Populația din Caucaz: numărul și componența etnică. Popoarele din Caucazul de Nord

Versiune actualizată - la www.RANDEVU.nm.ru

OAMENII ȘI LIMBI ALE CAUCAZULUI
Dacă sunt determinate conexiunile genetice și tipologice ale multor limbi ale Caucazului, atunci întrebarea relației dintre limbile adyghe-abhaziană, kartveliană și nakh-daghestaniană (și limba bască care trăiește în Spania) rămâne încă deschisă.
Până de curând, existau mai multe clasificări.
În primul rând: a luat în considerare relația limbilor la nivel modern. Ea nu a găsit nicio trăsătură comună în limbile georgiană, adyghe-abhază, biscaiană (basca) și nakh-daghestaniană: au o structură gramaticală, sintaxă și morfologie diferite. În conformitate cu aceasta, s-au distins următoarele familii: Biscay, Kartvelian, Vest Caucazian (Adyghe-Abhazian) și Est Caucazian (Nakh-Dagestan).
Al doilea: rudenia stabilită la nivel gramatical și de vocabular în limbile adyghe-abhaziană și nakh-daghestaniană, care au fost unite în familia nord-caucaziană. Fonetic și sintactic, aceste limbi au fost împărțite în mileniul al V-lea î.Hr., despărțindu-se dintr-o singură familie Hatto-Hurrian. Bascii și popoarele georgiene s-au remarcat în propriile familii: Biscay și Kartvelian.
În al treilea rând: a unit limbile nord-caucaziene cu cele kartveliene în familia ibero-caucaziană. Limba basca a fost luata in considerare separat.
În al patrulea rând: au evidențiat familiile nord-caucaziene (jafetice) și iberice. Al doilea i-a inclus pe basci și pe popoarele kartveliene.
În al cincilea rând: a unit grupurile de mai sus în familia ibero-caucaziană pe baza relației:
basci ~> limbi kartveliene (georgiene) ~> adyghe-abhazia ~> nakh-daghestan.
Al șaselea: În conformitate cu cea mai recentă (sfârșitul secolului al XX-lea) teoria macrofamilie a academicienilor S.A. Starostina, A.Yu. Militarev, V.M. Illich-Svitych, H. Peterson, G. Svit, A. Trombetti și mulți alții, limbile kartveliene sunt incluse în macrofamilia Nostratic, alături de indo-europeană, altaică, afroaziană, dravidiană, paleoaziană, eschimo-aleută și urală. - Yukaghir. Această relație a fost determinată pe baza a 12.000 de potriviri lexicale și gramaticale.
Aceeași macrofamilie include toate limbile din Africa tropicală, cu excepția limbilor Khoisan din Botswana și Namibia. Unii oameni de știință disting afroasia (semitic-hamitic) și limbi africaneîntr-o macrofamilie separată.
Limbile adighe-abhază, nakh-daghestaniană și bască sunt combinate în macrofamilia chino-caucaziană, împreună cu chino-tibetană, Yenisei, Burushaski, Nakhali, Kusunda și limbile indienilor nord-americani din Na- Familia Dene. Toate trăsăturile comune ale limbilor caucaziene de nord și georgiane sunt subiective, se datorează unei structuri de propoziții și împrumuturi similare.
Mai multe detalii despre macrofamilii - într-o lucrare separată.
Grupele considerate mai jos sunt date ținând cont de macrofamilie. În termeni generali, harta etnografică arată astfel (sunt indicate doar popoarele reprezentate în Caucaz + bascii din Spania).

N O STRA T I C H E N O R O D
familia ALTAI
familie INDO-EUROPEANĂ
1. grup turcesc
zona fonetică „SATEM”
1.1. subgrupul Kypchak
1. grupul armean
Nogai
armenii
Kumyks
2. grup iranian
Karachaii
2.1. Subgrupul de nord-est
balcarii
osetii
1.2. subgrupul Oguz
2.2. subgrupul de nord-vest
turci meshetien
tats
azeri
Talish
turci

2. grup mongol
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
kalmucii
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
familia SEMITO-HAMITE
familia KARTVEL
grup semitic
georgieni
subgrupul de nord-vest
Svans
asirieni
Mingreliane și cuve
evreii de munte
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++

S I N O - K A V K A Z S K I E oameni
familie NORD CAUCAZIAN
1. Grupul ADYGO-ABKHAZ
2. grupa NAKH-DAGESTAN
1.1. subgrupul abhaz
1.2. subgrupul adyghe
2.1. subgrupul Vainakh
2.2. Subgrupul Daghestan
abhazieni
circasieni
cecenii
popoarele Avaro-Ando-Tsez
Abaza
cercasieni
Ingush
popoarele Lezgin
1.3. subgrupul Ubykh
Kabardieni
Batziani
popoarele dargin
familia BISCAIA
bascilor
FAMILIA DE LIMBAJURI KARTWELLIANE
Georgianii (Kartvels) este un nume generalizat pentru un grup de popoare care sunt împărțite în două subgrupuri lingvistice:
a) vorbitori de limba georgiană și dialectele ei reciproc inteligibile - majoritatea:
În Georgia de Vest - adjarieni, guriani, imereții, lechkhumienii, rachinienii
În Georgia de Est - Kizik, Kartlians, Kakhetians, Mokhevs, Mtiuls, Gudamakars, Pshavs, Tushins, Khevsurs
În Georgia de Sud - Javakhs, Meskhi
În Azerbaidjan - Ingiloys
În Iran, fereydanii (relocați de șahul iranian în secolul al XVII-lea)
În Turcia - Imer-Khevtsy (grup etnic mixt Imerețian-Khevsurian)
Limba literară georgiană s-a format pe baza dialectelor Kakhetian și Kartli.
b) vorbind propriile limbi (pe baza metodei glotocronologiei (a se citi „Macrofamilii”), s-a constatat că separarea acestor limbi de georgiană a avut loc încă din secolul al VIII-lea î.Hr.):
Mingreliani (Mingreliani, Margal) (limba mingreliană) - Georgia de Vest și Abhazia
Svans (Mushvan) (inclusiv grupuri de dialecte) - Munții de Vest Georgia și Abhazia
Lazi (limba Chan) - Ajara și Turcia
Uneori, limbile Mingrelian și Chan sunt considerate dialecte ale limbii Megrel-Chan (Zan).
Limba svan a păstrat în mare măsură aspectul limbajului arhaic proto-kartvelian.
Unele dintre popoarele Kartvelian au terminații caracteristice de nume de familie. Cele mai frecvente terminații sunt: ​​„-dze”, „-shvili” (pe „-shvili” - cea mai mare parte a evreilor georgieni, așa-numiții Ebraeli), „-eli” (Gverdtsiteli), „-ani” - origine domnească (Orbeliani ), „-iya” (sufixul mingrelian), „-ava” (sufixul mingrelian) și unele. alte.
Numele de familie ale grecilor abhazi cu „-go” sunt adesea considerate georgiane.
Grupul etnic Tush este împărțit în 4 sub-etnoze: Chagma-Tush și Gometsari-Tush - vorbesc dialectul Tush al limbii georgiane, Tsova-Tush și Pirikita-Tush vorbesc limba Batsbi, care aparține familiei Nakh-Dagestan de limbi și fac parte din grupul Vainakh.
Kartvelii sunt de obicei numite toate popoarele care vorbesc limbile familiei Kartvelian, iar georgienii sunt aceleași popoare, cu excepția svanilor, mingrelianilor și lazilor, care subliniază în orice mod posibil izolarea lor.
Scrierea proprie (asomtavruli) a fost creată în secolul al IV-lea. î.Hr. bazat pe alfabetul aramaic oriental.
Cea mai mare parte a georgienilor sunt creștini ortodocși ai Bisericii Autocefale Georgiane.
Adjarienii, Laz, Meskhi și Ingiloys sunt adepți ai ramurii sunnite a islamului.
Fereydanii sunt șiiți.
În termeni antropologici, popoarele georgiene aparțin unor tipuri diferite. rasa caucaziana(vezi Anexa):
Mingrelieni, Imeretenii și o parte din Guriani - în principal de tip pontic
estici (kaheteni, kartli din Shida-Kartli), muntoase (svans, mohhevs, mtiuls, gudamakars, rachins, pshavs, Tushins, Khevsurs) si Ingiloys - tip caucazian
Adjarieni, Fereydans, Kiziks (tip caucazian - ?), Imer-Khevs, Lazs, Javas, Meskhi și Kartlians din Kvemo-Kartli, parte din Gurians - tipul din Asia de Vest (subtipurile Colchis și Khorasan)
Numărul total este de aproximativ 4 milioane de oameni, dintre care 30% sunt mingrelieni.
* * *
Istorie: După prăbușirea macrofamiliei lingvistice Nostratic, în regiunile sudice ale Asiei Mici (Turcia) și Palestinei, a început formarea etnosului proto-kartvelian (aparținând tipului asiatic mijlociu). Acest teritoriu în Biblie se numește Tubal („tubal” în semitică - „fierar”). Potrivit oamenilor de știință Gamkrelidze și Ivanov, limbile indo-europene, semitice și kartveliene au „asemănări cu izomorfismul în schema structurilor limbajului...”. Lucrarea lingvistului Paltimaitis (1984) „Cinci asemănări importante Kartvelian-Baltic și Kartvelian-Semitic” face posibilă clarificarea nivelului de similitudine, atât al Vechiului European cu generalul Kartvelian, cât și al generalului Kartvelian cu vechiul semitic. .
Aproximativ în secolele 20-19. î.Hr. A existat o divizare (divergență) a proto-limbii (proto-limbii) în Svan și un singur georgian-mingrelian-Chan (oamenii de știință unesc limbile Megrelian și Chan sub același nume, limba Zan, folosind faptul că în limba svan „myzan” înseamnă „megrel”). Deplasați de semiți, kartvelii (mai precis, partea lor Svan) au străbătut orașele hurrian-urartiene și hitite și au invadat ținutul mlaștinos al Colchis, unde a avut loc amestecarea rasială cu hurrianii (tip caucazian), în urma căreia. viitorii Svans au luat înfățișarea unor reprezentanți de tip caucazian. Curând au fost împinși în munți de un nou val de coloniști kartvelieni (georgieni-zani). În secolul al VIII-lea. î.Hr. a existat o divergență a unei singure limbi georgiană-zan în georgiană propriu-zisă (inclusiv dialecte) și zan (Megrelo-Chan).
În mileniul I d.Hr În Georgia de Vest, s-a format Uniunea Kartvelian din Kulkha, care a fost fondată în secolul al VI-lea. î.Hr. statul Colchis. Descendenții iberilor, care s-au amestecat cu hurrianii, au format o uniune iberică și au creat în secolul al IV-lea. î.Hr. statul Kartli (Iberia, Iveria). Etnonimul „Iber” (Iver) provine de la „Tubal” (Tubal): distorsiuni fonetice „Tubal-Tubal-Tabar-Taber-Tibar-Tiber-Tibaren”. Numele ibericilor spanioli (hibern) are o altă origine și se întoarce la numele grecesc al popoarelor libiano-berbere din Africa de Nord - berberos, i.e. "bărbos". Grecii au folosit același termen triburile germanice din care derivă termenul „barbar”. La sfârşitul mileniului I d.Hr. sub asaltul cuceritorilor arabi, sud-georgenii Meskhi (Mtskhe) au fost nevoiți să se retragă pe coastă, unde locuiau popoarele adyghe-abhaziei de tip rasial pontic; Cea mai mare parte a georgienilor (Georgia Centrală, de Sud și de Est) și Laz au păstrat trăsăturile tipului din Asia de Vest.
FAMILIE DE LIMBA CAUCAZIANĂ DE NORD
1.) Grupul adighe-abhaz.
subgrupul abhaz:
- Abhazieni (Apsua)
- Abaza
Subgrupul Ubykh:
- Ubykhs
Subgrupul Kasog:
- Adyghe
- Kabardieni, circasieni

Existența unei singure protolimbi adighe-abhaze datează din mileniul III î.Hr. Această limbă parentală și limba parentală Nakh-Dagestan (care, împreună cu Hattian și Hurrian-Urartian, făceau parte din așa-numita familie Hatto-Hurrian) s-au separat în mileniul IV î.Hr.
Grecii antici au numit populația din Kuban, coasta Mării Negre și nordul Asiei Mici - geniokhs. Un alt nume pentru Adyghes este Kasogi. Popoarele adyghe-abhaze sunt descendenții sino-caucazieni, inclusiv un grup de huți care s-au mutat în Caucaz în perioada expansiunii macrofamiliei. Cel mai vechi stat al Hittiei (mileniul II î.Hr.) a apărut pe baza etnică a hattienilor, care au trăit în estul Asiei Mici, apoi a fost cucerit de popoarele indo-europene din grupul anatolian - luvienii, palatele și neșiții. .
Din punct de vedere antropologic, popoarele adyghe-abhaze aparțin tipului pontic al ramului balcanico-caucazian a rasei caucazoide.
(vezi Anexa)
Triburile cimerienilor au participat la etnogeneza popoarelor din subgrupul nordic (grupul tracic). familie indo-europeană), care proveneau din Don și reprezentanți ai așa-zisului. Cultura semitică Maikop - descendenții unui grup nesemnificativ de coloniști din Orientul Mijlociu (~ mileniul III î.Hr.).
Abaza (Abaza):
Ei proveneau din comunitatea etnică a abazgilor, menționată pentru prima dată în secolul al II-lea. Apoi, abazgii au locuit în partea de nord a Abhaziei moderne, de la Sukhum până la râul Bzyb; în 3-5 secole. Abazgs, forțați de Kartvels, s-au mutat spre nord, spre râul Psou și mai departe, împingând înapoi și asimilând un alt grup etnic adyghe-abhazian, Sanigs. Din secolul al VIII-lea, abazgii au dominat politic în regatul abhaz format (secolele VIII-X), motiv pentru care întregul teritoriu al acestui stat, inclusiv Abhazia modernă și Georgia de Vest (Samegrelo, adică Megrelia, distorsionată - Mingrelia) este numită în surse scrise din diferite țări ale acelei vremuri Abazgia (chiar și în secolul al XII-lea în sursele rusești, Georgia este uneori numită Obezia, adică Abazgia). În perioada prăbușirii Georgiei unite (1466), a început o nouă mișcare a abazgilor spre nord și nord-est, spre ținuturile devastate de campania lui Tamerlan în Caucazul de Nord (1395). Stabilindu-se în locuri noi, abazgii intră în contact strâns cu triburile adyghe, înrudite cu abazgii în limbaj. În cursul dezvoltării etno-istorice, o parte din abazgs a devenit una dintre principalele componente etnice în etnogeneza poporului abhaz (descendenții direcți ai abazgs sunt abhazii din regiunea Gudauta din Abhazia, care vorbesc dialectul bzyb de limba abhază), cealaltă parte a devenit parte a unor grupuri etnice adyghe (grupul așa-numitelor. „Abadze”) - bzhedugi, natuhaevi, șapsugi și în special abadzekh (secolele 16-17), a treia - a format un independent grup etnic - Abazini (Abaza).
Abaza au fost relocați forțat de autoritățile țariste în câmpie (1860), unii dintre ei au migrat în Orientul Mijlociu. Există grupuri subetnice care vorbesc dialecte: Tapanta și Ashkaraua.
În prezent, sunt aproximativ 45 de mii de oameni. Suniți.
Abhazieni (Apsua):
Potrivit legendelor populare, ei își urmăresc strămoșii din Japhet. Ei își numesc țara Apsny - „Țara sufletului”.
Număr - 115 mii de oameni. Majoritatea credincioșilor sunt ortodocși.
Potrivit științei, există 2 versiuni principale de origine, care sunt o reflectare a conflictului georgiano-abhaz. Cea mai argumentată și dovedită este prima versiune.
Prima versiune (abhază). Poporul abhaz s-a format în secolul al VIII-lea. ANUNȚ Baza etnică a fost formată din triburile Ubykh ale Abeshla, Abazgs, Sanigs și Apsils (populația indigenă de pe coasta Mării Negre din Caucaz). Consolidarea popoarelor Ubykh este asociată cu adoptarea în secolul al VI-lea. ANUNȚ Creștinismul, care a înlocuit cultele păgâne locale, inclusiv cultul sacrificiului uman. În secolul al VI-lea, pe teritoriul Abhaziei moderne s-au format formațiuni precum Abazgia, Apsilia, Misiminia și Sanigia. Aceeași perioadă (secolele VI-VIII) este caracterizată și de alte evenimente semnificative:
- S-a format stilul abhaz al direcției arhitecturale bizantine.
- Sub muntele Iberic (Anakopia) armata arabă a fost învinsă.
- Abhazia a început să ofere azil politic „politicienilor” fugari din Armenia și Iran.
Abhazienii sunt împărțiți în 4 grupuri etnice teritoriale: Samu Rzakan (la est de Abhazia), Bzyb (la vest de Abhazia), Gudout (în regiunea Gudauta), Abzhui (centru), care folosesc propriile dialecte ale limbii abhaze (literar - Abzhui). ), și au terminații caracteristice ale numelui:
-ba (Chanba), -ia (Gulia), -aa (Ashkharaa), -ua (Charrua).
Limba abhaziană este împărțită în două dialecte: Kodori (include dialecte - Abzhui, Samu Rzakan, Gum<гудоут>) și bzybsky.
A doua versiune (georgiană). Istoricul georgian Otar Ioseliani crede că actualii abhazi sunt tribul musulman Apsua din Caucazia de Nord, care în secolul al XVII-lea. ANUNȚ proveneau din Kuban și a asimilat poporul georgian local al abhaziei, care locuia pe teritoriul de la Poti la Sukhumi. Nou-veniții au adoptat creștinismul și etnonimul „abhazi”.
Cu toate acestea, cuvântul „Abhaz” reprezintă transcrierea georgiană a etnonimului „Abazg”.
Varianta lui Dimitri Gulia.
Dimitri Gulia în cartea sa „Istoria Abhaziei” (1925) a dezvoltat ipoteza etiopienă a originii abhaziei, subliniind că „abhazei și strămoșii lor, geniohii, sunt colhieni care au ieșit din Egipt și, în principal, din Abisinia. ." Aceste presupuneri se bazau pe „legendele lui Herodot despre ieșirea colchienilor din Egipt, din Africa în general”. Cuceritorii Egiptului antic, hiksoșii, din cauza revoltelor frecvente dintre egipteni, „ar fi putut evacua o parte din egipteni și etiopieni în țara lor și la periferia ei - în regiunile adiacente Transcaucaziei... Descendenții acestor migranți involuntari ar fi putut fie parțial acei colchieni, a căror origine egipteană, pentru că Herodot era fără îndoială. Rudenia abhaziei a fost suspectată și cu semiții și hamiții, bazată pe „rudenia limbilor semitice și iafetice (adighe-abhaziene)”. În special, au însemnat prezența prefixelor în limba abhaziană ca o caracteristică care indică legătura limbilor adyghe-abhaze cu limbile hamitice (berbere) și prezența unor fenomene similare într-una dintre limbile hitite ( limbile hitite au fost limbile indo-europeanizate adyghe-abhaze ale hatților). Teoria rudeniei cu limbile hamitice (inclusiv ciadiana de vest) a fost de asemenea discutată în legătură cu limbile Nakh-Dagestan. De asemenea, a fost exprimată opinia că limba abhaziană în fonetica sa este similară cu limbile triburilor Khoisan din Africa de Sud - boșmanii și hotentoții.
Cu toate acestea, această versiune nu a fost confirmată antropologic: abhaziei aparțin subtipului pontic al ramurii balcanico-caucaziene, iar egiptenii aparțineau ramurii cușite, deși există anumite asemănări între aceste tipuri, în special în forma nasului. și lățimea feței.
Ubykhs:
Strămoșii abhaziei. Aproximativ 1.000 de reprezentanți locuiesc în zona Soci, restul - în Orientul Mijlociu. Ei sunt identificați cu abhazi, dar vorbesc o limbă relicvă adyghe-abhazia, intermediară între subgrupul abhază și adyghe.
Adyghe (Adyghe):
Descendenți direcți ai triburilor Kasog din grupul adyghe-abhazian. La formarea acestuia au participat cimerienii (triburi tracice venite din Balcani prin Don și Dunăre), aheii (triburi iliriene venite din Balcani), precum și grupurile etnice cabardiene și cercasiene. Ei vorbesc limba adyghe, care se desparte în mai multe dialecte vorbite de grupuri subetnice: abadzekhs, beslenei, bzhedugs, jaeger-Ukaevs, Mamkhegs, Makhosheys, Natukhays, Temirgoevs (dialect literar), Shapsugs, Khatukaevs. Ca urmare a represiunilor țariste, legate nu numai de acuzațiile de prietenie cu Turcia (după cum se indică în articolul lui Georgy Apkhazuri „Despre conceptul de agresiune netradițională: tehnologia abhază”, www.newpeople.nm.ru, www.abkhazeti .ru), dar și cu implicarea masivă a caucazienilor în munca agricolă (după desființarea iobăgiei, mulți țărani din Kuban au cumpărat și au plecat în nord), 300 de mii de adyg au plecat în Turcia, iar de acolo în Serbia, spre câmpul Kosovo, unde s-au stabilit pe pământul albanez natal. În prezent, populația este de ~ 2,2 milioane, dintre care 2 milioane sunt în Turcia și Kosovo.
Din secolul al X-lea d.Hr Creștinismul a dominat Caucazul de Vest, care în secolul al XVIII-lea. înlocuită de ramura sunnită a islamului.
circasieni și kabardieni:
Strămoșii kabardienilor - zikhs - până în secolul al VI-lea. ANUNȚ locuiau la nord de Kuban, de unde au fost alungați de huni. Kabardienii în secolul al XIV-lea s-au mutat în zona Pyatigore (Besh-Tau), unde i-au împins pe urmașii alanilor - osetienilor.
Kabardienii înșiși se numesc și ei înșiși „Adyge”, totuși, în Evul Mediu s-au înălțat peste alte popoare care plăteau tribut prinților kabardieni. Etnia își datorează numele prințului Kerbertey. Populația este de aproximativ 1 milion de oameni, cu 600 de mii în afara Rusiei.
Cei mai mulți dintre kabardieni sunt suniți, mozdok sunt ortodocși.
Etnia circasiană a apărut ca urmare a amestecării circasienilor din Besleney cu rudele lor kabardieni în secolul al XVIII-lea. ANUNȚ
„Circasian” este numele literar al popoarelor caucaziene în secolul al XVIII-lea. Acest cuvânt, conform celei mai răspândite versiuni, provine din cuvântul turcesc „cher-kesmek” (tâlhar) sau din tribul Kerket. Numărul circasienilor este de 275 de mii de oameni.
Ei vorbesc dialecte ale limbii Kabardino-Circasian: dialectul literar din Greater Kabarda, Mozdok, Besleney, Kuban.
O trăsătură caracteristică a limbilor adyghe-abhaze este un număr mare de sunete consoane: în limba Ubykh - 82, în dialectul Bzyb al limbii abhaze - 67, în Adyghe - 55, în Kabardian - 48. Există foarte multe puține vocale: în limba abhază - două, în Abaza - două în silabă accentuată și una în silabă neaccentuată, în Ubykh - trei. În total, există 299 de sunete diferite în limbile caucaziene de nord.
* * *
2.) Grupul Vainakh.
- ceceni (Nakhchi, Nakhcho), Akkins (Aukh)
- Ingush (Galgai)
- Batsbi (Tsova- și Pirikita-Tushins)
Din punct de vedere antropologic, Vainakhs s-au format la sfârșitul epocii bronzului, în perioada de glorie a culturilor Koban și Kayakent-Kharachoy din Caucazul de Nord. Sunt reprezentanți ai subtipului caucazian al tipului balcanico-caucazian al rasei caucaziene. (vezi Anexa). Tipul caucazian a păstrat trăsăturile vechii populații caucazoide din paleoliticul superior. Potrivit unei versiuni, etnonimul „Nakh” provine de la numele tribului hurrian Nakhs - descendenții Dzurdzuks, imigranți din provincia Urartiană Shem (lângă Lacul Urmia). După ce frigienii și tracii (strămoșii armenilor) au învins statul Urartu, nakhii au trăit în timp diferit: în Nakhciuvan (autonomia modernă a Nahicevanului în Azerbaidjan), Khalib, Kyzymgan, apoi au traversat creasta caucaziană și s-au stabilit printre popoarele hurite înrudite din Caucazul de Nord. Vainakhs, ca populație a văii Terek și a regiunilor muntoase, apar în „Geografia” lui Strabon (mileniul I î.Hr.) sub denumirea de „gargarei” (de la hurrianul „gargara” – „rudă”). Același termen a fost folosit atunci pentru a se referi la populația hurită din Karabakh. Gargarei sunt cunoscuti si sub numele de Gligvas. Până în secolul al VIII-lea. ANUNȚ s-au păstrat credințele păgâne, asemănătoare abhazilor și adighelor, care au fost înlocuite de Ortodoxie, venită din Georgia. Urme ale creștinismului sunt prezente în limba, credințele și cultura Vainakh. Islamul a intrat în Cecenia din Hoarda de Aur în secolul al XVII-lea. ANUNȚ Divizarea Vainakhilor a avut loc în secolul al XVI-lea. Istoria statelor Vainakh este strâns împletită cu istoria jamaat-urilor din Daghestan. Primele state au început să apară în secolul al XV-lea. ANUNȚ În februarie 1944, autonomia cecenă-inguşă a fost lichidată, iar o parte din populaţie a fost deportată în Kazahstan. În 1956, autonomia CHI a fost restabilită. Ingușii care s-au întors au descoperit că unele dintre satele lor erau ocupate de oseții. Această situație a dus la „explozia” și conflictul oseto-inguș la începutul anilor 90.
Cecenii (Nakhcho, Nokhchi):
Autonumele grupului etnic - „Nakhcho” - provine de la numele unui mare trib Vainakh care a trăit până în secolul al XVII-lea. în zona râului Argun și satul Bolshoi Chenchen. Numele aul într-o formă modificată a început să desemneze Vainakhs în multe limbi europene. Din secolul al XVIII-lea au început să se stabilească cu cazacii în zona râului Sunzha, pe câmpie. Până acum a fost dezvoltată structura tribală, așa-numitul sistem de teips. În total, sunt 170 de teipuri, dintre care 100 sunt de munte și 70 sunt plate. Cele mai notabile teips: Gunoy (Sheikh Mansur), Varanda (Hadji Murat), Bekovichi-Cherkasy<иногда ставится под сомнение чеченское происхождение этого тейпа>(Ruslan Khasbulatov), ​​​​Orstkho<Це Чо>(Dzhokhar Dudayev). Unele teip-uri sunt de natură națională: Zhyukti (teip evreiesc), Gyurji (georgian), Gabarto (kabardian), Gumi (Kumyk). Alături de alfabetul chirilic, așa-numitul. Alfabetul uslar.
Ei vorbesc subdialecte ale dialectului cecen al limbii Vainakh: Gorno-Cecen (literar), Cheberloev, Melkhi, Itumkala, Galanchoz (?), Kist, Sharoev, Kildikharov.
În regiunea Khasav-Yurt trăiesc și ceceni Akkin. Akkintsy sunt descendenții foștilor locuitori ai satului de munte Aukh, care s-au stabilit pe câmpie în secolul al XVII-lea. Numărul lui Akkins este de 20 de mii de oameni. Ei vorbesc subdialectul Akka al dialectului cecen.
Numărul total de ceceni din întreaga lume este de aproximativ 2 milioane de oameni. Diasporele mari - în Turcia și Liban.
După religie - adepți ai tendinței șafiite de sunnism.
Ingush (Galgai):
Numele de sine provine de la numele marelui teip Galgaev. Cuvântul „ingus”, care a intrat în limbile europene, a apărut în secolul al XVII-lea, când teipurile mari Vainakh (Galgai, Tsorinkh, Dzheyrakh, Metskhal, Feppin) s-au mutat din munți în câmpie (în Valea Tara și albia Kambilevka). River) și a fondat acolo satul Ingush (Ongusht, Angush). Ei vorbesc dialectul inguș al limbii Vainakh. Susținători ai curentului Shafi'i al sunnismului. Număr - 320 de mii de oameni.
Batsby:
Până la sfârșitul secolului al XVI-lea. a finalizat așezarea tribului Kists (Batsbi) din Georgia. Fugând de raidurile hanilor avari, Batsbi (Vainakh-Kists) s-au mutat în munții Tushetia, unde au găsit protecție de la regele kahetian Leon și au început să fie numiți „Tsova-Tushins” și „Chagma-Tushins”. Ei vorbesc limba Batsbi cu împrumuturi semnificative din limba Tush a familiei Kartvelian. Numărul este de aproximativ 2000 de oameni, inclusiv tushianii Kartvelian.
3.) Grupul Daghestan.
Subgrupul Avaro-Ando-Tsez:
a) Avari (maarulal)
b) Andieni (Kuannal), Botlikhs (Buikhadi), Godoberi
(gibdidi), carat (kirdi), bagulal (bagwali, gintlel),
chamalal, tindaly (tindi, ideri), ahvah (ashvado),
sydykyilidu, gshahvahal)
c) Tsezi (Didois, Tsuintal), Khvarshi (Khuani), Ginukh
(gyenose), gunzib (khunzalik, enzsby, wiso), Bezhtins
(Kanuchi, cappuccino georgian, Avar-Khvannal, Beshitl)
Subgrupul Lezgi:
- Lezgins, Tabasarans, Aguls (Agutakani), Rutuls,
Tsakhurs, Shahdaghs<крыз, будухцы, хиналугцы (ханалыг,
kattiddur)>, udinieni, archini (arshishtib, rochisel)
Subgrupul Dargin:
- Dargins
- lacs

Antropologic (tip caucazian cu o proporție mare de nasul cocoșat) și istoric, popoarele din Daghestan sunt apropiate de Vainakhs. Strămoșii dagestanilor - Leks, au trăit în munții Caucazului din cele mai vechi timpuri. Numele altor popoare hurite sunt, de asemenea, asociate cu numele Leksului - Caspienii, Agvanii (albanezii caucazieni) și Uti.
Izolarea Leks și-a pus amprenta asupra dezvoltării limbilor acestui grup. Există o astfel de situație încât locuitorii unui sat înțeleg fără interpret, doar locuitorii satelor învecinate și absolut nu înțeleg locuitorii care locuiesc peste sat.
Subgrupul Avaro-Ando-Tsez.
Un grup etnic mare este avarii (autonumele - maarulal), există aproximativ 600 de mii de oameni. Din secolul al V-lea ANUNȚ teritoriul locuit de avari este denumit statul Serir. Din secolul al XVII-lea Serir este cunoscut sub numele de Avar Khanate. Pe lângă Serir, există și numele altor state jamaat: Tindi, Khvarshi, Di-Duri (Dido), Chama-iga, Kos, Andalal, Chamalal, Karah, Kapucha (statul poporului Bezhtins, care sunt uneori numite cappuccini; vă rugăm să nu confundați acești Bezhtins -capuccini cu Ordinul monahal medieval al Capucinilor și celebra cafea cappuccino), Ghid și Antsukh. Chiar și regele Georgiei a plătit un omagiu lui Avar Khan.
În această perioadă, consolidarea triburilor Khunzakh, Khedalal, Naka-Khindalal, Kuannal-Andal, Baktli, Tlurutli, Technutsal, Sado-Kilidi (Tsunta-Akhvakh) și, parțial, Tsezo, Karata, Bagulal, care alcătuiau Avar etnos, a avut loc. Limba avar este împărțită într-un număr de dialecte: nordică (Salatav, Chadakolob și Khunzakh<литературный>dialecte), sudice (Anchukh, Karakha, Andalal, Gid, Shulani, Gidatl, dialecte Batlukh), intermediare (Keleb, Untib).
Bagulaly - 5 mii de oameni Dialecte: Khushtadin, Tlondodin, Tlisi-Tlibishin, Kvanadin, Gemersoev.
Bezhtintsy - 9 mii de oameni. Locuiește în Vost. Georgia și zona satului Bezhta (Dagestan). Dialecte: Khoshar-Khota, Tladal.
Locuitorii Ginuh - 600 de mii de oameni.
Botlikh-ii vorbesc limba Botlikh, care include dialectul Miarsuev.
Gunzib - 1,7 mii de oameni Ei trăiesc la granița dintre Daghestan și Georgia. dialectul Nakhadinsky.
Akhvakh-ii provin din avarii Khunzakh. Număr - 6,5 mii de oameni.
Trei dialecte: nordic, ratlubsky și sudic (două dialecte - tsekobsky și tlyanubsky).
Godoberi vorbesc limba Godoberi, incl. Dialectul Siberkhalin.
Andinii numără 25.000 de oameni. Ei vorbesc 7 dialecte, combinate în 2 dialecte - superior și inferior, inclusiv Munib și Kvankhidatli.
Tsezii sunt considerați un sub-etnos avari. 6000 de oameni Ei vorbesc dialecte ale limbii Tsez: Kideroi, Shaitli, Asakh, Shapiga, Sagadayev.
Carate - 6,4 mii. Vorbesc limba Karata, inclusiv. dialectul Tokitaev.
Chamalaly - 9,5 mii de oameni Ei locuiesc în districtul Tsumandinsky din Daghestan și Cecenia. Limba Chamalal, dialecte: Gakvari, Gadyrin și Gigatli.
Khvarshiny - 2.000 de oameni Ei trăiesc în regiunile Kizilyurt și Khasavyurt. Ei vorbesc dialecte ale limbii Khvarshi: Inkhokvarian, Kvantladin, Santladayev, care sunt uneori considerate limbi separate.
Dialecte Tindal: Angidaevsky, Aknadinsky.
subgrupul Lezgin.
Lezginii sunt descendenți direcți ai populației Albaniei caucaziene. Din secolul al X-lea. ANUNȚ au scris, mai întâi - arabă Tanu,
iar din secolul al XV-lea. - ajame (grafica proprie). Numărul Lezginilor este de 385 de mii de oameni.
Au 3 grupuri de dialecte:
-Kyurinsky (dialecte: Güney, Yarka, Kurakh; dialecte: Giliyar și Gelkhen)
-Samur (cadran: Dokuzparinsky și Akhtynsky; dialecte: Fisky, Khlyutsky și Kurushsky)
- Dialect cubanez.
Din punct de vedere al limbii, ei sunt foarte apropiați de Archini, locuitorii satului Archiba, de pe râul Khatir (1000 de oameni), Țakhur (20 de mii de oameni) care vorbesc două dialecte ale limbii Țakhur: Tsakh (Mikik) și Helmet, Tabasarans (100 de mii de oameni). ) având o limbă unică (nord, inclusiv dialectele Dubek și Khanag și sudul<литературный>dialecte, incl. dialect Kandik), în care > 50 de cazuri (!!!), Aguls și altele (vezi lista).
Agulii sunt un popor care s-a format în secolul al VII-lea. ANUNȚ bazat pe triburile Agutakani, care trăiau în sud-estul lanțului Caucaz. În prezent, este împărțit în 4 grupuri de triburi: Aguldere, Kurahdere, Khushgander, Khpyukdere. Ei vorbesc dialecte: Kerensky (inclusiv dialectul bogat), Koshansky (inclusiv dialectul Burshan), Gekhunsky, Tpigsky, Burkikhansky, Fite, Kuragsky. 18,7 mii de oameni
Udinienii care trăiesc la granița dintre Azerbaidjan și Georgia sunt ortodocși. Limba este derivată din Aghvan (albaneza caucaziană). Dialecte: Nidzhsky și Vartashensky.
Kryz. Ei vorbesc dialecte ale limbii Kryz: Alik, Dzhek, Kaputli.
rutulieni. Dialecte ale limbii Rutul: Mukhad (inclusiv dialectul Luchek), Mishlesh, Shinaz, Ihrek, Khnov.
Subgrupul Dargin.
Etnia mare a Darginilor, care trăiește în principal în Azerbaidjan, este împărțită în 2 triburi: Kaytags (Haydak) și Kubachins (Urbugan). Vorbesc dialecte ale limbii Dargin: Mekegi, Akushinsky-Kurkhili (literar), Urakhinsky (Khyurkilinsky), Tsudaharsky, Sirkhinsky, Meklinsky, Muerinsky, Khaidaksky, Kubachinsky, Chiragsky (inclusiv dialectul Amukhsky), Kadarsky, Megebsky, Gubdensky. Numărul total al Darginilor este de 332 de mii de oameni. Ele aparțin tipului caucazian.
Cei mai apropiați ca limbă de ei sunt Laks (70 de mii de oameni). Ei vorbesc dialecte ale limbii Lak: Kumukh (literar), Khosrekh, Bartkhy, Vitskhy. Prima formare a statului Lak este menționată de sursele arabe încă din secolul al VII-lea. ANUNȚ
Toate popoarele din Daghestan sunt sunite. Cu toate acestea, există elemente de păgânism în culte și credințe.
FAMILIE DE LIMBA BISCAYANĂ
- basci
- Aquitanii (amestecati cu francezii in Evul Mediu)
basci (Euskaldunak, Biscay, Biscay, Vascos):
Un popor de aproximativ 1,5 milioane de oameni (660 mii - Spania și 80 mii - Franța). Bascii trăiesc în Spania (provincile Gipuzkoa, Biscay, Alava și Navarra), Franța (departamentele Sula, Labourd și Navarra Inferioară), precum și în SUA și America Latină.
Ei vorbesc limba bască (dialecte: Suletian, Batua, Biscay, Suberoa și altele), care este aproape de limba Aquitania din sudul Franței, care a dispărut în Evul Mediu.
Bascii numesc teritoriul reședinței lor Euskadi, dar există și alte nume: Baskonia, Biscay.
Din punct de vedere antropologic, bascii aparțin unui tip separat în cadrul rasei caucazoide (tip basc), care, pe baza diferitelor estimări ale indicatorilor antropometrici, este inclus fie în indo-mediterana, fie în berber, fie în ramurile balcano-caucaziene. Bascii se caracterizează prin statură mică, nasul proeminent, fața îngustă, pigmentarea întunecată a ochilor și a părului. Limba bască este inclusă fără echivoc în macrofamilia chino-caucaziană, cea mai apropiată de aceasta este limba hutților - cea mai veche populație din Asia Mică, din care provin popoarele adyghe-abhazie. Aproximativ 9 mii î.Hr parte a proto-chino-caucazieni, s-a mutat din Asia Mică la vest, punând bazele grupului etnic unic al bascilor. Unicitatea constă în faptul că acest popor are anumite trăsături psihofiziologice, constând în faptul că funcțiile lor oculomotorii nu corespund standardelor europene clasice.
În psihologie și medicină, s-a observat că o persoană (un rezident al Europei, Africii de Nord, Orientului Mijlociu) ridică ochii când își amintește (în stânga) o imagine vizuală sau încearcă să o construiască (în dreapta). ). O persoană privește în lateral, amintindu-și (în lateral stânga) sau construind (în lateral dreapta) imagini auditive. Persoana se uită în jos când gândește sau își amintește o senzație fizică. Această „tehnologie” nu funcționează pentru basci. Succesiunea bascilor și a ibericilor din Peninsula Iberică ridică îndoieli justificate. Datele arheologice și antropologice indică faptul că ibericii din Spania (tah-nu), cunoscuți de greci, celți și romani, au venit în secolele VI-IV. î.Hr. din Africa de Nord și erau oamenii grupului berber și reprezentanți ai tipului berber al ramurii cușite a rasei caucaziene. Nou-veniții, după Pirinei, au stabilit insulele britanice. Potrivit descrierilor istoricilor, „celții care au așezat Insulele Britanice la sfârșitul mileniului I î.Hr. au întâlnit oameni înalți, cu cap lung, de tip european”, așa cum demonstrează studiul rămășițelor fosile. Limba berberă nu are legătură cu limba bască, ba chiar se remarcă într-o paralelă - macrofamilie afroasiatică. De aici rezultă concluzia că bascii trăiau deja în Peninsula Iberică înainte de berberi. Desigur, prezența berberă s-a reflectat în apariția bascilor, care, totuși, și-au păstrat limba primitivă. Aspectul antropologic al bascilor a fost afectat și de influența celtică, exprimată în etnosul celto-iberic, format ca urmare a cuceririi iberilor și bascilor (care trăiau compact în teritoriile adiacente Golfului Biscaia) de către celti.
Romanizarea nu i-a afectat pe basci, spre deosebire de celtiberi și „iberici puri”. Pe baza amestecului de latină cu celtiberiană, s-au născut limbile spaniole, galice și catalane, iar când lusitanianul (limba ibericilor din vestul Peninsulei Iberice) a fost amestecat cu latină - portugheză. Cu toate acestea, aceste limbi nu conțin elemente ale limbii basce, în prezența iberică (elementele berbere).
Caracteristicile limbii basca:
- 24 de sunete, 6 sunete complexe (ay, oh, ay, rr, ll, ey)
- 24 de cazuri de substantive
- conjugarea verbelor este analitică (verbul semantic este sub forma participială, iar verbul auxiliar - "a fi" sau "a avea" - poartă semnificațiile de dispoziție, timp, persoană, număr și uneori gen, precum și ca tranzitivitate şi cauzalitate). Există o serie de verbe care sunt conjugate sintetic, de ex. prin schimbarea rădăcinii și adăugarea unui sufix.
- persoana, numarul, genul, certitudinea, nedeterminarea, declinarile sunt exprimate prin adaugarea de sufixe si prefixe
- 11 forme de verb la timp
- există doar două genuri: masculin și feminin
- trei numere: nehotărât, singular și plural
- accentul cade pe a doua silabă de la început
- structura propoziţiei este ergativă.
Ergativitatea se exprimă după cum urmează:
Ni-k profesor-a vede dut [literalmente: I-there is a teacher-I see him] "I see the teacher"
Profesor-a-k ni vede naw [profesor-he-I sees me] "Profesorul ma vede"
Ni iracastle frumos [I am a teacher I am] "I am a teacher"
Hura iracastle da [he is a teacher he is] "El este un profesor"
Ni ibiltschen nays [ma duc eu sunt] "ma duc"

*****Legende și teorii despre georgieni, basci, iberici și alții...*****
Înrudirea numelor geografice ale Caucazului, Peninsulei Iberice și Insulelor Britanice a condus oamenii de știință la originea comună a ibericilor din Caucaz și a iberilor din Spania și Marea Britanie. S-a făcut o muncă lingvistică și istoriografică uriașă, dar nu s-au obținut rezultate concrete. La sfârșitul secolului al XX-lea, în cadrul Teoriei Macrofamiliei, oamenii de știință au stabilit relația genetică și lingvistică a bascilor cu popoarele nord-caucaziene, iar Kartvels au fost evidențiați ca o familie nostratică, o legătură intermediară între afroasia și Familiile indo-europene.
* * *
eu teorie. Aceasta este cea mai comună și totuși eronată teorie. Potrivit acesteia, ibericii, veniți din vest, au participat la etnogeneza popoarelor georgiene. Ei au avut o influență slabă asupra antropotipului georgienilor moderni, în principal rolul lor s-a exprimat în iberizarea popoarelor și dialectelor locale hurriane, adyghe-abhazie, indo-europene. Primul cercetător european care a pus problema necesității unui studiu comparativ al limbilor georgiană și bască a fost celebrul filolog Lorenzo Hervas. Informațiile despre dialectul Laz date în lucrările lui Ervas sunt foarte valoroase, care sunt date în comparație cu dialectul Kartli (literar) al limbii georgiane pentru a arăta asemănările și diferențele dintre ele. În ediția italiană a „Catalogului limbilor” Hervas și-a exprimat o opinie despre relația dintre ibericii occidentali (basci) și estici (georgieni).
Motivele pentru care ibericii din vest s-au mutat spre est sunt citate în mod variat:
a) Potrivit unor scriitori antici (nu s-au păstrat nume și scrieri), la care se referă Strabon în Geografia sa, ibericii europeni ar fi putut trece în Asia ca urmare a unui cutremur din vest. Strabon a remarcat că „ibericii de vest s-au mutat în zonele situate deasupra Pontului și Colhidei... separate de Armenia de râul Araks”.
b) După alți autori, vechii iberici occidentali s-au mutat în Orient ca urmare a cuceririi de către regele Nebucadnețar (sec. VI î.Hr.), care, după ce i-au luat captivi pe iberici, i-a luat și i-a așezat pe malul Mării Negre. Acest lucru a fost subliniat pentru prima dată de scriitorul, istoricul și geograful grec Megasthenes (secolele IV-III î.Hr.) în eseul său despre India. Această lucrare a lui Megasthenes este cunoscută din lucrările autorilor care l-au menționat pe Megasthenes și au citat fragmente din opera sa.
Strabon și Josephus au menționat transferul trupelor lui Nebucadnețar din Iberia în Caucaz.
Eusebiu și Mar-Abbas-Katina au subliniat că Nebuchanosodor nu și-a transferat trupele în Pont, ci a relocat o parte din triburile pe care le-a cucerit în Spania și Africa pentru a le stabili pe coasta Mării Negre.
Conform altor înregistrări istorice, Nabucodonosor nu a călătorit niciodată în Occident.
Știința găsește o explicație pentru legenda atestată în sursele antice, sugerând că informațiile lui Megasthenes se bazau pe materiale faptice referitoare la alte campanii militare ale lui Nebucadnețar.
Geograful Dionysius Periagetes (secolele I-II d.Hr.), vorbind în sa poetică „Descrierea Pământului” despre istmul „dintre mările Caspice și Euxine”, indică că „pe el locuiesc oamenii din răsărit din Ibera, care odată proveneau din Pirineii la est „...”.
c) Socrate Scholasticus (secolele IV-V d.Hr.) a scris: „Este timpul să spunem cum au acceptat ibericii creștinismul. O femeie, virtuoasă și imaculată, a fost capturată de iberici prin voința providenței divine. Acești iberici locuiesc lângă Pontul Euxin, și vin de la ibericii care trăiesc în Spania”.
Eusebiu (secolul al XII-lea) în „Comentariile” sale a menționat „un istm foarte mare și larg între mările Caspică și Euxiniană”, unde se află „... țara de est a ibericilor, situată între Colchis și Albania”. Acolo „locuiesc ibericii estici”, care au migrat dinspre ibericii de vest, care locuiesc în apropierea Pirinului, care, după cum știm, este și el încovoiat de Pirinei”.
istoric bizantin din secolul al XI-lea. Mihail Ataliat a scris: "... Iberia reală și Iberia celtică în sine sunt situate în părțile vestice ale Romei, de-a lungul oceanului de vest. Acum această regiune se numește Spania. Locuitorii Iberiei, curajoși și puternici, au luptat împotriva romanilor pentru o mult timp... romanii cu greu i-au cucerit... Cel mai mare dintre toti suveranii, Constantin, a scos o parte considerabila dintre ei, dintre ibericii de vest, si i-a mutat spre est, iar de aici i s-a dat numele de Iberia. către țara care i-a primit...”
Istoricul Nikita Xanthopoulos, în lucrarea sa în mai multe volume „Istoria Bisericii”, și-a exprimat părerea că ibericii din Georgia sunt „partea relocată a iberilor din Spania”.
Georgienii medievali au încercat în mod repetat să facă călătorii spre vest pentru a „face cunoștință cu viața georgienilor occidentali”, dar aceste încercări, din diverse motive, au eșuat. Și din secolul al X-lea ANUNȚ Ibericii și georgienii nu mai sunt identificați.
Scriitorul basc Navarro, în romanul său „Amala”, indică analogia numelor munților, râurilor și așezărilor din Peninsula Iberică și Caucaz.
Teoria II. Potrivit ei, ibericii din Spania sunt descendenți din iberii din Caucaz. A avut loc undeva în secolul al V-lea. î.Hr., când ibericii au început să populeze Peninsula Iberică dinspre sud, unde au întemeiat statul Almeria, lăsând pentru posteritate structuri megalitice asemănătoare megaliților de la Stonehenge din Marea Britanie.
Primul care a exprimat o astfel de opinie a fost scriitorul antic - gramaticianul Varro (secolele II-I î.Hr.). O părere asemănătoare a fost împărtășită și de scriitorul roman Priscian (secolele V-VI d.Hr.), care în lucrarea sa „Manualul gramatical” nota: „De fapt,” hiberes „este numele unui trib care a fost evacuat de la ibericii care trăiesc dincolo de Armenia. ", adică exprimat ideea de Origine caucaziană ibericii occidentali.
Într-una dintre legendele răspândite în Țara Bascilor, povestește despre strămutarea bascilor.
Bascii înșiși se numesc „noi veniți din Est”.
Considerații interesante cu privire la acest subiect sunt cuprinse în lucrarea lui John Marian „Istoria generală a Spaniei”: „Ibericii, care au trăit anterior pe malul Mării Negre în Munții Caucaz, venind în număr mare în Spania, s-au împrăștiat și a zidit în ea Ibera deasupra Tortosei și a dat numele râului care curge în apropiere și după întreaga provincie.
Baskologul A. Doring, luând în considerare problema originii bascilor, leagă numele lor de sine - „euskaldunak” cu numele locurilor istorice ale Georgiei - Dioscuria, Iskuria, Isgaura. Din aceste porturi, situate în Iberia caucaziană de pe litoralul Mării Negre, o parte a tribului iberic a plecat spre Vest. Ibericii, mutandu-se în Peninsula Iberică din regiunea celei mai înalte civilizații din Orient la acea vreme, au adus din Iberia caucaziană priceperea de a face arme și tradiția de a face obiecte din cupru, fier și oțel. Numele Țării Bascilor este Euskadi (sufixul de locație geografică „-adi” este ecoul sufixului kartvelian „-eti”).
Profesorul R. Gordesiani preocupări problema importanta relația dintre limbile iberico-caucaziene și cele mai vechi limbi ale Mediteranei. Cercetătorul constată că la începutul secolului nostru era foarte populară teoria unui fel de unitate lingvistică și culturală pre-indoeuropeană în întregul bazin mediteranean, ale căror rămășițe sunt în prezent triburi caucaziene din Caucaz și basci în vestul. Autorul notează faptele prezenței în limbile bască și egee (creta-micenian) a cuvintelor și formelor individuale care au propriile lor paralele în diferite grupuri de limbi caucaziene și se concentrează pe acele paralele lexicale în care un anumit model poate fi stabilit. Aceste paralele, în opinia sa, pot fi explicate doar prin mișcarea unui val de migranți din Caucaz în Occident.
Teoria III. „Istoria regilor iberici cu privire la ei spune că Torgomos a venit în regiunea Ararat cu cei opt fii ai săi, dintre care trei, și anume Hayos, Kartlos și Kokasos, după ce s-au marcat cu isprăvi, au luat stăpânire pe țările pe care le-au numit de către ei. nume: Hayk, Kartl și Kokos, au stăpânit [asupra țărilor], de la Marea Pontică (Marea Neagră) până la Marea Caspică până pe vremea lui Mihran și a nepotului său, Arbok, care și-a adus o soție partică din Partav, pe nume Sahak. -duht.Fiind stearpă, a crezut în Hristos care i-a dat fiul lui Vakhtang, poreclit Gurg-aslan, deoarece purta pe coif imaginea unui lup și a unui leu.A avut-o pe fiica împăratului Leu în căsătorie și regi. coboară din el până la Teumos, pe care Abas l-a orbit. După el a domnit Bagrat, fiul lui Gurgen, fiul lui Ashot cel Milostiv. Aceasta este după povestea preotului Mkhitar. Iar în numele lui Gurgen a venit numele Georgia."
[Istoria generală a lui Vardan cel Mare, 1861].
Această versiune poate fi susținută de cartea „The System of Sonants and Ablaut in the Kartvelian Languages” de T. V. Gamkrelidee și G. I. Machavariani, publicată la Tbilisi în 1965. „Autorii au dovedit în mod convingător apropierea limbajului stem kartvelian de familie limbi indo-europene". Înseamnă că Torgomos a fost liderul indo-europenilor, întrucât Hayk este considerat fondatorul regatului armean. Unii lingviști au vorbit mai restrâns despre principalele concluzii ale cărții. Se poate numi un articol foarte profund și informativ al lui A. . Chikobava „Relația dintre limbile Kartvelian și indo-europene.” Și Chikobava scrie: „Descoperirile nu sunt atât de rare în Kartvelology: prima dintre ele a fost făcută de francezul Bopp (limbile Kartvelian sunt legate de indo-europeană). cele - 1847), a doua îi aparține lui N. Ya. Marr (limbile kartveliene sunt cele mai apropiate rude ale celor semitice - 1888-1908 gg.), a treia este dată în studiul „Sistemul sonantelor .. "".
În lucrările sale, omul de știință N. Ya. Marr a dezvăluit o serie de paralele etimologice ale cuvintelor bască și georgiană, a atras atenția asupra unui sistem similar de numărare, asupra coincidențelor în vocabular, asupra corespondențelor dintre sistemele de prefixe bască și caucazian. Cu toate acestea, în secolul al XIX-lea, principiul aglutinant al morfologiei a dat motive să apropie limbile kartveliene de cele altaice. Lucrările oamenilor de știință de mai sus au fost folosite și în construcția teoriei macrofamiliei.
Teoria IV. Ibericii spanioli (descendenții lor sunt basci) și iberii caucazieni nu au nimic în comun. Popoarele s-au dezvoltat autohton și autonom. Această teorie a fost prezentată de celebrul celtolog Adolf Pictet. Relația denumirilor geografice este accidentală și toate încercările de a compara limbile georgiană și iberică sunt încordate.
Teoria V. Ibericii din Spania și Georgia sunt înrudiți, dar în cadrul acestei teorii, bascii (și populația preceltică din Insulele Britanice) sunt considerați un popor apropiat berberilor nord-africani (un popor caucazian). Se crede că la sfârșitul mileniului I î.Hr. bascii au fost împinși înapoi în munți de ibericii caucaziani veniți din est.
Teoria VI. Bascii (și ibericii în general, atât spanioli, cât și caucazieni) sunt considerați descendenții miticii atlanți, populația Atlantidei, care se afla în Azore, și în 8-6 mii î.Hr. a dispărut sub apă în urma unui cutremur.
Teoria VII. Rectorul Academiei Athos, Evgeny Bulgarsky, după ce a strâns informații din surse antice, a fost de părere despre relația dintre georgieni și spanioli: „Regele și prinții lor (spanioli) provin de la georgieni”. Bulgarsky și-a prezentat presupunerile pe această temă: georgienii s-au mutat în Spania, iar apoi, „după ce spaniolii s-au înmulțit din nou, spaniolii s-au dus în Georgia”. Ca urmare a acestei „mișcări” triburile de georgieni și spanioli sunt numite la fel. Și astfel interpreții și-au schimbat numele. Liderii bisericii Maxim Mărturisitorul (secolul al VII-lea) și George Svyatogorets (Mtazzindeli) (secolul al XI-lea d.Hr.) aparțin aceleiași direcții.
Teoria VIII. Multă vreme în istoriografia georgiană s-a exprimat o opinie despre relația dintre triburile georgiene cu popoarele antice Asia Mică, faptele relevante au fost explicate prin „relocarea” triburilor georgiene pe teritoriul actual al Georgiei. Pe baza unei analize aprofundate a numeroaselor materiale, academicianul S.N. Janashia a afirmat că „khetto-subareas au fost strămoșii georgenilor” și că „etnia caldeenilor este indiscutabilă: aceștia făceau parte din naționalitatea georgiană” („Istoria a georgienilor...”, h, I).
FAMILIA DE LIMBA ALTAI
O familie foarte comună, include o gamă largă de popoare: de la turci la japonezi și coreeni. Este format din mai multe grupuri. Popoarele subgrupurilor Kypchak și Oguz ale grupului turcesc sunt reprezentate în Caucaz, precum și Kalmyks, poporul grupului mongol.
1.) grup turcesc.
* Popoarele Kypchak din Caucaz:
- Karachaji, Balkari
- Nogai, Nogai, Kumyks
* Popoarele Oghuz din Caucaz:
- azeri
- Turcii meshetien

Karachaii și Balkarii:
Numele de sine al Balkarilor este taulu-mallkyarly, malkar, kyunnyum.
Există grupuri locale de Balkari: Balkarii propriu-zis (Malkars, Malkarlyla), Bizingievs (Byzyngychyla), Kholamtsy (Kholamlyla), Chegemians (Chegemlile), Urusbievtsy sau Baksans (Baksanchyla).
Numele propriu al Karachailor este Karachayla.
Descendenți ai populației locale adyghe-abhaze, amestecați antropologic cu alanii (secolul al V-lea d.Hr.), iar din punct de vedere lingvistic cu bulgarii și khazarii din Volga (secolele VIII-IX d.Hr.). Etnogeneza s-a încheiat la sfârșitul mileniului I d.Hr.
Limba Karachay-Balkariană a subgrupului Kypchak al grupului turcesc.
Religie: musulmani sunniți.
Număr: Karachai - 150 de mii de oameni. , Balkars - 80 de mii de oameni.
Tip de rasă mixtă (pontic-caucaziană).
În martie 1944, 40 de mii de oameni - întreaga populație Balkar - au fost deportați în Siberia. 20 de mii au murit. Soarta lor a fost împărtășită de Karachais, care au murit 40 de mii (din 100).
Nogai și Nogai:
Coloniștii Kipchak de mai târziu (secolul al XVII-lea). Descendenții nogaiului bulgaro-khazar și ai nogaiului mare. Ethnos este împărțit în genuri, iar cele - în cuburi. Datorită politicii naționale a Rusiei țariste, mulți nogaii și-au părăsit patria.
limba nogai. musulmani sunniți. Tipul de rasă mongoloid Ural. Ei trăiesc în nordul Daghestanului.
Kumyks (Kumuk):
Descendenți ai popoarelor Nakh-Dagestan asimilate de turcii bulgari și ramura lor khazară, cu un important element antropologic iranian. Au luat forma ca popor în secolul al XIII-lea. O caracteristică a vieții este matriarhatul (chiar și în prezent). Ei trăiesc în nordul Daghestanului.
Religie: adepți ai credințelor tradiționale locale, iudaism, sunnism și creștinism.
Limba este inclusă în subgrupul Kypchak al limbilor turcești, cu toate acestea, conține și elemente mai vechi ale limbii sciților (secolele VIII-III î.Hr.), cimerienilor (sec. VIII î.Hr.), hunilor (sec. IV d.Hr.). .), bulgari, khazari (secolele V-X) și oghuz (secole XI-XII). Limba Kumyk în Evul Mediu era internațională în Daghestan.
Dialecte: Buynak, Kaitag, Piemont, Khasavyurt și Terek, acesta din urmă este reprezentat și pe teritoriul Ceceniei, Ingușeției și Osetia de Nord. Limba literară s-a dezvoltat pe baza dialectelor Khasavyurt și Buynak.
Procesul de consolidare etnoculturală nu a eliminat împărțirea în grupuri etnografice (Bragun, Buynak, Kayakent, Mozdok, Khasavyurt Kumyks) și sub-grupuri (Bashlyns, Kazanischens, Endireys), care au păstrat unele trăsături specifice în cultură, viață, limbă, folclor.
Din punct de vedere antropologic, ele reprezintă un amestec de tipuri caspic și caucazian.
Număr - 350 de mii de oameni.
* * *
Azeri (azeriler, azerbaijanlylar):
Istorie: Populația inițială a zonei joase Kuro-Arksinsky au fost popoarele din macrofamilie sino-caucaziană, care s-au separat în mileniul al V-lea î.Hr. unei familii hurite. Hurrianii au avut contacte strânse cu popoarele dravidiene din Iran (inclusiv cu elamiții). Vecinii hurienilor din mileniul II î.Hr. popoarele neclasificate lingvistic ale Kassites, Gutians și Lulubes au devenit (antropologic, judecând după resturi fosile și desene, erau caucazoizi, probabil fragmente din Nostrats care au migrat spre est). Conform celei mai recente teorii, Gutienii au fost Tocharieni indo-europeni alungați din Asia Centrală, iar Kassites sunt o posibilă ramură a familiei Kartvelian, formată în Munții Iranieni în timpul prăbușirii macrofamiliei Nostratic.
În secolul al X-lea î.Hr. primul stat apare pe teritoriu. Azerbaidjan - Zamua, iar în secolul al IX-lea. î.Hr. în zona Lacului Urmia - statul Manney. Populația acestor state au fost hurrianii (agvani-albanezi, caspieni, uțieni, kadusei, miks etc.). În anii 70 ai secolului al VIII-lea. î.Hr. in muntii Elburs si coasta sudica a Marii Caspice ia nastere Media, un regat fondat de popoarele ariene venite din regiunea Marii Negre prin Asia Centrala. În secolul al VI-lea. î.Hr. Media a fost preluată de dinastia persană ahemenidă. După campaniile lui A. Macedon și împărțirea Imperiului său, Azerbaidjanul de Est (acum o provincie a Iranului) a trecut în posesia lui Atropat, comandantul macedonean. Numele modern „Azerbaijan” (pronunția turcă a acestui cuvânt) provine de la numele de Atropaten („posedarea lui Atropat”).
La începutul mileniului I d.Hr. în partea de nord a Azerbaidjanului și în cursul mijlociu al râului Kura, a apărut un stat cunoscut sub numele de Albania caucaziană cu o populație hurită. În secolul al VIII-lea. ANUNȚ Arabii au distrus Albania, care în secolul al XII-lea. transformat în Principatul Khachen (Khachkinazi) cu locație în Karabakh (numele turcesc al provinciei armene Artsakh). A existat o puternică infiltrare a sciților și a khazarilor.
În secolul al IX-lea ANUNȚ statul Shirvan a luat nastere cu un important element iranian (Atropatene), care si-a pus amprenta asupra aspectului antropologic al populatiei (ca urmare a amestecarii hurrianilor de tip caucazian cu iranienii de tip Pamir-Fergana, s-a format așa-numitul tip caspic al ramurii indo-mediteraneene). În secolele XI-XIII, turcii oghuz, veniți din Asia Centrală, numiți și selgiucizii, au început să stabilească limba Oguz în locul grupului indo-iranian Atropaten, iar limbile montane Nakh-Dagestan au descins din familia Hurriană. .
Popoarele Qashqai din centrul Iranului sunt foarte apropiate de azeri.
Etnogrupuri: Karadag, Shahdag (a nu se confunda cu Lezgi Shahdag), Shahsevens, Karapapahis, Afshars, Padaris, Airums.
Unii azeri locuiesc în Daghestan.
Limba azeră. Grupuri de dialecte: estic, vestic, nordic, sudic. Dialecte: Cuban, Baku, Shemakhi, Salyan, Lankaran, Gazakh, Borchali, Ayrum, Nukhin, Zakatala, Kutkashen, Nakhichevan, Ordubad, Erevan, Kirovabad, Karabakh.
Religie: musulmani șiiți.
Populație: 18 milioane de oameni
Din punct de vedere antropologic, azeri care trăiesc pe câmpie aparțin tipului caspic al ramurii Indo-Pamir (indo-mediteraneene) a rasei caucazoide. Azerii de munte aparțin tipului caucazian al ramului balcanico-caucazian. Azerii din Nahichevan sunt reprezentanți ai ramurii indo-mediteraneene din Asia de Vest.
(vezi Anexa)
Turcii meshetien:
Grup etnic mixt georgiano-turc. Populația din sud-vestul Georgiei din bazinul râului Chorokh. În 1944, pentru a „întări securitatea granițelor”, din cauza posibilității ca Turcia să acționeze de partea Germaniei fasciste, 100 de mii de turci meskheți și turci, Hemshini locuind cu ei, parte din Lazi, azeri și kurzi. au fost deportați în Uzbekistan. Potrivit unei alte versiuni, ei au fost deportați din cauza politicii interne naționaliste georgiane. Deportații au locuit acolo până în 1990, când în Valea Ferghana a izbucnit conflictul uzbeko-meshetian, după care au fost expulzați din Uzbekistan. Georgia a refuzat să accepte refugiații care s-au grăbit în Don și Kuban. Dacă regiunile Rostov și Voronezh au acceptat refugiați fără probleme, atunci în Teritoriul Krasnodar există o încălcare a drepturilor turcilor Meskhetian.
Vorbesc un dialect al turcei.
Credincioși: musulmani suniți.
* * *
2.) grup mongol.
Grupul mongol este reprezentat de kalmyks (khalmg). Kalmyks sunt descendenții mongoli-oiraților care s-au mutat în secolul al XV-lea. din Centru. Asia până la Volga. În sursele scrise rusești, etnonimul „Kalmyk” a apărut la sfârșitul secolului al XVI-lea, de la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Calmucii înșiși au început să-l folosească. Acest nume a apărut pentru prima dată în limbile turcești, provine din mongolă „khalmg” și înseamnă „spărțire”, deoarece Kalmyks și-au născut ca urmare a separării unei părți a populației de triburile mongole.
Limba kalmyk a subgrupului vestic al grupului mongol din familia altaică.
Tipul de rasă mongoloidă din Asia Centrală: față mare și plată, buze subțiri, statură mică, barbă.
Credincioșii sunt lamaiști budiști din ramura nordică, unii sunt ortodocși.
Număr - 166 de mii de oameni. În 1946 au fost deportați în estul Kazahstanului, în patria lor „istorică”. În 1953 au fost returnați.
FAMILIE DE LIMBA INDO-EUROPEANĂ
În Caucaz, această familie este reprezentată de grupurile armeane și iraniene. Comunitățile rusești sunt foarte numeroase.

1.) grupul armean.
Singurul reprezentant al acestui grup lingvistic sunt armenii. Numele de sine al poporului este haik.
La sfârşitul mileniului III î.Hr. au început să se dezvolte triburile din sudul Transcaucaziei, în regiunea lacurilor Van și Sevan. Deja în secolul al XIII-lea. î.Hr. Aici se creează uniuni ale triburilor adyghe-abhazie, kartveliene și hurriane (Diaukhs, Khubushkia, Uruatri, Gilzai, Mana, Musasir, Nairi, Erikuahi, Dzurdzuki, Ganahi, Kahi, Khalibs, Mechelons, Khons, Tsanaris, Malkhi, Soda). În mileniul I î.Hr cea mai cunoscută a fost asociația lui Nairi. La mijlocul secolului al IX-lea. î.Hr. cel mai mare trib din uniunea Nairi - urartienii - a format statul Urartu (Regatul Ararat, Biaini). Capitala a fost orașul Tushpa. Până la sfârșitul mileniului I î.Hr. Urartienii devin o minoritate națională în țara lor: sunt forțați să iasă de poporul indo-european din grupul anatolian, care a venit din Balcani - Haya. În 590 î.Hr Urartu piere sub loviturile sciților, cimerienilor și mediilor. În secolul al IV-lea. î.Hr. în regiunea istorică Arma, la vest de Lacul Van, s-a creat statul Armatana (Armenia), care, pe lângă Hayase, includea triburile frigio-tracice ale Armelor. În clasificarea lingvistică, limbile frigio-tracice ocupă o poziție intermediară între greacă și armeană. Formarea etnului armean a fost finalizată până în secolul al III-lea. î.Hr. In secolul I î.Hr. Armatana a fost împărțită în două state: Armenia și Sophena, care în secolul I. ANUNȚ unit din nou. În 303 Armenia a devenit prima țară creștină. În anul 396 d.Hr Mesrop Mashtots creat Alfabetul armeanși scrisul. În secolele următoare, Armenia a fost supusă raidurilor brutale din toate părțile, în special din partea turcilor Oghuz. Drept urmare, poporul armean din punct de vedere al numărului de diaspore din lume ocupă locul al doilea (după cel evreiesc).
În prezent, se disting două grupuri dialectale de armeni: occidentali (Liban, Siria, Egipt, Irak, SUA, Canada, Brazilia, Uruguay, țări europene) și estice (Caucaz, Iran). Grupul estic include și dialectele Circassogai (teritoriul Krasnodar), Nor-Nakhichevan (Rostov), ​​​​Karabakh (Artsakh). Dialectul Amshen (Abhazia) aparține celui occidental.
Numele de familie clasice armene au terminațiile „-yan”. Armenii Karabakh au nume de familie cu prefixul „Ter-”. Există nume de familie armenești distorsionate cu prefixul „M-” și terminația „-yants”, care reprezintă de fapt cazul genitiv din numele de familie clasic (M-khitaryan-ts).
După religie sunt creștini monofiziți (Biserica armeno-gregoriană).
Hemshins Armenii care trăiesc în sudul Georgiei sunt suniți.
Număr - 6,5 milioane de oameni.
Din punct de vedere antropologic, armenii din Armenia și reprezentanții diferitelor diaspore aparțin tipului asiatic de vest (armenoid, alaroid, sirian-zagros, khorasanian) al ramului balcanico-caucazian. (vezi Anexa). Armenii Karabakh (populația Republicii Nagorno-Karabah Artsakh) aparțin unui tip mixt asiatic-caucazian de vest. În diaspore se observă amestecarea cu populația locală.

2.) grup iranian.
Talish:
Ei trăiesc în sud-estul Azerbaidjanului, în munții Talysh și în Iran, pe creasta Elburs. Descendenții triburilor iraniene din familia indo-europeană: medii și atropateni. Ei vorbesc limba Talysh a grupului iranian de nord-vest, derivată din dialectul Atropatene al limbii mediane. Număr - 120 de mii de oameni. Credincioșii sunt șiiți.

Oseții (Alani):
Sciții și sarmații aparțineau grupului de popoare indo-europene vorbitoare de iraniană. Ei au fost reprezentanți ai tipului de stepă din Europa Centrală a rasei caucazoide (aceasta a fost stabilită folosind tehnologia computerizată modernă bazată pe studiul craniilor antice): păr de culoarea paiului, ochi albaștri, înălțime medie, nas cărnos, față rotundă, fizic puternic. Triburile iraniene au menținut multă vreme unitatea culturală. Dar la începutul mileniului I î.Hr. lumea lor a fost șocată de predicarea lui Zarathushtra (Zoroast). Cei care au acceptat-o, respingând zeii păgâni, au devenit iranienii istorici. Cei care și-au păstrat vechea credință (în mare parte erau nomazi) au primit porecla Turans și au fost expulzați. Proscrișii s-au mutat pe teritoriu. habitatul original - Marea Neagră și Don. Deși mulți zei păgâni au fost reabilitați ulterior, unitatea a fost pierdută pentru totdeauna. Momentul apariției sciților propriu-zis este secolul al VIII-lea. î.Hr. Au alungat o altă ramură a indo-europenilor, cimerienii, din regiunea Mării Negre, iar pe urmele lor au lansat mai multe invazii în Asia Mică. Sciții au distrus regatul Urartian, au învins Frigia și au fost învinși doar de regele median Cyaxares. Au pătruns și ei Europa Centrală și regiunea Volga. Aceasta a fost epoca eroică a sciților, timpul așa-numitului „primul regat”. La sfârșitul secolului al VI-lea. î.Hr. Regele persan Darius I a făcut o mare invazie în pământurile lor, care s-a încheiat cu un eșec total. După victorie, în regiunea Mării Negre a apărut statul sciților - „al doilea regat”, numit vremea „toamnei de aur”. secolul al IV-lea î.Hr. - perioada domniei regelui Atey a fost epoca celei mai înalte ascensiuni culturale. În 339 î.Hr Atey a fost învins de trupele lui Filip al Macedoniei și a murit, iar regatul său s-a prăbușit. În secolul al III-lea î.Hr. există un stat mai puțin extins al sciților cu un centru în Crimeea - „al treilea regat”. Baza sa economică a fost exportul de cereale către politicile grecești. Această formațiune a suferit foarte mult de pe urma invaziilor grupului etnic înrudit al sarmaților și în secolul al III-lea. n. e. a fost în cele din urmă distrusă de către goții și vandalii germanici. În epoca Marii Migrații a Popoarelor (secolele 4-6 d.Hr.), rămășițele sciților s-au dizolvat printre multe triburi. Pe vremea lui Herodot, la răsărit de Don, nu mai trăiau sciții, ci sarmații. Potrivit legendei transmise de Herodot, ei descindeau din amazonii care s-au căsătorit cu tineri sciți. Această legendă reflectă poziția înaltă a femeilor în rândul sarmaților. În ciuda rudeniei evidente a acestor popoare, sarmații au manifestat întotdeauna ostilitate față de sciți și au jucat un rol decisiv în înfrângerea acestora din urmă. Treptat, alanii s-au remarcat printre popoarele sarmaților și „au tras toate triburile apropiate sub numele lor de familie” (până în secolul al II-lea d.Hr.). Sarmații au început să fie numiți alani. Ei i-au terminat pe sciți și au devastat de mai multe ori regiunile de graniță ale Imperiului Roman și Iranului sasanian. Alanii (federația lor se întindea de la Dunăre până la Marea Aral) erau aliați cu goții din Germanaric, dar la sfârșitul secolului al IV-lea. n. e. Nou-veniți din Asia Centrală - hunii - i-au învins pe amândoi. O parte din triburile alaniene au mers în vestul îndepărtat și, împreună cu vandalii, au creat pe teritoriul Iberiei, iar apoi Africa de Nord, regatul barbar al ostrogoților, care a murit în secolul al VI-lea î.Hr. ANUNȚ sub săbiile armatei bizantine a lui Belisarius. Celălalt s-a fortificat în Caucazul de Nord, construind multe castele de piatră. Uneori au căzut sub puterea vecinilor puternici - hunii, savirii (Uralii), khazarii, mongolii, dar au menținut întotdeauna unitatea națională și culturală. La mijlocul secolului al VI-lea. n. e. Alanii au adoptat creștinismul din Bizanț și de atunci s-au orientat în mod tradițional către lumea ortodoxă. În secolul al VII-lea î.Hr. Statul Vainakh Kobane a început să fie atacat de nomazii alani. Tribul alanian, condus de Sar-Oslom (accent pe primul „o”), a cucerit Kobane. Vainakhs au adoptat limba impusă, totuși, în antropotip și-au păstrat trăsăturile caucaziene. În secolul 19 n. e. urmașii lor - oseții au devenit parte a Rusiei.
Numele de sine al oseților este fier, digoron, dar există și alte nume - Alan, oron, ovs, yavs, tulag, husayrag. Există trei grupuri teritoriale: nordic, sudic și care trăiesc pe râul Kura din centrul Georgiei.
Limba aparține subgrupului de nord-est al grupului iranian din zona indo-iraniană a familiei de limbi indo-europene. Oseții de Nord sunt împărțiți în 2 grupuri de dialecte: Fier (de bază limbaj literar) și Digorskaya (vestul Osetiei de Nord).
Număr - 500 de mii de oameni.
În cea mai mare parte, ei mărturisesc cultul păgân al zeului Uastirdzhi, se găsesc ortodoxia și sunnismul.
Tip caucazian, există și reprezentanți de tipul Europei Centrale.
Taturi:
Apropiat ca origine și limba de perși. Ele sunt împărțite în 2 grupe: nordic (Dagestan), vorbind dialectul nordic, care a stat la baza limbii literare, și sudic, vorbind dialectul sudic (Azerbaijan, Iran). Limba grupului iranian de nord-vest. 325.000 de oameni, dintre care 300.000 în zona Teheranului.
Din punct de vedere antropologic, Talysh aparțin (am date opuse) tipului vest-asiatic al ramului balcanico-caucazian sau tipului caspic al ramului indo-mediteranean.

Caucazul din Rusia este poate cea mai distinctă regiune etno-demografică. Aici și diversitatea lingvistică, precum și proximitatea diferitelor religii și popoare, precum și structuri economice.

Populația din Caucazul de Nord

Conform datelor demografice moderne, aproximativ șaptesprezece milioane de oameni trăiesc în Caucazul de Nord. Compoziția populației din Caucaz este, de asemenea, foarte diversă. Oamenii care trăiesc pe acest teritoriu reprezintă o mare varietate de popoare, culturi și limbi, precum și religii. Numai în Daghestan, există mai mult de patruzeci de popoare care vorbesc limbi diferite.

Cel mai comun grup lingvistic reprezentat în Daghestan este limba Lezgin, ale cărei limbi sunt vorbite de aproximativ opt sute de mii de oameni. Cu toate acestea, în cadrul grupului, este vizibilă o diferență puternică în statutul limbilor. De exemplu, aproximativ 600.000 de oameni vorbesc limba lezgi, în timp ce locuitorii unui singur sat de munte vorbesc Achinsk.

Este demn de remarcat faptul că multe popoare care trăiesc pe teritoriul Daghestanului au o istorie de multe mii de ani, de exemplu, udiții, care au fost unul dintre popoarele formatoare de stat din Albania caucaziană. Dar o astfel de diversitate fantastică creează dificultăți considerabile în studierea clasificării limbilor și naționalităților și deschide spațiu pentru tot felul de speculații.

Populația din Caucaz: popoare și limbi

Avarii, darginii, cecenii, circasienii, digoii și lezghinii trăiesc unul lângă altul de mai bine de un secol și au dezvoltat un sistem complex de relații care le-a permis să mențină un calm relativ în regiune pentru o lungă perioadă de timp, deși conflictele cauzate de încălcarea obiceiurilor populare încă s-a întâmplat.

in orice caz un sistem complex controalele și echilibrele au început să se miște la mijlocul secolului al XlX, când Imperiul Rus a început să invadeze activ teritoriile popoarelor indigene din Caucazul de Nord. Expansiunea a fost cauzată de dorința imperiului de a intra în Transcaucaz și de a intra într-o luptă cu Persia și Imperiul Otoman.

Bineînțeles, în imperiul creștin, musulmanii, care erau majoritatea absolută în ținuturile nou cucerite, au avut o perioadă grea. Ca urmare a războiului, populația Caucazului de Nord doar pe malurile Negru și Marea Azov a scăzut cu aproape cinci sute de mii.

După instaurarea puterii sovietice în Caucaz, a început o perioadă de construcție activă a autonomiilor naționale. În timpul erei sovietice au fost separate de teritoriul RSFSR următoarele republici: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cerkessia, Ingușetia, Cecenia, Daghestan, Osetia de Nord-Alania. Uneori, Kalmykia este referită și la regiunea Caucaziei de Nord.

Cu toate acestea, pacea interetnică nu a durat mult și după cel Mare Războiul Patriotic populația din Caucaz a fost supusă unor noi teste, principala dintre acestea fiind deportarea populației care locuiește în teritoriile ocupate de naziști.

Ca urmare a deportărilor, kalmucii, cecenii, ingușii, karachaisi, nogaiii și Balkarii au fost relocați. s-a anunțat că trebuie să-și părăsească imediat locuința și să plece în alt loc de reședință. Popoarele vor fi strămutate în Asia Centrală, Siberia, Altai. Autonomiile naționale vor fi eliminate pentru mulți ani și restaurate abia după dezmințirea cultului personalității.

În 1991, a fost adoptată o rezoluție specială care a reabilitat popoarele supuse represiunii și deportării doar pe baza originii lor.

Tânărul stat rus a recunoscut ca neconstituțională strămutarea popoarelor și privarea de statulitatea lor. În conformitate cu noua lege, popoarele ar putea restabili integritatea granițelor în momentul anterior evacuării lor.

Astfel, justiția istorică a fost restabilită, dar testele nu s-au încheiat aici.

În Federația Rusă

Cu toate acestea, problema, desigur, nu s-a limitat la o simplă restabilire a granițelor. Ingușii, care s-au întors din deportare, au declarat pretenții teritoriale față de vecina Osetia de Nord, cerând întoarcerea districtului Prigorodny.

În toamna anului 1992, pe teritoriul districtului Prigorodny din Osetia de Nord au avut loc o serie de crime motivate etnic, ale căror victime au fost mai mulți inguși. Uciderile au provocat o serie de ciocniri cu utilizarea mitralierelor mari, urmate de invazia ingușilor în districtul Prigorodny.

La 1 noiembrie, trupele ruse au fost aduse în republică pentru a preveni alte vărsări de sânge și a fost creat un comitet care să se ocupe de salvarea Osetiei de Nord.

Alte un factor important, care a influențat semnificativ cultura și demografia regiunii, a fost primul război cecen, care se numește oficial Restaurarea ordinii constituționale. Peste cinci mii de oameni au devenit victime ale ostilităților și multe zeci de mii și-au pierdut casele. La sfârșitul fazei active a conflictului, în republică a început o criză prelungită a statalității, care a dus la un alt conflict armat în 1999 și, în consecință, la o reducere a populației din Caucaz.

în trecut, unul dintre marile triburi adyghe, acum – etnografice. grup Adyghe. Ei locuiesc în satul Shovgenovsky, districtul Shovgenovsky, districtul autonom Adygei. Ei vorbesc dialectul Abadzekh limba adyghe, care se înlocuiește treptat cu aprins. limba adyghe. A. credincioșii sunt musulmani suniți. Principalele ocupații sunt agricultura, creșterea animalelor, grădinărit.

Abaza(altfel hoardele Abaza) - în izvoarele secolelor XVI-XVIII. numele colectiv al popoarelor care locuiau pe coasta Mării Negre din Nord. Caucaz (abhazi, sadze, ubihi, adygi de la Marea Neagră etc.). Cu toate acestea, cel mai adesea acest nume însemna Caucazul de Nord. Abazine. Potrivit lui A. Genko, toate triburile vorbitoare de abază constituiau un colectiv destul de unificat din punct de vedere lingvistic, „înțelegere reciprocă în care în trecut era mult mai realizabilă decât în ​​prezent” (Enciclopedia slavă). Vezi și Abaza

Zikhi - (Zigi), triburi antice din nord-vestul Caucazului (secolul I î.Hr. - secolul XV).

iberici - populația antică a teritoriului georgian de est modern; a locuit pe teritoriul Iberiei (Iveria).

Kasogi- numele circasilor în cronicile rusești. Kasogi - rusă. nume medieval. Circasieni care trăiesc în regiunea Kuban. Menționat pentru prima dată. Bizanţul autori la cumpăna dintre secolele VIII - IX. Arabii i-au numit pe Kasogi „keshaks” (Masudi – secolul X) și i-au considerat un trib puternic „confortabil”. În secolul al X-lea Kasogs făceau parte din Khazaria. În 1022 Tmutarakan. carte. Mstislav Vladimirovici Viteazul a învins Kasojsk. carte. Reddu. În 1024, kasogii au luat parte la lupta dintre Mstislav și fratele său, condus. carte. Kiev. Iaroslav Vladimirovici cel Înțelept, pentru supremația în Rusia. În 1223, Kasogii au fost cuceriți de tătari-mongoli în timpul campaniei acestora din urmă împotriva Nordului. Caucazul și stepele Mării Negre. Mai târziu, se pare că Kasogs s-au mutat în centru. zone din Nord. Caucaz.

Marea Caspică- Vechile triburi caucaziene de păstori nomazi din Vost. Azerbaidjan (mileniul I î.Hr.)

Kerkeții sunt un trib străvechi din nord-vestul Caucazului, strămoșii circasienilor.

Kolkhs - numele comun al vechilor triburi agricole din sud-vestul Transcaucaziei în mileniul I î.Hr. e.

Corax- numele antic grecesc al unuia dintre triburile georgiane de vest de pe teritoriul Abhaziei moderne (secolul al V-lea î.Hr. - secolul al II-lea d.Hr.)

Trubetskoy Nikolai Sergeevich (1890-1938)- unul dintre cei mai universali gânditori ai diasporei ruse, cel mai mare lingvist, filolog, istoric, filozof, politolog. Născut în 1890 la Moscova în familia rectorului Universității din Moscova, celebrul profesor de filozofie S.N. Trubetskoy. Familia, care purta un vechi nume princiar, aparținea familiei Gediminovici, printre care se numărau figuri proeminente ale Rusiei precum boierul și diplomatul Alexei Nikitich (decedat în 1680), feldmareșalul Nikita Yuryevich (1699-1767), colegul lui N.I. Novikov. scriitorul Nikolai Nikitich (1744-1821), decembristul Serghei Petrovici (1790-1860), filozofii religioși Serghei Nikolaevici (1862-1905) și Evgenia Nikolaevici (1863-1920), sculptorul Pavel (Paolo) Petrovici (1790-1860). Atmosfera familiei, care era unul dintre centrele intelectuale și spirituale ale Moscovei, a favorizat trezirea intereselor științifice timpurii. Încă din anii ei de gimnaziu, N. Trubetskoy a început să se angajeze serios în etnografie, folclor, lingvistică și, de asemenea, filozofie. În 1908 a intrat la Facultatea de Istorie și Filologie a Universității din Moscova, urmând cursuri în ciclul catedrei de filosofie și psihologie și apoi în catedra de literaturi vest-europene. În 1912 a absolvit prima licență a catedrei de lingvistică comparată și a fost lăsat la secția universitară, după care a fost trimis la Leipzig, unde a studiat doctrinele școlii neogramatice.

Întorcându-se la Moscova, a publicat o serie de articole despre folclorul caucazian de nord, problemele limbilor finno-ugrice și studiile slave. A fost un participant activ la Cercul lingvistic de la Moscova, unde, alături de întrebările de lingvistică, împreună cu oameni de știință și scriitori, a studiat și dezvoltat serios mitologia, etnologia, etnografia și istoria culturală, abordând îndeaproape viitorul subiect eurasiatic. După evenimentele din 1917, munca universitară de succes a lui N. Trubetskoy a fost întreruptă și a plecat la Kislovodsk, apoi a predat pentru ceva timp la Universitatea Rostov. Treptat, s-a ajuns la concluzia că protoslavii din punct de vedere spiritual erau mai strâns legați de Orient decât de Occident, unde, în opinia sa, contactele s-au făcut în primul rând în domeniul culturii materiale.

În 1920, N. Trubetskoy a părăsit Rusia și s-a mutat în Bulgaria și a început să predea și să cerceteze la Universitatea din Sofia ca profesor. În același an, a publicat celebra sa lucrare „Europa și umanitatea”, care îl aduce aproape de dezvoltarea unei ideologii eurasiatice. În viitor, activitățile lui N. Trubetskoy s-au dezvoltat în două direcții: 1) pur științific, dedicat problemelor filologice și lingvistice (opera Cercului de la Praga, care a devenit centrul fonologiei mondiale, apoi ani de cercetare la Viena), 2) cultural și ideologic, asociat cu participarea la mișcarea eurasiatică. N. Trubetskoy devine apropiat de P.N.Savitsky, P.P.Suvchinsky, G.V.Florovsky, publică în „Eurasian Times” și „Chronicles”, face periodic prezentări în diverse orașe ale Europei. În dezvoltarea ideilor eurasiatice, principalele realizări ale lui N. Trubetskoy includ conceptul său despre „vârfurile” și „fundurile” culturii ruse, doctrina „naționalismului adevărat” și „cunoașterea de sine a Rusiei”.

Datorită caracteristicilor sale psihologice, N. Trubetskoy a preferat munca liniștită, academică decât politica. Deși a trebuit să scrie articole în genul jurnalismului politic, a evitat participarea directă la activități organizaționale și de propagandă și a regretat când eurasianismul a făcut o părtinire politică. Prin urmare, în povestea cu ziarul Eurasia, a luat o poziție fără echivoc ireconciliabilă în raport cu aripa stângă a mișcării și a părăsit organizația eurasiatică, reluând publicațiile în ediții actualizate abia câțiva ani mai târziu.

Anul trecut din viața sa, N. Trubetskoy a trăit la Viena, unde a lucrat ca profesor de studii slave la Universitatea din Viena. După Anschluss-ul Austriei, a fost hărțuit de Gestapo. O parte semnificativă din manuscrisele sale au fost confiscate și ulterior distruse. Conform L.N. infarctul miocardic și moartea precoce. La 25 iulie 1938, la vârsta de 48 de ani, a murit N. Trubetskoy.

Articolul a fost scris în 1925.

Toate neamurile m-au înconjurat, dar în numele Domnului le-am doborât.
Ps. 117, 10

În Transcaucazia sunt: ​​armeni care au fost și vor adera întotdeauna la orientarea rusă, oricare ar fi aceasta. guvernul rus. Nu poate exista separatism armean serios. Este întotdeauna ușor să te împaci cu armenii. Dar să te bazezi pe armeni ar fi o greșeală. Puternici din punct de vedere economic, concentrând în mâinile lor conducerea întregii vieți economice a Transcaucaziei, în același timp au o antipatie generală, ajungând la ura vecinilor. A te identifica cu ei ar însemna să aduci asupra ta această antipatie și ură. Un exemplu de politică din perioada pre-revoluționară, care a dus în cele din urmă la faptul că rușii au rămas doar cu armenii și au întors împotriva lor toate celelalte naționalități ale Transcaucaziei, ar trebui să servească drept lecție. În plus, problema armeană este, într-o oarecare măsură, o problemă internațională. Atitudinea guvernului rus față de armenii din Caucaz ar trebui să fie coordonată cu relațiile dintre Rusia și Turcia.

De la Revoluția din februarie, georgienii au obținut recunoașterea dreptului la cel puțin autonomie și este imposibil să le contestăm aceste drepturi. Dar, în același timp, întrucât această prevedere dă naștere separatismului georgian, orice guvern rus este obligat să lupte împotriva lui. Dacă Rusia vrea să păstreze petrolul lui Baku (fără de care cu greu este posibil să păstreze nu doar Transcaucazul, ci și Caucazul de Nord), nu poate permite o Georgia independentă. Dificultatea și complexitatea problemei georgiene constă tocmai în faptul că acum este aproape imposibil să nu recunoaștem un anumit grad de independență a Georgiei și nu este permis să-i recunoști independența politică deplină. Ar trebui aleasă aici, de altfel, o linie de mijloc bine cunoscută, una care să nu dea naștere dezvoltării sentimentelor rusofobe în mediul georgian... De asemenea, trebuie învățat că naționalismul georgian ia forme dăunătoare doar în măsura în care este impregnat de anumite elemente ale europenismului. Astfel, soluția corectă a problemei georgiene poate fi obținută numai dacă se va ivi un adevărat naționalism georgian, adică o formă georgiană specială a ideologiei eurasiatice.

Azerii reprezintă cel mai important element al Transcaucaziei în ceea ce privește numărul lor. Naționalismul lor este foarte dezvoltat și dintre toate popoarele din Transcaucazia sunt cele mai constante în stările lor rusofobe. Aceste sentimente rusofobe merg mână în mână cu sentimentele turcofile alimentate de idei pan-islamice și pan-turane. Importanța economică a teritoriului lor (cu ulei de Baku, sericultura Nukha și plantații de bumbac Mugan) este atât de mare încât este imposibil să le permiteți separarea. În același timp, este necesar să se recunoască unele, în plus, o doză destul de semnificativă de independență pentru azeri. Soluția aici depinde și în mare măsură de natura naționalismului azerbaigian și stabilește ca sarcină de o importanță capitală crearea unei forme național-azerbaidjane de eurasianism. Împotriva panislamismului, în acest caz, ar trebui înaintată afirmația șiismului.

Trei probleme naționale ale Transcaucaziei (armeană, georgiană și azeră) sunt împletite cu problemele politica externa. Politica turcofilă i-ar putea împinge pe armeni spre orientarea britanică. Același rezultat ar fi fost obținut cu un pariu pe azeri. Anglia, în orice sens, va intriga în Georgia, realizând că o Georgia independentă va deveni inevitabil o colonie engleză. Și în legătură cu inevitabilitatea acestei intrigi, este neprofitabil în Georgia să facem armenii anglofili și astfel să întăriți terenul intrigii engleze în Transcaucazia. Dar pariul pe armeni ar duce la orientarea turcofilă a azerbaiilor și la starea de spirit rusofobă a Georgiei. Toate acestea ar trebui luate în considerare la stabilirea relațiilor cu popoarele din Transcaucazia.

Complexitate problema nationalaîn Transcaucazia este exacerbată de faptul că naţionalităţile individuale sunt în duşmănie între ele. O parte din motivele de dușmănie sunt eliminate prin sistemul curial-multiparlamentar și tehnica de management asociată acestuia. Cu acest sistem, este posibilă, de exemplu, într-o serie de aspecte ale vieții să se diferențieze administrația nu după teritoriu, ci după naționalitate, ceea ce slăbește acuitatea disputelor privind apartenența la una sau la alta unitate autonomă de regiuni cu populație mixtă. Astfel, de exemplu, problema limbii de predare în școlile din astfel de zone își pierde din toată acuitatea: în aceeași localitate există școli cu diferite limbi în care se desfășoară predarea, iar fiecare dintre aceste școli este sub jurisdicția consiliul naţional al învăţământului public corespunzător. Dar, desigur, există o serie de aspecte ale vieții în care managementul ar trebui să se bazeze în mod natural pe un principiu teritorial, și nu pe un principiu național. Nu numai vechea împărțire în provincii, bazată pe trăsături aleatorii și adesea artificiale, ci și împărțirea în trei regiuni principale (Georgia, Armenia, Azerbaidjan) trebuie desființată. Ulus-ul transcaucazian ar trebui să fie ferm împărțit în raioane mici, mai mult sau mai puțin corespunzătoare vechilor raioane, singura diferență fiind că limitele acestor raioane ar trebui să fie mai precis adaptate granițelor etnografice-istorice, cotidiene și economice.

Vechiul motto al statului imperialist, „Divide and Cuquer”, este aplicabil numai acolo unde puterea de stat sau națiunea conducătoare se ocupă de o populație străină ostilă. Acolo unde sarcina puterii de stat este de a crea o asociație organică a populației autohtone cu națiunea guvernantă pentru lucru în comun, acest principiu nu se aplică. Prin urmare, în Caucaz, nu ar trebui să încercăm să aprofundăm fricțiunile și contradicțiile dintre naționalitățile individuale. Cu toată varietatea de nuanțe ale culturii și modului de viață democratic din diferite regiuni ale Georgiei, reprezintă totuși un întreg etnografic care nu poate fi împărțit artificial în părți. Limba georgiană, ca limbă a bisericii și a literaturii, a fost limba comună a claselor educate din Georgia, Mingrelia și Svanetia din cele mai vechi timpuri. Permițând, alături de aceasta, existența limbilor mingrelian și svan și nefăcând un obstacol dezvoltării literaturii în aceste limbi, ar trebui să se reziste în orice mod posibil la crearea artificială a unor noi, insuficient justificate istoric, independente și independente (în raport cu Georgia) unități naționale.

Din cele de mai sus, însă, nu rezultă încă că este posibil să se încurajeze dorința popoarelor mai mari de a le absorbi pe cele mai mici. Astfel de aspirații există în unele zone de graniță dintre Transcaucaz și Caucazul de Nord: există dorința de a invada Abhazia și Osetia de Sud, de a tatariza raioanele de sud ale Daghestanului și districtul Zakatala. Întrucât în ​​aceste cazuri vorbim de deformarea unei anumite imagini naționale, acest fenomen ar trebui combatet prin susținerea rezistenței naționale a naționalităților respective.

În efortul de a preveni separarea regiunilor de frontieră, ar trebui să se țină seama de toți factorii psihologici care alimentează aspirațiile separatiste ale regiunilor de graniță. În același timp, nu se poate să nu observăm că în rândul oamenilor de rând asemenea aspirații nu sunt dezvoltate deloc sau sunt foarte slab dezvoltate, iar principalul purtător al aspirațiilor separatiste este inteligența locală. Un rol important în psihologia acestei inteligențe îl joacă principiul „mai bine să fii primul în sat decât ultimul din oraș”. Adesea sfera de activitate a unui ministru al unei republici independente care a înlocuit fosta provincie nu diferă în niciun fel de sfera de activitate a fostului oficial provincial. Dar este mai măgulitor să fii numit ministru și, prin urmare, ministrul se agață de independența republicii sale. Odată cu trecerea unei provincii la statutul de stat independent, se creează în mod inevitabil o serie întreagă de noi posturi, cărora le revin intelectualii locali, care înainte erau obligați fie să se mulțumească cu posturi mărunte în provincia lor, fie să servească în afara acesteia. provincie. În cele din urmă, independența înflorește mai ales în zonele în care inteligența locală este relativ mică ca număr și, prin urmare, anterior principalul contingent de funcționari era alcătuit din elemente străine: atunci când elementul străin, care a intrat în categoria „subiecților străini”, este expulzat, în tânăra republică, lipsă de forțe inteligente și fiecare localnic este foarte ușor pentru un intelectual să facă carieră. Independența este de foarte multe ori o mișcare de „clasă” a intelectualității locale, care simt că ei, ca clasă, au beneficiat de independență. Dar, desigur, inteligența locală ascunde cu grijă această natură de clasă a independenței și o maschează cu „idei”: inventează în grabă „tradiții istorice”, cultura națională locală și așa mai departe. Nu există nicio îndoială că populația acestei regiuni este mai probabil să sufere daune din cauza unei astfel de independențe intelectuale de clasă. Până la urmă, toată această independență vizează, pe de o parte, creșterea artificială a cererii de muncă inteligentă, creșterea numărului de persoane care primesc salarii de stat și care trăiesc, astfel, în detrimentul impozitelor de la populație, iar pe de altă parte. , la stabilirea concurenței între intelectualii din alte zone, la o scădere a domeniului concurenței și, în consecință, la o scădere a calității birocrației locale. În mod firesc, așadar, oamenii obișnuiți sunt adesea ostili aspirațiilor independente ale inteligenței locale și arată aspirații centraliste, pe care, de exemplu, bolșevicii, desigur, au jucat în timpul lichidării independenței diferitelor republici din Transcaucazia.

În Caucazul de Nord există kabardieni, oseții, cecenii, naționalități mici (circazii, ingușii, Balkarii, karachaii, kumycii, turukhmenii și kalmucii și, în sfârșit, cazacii).

Kabardienii și oseții au aderat întotdeauna destul de ferm la orientarea rusă. Majoritatea naționalităților mici în acest sens nu prezintă dificultăți deosebite. Cu siguranță rusofobii din Caucazul de Nord sunt doar ceceni și inguși. Rusofobia ingușilor se datorează faptului că, după cucerirea Caucazului de către ruși, raidurile și jafurile, care constituie întotdeauna ocupația principală a ingușilor, au început să fie pedepsite cu strictețe; între timp, ingușii nu pot trece la alte ocupații, parțial din cauza unui atavic neobișnuit cu munca manuală, parțial din cauza disprețului tradițional față de muncă, care este considerată o afacere exclusiv feminină. Un vechi conducător estic precum Darius sau Nabucodonosor ar fi supus pur și simplu acest mic trib de tâlhari, care interferează cu o viață calmă și pașnică nu numai pentru ruși, ci și pentru toți ceilalți vecini ai lor, la distrugere completă, sau și-ar fi dus populația undeva departe. departe de patria lor. Dacă o astfel de soluție simplificată a problemei este aruncată, atunci rămâne doar să încercăm, prin înființarea învățământului public și îmbunătățirea agriculturii, să distrugem vechile condiții de viață și neglijarea tradițională a muncii pașnice.

Întrebarea cecenă este ceva mai complicată. Deoarece, în primul rând, există de cinci ori mai mulți ceceni decât inguși și, în al doilea rând, rusofobia cecenă este cauzată de faptul că cecenii se consideră ocoliți material: cele mai bune pământuri ale lor au fost luate de cazaci și coloniști ruși, iar petrolul Grozny este dezvoltat pe pământul lor, din care nu primesc niciun venit. Desigur, este imposibil să satisfacem pe deplin aceste pretenții ale cecenilor. Totuși, trebuie stabilite relații de bună vecinătate. Acest lucru se poate face din nou prin organizarea învățământului public, ridicarea nivelului agriculturii și implicarea cecenilor într-o viață economică comună cu rușii.

După structura lor socială, popoarele din Caucazul de Nord sunt împărțite în două grupuri: popoare cu un sistem aristocratic (kabardieni, Balkari, parte din circasieni, oseții) și popoare cu un sistem democratic (parte din circasieni, inguși și ceceni). ). Primul grup se bucura de cea mai înaltă autoritate, pe de o parte, bătrânii, pe de altă parte - clerul musulman. Bolșevicii lucrează sistematic pentru a distruge ambele sisteme sociale. Dacă vor reuși în această chestiune, atunci popoarele din Caucazul de Nord vor fi lipsite de astfel de grupuri și clase care ar fi autoritare în ochii maselor. Între timp, datorită proprietăților personajelor lor, aceste popoare, fără conducerea unor astfel de grupuri autoritare, se transformă în bande sălbatice de tâlhari, gata să urmeze orice aventurier.

Caucazul de Nord include și regiunile cazaci - Terek și Kuban. Nu există o problemă specială a cazacilor în regiunea Terek: cazacii și nerezidenții locuiesc împreună, realizându-se ca o singură națiune, opuse de străini. Dimpotrivă, în regiunea Kuban întrebarea cazacilor este foarte acută. Cazacii și nerezidenții sunt dușmani unul cu celălalt.

În estul și vestul Caucazului există zone care nu pot fi atribuite în totalitate nici Transcaucaziei, nici Caucazului de Nord: în Est este Daghestan, în Vest este Abhazia.

Poziția Daghestanului este de așa natură încât trebuie să i se acorde o autonomie foarte largă. În același timp, Daghestanul nu este foarte popular atât în ​​ceea ce privește compoziția sa etnică, cât și diviziunea sa istorică. Înainte de cucerirea de către ruși, Daghestanul era împărțit într-un număr de mici hanate, complet independente unele de altele și nesupuse vreunei autorități supreme. Tradițiile acestei foste zdrobiri s-au păstrat în Daghestan până astăzi. Lipsa unei limbi comune împiedică foarte mult unificarea administrativă a Daghestanului. În trecut, s-a ajuns la punctul în care corespondența oficială și munca de birou se desfășurau în arabă, iar anunțurile guvernului rus erau publicate în aceeași limbă. Există prea multe limbi native: în districtul andin, timp de 70 de verste în aval de Koisu andin, se vorbesc 13 limbi diferite; există aproximativ 30 de limbi native în Daghestan. Există mai multe limbi „internaționale” care servesc pentru a comunica cu muntenii din diferite auls între ei. Acestea sunt limbile Avar și Kumyk în nordul și Azerbaidjan în partea de sud a Daghestanului. Evident, una dintre aceste limbi „internaționale” ar trebui să devină limba oficială. Cu toate acestea, este departe de a fi indiferent care dintre limbi să alegeți în acest scop. Kumyk este limba „internațională” a aproape întregului Caucaz de Nord (de la Marea Caspică până la Kabarda inclusiv), azera domină în cea mai mare parte a Transcaucazului (cu excepția coastei Mării Negre) și, în plus, în Armenia turcă, Kurdistan și Persia de Nord. . Ambele limbi sunt turcice. Trebuie avut în vedere faptul că, odată cu intensificarea vieții economice, utilizarea limbilor „internaționale” capătă o asemenea importanță, încât înlocuiește limbile native: mulți aul din raioanele de sud ale Daghestanului au deja complet „obazerbaidzhanilis”. Nu este în interesul Rusiei să permită o asemenea turcificare a Daghestanului. La urma urmei, dacă întregul Daghestan devine turcesc, atunci va exista o masă continuă de turci de la Kazan până în Anatolia și nordul Persiei, ceea ce va crea cele mai favorabile condiții pentru dezvoltarea ideilor pan-turane cu o părtinire separatistă, rusofobă. Daghestanul ar trebui folosit ca o barieră naturală în calea turcizării acestei părți a Eurasiei. În raioanele de nord și de vest ale Daghestanului, situația este relativ simplă. Aici, limba oficială ar trebui să fie recunoscută ca Avar, care este deja limba maternă pentru populația din districtele Gunib și Khunzak și limba internațională pentru Andi, Kazikumukh, o parte din Dargin și o parte din districtele Zakatala. Ar trebui încurajată dezvoltarea literaturii avare și a presei, iar această limbă ar trebui introdusă în toate școlile inferioare din raioanele enumerate, precum și în școlile secundare corespunzătoare ca materie obligatorie.

Situația este mai complicată în alte părți ale Daghestanului. Dintre toate triburile Dagestanului de Sud, cel mai mare este tribul Kyura, care ocupă aproape întreg districtul Kurinsky, jumătatea de est a Samurului și partea de nord a districtului Kubin din provincia Baku. Dintre toate limbile native non-turce din această parte a Daghestanului, limba kurin este cea mai simplă și mai ușoară și este strâns legată de alte limbi native din aceeași regiune. Prin urmare, ar putea fi făcut „internațional” și oficial pentru această parte a Daghestanului. Astfel, Daghestanul ar fi împărțit lingvistic între două limbi materne - Avar și Kyurinsky.

Abhazia ar trebui să recunoască abhazia ca limbă oficială, să încurajeze dezvoltarea intelectualității abhaze și să le insufle conștientizarea necesității de a combate georgianizarea.