Aleksejus Gudzas-Markovas

Slavų istorija

7.2. čekų

Kalbėdami apie Čekijos istoriją ankstyvaisiais viduramžiais, ne kartą pasitelksime „Čekijos kroniką“, kurią 1113 m. sudarė Prahos bažnyčios dekanas Kozma. Prahos bažnyčia, arba Prahos kapitula, buvo įkurta kartu su Prahos vyskupija 973 m. Prahos Kosmoso kronika yra seniausia išlikusi senovės Čekijos istorijos kolekcija, kurios įrodymų negalima pervertinti. Kozma apie Čekijos praeitį rašo: „Tais laikais šios šalies paviršius buvo padengtas dideli miškai, negyvena žmonių; juos užpildė ten spiečiančių bičių triukšmas, įvairių paukščių čiulbėjimas. Miškai buvo begaliniai, kaip smėlis prie jūros ar žvaigždės danguje; miškai driekėsi netrukdomi, o gyvulių bandoms beveik neužteko žemės. Arklių bandas būtų galima palyginti tik su skėriais, šuoliuojančiais per laukus vasarą. Buvo daug skaidrus vanduo, tinka vartoti žmonėms, taip pat žuviai, skanu ir sveika valgyti. Nuostabu, koks aukštas šis rajonas. Tai galima nesunkiai pastebėti, nes čia teka ne viena svetima upė, o visus upelius, mažus ir didelius, kylančius iš įvairių kalnų, sugeria vienas didelė upė vadinama Laba, ir iš čia įteka į Šiaurės jūrą“.

Čekijos miškų nekaltybė, upių slėnių gaivumas ir vandenų grynumas nebuvo legenda net Kosmo laikais, nors kirvis ir plūgas jau galingai keitė kraštovaizdį, o mūrininkų kūjai. nenuilstamai puošė ją žmogaus sukurtais paminklais.

Apie pirmąją čekų gyvenvietę Vltavos upės (labos kairysis intakas) baseine Kozma rašo: „Pirmąsias savo gyvenvietes žmonės įsikūrė netoli Ržipo kalno, tarp dviejų upių, būtent tarp Ohrio ir Vltavos; čia jie įkūrė savo pirmuosius būstus...“

Rzip kalno aukštis yra 456 m. Jis iškilęs virš kairiojo Labos kranto, tarp Vltavos ir Ohrės upių žiočių, 30 km į šiaurę nuo Prahos.

Į rytus nuo Labos vagos Čekijos šiaurės rytų slėniuose ankstyvaisiais viduramžiais gyveno slavų kroatų sąjungos atstovai. V-VI a. dalis slavų, gyvenusių Karpatų slėniuose, pasitraukė į vakarus ir pietus nuo aukštupio Labos. Tai buvo Prahos archeologinės kultūros klestėjimas – Korčakas. Tuo metu slavai ėjo į mėlynojo Dunojaus krantus.

Labos slėnis Ržipo kalno regione ne veltui patraukė slavus. Slavus traukė dirvožemio derlingumas, vandens gausa ir miško prekybinių žemių turtingumas. Kozma į slavų seniūno burną įdėjo tokius žodžius: „Būtent tokią šalį, kaip prisimenu, dažnai tau žadėjau: niekam nepavaldi, pilna gyvulių ir paukščių, medaus ir pieno; oras kaip tu. pats pamatysi, malonu gyventi. Iš visų pusių daug vandens, gausu žuvų."

Pasak Kosmoso cituojamos legendos, slavai šalį pavadino savo vado vardu: „... o jei tavo vardasČekija, tada tegul šalis vadinasi Čekija. "Taigi slavų sąjunga, kuri V - VII a. apsigyveno aplink Rzip kalną, taip pat buvo pavadinta čekija. Seniausio slavų sąjungos pavadinimo nežinome iš kurių gelmių išlindo čekai.. Greičiausiai jie buvo kroatai, nes kroatai kroatų rašymo eroje užėmė Čekijos šiaurės rytus, nors čekai galėjo kilti ir iš serbų, kurie buvo sėdintis į šiaurę nuo Čekijos, vidurio Labos krantuose.

Keistas Kozmos liudijimas apie gentinės bajorų, vėliau išsigimusių į feodalus, atsiskyrimą: „... jei tik... šeimoje atsirastų geresnės moralės ir labiau už savo turtus gerbiamas žmogus, žmonės savo noru. į tą asmenį kreipdavosi neskambinus, be pažymos su antspaudu ir visiškai laisvai kalbėjosi apie savo ginčijamus poelgius ir apie jiems padarytus įžeidimus. Tarp tokių žmonių išsiskyrė tam tikras asmuo, vardu Krokas, jo vardas yra atiduotas miestui, dabar apaugusiam medžiais ir esančiame miške, kuris yra netoli Zbechno kaimo“.

VIII – IX amžiuje. slavų klanų vadai, kaip ir apdairus, geraširdis ir turtingas Krokas, ėmė įsigyti savo būrius, rinkdami duoklę iš aplinkinių kaimų. Ir ne taip svarbu, ar Kroko figūra yra tikra, ar sugalvota Kozmos, svarbu yra stratifikacijos užuomazgų charakteristika kadaise gana vienalytėje, rinkusioje lyderius, senovės slavų visuomenėje. Nors vargu ar įeina senovės epochai slavai nesiskirstė bent į tris sluoksnius – aristokratiją, dvasinius apologetus ir eilinius bendruomenės narius. Bet vis tiek slavai išsirinko lyderį iš verčiausių ir visada galėjo jį pakeisti.

Remiantis kronika, Croc turėjo tris dukteris. Vyriausias buvo vardu Kazi. Ji sumaniai gydė žmones, žinojo žolelių savybes ir buvo pranašė. Kazį palaidojo po pilkapiu. Piliakalnis buvo pastatytas „... ant Mzha upės (šiuolaikinės upės Beroun-ka) krantų šalia kelio, vedančio į Bechino regioną ir einančio palei Oseko kalną“.

Bechyn regionas yra Čekijos pietuose. Jis tapatinamas su regionu, kurį užima dudlebų (dulebų) sąjunga. Jie buvo artimiausi VI a. dulebų giminaičiai, gyvenę Voluinėje. Galbūt dalis dulebų VI-VII a. pabėgo nuo avarų priespaudos iš Voluinės į Samo valstybės globojamą Čekiją. Oseko kalno vieta nėra aiški.

Antroji Kroko dukra buvo vadinama Tetka. Tai buvo „puikaus skonio moteris, gyvenusi laisvai, be vyro“. Tetka ant Mzha upės krantų pastatė miestą (R. Berounka) ir pavadino jį savo vardu Tetin. Jis įsikūręs netoli modernaus Beroun miesto. Tetinas buvo pastatytas ant stataus kalno viršūnės ir buvo patikimai saugomas gamtos. Kozma rašo, kad Tetka išmokė žmones garbinti miško ir vandens nimfas.

Čia Kozma, kuris buvo krikščionis, piktinasi: „Iki šiol daugelis valstiečių garbina pagonis: vienas gerbia ugnį ir vandenį, kitas garbina giraites, medžius ir akmenis, o trečias aukoja kalnams ir kalvoms ir prašo kurčių ir tylių stabų. , kurią jis pats sukūrė, kad apsaugotų save ir savo namus“.

Trečioji Kroko dukra buvo vadinama Libuša. Ji pranoko savo seseris išmintimi. Libuša turėjo būrimo dovaną ir po tėvo mirties buvo išrinkta teisėja. Libuša įkūrė Libušino miestą [netoli Smechnos prie Slanskos). „Labai galinga kruša šalia miško, besitęsiančio iki Zbechno kaimo“.

Kartą Liubušą įžeidė ūkininkas, sakęs, kad "visos moterys turi ilgus plaukus ir trumpą protą. Geriau vyrams mirti, nei ištverti tokį dalyką". Čekai reikalavo vyro princo. Libuša pasitarė su seserimis ir, sušaukusi susirinkimą, paskelbė žmonėms iš aukšto sosto: „Virš tų kalnų... teka nedidelė Bilina upė, kurios pakrantėse yra kaimas, žinomas kaip Stadice. ten yra 12 žingsnių ilgio ir tiek pat pločio ariama žemė (senovinis Bohemijos žemės matas) Kad ir kaip būtų keista, bet ši ariama žemė, nors ir išsidėsčiusi tarp daugybės laukų, vis dėlto nepriklauso bet koks laukas.Tavo kunigaikštis ari šioje ariamoje žemėje ant dviejų margų jaučių...atsivesk jį pas save princą ir mano žmoną.Šio vyro vardas Přemysl,jis sugalvos daug įstatymų,kurių kris tau ant galvų ir sprandų. nes lotyniškai šis pavadinimas reiškia „mąstyti į priekį" arba „galvoti". Jo palikuonys šioje šalyje valdys amžinai".

Stadicės kaimas yra Čekijos šiaurėje, Bilinos upės (labos kairysis intakas) slėnyje, netoli Usti nad Laba miesto. Ankstyvaisiais viduramžiais šioje vietovėje gyveno slavų sąjunga Lemuzai. Čekijos karaliai pabrėžė savo pagarbą Stadicės tradicijai ir skyrė paskyrimus Bilinos slėnyje, kurie buvo laikomi Přemyslidų šeimos nuosavybe. Ant Bilinos krantų jie apgyvendino „senelius“. Tai buvo ūkininkai, kurie turėjo ypatingas privilegijas, kurias garantavo karaliai.

Bet grįžkime prie Kosmo kronikos. Libuša atidavė arklį ambasadoriams, kurie nežinojo kelio, ir pasakė: "Kodėl delsti? Eikite ramiai, eikite paskui mano žirgą: jis nuves jus teisingu keliu ir parves atgal, nes jis jau ėjo kartu. tai daugiau nei vieną kartą“.

Přemyslas ganė jaučius, kai ambasada priartėjo prie Stadice. Iš atėjusiųjų išgirdęs šaukiančius kunigaikščius, Přemyslas vakarieniavo su ambasadoriais ir pasakė: „... Žinokite, kad daugelis iš mūsų gims šeimininkais, bet visada valdys tik vienas. Laikas likimo dekretas ir nesiųstų manęs taip greitai, tada tavo žemė turėtų tiek šeimininkų, kiek gamta gali sukurti kilmingu gimusiu.

Tada Přemyslas apsivilko kunigaikščius drabužius, užsėdo ant žirgo ir pasiėmė karūną iš karūnos austus batus. Velionis čekų metraštininkas Pulkava praneša, kad Přemyslo batai ir krepšys buvo saugomi karaliaus Karolio valdomoje bažnyčioje ir kiekvieną kartą karūnavimo metu juos išnešdavo dvasininkai, kad parodytų žmonėms. Nenuostabu, kad Kozma rašo, kad batai ir krepšys „iki šiol ir amžinai saugomi Vyšegrade, karališkuose kambariuose“.

Pats Přemyslas paaiškino savo įsakymą laikyti batus ir krepšį: „Aš įsakiau ir įsakiau juos laikyti amžinai, kad mūsų palikuonys žinotų, iš kur jie kilę, kad jie visada gyventų baimėje ir budrume ir kad pas juos siunčiami žmonės Dievo, jie nebuvo engiami, su jais nebuvo elgiamasi neteisingai dėl arogancijos, nes mes visi esame lygūs iš prigimties. Be to, Premysl pasakė tokius išmintingus žodžius: „... atsitinka taip, kad žemiškas orumas, kažkada vedęs į šlovę, praradęs, veda į negarbę, o skurdas, nugalėtas dorybės, nesislepia po vilko kailiu, o pakylėja laimėtojas į žvaigždes, o prieš tai nunešė jį į nusikalstamą pasaulį.

Přemyslo, Kroko ir jo dukterų gyvenimas priskiriamas VIII amžiaus antrajai pusei. VIII amžiaus antroje pusėje. Princas Ludevidas pakilo į karą su frankais, sėdėdamas Savos upės (vidurio Dunojaus intako) slėnyje. Negalėjo nejausti pavojų, kylantį iš Reino krantų ir slavų sąjungų, VIII a. sėdinčios istorinės Čekijos žemėse. Šiose žemėse jie negalėjo neprisiminti Samo valstybės VII a. VIII amžiaus antroje pusėje. čekams tikrai reikėjo drąsaus princo, galinčio apginti šalį.

Kozma pasakoja apie Libušio pranašystę apie puikų miestą prie Vltavos upės. Išmintingoji Libuša pasakė ir būsimo miesto pavadinimą – Praha. Čekiškai prah reiškia slenkstį. Iš to paties žodžio kilo Varšuvos priemiesčio pavadinimas – Praha, stovintis virš Vyslos slenksčių. Dešimtajame amžiuje tuo pačiu žodžiu vadinosi ir Dniepro slenksčiai.

Čekijos Sąjungos kunigaikštiškajai valdžiai reikėjo savo centro, tokia buvo Prahos meilužė ir Čekijos gražuolė. Senieji slavų sąjungų ir klanų centrai neatitiko naujų reikalavimų. Naujoji valdžia įgavo naujas formas.

Be Prahos, Kozma atkreipia dėmesį į Devino miesto statybas. Pasak legendos, šį miestą statė karingos mergelės, kurios siekė niekuo nenusileisti vyrams. Jaunuoliai ant uolos miško tankmėje pastatė savo miestą Vyšegradą, kuris iš pradžių buvo vadinamas Khrasten nuo žodžio tankus. Jis buvo ne toliau nuo Devino, kad išgirstų rago garsą.

Přemyslą pakeitė Nezamyslas. Mnat pasisekė netyčia. Jį pakeitė Voenas. Po mirties Vnislavas valdė Čekiją. Po jo karaliavo Kžesomyslas. Jį pakeitė Neklanas. Po jo Gostivitas atsisėdo aukštajame soste.

Visi šie kunigaikščiai valdė Bohemiją IX amžiuje. Kozma apie tą epochą sako: „Tuo metu nebuvo žmogaus, kuris (galėjo) laiško pagalba išsaugoti savo poelgius žmonių atmintyje“.

Princo Gostivito sūnus buvo Borživojus, Liudmilos vyras, X amžiuje. gyvenusių pačiame Tetino mieste, kuris VIII a. įkūrė Kroko dukra Tetka. Miestas yra 30 km į pietvakarius nuo Prahos.

Čia esame priversti pasinerti į Europos politikos bedugnę, IX a. kuris užėmė Čekijos Respubliką savo sūkuryje.

IX amžiaus pradžioje Karolis Didysis kasmet pagerbė Bohemiją, kuri tuo metu jau buvo pakankamai vieninga. Duoklės dydį lėmė 500 grivinų sidabro ir 120 bulių. Nuo pat pradžių vokiečiai jautė gerai žinomą Čekijos Respublikos slavų nepajėgumą. Ir 805–806 m. Karolis Didysis išsiuntė kariuomenę į Čekiją. Slavai pasitiko kariuomenę aukščiausias laipsnis nesvetingas.

846 m. ​​Liudvikas Vokietis, grįžęs iš žygio Moravijoje, kur Rostislavas buvo pasodintas į Moimiro vietą, Čekijoje patyrė triuškinantį karinį pralaimėjimą. Ir tada Vokietija vietoj kardo paleido lotynišką kryžių. Metais anksčiau, 845 m., netoli Čekijos Respublikos sienų esančiame Regensburgo mieste buvo pakrikštyta keturiolika Čekijos, Luchansko ir kitų Vakarų slavų sąjungų kunigaikščių. Tačiau to nepakako Čekijos krikščionybei ir lotynizacijai.

Po 846 m. ​​Čekija sudarė glaudų aljansą su Didžiąja Moravija, o 890 m. Arnulfas atsisakė pretenzijų į Čekiją Didžiosios Moravijos Svjatopolko naudai.

Aljansas su Moravija turėjo dar vieną svarbią pasekmę Čekijai. Prisimename, kad 862 metais kunigaikštis Rostislavas pasikvietė Kirilą (Konstantiną) ir Metodijų į Moraviją. O krikščionybė buvo priimta Čekijoje, globojant pirmuosius mokytojus iš Tesalonikų.

Akivaizdu, kad iki 863 m. Europos centro slavai pajuto skubų dvasinio susivienijimo poreikį globojant VII–IX a. graikų-slavų bažnyčios Balkanuose. Bizantija buvo dvasinė ir kultūrinė atsvara Romai, taigi ir Lotynų Vokietijai.

Prahos Kozma į kroniką įtraukė neįkainojamą vienos iš IX amžiaus Vakarų slavų sąjungos, vadinamos Luchansku, organizavimo įrodymą.

Princas Neklanas, Kržesomyslo sūnus ir Gostivito tėvas, taigi ir pakrikštytojo Borživojaus senelis, vadovavo vienijančiai politikai. Centras buvo čekų sąjunga, kurios žemės, kaip ir Lenkijos bei Rusijos laukymės, turėjo tam tikrų vietos pranašumų ekonomine, komercine, taigi ir politine prasme. Vaizdžiai tariant, čekų sąjunga, būdama į geografinis centrasšalis, įsikūrusi Labos aukštupyje ir Vltavos pakrantėse, savo noru ar nevalingai IX a. pradėjo formuotis besikuriančio Čekijos valstybingumo centru. Visiškai natūralu, kad kitų slavų draugijų sąjungos siekė išsaugoti savo nepriklausomybę. Atsigręžkime į kroniką: "Ši šalis (Lučianų šalis) suskirstyta į penkis regionus, apimančius daugybę sričių. Pirmasis regionas yra prie upelio, vadinamo Guntna (matyt, Svine upelis prie Žateco miesto), antrasis - abipus Uzkos upės (R. Chomutovka); trečiasis - driekiasi prie Broknitsa upelio; ketvirtasis, kuris vadinamas Silvana (si-lva lat.) - miškas, vana (Skt.) - miškas, yra žemiau Mžos upės; penktasis, esantis viduryje, vadinamas Luka, jis išoriškai gražus, tinkamas gyventi, gana derlingas ir labai gausus pievose. Ši vietovė turi tokį pavadinimą, nes "luca" m. Iš lotynų kalbos reiškia pieva.O kadangi ši vietovė buvo apgyvendinta nuo seno, dar gerokai prieš įkuriant Žateco miestą, jos gyventojai teisingai pagal savo regioną vadinami lučiais.

Penkių Lučinų regionų žemės beveik visiškai sutampa su penkiais naujausiais Čekijos Třebenice vyskupijos dekanatais. Pjaunamoji. Kadanas, Žlušice ir senovinė Tepleti dekanato dalis. Kozma slavų lučių sąjungos pavadinimą aiškina tuo, kad jų žemėse gausu pievų. Čekų sąjungos pavadinimą Kozma paaiškina savo vyro vardu, kuris atvedė slavus į Vltavos žiotis, po Ržipo kalnu. Gali būti, kad Luckas ir čekai kilę iš tos pačios kroatų sąjungos. Tačiau, užėmę naujas žemes, slavai atsiskyrė nuo senųjų susivienijimų, o naujasis sąjungos pavadinimas tapo nepriklausomybės simboliu, paimtu arba vadovo vardu (čečas, Radimas, Vyatko), arba natūraliu ar. naujai okupuoto regiono geografinis ženklas (Lucians, throughpi-nans, Dolenchans ). Dažnai slavai jiems naujose žemėse išlaikė seniausią asociacijos pavadinimą (kroatai, serbai, slovėnai), tačiau tai atsitiko su sąlyga, kad jie buvo pakankamai nutolę nuo seniausių didmiesčių žemių. To priežastis gali būti geografinis vakarų ir pietų kroatų, serbų ir slovėnų žemių atskyrimas. Senovės slavų sąjungų galia nesitęsė iki šiol, o istorinė žmonių atmintis, nerizikuodama prarasti nepriklausomybę, noriai išsaugojo senovinį savęs vardą.

Lučianų priekyje buvo kunigaikštis Vlastislavas. Jis buvo gudrus, drąsus ir karingas ir nenorėjo nusilenkti to paties, kaip jis pats, kaimyninės čekų sąjungos kunigaikščio valdžiai.

Nevalingai į galvą ateina paralelė: argi ne XI amžiaus Kijevo metraštininkai, kurie buvo labai priklausomi nuo didžiojo kunigaikščio dvaro, to nesukūrė? Legenda apie varangų pašaukimą (ta legenda gimė Rusijos šiaurėje ir buvo perimta Kijeve), siekiant atskirti Kijevo kunigaikščius iš slavų drevlyanų, šiauriečių, Vyatičių sąjungų kunigaikščių rato. (Mal, Cherny, Khodot) ir kt.? Juk centras jau buvo X a. įrodyti kaip tik Kijevo kunigaikščių pretenzijų į visos Rusijos viešpatavimą pagrįstumą. Vlastislavas dažnai įsiverždavo į čekų žemes. Bilinskio ir Litomeržitskio sričių pasienyje kunigaikštis įkūrė Vlastislavo miestą. Į galvą nevalingai iškyla Malino ir Černigovo miestai. Įdomus yra Kozmos liudijimas apie karinių veiksmų organizavimą tarp lučių: „Vlastislavas išsiuntė kardą į visas šalies dalis su tokia kunigaikštiška įsakymu, kad kiekvienas, peržengęs kardo aukštį, tuoj pat stoti į karą“. Prisiminkime ankstyvųjų viduramžių šiaurės vokiečių išsiųstą karinę strėlę. Matyt, toks paprotys turi labai senas indoeuropietiškas šaknis ir jo ištakų reikėtų ieškoti labai tolimose V – III tūkstantmečio pr. Kr. indoeuropiečių tautų, papročių ir kalbų vienybės laikais. Turzko lauke susitiko Lucko ir Čekijos kariuomenės. Jis yra į pietus nuo Kralup miesto prie Vltavos upės, matyt, prie lučių ir čekų žemių ribos. Čekijos princas Neklanas bijojo mūšio ir vietoj savęs pasiuntė Tyrą – kilmingą karį, apsirengusį kunigaikščio šarvais. Čekai laimėjo mūšį ir įžengė į Lucko sienas. Lucko miestus ir kaimus nuniokojo čekai, o šalia modernaus Zateco miesto iškilo Čekijos miestas Dragušas. Jos griuvėsiai išliko iki šių dienų. Miestas buvo pastatytas šalia minėto Kosmoso, todėl egzistavo ne vėliau kaip IX a. Postoloprty kaimai. 1113 metais tose vietose iškilo Šv.Mergelės Marijos vienuolyno sienos. Prieš aprašydamas kunigaikščio Borživojaus krikštą, kurį jis gavo 894 m. Moravijoje, jis įrašė šiuos žodžius: „O dabar aš pagaląsiu rašiklį, kad papasakočiau apie tai, kas buvo išsaugota teisingose ​​ištikimų žmonių istorijose“. Jei teisinga prielaida, kad pirmasis Senosios Rusijos kronikos autorius buvo asmuo, dirbęs 10–11 amžių sandūroje, tai yra šimtmetį po 894 m., tada Kozmos žodžius galėjo parašyti jis. Taigi, pasak Kozmos Borživos, jis buvo pakrikštytas 894 m. ir tapo „pirmuoju šventuoju kunigaikščiu“. krikščioniškas tikėjimas". Kosmos nurodyta data gali būti neteisinga, nes Metodijus, kuris, kaip manoma, dalyvavo Borživojaus krikšte, mirė 885 m. Čekijos kunigaikštis Borživojus kartu su žmona Liudmila buvo pakrikštytas vyskupo Metodijaus m. Moravijos kunigaikščio Svjatopolko teismas Velehrado mieste Liudmilos tėvas buvo Pšovo miesto Slaviboro valdovas. Vaclavo" Respublika ir Moravija, egzistavusi IX amžiuje, hpopoc Po Svjatopolko mirties (+894 m.) Didžioji Moravija buvo šiek tiek išmatuota, o pakrikštyta Čekija ateinančiame 10 amžiuje ėmė žengti į pirmą vietą pasaulyje. Europos centro vakarų slavų.

Po Svjatopolko mirties Čekijos ir Moravijos sąjungą nutraukė Borživojaus, Spitignevo ir Vratislavo sūnūs. Po to Čekijos kunigaikščiai atvyko į Regensburgą, pripažino Arnulfo valdžią, įsipareigojo mokėti duoklę Vokietijai ir pajungti Čekijos bažnyčią Regensburgo vyskupui. Tačiau nepaisant to, graikų arba stačiatikių apeigos Čekijoje egzistavo dar du šimtmečius. Dvasinė stačiatikybės tvirtovė Čekijoje buvo prie Sazavos upės stovintis vienuolynas, įkurtas Šv. Kasti-valgyti. 1097 m. iš vienuolyno buvo išvaryti stačiatikių vienuoliai, o vienuolyną Sazavoje užėmė benediktinų ordino vienuoliai, kilę iš Brevnovo vienuolyno.

Apie liūdną Didžiosios Moravijos likimą Kozma rašė: „Dalis karalystės buvo užgrobta vengrų, dalį rytų teutonų, dalį visiškai nuniokojo lenkai“.

Apie kunigaikščio Svjatopolko mirtį Kozma sako, kad jis „dingo tarp savo armijos ir niekur kitur nepasirodė“. Kunigaikštis pasirodė Zabero kalno šlaite (į šiaurę nuo Nitros), vienuolių atsiskyrėlių vienuolyne. Kurį laiką Svjatopolkas slėpė savo vardą ir tik prieš mirtį atsiskleidė aplinkiniams.

Senoji princesė Liudmila, Spitignevo (+apie 916 m.) ir Vratislavo (916-921) motina, liko ištikima graikų krikščionybei iki galo. Liudmilos paragintas jos vyriausias anūkas Vaclavas buvo išmokytas slavų rašto.

Čekijos kunigaikštis Vratislavas turėjo kovoti su ugrais. Tuo pat metu politiniai vėjai Europoje pakeitė kryptį, o Vratislavas, pasinaudojęs Vokietijoje kilusia suirute, nustojo mokėti duoklę imperijai, su kuria jis pats neseniai beveik nesunkiai sutiko.

Vratislavo Dragomiro žmona buvo atvežta į Čekiją iš Gavolos upės krantų, iš luticų slavų šalies, iš Stodorų regiono. Iš šios santuokos gimė du sūnūs - Vaclavas ir Boleslavas.

921–935 m. Čekiją valdė Vaclavas. Jo valdymo pradžią aptemdė tragedija. Princo Dragomiro motina įsakė nužudyti senąją princesę Liudmilą, kuri vėliau buvo paskelbta šventąja. Dragomira bijojo Liudmilos Senojo Testamento įtakos Wenceslasui.

Wenceslas kariavo su laisvę mylinčiu kunigaikščiu Zlichansu Radislavu, kurio centras buvo Liubicos miestas.

929 m. Henrikas I Fowleris tapo karine stovykla po nuobodžios Prahos sienomis. Wenceslas buvo primintas apie Vokietijos stiprybę ir privertė Čekiją atiduoti duoklę. Prieš šį įvykį vyko Henriko I žygiai polabijos slavų žemėse ir mūšis su čekais, kurį pastarieji pralaimėjo.

Vaclavo įpėdiniu tapo jo brolis Boleslovas I (935 - 967), anksčiau karaliavęs Pšovo žemėje. Tos žemės atiteko Přemyslidų dinastijai paveldėjimo teise kaip Šv. Liudmila.

Naujasis karaliavimas buvo suteptas krauju. Boleslavas I pakvietė savo brolį atostogauti į Senojo Boleslavlio miestą. Naktį, per puotą, Wenceslas buvo nužudytas. Cosmas rašo, kad tai įvyko 929 m. rugsėjo 28 d.

Kronika praneša, kad baisią žmogžudystės naktį Boleslovui I ir jo gražiajai žmonai gimė sūnus. Jie pavadino jį keistu vardu Strahkvas, kuris reiškia baisią puotą. Boleslovas I taip kankinosi dėl to, ką padarė, kad pažadėjo atiduoti savo sūnų tarnauti Dievui. Kai berniukas užaugo, jis buvo išsiųstas mokytis į Regensburgą, prižiūrimas abato Tuto (+942). bažnyčios klebonas Šv. Emmeramas (+ apie 549).

Per savo gyvenimą Wenceslas pastatė Prahoje bažnyčią, skirtą Šv. Witt, pašventino bažnyčią, jau Boleslovo 1 prašymu, Regensburgo vyskupas Mykolas (942 - 972). O 932 metų kovo 4 dieną Vaclavo kūnas buvo perkeltas iš Boleslavlio į Prahą.

20 kronikos skyriuje Kosmas aprašo 933–966 m. Europoje vykusius įvykius. Šioje epochoje vengrų antskrydžiai tęsėsi, atnešdami siaubingą sunaikinimą Europos valstybėms ir pasėdami mirtį. 933 metais vengrai įsiveržė į Rytų frankų žemes, Galiją, Italiją, o paskui grįžo į Dunojaus vidurį.

934 m. Henrikas I nugalėjo vengrus ir daugelį paėmė į nelaisvę. Bet 934 metais Henris I buvo paralyžiuotas ir mirė 935 metais. Jį pakeitė jo sūnus Otto I. 994 m. Karintijos (Rytų Alpių provincijos) slavai m. didelis mūšis sutriuškino vengrus.

Beveik pusantro dešimtmečio Boleslavas I iš Bohemijos kariavo nuožmią kovą su Otto I vadovaujama Vokietija. Merseburgas – miestas pasienyje su Polabian slavais. Netgi Henrikas I Merseburge apgyvendino plėšikus, kurie buvo raginami visais įmanomais būdais engti slavus.

950 m. Boleslovas aš kovojau prieš Vokietiją. Čekija buvo nugalėta ir priversta pripažinti tam tikrą priklausomybę nuo Vokietijos. O 955 metais tūkstantis čekų karių kovėsi su vengrais prie Lecho upės kaip Vokietijos pajėgų dalis. Tai buvo visuotinis ir pergalingas mūšis, kurį Vokietija davė vengrams.

Boleslovo I politika ir jo karinės pergalės prieš vengrus leido Čekijai prie savo žemių prijungti užpultą Moraviją ir slavų žemes Oderio aukštupyje bei Labą, kurios anksčiau priklausė Lenkijai.

Boleslovo I dukra Dubravka (+965) buvo ištekėjusi už Lenkijos kunigaikščio Mieszko I. Dubravka suvaidino ryškų vaidmenį Lenkijos krikščionybėje.

967 m. liepos 15 d. mirė čekų Boleslovas I, pravarde Žiaurusis. Jo sūnus Boleslovas II (967 - 999 m.), ne be Otono I pagalbos, pasiekė Prahos vyskupijos, pavaldžios Mainco arkivyskupui, įkūrimą.

Kozma rašo, kad Boleslovas II turėjo seserį Mladą. Ji išvyko į Romą ir ją priėmė popiežius Jonas XIII (965 - 972). Popiežius buvo palankus Čekijos princesei ir, kardinolų patarimu, įšventino ją į abatę. Krikšto metu Mlada buvo pavadinta Marija. Be to, čekui buvo suteikta Šv. Benediktas ir abatės lazda. Mlada Maria gavo aukštą palaiminimą už vienuolinio katalikų ordino įvedimą Čekijoje.

Prahoje į Boleslovo II dvarą Marija atnešė popiežiaus laišką, kurio turinį pateikia Kozma: „Dievo tarnų tarnas Jonas siunčia Boleslovą, krikščionių tikėjimo čempioną, savo apaštališką palaiminimą. Vito ir Šv. Vaclavo kankinių bažnyčioje, vyskupų sosto, ir Šventojo Kankinio Jurijaus bažnyčioje, vadovaujant Šv. Benedikto ordinui ir paklusnus mūsų dukteriai abatei Marijai, Šv. Mergelių kongregacijai. .

Tačiau šiam darbui renkatės ne asmenį, priklausantį bulgarų ar rusų tautos apeigoms ar sektai, ar slavų kalbai, o vadovaudamasis apaštaliniais potvarkiais ir sprendimais (renkatės) geriau nei visai bažnyčiai labiausiai patinkantį kunigą. , ypač išmanantis lotynų kalba kuris galėtų iš naujo suarti pagonių širdis žodžio plūgu, pasėti į juos gerų darbų kviečius ir atiduoti savo tikėjimo derliaus vaisius Kristui. Būk sveikas".

Taigi rytų, graikų, krikščionių apeigos, apie 894 m. Čekijos perimtos iš Didžiosios Moravijos, 973 metais pasikeitė į lotyniškas. Popiežiaus žodžiai, kad klebonas turi mokėti lotynų kalbą, nėra atsitiktiniai. Graikų apeigos Čekijoje įsitvirtino šimtmetį. Tuo pat metu krikščionių pamaldos vyko slavų kalba. Kunigaikštis Vratislavas 921–935 m asmeniškai globojo stačiatikių vienuolyną Sazavoje. Kova tarp lotynų ir graikų-slavų raštų Bohemijoje tęsėsi po 973 metų daugiau nei šimtmetį. Dešimtajame amžiuje vengrai nukirto slavų pasaulį, o vakarų slavai praktiškai neturėjo ryšio su pietų slavais ir su Bizantija. Tačiau Vokietija ir Roma buvo arti, o lotynų kalba ėmė įveikti kirilicą ir glagolitą.

Pirmasis Prahos vyskupas buvo saksas Dietmaras (973–982), laisvai kalbėjęs slaviškai. Mainco vyskupai Viligamas (975 – 1011 m.) ir Strasbūro Ernenbaldomas (965 – 991 m.) konsekravo Dietmarą vyskupais.

Manoma, kad 974 metais Prahoje buvo įkurta vyskupija, o 975 metais buvo pašventintas Dietmaras. Pats Boleslovas II, anot Kozmos, įkūrė dvidešimt bažnyčių ir buvo uolus krikščionis.

974 m. Boleslovas II susikivirčijo su Otonu II netrukus po vyskupų sosto įkūrimo Prahoje. 974 m. birželį Lenkijos ir Čekijos kunigaikščiai palaikė Henriko Bavariečio kalbą prieš Otoną II. 975 metų rudenį vykusi Ottono II kampanija prieš Boleslovą II Vokietijai rezultatų nedavė. Ir tais pačiais metais čekai, keršydami, nusiaubė Algaiko bažnyčios valdas.

976 m. Henrikas Bavarietis pabėgo iš įkalinimo Ingelheime, kur atsidūrė 974 m. Henrikas grįžo į Bavariją. Bavarijos sostinę Regensburgą 976 m. birželį apgulė Otono II kariai. Liepos 21 d. Otonas II įžengė į Regensburgą, o Henrikas pabėgo į Bohemiją.

Vietoj Henriko Regensburge buvo pasodintas Švabijos kunigaikštis Otto sūnėnas Otto Z. 976 metų kojos pabaigoje Bavarijos kariuomenė buvo nunuodyta Čekijoje. Prie Pilzeno jį visiškai sunaikino čekai.

Tuo pat metu Henriko Bavariečio sąjungininkas, saksų grafas Dedi, perėjęs pas čekų būrio vadovą, apiplėšė Zeitz (Zhygice) miestą.

Iki rugpjūčio Otto II pasitraukė į Jenos miestą, Magdeburgo – Merseburgo liniją, eidamas palei Saale upę. Į rytus nuo Saale Otto II nedrįso pasilikti žiemoti.

977 m. rugpjūtį dvi armijos pajudėjo prieš Boleslovą II. Iš Saksonijos atvyko Otto II. Iš Bavarijos atvyko jo sūnėnas Otto.

„Altaicho metraščiai“ apie 977 m. kampaniją Čekijoje skelbia: „Imperatorius Otgonas jaunesnysis, su kariuomene išvykęs į Čekiją, sudegino ir nusiaubė didžiąją šios šalies dalį, tačiau pats imperatorius prarado nemažą dalį armiją dėl vietinių žmonių surengtų klastingų pasalų, kariuomenė taip pat labai nukentėjo nuo disinterijos epidemijos.

Tačiau Otto II planus sujaukė vidiniai neramumai. Bavarijoje kalbėjo trys Henrikai: Henrikas Bavarietis, Henrikas, Karintijos hercogas ir Henrikas, Augsburgo vyskupas. Tai buvo Pietų Vokietijos Vichmanai. Wichmannas buvo Saksonijos kunigaikštis, kovojęs su imperija padedamas Polabian slavų.

Du Henrikai užėmė Žemutinio Dunojaus miestą Pasau, o vyskupas Henrikas bandė atkirsti Otoną II nuo Švabijos.

Boleslovas II ankstyvą rudenį susitiko su Ottonu II ir, pažadėdamas atnaujinti buvusius santykius su imperija, įtvirtino taiką tarp Vokietijos ir Čekijos.

Oficialiai Boleslovas II ir Otonas II sudarė taiką 978 m. kovo 31 d., per Velykas, Kvedlinburge arba balandžio mėnesį Magdeburge.

Otono II padėtį apsunkino tai, kad, be čekų, bavarų ir karantiečių, imperijai priešinosi danai ir Polabijos slavai. O su Lenkijos kunigaikščiu Mieszko I Otonui II teko kovoti iki 978 m.

Po Ditmaro mirties antruoju Prahos vyskupu tapo Vojtechas (Adalbertas), kuris buvo Slavniko (+981) sūnus, laisvę mylinčių slavų-zlichanų sąjungos kunigaikštis.

Slavnikovų klanas X a veikė kaip Praschos Přemyslovo varžovas. Princas Slavnikas sėdėjo Libicos mieste, Cedlinos santakoje su Laba. Kozma pateikia Slavniko žemių aprašymą: „Slavniko kunigaikštystė turėjo savo sienas: vakaruose, link Čekijos, tekėjo Surinu upelis ir pilis, esanti ant Oseko kalno prie Mzha upės, pietuose, link Austrijos, pilys: Khynov, Dudleby, Netolice, iki miško vidurio, rytuose, link Moravijos karalystės, pilis, esanti po mišku ir vadinama Lito-mysl, ir toliau (iki upelio) Svitava, kuri yra miško viduryje, šiaurėje, link Lenkijos, Kladsko miestas, esantis prie Nisos upės.

Khynov yra miestas, esantis į pietryčius nuo Taboro miesto. Dudlebis – dudlebų miestas, esantis Malšos upės [aukštutinės Vltavos intakas] baseine.

Netolice – pasienio dulebų miestelis. Matyt, X a. dudlebus pietų Čekijoje pavergė Zlichano kunigaikščiai. O apie Zlichano princą Kozma rašo: „Šis kunigaikštis Slavnikas buvo laimingas visą savo gyvenimą“. Otgonas II neprieštaravo Vojtecho kandidatūrai, nes jis buvo kitoks nei Přemyslids ir galėjo turėti asmeninių balų su Čekijos Respublikos valdančiaisiais rūmais. Vojtechą užaugino vokiečiai. Nenuostabu, kad Magdeburgo arkivyskupas Adalbertas (968–981) suteikė Voitekh savo vardą.

Naujojo vyskupo paskelbimas buvo paskelbtas iškart po Dietmaro mirties Lev Hradec mieste 982 m. 983 m. Otto II patvirtino naują paskyrimą Veronos Dietoje. Vojtechą-Adelbertą įšventino Mainco vyskupas Willigas.

Tais pačiais metais mirė 983 Otgonas II. Otonas III (983 – 1002 m.) tapo imperijos vadovu. Naujasis imperatorius buvo labai draugiškas su Voitekh-Adalbert ir pagerbė jį, liepdamas užsidėti karūną ant galvos. Otgonas III padovanojo Voitekh apdarą, vėliau saugomą Prahoje ir pavadintą Šv. Adalbertas.

Vojtechas pelnė ypatingą imperatoriaus malonę. Atsigręžkime į Panonijos gyvenimo liudijimą Šv. Kirilas: „Tada, praėjusią vasarą, Voitekhas atvyko į Moravą, čekus ir lakus, sunaikino teisingą tikėjimą ir atmetė rusišką raštingumą, o lotyniškąjį tikėjimą ir raštingumą įvedė“.

Kozma apie Vojtechą rašo: „... jis įspraudė Vengriją ir Lenkiją į tikėjimo tinklą... pasėjo Dievo žodį Prūsijoje“.

993 metais netoli Prahos buvo įkurtas Břevnov vienuolynas. Antrosios savo kronikos knygos pratarmėje Prahos Kosmas kreipėsi į šio vienuolyno abatą Klemensą (+1,127).

Kozma praneša, kad prieš Vojtechui išvykstant į Romą, kitaip tai buvo jo antroji kelionė į Šventąjį Sostą ir tai vyko 994–995 m. sandūroje, Strahkvasas atvyko iš Regensburgo į Čekiją. Tai buvo Boleslovo I sūnus ir Boleslovo II brolis. Vojtěchas susitiko su Strahkvas, o vyskupas karčiai papasakojo vienuoliui apie Čekijoje vyravusį ištvirkimą, nepaklusnumą ir nerūpestingumą. Vojtechas teigė, kad Strahkvas priklauso valdančiajai šeimai ir tik jis gali pažaboti kaimenės aistras. Vojtechas vyskupo štabą perdavė Strahkvui, pastarasis tokios garbės atsisakė.

Kozma kalbėjo apie baisų likimą, ištikusį Voitekho gimtąjį miestą – Libicę. Mirtis miestą ištiko tą pačią valandą, kai Vojtechas-Adalbertas išvyko į Romą.

Boleslovas II ilgai nesusitarė su Zlichano kunigaikščiais, Vojtecho broliais. O kunigaikščiai Zlichanskiai paramos ieškojo arba Lenkijoje pas Boleslovą I Narsųjį, arba Vokietijoje.

Istorijos dėsniai kartais būna labai žiaurūs. Čekai paėmė Libicą ir sunaikino. Mieste mirė broliai Voiteha Sobebor, Spitimir, Dobroslav, Por-zhey, Chaslav. Zliciečių žemės, esančios į rytus ir pietus nuo Prahos, buvo prijungtos prie Čekijos valstybės. Taip buvo padarytas galas slavų žemių suvienijimui Labos aukštupyje, globojant čekams. Kozma Libicos žlugimo metus vadina 995. Vojtechui-Adalbertui išvykus į Italiją, jis vėl nebuvo priimtas į Prahos vyskupų sostą. Išryškėjo Strahkvas. Kandidatas į vyskupus išvyko į Mainą, o tada, per pašventinimą į orumą, jį ištiko keista mirtis: stovėdamas tarp dviejų vyskupų, skambant choro giedojimui, Strahkvas krito ant veido ir mirė. Prisiminkite, kad Strahkvas buvo Přemyslas, valdančio Boleslovo II brolis. Mažai tikėtina, kad toks vyskupas galėtų patenkinti Vokietijos imperatoriškuosius namus. Aprašytas įvykis įvyko 996 m.

Kalbant apie Vojtechą-Adalbertą, jis niekada nesusitarė su pasaulietine Čekijos valdžia. Vojtechas buvo nukankintas prūsų, kurie priešinosi krikštui, žemėje 997 m.

Prahos vyskupų sostas vėl buvo užimtas tais pačiais 997 metais. Boleslovas II išsiuntė pasiuntinius pas Otoną III su prašymu atsiųsti pastorių. Naujasis vyskupas buvo saksas, mokėjęs slavų kalbą, Tegdago kapelionas.

Netrukus Mainino vyskupas pašventino Tegdagą oriai, ir šį kartą viskas klostėsi gerai. Boleslovas II galėjo tik palankiai sutikti naujai atvykusį Tegdago vyskupą (998–1017).

Boleslovo II žmona Kozma skambina Gemmai. Ji pagimdė kunigaikščio sūnus Wenceslą ir Boleslovą III. Wenceslas mirė vaikystėje, o antrasis sūnus pakeitė princą.

Įdomūs yra Kozmos paminėti mirštantys atsisveikinimo žodžiai, kuriuos Boleslovas II pasakė savo sūnui. Be kita ko, princas sakė: „Karolis (Didysis), išmintingiausias ir galingiausias karalius, ... nusprendęs po savęs pakelti sūnų į sostą... prisiekė iš jo baisią priesaiką: nesugadinti svorio. ir monetos orumą, neleisti joje sukčiauti. Iš tikrųjų jokia nelaimė, nei maras, nei bendras mirtingumas, nei šalies niokojimas dėl priešo įvykdytų plėšimų ir gaisrų nepadaro daugiau žalos Dievo tautai nei dažnas monetos keitimas ir klastingas žalojimas. Į skurdą ir nualina bei sunaikina krikščionis, o tai vis tiek gali pridaryti tokios žalos, kaip princas sugadins monetas. Susilpnėjus teisingumui ir sustiprėjus neteisybei, ne kunigaikščiai paima valdžią, o nusikaltėliai, ne Dievo tautos valdovai, o veržlūs turto prievartautojai, gobšiausi ir piktiausi žmonės, nebijantys visagalio Dievo: keičia monetą tris ir keturis kartus per metus, jie patys, už sunaikinimą. Dievo tauta, atsidurkite velnio tinkluose.

Tokiais nevertais triukais, tokiu įstatymų nepaisymu šie žmonės susiaurina kunigaikštystės ribas, kurias aš Dievo malone ir žmonių galios dėka išplėčiau...

Iš tiesų, Boleslovas II buvo išmintingas valdovas ir jo žodžiai vargu ar praranda savo aktualumą bėgant amžiams.

Tuo tarpu krikščionybę iš Čekijos priėmė Lenkija. Pirmasis Gniezno arkivyskupas buvo Vojtecho-Adalberto brolis, taigi ir Zlichų kunigaikščio Slavniko Radimo-Gaudensy (999-1006) sūnus.

Boleslovas II perkėlė Čekijos valstybės sienas į Vyslos aukštupį, į Krokuvos sritį. Jo sūnui ir įpėdiniui Boleslovui III (999 - 1003, +1037) nepasisekė. Nemalonumai ir nesantaika prasidėjo Čekijoje. Tuo nesugebėjo pasinaudoti ir kaimynai Čekija, o pirmiausia – sustiprėjusi, sparčiai besijungianti Lenkija.

Boleslovas III susilaukė dviejų sūnų – Oldricho (1012-1033, 1034) ir Jaromiro (1003, 1004-1012, 1033-1034, +1035). Jaromiras - užaugo Čekijoje. Oldrichas buvo išsiųstas į Vokietiją, į Bavarijos kunigaikščio Heinricho dvarą. 1002 metais Henrikas tapo karaliumi, o 1014 metais – imperatoriumi. Anot Kozmos, jie išsiuntė Oldrichą į Vokietiją, „kad pažintų vokiečių temperamentą, klastą ir kalbą“.

Taip atsitiko Boleslovui III. Jis atvyko į Krokuvą susitikti su Lenkijos kunigaikščiu Boleslovu I Narsiuoju. Boleslovas III buvo paimtas į nelaisvę ir apakintas lenkų.

Kai žinia apie tai, kas įvyko, pasiekė Čekiją, aukštuomenė vos nesusitvarkė su Prahos įpėdiniu valdantys namai Oldrichas. Tik vieno iš tarnų, vardu Govoras, užtarimas, kuris laiku atvežė sargybinius į medžioklės vietą, išgelbėjo Oldrichą nuo mirties. Kalbėtojui buvo suteiktas kunigaikštis Zbechno dvaras, esantis netoli Krživoklado kaimo.

Kalbėdamas apie istoriją su Oldřichu, Kozma mini Vršovų šeimą, kuri prieš tai buvo laimėjusi apleistą Libicės miestą. Matyt, Čekijos bajorai iki XI amžiaus pradžios. gavusi žemės dotacijas iš Prahos kunigaikščių, ji pajuto galios skonį ir daugeliu atžvilgių užėmė iš esmės sunaikintų atskirų slavų sąjungų kunigaikščių vietą. XI amžiaus pradžioje į Čekijos likimą aktyviai kišosi šiaurinė kaimynė – Lenkija. Tuo pasinaudosime ir atsigręžsime į senovės istoriją

Aleksejus Viktorovičius Gudz-Markovas gimė 1962 m. Kupavnos mieste, Maskvos srityje. 1985 m. baigė taikomosios matematikos studijas Maskvos Elektronikos inžinerijos institute. Daugelio knygų apie slavų istoriją ir slavų pasaulio kilmę autorius. 2002 metais parašė knygą „Didysis Rostovas ir jo rajonas“, vėliau „Serpuchovo ir Obolenskio rajonų istorija“.

Gudz-Markov A. V. profesionaliai užsiima istoriniu ir intelektualiniu turizmu ir siūlo plačiosios visuomenės dėmesiui daugiau nei šimtą maršrutų kelionės autobusu Rusijoje, kartu su tradicinių objektų demonstravimu, pristatomos mažai žinomos ir labai gražios archeologinės vietos - gyvenvietės, piliakalniai, prie kurių kelionės dalyviai pristatomi prieinama forma. pasaulio istorija visomis ryškiomis ir lemtingomis apraiškomis.

APŽVALGOS APIE GIDO DARBĄ

Nepamirštama kelionė autobusu „Turas po 10 bažnyčių“! Per vieną dieną pamatėme daug įdomių architektūros paminklų, kuriuose buvo atrastas nuostabus Maskvos srities šventyklų, bažnyčių ir dvarų grožis ir didybė. daug išmoko istoriniai faktai susijusi su Tėvynės istorija. Labai ačiū gidui Aleksejui Viktorovičiui Gudz-Markovui. Protingas, eruditas žmogus ir puikus pašnekovas. Norėčiau atkreipti dėmesį į jo unikalias žinias istorijos srityje, taip pat kūrybišką požiūrį į pateiktą medžiagą. Gavome daug įdomių žinių, taip pat didelį žvalumo, optimizmo ir geros nuotaikos užtaisą! Raevskaja Natalija

Ekskursija po dešimt bažnyčių, Aleksejus Gudzas-Markovas – nuostabus gidas, protingiausias žmogus. Dėkojame už puikią dienos kelionę, kurią praleidome su juo. Ekskursija yra tokia nebrangi, palyginti su tuo, kiek pamatėme ir sužinojome. Džiaugiamės, kad šį sekmadienį išvykome į šią ekskursiją, kupini džiaugsmo viskuo, ką pamatėme. Švarus autobusas, kokybiškas maršrutas, puikus vairuotojas! Rekomenduojame visiems, apsilankykite, nepasigailėsite, meskite visus reikalus ir leiskitės į ekskursiją su nuostabiu gidu Aleksejumi Gudz-Markovu. Aleksandras Ivanovičius. [apsaugotas el. paštas]

Vakar su žmona išvykome į dešimties bažnyčių turą. Labai ačiū organizatoriams už suteiktą malonumą. Visos 10 šventyklų parinktos su puikiu skoniu ir meile. Tokia malonė ir tokia ramybė po tokių kelionių. Man labai patiko Bykovo Vladimirskaya bažnyčia. Ir labai ačiū mūsų gidui Aleksejui, kad neprisiminėme jo sudėtingos pavardės. Labai teisingas taktiškas ir įdomus pasakotojas. Tik ekskursijos pabaigoje sužinojome, kad jis buvo ir knygų apie slavų istoriją autorius. Būtų įdomu susipažinti su šia tema. Igoris Nikolajevičius. [apsaugotas el. paštas]

2012 03 17 išvyko į ekskursiją. Kompanijoje buvome keturiese – visi liko labai patenkinti. Ekskursija tiesiog nuostabi, toks jausmas, lyg iš šurmuliuojančios Maskvos būtum perkeltas į visiškai kitokį ramų dvasinį pasaulį. Ir labai didelį indėlį prie šio jausmo įnešė gidas Aleksejus, nes. savo neįkyria istorija jis sukūrė ramybės atmosferą ir prisidėjo prie pasinerimo į žavingą mūsų istorijos pasaulį. Viena mergina iš mūsų grupės net antrą kartą išvyko į turą, nes pirmą kartą nespėjo aplankyti Poltevo Šv. Mikalojaus bažnyčios (važiavo sekmadienį, o vakare bažnyčia jau buvo uždaryta) ir Malakhovkos Petro ir Povilo bažnyčioje, bet pavyko aplankyti Šv. šventieji Nikolo-Ugreshsky vienuolyne (mūsų vizito metu jie buvo uždaryti). Be to, ji teigė, kad šį kartą Aleksejus papasakojo daug faktų, kurių nepasakė per pirmąją kelionę, o tai byloja apie jo unikalias dalyko žinias ir kūrybišką požiūrį į kiekvienos ekskursijos programos rengimą. Nuoširdžiai dėkojame Aleksejui ir autobuso vairuotojui. Su jumis tikrai vyksime į kitas ekskursijas. Labai ačiū! Vladimiras ir Svetlana [apsaugotas el. paštas]

Vietoj pratarmės

Rašyti apie senovės, ikimongoliškąją, o juo labiau ikikrikščioniškąją ir ankstyvąją krikščioniškąją Rusiją nėra lengva, o ši okupacija panaši į bandymą sąmoningai aprėpti beribes Rusijos lygumos platybes. Tačiau rašant tokią knygą padeda ašaras verčianti meilė tėvynei ir genčiai, priklausančiai didelei ir galingai slavų bendruomenei.
Skaitytojui bus atskleistas grandiozinis Rusijos formavimosi ir vystymosi vaizdas. Atidžiai pažvelgsime į Rusiją ir pamatysime ją visoje jos įvairove, šimtus nuostabaus gamtos grožio vainikuojančių paupių miestų, kaimų kalvų viršūnes, pasiklydusius dykumoje. šiauriniai miškai kapinės, upių ir sausumos keliai bei uostai, jungiantys į vieną žemyninį maršrutą. Taip pat apibūdinsime Rusijos gynybos linijas, nurodysime kovų vietas. Skaitytojas daug sužinos apie Rusijos kunigaikštystės istoriją, apie kunigaikščių santuokines sąjungas ir santykius su valstybėmis, kurios supo Rusiją ir buvo toli už jos sienų. Papasakosime apie tvirtovę, miestų grožį ir turtus, šventyklas, kunigaikščių ir bojarų dvarus, apie rusų meistrų meną, karių drąsą, asketų šventumą ir metraštininkų išmintį.
Senovės Rusija, kaip didžiulis balto akmens miestas, stovintis ant aukšto upės skardžio, kyla už mūsų, jos palikuonių, tarnauja kaip gyvas pavyzdys ar idealas.
Viena iš pagrindinių mūsų pamokų yra Kijevo Rusios mirtis, kuri griuvo kaip katedros siena, prarijusi šimtus tūkstančių gyvybių ir palikusi daugybę miestų, kaimų ir ištisų apylinkių amžiams dykynėje. Katastrofos pasekmės buvo tokios, kad beveik penkis šimtmečius Galicijos, Voluinės, Polocko, Turovo-Pinsko, Kijevo, Seversko ir Smolensko žemės buvo Lenkijos ir Lietuvos valdovų rankose. O Rostovo-Suzdalio ir Riazanės žemės buvo pažemintos totorių jungo ir pasirodė esančios beveik visiškai priklausomos. Tokių skaudžių nelaimių Rusijoje priežasčių buvo, apie jas mums svarbu žinoti, kad apsisaugotume nuo galimos gėdos ir priekaištų.
Pasaulis ir jame gyvenantys žmonės yra vientisa. Senovės Rusija ir jos kūrėjai buvo Rytų Europos lygumos dvasios ir materialios kūno atspindys, todėl mes labai daug dėmesio skirsime upių slėnių, ežerų, tankių miškų tankmių ir begalinių Rusijos laukų aprašymui. Reikia pajusti stepių žolės kvapą, šaltinio vandens gaivumą, upių platumą ir galią bei paslėptą Rusijos miškų prieblandą, kad suprastume jos charakterį ir likimą, puikų tiek pergalėse, tiek pralaimėjimuose.

1 skyrius
Rytų Europos slavai V–VIII a

Rytų slavų sąjunga

Norėdami suprasti ankstyvųjų viduramžių rytų slavų bendruomenės formavimosi procesą, atsigręžkime į V–VII a. Prahos-Korčako ir Prahos-Penkovo ​​archeologinių kultūrų paplitimo žemėlapį. Šių kultūrų paminklai ir visų pirma ant jų pateikta keramika ir namų statybos principai yra klasikiniai I tūkstantmečio mūsų eros slavų pavyzdžiai. e. ir gali būti laikomas savotišku etalonu arba slavišku standartu tarp vėlesnių slavų pasaulio kultūrinių apraiškų įvairovės. Prahos-Korčako kultūros paveldas užfiksavo tą slavų vienybės momentą, nors ir santykinį, buvusį prieš ankstyvųjų viduramžių slavų sąjungų atsiskyrimą, kurių ryšį dažnai trukdė dideli atstumai ir ne visada taikūs kaimynai. kurie suplėšė vakarų, pietų ir rytų slavus į gana izoliuotus pasaulius.
Prasidėjus VII a Europoje prasidėjo slavų susiskaldymo procesas, juos ėmė skaidyti konfesiniai bruožai, kalbinių tarmių savitumas, įvairūs istorinės raidos keliai. Atskiros slavų sąjungos su kiekvienu dešimtmečiu eidavo toliau į pietus ir šiaurės rytus nuo senovės slavų lopšio. Juo labiau įdomu suprasti seniausių slavų žemių išsidėstymą ir iš arti pažvelgti į vietovardžius ir hidronimus, kuriuos slavai nešiojo pietuose iki Peloponeso ir Mažosios Azijos bei šiaurės rytuose iki Kolos. Pusiasalis ir Uralo kalnų grandinė.
Žvelgiant į žemėlapį, nevalingai norisi lyginti atskirų Rytų Europos archeologinių kultūrų plotų kontūrus V–VII a. su istoriškai ir archeologiškai patvirtintų slavų sąjungų gyvenamosiomis vietomis.
Palyginimas rodo, kad rytinė Prahos-Korčako kultūros plitimo teritorija atitinka klasikinę ankstyvųjų viduramžių metraštininkų Rusiją. Kroatų, volyniečių, drevlijų, polių ir iš dalies dregovičių sąjungos IX-XIII a. buvo įsikūrę kaip tik Prahos-Korčako kultūros paplitimo žemėse rytų Europoje.
V-VII a. Prahos-Korčako kultūra buvo išplitusi ir reikšmingose ​​Europos centro vakarų slavų teritorijose. IX-XIII a. Europos centre taip pat užfiksuotos kroatų, volynės ir lenkų sąjungos. Kroatų, slovėnų, volyniečių ir kitų slavų sąjungų atstovų buvimas Balkanuose rodo V–VII a. kalbant apie aktyvius slavų sąjungų judėjimus Europoje, visos su tais pačiais vardais kroatų, slovėnų, volyniečių ir kt.

Krivichi

Slavų sąjungų, kurių pavadinimai vienodi Europos centre, pietuose ir rytuose, gyvybinė veikla V–VII a. ir užfiksavo Prahos-Korčako kultūrą bei jos pietrytinį atitikimą Prahos-Penkovkos kultūrai.
V–VII a. Bantserovičiaus-Tušemlios archeologinės kultūros paplitimo teritorija. bendrais bruožais jis stebėtinai artimas žemėms, kurias VIII-XII a. užėmė slavų krivičių sąjunga.
V–VII a. Koločinskio tipo archeologinės kultūros užimtos teritorijos artimos VIII–XII amžiaus istorinių Radimičių ir šiauriečių žemių kontūrams. (Desnos ir Sožo upių baseinas).
Sklypai Okos aukštupyje, V–VII a. užėmė Moščinskajos archeologinė kultūra, VIII-XII a. juose gyveno Vyatichi.
Teritorija, V-VII a. dengtas vadinamaisiais ankstyvaisiais ilgais piliakalniais, VIII-XII a. gyveno Pskovo krivičiai (Velikajos upės baseinas, Lovato aukštupys ir Vakarų Dvina).
Žemės Lovato, Metos ir Volchovo upių baseinuose bei Ilmeno ežero pakrantėse, V–VII a. užėmė kalvų kultūros kūrėjai, VIII-XII a. pasirodė, kad jame gyveno Novgorodo slovėnų sąjunga.
Tačiau lyginant du žemėlapius: eros V-VII a. ir VIII-XII amžių era. - reikia suprasti, kad bet kokia slavų sąjunga yra vienas organizmas. Jo gyvybės palaikymo sistemos okupuotoje teritorijoje buvo pastatytos, kiek įmanoma atitinkamai gamtinės sąlygos. Dažniausiai slavų sąjunga užsidarė vienoje upės baseine, kurios žemės leido vystytis žemės ūkiui ir tiekė žaliavas įrankiams gaminti ir kasdieniam gyvenimui. Pavyzdžiai yra Posožė Radimičių, Aukštutinės ir Vidurinės Poočės (ir Vidurio Dono) Vjatičių ir Aukštutinio Dniepro Krivičių sąjungos. slavai, VIII-IX a. apsigyveno Vakarų Dvinos vidurupyje, Polotos upės slėnyje, netrukus atsiskyrė ir įkūrė savo Polocko sąjungą.
Sąjungos pavadinimas pateikiamas tik tarp Rytų slavų. Tai reiškia, kad anksčiau polockų protėviai buvo arba Polanske, arba Voluinėje, Slovėnijoje ar bet kurioje kitoje sąjungoje, kuri gyveno V–VII a. Prahos-Korčako kultūros okupuotose žemėse.
Taip pat reikėtų suprasti, kad baltų, slavų ir finougrų tautos, V-VII a. gyvenę Europos rytų žemėse, savo gyvenime taip pat vadovavosi gamtos ir kraštovaizdžio sąlygomis. Dvi gretimos upių sistemos, turinčios didžiulį nepraeinamą baseiną (miškai, pelkės, kalnai, jūros ar įlankos), kelis šimtmečius gali izoliuoti vienos tautos atstovus tiek, kad jie ne tik sudarys skirtingas sąjungas ar valstybes (o tai gyvybiškai svarbu išgyvenimas), bet jiems taip pat bus sunku suprasti vienas kito kalbą. Tačiau Rytų Europa su savo plokščiu kraštovaizdžiu yra mažiausiai iš visų.
Padarykime vieną preliminarią išvadą. Vienos ar kitos slavų sąjungos atstovai, palikę senąsias gyvenviečių žemes, į naujas žemes buvo vadinami arba senosios sąjungos vardu, arba absoliučiai nauju vardu, kurį paskatino aplinkinė gamta (upės slėnis, pelkė-dregva). , arba perkėlimą įvykdžiusių slavų asociacijos (klanų) vadovo vardu (Radimas, Vyatko).

Vyatichi

Gali būti, kad naujasis toli nuo senovės protėvių lopšio apsigyvenusių slavų sąjungos pavadinimas reiškė naujai sukurtos asociacijos politinės ir ekonominės nepriklausomybės paskelbimą, esant galimoms senosios sąjungos pretenzijoms naujai okupuotiems. žemes.

Rytų Europos slavų sąjungos V-VII a.

Galbūt daugeliu atžvilgių kaip tik nepriklausomybės troškimas, tai yra izoliacija nuo senovinio metropolio, paskelbto nauju pavadinimu, paaiškina tai, kad Europos rytuose yra tarsi dvi Rusijos – klasikinės. miško stepė ir šiaurinė (miško) išorinė. Slavų šeimos, V-X a. tie, kurie paliko lenkų, volyniečių, kroatų, dulebų žemes į Dniepro aukštupį, Vakarų Dviną, Oką, Volgą ir Baltąjį ežerą, Volchovą, prie Velikajos ir Chudskojės ir Pskovo ežerų, pajuto senųjų sąjungų, kurios turėjo absoliutų, artumą. valdžia jiems. Tai paskatino slavus, apsigyvenusius Rytų Europos miškų juostoje, sukurti savo Krivičių, Polochano, Dregovičių, Radimičių, Vyatičių sąjungas, nors jos buvo kaimynės su plynais, volynės, bet priešinosi jiems savo valdžios sistema. , ekonomika ir gynyba.
Tik Novgorodo slovėnai, atsidūrę tarp tankių Rusijos lygumos šiaurės miškų, nepabijojo neišradinėti savo vardą ir buvo pravardžiuojami seniausiu, todėl suprantamiausiu ir geidžiamiausiu slavų vardu.
Taip pat slovėnai, serbai ir kroatai, VI-VII a. kurie apsigyveno Balkanuose buvo pakankamai toli nuo žemių, kuriose anksčiau gyveno, ir nebuvo prasmės skelbti naują pavadinimą, tai yra nepriklausomą nuo senosios sąjungos.
Radimičiai, Vyatičiai, Krivičiai, Dregovičiai, Drevlyans, Polochans sėdėjo pakankamai arti laukų, volyniečiai, kroatai, o senojo sąjungos pavadinimo išsaugojimas galėjo lemti paklusnumą seniesiems valdymo centrams. Tačiau tai buvo gana sunku dėl geografinių veiksnių – kelių trūkumo, atstumų.
Čia yra slavų sąjungų, sudariusių V–VII a. Prahos-Korčako kultūros Rytų Europos sparną, sudėtis. ir to paties laiko Prahos-Penkovkos kultūra.
Per 450-560 metų. dalis Europos centro slavų (V–VII a. Prahos-Korčakų kultūros vakarinio sparno nešėjai) nusileido Sireto (Pruto, Dniestro) upės baseinu, į rytus nuo Karpatų, iki Dunojaus deltos.
Tuo pat metu anteso slavai žengė į dešinįjį Dunojaus žemupio krantą, žygiuodami iki Romos imperijos sienų nuo Dniestro, Pietų Bugo ir Dniepro krantų. Taip prasidėjo aukščiau aprašyta slavų užkariavimų Balkanuose era V–VII a.
V-VII a. pavieniai slavų klanai ir klanų susivienijimai pradėjo judėti į šiaurę nuo laukymių ir volynės žemių. Jų keliai ėjo palei Dniepro ir Berezinos upių kanalus. Toliau slavai persikėlė į Nemuno ir Vakarų Dvinos upių baseinus. Šiaurės rytuose slavai VI-VII a. ėmė skverbtis į viršutinę Oką.
Įveikę Vakarų Dvinos, Dniepro ir Volgos baseino „okovskio“ mišką, slavai VI-VII a. Jie pasiekė Velikajos upės krantus ir toliau į šiaurę iki Peipuso ežero, Ilmeno ežero ir Lovato, Metos ir Volchovo upių baseinų. Pietinėje Ladogos ežero pakrantėje slavai, vėliau vadinami novgorodiečiais, sustojo VIII a. pradėjo statyti Staraya Ladoga. Tai buvo šiauriausia slavų tvirtovė Rytų Europoje.
Aukščiau buvo parašyta, kad VI-VII a. avarai (turkai) persekiojo dulebų slavus, gyvenusius Rytų Europos miško stepių zonoje, tose vietose, kur susilieja Vakarų ir Pietų Bugo aukštupiai (į pietus nuo šiuolaikinės Volynės), iš dalies į Europos centrą ( į pietus nuo Čekijos), iš dalies į Balkanus ir iš dalies į Rytų Europos miškų juostą. Panaši istorija nutiko ir su kroatais, sėdėjusiais Dniestro aukštupyje ir prievartiniais avarais VI–VII a. iš dalies eiti į šiaurės vakarus nuo Balkanų, į šiuolaikinės Kroatijos žemes.
Dalis kroatų, kaip, ko gero, dulebai, niekada nepaliko Vidurio Europos ir nuo seno buvo atstovaujama Čekijos, Lenkijos, Moravijos slavų sąjungose.
Slavų gyvenimo sąlygos rytų Europoje atskiruose jos regionuose buvo gana skirtingos. Viena iš pasekmių buvo daugybė VI–IX a. gyvenviečių. pietrytinėse slavų žemių sienose, prie nuolat nerimą keliančios sienos su turkų pasauliu. Gyvenvietės, apsuptos priemiesčių, priešakinių frontų, dažniausiai iškildavo arba, tiksliau, buvo statomos Vorsklos, Pelo, Sulos, Seimo, Desnos, vidurio Dono, Okos aukštupio dešiniajame (vakariniame ar šiauriniame) krantuose. Kitose žemėse istorinė Rusija VI-IX amžiuje. buvo pristatytos įtvirtintos gyvenvietės, tačiau jų buvo mažiau nei Dniepro vidurio kairiojo kranto miško stepėse. Kaimynystė su Eurazijos stepių tiurkų ir iraniečių pasauliais jautėsi beveik kiekvienais metais, o būsimų Perejaslavlio, Seversko ir Riazanės kunigaikštysčių slavai savo sienas turėjo ginti jau VI-VIII a.
Rytų Europos miškų juostos gyvenvietės VI–IX a. daugiausia kontroliavo upių kelius, kurie praėjo didžiąją krovinių srautų dalį. Šiose gyvenvietėse nebuvo statomos ištisinės gynybos sistemos, o jų sargybiniai daugiausia rūpinosi kelionės mokesčio – myta – apmokėjimu, nes tarp nesibaigiančių miškų ir pelkių atsirasdavo stepių ordos.
Judėdami į šiaurę, slavai, susiskirstę į šimtus ir tūkstančius arba atstovaujantys atskiroms klanams, susisiekė su baltais, tiksliau – su baltų slavais ir suomių-ugrų tautomis, gyvenusiomis Rytų Europos miškų juostoje. Dažnai tokie susitikimai baigdavosi ginkluotais susirėmimais. Visų pirma, archeologija liudija gaisrų sluoksnį Bantserovičiaus-Tušemlios archeologinės kultūros gyvenvietėse VI–VII a. ankstyvaisiais viduramžiais (VIII-XIII a.) užėmusi dalį teritorijos, kurią užėmė slavų Krivičių sąjunga (aukštutinis Dniepras).
Palaipsniui VI-VIII a. į šiaurę nuo žemių, kurias užėmė klasikinės slavų lenkų, volynės, kroatų, severiečių, dulebų ir kt. sąjungos (V-VII a. Prahos-Korčakų kultūra), susiformavo slavų sąjungų sistema, kuri IX a. – XI a. senovės rusų metraštininkas suteikė Drevlyanų, Dregovičių, Radimičių, Vyatičių, Krivičių, Polochanų, Novgorodo slovėnų vardus.
Slavų sąjungų, kurių vardai nėra pateikti nei tarp vakarų, nei pietų slavų, nei tarp Rytų Europos miško stepių slavų, įsikūrimo Rytų Europos miškų zonoje procesas užtruko kelis šimtmečius ir nusipelno ypatingo dėmesio. .
Rytų Europos miško juostos slavų pasaulis VI-IX a. daugeliu atžvilgių jis susiformavo iš naujo, kartu su Vidurio Europos ir miškų stepių Vidurio Dniepro gamta atsidūrė nuostabioje žemėje su nesibaigiančiais miškais, skaidriomis tekančiomis upėmis ir giliais, tarsi danguje atsispindėjusiais ežerais, kurių turtai. nebuvo žinomi ir neįsisavinti iki šių dienų.

Slavai tarp nekaltos Rusijos lygumos I tūkstantmečio mūsų eros. ai

Čia mes leidžiame sau šiek tiek nukrypti nuo istorijos ir bandome įsivaizduoti, kokia buvo Rusijos lyguma prieš pusantro tūkstančio metų.
Apibūdindami nuolatinę slavų pažangą per Rytų Europos platybes V–IX amžiais, turime įsivaizduoti, kaip tai atsitiko praktiškai, abstrahuodami nuo konkrečių laiko ir istorinių nuorodų.
Prieš pusantro tūkstančio metų Europos rytai didžiąja dalimi buvo laukinis, neperžengiamas, kurčias kraštas. Vieninteliai būdai prasiskverbti giliai į miškų šalį, į šiaurę nuo gana gyventi tinkamų Rytų Europos miško stepių, buvo upės. Palaipsniui Dniepro aukštupio, Dono ir Volgos pakrantėse ėmė atsirasti kelios gyvenvietės, tarsi švyturiai, rodantys kelią į šiaurę ir šiaurės rytus nuo naujųjų slavų gyventojų, kilusių iš Rytų Europos miškų stepių ir iš centro. Europos. Laikui bėgant, aplink vieną gyvenvietę, apsuptą nuo miško išvalytos dirbamos žemės, išaugo gyvenviečių krūmas, kuris vėliau išaugo į visą gyvenviečių krūmų girliandą su savo centrais.

Vieno medžio iškastos valtys Georgievskaya kaime prie Verkhopuyskoye ežero. Makarovo I.A. nuotrauka, 1987 m

Slavų medžiotojai ir žvejai spąstus ir tinklus stato ne tik prie didelių upių, kurių slėniuose gana tankiai apgyvendinti ūkininkai ir galvijų augintojai, pakrantėse, bet ir ant daugybės didelių ir mažų intakų, kurių aukštupys slypėjo įmantrybėse. miško daubų. Dažnai medžiotojai, ieškodami turtingų žvejybos vietų, gilindavosi į tankių tamsių miškų džiungles, kuriose slypi vandens baseinai.
Upės, miškai, pievos tais laikais buvo nesugadintos. Vanduo upeliuose buvo šaltas ir skaidrus. Tvenkiniai buvo pilni žuvų. Daugelis laukinių gyvūnų pasislėpė po miško šešėliu. Didžiulių penkiasdešimties metrų eglių ir pušų lajose gausu kailinių žvėrių. Po šimtmečių senumo kamienų šaknimis žemėje buvo įdubę lapių ir barsukų urveliai. Drėgmės prisotintose daubose klajojo šernų pulkai. Pievos, įrėminusios didelių ir mažų upių slėnius, dėl gėlių primenančios brangų rėmą, žolelėmis ir krūmais maitino begalę kanopinių žvėrių bandų. Miškas prisipildė paukščių čiulbėjimo ir triukšmingų sunerimusių tetervinų ir baubų plojimų.
Bebrai, kurių namai pusiau pasislėpę po vandeniu, pusiau įsirėžę į krantus, nenuilstamai vartė per telkinius didžiulių drebulių ir kitų medžių kamienus. Statydami užtvankas, bebrai užtvenkė upes, sukurdami savo buveinę.
Vandens paviršiuje, tarp nendrių ir purvinų pelkių, apaugusių vandens lelijomis, plaukiojo antys ir gulbės, svarbiai žingsniavo garniai. Naktį iš miško tankmės pasigirdo pelėdų gaudimas. O ilgomis žiemos naktimis visa gyva drebėjo nuo stingdančio kauksmo vilkų gaujos.
Medaus ir aviečių prekybą vykdė meškos, nenuilstamai žymėdamos žemių ribas ir akylai sekdamos posūkyje pasirodžiusį nepažįstamąjį.
Plonakojai grakštūs gandrai lizdus sukosi miško proskynose, ant aukštų, tarsi šieno kupetų, šiaudinių slaviškų trobų, tvartų ir tvartų stogų. O virš upių slėnių, ariamoje žemėje, plačiai išskėsti sparnai, žvalgydami kiškių, pakilo aitvarai ir kiti plėšrūnai.
Keletą tūkstantmečių slavai buvo maitinami žemdirbyste ir naminių galvijų auginimu, nuo seno laikė naminius paukščius, sodino sodą, dėjo rąstus – bičių rąstus. Rusijos lygumos teikiamas galimybes slavai sutiko su pagarba. Kartu jie dievino gamtą, siekdami organiškai ir nepažeisdami žemės įterpti gyvenimo būdą ir ekonomiką į miškų, pievų, visada vėsių ir mėlynų, žavinčių dievišku grožiu žalumos rėmus. Tyras vanduo.
Nuo seniausių laikų Rusijoje virš šaltinių buvo statomas bokštas, krikščionybės laikais tapęs koplyčia.
Slavai upinius šaknų pakrantės kyšulius pritaikė gyvenvietėms, kaip iltis įsirėžė į užliejamus pievų slėnius. Nuo plokščios lygumos kyšuliai buvo nupjauti pylimu, supilti iš grunto, paimto iš pylimą įrėminančio griovio. Dažniausiai veleno pagrindas buvo rąstų struktūra, bet apie tai vėliau.
Slavai dažnai užimdavo gyvenvietes, kurios pirmiausia buvo apgyvendintos ankstyvajame geležies amžiuje, o vėliau apgyvendintos Djakovo, Moščino, Juchnovo ir kitų kultūrų kūrėjų.
Slavų gyvenviečių ir kaimų ramybę saugojo beribės Rusijos lygumos platybės, apaugusios miškais, pelkėmis ir miško stepėmis su žmogaus ūgio žolelėmis, kurias sunku praeiti net mūsų laikais. Kampanija Rusijoje V-IX a. buvo narsus žygdarbis, apdainuotas epų.
Kaip sako ekspertai, mūsų laikais ir draustiniuose beveik neįmanoma atkurti ir išsaugoti Rusijos lygumos salas tokias, kokias jos buvo. Mūsų planeta yra maža, o joje gyvenantis pasaulis yra labai priklausomas vienas nuo kito. Menkiausias įprastų vystymosi dėsnių pažeidimas iš karto turi žalingą poveikį visur planetoje. To pavyzdžių yra daug, ir jie slypi ne tik materialioje, bet ir dvasinėje plotmėje. Bet grįžkime prie slavų.

Tvirta slavų gyvenvietė Rytų Europoje

VI-VII a. Krivičiai (Pskovas) apsigyveno Velikajos upės baseine ir Pskovo bei Peipsi ežerų pakrantėse. Vėlesnio Pskovo vietoje slavai statė antžeminius rąstinius namelius, šildomus krosnelėmis ar židiniais.
Krivičių (Pskovo) žemių šonuose gulėjo baltų ir chudų (estų) šalys.
VII amžiuje žemes, esančias Vakarų Dvinos, Dniepro ir Volgos aukštupyje, užėmė slavų Krivičių sąjunga. Be jokios abejonės, Krivičių masyve buvo atstovaujami rytų baltų gyventojų elementai, garbinę dievą Krivį. Senieji rusų metraštininkai išskyrė krivičius kaip ypatingą tautą. Tačiau jų pasaulyje dominavo slavų elementas.
Skaitytojui primename, kad dar VIII-VII a. pr. Kr e. Dėl skitų invazijos dalis Vidurio Dniepro miško stepių nusistovėjusių žemės ūkio gyventojų (skaldytų) buvo priversti trauktis į Dniepro aukštupio miškus. Ir būtent tais ankstyvojo geležies amžiaus laikais buvo pradėta maišytis protobaltų (paliko Virvelinių dirbinių kultūros nešėjai III-II tūkstantmečių sandūroje pr. Kr.) ir pirmslavų. Europos gyventojų.
Panašus procesas vyko ir epochų sandūroje, kai žemdirbius, Zarubintų kultūros kūrėjus, sarmatai nustūmė atgal į Dniepro aukštupį ir Desną.
Bet kaip ten bebūtų, iki VIII a. slaviška pradžia galutinai įsivyravo Dniepro aukštupyje ir Baltosios Rusijos žemėse. Pietiniai ir centriniai Baltarusijos regionai VI–VIII a. buvo užimti slavų Dregovičių sąjungos. Manoma, kad Dregovičių pavadinimas kilo nuo dregvos – pelkės. Pripyat upę supa didžiulės pelkės. Juos slepia Polisijos miško jūra. Reikia paminėti, kad Makedonijoje VII a. apsigyveno slavai, vadinami Dregovičiais. Tai vienas iš nedaugelio Rytų Europos ir Balkanų slavų sąjungų pavadinimų atitikmenų.
Jei Krivičiai (Pskovas) paliko ilgus pilkapius, panašius į ilgus pilkapius, kuriuos supylė Didžiosios Britanijos ir Lenkijos indoeuropiečiai III-II tūkst. e., tuomet slovėnų (Novgorod) VII-X a. apvaliais piliakalniais – kalvomis ir savais ilgais piliakalniais išmarginęs Ilmeno ežero pakrantes ir Lovato, Volchovo, Metos upių baseinus.

Senoji rusiška žiedinė keramika iš Rytų Belozerės ir Ustjugo regiono

1,2,3,4,5 - Morozovica I–II; 3 - Bolgarino; 6 - Karbotka III

8 amžiuje Slavai iš Ilmeno srities ir iš Ladogos pradėjo tiesti kelią į Volgos aukštupį iki Baltojo ežero.
Daug vėliau, XII–XIV a., tūkstančiai akmeninių kryžių papuoš slovėnų Novgorodo žemes. Bet apie viską savo laiku.
Keletą šimtmečių, prabėgusių nuo V iki VIII amžių, slavai, susijungę į klanus ir sąjungas, be to, suskirstyti į šimtus ir tūkstančius, sudarę dešimt tūkstančių žmonių, plėtojo tas žemes, kurios IX-XIII a. pasirodė kaip senovės Rusijos istorijos raidos arena. Slavų kirviai įkando į šimtamečius ąžuolų, eglių ir pušų kamienus. Ugnis išvalė blusas ar navinus. Arklių ir jaučių pakinktai padėjo žmonėms išrauti ugnies nesuniokotus kelmus. Paupių kaimų girliandos jungė miško tirštumu nukirstus kaimo keliukus.
Upių aukštupyje iškilo kaimai portažo ir portažo pavadinimais, dažniausiai stovintys vienas priešais kitą ne toliau kaip už penkių kilometrų. Siaurieji vandens telkiniai buvo iškirsti grioviais, sumaniai sujungti su natūralia žemuma. Takas ant uosto buvo nuklotas rąstais-čiuožyklomis. Jų paviršiumi, nušluostytu valčių ir kanojų dugnų, vietiniai gyventojai tempė per Rytų Europą judančius laivus ir pirklių bagažą. Dažnai palei uostą eidavo sausumos kelias, dalis krovinių būdavo vežama vežimais. Jau krikščionybės laikais prekybos globėjos Paraskeva Pyatnitsa bažnyčios dažnai stovėdavo virš portažų. Anksčiau tose vietose buvo šventyklos.
Reta, šiek tiek pastebima upė Rusijos lygumos miškų juostoje neturi bent vienos gyvenvietės su senosios Rusijos archeologiniu sluoksniu ir keletu senųjų rusų gyvenviečių bei pilkapių nekropolių. Didesnės upės, kaip Klyazma, Ruza ar Protva, į savo slėnius sugeria gerą tuziną ar daugiau senovės rusų gyvenviečių, gyvenviečių ir pilkapių nekropolių. Tokių upių (vadinkime jas vidurinėmis) pakrantėse įsikūrė keletas slavų klanų, kurių kiekvienas turėjo savo centrą – gyvenvietę ir šventovę bei su jas supančia kaimų girlianda.
Vėliau, VIII-XI a., viena iš vieno ar kito upės slėnio gyvenviečių centrinėje Rusijoje ėmė kilti dydžiu ir gyventojų sudėtimi aukščiau aplinkinių kaimų ir visos valsčiaus. Tokie centrai dažniausiai kūrėsi krovinių srautų koncentracijos vietose. Ryškiausias tokio centro pavyzdys – Kijevas, V-VIII a. buvęs vienas iš laukymių krašto centrų. IX–X amžiuje, daugiausia dėl muitų rinkimo iš pirklių, nusileidusių iš Kijevo Dniepro aukštupio, Pripjato ir Desnos, stovėjusių aukštame dešiniajame Dniepro krante, priešais Desnos žiotis ir žemiau Dniepro žiočių. Pripjatas, virtęs Rytų Europos slavų valstybės sostine, į savo sudėtį įtraukęs tam tikrą finougrų ir rytų baltų gyventojų elementą.
VIII-X amžiuje. aukštutinės ir vidurinės Okos baseine įsikūrė Vyatičių sąjunga (palikdama romėnų-Borševskio kultūrą). Iki IX amžiaus pradžios. Vyatichi pažengė į Dono krantus, iki Voronežo upės žiočių. Vietovė turėjo žinomų vietos pranašumų. Jis buvo sausumos kelyje iš Bulgaro (miesto prie Volgos prie Kamos upės žiočių) į Kijevą ir buvo slavų provincija Rusijos lygumos centre, arčiausiai Bulgarijos ir Chazarijos.
Dono ir Voronežo upių pakrantėse Vyatičiai pastatė daugybę gyvenviečių, aplink perimetrą apsuptas medinių rąstinių namelių, žemėmis užpildytų gorodenų ir gyvenviečių, ir pradėjo dirbti žemes, kuriose gausu juodos žemės. Iškart išlankstoma metalurgijos ir keramikos gamyba. Iki X amžiaus pabaigos. Pečenegai (tiurkų klajokliai) nepaliaujamais antskrydžiais privertė Vyatičius palikti Dono krantus Voronežo žiotyse.

Aleksejus Viktorovičius Gudz-Markovas gimė 1962 m. Kupavnos mieste, Maskvos srityje. 1985 m. baigė taikomosios matematikos studijas Maskvos Elektronikos inžinerijos institute. Daugelio knygų apie slavų istoriją ir slavų pasaulio kilmę autorius. 2002 metais parašė knygą „Didysis Rostovas ir jo rajonas“, vėliau „Serpuchovo ir Obolenskio rajonų istorija“.

Gudz-Markov A.V. profesionaliai užsiima istoriniu ir intelektualiniu turizmu ir siūlo plačiosios visuomenės dėmesiui daugiau nei šimtą kelionių autobusu maršrutų per Rusiją, kuriuose kartu su tradicinių objektų demonstravimu numatoma pristatyti mažai žinomus objektus. ir labai gražių archeologinių vietų – gyvenviečių, piliakalnių, kurių fone kelionės dalyviams prieinama forma pristatoma pasaulio istorija visomis ryškiomis ir lemtingomis apraiškomis.

APŽVALGOS APIE GIDO DARBĄ

Nepamirštama kelionė autobusu „Turas po 10 bažnyčių“! Per vieną dieną pamatėme daug įdomių architektūros paminklų, kuriuose buvo atrastas nuostabus Maskvos srities šventyklų, bažnyčių ir dvarų grožis ir didybė. Sužinojome daug istorinių faktų, susijusių su Tėvynės istorija. Labai ačiū gidui Aleksejui Viktorovičiui Gudz-Markovui. Protingas, eruditas žmogus ir puikus pašnekovas. Norėčiau atkreipti dėmesį į jo unikalias žinias istorijos srityje, taip pat kūrybišką požiūrį į pateiktą medžiagą. Gavome daug įdomių žinių, taip pat didelį žvalumo, optimizmo ir geros nuotaikos užtaisą! Raevskaja Natalija

Ekskursija po dešimt bažnyčių, Aleksejus Gudzas-Markovas – nuostabus gidas, protingiausias žmogus. Dėkojame už puikią dienos kelionę, kurią praleidome su juo. Ekskursija yra tokia nebrangi, palyginti su tuo, kiek pamatėme ir sužinojome. Džiaugiamės, kad šį sekmadienį išvykome į šią ekskursiją, kupini džiaugsmo viskuo, ką pamatėme. Švarus autobusas, kokybiškas maršrutas, puikus vairuotojas! Rekomenduojame visiems, apsilankykite, nepasigailėsite, meskite visus reikalus ir leiskitės į ekskursiją su nuostabiu gidu Aleksejumi Gudz-Markovu. Aleksandras Ivanovičius. [apsaugotas el. paštas]

Vakar su žmona išvykome į dešimties bažnyčių turą. Labai ačiū organizatoriams už suteiktą malonumą. Visos 10 šventyklų parinktos su puikiu skoniu ir meile. Tokia malonė ir tokia ramybė po tokių kelionių. Man labai patiko Bykovo Vladimirskaya bažnyčia. Ir labai ačiū mūsų gidui Aleksejui, kad neprisiminėme jo sudėtingos pavardės. Labai teisingas taktiškas ir įdomus pasakotojas. Tik ekskursijos pabaigoje sužinojome, kad jis buvo ir knygų apie slavų istoriją autorius. Būtų įdomu susipažinti su šia tema. Igoris Nikolajevičius. [apsaugotas el. paštas]

2012 03 17 išvyko į ekskursiją. Kompanijoje buvome keturiese – visi liko labai patenkinti. Ekskursija tiesiog nuostabi, toks jausmas, lyg iš šurmuliuojančios Maskvos būtum perkeltas į visiškai kitokį ramų dvasinį pasaulį. Ir labai didelį indėlį prie šio jausmo įnešė gidas Aleksejus, nes. savo neįkyria istorija jis sukūrė ramybės atmosferą ir prisidėjo prie pasinerimo į žavingą mūsų istorijos pasaulį. Viena mergina iš mūsų grupės net antrą kartą išvyko į turą, nes pirmą kartą nespėjo aplankyti Poltevo Šv. Mikalojaus bažnyčios (važiavo sekmadienį, o vakare bažnyčia jau buvo uždaryta) ir Malakhovkos Petro ir Povilo bažnyčioje, bet pavyko aplankyti Šv. šventieji Nikolo-Ugreshsky vienuolyne (mūsų vizito metu jie buvo uždaryti). Be to, ji teigė, kad šį kartą Aleksejus papasakojo daug faktų, kurių nepasakė per pirmąją kelionę, o tai byloja apie jo unikalias dalyko žinias ir kūrybišką požiūrį į kiekvienos ekskursijos programos rengimą. Nuoširdžiai dėkojame Aleksejui ir autobuso vairuotojui. Su jumis tikrai vyksime į kitas ekskursijas. Labai ačiū! Vladimiras ir Svetlana [apsaugotas el. paštas]

vendų raštas

Vendų užrašai, kaip minėta aukščiau, kurių yra apie 250, dažniausiai yra trumpi. Norint suprasti šiuos užrašus, pirmiausia reikia suprasti, kaip ištariami vendiško rašto ženklai.

Mokame skaityti VIII-VII amžiaus graikiškų raidžių ženklus. pr. Kr e. Statome archajiškos graikų abėcėlės stulpelį. Šalia statome ženklus iš etruskų abėcėlės ir matome, kad jie beveik atspindi graikiškos raidės ženklus. Tai reiškia prielaidą, kad etruskų abėcėlės ženklų skambesys atitinka identiškų archajiškojo graikų rašto ženklų skambesį. Trečia, statome ženklus iš šiaurės Italijos vendų raidžių. Išvaizda jie beveik visiškai pakartoja etruskų raštų ir graikų raštų ženklus. Logiška manyti, kad vendų rašto ženklų skaitymas turi tiesioginių analogijų etruskų abėcėlėje ir mūsų suprantamoje archajiškoje graikų abėcėlėje.

Aukščiau tekste minėjau, kad Apeninuose po 750 m.pr.Kr. e. Vendai, etruskai ir graikų kolonistai aktyviai bendravo ir fiziškai sugyveno, o šie kontaktai yra tiesiogiai susiję su trijų abėcėlių artumu.

Matej Boro pasiūlytas Venedijos užrašų iššifravimas leidžia atlikti tolesnius tyrimus šia kryptimi. Matejaus Boro slovėnų tarmių žinios daug padeda suprasti vendų raštą, tačiau Venedijos užrašų tyrimas iš rusų kalbos pozicijų taip pat gali daug duoti galutiniam išsamiam vendų rašto, kurio amžius daugeliui metų, skaitymas. yra daugiau nei du tūkstantmečiai.

Taigi, palyginę tris abėcėlę, įgarsiname vendų abėcėlę. Tada galite pradėti iššifruoti Wends užrašus. Užsiėmimas yra įdomus ir, laimei, naudingas.

Ši tema yra labai įdomi ir kartu sudėtinga, todėl reikalauja aiškaus pristatymo ir kruopštaus svarstymo.

Prieš keletą metų man buvo padovanota trijų slovėnų autorių Jožkos Šavli, Matejaus Boro ir Ivano Tomažičiaus knyga „Venedi“. Jų požiūris į senovės istorija Venedovas nė kiek neprieštaravo mano pažiūroms. Šie autoriai atkreipė mano dėmesį į VI–I amžių rašymą. pr. Kr e. žmonių, gyvenusių šiaurinėje Italijos provincijoje, vadinamoje Venetu. Žmonės, palikę šimtus užrašų, buvo vadinami vendais. Ir man nekyla abejonių, ar vendai buvo slavai: taip, jie buvo ir tebėra Vidurio Europoje iki šių dienų.

Taigi, XIII-VIII amžių Lusatijos archeologinės kultūros kūrėjų ekspansija. pr. Kr e. atvedė į plačią žemyninę vendų protoslavų gyvenvietę iš šiuolaikinės Lenkijos, Čekijos ir Moravijos regiono į vakarus ir pietus nuo Europos, nuo Mažosios Azijos iki Atlanto vandenyno krantų, įskaitant Apeninų šiaurę. . Apie vendų buvimą XIII-I a. pr. Kr e. beveik visur Europoje kalba žemyno toponimika ir antikinė literatūra.

Vendų rašymas ryškiausiai pasireiškia būtent Italijos Veneto provincijoje. Ir šiam rašymui skirsiu ypatingą dėmesį.

Daugiau nei 250 VI–I a. tekstų, dedikacijų ir epitafijų. pr. Kr e. buvo sukurti venedų kalba ir venediečių abėcėlė, o vėliau rasti Este (Atesta), Vičencoje, Paduvoje, Spinoje, Lagolyje ir kitur Veneto provincijoje ir aplinkinėse provincijose.

VI-II amžiuje. pr. Kr e. Venedietiškuose užrašuose buvo Venedijos abėcėlės raidės.

II – I amžiaus pradžioje. pr. Kr e. palaipsniui lotyniškos abėcėlės raidės skverbiasi į venediškos abėcėlės aplinką.

19 lentelė. Graikų, etruskų ir venediečių abėcėlių palyginimas

Išsamiausios Venedijos užrašų kolekcijos yra knygos:

Pellegrini G. B., Prosdocimi A. L. La lingua venetica, v. 1–2. Paduva, 1967 m.

Lejeune M. Manuel de la lingue venete. HDlb, 1974 m.

Per pastaruosius du šimtmečius Veneto provincijos venediečių kalbą tyrinėjo geras tuzinas mokslininkų, tačiau tik slovėnų autoriai pirmieji prabilo apie Veneto provincijos venediečių kalbos slaviškumą.

Ši aplinkybė Rusijai yra dar svarbesnė nuo susipažinimo su VI–I a. vendų laišku. pr. Kr e. yra raktas skaityti ikikirilicos rusų užrašus. Viskas šioje srityje yra labai tarpusavyje susiję.

Šiame skyriuje nenagrinėsiu ir neanalizuosiu visų žinomų vendų užrašų, bet pateiksiu jų skaitymo raktą ir apžvelgsiu daugybę užrašų.

Trys abėcėlės atitinka devyniasdešimt procentų. Tai ankstyvosios graikų – etruskų – venediečių abėcėlės I tūkstantmečio pr. e. Mes žinome, kaip skaityti ankstyvosios graikų abėcėlės raides. Tai reiškia, kad mes mokame skaityti venediečių abėcėlės raides.

Kita vertus, mes žinome daugybę slavų kalbos Europa ir, remdamiesi jų žiniomis bei suvokdami raidžių skambesį, pradedame įgarsinti ir skaityti vendų užrašus.

Trys archajiškų graikų, etruskų ir venediečių abėcėlių stulpeliai, išdėstyti vienas šalia kito, yra svarbus patarimas skaitant venediečių kalbą.

Vendų užrašuose plačiai vaizduojami tie patys raidžių deriniai. Atidus jų svarstymas gali daug ką paaiškinti skaitant užrašus.

Wendas rašė iš dešinės į kairę ir iš kairės į dešinę.

Kai kurios Eurazijos abėcėlės atitinka tris raidžių stulpelius: graikų, etruskų ir venediečių. Ir tai yra visas pasaulis – lingvistinė žemyno galaktika.

Vendų užrašuose šis žodis dažnai randamas

Vladimiro Dahlio žodyne skaitome:

MEKE, MEKE, suprask, galvok, tikėk, atspėk, suskaičiuok, suskaičiuok; teisėjas, spėlioti. (T. 2. S. 315. Žodžių aiškinimas, gyvoji didžioji rusų kalba. M., 1994.).

Paskaitykime Maxo Vasmerio žodyne:

MEDŽIOKLĖ, - ayu „galvok, galvok“, užuomina, užuomina, „galvok“, galvok. // Pagal Brücknerį (KZ48, 196) išversta į rusų kalbą. nuo ženklo. trečia liet. mêklinti „matuoti, sverti, apmąstyti“, ltsh. meklêt „ieškoti“ (Frenkel, IF 51, 150). Berneceris (2, 33) lygina su graiku. medomai „aš turiu galvoje“, mhdomai „manau“, lat. meditatorius „Aš medituoju“, irl. midiur "manau", Cymr. meddwl „dvasia, protas, mintis“, gotas. mitonas „pamąstyti“, D.V.N. mesono „matą“. Neišvalykite. (T. 2. S. 594. Etimologė, žodžiai, rusų k. M., 1996).

EP narys (K) OZONAS tarp vendų gali reikšti ir užrašą, ir abstrakčią sąvoką, apimančią žodžiais išreikštą mintį (epitafija, palinkėjimas, burtažodis). Rusiškas žodis S-MEKAT, gana modernus, išlaikęs senovinį venedišką ir senovės indoeuropiečių žodį – suprasti ir išreikšti mintį.

Panašios frazės, mano nuomone, skaitomos taip:

E. pagal Jautis. Tee

T.Y. palei bangą Tii

Ką aš suprantu: aš, tavo valia...

Šis žodis gali reikšti PENEVIŠKĄ – tai yra PENIA, bausmę, nes gali reikšti DAINAVIMĄ.

Šis simbolių derinys dažnai randamas Wends užrašuose.

ZONA, per prancūzų kalbą. ZONA, lat. ZONA iš graikų k. zwnh „diržas“ (Max Vasmer. Šis žodis. rus. M., 1996. T. II, S. 104.).

ZONA. ir. graikų Žemės juosta, Žemės rutulio juosta išilgai lygiadienio (ekvatoriaus).

ZONA? m. nvrs. kalenkoras, kalikonas (T. 1. S. 693. V. Dal).

Esu pasiruošęs pripažinti, kad tarp vendų ZONA turi modernią prasmę - tam tikrą erdvę, daugiausia tai yra diržas, sugeriantis užrašą. Tuo pačiu prisimenamas visiems gerai žinomas žodis - SPLINTER.

Galite sukurti savotišką žodyną iš žodžių, sudarančių venediečių užrašus.

Savo studijoje laikysiuosi Venedijos užrašų numeracijos, pateiktos nuostabiame dviejų tomų G. B. Pellegrini, A. L. Prodocimi leidime „La lingua venetica“. Padova, 1967. Tyrėjai paminėjo daugiausia pilna kolekcija Venedijos užrašai, ir tai yra didžiausias jų nuopelnas.

Tačiau pereikime prie Venedijos užrašų svarstymo.

* * *

Es 1 1882 m. Morlonge buvo rasta akmeninė stela, iškelta iš 1,8 m gylio, atitinkančio trečiąjį apatinį palaidojimo sluoksnį.

Lejeune, remdamasis Girardini tyrimais, akmens plokštės sukūrimą datuoja 5 amžiaus prieš Kristų viduriu. pr. Kr e. Pellegrini mano, kad nurodyta era yra priimtina šiam paminklui.

Mano nuomone, remiantis archajiškų graikų, etruskų ir venediečių abėcėlių palyginimu, šį įrašą iš dešinės į kairę galima perskaityti taip:

E [I] PO VOLTI PENEIVE SO NI IVI

Užrašas turėtų būti priartintas prie mūsų šiuolaikinio slavų supratimo taip:

AŠ [JŪSŲ] NIELAI SVAJONĄ [M] IR VI.

Es 2 Akmeninis stulpas su užrašu buvo rastas 1959 m. gruodį Capodaglio dvaro kūlimo aikštelėje per Venecijos senienų direktorato atliekamus kasinėjimus. Šioje vietoje rasta apie tris dešimtis palaidojimų, priskiriamų III ir IV Este archeologinės kultūros laikotarpiams ir artimų romaninės kultūros epochai rajone. Stulpas su užrašu rastas horizontalioje padėtyje 1,10 m gylyje, 1,6 m atstumu nuo kapo. Stulpelio matmenys: 645 mm (aukštis) x230 mm x230 mm. Stulpas buvo apdorotas iki 410 mm aukščio.

Užrašas uždedamas ant vieno paviršiaus ir paskirstomas per tris juosteles. Mano nuomone, užrašas skaitomas taip: pirmoji juostelė yra viršutinė - iš dešinės į kairę; antra vidurinė juosta- iš kairės į dešinę; trečioji apatinė juosta yra iš dešinės į kairę.

E ON VENKTS S IIA I

VOL TIO MMNI

Antkapio skaitymas toks: I PO VENKTS SIIA I VOL [YU] TIIO MMNI NA I.

Užrašo reikšmė gali būti tokia: AŠ VENKTS SIIA IR TIIO NORAS BŪTI ANT I.

Tai yra: aš esu Venkts ir aš tave [prisiminsiu] ir.

Šioje Veneto laidojimo kolonoje yra epitafija, panaši į ankstesnę, bet kitokia antroje dalyje.

Užrašas skamba iš kairės į dešinę:

IR E ON VOL TII OIMNO IR IPVA N TIIO IR

Tai yra: IR TAVO VALIA ESU MALDA UŽ TAVE IR.

EY

Akmeninis stulpas su užrašu buvo rastas 1918 metais Ponte della Torre vakariniame Atestės nekropolyje. Užrašas dedamas ant dviejų vieno paviršiaus juostelių. Viršutinė juosta, mano nuomone, skaitoma iš kairės į dešinę. Apatinė juostelė skaitoma iš dešinės į kairę.

Įrašas skamba taip:

TY OS COL IL IR IE… N [M]TY DEMA IR S

Užrašo reikšmė gali būti tokia:

Tai yra: TU BUVO PAlaužtas, o aš... ANT TAVE YRA DEMONAS [DIEVAS].

Esu įsitikinęs, kad taškai venediečių rašto užrašuose tarnauja kaip atskirų žodžių ir kai kurių skiemenų skyrikliai. Vendų rašymo sistema VI-I a. pr. Kr e. vis dar buvo labai judrus ir gana aktyviai vystėsi, plėtojo skyrybos ženklus ir rašybą.

Atkreipiu dėmesį, kad užrašas E10 gali leisti ir antrą skaitymo variantą: viršutinė eilutė skaitoma iš kairės į dešinę, o apatinė – iš kairės į dešinę.

TY O COL I LE

SI AMER ITN [M]

Antrojo užrašo skaitymo prasmė yra tokia:

TI [BE] OSKOLIL IR IE SI AMER ITN [M]

Tai yra: TU TURI BŪTI IR I C IR TAI MIRUS.

Atplėšus palaidojimą rasta lentelė su užrašu, nepaisant prarasto vieno kampo fragmento, yra labai įdomi. Atskiros užrašo dalys man atrodo prieinamos skaityti.

Pažvelkime į dvi viršutines eilutes. Užrašas ant jų skelbia: viršutinė eilutė iš kairės į dešinę; apatinė eilutė iš dešinės į kairę.

APIE KORAN MN SDE IR TIIA IR

MEPOSONV [I] STOVV [I] N T KMOL VONKE

Viršutinė eilutė yra labai įdomi:

O KORAN MN SDE IR TIIA I – šiuose žodžiuose trūksta balsių. Eilutė, mano nuomone, skamba taip: OKARAN [A] MN [E] S DEITIA [X] I

Tai yra: O KARA ON ME, I MDE.

Žodis iš antrosios eilutės „MEPOZONV [IR]“, kaip minėta aukščiau, gali reikšti ir „užrašą“, ir „mintį“, išreikštą šiuo užrašu.

Labai įdomus žodis „MOCHLCHVONKE“. Jame yra slaviškas žodis „SAYK“, tai yra, norint ištarti žodį ar frazę.

Taigi, dvi viršutines antkapio eilutes galima suprasti taip:

O KARA N [A] MN [E] AŠ TAVE SUKŪRAU

MANAU SU JUMIS PER [JŪSŲ] GALBĖBĮ.

Tai reiškia, kad vendai plokštelę su užrašu vadino MOLVONKA.

Stačiakampė tabletė (175x125 mm), dešinėje pusėje puslankiu viršumi, ant kurios taip pat yra užrašas. Dalis lėkštės išklota kvadratėliais.

Užrašas skaitomas pagal laikrodžio rodyklę, iš dešinės į kairę:

MEPOZONE H MF TOCH L W TIOMNOCH MF IED [N]VA H W W H T H

H MF ACH DIIU [N]N H MF NIV CH ICH NATE CH ICH DE CH ICH TIIA CH ICH

Leisk man įdomiai spėti. Galbūt šis žodis taip dažnai randamas venediečių užrašuose

kartu su „užrašu“ ir „mintimi“ gali grįžti prie tokio prototipo: AŠ [NE] POZONAS [T], tai yra: AŠ BUVO UŽIMTAS. Beje, šis skaitinys neprieštarauja ankstesniajam pagal prasmę, nes „mąstyti“, „rašyti“ ir „būti užsiėmęs“ yra artimos sąvokos, nors, griežtai žiūrint, jos nėra tapačios.

Viršutinė užrašo dalis yra suprantama ir leidžia interpretuoti bent du kartus.

DIIU [N] NCHSCHNIV

Žodis DII, DIIUN – gali reikšti „Dievas, Dievybė“. Tada ši frazė gali reikšti: „DIEVAS PAŠALINTAS“.

Taigi užrašą galima perskaityti:

MINIMAS<ЗАНЯТ>STOBOI L THIIOOMNO LIUDAI<Ю>H<А>T<ЕБЯ>SA DIEVE<ДИИУН>SU NI<М>INATE<БЕ>IR AR AŠ.

Vendų kalba švelni ir melodinga. Šia kalba galima išgirsti galingą XI – XII amžių senosios rusų kalbos poeziją.

Viršutinė užrašo eilutė planšetėje, mano nuomone, skaitoma iš dešinės į kairę ir bent jau eilutės pradžia įskaitoma.

Skaitymas yra toks: M METODŲ LAUKE

Tai yra: „M<НЕ>METO SRITYJE ”- Aš meta lauke (arba užrašas ant plokštelės).

Kitas skaitymas yra toks: "MEK OLEMETO ..."

Tai yra: "<С>MEKAIU METHO“ ["Manau, kad reikia pažymėti"].

Užrašas ant planšetės išliko fragmentiškai. Nepaisant kai kurių raidžių praradimo, galima perskaityti dvi eilutes planšetinio kompiuterio centre.

Viršutinė eilutė skaitoma iš kairės į dešinę, apatinė – iš dešinės į kairę.

OCH MF DE… IO

FA L W ZONA MF… DI IIA U [N]

Apatinėje eilutėje yra gerai žinomas žodis ZONA ir gali būti suprantamas taip:

WHA<Т>CH N<А>ZONA H S… IIA U VEIKLA

Tai yra: „VYATO ZONOJE<Е>S… DI IR I WU.

Užrašas ant plokštelės yra įskaitomas. Viršutinė eilutė skaitoma iš dešinės į kairę. Antroji eilutė iš viršaus skaitoma iš kairės į dešinę. Trečioji eilutė iš viršaus taip pat skaitoma iš kairės į dešinę.

Skaitymas eilutė po eilutės:

DVM ACH ICH SCH TNADE CH ICH TIIA CH ICH PVO H L W T H

VARCH ICH ZONP CH MF TOV CH ICH DEMAV CH I I I O L E N O

Užrašo interpretacija leidžia bent dvi parinktis:

MAN A IR C REIKIA IR TU IR APIE TAVO VALIĄ

VZAL IR ZONP ["prasminga"] SU JUMIS IR DAR [ir su DEMONU (t. y. SU DIEVybe)] CH IR

II (B) ELNIAI.

Tabletėje yra užrašų fragmentai, iš kurių du galima tinkamai perskaityti.

Viršutinė eilutė skaitoma iš dešinės į kairę. Apatinė eilutė skaitoma iš kairės į dešinę.

EDOTTN CH S

DE CH ICH TIIV

Prasmės aiškinimas gali būti plačiausias, nes nėra viso teksto. Galimas skaitymas yra:

DE CH YOU IN

Tai yra: „EITI IŠ DE IR TU Į [ir tu su jais]“.

Es 41

Ant keturių nago paviršių yra keturi užrašai.

Ant pirmojo užrašo parašyta: VIDEZzzzzz, tai yra "VIDEZH".

Antrasis užrašas skelbia: MAEee, tai yra „MANO“.

Trečias užrašas: ISOOOVTT, gal „DAUGIAU“.

Ketvirtasis užrašas: TNA ZO TO DE ir TIEITttttm, galbūt: „TO KNOW THAT DE AND YOU“.

Taigi: mano vizija dar turi būti jums žinoma.

Užrašas buvo padarytas ant laidojimo urnos, kurioje buvo sudeginto kūno pelenai.

Mano nuomone, užrašas skaitomas iš dešinės į kairę. Jos skaitymas dėl grafikos netobulumo yra dviprasmiškas. Ir visgi.

Skaitant užrašą: "IO [T] AND CH ZPkhNI CH MIAI"

Suprasti užrašą:

"IOTI<ТЫ>ZPHNI<ЗАПАЛИ>MIAY<МЕНЯ>»

Vienos istorijos muziejuje yra du indai su venedietiškais užrašais, stebinantys savo turinio nuoširdumu.

Pirmasis indas – bronzinis dubuo iš Slovėnijos su užrašu ant išorinio korpuso.

T [K] LAH IN NAH IN MOUTH SH

Mano nuomone, ant laivo užrašyta:

Įdėkite MUS Į BURNĄ SLAL

Antrame inde ant išorinio korpuso yra užrašas:

Tai ta pati žodinė formulė, kaip ir aukščiau, bet parašyta ir perskaityta iš dešinės į kairę:

LAH IN NYAH IN MOUTH CX

Tačiau šis užrašas taip pat gali pasiūlyti skaityti iš kairės į dešinę:

HA TORVKHANV HAL

Tai yra: AŠ PREKYBĖJE.

Venedų abėcėlės užrašų skaitymas leidžia perskaityti Vidurio ir Rytų Europos slaviškus užrašus.

Kadažinskio akmenys buvo rasti 1856 m. Lenkijoje netoli Poznanės miesto. Ant akmenų paviršių iškalti trys užrašai, užrašai derinami su piešiniais.

SPIR MRVME TPET

Tai yra, mes turime antkapinį paminklą priešais žmogų, pavaizduotą ant akmens su vardu Speer, pažodžiui skaitantį: Speer mirė čia.

Antrasis užrašas vaizduoja arba Spiros žirgą, arba arklio – ano pasaulio pasiuntinio – atvaizdą. Perskaityti šį užrašą yra sunkiau.

SPIR VZTDLA LPTMNI MZIP S

Galbūt užrašas reiškia: Spirą paėmė arklys Mzipas su ...

Arba: Speeras pasiėmė su [su] arklį Mzipą.

Susidaro įspūdis, kad užrašai ant Mikoržinskio akmenų yra įrašyti abėcėlė tarp vendų abėcėlės ir šiaurės vokiečių kalbos runų abėcėlės. Geografinė padėtis Pomeranija, istorinė Lenkijos provincija, tai aiškina kaip natūralią realybę.