Kada abėcėlė pasirodė rusų kalba. Slavų abėcėlės atsiradimas. Rus' nuo jos kalbos abėcėlės atsiradimo

Volgogrado meninio ugdymo instituto direktorius Nikolajus Taranovas turi daugybę titulų: kaligrafas, pedagogikos mokslų daktaras, meno kritikos kandidatas, profesorius, Rusijos menininkų sąjungos narys. Tačiau mažai žmonių žino, kad jis vis dar studijuoja simbolius. Ir tai darydamas jis nuėjo „detektyvų taku“ ir padarė nuostabų atradimą. Kas išrado slavų abėcėlę?

Atrodytų, tai žino visi: Kirilas ir Metodijus, kuriuos stačiatikių bažnyčia dėl šio nuopelno vadina lygiais apaštalams. Bet kokią abėcėlę Kirilas sugalvojo – kirilicą ar glagolitą? (Žinoma ir įrodyta, kad Metodijus viskuo palaikė savo brolį, tačiau būtent vienuolis Kirilas buvo „operacijos smegenys“ ir išsilavinęs žmogus, mokėjęs daug kalbų). Apie tai vis dar diskutuojama mokslo pasaulyje. Kai kurie slavų tyrinėtojai sako: „Kirilla! Jis pavadintas kūrėjo vardu. Kiti prieštarauja: „Glagolitsa! Pirmoji šios abėcėlės raidė atrodo kaip kryžius. Kirilas yra vienuolis. Tai ženklas“. Taip pat teigiama, kad iki Kirilo darbo rusų kalba nebuvo rašomosios kalbos. Profesorius Nikolajus Taranovas su tuo kategoriškai nesutinka.

Teiginys, kad iki Kirilo ir Metodijaus Rusijoje nebuvo rašytinės kalbos, grindžiamas vienu dokumentu – Bulgarijoje rastu černorito Chrabro „Laiškų pasaka“, sako Nikolajus Taranovas. „Iš šio ritinio yra 73 sąrašai, o skirtingose ​​kopijose dėl vertimo klaidų ar rašymo klaidų – visiškai skirtingos mums pagrindinės frazės versijos. Vienoje versijoje: „slavai iki Kirilo neturėjo knygų“, kitoje – „laiškai“, tačiau autorius nurodo: „jie rašė su bruožais ir pjūviais“. Įdomu tai, kad arabų keliautojai, kurie Rusijoje lankėsi dar VIII amžiuje, tai yra dar prieš Ruriką ir juo labiau prieš Kirilą, aprašė vieno Rusijos kunigaikščio laidotuves: „Po laidotuvių jo kariai kažką parašė ant balto medžio. (beržas) kunigaikščio garbei, o paskui, užsėdę ant žirgų, iškeliavo. Ir rusams žinomame „Kirilo gyvenime“. Stačiatikių bažnyčia, skaitome: „Koršuno mieste Kirilas sutiko rusėną (rusą), kuris su savimi turėjo rusiškomis raidėmis parašytas knygas“. Kirilas (jo motina buvo slavė) išėmė keletą savo laiškų ir su jų pagalba pradėjo skaityti tas pačias rusėniškas knygas. Ir tai nebuvo plonos knygos. Tai buvo, kaip teigiama tame pačiame „Kirilo gyvenime“, išversti į rusų kalbą „Psalteris“ ir „Evangelija“. Yra daug įrodymų, kad Rusai turėjo savo abėcėlę dar gerokai anksčiau nei Kirilas. Ir Lomonosovas kalbėjo apie tą patį. Kaip įrodymą jis nurodė popiežiaus VIII, Kirilo amžininko, liudijimą, kuriame teigiama, kad Kirilas ne sugalvojo šių raidžių, o atrado jas iš naujo.

Kyla klausimas: kodėl Kirilas sukūrė rusišką abėcėlę, jei ji jau egzistavo? Faktas yra tas, kad vienuolis Kirilas turėjo Moravijos kunigaikščio užduotį - sukurti slavams abėcėlę, tinkamą bažnyčios knygoms versti. Ką jis padarė. O raidės, kuriomis dabar rašomos bažnytinės knygos (ir modifikuota forma – mūsų šiandieniniai spausdinti kūriniai), yra Kirilo darbas, tai yra kirilica.

Ar veiksmažodis buvo sunaikintas tyčia?

Taranovas sako, kad yra 22 taškai, įrodantys, kad glagolitas buvo senesnis už kirilicą. Tarp archeologų ir filologų yra tokia sąvoka – palimpsestas. Taip vadinasi užrašas, padarytas ant kito sunaikinto, dažniausiai peiliu nubraukto, užrašo. Viduramžiais pergamentas iš jauno ėriuko odos buvo gana brangus, o taupydami raštininkai dažnai naikindavo „nereikalingus“ įrašus ir dokumentus, ką nors naujo surašydavo ant nubraukto lapo. Taigi: visur rusiškuose palimpsestuose ištrinama glagolitinė abėcėlė, o ant jos – užrašai kirilica. Išimčių iš šios taisyklės nėra.

Pasaulyje liko tik penki paminklai, parašyti glagolitų abėcėle. Likusieji buvo sunaikinti. Be to, mano nuomone, įrašai glagolitų abėcėlėje buvo sunaikinti tyčia, – sako profesorius Nikolajus Taranovas. – Nes glagolitinė abėcėlė netiko bažnytinėms knygoms rašyti. Raidžių skaitinė reikšmė (o tada tikėjimas numerologija buvo labai stiprus) joje buvo kitokia, nei buvo reikalaujama krikščionybėje. Gerbdamas glagolitų abėcėlę, Kirilas savo abėcėlėje paliko tuos pačius raidžių pavadinimus, kaip ir buvo. Ir jie yra labai labai sunkūs abėcėlei, „gimusiam“ IX amžiuje, kaip teigiama. Jau tada visos kalbos siekė supaprastinimo, raidės visose to meto abėcėlėse žymi tik garsus. Ir tik slavų abėcėlėje yra raidžių pavadinimai: „Geras“, „Žmonės“, „Galvok“, „Žemė“ ir tt Ir viskas todėl, kad glagolitas yra labai senovinis. Turi daug piktografinio rašto ženklų.

Piktografinis raštas – rašto rūšis, kurios ženklai (piktogramos) žymi jais pavaizduotą objektą. Šiai versijai pritaria ir naujausi archeologų radiniai. Taigi buvo rastos lentelės su slavišku raštu, kurių amžius siekia 5000 m.

"Glagolitzą sukūrė genijus"

Visos šiuolaikinės abėcėlės Europoje yra kilusios iš finikiečių abėcėlės. Jame raidė A, mums buvo pasakyta, reiškia jaučio galvą, kuri vėliau apsivertė aukštyn kojomis.

Senovės graikų istorikas Diodoras Siculus rašė: „Šios raidės vadinamos finikiečių, nors teisingiau jas vadinti pelasgiškais, nes jas naudojo pelasgai“, – sako Nikolajus Taranovas. – Ar žinai, kas yra pelasgai? Tai slavų, protoslavų genčių protėviai. Finikiečiai išsiskyrė iš aplinkinių juodaplaukių ūkininkų, egiptiečių ir šumerų genčių su šviesia oda ir raudonais plaukais. Taip, net ir turėdami aistrą kelionėms: jie buvo puikūs jūreiviai.

XII amžiuje prieš mūsų erą pelasgai dalyvavo Didžiajame tautų kraustymusi, o kai kurios jų beviltiškų naujų žemių užkariautojų grupės nuklydo labai toli. Kas suteikia Volgogrado profesoriui versiją: finikiečiai buvo susipažinę su slavais ir iš jų pasiskolino abėcėlę. Priešingu atveju, kodėl šalia egiptiečių hieroglifų ir šumerų dantiraščio staiga susiformavo abėcėlė?

Čia jie sako: „Glagolitinė buvo per daug dekoratyvi, sudėtinga, todėl ją pamažu pakeitė racionalesnė kirilica“. Bet Glagolitic nėra toks blogas, įsitikinęs profesorius Taranovas. – Išstudijavau ankstyviausias versijas: pirmoji glagolitinės abėcėlės raidė reiškia visai ne kryžių, o žmogų. Todėl ir vadinasi „Az“ – I. Žmogus sau yra atspirties taškas. Ir visos glagolitinės abėcėlės raidžių reikšmės yra per žmogaus suvokimo prizmę. Pirmąją šios abėcėlės raidę nupiešiau ant skaidrios plėvelės. Žiūrėk, jei uždėsite jį ant kitų glagolitinės abėcėlės raidžių, gausite piktogramą! Tikiu, kad ne kiekvienas dizaineris sugalvos taip, kad kiekviena grafema papultų į tinklelį. Mane stebina šios abėcėlės meninis vientisumas. Manau, kad nežinomas glagolitinės abėcėlės autorius buvo genijus! Jokia kita abėcėlė pasaulyje neturi tokio aiškaus ryšio tarp simbolio ir jo skaitmeninės bei sakralinės reikšmės!



Glagolitika ir numerologija

Kiekvienas glagolitinės abėcėlės ženklas turi šventą reikšmę ir žymi tam tikrą skaičių.

Ženklas „Az“ yra asmuo, skaičius 1.
Ženklas „Aš žinau“ yra skaičius 2, ženklas atrodo kaip akys ir nosis: „Aš matau, taigi žinau“.
Ženklas „Gyvai“ yra skaičius 7, šio pasaulio gyvenimas ir tikrovė.
Ženklas „Zelo“ – tai skaičius 8, stebuklo realybė ir kažkas antgamtiško: „taip pat“, „labai“ arba „puiku“.
Ženklas „Geras“ yra skaičius 5, vienintelis skaičius, gimdantis savo rūšį arba dešimtmetį: „Geras gimdo gėrį“.
Ženklas „Žmonės“ – skaičius 50, pagal numerologiją – pasaulis, iš kurio pas mus ateina žmonių sielos.
Ženklas „Mūsų“ – skaičius 70, simbolizuoja ryšį tarp dangiškojo ir žemiškojo, tai yra mūsų pasaulio, duotą mums pojūčiais.
Ženklas „Omega“ – tai skaičius 700, tam tikras dieviškas pasaulis, „septintasis dangus“.
Ženklas „Žemė“ – pasak Taranovo, reiškia paveikslą: Žemė ir Mėnulis yra vienoje orbitoje.

Sveta Evseeva-Fiodorova

Visuotinai priimta rašto atsiradimo tarp slavų data yra 863 m., tačiau kai kurie tyrinėtojai teigia, kad anksčiau mokėjo rašyti rusiškai.

Uždaryta tema

Ikikrikščioniško rašto tema Senovės Rusijoje buvo svarstoma sovietiniame moksle, jei ne uždrausta, tai gana uždara. Tik į pastaraisiais dešimtmečiaisŠiai problemai buvo skirta nemažai darbų.

Pavyzdžiui, fundamentalioje monografijoje „Rašto istorija“ N.A. Pavlenko siūlo šešias kirilicos ir glagolitų abėcėlių kilmės hipotezes ir teigia, kad tiek glagolitų, tiek kirilicos abėcėlės buvo tarp slavų ikikrikščioniškaisiais laikais.

Mitas ar realybė

Istorikas Levas Prozorovas įsitikinęs, kad yra daugiau nei pakankamai įrodymų apie rašto egzistavimą prieš kirilicos abėcėlės atsiradimą Rusijoje. Jis teigia, kad mūsų tolimi protėviai galėjo ne tik rašyti atskirus žodžius, bet ir surašyti teisinius dokumentus.

Kaip pavyzdį Prozorovas atkreipia dėmesį į pranašo Olego sudarytą susitarimą su Bizantija. Dokumente kalbama apie Rusijos pirklio mirties Konstantinopolyje pasekmes: jei pirklys miršta, reikia „su jo turtu elgtis taip, kaip parašė testamente“. Tiesa, kokia kalba buvo surašyti tokie testamentai, nenurodoma.

Viduramžiais sudarytoje „Metodijaus ir Kirilo gyvenimuose“ rašoma apie tai, kaip Kirilas aplankė Chersonesą ir ten pamatė „rusiškomis raidėmis“ parašytas Šventąsias knygas. Tačiau daugelis tyrinėtojų linkę kritikuoti šį šaltinį. Pavyzdžiui, Viktoras Istrinas mano, kad žodis „rusiškas“ turėtų būti suprantamas kaip „rūgštus“ – tai yra sirų raštai.

Tačiau yra ir kitų įrodymų, patvirtinančių, kad pagonys slavai vis dar turėjo rašto kalbą. Tai galima perskaityti Vakarų autorių kronikose – Helmoldo iš Bosau, Titmaro Merseburgiečio, Adomo Brėmeniečio, kurie, aprašydami baltų ir polabiečių slavų šventoves, mini užrašus ant Dievų statulų pagrindų.

Arabų metraštininkas Ibn-Fodlanas rašė, kad savo akimis matė ruso palaidojimą ir kaip ant jo kapo buvo uždėtas atminimo ženklas - medinis stulpas, ant kurio paties mirusiojo vardas ir Rusijos karaliaus vardas. buvo išraižyti.

archeologija

Netiesiogiai rašto buvimą tarp senovės slavų patvirtina Novgorodo kasinėjimai. Senosios gyvenvietės vietoje aptikta raštų - strypų, kuriais užrašas buvo užteptas ant medžio, molio ar gipso. Radiniai datuojami X amžiaus viduryje, nepaisant to, kad krikščionybė į Novgorodą prasiskverbė tik 10 amžiaus pabaigoje.

Tas pats raštas buvo rastas Gnezdove kasinėjant senovės Smolenską, be to, yra archeologinių įrodymų apie strypų naudojimą rašymui. vidurio piliakalnyje archeologai atkasė amforos fragmentą, kuriame perskaitė kirilicos užrašą: „Žirnių šuo“.

Etnografai mano, kad „Žirnis“ yra apsauginis vardas, kurį davė mūsų protėviai, kad „neprisirištų sielvartas“.

Taip pat tarp senovės slavų gyvenviečių archeologinių radinių yra ir kardų liekanų, ant kurių ašmenų kalviai išraižė savo vardą. Pavyzdžiui, ant vieno iš kardų, rastų netoli Foščevatos kaimo, galima perskaityti pavadinimą „Ludot“.

"Savybės ir pjūviai"

Jei dėl kirilicos rašto pavyzdžių atsiradimo ikikrikščioniškaisiais laikais vis dar galima ginčytis, visų pirma tai paaiškinama neteisingu radinio datavimu, tai rašymas su „ypatumais ir pjūviais“ yra senesnės kultūros požymis. Šį rašymo būdą, vis dar populiarų tarp slavų net ir po krikšto, savo traktate „Apie laiškus“ (X a. pradžia) paminėjo bulgarų vienuolis Černorizecas Drąsus.

Straipsnyje „ypatumai ir pjūviai“, pasak mokslininkų, jie greičiausiai reiškė savotišką piktografinį-tamgą ir skaičiuojantį raštą, taip pat žinomą tarp kitų tautų ankstyvosiose jų raidos stadijose.

Bandymus iššifruoti užrašus, padarytus pagal „ypatybių ir pjūvių“ tipą, atliko rusų mėgėjų iššifruotojas Genadijus Grinevičius. Iš viso jis ištyrė apie 150 užrašų, rastų Rytų ir Vakarų slavų gyvenvietės teritorijoje (IV-X a. po Kr.), Atidžiai ištyręs užrašus, mokslininkas nustatė 74 pagrindinius ženklus, kurie, jo nuomone, susidarė. senovės slavų skiemenų rašto pagrindas.

Grinevičius taip pat pasiūlė, kad kai kurie protoslavų skiemenų pavyzdžiai būtų pagaminti naudojant piktogramas. Pavyzdžiui, arklio, šuns ar ieties vaizdas reiškia, kad reikia naudoti pirmuosius šių žodžių skiemenis - „lo“, „so“ ir „ko“.
Atsiradus kirilicos abėcėlei, skiemenys, pasak mokslininko, neišnyko, o pradėta naudoti kaip slaptasis raštas. Taigi ant Slobodos rūmų Maskvoje (dabar Maskvos valstybinio technikos universiteto pastatas, pavadintas Baumano vardu) ketaus tvoros Grinevičius perskaitė, kaip „hasido Domenico Gilardi valdžioje yra virėjas Nikolajus I“.

"slavų runos"

Nemažai tyrinėtojų laikosi nuomonės, kad senasis slavų raštas yra skandinaviško runų rašto analogas, kuris tariamai patvirtina vadinamąjį „Kijevo laišką“ (X a. dokumentą), kurį Jakovui Ben Hanukai išdavė žydai. Kijevo bendruomenė. Dokumento tekstas parašytas hebrajų kalba, o parašas – runų rašmenimis, kurie dar neįskaitomi.
Vokiečių istorikas Konradas Schurzfleischas rašo apie runų rašto egzistavimą tarp slavų. Jo 1670 m. tezėje kalbama apie germanų slavų mokyklas, kuriose vaikai buvo mokomi runų. Kaip įrodymą istorikas nurodė slavų runų abėcėlės pavyzdį, panašų į XIII–XVI amžiaus danų runas.

Rašymas kaip migracijos liudininkas

Aukščiau minėtas Grinevičius mano, kad senosios slavų skiemeninės abėcėlės pagalba galima perskaityti ir XX-XIII amžių kretietiškus užrašus. Kr., etruskų užrašai VIII-II a. Kr., germaniškos runos ir senoviniai užrašai iš Sibiro ir Mongolijos.
Visų pirma, pasak Grinevičiaus, jis galėjo perskaityti garsiojo „Phaisto disko“ (Kretos sala, XVII a. pr. Kr.) tekstą, kuriame pasakojama apie slavus, kurie rado naujus namus Kretoje. Tačiau drąsios mokslininko išvados sukelia rimtų akademinės bendruomenės prieštaravimų.

Grinevičius savo tyrimuose nėra vienas. Dar XIX amžiaus pirmoje pusėje rusų istorikas E. I. Klassenas rašė, kad „rusai slavai, kaip tauta, išsilavinusi anksčiau nei romėnai ir graikai, paliko daug paminklų visose Senojo pasaulio vietose, liudijančių apie jų viešnagę ir buvimą ten. į senovės raštą“.

Italų filologas Sebastiano Ciampi praktiškai parodė, kad tarp senovės slavų ir Europos kultūrų egzistuoja tam tikras ryšys.

Norėdami iššifruoti etruskų kalbą, mokslininkas nusprendė pasikliauti ne graikų ir lotynų kalbomis, o viena iš slavų kalbų, kurią jis laisvai mokėjo - lenkų. Įsivaizduokite italų tyrinėtojo nuostabą, kai kai kurie etruskų tekstai pradėjo būti verčiami.

Rašto rusų kalba kilmė, atsiradimo laikas, pobūdis yra viena iš labiausiai diskutuotinų Rusijos istorijos problemų. Ilgą laiką vyravo tradicinis požiūris, pagal kurį raštas į Rusiją buvo atvežtas iš Bulgarijos oficialiai priėmus krikščionybę 988 m. Tačiau jau praėjusio amžiaus viduryje mokslininkai sužinojo faktai, daugiausia literatūrinio pobūdžio, rodantys krikščionybės ir rašto buvimą Rusijoje dar gerokai prieš oficialų krikštą.

Černorizijos Khrabro legendose „Apie raštus“ (IX pabaiga - X a. pradžia) rašoma, kad „anksčiau neturėjau knygų, bet su bruožais ir pjūviais skaičiau tahu ir roplius“. Šio primityvaus piktografinio rašto („ypatybių ir pjūvių“) atsiradimą tyrinėtojai priskiria I tūkstantmečio pirmajai pusei. Jo taikymo sritis buvo ribota. Tai, matyt, buvo paprasčiausi skaičiavimo ženklai brūkšnelių ir įpjovų pavidalu, bendrieji ir asmeniniai nuosavybės ženklai, būrimo ženklai, kalendoriniai ženklai, kuriais galima datuoti įvairių darbų, pagoniškų švenčių pradžios datas ir kt. Toks laiškas netiko sudėtingiems tekstams įrašyti, kurių poreikis atsirado gimus pirmosioms slavų valstybėms. Slavai savo gimtajai kalbai įrašyti pradėjo naudoti graikiškas raides, tačiau „be dispensacijos“, tai yra, nepritaikant graikų abėcėlės prie slavų kalbų fonetikos ypatumų.

Visa tai minima toje pačioje Drąsiaus „Laiškų pasakoje“. Pasak Drąsiaus, slavai lotynų ir graikų kalbas pradėjo rašyti priėmę krikščionybę, bet prieš įvedant Kirilo sukurtą abėcėlę. Tuo pačiu metu, pasak Brave'o, originalus lotyniškas ir graikiškas raštas buvo vartojamas „be atleidimo“, tai yra, jo nepapildant naujomis raidėmis, reikalingomis ypatingiems slavų kalbos garsams. Drąsus priskiria Kirilui graikų rašto peržiūrą, susijusią su slavų kalbos fonetika. Tačiau iš tikrųjų situacija buvo sudėtingesnė. Tuo metu, kai Kirilas sukūrė abėcėlę, tai yra iki IX amžiaus vidurio, graikiškos raidės ilgą laiką buvo naudojamos slavų kalbai įrašyti; Tai patvirtina ir Drąsiausieji, nurodydami, kad „daug metų taip siautau“. Tačiau per tokį ilgą laiką graikų raštas turėjo palaipsniui prisitaikyti prie perdavimo slavų kalba ir ypač papildyti naujomis raidėmis. To reikėjo norint tiksliai įrašyti slaviškus vardus bažnyčiose, kariniuose sąrašuose, įrašyti slaviškus geografiniai pavadinimai ir tt Graikai yra slavų mokytojai, IX a. jau laikėsi gerai žinomos sistemos perduodant slaviškus garsus graikiškomis raidėmis. Taigi, garsas "b" buvo perduotas bizantiška raide "vita", garsas "sh" - "sigma", "h" - "theta" derinys su "zeta", "c" - derinys " theta" su "sigma" , "y" - "omicron" ir "upsilon" derinys. Taip ir padarė graikai. Slavai neabejotinai žengė dar toliau tuo keliu, kaip graikų raštą pritaikyti savo kalbai. Tam iš graikiškų raidžių buvo suformuotos ligatūros, graikiškos raidės buvo papildytos kitų abėcėlių raidėmis, ypač iš hebrajų abėcėlės, kurią slavai žinojo per chazarus.

Taigi pamažu susiformavo „protokirilicos“ raidė. Jei abėcėlės rašymas tarp slavų dar neegzistavo ilgai prieš priėmus krikščionybę, tai netikėtas bulgarų literatūros suklestėjimas IX amžiaus pabaigoje – 10 amžiaus pradžioje ir plačiai paplitęs raštingumas 10 amžiaus rytų slavų kasdienybėje. - XI a., o aukšti įgūdžiai, kurie Rusijoje buvo pasiekti jau XI amžiuje. rašymo menas ir knygos dizainas(pavyzdys yra Ostromiro evangelija, nukopijuota Novgorodo posadnik Ostromir 1055–1057 m.).

Yra ženklų apie rašto vartojimą Rusijoje ir X amžiaus pradžioje. Rusijos kunigaikščių Olego ir Igorio sutartyse su Bizantija. Taigi Olego sutartyje su graikais (911 m.) yra nuoroda, kad rusai surašė testamentus. Igorio sutartyje su graikais (944 m.) kalbama apie auksinius ir sidabrinius antspaudus, pasiuntinių laiškus, kurie buvo įteikti Rusijos ambasadoriams ir svečiams, keliaujantiems į Bizantiją. Specialių punktų dėl testamentų, pasiuntinių, svečių laiškų ir antspaudų įtraukimas į sutartis su Bizantija įrodo ne tik tai, kad visa tai Rusijoje jau egzistavo X amžiaus pradžioje, bet ir tai, kad X a. tai tapo įprasta.

Taigi tuo metu, kai Rusija priėmė krikščionybę, o kartu ir raštą, raštas Rusijoje jau egzistavo kažkokia pradine forma, ir tai sukūrė prielaidas diegtos rašytinės kultūros suvokimui.

Slavų abėcėlės kūrimas siejamas su Bizantijos vienuolių Kirilo ir Metodijaus vardais. Tačiau seniausi slavų rašto paminklai žino dvi abėcėlę - kirilicą ir glagolitą. Moksle ilgą laiką kilo ginčai, kuri iš šių abėcėlių atsirado anksčiau, kurių kūrėjai buvo garsieji „Tesalonikų broliai“ (iš Salonikų, modernus miestas Salonikai).

Šiuo metu galima laikyti, kad Kirilas IX amžiaus antroje pusėje sukūrė glagolitų abėcėlę (glagolitą), kurioje buvo parašyti pirmieji bažnytinių knygų vertimai Moravijos ir Panonijos slavų gyventojams. IX-X amžių sandūroje Pirmosios Bulgarijos karalystės teritorijoje, sintezuojant čia jau seniai paplitusią graikišką raštą ir tuos glagolitinės abėcėlės elementus, kurie sėkmingai perteikė slavų kalbose atsirado abėcėlė, vėliau pavadinta kirilica. Ateityje ši paprastesnė ir patogesnė abėcėlė pakeitė glagolitinę abėcėlę ir tapo vienintele tarp pietų ir rytų slavų.

Krikščionybės priėmimas prisidėjo prie plataus ir spartaus rašto ir rašytinės kultūros vystymosi. Labai svarbu, kad krikščionybė būtų priimta rytietiška, stačiatikių versija, kuri, skirtingai nei katalikybė, leido pamaldas nacionalinėmis kalbomis. Taip susidarė palankios sąlygos raštui gimtąja kalba vystytis.

Rašymo gimtąja kalba raida lėmė tai, kad Rusijos bažnyčia nuo pat pradžių netapo monopolija raštingumo ir švietimo srityje. Raštingumo plitimą tarp demokratinių miesto gyventojų sluoksnių liudija beržo žievės laiškai, aptikti per archeologinės vietos Novgorode ir kituose miestuose. Tai laiškai, atmintinės, studijų pratimai ir kt. Todėl laiškas buvo naudojamas ne tik kuriant knygas, valstybinius ir teisės aktus, bet ir kasdieniame gyvenime. Dažnai ant rankų darbo gaminių būna užrašai. Eiliniai piliečiai paliko daugybę įrašų ant Kijevo, Novgorodo, Smolensko, Vladimiro ir kitų miestų bažnyčių sienų.

Naujas etapas senovės rusų knygų kultūroje siejamas su Jaroslavo Išmintingojo vardu. Pasakojimas apie jo švietėjišką veiklą ir vertimo centro įkūrimą Šv. Sofijos bažnyčioje „Praėjusių metų pasakoje“ datuojamas 1037 m., kai Kijeve buvo įkurta metropolija:

(„Ir Jaroslavas mėgo bažnyčios statutus, labai mėgo kunigus, ypač vienuolius, ir mėgo knygas, dažnai jas skaitydavo naktį ir dieną. Ir surinko daug raštininkų, vertė iš graikų į slavų kalbą. Ir jie parašė daug knygų , mokydamasis iš jų, tikintiems žmonėms patinka dieviškumo mokymas.")

Visos perrašytos ir išverstos knygos Jaroslavo įsakymu buvo saugomos Kijevo Sofijos bažnyčioje, kurią jis sukūrė pagal garsiosios Šv. Sofijos Konstantinopolio modelį. Ši knygų saugykla laikoma pirmąja Senovės Rusijos biblioteka.

Jaroslavo Išmintingojo laikais buvo ne tik vertimo darbai, bet jau egzistavo senosios rusų kronikos rašymas, buvo rengiami genialūs oratoriniai kūriniai. Ne anksčiau kaip 1037 ir ne vėliau kaip 1050 metais buvo parašytas garsusis metropolito Hilariono „Pamokslas apie teisę ir malonę“.

1056–1057 m. buvo sukurtas seniausias išlikęs tiksliai datuotas kirilicos rankraštis ant pergamento – Ostromiro evangelija su knygų raštininko diakono Grigaliaus pokalbiu. Grigalius kartu su savo padėjėjais per 8 mėnesius perrašė ir papuošė knygą Novgorodo posadnik Ostromir (Juozapui krikšte), iš kur kilo Evangelijos pavadinimas. Rankraštis yra prabangiai įrėmintas, parašytas didelėje kaligrafinėje chartijoje dviem stulpeliais ir yra puikus viduramžių knygų rašymo pavyzdys.

Iš kitų seniausių rytų slavų ranka rašytų knygų paminėtinas 1073 m. Svjatoslavo Izbornikas – didelio formato, prabangiai puoštas folija, kurioje yra daugiau nei 380 įvairaus turinio 25 autorių straipsnių (įskaitant esė „Apie vaizdus“, t. y. , apie retorines figūras ir takus, Bizantijos gramatiką Jurgis Khirovoska), mažasis 1076 m. izbornikas, 1092 m. arkangelo evangelija, tarnystės menaios, parašytos Novgorodo: rugsėjį - 1095-1096, spalį - 1096 ir lapkritį - 1097 m.

Šie septyni rankraščiai išsemia senovės rusų XI amžiaus knygų ratą, į kuriuos parašymo datą įrašė patys raštininkai. Likę XI amžiaus rankraščiai arba neturi tikslios datos, arba yra išsaugoti vėlesniuose sąrašuose, kaip, pavyzdžiui, 16 Senojo Testamento pranašų knyga su interpretacijomis, 1047 m. kirilica perrašyta iš glagolito originalo Naugardo kunigo. pavadintas Ghoul Likhoy, iki mūsų laikų atkeliavo į XV amžiaus sąrašus. (Senovės Rusijoje paprotys duoti du vardus – krikščionišką ir „pasaulietišką“ – buvo plačiai paplitęs ne tik pasaulyje, palyginti su Juozapo-Ostromiro vardu, bet ir tarp dvasininkų bei vienuolijos.

Jau seniausiuose rašytiniuose paminkluose atsispindi senosios rusų kalbos bažnytinės slavų kalbos versijos bruožai, išskiriantys ją nuo senosios slavų kalbos. Iki XI amžiaus vidurio senosios bažnytinės slavų kalbos pritaikymas senosios rusų tarmės dirvožemiui buvo beveik baigtas.

Rašto atsiradimas, Šventojo Rašto tekstų vertimai ir liturginiai tekstai, taip pat kai kurie kiti, paskatino literatūrą formuotis bažnytine slavų kalba, kuri aktyviai vystėsi ikimongoliškuoju laikotarpiu. Būtent dėl ​​šių veiksnių dabar turime informacijos apie ankstyvą senovės Rusijos istorijos tarpsnį, įrašytą „Praėjusių metų pasakoje“.

Rašto atsiradimo senojoje rusų žemėje istorijoje, o kartu ir viso literatūrine kalba sukurtų tekstų korpuso suvokimas turėjo didžiulę įtaką kalbos raidai ir visai senajai rusų kalbai, o vėliau. Rusijos kultūra kaip visuma.

Meno kritikos kandidatė R. BAIBUROVA

XXI amžiaus pradžioje tai neįsivaizduojama šiuolaikinis gyvenimas be knygų, laikraščių, ženklų, informacijos srauto, o praeitis – be sutvarkytos istorijos, religijos – be šventų tekstų... Rašto atsiradimas tapo vienu svarbiausių, esminių atradimų ilgame žmonijos evoliucijos kelyje . Pagal svarbą šį žingsnį galbūt galima palyginti su ugnies kūrimu arba perėjimu prie augalų auginimo vietoj ilgo rinkimo. Rašto formavimasis yra labai sunkus procesas, trukęs tūkstantmečius. Slavų raštas, kurio paveldėtojas yra mūsų šiuolaikinis raštas, šioje eilėje stovėjo daugiau nei prieš tūkstantį metų, IX amžiuje po Kristaus.

NUO ŽODŽIO PIEŠINIO IKI RAIDĖS

Miniatiūra iš 1397 m. Kijevo psalmės. Tai vienas iš nedaugelio išlikusių senųjų rankraščių.

Veido arkos fragmentas su miniatiūra, vaizduojančia Peresveto dvikovą su totorių didvyriu Kulikovo lauke.

Piktografinio rašto pavyzdys (Meksika).

Egiptietiškas hieroglifinis įrašas ant „Didžiojo rūmų valdytojo“ (XXI a. pr. Kr.) stelos.

Asirų-babiloniečių raštas yra dantiraščio pavyzdys.

Viena pirmųjų abėcėlių Žemėje yra finikiečių.

Senovės graikiškas užrašas rodo dvipusę linijos kryptį.

Runų rašto pavyzdys.

Slavų apaštalai Kirilas ir Metodijus su mokiniais. Vienuolyno "Šv. Naum", esančio šalia Ohrido ežero Balkanuose, freska.

Kirilica ir glagolitinė abėcėlė, palyginti su Bizantijos chartija.

Ant ąsočio su dviem rankenomis, rasto netoli Smolensko, archeologai pamatė užrašą: „Goroukhsha“ arba „Goroushna“.

Seniausias užrašas, rastas Bulgarijoje: jis padarytas glagolita (viršuje) ir kirilica.

Puslapis iš vadinamojo 1076 m. Izborniko, parašytas senąja rusiška kirilika.

Vienas seniausių rusiškų užrašų (XII a.) ant akmens Vakarų Dvinoje (Polocko kunigaikštystė).

Netoli Riazanės A. Gorodcovo rastas neiššifruotas ikikrikščioniškas rusų Alekanovo užrašas.

Ir paslaptingi ženklai ant XI amžiaus Rusijos monetų: asmeniniai ir bendriniai Rusijos kunigaikščių ženklai (pagal A. V. Orešnikovas). grafinis ženklų pagrindas nurodo kunigaikščio šeimą, detalės – kunigaikščio asmenybę.

Seniausias ir paprasčiausias rašymo būdas, kaip manoma, atsirado dar paleolite – „pasakojimas paveikslėliuose“, vadinamasis piktografinis raštas (iš lotynų pictus – nupieštas ir iš graikiško grafo – rašau). Tai yra „piešiu ir rašau“ (kai kurie Amerikos indėnai mūsų laikais vis dar naudoja piktografinį raštą). Šis laiškas, žinoma, labai netobulas, nes istoriją paveikslėliais galite perskaityti įvairiai. Todėl, beje, ne visi žinovai piktografiją kaip rašymo formą pripažįsta rašymo pradžia. Be to, seniausiems žmonėms bet koks toks vaizdas buvo animuotas. Taigi „pasakojimas paveikslėliuose“, viena vertus, paveldėjo šias tradicijas, kita vertus, reikalavo tam tikros vaizdo abstrakcijos.

IV-III tūkstantmetyje pr. e. Senovės Šumere (Priekinėje Azijoje), Senovės Egipte, o vėliau, II ir m Senovės Kinija atsirado kitoks rašymo būdas: kiekvienas žodis buvo perteiktas piešiniu, kartais specifiniu, kartais sąlyginiu. Pavyzdžiui, kai buvo kalbama apie ranką, jie nupiešė ranką, o vanduo buvo vaizduojamas banguota linija. Namas, miestas, valtis taip pat buvo žymimi tam tikru simboliu... Graikai tokius egiptiečių piešinius vadino hieroglifais: „hiero“ – „šventas“, „glifai“ – „iškaltas akmenyje“. Hieroglifais sudarytas tekstas atrodo kaip piešinių serija. Šį laišką galima pavadinti: „Rašau koncepciją“ arba „Rašau idėją“ (iš čia ir kilęs mokslinis tokio laiško pavadinimas – „ideografinis“). Tačiau kiek daug hieroglifų reikėjo prisiminti!

Neeilinis žmonių civilizacijos pasiekimas buvo vadinamasis skiemenis, kurio išradimas įvyko III-II tūkstantmetyje prieš Kristų. e. Kiekvienas rašto formavimo etapas fiksavo tam tikrą žmonijos pažangos rezultatą loginio abstraktaus mąstymo keliu. Pirma, tai yra frazės skirstymas į žodžius, tada laisvas piešinių-žodžių naudojimas, kitas žingsnis yra žodžio skaidymas į skiemenis. Mes kalbame skiemenimis, o vaikai mokomi skaityti skiemenimis. Išdėstyti įrašą skiemenimis, atrodytų, kad tai galėtų būti natūralesnė! Taip, ir yra daug mažiau skiemenų nei jų pagalba sudarytų žodžių. Tačiau prireikė daug šimtmečių, kad priimtų tokį sprendimą. Skiemeninis raštas buvo vartojamas jau III-II tūkstantmetyje pr. e. rytinėje Viduržemio jūros dalyje. Pavyzdžiui, garsusis dantiraštis daugiausia yra skiemeninis. (Indijoje, Etiopijoje jie vis dar rašo skiemenų būdu.)

Kitas rašymo supaprastinimo kelio etapas buvo vadinamasis garsinis rašymas, kai kiekvienas kalbos garsas turi savo ženklą. Tačiau sugalvoti tokį paprastą ir natūralų būdą pasirodė sunkiausia. Pirmiausia reikėjo atspėti žodį ir skiemenis padalinti į atskirus garsus. Bet kai pagaliau tai atsitiko naujas būdas parodė aiškią naudą. Reikėjo įsiminti tik dvi ar tris dešimtis raidžių, o kalbos atkūrimo raštu tikslumas nepalyginamas su jokiu kitu metodu. Laikui bėgant, tai buvo abėcėlės raidė, kuri buvo pradėta naudoti beveik visur.

Nė viena iš rašymo sistemų beveik niekada neegzistavo gryna forma ir neegzistuoja net dabar. Pavyzdžiui, dauguma mūsų abėcėlės raidžių, kaip a B C ir kiti, atitinka vieną konkretų garsą, bet raidžių ženkluose aš, tu, jo- jau keli garsai. Negalime apsieiti be ideografinio rašymo elementų, tarkime, matematikoje. Užuot rašę žodžius „du plius du lygu keturi“, naudojame sutartinius ženklus, kad gautume labai trumpą formą: 2+2=4 . Tas pats – cheminėse ir fizikinėse formulėse.

Ir dar vieną dalyką norėčiau pabrėžti: garsinio rašto atsiradimas anaiptol nėra nuoseklus, kitas tų pačių tautų rašto raidos etapas. Jis atsirado tarp istoriškai jaunesnių tautų, kurios vis dėlto sugebėjo perimti ankstesnę žmonijos patirtį.

Vienas pirmųjų abėcėlės garsinių raidžių pradėjo vartoti tos tautos, kurių kalboje balsių garsai nebuvo tokie svarbūs kaip priebalsiai. Taigi II tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje. e. abėcėlė atsirado iš finikiečių, senovės žydų, aramėjų. Pavyzdžiui, hebrajų kalba, kai pridedama prie priebalsių Į - T - L skirtingų balsių, gaunama vienašaknių žodžių šeima: KeToL- Nužudyti KoTeL- žudikas, KaTuL- nužudyti ir tt Visada iš ausies aišku, kad kalbame apie žmogžudystę. Todėl laiške buvo rašomi tik priebalsiai – semantinė žodžio reikšmė buvo aiški iš konteksto. Beje, senovės žydai ir finikiečiai eilutes rašė iš dešinės į kairę, tarsi kairiarankiai būtų sugalvoję tokį laišką. Šis senovinis rašymo būdas tarp žydų išlikęs iki šių dienų, lygiai taip pat, kaip šiandien rašo visos arabišką abėcėlę vartojančios tautos.

Iš finikiečių – rytinės pakrantės gyventojai Viduržemio jūra, jūrų prekeiviai ir keliautojai – alfa garsinis raštas atiteko graikams. Iš graikų šis rašymo principas prasiskverbė į Europą. O iš aramėjų rašto, anot tyrinėtojų, beveik visi alfa garsai rašymo sistemos Azijos tautų.

Finikiečių abėcėlė turėjo 22 raides. Jie buvo tvarkingi nuo `alef, bet, gimel, dalet... prieš tav(žr. lentelę). Kiekviena raidė turėjo prasmingą pavadinimą: ʻalef- Jautis, lažintis- namas, gimel- kupranugaris ir pan. Žodžių pavadinimai tarsi pasakoja apie žmones, sukūrusius abėcėlę, pranešdami apie tai svarbiausią dalyką: žmonės gyveno namuose ( lažintis) su durimis ( Daletas), kurio konstrukcijoje buvo panaudotos vinys ( wav). Jis ūkininkavo naudodamas jaučių galią ( ʻalef), galvijų auginimas, žvejyba (memas- vanduo, vienuolė- žuvis) arba klajojo ( gimel- kupranugaris). Jis prekiavo tete- krovinys) ir kovojo ( zayn- ginklas).

Į tai atkreipęs dėmesį mokslininkas pastebi: tarp 22 finikiečių abėcėlės raidžių nėra nė vienos, kurios pavadinimas būtų siejamas su jūra, laivais ar jūrų prekyba. Būtent ši aplinkybė paskatino jį galvoti, kad pirmosios abėcėlės raides sukūrė anaiptol ne finikiečiai, pripažinti jūreiviai, o, greičiausiai, senovės žydai, iš kurių finikiečiai pasiskolino šią abėcėlę. Bet kaip ten bebūtų, buvo nustatyta raidžių tvarka, prasidedanti „alef“.

Graikiškas laiškas, kaip jau minėta, atėjo iš finikiečių. Graikų abėcėlėje yra daugiau raidžių, perteikiančių visus garsinius kalbos atspalvius. Tačiau jų tvarka ir pavadinimai, kurie dažnai nebeturėjo jokios reikšmės graikų kalba, buvo išsaugoti, nors ir šiek tiek pakeista forma: alfa, beta, gama, delta... Pirmiausia senovės graikų paminkluose raidės užrašuose, kaip ir semitų kalbose, buvo išdėstytos iš dešinės į kairę, o paskui be pertraukų linija „vingiavo“ iš kairės į dešinę ir vėl iš dešinės į paliko. Praėjo laikas, kol pagaliau buvo nustatytas rašymo variantas iš kairės į dešinę, dabar paplitęs daugumoje Žemės rutulio.

Lotyniškos raidės kilo iš graikų kalbos, o jų abėcėlės tvarka iš esmės nepasikeitė. Pirmojo tūkstantmečio pradžioje mūsų eros. e. Graikų ir lotynų kalbos tapo pagrindinėmis didžiulės Romos imperijos kalbomis. Visa senovės klasika, į kurią vis dar kreipiamės su nerimu ir pagarba, parašyta šiomis kalbomis. Graikų kalba – Platono, Homero, Sofoklio, Archimedo, Jono Chrizostomo kalba... Lotyniškai rašė Ciceronas, Ovidijus, Horacijus, Vergilijus, Palaimintasis Augustinas ir kiti.

Tuo tarpu dar prieš lotynų abėcėlės paplitimą Europoje, kai kurie Europos barbarai jau turėjo savo rašomąją kalbą vienokia ar kitokia forma. Gana originalus laiškas išsivystė, pavyzdžiui, tarp germanų genčių. Tai vadinamasis „runų“ („runa“ germanų kalba reiškia „paslaptis“) raštas. Ji atsirado ne be jau esamo rašto įtakos. Čia irgi kiekvienas kalbos garsas atitinka tam tikrą ženklą, tačiau šie ženklai gavo labai paprastą, liekną ir griežtą kontūrą – tik iš vertikalių ir įstrižų linijų.

Pirmojo tūkstantmečio viduryje mūsų eros. e. Slavai apgyvendino dideles teritorijas Vidurio, Pietų ir Rytų Europoje. Jų kaimynai pietuose buvo Graikija, Italija, Bizantija – savotiški žmogaus civilizacijos kultūros standartai.

Jaunieji slavų „barbarai“ nuolat pažeidinėjo savo pietinių kaimynų sienas. Kad juos pažabotų, Roma ir Bizantija ėmė bandyti paversti „barbarus“ į krikščioniškas tikėjimas, pajungdami savo dukterines bažnyčias pagrindinei – lotynų Romoje, graikų – Konstantinopolyje. Pas „barbarus“ buvo išsiųsti misionieriai. Tarp bažnyčios pasiuntinių, be jokios abejonės, buvo daug tokių, kurie nuoširdžiai ir su įsitikinimu vykdė savo dvasinę pareigą, o ir patys slavai, gyvendami glaudžiai bendradarbiaujant su Europos viduramžių pasauliu, vis labiau linko įžengti į bažnyčios glėbį. krikščionių bažnyčia. IX amžiaus pradžioje slavai pradėjo priimti krikščionybę.

Ir tada iškilo naujas iššūkis. Kaip naujiems tikintiesiems padaryti prieinamą didžiulį pasaulinės krikščioniškos kultūros klodą šventraščiai, maldos, apaštalų laiškai, bažnyčios tėvų darbai? Slavų kalba, besiskirianti tarmėmis, ilgą laiką išliko ta pati: visi puikiai vienas kitą suprato. Tačiau slavai dar neturėjo rašomosios kalbos. „Anksčiau slavai, būdami pagonys, neturėdavo raidžių“, – sakoma Černorizeto Khrabro pasakoje „Apie raides“, bet [skaičiavo] ir atspėjo pasitelkę bruožus ir pjūvius. Tačiau prekybiniuose sandoriuose, atsižvelgiant į ekonomiką, ar kai reikėjo tiksliai perteikti kokią nors žinutę, o juo labiau – dialoge su senuoju pasauliu, vargu ar pakako „ypatybių ir pjūvių“. Atsirado poreikis kurti slavišką raštą.

„Kai [slavai] buvo pakrikštyti, – sakė černorieciai Khrabras, – jie bandė užrašyti slavų kalbą romėniškomis [lotyniškomis] ir graikiškomis raidėmis be tvarkos. Šie eksperimentai iš dalies išliko iki šių dienų: pagrindinės maldos, skambančios slaviškai, bet dar X amžiuje parašytos lotyniškomis raidėmis, paplitusios tarp vakarų slavų. Arba kitas įdomus paminklas – dokumentai, kuriuose bulgariški tekstai rašomi graikiškomis raidėmis, be to, iš tų laikų, kai bulgarai kalbėjo tiurkų kalba (vėliau bulgarai kalbės slaviškai).

Ir vis dėlto nei lotynų, nei graikų abėcėlė neatitiko slavų kalbos garsų paletės. Žodžius, kurių garso negalima teisingai perteikti graikiškomis ar lotyniškomis raidėmis, jau citavo černoritas drąsus: pilvas, bažnyčia, siekis, jaunystė, kalba ir kiti. Tačiau išryškėjo ir kita problemos pusė – politinė. Lotynų kalbos misionieriai visiškai nesiekė, kad naujasis tikėjimas būtų suprantamas tikintiesiems. Romos bažnyčioje buvo plačiai paplitęs įsitikinimas, kad buvo „tik trys kalbos, kuriomis dera šlovinti Dievą naudojant (ypatingus) raštus: hebrajų, graikų ir lotynų“. Be to, Roma tvirtai laikėsi pozicijos, kad krikščioniškojo mokymo „paslaptį“ turi žinoti tik dvasininkai, o paprastiems krikščionims tereikia labai nedaug specialiai apdorotų tekstų – pačių krikščioniškojo pažinimo užuomazgų.

Bizantijoje į visa tai žiūrėjo, matyt, kiek kitaip, čia ėmė galvoti apie slaviškų raidžių kūrimą. „Mano senelis, mano tėvas ir daugelis kitų jų ieškojo ir nerado“, – būsimam slavų abėcėlės kūrėjui Konstantinui Filosofui sakys imperatorius Mykolas III. Būtent Konstantinu jis skambino, kai 860-ųjų pradžioje į Konstantinopolį atvyko Moravijos (šiuolaikinės Čekijos teritorijos dalis) ambasada. Moravijos visuomenės viršūnės krikščionybę priėmė jau prieš tris dešimtmečius, tačiau tarp jų veikė germanų bažnyčia. Matyt, bandydamas įgyti visišką nepriklausomybę, Moravijos kunigaikštis Rostislavas paprašė „mokytojo, kad jis pasakytų mums teisingą tikėjimą mūsų kalba ...“.

„Niekas negali to padaryti, tik tu“, – įspėjo Cezaris Konstantinas Filosofas. Ši sunki, garbinga misija kartu krito ant jo brolio, Metodijaus ortodoksų vienuolyno hegumeno (rektoriaus) pečių. „Jūs esate tesalonikiečiai, o visi tesalonikiečiai kalba grynai slaviškai“, – toks buvo kitas imperatoriaus argumentas.

Konstantinas (tonzūroje Kirilas) ir Metodijus (jo pasaulietinis vardas nežinomas) yra du broliai, priklausę slavų rašto ištakoms. Jie tikrai kilę iš Graikijos miesto Salonikų (jo šiuolaikinis pavadinimas yra Salonikai) šiaurinėje Graikijoje. Kaimynystėje gyveno pietų slavai, o Salonikų gyventojams slavų kalba, matyt, tapo antrąja bendravimo kalba.

Konstantinas ir jo brolis gimė didelėje pasiturinčioje šeimoje su septyniais vaikais. Ji priklausė kilmingai graikų šeimai: šeimos galva, vardu Leo, buvo gerbiama kaip svarbus asmuo mieste. Konstantinas užaugo jaunesnis. Būdamas septynerių metų vaikas (taip pasakoja savo „Gyvenimas“), jis pamatė „pranašišką sapną“: iš visų miesto mergaičių turėjo pasirinkti žmoną. Ir parodė į gražiausią: „jos vardas buvo Sofija, tai yra Išmintis“. Fenomenali atmintis ir puikūs berniuko sugebėjimai – mokydamas jis pranoko visus – stebino aplinkinius.

Nenuostabu, kad išgirdęs apie ypatingą Tesalonikų didiko vaikų gabumą, Cezario valdovas pasikvietė juos į Konstantinopolį. Čia jie gavo puikų išsilavinimą tuo metu. Su žiniomis ir išmintimi Konstantinas užsitarnavo garbę, pagarbą ir slapyvardį „Filosofas“. Jis išgarsėjo dėl daugelio savo žodinių pergalių: diskusijose su erezijų nešiotojais, ginče Khazarijoje, kur gynė krikščionių tikėjimą, daugelio kalbų žinias ir skaitydamas senovinius užrašus. Chersonese, užtvindytoje bažnyčioje, Konstantinas atrado šventojo Klemenso relikvijas ir jo pastangomis jos buvo perkeltos į Romą.

Brolis Metodijus dažnai lydėdavo Filosofą ir padėdavo jam jo reikaluose. Tačiau pasaulinę šlovę ir dėkingą palikuonių dėkingumą broliai sulaukė kurdami slavų abėcėlę ir išvertę šventas knygas į slavų kalbą. Puikus darbas, suvaidinęs epochinį vaidmenį formuojantis slavų tautoms.

Taigi 860-aisiais Moravijos slavų ambasada atvyko į Konstantinopolį su prašymu sukurti jiems abėcėlę. Tačiau daugelis tyrinėtojų teisingai mano, kad jie pradėjo kurti slavų raštą Bizantijoje, matyt, gerokai prieš atvykstant šiai ambasadai. Ir štai kodėl: ir abėcėlės, tiksliai atspindinčios slavų kalbos garsinę kompoziciją, sukūrimas, ir Evangelijos vertimas į slavų kalbą – sudėtingas, daugiasluoksnis, viduje ritmingas literatūros kūrinys, reikalaujantis kruopštaus ir adekvačios žodžių atrankos. yra kolosalus darbas. Kad tai įvykdytų, net Konstantinui Filosofui ir jo broliui Metodijui „su savo parankiniais“ prireiktų ne vienerių metų. Todėl natūralu manyti, kad būtent šį darbą IX amžiaus šeštajame dešimtmetyje broliai atliko Olimpo vienuolyne (Mažojoje Azijoje, Marmuro jūros pakrantėje), kur pagal Konstantino gyvenimą, jie nuolat melsdavosi Dievui, „užsiimdami teisingomis knygomis“.

O 864 metais Konstantinas Filosofas ir Metodijus Moravijoje jau buvo sutikti su dideliu pagyrimu. Jie čia atnešė slavų abėcėlę ir Evangeliją, išverstą į slavų kalbą. Bet dar buvo ką nuveikti. Mokiniai buvo paskirti padėti broliams ir kartu su jais treniruotis. „Ir netrukus (Konstantinas) išvertė visas bažnytines apeigas ir išmokė juos ir matinų, ir valandų, ir mišių, ir vakarienės, ir kompline, ir slaptos maldos.

Broliai Moravijoje išbuvo daugiau nei trejus metus. Filosofas, jau sergantis sunkia liga, likus 50 dienų iki mirties, „apsivilko šventą vienuolišką atvaizdą ir... pasivadino Kirilas...“. Kai jis mirė 869 m., jam buvo 42 metai. Kirilas mirė ir buvo palaidotas Romoje.

Vyriausias iš brolių Metodijus tęsė pradėtą ​​darbą. Kaip rašoma „Metodijaus gyvenime“, „... iš savo mokinių pasodinęs stenografininkus, jis greitai ir iki galo išvertė visas knygas (bibliją), išskyrus Makabėjus, iš graikų į slavų kalbą“. Šiam darbui skirtas laikas nurodomas kaip neįtikėtinas – šeši ar aštuoni mėnesiai. Metodijus mirė 885 m.

Šventų knygų atsiradimas slavų kalba turėjo stiprų atgarsį pasaulyje. Visi žinomi viduramžių šaltiniai, reagavę į šį įvykį, praneša, kaip „kai kurie žmonės pradėjo piktžodžiauti slaviškoms knygoms“, teigdami, kad „jokia tauta neturi turėti savo abėcėlės, išskyrus žydus, graikus ir lotynus“. Į ginčą įsikišo net popiežius, dėkingas broliams, atgabenusiems į Romą šv.Klemento relikvijas. Nors vertimas į nekanonizuotą slavų kalbą prieštaravo Lotynų Bažnyčios principams, popiežius vis dėlto pasmerkė niekintojus, sakydamas, neva cituodamas Šventąjį Raštą: „Visos tautos tegu šlovina Dievą“.

Kirilas ir Metodijus, sukūrę slavų abėcėlę, beveik visas svarbiausias bažnytines knygas ir maldas išvertė į slavų kalbą. Tačiau iki šių dienų išliko ne viena slaviška abėcėlė, o dvi: glagolitinė ir kirilica. Abu egzistavo IX-X a. Abiejuose garsams, atspindintiems slavų kalbos ypatybes, buvo įvedami specialūs ženklai, o ne dviejų ar trijų pagrindinių deriniai, kaip buvo praktikuojama Vakarų Europos tautų abėcėlėse. Glagolitinės ir kirilicos abėcėlės beveik sutampa raidėmis. Raidžių tvarka taip pat beveik tokia pati (žr. lentelę).

Kaip ir pačioje pirmoje tokioje abėcėlėje – finikiečių, o vėliau ir graikų kalboje slaviškos raidės taip pat buvo pavadintos. Ir jie yra vienodi glagolita ir kirilica. Pirmoji raidė BET paskambino az, kuris reiškė „aš“, antrasis B - bukai. Žodžio šaknis bukai grįžta į indoeuropietišką, iš kurio kilo medžio pavadinimas „bukas“, o „knyga“ – knyga (anglų kalba), ir rusiškas žodis „raidė“. (O gal kai kuriais tolimais laikais bukas buvo naudojamas "ypatumams ir pjūviams" pritaikyti, o gal ikislavų laikais buvo koks nors raštas su savomis "raidėmis"?) Pagal pirmąsias dvi raides abėcėlės, ji buvo sudaryta, kaip žinote, pavadinimas yra "abėcėlė". Žodžiu, tai yra tas pats, kas graikų „abėcėlė“, tai yra „abėcėlė“.

Trečia raidė AT-vadovauti(iš „žinoti“, „žinoti“). Panašu, kad abėcėlės raidžių pavadinimus autorius parinko su reikšme: jei perskaitysite pirmąsias tris raides „az-buki-vedi“ iš eilės, paaiškėja: „Raides žinau“. Taip toliau galite skaityti abėcėlę. Abiejose abėcėlėse raidėms taip pat buvo priskirtos skaitinės reikšmės.

Tačiau glagolitinės ir kirilicos abėcėlės raidės buvo visiškai skirtinga forma. Kirilicos raidės yra geometriškai paprastos ir patogios rašyti. 24 šios abėcėlės raidės yra pasiskolintos iš Bizantijos statutinės raidės. Prie jų buvo pridėtos raidės, perteikiančios garsines slavų kalbos ypatybes. Pridėtos raidės buvo sukurtos siekiant išlaikyti bendrą abėcėlės stilių.

Rusų kalbai buvo naudojama kirilicos abėcėlė, kuri buvo daug kartų transformuota ir dabar yra nusistovėjusi pagal mūsų laikų reikalavimus. Seniausias įrašas kirilica buvo rastas ant rusų paminklų, datuojamų X a. Kasinėdami piliakalnius netoli Smolensko, archeologai rado skeveldrų iš ąsočio su dviem rankenomis. Ant jo „pečių“ yra aiškiai įskaitomas užrašas: „PEA“ arba „PEA“ (buvo skaitoma: „žirnis“ arba „žirnelis“), o tai reiškia arba „garstyčių sėklą“, arba „garstyčios“.

Tačiau glagolitinės raidės yra neįtikėtinai įmantrios, su garbanomis ir akutėmis. Tarp Vakarų ir Pietų slavų yra ir daugiau senovinių tekstų, parašytų glagolitų abėcėle. Kaip bebūtų keista, kartais ant to paties paminklo buvo naudojamos abi abėcėlės. Ant Simeono bažnyčios griuvėsių Preslave (Bulgarija) rastas užrašas, datuojamas apie 893 m. Jame viršutinė eilutė yra glagolita, o dvi apatinės - kirilica.

Neišvengiamas klausimas: kurią iš dviejų abėcėlių sukūrė Konstantinas? Deja, į jį galutinai atsakyti nepavyko. Tyrėjai ištyrė viską galimi variantai, kiekvieną kartą naudojant tarsi įtikinamą įrodymų sistemą. Štai parinktys:

• Konstantinas sukūrė glagolitinę abėcėlę, o kirilicos abėcėlė yra jos vėlesnio tobulinimo, remiantis graikų įstatyminiu raštu, rezultatas.
• Konstantinas sukūrė glagolitinę abėcėlę, o kirilicos abėcėlė tuo metu jau egzistavo.
• Konstantinas sukūrė kirilicos abėcėlę, kuriai naudojo jau esamą glagolitą, „aprengdamas“ ją pagal graikų chartijos modelį.
• Konstantinas sukūrė kirilicos abėcėlę, o glagolitė išsivystė kaip „slaptas raštas“, kai katalikų dvasininkai užpuolė kirilica parašytas knygas.
• Ir, galiausiai, kirilica ir glagolita egzistavo tarp slavų, ypač tarp rytų, net ikikrikščioniškuoju laikotarpiu.

Galbūt nebuvo aptartas tik variantas, pagal kurį abi abėcėlės buvo sukurtos Konstantino, o tai, beje, irgi gana tikėtina. Iš tiesų, galima daryti prielaidą, kad iš pradžių jis sukūrė glagolitinę abėcėlę – kai šeštajame dešimtmetyje kartu su broliu ir padėjėjais sėdėjo Olimpo vienuolyne, „susitvarkė tik su knygomis“. Tada jis galėjo vykdyti specialų valdžios nurodymą. Bizantija jau seniai planavo slavų „barbarus“, kurie jai vis labiau kėlė grėsmę, surišti su krikščionių religija ir taip patraukti juos į Bizantijos patriarchato kontrolę. Tačiau tai turėjo būti daroma subtiliai ir subtiliai, nesukeliant priešo įtarimų ir negerbiant jauno žmogaus savigarbos ir besitvirtinančio pasaulio žmonėms. Vadinasi, reikėjo jam nepastebimai pasiūlyti savo rašomą kalbą, tarytum „nepriklausomą“ nuo imperatoriškosios. Tai būtų tipiška „bizantiška intriga“.

Glagolitinė abėcėlė visiškai atitiko būtinus reikalavimus: turiniu buvo verta talentingo mokslininko, o forma išreiškė neabejotinai originalų raštą. Šis laiškas, matyt, buvo be jokių iškilmingų veiksmų, tarsi palaipsniui „išleistas į apyvartą“ ir pradėtas naudoti Balkanuose, ypač Bulgarijoje, kuri buvo pakrikštyta 858 m.

Kai staiga patys Moravijos slavai kreipėsi į Bizantiją prašydami krikščionių mokytojo, imperijos, kuri dabar veikė kaip mokytojas, pirmenybę buvo galima ir net buvo pageidautina pabrėžti ir parodyti. Netrukus Moravijai buvo pasiūlyta kirilicos abėcėlė ir kirilicos Evangelijos vertimas. Šį darbą atliko ir Konstantinas. Atsiradus naujam politiniam posūkiui, atsirado slavų abėcėlė (ir tai buvo labai svarbu imperijai) kaip Bizantijos statutinės raidės „kūno kūnas“. Nėra ko stebėtis Konstantino gyvenime nurodytomis greitomis datomis. Dabar tai tikrai neužėmė daug laiko - juk pagrindinis dalykas buvo padarytas anksčiau. Kirilica abėcėlė tapo šiek tiek tobulesnė, bet iš tikrųjų tai yra glagolitų raštas, užmaskuotas kaip graikų chartija.

Ilga mokslinė diskusija apie glagolitų ir kirilicos abėcėlę privertė istorikus atidžiau tyrinėti ikislaviškąjį laikotarpį, ieškoti ir žvalgytis į ikislaviškos raštijos paminklus. Tuo pačiu metu paaiškėjo, kad galime kalbėti ne tik apie „ypatybes ir pjūvius“. 1897 m. netoli Alekanovo kaimo netoli Riazanės buvo aptiktas molinis laivas. Ant jo – keisti susikertančių linijų ženklai ir tiesūs „daigai“ – aiškiai kažkoks raštas. Tačiau jie nebuvo perskaityti iki šiol. Paslaptingi vaizdai ant XI amžiaus Rusijos monetų nėra aiškūs. Smalsių protų veiklos laukas yra platus. Galbūt kada nors prabils „paslaptingi“ ženklai, ir mes susidarysime aiškų vaizdą apie ikislaviško rašto būklę. Galbūt jis kurį laiką egzistavo kartu su slavu?

Ieškant atsakymų į klausimus, kurią iš abėcėlių sukūrė Konstantinas (Kirilas) ir ar slavai turėjo rašytinę kalbą iki Kirilo ir Metodijaus, kažkodėl mažiau dėmesio buvo skiriama kolosaliai jų didžiulio darbo – krikščioniškų knygų lobių vertimo į slaviškas. Juk iš tikrųjų kalbame apie slavų literatūrinės kalbos kūrimą. Prieš pasirodant Kirilo ir Metodijaus kūriniams „su pakaliniais“ slavų kalba, tiesiog nebuvo daug sąvokų ir žodžių, kurie galėtų tiksliai ir trumpai perteikti šventus tekstus ir krikščioniškas tiesas. Kartais šie nauji žodžiai turėjo būti sukurti naudojant slavų šaknų pagrindą, kartais jie turėjo palikti hebrajų ar graikų kalbos žodžius (pvz., "aleliuja" arba "amen").

Kai XIX amžiaus viduryje tie patys šventieji tekstai buvo išversti iš senosios bažnytinės slavų kalbos į rusų kalbą, grupei vertėjų prireikė daugiau nei dviejų dešimtmečių! Nors jų užduotis buvo daug paprastesnė, juk rusų kalba vis tiek kilo iš slavų. O Konstantinas ir Metodijus iš išplėtotos ir išgrynintos graikų kalbos išvertė į vis dar labai „barbarišką“ slavų kalbą! Ir su šia užduotimi broliai susidorojo garbingai.

Slavai, kurie gavo ir abėcėlę, ir krikščioniškas knygas savo gimtąja kalba, ir literatūrine kalba, smarkiai padidino galimybę greitai prisijungti prie pasaulio kultūros lobyno ir, jei ne sunaikinti, tai žymiai sumažinti kultūrinį atotrūkį tarp bizantiečių. Imperija ir „barbarai“.

Slavų rašto atsiradimas Rusijoje

Visų slavų kalbų protėvis: rytų (rusų, ukrainiečių, baltarusių), vakarų (lenkų, čekų, slovakų), pietų (bulgarų, serbų-kroatų, slovėnų, makedonų) yra protoslavų kalba. Maždaug prieš penkis tūkstančius metų ji išsiskyrė iš bendrinės indoeuropiečių kalbos.

Senovės rytų slavų kalbos protėvis buvo bendrinė rytų slavų arba senoji rusų kalba, kuri maždaug prieš pusantro tūkstančio metų išsiskyrė iš protoslavų kalbos. Ši kalba vadinama senąja rusų kalba, nes Rytų slavai, sukūrusi nepriklausomą valstybę – Kijevo Rusiją, suformavo vieną senovės rusų tautybę. Iš jo, maždaug XIV–XV amžiuje, išsiskyrė trys tautybės: rusų (arba didžiosios rusų), ukrainiečių ir baltarusių. Rusų kalba priklauso indoeuropiečių kalbų šeimos slavų atšakos rytų slavų grupei.

Rusų kalbos istorijoje sąlygiškai galima išskirti du laikotarpius: priešistorinį arba ikiraštingąjį (iki XI a.) ir istorinį (nuo XI a. iki šių dienų). Pirmieji Rytų slavų rašto paminklai datuojami XI a. Istorinį rusų kalbos raidos laikotarpį galima pavaizduoti taip:

• - Bendrinė Rytų slavų (senoji rusų) kalba (XI–XIV a.);
• - Didžiosios rusų (rusų) tautos kalba (XV - XVI a.);
• - rusų valstybinė kalba (XVII - XIX a. pradžia);
• - Šiuolaikinė rusų kalba.

Pagrindiniai šaltiniai tyrinėjant rusų kalbos istoriją yra senovės rašytiniai paminklai. Rašto rusų kalba atsiradimo laiko klausimas dar nėra galutinai išspręstas. Tradiciškai manoma, kad rašymas rusų kalba atsirado priėmus krikščionybę, tai yra 10 a.

Tačiau yra dokumentų, patvirtinančių, kad rytų slavai raidę žinojo dar prieš Rusijos krikštą ir kad senoji rusiška raidė buvo abėcėlinė. Černorizeto Khrabro legendose „Apie raštus“ (IX pabaiga - X a. pradžia) rašoma, kad „anksčiau neturėjau knygų, bet su bruožais ir pjūviais skaičiau ir ropliai“.

Šio primityvaus piktografinio rašto („ypatybių ir pjūvių“) atsiradimą tyrinėtojai priskiria I tūkstantmečio mūsų eros pirmajai pusei. e. Jo apimtys buvo ribotos: paprasčiausi skaičiavimo ženklai brūkšnelių ir įpjovų pavidalu, bendrieji ir asmeniniai turto ženklai, būrimo ženklai, kalendoriniai ženklai, rodantys įvairių žemės ūkio darbų pradžios laiką, pagoniškas šventes ir kt. Toks laiškas buvo netinkamas sudėtingiems tekstams rašyti. Po krikšto rusų kalba pasirodė ranka rašytos knygos, parašytos senąja slavų kalba, atvežtos iš Bizantijos ir Bulgarijos. Tada pradėtos kurti senosios rusiškos knygos, parašytos pagal senuosius slavų modelius, o vėliau rusai verslo korespondencijoje pradėjo naudoti iš pietų slavų paimtą abėcėlę.

Slavų raštuose buvo dvi abėcėlės: glagolitinė ir kirilica. Pavadinimas Glagolitic kilęs iš slavų kalbos žodžio verbal – kalbėti. Antroji abėcėlė buvo pavadinta kirilica vieno iš dviejų brolių - slavų šviesuolių, gyvenusių IX amžiuje dabartinės Bulgarijos teritorijoje, pirmosios slavų abėcėlės sudarytojų, vardu.

Kirilas (jo pasaulietinis vardas Konstantinas) ir Metodijus buvo vienuoliai. Norėdami rašyti bažnyčios knygas, jie (daugiausia Kirilas) sukūrė trisdešimt aštuonių raidžių abėcėlės sistemą, pagrįstą graikų abėcėlės ženklais. Raidės turėjo atspindėti geriausius slavų garsų niuansus. Ši sistema tapo žinoma kaip glagolitinė. Spėjama, kad glagolitinės abėcėlės kūrimo darbai buvo baigti 863 m. Po jų mirties broliai buvo kanonizuoti kaip šventieji ir ikonoje jie visada vaizduojami kartu. Bulgarijos sostinėje Sofijoje yra paminklas Kirilui ir Metodijui, jis įrengtas priešais jų vardu pavadintą Nacionalinės bibliotekos pastatą. Maskvoje taip pat yra paminklas didiesiems slavų šviesuoliams, pastatytas 1992 m. Skulptūrinė kompozicija (skulptoriaus Klykovo V. M. kūrinys) yra Maskvos centre, Slavjanskajos aikštėje (Iljinskio aikštės, kuri veda, pradžioje). prie Politechnikos muziejaus ir paminklo Plevnos didvyriams). Slavų literatūros ir kultūros diena Rusijoje švenčiama gegužės 24 d.

Glagolitinė abėcėlė, kuri Rusijoje gyvavo neilgai, išliko nepakitusi. Skiriama senesnė glagolitinė abėcėlė su būdingais apvaliais elementais (jomis rašyta didžioji dalis iki mūsų atėjusių X–XI a. paminklų) ir vėlesnė – kampuota. Glagolitinė abėcėlė, kurią XIII – XVI amžiais (ilgiau nei visi kiti slavai) vartojo kroatai, išsiskiria ypač ryškiu kampuotumu.

Seniausias išlikęs glagolitinis užrašas su tikslia data datuojamas 893 m. ir buvo padarytas Bulgarijos caro Simeono bažnyčioje Preslave. Seniausi ranka rašyti paminklai (įskaitant X a. Kijevo lapelius) parašyti glagolitų raštu. XI amžiaus glagolitinis paminklas yra Baščanskajos plokštė (Kroatijos karaliaus Zvonimiro dovanojimo aktas), esanti Šv. Liucijos bažnyčioje netoli Baskos miestelio Krko saloje (lot. Curicta). Pagrindinė rašymo medžiaga tais laikais buvo pergamentas. Tai buvo gana brangi rašymo medžiaga, todėl jie dažnai griebdavosi senos knygos rašydami naują tekstą. Šiuo tikslu senasis tekstas buvo nuplaunamas arba nubraukiamas, o ant jo užrašomas naujas. Toks tekstas vadinamas palimpsestu. Tarp žinomų palimpsestų yra kirilicos rankraščių, parašytų nuplauta glagolita, tačiau nėra nė vieno glagolito paminklo, parašyto nuplauta kirilica.

Atskiroje literatūroje yra nuomonė, kad glagolitų abėcėlę senovės slavų kalba įkūrė filosofas Konstantinas (Kirilas). runų raštas, kuris tariamai buvo naudojamas šventiems pagoniškiems ir pasaulietiniams tikslams iki krikščionybės priėmimo senovės slavų valstybėse. Tam, kaip ir „slaviškų runų“ egzistavimui, nėra jokių įrodymų.

IX amžiaus pabaigoje ir 10 amžiaus pradžioje slavų šviesuolių pasekėjai sukūrė naują slavų abėcėlę, paremtą graikiška. Slavų kalbos fonetinėms ypatybėms perteikti ji buvo papildyta raidėmis, pasiskolintomis iš glagolitų. Naujosios abėcėlės raidės pareikalavo mažiau pastangų rašant, turėjo aiškesnius kontūrus. Ši abėcėlė buvo plačiai paplitusi tarp rytų ir pietų slavų, o vėliau gavo kirilicos vardą Kirilo (Konstantino) - pirmosios slavų abėcėlės kūrėjo - garbei. Senovės Rusijoje buvo žinomos abi abėcėlės, tačiau daugiausia buvo naudojama kirilicos abėcėlė, o senosios rusų kalbos paminklai buvo rašomi kirilica. Kirilicos raidės žymėjo ne tik kalbos garsus, bet ir skaičius. Tik Petro I laikais arabiški skaitmenys buvo įvesti skaičiams žymėti.

Kirilica abėcėlė palaipsniui keitėsi: mažėjo raidžių skaičius, supaprastėjo jų stilius. Yusy (didelis ir mažas), xi, psi, fita, izhitsa, zelo, yat buvo pašalintos iš abėcėlės. Bet jie į abėcėlę įvedė raides e, d, i. Palaipsniui buvo kuriama rusiška abėcėlė (iš senosios slavų abėcėlės pradinių raidžių – az, bukai) arba abėcėlė (dviejų graikiškų raidžių pavadinimai – alfa, vita). Šiuo metu mūsų abėcėlėje yra 33 raidės (iš jų 10 yra naudojamos balsėms žymėti, 21 - priebalsiai ir 2 simboliai - ъ ir ь).

Kirilica didžiosios raidės buvo vartojamos tik pastraipos pradžioje. Didelis kursyvioji raidėįmantriai nudažyta, todėl pirmoji pastraipos eilutė buvo pavadinta raudona (tai yra graži linija). Senosios rusiškos ranka rašytos knygos yra meno kūriniai, jos taip gražiai, meistriškai apipavidalintos: ryškios įvairiaspalvės pradinės raidės (didžiosios raidės pastraipos pradžioje), rudi teksto stulpeliai ant rausvai gelsvo pergamento. Smaragdai ir rubinai buvo sumalti iki smulkiausių miltelių, iš jų ruošiami dažai, kurie iki šiol nenusiplauna ir neblunka. Pradinė raidė buvo ne tik dekoruota, bet ir jos kontūrai perteikė tam tikrą prasmę. Pradinėse raidėse matosi sparno vingis, žvėries protektorius, šaknų rezginys, upės vingiai, saulės ir širdies kontūrai. Kiekviena raidė yra individuali, unikali.

Kitas ranka rašytų knygų puošybos elementas buvo iliustracijos. Valstybiniame istorijos muziejuje Maskvoje yra miniatiūrų kolekcija – iliustracijos iš XV–XVII amžiaus ranka rašytų knygų. Taigi 1693 m. Kariono Istomino „Primer“ (pirmasis iliustruotas rusų kalbos vadovėlis) prie kiekvienos abėcėlės raidės buvo pateikti piešiniai.

Dauguma ikimongolinio laikotarpio rašytinių paminklų žuvo per daugybę gaisrų ir svetimų invazijų. Išliko tik nedidelė dalis – tik apie 150 knygų. Seniausios iš jų yra Ostromiro evangelija, kurią 1057 m. parašė diakonas Grigalius Novgorodo burmistrui Ostromyrui, ir du izbornikai, kuriuos princas Svjatoslavas Jaroslavičius 1073 ir 1076 m. Aukštas profesinių įgūdžių lygis, su kuriuo buvo sukurtos šios knygos, liudija apie nusistovėjusią rankraštinių knygų gamybą jau XI amžiaus pirmoje pusėje, taip pat apie iki tol susiformavusius „knygų konstravimo“ įgūdžius. .

Knygų susirašinėjimas daugiausia buvo vykdomas vienuolynuose. Tačiau XII a. didžiuosiuose miestuose pradėjo vystytis „knygų aprašų“ amatas. Daugelis kunigaikščių laikė knygų kopijavimo mašinas, o kai kurie patys kopijavo knygas. Iš 39 mums vardu žinomų raštininkų XI a. tik 15 priklausė dvasininkams, likusieji nenurodė savo priklausomybės bažnyčiai. Nepaisant to, pagrindiniais raštingumo centrais ir toliau buvo vienuolynai ir katedrų bažnyčios, kuriose veikė specialios dirbtuvės su nuolatinėmis raštininkų komandomis. Čia buvo ne tik kopijuojamos knygos, bet ir vedamos kronikos, kuriami originalūs literatūros kūriniai, verčiamos užsienietiškos knygos. Vienas iš pirmaujančių knygų mokymosi centrų buvo Kijevo-Pečersko vienuolynas, kuris sukūrė specialų literatūrinė kryptis, kuris turėjo didelę įtaką apie senovės Rusijos literatūrą ir kultūrą. Pasak kronikų, jau XI a. Rusijoje, prie vienuolynų ir katedrų, veikė bibliotekos, kuriose buvo iki kelių šimtų knygų. rusų kirilicos rašymas

Beržo žievės raidės yra aiškus miestuose ir priemiesčiuose paplitusio raštingumo įrodymas. 1951 metais Novgorodo archeologinių kasinėjimų metu nuo žemės buvo pašalinta beržo žievė su gerai išsilaikiusiomis raidėmis. Nuo to laiko rasta šimtai beržo žievės raidžių, bylojančių, kad Novgorode, Pskove, Vitebske, Smolenske ir kituose Rusijos miestuose žmonės mėgo ir mokėjo rašyti vieni kitiems. Tarp laiškų – dalykiniai, įskaitant teisinius, dokumentai, apsikeitimas informacija, kvietimai apsilankyti ir net meilės susirašinėjimas.

Liko dar vienas keistas Rusijos raštingumo raidos įrodymas – grafiti užrašai. Juos ant bažnyčių sienų subraižė įsimylėjėliai, norėdami išlieti savo sielą. Tarp šių užrašų yra apmąstymai apie gyvenimą, skundai ir maldos. Taigi, Vladimiras Monomachas, dar būdamas jaunas vyras, per pamaldas pasiklydo tų pačių jaunųjų kunigaikščių minioje, ant Kijevo Šv. Sofijos katedros sienos užrašė: „O, man sunku“ – ir pasirašė savo Krikščioniškas vardas Vasilijus.

Kronikos yra vienas svarbiausių paminklų ir raštų. Tik patys raštingiausi, išmanantys, išmintingiausi žmonės, gebėję ne tik kasmet pateikti skirtingus atvejus, bet ir tinkamai juos paaiškinti, palikti palikuonims aiškią epochos viziją, ėmėsi rengti kronikas, yra įvykių pristatymas per metus. Kronika buvo valstybės reikalas, kunigaikštis. Todėl įsakymas rengti kroniką buvo duotas ne tik pačiam raštingiausiam ir protingiausiam žmogui, bet ir tam, kuris galėtų įgyvendinti idėjas, artimas vienam ar kitam kunigaikščiui. Pirmoji kronika buvo sudaryta 10 amžiaus pabaigoje. Jis turėjo atspindėti Rusijos istoriją iki Vladimiro valdymo su įspūdingomis pergalėmis, įvedant krikščionybę. Antroji kronika buvo sukurta vadovaujant Jaroslavui Išmintingajam tuo metu, kai jis suvienijo Rusiją, klojo Šv. Sofijos bažnyčią. Ši kronika absorbavo ankstesnę kroniką ir kitą medžiagą. Kito metraščio rinkinio sudarytojas veikė ne tik kaip naujai parašytų metraščių dalių autorius, bet ir kaip ankstesnių įrašų sudarytojas ir redaktorius. Jo sugebėjimą nukreipti kronikos idėją tinkama linkme labai vertino Kijevo kunigaikščiai.

Kodas, į istoriją įėjęs pavadinimu „Praėjusių metų pasaka“, buvo sukurtas pirmajame XII amžiaus dešimtmetyje. kunigaikščio Svjatopolko Izyaslavičiaus teisme. Dauguma istorikų šio rinkinio autoriumi laiko Kijevo-Pečersko vienuolyno vienuolį Nestorą. Pirmose eilutėse metraštininkas uždavė klausimą: „Iš kur atsirado rusų žemė, kas pirmasis karaliavo Kijeve ir iš kur atsirado rusų žemė? Taigi jau šiuose pirmuosiuose kronikos žodžiuose kalbama apie plataus masto tikslus, kuriuos autorius išsikėlė sau. Naudodamasis ankstesniais rinkiniais, dokumentine medžiaga, įskaitant, pavyzdžiui, Rusijos sutartis su Bizantija, metraštininkas sukuria plačią panoramą. istorinių įvykių, apimantis tiek vidinę Rusijos istoriją – visos Rusijos valstybingumo su centru Kijeve susikūrimą, tiek tarptautinius santykius Rus' su išoriniu pasauliu.

„Praėjusių metų pasakos“ puslapiuose vyksta visa galerija istorinių asmenybių – princų, bojarų, posadnikų, tūkstančių, karių, pirklių, bažnyčių vadovų. Jame pasakojama apie karo žygius ir vienuolynų organizavimą, naujų bažnyčių klojimą ir mokyklų atidarymą, apie religinius ginčus ir reformas. Nuolat jaudina Nestorą ir viso žmonių gyvenimą, jų nuotaikas, nepasitenkinimo išraiškas. Metraščių puslapiuose skaitome apie sukilimus, kunigaikščių ir bojarų žudynes, žiaurias viešas muštynes. Visa tai autorius aprašo apgalvotai ir ramiai, stengdamasis būti objektyvus, kiek objektyvus gali būti giliai religingas žmogus, savo vertinimuose vadovaudamasis krikščioniškosios dorybės ir nuodėmės sampratomis. Žmogžudystė, išdavystė, apgaulė, melagingi parodymai Nestoras smerkia, aukština sąžiningumą, drąsą, ištikimybę, kilnumą ir kitas nuostabias žmogaus savybes. Visa kronika buvo persmelkta Rusijos vienybės jausmo, patriotinės nuotaikos. Visi pagrindiniai įvykiai jame buvo įvertinti ne tik religinių sampratų, bet ir šių visos Rusijos valstybės idealų požiūriu.

Politiniam Rusijos žlugimui ir atskirų Rusijos centrų atsiradimui metraščiai pradėjo skilti. Be Kijevo ir Novgorodo, savo kronikos pasirodė Smolenske, Pskove, Vladimire prie Klyazmos, Galiche, Vladimiro-Volynsky, Riazanėje, Černigove, Perejaslavlyje. Kiekvienas iš jų atspindėjo savo krašto istorijos ypatumus, išryškėjo savi kunigaikščiai. Taigi, Vladimiro-Suzdalio kronikos parodė Jurijaus Dolgorukio, Andrejaus Bogolyubskio, Vsevolodo Didžiojo lizdo valdymo istoriją; XIII amžiaus pradžios Galicijos kronika. iš esmės tapo Galicijos princo-kario Danieliaus biografija; apie Svjatoslavo Jaroslavičiaus palikuonis daugiausia pasakojo Černigovo kronika. Ir vis dėlto šioje vietinėje kronikoje buvo aiškiai matomi visos Rusijos kultūros šaltiniai. Kai kurios vietinės kronikos tęsė rusų kronikų rašymo tradiciją XI amžiuje. Taigi, XII – XIII amžių sandūroje. Kijeve buvo sukurtas naujas metraštinis kodeksas, atspindintis įvykius Černigove, Galiče, Vladimiro-Suzdalio Rusijoje, Riazanėje ir kituose Rusijos miestuose. Matyti, kad kolekcijos autorius disponavo įvairių Rusijos kunigaikštysčių metraščiais ir jais naudojosi. Visos Rusijos kronikos tradicijos išsaugojimą parodė XIII amžiaus pradžios Vladimiro-Suzdalio kronika, apimanti šalies istoriją nuo legendinės Kijos iki Vsevolodo Didžiojo lizdo.

Visos Rusijos kronikos tradicijos išsaugojimą parodė XIII amžiaus pradžios Vladimiro-Suzdalio kronika, apimanti šalies istoriją nuo legendinio Kyi iki Vsevolodo Didžiojo lizdo.

Viena iš medžiagų, kuri buvo naudojama rašant Senovės Rusijoje, šiuolaikinėje literatūroje paprastai vadinama tsera. Cera yra nedidelė medinė lenta, išgaubta kraštais ir užpildyta vašku. Dažniausiai ceres buvo stačiakampio formos. Lėkštei užpildyti buvo naudojamas juodas vaškas, nes pigiausias, rečiau buvo naudojamas kitos spalvos vaškas. Kad vaškas būtų patikimai pritvirtintas prie medžio, paruoštos formos vidinis paviršius buvo padengtas įpjovomis. Populiariausias lėkštės dydis buvo 9-12 cm, tokias lėkštes buvo galima nešiotis su savimi. Išilgai kiekvienos užrašytos tseros kraštų buvo padaryta skylė odiniam diržui, kuris vėliau buvo naudojamas plokštėms sujungti viena su kita. Tabletėse tekstai buvo išbraižyti ant vaško, o esant reikalui ištrinami ir rašomi nauji.

Brangesnė medžiaga rusų rašytiniams paminklams buvo pergamentas, naudotas iki XIV a. Mūsų protėviai šį rašto tipą vadino savotiškai: „veršiena“, „oda“, „kailis“. Pergamentas – veršio oda, aprengta ypatingai. Medžiagos kilmė siekia II amžių prieš Kristų, Pergamo mieste (Azija). Pergamentinės knygos buvo labai brangios, jos buvo vertinamos ir su jais elgiamasi labai garbingai. Dėl to kaltas pergamento gamybos procesas ir pati žaliava – veršiukai. Norint parašyti tik vieną nedidelę knygą, reikėjo naudoti nuo 100 iki 180 skinų. O tai didžiulė banda. Be to, pats paprastos odos pavertimo pergamentu procesas buvo itin sudėtingas, ilgas ir varginantis. Kaip rašymo medžiaga, pergamentas gali būti naudojamas iš abiejų pusių. Jis buvo ir stiprus, ir tuo pat metu lengvas, o tai labai pagerino tekstų kokybę. Ne mažiau populiari pergamento savybė buvo pakartotinis panaudojimas nubraukiant viršutinį sluoksnį.

Dėl brangaus pergamento ir keros nepraktiškumo kasdieniams poreikiams mūsų protėviai naudojo beržo žievę, kitaip – ​​beržo žievę. Pigesnė ir lengviau prieinama beržo žievė tapo tikru radiniu ir galimybe mokytis rašto žemuose socialiniuose sluoksniuose. Dažnai kažkada naudota beržo žievė buvo tiesiog išmesta ir užrašoma ant naujo gabalo. Padaryti knygą iš beržo tošies nebuvo sunku. Pirmiausia beržo žievė buvo užvirinama vandenyje ir pašalinami stambūs sluoksniai. Visiškai išdžiovinus ir nupjovus iš visų pusių, beržo žievei buvo suteikta stačiakampė forma. Paruošti puslapiai buvo parašyti ir sulankstyti eilės tvarka. Tada prie gatavos medžiagos buvo pridėtas nerašytas viršelis. Visos paruoštos tabletės iš vienos pusės buvo permuštos yluku, o per susidariusią skylutę perverta odinė virvelė, kad viskas sutvirtintų. Dėl beržo tošies ypatumų iš jos pagamintos knygos geriau išsilaiko žemėje nei pergamentinės. Pirmosios beržo žievės raidės mūsų šalies teritorijoje buvo rastos Naugarduke, archeologinių kasinėjimų metu 1051 m. Kasinėjimai parodė, kad pirkliai, kariai, amatininkai ir kitos klasės asmeniniam susirašinėjimui dažnai naudojo beržo žievę. Jie puikiai parodo to meto žmonių gyvenimą, aprašydami jį iki smulkmenų ir nušviečiantys kartais nežinomus istorijos puslapius.

Rašymo įrankiai Rusijoje buvo gaminami iš kaulo, geležies, medžio ir buvo vadinami raštu. Kaip parodė kasinėjimai Naugarduke, raštas turėjo platesnį pritaikymą nei paprastas teksto raižinys. Tai liudija rašto forma: smailiu galu piešdavo raides, piešinius ir ženklus, o viršuje esančia mentele pataisydavo tekstą ant beržo žievės arba nukrapštydavo vašką cererose. Mentelėje buvo padaryta skylė ir užsidėta ant diržo.

Tik turtingi žmonės galėjo sau leisti rašalą. Jie rašė knygas ir rankraščius, legendas ir svarbius aktus valstybinės svarbos. Tik karalius rašė gulbės ar povo rašikliu, o dauguma įprastų knygų buvo rašomos plunksna. Rašiklio paruošimo technika reikalavo įgūdžių ir teisingų veiksmų. Rašymui tinka paukščio kairiojo sparno plunksna, nes turi patogų kampą rašant dešine ranka. Be jokios abejonės, plunksna buvo nuriebalinta karštu smėliu. Antgalis buvo paaštrintas įstrižai. Daugumos rašalo pagrindas buvo guma (kai kurių rūšių akacijos arba vyšnių derva). Priklausomai nuo to, kokios medžiagos buvo ištirpusios gumoje, rašalas įgavo vienokią ar kitokią spalvą. Prieš naudojimą rašalas buvo praskiedžiamas vandeniu ir dedamas į specialius indus – rašalines. Rašalas neleido rašalui išsilieti ant stalo.

Knygos Rusijoje buvo vertinamos, renkamos šeimose keletą kartų, minimos beveik kiekviename dvasiniame laiške (testamente) tarp vertybių ir šeimos ikonų. Tačiau vis didėjantis knygų poreikis reiškė naujo Rusijos švietimo etapo – knygų spausdinimo – pradžią. Pirmosios spausdintos knygos Rusijos valstybėje pasirodė tik XVI amžiaus viduryje, valdant Ivanui Rūsčiajam, kuris 1553 metais Maskvoje įrengė spaustuvę. Kad būtų įrengta spaustuve, caras įsakė statyti specialius dvarus netoli nuo Kremliaus Nikolskaya gatvėje, netoli Nikolskio vienuolyno. Ši spaustuvė pastatyta paties caro Ivano Rūsčiojo lėšomis. 1563 m. jai vadovavo Maskvos Kremliaus Nikolajaus Gostunskio bažnyčios diakonas Ivanas Fiodorovas.

Ivanas Fiodorovas buvo išsilavinęs žmogus, gerai išmanė knygas, išmanė liejyklų verslą, buvo stalius, dailininkas, drožėjas, knygrišys. Jis baigė Krokuvos universitetą, mokėjo senovės graikų kalbą, kuria rašė ir spausdino, mokėjo lotynų kalbą. Apie jį žmonės sakė: toks meistras, kad svetimuose kraštuose nerasi. Ivanas Fiodorovas ir jo mokinys Piotras Mstislavecas 10 metų dirbo steigdami spaustuvę ir tik 1563 m. balandžio 19 d. pradėjo leisti pirmąją knygą. Pats Ivanas Fiodorovas statė spaustuves, pats liejo formas raidėms, spausdino mašinėle, taisė. Daug darbo įdėta gaminant įvairius galvos apdangalus, didelių ir mažų dydžių brėžinius. Piešiniuose pavaizduoti kedro kankorėžiai ir svetimi vaisiai: ananasai, vynuogių lapai. Ivanas Fiodorovas ir jo mokinys išspausdino pirmąją knygą ištisus metus. Jis vadinosi „Apaštalas“ („Apaštalų darbai ir laiškai“) ir atrodė įspūdingai bei gražiai, primena ranka rašytą knygą: raidėmis, piešiniais ir ekrano užsklandomis. Jį sudarė 267 lapai. Ši pirmoji spausdinta knyga pasirodė 1564 m. kovo 1 d. Šie metai laikomi Rusijos knygų spausdinimo pradžia. Ivanas Fiodorovas ir Piotras Mstislavecas įėjo į istoriją kaip pirmieji Rusijos spaustuvininkai, o pirmasis jų kūrinys su data tapo pavyzdžiu tolesniems leidimams. Iki šių dienų išliko tik 61 šios knygos egzempliorius. Po „Apaštalo“ išleidimo Ivanas Fiodorovas ir jo pakalikai pradėjo ruoštis publikacijai nauja knyga– „Valandininkas“. Jei „Apaštalas“ buvo gaminamas metus, tai „Valandininkui“ prireikė vos 2 mėnesių. Tuo pat metu, kai buvo išleistas apaštalas, buvo pradėtas rengti ir išleisti pirmąjį slavų kalbos vadovėlį ABC. ABC buvo išleistas 1574 m. Ji supažindino mane su rusiška abėcėle, išmokė sudaryti skiemenis ir žodžius.

Palikuonys labai vertino Ivano Fiodorovo nuopelnus Rusijos apšvietimui. Viena seniausių ir geriausių spaustuvių Rusijoje (dabar Ivano Fiodorovo leidykla ir spaudos holdingas) Sankt Peterburge buvo pavadinta pradininko spaustuvininko vardu, gavo Maskvos Valstijos universitetas Spauda (buvęs Poligrafijos institutas) – didžiausias šalies universitetas, rengiantis spaudos ir leidybos srities specialistus.

Senovės Rusijos rašymas yra unikali sistema, turinti savo neįprastų savybių ir svarbių komponentų. Tačiau svarbiausia, kad mūsų protėviai siekė žinių, kurdami naujus mokymosi ir nušvitimo būdus.