Počas Veľkej vlasteneckej vojny boli Nemci našimi nepriateľmi. Stretnutia sa ale neodohrávali len na bojisku. Časté boli prípady neformálnej až priateľskej komunikácie medzi sovietskymi a nemeckými vojakmi.

"Súdruhovia v nešťastí"

Propaganda sa snažila vytvoriť obraz nepriateľa. Naši vojaci pochopili, že nacistické Nemecko sa chce zmocniť ich rodnej zeme a skončí to zle pre nich a pre ich blízkych. Mnohí mali s Hitlerom osobné skóre: niekoho rodina zabila pri bombardovaní, niekomu zomrela žena alebo deti od hladu, niekoho príbuzní zničili okupanti. Zdalo by sa, že v takejto situácii sa dá len nenávidieť.

V polovici vojny však inštalácia „Zabi Nemca, zabite plaza“ začala ustupovať do pozadia, pretože väčšina fašistických vojakov bola Obyčajní ľudia ktorí nechali doma svoje rodiny a blízkych. Mnohí mali pred vojnou civilné povolania. A nie všetci nemeckí vojaci išli na front dobrovoľne – za odmietnutie ísť bojovať za Tretiu ríšu ich mohli poslať do koncentračného tábora alebo jednoducho zastreliť.

Nemci si zase uvedomili, že nie sú ani tak nepriatelia ako „súdruhovia v nešťastí“ a že za túto situáciu konfrontácie môže Hitler, ktorý ako prvý zaútočil na ZSSR.

"Ivans" a "Hans"

Ak sa v prvej svetovej vojne vyskytlo veľa prípadov frontového bratstva medzi ruskými a nemeckými vojakmi, tak vo Veľkej vlasteneckej vojne to sovietske velenie nevítalo a dokonca zakazovalo. Nemci a naši sa však nie vždy usilovali navzájom zabiť.

Veliteľstvo často držalo jednotky na pozíciách celé týždne, vypracovávali bojovú stratégiu a čakali na správny okamih na útok. Bolo nudné nečinne sedieť v zákopoch alebo zemľankách, ale zvyčajne nikoho nenapadlo ísť len tak zabiť nepriateľov, ktorí kopali oproti.

Následne bývalí frontoví vojaci povedali, že v takýchto obdobiach si občas s Nemcami (najmä s tými, ktorí vedeli po nemecky) vymenili pár fráz, zdieľali dym a konzervy a dokonca hrali futbal, pričom si hádzali loptu cez frontovú líniu. Niektorí nazývali predstaviteľov nepriateľa menom, hoci častejšie boli počuť prezývky - Ivan alebo Hans.

Vo vojne ako vo vojne

V máji 1944 sa v jednotkách 51. armády, ktoré bojovali v oblasti Sevastopolu, šírili chýry o údajnom prímerí medzi ZSSR a Nemeckom. Ako prví zastavili paľbu Nemci. Začalo sa bratstvo, ktoré trvalo presne do momentu, kedy Sovietski vojaci neprišiel rozkaz k útoku. Informácie o prímerí sa ukázali ako „kačica“.

Z času na čas skončili zajatí Nemci v sovietskych nemocniciach, kde sa s nimi zaobchádzalo rovnako ako so sovietskym vojenským personálom. Nosili rovnakú nemocničnú uniformu ako my a rozlíšili sa len podľa nemeckej reči.

Bývalý nemecký dôstojník Wolfgang Morel, ktorého v januári 1942 zajali Sovieti a skončil s omrzlinami v nemocnici vo Vladimíri, pripomenul, že nepriateľsky sa k nemu a ďalším nemeckým vojnovým zajatcom chovali len niektorí vojaci Červenej armády, pričom väčšina z nich zdieľala súlož. a správal sa celkom priateľsky. Ale na všetky neformálne vzťahy sa zabudlo, keď prišiel rozkaz k útoku.

O úlohe úplne prvého spojenca ZSSR v boji proti nacistickému Nemecku sa dnes hovorí veľmi málo. Týmto spojencom bola Tuvská ľudová republika.

Prepísané moderné dejiny nemilosrdne vymazávajú tváre a osudy tých, ktorí stáli až do konca v jednej z najkrvavejších vojen minulého storočia. Tuvanci bojovali na život a na smrť aj so zjavnou prevahou nepriateľa, no zajatcov nebrali. Už po prvej bitke dostali statoční Tuvanci od Nemcov prezývku: "Der Schwarze Tod" - "Čierna smrť".

Stalo sa tak 31. januára 1944 v bitke pri Derazhne (Ukrajina). Tuvínski jazdci vyskočili na malých huňatých koníkoch so šabľami k predsunutým nemeckým jednotkám. O niečo neskôr si zajatý nemecký dôstojník spomenul, že predstavenie malo demoralizujúci účinok na jeho vojakov, ktorí na podvedomej úrovni vnímali „týchto barbarov“ ako Attilove hordy.

Generál Sergej Bryulov vo svojich memoároch vysvetlil:

„Hrôza Nemcov súvisela aj s tým, že Tuvanci, oddaní svojim vlastným predstavám o vojenských pravidlách, v zásade neprijali nepriateľského zajatca. A velenie generálneho štábu ZSSR nemohlo zasahovať do ich vojenských záležitostí, veď sú to naši spojenci, zahraniční dobrovoľníci a vo vojne sú všetky prostriedky dobré.

Zo správy maršala Žukova súdruh. Stalin:

„Naši zahraniční vojaci, jazdci sú príliš odvážni, nepoznajú taktiku, stratégiu moderná vojna, vojenská disciplína, napriek predbežnému výcviku nevedia dobre po rusky. Ak budú takto bojovať aj naďalej, nikto z nich nezostane do konca vojny nažive.“

Na čo Stalin odpovedal:

„Dávajte pozor, neútočte ako prví, vráťte ranených v jemnej podobe s poctami do ich vlasti. Živí vojaci z TPR, svedkovia, budú rozprávať svojim ľuďom o Sovietskom zväze a ich úlohe vo Veľkej vlasteneckej vojne.

"TO JE NAŠA VOJNA!"

Tuvanská ľudová republika sa stala súčasťou Sovietskeho zväzu už počas vojny, 17. augusta 1944. V lete 1941 bola Tuva de iure nezávislým štátom. V auguste 1921 boli odtiaľ vyhnané oddiely Bielej gardy Kolchak a Ungern. Hlavným mestom republiky bol bývalý Belotsarsk, premenovaný na Kyzyl (Červené mesto).

Sovietske jednotky boli z Tuvy stiahnuté do roku 1923, ale ZSSR naďalej poskytoval Tuve všetku možnú pomoc bez nároku na jej nezávislosť.

Je zvykom hovoriť, že Veľká Británia poskytla prvú podporu ZSSR vo vojne, ale nie je to tak. Tuva vyhlásila vojnu Nemecku a jeho spojencom 22. júna 1941, 11 hodín pred Churchillovým historickým vyhlásením v rádiu. V Tuve sa okamžite začala mobilizácia, republika oznámila pripravenosť vyslať svoju armádu na front.

38 000 tuvanských aratov v liste Josifovi Stalinovi uviedlo: „Sme spolu. Toto je naša vojna."
O vyhlásení vojny Tuvou Nemecku existuje historická legenda, že keď sa to dozvedel Hitler, pobavilo ho to, ani sa neunúval nájsť túto republiku na mape. Ale márne.

V čase vstupu do vojny s Nemeckom v radoch armády Tuva ľudová republika bolo 489 ľudí. Nebola to však armáda Tuvanskej republiky, ktorá sa stala impozantnou silou, ale jej pomoc ZSSR.


Vidieť tuvanskú kavalériu vpredu. Kyzyl. 1943

VŠETKO PRE PREDNÉ!

Hneď po vyhlásení vojny fašistickému Nemecku previedla Tuva do Sovietskeho zväzu nielen celé zlaté zásoby republiky, ale aj ťažbu tuvanského zlata – celkovo za 35 miliónov vtedajších rubľov (ktorého kúpna sila je desať krát vyššie ako súčasné ruské).

Tuvanci prijali vojnu za svoju. Svedčí o tom množstvo pomoci, ktorú chudobná republika frontu poskytla.

Od júna 1941 do októbra 1944 dodala Tuva pre potreby Červenej armády 50 000 vojnových koní a 750 000 kusov dobytka. Každá Tuvanská rodina dala frontu 10 až 100 kusov dobytka. Tuvanci doslova nasadili Červenú armádu na lyže, dopredu dodali 52 000 párov lyží.

Predseda vlády Tuvy Saryk-Dongak Chimba si do denníka zapísal: "Vyhladili celý brezový les pri Kyzyle."

Okrem toho Tuvanci poslali 12 000 ovčích kožuchov, 19 000 párov palčiakov, 16 000 párov čižiem, 70 000 ton ovčej vlny, 400 ton mäsa, rozpusteného masla a múky, vozíky, sane, postroje a ďalší tovar v celkovej hodnote asi 66,5 milióna rubľov.

Na pomoc ZSSR arati vyzbierali päť ešalonov darov v hodnote viac ako 10 miliónov tuvanských akšov (sadzba za 1 akšu je 3 ruble 50 kopejok), jedlo pre nemocnice v hodnote 200 000 akšov.

Takmer všetko je zadarmo, nehovoriac o mede, konzervovanom ovocí a bobuľových plodoch a koncentrátoch, obväzových obväzoch, liečivých bylinách a liekoch národnej medicíny, vosku, živici ...

V roku 1944 bolo z týchto zásob darovaných Ukrajine 30 000 kráv. Práve z tohto dobytka sa začalo povojnové oživenie ukrajinského chovu zvierat. V telegrame Prezídia Najvyššieho sovietu Ukrajinskej SSR Prezídiu Malého Churalu v Tuve sa uvádza: „Ukrajinský ľud, rovnako ako všetky národy ZSSR, hlboko oceňuje a nikdy nezabudne pomoc na fronte a oslobodené regióny, ktoré pracujúci ľud Tuvskej ľudovej republiky poskytujú...“.

PRVÍ DOBROVOĽNÍCI

Na jeseň 1942 sovietska vláda povolila vojenská služba dobrovoľníkov z Tuvy a Mongolska. Prví tuvanskí dobrovoľníci – asi 200 ľudí – vstúpili do Červenej armády v máji 1943 a boli zaradení do 25. samostatného tankového pluku (od februára 1944 bol súčasťou 52. armády 2. ukrajinského frontu). Pluk bojoval na území Ukrajiny, Moldavska, Rumunska, Maďarska a Československa.

A v septembri 1943 bola druhá skupina dobrovoľníkov - 206 osôb - zaradená do 8. jazdeckej divízie, ktorá sa podieľala najmä na prepadoch fašistického tyla a banderovských (nacionalistických) skupín na západnej Ukrajine.

Prví tuvanskí dobrovoľníci boli typickou národnou jednotkou, boli oblečení v národných krojoch a nosili amulety. Až začiatkom roku 1944 sovietske velenie požiadalo tuvanských vojakov, aby svoje „predmety budhistického a šamanského kultu“ poslali do svojej vlasti.

TUVA HEROES

Celkovo počas vojnových rokov slúžilo v Červenej armáde až 8 000 obyvateľov Tuvy. Asi 20 tuvanských vojakov sa stalo držiteľmi Rádu slávy, do 5000 tuvanských vojakov bolo ocenených ďalšími sovietskymi a tuvanskými rádmi a medailami.

Titul Hrdina Sovietskeho zväzu získali dvaja Tuvani - Chomushka Churguy-ool a Tyulyush Kechil-ool. Khomushku Churguy-ool bol počas vojny vodičom tanku T-34 52. armády toho istého 25. tankového pluku.

Ďalší Tuvan, Kirgiz Chamzy-ryn, držiteľ mnohých sovietskych rádov vrátane Rádu slávy, sa zišiel 9. mája v Prahe.

Možno uviesť mnoho ďalších bojových epizód, ktoré charakterizujú odvahu Tuvanov. Tu je len jeden takýto prípad:

Velenie 8. gardovej jazdeckej divízie napísalo tuvanskej vláde: „... s jasnou prevahou nepriateľa bojovali Tuvanci na život a na smrť. V bitkách pri dedine Surmiche teda v tejto bitke zahynulo 10 guľometníkov pod vedením veliteľa jednotky Dongur-Kyzyl a výpočet protitankových pušiek pod vedením Dazhy-Serena, ale neustúpili. jediný krok, boj do poslednej guľky. Pred hŕstkou statočných mužov, ktorí zomreli smrťou hrdinov, bolo spočítaných viac ako 100 nepriateľských tiel. Zomreli, ale tam, kde stáli synovia vašej vlasti, nepriateľ neprešiel ... “.


Mínometná posádka legendárnych Tuvinčanov, bratov Šumovcov, v popredí (zľava doprava): Semyon, Alexander, Luka; v pozadí - Vasilij, Ivan, Auxenty. 1944

Tuvanci pomohli frontu nielen finančne a statočne bojovali v tankových a jazdeckých divíziách, ale zabezpečili aj stavbu 10 lietadiel Jak-7B pre Červenú armádu.

16. marca 1943 na letisku Čkalovskij pri Moskve delegácia Tuvy slávnostne odovzdala lietadlo 133. stíhaciemu leteckému pluku letectva Červenej armády. Stíhačky boli odovzdané veliteľovi 3. leteckej stíhacej letky Novikovovi a zaradené do posádok. Na každom bolo bielou farbou napísané „Od Tuvanského ľudu“. Žiaľ, do konca vojny neprežilo ani jedno lietadlo z „letky Tuvin“. Z 20 vojakov 133. leteckého stíhacieho pluku, ktorí tvorili posádky stíhačiek Jak-7B, prežili vojnu len traja.


Pomoc Tuva ZSSR počas vojnových rokov dobre zapadá do známeho príslovia: cievka je malá, ale drahá. A ak zahodíme metafory, Tuvančania sa o to najnovšie podelili s národmi ZSSR v mene víťazstva.

História republiky a jej obyvateľov je pôsobivá. Stačí jeden ťah. Politická dlhovekosť jedného z vodcov Salchaka Kalbakhorekoviča Toka (1901-1973), ktorý viedol Tuvu od konca 20. rokov až do svojej smrti v roku 1973, je skutočne bezprecedentná. Tak dlho žiadna postava neviedla žiadnu krajinu!

Salchak Toka

Rešpektovali ho Stalin, Chruščov, Brežnev, generalissimo Čankajšek (vodca Číny v rokoch 1928-1949, potom Taiwanu do roku 1975), vodca a maršál Mongolska Khorlogiin Choibalsan (1930-1952), jeho nástupca Yumzhagiin Tsedenbal.

Po transformácii republiky v októbri 1944 na Tuvu autonómnej oblasti RSFSR Toka sa stal prvým tajomníkom regionálneho výboru strany Tuva. Od roku 1971 bol členom ÚV KSSZ a Hrdinom socialistickej práce. Okrem toho je Salchak Kalbakhorekovich Toka považovaný za zakladateľa tuvanskej sovietskej literatúry: jeho príbehy a články sa začali objavovať v tuvanskej a sovietskej tlači už začiatkom 30. rokov 20. storočia. Tokiho autobiografický príbeh The Word of Arata (1950) získal v roku 1951 Stalinovu cenu za literatúru.

Symbolický fakt: najznámejší Tuvan je dnes ministrom obrany Ruská federácia Sergej Kuzhugetovič Shoigu sa narodil v roku 1955 v centre okresu Tuvan v Čadane.

Materiál ponúkaný čitateľom sú úryvky z denníkov, listov a spomienok nemeckých vojakov, dôstojníkov a generálov, ktorí sa prvýkrát stretli s ruským ľudom v rokoch Vlastenecká vojna 1941–1945 V podstate máme pred sebou dôkazy o masových stretnutiach ľudí s ľuďmi, Ruska so Západom, ktoré dnes nestrácajú na aktuálnosti.

Nemci o ruskom charaktere

Je nepravdepodobné, že Nemci vyjdú z tohto boja proti ruskej zemi a proti ruskej prírode víťazne. Koľko detí, koľko žien a všetky rodia a všetky prinášajú ovocie, napriek vojne a lúpežiam, napriek ničeniu a smrti! Tu nebojujeme proti ľuďom, ale proti prírode. Zároveň si opäť musím priznať, že táto krajina mi je každým dňom drahšia.

poručík K. F. Brand

Myslia inak ako my. A netrápte sa – aj tak po rusky nikdy nebudete rozumieť!

Dôstojník Malapar

Viem, aké riskantné je opísať senzačného „ruského človeka“, toto je vágna vízia filozofujúcich a politizujúcich spisovateľov, ktorá sa veľmi hodí na zavesenie ako vešiak na šaty so všetkými pochybnosťami, ktoré sa v človeku zo Západu vynárajú, čím ďalej sa sťahuje na Východ . Tento „ruský muž“ však nie je len literárnou fikciou, hoci aj tu, ako aj inde, sú ľudia rôzni a neredukovateľní na spoločného menovateľa. Len s touto výhradou budeme hovoriť o ruskom ľude.

farár G. Gollwitzer

Sú také všestranné, že takmer každý z nich popisuje celú škálu ľudských vlastností. Nájdete medzi nimi všetko od krutého surovce až po svätého Františka z Assisi. Preto sa nedajú opísať niekoľkými slovami. Na opísanie Rusov je potrebné použiť všetky existujúce epitetá. Môžem o nich povedať, že ich mám rád, nemám ich rád, skláňam sa pred nimi, nenávidím ich, dotýkajú sa ma, strašia ma, obdivujem ich, znechucujú ma!

Menej namysleného človeka takáto postava naštve a prinúti ho zvolať: Nedokončení, chaotickí, nechápaví ľudia!

Major K. Kuehner

Nemci o Rusku

Rusko leží medzi Východom a Západom – je to stará myšlienka, ale o tejto krajine nemôžem povedať nič nové. Súmrak Východu a jasnosť Západu vytvorili toto duálne svetlo, túto krištáľovú jasnosť mysle a tajomnú hĺbku duše. Sú medzi duchom Európy, silným vo forme a slabým v hlbokej kontemplácii, a duchom Ázie, ktorý nemá formu a jasný obrys. Myslím, že ich duše sú priťahované viac Ázie, no osud a história – a dokonca aj táto vojna – ich približuje k Európe. A keďže tu, v Rusku, je všade veľa nespočetných síl, dokonca aj v politike a ekonomike, nemôže existovať jednotný názor ani na jej ľudí, ani na ich život... Rusi merajú všetko vzdialenosťou. Vždy s ním musia počítať. Často tu žijú príbuzní ďaleko od seba, vojaci z Ukrajiny slúžia v Moskve, študenti z Odesy študujú v Kyjeve. Môžete tu jazdiť celé hodiny bez toho, aby ste sa niekam dostali. Žijú vo vesmíre ako hviezdy na nočnej oblohe, ako námorníci na mori; a tak ako je bezhraničný priestor, bezhraničný je aj človek – všetko je v jeho rukách a on nemá nič. Šírka a rozloha prírody určuje osud tejto krajiny a týchto ľudí. Vo väčších priestoroch plynie história pomalšie.

Major K.Küner

Tento názor potvrdzujú aj iné zdroje. Nemecký štábny vojak pri porovnávaní Nemecka a Ruska upozorňuje na neporovnateľnosť týchto dvoch veličín. Nemecká ofenzíva proti Rusku sa mu javila ako kontakt medzi obmedzeným a neobmedzeným.

Stalin je vládcom ázijskej bezhraničnosti - to je nepriateľ, s ktorým sa sily postupujúce z obmedzených, rozrezaných priestorov nedokážu vyrovnať ...

Vojak C. Mattis

Vstúpili sme do boja s nepriateľom, ktorému sme v zajatí európskych životných pojmov vôbec nerozumeli. V tejto skale našej stratégie je to, prísne vzaté, úplne náhodné, ako dobrodružstvo na Marse.

Vojak C. Mattis

Nemci o milosrdenstve Rusov

Nevysvetliteľnosť ruského charakteru a správania často Nemcov zmiatla. Rusi prejavujú pohostinnosť nielen vo svojich domovoch, ale vychádzajú im v ústrety s mliekom a chlebom. V decembri 1941 na ústupe z Borišova v dedine opustenej vojskom vyniesla stará žena chlieb a džbán mlieka. "Vojna, vojna," opakovala v slzách. Rusi s rovnakou dobrou povahou zaobchádzali s víťaznými aj porazenými Nemcami. Ruskí roľníci sú mierumilovní a dobromyseľní... Keď pri prechodoch pociťujeme smäd, vojdeme do ich chatrčí a oni nám dajú mlieko, ako keby boli pútnici. Pre nich je každý človek v núdzi. Ako často som videl ruské roľníčky nariekať nad zranenými nemeckými vojakmi, ako keby to boli ich vlastní synovia...

Major K. Kuehner

Zdá sa zvláštne, že ruská žena nemá nepriateľstvo voči vojakom armády, proti ktorej bojujú jej synovia: Stará Alexandra zo silných nití ... pletie mi ponožky. Okrem toho mi dobrácka starenka varí zemiaky. Dnes som dokonca našiel kúsok nasoleného mäsa vo pokrievke môjho hrnca. Pravdepodobne má niekde skryté zásoby. Inak sa nedá pochopiť, ako tu títo ľudia žijú. Alexandra má vo svojej maštali kozu. Mnohí nemajú kravy. A s tým všetkým sa títo chudáci s nami delia o svoje posledné dobro. Robia to zo strachu, alebo majú títo ľudia skutočne vrodený zmysel pre sebaobetovanie? Alebo to robia z dobrej povahy či dokonca z lásky? Alexandra, má 77 rokov, ako mi povedala, je negramotná. Nevie čítať ani písať. Po smrti manžela žije sama. Tri deti zomreli, ďalšie tri odišli do Moskvy. Je jasné, že obaja jej synovia sú v armáde. Vie, že proti nim bojujeme, a predsa mi štrikuje ponožky. Pocit nepriateľstva jej zrejme nie je známy.

Poriadny Michels

V prvých mesiacoch vojny sa dedinské ženy ... ponáhľali s jedlom pre vojnových zajatcov. "Ó chudák!" povedali. Priniesli jedlo aj pre nemeckých strážcov, ktorí sedeli v strede malých námestí na lavičkách okolo bielych sôch Lenina a Stalina hodených do blata...

Dôstojník Malapart

Nenávisť na dlhú dobu ... nie je v ruskom charaktere. Vidno to najmä na príklade, ako rýchlo u bežných ľudí zmizla psychóza nenávisti. Sovietsky ľud voči Nemcom počas druhej svetovej vojny. Zároveň zohrali úlohu ... sympatie, materinský cit ruskej vidieckej ženy, ako aj mladých dievčat vo vzťahu k väzňom. Žena zo západnej Európy, ktorá sa v Maďarsku stretla s Červenou armádou, je prekvapená: „Nie je zvláštne, že väčšina z nich necíti žiadnu nenávisť ani k Nemcom: odkiaľ berú túto neotrasiteľnú vieru v ľudskú dobrotu, tú nevyčerpateľnú trpezlivosť? táto nezištnosť a mierna pokora...

Nemci o ruskej obeti

Obetovanie bolo zaznamenané Nemcami viac ako raz v ruskom ľude. Od národa, ktorý oficiálne neuznáva duchovné hodnoty, akoby nemožno očakávať ani noblesu, ani ruský charakter, ani obetavosť. Nemecký dôstojník však pri výsluchu zajatého partizána žasne:

Naozaj je možné od človeka vychovaného v materializme požadovať toľko obetí pre ideály!

Major K. Kuehner

Pravdepodobne možno toto zvolanie pripísať celému ruskému ľudu, ktorý si tieto črty zjavne zachováva v sebe, napriek porušeniu vnútorných ortodoxných základov života, a pre Rusov sú očividne charakteristické obetavosť, schopnosť reagovať a podobné vlastnosti. vysoký stupeň. Čiastočne ich zdôrazňuje aj postoj samotných Rusov k západným národom.

Len čo sa Rusi dostanú do kontaktu so západnými ľuďmi, stručne ich definujú slovami „suchí ľudia“ alebo „bezcitní ľudia“. Všetok egoizmus a materializmus Západu spočíva v definícii „suchých ľudí“

Pozornosť cudzincov púta aj vytrvalosť, duševná sila a zároveň pokora.

Ruský ľud, najmä obrovské rozlohy, stepi, polia a dediny, je jedným z najzdravších, najradostnejších a najmúdrejších na zemi. Dokáže odolať sile strachu s ohnutým chrbtom. Je v ňom toľko viery a staroveku, že z toho môže zrejme vzísť ten najspravodlivejší poriadok na svete.

Vojak Matisse

Príklad duality ruskej duše, ktorá v sebe spája ľútosť aj krutosť súčasne:

Keď už väzňom v tábore dávali polievku a chlieb, jeden Rus dal kúsok zo svojej porcie. To isté urobili mnohí ďalší, takže sme mali pred sebou toľko chleba, že sme ho nemohli zjesť... Len sme krútili hlavami. Kto im rozumie, títo Rusi? Niektorí strieľajú a dokážu sa na tom aj pohŕdavo zasmiať, iní dávajú veľa polievky a dokonca sa s nimi podelia o vlastnú dennú porciu chleba.

Nemec M. Gaertner

Pri bližšom pohľade na Rusov si Nemec opäť všimne ich ostré extrémy, nemožnosť ich úplne pochopiť:

Ruská duša! Prechádza od najnežnejších, jemných zvukov až po divoké fortissimo, ťažko predpovedať len túto hudbu a najmä momenty jej prechodu... Slová jedného starého konzula ostávajú symbolické: „Nepoznám dosť Rusov – mám žil medzi nimi len tridsať rokov.

Generál Schweppenburg

Nemci o nedostatkoch Rusov

Od samotných Nemcov počúvame vysvetlenie toho, že Rusom často vyčítajú sklony ku krádežiam.

Kto prežil povojnové roky v Nemecku sa rovnako ako my v táboroch presvedčil, že chudoba ničí silný pocit vlastníctva aj medzi ľuďmi, ktorým boli krádeže od detstva cudzie. Zlepšenie životných podmienok by tento nedostatok u väčšiny rýchlo napravilo a v Rusku by sa stalo to isté, čo pred boľševikmi. Nie vratké pojmy a nedostatočná úcta k cudziemu majetku, ktorý sa neobjavil pod vplyvom socializmu, núti ľudí kradnúť, ale potrebovať.

POW Gollwitzer

Najčastejšie sa bezradne pýtate: prečo sa tu nehovorí pravda? ... Dalo by sa to vysvetliť tým, že pre Rusov je mimoriadne ťažké povedať „nie“. Ich „nie“ sa však preslávilo po celom svete, no zdá sa, že ide skôr o sovietsku ako ruskú črtu. Rus robí všetko pre to, aby sa vyhol nutnosti odmietnuť akúkoľvek žiadosť. V každom prípade, keď sa v ňom vzbudí sympatie, a to sa mu často stáva. Sklamať núdzneho sa mu zdá nespravodlivé, aby sa tomu vyhol, je pripravený na akúkoľvek lož. A tam, kde chýbajú sympatie, je klamstvo aspoň pohodlný spôsob, ako sa uchrániť od otravných žiadostí.

Vo východnej Európe plní materská vodka po stáročia veľkú službu. Zahreje ľudí, keď je im zima, vysuší ich slzy, keď sú smutní, oklame žalúdok, keď sú hladní, a dodá tú kvapku šťastia, ktorú každý v živote potrebuje a ktorá sa v polocivilizovaných krajinách ťažko získava. Vo východnej Európe je vodka divadlo, kino, koncert a cirkus, nahrádza knihy pre negramotných, robí hrdinov zo zbabelých zbabelcov a je útechou, vďaka ktorej zabudnete na všetky starosti. Kde na svete nájsť ďalšiu dávku šťastia a takú lacnú?

Ľudia ... ach áno, slávny ruský ľud! .. Vydával som niekoľko rokov mzdy v jednom pracovnom tábore a dostal sa do kontaktu s Rusmi všetkých vrstiev. Sú medzi nimi dobrí ľudia, no zostať tu bezúhonne čestným človekom je takmer nemožné. Neustále ma udivovalo, že pod takým tlakom si tento ľud zachoval toľko ľudskosti vo všetkých ohľadoch a toľko prirodzenosti. U žien je to výrazne viac ako u mužov, u starých, samozrejme, viac ako u mladých, medzi roľníkmi viac ako medzi robotníkmi, ale neexistuje vrstva, v ktorej by to úplne chýbalo. Sú to úžasní ľudia a zaslúžia si byť milovaní.

POW Gollwitzer

Na ceste domov z ruského zajatia sa v pamäti nemeckého vojaka-kňaza vynoria dojmy v posledných rokoch v ruskom zajatí.

Vojenský kňaz Franz

Nemci o ruských ženách

Samostatnú kapitolu možno napísať o vysokej morálke a morálke ruskej ženy. Zahraniční autori jej vo svojich memoároch na Rusko zanechali cennú pamiatku. Pre nemeckého lekára eirich nečakané výsledky vyšetrenia hlboko zapôsobili: 99 percent dievčat vo veku 18 až 35 rokov sa ukázalo ako panny... Myslí si, že v Orli by nebolo možné nájsť dievčatá do verejného domu.

Hlasy žien, najmä dievčat, sú vlastne nemelodické, ale príjemné. Je v nich ukrytá akási sila a radosť. Zdá sa, že počujete zvoniť nejakú hlbokú strunu života. Zdá sa, že konštruktívne schematické zmeny vo svete prechádzajú týmito prírodnými silami bez toho, aby sa ich dotkli...

Spisovateľ Jünger

Mimochodom, štábny lekár von Grevenitz mi povedal, že počas lekárskej prehliadky sa ukázalo, že veľká väčšina dievčat sú panny. Vidno to aj z fyziognómie, ale ťažko povedať, či sa to dá čítať z čela alebo z očí – to je ten lesk čistoty, ktorý obklopuje tvár. Jeho svetlo nemá záblesk aktívnej cnosti, ale skôr pripomína odraz mesačného svetla. Avšak práve preto cítite veľkú silu tohto svetla...

Spisovateľ Jünger

O ženských ruských ženách (ak to tak môžem povedať) som nadobudol dojem, že sa svojou zvláštnou vnútornou silou držia pod morálnou kontrolou tých Rusiek, ktoré možno považovať za barbarky.

Vojenský kňaz Franz

Ako záver témy morálky a dôstojnosti ruskej ženy znejú slová iného nemeckého vojaka:

Čo nám o ruskej žene prezradila propaganda? A ako sme to našli? Myslím si, že sotva existuje nemecký vojak, ktorý by bol v Rusku, ktorý by sa nenaučil oceniť a rešpektovať ruskú ženu.

Vojak Michels

Nemecký dôstojník opisuje deväťdesiatročnú ženu, ktorá počas svojho života ani raz neopustila svoju dedinu, a preto nepoznala svet mimo dediny:

Dokonca si myslím, že je oveľa šťastnejšia ako my: je plná šťastia života, plynúceho v tesnej blízkosti prírody; je spokojná s nevyčerpateľnou silou svojej jednoduchosti.

Major K.Küner

O jednoduchých, integrálnych pocitoch medzi Rusmi nachádzame v memoároch iného Nemca.

Hovorím s Annou, najstaršou dcérou, píše. - Ešte nie je vydatá. Prečo neopustí túto chudobnú krajinu? Pýtam sa jej a ukazujem jej fotky z Nemecka. Dievča ukazuje na matku a sestry a vysvetľuje, že medzi príbuznými je jej najlepšie. Zdá sa mi, že títo ľudia majú jedinú túžbu: milovať sa a žiť pre svojich blížnych.

Nemci o ruskej jednoduchosti, inteligencii a talente

Nemeckí dôstojníci niekedy nevedia odpovedať na jednoduché otázky obyčajných Rusov.

Generál so svojou družinou prechádza okolo ruského zajatca pasúceho ovce určené pre nemeckú kuchyňu. "To je hlúpe," začal väzeň vyjadrovať svoje myšlienky, "ale pokojný a ľudia, pane? Prečo sú ľudia takí nepokojní? Prečo sa navzájom zabíjajú?!“... Nevedeli sme odpovedať na jeho poslednú otázku. Jeho slová vyšli z hĺbky duše jednoduchého ruského človeka.

Generál Schweppenburg

Bezprostrednosť a jednoduchosť Rusov núti Nemcov zvolať:

Rusi nevyrastajú. Zostávajú deťmi... Ak sa pozriete na ruské masy z tohto pohľadu, pochopíte ich a veľa im odpustíte.

Blízkosťou k harmonickej, čistej, ale aj drsnej prírode sa zahraniční očití svedkovia snažia vysvetliť odvahu, vytrvalosť a nenáročnosť Rusov.

Odvaha Rusov je založená na ich nenáročnosti na život, na organickom spojení s prírodou. A táto povaha im hovorí o deprivácii, boji a smrti, ktorým človek podlieha.

Major K.Küner

Nemci si často všímali výnimočnú efektivitu Rusov, ich schopnosť improvizácie, bystrosť, prispôsobivosť, zvedavosť na všetko a najmä na vedomosti.

Čisto fyzický výkon sovietskych robotníkov a ruských žien je nepochybný.

Generál Schweppenburg

Zvlášť treba zdôrazniť umenie improvizácie medzi sovietskym ľudom, bez ohľadu na to, o čo ide.

Generál Fretter-Pico

O ostrosti a záujme Rusov o všetko:

Väčšina z nich prejavuje oveľa väčší záujem o všetko ako naši robotníci alebo roľníci; všetky sa líšia rýchlosťou vnímania a praktickou mysľou.

Poddôstojník Gogoff

Precenenie vedomostí nadobudnutých v škole je pre Európana často prekážkou v chápaní „nevzdelanej“ ruštiny... Ako učiteľa bolo pre mňa úžasné a prínosné zistenie, že človek bez školského vzdelania dokáže pochopiť tzv. najhlbšie problémy života skutočne filozofickým spôsobom a zároveň má také znalosti, ktoré mu môže závidieť nejaký akademik európskej slávy... V prvom rade Rusom chýba táto typicky európska únava pred problémami života, ktoré často len s ťažkosťami prekonávame. Ich zvedavosť nepozná hraníc... Úroveň vzdelania skutočnej ruskej inteligencie mi pripomína ideálne typy ľudí renesancie, ktorých údelom bola univerzálnosť vedomostí, ktoré nemali nič spoločné, „o všetkom trochu.

Švajčiar Ucker, ktorý žil 16 rokov v Rusku

Ďalší Nemec z ľudu je prekvapený zoznámením sa mladého Rusa s domácou a zahraničnou literatúrou:

Z rozhovoru s 22-ročnou Ruskou, ktorá vyštudovala len ľudovú školu, som sa dozvedel, že poznala Goetheho a Schillera, nehovoriac o tom, že sa dobre vyzná v ruskej literatúre. Keď som nad tým vyjadril svoje prekvapenie doktorovi Heinrichovi W., ktorý vedel po rusky a lepšie rozumel Rusom, správne poznamenal: „Rozdiel medzi nemeckým a ruským ľudom je v tom, že naše klasiky uchovávame v luxusných väzbách v a my ich nečítame, zatiaľ čo Rusi tlačia svoje klasiky na novinový papier a vydávajú ich vo vydaniach, ale berú ich medzi ľudí a čítajú.

Vojenský kňaz Franz

O talentoch, ktoré sa môžu prejaviť aj v nepriaznivej situácii, svedčí siahodlhý opis nemeckého vojaka o koncerte usporiadanom v Pskove 25. júla 1942.

Sedela som vzadu medzi dedinčankami vo farebných bavlnených šatách ... Zabávač vyšiel, prečítal dlhý program, urobil k tomu ešte dlhší výklad. Potom dvaja muži, jeden na každej strane, roztiahli oponu a pred verejnosťou sa objavila veľmi chudobná scéna Korsakovovej opery. Jeden klavír nahradil orchester... Spievali hlavne dvaja speváci... Stalo sa však niečo, čo by bolo nad sily ktorejkoľvek európskej opery. Obaja speváci, sýti a sebavedomí, aj v tragických momentoch spievali a hrali s veľkou a jasnou jednoduchosťou ... pohyby a hlas splynuli v jedno. Navzájom sa podporovali a dopĺňali: nakoniec spievali aj ich tváre, o očiach ani nehovoriac. Úbohé zariadenie, osamelé piano, a predsa tam bola plnosť dojmu. Žiadne trblietavé rekvizity, žiadna stovka nástrojov nemohla urobiť lepší dojem. Potom sa speváčka objavila v šedých pásikavých nohaviciach, zamatovom saku a staromódnom stojačiku. Keď takto vystrojený s akousi dojímavou bezmocnosťou vyšiel do stredu javiska a trikrát sa uklonil, v sále sa medzi dôstojníkmi a vojakmi ozýval smiech. Začal ukrajinskou ľudovou piesňou a len čo zaznel jeho melodický a mocný hlas, publikum stuhlo. Pieseň sprevádzalo niekoľko jednoduchých gest, na ktorých sa zviditeľnili oči speváka. Počas druhej piesne zrazu zhasli svetlá v celej sále. Dominoval v ňom iba hlas. V tme spieval asi hodinu. Na konci jednej piesne ruské dedinské dievčatá, ktoré sedeli za mnou, predo mnou a vedľa mňa, vyskočili a začali tlieskať a dupať nohami. Dlho sa spustil nával potlesku, ako keby tmavé javisko zalialo svetlo fantastických, nepredstaviteľných krajín. Nerozumel som ani slovo, ale videl som všetko.

Vojak Mattis

Pozornosť očitých svedkov priťahujú predovšetkým ľudové piesne, odrážajúce charakter a históriu ľudí.

V skutočnej ruskej ľudovej piesni, a nie v sentimentálnych romancoch, sa odráža celá ruská „široká“ príroda svojou nežnosťou, divokosťou, hĺbkou, úprimnosťou, blízkosťou k prírode, veselým humorom, nekonečným hľadaním, smútkom i žiarivou radosťou, ako aj s ich nehynúcou túžbou po krásnom a dobrom.

Nemecké piesne sú plné nálady, ruské piesne sú plné príbehu. Vo svojich piesňach a zboroch má Rusko veľkú moc.

Major K. Kuehner

Nemci o ruskej viere

Živý príklad takéhoto stavu nám poskytuje vidiecky učiteľ, ktorého nemecký dôstojník dobre poznal a ktorý zrejme udržiaval neustály kontakt s najbližším partizánskym oddielom.

Iya so mnou hovorila o ruských ikonách. Mená veľkých maliarov ikon sú tu neznáme. Svoje umenie venovali zbožnej veci a zostali v tme. Všetko osobné sa musí podvoliť požiadavke svätca. Postavy na ikonách sú beztvaré. Vyvolávajú dojem neznáma. Ale ani oni nemusia mať krásne telá. Vedľa svätého nemá telesný význam. V tomto umení by to bolo nepredstaviteľné krásna žena bol vzorom Madony, ako to bolo v prípade veľkých Talianov. Tu by to bolo rúhanie, keďže ide o ľudské telo. Nič sa nedá vedieť, všetkému treba veriť. To je tajomstvo ikony. "Veríš na ikonu?" Iya neodpovedala. "Prečo to potom zdobíš?" Mohla, samozrejme, odpovedať: „Neviem. Niekedy to robím. Bojím sa, keď nie. A niekedy to jednoducho chcem urobiť." Aká rozdelená, aká musíš byť nepokojná, Oia. Príťažlivosť k Bohu a odpor voči Nemu v jednom a tom istom srdci. "V čo veríš?" "Nič." Povedala to s takou ťažkosťou a hĺbkou, že som mal dojem, že títo ľudia prijímajú svoju neveru rovnako ako svoju vieru. Spätný človek naďalej nesie staré dedičstvo pokory a viery.

Major K. Kuehner

Rusov je ťažké porovnávať s inými národmi. Mysticizmus v ruskom človeku naďalej spochybňuje nejasný pojem Boha a zvyšky kresťansko-náboženského cítenia.

Generál Schweppenburg

Ďalšie svedectvá nachádzame o mladých ľuďoch, ktorí hľadajú zmysel života, ktorí sa neuspokoja so schematickým a mŕtvym materializmom. Pravdepodobne sa cesta komsomolca, ktorý skončil v koncentračnom tábore za šírenie evanjelia, stala cestou nejakej časti ruskej mládeže. Vo veľmi chudobnom materiáli, ktorý zverejnili očití svedkovia na Západe, nájdeme tri potvrdenia, že Pravoslávna viera do istej miery odovzdaný starším generáciám mládeže a že tých pár a nepochybne osamelých mladých ľudí, ktorí našli vieru, je niekedy pripravených ju odvážne brániť a neboja sa ani väzenia, ani tvrdej práce. Tu je pomerne podrobné svedectvo nemeckej ženy, ktorá sa vrátila domov z tábora vo Vorkute:

Veľmi ma zasiahli integrálne osobnosti týchto veriacich. Boli to sedliacke dievčatá, intelektuály rôzneho veku, aj keď prevládala mládež. Uprednostňovali evanjelium podľa Jána. Poznali ho naspamäť. Žiaci s nimi žili vo veľkom priateľstve, sľúbili im, že v r budúce Rusko z náboženského hľadiska bude úplná sloboda. To, že mnohí z ruskej mládeže, ktorá verila v Boha, čakali na zatknutie a koncentračný tábor, potvrdzujú aj Nemci, ktorí sa vrátili z Ruska po druhej svetovej vojne. S veriacimi sa stretávali v koncentračných táboroch a opisujú ich takto: Veriacim sme závideli. Považovali sme ich za šťastných. Veriacich podporovala ich hlboká viera, ktorá im zároveň pomáhala ľahko znášať všetky útrapy táborového života. Nikto ich napríklad nemohol nútiť ísť v nedeľu do práce. V jedálni pred večerou sa vždy modlia ... Modlia sa so všetkými svojimi voľný čas... Takúto vieru nemožno obdivovať, nemožno jej závidieť... Každý, či už Poliak, Nemec, kresťan alebo Žid, keď sa obrátil na veriaceho o pomoc, vždy ju dostal. Veriaci sa podelil o posledný kúsok chleba...

Pravdepodobne si v niektorých prípadoch veriaci získali rešpekt a sympatie nielen od väzňov, ale aj od predstaviteľov tábora:

V ich brigáde bolo niekoľko žien, ktoré boli hlboko veriaci a odmietli pracovať vo veľkom cirkevné sviatky. Úrady a stráž sa s tým zmierili a nedali ich.

Nasledujúci dojem nemeckého dôstojníka, ktorý náhodou vošiel do vyhoreného kostola, môže slúžiť ako symbol vojnového Ruska:

Vchádzame ako turisti na pár minút do kostola cez otvorené dvere. Na podlahe ležia obhorené trámy a úlomky kameňov. Od otrasov alebo požiaru sa zo stien rozpadla omietka. Na stenách sa objavili farby, omietnuté fresky zobrazujúce svätých a ozdoby. A uprostred ruín na zuhoľnatených trámoch stoja a modlia sa dve sedliacke ženy.

Major K. Kuehner

—————————

Príprava textu - V. Drobyšev. Podľa časopisu " Slovan»

Nedávno sa na jednej z britských aukcií objavila dosť nezvyčajná zásielka - album s úplne unikátnymi obrázkami z druhej svetovej vojny. Tieto obrázky ešte nikdy neboli zverejnené, celý ten čas boli v súkromnej zbierke. Fotografie zobrazujú výjavy z vojenského života počas operácie Barbarossa očami nemeckého vojaka.

V operácii Barbarossa sa kládol dôraz na bleskový útok. Nemecké jednotky zaútočili na ZSSR bez oficiálneho vyhlásenia vojny, najskôr zaútočili na sovietske jednotky v Poľsku. Za týmto účelom Nemecko poslalo na front početné autá, tanky a obrnené vlaky. Na fotografii nižšie môžete vidieť jedno z týchto nemeckých áut prešpikovaných guľkami.

Celkovo album obsahuje 190 unikátnych fotografií. Meno zberateľa, ktorý dal album do predaja, nezverejnili. „Tento album patril staršiemu pánovi, súkromnému zberateľovi, ktorý ho dostal pred časom z Nemecka. Teraz sa rozhodol album predať, aby pokryl náklady na zdravotnú starostlivosť,“ hovorí jedna z aukčných špecialistov Una Drage. - „V tomto albume je veľa fotografií zničených budov, roztrhaných na kusy vojenskej techniky, sú tam portréty niektorých nemeckých dôstojníkov, fotografie vojnových zajatcov, zábery z obkľúčenia sovietskych vojsk, vrátane fotografií ostreľovačov a fotografií zabitých.

Medzi fotografiami je veľa záberov z varšavského geta. Toto geto bolo najväčšie zo všetkých židovských get počas druhej svetovej vojny. Židov do nej privážali nielen z Poľska, ale aj zo všetkých území okupovaných nacistickým Nemeckom. Hustota obyvateľstva v gete bola 146 000 ľudí na kilometer štvorcový, teda 8-10 ľudí v izbe. Zároveň Židom v gete veľmi chýbalo jedlo, teplé oblečenie, či dokonca to najzákladnejšie: Židia si pred transportom do geta mohli zobrať so sebou len minimum. Mnohí si so sebou zobrali len doklady a peniaze.

Varšava najviac utrpela v roku 1939 počas bombardovania. takže, veľké divadlo Ku koncu vojny bolo poľské hlavné mesto v takom žalostnom stave, že ho mohli opraviť a otvoriť až 20 rokov po skončení vojny. V roku 1944 v ruinách tohto divadla Nemci masívne zastrelili miestnych obyvateľov.

Album obsahoval aj veľa fotografií z Bieloruska. V tom čase bola väčšina miest vrátane Minska vážne poškodená po početných bombových útokoch. Od júna do novembra 1941 zhodili nemecké jednotky na ZSSR viac ako 100 000 ton bômb, čím sa celé mestá zmenili na ruiny.

Na starých vojnových fotografiách bolo okrem iného rozpoznaných niekoľko kľúčových postáv nemeckých vojsk. Takže v zbierke je niekoľko portrétov generála Heinza Guderiana. Guderian velil druhej tankovej armáde Wehrmachtu počas nemeckej ofenzívy proti ZSSR. V roku 1941 dostala Guderianova armáda rozkaz presunúť sa do Kyjeva s cieľom obkľúčiť Sovietske vojská z juhu. Po bitke pri Kyjeve zamierila jeho armáda na Moskvu.

Ďalšou kľúčovou postavou fotografovanou na tomto albume bol Werner Moulders, jeden z najvýznamnejších pilotov nemeckých síl. V prvý deň operácie Barbarossa Moulders zostrelil 4 sovietske lietadlá, za čo dostal ocenenie. Počas celej doby účasti na nepriateľských akciách Moulders zostrelil asi sto lietadiel. Niekoľko mesiacov po zhotovení fotografií z tohto fotoalbumu Molders havaroval v lietadle, v ktorom letel ako pasažier.

Kvalita a množstvo zásob pre nemecké jednotky sa časom menili. Ak na začiatku operácie Barbarossa nemecké jednotky nemali nedostatok jedla, dokonca sa oň delili so zajatcami, neskôr sa zásoby stali oveľa vzácnejšími, až po ich úplnú absenciu počas bitky pri Stalingrade. Aj postoj k väzňom sa časom zhoršoval. Predpokladá sa, že v rokoch 1941 až 1945 zomrelo na východnom fronte asi 25 miliónov občanov ZSSR, z ktorých 15 miliónov boli civilisti.

Dnešná generácia Nemcov sa považuje v rovnakej miere za potomkov spolupáchateľov aj odporcov nacistického režimu. DW - o výsledkoch novej štúdie.

Pamätník holokaustu v Berlíne

Druhá svetová vojna pevne spojila historickú pamäť dvoch národov – ruského a nemeckého. V Rusku sa víťazstvo ZSSR v tejto vojne stalo možno hlavným ideologickým a štátotvorným príbehom, ktorý vytlačil menej slávne stránky. národné dejiny najmä stalinizmus.

Pre Nemcov je vojna v rokoch 1939-1945 tiež dôležitým prvkom národnej identity. Ale v Nemecku si to pamätajú inak ako v Rusku, aj keď tiež nie celkom objektívne, o čom svedčí aj štúdia, ktorú si objednala nadácia „Pamäť, zodpovednosť a budúcnosť“ (EVZ).

Čo je najdôležitejšie v nemeckej histórii?

„Ktorú udalosť, ktorá nastala po roku 1900, považujete za najdôležitejšiu v dejinách Nemecka,“ pýtali sa sociológovia respondentov bez toho, aby im ponúkli na výber jedinú odpoveď.

39 percent označilo znovuzjednotenie Nemecka, 37 percent - druhú svetovú vojnu. Pre starších bola na prvom mieste druhá akcia. Zvyšok označoval nejakú inú udalosť alebo ponechal stĺpec úplne prázdny.

Ale s najväčšou pravdepodobnosťou to nie je z nevedomosti, ale z dôvodu ťažkostí pri určovaní toho, čo presne sa považuje za najdôležitejšie. Nemci sa prekvapivo zaujímajú o vlastnú históriu. Viac ako polovica opýtaných uviedla, že sa cíti skvele alebo dokonca veľmi veľký záujem 80 percent tvrdí, že hodiny dejepisu v školách sú mimoriadne dôležité. Je pozoruhodné, prečo si to myslia.

Ukázalo sa, že takéto lekcie po prvé učia, aké zlo je plné rasizmu, a po druhé, slúžia ako preventívne opatrenie renesancie národného socializmu. Toho sa zároveň obáva značná časť opýtaných (47 percent). niečo ako holokaust sa môže stať znova, 42 percent sa domnieva, že je potrebné urobiť viac, aby sa tomu zabránilo. To však nie je prekvapujúce vzhľadom na zvýšenú pozornosť, ktorú nemecké médiá venujú problémom rastu antisemitizmu, xenofóbie a pravicového populizmu v Nemecku.

Čo sa učia nemeckí študenti?

Takmer všetci Nemci (98,4 percenta) sa na hodinách dejepisu v školách učia o druhej svetovej vojne a zločinoch národného socializmu. O tom, čo a ako sa o týchto témach píše v nemeckých učebniciach, nedávno na vernisáži výstavy hovoril historik z Braunschweigu Robert Maier "Rôzne vojny: Národné školské učebnice o druhej svetovej vojne" v berlínskom múzeu „Berlin-Karlshorst“.

Porovnaním najmä nemeckých učebníc s poľskými upozornil na skutočnosť, že v Poľsku sa dejepisu druhej svetovej vojny venuje trikrát väčší priestor ako v nemeckých školách. Poľské učebnice, povedal Mayer, podrobne rozprávajú o priebehu nepriateľských akcií po 1. septembri 1939, opisujú tieto udalosti ako vojnu na dvoch frontoch, ktorá podľa autorov učebníc predurčila porážku Poľska.

„V nemeckých učebniciach,“ zdôraznil Mayer, „sovietska agresia proti Poľsku a pakt Molotov-Ribbentrop sa niekedy vôbec nespomínajú, čo vedie k mylnému predpokladu, že v septembri 1939 bolo celé Poľsko okupované Wehrmachtom.

V poľských školách, dodal, sa hovorí o hrdinstve poľských vojakov, v nemčine - hlavne o zrade a krutosti Wehrmachtu. Hlavným motívom nemeckých učebníc je podľa Mayera priznanie viny za vypuknutie 2. svetovej vojny a zločiny nacistov, téma holokaustu, ktorá napríklad v ruských učebniciach prakticky chýba.

Paradoxom však je, že dnešná generácia Nemcov sa považuje v rovnakej miere za potomkov spolupáchateľov aj odporcov nacistického režimu, čo jednoznačne odporuje historickým faktom, poznamenáva vedúci štúdie na objednávku EVZ profesor Andreas Zick (Andreas Zick) z r. Inštitút pre štúdium konfliktov a násilia na Univerzite v Bielefelde.

tábor smrti v Osvienčime

V skutočnosti asi 18 percent opýtaných priznáva, že medzi ich predkami boli vinní z účasti na vojne a nacistických zločinoch. A približne rovnaký počet tvrdí, že ich otcovia alebo starí otcovia poskytovali pomoc tým, ktorí boli v nacistickom Nemecku prenasledovaní a utláčaní. Pre 36 percent bolo ťažké odpovedať. Viac ako 54 percent však tvrdí, že medzi ich príbuznými boli obete nacistického režimu a druhej svetovej vojny.

Takéto zavádzajúce vnímanie minulosti je pravdepodobne spôsobené tým, že počas prieskumu nebolo špecifikované, koho treba považovať za spolupáchateľa a koho za obeť tohto režimu. Za obeť nacistického režimu tak možno považovať nielen popraveného príslušníka antifašistického podzemia, ale aj vojaka Wehrmachtu, ktorý zomrel na fronte, bol odvlečený do sovietskeho zajatia a jednoducho zranený alebo zakúsil útrapy. Andreas Zick však poukazuje na ďalší dôvod.

„Toto je efekt, ktorý tu bol krátko po skončení vojny: nikto nechce byť súčasťou ľudí páchateľov," vysvetľuje profesor. „Ľudia z vlastného vedomia potláčajú fakt, že pochádzame z rodín Nacistickí spolupáchatelia“. „Z ľudu zločincov sa meníme na ľudí pomocníkov obetí nacistického režimu a jeho odporcov,“ hovorí Andreas Eberhardt, predseda Nadácie EVZ.

Osvienčim ako súčasť školských osnov?

Urobiť definitívnu čiaru za nacistickou stránkou v dejinách Nemecka zároveň dôrazne požaduje len nevýznamná časť opýtaných (14 percent). A hoci tri štvrtiny Nemcov necítia žiadnu vinu za holokaust, väčšina je presvedčená, že história dala Nemecku osobitnú morálnu zodpovednosť.

Obzvlášť dôležité pre pochopenie vlastnej minulosti a zabránenie jej zabudnutiu, nazývajú návštevy pamätné komplexy, usporiadané na mieste bývalých nacistických koncentračných táborov, či už ide o Dachau, Buchenwald, Oranienburg alebo Osvienčim v Poľsku.

Práve takéto miesta, pripomínajúce masové vyvražďovanie ľudí nacistami, zanechávajú podľa respondentov najsilnejší a najtrvalejší odtlačok v ľudskej pamäti. Preto nejaká nemčina politikov dokonca navrhujú, aby sa exkurzie do bývalých koncentračných táborov stali povinnou súčasťou školských osnov.