Mzymta sa vlieva do mora. Dešifrovanie, preklad názvu toponymie mzymta Kubanu. Moderné pláže moderného letoviska

Maykopská kultúra. Doba bronzová na severnom Kaukaze zahŕňa druhú polovicu 4. – začiatok 1. tisícročia pred Kristom. Doba bronzová je rozdelená do troch období: raná ( posledné storočia IV - III tisícročie pred naším letopočtom); stred (minulé storočia III - II tisícročie pred Kristom); neskoro (posledné storočia II - prvé storočia I. tisícročia pred Kristom).

Počas staršej doby bronzovej - koncom 4.-3. tisícročia pred Kr. na severozápadnom a strednom Kaukaze bola veľmi rozvinutá dobytkárska a poľnohospodárska maikopská kultúra. Názov Maykopskaya dostala podľa veľkej mohyly vykopanej v roku 1897 v Maykope. Pod mohylou bol pochovaný kmeňový vodca. Počas vykopávok sa našlo značné množstvo nástrojov, zbraní, domácich potrieb a šperkov: medené sekery, dýka, zlaté, strieborné, medené a hlinené nádoby, zlaté prstene, plakety, zlaté, strieborné, karneolové a tyrkysové korálky atď. (viac ako 1523 položiek).

Podľa archeológov (R.M. Munchaev, Ya.A. Fedorov, N.G. Lovpache, R.Ž. Betrozov, B.M. Kerefov) boli tvorcami maykopskej kultúry miestne protoadygské kmene severozápadného a stredného Kaukazu. Významný vplyv na jej vývoj mali blízkovýchodné civilizácie a predovšetkým príbuzné maloázijské kmene – Hattovia a Kaskovia, ktorých jazyk sa pripisuje adyghejsko-abcházsky jazyková skupina. Hatťania a Kaskovia žili v severnej a severovýchodnej časti Malej Ázie. V treťom tisícročí pred naším letopočtom. Huttovci zažili vzostup kultúry. V II tisícročí pred naším letopočtom. Hatťania boli v procese formovania ranej štátnosti. Stavali opevnené mestá. Hatiti zohrali významnú úlohu pri vytvorení štátu Chetitov.

Vo vývoji maikopskej kultúry rozlišujú archeológovia dve etapy: rané (posledné storočia 4. - prvá polovica 3. tisícročia pred Kristom) a neskoré (druhá polovica 3. tisícročia pred Kristom). Maykopská kultúra v neskorom štádiu vývoja pokrývala významné územie – od polostrova Taman (na západe) po Dagestan (na východe).

V hospodárstve kmeňov majkopskej kultúry prevládal chov dobytka - chov ošípaných, malého a veľkého dobytka. Chovali aj kone, ktoré slúžili na jazdenie. Poľnohospodárstvo malo druhoradý význam. Dôležitým úspechom kmeňov Maykopov bola hutníctvo farebných kovov a kovoobrábanie. Výroba produktov z vzácne kovy, väčšinou zlato. Vznikla aj výroba vlnených a ľanových látok, ale aj hrnčiarstva.

Kmene Maikopov žili v dlhodobých sídlach umiestnených na ťažko dostupných miestach - plošinách, vysokých riečnych terasách. Ich obydlia boli ľahké rámové alebo turluchové budovy obdĺžnikového tvaru. Opevnenia stavali aj kmene Maikopov. Kmene Maikopov žili v rozvinutom patriarchálno-komunálnom systéme. Boli v procese rozpadu kmeňového systému a majetkového rozvrstvenia spoločnosti. Kmene Maikopov už mali domáce otroctvo. Kmene maikopskej kultúry pristúpili k vytvoreniu triednej spoločnosti. Kmene Maikopov mali zložité náboženské predstavy: kulty nebeských telies (kult mesiaca), kulty poľnohospodárskej plodnosti, uctievanie predkov, viera v posmrtný život.

Dolmenská kultúra. Na juhozápad od majkopskej kultúry sa vyvinula dolmennajská kultúra. Dolmeny sú monumentálne pohrebné stavby v podobe domov s bytom resp sedlová strecha postavené z tesaných kamenných dosiek. Ich dĺžka je do 4 m, výška - do 2,5 m. V prednej stene dolmenov je okrúhly alebo obdĺžnikový vstup do veľkosti 40 cm Dolmenová kultúra pokrývala významné územie - od polostrova Taman po mesto z Ochamchira v Abcházsku. V tejto oblasti bolo objavených viac ako 2300 dolmenov. Veľké skupiny dolmeny tvorili rodinné cintoríny. Dolmenská kultúra sa vyvinula na západnom Kaukaze koncom 4. tisícročia pred Kristom. a trvala asi do roku 1300 pred Kr.

V dolmenoch sa našlo značné množstvo nástrojov, zbraní, domácich potrieb a dekorácií: bronz a kamenné sekery, nože, dýky, palcáty, prstene, korálky, prívesky, kamenina a pod. Nositelia dolmenskej kultúry sa zaoberali najmä chovom dobytka a poľnohospodárstvom. Choval sa hlavne hovädzí dobytok a ošípané. Podľa vedcov (L.N. Solovjov, L.I. Lavrov, Sh.D. Inal-Ipa, V.I. Markovin, Ya.A. Fedorov, B.M. Kerefov, R.Ž. Betrozov, N. G. Lovpache) boli kmene dolmenskej kultúry dávnych predkov Abcházci a Adygovia.

„severokaukazskej“ kultúry. V období strednej doby bronzovej (koniec 3. – 2. tisícročia pred Kristom) sa na území, kde bývali nositelia kultúry Maikop, začala rozvíjať kultúra „severokaukazská“. Archeológovia tiež používajú názov „Severokaukazská kultúrno-historická komunita“ na označenie lokalít strednej doby bronzovej, pričom v nej označujú množstvo príbuzných kultúr. Archeológovia (V.I. Markovin, A.A. Formozov, A.L. Nechitailo a ďalší) spájajú vznik „severokaukazskej kultúrnej a historickej komunity“ s kultúrou Maikop. „Severokaukazská“ kultúra sa rozprestierala na veľkom území – od oblastí Kubáň na západe až po úpätie Dagestanu na východe.

Hlavným zamestnaním kmeňov „severokaukazskej“ kultúry bol chov dobytka a poľnohospodárstvo. Chovali malý i veľký dobytok a kone. Chov dobytka mal transhumantný charakter. Poľnohospodárstvo bolo motykou. Pestovali jačmeň a pšenicu. Ťažba a spracovanie farebných kovov malo veľký význam v hospodárstve kmeňov „severokaukazskej“ kultúry. Bronz sa používal na výrobu nástrojov, zbraní a šperkov.

V strednej dobe bronzovej došlo k upevneniu patriarchálnych vzťahov, no v porovnaní so staršou dobou bronzovou sa proces sociálno-ekonomického rozvoja spomalil. Medzi kmeňmi „severokaukazskej“ kultúry bola majetková a sociálna stratifikácia menej výrazná ako u kmeňov kultúr staršej doby bronzovej.

Kobanská kultúra . Na konci II - začiatku I tisícročia pred naším letopočtom. na severnom Kaukaze začal proces rozvoja Železná ruda a výrobu pokročilejších železných nástrojov. Toto obdobie sa považuje za prechodné od doby bronzovej do staršej doby železnej. Koncom doby bronzovej sa v horskej a podhorskej časti stredného Kaukazu, na území od moderného Čečenska po horný tok Kubanu, začala rozvíjať kultúra Koban. Svoj názov dostala od obce Koban v r Severné Osetsko, kde bolo v roku 1869 objavené prvé pohrebisko tejto kultúry. Kobanská kultúra vznikla na základe predchádzajúcich kultúr v 12. storočí. BC. a trvala až do 4. stor. BC, av horských oblastiach s určitými zmenami - až do III storočia. AD K dnešnému dňu je známych asi 400 pamiatok kultúry Koban.

Podľa niektorých vedcov kmene Koban žijúce z horného toku rieky. Kuban k rieke. Baksan, hovorili jedným z dialektov praadyghského jazyka. Kmene žijúce na východ od tohto územia až po Čečensko hovorili proto-vainakhským dialektom. Iní vedci sa domnievajú, že všetky kmene Kobanov hovorili dialektom adyghsko-abcházskej jazykovej skupiny.

Kmene kultúry Koban viedli sedavýživota. Ich sídla boli založené pozdĺž riečnych údolí na vysokých plošinách. V hospodárstve kmeňov Koban prevládal chov dobytka. V horských oblastiach sa chovali najmä ovce, na rovine dobytok. Chov dobytka mal transhumantný charakter. Rozvinul sa aj chov koní. Poľnohospodárstvo sa rozvíjalo najmä v horských oblastiach. Pestovalo sa proso, jačmeň a pšenica.

Významné úspechy dosiahli kmene Kobanov v hutníctve a spracovaní kovov, čomu napomohla prítomnosť rudných ložísk. Počas vykopávok na pohrebiskách kobanskej kultúry archeológovia objavili tisíce bronzových predmetov: riad, sekery, dýky, hroty oštepov, doplnky ku konským postrojom a šperky.

Kubánska kultúra. V XII - VII storočia. BC. v území od povodia. Kuban do Pobrežie Čierneho mora existovala kultúra nazývaná Prikubanskaya. Medzi nositeľmi kubánskej kultúry sa rozvíjalo najmä hutníctvo a kovospracovanie (farebné kovy). Archeológovia objavili veľa podobností v technike výroby bronzových predmetov kultúry Kuban a Koban. Kmene kultúry Kuban sa zaoberali chovom dobytka a poľnohospodárstvom. Kmene kultúry Kuban boli základom pre vznik starých kmeňov Adyghe.

Pojem „archeologická kultúra“ je medzi archeológmi všeobecne akceptovaný, existujú však nezhody o samotnej definícii. D. A. Avdusin v učebnici pre vysokoškolákov „Archeológia ZSSR“ uvádza nasledujúcu definíciu: „Archeologická kultúra je skupina časovo a priestorovo ohraničených pamiatok, ktoré spája spoločné charakteristické znaky vyjadrené v zhode typov obydlí, foriem nástrojov, ozdôb, keramiky a v zhode pohrebného rítu.

Éra patriarchátu na severozápadnom Kaukaze spadá do doby bronzovej. Prvým kovom, ktorý človek začal používať na výrobu nástrojov a zbraní, bolo tavenie medi a bronzu, čo je zliatina medi s cínom, niekedy s arzénom, antimónom atď.

Na úsvite doby bronzovej sa na severozápade Kaukazu formovala maikopská kultúra, ktorá sa rozšírila na západ na polostrov Taman a na východ do Čečensko-Ingušska. Najväčší počet pamiatok je sústredený v regióne Maykop, v povodiach riek Belaya a Fars.

Kultúra Maikop dostala svoj názov podľa slávnej majkopskej mohyly – pamätníka svetového významu. Nachádzalo sa na východnom okraji mesta, na rohu ulíc Kurgannaja a Podgornaja (v súčasnosti je tu osadená pamätná tabuľa). V roku 1897 mohylu vykopal známy ruský archeológ, profesor N. I. Veselovský. Výška mohyly dosahovala takmer 11 m. V strede bola veľká obdĺžniková hrobová jama hlboká asi 1,5 m. Dno bolo vyložené dlažobnými kockami a posypané červenou farbou, tak ako nebožtíci. Hrob bol rozdelený drevenými prepážkami na tri časti – južnú a severnú a tá zasa priečnou prepážkou na západnú a východnú. Hlavný zosnulý bol umiestnený v južnej, veľkej polovici. V dvoch ďalších, menších komorách boli uložené ženské pohrebiská. Zrejme ženské pohrebiská zohrávali vedľajšiu úlohu vo vzťahu k hlavnému mužskému pohrebu. V hrobe sa našlo množstvo zlatých predmetov, kovových a hlinených nádob, medených a kamenných nástrojov.

Hlavný zosnulý bol obsypaný prsteňmi, zlatom a vyrazenými plaketami s vyobrazením zvierat (levy, býky). Tieto ozdoby boli zjavne šité na podlahe oblečenia alebo závoja, ktorým bol zosnulý zakrytý. Okrem toho sa na kostre našla hmota zlatých a strieborných korálikov rôznych veľkostí a tvarov, ako aj korálky z farebných polodrahokamov - karneol a tyrkys. Pri opasku bolo päť veľkých zlatých korálikov, pri lebke zlaté náušnice a pod lebkou dva úzke zlaté diadémy, na ktorých boli v dávnych dobách našité dvojité rozety. Pred kostrou ležalo osem strieborných prútov (dĺžka 1,17 m), konce štyroch boli zlaté. Na konce štyroch prútov boli umiestnené masívne figúrky býkov: zlaté býky na zlaté konce, strieborné býky na strieborné. Väčšina bádateľov verila, že prúty s nabodnutými figurínami gobies sú kostrou baldachýnu, ktorý bol prenesený nad zosnulým počas pohrebu. Niektorí výskumníci úplne popierajú takéto vysvetlenie účelu prútov a majú tendenciu považovať prúty s býkmi za štandardy (Yu. Yu. Piotrovsky).

Spolu s nebožtíkom boli položené kovové a hlinené nádoby, medené a kamenné nástroje. Pozdĺž východnej steny komory stálo sedemnásť nádob: dva zlaté džbány, kamenný so zlatým hrdlom a vrchnákom a štrnásť strieborných. Medzi poslednými sú pozoruhodné najmä dva, zdobené bohatými rytými vzormi. Pri západnej stene hrobu stálo osem takmer rovnakých hlinených nádob s guľovitým telom. V ďalších dvoch častiach hrobu so ženskými pohrebmi sa našli masívne zlaté prstene, koráliky, rôzne medené nádoby (miska, vedro, džbány, dva kotlíky) a hlinený hrniec. Časti keramických nádob majkopskej kultúry, tak ako sú v súčasnosti ustálené, boli vyrobené na hrnčiarskom kruhu, na ktorý sa neskôr zabudlo.

Mohyla Maikop je z hľadiska svojho bohatstva, umeleckej a historickej hodnoty nájdených vecí vynikajúcou pamiatkou na severnom Kaukaze. Pochovali v ňom starešinu z rodu alebo kmeňového vodcu, ktorý vykonával aj kňazské funkcie. Majkopský kurgan väčšina bádateľov pripisuje polovici 3. tisícročia pred Kristom.

Spolu s bohatými pohrebiskami je známych veľa kurganských pohrebísk so skromným inventárom oblečenia (dedina Ulyap, obec Krasnogvardeyskoye, pri Maykope, Kelermessky atď.).

V maikopskej kultúre sa v súčasnosti rozlišujú dva chronologické stupne - včasný, reprezentovaný majkopskou mohylou a k nej priľahlými pohrebiskami a sídliskami, a neskorší, nazývaný novosvobodnensky stupeň podľa mohyly pri obci Novosvobodnaya v r. región Maikop.

5 km od stanice. Novosvobodnaya na brehoch rieky Fars, v trakte "Klady", je pomerne významná skupina mohýl. Najznámejšie sa stali dve mohyly s pozoruhodnými pohrebmi v kamenných dolmenovitých hroboch, ktoré vykopal N. I. Veselovský v roku 1898. V oboch mohylách sa našli pôvodné dolmeny, z ktorých každá pozostávala z dvoch miestností. Vo väčšej miestnosti bol uložený mŕtvy muž s bohatým hrobovým vybavením. Mnohé predmety boli vyrobené zo zlata, striebra a drahokamy, ako aj bronzové nástroje a zbrane. Bohatstvo pochovaných naznačuje osobitné postavenie, ktoré zosnulý v rodine zaujímal.

V rokoch 1979 a 1982 v trakte „Klady“ boli objavené ďalšie dva dolmenovité hroby, ktoré sú podľa rekonštrukcie úplne podobné tým, ktoré boli predtým preskúmané. V hrobke, ktorú otvoril v roku 1982 A. D. Rezepkin, sa nachádzala kostra ženy s pomerne skromným inventárom. Ale najpozoruhodnejšia bola maľba na stenách jednej z ciel, nanesená červenou a čiernou farbou. Tri steny boli namaľované na tú istú tému: luk, tulec a stojaca ľudská postava bez hlavy, na štvrtej stene bol vlys „Bežiace kone“ a v strede postava muža s rukami a nohami roztiahnutými k sebe. strany. Maľba na dolmenovitých hroboch sa stretla po prvý raz a má veľký význam pre pochopenie umenia ranej metalovej éry na území Adygejska.

Maikopskú kultúru reprezentujú nielen mohyly, ale aj každodenné pamiatky. Dôležitým úspechom sovietskej archeologickej vedy pri štúdiu kultúry Maikop bol objav a štúdium na konci 50. - 60. rokov veľkej skupiny osád v povodí rieky Belaya a pozdĺž rieky. Ďaleko na juh od Maykopu: Meshoko, Skala, prístrešky Khadzhokh, jaskyňa Kamennomostskaya, chata. Vesely, Yaseneva Polyana a ďalšie.Všetky sa nachádzajú v podhorských a horských častiach Adygeje. V roku 1981 bolo objavené a následne preskúmané sídlisko maikopskej kultúry v rovinách. Nachádza sa na ľavej terase rieky. Kubáň (v súčasnosti kanál rieky Kubáň leží takmer 4 km na sever), medzi obcami. Krasnogvardeisky a farma. Svobodných, od ktorého dostala osada svoj názov – „slobodná“.

Osada Meshoko, ktorá sa nachádza na okraji obce. Kamennomostsky, na vysokej náhornej plošine na pravom brehu rieky. Biela na sútoku rieky. Meshoko. Osada bola opevnená mocným kamenným múrom s hrúbkou 4 m. Rovnaké múry má aj osada Yasenevaya Polyana na rieke. Fars pri obci Kolosovka. Dispozičné riešenie týchto osád sa obnovuje „ako kruh alebo ovál z obydlí pripevnených k obrannému múru so štvorcom – ohradou pre dobytok v strede“ (A. A. Formozov). Obydlia boli ľahké rámové budovy, omietnuté hlinou. Opierali sa o drevené stĺpy. Domy boli obdĺžnikové, s rozlohou približne 12 x 4 m, ako v osade Yaseneva Polyana. Vykopávky osád umožnili posúdiť povolania obyvateľstva. Nájdené veľké množstvo kamenné nástroje - ploché leštené sekery, hroty šípov, pazúrikové vložky do kosákov, leštené úzke dláta, mlynčeky na obilie a pod.

Kultúra Maikop je pomenovaná po mohyle vykopanej v roku 1897 v Maykope (dnes križovatka ulíc Kurgannaya a Podgornaya v Maikope). Ľudia, ktorí vytvorili kultúru Maikop, žili na konci štvrtého - začiatku tretieho tisícročia pred Kristom. Zručne ovládajúc umenie ťažby a spracovania kovov vyrábali z bronzu, zlata a iných miestnych rúd rôzne domáce potreby, riad, zbrane, nože, hroty šípov, rôzne druhy farbenia, rituálne figúrky zvierat. Majúc rovnakú keramiku, vyrábali rôzne riady a iné náčinie z rôznych druhov hliny.

Národy maikopskej kultúry sa najčastejšie usadili v horských roklinách. Pre svoje dediny si na obranu vyberali ťažko dostupné a pohodlné miesta. Ich sídla boli obohnané mocnými kamennými múrmi. Tieto národy viedli neustále vojny sprevádzané zajatím väzňov, z ktorých sa následne stali otroci.

Hlavnými archeologickými pamiatkami maikopskej kultúry sú pohrebiská. Každý z týchto pohrebísk sa nachádza pod umelou zemnou mohylou – mohylou. Pri výkope hrobu vedľa zosnulého archeológovia objavia početné posmrtné dary - zbrane, šperky, riad, oblečenie.

Predstavitelia komunity boli pochovaní pod veľkými mohylami. Okrem veľkého množstva vzácnych šperkov, zbraní, keramiky boli do hrobu spolu s zosnulými uložené aj telá iných ľudí, ktorí boli na to špeciálne zabití. Bežní členovia komunity boli pochovávaní pod relatívne malými mohylami a posmrtných darov v takýchto pohreboch je veľmi málo.

Okolo pohrebu sa zvyčajne vyrábal kamenný kruh – kromlech. Pred pochovaním boli telá mŕtvych posypané červenou farbou (okrová). Niektorí vedci sa domnievajú, že červená farba symbolizovala oheň medzi týmito kmeňmi, ktoré uctievali.

Kultúra Maikop bola rozšírená v Ciscaukaze a na severnom Kaukaze v staršej dobe bronzovej. Osady (Meshoko a iné) sú dlhodobé, niektoré sú opevnené (kamenné múry, priekopy), domy sú pravouhlé. Pohrebné pomníky sú mimoriadne svetlé; jedna z nich, mohyla Maikop, ktorá dala názov kultúre, obsahovala bohatú sadu zlata a strieborné výrobky. V maikopskej mohyle sa pochovávalo do jám alebo na kamienkové chodníky, pochovaní ležali v skrčenej polohe na boku. Cievy červenookrovej, žltej príp sivej farby malo zaoblené a vajcovité telo (niekedy ploché dno), prehnutý okraj, leštený povrch, cesto sa dobre vymývalo. Kultúra sa vyznačuje vysokou úrovňou spracovania kovov, ktoré kontrastuje s archaickým vzhľadom kameňa (klinovité sekerky, náramky) a pazúrikových nástrojov (škrabadlá, hroty šípov, mikrolity). K neskorému štádiu kultúry Maikop mnohí vedci pripisujú kurganové dolmeny dediny Novosvobodnaya, niekedy identifikované ako samostatná kultúra spolu s hornou vrstvou osady Meshoko a množstvom ďalších pamiatok. Datovanie maikopskej kultúry, ktorá má obdobu v západnej Ázii, je 2. polovica 3. tisícročia pred Kristom.

Kmene Maikopov dosahovali vysokú zručnosť aj vo výrobe keramických nádob. Včasná keramika sa vyznačuje malými, krásne vypálenými, tenkostennými nádobami. Neskoršie nádoby boli tvarovo a účelovo rozmanitejšie: hrnce, džbány, misy, veľké guľovité a vajcovité nádoby. Hrnčiarstvo sa stalo samostatným výrobným odvetvím a začal sa používať hrnčiarsky kruh.

Niektoré nástroje a zbrane (vložky do kosákov, hroty šípov, prerážadlá a pod.) vyrábali kmene Maikopov aj z kameňa a kostí.

Kmene kultúry Maikop dosiahli veľké úspechy vo výrobe látok. Svedčia o tom nálezy pralesov na sídliskách, ale aj odrezky ľanovej látky a zvyšky vlnených a ľanových odevov na pohrebiskách.

Sídliská kmeňov Maikopov sa zvyčajne nachádzali na ťažko dostupných mysoch náhornej plošiny alebo na vysokých riečnych terasách. Známe sú aj jaskynné lokality maikopskej kultúry. Väčšina osád bola opevnená kamennými obrannými múrmi a obklopená priekopami. Kmene Maikopov viedli usadlý spôsob života. Svedčia o tom mohutné kultúrne vrstvy na ich sídliskách, ktoré mali tvar kruhu alebo oválu. Obydlia sa nachádzali najmä v blízkosti obranného múru. V strede osád boli ohrady pre dobytok. Obydlia mali obdĺžnikový tvar a boli to ľahké rámové stavby omietnuté hlinou. Osady mali veľké množstvo jám, ktoré slúžili ako sklad. Niektoré jamy sú zvyškami ohnísk - našlo sa v nich veľké množstvo malých kamienkov so stopami po požiari.

Kultúra Maikop sa formovala a rozvíjala na lokálnom základe, no významný vplyv na ňu mali aj kultúry západnej Ázie. Hrobový inventár niektorých lokalít Maikop sa výrazne podobá na zodpovedajúce predmety zo Sýrie a Mezopotámie. Keramika a bronz, strieborné nádoby, šperky zo zlata a striebra, tyrkysu a karneolu atď. nájsť početné analógy v starovekých pamiatkach Blízkeho východu. Maikopiovci mali úzke väzby aj s kmeňmi juhovýchodnej Európy a najmä s kmeňmi kultúry Kuro-Arak a dolmenovej kultúry západného Kaukazu, ktoré sa vyvinuli v druhej polovici 3. tisícročia pred Kristom. e.

Náboženské presvedčenie kmeňov Maikopov bolo založené na kulte slnka a býka. S týmto kultom sa spájajú kamenné prstene (tzv. kromlechy) okolo hrobov. Pohrebné obrady svedčia o viere v posmrtný život, pretože do hrobu boli uložené predmety, ktoré človek používal pred smrťou: rôzne jedlá, nástroje, zbrane, šperky. Pochovaní boli posypaní červenou farbou (červená olova, okrová). Červená farba dostala význam čistiacej sily ohňa.

Tieto archaické črty vo viere kmeňov Maikop boli kombinované s rôznymi kultúrami Zakaukazska a Malej Ázie. Porasty kozubového rohoviny z maikopských sídlisk, spojené s kultom býka, boli bežné v rozsiahle územie, kde žili staré čínsko-kaukazské kmene, od Stredomoria až po severovýchodný Kaukaz.

Na konci III - začiatku II tisícročia pred naším letopočtom. e. na základe kultúry Maikop, ktorá zanikla, vzniká geneticky príbuzná severokaukazská kultúra. Dôvod spočíva v masovej migrácii Maikopianov do Malej Ázie, kde dobyli rozsiahle územia a vytvorili štáty, ktoré hrali v II-I tisícročí pred naším letopočtom. e. v histórii staroveký východ významnú úlohu.

Mohyla Maikop, pamiatka staršej doby bronzovej (koniec 3. tisícročia pred Kristom) na území mesta Maykop. Skúmal N. I. Vesslovsky v roku 1897. Mohyla vysoká 11 m obsahovala najbohatší pohreb kmeňového vodcu a jeho dvoch manželiek. Vodca bol pochovaný pod drahým baldachýnom, ktorý bol podopretý 4 striebornými žrďami, zakončenými postavami býkov odliatych zo zlata a striebra. Na plátne baldachýnu boli vyšívané rady zlatých plakiet vo forme vyrazených prsteňov, figurín levov a býkov. Vedľa pochovaných boli 2 zlaté a 14 strieborných nádob. Na jednom z nich je vyrezaná krajina, ktorá pripomína obrysy Kaukazského pohoria, a reťaz zvierat. Obraz na tomto plavidle je jednou z najstarších kartografických kresieb. Našli sa rôzne medené predmety: krompáče, sekery, dláta, šidlá a dýka. O úzkych kultúrnych väzbách medzi kmeňmi svedčí množstvo dekorácií - zlatý diadém, strieborné nite, rôzne zlaté a karneolové korálky, tyrkysové a lapis lazuli prívesky, ako aj figúrky zvierat a niektoré obrázky na nádobách. Severný Kaukaz a krajiny starovekého východu.

Šikovná Mzymta nesie svoje vody na území Krasnodar. Rieka má ťažký charakter, ktorý je veľmi obľúbený u nadšencov raftingu. Jeho malebné pobrežia nenechajú turistov ľahostajnými a studené vody môžu nielen dať potešenie z raftingu, ale aj spôsobiť nehody spôsobené človekom. Práve o tejto tvrdohlavej kráske bude dnešný príbeh.

Stručný opis

Na území Ruska je rieka Mzymta jednou z najväčších vodných tepien tečúcich do Čierneho mora. V priemere ročne vypustí do morských hlbín asi 1,4 km³. sladkej vody. Dĺžka rieky je viac ako 89 km, a povodie má rozlohu 885 km².

Prameň rieky treba hľadať na svahoch hlavného kaukazského pohoria v nadmorskej výške viac ako 2400 m (úpätie hory Loyub). Horný tok rieky Mzymta napája vysokohorské jazerá Maly Kardyvach a Kardyvach. Pod jazerami tvorí silný potok vodopád, ktorého výška je 15 m. Volá sa Smaragd. Potom prúd naberie rýchlosť a ponáhľa sa ďalej. Cesta stredného koryta prechádza hrebeňom Aibga-Achishkho a vytvára malebnú grécku roklinu. Po prúde sú rokliny Akhtsu a Akhshtyr.

Kanál Mzymta je slabo rozvetvený, ale veľmi vinutý. Brehy tvoria rímsy terás, ktorých hĺbka je asi 10 m. Pri prameni a na hornom toku má dolina tvar V. Svahy sú strmé do 35°, no miestami sú oveľa strmšie - až 50°. Pozdĺž celého koryta sú rozdelené na hlboké trámy a údolia. Horná časť žľabu má skalnaté dno s veľkými balvanmi, strednú a spodnú časť charakterizuje štrkovo-balvanité a štrkové dno.

Ústie rieky Mzymta sa nachádza na Adlerskej nížine. Tu vodná tepna spadá do širokého údolia s malými svahmi. V hornom a strednom toku sa rieka vyznačuje veľkým kolísaním hladiny vody, ročná amplitúda môže byť 2,32 m Bližšie k ústiu sa tento ukazovateľ zmenšuje. Rieka Mzymta v Adleri zvyčajne počas roka nevystúpi vyššie ako 2,23 m.

Charakteristika spádovej oblasti

Mzymta je rieka zmiešaného dobíjania. Na jar a v lete sa jeho vody dopĺňajú v dôsledku topenia snehu a ľadu v horách. Počas povodní môže vodný horizont stúpnuť až o 5 metrov. Ďalšia výživa pochádza z dažďovej vody, ktorá môže spôsobiť aj povodne. Trvanie tohto obdobia závisí od množstva a intenzity zrážok v povodí. Záplavy prinášajú veľké množstvo sedimentov.

Povodie Mzymty je známe svojimi početnými minerálnymi prameňmi.

O názve

Spočiatku na starých mapách a historických dokumentoch nebolo žiadne meno Mzymta. Rieka bola označená ako Mdzimta, Midizimta, niekedy sa nazývala Mizimta. Korene týchto slov patrili k menám miestneho kmeňa Abaza. Abcházci ho volali „Mdzaa“ a Adygovia „Mdavei“. Toponymum Mzymta sa objavilo o niečo neskôr. Jeho hrubý preklad je „údolie zimolezov“. Niektorí miestni historici toto meno preložili ako „rieka zrodená v snehu“.

Známy fyziogeograf Yu. K. Efremov v knihe „Cesty horského čiernomorského regiónu“ predložil verziu, že názov Mzymta možno preložiť ako „šialená rieka“. Podľa autora názov pochádza z čerkeského jazyka. Táto verzia je podporovaná väčšinou miestnych sprievodcov, vyhýbajúc sa komplexné koncepty, mená a slová. Sprievodcovia sa však s najväčšou pravdepodobnosťou neobťažovali prečítať knihu celú. Ďalej v texte autor svoje domnienky vyvracia, vysvetľuje ich neprofesionalitou človeka, ktorý priniesol prvý „preklad“.

O hospodárnom využití

Na brehoch Mzymty je niekoľko osád a dedín. Najznámejšie z nich sú Krasnaya Polyana a Estosadok. Vodná elektráreň Krasnaya Polyana bola postavená neďaleko Krasnaya Polyana. Jeho priemerný ročný výkon je vyše 166 miliónov kW/h. Táto VE spolu s horskými prenosovými vedeniami zásobuje elektrinou mesto Soči.

Už pred októbrovou revolúciou sa Mzymta zaoberala chovom pstruhov riečnych. Tento typ hospodárskej činnosti dodnes nestratil svoj význam. Na brehoch rieky sa nachádza solídna rybia farma zaoberajúca sa chovom pstruhov.

Bohužiaľ, ľudská činnosť nemohla ovplyvniť ekologický stav rieky. V priebehu olympijskej výstavby prebiehala v kanáli Mzymta nekontrolovaná nelegálna ťažba piesku a štrku, ktorá čiastočne narušila prirodzenú hydrauliku toku a znížila prietok kužeľa pri ústí. Bude trvať takmer 15 rokov, kým sa tieto straty prirodzenou cestou (pevným odtokom rieky) doplnia.

Problémy spôsobené človekom a prírodné

Rieka už veľakrát ľuďom pripravila nemilé prekvapenia. V decembri 2009 napríklad došlo k veľkému úniku vody z Mzymty, ktorý zaplavil jeden z nadjazdov Olympstroy.

V novembri 2010 hladina, ktorá sa v dôsledku dažďov zdvihla, zničila budovy pri ústí vodnej tepny a zdemolovala stavebné zariadenia.

V roku 2011, či už omylom, alebo podľa plánov stavbárov, bola pri výstavbe jedného z tunelov do rieky napustená vrtná kvapalina. V dôsledku toho bola vodná tepna silne znečistená a septiky pretečené. Situácia sa opakovala niekoľkokrát.

splavovanie rieky

Rafting na rieke Mzymta môže byť zaujímavý pre ľudí s rôzne úrovne príprava. Niektoré pereje, napríklad v Gréckej rokline, majú 5-6. kategóriu obtiažnosti. Na absolvovanie vyžadujú zručnosti a skúsenosti. To však neznamená, že neexistujú trasy pre rodinné či študentské prechádzky.

Jednoduché možnosti raftingu na rieke Mzymta dnes ponúkajú mnohé spoločnosti. Zahŕňajú návštevu Krasnaja Poljana do svojho itinerára, zastávku pri vodopáde Dievčenské slzy a návštevu prameňov Narzan. Takéto výlety sa končia hlučnými piknikmi a návštevou kúpeľov na zmiernenie svalovej únavy.

V dôsledku výstavby (pre OH 2014) kombinovanej cesty a železnice vedúcej do Krasnaja Poľana došlo k určitým úpravám koryta rieky, takže športovci a amatérski turisti musia zmeniť svoje obvyklé trasy.

Vlastnosti rybolovu

Rybolov na rieke Mzymta nie je povolený na všetkých miestach. Rybári by sa nemali priblížiť bližšie ako 1 km k ústiu. Predtým, ako nahodíte rybárske prúty v regióne Soči, mali by ste sa u strážcov informovať o povolených miestach. Jednoduchšou možnosťou je obrátiť sa na cestovnú kanceláriu, ktorá sa špecializuje na organizovanie rybolovu alebo poľovníctva. Pre amatérskych rybárov je v okolí Soči veľké množstvo platených nádrží, kde môžete uloviť kapry, karasy, amury, kapry a iné druhy rýb.

Rybárska farma Adler ponúka aj platený rybolov a dokonca aj prehliadku svojho územia. Tu môžete nielen chytiť odlišné typy pstruha, ale aj vidieť všetky fázy jeho pestovania.

Rieka v Adleri

Do roku 2014 boli vybavené moderné nábrežia rieky Mzymta. Adler z ich vzhľadu veľmi profitoval. Na pravom brehu nábrežie takmer susedí s centrom lokalite(v skutočnosti je Adler jedným z okresov Soči). Je tu položený park, sú vybavené útulné uličky, sú inštalované lavičky a pamätníky. Pokojná a odmeraná promenáda pozdĺž nábrežia rieky Mzymta v Adleri prinesie skutočné potešenie. Zaujímavé je najmä pozorovanie ústia, kde sa sladkovodná tepna vlieva do Čierneho mora.