณอาศัยอยู่ “พี่ชายทั้งสองของฉันจะมาที่หุบเขานี้” เล่าจื๊ออธิษฐาน “ชายคนหนึ่งจากอินเดียและชายคนหนึ่งจากประเทศที่มีวัดหินอ่อนตั้งตระหง่านอยู่ใกล้ทะเลสีคราม นั่นคือที่ที่ฉันต้องไป”

ในคริสต์ศตวรรษที่ 7 อี Laozi ได้รับการยกย่องจากจักรพรรดิแห่งราชวงศ์ถัง เขาได้รับการเลื่อนยศเป็นเทพที่มีฉายาว่า "จักรพรรดิผู้ยิ่งใหญ่ เทพจักรพรรดิแห่งแหล่งกำเนิดหมอก" ต่อมาได้มีการเพิ่มตำแหน่งกิตติมศักดิ์สุดท้ายซึ่งฟังดูเหมือน "Ancient Master"

บันทึกประวัติศาสตร์

ชิ จิ

ชีวประวัติของ LAO TZI และ Han Fei TZI

Lao Tzu เกิดในอาณาเขตของ Chu ในหมู่บ้าน Quren เป็นหนึ่งในหลายหมู่บ้านใน Laixian Volost, Kuxian County นามสกุลของเขาคือ Li ชื่อแรกของเขาคือ Er ชื่อกลางของเขาคือ Bo-yang และชื่อมรณกรรมของเขาคือ Dan เขาทำหน้าที่เป็นผู้ดูแลหอจดหมายเหตุของราชสำนักโจว

วันหนึ่งกังซู กังฟูกล่าวคือ ขงจื๊อ (551-479 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นผู้ก่อตั้งหลักคำสอนทางจริยธรรมและการเมืองที่เรียกว่าลัทธิขงจื๊อ) ไปเยี่ยม Zhou ซึ่งเขาไปเยี่ยม Laozi และถามคำถามเกี่ยวกับสาระสำคัญของมารยาท

เล่าจื๊อตอบเขาว่า

- สิ่งที่คุณกำลังพูดถึงทำให้ฉันนึกถึงชายคนหนึ่งที่กระดูกผุในหลุมฝังศพมานานและจำได้เพียงคำพูดของเขา คนที่สมบูรณ์แบบจะนั่งรถม้าศึกในเวลาสุขสบาย และเดินจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งด้วยเท้าในเวลาที่เลวร้าย ฉันได้ยินมาว่าพ่อค้าที่ดีซ่อนความมั่งคั่งที่เขาสะสมไว้จากผู้คน ผู้มีคุณธรรมพยายามแสดงว่าตนโง่ ทิ้งความเย่อหยิ่งและความปรารถนาที่มากเกินไป มารยาทที่โอ้อวดและความสนใจพื้นฐาน - สิ่งเหล่านี้จะไม่ช่วยอะไรคุณเลย นี่คือสิ่งที่ฉันอยากจะบอกคุณ

Kung Tzu กล่าวลากับเหล่า Tzu กล่าวกับลูกศิษย์ของเขาว่า:

- ฉันรู้ว่านกบิน สัตว์ร้ายวิ่ง ปลาว่ายน้ำ คนวิ่งก็ติดตาข่ายได้ คนลอยได้ก็ติดตาข่าย คนบินได้ก็โดนธนูยิง ส่วนมังกรยังไม่รู้จะจับยังไง! เขาขึ้นสวรรค์บนลมและเมฆ! วันนี้ฉันได้พบกับ Lao Tzu และเขาทำให้ฉันนึกถึงมังกร

Lao Tzu เทศน์ "dao" และ "de" 1 . เขาเชื่อว่าบุคคลควรอยู่อย่างสันโดษและหลีกเลี่ยงชื่อเสียง

Lao Tzu อาศัยอยู่ใน Zhou เป็นเวลานาน แต่เมื่อการล่มสลายของราชวงศ์เริ่มขึ้นเขาจึงตัดสินใจจากไป เมื่อเขาผ่านด่านสงวน หัวหน้าด่านนี้ก็หันมาหาเขาพร้อมกับขอร้องว่า

“ท่านกำลังจะจากโลกนี้ไปตลอดกาล เขียนสิ่งที่ต้องจำให้ฉันฟัง

เล่าจื๊อเขียนหนังสือเป็นสองส่วน ห้าพันคำ มันพูดถึงสาระสำคัญของ "เต๋า" และ "เด"

หลังจากนั้น Lao Tzu ก็จากไปและไม่มีใครรู้อะไรเกี่ยวกับชะตากรรมของเขาอีก

บางคนพูดว่า:

“Lao Lai Tzu ก็มาจาก Chu เช่นกัน เขาเขียนหนังสือสิบห้าบทซึ่งสรุปสาระสำคัญของคำสอนของลัทธิเต๋า Lao Lai Tzu อาศัยอยู่ในเวลาเดียวกันกับ Kung Tzu

วัตถุอื่น ๆ :

“หากเป็นเล่าจื๊อ เขาจะมีชีวิตอยู่ได้มากกว่าหนึ่งร้อยหกสิบปีได้หรือไม่”

คนอื่น ๆ อ้างว่า:

“เขามีชีวิตอยู่ได้สองร้อยปีเพราะเขาฝึกฝนพัฒนาตนเองและมีอายุยืนยาว

หนึ่งร้อยยี่สิบเก้าปีหลังจากการมรณกรรมของ Kung-tzu นักประวัติศาสตร์ของราชวงศ์โจวชื่อ Dan ที่งานเลี้ยงรับรองของเจ้าชาย Hsien-gong 2 แห่ง Qin กล่าวว่า:

“ในตอนแรก อาณาจักรฉินอาศัยอยู่อย่างกลมกลืนกับอาณาจักรโจว จากนั้นก็ขัดแย้งกัน ความขัดแย้งนี้กินเวลานานกว่าห้าร้อยปี จากนั้นระยะเวลาของข้อตกลงที่กินเวลาเจ็ดสิบปีก็มาถึง หลังจากนั้น hegemons ก็ปรากฏตัวขึ้น 3

บางคนกล่าวว่านักเขียนประวัติศาสตร์ Dan คือ Lao Tzu คนอื่นคัดค้าน:

ไม่มีใครในโลกรู้ว่ามันเกิดขึ้นทั้งหมดหรือไม่

เล่าจื๊อเป็นฤาษีและลูกชายของเขาชื่อซงเป็นผู้บัญชาการของอาณาเขต Wei และเขาได้รับสิทธิ์ครอบครองเมือง Jiagan Zong มีลูกชายชื่อ Zhu Zhu ก็มีลูกชายชื่อ Gong และลูกชายของ Gong คือ Xia Xia อยู่ในการรับใช้ของจักรพรรดิฮั่นเหวินตี้ 4 และลูกชายของ Xia ชื่อ Jie ได้รับตำแหน่งไทฟูจาก Jiaoxi-wang 5 ซึ่งเกี่ยวข้องกับการที่ตระกูล Li ย้ายไปอาศัยอยู่ในอาณาเขตของ ฉี ผู้สนับสนุน Lao Tzu ทั้งหมดประณามลัทธิขงจื้อและสาวกของ Kung Tzu ตำหนิ Lao Tzu

“เต๋าเป็นความจริงจริงหรือหากมันไม่เที่ยงและไม่สามารถเข้าใจได้ในใจของเรา” ถามผู้ติดตามของ Kung Tzu

Li Er เทศนาการไม่กระทำ เขากล่าวว่าหากการเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นเอง ทุกสิ่งก็จะเข้าที่

จ้วงซี ( ชวง ทู- นักปรัชญาซึ่งเป็นตัวแทนของลัทธิเต๋าโบราณอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ IV-III พ.ศ อี) มาจาก Myn 6 ชื่อของเขาคือ Zhou เขาดำรงตำแหน่งข้าราชการชั้นผู้น้อยในเมือง Qiyuan และอาศัยอยู่ในช่วงเวลาของ Liang Hui-wang (7) และ Cis Xuan-wang (8) คำสอนของเขาหาที่ติไม่ได้ แต่ในความเป็นจริงแล้วคำสอนของเล่าจื๊อลดลง งานเขียนของ Chuang Tzu ประกอบด้วยคำมากกว่าแสนคำ ส่วนใหญ่เป็นคำอุปมา

Chuang Tzu เขียนคำอุปมา "ชาวประมง", "โจร Dao Zhe", "โลงศพแตก" ในนั้นเขาเยาะเย้ยสาวกของ Kung Tzu และเชิดชูภูมิปัญญาของ Lao Tzu

งานเขียนของ Wei Lei-hsu และ Geng San-tzu ไม่มีสิ่งใดนอกจากข้อโต้แย้งที่ว่างเปล่าและไม่มีข้อเท็จจริง และคงจะดีไม่น้อย การเลือกคำและประโยคอย่างรอบคอบเพื่อเปรียบเทียบข้อเท็จจริงและสถานการณ์

แม้ว่าจะมีนักวิทยาศาสตร์ที่เก่งกาจมากมายในโลก แต่พวกเขาก็ไม่ได้ขาดข้อบกพร่องนี้: การแสดงออกของพวกเขาคลุมเครือ พวกเขารับใช้เพื่อยกย่องตนเอง ดังนั้นแวนส์และกูนา ( รถตู้และปืน- ผู้ปกครองอาณาจักร) ไม่สามารถเข้าใจพวกเขาได้

Wei-wang 9 เมื่อได้ยินเกี่ยวกับสติปัญญาของ Zhuang Zhou จึงส่งทูตมาหาเขาพร้อมกับข้อเสนอที่จะเป็น Xiang ของเขา

หลังจากฟังท่านทูตแล้ว จวงโจวก็หัวเราะและพูดว่า:

“คุณสัญญาทุกอย่าง—ทองคำนับพัน ผลประโยชน์มากมาย ตำแหน่งสูง เกียรติยศและความเคารพ! แต่คุณไม่เคยเห็นวัวถูกบูชายัญในวัดชานเมืองหรือ? พวกเขาอ้วนเป็นเวลาหลายปีสวมผ้าที่มีลวดลายและในรูปแบบนี้พวกเขาถูกนำไปที่วัด หากในขณะนั้นวัวต้องการกลายเป็นหมูตัวเล็ก ๆ ที่ไม่มีนัยสำคัญ มันจะทำสำเร็จหรือไม่? ออกไปจากที่นี่และอย่าทำให้ฉันเสียเกียรติ! หมกมุ่นอยู่ในโคลนตม ดีกว่าอยู่ใต้แอกของผู้ปกครองตลอดเวลา! จนกว่าจะสิ้นสุดวันที่ฉันจะไม่รับใช้ใคร - นั่นคือความปรารถนาอันแรงกล้าของฉัน!

เสิ่นปู้ไห่ ( เสิ่นปู้ไห่- นักปรัชญา (385-337 ปีก่อนคริสตกาล อีฟัง)) มีพื้นเพมาจากจิงและทำหน้าที่เป็นข้าราชการชั้นต่ำในรัฐเจิ้ง แต่ด้วยการเรียนรู้ของเขา เขากลายเป็นเพื่อนสนิทของเจ้าชายฮั่น Zhao-hou และได้รับตำแหน่งเซียงจากเขา เขาจัดการกิจการของอาณาเขตทั้งหมดและเป็นเวลาสิบห้าปีที่เขาไม่ปะทะกับเจ้าชายที่อยู่ใกล้เคียง

ตราบใดที่ Shenzi ยังมีชีวิตอยู่ ความสงบสุขก็ปกครองในอาณาเขตของ Han กองทัพก็แข็งแกร่งและไม่มีใครกล้ารุกรานรัฐ

คำสอนของ Shen Tzu มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับลัทธิเต๋า สิ่งสำคัญในนั้นคือการปฏิบัติตามกฎหมายอย่างเคร่งครัด Shenzi เขียนหนังสือออกเป็นสองส่วน ซึ่งตั้งชื่อตามผู้แต่ง Shenzi

Han Feizi 10 เป็นญาติกับผู้ปกครองฮั่น เขาชอบศึกษากฎโบราณและค้นหารากเหง้าของกฎเหล่านั้นในคำสอนของลัทธิเต๋า Han Fei-tzu เป็นคนพูดติดอ่าง เขาไม่มีพรสวรรค์ในการปราศรัย แต่เขาเขียนได้อย่างสวยงาม

ร่วมกับ Li Si 11 เขาศึกษากับ Xun Qing นักวิทยาศาสตร์ชื่อดัง 12 . Li Si เชื่อว่าเขาด้อยกว่า Han Feizi มากในด้านความสามารถของเขา

เมื่อเห็นว่าอาณาเขตของ Han นั้นไม่ใหญ่ เพื่อที่จะต่อสู้กับเจ้าชายองค์อื่น Han Fei-tzu จึงเขียนจดหมายหลายฉบับถึง Han Wang ซึ่งมีคำแนะนำเกี่ยวกับวิธีปกครองรัฐ แต่ Han Wang ไม่ฟังคำแนะนำของ Han Fei-tzu

หาน เฟยซีอารมณ์เสียอย่างยิ่งที่ผู้ปกครองของรัฐไม่พยายามแก้ไขและเชิดชูกฎหมาย แต่ต้องการบังคับควบคุมประชาชนของตน เพื่อสร้างรัฐที่ร่ำรวยและกองทัพที่ทรงพลัง เราควรแสวงหาการแต่งตั้งผู้มีปัญญาให้ดำรงตำแหน่ง แต่กลับกลายเป็นตรงกันข้าม - พวกเขาเชิญชวนคนโลภที่ติดอยู่ในความเลวทรามให้อยู่เหนือผู้ที่มีบุญที่แท้จริง

Han Fei-tzu เชื่อว่าคำสอนของขงจื๊อทำให้กฎหมายสับสนและโจรติดอาวุธละเมิดกฎหมายด้วยความช่วยเหลือของอาวุธ ดังนั้น ในยามสงบ มีเพียงคนทะเยอทะยานเท่านั้นที่ได้รับการยกย่องอย่างสูง และในยามยาก พวกเขาใช้สามีที่สวมหมวกกันน็อคและชุดเกราะ

ตอนนี้กลายเป็นว่าคนที่อยู่ในความดูแลของรัฐไม่เหมาะที่จะรับราชการและรัฐก็ไม่สนับสนุนคนที่สมควรได้รับบริการ ช่างน่าเศร้าเสียจริงที่ผู้มีเกียรติจอมปลอมและไม่ซื่อสัตย์มาขวางทางผู้คนที่ซื่อสัตย์และเที่ยงธรรม!

Han Fei-tzu ได้เรียนรู้สาเหตุของการล่มสลายของอาณาจักรในอดีตและดังนั้นจึงเขียน "ความขุ่นเคืองของผู้โดดเดี่ยว", "Five Wormholes", "Collection of Councils on the Internal and External Actions of the Sovereign", "On the Struggle ของความคิดเห็น”, “การโน้มน้าวใจนั้นยากเพียงใด” หนังสือเหล่านี้มีมากกว่าหนึ่งแสนคำ

Han Fei-tzu รู้ว่าการโน้มน้าวใจผู้คนนั้นยากเพียงใด เขาจึงอธิบายข้อสังเกตทั้งหมดของเขาอย่างละเอียดในหนังสือที่เขาเรียกว่า "On theความยากลำบากในการโน้มน้าวใจ"

ในที่สุดเขาก็เสียชีวิตใน Qin โดยไม่สามารถพิสูจน์ประเด็นของเขาได้

ในหนังสือ On theความยากลำบากในการโน้มน้าวใจ เขากล่าวว่า:

“ความยากในการโน้มน้าวใจไม่ได้อยู่ที่ความจริงที่ว่าฉันรู้ว่าฉันต้องโน้มน้าวใจใครสักคน และไม่สามารถแสดงความคิดของฉันได้อย่างชัดเจนโดยใช้คำพูดช่วย และไม่ใช่ความจริงที่ว่าบางครั้งฉันต้องต่อต้านสิ่งที่เหนือกว่า มุมมองที่ผิดพลาด

ความยากในการโน้มน้าวใจอยู่ที่การรู้ความรู้สึกของบุคคลที่ฉันกำลังพูดด้วยและสามารถเข้าหาเขาได้

ถ้าคนที่ฉันพูดด้วยให้เกียรติเหนือสิ่งอื่นใด และฉันเริ่มคุยกับเขาแต่เรื่องผลประโยชน์และผลประโยชน์ที่ยิ่งใหญ่ เขาจะถือว่าบทสนทนานั้นน่าขายหน้าสำหรับตัวเขาเอง และเขาจะถือว่าฉันเป็นคนต่ำต้อย สมควรถูกดูหมิ่นและ จะทำให้ข้าพเจ้าแปลกแยกอย่างแน่นอน

ถ้าคนที่ฉันกำลังพูดถึงให้ผลประโยชน์และผลกำไรที่ยิ่งใหญ่เหนือสิ่งอื่นใด และฉันเริ่มอธิบายให้เขาฟังว่าความรุ่งโรจน์อยู่เหนือสิ่งอื่นใด ฉันจะไม่ตอบสนองความเห็นใจและการสนับสนุนของเขา

ถ้าคนที่ฉันกำลังพูดด้วยหากำไรและกำไรเหนือสิ่งอื่นใด แต่แสร้งทำเป็นว่าศักดิ์ศรีอยู่เหนือสิ่งอื่นใดสำหรับเขา และฉันจะคุยกับเขาเรื่องศักดิ์ศรีเท่านั้น เขาจะพยายามแสร้งทำเป็นว่าเขาเห็นด้วยกับข้อโต้แย้งของฉัน แต่ใน ความจริงพยายามที่จะกำจัดฉัน ในทางตรงกันข้ามถ้าฉันเริ่มโน้มน้าวเขาว่าสิ่งสำคัญคือผลประโยชน์และผลกำไรที่ดีคำแนะนำของฉันจะทำให้เขาพอใจ แต่เขาจะแสร้งทำเป็นว่าเขากำลังทำให้ฉันแปลกแยก

ทั้งหมดนี้ต้องรู้ก่อนอื่น

ท้ายที่สุดแล้วธุรกิจจะจบลงด้วยความสำเร็จก็ต่อเมื่อทำอย่างเป็นความลับ และคำแนะนำนั้นไร้ประโยชน์และนำไปสู่ความล้มเหลวหากถูกเปิดเผย และไม่จำเป็นที่ฉันจะเปิดเผยมันเอง ถ้าฉันพูดถึงสิ่งที่ควรซ่อนมันก็เต็มไปด้วย ผลที่เป็นอันตรายสำหรับตัวฉันเอง

หากเจ้านายของข้าพเจ้าทำผิดพลาดที่อาจก่อให้เกิดผลร้าย และข้าพเจ้าในฐานะที่ปรึกษา แม้จะมีเจตนาดีที่สุดก็ชี้ให้เขาเห็นเพื่อป้องกันความชั่วร้าย เมื่อนั้นข้าพเจ้าจะตกอยู่ในอันตราย

ถ้าฉันยังไม่ได้รับความกรุณาจากอาจารย์และได้ให้คำแนะนำที่ชาญฉลาด ขอบคุณที่อาจารย์ประสบความสำเร็จในธุรกิจที่วางแผนไว้ ข้อดีของฉันจะไร้ผล ถ้าฉันให้คำแนะนำที่ไม่ดีและเจ้านายของฉันล้มเหลว ฉันจะถูกสงสัยว่าหลอกลวง และนี่เต็มไปด้วยผลลัพธ์ที่อันตรายสำหรับฉัน

หลังจากได้รับคำแนะนำและประสบความสำเร็จแล้วอาจารย์จะพยายามกำหนดข้อดีทั้งหมดให้กับตัวเอง และถ้าฉันพูดเป็นนัยกับเขาว่ามีส่วนแบ่งของฉันในความดี สิ่งนี้เต็มไปด้วยผลที่อันตรายสำหรับฉัน

ถ้าเจ้านายของฉันพยายามแสดงให้เห็นว่าทุกสิ่งที่เขาทำนั้นเป็นบุญของเขา และฉันบอกเป็นนัยกับเขาว่าฉันรู้แผนการของเขา สิ่งนี้เต็มไปด้วยผลลัพธ์ที่อันตรายสำหรับฉัน

การกดดันให้เจ้านายทำบางอย่างที่เขาจะไม่ทำอย่างแน่นอน และการกีดกันเขาจากสิ่งที่เขาไม่สามารถกันไว้ได้ เป็นสิ่งที่อันตรายสำหรับฉัน

ถ้าคุณคุยกับเขาเกี่ยวกับคนที่ยิ่งใหญ่ เขาจะคิดว่าฉันดูแคลนตัวเอง ถ้าพูดถึงคนไม่สำคัญเขาจะหาว่าผมอวดอ้างสรรพคุณตัวเอง

หากคุณพูดถึงสิ่งที่เจ้านายรัก เขาจะถือว่าสิ่งนี้เป็นที่พอใจสำหรับเขา แต่ถ้าคุณพูดถึงสิ่งที่นายเกลียด เขาจะถือว่ามันเป็นความปรารถนาที่จะทดสอบเขา

ถ้าฉันพูดน้อยเกินไป ฉันจะถูกมองว่าไม่มีความรู้และถูกเยาะเย้ย ถ้าฉันพูดคลุมเครือและเร่าร้อนเกินไป ฉันจะทำให้นายเหนื่อยกับพวกเขา

ถ้าฉันพูดเพียงเพื่อสนองความต้องการของนายพวกเขาจะพูดถึงฉันว่า: "ฉันเป็นคนขี้ขลาดและพูดไม่จบ"

ตรงกันข้าม ถ้าฉันแสดงความคิดของฉันอย่างกว้างและเสรีเกินไป พวกเขาจะพูดถึงฉันว่า "หยาบคายและหยิ่งยโส"

ที่ปรึกษาต้องคำนึงถึงความยากลำบากเหล่านี้

ที่ปรึกษาแต่ละคนมีหน้าที่ต้องรู้และประดับประดาทุกสิ่งที่ผู้ให้คำแนะนำพอใจและไม่พูดสิ่งที่ไม่พึงประสงค์กับเขา

หากปรมาจารย์ทำการคำนวณของตนเอง แต่ทำผิดพลาด ไม่ควรปล่อยให้มันซ้ำเติม หากเจ้านายได้พิสูจน์ตัวเองแล้วในการตัดสินใจของเขา ก็ไม่จำเป็นต้องพูดว่าการตัดสินใจของเขานั้นตรงกันข้ามกับแรงบันดาลใจของเขา หากอาจารย์เชื่อว่าเขามีกำลังพอที่จะทำบางสิ่งก็อย่าไปยุ่งกับเขา

หากเจ้านายกำลังดำเนินการกับใครบางคนตามแผนร่วมกันให้ยกย่องคนที่เขาแสดงในเวลาเดียวกันพยายามแสดงให้เห็นว่าจะไม่มีอันตรายจากสิ่งนี้ หากอาจารย์ล้มเหลวให้พยายามนำเสนอเรื่องในลักษณะที่ไม่มีความล้มเหลว

การอุทิศตนอย่างสุดซึ้งย่อมได้รับชัยชนะเสมอ และหากแสดงออกมาเป็นคำพูดก็ไม่มีอะไรจะต้านทานได้ โดยการพิสูจน์ความทุ่มเทของคุณเท่านั้นที่จะทำให้คุณสนิทกับอาจารย์และไม่ไปกระตุ้นความสงสัยของเขา ความยากอยู่ที่การรู้จักคุณจนจบ ถ้าคุณคือ เวลานานหากคุณได้รับความโปรดปรานจากเจ้านายของคุณและเพื่อนร่วมงานที่ใกล้ชิดทั้งหมดของเขาจะได้รับแสงแห่งรัศมีภาพของเขา จากนั้นการตัดสินผลประโยชน์และอันตรายทั้งหมดของคุณจะไม่ก่อให้เกิดความสงสัย การคัดค้านจะไม่ถูกตำหนิ การบ่งชี้ความจริงและความเท็จทั้งหมดของคุณ จะทำหน้าที่เป็นเครื่องประดับให้กับคุณ นี่จะหมายความว่าคุณประสบความสำเร็จ

Yin 13 เป็นแม่ครัว Boli Xi 14 เป็นทาสที่ถูกคุมขัง แต่ทั้งคู่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการของผู้ปกครองดังนั้นจึงถือว่าพวกเขาเป็นปราชญ์ พวกเขาไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากการทำงาน นั่นคือสิ่งที่ทุกคนบริการเหมือนกัน

ครั้งหนึ่งมีเศรษฐีคนหนึ่งในรัฐซ่ง ฝนได้พัดพาผนังบ้านของเขาหายไป ลูกชายจึงพูดว่า:

“กำแพงต้องได้รับการแก้ไข มิฉะนั้น เราอาจถูกปล้น”

พ่อของเพื่อนบ้านก็ให้คำแนะนำเช่นเดียวกัน

ตอนกลางคืนโจรเข้ามาในบ้านและขโมยของมีค่าไปมากมาย ทุกคนในครอบครัวรู้จักลูกชายดีและกลายเป็นว่าไม่มีความสงสัย แต่ความสงสัยทั้งหมดตกอยู่กับพ่อของเพื่อนบ้าน

ในสมัยก่อน Zheng Wu-gong กำลังจะทำสงครามกับอาณาเขตของ Hu และเพื่อจุดประสงค์นี้เขาจึงแต่งงานกับลูกชายของเขากับลูกสาวของผู้ปกครองท้องถิ่น จากนั้นเขาก็หันไปขอคำแนะนำจากผู้มีเกียรติ:

“ฉันกำลังจะก่อสงคราม เราจะสู้กับใครได้บ้าง?

“กับ Hu” Guan Qi-si ตอบ

Wu-gong สั่งประหารชีวิต Guan Qi-sy โดยบอกเขาว่า:

Hu เป็นรัฐภราดรภาพ! คุณกล้าแนะนำฉันให้ต่อสู้กับเขาได้อย่างไร?

ผู้ปกครองแห่งรัฐหูเมื่อรู้เรื่องนี้จึงตัดสินใจว่าเจ้าชายเจิ้งเป็นเพื่อนของเขาและไม่คิดว่ารัฐเจิ้งจะโจมตีได้ และกองทหารของอูกงก็โจมตีโดยไม่ทันตั้งตัวและจับหูได้

ที่ปรึกษาทั้งสองมีความยุติธรรมและโดดเด่นด้วยความรู้อย่างลึกซึ้งในเรื่องนี้ อย่างไรก็ตาม หนึ่งในนั้นถูกประหารชีวิต และอีกคนต้องสงสัย

นี่คือตัวอย่างของข้อเท็จจริงที่ว่าความยากลำบากไม่ได้อยู่ที่ความรู้ แต่อยู่ที่การนำความรู้ไปใช้

เมื่อ Mi Zi ได้รับความโปรดปรานจากผู้ปกครอง Wei ตามกฎหมายของอาณาเขต Wei ใครก็ตามที่ใช้ราชรถของเจ้าชายโดยไม่ได้รับอนุญาตจะถูกตัดขา คืนหนึ่งมีคนบอก Mi Tzu ว่าแม่ของเขาป่วยและเขาก็ไปหาเธอในรถม้าของเจ้าชาย

กษัตริย์เมื่อรู้เรื่องนี้ถือว่า Mi Tzu ทำหน้าที่อย่างชาญฉลาด

“นี่คือลูกชายที่คู่ควร! เขาชื่นชม - เพื่อเห็นแก่แม่ของเขาเขาได้กระทำความผิดที่พวกเขาตัดขาของเขา!

และอีกครั้งขณะเดินเล่นกับจักรพรรดิในสวน Mi Tzu ได้ชิมลูกพีช - มันหวาน จากนั้น Mi Tzu ก็มอบลูกพีชให้กับกษัตริย์

- เขารักฉัน! - กษัตริย์ชื่นชมยินดี เขายอมทำทุกอย่างเพื่อฉัน!

แต่ที่นี่ Mi Tzu ทรุดโทรมและความรักของกษัตริย์ที่มีต่อเขาอ่อนแอลง เมื่อจักรพรรดิโกรธเขาและพูดว่า:

“ครั้งหนึ่งเขาเคยขโมยรถม้าของข้าและปฏิบัติต่อข้าด้วยเศษลูกพีช!”

การกระทำของ Mi Tzu ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงตั้งแต่ต้นจนจบ แต่ในตอนแรกเขาถูกมองว่าฉลาดและเป็นอาชญากร สิ่งนี้พิสูจน์ให้เห็นว่าความรักและความเกลียดชังนั้นแปรปรวนอย่างมาก

ดังนั้น ตราบใดที่คุณได้รับความโปรดปรานจากอาจารย์ ความรู้ทั้งหมดของคุณจะมอบให้กับคุณ และความรักที่เจ้านายมีต่อคุณก็จะเพิ่มขึ้น

หากเจ้านายเกลียดคุณ เขาสามารถกล่าวหาคุณในอาชญากรรมและจะทำให้คุณแปลกแยก

ดังนั้นก่อนที่จะให้คำแนะนำควรค้นหาว่าเจ้านายของเขารักหรือเกลียดเขา

มังกรยังเป็นสัตว์ คุณสามารถหยอกล้อและขี่มันได้ แต่มันมีเกล็ดตั้งตระหง่านอยู่บนคอ และถ้ามีใครแตะมัน มังกรจะฆ่าเขา

อาจารย์ทุกคนมีตาชั่งเช่นกันและหากที่ปรึกษาไม่สามารถแตะต้องได้เขาจะทำทุกอย่างให้สำเร็จ

มีคนส่งหนังสือของ Han Feizi ให้กับ Qin หลังจากอ่าน "ความขุ่นเคืองของผู้โดดเดี่ยว" และ "ห้ารูหนอน" แล้ว Qin Wang ก็อุทานด้วยความชื่นชม:

“หนังสือเหล่านี้เขียนโดย Han Feizi” Li Si อธิบายให้เขาฟัง

ในเวลานี้ Qin van กำลังจะโจมตีอาณาเขตของ Han เมื่อปัญหาใกล้เข้ามา ผู้ปกครองชาวฮั่นผู้ซึ่งปฏิเสธคำแนะนำของฮั่นเฟยซีมาโดยตลอด ส่งเขาเป็นทูตไปยังฉิน

Qin Wang มีความสุขกับการมาถึงของ Han Feizi แต่ไม่ไว้ใจเขา Li Si และ Yao Jia ฉวยโอกาสนี้ พวกเขาตัดสินใจที่จะทำลาย Han Fei-tzu และเพื่อจุดประสงค์นี้พวกเขาจึงใส่ร้ายเขาต่อ Qin wang:

“Han Feizi เป็นญาติของผู้ปกครองฮั่น คุณวังผู้ยิ่งใหญ่ต้องการพิชิตเจ้าชาย แต่ Han Feizi ทำเพื่อ Han ไม่ใช่เพื่อ Qin นั่นคือธรรมชาติของมนุษย์! ถ้าท่านไม่กักเขาไว้และปล่อยเขากลับบ้าน จะเป็นหายนะแก่เราเป็นอันมาก เป็นการดีกว่าที่จะประหารชีวิตเขาแม้ว่ามันจะเป็นการละเมิดกฎหมายก็ตาม

Qin Wang ตกลงและสั่งให้ Han Feizi ถูกควบคุมตัว จากนั้นหลี่ซือก็ส่งคนรับใช้ไปวางยาพิษเพื่อที่เขาจะได้ฆ่าตัวตาย

Han Feizi ยังคงหวังที่จะพิสูจน์ตัวเองต่อหน้า Qin Wang แต่เขาไม่ยอมรับ อย่างไรก็ตาม ภายหลัง Qin wang ได้สำนึกผิดในสิ่งที่เขาได้ทำลงไป และสั่งให้ Han Feizi ได้รับการอภัยโทษ แต่มันก็สายไปเสียแล้ว หาน เฟยซีไม่มีชีวิตอยู่แล้ว

Shen Tzu และ Han Fei Tzu ทิ้งหนังสือไว้ให้ลูกหลาน นอกจากพวกเขาแล้วยังมีนักวิทยาศาสตร์อีกหลายคน แต่ฉันเสียใจกับ Han Fei-tzu เท่านั้นผู้เขียนเกี่ยวกับการโน้มน้าวใจว่ายากเพียงใดและเขาเองก็ไม่สามารถหลีกเลี่ยงชะตากรรมที่น่าเศร้าได้

ข้าพเจ้า Sima Qian นักประวัติศาสตร์ราชสำนัก จะขอกล่าวเสริมด้วยตัวข้าพเจ้าเอง:

— เล่าจื๊อสอนว่า “เต๋า” ไม่มีรูปร่าง ไม่มีตัวตน จับต้องไม่ได้ ตามสถานการณ์ การเปลี่ยนแปลงใดๆ เกิดขึ้นโดยปราศจากอิทธิพลจากภายนอก นี่คือสิ่งที่มีค่าในคำสอนของ Lao Tzu ดังนั้นหนังสือที่เขาเขียนจึงมีเนื้อหาที่ลึกซึ้งยากที่จะเข้าใจได้ทั้งหมด

Chuang Tzu กระจายความคิดที่กำหนดไว้ในบทความเกี่ยวกับ "dao" และ "de" สิ่งสำคัญในการสอนของเขาคือการกลับคืนสู่ธรรมชาติ

Shen Tzu ประกาศหลักคำสอนของชื่อและสาระสำคัญอย่างขยันขันแข็ง

Han Fei-tzu ได้กำหนดเกณฑ์มาตรฐานสำหรับการประเมินข้อเท็จจริงและปรากฏการณ์ต่างๆ เพื่อชี้แจงความจริงและความเท็จ ความโหดร้ายของเขามาถึงขีดสุด และความเมตตาก็ลดลงเหลือแต่เพียงผู้เดียว แหล่งที่มาคือหลักคำสอนของ "เต๋า" และ "เดอ"

และมีเพียง Lao Tzu เท่านั้นที่ยิ่งใหญ่!