Kas pateks į pragarą. Kodėl mylintis Dievas sukūrė pragarą? Kaip išmesti raktą nuo pragaro durų

Pragaras yra dirbtinai sukurtas pasaulis, bausmių vieta, į kurią po mirties patenka nuodėmingi žmonės. Pragaras reikalingas švietimo tikslams, kad civilizacija gyventų meilėje ir gerumu, nes pragaro kančių baimė yra stipresnė už puikybę, keršto troškulį, godumą ir bet kokias kitas ydas.

Pragaras yra žemiau žemės lygio, pusiau materialiame pasaulyje. Šis pasaulis yra kitokio tankio nei mūsų, todėl jie gali egzistuoti vienu metu vienoje vietoje ir niekaip neįtakoti vienas kito. Pragaras yra planetoje, po žeme, nes jis nėra toks didelis kaip rojus, esantis mūsų saulės sistemos išorinėje erdvėje, o be to, pragare demonų vaidmenį atlieka kita labai išsivysčiusi civilizacija, gyvenanti požeminius miestus ir yra priešiškas žmonėms.

«
Aukštaūgiai baltaodžiai ateiviai nenorėjo žaloti savo sielų tapdami pragaro kankintojais, jie leido pogrindžio civilizacijai tokiu būdu išlieti savo pyktį, kam tai tarsi pramoga. Jie nekenčia žmonių, nes yra sukurti „pagal savo kūrėjų paveikslą ir panašumą“, dėl to yra priversti gyventi pogrindyje ir slėpti savo egzistenciją.

Išvengti pragaro neįmanoma, jei to nusipelnei. Kai kas manys, kad „aš apie tai nežinojau, neužsiregistravau“, bet bus per vėlu. Išsigelbėti iš Pragaro įmanoma tik žemiškojo gyvenimo metu. Prašyti atleidimo arba grąžinti tai, kas pavogta, yra daug lengviau, nei už tai sumokėti pragare. Visi žmonės yra nusidėjėliai, vieni šiek tiek, kiti didesni.

KAIP IŠVENGTI PRAGARO?

Norint pradėti nuo nulio, reikia prašyti Kūrėjų atleidimo už visus blogus darbus nuo vaikystės iki dabar, reikia prisiminti ir nuoširdžiai gailėtis. Atleiskite tiems, kurie yra įžeisti, nes nešioti blogį širdyje taip pat yra nuodėmė.

Žinoma, visko atsiminti nepavyks, o galbūt ne visi galės nuoširdžiai atgailauti. Todėl, jei yra tokia galimybė, geriau prašyti atleidimo to, kuriam jis asmeniškai pakenkė, arba ištaisyti savo blogų poelgių pasekmes. Jei tokios galimybės nėra, o žmogus beveik neprisimena savo nuodėmių, tada žemiškojo gyvenimo metu visada galite tai kompensuoti gerais darbais. Pavyzdžiui: gerai auklėkite savo vaikus, padėkite tiems, kuriems reikia pagalbos, duokite gerų patarimų, sugalvokite ką nors naudingo. Bet koks jūsų veiksmas, kuris buvo naudingas kitiems žmonėms, patenka į taupyklę. Jei žmogus giriasi savo gerais darbais, tai „geras darbas“ neįskaitomas.

„Geras poelgis“ turėtų būti žmogaus iniciatyva, o ne darbas ir ne savaime suprantamas dalykas.

Ir žinoma, atgailavus už nuodėmes, reikėtų gyventi teisingai, kontroliuoti savo veiksmus, žodžius, mintis, atsikratyti žalingų įpročių. Žinoma, kyla daug klausimų: „Kas laikoma nuodėme, o kas ne? . Čia galite patys pagalvoti, kas yra gerai, o kas blogai, arba paskaityti Jėzaus Mokymus, Bibliją, Šventąjį Testamentą.

Tikintys fanatikai nepabėgs nuo pragaro, jei darys blogus darbus. Tikėjimas, maldos, ėjimas į bažnyčią, bažnytinių švenčių laikymasis nesuteikia jiems privilegijų prieš netikinčius. Atgailauti galite bet kur, o ne iššaukiančiai, nes tam nebūtina eiti į bažnyčią. Melstis taip pat nenaudinga. Malda nieko nepataisysi ir sau nepadėsi, bet angelas jau tave stebi ir girdi visas tavo mintis. Svarbiausia būti geru žmogumi!

PRAGARO APRAŠYMAS

„... Kūnas atrodė kaip mano tikrieji, tik šiek tiek kitoks. Demonai draskė mano kūną, bet kai tai padarė, iš mano kūno neišbėgo kraujas, nebuvo skysčio, bet jaučiau skausmą. Prisimenu, kad mane pakėlė ir sviedė į sieną, o po to man tarsi lūžo visi kaulai. Ir kai aš tai išgyvenau, galvojau, kad dabar turėčiau mirti, turėčiau mirti po visų šių traumų ir nuo šito karščio. Pagalvojau, kaip aš vis dar gyvas.
Taip pat buvo sieros ir degančios mėsos kvapas. Tuo metu dar nemačiau nė vieno, kuris degtų mano akivaizdoje, bet žinojau šį kvapą, tai buvo pažįstamas degančios mėsos ir sieros kvapas.
Demonai, kuriuos ten mačiau ir kurie mane kankino, buvo maždaug 12–13 pėdų ūgio, apie keturis metrus ir savo išvaizda atrodė kaip ropliai. Jų jėga buvo maždaug tūkstantį kartų didesnė už paprasto žmogaus jėgą, todėl ten buvęs žmogus negalėjo su jais kovoti ir jiems atsispirti...

„... Priėjo angelas ir paėmė mano ranką. Tada pradėjome kristi žemyn labai dideliu greičiu. Kai kritome, darėsi vis karščiau. Kai sustojome, atsimerkiau ir pamačiau, kad stoviu ant aukšto kelio. Pradėjau dairytis aplinkui ir pamačiau demonų kankinamus žmones. Ten buvo mergina, ji daug kentėjo, demonas tyčiojosi iš jos. Šis demonas nukirto jai galvą ir visur smeigė ietimi. Jam buvo nesvarbu, kur – akyse, kūne, kojose, rankose. Tada jis vėl padėjo galvą ant kūno ir toliau badė. Ji verkė iš agonijos šūksnių. Jos kūnas vėl miršta ir atsinaujino, begalinė mirties agonija Tada pamačiau kitą demoną, šis demonas kankino 21-23 metų jaunuolį. Šis vyras ant kaklo turėjo grandinėlę. Jis stovėjo prie židinio. Demonas įsmeigė į jį savo ilga ietimi. Tada sugriebė jį už plaukų ir grandinės pagalba įmetė vaikiną į duobę su ugnimi. Po to demonas ištraukė jį iš ugnies ir toliau dūrė ietimi. Tai tęsėsi ir tęsėsi…“

Pragaras. ugnies ežeras

„... pamačiau ugnies ežerą. Prieš mane driekėsi ugningas sieros ežeras, kiek tik akys užmato. Didelės ugningos bangos buvo kaip jūros bangos stiprios audros metu. Žmonės buvo pakelti aukštai ant bangų keterų, o paskui tuoj pat numesti žemyn į baisaus ugninio pragaro gelmes. Akimirką atsidūrę ant ugningų bangų keteros, jie pasigirdo širdį draskančius šūksnius. Šis didžiulis požemis vėl ir vėl aidėjo nuo apleistų sielų dejonių...

Yra daugiau ar mažiau rimtų nuodėmių. Ar jiems skirtos bausmės pragare taip pat skiriasi?

Žinoma, baudos skiriasi. Tačiau žinokite, kad silpniausia kančia pragare prilygsta stipriausiam kankinimui žemėje. Silpniausias džiaugsmas rojuje yra kaip stipriausias žemiškas džiaugsmas. Priklausomai nuo to, kaip žmogus praleidžia savo gyvenimą, pagal padarytų nuodėmių stiprumą jis grimzta į pragaro dugną. Paimkime, pavyzdžiui, Chruščiovą, „stebuklininką“. Jis uždarė apie 10 000 bažnyčių, daug vienuolynų; Kaip manai – jis ten nekankina? Ten jo lauks amžinos baisios kančios – jei prieš mirtį neatgailavo.

O kiek dar tokių valdovų buvo? Jie pakėlė rankas prieš Dievą, prieš Dievo namus, prieš vienuolynus. Kiek žmonių buvo kankinama pagal jų įsakymus! Žmonės kentėjo ne veltui, jie yra kankiniai prieš Dievą, bet šie valdovai gaus gerą bausmę. Paimkime Neroną: jis padegė krikščionių miestą I amžiuje, ten buvo stiprus gaisras, jis stovėjo balkone ir mėgavosi. Jis pradėjo žiauriausią visų krikščionių persekiojimą. Diokletianas, Julianas, Neronas – jų buvo daug; žinoma, jie visi gavo vietą pragare, pagal savo poelgius. Dievas nenubaudė jų, jie nubaudė save.

Vyras buvo pakrikštytas brandaus amžiaus. Tęsdamas nuodėmingą gyvenimą, jis tapo Kristaus atskalūnu. Kas laukia tokio žmogaus sielos? Ar jam nebūtų geriau visai nepasikrikštyti, nei nepateisinti Dievo gailestingumo?

Šventasis Makarijus Didysis kartą vaikščiojo per dykumą ir sutiko žmogaus kaukolę. Jis buvo ypatingas asmuo prieš Dievą, turėjo Šventosios Dvasios malonę ir daug ką jam apreiškė Dievas. Jis, būdamas ypatingos malonės, lazda smogė į kaukolę ir paklausė:

Sakyk kas tu esi ir kur esi?

Aš esu stabas kunigas, atsakė jis. - Aš pragare.

Ar kada nors rasi paguodą, paklausė gerbiamasis.

Džiaugsmas, kai stačiatikių bažnyčioje krikščionys savo mirusiuosius mini šeštadieniais ir sekmadieniais. Viršutiniuose pragaro sluoksniuose tada yra šviesa, ji iš dalies prasiskverbia į mus. Tada mes matome vienas kitą. Tai mums teikia didelį džiaugsmą.

Gerbiamasis taip pat paklausė:

O po jumis – stabų kunigai – ar yra kas nors?

Krikščionys stačiatikiai, kurie buvo pakrikštyti, bet nėjo į bažnyčią, nenešiojo kryžių, neatgailavo už nuodėmes, neprisipažino, gyveno nesusituokę, nepriėmė komunijos ir mirė neatgailavę. Jie netgi žemesni už tuos pagonis, kurie nepažino Tikrojo Dievo.

Kas laukia tų žmonių, kurie piktžodžiauja Dievui, kurie kadaise laužė bažnyčias, išnešė iš bažnyčių kryžius, varpus, degino ikonas, šventas knygas?

Buvo laikai, kai visa tai buvo daroma masiškai. Kai kurie bijojo Dievo, bet buvo „drąsių“ – jie visa tai darė. Tačiau dažnai jie nukrisdavo nuo šventyklos ar nuo varpinės ir būdavo mirtinai sudaužyti. Tokie žmonės paprastai negyvena, kol pamatys savo mirtį. Buvo toks atvejis Kaukazo kalnuose. Vienas Kijevo-Pečersko lavros vienuolis – Hierodeaconas Isaacas – 92 metų nukentėjo nuo banditų. Kalnuose gyveno vienuoliai, buvo bažnyčia. Jis pats buvo aklas. Per didelę šventę broliai nuvyko į Sukhumi miestą pamaldų. Jis liko vienas. Trys musulmonai abchazai atėjo ir pasakė:

Duok man viską, ką turi. – Iš jo pradėjo prašyti aukso, pinigų.

Jis sako:

Aš esu dykuma. Aš nieko tokio neturiu. Ieškokite to, ką radote – jūsų.

Mes tave nužudysime. Užmušame vienuolį – kokia musė!

Jie paėmė rankšluostį, užrišo ant kaklo, nuvedė ant skardžio ir įmetė į bedugnę. Jis mirtinai partrenkė.

Dabar Pochaev Lavroje gyvena senas archimandritas. Tada jo celė buvo pastatyta tiesiai po kun. Izaokas. Jis girdėjo viską, ką jie kalbėjo, ir matė viską, ką padarė plėšikai, bet negalėjo padėti – trukdė kalnai. Tada jis nusileido į bedugnę – Izaokas jau buvo miręs.

Taigi šių žudikų likimas įdomus. Visi jie žuvo per metus: vienas vairavo automobilį ir partrenkė – įkrito į bedugnę, kitas buvo prispaustas traktoriaus, trečias žuvo.

Jei Viešpats šiame gyvenime nenubaus tų žmonių, kurie eina prieš Jį, prieš Dievo tarnus, tai jie bus griežtai nubausti Paskutiniojo teismo dieną. Kiekvienas turi žinoti, kad gaus tai, ko nusipelnė. Viešpats myli visus. Viešpats laukia visų. Jis laukia, kol žmogus atgailaus. Bet kai žmoguje nebėra atgailos jausmo, kai užspringęs žmogus visiškai užkietėja, tada ištinka staigi mirtis. Demonai paima šią sielą ir nutempė tiesiai į pragarą. Kartais šie žmonės nusižudo.

Ką apie pragarą sako tie, kurie buvo kitame pasaulyje? kas jis toks?

Televizija retai rodo ką nors sielos kupino, pamokančio. Bet tada kažkaip įdomi programa vyko „Muscovy“ kanale. Viena moteris, Valentina Romanova, papasakojo, kaip jai buvo anapusinis gyvenimas. Ji buvo netikinti, pateko į automobilio avariją, mirė ir pamatė, kaip jos siela atsiskyrė nuo kūno. Laidoje ji išsamiai papasakojo, kas jai nutiko po mirties.

Iš pradžių ji nesuprato, kad mirė. Ji viską matė, girdėjo, viską suprato ir net gydytojams norėjo pasakyti, kad yra gyva. Klyksmas: "Aš gyvas!" Bet jos balso niekas negirdėjo. Ji sugriebė gydytojus už rankų, tačiau jai nepavyko. Ant stalo pamačiau popieriaus lapą ir rašiklį, nusprendžiau parašyti raštelį, bet negalėjau paimti šio rašiklio į rankas.

Ir tuo metu ji buvo įtraukta į tunelį, piltuvą. Ji išėjo iš tunelio ir pamatė šalia savęs tamsų vyrą. Iš pradžių ji labai apsidžiaugė, kad nėra viena, atsisuko į jį ir pasakė: – Žmogau, pasakyk, kur aš esu?

Jis buvo aukštas ir stovėjo jos kairėje pusėje. Kai jis atsisuko, ji pažvelgė jam į akis ir suprato, kad iš šio vyro negalima tikėtis nieko gero. Baimė ją apėmė ir ji pabėgo. Kai ji sutiko šviesų jaunuolį, kuris apsaugojo ją nuo baisaus vyro, ji nurimo.

Ir tada jai atsivėrė vietos, kurias vadiname pragariškomis. Baisaus aukščio skardis, labai gilus, o apačioje daug žmonių – ir vyrų, ir moterų. Jie buvo skirtingų tautybių, skirtingos odos spalvos. Iš šios duobės sklido nepakeliamas smarvė. Ir jai pasigirdo balsas, kuris sakė, kad yra tokių, kurie per savo gyvenimą padarė siaubingų sodominių nuodėmių, nenatūralių, paleistuvystės.

Kitoje vietoje ji pamatė daug moterų ir pagalvojo:

Tai vaikų žudikai, tie, kurie darė abortus ir neatgailavo.

Tada Valentina suprato, kad turės atsakyti už tai, ką padarė savo gyvenime. Čia ji pirmą kartą išgirdo žodį „ydos“. Anksčiau nežinojau, kas tas žodis. Tik pamažu ji suprato, kokios baisios yra pragariškos kančios, kas yra nuodėmė, kas yra yda.

Tada pamačiau ugnikalnio išsiveržimą. Teko didžiulė ugninė upė, joje plūduriavo žmonių galvos. Tada jie pasinėrė į lavą, tada išniro. Ir tas pats balsas paaiškino, kad šioje ugningoje lavoje yra ekstrasensų sielos, tų, kurios užsiiminėjo būrimu, raganavimu, meilės burtais. Valentina išsigando ir pagalvojo: „O jeigu ir mane čia paliks? Ji neturėjo tokios nuodėmės, bet suprato, kad bet kurioje iš šių vietų gali likti amžinai, nes ji buvo neatgailaujanti nusidėjėlė.

Ir tada pamačiau laiptus, vedančius į dangų. Šiais laiptais lipo daug žmonių. Ji taip pat pradėjo kilti. Priešais ją ėjo moteris. Ji buvo išsekusi, išsekusi. Ir Valentina suprato, kad jei jai nepadės, ji nukris. Matyti, kad ji yra gailestingas žmogus, ji pradėjo padėti šiai moteriai. Taigi jie pateko į šviesią erdvę. Ji negalėjo jo apibūdinti. Ji kalbėjo tik apie nuostabų kvapą ir džiaugsmą. Kai Valentina patyrė dvasinį džiaugsmą, ji grįžo į savo kūną. Ji atsidūrė ligoninės lovoje su ją sumušusiu vyru, stovinčiu priešais ją. Jo pavardė yra Ivanovas. Jis jai pasakė:

Nemirk daugiau! Sumokėsiu už visus jūsų automobilio nuostolius (ji labai jaudinosi, nes sugedo mašina), bet nemirkite!

Kitame pasaulyje ji buvo tris su puse valandos. Medicina tai vadina klinikine mirtimi, tačiau leidžia žmogui būti tokioje būsenoje ne ilgiau kaip šešias minutes. Po šio laikotarpio prasideda negrįžtami pokyčiai smegenyse ir audiniuose. Ir net jei žmogus tada atgaivinamas, jis pasirodo protiškai neįgalus. Viešpats dar kartą parodė mirusiųjų prisikėlimo stebuklą. Jis sugrąžino žmogų į gyvenimą ir suteikė jam naujų žinių apie dvasinį pasaulį.

Žinojau ir tokį atvejį – su Claudia Ustyuzhanina. Tai buvo šeštajame dešimtmetyje. Kai grįžau iš armijos, užsukau į Barnaulą. Prie manęs šventykloje priėjo moteris. Ji pamatė, kad aš meldžiuosi, ir pasakė:

Mes turime stebuklą mieste. Moteris kelias dienas gulėjo morge ir atgijo. Ar norėtum ją pamatyti?

Ir aš nuėjau. Ten pamačiau didžiulį namą, aukštą tvorą. Visi turėjo šias tvoras. Langinės name uždarytos. Pasibeldėme ir išėjo moteris. Jie pasakė, kad mes atvykome iš bažnyčios, o ji sutiko. Namuose dar buvo maždaug šešerių metų berniukas Andrejus, dabar jis kunigas. Nežinau, ar jis mane prisimena, bet aš jį gerai prisimenu.

Aš praleidau naktį su jais. Claudia parodė savo mirties liudijimus. Ji netgi rodė randus ant kūno. Yra žinoma, kad ji sirgo ketvirto laipsnio vėžiu ir mirė operacijos metu. Ji papasakojo daug įdomių dalykų.

Ir tada įstojau į seminariją. Jis žinojo, kad Klaudija yra persekiojama, laikraščiai jos nepaliko ramybėje. Jos namas buvo nuolat kontroliuojamas: šalia, už dviejų ar trijų namų, stovėjo dviejų aukštų policijos pastatas. Aš kalbėjausi su kai kuriais tėvais Trejybės-Sergijaus lavroje, ir ji buvo pašaukta. Ji pardavė savo namą Barnaule ir nusipirko namą Strunino mieste. Sūnus užaugo, dabar jis tarnauja Aleksandrovo mieste.

Kai buvau Počajevo lavroje, išgirdau, kad ji iškeliavo į kitą pasaulį.

Kur yra pragaras?

Yra dvi nuomonės. Šventieji Bazilijus Didysis ir Atanazas Didysis įsivaizduoja, kad pragaras yra žemėje, nes Šventajame Rašte Viešpats pranašo Ezechielio lūpomis sako: „Aš tave nuleisiu /.../ ir pastatysiu į žemės požemis“ (Ez 26, 20). Tą pačią nuomonę patvirtina ir Didžiojo šeštadienio Matinso kanonas: „Tu nusileidai į žemesnę žemę“, „Tu nusileidai į žemės požemį“.

Tačiau kiti Bažnyčios mokytojai, pavyzdžiui, šv. Jonas Chrizostomas, mano, kad pragaras yra už pasaulio ribų: „Kaip karališkieji požemiai ir rūdos kasyklos yra toli, taip ir pragaras bus kažkur už šios visatos. Bet ko tu klausi? kur ir kokioje vietoje testamentas ji yra?Ką tau tai svarbu?Reikia žinoti kas ji yra,o ne kur ir kurioje vietoje ji slepiasi. O mūsų krikščioniška užduotis yra vengti pragaro: mylėti Dievą, artimus, nusižeminti ir atgailauti, eiti į tą pasaulį.

Žemėje yra daug paslapčių. Kai arkidiakonas Steponas buvo užmuštas akmenimis, šioje vietoje, prie vartų į Jeruzalę, jam buvo pastatyta šventykla. Mūsų laikais ten atvyko archeologai iš Baltarusijos ir Ukrainos, atidarė įėjimą po šventykla, kuri veda po miestu, atvežė ten įrangą ir staiga didžiuliuose požeminiuose urvuose pamatė juodus paukščius, kurių sparnų plotis siekė daugiau nei du metrus. Paukščiai puolė prie archeologų, juos pasivijo

tokia baimė, kad jie paliko įrangą, vairavo ekskavatorių ir akmenimis bei smėliu užtvėrė įėjimą, atsisakę tolesnių tyrimų ...

Kiek žmonių patenka į Dievo karalystę, o kiek – į pragarą?

Šis klausimas buvo užduotas vienam kunigui. Jis nusišypsojo.

Žinai brangioji! Kai prieš Dieviškąją liturgiją užlipu skambinti į varpinę, matau, kaip žmonės ateina iš gretimų kaimų takais į bažnyčią. Močiutė su lazdele, senelis mala su anūke, jaunimas eina... Tarnybos pabaigoje visa šventykla užpildyta. Taigi žmonės eina į Rojaus buveines – po vieną. Ir po velnių... Dabar tarnyba baigta. Aš – vėl į varpinę, matau: žmonės visi kartu išeina iš bažnyčios vartų. Jie negali iš karto prasibrauti, bet vis tiek skuba iš paskos: "Ko tu stovi! Greičiau išeik!"

Šventasis Raštas sako: „Įeikite pro ankštus vartus, nes platūs vartai ir platus kelias, vedantis į pražūtį, ir daugelis eina pro juos“ (Mato 7:13). Nuodėmingam žmogui labai sunku atsisakyti savo ydų ir aistrų, bet nieko nešvaraus į Dievo karalystę nepateks. Ten įeina tik atgailoje apvalytos sielos.

Viešpats atidavė visas mūsų gyvenimo dienas, kad pasiruoštume amžinybei – visi kada nors turėsime ten nuvykti. Tie, kurie turi galimybę, turėtų nuolat eiti į bažnyčią – ir ryte, ir vakare. Ateis galas, ir mes nesigėdysime pasirodyti dangaus gyventojų, Dievo akivaizdoje. Geri ortodokso krikščionio darbai jį užtars.

Klausimai ir atsakymai apie pragaro tikrovę

Kiekvienas per savo gyvenimą turi pasirinkti, kur eis po mirties – į pragarą ar dangų? Kai žmonės miršta, ateina pastoriai ir prašo žmonių atgailauti. Kartais šeimos narys guli mirties patale ir dar nepažįsta Jėzaus. Kartais žmogus yra ant dirbtinio gyvybės palaikymo, o artimieji klausia: ar galima aparatą išjungti, ar nepateks žmogus į pragarą? Tai labai atsakinga, jei klausimas susijęs su mirtimi.

Daugelis sako, kad mes visi būsime išgelbėti. Daugelis sako, kad mes atgimstame kitam gyvenimui, daugelis ginčijasi, kad pragaro nėra ir niekas ten neis. Daugelis žmonių sako, kad po mirties žmonės nustos egzistuoti, bet tai netiesa.

Jėzus, pats meiliausias ir nuolankiausias, vaikščiojo šia žeme. Taigi, ką Biblija sako apie amžinųjų kančių vietą? Jėzus daugiau nei bet kas kitas kalbėjo apie pragarą, apie teismą ir bausmę, Jis ne kartą mokė apie pragarą.

Pragaro doktrina mums sako, kokie mes esame nuodėmingi ir...

Jai buvo šimtas metų. Ir jam šimtas treji metai.
Jų susitikimai vykdavo bet kokiu oru.
O dažniausiai kažkodėl trečiadieniais.
Jis ką tik paskambino ir pasakė: „Ar aš ateisiu?

Čia kažkaip visada ateidavo trečiadieniai.
Ir net kai ji staiga peršalo,
Jie susitiko nepaisant šalčio,
Nes ji pažadėjo:

"Aš nekvėpuosiu ant tavęs!"
Tačiau, nors ir baisu, ji įkvėpė.
Visai negalėjo kvėpuoti.
Ir net - jie pabučiavo vienas kitą ...

Vaikinas iš kavinės išėjo pas juos su žodžiais:
„Sėskis, šiandien tavo stalas laisvas!
Ir tai atsitiko visokiu oru
Ir viskas atsitraukė - verslas ir ligos ...

Juk kiekvienas susitikimas gali būti paskutinis:
Šimtas metų ir treji metai, žinoma, ne juokas.
Jie nenorėjo gaišti nė minutės.
Apkabinimai yra daug šiltesni nei antklodės.

Jie buvo laimingi kiekvieną trečiadienį.
Šimto metų kažkaip kvaila įsimylėti, tuoktis.
Tačiau metai bėgo nuo jų virvute.
Apkabinimai daug šiltesni nei...

Žiūrėti pilną versiją: Koks turi būti nuodėmingas, kad patektum į pragarą?

Ar tikite, kad po mirties kiekvienam iš mūsų lemta patekti į vieną iš šių šventų vietų... Jei taip, koks nuodėmingas turi būti žmogus, kad patektų į pragarą?

Nastuxa, aš netikiu nė viena iš šių vietų, nes Turiu kitokią teoriją: mes visi atsiduriame toje pačioje vietoje, tiksliau, net ir čia ne vieta... O turint omenyje, kad po mirties nustojame būti savimi, bet tampame „kaip ir visi“, t.y. mūsų asmenybė kaip tokia išnyksta – tampame smėlio grūdeliu visatos dykumoje ir niekuo neišsiskiriančiu iš kitų. Esame kaip veidrodis – kiekvienas veidrodis vienodas, bet jei vienas pasidengęs dulkėmis, o kitas – riebalais, atspindys bus kitoks – šios „dulkės“ yra mūsų „aš“ – mūsų sąmonė, asmenybė... Po GYVENIMO, nes nėra tokio dalyko kaip „po mirties“, nuo šio „veidrodžio“ nuplaunamos visos „dulkės“ ir mes tampame tokie patys ...

Nereikia daug... pakanka mažų dalykų. Tačiau atminkite, kad pragaras nėra vienintelė vieta. Ar yra daugiau…

Jei mirėte, gyvendami neteisingą gyvenimą, tada nepateksite į pragarą, o būsite Žemėje pačiu blogiausiu žmonijos periodu. Jei jūsų gyvenimas buvo nepriekaištingas, tokiu atveju atsidursite Žemėje, bet šimtmetyje, kur nėra vietos smurtui ir žiaurumui.
Taip teigia prancūzų psichoterapeutas Michelis Lerier, knygos „Amžinybė praeitame gyvenime“ autorius.
Tuo jį įsitikino daugybė interviu ir hipnotizuojančių seansų su žmonėmis, kurie išgyveno klinikinės mirties būseną. Tyrėjas daro išvadą, kad mirusieji daugiausia keliauja į praėjusius šimtmečius.
„Per hipnozės seansus visi mano 208 stebėjimo objektai (išskyrus tris), apibūdinantys nukrypimą nuo šio gyvenimo, rodė praeities istorijos laikotarpius.
Jie prisiminė, kaip ėjo ilgu tuneliu, kur tvyro šviesa ir ramybė.
Juos pasitiko pažįstami žmonės, o tada jie vėl atsidūrė Žemėje, nors ir ankstesniais šimtmečiais.
Iš pradžių Lerier manė, kad gauna informaciją apie ankstesnį įsikūnijimą (kitą gimimą ...

Jia Daozhang yra vienuolis, gyvenantis oloje. Jam 80 metų, bet jis nuostabios formos. Tuo, ką ir morališkai-dvasiškai, ir fiziškai. Būdamas tokio amžiaus, kai dauguma senų žmonių pradeda niurzgėti ir piktintis, jis šypsosi ir su juo lengva bendrauti.

Jei paklausite vienuolio, kiek jam metų, Jia nusišypsos ir pasakys visiškai rimtai – „Aš vis dar tik vaikas“. Jau trisdešimt metų vienuolis gyvena savo oloje aukštai kalnuose. Jo diena prabėga kaip įprasta skaitant mantras, maldas, studijuojant senovinius rankraščius ir bendraujant su mokiniais. Iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad jo gyvenimas paprastas ir nepretenzingas, tačiau vienuolis mąsto kitaip: Jia kasdien stoja į kovą tarp pragaro ir dangaus, kurie, anot jo, yra ne pomirtiniame gyvenime, o „čia ir dabar. “ realybėje per gyvenimą.

„Mes patys kuriame pragarą ir dangų“, – tiki Jia Daozhang. – Manoma, kad pragare tavęs laukia kankinimai, bet aš paklausiu: atsigulk po skalpeliu – tai ne kankinimas? Ar liga nėra kankinimas? Liga yra bausmė už mūsų...

Ačiū, TVM, už tokius žodžius. Noriu atsiprašyti, jei susidariau įspūdį, kad nenoriu nieko suprasti. Tiesą sakant, man labai skauda širdį tiems, kurie atsako į šį straipsnį. Aš gana adekvačiai suprantu žmonių įsitikinimus ir net pasakysiu daugiau: kiekvienas turi teisę rinktis, turėti savo įsitikinimus, ginti savo poziciją, o bet koks sveiko proto žmogus turi būti išklausytas iki galo, iki galo, sąžiningai ir detaliai. Aš esu toks pat žmogus kaip ir visi čia. Aš irgi turiu dvi akis, dvi rankas, dvi kojas... Kalbu ta pačia kalba ir mąstau taip pat kaip milijonai mano tautiečių. Tačiau tam tikra dalis Žemės gyventojų turi tam tikrą požiūrį į Dievą. Nesakau, kad „skirtingi“ požiūriai. Aš nekalbu apie religijų ir mokymų įvairovę. Aš kalbu tik apie „tam tikrus“. Tai yra krikščionybė. Norėdami suprasti krikščionybę iš vidaus, turite suprasti pagrindinį skirtumą tarp šio tikėjimo ir kitų. Visos religijos kalba apie Dievą ir Jo šventumą. Tai…

Instrukcija

Jūs turite būti pakrikštytas. Nešiokite krūtinės kryžių jo nenusiėmę.

Būtinai aplankykite Dievo šventyklą. Eikite ten ne retkarčiais, o nuolat.

Nuolat atlikite bendrystės ir išpažinties apeigas.

Aukokite Viešpaties šventyklos reikmėms.

Aukokite vargšams, našlaičiams ir vargšams.

Neprisiek.

Visada laikykitės 10 Dievo įsakymų.

Būkite tyri darbais ir mintimis.

Daryk gera žemėje.

Iki 60 metų reikia su visais susitaikyti, visiems suprasti ir atleisti.

Niekada nepasiduokite nusivylimui.

Kai susituoki, privalai pereiti vestuvių ceremoniją.

Neturėkite žalingų įpročių.

Pakrikštyk visus savo vaikus ir anūkus Viešpaties šventykloje.

Gyvenk kitų labui. Nuodėmingoje žemėje daryti tik gera.

Jūs turite būti pasirengę mirti. Galvok tik apie šviesą. Tamsi siela negali būti danguje.

Būtinai…

Ar „geri žmonės“ gali patekti į pragarą?

Galbūt manote, kad esate geras žmogus, todėl galite tikėtis patekti į dangų. Galbūt manote, kad nenusipelnėte būti išsiųstas į pragarą, nes ten eina tokie žmonės kaip Hitleris, Stalinas, žudikai, prievartautojai ir pan. Žmonės, kurie žudo mažus vaikus. Tai tikrai blogi žmonės.

Daugumai žmonių tokie samprotavimai atrodo gana sveiki. Tačiau pagal kokius standartus galime nustatyti, kad vieni žmonės yra pakankamai geri, kad patektų į dangų, o kiti – pakankamai blogi, kad patektų į pragarą? Kokie kriterijai lemia amžinąjį žmogaus likimą? Ar jie pastatyti pagal aukštesnius standartus? Atsakymai į šiuos klausimus turi būti tikslūs. O kokia institucija gali mums duoti tikslius atsakymus?

Biblija turi daug ką pasakyti šia tema. Tačiau yra daug klaidingų nuomonių apie pragarą. Galbūt jūs turite savo nuomonę apie pragaro realijas. Bet ar esate pasirengęs rizikuoti savo likimu amžinybėje, kad...

Pirma, pragaras skiriasi priklausomai nuo gyvenimo sąlygų. Pavadinkime blogiausią astralinę erdvę Juoduoju pragaru.
1. Patekimas į Juodąjį pragarą garantuoja savižudybę.
2. Patekimas į Juodąjį pragarą garantuoja dvigubą žmogžudystę be kalėjimo.
3. Patekimas į Juodąjį pragarą garantuoja buto Maskvoje ar kaimo namo pirkimą, brangų užsienietišką automobilį, dideles pajamas (daugiau nei 2000 USD per mėnesį) su privaloma sąlyga išleisti jas sau ir daug turistinių kelionių. aplink pasauli.
4. Patekimas į Juodąjį pragarą garantuoja perdėtą išdidumą su kitų žmonių žeminimu visą gyvenimą, pavyzdžiui, kaip Alla Pugačiova. Be to, Pugačiova įgijo tiek piniginės ir psichologinės karmos, kad net 1/8 šios karmos pakaktų patekti į juodąjį pragarą.
Billas Gatesas sukaupė tiek pinigų karmos, kad net 1/50 šios karmos pakaktų patekti į juodąjį pragarą.
Borisas Jelcinas eina į pragarą ir ne dėl savo politikos, o už žmogaus nužudymą, kuris jam nutiko ne taip seniai...

Pakliūva į amoralumą ir atmeta tikrąjį Raštą, yra patenkintas savimi ir nepripažįsta autoritetų, apsinuodijęs išdidumo, netekęs dieviškų dorybių savybių, įsipainiojęs į iliuzijos tinklus, besimėgaujantis savo gyvenimu tik jusliniais malonumais. pragariški pasauliai.

Kunigų žudikai, girtuokliai, narkomanai, karvių žudikai, kūdikių žudikai, moterų žudikai, vaikų žudikai įsčiose tikrai pateks į pragariškus pasaulius, jie ten irgi.

Tie, kurie pavagia mokytojo turtus, šventyklos turtą ar du kartus gimusius.
Tas, kuris kėsinasi į moterų turtą ir vagia vaikų turtą.
Tas, kuris nemoka mokesčių ir pasisavina kitų įmokas.
Tie, kurie išduoda prisiekdami ir žudo užnuodytu maistu.
Tas, kuris naudojasi klaidomis ir menkina kito nuopelnus.
Tas, kuris pavydi vertiems žmonėms ir bendrauja su pikto proto žmonėmis.
Tas, kuris niekina piligrimystės vietas, malonius žmones, dorybingus poelgius, mokytojus ir spindinčias dievybes, paniekinamai...

Išvengti bausmės pragare yra lengviau, nei gali atrodyti. Kai kurie žmonės mano, kad jie turi laikytis dešimties įsakymų visą savo gyvenimą, kad nepatektų į pragarą. Kiti mano, kad iš jų reikalaujama laikytis tam tikrų apeigų ir ritualų. Dar kiti įsitikinę, kad niekaip negalime tiksliai žinoti, pateksime į pragarą ar ne. Nė viena iš šių nuomonių nėra teisinga. Biblijoje labai aiškiai pasakyta, kaip žmogus gali pabėgti nuo pragaro po mirties.

Biblija pragarą apibūdina kaip baisią ir baisią vietą. Pragaras apibūdinamas kaip „amžinoji ugnis“ (Mato 25:41), neužgesinama ugnis (3:12), „gėda ir amžina gėda“ (Danieliaus 12:2), vieta, kur „ugnis neužgesta“ (Mk 9). :44-49) ir „amžinąjį sunaikinimą“ (2 Tesalonikiečiams 1:9). Apreiškimo knygoje pragaras apibūdinamas kaip „degančio sieros ežeras“, kuriame nedorėliai „bus kankinami dieną ir naktį per amžius“ (20:10). Akivaizdu, kad pragaras yra vieta, kurios turėtume vengti.

Kodėl egzistuoja pragaras ir kodėl Dievas siunčia kai kuriuos...

Ar po kūno mirties siela iš karto patenka į pragarą ar dangų?

Moteris užduoda įdomų klausimą arkivyskupui Dimitrijui Smirnovui. Ji prašo jo atsakyti į klausimą apie sielos, paliekančios mirusį kūną, likimą – kas jos ten laukia? Ar siela tuoj pat pateks į dangų ar į pragarą. Ar visos sielos lauks antrojo atėjimo? Kokios procedūros mūsų laukia, kol jos išsiunčiamos į ne tokias atokias vietas arba, priešingai, suteikia mums, sieloms, palankias egzistavimo sąlygas, vadinamas rojumi?

Kaip visi žino, iki trečios dienos siela yra šalia kūno. Tai jau rodo, kad jie ne iš karto pradeda teisti sielą. Duokite jai šiek tiek laiko atsigauti po šoko. Tai viskas, aš tyliu - aš tyliu, kitaip aš pats netyčia viską papasakosiu, ir tai bus mano, o ne arkivyskupo istorija. Žiūrime ir klausome, ką apie tai mums pasakys Dimitrijus Smirnovas?

Dabar pabandysiu trumpai išsakyti savo nuomonę, tiksliau – nedrąsią prielaidą apie tai, kas mūsų laukia po mirties. Pirma, niekas tiksliai nežino mechanizmo ...

Arkivyskupas Aleksandras Borisovas

Savaitė „Dėl paskutinio teismo“ prasidėjo bažnyčioje, sekmadienį bažnyčiose buvo skaitoma Mato evangelija (25:31-46) apie ožius ir avis – nusidėjėlius ir teisiuosius. Pirmieji buvo siunčiami „amžinoms kančioms“ už savo darbus, antrieji – „amžinajam gyvenimui“.

Apie tai, ar Paskutinis teismas susijęs su pragaru – Šventųjų Kosmoso ir Damiano Šubino bažnyčios rektorius, publicistas, visuomenės veikėjas, arkivyskupas Aleksandras Borisovas:

Vėl apie nuodėmes

Juk Rusijoje žmonės dažnai Dievą suvokia labai žemiškai – kaip teisėją, viską matantį, viską atsimenantį, kur kiekvienas bastas yra vienoje eilėje. Aš neturėjau laiko eiti į šventyklą - tu tuoj pat atgailauji. Eik išpažinties – ieškok savo nuodėmių, perskaityk šimtą puslapių atgailos maldų, tik tada prie Komunijos. Ir paaiškėja, kad tikėjime pagrindinis dalykas yra nuodėmės, o prieš akis – Paskutinis teismas ir turime turėti laiko ne patekti į pragarą, o džiaugtis – jei būsime išgelbėti – vėliau, danguje.

Man atrodo, kad pagrindinė tema čia vis dar yra ne nuodėmės tema – kai apvogei, apgavai, nužudei, apgavai savo žmoną – o susitikimo su Dievu, kurį pažįstame iš Evangelijos, tema. Ir ši tema apima mąstymą apie save, apie tai, kokiu keliu einu, gyvenu? dėl ko aš gyvenu? ko tikiuosi is gyvenimo?

Šiuos klausimus dažniausiai užduoda 18-20 metų jaunimas, tai visai suprantama, tačiau būtų gerai tokius klausimus užduoti visada.

O krikščionybėje dominuoja ne mūsų kaltės tema, o mūsų netobulumo, nepilnavertiškumo jausmo be Dievo, be svarbaus ir esminio tikslo tema.

Būtent šis tam tikras jausmas visada, net ir tai, ką darau, susimaišo su tam tikru mano netobulumu, verčia mus prašyti atleidimo.

Dangaus karalystė arti – džiaukitės!

Kai žmogus ateina išpažinties, jis iš esmės kalba ne tik apie savo nuodėmes, bet ir apie savo problemas. Pavyzdžiui, kad jam sunku atsikratyti pasmerkimo, sunku kam nors atleisti, neįmanoma įveikti susierzinimo. Ir visa tai žmogus supranta kaip savotišką netobulumą.

Bet jei kunigas tokį netobulą, silpną žmogų priima su meile ir dėmesiu, tai irgi yra džiaugsmas, ar nesutinkate?

Kai ateini pas nuodėmklausį ir matai, kad jis tave myli, nesmerkia, o užjaučia, kad jis priima tavo problemas ir vėl primena Kristų, kuris myli, atleidžia, nepaisydamas tavo gudrybių ir lieka tau ištikimas – ar ne tas džiaugsmas?

Matote, mes turime Dievą, kuris, kad ir su kuo žmogus pas Jį ateitų, visada mums atleidžia. Nėra nuodėmės, kuri būtų neatleista, išskyrus neatgailaujančią nuodėmę.

Jis mums atleidžia, paguodžia, suteikia naujų jėgų – argi ne džiaugsmas?

Ir šis atleidimo džiaugsmas, taikos su Dievu džiaugsmas yra pats svarbiausias dalykas atgailaujant.

Man atrodo, kad mes dažnai daug kalbame apie išorinius bažnyčios dalykus. Ir pradėti reikia nuo Evangelijos. Pabandykite širdimi suprasti – kodėl tai gera žinia? Svarbu jausti Evangelijos dvasią. Kai išmokstame tai pajausti, atsiranda visai kitokia krikščionybė.

Ir tada atsikratysime bažnyčioje senelės imitacijos, kuri sakė, kad „jei taip eisi, degsi pragare“, nustosime net visiškai fiksuoti keistus, dažnai skaudžius dalykus, kurie neturi nieko bendra. Krikščionybė, kurią Kristus pavadino „įtemptu uodu“ ir veidmainystė.

Tabletė "iš pragaro ir į sveikatą"

Mes dalyvaujame atgailoje, bet ne todėl, kad nenorime, bijome patekti į pragarą. Šioje formuluotėje dominuoja tam tikras savanaudiškas svarstymas.

Mes atgailaujame, kad taptume geresni, o atgailaudami, atsisakę nuodėmės, tikrai tampame geresni!

Mes atgailaujame, kad įvertintume aukštumą, į kurią mus kviečia Viešpats, kad pajustume meilę, su kuria Jis veda mus pas save, suvokdami save ir savo nevertumą.

Kristus sakė: „Jis atėjo šaukti atgailai ne teisiųjų, bet nusidėjėlių“. Šiuose žodžiuose taip pat yra ironijos dėl tų žmonių, kurie laiko save teisiais: jie dažnai pasninkauja, meldžiasi ir nėra tokie kaip kiti nusidėjėliai. Juk jie sušuks Paskutiniame teisme: Viešpatie, kada mes matėme Tave alkaną ir nevalgę, kalėjime ir neaplankėme? Juk jie labai atsargiai stengėsi vykdyti Dievo „įstatymus“.

Jie netgi galėjo daryti gera savo kaimynams „pagal įstatymą“, nes fariziejus davė dešimtinę. Bet kažkodėl Viešpats nepriėmė tokios dešimtinės paskutiniame teisme.

Nes Dievas nori ne aukos, o gailestingumo, ne paniekos nusidėjėliams iš „teisiųjų“ pusės, o užuojautos, jų išganymo troškimo. Ir supratimas - kad pats esi nusidėjėlis, nes negali užjausti, bet esi arogantiškas.

Jei teisus žmogus negaili nusidėjėlio savyje, jis nėra teisus žmogus.

Ir todėl atgailai svarbiausia yra atgailaujanti širdis, o ne jausmas, kad šiandien priimsiu komuniją - tarsi išgerčiau tabletę iš pragaro ir dėl sveikatos. Jūs neturite apie tai galvoti.

Evangelija mums sako, kaip čia gyventi. Kaip mylėti savo artimą ir kad yra tam tikras šios meilės kamertonas – būtent tai yra gailestinga širdis ir tikėjimas Dievo gailestingumu. Paprastai, jei yra nuoširdus gailestis, yra ir viltis.

Neieškokite greitų atsakymų, išmokite gyventi su klausimais

Būtent taip pasakė Silouanas Atonitas: „Laikykite savo mintis pragare ir nenusiminkite“. Ir pridūrė: ne visi gali tai padaryti. Kai kurie galvoja apie pragarą, todėl bijo, nusivylę. Kiti, kad nenusiviltų, tokiomis temomis stengiasi visai negalvoti. Ar galima sujungti šiuos du polius?

Matote, šventųjų posakių yra daug. Jie kažkam tinka - „o, štai ko man reikia“, bet ne kažkam. Nes žmonių dvasinė sandara įvairi. Nebūtinai turime priimti to ar kito šventojo posakius kaip aksiomą, kurios, jei nesuprantame ir nepriimame, vadinasi, kažkas su mumis negerai.

Ką iš esmės reiškia Silouano Athos žodžiai? Kad savo gyvenimu, darbais, mentalitetu, mintimis kiekvienas esame verti bausmės, verti būti atskirti nuo Dievo. Juk pragaras yra atsiskyrimas nuo Dievo, nuo prasmės, nuo džiaugsmo, nuo Gyvenimo. Ir dėl savo nuodėmių mes to nusipelnėme.

Tačiau Dievas savo meile gali mus išvaduoti iš pragaro. Ir jei mes patys norime šios meilės, nenusiminkite.

Viena iš centrinių ikonų, dažnai dedama ant aukuro aukštosios vietos, yra Kristaus nusileidimas į pragarą, kuris už rankų išveda Adomą ir Ievą. Štai kur mūsų džiaugsmas! Kad esame išlaisvinti iš atskirties nuo Dievo jausmo. Mes esame atskirti nuo Dievo ne todėl, kad Jis mus baudžia: „O, tu toks ir toks, eik iš čia“. Mes savo mintimis ir veiksmais atsiribojame nuo Dievo, nusidedame, o nuodėmė mus išveda iš Jo malonės veiksmų.

Būna, kad pasakai kažką neverto apie mylimą žmogų, o net jei jis apie tai nežino ir niekada nesužinos, vis tiek jautiesi kaltas prieš jį, praradęs taiką, vienybę su juo, supranti, kad parodei nemeilę. Tai nervina, pradedi galvoti, kaip pasitaisyti. Mes taip pat jaučiame Dievą. Darydami kokią nors nuodėmę suprantame, kad pasukome ne ta linkme.

Bet koks šventojo pareiškimas visada susijęs su tam tikra situacija. Ir tik Evangelijos žodis yra universalus. Ir yra daug dalykų, kurių mes nesuprantame. Vladyka Anthony iš Surožės sakė, kad reikia priprasti prie tų klausimų, į kuriuos dar neatsakyta.

Kažkoks klausimas, kažkuri Evangelijos vieta tau nesuprantama, pavyzdžiui: kaip yra atleisti priešams ar atsukti skruostą? Na, nieko, vadinasi, dar nepasiekei širdies. Laukti. Teorinis atsakymas, pats protingiausias ir dvasingiausias, supratimo čia neatneš. Netgi dabar galime jį suprasti, o paskui pamiršti, nes jis dar negimė mūsų širdyse.

Bet praeis šiek tiek laiko, kažkas gyvenime atsitiks, ir jūs viską suprasite. Tai yra gerai.

Žmogus turi priprasti gyventi su savais klausimais: apie dangų, apie pragarą, apie atleidimą, apie gailestingumą ir juose ieškoti, augti, nes tikėjimas yra kelias, procesas.

Tai nėra statiška būsena, kurioje mes darome dvasinius atradimus, bet tai yra pakilimas.

Paskutinio teismo savaitė nėra apie pragarą

– Jeigu jus neramina klausimas: kaip nepatekti į pragarą, ką aš galiu pasakyti?

Būna, kad patys kunigai parapijiečiams daugiau pasakoja apie pragarą nei apie Prisikėlimą ir pergalę prieš mirtį. Bet žiūrėk, sekmadieninis antrojo balso troparionas: „Kai tu nusileidai į mirtį, nemirtingasis gyvenimas, tada pragaras nužudė tave dieviškojo spinduliu“, o per Velykas Jono Chrizostomo katechumene mes paprastai sušunkame: „Kur ar tavo įgėlimas, mirtis? Kur tavo, pragaras, pergalė? Kristus prisikėlė, o tu parpuolei... ir nė vieno pragare“.

Matote, neturėtume gilintis į mintis - kas ten yra, o klausimas: „kaip nepatekti į pragarą“ turėtų būti išverstas į mūsų šiandieninį gyvenimą, mokantis gyventi čia, žemėje.

Lygiai taip, kaip Optinos vyresniųjų maldoje: „Viešpatie, duok man jėgų ištverti ateinančios dienos nuovargį... išmokyk mane melstis, tikėti, tikėtis, ištverti, atleisti ir mylėti“. Čia turėtų būti nukreiptas mūsų dėmesys.

Ir net savaitė apie Paskutinįjį teismą, kurią dabar prisimename prieš Didžiosios gavėnios pradžią, nėra apie pragarą. Tai yra mūsų atsakomybės priminimas.

Evangelijos istorija apie Paskutinįjį Teismą – apie tai, ką tu padarei Čia ir dabar mažiausias iš brolių.

Jis skiriamas apmąstymams, kaip tinkamai praleisti gavėnios laiką, ko gailėtis, bet didesniu mastu tai yra priminimas mums – kiek sugebėjome parodyti meilės aplinkui. Čia yra nerimą keliantis klausimas.

Ir atkreipkite dėmesį, kad šiame palyginime neklausiama nei apie žmogaus religiją, nei apie dogmas, jie net neklausia - ar tu išvis tiki Dievą? Kalbama tik apie tai, ar pavyko gyventi darydamas gera aplink save ir taip dalyvaudamas Dievo darbe.

Apie Shammai, Hillelį ir komentarus

Nuotrauka iš cultobzor.ru

A. Ivanovas, „Dvi galvos senukų (viena – fariziejaus galvos posūkyje turbane, kita – profilyje)“, 1830-40 m.

Yra žinoma istorija apie Šamajų ir Hillelį, Toros mokytojus, vyresnius Jėzaus amžininkus. Vyras ateina į Šamajų ir prašo paaiškinti jam tikėjimo esmę, kol jis stovi ant vienos kojos. Šammai pasipiktino tokiu prašymu ir vyrą išvijo lazda. Su tuo pačiu klausimu pas Hillelį atėjo vyras, kuris atsakė: „Taip, viskas labai paprasta. Nedaryk kitiems to, ko pats nenori, o visa kita – komentarai. Eik ir mokykis“.

Kodėl Evangelija nieko nesako apie pragaro detales. Ji pasakoja apie gyvenimą čia, apie Dievo išmintį ir meilę. Taigi mums to turėtų pakakti.

Ar man reikia atleisti Hitleriui

Adolfas Hitleris išeina iš Katalikų bažnyčios. Nuotrauka suteikta skepticism.org

Viešpats sako: „Jei tu atleisi savo brolio nuodėmes, aš tau atleisiu“. Bet kaip sužinoti, ar atleidau, ar ne? Pavyzdžiui, jei atsitiko kažkas baisaus: sutuoktinio išdavystė, žiauri vaiko mirtis arti nuo piktadario rankų, o jei jie buvo išprievartauti... Gal nori atleisti, ir net susitaikė su skriaudiku, bet kaip suprasti, ar iš tikrųjų atleidai, ar tavo sieloje kas nors liko? Kaip neapgaudinėti savęs? Nenoriu, kad paskutiniame teisme jūsų „atleidimas“ nebūtų skaičiuojamas, nes nebuvo įmanoma atleisti skriaudikui.

Kai žmonės kalba apie atleidimą, daugelis prisimena Hitlerį, Staliną, sako, kaip jiems atleisti.

Man atrodo, kad ne mūsų problema atleisti piktadariams, turėtume atleisti kaimynei, uošvei, marčiai, seseriai. Šiame lygyje išmokite atleisti.

Atleidimas yra procesas, pasipiktinimas yra žaizda. Negyja iš karto. O jei užgyja, lieka randai. Tačiau kuo arčiau Kristaus, tuo daugiau turėsime jėgų ir gebėjimo atleisti. Tai labai sudėtingas procesas. O jis – užduotis kiekvienam, patyrusiam žaizdą. To reikia išmokti.

Nemanau, kad reikia bijoti, kad Paskutiniame teisme kažkas nebus įskaityta, jei mes patys labai stengėmės ir, kaip mums atrodo, nepavyko.

Kol nepasieksime Paskutiniojo teismo, turėsime daug galimybių išmokti daug ką atleisti. Prisiminkite, kaip Viešpats pasakė apie nusidėjėlį, kuris buvo atvestas pas Jį: „Kas tarp jūsų yra be nuodėmės, tegul pirmas meta į ją akmenį“. Ir nuo vyriausio iki mažiausio ėmė skirstytis visi kaltintojai, nes visi suprato, kad ir jis nėra be nuodėmės, jis irgi kažkaip rodė silpnumą, silpnumą, geidulingumą. Niekas nepasiėmė laisvės moters pasmerkti. Ir Viešpats jai pasakė: „Ir aš tavęs nesmerkiu (atkreipkite dėmesį, Jis nesakė, kad viskas gerai, viskas tvarkoje), eik ir nenusidėk ateityje“. Tai buvo Jo sprendimas.

Taigi jis parodo mums dosnumą, meilę, nuolaidumą, supratimą apie žmogaus silpnybes ir negalias. Todėl Optinos vyresniųjų maldoje randame: mokyti melskis, mylėk ir atleisk mums“. Mes to mokomės, nes dar ne visai gerai.

Kaip manote, ar klausimai „kaip nepatekti į pragarą?“ yra susiję? su tuo, kad gyvenime mes visada norime tikrumo, pasitikėjimo, aiškumo, netgi kažkokių garantijų? Tai taip pat taikoma nuodėmių atleidimo garantijoms.

Galiu nuoširdžiai pasakyti, kad tokių klausimų man dar niekas neuždavė. Iš esmės matau, kad žmonėms rūpi, kaip čia ir dabar pasielgti teisingai, kaip atleisti, kaip išmokti nepykti, nesierzinti.

Krikščionybė nėra susijusi su garantijomis. Tai kalba apie mūsų kasdienę duoną. Ir kalbame ne tik apie duoną, bet apskritai apie viską, kas būtina.

O ateitis – Dievo rankose.

Neatsitiktinai Viešpats sako, kad kai jie veda tave atsakyti už mane prieš karalius, iš anksto negalvok, ką pasakyti.

Kai kuriame sau planą, jis gali nesutapti su realybe, kurioje atsidūrėme. Todėl nereikia galvoti iš anksto, bet „Šventoji Dvasia duos tau žodžius, kaip kalbėti“. To ir reikia tikėtis.

Kuri iš ydų ir nuodėmių gali nuvesti žmogaus sielą į pragaro sferų požemius?
Pragaras – žemutinis astralinis – yra natūrali buveinė ypatingos rūšies tamsioms dvasioms, kurios niekada neįsikūnija žemiškoje plotmėje, taip pat bekūnių juodųjų magų ir visų rūšių burtininkų sielų. toks, kad burtininko astralinis apvalkalas yra „prisiurbiamas“ nenatūraliai pumpuojamos energijos tiek, kad kartais jo negalima numesti ištisus tūkstantmečius. reikšmingam laikui jie gali prarasti gebėjimą reinkarnuotis fiziniame pasaulyje ir egzistuoti tik žemesniuose astralinio plano sluoksniuose.

Net ir ten jie nesiliauja daryti mėgstamo dalyko, į juodosios magijos tinklus viliodami nepatyrusius Žemės gyventojus, kurie nežino apie tamsos klastingumą ir pasuka į kitą pasaulį, stengdamiesi įvaldyti juodosios magijos techniką. Neretai savo veiklos aukomis tampa gerbėjai ir kontaktai su „nežemiškomis civilizacijomis“, bet iš tikrųjų – su žemesniaisiais astralinės žemės plotmės sluoksniais. Ir vargas tam, kuris po tokių bandymų iš tikrųjų pradeda girdėti šaukiančius balsus! Šie balsai iš esmės yra kaip mitinės sirenos, viliojantys neatsargius keliautojus į savo pražūtį.

Magija, užuot natūraliai pritraukusi natūralias energijas, jas pumpuoja dirbtiniu, smurtiniu būdu. Stengdamasis, kad tam tikros subtilios energijos ir jėgos pasitarnautų jų savanaudiškiems, žalingiems planams, juodoji magija pažeidžia natūralią pusiausvyrą. Savaime suprantama, kad energija, kurią jie pritraukia iš kosmoso, taip pat pasirodo esanti prastesnės kokybės. Dėl to magija daugina erdvę, o burtininkai yra visos kūrybingos ir šviesios natūralios Kosmoso aplinkos priešai.

— Nežudyk!

Be magų ir burtininkų, didžioji dalis belaisvių yra šalių valdovai, kalti dėl karų ir ginkluotų susirėmimų, žudikai ir visi, kurie per savo gyvenimą Žemėje buvo kalti dėl žmonių žūties. Žudikai po mirties vėl ir vėl patirs savo nusikaltimų košmarą. Tuo pačiu metu pomirtinėje sąmonės būsenoje jie gali atsidurti ne tik žudikų, bet ir aukų pozicijoje: subjektyviuose pojūčiuose, kurie kyla jų galvose kaip skausmingos haliucinacijos, jie patys tampa nužudomi arba kankinami, taip išgyvendami. visas jų aukų kančias.

Kaip E.P. pasekėjas. Blavatsky A. Besant knygoje „Senovės išmintis“, šiuose sluoksniuose kartais galima sutikti žmogaus sielą, „negailestingai persekiotą savo aukos, negalinčio jos atsikratyti, nepaisant visų pastangų pabėgti nuo baisaus persekiojimo, su užsispyrusiu atkaklumas visur jį pasiekia. Be to, nužudytojo sąmonė, nebent jis priklausė žemiausio išsivystymo lygio žmonėms, yra sąmonės netekimo būsenoje, ir būtent šis nesąmoningumas suteikia ypatingą siaubą jo grynai mechaniškam žudiko sekimui.

Kalbant apie vadinamuosius „serijinius“ žudikus-maniakus, žudikus ar budelius-sadistus, jų padėties siaubas nepaiso bet kokio apibūdinimo. Tačiau net ir sunkiausia pomirtinė kančia neišpirks jų baisios karmos iki galo: įsikūniję žemiškoje plotmėje, tokie žmonės kada nors užims savo buvusių aukų vietą, žudomi kitų panašių piktadarių.

Karminės bausmės kitame pasaulyje laukia ir tų, kurie pažeidė Kosmoso etinius dėsnius ne žmonių, o mūsų mažesnių brolių – gyvūnų atžvilgiu. Asmuo, kuris per savo gyvenimą žudė ir kankino gyvūnus – kad ir kokios būtų to priežastys – į pomirtinį pasaulį pasiims nepavydėtiną karmą.

Apie tai A. Besant savo knygoje „Senovės išmintis“ rašė: „... žiaurumas į žmogaus astralinį kūną pritraukia pačias grubiausias medžiagas ir pačias piktiausias astralinės materijos kompozicijas. Todėl toks žmogus gyvena tarp daugybės savo aukų vaizdų, besigrūdančių aplink jį, dejuojančių, drebančių, kaukiančių iš skausmo... Juos pagyvina, bet ne gyvuliškos sielos, o tų aistrų virpesių, kurie, kuo stipresni buvo, tuo ilgiau jie gyvena po fizinės mirties astralinio gyvūno kūne; šie virpesiai, pulsuojantys neapykanta savo kankintojui, automatiškai korektiškai atkartoja skaudžiausius jo išgyvenimus, stipriai paskatindami jį kankinti paskutiniųjų išgyvenimų, nutraukusių kankinamos būtybės žemišką gyvenimą, stiprybės dėka.

Pragare nėra savavališkos bausmės iš išorės, o tik neišvengiamas priežasčių, kurias žmogus sukūrė per savo žemiškąjį gyvenimą, suvokimas. Jei žmogus pasidavė piktiems impulsams, tai jis neišvengiamai sukūrė savo sielai kalėjimą, ir šis kalėjimas turi būti sugriautas, kad jo siela būtų išlaisvinta. Kaip šauksi, taip atsilieps. Tai yra visų pasaulių įstatymas, ir jo negalima išvengti.

Subtilaus pasaulio žmogaus astralinis kūnas nėra blogesnis už kūną, kuris buvo per gyvenimą. Reikia atsiminti, kad visa kančia yra laikina ir yra pamoka, būtina sielai. Jeigu žmogus pažeidžia gamtos dėsnius, tai jis neišvengiamai patiria tas nelaimes, kurios išmokys pažinti šiuos dėsnius. Pamoka, kurios jis nenorėjo išmokti per savo žemiškąjį gyvenimą, duodama po mirties ir bus duodama tolesniuose gyvenimuose, kol blogis bus išrauti ir žmogus prisikels geresnio gyvenimo. Gamtos pamokos griežtos, bet galiausiai ir gailestingos, nes veda į sielos evoliuciją ir nukreipia ją į nemirtingumo pasiekimą.

Kosmoso etinis dėsnis, kuris išreiškiamas formule: "Nežudyk!" - pasirodo ne tik tada, kai atimama gyvybė iš nekalto žmogaus, bet ir tada, kai pats žmogus atima sau gyvybę. Žmogus neturi teisės atimti iš savęs to, ką jam duoda jo paties karma – gyvenimas.

Kai kurie praeiviai, apibūdindami savo jausmus kitu „dimensiju“, pasakojo, kad pakeliui į šviesias, nežemiškomis spalvomis ir garsais skleidžiančias sferas „skraidino“ kažkokius tamsius, prieblandų kito pasaulio klodus, kuriuose galėjo matyti prislėgtus. , beviltiški žmonės, kažko ieškantys ir negalintys rasti, tarsi pasiklydę kitoje realybėje. Be to, gaivintiesiems miglotai blykstelėjo mintis, kad prieš juos - tie, kurie patys atėmė gyvybę Žemėje. Kai žmogus savo noru pasitraukia iš gyvenimo, o ne dėl karminių aplinkybių, jam žemiškame gyvenime suteiktos energijos lieka neišsenkusios, nepanaudotos. Jie kaip magnetas pririša žmogų prie Žemės, neleisdami jam pakilti į aukštesnes, šviečiančias sferas. Žmogus tampa aplinkybių, kurias pats susikūrė, kaliniu. Todėl Agni Jogoje sakoma, kad ir kaip blogai būtų žmogui Žemėje, jam bus dar blogiau, jei jis atims sau gyvybę.

Žinoma, jei žemiškajame gyvenime savižudis buvo geras žmogus ir palūžo dėl nepakeliamų aplinkybių, Šviesos jėgos aktyviai stengiasi padėti jam pomirtinėje būsenoje. Bet apeiti energetinį veiksmą niekam neduota, galima tik vienaip ar kitaip jį sušvelninti. Sunki savižudybės karma perkeliama į vėlesnį žmogaus įsikūnijimą. Kitame savo gyvenime žemiškoje plotmėje savižudis turės mirti nebe savo noru. Ir tuo pačiu iš jo bus atimta gyvybė laimingiausiu jo egzistavimo periodu, kai mažiausiai norės mirti. Ar jis turės galimybę išvengti sunkios karmos nusikaltimo prieš savo aukštesnįjį aš padarinių? Yra tik vienas būdas užgesinti praeities karmą: aplenkti ją pagreitintu dvasiniu savęs tobulėjimu...

„Alkanas vaiduoklių pasaulis“

Pragare yra ne tik tie, kurie padarė baisius nusikaltimus prieš kitus žmones ir nusižudo. Kad ir kaip keistai tai skambėtų, bet su savo besaikiu „kūnišku“ prisirišimu ir aistra. Bet koks perteklius ir moralinis palaidumas po mirties brangiai kainuos jų nešiotojams. Besaikūs fiziniai kraštutinumai, tokie kaip rijumas, priklausomybė nuo alkoholio ir pan., būdingi ne tiek fiziniam kūnui, kiek astraliniam principui – žmogaus emocinio-sensorinio principo nešėjui. Žmonės, kurie sugeba suvaldyti savo aistras ir poreikius, nepatiria ypatingų sunkumų pomirtinėje būsenoje, greitai pripranta prie naujų nekūniškos egzistencijos sąlygų. Tačiau tie, kurie visą gyvenimą sekė savo astraliniu pavyzdžiu, po mirties atsiduria jiems skausmingose ​​aplinkybėse: juk jų astralinis kūnas lieka toks pat, su tais pačiais įpročiais ir priklausomybėmis.

Dėl to po mirties žmogaus jausmai, poreikiai ir norai išlieka tokie patys, kaip ir anksčiau, tačiau jie nebeturi fizinio kūno – instrumento tokiems troškimams patenkinti. Nesąžiningi savo fiziniais poreikiais žmonės, pripratę prie rijimo, seksualinio pertekliaus, girtavimo ir pan., labai kenčia dėl to, kad negali patirti malonių pojūčių, kuriuos jiems suteikė maistas ar alkoholio porcija. „Agni jogos aspektuose“ apie astralinių jausmų ir troškimų išsaugojimą po perėjimo į kitą pasaulį sakoma: „Negalima patenkinti rijimo, geismo, girtuokliavimo, rūkymo ir kitų grynai kūniškų neigiamų dvasios savybių bei su jomis susijusių geismų. po išsivadavimo iš kūno, bet juos galima pasiimti su savimi į Subtilųjį Pasaulį, jei jie nebus pergyventi žemiškoje plotmėje. Jei Žemėje troškimai dega žmogų, kur juos galima laikinai patenkinti, tai ką galima pasakyti apie Superpasaulį, kur jų degimo negalima numalšinti nė akimirkai? Neapykanta, pyktis, godumas, pavydas ir kiti jau nebe kūniški, o astraliniai jausmai astraliniame pasaulyje yra ypač aštrūs, nes kūnas netrukdo jiems visiškai vibruoti, o aplinka neblaško.

„Jei tik jie suprastų, kaip skubiai reikia apsivalyti! Dvasios opos – tai kabliukai tamsai sugriebti nagais, tempti dvasią į tamsą. Įsivaizduokite situaciją, kai žmogus, siekiantis aukštyn, bet neišsivadavęs iš dvasios opų Žemėje, yra apsuptas tamsiųjų, kurie, įsikibę į šias opas, per jas nenumaldomai nutempia jį žemyn į savo apatinių sluoksnių sferas. Dvasios opos, tai yra geismai, nenugalimai traukia dvasią į intensyvumo sferas, kuriose jose atsiskleidžia šie geismai, kur ji gali akivaizdžiai patenkinti, kad ir kokie siaubingi jie būtų, kad iš karto pajustų naują. alkis, naujas troškulys, nes akivaizdus alkio patenkinimas nepatenkina, bet tik padidina kiekvieno tamsaus troškimo nepasotinimą. Iš tiesų, Tantalo kančios. (...)“.

Pragariškų sluoksnių struktūroje yra ypatinga vieta, kuri Tibeto religiniuose šaltiniuose vadinama „alkanų vaiduoklių pasauliu“. Kas žmonių sielas varo į šiuos sluoksnius? Viena ir vienintelė aplinkybė: neįmanoma patenkinti buvusių juslinių poreikių pomirtinėje būsenoje. Nuolat jausdami primityvių, gyvuliškų malonumų poreikį, bekūniai savo troškimų vergai ilgainiui „įstringa“ žemesnėse astralinėse sferose, artimose fiziniam pasauliui, nes tai suteikia jiems galimybę „pasiimti“ energetinius emocijų pliūpsnius, patiriamus Žemės gyventojų, kurių išsivystymo lygis ir atitinkamai poreikiai panašūs į šių žmonių sielas. Negana to, girtuoklių, lėkščių ir sloguolių sielos slankioja aplink įsikūnijusių girtuoklių lankomas pramogų vietas ir kitus panašius malonumus. Žemiškoje plotmėje gyvenančių piktų žmonių emocijos ir jausmai pritraukia bekūnius savo aistrų kalinius, kurie tiesiogine to žodžio prasme „prilimpa“ prie „nelaimės draugų“, bandydami susilieti su savo sąmone ir astraliniu kūnu, kad vėl patirtų mėgstamą šiurkštumą. , gyvūnų pojūčiai, dabar jiems nepasiekiami dėl fizinio kūno nebuvimo.

Dažnai dvasiškai neišsivysčiusieji, nusižudę, taip pat leidžiasi į vampyrizmo kelią žemutiniame astrale. Nerealizuota karminė energija nevalingai pritraukia juos į žemesnius astralinės plokštumos sluoksnius, ir jie negali atsispirti pagundai ir pasiduoti šiuose sluoksniuose viešpataujančioms grubioms gyvuliškoms aistroms.

Noras patenkinti žemesnius Subtilaus pasaulio poreikius gali sukelti tolesnę asmenybės degradaciją. Ieškodama bet kokio kelio į buvusius malonumus, siela gali nusileisti į apatinius astralinės plotmės sluoksnius, kurie yra visa to žodžio prasme. Nesugebėjimas kovoti su savo gyvuliškais polinkiais, nenoras žengti dvasinio ir moralinio apsivalymo keliu pasmerkia piktų žmonių sielas tolesnei involiucijai, kurios pasekmės neabejotinai turi įtakos vėlesniems įsikūnijimams. Savo aistrų vergai net fiziškai gali prarasti žmogišką išvaizdą, priartėti prie gyvuliškos būsenos. Agni Yoga sako: „Net tarp šiuolaikinių formų galima rasti žvėriškų žmonių. Tokie baisumai dažniausiai priskiriami motinos išgąsčiui ar šokui. Tačiau tarp daugelio priežasčių dažnai pamirštama pagrindinė. Galima įsivaizduoti, kad subtiliame pasaulyje kai kuriuos individus patiria geismo priepuoliai...

Kai kurių žmonių žvėriški veidai atsiranda dėl glaudaus jų astralinio apvalkalo kontakto su tais žemesniaisiais Subtilaus pasaulio sluoksniais, kuriuose gyvena gyvūniniai elementai, tai yra, gyvūnų dvasios. Žmogaus astralinis kūnas, savo neišsenkančiomis aistrom traukiamas su jais energetiškai suderinamų gyvūnų formų pasauliui, tarsi gauna gyvūninės formos energetinį ženklą, kuris atsispindi jo struktūroje ir matomoje išvaizdoje. Su nauju įsikūnijimu ši astralinio kūno forma perkeliama į eterinį kūną, o per jį – į fizinį kūną, taigi pastarasis, dar būdamas įsčiose, įgauna atitinkamą žvėrišką formą.