prostredníkov medzi Bohom a človekom. Sú potrební svätí patróni?

V mnohých ohľadoch je uctievanie svätých a obracanie sa k nim o pomoc spojené s nesprávnou predstavou ľudí o odľahlosti a nedobytnosti Boha. Mnohí veriaci hľadajú prostredníka (príhovorcu), aby sa prostredníctvom neho mohli obrátiť na Stvoriteľa s modlitbou a mali väčšiu istotu, že ich žiadosti sú prinesené Pánovi. Medzitým Biblia hovorí, že Stvoriteľ je vedľa každého z nás. Navyše rozumie vo všetkom naše podnikanie:

„Pán hľadí z neba, vidí všetkých synov človeka... Stvoril ich srdcia všetkých a ponoriť sa do všetkých ich záležitostí» (Žalm 32:13,15).

„Či idem, či odpočívam – obklopuješ ma, a všetky moje cesty sú ti známe... Zozadu a spredu ma objímaš a kladieš na mňa svoju ruku.(Ž 139:3,5).

„Aby však Boha hľadali, či ho cítia a či ho nájdu On a blízko každého z nás» (Skutky 17:27, pozri tiež 1 Par 28:9, Žalm 15:8, Prísl. 24:12).

Ježiš hovorí, že ľudia dokonca "všetky vlasy na hlave sú spočítané"(Matúš 10:30, Lukáš 12:7).

Biblia nikde nespomína sprostredkovateľov (príhovorcov), ktorí sú potrební na komunikáciu s Bohom. Naopak, celé Sväté písmo učí, že veriaci by mali svoje modlitby adresovať priamo Stvoriteľovi. Ani Starý ani Nový zákon neopisuje, ako veriaci prichádzali ku kňazovi alebo miništrantovi, aby cez neho komunikovali s Bohom.

Starý testament:

"A zavolaj mne a choď sa modliť Ja a ja ťa budeme počuť» (Jer 29:12).

„Ľudia! dôveruj Mu v každom čase; vyliať pred Ním tvoje srdce: Boh je naše útočisko“(Žalm 61:9, pozri aj Náreky Jer. 2:19, Jer 33:3, Iz 1:18, Zach. 10:1, Ž 49:15).

Nový zákon:

„Nič sa neboj, ale vždy v modlitbe a prosbe so vzdávaním vďaky odhaľ svoje túžby pred Bohom» (Filipanom 4:6, pozri aj Skutky 8:22).

V súlade s učením Biblie človek nepotrebuje žiadnych svätých na príhovor:

„Zavolaj, ak ti niekto odpovie. A komu svätých prihlásiš sa? Ale obrátil by som sa k Bohu Svoju vec by som odovzdal Bohu."(Jób 5:1,8).

« Prihovárajte sa ručiť Sám za mňa pred Ním! inak SZO ručiť za mňa?"(Jób 17:3).

« Pardon nezalezi na tom, kto chce nie z askéty, ale od milosrdného Boha» (Rim 9:16).

Ani anjeli nemôžu odpovedať na modlitby ľudí a zakazovať si uctievanie, smerujúc veriacich iba k Bohu:

„Ja, Ján... padol som k nohám anjela... aby som sa mu poklonil; ale povedal mi: Pozri, toto nerob; lebo som tvoj služobník a vašim bratom prorokom a tým, ktorí zachovávajú slová tejto knihy; uctievať Boha» (Zj. 22:8,9, pozri tiež Zj. 19:10).

Biblia hovorí, že anjeli konajú iba vôľu Stvoriteľa:

„Ktorému z anjelov kedy povedal Boh: Sadni si po mojej pravici, kým nepoložím tvojich nepriateľov za podnožku tvojich nôh? nie všetkyči oni esencia služobní duchovia poslaný slúžiť tým, ktorí majú zdediť spasenie?"(Hebr. 1:13,14, pozri tiež Kol. 2:18, Žalm 103:4, Hebr. 1:7).

Aj keď najmenší anjel je väčší ako ktorýkoľvek človek na zemi, vrátane veľkého proroka Jána Krstiteľa:

„Z tých, ktorí sa narodili zo žien nie je väčší prorok ako Ján Krstiteľ; ale najmenší v Božom kráľovstve je väčší ako on» (Lukáš 7:28).

To znamená, že vidíme, že Biblia vo všeobecnosti neučí obrátiť sa na sprostredkovateľov (príhovorcov). Dokonca aj anjeli, ktorí sú nad všetkými svätými mužmi, vedú veriacich priamo Bohu.

V tejto veci sa však Nový zákon od Písma Starého zákona líši. Evanjelium upravilo starozákonný vzťah medzi Bohom a človekom. Predtým ľudia robili pokánie pred Bohom v modlitbe za hriech, ktorý spáchali (pozri Ž 50:6), a potom prinášali obetu. Hriech cez krv obetného zvieraťa cez sprostredkovanie kňazov, dostal sa do svätyne, kde ho obradom očisťovania v Deň zmierenia (Jom Kippur) Boh „rozdelil“. Obeta Božieho Syna zmenila situáciu. Teraz, na odpustenie hriechov, potrebujeme len úprimné pokánie (pozri 1. Jána 1:9 v ďalšej kapitole) a pamätanie na kríž na Golgote, kde Ježiš zomrel za tento hriech. Krv Syna Božieho zmierila a zjednotila Stvoriteľa a človeka. Teraz majú ľudia pravdu sprostredkovateľ - Veľký veľkňaz, ktorý prešiel nebom(pozri Hebr. 4:14), ktorý, keďže je tiež muž, vie s nami súcitiť v našich slabostiach(pozri Hebr. 4:15). Ježiš je dnes pre ľudí náhradou za hriechy a zároveň Veľkňazom, teda Prímluvcom a United prostredníkom pred Bohom Otcom. Toto hovorí Biblia priamo a je veľmi ťažké interpretovať tieto verše iným spôsobom:

„Lebo je len jeden Boh, slobodný a sprostredkovateľ medzi Bohom a ľuďmi, človek Kristus Ježiš“(1 Tim 2:5).

„Tento, ako ten, ktorý zostáva navždy, má a kňazstvo nehynúce, a preto môže vždy zachrániť ktorí prichádzajú k Bohu skrze Neho byť vždy nažive prihovárať sa pre nich"(Hebr. 7:24,25).

Pozor! Dokonca aj bytie jeden veľkňaz, prostredník a advokát Ježiš učil modliť sa k Bohu Otcovi priamo a nie cez seba. Pozrite sa, ako vyzerá tento tutoriál:

„Jeden z jeho učeníkov mu povedal: Pane! nauč nás modliť sa"(Lukáš 11:1). Ježiš odpovedal: „Keď sa modlíš choď do svojej izby a zatvor dvere, modli sa otec tvoj, ktorý tajne; a tvoj Otec, ktorý vidí v skrytosti, ťa odmení otvorene... Modlite sa takto: otec náš, ktorý je v nebi...“(Matúš 6:6,9). Ďalej nasleduje známy text modlitby „Otče náš“. Zároveň v modlitbe Kristus dovolil odkazovať pre seba: „Veru, veru, hovorím vám, čokoľvek budete prosiť Otca v mojom mene, dať ti"(Ján 16:23). Hľa, Ježiš sám sa podieľa na odpovedaní na naše volania a napriek tomu nás stále žiada, aby sme sa v modlitbe neobracali na Neho, ale priamo k Otcovi: „Ak o niečo prosíte Otca v mojom mene, Urobím to» (Ján 14:13). Čo potom povedať o údajnom "ochrancovia" ak je Ježiš Kristus na základe Biblie pravda a zjednotený Prostredník, veľkňaz, príhovor a zároveň Pán prikázal ľuďom, aby sa nemodlili k Nemu, ale priamo otec.

Takže veriaci dnes povolávajúc sprostredkovateľov (príhovorcov) nerobí to, čo učí Sväté písmo - v modlitbách sa obrátiť priamo Bohu Otcovi a Jediný sprostredkovateľ medzi človekom a Bohom uvažovať o Ježišovi Kristovi (pozri vyššie 1 Tim 2:5).

A tak cirkvi, ktoré dnes ponúkajú svojich kňazov a svätých ako sprostredkovateľov (orodovníkov) pre komunikáciu s Bohom, si čiastočne nárokujú úlohu Ježiša – Jeho kňazského sprostredkovateľa, príhovornú službu v nebeskom chráme (pozri vyššie Hebr. 7:24,25 a tiež Hebr 8:1,2, Hebr 9:24). Niektoré cirkvi vo svojom sebavyvyšovaní zašli tak ďaleko, že uverili delegácie majú od Boha právo podieľať sa aj na odpustení hriechov ľudí.

Hlavné témy

Streda, 10. júna 2009, 10:06

Je známe, že kňaz slúži liturgiu, spovedá, prednáša kázeň. Aký je posvätný význam každej z týchto služieb?

Kňaz je prostredníkom medzi Bohom a ľuďmi

Kňazstvo – ľudia vyvolení slúžiť Eucharistii a pastier – starostlivosť, duchovná potrava veriacich. Pán si vybral najprv 12 apoštolov a potom ďalších 70, čím im dal moc odpúšťať hriechy, vykonávať najdôležitejšie posvätné obrady (ktoré sa stali známymi ako sviatosti). Kňaz vo sviatostiach nekoná vlastnou mocou, ale milosťou Ducha Svätého, ktorú Pán udelil po svojom zmŕtvychvstaní (Ján 20, 22-23) apoštolom, prenesený od nich na biskupov a od r. biskupi kňazom vo sviatosti vysviacky (z gr. Heirotónia -- zasvätenie).

Samotný princíp organizácie novozákonnej cirkvi je hierarchický: tak ako Kristus je hlavou Cirkvi, tak je kňaz hlavou kresťanského spoločenstva. Kňaz pre stádo je obrazom Krista. Kristus je pastier, prikázal apoštolovi Petrovi: „...pas moje ovce“ (Ján 21:17). Pásť ovce znamená pokračovať v Kristovom diele na zemi a privádzať ľudí k spáse. Pravoslávna cirkev učí, že mimo Cirkvi niet spásy a spásu možno dosiahnuť milovaním a plnením Božích prikázaní a účasťou na sviatostiach Cirkvi, v ktorých je prítomný sám Pán a poskytuje svoju pomoc. A pomocníkom a prostredníkom Boha vo všetkých sviatostiach Cirkvi je podľa Božieho prikázania kňaz. A preto je jeho služba posvätná.

Kňaz je symbolom Krista

Najdôležitejšou sviatosťou Cirkvi je Eucharistia. Kňaz sláviaci Eucharistiu symbolizuje Krista. Preto bez kňaza nemožno slúžiť liturgiu. Arcikňaz Sergiy Pravdolyubov, rektor kostola Životodarnej Trojice v Troitskoye-Golenishchevo (Moskva), majster teológie, vysvetľuje: „Kňaz stojaci pred trónom opakuje slová samotného Pána pri Poslednej večeri: “ Vezmi, jedz, toto je moje telo...“ Z cherubského chválospevu vyslovuje tieto slová: „Ty si ten, kto obetuje a ten, kto obetuje, a ten, kto prijíma túto obeť, a ten, kto sa rozdáva všetkým veriacim, - Kriste, náš Boh...“ Kňaz vykonáva obrad vlastnými rukami a opakuje všetko, čo urobil Kristovi. A tieto akcie neopakuje a nereprodukuje, to znamená, že „neimituje“, ale, obrazne povedané, „preniká čas“ a je úplne nevysvetliteľný pre zvyčajný obraz časopriestorových súvislostí - jeho akcie sa zhodujú s činy samotného Pána a jeho slová - so slovami Pána! Preto sa liturgia nazýva Božská. Je obsluhovaná raz samotným Pánom v čase a priestore hornej siene Sionu, ale vonkučas a priestor, v pretrvávajúcej Božskej Večnosti. Toto je paradox doktríny kňazstva a Eucharistie. Pravoslávni teológovia na tom trvajú a takto verí aj Cirkev.

Laika nemôže v žiadnom prípade nahradiť laik, nielen „pre jeho ľudskú nevedomosť“, ako sa píše v starých slovanských knihách, laik nech je akademik – nikto mu nedal silu robiť to, na čo si netrúfne. zaobísť sa bez prijatia daru milosti Ducha Svätého skrze vysviacku pochádzajúcu od samotných apoštolov a od mužov apoštolov.

V niektorých moderných protestantských prúdoch bola cirkevná hierarchia a biskupstvo zrušené, to znamená, že kňazstvo ako sviatosť neexistuje. Biblia však spomína aj prvých protestantov. : „V dejinách ľudí je horiaci zážitok protestu a neodolateľnej túžby po univerzálnom kňazstve v príbehu Koraha, Dátana a Avirona, ktorí sa vzbúrili proti Mojžišovi a Áronovi a vyhlásili, že „celá spoločnosť, všetci sú svätí. .. Prečo sa staviaš nad ľud Pánov?“ (číslo 16, 1-4). Mojžiš sa s nimi nehádal, ale odsúdil Boha. Skončilo to tak, že sa zem otvorila a pohltila všetkých „reformátorov“ s posvätnými nádobami a dymiacim kadidlom v ich svetských rukách.

Pravoslávna cirkev pripisuje svätej dôstojnosti mimoriadny význam. O vysokej dôstojnosti kňazstva napísal mních Silouan z Athosu: „Kňazi nesú v sebe takú veľkú milosť, že keby ľudia videli slávu tejto milosti, celý svet by sa tomu čudoval, ale Pán ju skryl, aby Jeho služobníci by sa nestali pyšnými, ale boli by spasení v pokore.“ ... Veľkým človekom je kňaz, služobník na Božom tróne. Kto ho uráža, uráža Ducha Svätého, ktorý v ňom prebýva...“

Kňaz je svedkom vo sviatosti spovede

Bez kňaza je sviatosť spovede nemožná. Kňaz je obdarený Bohom právom vyslovovať v mene Boha odpustenie hriechov. Pán Ježiš Kristus povedal apoštolom: „Čo zviažete na zemi, bude zviazané v nebi, a čo rozviažete na zemi, bude rozviazané v nebi“ (Matúš 18:18). Táto moc „zviazať a rozviazať“ prešla, ako Cirkev verí, z apoštolov na ich nástupcov, biskupov a kňazov. Samotná spoveď sa však neprináša kňazovi, ale Kristovi a kňaz je tu len „svedkom“, ako sa hovorí v rozkaze sviatosti. Prečo potrebujete svedka, keď sa môžete priznať samotnému Bohu? Cirkev, ktorá ustanovila spoveď pred kňazom, zohľadnila subjektívny faktor: mnohí sa nehanbia za Boha, pretože ho nevidia, ale spovedajú sa človeku. hanbiť sa, ale je to zachraňujúca hanba, ktorá pomáha zvíťaziť nad hriechom. Okrem toho, ako vysvetľuje, „kňaz je duchovným mentorom, ktorý pomáha nájsť správnu cestu na prekonanie hriechu. Je povolaný stať sa nielen svedkom pokánia, ale aj pomáhať človeku duchovnými radami, podporovať ho (mnohí prichádzajú s veľkým zármutkom). Od laikov nikto nepožaduje podriadenie – ide o slobodnú komunikáciu založenú na dôvere v kňaza, o vzájomný tvorivý proces. Našou úlohou je pomôcť vám vybrať to správne riešenie. Vždy povzbudzujem svojich farníkov, aby mi pokojne povedali, že nedodržali žiadnu z mojich rád. Možno som sa mýlil, neocenil som silu tejto osoby.

Kňaz plní úlohy biskupa počas kázne

Ďalšou službou kňaza je kázanie. Hlásať, niesť radostnú zvesť o spáse je tiež Kristovo prikázanie, priame pokračovanie jeho diela, a preto je aj táto služba posvätná. Pravda, ako bolo uvedené veľkňaz Sergiy Pravdolyubov„Aby som bol dogmaticky a kánonicky presný, kázanie nie je súčasťou kňazskej, ale hierarchickej služby. Počas svätorečenia biskupa sa dáva milosť kázať a nám, ako píše duchovný Atanáz (Sacharov), biskup túto milosť deleguje. To znamená, že mu dáva pokyn, aby hovoril sám za seba, pretože nemôže súčasne kázať v desiatkach a stovkách kostolov v diecéze. Počas kázne plníme úlohy biskupa. Mňa osobne to drtí, mám pocit, že toto nie je moje, môj kňazský dar je nedostačujúci. Ale ak kňaz prednesie neúspešnú, nemotornú kázeň, je to len na jeho prospech. Rozumiete svojmu miestu v hierarchii - môžete povedať dobre, iba ak vás Boh požehná. Kázeň je improvizovaná tvorivosť a niekedy aj spoločné stvorenie Boha a kňaza.“

Kňaz nemôže existovať bez ľudí

V starozákonnej cirkvi sa účasť ľudu na bohoslužbách zredukovala na pasívnu prítomnosť. V kresťanskej cirkvi je kňazstvo neoddeliteľne spojené s Božím ľudom a jedno nemôže existovať bez druhého: tak ako spoločenstvo nemôže byť cirkvou bez kňaza, tak ani kňaz nemôže byť takým bez spoločenstva. Kňaz nie je jediným vykonávateľom sviatostí: všetky sviatosti vykonáva za účasti ľudu spolu s ľudom. Stáva sa, že kňaz je nútený slúžiť sám, bez farníkov. A hoci obrad liturgie s takýmito situáciami nepočíta a predpokladá sa, že na bohoslužbe sa zúčastňuje stretnutie ľudí, predsa len, ani v tomto prípade nie je kňaz sám, pretože anjeli, ale aj svätí a zosnulý obetuj s ním nekrvavú obeť. veľkňaz Sergiy Pravdolyubov: „Asi pred tridsiatimi piatimi rokmi v meste Kirzhach vo Vladimirskej oblasti si jeden kňaz počas proskomedie smutne pomyslel, že v kostole už zase nikto nie je. Začal čítať poznámky (väčšinou o odpočinku) a vyberať častice, a keď sa po chvíli otočil, videl, že chrám je plný ľudí. To boli tí, ktorých spomínal na proskomédii. Po liturgii sa matuška spýtal, prečo je taký bledý, a povedal jej o videní. Preto sa liturgia slúži aj v malom počte ľudí a aj keď tam nie je ani jeden! Každý, komu kňaz vyberie čiastočky, je neviditeľne prítomný v chráme.“

Kto sa môže stať kňazom?

V starovekom Izraeli sa kňazmi mohli stať iba ľudia, ktorí sa narodili z kmeňa Lévi: pre všetkých ostatných bolo kňazstvo nedostupné. Leviti boli zasvätení, vyvolení slúžiť Bohu – oni jediní mali právo prinášať obety, predkladať modlitby. Novozákonné kňazstvo má nový význam: starozákonné obety, ako hovorí apoštol Pavol, nemohli vyslobodiť ľudstvo z otroctva hriechu: „Nie je možné, aby krv býkov a kôz sňala hriechy...“ (Žid. 10 :4-11). Preto sa Kristus obetoval a stal sa kňazom aj obeťou. Keďže rodom nepatril ku kmeňu Lévi, stal sa jediným skutočným „Veľkňazom na veky podľa rádu Melchisedechova“ (Ž 109:4). Melchisedech, ktorý sa raz stretol s Abrahámom, priniesol chlieb a víno a požehnal ho (Žid. 7:3), bol starozákonným typom Krista. Keď Kristus vydal svoje Telo na smrť a vylial svoju Krv za ľudí, dal toto Telo a túto Krv veriacim pod rúškom chleba a vína vo sviatosti Eucharistie, čím vytvoril svoju Cirkev, ktorá sa stala Novým Izraelom, a zrušil Starozákonná cirkev so svojimi obeťami a levitským kňazstvom odstránila závoj, oddeľujúci Svätyňu svätých od ľudí, zničila neprekonateľnú stenu medzi posvätným levitizmom a svetským ľudom.

Kňaz pravoslávnej cirkvi, vysvetľuje veľkňaz Sergiy Pravdolyubov,,každý zbožný cnostný človek, ktorý plní všetky prikázania a pravidlá Cirkvi, ktorý má dostatočné vzdelanie, sa prvým a jediným sobášom ožení s dievčaťom pravoslávneho vierovyznania, ktoré nie je postihnuté fyzickou prekážkou používať ruky. a nohy (inak nebude môcť sláviť liturgiu, vyniesť kalich so svätými darmi) a duševne zdravý.

Copyright 2004

Čo je BIBLIA

MÔCŤ POVEDAŤ

ORTODOXNÝ

A poznať pravdu

a pravda ťa spraví

zadarmo.

Ev. Ján 8:32

Bulyshov Igor Evgenievich

Čo hovorí Biblia pravoslávnym

Dátum vydania 06/01/98

Koho možno uctievať?

Lebo sa nebudeš klaňať žiadnemu bohu okrem Hospodina. (Ex. 34:14)

Potom mu Ježiš povedal: Odíď odo mňa, Satan! lebo je napísané: "Pánovi, svojmu Bohu, sa budeš klaňať a jedine jemu slúžiť." (Mt 4:10)

Keď Peter vošiel, Kornélius sa s ním stretol, uklonil sa a padol mu k nohám. jeho. Ale Peter ho zodvihol a povedal: Vstaň! Som tiež človek. (Skutky 10:25–26)

Ale keď každý prorokuje a vojde niekto, kto neverí alebo nevie, vtedy ho každý karhá, každý ho súdi, a tak sú odhalené tajomstvá jeho srdca; a padne na tvár, bude sa klaňať Bohu a povie: "Naozaj Boh je s tebou." (1. Korinťanom 14:24-25)

Padol som k jeho nohám, aby som sa mu klaňal; ale on mi povedal: Pozri, toto nerob; Som spoluslužobník s vami a vašimi bratmi, ktorí majú svedectvo o Ježišovi; Pokloňte sa Bohu. (Zjav. 19:10)

Ja John som to videl a počul. Keď som to počul a videl, padol som k nohám anjela, ktorý mi to ukázal, aby som sa klaňal jemu. Ale on mi povedal: Pozri, toto nerob; lebo som spoluslužobník s vami as vašimi bratmi prorokmi a s tými, ktorí zachovávajú slová tejto knihy; Pokloňte sa Bohu. (Zjav. 22:8–9)

Existuje prostredník medzi Bohom a ľuďmi?

Preto mu dám podiel medzi veľkými a on sa podelí o korisť so silnými, pretože svoju dušu vydal na smrť a bol započítaný medzi bezbožných, zatiaľ čo on niesol hriech mnohých a stal sa príhovorcom previnilcov. . (Izaiáš 53:12)

Ježiš im teda znova povedal: Veru, veru, hovorím vám: Ja som dvere k ovciam. Všetci, akokoľvek mnohí z nich prídu predo Mňa, sú zlodeji a lupiči; ale ovce ich nepočúvali. Ja som dvere: kto vstúpi cezo mňa, bude spasený a bude vchádzať a vychádzať a nájde pastvu. (Ján 10:7-9)

Ježiš mu povedal: Ja som cesta i pravda i život; nikto neprichádza k Otcovi, iba cezo mňa. (Ján 14:6)

Lebo pod nebom niet iného mena daného ľuďom, v ktorom by sme mali byť spasení. (Skutky 4:12)

Moje deti! Toto vám píšem, aby ste nehrešili; a ak niekto zhreší, potom máme Zástancu u Otca, Ježiša Krista, Spravodlivého. (1. Jána 2:1)

Podobne Duch posilňuje (nás) v našich slabostiach; lebo nevieme, za čo sa máme modliť, ako by sme sa mali, ale sám Duch sa za nás prihovára nevýslovným stonaním. Kto však skúma srdce, vie, aká je myseľ Ducha, pretože sa prihovára za svätých podľa bude Boží. (Rim.8:26-27)

Kto bude viniť Božích vyvolených? Boh ospravedlňuje ich. Kto odsudzuje? Kristus (Ježiš) zomrel, ale aj vstal: Aj on je po pravici Boha, prihovára sa aj za nás. (Rim. 8:33-34)

Lebo jeden je Boh a jeden prostredník medzi Bohom a ľuďmi, človek Kristus Ježiš. (1 Tim 2:5)

Preto môže vždy spasiť tých, ktorí skrze Neho prichádzajú k Bohu, pričom je stále nažive, aby sa za nich prihováral. (Žid. 7:25)

Pretože je Prostredníkom novej zmluvy, aby Jeho smrťou, ktorá bola na vykúpenie zo zločinov spáchaných v prvej zmluve, dostali zasľúbené tí, ktorí sú povolaní do večného dedičstva. (Žid. 9:15)

Od prvých storočí kresťanstva bola pamiatka Márie, matky Ježiša Krista, veľmi uctievaná. Hoci potom ani myšlienka uctievať ju ako „štvrtú hypostázu“ nebola povolená a nikto sa k nej neobracal s modlitbami. A až v 4. storočí začali v niektorých spoločenstvách nazývať Pannu Máriu – Matku Božiu, pričom jej pripisovali božské vlastnosti a označovali ju za sediacu na ľavej strane Boha Otca.

Takéto názory sú však v rozpore s Duchom Svätým a Božím Slovom. Panna Mária bola povolaná Bohom, aby dala ľudské telo svojmu jednorodenému Synovi, pretože Kristus ako Boh bol od večnosti jedno s Otcom a Duchom.

„Ježiš“ je pozemské meno, preložené do ruštiny znamená „Spasiteľ“.

„Kristus“ je meno Boha, čo znamená „Pomazaný“ alebo „Mesiáš“.

Panna Mária sa stala matkou Ježiša, Jeho ľudskej prirodzenosti.

Ale ona ako ľudská bytosť sa nemohla stať matkou Krista, Mesiáša, Božieho Syna.

V roku 431 Efezský koncil schválil pomenovanie Márie ako Matky Božej. V dôsledku toho sa uctievanie Panny Márie začalo voľne šíriť po všetkých kostoloch západu a východu. Pannu Máriu začali oslovovať prosbami ako „prostredníčku“, „príhovorkyňu“, „príhovorkyňu“ ľudského pokolenia pred Kristom a nebeským Otcom.

Napodiv, najmenšia odchýlka od takého názoru je v našej dobe považovaná za „kacírsku“ a dokonca „rúhačskú“ v pravoslávnej cirkvi a katolicizme. Ale je to tak? Čo o tom hovorí Sväté písmo?

Hovorí, že iba živí ľudia, v žiadnom prípade nie mŕtvi, môžu byť vždy prostredníkmi medzi Bohom a ľuďmi. V Starom zákone sa stretávame s mnohými prostredníkmi: Mojžišom, Áronom, kňazmi, prorokmi atď. Ale zostali prostredníkmi, kým boli nažive. Nikoho ani nenapadlo obrátiť sa kvôli niečomu na zosnulého sprostredkovateľa.

So smrťou a vzkriesením Ježiša Krista máme len jediného Prostredníka a Zástancu Nového zákona. Kristus kúpil toto miesto za vysokú cenu: svoje utrpenie na kríži a smrť.

Takže existuje len "Jeden je Boh a jeden Prostredník medzi Bohom a ľuďmi - Človek Kristus Ježiš, ktorý dal sám seba ako výkupné za všetkých."(1. Timoteovi 2:5-6).

Nemáme právo voliť alebo poskytovať iných sprostredkovateľov ako jedného.

Panna Mária, svätí a svätí nás hriešnikov svojou smrťou nevykúpili a nemôžu si nárokovať novozákonné sprostredkovanie. Keďže boli iba ľuďmi, oni sami boli spasení Kristovou zmiernou krvou a potrebovali Kristovo prostredníctvo.

Všetci ostatní sprostredkovatelia sa stali zbytočnými, odkedy Kristus vystúpil a sedel po pravici Otca, aby sa za nás prihováral.

Preto má teraz každý veriaci možnosť a právo obrátiť sa osobne, vždy a na každom mieste ku Kristovi. Apoštol Pavol píše:„Tento (Ježiš Kristus), ktorý zostáva naveky, má aj večné kňazstvo, preto môže vždy spasiť tých, ktorí skrze Neho prichádzajú k Bohu, pričom je stále živý, aby sa za nich prihováral“(Hebrejom 7:24-25).

Obracanie modlitieb k zosnulým svätým, vrátane Panny Márie, nemá žiadny rozumný základ. Všadeprítomný - iba Stvoriteľ, iba On môže počuť a ​​odpovedať na modlitby, ktoré sa k Nemu hrnú zo všetkých kútov zeme a neba. Okrem toho Písmo prísne zakazuje udeľovať božské pocty niekomu inému ako Bohu:

„Potom mu Ježiš povedal: Odíď odo mňa, satan, lebo je napísané: Pánovi, svojmu Bohu, sa budeš klaňať a jedine jemu slúžiť. Matúš 4:10.

"Vymenili Božiu pravdu za lož a ​​uctievali stvorenie a slúžili mu namiesto Stvoriteľa, ktorý je požehnaný naveky, amen." Rimanom 1:25

"Ja Ján som to videl a počul. A keď som videl a počul, padol som k nohám anjela, ktorý mi to ukazoval, aby som sa mu klaňal; ale on mi povedal: Hľa, toto nerob, lebo som spoluslužobník." s vami a s vašimi bratmi prorokmi a strážcami slová tejto knihy: klaňajte sa Bohu. Zjavenie 22:8-9

Z knihy Pavla Rogozina "Odkiaľ sa to všetko vzalo?"

Kľúčový verš 2:5:„Lebo jeden je Boh a jeden prostredník medzi Bohom a ľuďmi, človek Kristus Ježiš“

V 1:3 Pavol hovoril o tom, že ide do Macedónska a žiada Timoteja, aby zostal v Efeze. V skutočnosti Pavol vymenoval Timoteja za hlavného kazateľa v efezskom zbore. V tomto zbore boli vážne problémy a pre mladého a neskúseného Timoteja nebolo ľahké sa s nimi vyrovnať. V dnešnom úryvku Pavol učí Timoteja, ako slúžiť Bohu, to znamená viesť bohoslužby a ako je potrebné, aby muži a ženy mali vzťah k uctievaniu a pripravovali sa na uctievanie. Dnes sme sa zhromaždili na uctievanie. Nech Boh dnes učí, ako Ho uctievať a slúžiť mu prostredníctvom Ducha Svätého.

I. Jeden Boh a jeden prostredník (1-7)

Prečítajme si verše 1,2: „Predovšetkým vás teda prosím, aby ste sa modlili, prosili, ďakovali za všetkých ľudí, za kráľov a za všetkých, ktorí sú v moci, aby ste nás viedli tichým a vyrovnaným životom vo všetkej zbožnosti a čistote“ . Tu Pavol hovorí Timotejovi, že v cirkvi je prvou vecou, ​​ktorú treba urobiť, modliť sa. Kostol je miesto, kde sa ľudia modlia. Keď Ježiš vyhnal kupcov z chrámu, povedal: „Môj dom sa bude volať domom modlitby; ale ty si z nej urobil brloh zlodejov" (Matúš 21:13). Ak sa ľudia v kostole nemodlia, zmení sa na zbojnícky brloh. Boh chce, aby sa k Nemu ľudia v Jeho dome, v cirkvi modlili. Keď Šalamún dokončil stavbu chrámu, požiadal Boha, aby toto miesto urobil modlitebným miestom (1 Kráľ 8). Bez modlitby v kostole sa to nezaobíde. Samozrejme, Boh je suverénny a robí všetko podľa svojej vôle. Ale robí to na modlitbu svojich služobníkov. Verš 1 uvádza rôzne druhy modlitby: jednoduchá modlitba, prosba, prosba a vzdávanie vďaky. Žiadosť je konkrétna žiadosť o niečo. Túto modlitbu najlepšie chápu ľudia. Prosia Boha o zdravie, dobré známky a dobrú prácu. Súčasťou petície je aj modlitba za obrátenie druhých. Modlitba je, keď človek vylieva svoju dušu pred Bohom, ako to často robil kráľ Dávid v žalmoch. Možno v tejto chvíli nevie, o čo má Boha prosiť, ale chce Bohu povedať o svojej radosti, ale častejšie o svojich zážitkoch či smútku. Vďakyvzdanie je vďakyvzdanie. Musíme sa naučiť ďakovať Bohu. Mnoho ľudí považuje to, čo dostanú, za samozrejmosť. Myslia si, že oni sami nie sú nikomu nič dlžní, ale všetci ostatní sú povinní im pomôcť. Takíto ľudia nevedia byť vďační. Preto je vždy dobré vyčleniť si v modlitbe čas na vďačnosť, pripomenúť si, čo pre nás Boh urobil, a poďakovať mu. Naše programy na nedeľné bohoslužby majú tiež sekcie "Všeobecné témy modlitby", "Aktuálne témy modlitby" a "témy vďakyvzdania". Pravdepodobne osoba, ktorá ich zostavila, predtým prečítala 1. Timoteovi 2:1.

Pavol tiež povedal, aby sme sa modlili za všetkých ľudí, vrátane kráľov a tých, ktorí majú autoritu. V tom čase bola väčšina kráľov a panovníkov nepriateľmi kresťanov, takže už len spomenutie ich mena vyvolávalo nenávisť. Ale modliť sa za iného neznamená žehnať mu všetko, čo robí. Ak robí zlo, potom sa musíte modliť, aby činil pokánie, prestal robiť zlo a začal konať dobro. Musíme sa tiež modliť, aby sa naši vládcovia báli Boha a nemysleli si, že si môžu robiť, čo chcú, pretože majú moc a peniaze. Všetci ľudia zhrešili a všetci potrebujú Spasiteľa Ježiša. Ľudia, ktorí majú moc a peniaze, potrebujú Spasiteľa rovnako ako tí, ktorí nemajú moc a peniaze. Dozvedáme sa tiež, že kým človek žije, vždy existuje nádej na jeho pokánie a spásu. Nemôžeme kázať všetkým ľuďom – niekedy ich nemôžeme osloviť, niekedy nás nechcú počúvať. Ale vždy sa za nich môžeme modliť. Nikto nám nemôže zakázať modliť sa za človeka, dokonca ani on sám. Všetci sme prišli k Bohu, pretože tam bol jeden alebo viac ľudí, ktorí sa modlili za naše obrátenie.

Prečítajte si verše 3-4: „Lebo to je dobré a milé nášmu Spasiteľovi Bohu, ktorý chce, aby všetci ľudia boli spasení a spoznali pravdu“ . V tom čase niektorí Židia učili, že spasení budú iba vyvolení a všetci ostatní ľudia boli palivom do ohňa. Ale Pavol hovorí, že Boh chce, aby všetci ľudia boli spasení. Toto je hlboká Božia túžba, aby všetci ľudia boli spasení. Preto sa treba modliť nielen za vyriešenie našich problémov. Potrebujeme sa modliť "pre všetky národy" aby všetci ľudia boli spasení.

Ako sa ľudia zachránia? Vo veršoch 5-6b sa hovorí: "Lebo jeden je Boh a jeden prostredník medzi Bohom a ľuďmi, človek Kristus Ježiš, ktorý dal seba samého ako výkupné za všetkých." . Ježiš je jediný prostredník, ktorý môže priviesť človeka k Bohu. Povedal: „Ja som cesta a pravda a život; nikto neprichádza k Otcovi, iba cezo mňa." (Ján 14:6). Kresťania v efezskej cirkvi boli väčšinou Gréci a Gréci mali veľa bohov. V Efeze bola uctievaná najmä bohyňa Artemis. Ale Pavol jasne hovorí, že iní bohovia a náboženstvá nemajú šancu – jediná cesta k Bohu vedie cez Ježiša.

Vo verši 5 je Ježiš nazývaný prostredníkom. Mediátor je potrebný, keď sa konflikt medzi dvoma stranami vymkne kontrole. Toto je situácia medzi Bohom a človekom. Boh je svätý a človek hriešny. Priepasť medzi nimi sa nedá preklenúť. Samozrejme, väčšina ľudí sa považuje za dobrých ľudí. Len málo ľudí sa považuje za zlého. Ale aj takých "dobrí"ľudia nebudú môcť prekročiť túto priepasť. Ale ak táto priepasť nebude prekonaná, potom človek pôjde do večného odsúdenia, pretože odplatou za hriech je smrť. Ale Ježiš, prostredník, vyriešil konflikt medzi Bohom a ľuďmi tým, že zaplatil mzdu za hriech. Mzdou za hriech je smrť a Ježiš zomrel na kríži za naše hriechy. Keď bol Ježiš súdený, potrestaný a ukrižovaný, Boh na Neho vylial svoj spravodlivý hnev a bola zaplatená cena za hriech. Ježiš otvoril ľuďom cestu k Bohu. Je naším jediným sprostredkovateľom.

Verše 6b-7 hovoria: „Takéto bolo kedysi svedectvo, pre ktoré som bol vysvätený za kazateľa a apoštola – hovorím pravdu v Kristovi, neklamem – za učiteľa pohanov vo viere a pravde. . Ap. Pavol raz vo svojom živote zažil a prijal Božiu milosť. A teraz ho Boh veľmi použil ako kazateľa, apoštola a učiteľa pohanov. Rovnako ako Pavol, aj Boh chce pôsobiť cez každého, kto zakúsil Jeho milosť. Preto potrebujeme nájsť svoje miesto v Božom diele. Samozrejme, Pavel bol skvelý človek, špecialista "široký profil"- apoštol, kazateľ, učiteľ. Napriek tomu nerobil všetko sám. Časťou práce, ktorú zveril iným ľuďom, napríklad poveril Timoteja vedením cirkvi. Potrebujeme poznať nielen nedostatky iných. Potrebujeme však poznať aj silné stránky iných, aby sme im pomohli nájsť svoje miesto v Božom diele. V každom tíme sú ľudia, ktorí robia väčšinu práce. A sú ľudia, ktorí niekde na začiatku zmiznú a objavia sa až na konci, keď už je všetko hotové. Sú ľudia, ktorí si myslia, že potrebujú pomoc a dokonca aj sľúbia pomoc, no nepomôžu. Sú aj takí, ktorí vôbec nerozumejú tomu, čo sa deje. Boh chce, aby sa každý z nás stal človekom, ktorý verne vykonáva svoju prácu.

II. Muži a ženy v kostole (8-15)

V časti II Pavol učí, ako sa muži a ženy musia pripraviť na službu v cirkvi. Prečítajme si verš 8: "Takže chcem, aby sa ľudia modlili na každom mieste a dvíhali čisté ruky bez hnevu a pochybností." . Gréci, ako viete, žijú v horúcich krajinách a ich charakter je tiež horúci. Sú rýchlo temperované a ľahko sa spúšťajú. Napríklad v Skutkoch 19 je popísané, ako sa výrazne znížil príjem striebrotepca Demetria v dôsledku kázania sv. Paul. Ľudia sa kajali a prestali kupovať jeho strieborné chrámy Artemis. Zhromaždil ďalších remeselníkov a postavili sa proti Pavlovi. Je napísané, že oni "Boli plní hnevu a začali kričať" a naplnil celé mesto zmätkom. To sú horúci Gréci. V týchto dňoch sú asi také horúce ako kedysi. Pravdepodobne v kostole títo vrúcni Gréci mávali rukami, búchali ich od zlosti do stolov a nahlas sa hádali. V takejto atmosfére bolo ťažké modliť sa. Ženy v strachu ustúpili a deti plakali, všetci sa báli, že sa teraz začnú biť. Na každom mužovi je niečo divoké. Pavol takýmto mužom hovorí, že Boh im nedal ruky, aby ich v prudkých hádkach mátal, aby boli nábytkom alebo aby bojovali. Za tvrdú prácu sa nám dávajú ruky. A modlitba je tvrdá práca. Povzbudzuje ich, aby ovládli svoje emócie a svoju silu nasmerovali skôr na modlitbu ako na hnev a hádky.

Vo veršoch 9-15 sa Pavol obracia na ženy. To, čo tu hovorí pre ženy, nemusí mnohých potešiť a môže dokonca vyvolať hnutie odporu sestier. Ale Pavol to nehovorí preto, že by nemal rád ženy, alebo im nerozumel, alebo ich chcel uraziť. Naopak, chcel, aby ženy našli svoje miesto v Božom diele a boli šťastné, radostné a plodné. Prečítajte si verše 9-10: „aby sa ženy v slušnom odeve, skromnosti a cudnosti nezdobili zapletaním [vlasov], nie zlatom, nie perlami, nie odevom veľkej hodnoty, ale dobrými skutkami, ako sa patrí ženám, ktoré sa venujú zbožnosť“ . Niektoré ženy v efezskom kostole sa obliekali luxusne a vyzývavo. Pred príchodom na stretnutie trávili veľa času pri zrkadle, líčili sa, upravovali vlasy, skúšali rôzne zlaté a perlové šperky a outfity. V kostole odvádzali pozornosť iných žien od bohoslužieb. Namiesto toho, aby sa modlili a počúvali kázeň, rozmýšľali: „Pýtam sa, kde si táto sestra kúpila také krásne šaty? Prečo toto nemám?" Mužov tiež držali ďalej od uctievania. Navyše svojím drahým oblečením zle pôsobili na chudobných členov cirkvi drahými ozdobami. Samozrejme, že túžba žien byť krásna je pochopiteľná a je im vlastná už od narodenia. Ženy sa o seba často starajú lepšie ako muži a dovoľujú si oveľa menej starostlivosti a zanedbanosti. Ale veľmi často sa táto starosť rozvinie do žiadostivosti a tlačí ženy k výkladu a hriechu márnivosti, k túžbe ukázať sa lepšie, než v skutočnosti sú. Ap. Pavol privádza takéto ženy k čistej vode. Hovorí im, aby sa obliekali slušne, skromne a cudne. Keď sa zídu na Božiu službu, musia si uvedomiť, že idú na Božiu službu, nie na ples. Keď ideme športovať, oblečieme si teplákovú súpravu. A keď už musíme pracovať v záhrade, oblečieme si pracovný odev. Podľa toho, keď ideme do kostola, musíme nosiť cirkevné oblečenie. A aké sú tie šaty? Ide o oblečenie so skromnosťou a cudnosťou, ozdobené dobrými skutkami. Pavel v žiadnom prípade neurčuje ženám prísne pravidlá obliekania. Určite tiež nemyslí na to, že ženy majú prísť do kostola v špinavom a roztrhanom oblečení a s rozpustenými vlasmi. Chce však, aby ženy mali správny postoj k uctievaniu. Veľmi často spôsob, akým sa žena oblieka, ukazuje jej srdce a vzťah k Bohu. Ľudia prichádzajú do kostola na bohoslužby, nie na módnu prehliadku a bohoslužby sa nedajú zmeniť na módnu prehliadku. Boh, ktorému slúžime, je veľký a zaslúži si najväčšiu úctu, česť a oddanosť.

Prečítajte si verše 11-12: „Žena nech študuje v tichosti, so všetkou pokorou; ale nedovoľujem žene učiť ani vládnuť svojmu manželovi, ale byť v tichu. . Čo tu chce AP povedať? Paul? Že by ženy vo všeobecnosti mali v kostole mlčať? Ale potom nebudeme môcť počuť krásny spev našich sestier! Inde v Biblii majú ženy dovolené učiť deti (2 Tim. 3:15) a mladé ženy (Tit. 2:4). Sám Timotej mal veľký vplyv od svojej veriacej starej mamy a matky (2 Tim 1:5). Ježiš poslal Máriu Magdalénu, aby kázala učeníkom o jeho zmŕtvychvstaní. A evanjelista Filip mal štyri dcéry, ktoré prorokovali (Skutky 21:9). Samozrejme, ženy sa dajú učiť, ale Pavol tu hovorí, že žena by mala poznať svoje miesto v cirkvi a nehľadať vedenie a moc. Uvádza na to 2 dôvody.

po prvé, poradie stvorenia. Prečítajte si verš 13: "Najprv bol stvorený Adam a potom Eva" . Zdá sa, že nezáleží na tom, kto je stvorený prvý a kto druhý. Ale v tomto prípade na tom záleží. Pred zjavením Evy sa už vo svete stvorenom Bohom odohrali veľmi dôležité udalosti. Poriadok vo Vesmíre a v rajskej záhrade bol už nastolený, Adam dostal nadvládu a úlohy od Boha. Mená všetkých zvierat sú už uvedené. Všetko bolo rozhodnuté a urobené pred objavením sa Evy, bez jej účasti, vedomia a súhlasu. A ona, keďže bola stvorená Bohom, musela len prijať súčasnú situáciu ako fakt, teda poslúchnuť. Eva musela Adamovi uveriť, že k nemu skutočne prehovoril Boh, že on je ten, kto je zodpovedný za všetko stvorenie naokolo, že bola stvorená pre neho ako manželka. Eva sa od neho musela začať učiť, pretože od chvíle, keď sa objavila, sa okamžite stala na Adamovi v oblasti vedomostí závislá, musela sa ho pýtať na všetko, čo nevedela: „Adam, drahý, prečo si nazval strom stromom? Znie mi to ako zvláštne meno, však? Pomenoval by som to inak!" "Adam, ako si nazval túto krásnu rybu, ktorá pláva v jazere?" atď. Samozrejme, muž a žena boli stvorení ako rovnocenní, ale s rôznymi úlohami. Boh dal mužovi úlohu, ktorú mal viesť, a žene, aby ho poslúchala a pomáhala mu.

po druhé,žena bola prvá, ktorá upadla do pokušenia. Prečítajte si verš 14: „A nie je to Adam, kto je zvedený; ale žena zvedená upadla do zločinu. . Satan pokúšal ženu, aby porušila Božie prikázanie a zjedla zakázané ovocie. Za to jej sľúbil, že to urobia "ako bohovia, ktorí poznajú dobro a zlo"(1 Moj 3,5). Toto učenie bolo pre ženu nové a mala ísť a porozprávať sa o tom so svojím manželom. Ale ona nie a rozhodla sa, že zakázané ovocie bude jesť sama. Navyše sa snažila získať moc nad svojím manželom, dávala mu jesť zakázané ovocie a to všetko malo hrozné následky. Preto by sa mal muž riadiť a robiť konečné rozhodnutia. Tu sa dozvedáme, že žena má byť ženou a muž mužom. Keď chce byť žena mužom, musí na seba vziať obrovskú ťarchu zodpovednosti a rozhodovania, na ktoré nebola stvorená a nie je určená a táto záťaž ničí jej osobnosť, dáva jej veľa stresu, robí ju nervózny, podráždený a nahnevaný. Rovnako platí aj opak: keď muž odmieta byť mužom, ale chce byť ženou, odmieta robiť dôležité rozhodnutia a niesť zodpovednosť za seba, za svoju rodinu, spoločnosť a krajinu, odmieta tvrdo pracovať a riskovať, potom spôsobuje veľa utrpenia sebe aj iným.

Netreba si myslieť, že ak služba ženy nie je taká viditeľná ako služba mužov, potom je menej dôležitá. To hovoria "Ruka, ktorá kýva kolískou vládne svetu". Nech to posilní ruky našich sestier, ktoré denne kolískajú a tých sestier, ktoré kolísky len plánujú. Pred Bohom nie je dôležitý rozsah služby, ale naša lojalita voči Nemu v tom, čo nám zveril.

Dnes sme sa dozvedeli, že Ježiš je jediným prostredníkom medzi Bohom a ľuďmi. Boh chce, aby boli všetci ľudia spasení, preto sa musíme za všetkých ľudí modliť a priniesť im toto posolstvo. Dozvedeli sme sa tiež, že v cirkvi sú muži a ženy a každý z nich má svoje jedinečné a dôležité dielo. Modlime sa.