काकेशस की जनसंख्या: संख्या और जातीय संरचना। उत्तरी काकेशस के लोग

अद्यतन संस्करण - www.RANDEVU.nm.ru . पर

काकेशस के लोग और भाषाएँ
यदि काकेशस की कई भाषाओं के आनुवंशिक और टाइपोलॉजिकल कनेक्शन निर्धारित किए जाते हैं, तो अदिघे-अबखाज़ियन, कार्तवेलियन और नख-दागेस्तानियन भाषाओं (और स्पेन में रहने वाली बास्क भाषा) के संबंध का प्रश्न अभी भी खुला है।
कुछ समय पहले तक, कई वर्गीकरण थे।
पहला: आधुनिक स्तर पर भाषाओं के संबंध पर विचार किया। उसे जॉर्जियाई, अदिघे-अबखाज़ियन, बिस्के (बास्क) और नख-दागेस्तानियन भाषाओं में कोई सामान्य विशेषताएं नहीं मिलीं: उनकी एक अलग व्याकरणिक संरचना, वाक्यविन्यास और आकारिकी है। इसके अनुसार, निम्नलिखित परिवारों को प्रतिष्ठित किया गया था: बिस्के, कार्तवेलियन, वेस्ट कोकेशियान (अदिघे-अबखाज़ियन) और पूर्वी कोकेशियान (नख-दागेस्तान)।
दूसरा: अदिघे-अबखाज़ियन और नख-दागेस्तानियन भाषाओं में व्याकरणिक और शब्दावली स्तर पर स्थापित रिश्तेदारी, जो उत्तरी कोकेशियान परिवार में एकजुट थे। ध्वन्यात्मक और वाक्यात्मक रूप से, इन भाषाओं को 5 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में विभाजित किया गया था, जो एक ही हट्टो-हुरियन परिवार से अलग हो गए थे। बास्क और जॉर्जियाई लोग अपने परिवारों में बाहर खड़े थे: बिस्के और कार्तवेलियन।
तीसरा: इसने उत्तरी कोकेशियान भाषाओं को कार्तवेलियन लोगों के साथ इबेरियन-कोकेशियान परिवार में एकजुट किया। बास्क भाषा को अलग से माना जाता था।
चौथा: उत्तरी कोकेशियान (जेपेटिक) और इबेरियन परिवारों को अलग किया। दूसरे में बास्क और कार्तवेलियन लोग शामिल थे।
पांचवां: संबंधों के आधार पर उपरोक्त समूहों को इबेरियन-कोकेशियान परिवार में एकजुट किया:
मूल बातें ~> कार्तवेलियन (जॉर्जियाई) भाषाएँ ~> अदिघे-अबखाज़ियन ~> नख-दागेस्तान।
छठा: शिक्षाविदों के नवीनतम (20 वीं शताब्दी के अंत) के अनुसार मैक्रोफैमिली सिद्धांत एस.ए. स्टारोस्टिना, ए.यू. मिलिटरेव, वी.एम. Illich-Svitych, H. Peterson, G. Svit, A. Trombetti और ​​कई अन्य, कार्तवेलियन भाषाओं को नोस्ट्रैटिक मैक्रोफैमिली में शामिल किया गया है, साथ ही इंडो-यूरोपियन, अल्ताइक, अफ्रोसियन, द्रविड़ियन, पेलियोएशियन, एस्किमो-अलेउत और यूराल भी शामिल हैं। -युकागिर. यह संबंध 12,000 शाब्दिक और व्याकरणिक मेलों के आधार पर निर्धारित किया गया था।
बोत्सवाना और नामीबिया की खोइसन भाषाओं को छोड़कर, एक ही मैक्रोफ़ैमिली में उष्णकटिबंधीय अफ्रीका की सभी भाषाएँ शामिल हैं। कुछ वैज्ञानिक अफ़्रीशियन (सेमिटिक-हैमिटिक) और . में अंतर करते हैं अफ़्रीकी भाषाएंएक अलग मैक्रोफैमिली में।
अदिघे-अबखाज़ियन, नख-दागेस्तानियन और बास्क भाषाओं को चीन-कोकेशियान मैक्रोफ़ैमिली में जोड़ा जाता है, साथ ही चीन-तिब्बती, येनिसी, बुरुशस्की, नखली, कुसुंडा और ना- के उत्तरी अमेरिकी भारतीयों की भाषाओं के साथ- दीन परिवार। उत्तरी कोकेशियान और जॉर्जियाई भाषाओं की सभी सामान्य विशेषताएं व्यक्तिपरक हैं, वे एक समान वाक्य संरचना और उधार के कारण हैं।
मैक्रोफैमिली के बारे में अधिक जानकारी - एक अलग काम में।
नीचे दिए गए समूहों को मैक्रोफैमिली को ध्यान में रखते हुए दिया गया है। सामान्य शब्दों में, नृवंशविज्ञान मानचित्र इस तरह दिखता है (केवल काकेशस + स्पेन के बास्क में प्रतिनिधित्व किए गए लोगों को दर्शाया गया है)।

एन ओ एस टीआरए टी आई सी एच ई एन ओ आर ओ डी
अल्ताई परिवार
इंडो-यूरोपीय परिवार
1. तुर्क समूह
ध्वन्यात्मक क्षेत्र "सैटेम"
1.1. किपचक उपसमूह
1. अर्मेनियाई समूह
नोगाई
आर्मीनियाई
कुमाइक्सो
2. ईरानी समूह
कराचयसी
2.1. पूर्वोत्तर उपसमूह
बलकारसो
ओस्सेटियन
1.2. ओगुज़ उपसमूह
2.2. उत्तर पश्चिमी उपसमूह
मेस्खेतियन तुर्क
तत्सो
अज़रबैजानियों
टालिश
तुर्क

2. मंगोलियाई समूह
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
कलमीक्सो
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
सेमिटो-हैमाइट परिवार
कार्तवेल परिवार
सामी समूह
जॉर्जियाई
उत्तर पश्चिमी उपसमूह
स्वान्सो
असीरिया
मिंग्रेलियन और वत्स
पहाड़ यहूदी
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++

एस आई एन ओ - के ए वी के ए जेड एस के आई ई लोग
उत्तर कोकेशियान परिवार
1. ADYGO-ABKHAZ समूह
2. नख-दागेस्तान समूह
1.1. अबखाज़ उपसमूह
1.2. अदिघे उपसमूह
2.1. वैनाख उपसमूह
2.2. दागिस्तान उपसमूह
अब्खाज़ियन्स
सर्कसियन
महत्वपूर्ण सुराग नहीं मिला
अवारो-एंडो-सेज़ लोग
अबज़ा
सर्कसियन
इंगुशो
लेज़िन लोग
1.3. उबिख उपसमूह
कबार्डियन
बत्ज़ियां
डारगिन लोग
BISCAY परिवार
मूल बातें
कार्तवेलियन भाषा परिवार
जॉर्जियाई (कार्टवेल) लोगों के एक समूह के लिए एक सामान्यीकृत नाम है जो दो भाषाई उपसमूहों में विभाजित हैं:
क) जॉर्जियाई भाषा के बोलने वाले और इसकी पारस्परिक रूप से सुगम बोलियाँ - बहुसंख्यक:
पश्चिमी जॉर्जिया में - एडजेरियन, गुरियन, इमेरेटियन, लेखखुमियन, रचिनियन
पूर्वी जॉर्जिया में - किज़िक्स, कार्तलियन, काखेतियन, मोखेव, मटिउल्स, गुडमाकर, पाशव, तुशिन, खेवसुर
दक्षिण जॉर्जिया में - जावख्स, मेस्खि
अज़रबैजान में - इंगिलॉयस
ईरान में, फेरेडन्स (17 वीं शताब्दी में ईरानी शाह द्वारा स्थानांतरित)
तुर्की में - इमर-खेवत्सी (मिश्रित इमेरेटियन-खेवसुरियन जातीय समूह)
जॉर्जियाई साहित्यिक भाषा काखेतियन और कार्तली बोलियों के आधार पर बनाई गई थी।
बी) अपनी भाषा बोलते हुए (ग्लोटोक्रोनोलॉजी की विधि ("मैक्रोफैमिली" पढ़ें) के आधार पर, यह स्थापित किया गया था कि इन भाषाओं और जॉर्जियाई का अलगाव 8 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के रूप में हुआ था):
मिंग्रेलियन (मिंग्रेलियन, मार्गल) (मिंग्रेलियन भाषा) - पश्चिमी जॉर्जिया और अबकाज़िया
स्वान (मुशवन) (बोली समूहों सहित) - पश्चिमी पहाड़ी जॉर्जिया और अबकाज़िया
लाज़ी (चान भाषा) - अदजारा और तुर्की
कभी-कभी मिंग्रेलियन और चान भाषाओं को मेग्रेल-चान (ज़ान) भाषा की बोलियाँ माना जाता है।
स्वान भाषा ने काफी हद तक पुरातन प्रोटो-कार्टवेलियन भाषा की उपस्थिति को बरकरार रखा।
कुछ कार्तवेलियन लोगों में विशिष्ट उपनाम अंत होते हैं। सबसे आम अंत हैं: "-dze", "-shvili" ("-शविली" पर - जॉर्जियाई यहूदियों का बड़ा हिस्सा, तथाकथित इब्राली), "-एली" (ग्वेर्ट्सटेली), "-नी" - रियासत मूल (ऑरबेलियानी), "-इया" (मिंग्रेलियन प्रत्यय), "-एवा" (मिंग्रेलियन प्रत्यय) और कुछ। अन्य।
"-गो" के साथ अब्खाज़ियन यूनानियों के उपनामों को अक्सर जॉर्जियाई माना जाता है।
टश नृवंशविज्ञान समूह को 4 उप-जातीय समूहों में विभाजित किया गया है: चगमा-तुश और गोमेत्सरी-तुश - जॉर्जियाई भाषा की तुश बोली बोलते हैं, त्सोवा-तुश और पिरिकिता-तुश बत्स्बी भाषा बोलते हैं, जो भाषाओं के नख-दागेस्तान परिवार से संबंधित है। और वैनाख समूह का हिस्सा हैं।
कार्तवेल को आमतौर पर उन सभी लोगों को कहा जाता है जो कार्तवेलियन परिवार की भाषा बोलते हैं, और जॉर्जियाई एक ही लोग हैं, स्वान, मिंग्रेलियन और लाज़ के अपवाद के साथ, जो हर संभव तरीके से अपने अलगाव पर जोर देते हैं।
स्वयं का लेखन (असोमतवरुली) चौथी शताब्दी में बनाया गया था। ई.पू. पूर्वी अरामी वर्णमाला पर आधारित।
जॉर्जियाई लोगों के थोक जॉर्जियाई ऑटोसेफलस चर्च के रूढ़िवादी ईसाई हैं।
Adjarians, Laz, Meskhi और Ingiloys इस्लाम की सुन्नी शाखा के अनुयायी हैं।
फेरेडन शिया हैं।
मानवशास्त्रीय दृष्टि से, जॉर्जियाई लोग विभिन्न प्रकार के हैं। कोकेशियान जाति(संलग्नक देखें):
मिंग्रेलियन, इमेरेटियन और गुरियन का हिस्सा - मुख्य रूप से पोंटिक प्रकार
पूर्वी (काखेतियन, शिदा-कार्तली से कार्तलियन), पहाड़ी (स्वान, मोखेव, मटिउल, गुडमाकर, रचिन, पाशव, तुशिन, खेवसुर) और इंगिलॉय - कोकेशियान प्रकार
Adjarians, Fereydans, Kiziks (कोकेशियान प्रकार -?), Imer-Khevs, Lazs, Javas, Meskhi और Kartlians Kvemo-Kartli से, Gurians का हिस्सा - निकट पूर्व प्रकार (Colchis और Khorasan उपप्रकार)
कुल संख्या लगभग 4 मिलियन लोग हैं, जिनमें से 30% मिंग्रेलियन हैं।
* * *
इतिहास: एशिया माइनर (तुर्की) और फिलिस्तीन के दक्षिणी क्षेत्रों में नॉस्ट्रेटिक भाषाई मैक्रोफैमिली के पतन के बाद, प्रोटो-कार्टवेलियन नृवंश (मध्य एशियाई प्रकार से संबंधित) का गठन शुरू हुआ। बाइबिल में इस क्षेत्र को ट्यूबल (सेमेटिक में "ट्यूबल" - "लोहार") कहा जाता है। वैज्ञानिकों के अनुसार Gamkrelidze और Ivanov, इंडो-यूरोपीय, सेमिटिक और कार्तवेलियन भाषाओं में "भाषा संरचनाओं की योजना में समरूपता तक समानता ..." है। भाषाविद् Paltimaitis (1984) का काम "पांच महत्वपूर्ण कार्तवेलियन-बाल्टिक और कार्तवेलियन-सेमिटिक समानताएं" समानता के स्तर को स्पष्ट करना संभव बनाता है, दोनों पुराने यूरोपीय सामान्य कार्तवेलियन के साथ, और सामान्य कार्तवेलियन प्राचीन सेमिटिक के साथ .
लगभग 20-19 शताब्दियों में। ई.पू. सावन में प्रोटो-भाषा (प्रोटो-भाषा) का एक विभाजन (विचलन) था और एक जॉर्जियाई-मिंग्रेलियन-चान (वैज्ञानिकों ने एक ही नाम ज़ान भाषा के तहत मेग्रेलियन और चान भाषाओं को एकजुट किया, इस तथ्य का उपयोग करते हुए कि स्वान भाषा में "मायज़न" का अर्थ है "मेग्रेल")। सेमाइट्स द्वारा विस्थापित, कार्तवेल्स (अधिक सटीक रूप से, उनका स्वान भाग) हुरियन-उरार्टियन और हित्ती शहरों के माध्यम से टूट गया, और दलदली कोल्चिस तराई पर आक्रमण किया, जहां हुरियन (कोकेशियान प्रकार) के साथ नस्लीय मिश्रण हुआ, जिसके परिणामस्वरूप भविष्य के स्वान ने कोकेशियान प्रकार के प्रतिनिधियों की उपस्थिति ली। जल्द ही उन्हें कार्तवेलियन बसने वालों (जॉर्जियाई-ज़ान) की एक नई लहर द्वारा पहाड़ों में धकेल दिया गया। आठवीं सी में ई.पू. जॉर्जियाई उचित (बोलियों सहित) और ज़ान (मेग्रेलो-चान) में एक जॉर्जियाई-ज़ान भाषा का विचलन था।
पहली सहस्राब्दी ईस्वी में पश्चिमी जॉर्जिया में, कुल्खा के कार्तवेलियन संघ का गठन किया गया था, जिसकी स्थापना छठी शताब्दी में हुई थी। ई.पू. कोल्चिस राज्य। इबेरियन के वंशज, जो हुर्रियन के साथ मिश्रित थे, ने एक इबेरियन संघ का गठन किया, और चौथी शताब्दी में बनाया। ई.पू. कार्तली राज्य (इबेरिया, इवेरिया)। जातीय नाम "इबर" (इवर) "ट्यूबल" (ट्यूबल) से आया है: ध्वन्यात्मक विकृतियां "ट्यूबल-ट्यूबल-ताबर-ताबेर-तिबर-तिबर-तिबारन"। स्पैनिश इबेरियन (हाइबरन) का नाम एक अलग मूल है और उत्तरी अफ्रीका के लीबिया-बर्बर लोगों के ग्रीक नाम पर वापस जाता है - बेर्बेरोस, यानी। "दाढ़ी"। यूनानियों ने एक ही शब्द का इस्तेमाल किया यूरोपीय जनजातिजिससे "बर्बर" शब्द की व्युत्पत्ति हुई है। पहली सहस्राब्दी ईस्वी के अंत में। अरब विजेताओं के हमले के तहत, दक्षिण जॉर्जियाई मेस्खी (मत्सखे) को तट पर पीछे हटने के लिए मजबूर किया गया, जहां पोंटिक नस्लीय प्रकार के अदिघे-अबखाज़ियन लोग रहते थे; अधिकांश जॉर्जियाई (मध्य, दक्षिणी और पूर्वी जॉर्जिया) और लाज़ ने पश्चिमी एशियाई प्रकार की विशेषताओं को बरकरार रखा।
उत्तर कोकेशियान भाषा परिवार
1.) अदिघे-अबखाज़ियन समूह।
अबखाज़ उपसमूह:
- अब्खाज़ियन (अप्सुआ)
- अबज़ा
उबिख उपसमूह:
- उबिख्सो
कासोग उपसमूह:
- अदिघे
- काबर्डियन, सर्कसियन

एक अदिघे-अबखाज़ियन प्रोटो-भाषा का अस्तित्व तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की है। यह मूल भाषा और नख-दागेस्तान मूल भाषा (जो, हटियन और हुरियन-उरार्टियन के साथ, तथाकथित हट्टो-हुर्रियन परिवार का हिस्सा थे) 4 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में अलग हो गए।
प्राचीन यूनानियों ने क्यूबन की आबादी, काला सागर तट और एशिया माइनर के उत्तर - जीनोख को बुलाया। आदिघों का दूसरा नाम कसोगी है। अदिघे-अबकाज़ियन लोग चीन-कोकेशियान के वंशज हैं, जिसमें हुट्स का एक समूह भी शामिल है, जो मैक्रोफैमिली के विस्तार की अवधि के दौरान काकेशस में चले गए थे। हित्तियों का सबसे प्राचीन राज्य (द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व) हैटियन के जातीय आधार पर उत्पन्न हुआ, जो एशिया माइनर के पूर्व में रहते थे, और फिर अनातोलियन समूह के इंडो-यूरोपीय लोगों द्वारा विजय प्राप्त की - लुवियन, पालिस और नेसिट्स .
मानवशास्त्रीय रूप से, अदिघे-अबकाज़ियन लोग कोकेशियान जाति की बाल्कन-कोकेशियान शाखा के पोंटिक प्रकार के हैं।
(संलग्नक देखें)
सिमेरियन जनजातियों ने उत्तरी उपसमूह (थ्रेसियन समूह) के लोगों के नृवंशविज्ञान में भाग लिया इंडो-यूरोपीय परिवार), जो डॉन और तथाकथित के प्रतिनिधियों से आया था। माईकोप सेमिटिक संस्कृति - मध्य पूर्व (~ III सहस्राब्दी ईसा पूर्व) से बसने वालों के एक महत्वहीन समूह के वंशज।
अबाजा (अबजा):
वे अबाज्स के जातीय समुदाय से आए थे, जिनका पहली बार दूसरी शताब्दी में उल्लेख किया गया था। तब अबाज़ आधुनिक अबकाज़िया के उत्तरी भाग में, सुखम से बज़ीब नदी तक बसे हुए थे; 3-5 शताब्दियों में। कार्तवेल्स द्वारा मजबूर अबाज़्स, उत्तर की ओर, प्सौ नदी तक चले गए और आगे, पीछे धकेलते हुए एक और अदिघे-अबखाज़ियन जातीय समूह, सैनिग्स को आत्मसात कर लिया। 8 वीं शताब्दी के बाद से, अब्खाज़ियन साम्राज्य (8 वीं -10 वीं शताब्दी) में अबाज़्स राजनीतिक रूप से प्रभावशाली रहे हैं, यही कारण है कि आधुनिक अबकाज़िया और पश्चिमी जॉर्जिया (समेग्रेलो, यानी मेग्रेलिया, विकृत - मिंग्रेलिया) सहित इस राज्य का पूरा क्षेत्र है। उस समय के विभिन्न देशों से लिखित स्रोतों में कहा जाता है (रूसी स्रोतों में 12 वीं शताब्दी में भी, जॉर्जिया को कभी-कभी ओबेज़िया कहा जाता है, यानी अबज़गिया)। संयुक्त जॉर्जिया (1466) के पतन की अवधि के दौरान, उत्तरी काकेशस (1395) में तामेरलेन के अभियान से तबाह हुई भूमि के लिए, अबाज्स का एक नया आंदोलन उत्तर और उत्तर-पूर्व में शुरू हुआ। नए स्थानों में बसने के बाद, अबाज़ भाषा में अबाज़ से संबंधित अदिघे जनजातियों के साथ निकट संपर्क में आते हैं। जातीय-ऐतिहासिक विकास के दौरान, अबाज़ का हिस्सा अब्खाज़ लोगों के नृवंशविज्ञान में मुख्य जातीय घटकों में से एक बन गया (अबज़ग के प्रत्यक्ष वंशज अबकाज़िया के गुडौता क्षेत्र के अबखज़ हैं, जो बज़ीब बोली बोलते हैं। अब्खाज़ भाषा), दूसरा हिस्सा कुछ अदिघे जातीय समूहों (तथाकथित समूह का एक समूह। "अबदज़े") का हिस्सा बन गया - बझेदुग्स, नातुखव्स, शाप्सग्स और विशेष रूप से अबदज़ेख (16-17 शताब्दी), तीसरा - एक स्वतंत्र जातीय समूह का गठन किया - अबाज़िन (अबाज़ा)।
अबाजा को ज़ारिस्ट अधिकारियों द्वारा मैदान (1860 के दशक) में जबरन बसाया गया, उनमें से कुछ मध्य पूर्व में चले गए। उप-जातीय समूह हैं जो बोलियाँ बोलते हैं: तपंत और अश्करौआ।
वर्तमान में, लगभग 45 हजार लोग हैं। सुन्नी।
अब्खाज़ियन (अप्सुआ):
लोक कथाओं के अनुसार, वे जफेट से अपने वंश का पता लगाते हैं। वे अपने देश को अप्सनी कहते हैं - "आत्मा का देश"।
संख्या - 115 हजार लोग। अधिकांश विश्वासी रूढ़िवादी हैं।
विज्ञान के अनुसार, उत्पत्ति के 2 मुख्य संस्करण हैं, जो जॉर्जियाई-अबकाज़ियन संघर्ष का प्रतिबिंब हैं। सबसे तर्कपूर्ण और सिद्ध पहला संस्करण है।
पहला संस्करण (अबकाज़ियन)। अब्खाज़ियन लोग 8 वीं शताब्दी तक बने। विज्ञापन जातीय आधार Abeshla, Abazgs, Sanigs और Apsils (काकेशस के काला सागर तट की स्वदेशी आबादी) के उबिख जनजातियों से बना था। उबिख लोगों का एकीकरण छठी शताब्दी में गोद लेने के साथ जुड़ा हुआ है। विज्ञापन ईसाई धर्म, जिसने मानव बलि के पंथ सहित स्थानीय बुतपरस्त पंथों को बदल दिया। 6 वीं शताब्दी में, आधुनिक अबकाज़िया के क्षेत्र में, अबज़गिया, अप्सिलिया, मिसिमिनिया और सानिगिया जैसी संरचनाओं का गठन किया गया था। इसी अवधि (6वीं - 8वीं शताब्दी) को अन्य महत्वपूर्ण घटनाओं की भी विशेषता है:
- बीजान्टिन स्थापत्य दिशा की अब्खाज़ियन शैली का गठन किया गया था।
- इबेरियन पर्वत (अनाकोपिया) के नीचे अरब सेना पराजित हुई।
- अबकाज़िया ने आर्मेनिया और ईरान के भगोड़े "राजनेताओं" के लिए राजनीतिक शरण देना शुरू किया।
अब्खाज़ियन को 4 क्षेत्रीय जातीय समूहों में विभाजित किया गया है: सामू रज़ाकन (अबकाज़िया के पूर्व), बज़ीब (अबकाज़िया के पश्चिम), गुडआउट (गुदौता क्षेत्र में), अब्ज़ुई (केंद्र), जो अब्खाज़ियन भाषा (साहित्यिक - अब्ज़ुई) की अपनी बोलियों का उपयोग करते हैं। ), और विशेषता उपनाम अंत है:
-बा (चंबा), -इया (गुलिया), -आ (अश्खर), -उआ (चारुआ)।
अब्खाज़ियन भाषा को दो बोलियों में विभाजित किया गया है: कोडोरी (इसमें बोलियाँ शामिल हैं - अब्ज़ुई, सामू रज़ाकन, गम)<гудоут>) और बज़ीब्स्की।
दूसरा संस्करण (जॉर्जियाई)। जॉर्जियाई इतिहासकार ओटार इओसेलियानी का मानना ​​​​है कि वर्तमान अब्खाज़ियन उत्तरी कोकेशियान मुस्लिम अप्सुआ जनजाति हैं, जो 17 वीं शताब्दी में थी। विज्ञापन कुबान से आए, और अब्खाज़ियों के स्थानीय जॉर्जियाई लोगों को आत्मसात कर लिया, जो पोटी से सुखुमी तक के क्षेत्र में रहते थे। नवागंतुकों ने ईसाई धर्म और जातीय नाम "अबकाज़ियन" को अपनाया।
हालांकि, शब्द "अबखज़" जातीय नाम "अबज़ग" के जॉर्जियाई प्रतिलेखन का प्रतिनिधित्व करता है।
दिमित्री गुलिया का संस्करण।
दिमित्री गुलिया ने अपनी पुस्तक "अबकाज़िया का इतिहास" (1925) में अबकाज़ियों की उत्पत्ति की इथियोपियाई परिकल्पना विकसित की, इस बात पर बल देते हुए कि "अबकाज़ियन और उनके पूर्वज, जेनियोख, कोलचियन हैं जो मिस्र से बाहर आए थे और मुख्य रूप से एबिसिनिया से थे। ।" ये धारणाएं "हेरोडोटस की किंवदंतियों पर आधारित थीं, जो सामान्य रूप से अफ्रीका से मिस्र से कोलचियों के बाहर निकलने के बारे में थीं।" प्राचीन मिस्र के विजेता, हिक्सोस, मिस्रवासियों के बीच लगातार विद्रोहों के कारण, "मिस्रियों और इथियोपियाई लोगों के कुछ हिस्सों को उनके देश और उसके बाहरी इलाके में - ट्रांसकेशिया से सटे क्षेत्रों में बेदखल कर सकते थे ... इन अनैच्छिक प्रवासियों के वंशज आंशिक रूप से वे कोलचियन हो सकते हैं जिनका मिस्र मूल, हेरोडोटस के लिए संदेह से परे था। "सेमिटिक और जापेटिक (अदिघे-अबकाज़ियन) की भाषाओं की रिश्तेदारी" के आधार पर, अब्खाज़ियों की रिश्तेदारी को सेमाइट्स और हैमाइट्स के साथ भी संदेह किया गया था। विशेष रूप से, उनका मतलब अब्खाज़ियन भाषा में उपसर्गों की उपस्थिति के रूप में था, जो अदिघे-अबखाज़ियन भाषाओं को हैमिटिक (बर्बर) के साथ जोड़ने का संकेत देता है, और हित्ती भाषाओं में से एक में इसी तरह की घटनाओं की उपस्थिति ( हित्ती भाषाएँ हाट की इंडो-यूरोपीयकृत अदिघे-अबखाज़ियन भाषाएँ थीं)। नख-दागेस्तान भाषाओं के संबंध में हमीटिक (पश्चिमी चाडियन सहित) भाषाओं के साथ रिश्तेदारी के सिद्धांत पर भी चर्चा की गई थी। यह राय भी व्यक्त की गई थी कि अब्खाज़ियन भाषा अपने ध्वन्यात्मकता में दक्षिण अफ्रीका के खोइसन जनजातियों की भाषाओं के समान है - बुशमेन और हॉटनॉट्स।
हालाँकि, इस संस्करण की मानवशास्त्रीय रूप से पुष्टि नहीं की गई है: अब्खाज़ियन बाल्कन-कोकेशियान शाखा के पोंटिक उपप्रकार से संबंधित हैं, और मिस्रवासी कुशाइट शाखा के थे, हालाँकि इन प्रकारों के बीच कुछ समानताएँ हैं, विशेष रूप से नाक के आकार में और चेहरे की चौड़ाई।
उबीख्स:
अब्खाज़ियों के पूर्वज। लगभग 1,000 प्रतिनिधि सोची के क्षेत्र में रहते हैं, बाकी - मध्य पूर्व में। वे अब्खाज़ियन के साथ पहचाने जाते हैं, लेकिन वे एक अवशेष अदिघे-अबखाज़ियन भाषा बोलते हैं, जो अब्खाज़ियन उपसमूह और अदिघे के बीच मध्यवर्ती है।
अदिघे (अदिघे):
अदिघे-अबखाज़ियन समूह के कासोग जनजातियों के प्रत्यक्ष वंशज। इसके निर्माण में, साथ ही काबर्डियन और सर्कसियन जातीय समूहों, सिमरियन (थ्रेसियन जनजाति जो बाल्कन से डॉन और डेन्यूब के माध्यम से आए थे), अचेन्स (बाल्कन से आए इलियरियन जनजाति) ने भाग लिया। वे अदिघे भाषा बोलते हैं, जो उप-जातीय समूहों द्वारा बोली जाने वाली कई बोलियों में विभाजित होती है: अबदज़ेख, बेस्लेनी, बझेदुग्स, जैगर-उकेव्स, ममखेग्स, मखोशी, नातुखय, टेमिरगोव्स (साहित्यिक बोली), शाप्सग्स, खातुकेव्स। ज़ारवादी दमन के परिणामस्वरूप, न केवल तुर्की के साथ दोस्ती के आरोपों से जुड़ा हुआ है (जैसा कि जॉर्जी अपखाज़ुरी के लेख में "गैर-पारंपरिक आक्रामकता की अवधारणा पर: अब्खाज़ियन तकनीक", www.newpeople.nm.ru, www। abkhazeti.ru), लेकिन कृषि कार्यों में कोकेशियान लोगों की बड़े पैमाने पर भागीदारी के साथ (सीरफडम के उन्मूलन के बाद, क्यूबन के कई किसानों ने फिरौती दी और उत्तर के लिए छोड़ दिया), 300 हजार अदिघे तुर्की के लिए रवाना हुए, और वहां से सर्बिया के लिए, कोसोवो क्षेत्र, जहां वे मूल अल्बानियाई भूमि पर बस गए। वर्तमान में, जनसंख्या ~ 2.2 मिलियन है, जिसमें से 2 मिलियन तुर्की और कोसोवो में हैं।
10वीं शताब्दी ई. से ईसाई धर्म पश्चिमी काकेशस पर हावी था, जो 18 वीं शताब्दी में था। इस्लाम की सुन्नी शाखा द्वारा प्रतिस्थापित।
सर्कसियन और काबर्डियन:
काबर्डियन के पूर्वज - ज़िख - 6 वीं शताब्दी तक। विज्ञापन कुबान के उत्तर में रहते थे, जहाँ से उन्हें हूणों ने खदेड़ दिया था। 14वीं सदी में काबर्डियन प्यतिगोरी (बेश-ताऊ) क्षेत्र में चले गए, जहाँ उन्होंने एलन - ओस्सेटियन के वंशजों को धकेल दिया।
काबर्डियन खुद भी खुद को "अदिगे" कहते हैं, हालांकि, मध्य युग में वे अन्य लोगों पर हावी हो गए, जिन्होंने काबर्डियन राजकुमारों को श्रद्धांजलि दी। नृवंश का नाम प्रिंस केर्बर्टी के नाम पर रखा गया है। जनसंख्या लगभग 1 मिलियन लोग हैं, जिनमें से 600 हजार रूस के बाहर हैं।
अधिकांश काबर्डियन सुन्नी हैं, मोजदोक रूढ़िवादी हैं।
18 वीं शताब्दी में बेसलेनी सर्कसियों के अपने रिश्तेदार कबार्डियन के साथ मिश्रण के परिणामस्वरूप सर्कसियन नृवंश उत्पन्न हुआ। विज्ञापन
"सर्कसियन" 18 वीं शताब्दी में कोकेशियान लोगों का साहित्यिक नाम है। यह शब्द, सबसे आम संस्करण के अनुसार, तुर्क शब्द "चेर-केसमेक" (डाकू) या केर्केट जनजाति से आया है। सर्कसियों की संख्या 275 हजार लोग हैं।
वे काबर्डिनो-सेरासियन भाषा की बोलियाँ बोलते हैं: ग्रेटर कबरदा, मोज़दोक, बेस्लेनी, क्यूबन की साहित्यिक बोली।
अदिघे-अबखाज़ भाषाओं की एक विशिष्ट विशेषता व्यंजन ध्वनियों की एक बड़ी संख्या है: उबख भाषा में - 82, अबखज़ भाषा की बज़ीब बोली में - 67, अदिघे में - 55, काबर्डियन में - 48। बहुत हैं कुछ स्वर: अबखज़ भाषा में - दो, अबाज़ा में - दो एक तनावग्रस्त और एक अस्थिर शब्दांश में, उबख में - तीन। कुल मिलाकर, उत्तरी कोकेशियान भाषाओं में 299 विभिन्न ध्वनियाँ हैं।
* * *
2.) वैनाख समूह।
- चेचेन (नखची, नखचो), अक्किन्स (औख)
- इंगुश (गलगाई)
- बत्स्बी (त्सोवा- और पिरिकिता-तुशिन)
एंथ्रोपोलॉजिकल रूप से, उत्तरी काकेशस में कोबन और कायाकेंट-खाराचोय संस्कृतियों के उदय के दौरान, कांस्य युग के अंत में वैनाख का गठन हुआ। वे कोकेशियान जाति के बाल्कन-कोकेशियान प्रकार के कोकेशियान उपप्रकार के प्रतिनिधि हैं। (संलग्नक देखें)। कोकेशियान प्रकार ने ऊपरी पैलियोलिथिक की प्राचीन कोकेशियान आबादी की विशेषताओं को बरकरार रखा। एक संस्करण के अनुसार, जातीय नाम "नख" हुरियन जनजाति नख्स के नाम से आता है - ज़ुर्दज़ुक्स के वंशज, शेम के उरार्टियन प्रांत (उर्मिया झील के पास) के अप्रवासी। फ़्रीजियन और थ्रेसियन (अर्मेनियाई लोगों के पूर्वजों) ने उरारतु राज्य को हराया, नख में रहते थे अलग समय: नखचुवन (अज़रबैजान के भीतर आधुनिक नखिचेवन स्वायत्तता), खलीब, किज़िमगन में, और फिर वे कोकेशियान रिज को पार कर गए और उत्तरी काकेशस के संबंधित हुरियन लोगों के बीच बस गए। वैनाख्स, टेरेक घाटी और पहाड़ी क्षेत्रों की आबादी के रूप में, स्ट्रैबो के "भूगोल" (I सहस्राब्दी ईसा पूर्व) में "गार्गरेई" (हुरियन "गारगारा" - "रिश्तेदार") नाम से दिखाई देते हैं। उसी शब्द का इस्तेमाल तब करबाख की हुर्रियन आबादी को संदर्भित करने के लिए किया गया था। गारगरेई को ग्लिग्वास के नाम से भी जाना जाता है। आठवीं सी तक। विज्ञापन बुतपरस्त मान्यताओं को संरक्षित किया गया था, अबखज़ और अदिघे के समान, जो जॉर्जिया से आए रूढ़िवादी द्वारा प्रतिस्थापित किए गए थे। वैनाख भाषा, विश्वास और संस्कृति में ईसाई धर्म के निशान मौजूद हैं। 17वीं शताब्दी में इस्लाम ने गोल्डन होर्डे से चेचन्या में प्रवेश किया। विज्ञापन 16वीं शताब्दी में वैनाखों का विभाजन हुआ। वैनाख राज्यों का इतिहास दागिस्तान जमात के इतिहास के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है। 15 वीं शताब्दी में पहले राज्य दिखाई देने लगे। विज्ञापन फरवरी 1944 में, चेचन-इंगुश स्वायत्तता को समाप्त कर दिया गया, और आबादी का हिस्सा कजाकिस्तान भेज दिया गया। 1956 में, CHI स्वायत्तता बहाल की गई थी। लौटने वाले इंगुश ने पाया कि उनके कुछ गांवों पर ओस्सेटियन का कब्जा था। इस स्थिति ने 90 के दशक की शुरुआत में "विस्फोट" और ओस्सेटियन-इंगुश संघर्ष को जन्म दिया।
चेचेन (नखचो, नोखची):
जातीय समूह का स्व-नाम - "नखचो" - एक बड़ी वैनाख जनजाति के नाम से आया है जो 17 वीं शताब्दी तक रहती थी। अरगुन नदी के क्षेत्र में और बोल्शोई चेनचेन गांव में। संशोधित रूप में औल का नाम कई यूरोपीय भाषाओं में वैनाखों को निरूपित करने लगा। 18वीं शताब्दी से वे सुन्झा नदी के क्षेत्र में, मैदान पर, कोसैक्स के साथ बसने लगे। अब तक, आदिवासी संरचना, तथाकथित टीप प्रणाली विकसित की गई है। कुल मिलाकर 170 टीप हैं, जिनमें से 100 पहाड़ी और 70 समतल हैं। सबसे उल्लेखनीय टीप्स: गुनोय (शेख मंसूर), वरंदा (हाडजी मूरत), बेकोविची-चर्कासी<иногда ставится под сомнение чеченское происхождение этого тейпа>(रुस्लान खासबुलतोव), ओर्स्टखोस<Це Чо>(जोखर दुदायेव)। कुछ टीप प्रकृति में राष्ट्रीय हैं: ज़्युक्ति (यहूदी टीप), ग्युरजी (जॉर्जियाई), गबार्टो (काबर्डियन), गुमी (कुमिक)। सिरिलिक वर्णमाला के साथ, तथाकथित। उस्लार वर्णमाला।
वे वैनाख भाषा की चेचन बोली की उप-बोलियाँ बोलते हैं: गोर्नो-चेचन (साहित्यिक), चेबरलोव, मेलखी, इटुमकाला, गैलानचोज़ (?), किस्ट, शारोव, किल्डिखारोव।
खसव-यर्ट क्षेत्र में रहने वाले अक्किन चेचेन भी हैं। अक्कित्सी पहाड़ के गांव औख के पूर्व निवासियों के वंशज हैं, जो 17 वीं शताब्दी में मैदान में बस गए थे। अक्किन्स की संख्या 20 हजार लोग हैं। वे चेचन बोली की अक्का उप-बोली बोलते हैं।
दुनिया भर में चेचन की कुल संख्या लगभग 2 मिलियन लोग हैं। बड़े प्रवासी - तुर्की और लेबनान में।
धर्म से - सुन्नीवाद की शाफ़ी प्रवृत्ति के अनुयायी।
इंगुश (गलगाई):
स्व-नाम बड़े टीप गैल्गेव के नाम से आया है। शब्द "इंगुश", जो यूरोपीय भाषाओं में प्रवेश किया, 17 वीं शताब्दी में दिखाई दिया, जब बड़े वैनाख टीप्स (गलगाई, त्सोरिंख, द्झेराख, मेत्स्खल, फेपिन) पहाड़ों से मैदान (तारा घाटी में और कांबीलेवका के बिस्तर में) चले गए। नदी) और वहां इंगुश गांव (ओंगुश्त, अंगुश) की स्थापना की। वे वैनाख भाषा की इंगुश बोली बोलते हैं। सुन्नीवाद के शफीई धारा के समर्थक। संख्या - 320 हजार लोग।
बैट्सबी:
XVI सदी के अंत तक। जॉर्जिया के किस्तों (बत्सबी) की जनजाति का निपटान पूरा किया। अवार खानों के छापे से भागकर, बत्सबी (वैनाख-किस्त) पहाड़ी तुशेतिया में चले गए, जहां उन्हें काखेतियन राजा लियोन से सुरक्षा मिली और उन्हें "त्सोवा-तुशिन" और "चगमा-तुशिन" कहा जाने लगा। वे कार्तवेलियन परिवार की टश भाषा से महत्वपूर्ण उधार लेकर बत्स्बी भाषा बोलते हैं। यह संख्या लगभग 2000 लोगों की है, जिनमें कार्तवेलियन तुशियां भी शामिल हैं।
3.) दागिस्तान समूह।
अवारो-एंडो-त्सेज़ उपसमूह:
a) अवार्स (मारुलाल)
बी) एंडियन (कुअनल), बोटलिख्स (बुइखडी), गोडोबेरीक
(गिब्दिदी), कैरेट (किरडी), बगुलाल (बगवाली, गिंटल),
चमालाल, टिंडली (टिंडी, इदेरी), अह्वा (अश्वदो),
sydykyilidu, gshahvahal)
c) त्सेज़ी (डिडोइस, त्सुइंटल), ख्वारशी (खुआनी), जिनुखो
(ग्येनोज़), गुन्ज़िब (खुनज़ालिक, एंज़स्बी, विसो), बेज़टिन्स
(कनुची, जॉर्जियाई कैप्पुकिनो, अवार-ख्वान्नल, बेशिटल)
लेज़्गी उपसमूह:
- लेजिंस, तबसारन, अगुल्स (अगुताकानी), रुतुल्स,
त्सखुर, शाहदागसी<крыз, будухцы, хиналугцы (ханалыг,
kattiddur)>, Udinians, Archins (arshishtib, rochisel)
डारगिन उपसमूह:
- डारगिन्स
- लक्ष्मी

एंथ्रोपोलॉजिकल रूप से (कोकेशियान प्रकार के नाक के पीछे कूबड़ के उच्च अनुपात के साथ) और ऐतिहासिक रूप से, दागिस्तान के लोग वैनाख के करीब हैं। दागिस्तानियों के पूर्वज - लेक्स, प्राचीन काल से काकेशस के पहाड़ों में रहते थे। अन्य हुरियन लोगों के नाम भी लेक्स के नाम से जुड़े हुए हैं - कैस्पियन, एग्वांस (कोकेशियान अल्बानियाई) और यूटी।
लेक्स के अलगाव ने इस समूह की भाषाओं के विकास पर अपनी छाप छोड़ी। ऐसी स्थिति है कि किसी गाँव के निवासी बिना दुभाषिया के, केवल पड़ोसी गाँवों के निवासियों को समझते हैं, और गाँव में रहने वाले निवासियों को बिल्कुल नहीं समझते हैं।
अवारो-एंडो-त्सेज़ उपसमूह।
एक बड़ा जातीय समूह अवार्स (स्व-नाम - मारुलाल) है, लगभग 600 हजार लोग हैं। 5वीं शताब्दी से विज्ञापन अवार्स द्वारा बसाए गए क्षेत्र को सेरीर राज्य के रूप में जाना जाता है। 17वीं शताब्दी से सेरीर को अवार खानते के नाम से जाना जाता है। सेरीर के अलावा, अन्य जमात राज्यों के नाम भी हैं: टिंडी, ख्वारशी, दी-दुरी (दीदो), चामा-इगा, कोस, अंडालाल, चमालाल, कराह, कपुचा (बेझ्टिन के लोगों की स्थिति, जो कभी-कभी कैपुचिनो कहलाते हैं; कृपया इन बेज़टिन -कैपुचिनो को कैपुचिन्स के मध्ययुगीन मठवासी आदेश और प्रसिद्ध कैप्पुकिनो कॉफी), गाइड और अंतसुख के साथ भ्रमित न करें। यहां तक ​​कि जॉर्जिया के राजा ने भी अवार खान को श्रद्धांजलि दी।
इस अवधि के दौरान, खुंजाख, खेड़ालाल, नाका-खिंदलाल, कुआंनल-अंडाल, बकटली, त्लुरुतली, टेक्नट्सल, साडो-किलिदी (सुंटा-अखवाख) और कुछ हद तक, त्सेज़ो, कराटा, बागुलाल जनजातियों का समेकन किया गया। अवार नृवंश, हुआ। अवार भाषा को कई बोलियों में विभाजित किया गया है: उत्तरी (सलातव, चडाकोलोब और खुंजाख)<литературный>बोलियाँ), दक्षिणी (अंचुख, करखा, अंडालाल, गिद, शुलानी, गिदतल, बटलुख बोलियाँ), मध्यवर्ती (केलेब, उनतीब)।
बगुलाली - 5 हजार लोग बोलियाँ: खुश्तादीन, ट्लोंडोडिन, त्लिसी-त्लिबिशिन, क्वानाडिन, गेमर्सोव।
Bezhtintsy - 9 हजार लोग। वोस्ट में रहते हैं। जॉर्जिया और बेझ्टा (दागेस्तान) गाँव का क्षेत्र। बोलियाँ: खोशर-खोटा, तलदल।
गिनुह निवासी - 600 हजार लोग।
Botlikhs Botlikh भाषा बोलते हैं, जिसमें Miarsuev बोली भी शामिल है।
गुंजिब - 1.7 हजार लोग वे दागिस्तान और जॉर्जिया की सीमा पर रहते हैं। नखादिंस्की बोली।
अख्वाखों की उत्पत्ति खुंजाख अवारों से हुई है। संख्या - 6.5 हजार लोग।
तीन बोलियाँ: उत्तरी, रतलुब्स्की और दक्षिणी (दो बोलियाँ - त्सेकोब्स्की और ट्यानुब्स्की)।
गोदोबेरी गोदोबेरी भाषा बोलते हैं, सहित। साइबरखालिन बोली।
एंडियन की संख्या 25,000 लोग हैं। वे 7 बोलियाँ बोलते हैं, जिन्हें 2 बोलियों में जोड़ा जाता है - ऊपरी और निचली, जिनमें मुनीब और क्वानखिदतली शामिल हैं।
त्सेज़ी को अवार उप-जातीय माना जाता है। 6000 लोग वे त्सेज़ भाषा की बोलियाँ बोलते हैं: किदेरोई, शैतली, असख, शापिगा, सागदायेव।
कैरेट - 6.4 हजार। वे कराटा भाषा बोलते हैं, सहित। टोकिटेव बोली।
चामली - 9.5 हजार लोग वे दागिस्तान और चेचन्या के त्सुमांडिंस्की जिले में रहते हैं। चमालाल भाषा, बोलियाँ: गकवरी, गदिरिन और गिगाटली।
ख्वारशीनी - 2,000 लोग वे किज़िलीर्ट और खासाव्युर्ट क्षेत्रों में रहते हैं। वे ख्वारशी भाषा की बोलियाँ बोलते हैं: इनखोकवेरियन, क्वांटलाडिन, संतलादेव, जिन्हें कभी-कभी अलग भाषाएँ माना जाता है।
टिंडल बोलियाँ: अंगिडेव्स्की, अक्नाडिंस्की।
लेज़िन उपसमूह।
लेजिंस कोकेशियान अल्बानिया की आबादी के प्रत्यक्ष वंशज हैं। दसवीं से सी. विज्ञापन लिखा है, पहले - अरबी तनु,
और 15 वीं सी से। - ajame (स्वयं के ग्राफिक्स)। लेजिंस की संख्या 385 हजार लोग हैं।
उनके 3 बोली समूह हैं:
-क्यूरिंस्की (बोलियाँ: गुनी, यारका, कुरख; बोलियाँ: गिलियार और गेलखेन)
-समूर (डायल: डोकुज़परिंस्की और अख्तिन्स्की; बोलियाँ: फ़िस्की, खलीत्स्की और कुरुशस्की)
- क्यूबा बोली।
भाषा के संदर्भ में, वे खतीर नदी (1000 लोग), त्सखुर (20 हजार लोग) पर आर्चीबा गांव के निवासियों के बहुत करीब हैं, जो त्सखुर भाषा की दो बोलियाँ बोलते हैं: त्सख (मिकिक) और हेलमेट, तबसरण (100 हजार लोग)। ) एक अनूठी भाषा (उत्तरी, जिसमें दुबेक और खानग बोलियां और दक्षिणी शामिल हैं)<литературный>बोलियाँ, सहित। कांडिक बोली), जिसमें > 50 मामले (!!!), अगुल्स और अन्य (सूची देखें)।
अगुल्स एक ऐसे लोग हैं जो 7 वीं शताब्दी में बने थे। विज्ञापन अगुताकानी जनजातियों पर आधारित, जो काकेशस रेंज के दक्षिण-पूर्व में रहते थे। वर्तमान में, इसे जनजातियों के 4 समूहों में विभाजित किया गया है: अगुलदेरे, कुरहदेरे, खुशगंदर, खप्युकडेरे। वे बोलियाँ बोलते हैं: केरेन्स्की (सहित। बोली - ऋचा), कोशन्स्की (सहित। बर्शान्स्की बोली), गेखुन्स्की, टपिग्स्की, बुर्किखान्स्की, फिटे, कुरागस्की। 18.7 हजार लोग
अज़रबैजान और जॉर्जिया की सीमा पर रहने वाले उडीनियन रूढ़िवादी हैं। भाषा अघवन (कोकेशियान अल्बानियाई) से ली गई है। बोलियाँ: निदज़्स्की और वार्तशेंस्की।
क्रिज़। वे क्रिज़ भाषा की बोलियाँ बोलते हैं: एलिक, द्झेक, कपुतली।
रुतुलियन। रुतुल भाषा की बोलियाँ: मुखाद (लुचेक बोली सहित), मिशलेश, शिनाज़, इहरेक, खनोव।
डारगिन उपसमूह।
मुख्य रूप से अजरबैजान में रहने वाले डारगिन्स के बड़े नृवंश को 2 जनजातियों में विभाजित किया गया है: कायटैग्स (हैदक) और कुबाचिन्स (उरबुगन)। वे डारगिन भाषा की बोलियाँ बोलते हैं: मेकेगिन, अकुशिंस्की-कुरखिली (साहित्यिक), उराखिंस्की (ख्युरकिलिंस्की), त्सुदाहार्स्की, सिरखिंस्की, मेक्लिंस्की, मुइरिंस्की, खैदकस्की, कुबाकिंस्की, चिराग्स्की (अमुख्स्की बोली सहित), कादर्स्की, मेगेब्स्की, गुबडेन्स्की। दरगिनों की कुल संख्या 332 हजार लोग हैं। वे कोकेशियान प्रकार के हैं।
भाषा में उनके सबसे करीब लाख (70 हजार लोग) हैं। वे लाख भाषा की बोलियाँ बोलते हैं: कुमुख (साहित्यिक), खोसरेख, बार्तखी, वित्स्की। पहले लाख राज्य गठन का उल्लेख अरबी स्रोतों द्वारा 7वीं शताब्दी में मिलता है। विज्ञापन
सभी दागिस्तान लोग सुन्नी हैं। हालाँकि, पंथ और विश्वासों में बुतपरस्ती के तत्व हैं।
बिस्कयान भाषा परिवार
- बास्क
- Aquitanians (मध्य युग में फ्रेंच के साथ मिश्रित)
बास्क (यूस्कल्डुनक, बिस्के, बिस्के, वास्कोस):
लगभग 1.5 मिलियन लोगों की आबादी (660 हजार - स्पेन और 80 हजार - फ्रांस)। बास्क स्पेन (गिपुज़कोआ, बिस्के, अलावा और नवरा के प्रांतों), फ्रांस (सुला, लेबौर्ड और लोअर नवरा के विभागों) के साथ-साथ संयुक्त राज्य अमेरिका और लैटिन अमेरिका में रहते हैं।
वे यूस्करा भाषा बोलते हैं (बोलियां: सुलेटियन, बटुआ, बिस्के, सुबेरोआ और कुछ अन्य), जो दक्षिणी फ्रांस की एक्विटानियन भाषा के करीब है, जो मध्य युग में समाप्त हो गई थी।
बास्क अपने निवास के क्षेत्र को यूस्काडी कहते हैं, लेकिन अन्य नाम भी हैं: बासकोनिया, बिस्के।
मानवशास्त्रीय रूप से, बास्क काकेशॉइड जाति (बास्क प्रकार) के भीतर एक अलग प्रकार के हैं, जो मानवशास्त्रीय संकेतकों के विभिन्न अनुमानों के आधार पर या तो इंडो-मेडिटेरेनियन में, या बर्बर में, या बाल्कन-कोकेशियान शाखाओं में शामिल हैं। बास्क की विशेषता छोटे कद, एक उभरी हुई नाक, एक संकीर्ण चेहरा, आंखों और बालों के काले रंजकता से होती है। बास्क भाषा स्पष्ट रूप से चीन-कोकेशियान मैक्रोफैमिली में शामिल है, इसके सबसे करीब हट्स की भाषा है - एशिया माइनर की सबसे प्राचीन आबादी, जहां से अदिघे-अबकाज़ियन लोगों की उत्पत्ति हुई। लगभग 9 हजार ई.पू प्रोटो-चीन-कोकेशियान का हिस्सा, एशिया माइनर से पश्चिम में चले गए, बास्क के अद्वितीय जातीय समूह की नींव रखी। विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि इन लोगों में कुछ मनो-शारीरिक विशेषताएं हैं, इस तथ्य से मिलकर कि उनके ओकुलोमोटर कार्य शास्त्रीय यूरोपीय मानकों को पूरा नहीं करते हैं।
मनोविज्ञान और चिकित्सा में, यह देखा गया है कि एक व्यक्ति (यूरोप, उत्तरी अफ्रीका, मध्य पूर्व का निवासी) अपनी आँखें उठाता है जब वह एक दृश्य छवि को याद करता है (बाईं ओर) या इसे बनाने की कोशिश करता है (दाईं ओर तक) ) एक व्यक्ति बग़ल में देखता है, याद रखता है (बाएं बग़ल में) या श्रवण छवियों का निर्माण (दाईं ओर) करता है। कोई शारीरिक संवेदना सोचते या याद करते समय व्यक्ति नीचे की ओर देखता है। यह "तकनीक" बास्क के लिए काम नहीं करती है। इबेरियन प्रायद्वीप के बास्क और इबेरियन का उत्तराधिकार उचित संदेह पैदा करता है। पुरातत्व और मानव विज्ञान के आंकड़ों से संकेत मिलता है कि स्पेन के इबेरियन (ताह-नु), जो यूनानियों, सेल्ट्स और रोमनों के लिए जाने जाते थे, छठी-चौथी शताब्दी में आए थे। ई.पू. उत्तरी अफ्रीका से और बर्बर समूह के लोग और कोकेशियान जाति की कुशाइट शाखा के बर्बर प्रकार के प्रतिनिधि थे। पाइरेनीज़ के बाद नवागंतुकों ने ब्रिटिश द्वीपों को बसाया। इतिहासकारों के विवरण के अनुसार, "पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में ब्रिटिश द्वीपों को बसाने वाले सेल्ट्स ने यूरोपीय प्रकार के लंबे, लंबे सिर वाले लोगों का सामना किया," जैसा कि जीवाश्म अवशेषों के अध्ययन से पता चलता है। बर्बर भाषा बास्क भाषा से संबंधित नहीं है, और यहां तक ​​​​कि एक समानांतर - अफ्रोएशियाटिक मैक्रोफैमिली में भी खड़ी है। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि बास्क पहले से ही बेरबर्स से पहले इबेरियन प्रायद्वीप में रहते थे। बेशक, बर्बर की उपस्थिति बास्कों की उपस्थिति में परिलक्षित हुई, जिन्होंने फिर भी, अपनी आदिम भाषा को बरकरार रखा। बास्क का मानवशास्त्रीय स्वरूप भी सेल्टिक प्रभाव से प्रभावित था, जिसे सेल्टो-इबेरियन नृवंशों में व्यक्त किया गया था, जो कि इबेरियन और बास्क (जो बिस्के की खाड़ी से सटे क्षेत्रों में कॉम्पैक्ट रूप से रहते थे) की विजय के परिणामस्वरूप गठित किया गया था। सेल्ट्स।
रोमनकरण ने सेल्टिबेरियन और "शुद्ध इबेरियन" के विपरीत, बास्क को प्रभावित नहीं किया। सेल्टिबेरियन, स्पेनिश, गैलिशियन और कैटलन भाषाओं के साथ लैटिन के मिश्रण के आधार पर, और जब लुसिटानियन (इबेरियन प्रायद्वीप के पश्चिम के इबेरियन की भाषा) को लैटिन - पुर्तगाली के साथ मिलाया गया था। हालाँकि, इन भाषाओं में इबेरियन (बर्बर तत्व) की उपस्थिति में बास्क भाषा का कोई तत्व नहीं है।
Euskara भाषा की विशेषताएं:
- 24 ध्वनियाँ, 6 जटिल ध्वनियाँ (अय, ओह, ऐ, आरआर, एलएल, आई)
- संज्ञा के 24 मामले
- क्रियाओं का संयुग्मन विश्लेषणात्मक है (शब्दार्थ क्रिया सहभागी रूप में है, और सहायक क्रिया - "होना" या "होना" - मूड, काल, व्यक्ति, संख्या और कभी-कभी लिंग के अर्थ भी वहन करती है, साथ ही पारगमनशीलता और कार्य-कारण के रूप में)। कई क्रियाएँ हैं जो कृत्रिम रूप से संयुग्मित हैं, अर्थात। जड़ को बदलकर और प्रत्यय जोड़कर।
- व्यक्ति, संख्या, लिंग, निश्चितता, अनिश्चितता, घोषणाएं प्रत्यय और उपसर्ग जोड़कर व्यक्त की जाती हैं
- 11 काल क्रिया रूप
- केवल दो लिंग हैं: नर और मादा
- तीन नंबर: अनिश्चित, एकवचन और बहुवचन
- तनाव शुरू से ही दूसरे अक्षर पर पड़ता है
-वाक्य संरचना ergative है।
एर्गेटिविटी इस प्रकार व्यक्त की जाती है:
Ni-k irakasle-a ikusten dut [शाब्दिक: मैं-एक शिक्षक है-मैं उसे देखता हूं] "मैं शिक्षक को देखता हूं"
Irakasle-a-k ni ikusten naw [शिक्षक-वह-मैं मुझे देखता है] "शिक्षक मुझे देखता है"
नी इराकास्टल अच्छा [मैं एक शिक्षक हूँ मैं हूँ] "मैं एक शिक्षक हूँ"
हुरा इराकास्टल दा [वह एक शिक्षक है वह है] "वह एक शिक्षक है"
Ni ibiltschen nays [मैं जा रहा हूँ मैं हूँ] "मैं जा रहा हूँ"

***** जॉर्जियाई, बास्क, इबेरियन और अन्य के बारे में किंवदंतियां और सिद्धांत ... *****
काकेशस, इबेरियन प्रायद्वीप और ब्रिटिश द्वीपों के भौगोलिक नामों की रिश्तेदारी ने वैज्ञानिकों को काकेशस के इबेरियन और स्पेन और ब्रिटेन के इबेरियन के सामान्य मूल के लिए प्रेरित किया। बहुत बड़ा भाषाई और ऐतिहासिक कार्य किया गया है, हालांकि, कोई ठोस परिणाम प्राप्त नहीं हुआ है। 20 वीं शताब्दी के अंत में, मैक्रोफैमिली थ्योरी के ढांचे के भीतर, वैज्ञानिकों ने उत्तरी कोकेशियान लोगों के साथ बास्क की आनुवंशिक और भाषाई रिश्तेदारी की स्थापना की, और कार्तवेल की पहचान एक नोस्ट्रैटिक परिवार के रूप में की गई, जो अफ्रोसियन और इंडो के बीच एक मध्यवर्ती कड़ी थी। -यूरोपीय परिवार।
* * *
मैं सिद्धांत। यह सबसे आम और अभी तक गलत सिद्धांत है। इसके अनुसार, पश्चिम से आए इबेरियन लोगों ने जॉर्जियाई लोगों के नृवंशविज्ञान में भाग लिया। आधुनिक जॉर्जियाई लोगों के नृविज्ञान पर उनका कमजोर प्रभाव था, मुख्य रूप से उनकी भूमिका स्थानीय हुरियन, अदिघे-अबखाज़ियन, इंडो-यूरोपीय लोगों और बोलियों के इबेरिज़ेशन में व्यक्त की गई थी। जॉर्जियाई और बास्क भाषाओं के तुलनात्मक अध्ययन की आवश्यकता पर सवाल उठाने वाले पहले यूरोपीय शोधकर्ता प्रसिद्ध भाषाविद् लोरेंजो हेर्वस थे। इरवास की कृतियों में दी गई लाज़ बोली के बारे में जानकारी बहुत मूल्यवान है, जो कि जॉर्जियाई भाषा की कार्तली (साहित्यिक) बोली की तुलना में उनके बीच समानता और अंतर दिखाने के लिए दी गई है। कैटलॉग ऑफ़ लैंग्वेजेस के इतालवी संस्करण में, हेर्वस ने पश्चिमी (बास्क) और पूर्वी (जॉर्जियाई) इबेरियन के बीच संबंधों के बारे में एक राय व्यक्त की।
पश्चिमी इबेरियन पूर्व में चले जाने के कारणों को विभिन्न रूप से उद्धृत किया गया है:
ए) कुछ प्राचीन लेखकों (नाम और लेखन को संरक्षित नहीं किया गया है) के अनुसार, जिनके लिए स्ट्रैबो ने अपने भूगोल में उल्लेख किया है, यूरोपीय इबेरियन पश्चिम में भूकंप के परिणामस्वरूप एशिया में पार कर सकते थे। स्ट्रैबो ने उल्लेख किया कि "पश्चिमी इबेरियन पोंटस और कोल्किस के ऊपर स्थित क्षेत्रों में चले गए ... अरक्स नदी द्वारा आर्मेनिया से अलग हो गए"।
बी) अन्य लेखकों के अनुसार, प्राचीन पश्चिमी इबेरियन राजा नबूकदनेस्सर (छठी शताब्दी ईसा पूर्व) द्वारा विजय के परिणामस्वरूप पूर्व में चले गए, जिन्होंने इबेरियन को बंदी बना लिया, उन्हें ले लिया और उन्हें काला सागर तट पर बसाया। यह पहली बार ग्रीक लेखक, इतिहासकार और भूगोलवेत्ता मेगस्थनीज (IV-III शताब्दी ईसा पूर्व) ने भारत पर अपने निबंध में बताया था। मेगस्थनीज का यह काम उन लेखकों के कार्यों से जाना जाता है जिन्होंने मेगस्थनीज का उल्लेख किया और उनके काम के कुछ अंश उद्धृत किए।
स्ट्रैबो और जोसेफस ने नबूकदनेस्सर के सैनिकों को इबेरिया से काकेशस में स्थानांतरित करने का उल्लेख किया।
यूसेबियस और मार-अब्बास-कैटीना ने बताया कि नबूचानोसोडोर ने अपने सैनिकों को पोंटस में स्थानांतरित नहीं किया था, लेकिन स्पेन और अफ्रीका में उन्हें काला सागर तट पर बसने के लिए उन्होंने जिन जनजातियों पर विजय प्राप्त की थी, उनका पुनर्वास किया।
अन्य ऐतिहासिक अभिलेखों के अनुसार, नबूकदनेस्सर ने कभी पश्चिम की यात्रा नहीं की।
विज्ञान प्राचीन स्रोतों में प्रमाणित किंवदंती के लिए एक स्पष्टीकरण पाता है, यह सुझाव देता है कि मेगस्थनीज की जानकारी नबूकदनेस्सर के अन्य सैन्य अभियानों से संबंधित तथ्यात्मक सामग्री पर आधारित थी।
भूगोलवेत्ता डायोनिसियस पेरियागेट्स (आई-द्वितीय शताब्दी ईस्वी), अपने काव्य "पृथ्वी का विवरण" में "कैस्पियन और एक्सिन के बीच" समुद्रों के बीच इस्थमस के बारे में बोलते हुए, इंगित करता है कि "इबेरा के पूर्वी लोग उस पर रहते हैं, जो एक बार से आए थे पूर्व में पाइरेनीज़ "..."।
सी) सुकरात स्कोलास्टिकस (चौथी-पांचवीं शताब्दी ईस्वी) ने लिखा: "यह बताने का समय है कि इबेरियन ने ईसाई धर्म कैसे स्वीकार किया। एक महिला, गुणी और बेदाग, इबेरियन द्वारा दैवीय प्रोविडेंस की इच्छा से कब्जा कर लिया गया था। ये इबेरियन पोंटस यूक्सिनस के पास रहते हैं, और वे स्पेन में रहने वाले इबेरियन से आते हैं।"
यूसेबियस (बारहवीं शताब्दी) ने अपनी "टिप्पणियों" में "कैस्पियन और एक्सिनियन समुद्रों के बीच एक बहुत बड़ा और चौड़ा इस्थमस" का उल्लेख किया है, जहां "... इबेरियन का पूर्वी देश कोल्चिस और अल्बानिया के बीच स्थित है"। वहां "पूर्वी इबेरियन रहते हैं," जो पश्चिमी इबेरियन से चले गए, जो पिरिन के पास रहते हैं, जैसा कि हम जानते हैं, पाइरेनीज़ द्वारा भी घुमाया जाता है।"
11 वीं शताब्दी के बीजान्टिन इतिहासकार। मिखाइल अटालियाट ने लिखा: "... रियल इबेरिया और सेल्टिक इबेरिया ही पश्चिमी महासागर के साथ रोम के पश्चिमी हिस्सों में स्थित हैं। अब इस क्षेत्र को स्पेन कहा जाता है। इबेरिया के निवासी, बहादुर और मजबूत, रोमनों के खिलाफ एक के लिए लड़े लंबे समय तक ... रोमनों ने शायद ही उन पर विजय प्राप्त की ... सभी संप्रभुओं में से सबसे महान, कॉन्सटेंटाइन, ने उनमें से एक बड़े हिस्से को पश्चिमी इबेरियन से अलग कर दिया, और उन्हें पूर्व में स्थानांतरित कर दिया, और इसलिए इबेरिया का नाम दिया गया जिस देश ने उन्हें प्राप्त किया ... "
इतिहासकार निकिता ज़ैंथोपोलोस ने अपने बहु-मात्रा वाले काम "चर्च हिस्ट्री" में यह भी राय व्यक्त की कि जॉर्जिया के इबेरियन "स्पेन के इबेरियन का पुनर्स्थापित हिस्सा" हैं।
मध्यकालीन जॉर्जियाई लोगों ने "पश्चिमी जॉर्जियाई लोगों के जीवन से परिचित होने" के लिए बार-बार पश्चिम की यात्रा करने की कोशिश की, लेकिन विभिन्न कारणों से ये प्रयास असफल रहे। और दसवीं शताब्दी से विज्ञापन इबेरियन और जॉर्जियाई अब पहचाने नहीं जाते हैं।
बास्क लेखक नवारो ने अपने उपन्यास "अमला" में इबेरियन प्रायद्वीप और काकेशस में पहाड़ों, नदियों और बस्तियों के नामों की सादृश्यता की ओर इशारा किया है।
द्वितीय सिद्धांत। उनके अनुसार, स्पेन के इबेरियन काकेशस के इबेरियन के वंशज हैं। यह 5वीं शताब्दी में कहीं हुआ था। ईसा पूर्व, जब इबेरियन ने दक्षिण से इबेरियन प्रायद्वीप को आबाद करना शुरू किया, जहां उन्होंने अल्मेरिया राज्य की स्थापना की, ब्रिटेन में स्टोनहेंज मेगालिथ के समान पोस्टीरिटी मेगालिथिक संरचनाओं के लिए छोड़ दिया।
इस तरह की राय व्यक्त करने वाले पहले प्राचीन लेखक थे - व्याकरणविद् वरो (द्वितीय-I शताब्दी ईसा पूर्व)। इसी तरह की राय रोमन लेखक प्रिस्कियन (5वीं-6वीं शताब्दी ईस्वी) द्वारा साझा की गई थी, जिन्होंने अपने काम "व्याकरणिक मैनुअल" में उल्लेख किया था: "वास्तव में," हाइबेर्स "एक जनजाति का नाम है जिसे इबेरियन से बेदखल किया गया था जो आर्मेनिया से परे रहते हैं। ", अर्थात। का विचार व्यक्त किया कोकेशियान मूलपश्चिमी इबेरियन।
बास्क देश में व्यापक किंवदंतियों में से एक में, यह बास्क के पुनर्वास के बारे में बताता है।
बास्क खुद को "पूर्व से नवागंतुक" कहते हैं।
इस विषय पर दिलचस्प विचार जॉन मैरियन "द जनरल हिस्ट्री ऑफ स्पेन" के काम में निहित हैं: "इबेरियन, जो पहले काकेशस पर्वत में काला सागर के तट पर रहते थे, स्पेन में बड़ी संख्या में आए, बिखरे हुए और इस इबेरा में टोर्टोसा के ऊपर बनाया, और उस नदी को नाम दिया जो पास में बहती है, और पूरे प्रांत के बाद।
बास्कोलॉजिस्ट ए। डोरिंग, बास्क की उत्पत्ति के प्रश्न पर विचार करते हुए, अपने स्वयं के नाम - "यूस्कल्डुनक" को जॉर्जिया के ऐतिहासिक स्थानों - डायोसुरिया, इस्कुरिया, इस्गौरा के नाम से जोड़ते हैं। काला सागर तट पर कोकेशियान इबेरिया में स्थित इन बंदरगाहों से, इबेरियन जनजाति का हिस्सा पश्चिम में चला गया। इबेरियन, उस समय पूर्व में उच्चतम सभ्यता के क्षेत्र से इबेरियन प्रायद्वीप में चले गए, कोकेशियान इबेरिया से हथियार बनाने का कौशल और तांबे, लोहे और स्टील से वस्तुओं को बनाने की परंपरा लाए। बास्क देश का नाम यूस्काडी है (भौगोलिक स्थान प्रत्यय "-एडी" कार्तवेलियन प्रत्यय "-एटी" को गूँजता है)।
प्रोफेसर आर. गोर्डेसियानी चिंताएं महत्वपूर्ण मुद्दाइबेरियन-कोकेशियान भाषाओं और भूमध्य सागर की सबसे प्राचीन भाषाओं के बीच संबंध। शोधकर्ता ने नोट किया कि हमारी शताब्दी की शुरुआत में, पूरे भूमध्यसागरीय बेसिन में किसी प्रकार की पूर्व-इंडो-यूरोपीय भाषाई और सांस्कृतिक एकता का सिद्धांत बहुत लोकप्रिय था, जिसके अवशेष वर्तमान में काकेशस में कोकेशियान जनजातियां हैं, और बास्क में पश्चिम। लेखक अलग-अलग शब्दों और रूपों की बास्क और एजियन (क्रेते-माइसीनियन) भाषाओं में उपस्थिति को नोट करता है, जो कोकेशियान भाषाओं के विभिन्न समूहों में अपने स्वयं के समानताएं हैं, और उन शाब्दिक समानांतरों पर ध्यान केंद्रित करते हैं जिनमें एक निश्चित पैटर्न स्थापित किया जा सकता है। इन समानताएं, उनकी राय में, काकेशस से पश्चिम की ओर प्रवासियों की एक लहर के आंदोलन द्वारा ही समझाया जा सकता है।
तृतीय सिद्धांत। "उनके बारे में इबेरियन राजाओं का इतिहास कहता है कि टोरगोमोस अपने आठ बेटों के साथ अरारत क्षेत्र में आया था, जिनमें से तीन, अर्थात् हयोस, कार्त्लोस और कोकासोस ने खुद को शोषण के साथ चिह्नित किया, उन देशों पर कब्जा कर लिया जिन्हें उन्होंने अपने द्वारा बुलाया था नाम: हायक, कार्तल और कोकोस, उन्होंने [देशों पर] शासन किया, पोंटिक सागर (काला सागर) से लेकर कैस्पियन सागर तक मिहरान और उनके पोते, अर्बोक तक, जो खुद को पार्थ से एक पार्थियन पत्नी लाए, जिसका नाम सहक था। -दुहट। बंजर होने के कारण, वह मसीह में विश्वास करती थी, जिसने उसे वख्तंग का पुत्र दिया, जिसे गुर्ग-असलान कहा जाता था, क्योंकि उसने अपने हेलमेट पर एक भेड़िया और एक शेर की छवि पहनी थी। उसकी शादी में सम्राट लियो की बेटी थी और राजा थे उसके पास से तूमोस तक उतरा, जिसे अबास ने अंधा कर दिया था। उसके बाद बगरात, गुर्गन का पुत्र, अशोट दयालु का पुत्र, राज्य करता था। यह पुजारी मखितार की कहानी के अनुसार है। और गुरगेन की ओर से जॉर्जिया नाम आया। "
[वरदान महान का सामान्य इतिहास, 1861]।
इस संस्करण को 1965 में त्बिलिसी में प्रकाशित टी. वी. गैम्क्रेलिडी और जी.आई. मचवारीनी की पुस्तक "द सिस्टम ऑफ सोनेंट्स एंड एब्लाट इन द कार्तवेलियन लैंग्वेजेज" द्वारा समर्थित किया जा सकता है। "लेखकों ने परिवार के लिए कार्तवेलियन स्टेम भाषा की निकटता को स्पष्ट रूप से साबित कर दिया है इंडो-यूरोपीय भाषाएं"। इसका मतलब है कि टोरगोमोस इंडो-यूरोपीय लोगों के नेता थे, क्योंकि हेक को अर्मेनियाई साम्राज्य का संस्थापक माना जाता है। कुछ भाषाविदों ने पुस्तक के मुख्य निष्कर्षों के बारे में अधिक संयम से बात की। कोई ए द्वारा एक बहुत ही गहरा और जानकारीपूर्ण लेख का नाम दे सकता है चिकोबावा "कार्तवेलियन और इंडो-यूरोपीय भाषाओं के बीच संबंध।" और चिकोबावा लिखते हैं: "कार्तवेलोलॉजी में "खोजें" इतनी दुर्लभ नहीं हैं: उनमें से पहला फ्रांसीसी बोप द्वारा बनाया गया था (कार्तवेलियन भाषाएं इंडो-यूरोपीय से संबंधित हैं - 1847), दूसरा एन। हां। मार्र का है (कार्तवेलियन भाषाएँ सेमेटिक लोगों की सबसे करीबी रिश्तेदार हैं - 1888-1908 gg।), तीसरा अध्ययन "सोनेंट्स की प्रणाली ..." में दिया गया है। .
अपने कार्यों में, वैज्ञानिक एन। हां। मार ने बास्क और जॉर्जियाई शब्दों के बीच कई व्युत्पत्ति संबंधी समानताएं प्रकट कीं, एक समान गिनती प्रणाली पर ध्यान आकर्षित किया, शब्दावली में संयोग के लिए, बास्क और कोकेशियान उपसर्ग प्रणालियों के बीच पत्राचार के लिए। हालांकि, 19वीं शताब्दी में, आकृति विज्ञान के समूहीय सिद्धांत ने कार्तवेलियन भाषाओं को अल्ताई भाषा के करीब लाने का कारण दिया। उपरोक्त वैज्ञानिकों के कार्यों का उपयोग मैक्रोफैमिली सिद्धांत के निर्माण में भी किया गया था।
चतुर्थ सिद्धांत। स्पैनिश इबेरियन (उनके वंशज बास्क हैं) और कोकेशियान इबेरियन में कुछ भी समान नहीं है। लोगों ने स्वायत्त और स्वायत्त रूप से विकसित किया। इस सिद्धांत को प्रसिद्ध सेल्टोलॉजिस्ट एडॉल्फ पिक्टेट ने सामने रखा था। भौगोलिक नामों का संबंध आकस्मिक है, और जॉर्जियाई और इबेरियन भाषाओं की तुलना करने के सभी प्रयास तनावपूर्ण हैं।
वी सिद्धांत। स्पेन और जॉर्जिया के इबेरियन संबंधित हैं, लेकिन इस सिद्धांत के ढांचे के भीतर, बास्क (और ब्रिटिश द्वीपों की पूर्व-सेल्टिक आबादी) को उत्तरी अफ्रीकी बेरबर्स (एक कोकेशियान लोग) के करीबी लोग माना जाता है। ऐसा माना जाता है कि पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में। पूर्व से आए कोकेशियान इबेरियन द्वारा बास्कों को वापस पहाड़ों में धकेल दिया गया था।
छठी सिद्धांत। बास्क (और सामान्य रूप से इबेरियन, स्पेनिश और कोकेशियान दोनों) को पौराणिक अटलांटिस, अटलांटिस की आबादी, जो अज़ोरेस में स्थित था, और 8-6 हजार ईसा पूर्व में वंशज माना जाता है। भूकंप के परिणामस्वरूप पानी के नीचे गायब हो गया।
सातवीं सिद्धांत। एथोस अकादमी के रेक्टर, एवगेनी बुल्गार्स्की, प्राचीन स्रोतों से जानकारी एकत्र करते हुए, जॉर्जियाई और स्पेनियों के संबंधों के बारे में राय रखते थे: "उनके (स्पेनिश) राजा और राजकुमार जॉर्जियाई से आते हैं।" बुल्गार्स्की ने इस मुद्दे पर अपनी धारणाओं को सामने रखा: जॉर्जियाई स्पेन चले गए, और फिर, "स्पेनियों के फिर से गुणा करने के बाद, स्पेनियों जॉर्जिया चले गए।" इस "आंदोलन" के परिणामस्वरूप जॉर्जियाई और स्पेनियों की जनजातियों को समान कहा जाता है। और इसलिए दुभाषियों ने अपना नाम बदल लिया। चर्च के नेता मैक्सिम द कन्फेसर (7 वीं शताब्दी) और जॉर्ज शिवतोगोरेट्स (माताज़िंडेली) (11 वीं शताब्दी ईस्वी) एक ही दिशा के हैं।
आठवीं सिद्धांत। जॉर्जियाई इतिहासलेखन में लंबे समय तक जॉर्जियाई जनजातियों के साथ संबंधों के बारे में एक राय व्यक्त की गई थी प्राचीन लोगएशिया माइनर, जॉर्जिया के वर्तमान क्षेत्र में जॉर्जियाई जनजातियों के "स्थानांतरण" द्वारा प्रासंगिक तथ्यों को समझाया गया था। कई सामग्रियों के गहन विश्लेषण के आधार पर, शिक्षाविद एस.एन. जनाशिया ने कहा कि "खेत्टो-सुबारिया जॉर्जियाई लोगों के पूर्वज थे" और यह कि "चेल्डियन की जातीयता निर्विवाद है: वे जॉर्जियाई राष्ट्रीयता का हिस्सा थे" ("इतिहास जॉर्जियाई ...", एच, आई)।
अल्ताई भाषा परिवार
एक बहुत ही सामान्य परिवार में लोगों की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है: तुर्क से लेकर जापानी और कोरियाई तक। कई समूहों से मिलकर बनता है। तुर्किक समूह के किपचक और ओगुज़ उपसमूहों के लोगों का प्रतिनिधित्व काकेशस में किया जाता है, साथ ही साथ काल्मिक, मंगोलियाई समूह के लोग भी हैं।
1.) तुर्क समूह।
* काकेशस के किपचक लोग:
- कराची, बलकारसी
- नोगाई, नोगाई, कुमायक्सो
* काकेशस के ओघुज लोग:
- अज़रबैजानियों
- मेस्केटियन तुर्क

कराची और बलकार:
बलकार का स्व-नाम तौलु-मल्क्यार्ली, मलकार, क्यून्युम है।
बलकार के स्थानीय समूह हैं: बलकार उचित (मलकार, मलकारलीला), बिज़िंगिव्स (बाइज़िंग्यच्यला), खोलमत्सी (खोलमलीला), चेगेमियन (चेगेम्लाइल), उरुस्बिवत्सी, या बक्संस (बक्सनचिला)।
कराचय का स्व-नाम कराचयला है।
स्थानीय अदिघे-अबखाज़ियन आबादी के वंशज, मानवशास्त्रीय रूप से एलन (5 वीं शताब्दी ईस्वी) के साथ मिश्रित, और भाषाई रूप से वोल्गा बुल्गार और खज़ार (8 वीं-9वीं शताब्दी ईस्वी) के साथ। 1 सहस्राब्दी ईस्वी के अंत तक नृवंशविज्ञान समाप्त हो गया।
तुर्किक समूह के किपचक उपसमूह की कराची-बाल्केरियन भाषा।
धर्म: सुन्नी मुसलमान।
संख्या: कराची - 150 हजार लोग। , बलकार - 80 हजार लोग।
मिश्रित (पोंटिक-कोकेशियान) प्रकार की जाति।
मार्च 1944 में, 40 हजार लोगों - पूरी बलकार आबादी - को साइबेरिया में निर्वासित कर दिया गया। 20 हजार मर गए। उनके भाग्य को कराची ने साझा किया, जिनकी मृत्यु 40 हजार (100 में से) हुई।
नोगाई और नोगाई:
बाद में किपचक बसने (17 वीं शताब्दी)। बुल्गारो-खजर नोगाई और बड़े नोगाई के वंशज। एथनोस को जेनेरा में विभाजित किया गया है, और वे - क्यूब्स में। ज़ारिस्ट रूस की राष्ट्रीय नीति के कारण, कई नोगियों ने अपनी मातृभूमि छोड़ दी।
नोगाई भाषा। सुन्नी मुसलमान। मंगोलॉयड यूराल प्रकार की जाति। वे दागिस्तान के उत्तर में रहते हैं।
कुमाइक्स (कुमुक):
एक महत्वपूर्ण मानवशास्त्रीय ईरानी तत्व के साथ, बुल्गार तुर्क और उनकी खजर शाखा द्वारा आत्मसात नख-दागेस्तान लोगों के वंशज। उन्होंने 13 वीं शताब्दी में एक लोगों के रूप में आकार लिया। जीवन की एक विशेषता मातृसत्ता है (वर्तमान समय में भी)। वे दागिस्तान के उत्तर में रहते हैं।
धर्म: स्थानीय पारंपरिक मान्यताओं, यहूदी धर्म, सुन्नीवाद और ईसाई धर्म के अनुयायी।
भाषा तुर्किक भाषाओं के किपचक उपसमूह में शामिल है, हालांकि, इसमें सीथियन (आठवीं-तृतीय शताब्दी ईसा पूर्व), सिमरियन (आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व), हूण (चतुर्थ शताब्दी ईस्वी) की भाषा के अधिक प्राचीन तत्व भी शामिल हैं। ।), बुल्गार, खज़ार (वी-एक्स सदियों) और ओगुज़ (XI-XII सदियों)। मध्य युग में कुमायक भाषा दागिस्तान में अंतर्राष्ट्रीय थी।
बोलियाँ: बुयनाक, कैटाग, पीडमोंट, खसाव्यर्ट और टेरेक, बाद वाले का भी चेचन्या, इंगुशेटिया और के क्षेत्र में प्रतिनिधित्व किया जाता है उत्तर ओसेशिया. साहित्यिक भाषा का विकास खासव्युत और बुयनाक बोलियों के आधार पर हुआ।
नृवंश-सांस्कृतिक समेकन की प्रक्रिया ने नृवंशविज्ञान समूहों (ब्रगुन, ब्यूनाक, कयाकेंट, मोजदोक, खासाव्युर्ट कुमाइक्स) और उप-जातीय समूहों (बैशलिन्स, कज़ानिशेंस, एंड्रीज़) में विभाजन को समाप्त नहीं किया, जिन्होंने संस्कृति, जीवन में कुछ विशिष्ट विशेषताओं को बरकरार रखा। भाषा, लोकगीत।
मानवशास्त्रीय रूप से, वे कैस्पियन और कोकेशियान प्रकारों के मिश्रण का प्रतिनिधित्व करते हैं।
संख्या - 350 हजार लोग।
* * *
अज़रबैजानियों (एज़ेरिलर, अज़रबैजानलीलर):
इतिहास: कुरो-अर्कसिंस्की तराई की मूल आबादी चीन-कोकेशियान मैक्रोफैमिली के लोग थे, जो 5 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में अलग हो गए थे। एक हुरियन परिवार के लिए। हुर्रियंस का ईरान के द्रविड़ लोगों (एलामियों सहित) के साथ घनिष्ठ संपर्क था। दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से हुर्रियंस के पड़ोसी। कासाइट्स, गुटियन और लुलुब्स के भाषाई रूप से अवर्गीकृत लोग बन गए (मानवशास्त्रीय रूप से, जीवाश्म अवशेषों और चित्रों को देखते हुए, वे काकेशोइड थे, संभवत: पूर्व में चले गए नॉस्ट्रेट्स के टुकड़े)। सबसे हाल के सिद्धांत के अनुसार, गुटियन मध्य एशिया से निकाले गए इंडो-यूरोपीय टोचरियन थे, और कासाइट्स कार्तवेलियन परिवार की एक संभावित शाखा हैं, जो कि नॉस्ट्रेटिक मैक्रोफैमिली के पतन के दौरान ईरानी हाइलैंड्स में बनी थी।
10वीं सदी में ई.पू. पहला राज्य क्षेत्र पर दिखाई देता है। अज़रबैजान - ज़मुआ, और 9वीं सी में। ई.पू. उर्मिया झील के क्षेत्र में - मैन्नी राज्य। इन राज्यों की जनसंख्या हुर्रियन (अगवांस-अल्बानियाई, कैस्पियन, यूटियन, कडुसी, मिक, आदि) थे। 8 वीं सी के 70 के दशक में। ई.पू. एल्बर्स पहाड़ों और कैस्पियन सागर के दक्षिणी तट में, मीडिया उत्पन्न होता है, आर्य लोगों द्वारा स्थापित एक राज्य जो मध्य एशिया के माध्यम से काला सागर क्षेत्र से आए थे। छठी सी में। ई.पू. मीडिया पर फ़ारसी अचमेनिद राजवंश ने कब्जा कर लिया था। ए। मैसेडोन के अभियानों और उसके साम्राज्य के विभाजन के बाद, पूर्वी अजरबैजान (अब ईरान का एक प्रांत) मैसेडोनिया के कमांडर एट्रोपैट के कब्जे में चला गया। आधुनिक नाम "अज़रबैजान" (इस शब्द का तुर्किक उच्चारण) एट्रोपाटेन ("एट्रोपैट का अधिकार") के नाम से आया है।
पहली सहस्राब्दी ईस्वी की शुरुआत में। अज़रबैजान के उत्तरी भाग में और कुरा नदी के मध्य भाग में, एक राज्य का उदय हुआ, जिसे कोकेशियान अल्बानिया के रूप में जाना जाता था, जिसमें हुरियन आबादी थी। आठवीं सी में विज्ञापन अरबों ने अल्बानिया को तबाह कर दिया, जो 12वीं सदी में हुआ था। कराबाख (आर्टख के अर्मेनियाई प्रांत का तुर्किक नाम) में एक स्थान के साथ खाचेन रियासत (खाचकिनाज़ी) में तब्दील हो गया। सीथियन और खजरों की मजबूत घुसपैठ थी।
9वीं शताब्दी में विज्ञापन शिरवन राज्य एक महत्वपूर्ण ईरानी (एट्रोपेटिन) तत्व के साथ उत्पन्न हुआ, जिसने जनसंख्या के मानवशास्त्रीय स्वरूप पर अपनी छाप छोड़ी (पामीर-फ़रगना प्रकार के ईरानियों के साथ कोकेशियान प्रकार के हुर्रियन के मिश्रण के परिणामस्वरूप, तथाकथित कैस्पियन प्रकार की इंडो-मेडिटेरेनियन शाखा का गठन किया गया था)। 11वीं-13वीं शताब्दी में, मध्य एशिया से आए ओघुज़ तुर्क, जिन्हें सेल्जुक भी कहा जाता है, ने एट्रोपाटेन इंडो-ईरानी समूह के बजाय ओघुज़ भाषा की स्थापना शुरू की और नख-दागेस्तान भाषाएँ हुरियन परिवार से निकलीं। .
मध्य ईरान के कश्क़ई लोग अज़रबैजानियों के बहुत करीब हैं।
नृवंश समूह: कराडग, शाहदाग (लेज़्गी शाहदाग के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए), शाहसेवेन्स, करापापाहिस, अफशर, पडारिस, एयरम्स।
कुछ अज़रबैजान दागेस्तान में रहते हैं।
अज़रबैजानी भाषा। बोली समूह: पूर्वी, पश्चिमी, उत्तरी, दक्षिणी। बोलियाँ: क्यूबन, बाकू, शेमाखी, सलियन, लंकरन, गज़ाख, बोरचली, आयरम, नुखिन, ज़काताला, कुटकशेन, नखिचेवन, ओरदुबाद, येरेवन, किरोवाबाद, कराबाख।
धर्म: शिया मुसलमान।
जनसंख्या: 18 मिलियन लोग
मानवशास्त्रीय रूप से, मैदानी इलाकों में रहने वाले अजरबैजान कोकेशियान जाति की इंडो-पामीर (इंडो-मेडिटेरेनियन) शाखा के कैस्पियन प्रकार के हैं। माउंटेन अज़रबैजान बाल्कन-कोकेशियान शाखा के कोकेशियान प्रकार के हैं। नखिचेवन अजरबैजान पश्चिमी एशियाई प्रकार की इंडो-मेडिटेरेनियन शाखा के प्रतिनिधि हैं।
(संलग्नक देखें)
मेस्केटियन तुर्क:
मिश्रित जॉर्जियाई-तुर्की जातीय समूह। चोरोख नदी बेसिन में दक्षिण-पश्चिमी जॉर्जिया की जनसंख्या। 1944 में, "सीमाओं की सुरक्षा को मजबूत करने" के लिए, तुर्की द्वारा नाजी जर्मनी की ओर से कार्य करने की संभावना के कारण, 100 हजार मेस्केटियन तुर्क और तुर्क, उनके साथ रहने वाले हेमशिन, लाज़, अजरबैजान और कुर्द का हिस्सा उज्बेकिस्तान भेज दिया गया। एक अन्य संस्करण के अनुसार, आंतरिक जॉर्जियाई राष्ट्रवादी नीति के कारण उन्हें निर्वासित कर दिया गया था। निर्वासित लोग 1990 तक वहां रहे, जब उज़्बेक-मेस्केटियन संघर्ष फ़रगना घाटी में छिड़ गया, जिसके बाद उन्हें उज़्बेकिस्तान से निकाल दिया गया। जॉर्जिया ने उन शरणार्थियों को स्वीकार करने से इनकार कर दिया जो डॉन और क्यूबन पहुंचे। यदि रोस्तोव और वोरोनिश क्षेत्रों ने शरणार्थियों को बिना किसी समस्या के स्वीकार कर लिया है, तो क्रास्नोडार क्षेत्र में उनके अधिकारों में मेस्केटियन तुर्क का उल्लंघन है।
वे तुर्की की एक बोली बोलते हैं।
विश्वासियों: सुन्नी मुसलमान।
* * *
2.) मंगोलियाई समूह।
मंगोलियाई समूह का प्रतिनिधित्व कलमीक्स (खलमग) द्वारा किया जाता है। Kalmyks मंगोलों-Oirats के वंशज हैं जो 15 वीं शताब्दी में चले गए थे। केंद्र से। एशिया से वोल्गा तक। रूसी लिखित स्रोतों में, 16 वीं शताब्दी के अंत में, 18 वीं शताब्दी के अंत से, नृवंश "काल्मिक" दिखाई दिया। खुद कलमीक्स ने इसका इस्तेमाल करना शुरू कर दिया। यह नाम पहली बार तुर्किक भाषाओं में दिखाई दिया, यह मंगोलियाई "खलमग" से आया है और इसका अर्थ है "ब्रेकअवे", क्योंकि काल्मिक की उत्पत्ति मंगोलियाई जनजातियों से आबादी के हिस्से को अलग करने के परिणामस्वरूप हुई थी।
अल्ताई परिवार के मंगोलियाई समूह के पश्चिमी उपसमूह की कलमीक भाषा।
मध्य एशियाई प्रकार की मंगोलोइड जाति: बड़ा सपाट चेहरा, पतले होंठ, छोटा कद, दाढ़ी।
आस्तिक उत्तरी शाखा के बौद्ध लामावादी हैं, कुछ रूढ़िवादी हैं।
संख्या - 166 हजार लोग। 1946 में उन्हें पूर्वी कजाकिस्तान भेज दिया गया, उनकी "ऐतिहासिक" मातृभूमि में। 1953 में उन्हें वापस कर दिया गया।
भारत-यूरोपीय भाषा परिवार
काकेशस में, इस परिवार का प्रतिनिधित्व अर्मेनियाई और ईरानी समूहों द्वारा किया जाता है। रूसी समुदाय बहुत असंख्य हैं।

1.) अर्मेनियाई समूह।
इस भाषा समूह के एकमात्र प्रतिनिधि अर्मेनियाई हैं। लोगों का स्व-नाम हाइक है।
तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में। दक्षिणी ट्रांसकेशिया की जनजातियाँ वान और सेवन झीलों के क्षेत्र में विकसित होने लगीं। पहले से ही 13 वीं शताब्दी में। ई.पू. अदिघे-अबखाज़ियन, कार्तवेलियन और हुरियन जनजातियों के संघ यहां बनाए गए हैं (दियुख्स, खुबुश्किया, उरुत्री, गिलज़ई, मन, मुसासिर, नायरी, एरिकुआही, ज़ुर्दज़ुकी, गणही, काही, खलीब्स, मेचेलोन, खोंस, सोनार, सोनार, मालखी)। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में सबसे प्रसिद्ध नैरी का संघ था। 9वीं सी के मध्य में। ई.पू. नैरी संघ की सबसे बड़ी जनजाति - उरार्टियन - ने उरारतु (अरारत राज्य, बियानी) राज्य का गठन किया। राजधानी तुष्पा शहर थी। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत तक। यूरार्टियन अपने देश में राष्ट्रीय अल्पसंख्यक बन जाते हैं: उन्हें अनातोलियन समूह के इंडो-यूरोपीय लोगों द्वारा मजबूर किया जाता है, जो बाल्कन - हयास से आए थे। 590 ईसा पूर्व में सीथियन, सिमेरियन और मेड्स के प्रहार के तहत उरारतु नष्ट हो गया। चौथी सी में। ई.पू. अरमा के ऐतिहासिक क्षेत्र में, लेक वैन के पश्चिम में, अर्माटाना (आर्मेनिया) राज्य बनाया गया था, जिसमें हेस के अलावा, आर्म्स की फ़्रीज़ियन-थ्रेशियन जनजातियाँ शामिल थीं। भाषाई वर्गीकरण में, फ़्रीज़ियन-थ्रेशियन भाषाएँ ग्रीक और अर्मेनियाई के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति पर कब्जा करती हैं। अर्मेनियाई नृवंशों का गठन तीसरी शताब्दी तक पूरा हो गया था। ई.पू. पहली शताब्दी में ई.पू. अर्माटाना को दो राज्यों में विभाजित किया गया था: आर्मेनिया और सोफ़ेना, जो पहली सी तक। विज्ञापन फिर से एकजुट। 303 में आर्मेनिया पहला ईसाई देश बना। 396 ई. में मेसरोप मैशटॉट्स बनाया अर्मेनियाई वर्णमालाऔर लेखन। निम्नलिखित शताब्दियों में, आर्मेनिया को हर तरफ से क्रूर छापे के अधीन किया गया था, खासकर ओगुज़ तुर्कों से। नतीजतन, दुनिया में डायस्पोरा की संख्या के मामले में अर्मेनियाई लोग दूसरे स्थान पर हैं (यहूदी के बाद)।
वर्तमान में, अर्मेनियाई लोगों के दो बोली समूह प्रतिष्ठित हैं: पश्चिमी (लेबनान, सीरिया, मिस्र, इराक, संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा, ब्राजील, उरुग्वे, यूरोपीय देश) और पूर्वी (काकेशस, ईरान)। पूर्वी समूह में सर्कसोगई (क्रास्नोडार टेरिटरी), नोर-नखिचेवन (रोस्तोव), कराबाख (आर्ट्सख) बोलियाँ भी शामिल हैं। अम्शेन बोली (अबकाज़िया) पश्चिमी बोली से संबंधित है।
शास्त्रीय अर्मेनियाई उपनामों का अंत "-यान" है। कराबाख अर्मेनियाई लोगों के उपनाम "टेर-" उपसर्ग के साथ हैं। उपसर्ग "एम-" और अंत "-यंट्स" के साथ विकृत अर्मेनियाई उपनाम हैं, जो वास्तव में शास्त्रीय उपनाम (एम-खितरन-टीएस) से जननांग मामले का प्रतिनिधित्व करते हैं।
धर्म से वे मोनोफिसाइट ईसाई (अर्मेनियाई-ग्रेगोरियन चर्च) हैं।
जॉर्जिया के दक्षिण में रहने वाले हेमशिन अर्मेनियाई सुन्नी हैं।
संख्या - 6.5 मिलियन लोग।
मानवशास्त्रीय रूप से, आर्मेनिया के अर्मेनियाई और विभिन्न डायस्पोरा के प्रतिनिधि बाल्कन-कोकेशियान शाखा के पश्चिमी एशियाई (आर्मेनॉयड, एलारॉइड, सीरियन-ज़ाग्रोस, खोरासैनियन) प्रकार के हैं। (संलग्नक देखें)। कराबाख अर्मेनियाई (नागोर्नो-कराबाख गणराज्य कलाख की आबादी) मिश्रित पश्चिमी एशियाई-कोकेशियान प्रकार के हैं। प्रवासी भारतीयों में, स्थानीय आबादी के साथ मिश्रण देखा जाता है।

2.) ईरानी समूह।
तालिश:
वे अज़रबैजान के दक्षिण-पूर्व में, तलिश पहाड़ों में और ईरान में एल्बर्स रिज पर रहते हैं। इंडो-यूरोपीय परिवार की ईरानी जनजातियों के वंशज: मेड्स और एट्रोपाटेन्स। वे उत्तर-पश्चिमी ईरानी समूह की तालिश भाषा बोलते हैं, जो मध्य भाषा की एट्रोपाटिन बोली से ली गई है। संख्या - 120 हजार लोग। आस्तिक शिया हैं।

ओस्सेटियन (एलन्स):
सीथियन और सरमाटियन इंडो-यूरोपीय लोगों के ईरानी भाषी समूह के थे। वे कोकसॉइड जाति के स्टेपी मध्य यूरोपीय प्रकार के प्रतिनिधि थे (यह प्राचीन खोपड़ियों के अध्ययन के आधार पर आधुनिक कंप्यूटर तकनीक का उपयोग करके स्थापित किया गया था): भूरे रंग के बाल, नीली आँखें, मध्यम ऊंचाई, मांसल नाक, गोल चेहरा, शक्तिशाली काया। ईरानी जनजातियों ने लंबे समय तक सांस्कृतिक एकता बनाए रखी है। लेकिन पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। जरथुस्त्र (जोरोस्ट) के उपदेश से उनकी दुनिया स्तब्ध रह गई। जिन्होंने इसे स्वीकार किया, बुतपरस्त देवताओं को खारिज कर दिया, वे ऐतिहासिक ईरानी बन गए। जिन लोगों ने पुराने विश्वास को बनाए रखा (वे ज्यादातर खानाबदोश थे) ने तुरान उपनाम प्राप्त किया और उन्हें निष्कासित कर दिया गया। आउटकास्ट क्षेत्र में चले गए। मूल निवास स्थान - काला सागर और डॉन। हालाँकि बाद में कई मूर्तिपूजक देवताओं का पुनर्वास किया गया, लेकिन एकता हमेशा के लिए खो गई। सीथियन की उपस्थिति का समय उचित रूप से 8 वीं शताब्दी है। ई.पू. उन्होंने काला सागर क्षेत्र से इंडो-यूरोपियन, सिमेरियन की एक और शाखा को बाहर कर दिया, और उनके नक्शेकदम पर चलते हुए उन्होंने एशिया माइनर पर कई आक्रमण किए। सीथियन ने उरार्टियन साम्राज्य को नष्ट कर दिया, फ्रिगिया को हराया और केवल मध्य राजा साइक्सरेस द्वारा पराजित किया गया। वे भी घुसे मध्य यूरोप और वोल्गा क्षेत्र। वह सीथियन का वीर युग था, तथाकथित "प्रथम राज्य" का समय। छठी सी के अंत में। ई.पू. फारसी राजा डेरियस प्रथम ने उनकी भूमि पर एक महान आक्रमण किया, जो पूरी तरह से विफल हो गया। जीत के बाद, काला सागर क्षेत्र में सीथियन राज्य का उदय हुआ - "दूसरा साम्राज्य", जिसे "स्वर्ण शरद ऋतु" का समय कहा जाता है। चौथा ग. ई.पू. - राजा अतेय के शासनकाल का काल उच्चतम सांस्कृतिक उभार का युग था। 339 ईसा पूर्व में मैसेडोन के फिलिप्पुस की सेना ने अती को पराजित किया और मर गया, और उसका राज्य बिखर गया। तीसरी शताब्दी में ई.पू. क्रीमिया में एक केंद्र के साथ सीथियन का एक कम व्यापक राज्य है - "तीसरा राज्य"। इसका आर्थिक आधार ग्रीक नीतियों के लिए अनाज का निर्यात था। इस गठन को सरमाटियन के संबंधित जातीय समूह के आक्रमणों और तीसरी शताब्दी में बहुत नुकसान हुआ। एन। इ। यह अंततः जर्मनिक गोथ और वैंडल द्वारा नष्ट कर दिया गया था। लोगों के महान प्रवास (4-6 शताब्दी ईस्वी) के युग में, कई जनजातियों के बीच सीथियन के अवशेष भंग हो गए। हेरोडोटस के समय में, डॉन के पूर्व में, अब सीथियन नहीं, बल्कि सरमाटियन रहते थे। हेरोडोटस द्वारा प्रेषित किंवदंती के अनुसार, वे अमेज़ॅन के वंशज थे जिन्होंने सीथियन युवाओं से शादी की थी। यह किंवदंती सरमाटियंस के बीच महिलाओं की उच्च स्थिति को दर्शाती है। इन लोगों की स्पष्ट रिश्तेदारी के बावजूद, सरमाटियन ने हमेशा सीथियन के प्रति शत्रुता दिखाई, और उन्होंने बाद की हार में निर्णायक भूमिका निभाई। धीरे-धीरे, एलन सरमाटियन लोगों के बीच खड़े हो गए और "सभी करीबी जनजातियों को उनके परिवार के नाम से खींच लिया" (दूसरी शताब्दी ईस्वी तक)। सरमाटियन को एलन कहा जाने लगा। उन्होंने सीथियन को समाप्त कर दिया और एक से अधिक बार रोमन साम्राज्य और सासैनियन ईरान के सीमावर्ती क्षेत्रों को तबाह कर दिया। एलन (उनका संघ डेन्यूब से अरल सागर तक फैला हुआ) जर्मनरिक के गोथों के साथ गठबंधन में थे, लेकिन चौथी शताब्दी के अंत में। एन। इ। मध्य एशिया के नवागंतुकों - हूणों - ने उन दोनों को हराया। एलनियन जनजातियों का एक हिस्सा सुदूर पश्चिम में चला गया और, वैंडल के साथ, इबेरिया के क्षेत्र में बनाया गया, और फिर उत्तरी अफ्रीका, ओस्ट्रोगोथ्स का बर्बर साम्राज्य, जिसकी मृत्यु 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में हुई थी। विज्ञापन बेलिसरियस की बीजान्टिन सेना की तलवारों के नीचे। दूसरे ने उत्तरी काकेशस में खुद को मजबूत किया, कई पत्थर के महलों का निर्माण किया। कभी-कभी वे शक्तिशाली पड़ोसियों - हूणों, साविरों (उरल्स), खज़ारों, मंगोलों की शक्ति में आ गए, लेकिन हमेशा राष्ट्रीय और सांस्कृतिक एकता बनाए रखी। छठी सी के मध्य में। एन। इ। एलन ने बीजान्टियम से ईसाई धर्म अपनाया और तब से पारंपरिक रूप से रूढ़िवादी दुनिया की ओर उन्मुख हुए। 7वीं शताब्दी में ई.पू. कोबेन के वैनाख राज्य पर एलन खानाबदोशों ने हमला करना शुरू कर दिया। सर-ओस्लोम (पहले "ओ" पर जोर) के नेतृत्व में एलनियन जनजाति ने कोबेन पर विजय प्राप्त की। वैनाखों ने थोपी गई भाषा को अपनाया, हालांकि, नृविज्ञान में उन्होंने अपनी कोकेशियान विशेषताओं को बरकरार रखा। 19 वीं सदी में एन। इ। उनके वंशज - ओस्सेटियन रूस का हिस्सा बन गए।
ओस्सेटियन का स्व-नाम लोहा, डिगोरोन है, लेकिन अन्य नाम भी हैं - एलन, ओरोन, ओव्स, याव्स, तुलग, हुसैराग। तीन क्षेत्रीय समूह हैं: उत्तरी, दक्षिणी और मध्य जॉर्जिया में कुरा नदी पर रहने वाले।
यह भाषा इंडो-यूरोपीय भाषा परिवार के भारत-ईरानी क्षेत्र के ईरानी समूह के पूर्वोत्तर उपसमूह से संबंधित है। उत्तर ओस्सेटियन 2 बोली समूहों में विभाजित हैं: लोहा (आधार .) साहित्यिक भाषा) और डिगोर्स्काया (उत्तर ओसेशिया के पश्चिम)।
संख्या - 500 हजार लोग।
अधिकांश भाग के लिए, वे मानते हैं कि देवता उस्तिरदज़ी के बुतपरस्त पंथ, रूढ़िवादी और सुन्नवाद पाए जाते हैं।
कोकेशियान प्रकार, मध्य यूरोपीय प्रकार के प्रतिनिधि भी हैं।
टाट:
मूल और भाषा में फारसियों के करीब। उन्हें 2 समूहों में विभाजित किया गया है: उत्तरी (दागेस्तान), उत्तरी बोली बोल रहा है, जिसने साहित्यिक भाषा का आधार बनाया, और दक्षिणी, दक्षिणी बोली (अज़रबैजान, ईरान) बोल रहा है। उत्तर पश्चिमी ईरानी समूह की भाषा। 325,000 लोग, जिनमें से 300,000 तेहरान क्षेत्र में हैं।
मानवशास्त्रीय रूप से, तालिश पश्चिमी एशियाई प्रकार की बाल्कन-कोकेशियान शाखा या कैस्पियन प्रकार की इंडो-मेडिटेरेनियन शाखा से संबंधित हैं (मेरे पास विपरीत डेटा है)।

रूस में काकेशस शायद सबसे विशिष्ट जातीय-जनसांख्यिकीय क्षेत्र है। यहां और भाषाई विविधता, और विभिन्न धर्मों और लोगों की निकटता, साथ ही साथ आर्थिक संरचनाएं।

उत्तरी काकेशस की जनसंख्या

आधुनिक जनसांख्यिकीय आंकड़ों के अनुसार, उत्तरी काकेशस में लगभग सत्रह मिलियन लोग रहते हैं। काकेशस की जनसंख्या की संरचना भी बहुत विविध है। इस क्षेत्र में रहने वाले लोग विभिन्न प्रकार के लोगों, संस्कृतियों और भाषाओं के साथ-साथ धर्मों का प्रतिनिधित्व करते हैं। अकेले दागिस्तान में, चालीस से अधिक लोग विभिन्न भाषाएँ बोलते हैं।

दागिस्तान में प्रतिनिधित्व किया जाने वाला सबसे आम भाषा समूह लेजिन भाषा है, जिसकी भाषाएं लगभग आठ लाख लोगों द्वारा बोली जाती हैं। हालांकि, समूह के भीतर, भाषाओं की स्थिति में एक मजबूत अंतर ध्यान देने योग्य है। उदाहरण के लिए, लगभग 600,000 लोग लेज़्गी भाषा बोलते हैं, जबकि केवल एक पहाड़ी गाँव के निवासी अचिन्स्क बोलते हैं।

यह ध्यान देने योग्य है कि दागेस्तान के क्षेत्र में रहने वाले कई लोगों का कई हजारों वर्षों का इतिहास है, उदाहरण के लिए, उडिस, जो कोकेशियान अल्बानिया के राज्य बनाने वाले लोगों में से एक थे। लेकिन इस तरह की शानदार विविधता भाषाओं और राष्ट्रीयताओं के वर्गीकरण के अध्ययन में काफी कठिनाइयाँ पैदा करती है, और सभी प्रकार की अटकलों की गुंजाइश खोलती है।

काकेशस की जनसंख्या: लोग और भाषाएँ

अवार्स, डारगिन्स, चेचेन, सर्कसियन, डिगॉय और लेजिंस एक सदी से अधिक समय से साथ-साथ रह रहे हैं और उन्होंने रिश्तों की एक जटिल प्रणाली विकसित की है जो उन्हें लंबे समय तक इस क्षेत्र में सापेक्षिक शांति बनाए रखने की अनुमति देती है, हालांकि संघर्षों के कारण लोक रीति-रिवाजों का उल्लंघन अभी भी हुआ।

हालांकि एक जटिल प्रणाली XlX सदी के मध्य में नियंत्रण और संतुलन बढ़ना शुरू हुआ, जब रूसी साम्राज्य ने उत्तरी काकेशस के स्वदेशी लोगों के क्षेत्रों पर सक्रिय रूप से आक्रमण करना शुरू किया। विस्तार साम्राज्य की ट्रांसकेशस में प्रवेश करने और फारस और तुर्क साम्राज्य के साथ संघर्ष में प्रवेश करने की इच्छा के कारण हुआ था।

बेशक, ईसाई साम्राज्य में, मुसलमानों, जो नई विजित भूमि में पूर्ण बहुमत थे, के लिए कठिन समय था। युद्ध के परिणामस्वरूप, उत्तरी काकेशस की आबादी केवल काले और के तट पर थी अज़ोवी का सागरलगभग पांच सौ हजार की कमी

काकेशस में सोवियत सत्ता की स्थापना के बाद, राष्ट्रीय स्वायत्तता के सक्रिय निर्माण का दौर शुरू हुआ। यह सोवियत काल के दौरान था कि निम्नलिखित गणराज्यों को आरएसएफएसआर के क्षेत्र से अलग किया गया था: अदिगिया, काबर्डिनो-बलकारिया, कराची-चर्केसिया, इंगुशेतिया, चेचन्या, दागेस्तान, उत्तर ओसेशिया-अलानिया। कभी-कभी कलमीकिया को उत्तरी कोकेशियान क्षेत्र भी कहा जाता है।

हालांकि, अंतरजातीय शांति लंबे समय तक नहीं चली और ग्रेट के बाद देशभक्ति युद्धकाकेशस की आबादी ने नए परीक्षण किए, जिनमें से मुख्य नाजियों के कब्जे वाले क्षेत्रों में रहने वाली आबादी का निर्वासन था।

निर्वासन के परिणामस्वरूप, कलमीक्स, चेचन, इंगुश, कराची, नोगिस और बलकार को फिर से बसाया गया। यह घोषणा की गई कि उन्हें तुरंत अपने घरों को छोड़कर दूसरे निवास स्थान पर जाना चाहिए। लोगों को मध्य एशिया, साइबेरिया, अल्ताई में बसाया जाएगा। राष्ट्रीय स्वायत्तता कई वर्षों के लिए समाप्त हो जाएगी और व्यक्तित्व पंथ के विच्छेद के बाद ही बहाल होगी।

1991 में, एक विशेष प्रस्ताव अपनाया गया था, जिसने केवल मूल के आधार पर दमन और निर्वासन के अधीन लोगों का पुनर्वास किया।

युवा रूसी राज्य ने लोगों के पुनर्वास और उनके राज्य के अभाव को असंवैधानिक माना। नए कानून के तहत, लोग अपनी बेदखली से पहले सीमाओं की अखंडता को बहाल कर सकते हैं।

इस प्रकार, ऐतिहासिक न्याय बहाल हो गया, लेकिन परीक्षण वहाँ समाप्त नहीं हुए।

रूसी संघ में

हालाँकि, मामला, निश्चित रूप से, सीमाओं की एक साधारण बहाली तक सीमित नहीं था। निर्वासन से लौटे इंगुश ने पड़ोसी उत्तर ओसेशिया को क्षेत्रीय दावों की घोषणा की, जो कि प्रिगोरोडनी जिले की वापसी की मांग कर रहा था।

1992 की शरद ऋतु में, उत्तरी ओसेशिया के प्रिगोरोडनी जिले के क्षेत्र में जातीय रूप से प्रेरित हत्याओं की एक श्रृंखला हुई, जिसके शिकार कई इंगुश थे। हत्याओं ने बड़ी मशीनगनों के उपयोग के साथ कई संघर्षों को उकसाया, इसके बाद इंगुश के प्रिगोरोड्नी जिले में आक्रमण हुआ।

1 नवंबर को, रूसी सैनिकों को आगे रक्तपात को रोकने के लिए गणतंत्र में लाया गया था, और उत्तर ओसेशिया के उद्धार से निपटने के लिए एक समिति बनाई गई थी।

अन्य एक महत्वपूर्ण कारक, जिसने इस क्षेत्र की संस्कृति और जनसांख्यिकी को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया, पहला चेचन युद्ध था, जिसे आधिकारिक तौर पर संवैधानिक व्यवस्था की बहाली कहा जाता है। पाँच हज़ार से अधिक लोग शत्रुता के शिकार हुए और कई दसियों हज़ारों ने अपने घर खो दिए। संघर्ष के सक्रिय चरण के अंत में, गणतंत्र में राज्य का एक लंबा संकट शुरू हुआ, जिसके कारण 1999 में एक और सशस्त्र संघर्ष हुआ और परिणामस्वरूप, काकेशस की आबादी में कमी आई।

अतीत में, बड़ी अदिघे जनजातियों में से एक, अब - नृवंशविज्ञान। समूह अदिघे।वे शोवगेनोव्स्की, शोवगेनोव्स्की जिले, अदिगेई स्वायत्त जिले के गांव में रहते हैं। वे अबदज़ेख बोली बोलते हैं अदिघे भाषा,जिसे धीरे-धीरे रोशनी से बदला जा रहा है। अदिघे भाषा। A. आस्तिक सुन्नी मुसलमान हैं। मुख्य व्यवसाय कृषि, पशुपालन, बागवानी हैं।

अबज़ा(अन्यथा अबाजा भीड़) - XVI-XVIII सदियों के स्रोतों में। उत्तर के काला सागर तट पर बसे लोगों का सामूहिक नाम। काकेशस (अबकाज़ियन, सैडज़, उबिख्स, ब्लैक सी एडिग्स, आदि)। हालाँकि, अक्सर इस नाम का अर्थ उत्तरी काकेशस होता था। अबाज़िन। ए। गेंको के अनुसार, सभी अबाजा-भाषी जनजातियों ने भाषाई शब्दों में एक काफी एकीकृत सामूहिकता का गठन किया, "आपसी समझ जिसके भीतर अतीत में वर्तमान की तुलना में बहुत अधिक प्राप्त किया जा सकता था" (स्लाव विश्वकोश)। यह भी देखें

ज़िखी - (ज़िगी), काकेशस के उत्तर-पश्चिम में प्राचीन जनजातियाँ (पहली शताब्दी ईसा पूर्व - 15 वीं शताब्दी)।

इबेरियन - आधुनिक पूर्वी जॉर्जियाई के क्षेत्र की प्राचीन आबादी; इबेरिया (इवेरिया) के क्षेत्र में रहते थे।

कसोगी- रूसी कालक्रम में सर्कसियों का नाम। कासोगी - रूसी। मध्ययुगीन नाम। कुबन क्षेत्र में रहने वाले सर्कसियन। पहली बार उल्लेख किया है। बीजान्टियम आठवीं - नौवीं शताब्दी के मोड़ पर लेखक। अरबों ने कसोग्स को "केशक" (मसुदी - X सदी) कहा और उन्हें एक शक्तिशाली "आरामदायक" जनजाति माना। दसवीं शताब्दी में कसोग खजरिया का हिस्सा थे। 1022 में तमुतरकन। किताब। मस्टीस्लाव व्लादिमीरोविच द ब्रेव ने कासोज़स्क को हराया। किताब। रेडेडु। 1024 में, कासोग्स ने मस्टीस्लाव और उनके भाई के नेतृत्व में संघर्ष में भाग लिया। किताब। कीव रूस में वर्चस्व के लिए यारोस्लाव व्लादिमीरोविच द वाइज़। 1223 में, उत्तर के खिलाफ बाद के अभियान के दौरान तातार-मंगोलों द्वारा कासोगों पर विजय प्राप्त की गई थी। काकेशस और काला सागर कदम। बाद में, कासोग स्पष्ट रूप से केंद्र में चले गए। उत्तर के क्षेत्र। काकेशस।

कैस्पियन सागर- वोस्ट में खानाबदोश चरवाहों की पुरानी कोकेशियान जनजातियाँ। अज़रबैजान (पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व)

केर्केट्स उत्तर-पश्चिमी काकेशस की एक प्राचीन जनजाति है, जो सर्कसियों के पूर्वज हैं।

कोल्ख - पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में ट्रांसकेशिया के दक्षिण-पश्चिम में प्राचीन कृषि जनजातियों का सामान्य नाम। इ।

कोरैक्स- आधुनिक अबकाज़िया (5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व - दूसरी शताब्दी ईस्वी) के क्षेत्र में पश्चिमी जॉर्जियाई जनजातियों में से एक का प्राचीन ग्रीक नाम

ट्रुबेत्सोय निकोलाई सर्गेइविच (1890-1938)- रूसी प्रवासी के सबसे सार्वभौमिक विचारकों में से एक, सबसे बड़ा भाषाविद्, भाषाविद्, इतिहासकार, दार्शनिक, राजनीतिक वैज्ञानिक। 1890 में मास्को में मास्को विश्वविद्यालय के रेक्टर के परिवार में पैदा हुए, दर्शनशास्त्र के प्रसिद्ध प्रोफेसर एस.एन. ट्रुबेत्सोय। परिवार, जिसमें एक प्राचीन रियासत का उपनाम था, गेडिमिनोविच परिवार से संबंधित था, जिसमें रूस के ऐसे प्रमुख व्यक्ति थे जैसे बोयार और राजनयिक अलेक्सी निकितिच (1680 में मृत्यु हो गई), फील्ड मार्शल निकिता यूरीविच (1699-1767), एन.आई. नोविकोव के कॉमरेड -इन-आर्म्स लेखक निकोलाई निकितिच (1744-1821), डिसमब्रिस्ट सर्गेई पेट्रोविच (1790-1860), धार्मिक दार्शनिक सर्गेई निकोलाइविच (1862-1905) और एवगेनिया निकोलाइविच (1863-1920), मूर्तिकार पावेल (पाओलो) पेट्रोविच (1790-1860) ) परिवार का माहौल, जो मॉस्को के बौद्धिक और आध्यात्मिक केंद्रों में से एक था, प्रारंभिक वैज्ञानिक हितों के जागरण का पक्षधर था। अपने व्यायामशाला के वर्षों से, एन। ट्रुबेत्सोय ने नृवंशविज्ञान, लोककथाओं, भाषा विज्ञान और दर्शन में भी गंभीरता से संलग्न होना शुरू कर दिया। 1908 में उन्होंने मास्को विश्वविद्यालय के इतिहास और दर्शनशास्त्र के संकाय में प्रवेश किया, दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक विभाग के चक्र में कक्षाओं में भाग लिया और फिर पश्चिमी यूरोपीय साहित्य विभाग में। 1912 में उन्होंने तुलनात्मक भाषाविज्ञान विभाग के पहले स्नातक से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और उन्हें विश्वविद्यालय विभाग में छोड़ दिया गया, जिसके बाद उन्हें लीपज़िग भेजा गया, जहाँ उन्होंने नव-व्याकरण स्कूल के सिद्धांतों का अध्ययन किया।

मॉस्को लौटकर, उन्होंने उत्तरी कोकेशियान लोककथाओं, फिनो-उग्रिक भाषाओं की समस्याओं और स्लाव अध्ययन पर कई लेख प्रकाशित किए। वह मॉस्को लिंग्विस्टिक सर्कल में एक सक्रिय भागीदार थे, जहां, भाषाविज्ञान के सवालों के साथ, वैज्ञानिकों और लेखकों के साथ, उन्होंने पौराणिक कथाओं, नृविज्ञान, नृवंशविज्ञान, सांस्कृतिक इतिहास का गंभीरता से अध्ययन और विकास किया, भविष्य के यूरेशियन विषय के करीब पहुंच गए। 1917 की घटनाओं के बाद, एन। ट्रुबेत्सोय का सफल विश्वविद्यालय कार्य बाधित हो गया और वह किस्लोवोडस्क के लिए रवाना हो गए, और फिर कुछ समय के लिए रोस्तोव विश्वविद्यालय में पढ़ाया गया। धीरे-धीरे इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि आध्यात्मिक दृष्टि से प्रोटो-स्लाव पश्चिम की तुलना में पूर्व के साथ अधिक निकटता से जुड़े थे, जहां, उनकी राय में, संपर्क मुख्य रूप से भौतिक संस्कृति के क्षेत्र में किए गए थे।

1920 में, N. Trubetskoy ने रूस छोड़ दिया और बुल्गारिया चले गए, और सोफिया विश्वविद्यालय में प्रोफेसर के रूप में शिक्षण और शोध शुरू किया। उसी वर्ष, उन्होंने अपना प्रसिद्ध काम "यूरोप एंड ह्यूमैनिटी" प्रकाशित किया, जो उन्हें यूरेशियन विचारधारा के विकास के करीब लाता है। भविष्य में, एन। ट्रुबेत्सोय की गतिविधियाँ दो दिशाओं में विकसित हुईं: 1) विशुद्ध रूप से वैज्ञानिक, भाषाविज्ञान और भाषाई समस्याओं के लिए समर्पित (प्राग सर्कल का काम, जो विश्व स्वर विज्ञान का केंद्र बन गया, फिर वियना में अनुसंधान के वर्ष), 2) सांस्कृतिक और वैचारिक, यूरेशियन आंदोलन में भागीदारी से जुड़े। N. Trubetskoy P.N.Savitsky, P.P.Suvchinsky, G.V.Florovsky के करीब हो जाता है, "यूरेशियन टाइम्स" और "क्रॉनिकल्स" में प्रकाशित होता है, समय-समय पर यूरोप के विभिन्न शहरों में प्रस्तुतियाँ देता है। यूरेशियन विचारों के विकास में, एन। ट्रुबेत्सोय की मुख्य उपलब्धियों में रूसी संस्कृति के "सबसे ऊपर" और "नीचे" की उनकी अवधारणा, "सच्चे राष्ट्रवाद" और "रूसी आत्म-ज्ञान" का सिद्धांत शामिल है।

अपनी मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के कारण, एन। ट्रुबेत्सोय ने राजनीति के लिए शांत, शैक्षणिक कार्य को प्राथमिकता दी। हालाँकि उन्हें राजनीतिक पत्रकारिता की शैली में लेख लिखना था, लेकिन उन्होंने संगठनात्मक और प्रचार गतिविधियों में प्रत्यक्ष भागीदारी से परहेज किया और जब यूरेशियनवाद ने राजनीति में पूर्वाग्रह बनाया तो उन्हें पछतावा हुआ। इसलिए, यूरेशिया अखबार के साथ कहानी में, उन्होंने आंदोलन के वामपंथी के संबंध में एक स्पष्ट रूप से अपूरणीय स्थिति ली और कुछ साल बाद ही अद्यतन संस्करणों में प्रकाशनों को फिर से शुरू करते हुए यूरेशियन संगठन को छोड़ दिया।

पिछले साल काअपने जीवन के दौरान, एन। ट्रुबेट्सकोय वियना में रहते थे, जहां उन्होंने वियना विश्वविद्यालय में स्लाव अध्ययन के प्रोफेसर के रूप में काम किया। ऑस्ट्रिया के Anschluss के बाद, उसे गेस्टापो द्वारा परेशान किया गया था। उनकी पांडुलिपियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा जब्त कर लिया गया और बाद में नष्ट कर दिया गया। एलएन के अनुसार रोधगलन और प्रारंभिक मृत्यु। 25 जुलाई, 1938 को 48 वर्ष की आयु में एन. ट्रुबेत्सोय का निधन हो गया।

लेख 1925 में लिखा गया था।

सब जातियों ने मुझे घेर लिया, परन्‍तु यहोवा के नाम से मैं ने उन्‍हें नीचे गिरा दिया।
पीएस 117, 10

ट्रांसकेशिया में हैं: अर्मेनियाई जो हमेशा से रहे हैं और रूसी अभिविन्यास का पालन करेंगे, चाहे वह कुछ भी हो रूसी सरकार. कोई गंभीर अर्मेनियाई अलगाववाद नहीं हो सकता। अर्मेनियाई लोगों के साथ समझौता करना हमेशा आसान होता है। लेकिन अर्मेनियाई लोगों पर भरोसा करना एक गलती होगी। आर्थिक रूप से मजबूत, ट्रांसकेशिया के पूरे आर्थिक जीवन के नेतृत्व को अपने हाथों में केंद्रित करते हुए, साथ ही उनके पास अपने पड़ोसियों की नफरत तक पहुंचने के लिए एक सामान्य एंटीपैथी है। उनके साथ तादात्म्य स्थापित करने का अर्थ है अपने आप में यह वैमनस्य और घृणा लाना। पूर्व-क्रांतिकारी काल की नीति का एक उदाहरण, जिसने अंततः इस तथ्य को जन्म दिया कि रूसियों को केवल अर्मेनियाई लोगों के साथ छोड़ दिया गया था और ट्रांसकेशिया की अन्य सभी राष्ट्रीयताओं के खिलाफ खुद को एक सबक के रूप में काम करना चाहिए। इसके अलावा, अर्मेनियाई प्रश्न कुछ हद तक एक अंतरराष्ट्रीय प्रश्न है। काकेशस में अर्मेनियाई लोगों के प्रति रूसी सरकार के रवैये को रूस और तुर्की के बीच संबंधों के साथ समन्वित किया जाना चाहिए।

फरवरी क्रांति के बाद से, जॉर्जियाई लोगों ने कम से कम स्वायत्तता के अधिकार की मान्यता प्राप्त की है, और उनके साथ इन अधिकारों पर विवाद करना असंभव है। लेकिन साथ ही, चूंकि यह प्रावधान जॉर्जियाई अलगाववाद को जन्म देता है, इसलिए कोई भी रूसी सरकार इसके खिलाफ लड़ने के लिए बाध्य है। यदि रूस बाकू का तेल रखना चाहता है (जिसके बिना न केवल ट्रांसकेशस, बल्कि उत्तरी काकेशस भी रखना संभव नहीं है), तो वह एक स्वतंत्र जॉर्जिया की अनुमति नहीं दे सकता है। जॉर्जियाई समस्या की कठिनाई और जटिलता ठीक इस तथ्य में निहित है कि जॉर्जिया की स्वतंत्रता की एक निश्चित डिग्री को पहचानना अब व्यावहारिक रूप से असंभव है, और इसकी पूर्ण राजनीतिक स्वतंत्रता को मान्यता देना अनुमेय नहीं है। यहां एक प्रसिद्ध मध्य रेखा को चुना जाना चाहिए, इसके अलावा, जो जॉर्जियाई वातावरण में रसोफोबिक भावनाओं के विकास को जन्म नहीं देगी ... यह भी सीखा जाना चाहिए कि जॉर्जियाई राष्ट्रवाद केवल हानिकारक रूप लेता है, क्योंकि यह इसके साथ प्रभावित होता है यूरोपीयवाद के कुछ तत्व। इस प्रकार, जॉर्जियाई प्रश्न का सही समाधान तभी प्राप्त किया जा सकता है जब सच्चा जॉर्जियाई राष्ट्रवाद उभरता है, अर्थात यूरेशियन विचारधारा का एक विशेष जॉर्जियाई रूप।

अज़रबैजान अपनी संख्या के संदर्भ में ट्रांसकेशिया के सबसे महत्वपूर्ण तत्व का प्रतिनिधित्व करते हैं। उनका राष्ट्रवाद अत्यधिक विकसित है, और ट्रांसकेशिया के सभी लोगों में से वे अपने रसोफोबिक मूड में सबसे स्थिर हैं। ये रसोफोबिक भावनाएं पैन-इस्लामी और पैन-तुरान विचारों से प्रेरित तुर्कोफाइल भावनाओं के साथ-साथ चलती हैं। उनके क्षेत्र का आर्थिक महत्व (बाकू तेल, नुखा रेशम उत्पादन और मुगन कपास के बागानों के साथ) इतना महान है कि उन्हें अलग करने की अनुमति देना असंभव है। साथ ही, कुछ, इसके अलावा, अज़रबैजानियों के लिए स्वतंत्रता की एक महत्वपूर्ण खुराक को पहचानना आवश्यक है। यहां समाधान भी काफी हद तक अज़रबैजानी राष्ट्रवाद की प्रकृति पर निर्भर करता है, और यूरेशियनवाद के राष्ट्रीय-अज़रबैजानी रूप के निर्माण के लिए सर्वोपरि महत्व के कार्य के रूप में सेट करता है। पैन-इस्लामवाद के खिलाफ इस मामले में शियावाद के दावे को सामने रखा जाना चाहिए।

ट्रांसकेशिया की तीन राष्ट्रीय समस्याएं (अर्मेनियाई, जॉर्जियाई और अज़रबैजानी) समस्याओं से जुड़ी हुई हैं विदेश नीति. तुर्कोफाइल नीति अर्मेनियाई लोगों को ब्रिटिश अभिविन्यास की ओर धकेल सकती है। अज़रबैजानियों पर दांव लगाने से भी यही परिणाम प्राप्त होता। इंग्लैंड, किसी भी मायने में, जॉर्जिया में साज़िश करेगा, यह महसूस करते हुए कि एक स्वतंत्र जॉर्जिया अनिवार्य रूप से एक ब्रिटिश उपनिवेश बन जाएगा। और इस साज़िश की अनिवार्यता के संबंध में, जॉर्जिया में अर्मेनियाई एंग्लोफाइल बनाना और इस तरह ट्रांसकेशिया में अंग्रेजी साज़िश के लिए जमीन को मजबूत करना लाभहीन है। लेकिन अर्मेनियाई लोगों पर दांव अजरबैजानियों के तुर्कोफाइल अभिविन्यास और जॉर्जिया के रसोफोबिक मूड की ओर ले जाएगा। ट्रांसकेशिया के लोगों के साथ संबंध स्थापित करते समय यह सब ध्यान में रखा जाना चाहिए।

जटिलता राष्ट्रीय प्रश्नट्रांसकेशिया में इस तथ्य से और अधिक बढ़ गया है कि व्यक्तिगत राष्ट्रीयताएं एक-दूसरे के साथ शत्रुता में हैं। क्यूरियल-मल्टी-संसदीय प्रणाली और उससे जुड़ी प्रबंधन तकनीक के तहत दुश्मनी के कारणों का कुछ हिस्सा समाप्त हो जाता है। इस प्रणाली के साथ, उदाहरण के लिए, जीवन के कई पहलुओं में प्रशासन को क्षेत्र से नहीं, बल्कि राष्ट्रीयता से अलग करना संभव है, जो मिश्रित आबादी वाले क्षेत्रों की एक या किसी अन्य स्वायत्त इकाई से संबंधित विवादों के तेज को कमजोर करता है। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, ऐसे क्षेत्रों में स्कूलों में शिक्षा की भाषा का सवाल अपनी सारी तीक्ष्णता खो देता है: एक ही इलाके में अलग-अलग भाषाओं वाले स्कूल होते हैं जिनमें शिक्षण किया जाता है, और इनमें से प्रत्येक स्कूल के अधिकार क्षेत्र में है सार्वजनिक शिक्षा के संबंधित राष्ट्रीय परिषद। लेकिन, निश्चित रूप से, जीवन के कई पहलू हैं जहां प्रबंधन स्वाभाविक रूप से एक क्षेत्रीय पर आधारित होना चाहिए, न कि राष्ट्रीय सिद्धांत पर। न केवल यादृच्छिक और अक्सर कृत्रिम विशेषताओं के आधार पर प्रांतों में पुराना विभाजन, बल्कि तीन मुख्य क्षेत्रों (जॉर्जिया, आर्मेनिया, अजरबैजान) में विभाजन को भी समाप्त किया जाना चाहिए। Transcaucasian ulus को छोटे जिलों में विभाजित किया जाना चाहिए, कमोबेश पूर्व जिलों के अनुरूप, केवल अंतर यह है कि इन जिलों की सीमाओं को नृवंशविज्ञान-ऐतिहासिक, रोजमर्रा और आर्थिक सीमाओं के लिए अधिक सटीक रूप से फिट किया जाना चाहिए।

साम्राज्यवादी राज्य का प्राचीन आदर्श वाक्य, "फूट डालो और जीतो," केवल वहीं लागू होता है जहां राज्य सत्ता या शासक राष्ट्र शत्रुतापूर्ण विदेशी आबादी के साथ व्यवहार करता है। जहां राज्य सत्ता का कार्य संयुक्त कार्य के लिए देशी आबादी का शासक राष्ट्र के साथ एक जैविक संघ बनाना है, यह सिद्धांत लागू नहीं होता है। इसलिए, काकेशस में, किसी को व्यक्तिगत राष्ट्रीयताओं के बीच घर्षण और अंतर्विरोधों को गहरा करने की कोशिश नहीं करनी चाहिए। जॉर्जिया के विभिन्न क्षेत्रों में लोकतांत्रिक संस्कृति और जीवन के सभी प्रकार के रंगों के साथ, यह फिर भी एक नृवंशविज्ञान पूरे का प्रतिनिधित्व करता है जिसे कृत्रिम रूप से भागों में विभाजित नहीं किया जा सकता है। जॉर्जियाई भाषा, चर्च और साहित्य की भाषा के रूप में, प्राचीन काल से जॉर्जिया, मिंग्रेलिया और स्वेनेशिया के शिक्षित वर्गों की आम भाषा रही है। मिंग्रेलियन और सवान भाषाओं के अस्तित्व की अनुमति देते हुए और इन भाषाओं में साहित्य के विकास में बाधा नहीं डालते हुए, कुछ नए, ऐतिहासिक रूप से अपर्याप्त रूप से उचित, स्वतंत्र और स्वतंत्र (जॉर्जिया के संबंध में) राष्ट्रीय इकाइयों की कृत्रिम रचना का हर क्षेत्र में विरोध किया जाना चाहिए। संभव तरीका।

पूर्वगामी से, हालांकि, यह अभी तक पालन नहीं करता है कि बड़े लोगों की छोटे लोगों को अवशोषित करने की इच्छा को प्रोत्साहित करना संभव है। ट्रांसकेशस और उत्तरी काकेशस के बीच कुछ सीमावर्ती क्षेत्रों में ऐसी आकांक्षाएं मौजूद हैं: अबकाज़िया और दक्षिण ओसेशिया को घेरने की इच्छा है, दागिस्तान के दक्षिणी जिलों और ज़काताला जिले को तातार बनाने के लिए। चूंकि इन मामलों में हम एक निश्चित राष्ट्रीय छवि के विरूपण के बारे में बात कर रहे हैं, इसलिए संबंधित राष्ट्रीयताओं के राष्ट्रीय प्रतिरोध का समर्थन करके इस घटना का मुकाबला किया जाना चाहिए।

सीमावर्ती क्षेत्रों को अलग होने से रोकने के प्रयास में, उन सभी मनोवैज्ञानिक कारकों को ध्यान में रखना चाहिए जो सीमावर्ती क्षेत्रों की अलगाववादी आकांक्षाओं को पोषित करते हैं। साथ ही, कोई यह नोटिस करने में विफल नहीं हो सकता है कि आम लोगों के बीच ऐसी आकांक्षाएं बिल्कुल विकसित नहीं होती हैं या बहुत खराब विकसित होती हैं, और अलगाववादी आकांक्षाओं का मुख्य वाहक स्थानीय बुद्धिजीवी हैं। इस बुद्धिजीवी वर्ग के मनोविज्ञान में एक महत्वपूर्ण भूमिका इस सिद्धांत द्वारा निभाई जाती है "शहर में अंतिम की तुलना में गाँव में पहला होना बेहतर है।" अक्सर एक स्वतंत्र गणराज्य के कुछ मंत्री की गतिविधि का क्षेत्र जो पूर्व प्रांत को बदल देता है, पूर्व प्रांतीय अधिकारी की गतिविधि के क्षेत्र से किसी भी तरह से भिन्न नहीं होता है। लेकिन मंत्री कहलाना अधिक चापलूसी है, और इसलिए, मंत्री अपने गणतंत्र की स्वतंत्रता से चिपके रहते हैं। एक स्वतंत्र राज्य की स्थिति में प्रांत के संक्रमण के साथ, नए पदों की एक पूरी श्रृंखला अनिवार्य रूप से बनाई जाती है, जिसमें स्थानीय बुद्धिजीवी आते हैं, जो पहले या तो अपने प्रांत में छोटे पदों से संतुष्ट होने के लिए या इस प्रांत के बाहर सेवा करने के लिए मजबूर होते हैं। अंत में, स्वतंत्रता विशेष रूप से उन क्षेत्रों में फलती-फूलती है जहां स्थानीय बुद्धिजीवियों की संख्या अपेक्षाकृत कम है और इसलिए पहले अधिकारियों का मुख्य दल विदेशी तत्वों से बना था: जब विदेशी तत्व, जो "विदेशी विषयों" की श्रेणी में आते हैं, को निष्कासित कर दिया जाता है, युवा गणतंत्र में, बुद्धिमान बलों की कमी और प्रत्येक स्थानीय बुद्धिजीवी के लिए करियर बनाना बहुत आसान है। स्वतंत्रता अक्सर स्थानीय बुद्धिजीवियों का एक "वर्ग" आंदोलन होता है, जो महसूस करते हैं कि एक वर्ग के रूप में उन्हें स्वतंत्रता से लाभ हुआ है। लेकिन, निश्चित रूप से, स्थानीय बुद्धिजीवी स्वतंत्रता की इस वर्ग प्रकृति को ध्यान से छिपाते हैं और इसे "विचारों" के साथ छिपाते हैं: "ऐतिहासिक परंपराएं", स्थानीय राष्ट्रीय संस्कृति, और इसी तरह जल्दबाजी में आविष्कार किया जाता है। इसमें कोई शक नहीं कि इस तरह की वर्ग-बौद्धिक स्वतंत्रता से इस क्षेत्र की आबादी को नुकसान होने की अधिक संभावना है। आखिरकार, यह सारी स्वतंत्रता एक ओर, बुद्धिमान श्रम की मांग को कृत्रिम रूप से बढ़ाने के लिए, राज्य के वेतन और जीवनयापन प्राप्त करने वाले लोगों की संख्या में वृद्धि करने के उद्देश्य से है, इस प्रकार, आबादी से करों की कीमत पर, और दूसरी ओर , अन्य क्षेत्रों के बुद्धिजीवियों के बीच प्रतिस्पर्धा स्थापित करने, प्रतिस्पर्धा के क्षेत्र में कमी, और फलस्वरूप, स्थानीय नौकरशाही की गुणवत्ता में कमी के लिए। स्वाभाविक रूप से, इसलिए, आम लोग अक्सर स्थानीय बुद्धिजीवियों की स्वतंत्र आकांक्षाओं के प्रति शत्रुतापूर्ण होते हैं और केंद्रीयवादी आकांक्षाओं को दिखाते हैं, उदाहरण के लिए, बोल्शेविक, निश्चित रूप से, ट्रांसकेशस के विभिन्न गणराज्यों की स्वतंत्रता के परिसमापन के दौरान खेले।

उत्तरी काकेशस में काबर्डियन, ओस्सेटियन, चेचेन, छोटी राष्ट्रीयताएं (सर्कसियन, इंगुश, बाल्कार, कराची, कुमाइक, तुरुखमेन और काल्मिक, और अंत में, कोसैक्स) हैं।

काबर्डियन और ओस्सेटियन ने हमेशा रूसी अभिविन्यास का दृढ़ता से पालन किया है। इस संबंध में अधिकांश छोटी राष्ट्रीयताएँ कोई विशेष कठिनाई प्रस्तुत नहीं करती हैं। निश्चित रूप से उत्तरी काकेशस में रसोफोब केवल चेचन और इंगुश हैं। इंगुश का रसोफोबिया इस तथ्य के कारण है कि रूसियों द्वारा काकेशस की विजय के बाद, छापे और डकैती, जो हमेशा इंगुश के मुख्य व्यवसाय का गठन करते हैं, को सख्ती से दंडित किया जाने लगा; इस बीच, इंगुश अन्य व्यवसायों में आगे नहीं बढ़ सकता है, आंशिक रूप से शारीरिक श्रम के आदी एक नास्तिक के कारण, आंशिक रूप से काम के लिए पारंपरिक अवमानना ​​​​के कारण, जिसे विशेष रूप से महिला संबंध माना जाता है। डेरियस या नबूकदनेस्सर जैसे एक प्राचीन पूर्वी शासक ने इस छोटे से डाकू जनजाति के अधीन किया होगा, जो न केवल रूसियों के शांत और शांतिपूर्ण जीवन में हस्तक्षेप करता है, बल्कि उनके सभी अन्य पड़ोसियों को भी पूर्ण विनाश के लिए, या इसकी आबादी को कहीं दूर ले जाता। अपनी मातृभूमि से दूर। यदि समस्या का इतना सरल समाधान छोड़ दिया जाता है, तो सार्वजनिक शिक्षा की स्थापना और कृषि में सुधार के माध्यम से, जीवन की पुरानी स्थितियों और शांतिपूर्ण श्रम की पारंपरिक उपेक्षा को नष्ट करने का प्रयास करना ही रहता है।

चेचन प्रश्न कुछ अधिक जटिल है। चूंकि, सबसे पहले, इंगुश की तुलना में पांच गुना अधिक चेचन हैं, और दूसरी बात, चेचन रसोफोबिया इस तथ्य के कारण है कि चेचन खुद को भौतिक रूप से उपेक्षित मानते हैं: उनकी सबसे अच्छी भूमि कोसैक्स और रूसी बसने वालों द्वारा ली गई थी और उनकी भूमि पर ग्रोज़नी तेल विकसित किया जा रहा है, जिससे उन्हें कोई आय नहीं होती है। बेशक, चेचन के इन दावों को पूरी तरह से संतुष्ट करना असंभव है। हालाँकि, अच्छे पड़ोसी संबंध स्थापित होने चाहिए। यह फिर से सार्वजनिक शिक्षा का मंचन करके, कृषि के स्तर को बढ़ाकर और रूसियों के साथ एक सामान्य आर्थिक जीवन में चेचन को शामिल करके किया जा सकता है।

उनकी सामाजिक संरचना के अनुसार, उत्तरी काकेशस के लोगों को दो समूहों में विभाजित किया गया है: एक कुलीन प्रणाली वाले लोग (काबर्डियन, बाल्कार, सर्कसियन का हिस्सा, ओस्सेटियन) और एक लोकतांत्रिक प्रणाली वाले लोग (सर्कसियन, इंगुश और चेचेन का हिस्सा) ) पहले समूह ने सर्वोच्च अधिकार का आनंद लिया, एक ओर बुजुर्ग, दूसरी ओर - मुस्लिम पादरी। बोल्शेविक दोनों सामाजिक व्यवस्थाओं को नष्ट करने के लिए व्यवस्थित रूप से काम कर रहे हैं। यदि वे इस मामले में सफल हो जाते हैं, तो उत्तरी काकेशस के लोग ऐसे समूहों और वर्गों से वंचित रह जाएंगे जो जनता की नजर में आधिकारिक होंगे। इस बीच, अपने पात्रों के गुणों के कारण, ये लोग, ऐसे आधिकारिक समूहों के नेतृत्व के बिना, किसी भी साहसी का पीछा करने के लिए तैयार लुटेरों के जंगली गिरोह में बदल जाते हैं।

उत्तरी काकेशस में कोसैक क्षेत्र भी शामिल हैं - टेरेक और क्यूबन। टेरेक क्षेत्र में कोई विशेष कोसैक मुद्दा नहीं है: कोसैक और गैर-निवासी एक साथ रहते हैं, खुद को एक राष्ट्र के रूप में महसूस करते हुए, विदेशियों द्वारा विरोध किया जाता है। इसके विपरीत, क्यूबन क्षेत्र में कोसैक प्रश्न बहुत तीव्र है। Cossacks और अनिवासी एक दूसरे के साथ दुश्मनी में हैं।

काकेशस के पूर्व और पश्चिम में ऐसे क्षेत्र हैं जिन्हें पूरी तरह से ट्रांसकेशिया या उत्तरी काकेशस के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है: पूर्व में यह दागिस्तान है, पश्चिम में यह अबकाज़िया है।

दागिस्तान की स्थिति ऐसी है कि उसे बहुत व्यापक स्वायत्तता प्रदान करने की आवश्यकता है। इसी समय, दागिस्तान अपनी जातीय संरचना और ऐतिहासिक विभाजन दोनों के मामले में बहुत लोकप्रिय नहीं है। रूसियों द्वारा विजय से पहले, दागिस्तान को कई छोटे खानों में विभाजित किया गया था, जो एक दूसरे से पूरी तरह से स्वतंत्र थे और किसी भी सर्वोच्च अधिकार के अधीन नहीं थे। इस पूर्व कुचल की परंपराओं को आज तक दागिस्तान में संरक्षित किया गया है। एक आम भाषा की कमी दागिस्तान के प्रशासनिक एकीकरण में बहुत बाधा डालती है। अतीत में, यह बात सामने आई थी कि आधिकारिक पत्राचार और कार्यालय का काम अरबी में किया जाता था, और रूसी सरकार की घोषणाएँ उसी भाषा में प्रकाशित की जाती थीं। बहुत सी मूल भाषाएं हैं: एंडियन जिले में, एंडियन कोइसू के साथ 70 मील की दूरी पर, 13 अलग-अलग भाषाएं बोली जाती हैं; दागिस्तान में लगभग 30 मूल भाषाएं हैं कई "अंतर्राष्ट्रीय" भाषाएं हैं जो आपस में विभिन्न औल्स के हाइलैंडर्स के साथ संवाद करने का काम करती हैं। ये उत्तरी में अवार और कुमायक भाषाएँ और दागिस्तान के दक्षिणी भाग में अज़रबैजानी हैं। जाहिर है, इन "अंतर्राष्ट्रीय" भाषाओं में से एक को आधिकारिक भाषा बनाया जाना चाहिए। हालांकि, यह उदासीन से बहुत दूर है कि इस उद्देश्य के लिए कौन सी भाषा चुननी है। कुमायक लगभग पूरे उत्तरी काकेशस (कैस्पियन सागर से लेकर कबरदा तक) की "अंतर्राष्ट्रीय" भाषा है, अज़रबैजानी अधिकांश ट्रांसकेशिया (काला सागर तट को छोड़कर) और इसके अलावा, तुर्की आर्मेनिया, कुर्दिस्तान और उत्तरी फारस में हावी है। . ये दोनों भाषाएं तुर्किक हैं। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि आर्थिक जीवन की गहनता के साथ, "अंतर्राष्ट्रीय" भाषाओं का उपयोग इतना महत्व प्राप्त कर लेता है कि यह मूल भाषाओं को विस्थापित कर देता है: दागिस्तान के दक्षिणी जिलों के कई औल पहले से ही पूरी तरह से "ओबज़रबैजानी" बन गए हैं। दागिस्तान के इस तरह के तुर्कीकरण की अनुमति देना रूस के हित में शायद ही हो। आखिरकार, अगर पूरा दागिस्तान तुर्किक हो जाता है, तो कज़ान से अनातोलिया और उत्तरी फारस तक तुर्कों का एक निरंतर द्रव्यमान होगा, जो एक अलगाववादी, रसोफोबिक पूर्वाग्रह के साथ पैन-तुरान विचारों के विकास के लिए सबसे अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करेगा। यूरेशिया के इस हिस्से के तुर्कीकरण के लिए दागिस्तान को एक प्राकृतिक बाधा के रूप में इस्तेमाल किया जाना चाहिए। दागिस्तान के उत्तरी और पश्चिमी जिलों में स्थिति अपेक्षाकृत सरल है। यहां, आधिकारिक भाषा को अवार भाषा के रूप में मान्यता दी जानी चाहिए, जो पहले से ही गुनीब और खुंजाक जिलों की आबादी के लिए मूल भाषा है और एंडी, काज़िकुमुख, डारगिन के हिस्से और ज़गताला जिलों के हिस्से के लिए अंतरराष्ट्रीय भाषा है। अवार साहित्य और प्रेस के विकास को प्रोत्साहित किया जाना चाहिए, इस भाषा को सूचीबद्ध जिलों के सभी निचले विद्यालयों के साथ-साथ संबंधित माध्यमिक विद्यालयों में अनिवार्य विषय के रूप में पेश किया जाना चाहिए।

दागिस्तान के अन्य हिस्सों में स्थिति अधिक जटिल है। सभी दक्षिण दागिस्तान जनजातियों में से, सबसे बड़ी क्युरा जनजाति है, जो लगभग पूरे कुरिंस्की जिले, समूर के पूर्वी हिस्से और बाकू प्रांत के कुबिन जिले के उत्तरी भाग में व्याप्त है। दागिस्तान के इस हिस्से की सभी गैर-तुर्क मूल भाषाओं में से, कुरिन भाषा सबसे सरल और आसान है, और उसी क्षेत्र की कुछ अन्य मूल भाषाओं से निकटता से संबंधित है। इसलिए, इसे दागिस्तान के इस हिस्से के लिए "अंतर्राष्ट्रीय" और आधिकारिक बनाया जा सकता है। इस प्रकार, दागिस्तान को दो मूल भाषाओं - अवार और क्यूरिंस्की के बीच भाषाई रूप से विभाजित किया जाएगा।

अबकाज़िया को अबकाज़ियन को आधिकारिक भाषा के रूप में मान्यता देनी चाहिए, अबकाज़ियन बुद्धिजीवियों के विकास को प्रोत्साहित करना चाहिए और उनमें जॉर्जियाईकरण का मुकाबला करने की आवश्यकता के बारे में जागरूकता पैदा करनी चाहिए।