Koks totorių vardas. Kaip save vadina šiuolaikiniai totoriai? Tradicinės gyvenvietės ir būstai

Kaip save vadina šiuolaikiniai totoriai? Iš šio teiginio išplaukia, kad žmonės, šiandien žinomi šiuo vardu, patys davė šį vardą arba priėmė šį vardą kaip savivardį, savo nuožiūra ir noru, kaip etnonimą, atsakantį ir atspindintį jo etninę kilmę. Pasirodo, „totoriai“ yra tikrasis šios tautos etnonimas. Kaip toks teiginys atitinka tiesą, tikrąją reikalų būklę, galima sužinoti remiantis istorijos faktais, pirminiais šaltiniais, taip pat pačių žmonių atmintimi. Bulgarų šalis buvo vadinama Bulgarijos Volga. Šiuo pavadinimu šalis ir jos žmonės buvo žinomi ne tik Rusijoje, bet ir Tolimuosiuose Rytuose pietinės šalys , Europoje. Nepaisant to, kad dabar jie vadinami totoriais, daugelis tautų vis dar žino juos ne kaip totorius, o kitais vardais, pavyzdžiui, udmurtai, jų kaimynai, o dabar jie vadina juos „didesniais“ - t.y. bulgarais, o kazachai - „nugays“. Arba šiauriniai kipčakai. Arabų keliautojas Ibn Fadlanas, 922 metais lankęsis Bulgarijos Volgoje, rašo, kad čia gyveno poetai ir mokslininkai, kurie prie savo vardų kaip pavardę įtraukė savo šalies pavadinimą – Bulgari. Pasak Ibn Fadlano ir kitų Rytų keliautojų, tais laikais čia dirbo istorikai Yakub ibn Nogman al-Bulgari, Ahmed al-Bulgari, filosofas Hamid ibn Kharis al-Bulgari ir kiti. faradis“ (parašyta 1357 m.) Mahmud ib Gali Bulgari. XVIII amžiuje parašyto istorinio veikalo „Tavarikhi Bulgaria“ (Bulgarijos Volgos istorija) autorius taip pat buvo Khisametdinas Muslimi al-Bulgari. Tos pačios eros poetas Mavlya Kuli turėjo Bulgari pseudonimą. XIX amžiuje, kai Kazanėje buvo plačiai išplėtota totorių knygų spausdinimas, vienas po kito pasirodė totorių autorių kūriniai, kurių daugelis save vadina bulgarais. Šis reiškinys tęsiasi iki XX amžiaus pradžios. Šiuo laikotarpiu pradėti leisti vadovėliai, žodynai, gimtosios kalbos abėcėlės, kurios jau vadinamos kūriniais apie „tiurkų“ kalbą, nors kartu su tuo susiduriame ir su vardo „totorių kalba“ vartojimu. Faktas yra tas, kad jų kūrinių, skirtų rusų skaitytojui, vadinamųjų saviugdos knygų, gimtosios kalbos žodynų, autoriai priversti juos vadinti „totoriais“, nes rusai jau buvo pamiršę pavadinimus „bulgarai“. tuo metu jie jau žinojo juos kaip „totorius“. Žymus XIX amžiaus antrosios pusės totorių pedagogas Kayum Nasyri savo gimtosios kalbos vadovėlius taip pat vadina „totorių“ būtent šia situacija, o istoriniuose, etnografiniuose, archeologiniuose darbuose sako, kad „totoriai“ “ yra tiesioginiai bulgarų palikuonys, o jų kilmė pagal genealogiją išveda jo protėvius iš bulgarų. Priversti skaitytis su tarp rusų paplitusiu pavadinimu „totoriai“, daugelis autorių, prieš savo valią, naudojo šį pavadinimą savo darbuose, kartu pažymėdami, kad šis vardas neatitinka jų savivardžio, kilmės. Bulgarai turėjo nerašytą įstatymą – žodžiu pažinti savo protėvius, kilmę iki devintos kartos. Daugelis šeimų taip pat saugojo tokį kilmės dokumentą, perduodamą iš kartos į kartą. Šios sistemingai sudarytos genealogijos rodo tiesioginį šiuolaikinių totorių ryšį su bulgarais. „Pavadinimas „Bulgar“, „Bulgari“, „Bulgarlyk“ buvo vartojamas XII–XIX a. (sakytume: VIII–IX a. – A.K.) – šimtai senųjų totorių autorių, ką būtų galima įrodyti keliolikos patvirtintų dokumentų pagrindas“ – genealogijos, kurios aiškiau kalba apie žmonių sąmoningą savo kilmės ir savęs vardo supratimą (M. A. Usmanovas. XVII–XVIII a. totorių istorijos šaltiniai. Kazanė, 1972, p. 139-140 ). Tai, kad žmonės aiškiai skyrėsi nuo mongolų, kuriuos bulgarai, kaip ir kitos tautos, vadino „totoriais“, ir su jais nepainiojo, išliko ryškus įrodymas tiek žmonių atmintyje, tiek jos poetijoje. žodinis menas. Šiuolaikinių totorių tautosakoje išliko ir iki šių dienų gyvuoja patarlės ir priežodžiai, kuriuose itin aiškiai išreikštas jų požiūris į mongolus, t.y. „totorius“. Štai keletas iš jų: „Totorius atasyn satar“ – „Totorius parduos savo tėvą“; „Tatar ture bulsa, chabatassh turge ele“ - „Jei totorius taps pareigūnu, jis pakabins batus raudoname kampe (matomoje vietoje)“; „Totorius atka mense, atasyn tanymas“ - „Totorius ant žirgo neturi tėvo (Sėdi ant žirgo, totorius nepastebi tėvo)“; „Totorių akyly teshten son“ – „Totoriaus protas pabunda už akių“; „Totorius ashar da kachar“ - „Totorius prisigers ir išeis ir nepadėkos“; „Totoris belan kaberen, yaneshe bulmasyn“ – „Išsikratykite kaimynystę su totoriais ir kitame pasaulyje“ ir tt Vargu ar istorija žino pavyzdžių, kai žmonės gali taip piktai, aštriai tyčiotis iš savęs ir sugalvoti tokį „glostantį“ “ patarlės apie save ir posakiai. Tai būtų nenatūralu. Šis žodiniame liaudies mene „totoriams“ pateiktas įvertinimas vis aiškiau nei bet kokie moksliniai traktatai apibūdina žmonių požiūrį į „totorius“. Po to teigti, kad vardas „totoriai“ yra savivardis, bent jau tikrasis šiuolaikinių totorių etnonimas būtų nežinomas. Totorių liaudies pasakose, mituose ir legendose, dainose dažnai susiduriame su Kafo kalno (Kaukazo kalnų) įvaizdžiu, kuriame šie kalnai pristatomi kaip priešiškų jėgų ir piktųjų dvasių vieta, kovų vieta. Mūsų nuomone, tai ir pėdsakas žmonių atmintyje apie tolimą praeitį, patirtą regionuose. Šiaurės Kaukazas iki jų persikėlimo Vidurio Volgos regione. Rusijos mokslininkai, kurie tiesiogiai dalyvavo tyrinėjant „totorių“ praeitį, aiškiai matė, kad tapatinti juos su mongolais buvo klaida. XVIII amžiaus istorikas P. Ryčkovas, knygos „Kazanės senovės ir viduramžių istorijos patirtis“ (Sankt Peterburgas, 1767 m.) autorius, rašė, kad kazaniečiai nėra totoriai, kad šis vardas jų atžvilgiu yra istorinis nesusipratimas. . Šis veikalas, parašytas pagal Rusijos kronikas, buvo pirmasis bandymas nustatyti tiesą apie žmonių kilmę, bandymas nutraukti totorių tapatinimą su mongolais, kurie Rusijos istoriografijoje pradėjo gauti pilietybę. Savo darbe jis pateikia daugybę pavyzdžių, įrodančių savo poziciją, tarp jų yra toks faktas: „Gerai žinomas baškirų maištininkas Batyrsha, kurstęs baškirus maištauti, savo laiške visus vietinius mahometonus pavadino bulgarų tauta“ (P. Ryčkovas. Dekretas, darbas., p. 18-19). Žinomas rusų orientalistas, stambus turkologas V. V. Grigorjevas, labai vertinęs Kayum Nasyri etnografinius tyrimus, 1836 m. taip pat pabrėžė, kad „dabartiniai Kazanės ir Sibiro totoriai, rūbais nešiojantys Rusijos miestų gatves, save vadina „bulgarlykais“. , „Bulgarizmas“ (V. Grigorjevas. Volgos totoriai „Biblioteka skaitymui“, 1836, XIX t., III dalis, p. 24), t.y., didžiuojasi savo kilme ir žino savo etninę kilmę. 1909 metais „Rusų minties“ puslapiuose G. Alisovas, atsakydamas į vis stiprėjančius prasimanymus apie totorių kilmę, pažymėjo, kad jeigu totoriaus paklaustum „apie jo tautybę, jis savęs totoriu nevadins ir etnografiškai jis bus iš dalies teisus, nes šis pavadinimas yra istorinis nesusipratimas“ (G. Alisovas. Musulmonų klausimas Rusijoje. – Rusų mintis, 1909, Nr. 7, p. 39). Rusijos mokslininkai, kurie pagal pirminius šaltinius domėjosi šiuolaikinių totorių kilme, niekada jų nepainiojo su užkariautojais. Galėtume pacituoti daugelio šių mokslininkų teiginius ir pastebėjimus, bet apsiribosime tik vienu pastebėjimu ir išvada. Didysis Rusijos revoliucionierius demokratas N. G. Černyševskis, gerai pažinęs totorių istoriją, kultūrą, buitį, papročius, mokėjęs totorių kalbą ir raštą, tyrinėjęs jų istoriją iš totorių šaltinių, pabrėžė, kad „dabartinių Krymo, Kazanės ir Orenburgo totorių, t. vargu ar yra vienas žmogus, kilęs iš Batu karžygių, kad dabartiniai totoriai yra palikuonys tų genčių, kurios gyveno šiose vietose ir buvo pajungtos Batu, kaip buvo pavaldūs rusai. (N. G. Černyševskis. Antropologinis principas filosofijoje. – Knygoje: Rinktiniai filosofiniai darbai. T. 3, M., 1951, p. 245-246), o Vakarų Europos mokslininkai, pažinoję totorius ne tik iš literatūros, bet ir tiesiogiai, pabrėžia, kad jų šalyse vyraujančios pažiūros apie totorių kilmę neturi nieko bendra su faktine padėtimi, kad jie yra bulgarai, tiurkiškų šaknų tauta. Vokiečių mokslininkas ir keliautojas Adomas Olearius, lankęsis Volgos regione XVII a. 30-aisiais, juos vadina „Bulgarijos totoriais“ (A. Olearius. Kelionės į Maskvą ir per Maskvą iki Persijos ir atgal aprašymas. Sankt Peterburgas 1905, p. 408). Žygimantas Herberšteinas, lenkų diplomatas, asmeniškai pažinojęs totorius dar prieš Kazanės chanato prijungimą prie Maskvos valstybės, rašė: „Jei kas nori apibūdinti totorius, reikia aprašyti daugybę genčių. Nes šį vardą jie nešioja iš tikėjimo: ir tai skirtingos gentys, toli viena nuo kitos“ (S. Herberšteinas. Pastabos apie Maskvos reikalus. Sankt Peterburgas. 1908, p. 138). Totorių kilme domėjosi ir didysis Aleksandras Humboltas, XIX amžiaus pradžioje viešėjęs Rusijoje. Apie tai jis kalbėjosi su pačiais totoriais. Susidraugavau su totorių mokslininku, geografu S. Seifullinu, kurio darbais ir pastebėjimais pasinaudojau apibūdindamas rytinius Rusijos pakraščius. Humboldtas savo kūryboje pabrėžia, kad vartodamas pavadinimą „totoriai“ jis laikosi tik Vakarų literatūros tradicijų, o „totoriais prie totorių“ reiškia „kaip rusai, ne mongolai, o didžiųjų turkų (tiurkų) žmonės. – A.K.) gentis“ (A. Humboldtas. Barono Aleksandro Humbolto kelionė, Sankt Peterburgas, 1837, p. 18-19). Skirtingai nei tokie mokslininkai, kurie lankėsi pas totorius ir juos asmeniškai pažinojo, kiti Vakarų Europos autoriai, žinodami apie totorius tik iš literatūros, tapatina juos su mongolais, laiko juos mongolų fragmentais. Deja, tokio pobūdžio teiginiai dominuoja ir ikirevoliucinėje rusų „oficialioje-patriotinėje“ literatūroje. Skirtingai nei Vakarų filosofai, žymūs rusų istorikai Karamzinas, Solovjovas, Kliučevskis ir kiti „totorių“ nepainioja su mongolais, laiko juos bulgarų palikuonimis. Tą patį matome rusų tiurkų kalbininkų ir istorikų, tiesiogiai tyrinėjusių „totorių“ kalbą, kultūrą, etnografiją, darbuose. Taigi „Rusų enciklopediniame žodyne“ (tomas su raidėmis „S - P - T“), kuriame apibendrinami Rusijos turkologų tyrimo rezultatai, aiškiai pabrėžiama, kad „dabartiniuose likučiuose nėra mongoliško elemento. turkų (turkų – A.K.) gentys ir pėdsakai“. Kitoje enciklopedijoje taip pat rašoma: „Totoriai. (Istorinis). Šis terminas, kaip žmonių pavadinimas, turi istorinę, o ne etnografinę reikšmę. Totoriai, kaip atskira tauta, neegzistuoja. ( enciklopedinis žodynas Brockhausas ir Efronas. Sankt Peterburgas, 1901, t. 64, p. 671). „Turkų-totorių“ arba turkų-totorių tautos, terminas yra žodžio sinonimas. „Turkai“... Iki šiol, ypač Vakaruose, žodis „totoriai“ arba „totoriai“ suprantamas kaip kalbomis ir rasinėmis savybėmis visiškai skirtingų tautų visuma. Toliau skaitome: „Iki šiol moksle totorių vardas buvo visiškai paneigtas, kai jis buvo taikomas mongolams ir tunguzams, ir buvo paliktas tik toms tautoms, kurių kalba yra tiurkų kalba, kurios dabar yra beveik visos. apie Rusijos imperija, už kurio jis buvo išsaugotas dėl istorinio nesusipratimo, skirtingai nuo kitų tiurkų tautų, turinčių savarankišką istorinį pavadinimą (kirgizai, turkmėnai, sartai, uzbekai ir kt.) "(Enciklopedinis Brockhauso ir Efrono žodynas. Sankt Peterburgas, 1902, v. 67, p. 347). Sąmoningo totorių tapatinimo su mongolais pradžia rusų istorinėje literatūroje pilietybę ypač įgyja nuo XVIII amžiaus ir sustiprėja XIX amžiaus antroje pusėje – XX amžiaus pradžioje. Visa tai pradėjo duoti vaisių. Tokiomis sąlygomis totorių mokslininkai bandė paaiškinti tokio teiginio klaidingumą apeliuodami į savo tautos istorijos faktus. Tačiau daug kas parašyta neišvydo dienos šviesos dėl carinės cenzūros persekiojimo. XIX amžiuje carinė cenzūra pasigedo, galima sakyti, vienintelio darbo šiuo klausimu, būtent totorių mokslininko-enciklopedisto Shigabutdino Marjani darbo, ir jau tada dėl to, kad jis buvo parašytas, galima sakyti, arabų kalba, neprieinamas cenzoriui. Sh. Marjani yra beveik visų iškilių musulmoniškų Rytų veikėjų istorinio ir bibliografinio žodyno šešių tomų folio autorius nuo islamo atsiradimo iki XIX amžiaus vidurio. Tai didelis darbas, sudarantis Rytų enciklopediją, parašytas remiantis didžiulio skaičiaus Rytų rankraščių, saugomų Vidurinėje Azijoje, tyrimu, arabų šalys Ak, Turkija, Kazanėje. Jis taip pat yra daugelio monografinių studijų apie uigūrų, seldžiukų, chorezmiečių ir kitų tiurkų tautų istoriją autorius. Gilus Rytų tautų istorijos išmanymas, skrupulingas kruopštumas ir mokslinis šio mokslininko sąžiningumas daro jo darbus vertingu daugelio Volgos regiono, Vidurinės Azijos, Anatolijos ir arabų šalių tautų istorijos šaltiniu. Akademikas V. V. Radlovas, asmeniškai pažinojęs autorių, buvo susipažinęs su jo darbais, 1877 m. IV archeologų kongrese Kazanėje asmeniškai išdėstė vieno iš Sh. Marjani darbų rezultatus ir pavadino šią studiją nauju žingsniu siekiant teisingo nušvietimo. „totorių“ istorija. Sh. Marjani išsamiai išanalizavo bulgarų istoriją, didžiuliu kiekiu faktinės medžiagos parodė tiesioginį, tiesioginį šiuolaikinių totorių tęstinumą su senovės bulgarais. Viename iš jo kūrinių skirta istorijai Bulgarija Volga ir Kazanės chanatas, - „Moetafadel akhber fi ehvali Kazan ve Bulgar“ (2 tomuose. I tomas, Kazanė, 1885), remdamasis senovės rytų šaltinių tyrinėjimu ir naujų etnografinių bei kitų dokumentų šviesoje, Marjani parodė. tiesioginis šiuolaikinių totorių kultūros, kalbos, etnoso tęstinumas su bulgarais. (Deja, daugelis mokslininko darbų vis dar išlikę tik rankraštyje. O paskelbta jo darbų dalis istorikams, nemokantiems arabų ir aukštosios praeities totorių kalbos, praktiškai nepasiekiama.) Puikus istorikas mūsų dienomis, pavaldus tiek vidaus, tiek Rytų ir Vakarų šaltiniams, L. N. Gumiliovas, kalbėdamas apie Rusijos tautų giminystės šaknis, palietė senovės Rusijos ir bulgarų turkų santykių ir bulgarų kilmės klausimą. pavadinimas „totoriai“, kurie visiškai atitinka mūsų čia išdėstytas nuostatas. Jis rašo, kad „prieš tūkstantį metų dvi didžiausios Rytų Europos valstybės – Kijevo Rusija ir Bulgarija Volga pasirašė taikos sutartį, kuri, nepaisant to, kad slavai priėmė krikščionių tikėjimą, o turkai vis dar gerbė islamą, turėjo naudos. poveikis tautų santykiams beveik 250 metų iki Batjevo pralaimėjimo. Beje, šių bulgarų, sudarančių nemažą dalį Vidurio Volgos regiono gyventojų, palikuonys ironiškai vadinami „totoriais“, o jų kalba – totorių“ (pabrėžiame mes – A.K.). Nors tai ne kas kita, kaip kamufliažas! (L. Gumiliovas. Mūsų santykių šaknys. – Izvestija, 1988, balandžio 13 d.). pradžioje, ypač po pirmosios Rusijos revoliucijos, pradėjo pasirodyti nauji „totorių“ istorijos veikalai, kurių iki tol buvo praktiškai neįmanoma išleisti, nes carinė cenzūra laikė bet kokį totorių istorijos veikalą. tiurkų tautoms būti žalingiems, o tai žadina engiamų tautų tautinę savimonę. Tarp šio laikotarpio darbų nurodome demokratinio istoriko Gainutdino Achmerovo „Bulgarų tautos istoriją“ (Bolgar tarihi. Kazan, 1910), kur specialiai nagrinėjama šiuolaikinių totorių kilmės istorija. Remdamasis lyginamąja gyvenimo, kalbos, tikėjimų, ritualų, ornamentų, meno, naujų archeologijos ir paleografijos paminklų analize, autorius dar kartą įrodo visišką bulgarų etnoso tęstinumą su „totoriais“. Totorių sukeltas „totorių“ tapatybės su mongolų užkariautojais stiprinimas rusų pusiau oficialioje literatūroje. periodiniai leidiniai gyva mokslininkų diskusija apie žmonių kilmę, ypač žurnalo „Šura“, iš dalies „Ang“ ir kituose puslapiuose. Didžioji dauguma diskusijos dalyvių, remdamiesi medžiaga, faktais ir šaltiniais, specialistų liudijimais, dar kartą įrodė Sh.Marjani pažiūrų apie šiuolaikinių totorių kilmę patikimumą ir iškėlė klausimą dėl būtinybės atsisakyti vardo totoriai. jiems primesti ir priimti savęs pavadinimą „bulgarai“. Kita dalis istorikų, visapusiškai palaikydami „totorių“ kilmę iš bulgarų, tačiau remdamiesi tuo, kad pavadinimas „bulgarai“ primena Dunojaus bulgarų etnonimą, pasiūlė etnonimą „turkai“ vartoti kaip savivardą. vardas (nepainioti su etnonimu „turkai“, kaip kartais nutinka atskiriems autoriams). Vardo „turkai“ priėmimas, jų nuomone, yra pagrįstas, nes šiuo pavadinimu pabrėžiamas „totorių“ artumas, giminystė su tiurkų tautomis, o terminas „turkai“ kitoms tautoms suprantamesnis nei pavadinimas „bulgarai“. “. Tarp diskusijos dalyvių taip pat buvo asmenų, kurie siekė surasti mongolų kilmę formuojantis šiuolaikinei totorių tautai ir tuo pačiu kaip savo „teorijų“ įrodymą nurodė Rusijos pareigūną. istorinė literatūra, kur totoriai identifikuojami ir laikomi mongolų palikuonimis. Tokių pažiūrų šalininkai buvo buržuaziniai nacionalistai, kurie, gindami „totorių“ vardą, siekė „išaukštinti“ save mongolų užkariautojų darbais. Šie atviru nacionalizmu kvepiantys pasiūlymai, pastatyti ant smėlio, nesulaukė reikšmingos paramos. Ir patys smulkiaburžuaziniai istorikai neturėjo vieningos nuomonės totorių kilmės klausimu. Vienas iš jų, Khadi Atlasi, knygoje apie Kazanės istoriją (X. Atlasi. Kazan tarihi. Kazan, 1910) rašė, kad „Totoriai yra tie įsibrovėliai, kurie sunaikino Bulgarijos Volgą“, kad „Totoriai (Kazanė - A.K. .) jie visada vadino save bulgarais, kraštutiniais atvejais – tiurkų tauta“ arba „religiniu pagrindu – musulmonais“ (p, 15), kad nebūtų tapatinami su „totoriais“, taip prieštaraudami vardo priėmimui. "Totoriai".

1. Turkiška etnonimo kilmė

Pirmą kartą pavadinimas „totoriai“ atsirado VIII amžiuje užraše ant paminklo garsiajam vadui Kul-teginui, kuris buvo įkurtas Antrojo tiurkų chaganato - turkų valstybės, esančios šiuolaikinės Mongolijos teritorijoje, metu. bet turintis didesnį plotą. Užraše minimos genčių sąjungos „Otuz-totoris“ ir „Tokuz-totars“.
X-XII amžiuje etnonimas „totoriai“ paplito Kinijoje, Vidurinėje Azijoje ir Irane. XI amžiaus mokslininkas Mahmudas Kashgari savo raštuose „totorių stepe“ pavadino erdvę tarp Šiaurės Kinijos ir Rytų Turkestano.
Galbūt todėl XIII amžiaus pradžioje taip buvo pradėti vadinti ir mongolai, kurie iki to laiko buvo nugalėję totorių gentis ir užgrobę jų žemes.

2. Turkų-persų kilmės

Mokslinis antropologas Aleksejus Sucharevas savo veikale „Kazanės totoriai“, išleistame iš Sankt Peterburgo 1902 m., rašė, kad etnonimas totoriai kilęs iš tiurkų kalbos žodžio „tat“, reiškiančio ne ką kitą, kaip kalnus, o persų kilmės žodžių „ar“. “ arba „ir“, kas reiškia žmogų, vyrą, gyventoją. Šis žodis randamas tarp daugelio tautų: bulgarų, madjarų, chazarų. Jis randamas ir tarp turkų.

3. Persų kilmės

Sovietų tyrinėtoja Olga Belozerskaja etnonimo kilmę susiejo su persišku žodžiu „tepter“ arba „defter“, kuris aiškinamas kaip „kolonistas“. Tačiau pažymima, kad etnonimas Tiptyar yra vėlesnės kilmės. Greičiausiai jis atsirado XVI–XVII a., kai taip pradėti vadinti iš savo žemių į Uralą ar Baškiriją persikėlę bulgarai.

4. Senovės persų kilmė

Egzistuoja hipotezė, kad pavadinimas „totoriai“ kilęs iš senovės persų žodžio „tat“ – taip senovėje buvo vadinami persai. Tyrėjai remiasi XI amžiaus mokslininku Mahmutu Kašgariu, kuris rašė, kad „turkai kalbančius farsi kalba vadina tatamiu“. Tačiau turkai taip pat vadino kinus ir net uigūrus tatamiais. Ir gali būti, kad tat reiškė „užsienietis“, „užsienietis“. Tačiau vienas neprieštarauja kitam. Juk turkai iraniečių kalba kalbančius žmones iš pradžių galėjo pavadinti tatamiais, o vėliau šis vardas pasklido ir kitiems nepažįstamiems žmonėms.
Beje, Rusiškas žodis„vagis“ taip pat gali būti pasiskolintas iš persų.

5. graikų kilmės

Visi žinome, kad tarp senovės graikų žodis „totorius“ reiškė kitą pasaulį, pragarą. Taigi „tartarinas“ buvo požeminių gelmių gyventojas. Šis vardas atsirado dar prieš Batu kariuomenės invaziją į Europą. Galbūt jį čia atnešė keliautojai ir pirkliai, bet jau tada žodis „totoriai“ europiečiams buvo siejamas su rytų barbarais.
Po Batu Khan invazijos europiečiai pradėjo juos suvokti tik kaip žmones, kurie išėjo iš pragaro ir atnešė karo ir mirties siaubą. Liudvikas IX buvo vadinamas šventuoju, nes meldėsi pats ir kvietė savo žmones melstis, kad išvengtų Batu invazijos. Kaip prisimename, chanas Udegėjus tuo metu mirė ir mongolai atsigręžė. Tai tik patikino europiečius, kad jie teisūs.
Nuo šiol tarp Europos tautų totoriai tapo visų rytuose gyvenančių barbarų tautų apibendrinimu.
Tiesą sakant, reikia pasakyti, kad kai kuriuose senuose Europos žemėlapiuose Tataria prasidėjo iškart po to Rusijos siena. Mongolų imperija žlugo XV amžiuje, tačiau Europos istorikai ir toliau totoriais vadino visas rytų tautas nuo Volgos iki Kinijos iki XVIII a.
Beje, Totorių sąsiauris, skiriantis Sachalino salą nuo žemyno, taip vadinamas todėl, kad jo pakrantėse gyveno ir „totoriai“ – Orochai ir Udegės. Bet kuriuo atveju taip manė sąsiauriui pavadinimą davęs Jeanas-Francois La Perouse'as.

6. kinų kilmės

Kai kurie mokslininkai mano, kad etnonimas „totoriai“ yra kinų kilmės. Dar V amžiuje Mongolijos ir Mandžiūrijos šiaurės rytuose gyveno gentis, kurią kinai vadino „ta-ta“, „da-da“ arba „tatan“. O kai kuriose kinų kalbos tarmėse dėl nosies dvigarsio pavadinimas skambėjo lygiai taip pat kaip „totorius“ arba „totorius“.
Gentis buvo karinga ir nuolat trukdė kaimynams. Galbūt vėliau totorių vardas paplito ir kitoms kinams nedraugiškoms tautoms. Labiausiai tikėtina, kad pavadinimas „totoriai“ pateko į arabų ir persų literatūros šaltinius iš Kinijos.
Pasak legendos, pačią karingą gentį sunaikino Čingischanas. Štai ką apie tai rašė mongolų mokslininkas Jevgenijus Kychanovas: „Taigi totorių gentis mirė dar prieš iškilus mongolams, kurie savo vardą suteikė kaip bendrinį daiktavardį visoms totorių-mongolų gentims. Ir kai praėjus dvidešimt ar trisdešimčiai metų po tų žudynių tolimuose Vakarų kaimuose ir kaimuose pasigirdo nerimą keliantys šauksmai „totoriai!“, tarp artėjančių užkariautojų buvo nedaug tikrų totorių, liko tik jų baisus vardas, o jie patys jau seniai. gulėjo savo gimtojo uluso žemėje ("Temujino, kuris manė užkariauti pasaulį" gyvenimas).
Pats Čingischanas kategoriškai uždraudė vadinti mongolus totoriais.
Beje, yra versija, kad grėsmingos genties pavadinimas taip pat galėjo kilti iš tunguso žodžio „ta-ta“ – traukti lanką.

7. Tocharų kilmės

Vardo kilmė taip pat gali būti siejama su tokharų (tagarų, tugarų) žmonėmis, gyvenusiais Vidurinėje Azijoje, pradedant nuo III amžiaus prieš Kristų.
Tokharai nugalėjo didžiąją Baktriją, kuri kadaise buvo didelė valstybė, ir įkūrė Tokharistaną, esantį šiuolaikinio Uzbekistano ir Tadžikistano pietuose bei Afganistano šiaurėje. Nuo 1 iki 4 mūsų eros amžių Tokharistanas buvo Kušano karalystės dalis, o vėliau išsiskyrė į atskiras valdas. VII amžiaus pradžioje Tokharistaną sudarė 27 kunigaikštystės, kurios buvo pavaldžios turkams. Greičiausiai vietiniai gyventojai su jais susimaišė. Tas pats Mahmudas Kašgaris didžiulį regioną tarp Šiaurės Kinijos ir Rytų Turkestano pavadino totorių stepe.
Mongolams tokharai buvo svetimi, „totoriai“. Galbūt po kurio laiko žodžių „tocharai“ ir „totoriai“ reikšmės susiliejo ir taip jie pradėjo vadinti didelė grupė tautų. Mongolų užkariautos tautos pasivadino savo giminaičiais svetimšaliais – tocharais.
Taigi etnonimas totoriai galėjo pereiti ir Volgos bulgarams.

Pagrindinė totorių etninės grupės grupė yra Kazanės totoriai. Ir dabar mažai kas abejoja, kad jų protėviai buvo bulgarai. Kaip atsitiko, kad bulgarai tapo totoriais? Šio etnonimo kilmės versijos yra labai įdomios.

Turkiška etnonimo kilmė

Pirmą kartą pavadinimas „totoriai“ atsirado VIII amžiuje užraše ant paminklo garsiajam vadui Kul-teginui, kuris buvo įkurtas Antrojo tiurkų chaganato - turkų valstybės, esančios šiuolaikinės Mongolijos teritorijoje, metu. bet turėjo didesnį plotą. Užraše minimos genčių sąjungos „Otuz-totoris“ ir „Tokuz-totars“.

X-XII amžiuje etnonimas „totoriai“ paplito Kinijoje, Vidurinėje Azijoje ir Irane. XI amžiaus mokslininkas Mahmudas Kashgari savo raštuose „totorių stepe“ pavadino erdvę tarp Šiaurės Kinijos ir Rytų Turkestano.

Galbūt todėl XIII amžiaus pradžioje taip buvo pradėti vadinti ir mongolai, kurie iki to laiko buvo nugalėję totorių gentis ir užgrobę jų žemes.

Turkų-persų kilmės

Mokslinis antropologas Aleksejus Sucharevas savo veikale „Kazanės totoriai“, išleistame 1902 m. iš Sankt Peterburgo, pastebėjo, kad etnonimas totoriai kilęs iš tiurkų kalbos žodžio „tat“, reiškiančio ne ką kitą, kaip kalnus, ir persų kilmės žodžių „ar“. “ arba „ ir“, kas reiškia asmenį, vyrą, gyventoją. Šis žodis randamas tarp daugelio tautų: bulgarų, madjarų, chazarų. Jis randamas ir tarp turkų.

Persų kilmės

Sovietų tyrinėtoja Olga Belozerskaja etnonimo kilmę susiejo su persišku žodžiu „tepter“ arba „defter“, kuris aiškinamas kaip „kolonistas“. Tačiau pažymima, kad etnonimas Tiptyar yra vėlesnės kilmės. Greičiausiai jis atsirado XVI–XVII a., kai taip pradėti vadinti iš savo žemių į Uralą ar Baškiriją persikėlę bulgarai.

Rekomenduojame perskaityti

Senovės persų kilmė

Egzistuoja hipotezė, kad pavadinimas „totoriai“ kilęs iš senovės persų žodžio „tat“ – taip senovėje buvo vadinami persai. Tyrėjai remiasi XI amžiaus mokslininku Mahmutu Kashgari, kuris tai parašė„Tatami turkai tuos, kurie kalba persų kalba, vadina“.

Tačiau turkai taip pat vadino kinus ir net uigūrus tatamiais. Ir gali būti, kad tat reiškė „užsienietis“, „užsienietis“. Tačiau vienas neprieštarauja kitam. Juk turkai iraniečių kalba kalbančius žmones iš pradžių galėjo pavadinti tatamiais, o vėliau šis vardas pasklido ir kitiems nepažįstamiems žmonėms.

Beje, rusiškas žodis „vagis“ taip pat galėjo būti pasiskolintas iš persų.

graikų kilmės

Visi žinome, kad tarp senovės graikų žodis „totorius“ reiškė kitą pasaulį, pragarą. Taigi „tartarinas“ buvo požeminių gelmių gyventojas. Šis vardas atsirado dar prieš Batu kariuomenės invaziją į Europą. Galbūt jį čia atnešė keliautojai ir pirkliai, bet jau tada žodis „totoriai“ europiečiams buvo siejamas su rytų barbarais.

Po Batu Khan invazijos europiečiai pradėjo juos suvokti tik kaip žmones, kurie išėjo iš pragaro ir atnešė karo ir mirties siaubą. Liudvikas IX buvo vadinamas šventuoju, nes meldėsi pats ir kvietė savo žmones melstis, kad išvengtų Batu invazijos. Kaip prisimename, chanas Udegėjus tuo metu mirė. Mongolai pasuko atgal. Tai užtikrino europiečius, kad jie teisūs.

Nuo šiol tarp Europos tautų totoriai tapo visų rytuose gyvenančių barbarų tautų apibendrinimu.

Tiesą sakant, reikia pasakyti, kad kai kuriuose senuose Europos žemėlapiuose Tataria prasidėjo iškart už Rusijos sienos. Mongolų imperija žlugo XV amžiuje, tačiau Europos istorikai ir toliau totoriais vadino visas rytų tautas nuo Volgos iki Kinijos iki XVIII a.

Beje, taip vadinamas Totorių sąsiauris, skiriantis Sachalino salą nuo žemyno, nes jo pakrantėse gyveno ir „totoriai“ – Orochai ir Udegės. Bet kuriuo atveju taip manė sąsiauriui pavadinimą davęs Jeanas-Francois La Perouse'as.

kinų kilmės

Kai kurie mokslininkai mano, kad etnonimas „totoriai“ yra kinų kilmės. Dar V amžiuje Mongolijos ir Mandžiūrijos šiaurės rytuose gyveno gentis, kurią kinai vadino „ta-ta“, „da-da“ arba „tatan“. O kai kuriose kinų kalbos tarmėse dėl nosies dvigarsio pavadinimas skambėjo lygiai taip pat kaip „totorius“ arba „totorius“.

Gentis buvo karinga ir nuolat trukdė kaimynams. Galbūt vėliau totorių vardas paplito ir kitoms kinams nedraugiškoms tautoms.

Labiausiai tikėtina, kad pavadinimas „totoriai“ pateko į arabų ir persų literatūros šaltinius iš Kinijos.

Pasak legendos, pačią karingą gentį sunaikino Čingischanas. Štai ką apie tai rašė mongolų mokslininkas Jevgenijus Kychanovas: „Taigi totorių gentis mirė dar prieš iškilus mongolams, kurie savo vardą suteikė kaip bendrinį daiktavardį visoms totorių-mongolų gentims. Ir kai tolimuose kaimuose ir kaimuose Vakaruose, praėjus dvidešimt ar trisdešimčiai metų po tų žudynių, pasigirdo nerimą keliantys šūksniai: „Totoriai!“ („Temujino, sugalvojusio užkariauti pasaulį“ gyvenimas).

Totoriai yra antra pagal dydį tauta Rusijoje po rusų. 2010 m. surašymo duomenimis, jie sudaro 3,72% visos šalies gyventojų. Ši tauta, prisijungusi XVI amžiaus antroje pusėje, per šimtmečius sugebėjo išsaugoti savo kultūrinį identitetą, rūpestingai traktuodama istorines tradicijas ir religiją.

Bet kuri tauta ieško savo ištakų. Ne išimtis ir totoriai. Šios tautos kilmė rimtai pradėta tyrinėti XIX amžiuje, įsibėgėjus buržuazinių santykių raidai. Specialus tyrimas buvo atliktas apie žmones, jos pagrindinių bruožų ir savybių paskirstymą, vienos ideologijos kūrimą. Totorių kilmė visą tą laiką išliko svarbi tiek Rusijos, tiek totorių istorikų tyrimo tema. Šio daugelio metų darbo rezultatus galima sąlyginai pavaizduoti trimis teorijomis.

Pirmoji teorija yra susijusi su senovės Bulgarijos Volgos valstybe. Manoma, kad totorių istorija prasideda nuo tiurkų-bulgarų etninės grupės, iškilusios iš Azijos stepių ir apsigyvenusios Vidurio Volgos regione. X-XIII amžiuje jiems pavyko sukurti savo valstybingumą. Aukso ordos ir maskvėnų valstybės laikotarpis šiek tiek pakoregavo etninės grupės formavimąsi, tačiau nepakeitė islamo kultūros esmės. Tuo pačiu metu daugiausia kalbame apie Volgos-Uralo grupę, o kiti totoriai laikomi nepriklausomomis etninėmis bendruomenėmis, kurias vienija tik pavadinimas ir prisijungimo prie Aukso ordos istorija.

Kiti tyrinėtojai mano, kad totoriai kilę iš Centrinės Azijos gyventojų, kurie per mongolų ir totorių kampanijas migravo į vakarus. Būtent įėjimas į Jochi Ulusą ir islamo priėmimas atliko pagrindinį vaidmenį sujungiant skirtingas gentis ir formuojant vieną tautybę. Tuo pačiu metu Bulgarijos Volgos autochtoninė populiacija buvo iš dalies sunaikinta ir iš dalies išstumta. Svetimšalės gentys sukūrė savo ypatingą kultūrą, atsinešė kipčakų kalbą.

Turkų-totorių kilmę žmonių genezėje pabrėžia tokia teorija. Pagal ją totoriai skaičiuoja savo kilmę iš didžiausios VI mūsų eros amžiaus viduramžių Azijos valstybės. Teorija pripažįsta tam tikrą vaidmenį formuojant Bulgarijos Volgos ir Kipchak-Kimak bei totorių-mongolų etnines grupes Azijos stepėse. Pabrėžiamas ypatingas Aukso ordos, sutelkusios visas gentis, vaidmuo.

Visi išvardytos teorijos Totorių tautos formavimasis išryškina ypatingą islamo vaidmenį, taip pat Aukso ordos laikotarpis. Remdamiesi šiomis istorijomis, tyrinėtojai skirtingai mato žmonių kilmės ištakas. Nepaisant to, tampa aišku, kad totoriai kilę iš senovės tiurkų genčių, o istoriniai ryšiai su kitomis gentimis ir tautomis, žinoma, turėjo įtakos dabartiniam tautos įvaizdžiui. Kruopščiai išsaugoję kultūrą, kalbą ir sugebėję neprarasti tautinio tapatumo globalios integracijos akivaizdoje.

Gentys XI – XII a. Jie kalbėjo mongolų kalba (altajaus mongolų kalbų grupė kalbų šeima). Terminas „totoriai“ pirmą kartą aptinkamas Kinijos kronikose, konkrečiai nurodant šiaurinius klajoklių kaimynus. Vėliau tai tampa daugelio tautybių, kalbančių Tyuk kalbomis, savivardžiu kalbų grupė Altajaus kalbų šeima.

2. Totoriai (savivardis – totoriai), etninė grupė, kuri sudaro pagrindinę Tatarijos (Tatarstano) gyventojų dalį (1765 tūkst. žmonių, 1992 m.). Jie taip pat gyvena Baškirijoje, Mari Respublikoje, Mordovijoje, Udmurtijoje, Čiuvašijoje, Nižnij Novgorodo, Kirove, Penzoje ir kituose regionuose. Rusijos Federacija. Totoriais dar vadinamos tiurkiškai kalbančios Sibiro (Sibiro totoriai), Krymo (Krymo totoriai) ir kt.. Bendras skaičius Rusijos Federacijoje (be Krymo totorių) yra 5,52 mln. (1992 m.). Bendras žmonių skaičius yra 6,71 mln. totorių kalba. Tikintys totoriai yra musulmonai sunitai.

Pagrindinė informacija

Automatinis etnonimas (savo vardas)

totoriai: Totorių – Volgos totorių savivardis.

Pagrindinė gyvenvietė

Pagrindinė Volgos totorių etninė teritorija yra Tatarstano Respublika, kurioje 1989 m. SSRS surašymo duomenimis gyveno 1765 tūkst. (53 proc. respublikos gyventojų). Nemaža dalis totorių gyvena už Tatarstano ribų: Baškirijoje - 1121 tūkst. žmonių, Udmurtijoje - 111 tūkst. žmonių, Mordovijoje - 47 tūkst. žmonių, taip pat kitose nacionalinėse-valstybinėse dariniuose ir Rusijos Federacijos regionuose. Daugelis totorių gyvena vadinamojoje. „artimasis užsienis“: Uzbekistane – 468 tūkst. žmonių, Kazachstane – 328 tūkst. žmonių, Ukrainoje – 87 tūkst. ir tt

gyventojų

Totorių etninės grupės skaičiaus dinamika pagal šalies surašymus yra tokia: 1897 -2228 tūkst., (bendras totorių skaičius), 1926 - 2914 tūkst. totorių ir 102 tūkst. kriašėnų, 1937 - 3793 tūkst., 1939 m. 4314 tūkst., 1959 - 4968 tūkst., 1970 - 5931 tūkst., 1979 - 6318 tūkst. 1989 m. surašymo duomenimis, bendras totorių skaičius buvo 6649 tūkstančiai žmonių, iš kurių 5522 tūkstančiai buvo Rusijos Federacijoje.

Etninės ir etnografinės grupės

Yra kelios gana skirtingos etnoteritorinės totorių grupės, kartais jos laikomos atskiromis etninėmis grupėmis. Didžiausias iš jų yra Volga-Uralas, kurį savo ruožtu sudaro Kazanės, Kasimovo, Mišarų ir Kriašėnų totoriai). Kai kurie Volgos-Uralo totorių sudėties tyrinėtojai pabrėžia Astrachanės totorius, kurie savo ruožtu susideda iš tokių grupių kaip Jurta, Kundrovas ir kt.). Kiekviena grupė turėjo savo genčių padalinius, pavyzdžiui, Volga-Uralas - Meselman, Kazanly, Bulgarai, Mišeris, Tipteris, Kereshenas, Nogaybakas ir kt.. Astrachanė - Nugai, Karagašas, Tatarlarų jurta.
Kitos etnoteritorinės totorių grupės yra Sibiro ir Krymo totoriai.

Kalba

totorių: Totorių kalboje yra trys tarmės – vakarų (Mišaro), vidurio (kazanės-totorių) ir rytų (sibiro-totorių). Anksčiausias žinomas literatūros paminklai totorių kalba siekia XIII amžių, šiuolaikinės totorių kalbos formavimąsi Nacionalinė kalba pradžioje baigėsi XX a.

rašymas

Iki 1928 m. totorių raštas buvo pagrįstas arabišku raštu, 1928–1939 m. - lotynų kalba, o vėliau - kirilicos pagrindu.

Religija

Islamas

Stačiatikybė: Tikintieji totoriai yra daugiausia musulmonai sunitai, kriašėnų grupė yra stačiatikiai.

Etnogenezė ir etninė istorija

Etnonimas „totoriai“ pradėjo plisti tarp Centrinės Azijos ir Pietų Sibiro mongolų ir tiurkų genčių nuo VI a. XIII amžiuje Čingischano, o vėliau Batu užkariavimų metu pasirodo totoriai rytų Europa ir sudaro didelę Aukso ordos gyventojų dalį. Dėl sudėtingų etnogenetinių procesų, vykstančių XIII–XIV a., Aukso ordos tiurkų ir mongolų gentys konsolidavosi, įskaitant ir ankstesnius tiurkų ateivius, ir vietinius suomiškai kalbančius gyventojus. Po Aukso ordos žlugimo susiformavusiuose chanatuose visuomenės viršūnės save vadino totoriais, šiems chanatams įžengus į Rusiją, paprastiems žmonėms ėmė pereiti etnonimas „totoriai“. Totorių etnosas galutinai susiformavo tik XX amžiaus pradžioje. 1920 m. buvo sukurta Totorių autonominė sovietų socialistinė respublika kaip RSFSR dalis, nuo 1991 m. ji vadinama Tatarstano Respublika.

ekonomika

XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje Volgos-Uralo totorių tradicinės ekonomikos pagrindas buvo ariamoji žemdirbystė su trimis laukais miško ir miško stepių regionuose bei pūdymo sistema stepėje. Žemė buvo dirbama dvišakiu plūgu ir sunkiuoju plūgu – sabanu, XIX a. juos pradėjo keisti pažangesni plūgai. Pagrindinės kultūros buvo žieminiai rugiai ir vasariniai kviečiai, avižos, miežiai, žirniai, lęšiai ir kt. Šiauriniuose totorių regionuose gyvulininkystė vaidino antraeilį vaidmenį, čia ji turėjo gardų-ganyklos pobūdį. Jie augino smulkius galvijus, vištas, arklius, kurių mėsa buvo naudojama maistui, kriašenai – kiaules. Pietuose, stepių zonoje, gyvulininkystė savo svarba nenusileido žemdirbystei, vietomis pasižymėjo intensyviu pusiau klajokliu - ganomi arkliai ir avys. ištisus metus. Čia taip pat buvo auginami naminiai paukščiai. Sodininkystė tarp totorių vaidino antraeilį vaidmenį, pagrindinis derlius buvo bulvės. Išvystyta bitininkystė, stepių zonoje – melionų auginimas. Medžioklė kaip amatas buvo svarbi tik Uralo mišarams, žvejyba buvo mėgėjiška, o tik Uralo ir Volgos upėse komercinė. Tarp totorių amatų didelį vaidmenį vaidino medžio apdirbimas, odos apdirbimas, aukso siuvimas pasižymėjo aukštu meistriškumo lygiu, buvo plėtojami audimo, vėlimo, vėlimo, kalvystės, juvelyrikos ir kiti amatai.

tradiciniai drabužiai

Tradiciniai totorių drabužiai buvo siuvami iš naminių ar pirktų audinių. Vyrų ir moterų apatinis trikotažas buvo tunikos formos marškiniai, vyriški beveik iki kelių, o moteriški beveik iki grindų su plačiu raukiniu išilgai apvado ir siuvinėtu seilinuku, kelnės plačiu žingsniu. Moteriški marškiniai buvo labiau puošti. Viršutiniai drabužiai buvo irklas su tvirta nugara. Buvo kamzolis, berankovės arba su trumpomis rankovėmis, moteriškas buvo gausiai dekoruotas, virš kamzolio vyrai dėvėjo ilgą erdvų chalatą, paprastą arba dryžuotą, buvo apjuostas juosta. Šaltu oru dėvėjo dygsniuotus arba kailinius bešmetus, kailinius. Kelyje apsivelka tiesia nugara kailinį su juostele arba tokio pat kirpimo, bet audinio čekmeną. Vyrų galvos apdangalas buvo kaukolės kepuraitė skirtingos formos, per jį šaltas oras dėvėjo kailinę arba dygsniuotą kepurę, o vasarą – veltinį. Moteriškos kepurės buvo pačios įvairiausios – gausiai dekoruotos įvairių rūšių kepurės, lovatiesės, rankšluosčius primenančios kepurės. Moterys nešiojo daug papuošalų – papuošalų gamyboje buvo plačiai naudojami auskarai, pakabukai prie pynių, krūtinės puošmenos, baldrikai, apyrankės, sidabrinės monetos. tradicinės rūšys batai buvo odiniai ichigi ir batai minkštu ir kietu padu, dažnai siuvami iš spalvotos odos. Darbiniai batai buvo totorių stiliaus batai, kurie buvo dėvimi su balto audinio kojinėmis, o mišarai su onuchais.

Tradicinės gyvenvietės ir būstai

Tradiciniai totorių kaimai (aulai) buvo išsidėstę palei upių tinklą ir transporto komunikacijos. Miško zonoje jų išsidėstymas buvo kitoks – gumbuoti, lizduoti, netvarkingi, kaimai išsiskyrė perpildytais pastatais, nelygiomis ir įmantriomis gatvėmis, daugybe aklagatvių. Pastatai buvo dvaro viduje, o gatvę sudarė ištisinė kurčiųjų tvorų linija. Miško stepių ir stepių zonų gyvenvietės išsiskyrė užstatymo tvarkingumu. Gyvenvietės centre buvo mečetės, parduotuvės, visuomeninės grūdų tvartai, laužavietės, administraciniai pastatai, čia gyveno pasiturinčių valstiečių, dvasininkų, pirklių šeimos.
Valdos buvo padalintos į dvi dalis – priekinį kiemą su gyvenamosiomis patalpomis, sandėliukais ir patalpomis gyvuliams bei užpakalinį kiemą, kuriame buvo sodas, kuliamosios su srovėmis, tvartas, pelai, pirtis. Dvaro pastatai buvo išsidėstę arba atsitiktinai, arba sugrupuoti U, L formos, dviem eilėmis ir pan. Pastatai buvo statomi iš medžio, vyraujant rąstinės konstrukcijos, tačiau būta ir molio, plytų, akmens, molio, vatinės konstrukcijos pastatų. Būstas buvo trijų dalių - trobelė-baldakimas-trobe arba dviejų dalių - trobelė-baldakimas, turtingi totoriai turėjo penkias sienas, kryžius, dviejų, trijų aukštų namus su sandėliukais ir suolais apatiniame aukšte. Stogeliai buvo dvišlaičiai ar keturšlaičiai, dengti lentomis, gontais, šiaudais, nendrėmis, kartais dengta moliu. Vyravo šiaurės-vidurio rusų tipo interjero išplanavimas. Krosnelė buvo pastatyta prie įėjimo, palei priekinę sieną klojami gultai su garbės vieta „ekskursija“ viduryje, palei krosnies liniją, būstas pertvara arba užuolaida buvo padalintas į dvi dalis: moterišką dalį. - virtuvė ir vyriška dalis - svečių kambarys. Krosnelė buvo rusiško tipo, kartais su katilu, įlieta arba pakabinama. Jie ilsėjosi, valgė, dirbo, miegojo ant gultų, šiauriniuose rajonuose buvo trumpinami ir papildomi suolais ir stalais. Miegamosios vietos buvo atitvertos užuolaida ar baldakimu. Siuvinėti audinio gaminiai vaidino svarbų vaidmenį kuriant interjero dizainą. Kai kuriose vietovėse gausu gyvenamųjų namų išorės puošmenų – raižinių, polichrominių paveikslų.

Maistas

Mitybos pagrindas buvo mėsos, pieno ir daržovių maistas – tešlos gabalėliais pagardintos sriubos, rūgščia duona, pyragaičiai, blynai. Kvietiniai miltai buvo naudojami kaip įvairių patiekalų padažas. Makaronai buvo populiarūs namų ruoša, jis buvo verdamas mėsos sultinyje, pridedant sviesto, lašinių, rūgpienio. Prie skanių patiekalų priklausė baursakai – tešlos rutuliukai, virti riebaluose ar aliejuje. Įvairios buvo košės iš lęšių, žirnių, miežių kruopų, sorų ir kt.. Naudota įvairi mėsa - ėriena, jautiena, paukštiena, tarp mišarų buvo populiari arkliena. Ateičiai jie ruošė tutyrmą – dešrą su mėsa, krauju ir grūdais. Iš testo su mėsos įdaras padarė baltus. Pieno produktai buvo įvairūs: katyk – ypatinga rūgpienio rūšis, grietinė, kortas – sūris ir kt. Daržovių valgė nedaug, bet nuo XIX a. pabaigos. bulvės pradėjo vaidinti reikšmingą vaidmenį totorių mityboje. Gėrimai buvo arbata, ayran - katyk ir vandens mišinys, šventinis gėrimas buvo shirbet - iš vaisių ir medaus, ištirpinto vandenyje. Islamas draudė valgyti kiaulieną ir alkoholinius gėrimus.

socialinė organizacija

Iki XX amžiaus pradžios kai kurių totorių grupių socialiniams santykiams buvo būdingas genčių susiskaldymas. Šeimos santykių srityje buvo pastebėta mažos šeimos dominavimas, o daugiavaikių šeimų, kuriose buvo 3-4 giminių kartos, buvo nedaug. Moterys vengė vyrų, moterų atsiskyrimas. Buvo griežtai laikomasi vyriškos ir moteriškos jaunimo dalies izoliacijos, vyro statusas buvo daug aukštesnis nei moters. Pagal islamo normas egzistavo poligamijos paprotys, labiau būdingas pasiturinčiam elitui.

Dvasinė kultūra ir tradiciniai įsitikinimai

Totorių vestuvių ritualams buvo būdinga tai, kad berniuko ir mergaitės tėvai susitarė dėl santuokos, jaunųjų sutikimas buvo laikomas neprivalomu. Pasiruošimo vestuvėms metu vestuvininkų artimieji aptarė jaunosios pusės mokamos nuotakos kainos dydį. Buvo paprotys pagrobti nuotaką, o tai išgelbėjo juos nuo nuotakos kainos ir brangių vestuvių išlaidų. Pagrindinės vestuvių ceremonijos, tarp jų ir šventinė puota, vykdavo nuotakos namuose, jauniesiems nedalyvaujant. Jauna moteris liko su tėvais iki nuotakos kainos sumokėjimo, o persikėlimas į vyro namus kartais užtrukdavo iki pirmagimio gimimo, kuris taip pat buvo apstatytas daugybe ritualų.
Totorių šventinė kultūra buvo glaudžiai susijusi su musulmonų religija. Svarbiausios iš švenčių buvo Korban gaete – auka, Uraza gaete – 30 dienų pasninko pabaiga, Maulid – pranašo Mahometo gimtadienis. Tuo pačiu metu daugelis švenčių ir ritualų turėjo ikiislamišką pobūdį, pavyzdžiui, susijusių su žemės ūkio darbų ciklu. Tarp Kazanės totorių reikšmingiausias iš jų buvo sabantuy (saban – „plūgas“, tui – „vestuvės“, „šventė“), švenčiamas pavasarį prieš sėjos laiką. Jo metu vyko bėgimo ir šokinėjimo varžybos, tautinės imtynių žirgų lenktynės, buvo gaminami kolektyviniai skanėstai iš košės. Tarp pakrikštytų totorių tradicinės šventės buvo laikomos taip, kad sutaptų su krikščioniškuoju kalendoriumi, tačiau jose taip pat buvo daug archajiškų elementų.
Tikėta įvairiomis pagrindinėmis dvasiomis: vandenimis – suanomis, miškais – šurale, žemėmis – anasos taukais, brauniu oyase, tvartu – abzar iyase, idėjomis apie vilkolakius – ubyr. Giraitėse, kurios buvo vadinamos keremetu, buvo meldžiamasi, tikėta, kad jose gyvena piktoji dvasia tuo pačiu vardu. Buvo minčių apie kitus piktosios dvasios- jinah ir peri. Dėl ritualinės pagalbos jie kreipėsi į yemchi – taip vadinosi gydytojai ir gydytojai.
Dvasinėje totorių kultūroje buvo plačiai išplėtotas folkloras, dainų ir šokių menas, susijęs su muzikos instrumentų - kuri (pavyzdžiui, fleita), kubyz (burnos arfa) - naudojimu, o laikui bėgant plačiai paplito akordeonas.

Bibliografija ir šaltiniai

Bibliografijos

• Kazanės totorių materialinė kultūra (išsami bibliografija). Kazanė, 1930 m./Vorobiev N.I.

Bendrieji darbai

• Kazanės totoriai. Kazanė, 1953 m./Vorobiev N.I.
• totoriai. Naberezhnye Chelny, 1993. / Iskhakov D.M.
• SSRS europinės dalies tautos. T.II / Pasaulio tautos: Etnografiniai rašiniai. M., 1964. S.634-681.
• Volgos ir Uralo regionų tautos. Istoriniai ir etnografiniai rašiniai. M., 1985 m.
• Totoriai ir Tatarstanas: vadovas. Kazanė, 1993 m.
• Vidurinės Volgos ir Uralo totoriai. M., 1967 m.
• Totoriai // Rusijos tautos: enciklopedija. M., 1994. S. 320-331.

Pasirinkti aspektai

• Vidurio Volgos ir Uralo regionų totorių žemdirbystė XIX–XX amžiaus pradžioje. M., 1981./Khalikovas N.A.
• Totorių tautos kilmė. Kazanė, 1978./Khalikov A.Kh.
• Totoriai ir jų protėviai. Kazanė, 1989./Khalikovas A.Kh.
• Mongolai, totoriai, Aukso orda ir Bulgarija. Kazanė, 1994./Khalikovas A.Kh.
• Vidurio Volgos regiono totorių etnokultūrinis zonavimas. Kazanė, 1991 m.
• Šiuolaikiniai totorių ritualai. Kazanė, 1984./Urazmanova R.K.
• Etnogenezė ir pagrindiniai totorių-bulgarų raidos etapai // Totorių tautinės kalbos istorijos problemos. Kazanė, 1995./Zakiev M.Z.
• Totorių ASSR istorija (nuo seniausių laikų iki šių dienų). Kazanė, 1968 m.
• Totorių apsigyvenimas ir skaičius Volgos-Uralo istoriniame ir etnografiniame regione XVIII-XIX a. // Sovietinė etnografija, 1980, Nr. 4. / Iskhakov D.M.
• Totoriai: etnosas ir etnonimas. Kazanė, 1989./Karimullin A.G.
• Kazanės provincijos amatai. Sutrikimas. 1-2, 8-9. Kazanė, 1901-1905./Kosolapovas V.N.
• Vidurio Volgos tautos ir Pietų Uralas. Etnogenetinis istorijos vaizdas. M., 1992./Kuzeev R.G.
• Totorių-mišarų giminystės ir savybių terminija Mordovijos ASSR // Medžiaga apie totorių dialektologiją. 2. Kazanė, 1962 m./Mukhamedova R.G.
• Kazanės totorių tikėjimai ir ritualai, susiformavę be jų sunitų mahometonizmo įtakos gyvenimui // Vakarų Rusijos geografijos draugija. T. 6. 1880 m./Nasyrovas A.K.
• Kazanės totorių kilmė. Kazanė, 1948 m.
• Tatarstanas: nacionaliniai interesai (politinė esė). Kazanė, 1995./Tagirovas E.R.
• Volgos krašto totorių etnogenezė antropologinių duomenų šviesoje // SSRS mokslų akademijos Etnografijos instituto darbai. Naujas ser. T.7 .M.-L., 1949./Trofimova T.A.
• Totoriai: istorijos ir kalbos problemos (Straipsnių rinkinys apie kalbos istorijos, totorių tautos atgimimo ir raidos problemas). Kazanė, 1995./Zakiev M.Z.
• Islamas ir nacionalinė totorių ideologija // Islamo ir krikščionių pasienio šalys: studijų rezultatai ir perspektyvos. Kazanė, 1994./Amirkhanovas R.M.
• Totorių ASSR kaimo būstas. Kazanė, 1957./Bikchentaev A.G.
• Tatarijos meniniai amatai praeityje ir dabar. Kazanė, 1957 m./Vorobiev N.I., Busygin E.P.
• Totorių istorija. M., 1994./Gaziz G.

Atskiros regioninės grupės

• SSRS totorių etnografinių grupių geografija ir kultūra. M., 1983 m.
• Teptyari. Etnostatistinio tyrimo patirtis // Sovietinė etnografija, 1979, Nr. 4. / Iskhakov D.M.
• Mishari totoriai. Istoriniai ir etnografiniai tyrimai. M., 1972./Mukhamedova R.G.
• Čepetsko totoriai (Trumpas istorinis rašinys) // Nauja totorių tautos etnografiniuose tyrimuose. Kazanė, 1978./Mukhamedova R.G.
• Kryashen totoriai. Istorinis ir etnografinis materialinės kultūros tyrimas (XIX a. vidurys-XX a. pradžia). M., 1977./Mukhametshin Yu.G.
• Į Mordovijos ASSR totorių istoriją (apie mišarus) // Tr.NII YALIE. 24 leidimas (ser. šaltinis). Saranskas, 1963./Safgalijeva M.G.
• Baškirai, meščeriakai ir teptiarai // Izv. Rusijos geografijos draugija.T.13, leidimas. 2. 1877./Uyfalvi K.
• Kasimovas totoriai. Kazanė, 1991./Sharifullina F.M.

Šaltinių publikavimas

• Šaltiniai apie Tatarstano istoriją (16-18 a.).1 knyga. Kazanė, 1993 m.
• Medžiaga apie totorių tautos istoriją. Kazanė, 1995 m.
• Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto ir Liaudies komisarų tarybos dekretas dėl Autonominės totorių Sovietų Socialistinės Respublikos sukūrimo // Surinkta. darbininkų ir valstiečių valdžios įteisinimai ir įsakymai. Nr.51. 1920 m.