“Podľa slovansko-árijských véd bola písomná gramotnosť slovansko-árijských národov založená na štyroch formách písma, z ktorých následne vznikli všetky ostatné typy abecied a abecied.

a) sanskrt (samckrit) – samostatný tajný kňazský jazyk.
Forma sanskrtu, ktorá sa odovzdávala v tanci na Chrámovej hore
špeciálne tanečnice, a bol nazývaný - devanagarn (teraz je to len sanskrtské písmo);
b) futhark; v) Slovanské runy, runy Boyanovovej hymny; d) sibírska (chakaská) runnitsa atď.

2. Da'Aryan Trags (schválená žiarivá cesta) - hieroglyfický (ideogram) nápis prenášaných obrazov. Čítame všetkými štyrmi smermi.

3. Rassenovo obrazno-zrkadlové písmo (hovorky).

Toto písmo sa dnes nazýva etruské (tyrhénske) písmo, ktoré tvorilo základ starovekej fenickej abecedy, na základe ktorej vzniklo neskoršie zjednodušené grécke písmeno a latinka.
Ruský vedec P.P. Oreshkin vo svojej knihe o dešifrovaní starých jazykov „Fenomén Babylonu“ tiež poznamenáva túto veľmi zvláštnu črtu Rasenovho písma (zrkadlenie), pred ktorým sa moderná lingvistika ukázala ako bezmocná. jeho kapitulačný slogan: „Etrusko sa nedá čítať“. Oreshkin nazýva tento súbor dômyselných, podľa jeho názoru, triky „zložitým systémom“ starých rás a dáva svoje odporúčania, ako ich prekonať. Ale Rasenovo písmo, ako vidíme z jeho názvu, je organickou syntézou obrazového obsahu písmen a slov, ako aj spôsobov, ako tento obrazný obsah identifikovať.
Táto vlastnosť je do istej miery charakteristická pre všetky formy Rasichovho písma (slovanské „dvojrady“), pretože. je najdôležitejším prejavom védskeho pohľadu, podľa ktorého je všetko rozdelené, znovu prepojené, nemôže existovať bez vlastného odrazu.

Najbežnejší list medzi slovanskými národmi staroveku („pracyrilika“ alebo „runy rodu“ podľa V. Chudinova). Používali ho ako kňazi, tak aj pri uzatváraní dôležitých medziklanových a medzištátnych dohôd. Jednou z foriem Svätého ruského listu bol nám známy polorunový list, ktorým bola napísaná Kniha Veles. „Vlesovitsa“ (podmienkové meno) je typologicky staršie ako cyrilika, píše lingvista V. Chudinov, čo predstavuje znakový systém medzi slabičným písmom a abecedou. V texte Velesovej knihy sa objavuje taká fonetická črta ako „klepot“, t.j. nahradenie Ch za Ts. Toto je veľmi bežné v písmenách novgorodskej brezovej kôry a stále rozlišuje novgorodský dialekt.

Písmeno „Slovinsko“ bolo tiež formou začiatočného písmena, v ktorom sa podobne ako v sanskrte používali aj slovné štruktúry „tha“, „bha“ atď. Ale „Slovinsko“ bolo príliš ťažkopádny systém písania na každodennú komunikáciu, preto sa neskôr objavila zjednodušená forma „Slovinsko“ - objemné, všetko zahŕňajúce staré slovinské písmeno, pozostávajúce zo 49 obrázkových znakov (základ), kde záznam sprostredkoval nielen graféma komponovaného slova, ale aj jeho prenesený význam.
„Objavil sa v deviatom storočí. "Azbuka" bola špeciálne vytvorená (na základe začiatočného písmena - baňa.) s použitím macedónskeho dialektu starobulharského jazyka pre potreby kresťanskej cirkvi ako spisovného jazyka (stará cirkevná slovančina). Následne pod vplyvom živej reči postupne absorboval miestne jazykové črty... Tieto neskoršie krajové variety sa obyčajne nazývajú cirkevnoslovanským jazykom bulharčina, srbčina, ruština atď.
redakcia alebo vydanie.“ (G. Khaburgaev. Starosloviensky jazyk). Vidíme teda, čo bola podľa slovanistov staroslovienčina a cirkevná slovančina a kde, kedy a v akých kruhoch sa používali. Starý ruský jazyk (svetská zjednodušená verzia začiatočného písmena) prežil až do reformy petrovského jazyka.

5. hlaholika - obchodné písmená a neskôr sa začali používať na zaznamenávanie legiend a kresťanských kníh.

6. Slovinské ľudové písanie (rysy a strihy) - na prenos krátkych správ na úrovni domácnosti.

7. Vojvodský (vojenský) list - tajné šifry.

8. Kniežací list - každý vládca má svoj vlastný.

9. Uzlové písmeno atď.

Písali v tých časoch na dosky z dreva, hliny, kovu, ako aj na pergamen, látku, brezovú kôru, papyrus. Škrabali kovovými a kostenými hrotitými tyčami (písali) po kameňoch, omietke, drevených stavbách. V roku 2000 bola v Novgorode nájdená kniha pozostávajúca z drevených stránok - analóg knihy Vlesovaya. Dostala meno „Novgorodský žaltár“, pretože. zahŕňal slávne texty troch žalmov kráľa Dávida. Táto kniha vznikla na prelome 10. a 11. storočia a je naj starodávna kniha Slovanský svet od tých, ktoré uznáva oficiálna veda.

„Objavenie nového zdroja informácií o udalostiach spred tisíc rokov vždy vyzerá ako zázrak. Koniec koncov, je ťažké uveriť, že za niekoľko storočí štúdia písomného dedičstva našich predkov mohlo niečo významné uniknúť pozornosti vedcov, niečo významné si všimli, ocenili napríklad pamiatky ruskej runy. A chceli by ste si všimnúť? Koniec koncov, prítomnosť tej istej runy je v rozpore s pozíciou inertného oficiálna veda, čo dokazuje, že Slovania pred krstom boli mladým kmeňom, a nie ľudom so starodávnou kultúrou („Návrat ruskej runy.“ V. Torop).

Ďalším prvotriednym nálezom domácich historikov bol predcyrilský text, ktorý dostal podmienečný názov „rozsiahle vydanie Boyanovovej hymny“. Text pozostávajúci zo 61. riadku z času na čas dosť utrpel. Protograf, na ktorom bol založený, bol obnovený a dostal svoje vlastné meno - Ladogský dokument.

V roku 1812 Derzhavin uverejnil dva runové úryvky zo zbierky petrohradského zberateľa Sulakadzeva. Až do našich čias zostala záhada publikovaných pasáží nevyriešená. A až teraz sa ukazuje, že riadky, ktoré Derzhavin vytrhol z priepasti zabudnutia, nie sú falošné, ako nás toľké roky ubezpečovali budúci vedci, ale jedinečné pamiatky predcyrilského písma.

Ladogský dokument nám umožňuje vyvodiť dôležitý záver. Ruská runa mala pomerne široký obeh a používala sa nielen v kruhu kňazov na zaznamenávanie takých posvätných textov ako "Patriarsi" (Vlesovova kniha). Ladoga a Novgorod, samozrejme, neboli nejaké unikátne centrášírenie gramotnosti. Znaky ruskej runy sa našli na starožitnostiach 9.-10. storočia z Belaya Vezha, Staraya Ryazan, Grodno. Text z archívu Derzhavin je zachovaným dôkazom písomnej tradície, ktorá kedysi existovala všade ...

Spoločnosť informácií oboch runových pamiatok hovorí za všetko. Starobylosť historickej tradície, ktorá tvorila ich základ pred začiatkom 19. storočia (dátum kópie Sulakadze), robí samotnú myšlienku falšovania „Patriarsi“ (Mirolyubov - náš) smiešnou. V čase Sulakadzeva boli pre vedu neznáme prakticky všetky informácie obsiahnuté v patriarcháte. Kresťanskí kronikári písali o pohanských Slovanoch o tom istom ako dnes: „... žijú brutálnym spôsobom, žijú beštiálne a v Bivaku jeden druhého, jedia všetko nečisté a oženil som sa s mnohými ľuďmi ... “ .

Za česť slovanského ľudu sa postavili aj autori „Patriarchátu“. Na jednej z jeho dosiek čítame: „Askold je temný bojovník a len od Grékov osvietený, že neexistujú Rusi, ale sú len barbari. Tomu sa dá len pousmiať, keďže Cimmerovci boli naši predkovia a otriasli Rímom a odháňali Grékov ako splašené prasiatka. Ladožský dokument končí opisom trpiaceho Ruska. To isté sa hovorí v patriarcháte: "Rusko je stokrát zlomené zo severu na juh." Ale v "Patriarcháte" nachádzame pokračovanie myšlienky, ktorá sa v dokumente odmlčala v polovici vety: "Trikrát padlé Rusko povstane."

Aké dôležité je dnes toto staroveké proroctvo! Derzhavin dal príklad úspešného odolávania ničeniu našej pamäti. Až do svojich posledných dní bojoval veľký syn ruského ľudu za záchranu ruskej runy a nakoniec zvíťazil. Preživšie stránky nám zázračne odhaľujú slovanskú civilizáciu, nie menej starú a nie menej bohatú ako civilizácia iných ľudí.

Dnes 24.05.2017 je deň slovanského písma. Verí sa, že výskyt písma v Rusku súvisí s prijatím kresťanstva v roku 988 a že slovanskú abecedu vytvorili Cyril a Metod. To však absolútne nie je pravda. V „Panónskom živote“ (Cyril) sa uvádza, že Cyril dávno predtým, ako vytvoril abecedu, navštívil Krym, Karsun (chersonský) a priniesol odtiaľ evanjelium a žaltár, napísané ruskými písmenami.

Informácie o knihách z Karsunu sú obsiahnuté vo všetkých 23 zoznamoch „Života“, východoslovanského aj južného. Známy je diplom pápeža Leva IV. (pápeža v rokoch 847 až 855), napísaný v cyrilike ešte pred jeho „vynájdením“. Katarína II vo svojich „Poznámkach k ruskej histórii“ napísala: „... Slovania starovekého Nestora mali písaný jazyk, ale ten sa stratil a ešte sa nenašiel, a preto sa k nám nedostal. Slovania mali list dávno pred narodením Krista. Aký bol teda list?

Základ písomnej gramotnosti našich národov tvorili podľa slovanských véd štyri formy písma, z ktorých následne vznikli všetky ostatné druhy abecied a abeced.

a) sanskrt (samckrit) – samostatný tajný kňazský jazyk.
Forma sanskrtu, ktorá sa odovzdávala v tanci na Chrámovej hore
špeciálne tanečnice, a bol nazývaný - devanagarn (teraz je to len sanskrtské písmo);
b) futhark; c) slovanské runy, runy hymny Bojanova; d) sibírska (chakaská) runnitsa atď.

2. Da'Aryan Trags (schválená žiarivá cesta) - hieroglyfický (ideogram) nápis prenášaných obrazov. Čítame všetkými štyrmi smermi.

3. Rassenovo obrazno-zrkadlové písmo (hovorky).

Toto písmo sa dnes nazýva etruské (tyrhénske) písmo, ktoré tvorilo základ starovekej fenickej abecedy, na základe ktorej vzniklo neskoršie zjednodušené grécke písmeno a latinka.
Ruský vedec P.P. Oreshkin vo svojej knihe o dešifrovaní starých jazykov „Fenomén Babylonu“ tiež poznamenáva túto veľmi zvláštnu črtu Rasenovho písma (zrkadlenie), pred ktorým sa moderná lingvistika ukázala ako bezmocná. jeho kapitulačný slogan: „Etrusko sa nedá čítať“. Oreshkin nazýva tento súbor dômyselných, podľa jeho názoru, triky „zložitým systémom“ starých rás a dáva svoje odporúčania, ako ich prekonať. Ale Rasenovo písmo, ako vidíme z jeho názvu, je organickou syntézou obrazového obsahu písmen a slov, ako aj spôsobov, ako tento obrazný obsah identifikovať.
Táto vlastnosť je do istej miery charakteristická pre všetky formy Rasichovho písma (slovanské „dvojrady“), pretože. je najdôležitejším prejavom védskeho pohľadu, podľa ktorého je všetko rozdelené, znovu prepojené, nemôže existovať bez vlastného odrazu.

Najbežnejší list medzi slovanskými národmi staroveku („pracyrilika“ alebo „runy rodu“ podľa V. Chudinova). Používali ho ako kňazi, tak aj pri uzatváraní dôležitých medziklanových a medzištátnych dohôd. Jednou z foriem Svätého ruského listu bol nám známy polorunový list, ktorým bola napísaná Kniha Veles. „Vlesovitsa“ (podmienkové meno) je typologicky staršie ako cyrilika, píše lingvista V. Chudinov, čo predstavuje znakový systém medzi slabičným písmom a abecedou. V texte „Velesova“ sa vyskytuje taký fonetický znak ako „klepot“, t.j. nahradenie Ch za Ts. Toto je veľmi bežné v písmenách novgorodskej brezovej kôry a stále rozlišuje novgorodský dialekt.

Písmeno „Slovinsko“ bolo tiež formou začiatočného písmena, v ktorom sa podobne ako v sanskrte používali aj slovné štruktúry „tha“, „bha“ atď. Ale „Slovinsko“ bolo príliš ťažkopádny systém písania na každodennú komunikáciu, preto sa neskôr objavila zjednodušená forma „Slovinsko“ - objemné, všetko zahŕňajúce staré slovinské písmeno, pozostávajúce zo 49 obrázkových znakov (základ), kde záznam sprostredkoval nielen graféma komponovaného slova, ale aj jeho prenesený význam.
„Objavil sa v deviatom storočí. "Azbuka" bola špeciálne vytvorená (na základe začiatočného písmena - baňa.) s použitím macedónskeho dialektu starobulharského jazyka pre potreby kresťanskej cirkvi ako spisovného jazyka (stará cirkevná slovančina). Následne pod vplyvom živej reči postupne absorboval miestne jazykové črty... Tieto neskoršie krajové variety sa obyčajne nazývajú cirkevnoslovanským jazykom bulharčina, srbčina, ruština atď.
redakcia alebo vydanie.“ (G. Khaburgaev. Starosloviensky jazyk). Vidíme teda, čo bola podľa slovanistov staroslovienčina a cirkevná slovančina a kde, kedy a v akých kruhoch sa používali. Starý ruský jazyk (svetská zjednodušená verzia začiatočného písmena) prežil až do reformy petrovského jazyka.

5. hlaholika - obchodné písmená a neskôr sa začali používať na zaznamenávanie legiend a kresťanských kníh.

6. Slovinské ľudové písanie (rysy a strihy) - na prenos krátkych správ na úrovni domácnosti.

7. Vojvodský (vojenský) list - tajné šifry.

8. Kniežací list - každý vládca má svoj vlastný.

9. Uzlové písmeno atď.

Písali v tých časoch na dosky z dreva, hliny, kovu, ako aj na pergamen, látku, brezovú kôru, papyrus. Škrabali kovovými a kostenými hrotitými tyčami (písali) po kameňoch, omietke, drevených stavbách. V roku 2000 bola v Novgorode nájdená kniha pozostávajúca z drevených stránok - analóg knihy Vlesovaya. Dostala meno „Novgorodský žaltár“, pretože. zahŕňal slávne texty troch žalmov kráľa Dávida. Táto kniha vznikla na prelome 10. a 11. storočia a je najstaršou oficiálnou vedou uznávanou knihou slovanského sveta.

„Objavenie nového zdroja informácií o udalostiach spred tisíc rokov vždy vyzerá ako zázrak. Koniec koncov, je ťažké uveriť, že za niekoľko storočí štúdia písomného dedičstva našich predkov mohlo niečo významné uniknúť pozornosti vedcov, niečo významné si všimli, ocenili napríklad pamiatky ruskej runy. A chceli by ste si všimnúť? Koniec koncov, prítomnosť tej istej runy je v rozpore s pozíciou inertnej oficiálnej vedy, čo dokazuje, že Slovania pred krstom boli mladým kmeňom, a nie ľudom so starodávnou kultúrou („Návrat ruskej runy.“ V. Torop).

Ďalším prvotriednym nálezom domácich historikov bol predcyrilský text, ktorý dostal podmienečný názov „rozsiahle vydanie Boyanovovej hymny“. Text pozostávajúci zo 61. riadku z času na čas dosť utrpel. Protograf, na ktorom bol založený, bol obnovený a dostal svoje vlastné meno - Ladogský dokument.

V roku 1812 Derzhavin uverejnil dva runové úryvky zo zbierky petrohradského zberateľa Sulakadzeva. Až do našich čias zostala záhada publikovaných pasáží nevyriešená. A až teraz sa ukazuje, že riadky, ktoré Derzhavin vytrhol z priepasti zabudnutia, nie sú falošné, ako nás toľké roky ubezpečovali prípadní vedci, ale jedinečné pamiatky predcyrilského písma.

Ladogský dokument nám umožňuje vyvodiť dôležitý záver. Ruská runa mala pomerne široký obeh a používala sa nielen v kruhu kňazov na zaznamenávanie takých posvätných textov ako "Patriarsi" (Vlesovova kniha). Ladoga a Novgorod, samozrejme, neboli nejaké jedinečné centrá gramotnosti v Rusku. Znaky ruskej runy sa našli na starožitnostiach 9.-10. storočia z Belaya Vezha, Staraya Ryazan, Grodno. Text z archívu Derzhavin je zachovaným dôkazom písomnej tradície, ktorá kedysi existovala všade ...

Spoločnosť informácií oboch runových pamiatok hovorí za všetko. Starobylosť historickej tradície, ktorá tvorila ich základ pred začiatkom 19. storočia (dátum kópie Sulakadze), robí samotnú myšlienku falšovania „Patriarsi“ (Mirolyubov - náš) smiešnou. V čase Sulakadzeva boli pre vedu neznáme prakticky všetky informácie obsiahnuté v patriarcháte. Kresťanskí kronikári písali o pohanských Slovanoch o tom istom ako dnes: „... žijú brutálnym spôsobom, žijú beštiálne a v Bivaku jeden druhého, jedia všetko nečisté a oženil som sa s mnohými ľuďmi ... “ .

Za česť slovanského ľudu sa postavili aj autori „Patriarchátu“. Na jednej z jeho dosiek čítame: „Askold je temný bojovník a len od Grékov osvietený, že neexistujú Rusi, ale sú len barbari. Tomu sa dá len pousmiať, keďže Cimmerovci boli naši predkovia a otriasli Rímom a odháňali Grékov ako splašené prasiatka. Ladožský dokument končí opisom trpiaceho Ruska. To isté sa hovorí v patriarcháte: "Rusko je stokrát zlomené zo severu na juh." Ale v "Patriarcháte" nachádzame pokračovanie myšlienky, ktorá sa v dokumente odmlčala v polovici vety: "Trikrát padlé Rusko povstane."

Aké dôležité je dnes toto staroveké proroctvo! Derzhavin dal príklad úspešného odolávania ničeniu našej pamäti. Až do svojich posledných dní bojoval veľký syn ruského ľudu za záchranu ruskej runy a nakoniec zvíťazil. Preživšie stránky nám zázračne odhaľujú slovanskú civilizáciu, nie menej starú a nie menej bohatú ako civilizácia iných ľudí.

Nie všetci ľudia vedia, čím je 24. máj známy, no ani si nemožno predstaviť, čo by sa s nami stalo, keby tento deň v roku 863 dopadol úplne inak a tvorcovia písma opustili svoje dielo.

Kto vytvoril slovanské písmo v 9. storočí? Bol to Cyril a Metod a táto udalosť sa stala práve 24. mája 863, čo viedlo k oslave jednej z najvýznamnejších udalostí v dejinách ľudstva. Teraz mohli slovanské národy používať svoje vlastné písmo a nepožičiavať si jazyky iných národov.

Tvorcovia slovanského písma - Cyril a Metod?

História vývoja slovanského písma nie je taká „transparentná“, ako by sa na prvý pohľad mohlo zdať, o jej tvorcoch sú rôzne názory. Zaujímavosťou je, že Cyril ešte predtým, ako začal pracovať na tvorbe slovanskej abecedy, bol v Chersonese (dnes je to Krym), odkiaľ si mohol odniesť posvätné spisy evanjelia či žaltára, ktoré už v tej chvíli sa ukázalo byť napísané presne písmenami slovanskej abecedy. Táto skutočnosť vyvoláva otázku: kto vytvoril slovanské písmo, napísali Cyril a Metod naozaj abecedu alebo prevzali hotové dielo?

Okrem toho, že Cyril priniesol hotovú abecedu z Chersonesosu, existujú aj iné dôkazy, že tvorcami slovanského písma boli iní ľudia a žili dávno pred Cyrilom a Metodom.

Arabské pramene historických udalostí hovoria, že 23 rokov predtým, ako Cyril a Metod vytvorili slovanskú abecedu, konkrétne v 40. rokoch 9. storočia, boli pokrstení ľudia, ktorí mali v rukách knihy písané špeciálne v slovanskom jazyku. O tom, že k vzniku slovanského písma došlo ešte skôr, ako je uvedený dátum, svedčí aj ďalší závažný fakt. Pointa je, že pápež Lev IV mal diplom vydaný pred rokom 863, ktorý pozostával z písmen slovanskej abecedy, a táto postava bola na tróne v období od 847 do 855 IX storočia.

Ďalší, ale tiež dôležitý fakt dokazujúci dávnejší pôvod slovanského písma spočíva v tvrdení Kataríny II., ktorá počas svojej vlády napísala, že Slovania sú starší národ, ako sa bežne verí, a písmo majú už od čias pred r. narodenie Krista.

Dôkazy staroveku medzi inými národmi

Vznik slovanského písma pred rokom 863 možno doložiť aj ďalšími faktami, ktoré sú prítomné v listinách iných národov, ktoré žili v staroveku a vo svojej dobe používali iné druhy písma. Takýchto prameňov je pomerne veľa a nachádzajú sa u perzského historika menom Ibn Fodlan, v El Massoudi, ako aj u o niečo neskorších tvorcov v pomerne známych dielach, ktoré hovoria, že slovanské písmo vzniklo skôr, ako Slovania mali knihy. .

Historik, ktorý žil na rozhraní 9. a 10. storočia, tvrdil, že Slovania sú starodávnejší a rozvinutejší ako Rimania, a ako dôkaz uviedol niektoré pamiatky, ktoré nám umožňujú určiť starobylosť pôvodu Slovanský ľud a jeho písmo.

A posledný fakt, ktoré môžu vážne ovplyvniť spôsob myslenia ľudí pri hľadaní odpovede na otázku, kto vytvoril slovanské písmo, sú to mince s rôznymi písmenami ruskej abecedy, datované pred rokom 863 a nachádzajúce sa na územiach takých európskych krajín ako napr. Anglicko, Škandinávia, Dánsko a iné.

Vyvrátenie starovekého pôvodu slovanského písma

Údajným tvorcom slovanského písma "ušla" jedna vec: nenechali v ňom napísané žiadne knihy a dokumenty. Mnohým vedcom však stačí, že sa slovanské písmo nachádza na rôznych kameňoch, skalách, zbraniach a domáce potreby, ktoré používali starí obyvatelia vo svojom každodennom živote.

Mnoho vedcov pracovalo na štúdiu historických úspechov v písaní Slovanov, avšak starší výskumník menom Grinevich dokázal dosiahnuť takmer samotný zdroj a jeho práca umožnila rozlúštiť akýkoľvek text napísaný v staroslovienskom jazyku.

Grinevičova práca v štúdiu slovanského písma

Aby Grinevič pochopil písmo starých Slovanov, musel urobiť veľa práce, počas ktorej zistil, že nie je založené na písmenách, ale má zložitejší systém, ktorý funguje cez slabiky. Samotný vedec úplne vážne veril, že formovanie slovanskej abecedy sa začalo pred 7 000 rokmi.

Znaky slovanskej abecedy mali iný základ a po zoskupení všetkých symbolov Grinevich vyčlenil štyri kategórie: lineárne, oddeľovacie symboly, obrázkové a obmedzujúce znaky.

Na výskum použil Grinevich asi 150 rôznych nápisov, ktoré boli prítomné na všetkých druhoch predmetov, a všetky jeho úspechy boli založené na dekódovaní týchto symbolov.

Grinevich v priebehu svojho výskumu zistil, že história slovanského písma je staršia a starí Slovania používali 74 znakov. Znakov pre abecedu je však priveľa a ak hovoríme o celých slovách, tak ich v jazyku nemôže byť len 74. Tieto úvahy priviedli bádateľa k myšlienke, že Slovania používali v abecede slabiky namiesto písmen. .

Príklad: "kôň" - slabika "lo"

Jeho prístup umožnil rozlúštiť nápisy, o ktoré sa mnohí vedci bili a nevedeli pochopiť, čo znamenajú. A ukázalo sa, že všetko je celkom jednoduché:

1. Hrniec, ktorý sa našiel pri Riazani, mal nápis – návod, ktorý hovoril, že ho treba vložiť do rúry a zavrieť.
2. Potápač, ktorý sa našiel neďaleko mesta Trinity, mal jednoduchý nápis: "Váži 2 unce."

Všetky uvedené dôkazy plne vyvracajú skutočnosť, že tvorcami slovanského písma sú Cyril a Metod, a dokazujú starobylosť nášho jazyka.

Slovanské runy pri tvorbe slovanského písma

Ten, kto vytvoril slovanské písmo, bol dosť chytrý a odvážny človek, pretože takáto myšlienka v tom čase mohla zničiť tvorcu kvôli nevedomosti všetkých ostatných ľudí. Ale okrem listu boli vynájdené aj ďalšie možnosti šírenia informácií ľuďom - slovanské runy.

Celkovo sa na svete našlo 18 run, ktoré sú prítomné na veľkom množstve rôznych keramik, kamenných sôch a iných artefaktov. Príkladom sú keramické výrobky z obce Lepesovka, ktorá sa nachádza na juhu Volyne, ako aj hlinená nádoba v obci Voyskovo. Okrem dôkazov nachádzajúcich sa na území Ruska existujú aj pamiatky, ktoré sa nachádzajú v Poľsku a boli objavené už v roku 1771. Majú tiež slovanské runy. Netreba zabudnúť ani na Radegastov chrám nachádzajúci sa v Retre, kde sú steny zdobené slovanskými symbolmi. Posledným miestom, o ktorom sa vedci dozvedeli od Titmara z Merseburgu, je pevnosť-chrám a nachádza sa na ostrove Rujana. Je prítomný veľké množstvo idoly, ktorých mená sú napísané pomocou run slovanského pôvodu.

slovanské písmo. Cyrila a Metoda ako tvorcov

Vytvorenie písma sa pripisuje Cyrilovi a Metodovi a na podporu toho sú uvedené historické údaje za zodpovedajúce obdobie ich života, ktoré je podrobne opísané. Ovplyvňujú zmysel ich činnosti, ako aj dôvody práce na tvorbe nových symbolov.

Cyrila a Metoda viedli k vytvoreniu abecedy záverom, že iné jazyky nemôžu plne odrážať slovanskú reč. Túto tvrdosť dokazujú diela černošského Khrabra, v ktorých sa uvádza, že pred prijatím slovanskej abecedy na všeobecné použitie sa krst vykonával buď v gréčtine alebo v latinčine, a už vtedy sa ukázalo, že nedokázal odrážať všetky zvuky, ktoré vypĺňali našu reč.

Politický vplyv na slovanskú abecedu

Politika začala svoj vplyv na spoločnosť od samého začiatku zrodu krajín a náboženstiev a mala na tom prsty, ako aj iné aspekty života ľudí.

Ako je uvedené vyššie, slovanské krstné obrady sa konali buď v gréčtine alebo latinčine, čo umožnilo iným cirkvám ovplyvňovať mysle a posilňovať myšlienku ich vedúcej úlohy v hlavách Slovanov.

Tie krajiny, kde sa liturgie nekonali v gréčtine, ale v latinčina, dostala zosilnený vplyv nemeckých kňazov na vieru ľudí a pre byzantskú cirkev to bolo neprijateľné a pristúpila k odvetnému kroku, keď nariadila Cyrilovi a Metodovi, aby vytvorili spisovný jazyk, na ktorom by boli bohoslužby a posvätné texty. napísané.

Byzantská cirkev v tom momente uvažovala správne a jej zámery boli také, aby ten, kto vytvoril slovanské písmo na základe gréckej abecedy, pomohol súčasne oslabiť vplyv nemeckej cirkvi na všetky slovanské krajiny a zároveň pomohol priblížiť ľudí k Byzancii. Tieto akcie môžu byť tiež vnímané ako diktované vlastným záujmom.

Kto vytvoril slovanskú abecedu založenú na gréckej abecede? Vytvorili ich Cyril a Metod a pre toto dielo si ich nie náhodou vybrala byzantská cirkev. Kirill vyrastal v meste Thessalonica, ktoré bolo síce grécke, ale asi polovica jeho obyvateľov plynulo hovorila slovanským jazykom a sám Kirill sa v ňom dobre vyznal a mal aj výbornú pamäť.

Byzancia a jej úloha

Pokiaľ ide o to, kedy sa začalo pracovať na vytvorení slovanského písma, vedú sa dosť vážne spory, pretože 24. máj je oficiálny dátum, no v histórii je veľká medzera, ktorá vytvára nesúlad.

Potom, čo Byzancia dala túto neľahkú úlohu, Cyril a Metod začali s rozvojom slovanského písma av roku 864 prišli na Moravu s hotovým slovanská abeceda a plne preložené evanjelium, kde získavali študentov do školy.

Cyril a Metod po prijatí poverenia od byzantskej cirkvi mieria do Morvie. Počas cesty sa venujú písaniu abecedy a prekladaniu textov evanjelia do slovanského jazyka a už po príchode do mesta majú v rukách dokončená práca. Cesta na Moravu však netrvá až tak dlho. Možno vám toto časové obdobie umožňuje vytvoriť abecedu, ale je jednoducho nemožné preložiť evanjeliové listy v takom krátkom čase, čo naznačuje pokrok v práci na slovanskom jazyku a preklade textov.

Cyrilova choroba a jeho odchod

Po troch rokoch práce vo vlastnej škole slovanského písania Kirill opúšťa toto podnikanie a odchádza do Ríma. Tento zvrat udalostí spôsobila choroba. Cyril nechal všetko na tichú smrť do Ríma. Metod, ocitnúc sa sám, ide ďalej za svojím cieľom a neustupuje, hoci teraz to pre neho bolo ťažšie, pretože katolícka cirkev začala chápať rozsah vykonanej práce a nie je ňou nadšená. Rímska cirkev zakazuje preklady do slovanského jazyka a otvorene dáva najavo svoju nespokojnosť, ale Metod má teraz nasledovníkov, ktorí mu pomáhajú a pokračujú v jeho diele.

Cyrilika a hlaholika – čo znamenalo začiatok moderného písma?

Neexistujú žiadne potvrdené fakty, ktoré by dokázali, ktoré z písiem vzniklo skôr, a neexistujú presné informácie o tom, kto vytvoril Slovan a na ktorom z dvoch možných mal prsty Cyril. Vie sa len jedno, ale najdôležitejšie je, že práve azbuka sa stala zakladateľom dnešnej ruskej abecedy a len vďaka nej môžeme písať tak, ako píšeme teraz.

Azbuka má vo svojom zložení 43 písmen a skutočnosť, že jej tvorca, Kirill, dokazuje prítomnosť 24. A zvyšných 19, tvorca cyriliky založenej na gréckej abecede, ju zaradil len preto, aby odrážal komplexnosť zvuky, ktoré boli prítomné iba medzi národmi, ktoré používali na komunikáciu slovanský jazyk.

Postupom času sa azbuka transformovala, takmer neustále bola ovplyvňovaná s cieľom zjednodušiť a vylepšiť. Boli však momenty, ktoré spočiatku sťažovali písanie, napríklad písmeno „e“, ktoré je analógom „e“, písmeno „y“ je analógom „a“. Takéto písmená spočiatku sťažovali pravopis, ale odrážali zvuky, ktoré im zodpovedajú.

Hlaholika bola v skutočnosti analógom cyriliky a používala 40 písmen, z ktorých 39 bolo prevzatých z cyriliky. Hlavný rozdiel medzi hlaholikou je v tom, že má zaoblenejší štýl písania a nemá hranatosť ako azbuka.

Vymiznutá abeceda (hlaholika), hoci sa neudomácnila, bola intenzívne využívaná Slovanmi žijúcimi v južných a západných zemepisných šírkach a v závislosti od polohy obyvateľov mala svoje vlastné štýly písania. Slovania žijúci v Bulharsku používali hlaholiku s oblejším štýlom písania, zatiaľ čo Chorváti inklinovali k hranatému písaniu.

Napriek množstvu hypotéz a dokonca absurdnosti niektorých z nich je každá hodná pozornosti a nedá sa presne odpovedať, kto sú tvorcovia slovanského písma. Odpovede budú nejasné, s mnohými nedostatkami a nedostatkami. A hoci existuje mnoho faktov, ktoré vyvracajú vznik písma Cyrilom a Metodom, boli ocenení za prácu, ktorá umožnila abecedu šíriť sa a transformovať do dnešnej podoby.

Moderná ruština je založená na staroslovienčine, ktorá sa predtým používala na písanie aj reč. Mnohé zvitky a maľby sa zachovali dodnes.

Kultúra starovekého Ruska: písanie

Mnohí učenci tvrdia, že až do deviateho storočia neexistoval písaný jazyk. To znamená, že v časoch Kyjevskej Rusi písanie ako také neexistovalo.

Tento predpoklad je však mylný, pretože keď sa pozriete na históriu iných vyspelých krajín a štátov, tak vidíte, že každý silný štát mal svoje písmo. Keďže bol zaradený aj do viacerých dosť silných krajín, písanie bolo nevyhnutné aj pre Rusko.

Ďalšia skupina výskumníkov dokázala, že existuje písaný jazyk, a tento záver podporilo množstvo historických dokumentov a faktov: Brave napísal legendy „O spisoch“. Aj „v Životoch Metoda a Konštantína“ sa spomína, že východní Slovania písanie. Ako dôkaz sa uvádzajú aj poznámky Ibn Fadlana.

Kedy sa teda v Rusku objavilo písanie? Odpoveď na túto otázku je stále kontroverzná. Ale hlavným argumentom pre spoločnosť, ktorý potvrdzuje vznik písma v Rusku, sú dohody medzi Ruskom a Byzanciou, ktoré boli napísané v rokoch 911 a 945.

Cyril a Metod: obrovský prínos pre slovanskú spisbu

Prínos slovanských osvietencov je neoceniteľný. Práve so začiatkom ich práce mali svoju vlastnú abecedu, ktorá bola vo výslovnosti a písaní oveľa jednoduchšia ako predchádzajúca verzia jazyka.

Je známe, že pedagógovia a ich študenti nekázali medzi východoslovanskými národmi, no výskumníci tvrdia, že Metod a Cyril si možno dali taký cieľ. Osvojenie si vlastných názorov by umožnilo nielen rozšíriť okruh svojich záujmov, ale zjednodušilo by aj zavedenie zjednodušeného jazyka do východoslovanskej kultúry.

V desiatom storočí sa knihy a životy veľkých osvietencov dostali na územie Ruska, kde začali mať skutočný úspech. Práve tomuto momentu vedci pripisujú vznik písma v Rusku, slovanskej abecedy.

Rusko od objavenia sa jeho jazykovej abecedy

Napriek všetkým týmto skutočnostiam sa niektorí bádatelia snažia dokázať, že abeceda osvietencov sa objavila v časoch Kyjevskej Rusi, teda ešte pred krstom, keď bola Rus pohanskou krajinou. Napriek tomu, že väčšina historických dokumentov je napísaná v azbuke, existujú papiere, ktoré obsahujú informácie písané v hlaholike. Vedci tvrdia, že hlaholika sa pravdepodobne používala aj v starovekom Rusku presne v období deviateho až desiateho storočia - pred prijatím kresťanstva Ruskom.

Nedávno sa tento predpoklad potvrdil. Vedci-výskumníci našli dokument, ktorý obsahoval záznamy o istom kňazovi Upirovi. Upir zase napísal, že v roku 1044 sa v Rusku používala hlaholika, ale Slovania ju vnímali ako dielo osvietenca Cyrila a začali ju nazývať „azbukou“.

Je ťažké povedať, ako veľmi sa kultúra starovekého Ruska v tom čase líšila. Vznik písania v Rusku, ako sa všeobecne verí, sa začal presne od okamihu rozšírenej distribúcie kníh osvietenstva, napriek skutočnostiam, ktoré naznačujú, že písanie bolo pre pohanské Rusko dôležitým prvkom.

Rýchly rozvoj slovanského písma: krst pohanskej zeme

Rýchle tempo rozvoja písania východoslovanských národov sa začalo po krste Ruska, keď sa v Rusku objavilo písmo. V roku 988, keď knieža Vladimír v Rusku konvertoval na kresťanstvo, sa deti, ktoré boli považované za spoločenskú elitu, začali vyučovať z abecedných kníh. V tom istom čase sa objavili cirkevné knihy písané písmom, nápisy na cylindrických zámkoch a nechýbali ani písomné prejavy, ktoré kováči na objednávku vyklepali, na mečoch. Na kniežacích pečatiach sa objavujú texty.

Je tiež dôležité poznamenať, že existujú legendy o minciach s nápismi, ktoré používali kniežatá Vladimír, Svyatopolk a Jaroslav.

A v roku 1030 sa dokumenty z brezovej kôry začali široko používať.

Prvé písomné záznamy: listy a knihy z brezovej kôry

Prvými písomnými záznamami boli záznamy o brezovej kôre. Takýto list je písomným záznamom na malom úlomku brezovej kôry.

Ich jedinečnosť spočíva v tom, že dnes sú dokonale zachované. Pre výskumníkov má takýto nález veľmi veľký význam: okrem toho, že vďaka týmto písmenám zistíte vlastnosti slovanský jazyk, písanie na brezovej kôre môže vypovedať o dôležité udalosti ktorý sa odohral medzi jedenástym a pätnástym storočím. Takéto záznamy sa stali dôležitým prvkom pri štúdiu histórie starovekého Ruska.

Okrem slovanskej kultúry sa písmená z brezovej kôry používali aj medzi kultúrami iných krajín.

V súčasnosti sa v archívoch nachádza množstvo dokumentov z brezovej kôry, ktorých autormi sú staroverci. Navyše, s príchodom brezovej kôry sa ľudia naučili, ako odlupovať brezovú kôru. Tento objav bol impulzom pre písanie kníh v slovanskom písme sa v Rusku začalo viac a viac rozvíjať.

Nález pre bádateľov a historikov

Prvé spisy vyrobené na papieri z brezovej kôry, ktoré sa našli v Rusku, sa nachádzali v meste Veľký Novgorod. Každý, kto študoval históriu vie, že toto mesto malo pre rozvoj Ruska nemalý význam.

Nová etapa vo vývoji písania: preklad ako hlavný úspech

Obrovský vplyv na písanie v Rusku mali južní Slovania.

Za kniežaťa Vladimíra v Rusku začali prekladať knihy a dokumenty z južného slovanského jazyka. A za kniežaťa Jaroslava Múdreho sa začal rozvíjať literárny jazyk, vďaka ktorému sa napr literárny žáner ako cirkevná literatúra.

Veľký význam pre starý ruský jazyk mala schopnosť prekladať texty z cudzích jazykov. Prvé preklady (kníh), ktoré prišli zo západoeurópskej strany, boli preklady z gréčtiny. Bol to grécky jazyk, ktorý do značnej miery zmenil kultúru ruského jazyka. Mnohé prevzaté slová sa čoraz viac používali v literárnych dielach, dokonca aj v tých istých cirkevných spisoch.

Práve v tomto štádiu sa kultúra Ruska začala meniť, ktorej písanie bolo čoraz komplikovanejšie.

Reformy Petra Veľkého: na ceste k jednoduchému jazyku

S príchodom Petra I., ktorý reformoval všetky štruktúry ruského ľudu, došlo k významným zmenám aj v kultúre jazyka. Vzhľad písania v Rusku v staroveku okamžite skomplikoval už aj tak zložité V roku 1708 Peter Veľký zaviedol takzvané „civilné písmo“. Už v roku 1710 Peter Veľký osobne revidoval každé písmeno ruského jazyka, po čom bola vytvorená nová abeceda. Abeceda sa vyznačovala jednoduchosťou a jednoduchosťou použitia. Ruský vládca chcel zjednodušiť ruský jazyk. Mnohé písmená boli jednoducho vylúčené z abecedy, čím sa nielen zjednodušili Rozprávanie ale aj napísané.

Významné zmeny v 18. storočí: zavedenie nových symbolov

Hlavnou zmenou v tomto období bolo zavedenie takého písmena ako „a krátky“. Tento list bol zavedený v roku 1735. Už v roku 1797 použil Karamzin nový znak na označenie zvuku „yo“.

Koncom 18. storočia stratilo písmeno „yat“ svoj význam, pretože jeho zvuk sa zhodoval so zvukom „e“. Práve v tom čase sa už nepoužívalo písmeno „yat“. Čoskoro tiež prestala byť súčasťou ruskej abecedy.

Posledná etapa vývoja ruského jazyka: malé zmeny

Poslednou reformou, ktorá zmenila písanie v Rusku, bola reforma z roku 1917, ktorá trvala do roku 1918. Znamenala vylúčenie všetkých písmen, ktorých zvuk bol buď príliš podobný, alebo sa úplne opakoval. Práve vďaka tejto reforme sa dnes tvrdé znamienko (b) oddeľuje a mäkké znamienko (b) sa oddeľuje pri označovaní mäkkého spoluhláskového zvuku.

Je dôležité poznamenať, že táto reforma vyvolala veľkú nespokojnosť mnohých významných literárnych osobností. Napríklad Ivan Bunin ostro kritizoval túto zmenu vo svojom rodnom jazyku.

A Veles povedal:
Otvorte krabicu so skladbou!
Rozviňte loptu!
Lebo čas ticha sa skončil
A je čas na slová!
Piesne vtáka Gamayun

... Nie je strašidelné ležať mŕtvy pod guľkami,
Nie je trpké byť bezdomovcom,
A my ťa zachránime, ruská reč,
Veľké ruské slovo.
A.Achmatova

Ani jedna kultúra duchovne rozvinutého ľudu nemôže existovať bez mytológie a písania. O dobe, podmienkach vzniku a formovania slovanského písma je veľmi málo faktografických údajov. Názory vedcov na túto otázku sú protichodné.

Mnohí vedci tvrdia, že písanie v starovekom Rusku sa objavilo až vtedy, keď sa začali objavovať prvé mestá a vznikol starý ruský štát. Práve s nastolením pravidelnej manažérskej hierarchie a obchodu v 10. storočí vznikla potreba regulovať tieto procesy prostredníctvom písomných dokumentov. Tento uhol pohľadu je značne kontroverzný, pretože existuje množstvo dôkazov, že písmo východných Slovanov existovalo ešte pred prijatím kresťanstva, pred vznikom a rozšírením cyriliky, o čom svedčí mytológia Slovanov, kroniky , ľudové rozprávky, eposy a iné pramene

Predkresťanské slovanské písmo

Existuje množstvo dôkazov a artefaktov, ktoré potvrdzujú, že Slovania pred prijatím kresťanstva neboli divokým a barbarským národom. Inými slovami, vedeli písať. Predkresťanské písmo medzi Slovanmi existovalo. Prvý, kto na túto skutočnosť upozornil, bol ruský historik Vasilij Nikitič Tatiščev (1686-1750). V úvahe o kronikárovi Nestorovi, ktorý vytvoril Príbeh minulých rokov, V.N. Tatiščev tvrdí, že ich Nestor nevytvoril zo slov a ústnych tradícií, ale na základe už existujúcich kníh a listov, ktoré zozbieral a zefektívnil. Nestor nedokázal slovami tak spoľahlivo reprodukovať zmluvy s Grékmi, ktoré vznikli 150 rokov pred ním. To naznačuje, že Nestor sa opieral o existujúce písomné pramene, ktoré sa dodnes nezachovali.

Vynára sa otázka, čo bolo predkresťanské slovanské písmo? Ako písali Slovania?

Runové písanie (vlastnosti a strihy)

Slovanské runy sú písmo, ktoré podľa niektorých vedcov existovalo medzi starými Slovanmi pred krstom Ruska a dlho pred vytvorením cyriliky a hlaholiky. Nazýva sa aj písmenom „čerti a rezy“. V našej dobe má hypotéza o „runách Slovanov“ podporu medzi zástancami netradičných ( alternatíva) história, hoci stále neexistujú žiadne významné dôkazy, ako aj vyvrátenie existencie takéhoto písania. Prvé argumenty v prospech existencie slovanského pynického písma boli predložené začiatkom minulého storočia; niektoré z vtedy citovaných svedectiev sa teraz pripisujú hlaholike a nie „pynitsa“, niektoré sa ukázali ako jednoducho neudržateľné, ale množstvo argumentov zostáva platných dodnes.

Nie je teda možné polemizovať so svedectvom Titmara, ktorý pri opise slovanského chrámu Retra, ktorý sa nachádza v krajinách Luticiánov, poukazuje na skutočnosť, že na modly tohto chrámu boli urobené nápisy „špeciálnymi“ , negermánske ryny. Bolo by úplne absurdné predpokladať, že Titmar ako vzdelaný človek by nedokázal rozpoznať štandardné juniorské škandinávske ryny, keby mená bohov na modly boli napísané nimi.
Massydi, opisujúci jeden zo slovanských chrámov, spomína niektoré znaky vytesané na kameňoch. Ibn Fodlan, keď hovorí o Slovanoch konca 1. tisícročia, poukazuje na existenciu hrobových nápisov na stĺpoch medzi nimi. Ibn El Nedim hovorí o existencii slovanského predcyrilského písma a dokonca vo svojom pojednaní cituje kresbu jedného nápisu vyrezaného na kuse dreva (slávny nápis Nedim). V českej piesni "Lyubysha's Judgment", zachovanej v súpise z 9. storočia, sa spomínajú "desky pravdodatné" - zákony napísané na drevených doskách v niektorých písmenách.

Existenciu pynického písma u starých Slovanov naznačujú aj mnohé archeologické údaje. Najstaršie z nich sú nálezy keramiky s úlomkami nápisov patriacich k čerňachovskej archeologickej kultúre, jedinečne spájanej so Slovanmi a datovanej do 1. až 4. storočia nášho letopočtu. Pred tridsiatimi rokmi boli znaky na týchto nálezoch identifikované ako stopy písma. . Príkladom „čerňachovského“ slovanského pynického písma môžu byť fragmenty keramiky z vykopávok pri obci Lepesovka (južná Volyň) alebo hlinený črep z Ripneva, patriaci tej istej Čerňachovskej kultúre a predstavujúci pravdepodobne fragment nádoby. . Znaky viditeľné na črepe nenechávajú nikoho na pochybách, že ide o nápis. Žiaľ, fragment je príliš malý na to, aby sa dal rozlúštiť nápis.

Vo všeobecnosti keramika čerňachovskej kultúry poskytuje veľmi zaujímavý, ale príliš vzácny materiál na rozlúštenie. Slovanská hlinená nádoba, objavená v roku 1967 počas vykopávok v dedine Voiskovoe (na Dnepri), je teda mimoriadne zaujímavá. Jeho povrch je popísaný nápisom obsahujúcim 12 pozícií a pomocou 6 znakov. Nápis nie je možné preložiť ani prečítať, napriek tomu, že sa uskutočnili pokusy o dešifrovanie. Treba si však uvedomiť určitú podobnosť grafiky tohto nápisu s pynickou grafikou. Existuje podobnosť, a nielen podobnosť - polovica znakov (tri zo šiestich) sa zhoduje s futarkami (Škandinávia). Sú to runy Dagaz, Gebo a sekundárna verzia runy Ingyz - kosoštvorec umiestnený na vrchu.
Ďalšiu - neskoršiu - skupinu dokladov používania pynického písma u Slovanov tvoria pamiatky spojené s Wendmi, pobaltskými Slovanmi. Z týchto pamiatok spomeňme predovšetkým takzvané Mikoržinského kamene objavené v roku 1771 v Poľsku.
Ďalšou – skutočne unikátnou – pamiatkou „baltských“ slovanských rynikov sú nápisy na kultových predmetoch zo slovanského chrámu Radegasta v Retre zničeného v polovici 11. storočia pri nemeckom výboji.

Runová abeceda.

Rovnako ako pynes škandinávskych a kontinentálnych Nemcov, aj slovanské pynes sa vracajú, súdiac podľa všetkého, k severotalianskej (alpskej) abecede. Je známych niekoľko hlavných variantov alpského písma, ktoré okrem severných Etpysk vlastnili slovanské a keltské kmene žijúce v susedstve. Otázka, ako presne sa písmo kurzívou dostalo do neskorších slovanských oblastí, zostáva v súčasnosti úplne otvorená, rovnako ako otázka vzájomného vplyvu slovanských a germánskych rynikov.
Je potrebné poznamenať, že pynická kultúra by sa mala chápať oveľa širšie ako základné zručnosti písania - ide o celú kultúrnu vrstvu, ktorá zahŕňa mytológiu, náboženstvo a určité aspekty magického umenia. Už v Etpyrii a Benátkach (krajiny Etpysk a Wendov) sa s abecedou zaobchádzalo ako s predmetom božského pôvodu a mohla mať magický účinok. Svedčia o tom napríklad nálezy tabúľ so zoznamom abecedných znakov na eppyzských pohrebiskách. Toto je najjednoduchšia forma pynickej mágie, rozšírená na severozápade Európy. Keď už hovoríme o staroslovanskom runovom písme, nemožno si pomôcť, ale nastoliť otázku existencie staroslovanskej runovej kultúry ako celku. Slovania pohanských čias vlastnili túto kultúru; očividne sa zachoval v ére „dvojitej viery“ (súčasná existencia kresťanstva a pohanstva v Rusku - X-XVI storočia).

Vynikajúci príklad tomy je najširšie využitie runy Freyra-Ingyz Slovanmi. Ďalším príkladom je jeden z pozoruhodných časových prsteňov Vyatich z 12. storočia. Na jeho čepeli sú vyryté znaky - to je ďalší znak. Tretie čepele od okrajov nesú obraz Algizskej runy a centrálna čepeľ je dvojitým obrazom tej istej runy. Rovnako ako pyna Freyra, aj pyna Algiz sa prvýkrát objavila vo Futarku; existoval bez zmien asi tisícročie a dostal sa do všetkých pynických abecied, okrem neskorých švédsko-nórskych, ktoré sa nepoužívali na magické účely (asi v 10. storočí). Obraz tohto pyna na spánkovom prstenci nie je náhodný. Runa Algiz je runa ochrany, jednou z jej magických vlastností je ochrana pred cudzím čarodejníctvom a zlou vôľou iných. Používanie runy Algiz Slovanmi a ich predkami má veľmi starú históriu. V dávnych dobách boli štyri runy Algiz často spojené tak, že vznikol dvanásťhrotý kríž, ktorý má zrejme rovnaké funkcie ako samotná runa.

Zároveň je potrebné poznamenať, že takéto magické symboly sa môžu objaviť u rôznych národov a nezávisle od seba. Príkladom zväzku môže byť napríklad bronzová mordovská doska z konca 1. tisícročia nášho letopočtu. z armádneho cintorína. Jedným z takzvaných neabecedných pynických znamení je svastika, štvor- aj trojvetvová. Obrázky svastiky v slovanskom svete sa nachádzajú všade, aj keď zriedkavo. To je prirodzené – svastika, symbol ohňa a v niektorých prípadoch aj plodnosti – znamenie, ktoré je príliš „mocné“ a príliš významné na široké použitie. Podobne ako dvanásťhrotý kríž, aj svastiku nájdeme u Sarmatov a Skýtov.
Mimoriadne zaujímavý je jedinečný dočasný prsteň, opäť Vyatka. Na jeho čepeľách je naraz vyrytých niekoľko rôznych znakov - to je celá zbierka symbolov staroslovanskej mágie. Stredová čepeľ nesie trochu upravenú Ingyzovú líniu, prvé okvetné lístky od stredu sú ešte nie úplne jasným obrázkom. Dvanásťhrotý kríž je aplikovaný na okvetné lístky druhý od stredu, čo je s najväčšou pravdepodobnosťou modifikácia kríža štyroch algizských run. A nakoniec, extrémne okvetné lístky nesú obraz svastiky. No, majster, ktorý pracoval na tomto prsteň, vytvoril mocný talizman.

Svet
Forma runového sveta je obrazom stromu sveta, vesmíru. Symbolizuje tiež vnútro človeka, dostredivé sily, ktoré smerujú svet k poriadku. V magickom zmysle runa Mier predstavuje ochranu, záštitu bohov.

Černobog
Na rozdiel od runy Mir, runa Chernobog predstavuje sily, ktoré tlačia svet smerom k Chaosu. Magický obsah runy: zničenie starých väzieb, prelomenie magického kruhu, výstup z akéhokoľvek uzavretého systému.

Alatyr
Runa Alatyr je runa stredu vesmíru, runa začiatku a konca všetkých vecí. Okolo toho sa točí boj medzi silami Poriadku a Chaosu; kameň, ktorý leží na základoch sveta; je to zákon rovnováhy a návratu do normálu. Večný obeh udalostí a ich nehybný stred. Magický oltár, na ktorom sa obetuje, je odrazom kameňa Alatyr. Toto je posvätný obraz, ktorý je uzavretý v tejto rune.

Rainbow
Rune of the road, nekonečná cesta k Alatyru; cesta určená jednotou a bojom síl poriadku a chaosu, vody a ohňa. Cesta je viac než len pohyb priestorom a časom. Cesta je zvláštny stav, rovnako odlišný od márnosti a pokoja; stav pohybu medzi Poriadkom a Chaosom. Cesta nemá začiatok ani koniec, ale je tu zdroj a je tu výsledok... Starodávna formulka: „Rob si, čo chceš a príď, čo sa dá“ by mohla slúžiť ako motto tejto runy. Magický význam runy: stabilizácia pohybu, pomoc pri cestovaní, priaznivý výsledok ťažkých situácií.

Potreba
Rune Viy - boh Navi, Dolného sveta. Toto je runa osudu, ktorej sa nedá vyhnúť, temnota, smrť. Runa obmedzenia, stuhnutosti a nátlaku. Toto je magický zákaz vykonania tej či onej akcie a obmedzenie v hmotnej rovine a tie putá, ktoré spútavajú vedomie človeka.

Krada
Slovanské slovo „Krada“ znamená obetný oheň. Toto je runa ohňa, runa ašpirácie a stelesnenie ašpirácií. Ale stelesnením každého plánu je vždy odhalenie tohto plánu Svetu, a preto je runa Krada tiež runou odhalenia, runou straty vonkajšieho, povrchného - toho, čo horí v ohni obety. Magický význam runy Krada je čistenie; uvoľnenie zámeru; vyhotovenie a implementácia.

Treba
Rune of the Spirit Warrior. Význam slovanského slova „Treba“ je obeta, bez ktorej nie je na Ceste možná realizácia zámeru. Toto je posvätný obsah tejto runy. Ale obeta nie je len dar bohom; myšlienka obety znamená obetu seba samého.

Pevnosť
Sila je vlastnosť bojovníka. To nie je len schopnosť meniť Svet a seba v ňom, ale aj schopnosť nasledovať Cestu, oslobodenie od okov vedomia. Runa sily je tiež runou jednoty, integrity, ktorej dosiahnutie je jedným z výsledkov pohybu po ceste. A toto je tiež runa víťazstva, pretože Bojovník Ducha získava silu iba porážkou seba samého, iba obetovaním svojho vonkajšieho ja kvôli uvoľneniu svojho vnútra. Magický význam tejto runy priamo súvisí s jej definíciami ako runa víťazstva, runa sily a runa integrity. Rune of Strength môže nasmerovať osobu alebo situáciu k víťazstvu a získaniu integrity, môže pomôcť objasniť nejasnú situáciu a presadiť správne rozhodnutie.

Existuje
Rune of Life, pohyblivosť a prirodzená premenlivosť Existencie, pretože nehybnosť je mŕtva. Runa symbolizuje obnovu, pohyb, rast, samotný život. Táto runa predstavuje tie božské sily, vďaka ktorým rastie tráva, zemná miazga prúdi cez kmene stromov a krv prúdi rýchlejšie cez jar v ľudských žilách. Je to runa svetla a jasnej vitality a prirodzená túžba po pohybe pre všetko živé.

Vietor
Toto je runa Ducha, runa poznania a výstup na vrchol; runa vôle a inšpirácie; obraz zduchovnenej magickej sily spojenej so živlom vzduchu. Na úrovni mágie runa vetra symbolizuje silu-vietor, inšpiráciu, tvorivý impulz.

Bereginya
Bereginya v slovanskej tradícii je ženský obraz spojený s ochranou a materstvom. Preto je runa Beregini runou bohyne matky, ktorá má na starosti pozemskú plodnosť a osud všetkých živých vecí. Bohyňa Matka dáva život dušiam, ktoré sa prichádzajú inkarnovať na Zemi, a berie život, keď príde čas. Preto sa runa Beregini môže nazývať runou života aj runou smrti. Tá istá runa je runa osudu.

Oud
Vo všetkých odvetviach indoeurópskej tradície bez výnimky sa symbol mužského člena (slovanské slovo „Ud“) spája s plodivou tvorivou silou, ktorá premieňa Chaos. Túto ohnivú silu nazývali Gréci Eros a Slovania Yar. Toto nie je len sila lásky, ale aj vášeň pre život vo všeobecnosti, sila, ktorá spája protiklady, zúrodňuje prázdnotu Chaosu.

Lelya
Runa je spojená s prvkom vody a konkrétne - Živá, tečúca voda v prameňoch a potokoch. V mágii je runa Lelya runou intuície, poznania mimo mysle a tiež - jarné prebudenie a plodnosť, kvitnutie a radosť.

Rock
Toto je runa transcendentného neprejaveného Ducha, ktorá je začiatkom a koncom všetkého. V mágii sa dá runa Doom použiť na zasvätenie predmetu alebo situácie Nepoznateľnému.

podpora
Toto je runa základov vesmíru, runa bohov. Oporou je šamanská tyč alebo strom, na ktorom šaman podniká svoju cestu do neba.

Dazhdbog
Runa Dazhdbog symbolizuje dobro v každom zmysle slova: od materiálneho bohatstva až po radosť, ktorá sprevádza lásku. Najdôležitejším atribútom tohto boha je roh hojnosti, alebo v staršej podobe kotol nevyčerpateľných požehnaní. Prúd darov tečúcich ako nevyčerpateľná rieka predstavuje runu Dazhdbog. Runa znamená dary bohov, získanie, prijatie alebo pridanie niečoho, vznik nových spojení alebo známych, pohodu vo všeobecnosti a tiež úspešné dokončenie akéhokoľvek podnikania.

Perun
Rune Perun je bohom hromu, ktorý chráni svety bohov a ľudí pred nástupom síl Chaosu. Symbolizuje silu a vitalitu. Runa môže znamenať vznik silných, ale ťažkých síl, ktoré môžu situáciu posunúť zo zeme alebo jej dodať ďalšiu rozvojovú energiu. Symbolizuje tiež osobnú silu, ale v niektorých negatívnych situáciách moc, ktorá nie je zaťažená múdrosťou. Toto je tiež priama ochrana poskytovaná bohmi pred silami Chaosu, pred ničivými účinkami psychických, materiálnych alebo akýchkoľvek iných ničivých síl.

Zdroj
Pre správne pochopenie tejto runy by sme si mali uvedomiť, že ľad je jedným z tvorivých prvotných prvkov, ktorý symbolizuje silu v pokoji, potenciál, pohyb v pokoji. Runa zdroja, runa ľadu znamená stagnáciu, krízu v podnikaní alebo vo vývoji situácie. Malo by sa však pamätať na to, že stav zmrazenia, nedostatok pohybu, obsahuje potenciálnu silu pohybu a rozvoja (označenú runou There) - rovnako ako pohyb obsahuje potenciálnu stagnáciu a zmrazenie.

Archeológovia nám poskytli veľa materiálu na zamyslenie. Obzvlášť kuriózne sú mince a niektoré nápisy nájdené v archeologickej vrstve, ktorá sa datuje do obdobia vlády kniežaťa Vladimíra.

Počas vykopávok v Novgorode boli nájdené drevené valce z rokov vlády Vladimíra Svyatoslaviča, budúceho krstiteľa Ruska, v Novgorode (970-980). Hospodárske nápisy na valcoch sú vyhotovené v azbuke a kniežací znak je vyrezaný do podoby jednoduchého trojzubca, ktorý nemožno rozpoznať ako ligatúru, ale len totemické znamenie majetok, ktorý sa zmenil z jednoduchého bidenta na pečati kniežaťa Svyatoslava, Vladimírovho otca, a zachoval si podobu trojzubca pre množstvo nasledujúcich kniežat. Kniežací znak nadobudol podobu ligatúry na strieborných minciach vydaných podľa byzantského vzoru kniežaťom Vladimírom po krste Ruska, to znamená, že došlo ku komplikácii pôvodne jednoduchého symbolu, ktorý ako generický znak tzv. Rurikovič mohol pochádzať zo škandinávskej runy. Rovnaký kniežací trojzubec Vladimíra sa nachádza na tehlách kostola desiatkov v Kyjeve, ale jeho dizajn sa výrazne líši od vyobrazenia na minciach, z ktorého je zrejmé, že bizarné kučery nemajú iný význam? než len ozdoba.
Pokus o objavenie a dokonca reprodukciu predcyrilskej abecedy urobil vedec N.V. Engovatova na začiatku 60. rokov 20. storočia na základe štúdia záhadných znakov nájdených v cyrilských nápisoch na minciach ruských kniežat 11. storočia. Tieto nápisy sú zvyčajne postavené podľa schémy "Vladimír je na stole (trón) a hľa jeho striebro" s iba zmeneným menom kniežaťa. Mnoho mincí má namiesto chýbajúcich písmen pomlčky a bodky.
Niektorí vedci vysvetlili vzhľad týchto čiarok a bodiek negramotnosťou ruských rytcov z 11. storočia. Opakovaním rovnakých znakov na minciach rôznych kniežat a často s rovnakou zvukovou hodnotou sa však takéto vysvetlenie stalo nedostatočne presvedčivým a Engovatov s využitím jednotnosti nápisov a opakovania tajomných znakov v nich zostavil tzv. tabuľka s údajmi o ich predpokladanej zvukovej hodnote; tento význam určilo miesto znaku v slove napísanom azbukou.
O práci Engovatova sa hovorilo vo vedeckej a masovej tlači. Súperi však nenechali na seba dlho čakať. "Záhadné znaky na ruských minciach," povedali, "sú buď výsledkom vzájomného ovplyvňovania cyrilských a hlaholských nápisov, alebo výsledkom chýb rytcov." Opakovanie rovnakých znakov na rôznych minciach vysvetľovali po prvé tým, že tá istá kocka bola použitá na razenie mnohých mincí; po druhé tým, že „nedostatočne gramotní rytci opakovali chyby, ktoré boli v starých známkach“.
Novgorod je bohatý na nálezy, kde archeológovia často vykopávajú tabuľky z brezovej kôry s nápismi. Hlavnými a zároveň najkontroverznejšími sú umelecké pamiatky, takže o „Knihe Velesa“ neexistuje konsenzus.

„Kniha Vlesovaja“ sa vzťahuje na texty napísané na 35 brezových doskách a odzrkadľujúce históriu Ruska jeden a pol tisícročia, počnúc približne rokom 650 pred Kristom. e. Našiel ho v roku 1919 plukovník Izenbek na panstve kniežat Kurakins pri Oreli. Časom a červotočmi značne poškodené dosky ležali v neporiadku na podlahe knižnice. Mnohí boli rozdrvení pod čižmami vojakov. Isenbek, ktorý sa zaujímal o archeológiu, zozbieral tabuľky a už sa s nimi nikdy nerozlúčil. Po promócii občianska vojna„dosky“ skončili v Bruseli. Spisovateľ Yu.Miroljubov, ktorý sa o nich dozvedel, zistil, že text kroniky bol napísaný v úplne neznámom staroslovanskom jazyku. Kopírovanie a dešifrovanie trvalo 15 rokov. Neskôr sa na práci podieľali zahraniční odborníci - orientalista A. Kur z USA a S. Lesnoy (Paramonov), ktorý žil v Austrálii. Tá priradila platniam názov „Vlesova kniha“, keďže v samotnom texte sa dielo nazýva kniha a Veles sa s ňou v určitej súvislosti spomína. Ale Lesnoy a Kur pracovali iba s textami, ktoré sa Mirolyubovovi podarilo odpísať, pretože po smrti Isenbeka v roku 1943 tablety zmizli.
Niektorí vedci považujú Knihu Vlesova za falošnú, zatiaľ čo takí známi odborníci na staroveké ruské dejiny ako A. Artsichovskij považujú za dosť pravdepodobné, že Kniha Vlesova odráža pravé pohanstvo; minulosť Slovanov. Známy odborník na starú ruskú literatúru D. Žukov v aprílovom čísle časopisu " Nový svet"Pre rok 1979 napísal:" Autenticita "Vlesovej knihy" je spochybňovaná, o to viac si to vyžaduje jej vydanie u nás a dôkladnú, komplexnú analýzu."
Yu.Miroljubovovi a S. Lesnoyovi sa v podstate podarilo rozlúštiť text Knihy lesov.
Po dokončení a zverejnení plné znenie Mirolyubov píše články: „Vlesova kniha“ – kronika pohanských kňazov 9. storočia, nový, neprebádaný historický prameň „a“ Boli starí „Rusi“ modloslužobníkmi a či prinášali ľudské obete“, ktoré posiela na adresu Slovanský výbor ZSSR vyzval sovietskych odborníkov, aby uznali dôležitosť štúdia Isenbeckových tabuliek. Balenie obsahovalo aj jedinú zachovanú fotografiu jedného z týchto tabliet. K nej bol pripojený „dešifrovaný“ text tabletu a preklad tohto textu.

"Dešifrovaný" text bol nasledovný:

1. Vles kniha syu p (o) tshemo b (o) gu n (a) shemo u kyi more je zdrojom sily. 2. V oa vr (e) výmeny menzh yaky o bl (a) g a d (o) bližšie rshen b (i) k (o) ct v r (y) si. 3. A potom<и)мщ жену и два дщере имаста он а ск(о)ти а краве и мн(о)га овны с. 4. она и бя той восы упех а 0(н)ищ(е) не имщ менж про дщ(е)р(е) сва так(о)моля. 5. Б(о)зи абы р(о)д егосе не пр(е)сеше а д(а)ж бо(г) услыша м(о)лбу ту а по м(о)лбе. 6. Даящ (е)му измлены ако бя ожещаы тая се бо гренде мезе ны...
Prvým človekom u nás, ktorý mal pred 28 rokmi uskutočniť vedeckú štúdiu textu tabuľky, bol L.P. Žukovskaja je lingvistka, paleografka a archeografka, kedysi vedúca výskumná pracovníčka Ústavu ruského jazyka Akadémie vied ZSSR, doktorka filológie, autorka mnohých kníh. Po dôkladnom preštudovaní textu dospela k záveru, že „Vlesovská kniha“ je falošná z dôvodu nesúladu jazyka tejto „knihy“ s normami starého ruského jazyka. Skutočne, „starý ruský“ text tabletu neodolá žiadnej kritike. Príkladov uvedenej nezrovnalosti je dosť, ale obmedzím sa len na jeden. Takže meno pohanského božstva Veles, ktoré dalo názov pomenovanému dielu, by malo vyzerať presne takto v písaní, pretože zvláštnosťou jazyka starých východných Slovanov je to, že kombinácie zvukov „O“ a „ E“ pred R a L v pozícii medzi spoluhláskami boli postupne nahradené na ORO, OLO, ERE. Preto máme prvotne vlastné slová - CITY, SHORE, MILK, no zároveň sa zachovali slová BREG, HEAD, MILKY atď., ktoré vstúpili po prijatí kresťanstva (988). A správny názov by nebol „Vlesová“, ale „Velesova kniha“.
L.P. Zhukovskaya navrhol, že tableta s textom je zjavne jedným z falzifikátov A.I. Sulukadzev, ktorý začiatkom 19. storočia odkúpil staré rukopisy od handrárov. Existujú dôkazy, že mal akési bukové dosky, ktoré zmizli zo zorného poľa výskumníkov. V jeho katalógu je o nich údaj: "Patriarchovia na 45 bukových doskách Yagip Gan smerd v Ladoge 9. storočia." O Sulakadzevovi, ktorý bol známy svojimi falzifikátmi, sa hovorilo, že vo svojich falzifikátoch používal „nesprávny jazyk pre neznalosť toho správneho, niekedy veľmi divoký“.
Napriek tomu sa o „Vlesovaya knigi“ začali zaujímať účastníci 5. medzinárodného kongresu slavistov, ktorý sa konal v roku 1963 v Sofii. V správach zjazdu mu bol venovaný osobitný článok, čo vyvolalo živú a ostrú reakciu v kruhoch milovníkov histórie a novú sériu článkov v masovej tlači.
V roku 1970 v časopise „Ruská reč“ (č. 3) básnik I. Kobzev napísal o „knihe Vlesovaja“ ako o vynikajúcej písomnej pamiatke; v r. známy bádateľ epiky, spisovateľ V. Starostin. Novy Mir a Ogonyok uverejnili články D. Žukova, autora príbehu o V. Malyševovi, slávnom zberateľovi staroruskej literatúry. Všetci títo autori obhajovali uznanie pravosti „Vlesovaya knigi“ a predložili svoje vlastné argumenty v prospech tohto.

uzol list

Znaky tohto písma neboli zapísané, ale prenášané pomocou uzlov viazaných na vláknach.
Uzly, ktoré tvoria pojem slova, boli zviazané s hlavným vláknom rozprávania (preto - „uzly pre pamäť“, „prepojiť myšlienky“, „spojiť slovo so slovom“, „hovoriť zmätene“, „uzol problémov “, „zložitosť zápletky“, „kravata“ a „rozuzlenie“ - o začiatku a konci príbehu).
Jeden koncept bol oddelený od druhého červenou niťou (teda „písať z červenej čiary“). Dôležitá myšlienka bola tiež pletená červenou niťou (preto - „prechádza ako červená niť celým príbehom“). Niť bola navinutá do gule (preto - „zmätené myšlienky“). Tieto gule boli uložené v špeciálnych boxoch z brezovej kôry (teda „povedzme z troch boxov“).

Zachovalo sa aj príslovie: Čo vedela, povedala, navliekla na niť. Pamätáte si v rozprávkach, keď Ivan Tsarevich pred cestou dostal loptu od Baba Yaga? Toto nie je jednoduchá guľa, ale starodávny návod. Keď ho rozmotal, prečítal si poznámky k uzlu a naučil sa, ako sa dostať na správne miesto.
List uzla sa spomína v „Zdroji života“ (Druhá správa): „Ozveny bojov prenikli do sveta, ktorý bol obývaný na Midgard-zemi. Na úplnej hranici bola tá zem a na nej žila Rasa čistého svetla. Pamäť sa mnohokrát zachovala a nite z minulých bitiek sa viažu na uzly.

V karelsko-fínskom epose „Kalevala“ je tiež zmienka o posvätnom uzle:
„Dážď mi dal piesne.
Vietor ma inšpiroval pesničkami.
Morské vlny priniesli...
Stočil som ich do jednej gule,
A do jedného som zviazal veľa ...
A v stodole pod krokvami
Skryl som ich v medenej truhlici.“

V nahrávke Eliasa Lennrota, zberateľa Kalevaly, sú ešte zaujímavejšie riadky, ktoré zaznamenal od slávneho runového speváka Arkhippa Ivanova-Pertunena (1769 - 1841). Runoví speváci ich spievali ako úvod k predstaveniu Runy:

"Tu rozväzujem uzol."
Tu rozpúšťam loptu.
Budem spievať pieseň od najlepších
Z najkrajších vystúpim...“

Možno, starí Slovania mali gule so zauzlenými písmenami obsahujúcimi zemepisné informácie, gule mýtov a náboženských pohanských hymnov, kúziel. Tieto gule boli uložené v špeciálnych boxoch z brezovej kôry (nie je odtiaľto výraz: „lež tri krabice“, ktorý mohol vzniknúť v čase, keď mýty uložené v guľôčkach v takýchto krabiciach boli vnímané ako pohanská heréza?). Pri čítaní sa vlákna s uzlami s najväčšou pravdepodobnosťou "namotajú okolo fúzov" - môže sa stať, že ide o čítacie zariadenia.

Obdobie písanej, kňazskej kultúry zrejme začalo u Slovanov dávno pred prijatím kresťanstva. Napríklad rozprávka o plese Baba Yaga nás vracia do čias matriarchátu. Baba Yaga je podľa známeho vedca V. Ya. Proppa typickou pohanskou kňažkou. Možno je aj správkyňou „knižnice plesov“.

V dávnych dobách bolo nodulárne písanie dosť rozšírené. Potvrdzujú to aj archeologické nálezy. Na mnohých predmetoch získaných z pohrebísk z pohanských čias sú viditeľné asymetrické obrazy uzlov, ktoré podľa môjho názoru slúžili nielen na ozdobu (pozri napr. obr. 2). Zložitosť týchto obrázkov, ktoré pripomínajú hieroglyfické písmo východných národov, vedie k záveru, že by sa dali použiť aj na vyjadrenie slov.

Každý hieroglyfový uzol mal svoje vlastné slovo. Pomocou ďalších uzlov boli o ňom hlásené ďalšie informácie, napríklad jeho číslo, slovný druh atď. Samozrejme, je to len predpoklad, ale aj keby naši susedia, Kareli a Fíni, mali písanie uzlov, prečo by to potom nemohli mať Slovania? Nezabúdajme, že Fíni, Uhri a Slovania žili spolu v severných oblastiach Ruska už od staroveku.

Stopy písma.

Zostali nejaké stopy nodulárne písanie? V spisoch kresťanského obdobia sú často ilustrácie s obrázkami zložitých väzieb, pravdepodobne prekreslené z predmetov pohanskej éry. Umelec, ktorý zobrazil tieto vzory, sa podľa historika N. K. Goleizovského riadil pravidlom, ktoré v tom čase existovalo spolu s kresťanskými symbolmi, používať pohanské symboly (na rovnaký účel, ako sú na ikonách zobrazené padlé hady, diabli atď.) .

Stopy nodulárneho písma nájdeme aj na stenách chrámov vybudovaných v ére „dvojitej viery“, keď kresťanské kostoly zdobili nielen tváre svätých, ale aj pohanské vzory. Hoci sa jazyk odvtedy zmenil, je možné pokúsiť sa (samozrejme len s istotou) niektoré z týchto znakov rozlúštiť.

Napríklad často sa vyskytujúci obraz jednoduchej slučky - kruhu (obr. 1a) je pravdepodobne dešifrovaný ako znak najvyššieho slovanského boha - Roda, ktorý zrodil vesmír, prírodu, bohov, pretože tomu zodpovedá do kruhu obrázkového, teda piktografického písma (toho, čo Bravúri nazývali črty a strihy). V piktografickom písaní sa tento znak vykladá v širšom zmysle; Rod - ako kmeň, skupina, žena, pôrodný orgán, sloveso porodiť atď. Symbol Rodu - kruh je základom pre mnoho ďalších hieroglyfických uzlov. Je schopný dať slovám posvätný význam.

Kruh s krížom (obr. 1b) je slnečný symbol, znak Slnka a boha slnečného disku – Khors. Takéto čítanie tohto symbolu možno nájsť v mnohých historikoch.

Aký bol symbol slnečného boha - Dazhbog? Jeho znamenie by malo byť komplexnejšie, keďže je bohom nielen slnečného disku, ale celého Vesmíru, je darcom požehnania, praotcom ruského ľudu (v r. "Príbeh Igorovej kampane" Rusi sa nazývajú vnúčatami Dazhbog).

Po výskume B. A. Rybakova vyšlo najavo, že Dažbog (podobne ako jeho indoeurópsky „príbuzný“ – solárny boh Apollo) jazdil na voze po oblohe, zapriahnutý za labute alebo iné mýtické vtáky (niekedy okrídlené kone) a šoféroval slnko. A teraz porovnajme sochu slnečného boha západných Praslovanov z Duplyan (obr. 2b) a kresbu na čelenke zo Simonovho žaltára z 13. storočia (obr. 2a). Nie je to znázornenie symbolu Dazhbog v podobe slučky-kruhu s mriežkou (obr. 1c)?

Od čias prvých eneolitických piktografických záznamov mriežka obyčajne označovala zorané pole, oráča, ale aj bohatstvo, milosť. Naši predkovia boli oráčmi, uctievali aj Rod - to mohol byť dôvod spojenia symbolov poľa a Rodu v jedinom symbole Dazhbog.

Slnečné zvieratá a vtáky - Lev, Griffin, Alkonost atď. - boli zobrazené solárnymi symbolmi (obr. 2c-e). Obrázok 2e zobrazuje obraz mýtického vtáka so solárnymi symbolmi. Dva solárne symboly, analogicky s kolesami vozňa, môžu znamenať solárny voz. Tak isto v obrázkovom, teda piktografickom, písme mnohé národy zobrazovali voz. Tento voz jazdil na pevnej nebeskej klenbe, za ktorou sa držali nebeské vody. Na tomto obrázku je tiež prítomný symbol vody - vlnovka: je to zámerne predĺžený hrebeň vtáka a pokračovanie vlákna s uzlami.

Venujte pozornosť určitému symbolickému stromu zobrazenému medzi rajskými vtákmi (obr. 2f), či už so slučkou alebo bez nej. Ak predpokladáme, že slučka je symbolom Rodu – Rodiča Vesmíru, tak hieroglyf stromu spolu s týmto symbolom nadobúda hlbší význam svetového stromu (obr. 1d-e).

Trochu komplikovaný slnečný symbol, v ktorom bola namiesto kruhu nakreslená prerušovaná čiara, podľa B. A. Rybakova nadobudol význam „hromového kolesa“, znaku boha hromu Perúna (obr. 2g). Slovania zrejme verili, že hrom pochádza z hukotu, ktorý vydáva voz s takými „hromovými kolesami“, na ktorých Perún jazdí po oblohe.

Nodulárna notácia z Prológu.

Pokúsme sa dešifrovať zložitejšie uzlové skripty. Napríklad v rukopise „Prológ“ z roku 1400 je zachovaná kresba, ktorej pôvod je zjavne starodávnejší, pohanský (obr. 3a).

Ale doteraz sa tento vzor považoval za obyčajný ornament. Štýl takýchto kresieb slávnych vedcov minulého storočia F. I. Buslaeva sa nazýval teratologický (z gréckeho slova teras - monštrum). Kresby tohto druhu zobrazovali prepletené hady, príšery, ľudí. Teratologické ornamenty sa porovnávali s dizajnom začiatočných písmen v byzantských rukopisoch a robili sa pokusy interpretovať ich symboliku rôznymi spôsobmi. Historik N. K. Goleizovsky [v knihe "Staroveký Novgorod" (M., 1983, s. 197)] našiel niečo spoločné medzi kresbami z "Prológu" a obrazom svetového stromu.

Počiatky kompozície obrazu (nie však sémantického významu jednotlivých uzlov) sa mi zdá pravdepodobnejšie hľadať nie v Byzancii, ale na Západe. Porovnajme kresbu z novgorodského rukopisu „Prológu“ a obraz na runových kameňoch starých Vikingov 9. – 10. storočia (obr. 3v). Samotný runový nápis na tomto kameni nevadí, ide o obyčajný náhrobný nápis. Na druhej strane bol pod neďalekým podobným kameňom pochovaný istý „dobrý bojovník Smid“, ktorého brat (vtedy zrejme známa osoba, keďže sa spomínal na náhrobnom kameni) – Halfind „žije v Gardariku“, t.j. v Rusku. Ako je známe, v Novgorode žilo veľké množstvo osadníkov zo západných krajín: potomkovia Obodritov, ako aj potomkovia normanských Vikingov. Nebol to potomok Vikinga Halfinda, ktorý následne namaľoval intro „Prológu“?

Starí Novgorodčania si však mohli požičať kompozíciu kresby z Prológu, nie od Normanov. Obrázky prepletených hadov, ľudí a zvierat možno nájsť napríklad v hlavičkách starých írskych rukopisov (obr. 3d). Možno všetky tieto ozdoby majú oveľa starodávnejší pôvod. Boli požičané od Keltov, ktorých kultúra siaha ku kultúre mnohých severoeurópskych národov, alebo boli podobné obrazy známe skôr, počas indoeurópskej jednoty? Toto nevieme.

Západný vplyv v novgorodských ozdobách je zrejmý. Ale keďže vznikli na slovanskej pôde, možno sa v nich zachovali stopy po staroslovanskom uzlíkovom písme. Poďme analyzovať ozdoby z tohto pohľadu.

Čo vidíme na obrázku? Po prvé, hlavná niť (je označená šípkou), na ktorej sú zavesené hieroglyfické uzly. Po druhé, istá postava, ktorá chytila ​​za krk dvoch hadov, čiže drakov. Nad ním a po jeho stranách sú tri zložité uzly. Rozlišujú sa aj jednoduché osmičkové uzly uložené medzi zložitými uzlami, ktoré možno interpretovať ako oddeľovače hieroglyfov.

Najjednoduchšie je prečítať horný hieroglyfový uzol, ktorý sa nachádza medzi dvoma oddeľovačmi s číslom osem. Ak odstránite hadieho bojovníka z výkresu, horný uzol by mal jednoducho visieť na svojom mieste. Význam tohto uzla je zjavne totožný s hadím bohom zobrazeným pod ním.

Akého boha predstavuje obrázok? Ten, kto bojoval s hadmi. Slávni vedci V. V. Ivanov a V. N. Toporov [autori knihy "Štúdie z oblasti slovanských starožitností" (M., 1974)] ukázali, že Perún, podobne ako jeho "príbuzní" - hromovládcovia Zeus a Indra, bol bojovníkom s hadmi. Obraz Dažboga sa podľa B. A. Rybakova približuje k obrazu hadieho bojovníka Apolla. A obraz Svarozhich Fire je samozrejme blízky obrazu víťaza Rakhasas a hadov indického boha - zosobnenie ohňa Agni. Iní slovanskí bohovia zjavne nemajú „príbuzných“ - hadích bojovníkov. Preto by ste si mali vybrať medzi Perunom, Dazhbogom a Svarozhich Fire.

Na obrázku však nevidíme ani znamenie hromu, ktoré sme už zvážili, ani slnečný symbol (čo znamená, že ani Perun, ani Dazhbog nie sú vhodné). Ale v rohoch rámu vidíme symbolicky znázornené trojzubce. Toto znamenie sa podobá na známe kmeňové znamenie ruských kniežat Rurikoviča (obr. 3b). Ako ukázali štúdie archeológov a historikov, trojzubec je štylizovaný obraz sokola Raroga so zloženými krídlami. Aj meno legendárneho zakladateľa dynastie ruských kniežat Rurika pochádza z mena vtáčieho totemu západoslovanských povzbudzovateľov Raroga. Podrobnosti o pôvode erbu Rurik sú popísané v článku A. Nikitina. Vták Rarog v legendách západných Slovanov pôsobí ako ohnivý vták. V podstate je tento vták zosobnením plameňa, trojzubec je symbolom Rarog-Fire, a teda boha ohňa - Svarozhich.

Takže s vysokou mierou istoty môžeme predpokladať, že šetrič obrazovky z „Prológu“ zobrazuje symboly ohňa a samotného boha ohňa Svarozhicha - syna nebeského boha Svaroga, ktorý bol sprostredkovateľom medzi ľuďmi a bohmi. Ľudia Svarozhich verili svojim požiadavkám počas ohňových obetí. Svarozhich bol zosobnením ohňa a, samozrejme, bojoval s vodnými hadmi, ako indický boh ohňa Agni. Védsky boh Agni súvisí s ohňom Svarozhich, pretože zdroj viery starých árijských Indiánov a Slovanov je jeden.

Horný uzol-hieroglyf znamená oheň, rovnako ako boh ohňa Svarozhich (obr. 1f).

Skupiny uzlov vpravo a vľavo od Svarozhich sú dešifrované len približne. Ľavý hieroglyf pripomína symbol Rodiny uviazaný vľavo a pravý symbol Rodiny uviazaný vpravo (obr. 1 g - i). Zmeny mohli byť spôsobené nepresným prenosom pôvodného obrázka. Tieto uzly sú takmer symetrické. Je celkom možné, že hieroglyfy zeme a neba boli predtým zobrazené týmto spôsobom. Koniec koncov, Svarozhich je prostredníkom medzi zemou - ľuďmi a bohmi - nebom.

Uzlové hieroglyfické písmo starí Slovania boli zjavne veľmi zložití. Uvažovali sme len o najjednoduchších príkladoch hieroglyfov uzlov. V minulosti ho mala k dispozícii len elita: kňazi a najvyššia šľachta – bol to posvätný list. Väčšina ľudí zostala negramotná. To vysvetľuje zabudnutie nodulárneho písma, keď sa kresťanstvo šírilo a pohanstvo vymrelo. Spolu s pohanskými kňazmi zanikli aj tisícročia nahromadené vedomosti, zapísané – „zviazané“ – uzlovým písmom. Nodulárne písanie v tej dobe nemohlo konkurovať jednoduchšiemu systému písania založenému na azbuke.

Cyrila a Metoda - oficiálna verzia tvorby abecedy.

V oficiálnych prameňoch, kde sa spomína slovanské písmo, sú Cyril a Metod uvádzaní ako jeho jediní tvorcovia. Lekcie Cyrila a Metoda boli zamerané nielen na tvorbu abecedy ako takej, ale aj na hlbšie porozumenie kresťanstva slovanskými národmi, pretože ak sa bohoslužba číta v ich rodnom jazyku, rozumie sa oveľa lepšie. Bola vytvorená slovanská abeceda Cyrila a Metoda, ľudia zapisovali slovanskú reč latinkou alebo gréčtinou, ale to úplne neodrážalo jazyk, pretože gréčtina nemá veľa zvukov, ktoré sú prítomné v slovanských jazykoch. Služby v slovanských krajinách, ktoré boli pokrstené sa konali v latinčine, čo viedlo k zvýšeniu vplyvu nemeckých kňazov a byzantská cirkev mala záujem tento vplyv znížiť. Keď v 60. rokoch 19. storočia prišlo do Byzancie veľvyslanectvo z Moravy na čele s kniežaťom Rostislavom, byzantský cisár Michal III. rozhodol, že Cyril a Metod by mali vytvoriť slovanské písmená, ktoré sa budú používať na písanie posvätných textov. Ak vznikne slovanské písmo, Cyril a Metod pomôžu slovanským štátom získať nezávislosť od nemeckej cirkevnej vrchnosti. Navyše sa tým priblížia k Byzancii.

Konštantín (v tonzúre Cyril) a Metod (jeho svetské meno nie je známe) sú dvaja bratia, ktorí stáli pri počiatkoch slovanskej abecedy. Pochádzali z gréckeho mesta Thessalonica (jeho moderný názov je Thessaloniki) v severnom Grécku. V susedstve žili južní Slovania a pre obyvateľov Solúna sa slovanský jazyk zrejme stal druhým dorozumievacím jazykom.

Svetovú slávu a vďaku bratia dostali od svojich potomkov za vytvorenie slovanskej abecedy a preklady posvätných kníh do slovanského jazyka. Obrovské dielo, ktoré zohralo epochálnu úlohu pri formovaní slovanských národov.

Mnohí bádatelia sa však domnievajú, že práce na vytvorení slovanského písma sa začali v Byzancii dávno pred príchodom moravského veľvyslanectva. Vytvorenie abecedy, ktorá presne odráža zvukovú kompozíciu slovanského jazyka, a preklad evanjelia do slovančiny - najzložitejšieho, viacvrstvového, vnútorne rytmického literárneho diela - je kolosálnym dielom. Na dokončenie tohto diela by aj Konštantín Filozof a jeho brat Metod „so svojimi stúpencami“ potrebovali viac ako jeden rok. Preto je prirodzené predpokladať, že práve túto prácu vykonali bratia v 50-tych rokoch 9. storočia v kláštore na Olympe (v Malej Ázii na pobreží Marmarského mora), kde podľa Života Konštantína sa neustále modlili k Bohu a „zaoberali sa spravodlivými knihami“.

Už v roku 864 boli Konštantín a Metod prijatí na Morave s veľkými poctami. Priniesli slovanskú abecedu a evanjelium preložené do slovanského jazyka. Študenti boli poverení pomáhať bratom a trénovať s nimi. "A čoskoro (Konštantín) preložil celý cirkevný obrad a naučil ich ráno aj hodiny, omšu, vešpery, kompletóriu a tajnú modlitbu." Na Morave sa bratia zdržali viac ako tri roky. Filozof, ktorý už trpel ťažkou chorobou, si 50 dní pred smrťou „obliekol svätý mníšsky obraz a ... dal si meno Cyril ...“. Zomrel a bol pochovaný v Ríme v roku 869.

Najstarší z bratov Metod pokračoval v začatom diele. Podľa Života Metoda, „... vysadil dvoch kňazov zo svojich žiakov ako stenografov, preložil neuveriteľne rýchlo (za šesť alebo osem mesiacov) a úplne všetky knihy (biblické), okrem Makabejských, preložil z gréčtiny do Slovanský.” Metod zomrel v roku 885.

Vzhľad posvätných kníh v slovanskom jazyku mal silný ohlas. Všetky známe stredoveké pramene, ktoré reagovali na túto udalosť, uvádzajú, ako sa „niektorí ľudia začali rúhať slovanským knihám“ a tvrdili, že „žiadny národ by nemal mať vlastnú abecedu, okrem Židov, Grékov a Latinov“. Do sporu zasiahol dokonca aj pápež, vďačný bratom, ktorí priniesli do Ríma relikvie svätého Klimenta. Hoci preklad do nekanonizovaného slovanského jazyka bol v rozpore so zásadami latinskej cirkvi, pápež napriek tomu odsúdil odporcov a povedal, údajne, citujúc Písmo, takto: "Nech všetky národy chvália Boha."

Dodnes sa nezachovala jedna slovanská abeceda, ale dve: hlaholika a cyrilika. Obe existovali v IX-X storočiach. Aby sa sprostredkovali zvuky odrážajúce črty slovanského jazyka, boli do nich zavedené špeciálne znaky, a nie kombinácie dvoch alebo troch hlavných, ako sa praktizovalo v abecedách západoeurópskych národov. Hlaholika a cyrilika sa písmenami takmer zhodujú. Poradie písmen je tiež takmer rovnaké.

Rovnako ako v úplne prvej takejto abecede - fénickej a potom v gréčtine dostali slovanské písmená aj mená. A rovnaké sú aj v hlaholike a azbuke. Podľa prvých dvoch písmen abecedy, ako viete, bol zostavený názov - "abeceda". Doslova je to to isté ako grécke „abeceda“, teda „abeceda“.

Tretie písmeno - "B" - vedie (od "vedieť", "vedieť"). Zdá sa, že autor vybral mená písmen v abecede s významom: ak si prečítate prvé tri písmená „az-buki-vedi“ za sebou, ukáže sa: „Poznám písmená“. V oboch abecedách boli písmenám priradené aj číselné hodnoty.

Písmená v hlaholike a azbuke mali úplne odlišné tvary. Cyrilické písmená sú geometricky jednoduché a vhodné na písanie. 24 písmen tejto abecedy je vypožičaných z byzantského zákonného listu. Boli k nim pridané písmená, ktoré sprostredkúvali zvukové črty slovanskej reči. Pridané písmená boli vytvorené tak, aby zachovali všeobecný štýl abecedy. Pre ruský jazyk sa používala azbuka, ktorá bola mnohokrát transformovaná a teraz je dobre zavedená v súlade s požiadavkami našej doby. Najstarší záznam v azbuke sa našiel na ruských pamiatkach z 10. storočia.

Ale hlaholiky sú neuveriteľne zložité, s kučeravkami a očkami. U západných a južných Slovanov existuje viac starých textov napísaných hlaholikou. Napodiv, niekedy sa na tej istej pamiatke použili obe abecedy. Na ruinách Simeonovho kostola v Preslave (Bulharsko) sa našiel nápis z roku 893. V ňom je horný riadok v hlaholike a dva spodné v azbuke. Nevyhnutná je otázka: ktorú z dvoch abecied vytvoril Konštantín? Žiaľ, nebolo možné na to definitívne odpovedať.

1. hlaholika (X-XI storočia)

Najstaršiu formu hlaholiky môžeme posúdiť len predbežne, pretože pamiatky hlaholiky, ktoré sa k nám dostali, nie sú staršie ako z konca 10. storočia. Pri pohľade na hlaholiku si všimneme, že tvary jej písmen sú veľmi zložité. Nápisy sú často postavené z dvoch častí umiestnených akoby na sebe. Tento jav je vidieť aj v dekoratívnejšom dizajne azbuky. Neexistujú takmer žiadne jednoduché okrúhle tvary. Všetky sú spojené rovnými čiarami. Modernému tvaru zodpovedajú iba jednotlivé písmená (w, y, m, h, e). Podľa tvaru písmen možno rozlíšiť dva druhy hlaholiky. V prvej z nich, takzvanej bulharskej hlaholike, sú písmená zaoblené a v chorvátskej, nazývanej aj ilýrska alebo dalmatínska hlaholika, je tvar písmen hranatý. Ani jeden, ani druhý typ hlaholiky nemá ostro vymedzené hranice rozšírenia. V neskoršom vývoji hlaholika prevzala mnohé znaky z cyriliky. Hlaholika u západných Slovanov (Čechov, Poliakov a iných) nemala dlhé trvanie a bola nahradená latinkou a zvyšok Slovanov neskôr prešiel na písmo cyrilského typu. Ale hlaholika dodnes úplne nevymizla. Takže sa používal pred začiatkom druhej svetovej vojny v chorvátskych osadách v Taliansku. Týmto písmom sa tlačili dokonca aj noviny.

2. Listina (XI. azbuka)

Pôvod azbuky tiež nie je úplne jasný. V azbuke je 43 písmen. Z nich je 24 požičaných z byzantského zákonného listu, zvyšných 19 je vynájdených nanovo, no v grafickom dizajne sú podobné byzantským. Nie všetky požičané písmená si zachovali označenie rovnakého zvuku ako v gréčtine, niektoré dostali nové významy podľa zvláštností slovanskej fonetiky. Zo slovanských národov si cyriliku najdlhšie zachovali Bulhari, no v súčasnosti je ich písanie, podobne ako písanie Srbov, podobné ruskému, s výnimkou niektorých znakov určených na označenie fonetických znakov. Najstaršia forma azbuky sa nazýva listina. Charakteristickým znakom charty je dostatočná jasnosť a priamočiarosť štýlov. Väčšina písmen má hranatý, široký ťažký charakter. Výnimkou sú úzke zaoblené písmená s mandľovými ohybmi (O, S, E, R atď.), okrem iných písmen sa zdajú byť stlačené. Toto písmeno sa vyznačuje tenkými nižšími predĺženiami niektorých písmen (Р, У, 3). Tieto predĺženia vidíme v iných typoch azbuky. Pôsobia ako ľahké dekoratívne prvky v celkovom obraze listu. Diakritika zatiaľ nie je známa. Písmená charty sú veľké a stoja oddelene od seba. Starý zákon nepozná medzery medzi slovami.

Listina – hlavné liturgické písmo – jasné, priame, štíhle, je základom celého slovanského písma. Toto sú epitetá používané na opis štatutárneho listu V.N. Shchepkin: „Slovanská listina, rovnako ako jej zdroj - byzantská listina, je pomalý a slávnostný list; mieri na krásu, správnosť, cirkevnú nádheru. K takej priestrannej a poetickej definícii je ťažké niečo dodať. Zákonný list vznikol v období liturgického písania, keď prepisovanie knihy bolo dobročinnou, neunáhlenou záležitosťou, ktorá sa odohrávala najmä mimo kláštorných múrov, ďaleko od ruchu sveta.

Najväčší objav 20. storočia – písmená z novgorodskej brezovej kôry svedčia o tom, že písanie v azbuke bolo známym prvkom ruského stredovekého života a vlastnili ho rôzne vrstvy obyvateľstva: od kniežacích-bojárskych a cirkevných kruhov až po jednoduchých remeselníkov. Úžasná vlastnosť novgorodskej pôdy pomohla zachovať brezovú kôru a texty, ktoré neboli napísané atramentom, ale boli poškriabané špeciálnym „pisárom“ - špicatou tyčou vyrobenou z kostí, kovu alebo dreva. Takéto nástroje sa našli vo veľkom počte aj skôr pri vykopávkach v Kyjeve, Pskove, Černigove, Smolensku, Riazani a v mnohých osadách. Známy bádateľ B. A. Rybakov napísal: „Výrazným rozdielom medzi ruskou kultúrou a kultúrou väčšiny krajín Východu a Západu je používanie materinského jazyka. Arabčina pre mnohé nearabské krajiny a latinčina pre viaceré západoeurópske krajiny boli cudzie jazyky, ktorých monopol viedol k tomu, že národný jazyk štátov tej doby je u nás takmer neznámy. Ruský literárny jazyk sa používal všade - v kancelárskej práci, diplomatickej korešpondencii, súkromných listoch, v beletrii a vedeckej literatúre. Jednota národného a štátneho jazyka bola veľkou kultúrnou výhodou Ruska oproti slovanským a nemeckým krajinám, v ktorých dominoval latinský štátny jazyk. Takáto široká gramotnosť tam bola nemožná, keďže byť gramotný znamenalo vedieť latinsky. Pre ruských mešťanov stačilo poznať abecedu, aby mohli okamžite písomne ​​vyjadriť svoje myšlienky; to vysvetľuje rozšírené používanie písma v Rusku na brezovú kôru a na „dosky“ (samozrejme voskované).

3. Semi-charta (XIV. storočie)

Od 14. storočia sa vyvinul druhý typ písma - pololistina, ktorá následne listinu nahradila. Tento typ písma je ľahší a okrúhlejší ako listina, písmená sú menšie, existuje veľa horných indexov, vyvinul sa celý systém interpunkčných znamienok. Písmená sú pohyblivejšie a rozsiahlejšie ako v zákonnom liste a majú veľa dolných a horných predĺžení. Oveľa menej si všímame techniku ​​kresby perom so širokým hrotom, ktorá sa výrazne prejavila pri písaní do listiny. Kontrast ťahov je menší, pero je ostrejšie ostrejšie. Používajú výhradne husacie perie (predtým používané najmä trstinové perie). Vplyvom stabilizovanej polohy pera sa zlepšil rytmus čiar. Písmeno nadobúda zreteľný sklon, každé písmeno takpovediac pomáha všeobecnému rytmickému smerovaniu doprava. Pätky sú zriedkavé, koncové prvky niekoľkých písmen sú nakreslené ťahmi, ktorých hrúbka je rovnaká ako u hlavných. Poloústav trval, kým žila ručne písaná kniha. Slúžil tiež ako základ pre písma starých tlačených kníh. Poloustav sa používal v XIV-XVIII storočia spolu s inými typmi písma, hlavne s kurzívou a písmom. Oveľa jednoduchšie bolo písať v polocharite. Feudálna rozdrobenosť krajiny spôsobila v odľahlých oblastiach rozvoj vlastného jazyka a vlastného poloustavovského štýlu. Hlavné miesto v rukopisoch zaujímajú žánre vojenského príbehu a analistický žáner, ktoré najlepšie odrážajú udalosti, ktoré zažil ruský ľud v tej dobe.

Vznik semicharty predurčili najmä tri hlavné trendy vo vývoji písma:
Prvým z nich je vznik potreby neliturgického písania a v dôsledku toho vznik pisárov pracujúcich na objednávku a na predaj. Proces písania je rýchlejší a jednoduchší. Majster sa viac riadi princípom pohodlia, nie krásy. V.N. Shchepkin opisuje poloustav takto: „... menší a jednoduchší ako štatút a má oveľa viac skratiek; ... môže byť naklonený - smerom k začiatku alebo koncu riadku, ... rovné čiary umožňujú niektoré zakrivenie, zaoblené - nepredstavujú pravidelný oblúk." Proces šírenia a zdokonaľovania polospisovného poriadku vedie k tomu, že štatút postupne aj z liturgických pamiatok nahrádza kaligrafické polospisovné písmo, ktoré nie je ničím iným ako presnejšie a menej písaným polospisovným písmom. skratky. Druhým dôvodom je potreba kláštorov po lacných rukopisoch. Jemne a skromne zdobené, spravidla napísané na papieri, obsahovali najmä asketické a kláštorné spisy. Tretím dôvodom je objavenie sa v tomto období objemných zbierok, akejsi „encyklopédie o všetkom“. Objemovo boli dosť hrubé, niekedy zošité a zostavené z rôznych zošitov. Kronikári, chronografy, vychádzky, polemické spisy proti Latinom, články o svetskom a kánonickom práve v nich koexistujú s poznámkami z geografie, astronómie, medicíny, zoológie a matematiky. Zborníky tohto druhu boli písané rýchlo, nie veľmi presne a rôznymi pisármi.

Kurzíva (XV-XVII storočia)

V XV storočí, za moskovského veľkovojvodu Ivana III., keď bolo dokončené zjednotenie ruských krajín a bol vytvorený národný ruský štát s novým autokratickým politickým systémom, sa Moskva zmenila nielen na politický, ale aj kultúrny stred krajiny. Po prvé, regionálna kultúra Moskvy začína nadobúdať charakter celoruskej kultúry. Spolu s rastúcimi potrebami každodenného života bol potrebný nový, zjednodušený a pohodlnejší štýl písania. Stali sa kurzívou. Kurzíva približne zodpovedá konceptu latinskej kurzívy. Medzi starými Grékmi bolo kurzíva široko používaná v ranom štádiu vývoja písma a čiastočne bola dostupná aj u juhozápadných Slovanov. V Rusku sa kurzíva ako samostatný typ písma objavila v 15. storočí. Kurzíva, čiastočne prepojené, sa líši od písmen iných typov písma svojim svetlým obrysom. Ale keďže písmená boli vybavené najrôznejšími odznakmi, háčikmi a doplnkami, bolo dosť ťažké prečítať, čo bolo napísané. Kurzívne písmo 15. storočia síce ešte odráža charakter pololisty a písmená spája málo ťahov, no v porovnaní s pololistou je toto písmeno plynulejšie. Kurzíva sa z veľkej časti vyrábala s predĺžením. Znaky boli spočiatku zložené prevažne z rovných čiar, ako je typické pre štatút a pološtatút. V druhej polovici 16. storočia a najmä na začiatku 17. storočia sa hlavnými líniami písma stali polkruhové ťahy a vo všeobecnom obraze písma vidíme niektoré prvky gréckej kurzívy. V druhej polovici 17. storočia, keď sa rozšírilo mnoho rôznych variantov písma, sa aj v kurzívnom písme pozorujú znaky charakteristické pre túto dobu – menej ligotavých a viac guľatosti.

Ak sa poloustav v 15. – 18. storočí používal najmä len v knihárstve, tak kurzíva prenikajúca do všetkých oblastí. Ukázalo sa, že ide o jeden z najpohyblivejších typov písma v azbuke. V 17. storočí sa kurzíva, vyznačujúca sa osobitnou kaligrafiou a eleganciou, zmenila na samostatný typ písma so svojimi vlastnými vlastnosťami: okrúhlosťou písmen, hladkosťou ich obrysu a čo je najdôležitejšie, schopnosťou ďalšieho rozvoja.

Už koncom 17. storočia vznikli také podoby písmen „a, b, c, e, h, i, t, o, s“, ktoré zostali takmer nezmenené aj v budúcnosti.
Koncom storočia sa okrúhle obrysy písmen stali ešte hladšími a dekoratívnejšími. Vtedajšia kurzíva sa postupne oslobodzuje od prvkov gréckej kurzívy a vzďaľuje sa od foriem poloustavu. V neskoršom období získavajú rovné a zakrivené čiary rovnováhu a písmená sa stávajú súmernejšími a zaoblenejšími. V čase, keď sa poloústav pretvára na civilné písmo, kráča aj kurzíva zodpovedajúcou cestou vývoja, v dôsledku čoho ho možno ďalej nazývať civilným kurzívou. Rozvoj kurzívy v 17. storočí predurčil reformu abecedy Petra Veľkého.

Elm.
Jedným z najzaujímavejších smerov v dekoratívnom použití slovanskej listiny je ligatúra. Podľa definície V.N. Shchepkina: „Brest je Cyrilovo dekoratívne písmo, ktorého cieľom je zviazať šnúrku do súvislého a jednotného ornamentu. Tento cieľ sa dosahuje rôznymi strihmi a zdobením. Systém písma v ligatúre si južní Slovania požičali z Byzancie, ale oveľa neskôr ako vznik slovanského písma, a preto sa v raných pamiatkach nenachádza. Prvé presne datované pamiatky juhoslovanského pôvodu pochádzajú z prvej polovice 13. storočia, kým tie ruské z konca 14. storočia. A práve na ruskej pôde dosiahlo umenie pletenia taký rozkvet, že ho možno právom považovať za jedinečný prínos ruského umenia do svetovej kultúry.
K tomuto javu prispeli dva faktory:

1. Hlavnou technikou viazania je takzvaná ligatúra stožiaru. To znamená, že dve zvislé čiary dvoch susedných písmen sú spojené do jednej. A ak má grécka abeceda 24 znakov, z ktorých len 12 má stožiare, čo v praxi neumožňuje viac ako 40 dvojciferných kombinácií, potom má azbuka 26 znakov so stožiarmi, z ktorých bolo vyrobených asi 450 bežne používaných kombinácií.

2. Rozšírenie kravaty sa zhodovalo s obdobím, keď sa zo slovanských jazykov začali vytrácať slabé polosamohlásky: ъ a ь. To viedlo ku kontaktu rôznych spoluhlások, ktoré sa veľmi vhodne skombinovali so sťažňovými ligatúrami.

3. Vďaka svojej dekoratívnej príťažlivosti sa ligatúra rozšírila. Bola zdobená freskami, ikonami, zvonmi, kovovým riadom, používaným pri šití, na náhrobných kameňoch atď.

Súbežne so zmenou formy zákonného listu sa vyvíja aj ďalšia forma písma - začiatočné písmeno (počiatočné písmeno). Spôsob zvýraznenia začiatočných písmen obzvlášť dôležitých textových fragmentov, zapožičaný z Byzancie, prešiel u južných Slovanov významnými zmenami.

Začiatočné písmeno - v ručne písanej knihe zdôrazňuje začiatok kapitoly a potom odsek. Podľa charakteru dekoratívneho vzhľadu začiatočného písmena môžeme určiť čas a štýl. V zdobení hlavíc a veľkých písmen ruských rukopisov sa rozlišujú štyri hlavné obdobia. Skoré obdobie (XI-XII storočie) sa vyznačuje prevahou byzantského štýlu. V XIII-XIV storočí sa pozoruje takzvaný teratologický alebo „zvierací“ štýl, ktorého ozdoba pozostáva z postáv príšer, hadov, vtákov, zvierat, prepletených pásmi, chvostmi a uzlami. 15. storočie je charakteristické juhoslovanským vplyvom, ornament sa stáva geometrickým a pozostáva z kruhov a mriežok. Ovplyvnené európskym štýlom renesancie, v ornamentike 16.-17. storočia vidíme zvíjajúce sa listy prepletené veľkými pukmi kvetov. S prísnym kánonom zákonného listu to bolo začiatočné písmeno, ktoré umožnilo umelcovi vyjadriť svoju predstavivosť, humor a mystickú symboliku. Začiatočné písmeno v ručne písanej knihe je povinnou ozdobou prvej strany knihy.

Slovanský štýl kreslenia iniciál a čeleniek - teratologický štýl (z gréčtiny. teras - monštrum a logá - učenie; monštruózny štýl - variant zvieracieho štýlu, - obraz fantastických a skutočných štylizovaných zvierat v ornamentoch a na dekoratívnych predmetoch) - pôvodne sa vyvinul medzi Bulharmi v XII - XIII storočí a od začiatku XIII storočia sa začal sťahovať do Ruska. "Typická teratologická iniciála je vták alebo zviera (štvornohé), ktoré vyhadzujú listy z tlamy a zapletú sa do tkania vychádzajúceho z chvosta (alebo u vtáka aj z krídla). Okrem nezvyčajne výraznej grafickej úpravy mali iniciály bohatú farebnosť. Ale polychrómia, ktorá je charakteristickou črtou ornamentu na písanie kníh zo 14. storočia, mala okrem umeleckej aj úžitkovú hodnotu. Zložitý dizajn ručne nakresleného listu s početnými čisto dekoratívnymi prvkami často zakrýval hlavný obrys písaného znaku. A pre jeho rýchle rozpoznanie v texte bolo potrebné farebné zvýraznenie. Navyše podľa farby výberu môžete približne určiť miesto, kde bol rukopis vytvorený. Novgorodčania teda uprednostňovali modré pozadie a majstri Pskov - zelené. Svetlozelené pozadie bolo tiež použité v Moskve, ale niekedy s pridaním modrých tónov.

Ďalším prvkom výzdoby ručne písanej a neskôr tlačenej knihy je čelenka - nič iné ako dve teratologické iniciály umiestnené symetricky oproti sebe, orámované rámom, na rohoch spletenými uzlami.

V rukách ruských majstrov sa tak obyčajné písmená cyrilskej abecedy zmenili na širokú škálu dekoratívnych prvkov, ktoré do kníh vniesli individuálneho tvorivého ducha a národnú farbu. V 17. storočí sa poloústav, ktorý prešiel z cirkevných kníh do kancelárskej práce, zmenil na civilné písmo a jeho kurzíva - kurzíva - na občiansku kurzívu.

V tom čase sa objavili knihy vzoriek písania - „Abeceda slovanského jazyka ...“ (1653), priméry Karion Istomin (1694-1696) s nádhernými príkladmi písmen rôznych štýlov: od luxusných iniciálok po jednoduché kurzíva. . Začiatkom 18. storočia sa už ruské písmo veľmi líšilo od predchádzajúcich typov písma. K šíreniu gramotnosti a vzdelanosti prispela reforma abecedy a písma, ktorú uskutočnil Peter I. začiatkom 18. storočia. Nové civilné písmo začalo tlačiť všetku svetskú literatúru, vedecké a vládne publikácie. Formou, proporciami a štýlom bolo civilné písmo blízke starej antike. Rovnaké proporcie väčšiny písmen dodali písmu pokojný charakter. Jeho čitateľnosť sa výrazne zlepšila. Charakteristickým znakom petrovského písma sú tvary písmen - Б, У, Ь, Ъ, "ЯТ", ktoré boli vyššie ako ostatné veľké písmená. Začali sa používať latinské tvary „S“ a „i“.

V budúcnosti bol vývojový proces zameraný na zlepšenie abecedy a písma. V polovici 18. storočia boli zrušené písmená „zelo“, „xi“, „psi“, namiesto „i o“ bolo zavedené písmeno „ё“. Objavili sa nové typy písma s vysokým kontrastom ťahov, tzv. prechodný typ (písma tlačiarní Petrohradskej akadémie vied a Moskovskej univerzity). Koniec 18. - prvá polovica 19. storočia bola poznačená objavením sa klasických typov písma (Bodoni, Dido, tlačiarne Selivanovskiy, Semyon, Revillon).

Počnúc 19. storočím sa grafika ruských písiem vyvíjala paralelne s latinkou a absorbovala všetko nové, čo vzniklo v oboch systémoch písania. V oblasti bežného písania mali ruské písmená podobu latinskej kaligrafie. Ruské kaligrafické písmo 19. storočia, navrhnuté v „písankach“ so špicatým perom, bolo skutočným majstrovským dielom ručne písaného umenia. Písmená kaligrafie sa výrazne odlíšili, zjednodušili, získali krásne proporcie, rytmickú štruktúru prirodzenú peru. Medzi kreslenými a typografickými písmami sa objavili ruské modifikácie groteskného (sekané), egyptského (štvorcového) a ozdobného písma. Spolu s latinkou zažilo ruské písmo koncom 19. - začiatkom 20. storočia aj dekadentné obdobie - secesný štýl.

Literatúra:

1. Florya B.N. Legendy o počiatkoch slovanského písma. SPb., 2000.

2. V.P. Gribkovský, článok „Písali Slovania pred Cyrilom a Metodom?

3. "Legenda listov", preložená do modernej ruštiny Viktorom Deryaginom, 1989.

4. Grinevich G. "Koľko tisíc rokov slovanského písma?", 1993.

5. Grinevič G. „Protoslovanské písmo. Výsledky dešifrovania“, 1993, 1999.

6. Platov A., Taranov N. "Runy Slovanov a hlaholiky".

7. Ivanova V.F. Moderný ruský jazyk. Grafika a pravopis, 2. vydanie, 1986.

8. I.V. Yagich Otázka runov medzi Slovanmi / / Encyklopédia slovanskej filológie. Edícia Katedry ruského jazyka a literatúry. Imp. Akad. vedy. 3. číslo: Grafika u Slovanov. SPb., 1911.
9. A. V. Platov. Kultové obrázky z chrámu v Retre / / Mýty a mágia Indoeurópanov, číslo 2, 1996.
10. A. G. Masch. Die Gottesdienstlichen Alferfhnmer der Obotriten, z Tempel zu Rhetra. Berlín, 1771.
11. Podrobnejšie pozri: A.V. Platov. Pamiatky runového umenia Slovanov / / Mýty a mágia Indoeurópanov, číslo 6, 1997.