Maľba ruských umelcov
Obraz Vasily Surikov "Ráno popravy Streltsy". Plátno, olej, rozmer plátna 218 × 379 cm. Presun mladého umelca na „prvý trón“, dojmy zo starodávnej moskovskej architektúry (ktorej pamiatky, ako neskôr povedal M. A. Voloshinovi, vyzerali „ako živí ľudia“) boli dôležitým podnetom na cestu k jeho prvému historickému majstrovskému dielu – obrazu „Ráno popravy Streltsy“. Umelec, podľa toho istého Voloshina, „realizoval z foriem“, maľoval to, čo videl, a mal úžasnú schopnosť otvoriť historickú a poetickú auru vonkajšej viditeľnosti. Preto, keď povedal, že „Strelec“ sa narodil z dojmu „horiacej sviečky na bielej košeli“ a „Boyar Morozova“ - z „vrany na snehu“, potom to, samozrejme, znie ako anekdota , no zároveň najviac ovplyvňuje nerv majstrovej tvorivej metódy.

O osobné dojmy Surikov napísal: „Začalo to tu, v Moskve, so mnou niečo zvláštne. V prvom rade som sa tu cítil pohodlnejšie ako v Petrohrade. V Moskve bolo niečo oveľa viac pripomínajúce Krasnojarsk, najmä v zime. A ako zabudnuté sny, obrázky toho, čo som videl v detstve a potom v mladosti, sa mi začali čoraz viac vynárať v pamäti, typy, kostýmy sa začali pamätať a mňa to všetko priťahovalo, ako niečo drahé. a nevýslovne drahý. Najviac ma však zaujal Kremeľ so svojimi hradbami a vežami. Sám neviem prečo, ale cítil som v nich niečo prekvapivo blízke, ako keby som ich už dávno dobre poznal. Len čo sa začalo stmievať, vydal som sa na potulky po Moskve a čoraz viac ku kremeľským múrom. Tieto steny sa stali obľúbeným miestom mojich prechádzok za súmraku. A potom som jedného dňa kráčal po Červenom námestí, ani duša okolo... A zrazu sa mi v predstavách mihla scéna popravy z luku, tak jasne, že mi začalo biť aj srdce. Mala som pocit, že keď napíšem, čo si predstavujem, tak vznikne úžasný obrázok.

V priebehu rokov práce na plátne „Ráno popravy Streltsy“ sa v Surikovovom živote udiali obrovské zmeny. Stihol sa oženiť, v rodine sa narodili dve dcéry - Oľga a Elena. Jeho manželka Elizaveta Avgustovna Share bola z otcovej strany Francúzka a z matkinej strany bola príbuznou decembristu Svistunova. Stretli sa ešte v Petrohrade v kostole svätej Kataríny na Nevskom prospekte, kam si prišli vypočuť organovú hudbu. Pri práci na nástenných maľbách v Katedrále Krista Spasiteľa Vasily Ivanovič často prichádzal do hlavného mesta, stretával sa s Elizavetou Avgustovnou, bol predstavený jej otcovi Augustovi Charovi, majiteľovi malého podniku na obchod s papierom. Umelec sa nenechal uniesť prácou v chráme, sníval o tom, že ju čo najskôr dokončí, stane sa finančne nezávislým a ožení. Svadba sa konala 25. januára 1878 vo Vladimírskom kostole v Petrohrade. Zo strany ženícha boli prítomné iba rodiny Kuznecov a Chistyakov. Surikov sa bál reakcie svojej matky na správu o jeho sobáši s Francúzkou a príbuzných v Krasnojarsku o svadbe neinformoval.

Mladí sa usadili v Moskve. Maliar sa bezhlavo pustil do práce na obraze „Ráno popravy Streltsy“. Konečne bol oslobodený od materiálnych starostí, domáce práce prevzala manželka. V každodennom živote bol však Vasily Ivanovič vždy nenáročný a jednoduchý. Surikov niekoľko rokov nepísal nič cudzie. Podmanivá myšlienka obrazu úplne naplnila všetky jeho myšlienky. Kedysi sa mu do pamäti vryl jeden obraz, ktorý zapôsobil ako tragická alegória: sviečka zapálená cez deň je smutným symbolom pohrebu a smrti. Surikova trápil dlhé roky, kým sa nespojil s témou masakru lukostrelcov. V šedom vzduchu pochmúrneho rána sa svetlo sviečky v ešte živej ruke spájalo s popravou. Architektonické prostredie popraviska pri Kremli naznačovalo základ viacfigurálnej kompozície a jej kľúčovými komponentmi sa stali obrazy lukostrelcov a mnohých sviečok.

Úžasný obraz je dôkladne preniknutý symbolmi. Zhasnutá sviečka je zhasnutý život. Bezútešná žena v popredí si tlačí k hlave zhasnutú sviečku už popraveného lukostrelca. Vedľa nej je do blata hodená sotva tlejúca sviečka toho, ktorého odvádzajú na popravu. Vojak v strede už vzal sviečku smrti od sivovlasého bradáča a sfúkne ju. Zvyšok sviečok stále horí rovnomerne a jasne.

Ústrednou dejovou líniou obrazu a jeho hlavným emocionálnym jadrom je odpor lukostrelcov voči kráľovskej tyranii. Najsymbolickejší je obraz vojaka s červenou bradou. Ruky má zviazané, nohy spútané v pažbách, no nezmieriteľný pohľad planúci nenávisťou bije celým priestorom obrazu a naráža na nahnevaný a rovnako neúprosný pohľad Petra. Cudzinci vyobrazení vpravo, zatiaľ čo pokojne sledujú, čo sa deje, ale potom s hrôzou opíšu, ako sa sám ruský autokrat správal ako kat. Peter osobne odťal hlavy piatim rebelom a jednému duchovnému, ktorí vzburu požehnali sekerou, a mečom popravil viac ako osemdesiat lukostrelcov. K účasti na krutom masakre prinútil cár aj svojich bojarov, ktorí nevedeli narábať so sekerou a svojimi činmi spôsobovali odsúdeným neznesiteľné muky. O tom všetkom sa Surikov dočítal v denníku tajomníka rakúskeho veľvyslanectva Korba, očitého svedka udalostí.

Na samotnom obrázku však nie sú žiadne krvavé scény: umelec chcel vyjadriť veľkosť posledných minút, a nie samotnú popravu. Len množstvo červených detailov oblečenia, ako aj karmínová silueta príhovornej katedrály, týčiaca sa nad Toyotou odsúdených lukostrelcov a ich rodín, pripomínajú divákovi, koľko krvi bolo preliate v to tragické ráno.

Architektonické stvárnenie plátna je veľmi dôležité, osamelo stojaca veža Kremľa zodpovedá osamelej postave kráľa; druhá, najbližšia veža, spája do jedného celku zástup pozorovateľov, bojarov a cudzincov; rovnomerná zostava vojakov presne opakuje líniu kremeľského múru. Umelec zámerne presunul všetky budovy na popravisko, pričom použil kompozičnú techniku ​​zbližovania plánov a vytvárania efektu obrovského davu ľudí. Katedrála pokračuje a korunuje tento dav ľudí, ale centrálna kupola kostola na príhovor Panny Márie akoby nezapadala do priestoru: je „odrezaná“ horným okrajom obrazu a symbolizuje obraz Ruska, sťatej Petrom I. Zvyšných desať kupol zodpovedá desiatim zobrazeným smrteľným sviečkam.

Posledne menované zjavne nie sú náhodne umiestnené v súlade s prísnou geometriou. Štyri jasné svetlá ležia presne na jednej šikmej línii, začínajúc od ľavého dolného rohu (v ruke osoby sediacej chrbtom k nám), prechádzajú cez plameň sviečky červenobradých a čiernobradých lukostrelcov k stojacemu samovražednému atentátnikovi. na vrchole a klaňajúc sa ľuďom. Ak sa však cez sviečku umiestnenú na plátne nad ostatnými v rukách stojaceho lukostrelca nakreslí priama čiara smerujúca nadol - k tej, ktorá zhorí v bahne, potom táto čiara tiež spojí tri plamene, prechádzajúc svetlom vyfúknutým vojakom. Jasne sa teda prejavuje prísny kríž, ktorý akoby rozdrvil dav odsúdených rebelov. Na tej istej línii sú umiestnené aj ďalšie tri, menej nápadné sviečky, nachádzajúce sa v pozadí kompozície (vľavo pod oblúkom, pred strelcom stojacim na vrchole a bezprostredne za ním), ktoré vlastne delia plátno v polovicu. Pozdĺž prísnej kolmice ju pretína priamka nakreslená medzi hornou sviečkou a zhasnutou sviečkou. Celkovo sú na kartane tri pravidelné kríže. Tretiu tvorí priesečník „línie vôle a opozície“ (od očí kráľa po oči červenobradého lukostrelca) a tej, ktorá prechádza od zhasnutej sviečky k tichému svetlu v pozadí, pod tvárou stojaceho lukostrelca.

Celá Surikovova práca sa vyznačuje úžasným záujmom o tých, ktorí sa prídu pozrieť na jeho obrazy: „Mal som nápad nerušiť diváka, aby bol vo všetkom mier ...“, povedal o svojom Strelcovi. Napriek hrôze prenášanej historickej udalosti sa umelec snažil vykresliť tragiku ľudských osudov čo najzdržanlivejšie. Žiadna vonkajšia domýšľavá okázalosť a teatrálnosť, žiadne zdvihnuté sekery, ruky zdvihnuté k nebu, krvavé šaty, šibenice a odseknuté hlavy. Iba hlboká dráma národného smútku. Nechcete sa od tohto obrazu odvrátiť so zachvením, naopak, pri pohľade naň ste stále viac ponorení do detailov, vciťujete sa do jeho hrdinov, prenikavo chápete krutosť tej doby.

Plátno „Ráno Streltsyho popravy“ bolo vystavené na deviatej putovnej výstave v marci 1881. Ešte pred jeho objavením napísal Ilya Repin Pavlovi Treťjakovovi: „Surikov obraz robí na každého neodolateľný, hlboký dojem. Všetci jednohlasne vyjadrili svoju pripravenosť dať jej čo najviac najlepšie miesto; v tvárach všetkých je napísané, že je našou pýchou na tejto výstave... Dnes je už zarámovaná a konečne umiestnená... Aká perspektíva, kam až to Peter dotiahol! Mohutný obrázok! Treťjakov okamžite kúpil toto dômyselné historické dielo do svojej zbierky a zaplatil majstrovi osemtisíc rubľov.

Ale 1. marec 1881 bol poznačený ďalšou udalosťou, ktorá tvorila mystickú protiváhu k téme represálií proti rebelom. V deň otvorenia výstavy, na ktorej ústredné miesto zaujal obraz znázorňujúci popravu lukostrelcov od cára Petra I., spáchala Narodnaja Volja teroristický čin a zasiahla proti cisárovi Alexandrovi II.

Surikov Gor Gennadij Samoilovič

V. "RÁNO POPRAVY STRELETSKY"

V. "RÁNO POPRAVY STRELETSKY"

Udalosť, ktorú Surikov vykreslil na svojom prvom veľkom obrázku – „Ráno popravy Streltsy“, znamenala prelom v novej ruskej histórii.

V dedine Preobraženskij v októbri 1698 a pri Lobnom Meste zomierala vzdorovitá predpetrovská Rus, porazená veľkým reformátorom. „...Peter urýchlil prijatie westernizmu barbarským Ruskom a nezastavil sa pri barbarských prostriedkoch boja proti barbarstvu,“ napísal Vladimír Iľjič Lenin a odhalil podstatu Petrových popráv vykonaných v mene budúcnosti Ruska.

Peter bol na „veľkom veľvyslanectve“ na Západe a žil vo Viedni, keď z Moskvy prišli znepokojivé správy: štyri strelecké pluky, vyslané po azovskom ťažení k západnej hranici, sa vzbúrili a odišli do Moskvy na trón princeznej Sofie.

Lukostrelci boli vyčerpaní ťažkým a dlhým obliehaním Azova, nadšení a nespokojní s nevyplácaním miezd a šikanovaním. Ich nespokojnosť obratne využili kruhy reakčných bojarov, zoskupených okolo princeznej Sofie, v tom čase už väznenej v Novodevičijskom kláštore, a jej príbuzných Miloslavských. Sama Sophia dala signál na vzburu a poslala lukostrelcom „pompézny“ list s výzvou, aby Moskvu vzali z bitky.

V. Surikov. Štúdia na "Ráno popravy Streltsy" (červenovlasý lukostrelec v klobúku) (TG).

V. Surikov. Štúdia na "Ráno popravy Streltsy" (stará žena sediaca na zemi) (TG).

Bojarska demagógia oklamala lukostrelcov. Bolo by však chybou redukovať celý význam strelcovskej revolty na bojarské intrigy.

Lukostrelci povstali nielen preto, že sa nechali oklamať veľkorysými sľubmi Sophie a Miloslavských, nielen preto, že bez platu schudobneli a nechceli byť oddelení od Moskvy a ich rodín, odchádzajúc na dlhý čas k litovským hraniciam. . Hnutie streltsy odrážalo nádeje a túžby utláčaných, mučených, trpiacich ľudí, ktorí museli na svojich pleciach znášať historicky pokrokovú vec Petra.

V triednej spoločnosti sa pokrok robí na úkor utláčaných. Taká je neúprosná logika dejín, taký je ich základný vnútorný rozpor. Peter priviedol Rusko na novú, pokrokovú cestu, no veľké reformy boli kúpené za cenu krvi ľudu a neslýchaného krutého zotročovania más.

Keď sa lukostrelci postavili proti Petrovi a jeho inováciám, vedeli, že ľudia s nimi sympatizujú, a z podpory ľudí čerpali vedomie svojej správnosti.

Peter, ktorý dostal správu o vzbure, vydal dekrét svojmu guvernérovi, princovi Romodanovskému, aby nemilosrdne zničil povstalcov, a sám okamžite odišiel do Moskvy. Ale vzbura bola rozdrvená ešte pred jeho príchodom. V júni 1698 sa neďaleko Nového Jeruzalema stretli Preobraženskij a Semenovský pluk s lukostrelcami pod velením bojara Sheina a generála Gordona. Streltsy nedokázal odolať náporu pravidelných jednotiek a vzdal sa ...

Pri „hľadaní“ Shanea bolo obesených 136 lukostrelcov, 140 zbitých bičom a asi 2 tisícky odsúdených na deportáciu do rôznych miest. Peter, ktorý sa vracal do Moskvy, bol nespokojný s „pátraním“, nariadil prehodnotiť celý prípad a osobne viedol vyšetrovanie. Organizačná úloha Sophie bola jasná. Streltsyho armáda bola zničená. Sophia bola tonsurovaná ako mníška. Začali sa hromadné popravy. V Moskve nebolo jediného námestia, kde by nestáli lešenia a šibenice s obesenými lukostrelcami. Odpor voči petrovským reformám sa utopil v krvi lukostrelcov.

Surikov vášnivo miloval umenie, vždy ním horel a tento oheň zohrieval okolo neho chladný byt aj jeho prázdne izby, ktoré bývali: truhlica, dve rozbité stoličky, vždy s dierami na sedadlách a paleta ležiaca na podlaha, malá, veľmi málo znečistená olejovými farbami, okamžite ležiaca v tenkých tubách, “hovorí Repin.

Jedna z miestností bola zablokovaná obrovským plátnom so začiatkom „Ráno popravy Streltsyho“. Aby Surikov zachytil pohľadom celý obraz, musel sa na ňu úkosom pozrieť z neďalekej tmavej miestnosti.

V stiesnenom byte na Zubovskom bulvári trvala tvrdá, neúnavná, skutočne titánska práca takmer tri roky.

Inšpirácia, ktorá rozžiarila Surikova na Červenom námestí, mu dala iba vnútorný obraz, iba všeobecný pocit z budúceho obrazu. Aby bolo možné obliecť tento obraz do živého mäsa, bolo potrebné dlhé a starostlivé štúdium historických prameňov a muzeálnych predmetov, bolo potrebných desiatky predbežných náčrtov a náčrtov z prírody.

Umelec našiel popis popravy lukostrelcov v „Denníku cesty do Muscovy“ od Johanna Georga Korba, tajomníka veľvyslanectva Caesar (Rakúska), ktorý bol v Rusku v rokoch 1698-1699.

Zdroj bol zvolený dobre. Korb si získal povesť starostlivého a premysleného pozorovateľa. Známy bádateľ petrovského obdobia, historik N. G. Ustryalov, upozornil, že Korb písal s hlbokou úctou k Petrovi, s láskou k pravde, a ak sa mýlil, tak len preto, že niekedy veril nepodloženým príbehom. V popisoch prestreliek nie sú žiadne zásadné nepresnosti: Korb opísal, čo videl na vlastné oči alebo vedel od priamych svedkov. V jeho detailnom a neuspěchanom rozprávaní je citlivo zachytená atmosféra doby.

Popravy sa začali v októbri 1698 v obci Preobraženskij a pokračovali do februára ďalší rok na Červenom námestí v Moskve. Takto Korb opisuje prvý deň popráv:

„Obydlia vojakov v Preobrazhenskoye pretína rieka Yauza, ktorá tam tečie; na jeho druhej strane, na malých moskovských vozíkoch (ktoré nazývajú taxíky - sbosek), bolo nasadených sto vinníkov, ktorí čakali na svoju popravu. Koľko bolo vinných, toľko vozov a toľko strážnych vojakov; neboli žiadni kňazi, ktorí by usmerňovali odsúdených, akoby zločinci neboli hodní tejto zbožnosti; predsa každý držal v rukách zapálenú voskovú sviečku, aby nezomrel bez svetla a kríža. Trpký plač manželiek zvyšoval ich strach z blížiacej sa popravy; odvšadiaľ sa ozýval dav nešťastných stonov a plaču. Matka plakala za synom, dcéra smútila nad osudom svojho otca, nešťastná žena nariekala nad osudom svojho muža; v iných boli posledné slzy spôsobené rôznymi väzbami krvi a vlastností. A keď rýchle kone niesli odsúdených až na miesto popravy, ženský krik zosilnel a premenil sa na hlasité vzlyky a výkriky... Z panstva guvernéra Šejna priviedli na smrť ďalších sto tridsať lukostrelcov. Po oboch stranách všetkých mestských brán boli postavené dve šibenice a každá bola v ten deň určená šiestim rebelom. Keď boli všetci vyvedení na miesta popravy a každý šiesty bol rozdaný na každú z dvoch šibeníc, jeho kráľovské veličenstvo v zelenom poľskom kaftane dorazilo v sprievode mnohých šľachetných Moskovčanov k bráne, kde na základe výnosu jeho kráľovského veličenstva , cársky veľvyslanec zastavil vo vlastnom koči so zástupcami Poľska a Dánska...

Surikov z tohto opisu prevzal množstvo dejových motívov, ktoré sa neskôr stali súčasťou kompozície jeho obrazu. Scénu len presunul z dediny Preobraženskij do Moskvy. Aby sme však pochopili jeho plán, je potrebné opísať ďalší deň popráv, ktorý sa už konal na Červenom námestí.

„Tento deň bude zatienený popravou dvesto ľudí a v každom prípade by mal byť uznaný ako smútočný; všetci zločinci boli sťatí. Na veľmi veľkom námestí, v tesnej blízkosti Kremľa, boli umiestnené sekacie kocky, na ktoré mali vinníci zložiť hlavy. Jeho kráľovské veličenstvo tam dorazilo na koncerte s istým Alexandrom, ktorého spoločnosť mu robí najväčšiu radosť, a keď prešiel nešťastným námestím, vstúpil na miesto vedľa neho, kde tridsať odsúdených odčinilo zločin svojich bezbožníkov. úmysel smrťou. Medzitým katastrofálny zástup vinníkov zaplnil vyššie popísaný priestor a kráľ sa tam vrátil, takže v jeho prítomnosti boli potrestaní tí, ktorí v jeho neprítomnosti zosnovali takú veľkú neprávosť v rúhavom pláne. Pisár stojaci na lavici, ktorú priniesli vojaci, prečítal na rôznych miestach rozsudok vynesený proti vzbúrencom, aby okolostojaci dav tým lepšie poznal závažnosť ich zločinu a správnosť vykonanej popravy, ktorá mu bola uložená. Keď stíchol, kat začal tragédiu: nešťastníci prišli na rad, všetci sa približovali jeden po druhom, na tvári nevyjadrili žiaden smútok ani zdesenie zo smrti, ktorá im hrozila... Jedného z nich odprevadili do blokuje jeho manželka a deti hlasným, hrozným plačom. Keď sa pripravoval, že si ľahne na doštičku, namiesto poslednej rozlúčky dal svojej manželke a malým deťom, ktoré veľmi plakali, palčiaky a vreckovku, ktorá mu zostala. Ďalší, ktorý mal zase pobozkať nešťastné sekanie, sa sťažoval na smrť s tým, že ho prinútili podstúpiť ju nevinne. Na to kráľ, ktorý bol od neho len na krok, odpovedal: „Zomri, nešťastník! Ak sa ukážete, že ste nevinný, vina za vašu krv padne na mňa “... Na konci masakry Jeho kráľovské Veličenstvo s potešením obedovalo s generálom Gordonom. Kráľ v žiadnom prípade nemal veselú náladu, ale naopak, trpko sa sťažoval na tvrdohlavosť a tvrdohlavosť vinníkov. Rozhorčene povedal generálovi Gordonovi a prítomným moskovským šľachticom, ako jeden z odsúdených prejavil takú neodbytnosť, že keď sa chystal ľahnúť si na doštičku, odvážil sa obrátiť na cára, ktorý stál pravdepodobne veľmi blízko, s nasledujúcimi slovami: : „Odstúpte, pane. Mal by som si tu ľahnúť."

V tejto pasáži už Surikov nenachádzal dejové motívy budúceho obrazu, ale niečo dôležitejšie: bola tu opísaná morálna atmosféra popráv a boli zobrazené charaktery postáv; stránky denníka cudzinca na návšteve jasne odzrkadľovali tak neotrasiteľnú odvahu lukostrelcov, ako aj trpkosť potrestania Petra.

Vasilij Ivanovič neskôr povedal, ako hlboko si zvykol na svoju tému a aké neúprosné boli myšlienky o krvavých dňoch, ktoré sa rozhodol zobraziť:

„Keď som písal o lukostrelcoch, videl som hrozné sny: každú noc som vo sne videl popravy. Všade naokolo páchne krvou. Bál som sa noci. Zobuď sa a raduj sa. Pozri sa na obrázok. Vďaka Bohu, nie je v tom taká hrôza. Myslel som len na to, aby som nerušil diváka. Aby bol pokoj vo všetkom. Všetci sa báli, že v divákovi prebudím nepríjemný pocit. Ja sám som svätý, ale iní ... na svojom obrázku nemám krv a poprava sa ešte nezačala. A koniec koncov som to všetko zažil - krv aj popravy v sebe.

V tých istých rokoch Repin pracoval na obraze „Princezná Sophia“ a presne podľa pokynov historických prameňov zobrazil postavu, obeseného lukostrelca, za oknom princeznej cely.

V Repinovom pláne bola táto postava nevyhnutná: predstavenie smrti zahustilo tragickú atmosféru, v ktorej vznikol historický portrét, ktorý koncipoval. Pre Surikova sa to ukázalo ako nemožné.

Surikov povedal Voloshinovi:

"Pamätám si, "Streltsov" som takmer skončil. Iľja Jefimovič Repin sa príde pozrieť a hovorí: „Prečo nemáte ani jedného popraveného? Viseli by ste tu aspoň na šibenici, na správnej rovine.

Keď odchádzal, chcel som to skúsiť. Vedel som, že je to nemožné, ale chcel som vedieť, čo by sa stalo. Kriedou som nakreslil postavu obeseného lukostrelca. A práve vtedy vošla do izby opatrovateľka, – ako to videla, bez citov sa zrútila.

Ešte v ten deň sa zastavil Pavel Michajlovič Treťjakov: "Čo si, chceš pokaziť celý obraz?" - Áno, aby som, hovorím, takto predal svoju dušu! Je to možné?"

Surikov odmietol popravu zobraziť nielen preto, že ho odpudzovala drsná fyziológia utrpenia a potoky krvi preliate na Červenom námestí („Všetci sa báli, že v divákovi prebudím nepríjemný pocit“). Umelec mal aj hlbšie základy.

Dramatický efekt, ktorý vytvorila predstava múk a smrti, by divákov možno šokoval, no zároveň by nevyhnutne zredukoval dej obrazu na súkromnú epizódu z histórie lukostreleckej vzbury. A umelec chcel v jedinom okamihu sústrediť samotnú podstatu historickej udalosti, ktorú si zvolil – ukázať národnú tragédiu. Surikov znázorňujúc nie popravu, ale iba jej očakávanie, mohol ukázať strelcovskú omšu a samotného Petra v celej plnosti ich duchovných a fyzická sila, odhaliť divákovi vysokú duchovnú krásu ruského ľudu.

"Ráno popravy Streltsy": niekto ich nazval dobre. Chcel som vyjadriť slávnosť posledných minút, ale vôbec nie popravu, “povedal neskôr umelec.

Surikov, ktorý hlboko prežil svoju tému, duševne sa stal akoby účastníkom historickej drámy, usporiadal materiál získaný z historických prameňov vlastným spôsobom.

Na obrázku sú samostatné motívy zlúčené do jedného celku, vybrané z rôznych miest Korbovho denníka a všetky podliehajú jednej všeobecnej duchovnej nálade – slávnosti posledných minút.

Bolo to skutočné kreatívne preskupenie materiálu. Pocit, ktorý umelec vložil do obrazu, naplnil historické obrazy dychom skutočného života.

„V historickom obraze predsa nie je potrebné, aby to tak bolo úplne, ale aby existovala možnosť, že by to malo byť podobné. Pointa je historický obraz- hádanie. Ak je dodržaný iba samotný duch doby, môžete sa v detailoch pomýliť. A keď všetko smeruje k pointe, je to dokonca nechutné, “povedal sám Surikov.

Akcia vo filme „Ráno popravy Streltsy“ sa odohráva na Červenom námestí, na pozadí kremeľských veží a Chrámu Vasilija Blaženého. Pri pohľade na obrázok sa zdá, že je plný nespočetného davu. Ľudia sú znepokojení, „ako zvuk mnohých vôd“, ako rád povedal umelec. Ale všetka tá bezhraničná rozmanitosť póz, šiat, postáv je privedená do úžasnej celistvosti, do nerozlučiteľnej a harmonickej jednoty. Surikovský dav žije spoločným životom, všetky jeho zložky sú prepojené ako v živom organizme a zároveň každá tvár je individuálna, každá postava je jedinečná a hlboko premyslená.

Už v náčrte ceruzkou, ktorý urobil umelec na zadnej strane notového záznamu pre gitaru, jasne vyniká zvláštnosť koncipovaného obrazu: nemá samostatného „hrdinu“, na ktorého obraze by bol zmysel diela. byť stelesnený. Na obrázku je Peter, sú tam charakteristické typy lukostrelcov, ktorí nesú obzvlášť veľkú sémantickú záťaž, ale nie sú vyčlenení z davu, nie sú proti nemu. Obsah „The Morning of the Archery Execution“ sa odhaľuje až v akcii más. Hrdinom obrazu sa stávajú samotní ľudia a jeho témou je ľudová tragédia.

Chápanie histórie ako pohybu más bolo nové veľké slovo, ktoré označilo Surikovovo dielo v historickej maľbe. Hromadné historické výjavy maľoval Bryullov, v koncepcii Ivanovho „Zjavenie sa Krista ľudu“ hlavnú úlohu zohral obraz davu, ale myšlienky svojich veľkých predchodcov dotiahol do konca až Surikov.

Surikov považoval národný charakter za kľúč k správnej interpretácii historického života ľudu. Odhaliť túto postavu, pomôcť divákovi nahliadnuť do duchovného sveta obyčajných ruských ľudí - umelec pred sebou videl podobný cieľ pri práci na "The Morning of the Streltsy Execution".

Z toho pramení nepreberná rozmanitosť ľudových typov v obraze a zároveň ich vnútorný vzťah. Všetky sú podobné a nie sú si navzájom podobné.

Strelci sú presiaknutí „slávnosťou posledných minút“, duchovná sila lukostrelcov nie je zlomená, všetci bez strachu čelia smrti. Ale jediný pocit sa v nich láme rôznymi spôsobmi.

Červenovlasý lukostrelec v červenej šiltovke kŕčovito žmýkajúci horiacu sviečku zdvihne pohľad plný nezdolnej nenávisti a víťazovi akoby zhodil tichú výzvu. Mohol povedať Petrovi: „Ustúp, pane. Mal by som si tu ľahnúť!" Ďalší, vysoký postarší lukostrelec s čiernou bradou, v červenom kaftane prehodenom cez plece, vraj vôbec nevníma svoje okolie: je tak hlboko ponorený do svojich posledných myšlienok. Ďalej, takmer v strede obrazu, sivovlasý starec v bielej košeli, majestátne pokojný, odvážne čakajúci na smrť, nachádza v sebe silu utešiť svoje plačúce deti. Vedľa neho stál jeden z lukostrelcov, zohnutý, zrejme zoslabnutý mučením, na voze a dáva ľudu posledný luk; obrátil sa chrbtom ku kráľovi a prosí o odpustenie nie od Petra, ale od ľudu.

Proti drsnej pevnosti a odvahe lukostrelcov stojí nespútaný smútok detí a manželiek lukostrelcov. Zdá sa, že Surikov tu vyčerpal celú škálu citov, od prudkého výbuchu zúfalstva až po tichý beznádejný smútok: nedetský strach deformuje tvár drobného dievčaťa strateného v dave; lukostrelkyňa odlúčená od manžela nekontrolovateľne vzlyká; V nemom zúfalstve sa zúbožená stará žena zrútila na zem a vyprevadila svojho syna...

Postavy preobraženských vojakov, vykonávateľov Petrovej vôle, sa miešajú s streleckým davom. Pri charakterizovaní týchto, v podstate vedľajších, postáv, Surikov prejavil zvláštny psychologický vhľad.

Vojaci sú duchovne blízki lukostrelcom, sú predstaviteľmi jednoduchého ruského ľudu. Ale zároveň sa zdá, že reprezentujú nové Rusko, ktorá nahradila predpetrovské Rusko. Bez váhania vedú odsúdených lukostrelcov na popravu, ale v ich zaobchádzaní s rebelmi nie je nič nepriateľské. Mladý Preobraženskij, stojaci blízko čiernobradého lukostrelca, sa naňho pozerá s výrazom skrytého súcitu. Vojak vedúci lukostrelca na šibenicu ho objal a podopieral takmer ako brata. Surikov akútne cítil a pravdivo vyjadril zložitý, ambivalentný postoj vojakov k prebiehajúcej poprave.

Na pravej strane obrazu je Peter so svojou družinou.

V kráľovskej družine nie je nikto obdarený výraznosťou a silou charakteru, ktorá označuje obrazy lukostrelcov - záujem a sympatie umelca tu nie sú.

V popredí, ako ľahostajný svedok, sa pred neho ľahostajne pozerá sivobradý bojar v červenom kabáte. Za ním je skupinka cudzincov, v jednom z nich, intenzívne a zamyslene hľadiac do davu, kritici hádajú imaginárny portrét Korba, autora Cesty do Muscovy. Ďalej - niektoré ženy pozerajú z okien vozňa. Ale vedľa týchto vedľajších postáv je ostro zvýraznená postava Petra.

Petrova tvár s jeho nahnevaným a rozhodným pohľadom vyjadruje neotrasiteľnú dôveru, v celej jeho postave, napätej a zbrklej, cítiť obrovskú vnútornú silu. Rovnako ako jeho oponenti, aj Peter vášnivo verí v jeho správnosť a potrestajúc vzbúrených lukostrelcov ich nevidí ako osobných nepriateľov, ale ako nepriateľov štátu, ničiteľov ruskej budúcnosti.

On jediný sa stavia proti celému streltsymu davu a jeho obraz sa stáva ideologicky rovnako významným ako kolektívny obraz más. Peter je v Surikovom podaní aj predstaviteľom ľudu a nositeľom národného charakteru, podobne ako lukostrelci.

Tu sa odhaľuje význam ľudovej tragédie stelesnenej v „Ráno popravy Streltsy“: Rusi bojujú proti Rusom a každá strana si hlboko uvedomuje správnosť svojej veci. Streltsy odpovedá rebéliou na útlak ľudu, Peter bráni budúcnosť Ruska, ktorú sám priviedol na nové cesty.

Korbove poznámky poskytli Surikovovi iba východiskový bod pre realizáciu jeho plánu. Hlavným zdrojom Surikovových obrazov bola samotná živá realita.

"Keď som ich počal," povedal Surikov Voloshinovi, "všetky moje tváre sa objavili naraz. A farbenie spolu s kompozíciou. Veď žijem zo samotného plátna: z neho všetko vzniká. Pamätajte, mám tam lukostrelca s čiernou bradou - to je ... Stepan Fedorovič Torgoshin, brat mojej matky. A ženy - viete, ja a moji príbuzní sme mali také staré ženy. Sarafannitsy, hoci kozáci. A starý muž v "Strelcovi" je vyhnaný, má asi sedemdesiat rokov. Pamätám si, ako som kráčal, niesol tašku, kolísal sa od slabosti – a klaňal sa ľuďom.

Pravý historizmus, hlboko charakteristický pre Surikova, sa nikde neprejavuje tak zreteľne ako práve v tejto schopnosti vidieť minulosť v prítomnosti, historický obraz v živej modernej realite. Surikov nemodernizuje minulosť, neprenáša do nej črty súčasnosti, ale starostlivým a presným výberom odhaľuje najtypickejšie, a teda najživotaschopnejšie a najtrvalejšie znaky národného charakteru, ktoré žili a prejavovali sa v dávnej minulosti. , žijú a prejavujú sa dnes.

Obraz nájdený umelcom bol niekedy podrobený niekoľkým po sebe idúcim fázam spracovania a všetko náhodné a nepodstatné odpadávalo a hlavné, definujúce znaky postavy boli vytrvalo zdôrazňované.

Zachovali sa náčrty, v ktorých Surikov hľadal typ červenobradého lukostrelca.

Repin hovorí o začiatku hľadania: „Udivený podobnosťou jedného lukostrelca, ktorého načrtol, sediaceho vo vozíku so zapálenou sviečkou v ruke, som presvedčil Surikova, aby išiel so mnou na cintorín Vagankovskoye, kde bol jeden hrobár. zázračný typ. Surikov nebol sklamaný: Kuzma mu dlho pózoval a Surikov s menom Kuzma sa ešte neskôr citom rozžiaril zo sivých očí, šarkanovitého nosa a skloneného čela.

Kuzmovi to spomenul aj samotný Surikov: „Ryšavý lukostrelec je hrobár, videl som ho na cintoríne. Hovorím mu: "Poďme ku mne - póza." Už sa chystal vložiť nohu do sánky a súdruhovia sa začali smiať. Hovorí: "Nechcem." A povahovo predsa ako taký Strelec. Hlboko posadené oči ma vystrašili. Zlý, rebelský typ. Volal sa Kuzma. Šanca: chytač a zver beží. Dôrazne ho presviedčal. Keď pózoval, spýtal sa: "Čo, odseknú mi hlavu alebo čo?" A zmysel pre jemnosť mi zabránil povedať tým, od ktorých som písal, že píšem popravu.

V prvých náčrtoch Surikova z Kuzmu sa jeho črty ešte len málo podobajú na vzhľad nezmieriteľného a vášnivého rebela, ktorého vidíme na obrázku. Pred nami je charakteristická, odhodlaná, ale pokojná tvár, nápadná len svojou podobnosťou s profilom, krátko nakresleným v prvom kompozičnom náčrte „Ráno popravy Streltsy“, teda ešte pred stretnutím Surikova s ​​hrobárom Kuzmom. . V nasledujúcich náčrtoch umelec akoby na tvári svojho modelu vyvoláva pocity, ktoré kedysi oživovali vzpurného lukostrelca. Línie siluety sa vyostrujú, vrásky sa prehlbujú, výraz je napätejší, v zapadnutých očiach sa rozžiari zúrivý lesk – a cez črty hrobára sa čoraz zreteľnejšie prediera obraz neodbytného a vášnivého moskovského rebela.

Prepracované boli aj ďalšie osoby, ktoré slúžili Surikovovi v naturáliách. V portrétnej štúdii čiernobradého lukostrelca - Stepana Fedoroviča Torgoshina - ešte neboli prekonané črty každodenného života. Len v obraze sa pretvára a poetizuje.

„Štúdia sediacej starenky“ stále nesie stopy priameho kopírovania predlohy a obraz starého lukostrelca na obraze v sile zovšeobecňovania a poézie odznieva obrazy ľudovej epiky.

Hlboký ideový obsah „Ráno popravy Streltsy“ viedol k celistvej a dokonalej umeleckej forme.

Surikov povedal, že myšlienka maľby sa rodí v jeho mysli spolu s formou a myšlienka je neoddeliteľná od obrazového obrazu. Keď počal Ráno popravy Streltsy, pred ním sa podľa jeho slov „objavili všetky tváre naraz. A farbenie spolu s kompozíciou. Ale ako sa to stalo pri riešení ideového konceptu, prvotná inšpirácia dala umelcovi len rámcové obrysy úlohy, ktorú mal na plátne zrealizovať.

"Hlavná vec je pre mňa kompozícia," povedal Surikov. "Existuje akýsi pevný, neúprosný zákon, ktorý možno uhádnuť len intuíciou, ale ktorý je taký nemenný, že každý pridaný alebo ubratý palec plátna alebo dodatočná nastavená hodnota zmení celú kompozíciu naraz."

Surikov dosiahol jednotu a rytmickú úplnosť celku, nikdy neohrozil prirodzenosť a výraznosť zoskupenia postáv a štruktúru formy. Jeho kompozícia nie je založená na mŕtvych schémach vypracovaných raz a navždy, ale na priamom, bystrom pozorovaní prírody. Niet divu, že tak pozorne študoval, „ako sa ľudia zoskupovali na ulici“. V samotnom živote odhalil zákony harmonickej a integrálnej konštrukcie.

Scénu akcie na obrázku uzatvára obraz kremeľských hradieb a Chrám Vasilija Blaženého.

Už v prvom náčrte ceruzou budúcej kompozície je načrtnutá silueta katedrály. Nemý svedok minulosti, pozoruhodný pamätník starovekej ruskej architektúry, tak úzko spojený v mysli Surikova s ​​„Ráno popravy Streltsy“, výrazne ovplyvnil umelecké rozhodnutie obrazu.

V skladbe „Ráno lukostreleckej popravy“ sú skryté korešpondencie s architektúrou sv. Bazila Blaženého. Dav na obrázku je zjednotený rovnakými širokými meranými rytmami, ktoré spájajú stĺpy a kupoly starovekého ruského chrámu. charakteristický znak katedrála je akousi asymetriou a bizarným spojením rôznych architektonických a ornamentálnych foriem, dovedených však k stabilnej a harmonickej jednote. Surikov vhodne zachytil túto jednotu v rozmanitosti a znovu ju vytvoril na obraz strelcovského davu.

Ešte zreteľnejší je vplyv Katedrály Vasilija Blaženého na farebný systém „Ráno popravy Streltsy“. Vo sfarbení katedrály so zeleno-modrými, bielymi a sýtymi červenými tónmi je akoby daný farebný kľúč celého obrazu. Tie isté tóny, len v intenzívnejšom zvuku, prechádzajú celou skladbou.

Surikov sa snažil o realistickú prirodzenosť a harmóniu farieb. Kombinácia farieb v jeho maľbe skutočne sprostredkúva pocit pochmúrneho vlhkého októbrového rána; v nehybnom stave jesenný vzduch všetky odtiene a farebné prechody sú obzvlášť zreteľne rozlíšené. Farba sa v Surikove stáva nositeľom vlastnosti citu. Sám umelec poukázal na to, že významnú úlohu vo farebnej schéme zohral efekt, ktorý si kedysi všimol pri spájaní denného svetla s horiacou sviečkou, vrhajúc reflexy na biele plátno. Zapálené sviečky v rukách lukostrelcov oblečených v bielych košeliach mali podľa Surikovho plánu navodiť ten zvláštny, znepokojujúci pocit, ktorý poznačil slávnosť posledných minút. Tento pocit umocňuje kontrast bielej so sýtou červenou, prechádzajúci celým obrazom.

"A oblúky sú vozíky pre Streltsy," napísal som o trhoch. Píšete a premýšľate - to je najdôležitejšia vec na celom obrázku, “povedal Surikov.

Tieto slová by sa nemali brať doslovne: „najdôležitejšie“ pre Surikova neboli dekoratívne detaily. Ale akútne cítil a - prvý medzi ruskými umelcami - vo svojom obraze odhalil organické, neoddeliteľné spojenie ruského charakteru s národným ľudovým umením. Takže silueta lukostrelca skloneného na rozlúčku pripomína; ako poznamenal sovietsky umelecký kritik A. M. Kuznecov, starodávna ruská ikona z „ranku“. Surikov, zobrazujúci ozdoby svätého Bazila Blaženého, ​​maľované oblúky, vyšívané kaftany a vzorované šaty žien, uviedol do rána Streltsy celý svet ruskej krásy, ktorý sa vyvinul v ľudovom umení.

V deň atentátu na cára, 1. marca 1881, sa otvorila putovná výstava IX, kde sa prvýkrát pred publikom objavilo „Ráno popravy Streltsy“ - obraz, ktorého hrdinom bol ľud.

Repin napísal Surikovovi: „Vasily Ivanovič! Obraz urobí veľký dojem takmer na každého. Kritizujú kresbu a najmä Kuzya je napadnutý, mizerná akademická párty je najhorlivejšia zo všetkých: hovoria, že v nedeľu sa Zhuravlev neslušne uškrnul, nevidel som to. Chistyakov chváli. Áno, všetkých slušných ľudí sa obrázok dotýka. Bolo to napísané v Novoye Vremya 1. marca, v Ráde 1. marca. Potom sa stala udalosť, po ktorej ešte nie je čas na obrázky ... “

Intrigy „akademickej strany“ našli odozvu aj v tlači. V jednom z reakčných novín sa objavila recenzia, ktorá zaradila „Ráno Streltsyho „Poprava““ pod akúkoľvek priemernosť. Vo všeobecnosti však kritika reagovala na Surikova skôr sympaticky. Obrázok bol chválený - avšak s mnohými výhradami. „... Hlboký plán nie je celkom splnený kvôli slabej perspektíve, ktorá je príliš nahromadená číslami, ale detaily obrazu sú veľmi cenné,“ napísal napríklad Russkiye Vedomosti.

Čo sa stalo potom, sa takmer vždy opakovalo so Surikovovými obrazmi: v blahosklonne zdržanlivej chvále kritiky bolo vidieť úplné nepochopenie umelcovej originality. Inovácia a hlboká ideologická Surikov neboli v súlade s modernou kritikou.

Aj zanietený bojovník za národné ruské umenie, kritik V. V. Stasov, ktorý si zvyčajne veľmi citlivo všímal všetko originálne a talentované v súčasnom umení, sa tentoraz radšej zdržal recenzie Ráno popravy Streltsyho. Repin mu krátko po otvorení výstavy napísal: „Stále nerozumiem jednej veci, ako to, že ťa Surikovov obraz „Poprava Streltsy“ nerozpálil? A v ďalšom liste sa opäť vracia k tomu istému: „Najviac sa na teba hnevám, že si nechal Surikova prejsť. Ako sa to stalo? Po komplimentoch dokonca aj Makovskaja (toto je hodné galantného pána) zrazu prejde mlčaním takého slona!!! Nerozumiem - strašne ma to vyhodilo do vzduchu."

Surikov získal bezpodmienečné uznanie iba od popredných Wanderers.

Repin, ktorý pozorne sledoval Surikovovu prácu na The Morning of the Archery Execution a ako prvý vysoko ocenil tento obrázok, napísal P. M. Treťjakovovi:

„Surikov obraz robí na každého neodolateľný, hlboký dojem. Všetci jedným hlasom vyjadrili svoju pripravenosť poskytnúť jej to najlepšie miesto; každý má na tvári napísané, že je našou pýchou na tejto výstave... Silný obraz! No, áno, napíšu vám o tom ... Bolo rozhodnuté okamžite ponúknuť Surikova členom naše partnerstvo." Tejto pocty sa dostalo len málokomu.

"Ráno popravy Streltsy" sa zároveň stalo súčasťou nádhernej galérie ruského umenia, ktorú vytvoril moskovský zberateľ a verejný činiteľ Pavel Michajlovič Treťjakov.

Od prvého obrázka Surikova sa tiahnu nitky k jeho ďalším plánom. "Streltsy" spolu s "Menshikov in Berezov" a "Boyarina Morozova" tvoria uzavretý cyklus venovaný v podstate jednému okruhu problémov.

Ľudová tragédia, ktorá sa stala témou „Ráno popravy Streltsy“, mala prológ, ktorý sa odohral v druhej polovici 17. storočia, v čase, keď cár Alexej Michajlovič spolu s patriarchom Nikonom reformovali ruskú cirkev. Proti reforme povstalo rozpoltené hnutie.

V roku 1881 Surikov urobil prvé kompozičné náčrty obrazu Boyar Morozova.

Po ére Petrových reforiem nastal čas reakcie a cudzej dominancie, čas pádu Petrových prívržencov.

Surikov urobil z tragédie jednej z najväčších postáv doby Petra Veľkého námet svojho druhého veľkého obrazu.

Hneď po „ráne popravy Streltsy“ sa obrátil k práci na „Menshikov v Berezove“.

Skupina umelcov-peredvizhniki. 1899.

V Surikove. Detail obrazu "Menshikov in Berezov" (najstaršia dcéra Meishikova) (PT).