- कई लोग जो अलग-अलग भाषाएं बोलते थे। हालांकि, इस तरह के एक व्यवस्थितकरण ने तुरंत आकार नहीं लिया। समान जीवन शैली के बावजूद, स्थानीय लोगों में से प्रत्येक की अपनी अनूठी उत्पत्ति होती है।

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वैज्ञानिक एक समूह की पहचान करते हैं स्वछंद लोग, (ग्रीक से अनुवादित - स्थानीय, स्वदेशी, आदिवासी), जो अपने गठन के बाद से इस क्षेत्र में रहते हैं। उत्तरी और मध्य काकेशस में, ये हैं, जिनका प्रतिनिधित्व तीन लोगों द्वारा किया जाता है

• कबार्डियन, 386 हजार लोग, काबर्डिनो-बाल्केरियन गणराज्य में, स्टावरोपोल और क्रास्नोडार प्रदेशों में रहते हैं, उत्तर ओसेशिया. भाषा इबेरियन-कोकेशियान भाषा के अबखज़-अदिघे समूह से संबंधित है। विश्वासी सुन्नी मुसलमान हैं;
• अदिघे, 123,000, जिनमें से 96,000 अदिगिया गणराज्य में रहते हैं, सुन्नी मुसलमान
• सर्कसियन, 51,000 लोग, 40 हजार से अधिक कराची-चर्केस गणराज्य में रहते हैं।

आदिग के वंशज कई राज्यों में रहते हैं: तुर्की, जॉर्डन, सीरिया, सऊदी अरब।

अबखाज़-अदिघे भाषा समूह में लोग शामिल हैं अबज़ा(स्व-नाम अबज़ा), 33,000 लोग, 27 हजार KChR और अदिगिया गणराज्य (पूर्वी भाग), सुन्नियों में रहते हैं। अबाज़िन के वंशज, अदिग्स की तरह, तुर्की और मध्य पूर्व के देशों में रहते हैं, और भाषाई रूप से उनके वंशज अब्खाज़ियन हैं (स्व-नाम- अबुला).

उत्तरी काकेशस पर कब्जा करने वाले स्वदेशी लोगों का एक और बड़ा समूह प्रतिनिधि हैं भाषाओं का नख समूह:

• महत्वपूर्ण सुराग नहीं मिला(स्व-नाम - नोखचियो), 800,000 लोग, इंगुशेतिया गणराज्य, चेचन्या, दागिस्तान (अकिन चेचेन, 58,000 लोग), सुन्नी मुसलमानों में रहते हैं। चेचेन के वंशजों के प्रवासी मध्य पूर्व में रहते हैं;
• इंगुशो(स्व-नाम - गलगाई), 215,000 लोग, अधिकांश इंगुशेतिया गणराज्य, चेचन गणराज्य और उत्तरी ओसेशिया, सुन्नी मुसलमानों में रहते हैं;
• अल्सर(स्व-नाम - अल्सर), चेचन्या गणराज्य के पहाड़ी क्षेत्रों में, नख बोलियाँ बोलते हैं।

चेचन और इंगुश के पास है साधारण नाम वैनाखसी.

सबसे कठिन लगता है इबेरो-कोकेशियान भाषाओं की दागिस्तान शाखा, इसे चार समूहों में बांटा गया है:

1. अवारो-एंडो-त्सेज़ समूह, जिसमें 14 भाषाएं शामिल हैं। बोली जाने वाली भाषा सबसे महत्वपूर्ण है अवार्स(स्व-नाम - मारुलालाल), 544,000 लोग, दागिस्तान के मध्य और पहाड़ी क्षेत्रों में, अवार्स की बस्तियाँ हैं और स्टावरोपोल क्षेत्रऔर उत्तरी अज़रबैजान, सुन्नी मुसलमान।
   इस समूह के अन्य 13 लोग संख्या में बहुत कम हैं और अवार भाषा से महत्वपूर्ण अंतर हैं (उदाहरण के लिए, एंडियन्स- 25 हजार, टिंडिनियन्सया टिंडल- 10 हजार लोग)।
2. डारगिन भाषा समूह. मुख्य लोग डैग्रिनियंस(स्व-नाम - दरगनी), 354 हजार लोग, जबकि 280 हजार से अधिक दागिस्तान के पहाड़ी क्षेत्रों में रहते हैं। डारगिन्स के बड़े प्रवासी स्टावरोपोल क्षेत्र और कलमीकिया में रहते हैं। मुसलमान सुन्नी हैं।
3. लाख भाषा समूह. मुख्य लोग लाख (लकी, काज़िकुमुख), 106 हजार लोग, पहाड़ी दागिस्तान में - 92,000, मुसलमान - सुन्नी।
4. लेज़्गी भाषा समूह- डागेस्तान के दक्षिण में डर्बेंट शहर के साथ, लोग लेजिंस(स्व-नाम - लेज़्गियार), 257,000, 200,000 से अधिक दागिस्तान में ही रहते हैं।अज़रबैजान में एक बड़ा प्रवासी मौजूद है। धार्मिक दृष्टि से: दागेस्तानी लेज़िंस सुन्नी मुसलमान हैं, और अज़रबैजानी लेज़िंस शिया मुसलमान हैं।
   • तबसरण (तबासारन), 94,000 लोग, उनमें से 80,000 लोग दागिस्तान में रहते हैं, बाकी अजरबैजान में, सुन्नी मुसलमान;
   • रतुलियन (myh abdyr), 20,000 लोग, जिनमें से 15,000 दागिस्तान में रहते हैं, सुन्नी मुसलमान;
   • त्सखुरी (yykhby), 20,000, ज्यादातर अज़रबैजान में, सुन्नी मुसलमान;
   • अगुल (अगुल), 18,000 लोग, दागिस्तान में 14,000, सुन्नी मुसलमान।
     लेज़्गी समूह में शामिल हैं 5 और भाषाएँअल्पसंख्यक लोगों द्वारा बोली जाने वाली।

वे लोग जो बाद में उत्तरी काकेशस क्षेत्र में बस गए

ऑटोचथोनस लोगों के विपरीत, पूर्वजों Ossetianबाद में उत्तरी काकेशस आए और लंबे समय तक उन्हें इस नाम से जाना जाता था एलनपहली शताब्दी ईस्वी से। भाषा के अनुसार, ओस्सेटियन के हैं ईरानी भाषा समूह और उनके सबसे करीबी रिश्तेदार हैं ईरानी (फारसी) और ताजिक. ओस्सेटियन उत्तरी ओसेशिया के क्षेत्र में रहते हैं, जिनकी संख्या 340,000 लोग हैं। ओस्सेटियन भाषा में ही, तीन बड़ी बोलियों को प्रतिष्ठित किया जाता है, जिसके अनुसार स्व-नाम व्युत्पन्न होते हैं:

• ईरानी (लौह)- रूढ़िवादी;
• डिगोरियन (डिगोरोन)- सुन्नी मुसलमान
• कुदरत्सी (कुदारों)- दक्षिण ओसेशिया, रूढ़िवादी।

एक विशेष समूह उन लोगों से बना है जिनका उत्तरी काकेशस में गठन और उपस्थिति देर से मध्य युग (15-17 शताब्दी) से जुड़ा हुआ है। भाषाई रूप से, वे हैं तुर्क:

1. कराचय (कराचयली), 150,000 लोग, जिनमें से 129 हजार कराची-चर्केस गणराज्य में रहते हैं। स्टावरोपोल क्षेत्र, मध्य एशिया, तुर्की और सीरिया में कराची प्रवासी हैं। भाषा तुर्किक भाषाओं (पोलोवत्सी) के किपचक समूह से संबंधित है। सुन्नी मुसलमान;
2. बलकार (तालु), हाइलैंडर्स, 80,000 लोग, जिनमें से 70,000 काबर्डिनो-बाल्केरियन गणराज्य में रहते हैं। कजाकिस्तान और किर्गिस्तान में बड़े प्रवासी। मुसलमान सुन्नी हैं;
3. कुमाइक्स (कुमुक), 278,000 लोग, मुख्य रूप से उत्तरी दागिस्तान, चेचन्या, इंगुशेतिया, उत्तरी ओसेशिया में रहते हैं। मुसलमान सुन्नी हैं;
4. नोगाइस (नोगायलर), 75,000, क्षेत्र और बोली के अनुसार तीन समूहों में विभाजित हैं:
   • कुबन नोगाइस (उर्फ नगाई)कराचाय-चर्केस गणराज्य में रहना;
   • अचिकुलक नोगाइसोस्टावरोपोल क्षेत्र के नेफ्तेकुमस्क क्षेत्र में रहना;
   • कारा नागाई (नोगाई स्टेपी), सुन्नी मुसलमान।
5. तुर्कमेन्स (ट्रूमेन्स), 13.5 हजार लोग स्टावरोपोल क्षेत्र के तुर्कमेन क्षेत्र में रहते हैं, लेकिन भाषा का है तुर्किक भाषाओं का ओगुज़ समूह, सुन्नी मुसलमान।

अलग से, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि 17 वीं शताब्दी के मध्य में उत्तरी काकेशस में दिखाई दिया। Kalmyks (halmg), 146,000 लोग, भाषा मंगोलियाई भाषा समूह से संबंधित है (मंगोल और ब्यूरेट भाषा में संबंधित हैं)। धार्मिक दृष्टि से वे बौद्ध हैं। काल्मिकों में से जो डॉन सेना के कोसैक वर्ग में थे, जो रूढ़िवादी थे, उन्हें कहा जाता था बुज़ावी. उनमें से ज्यादातर खानाबदोश काल्मिक हैं - तुर्गट्स.

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काकेशस है दक्षिणी सीमायूरोप और एशिया को विभाजित करना। लगभग तीस विभिन्न राष्ट्रीयताएँ यहाँ रहती हैं।

इसका हिस्सा, उत्तरी काकेशस, व्यावहारिक रूप से रूस का हिस्सा है, और दक्षिणी भाग आर्मेनिया, जॉर्जिया और अजरबैजान जैसे गणराज्यों द्वारा आपस में विभाजित है।

उत्तरी काकेशस के लोग कई मायनों में हमारे देश के सबसे जटिल क्षेत्र में रहते हैं, जिसमें राष्ट्रीय प्रकार के अनुसार गठित कई क्षेत्रीय संस्थाएँ शामिल हैं। यह घनी आबादी वाला और बहुराष्ट्रीय क्षेत्र अपनी विभिन्न परंपराओं, भाषाओं और मान्यताओं के साथ रूस को लघु रूप में माना जाता है।

अपनी अनूठी भू-राजनीतिक और भू-सांस्कृतिक स्थिति के कारण, अपेक्षाकृत छोटे उत्तरी काकेशस को लंबे समय से एक संपर्क क्षेत्र माना जाता है और साथ ही भूमध्यसागरीय और पूर्वी यूरोप की सभ्यताओं को अलग करने वाला एक अवरोध है, और यही वह है जो इसमें होने वाली कई प्रक्रियाओं को निर्धारित करता है। यह क्षेत्र।

अधिकांश भाग के लिए, उत्तरी काकेशस के लोग दिखने में समान हैं: एक नियम के रूप में, वे गहरी आंखों वाले, निष्पक्ष-चमड़ी वाले और काले बालों वाले होते हैं, उनके पास तेज विशेषताएं और संकीर्ण होंठ होते हैं। हाइलैंडर्स आमतौर पर मैदानी इलाकों में रहने वालों की तुलना में लंबे होते हैं।

वे बहुजातीयता, धार्मिक समन्वयवाद, अजीबोगरीब जातीय कोड द्वारा प्रतिष्ठित हैं, जिसमें कुछ विशेषताएं उनके प्राचीन व्यवसायों, जैसे सीढ़ीदार कृषि, अल्पाइन मवेशी प्रजनन, घुड़सवारी के कारण प्रबल होती हैं।

उनके भाषाई वर्गीकरण के अनुसार, उत्तरी काकेशस के लोग तीन समूहों से संबंधित हैं: अदिघे-अबखाज़ियन (अदिग्स, अब्खाज़ियन, सर्कसियन और काबर्डियन इस भाषा को बोलते हैं), चेचेन, इंगुश, वैनाख और कार्तवेलियन समूह, मूल निवासी हैं। स्वान, एडजर और मेग्रेलियन।

उत्तरी काकेशस का इतिहास काफी हद तक रूस से जुड़ा हुआ है, जिसने हमेशा इस क्षेत्र के साथ बड़ी योजनाओं को जोड़ा है। सोलहवीं और सत्रहवीं शताब्दी की शुरुआत में, उन्होंने स्थानीय लोगों के साथ गहन संपर्क स्थापित करना शुरू कर दिया, विशेष रूप से सर्कसियों और काबर्डियन के साथ, उनके खिलाफ लड़ाई में उनकी मदद की।

तुर्की और शाह के ईरान की आक्रामकता से पीड़ित उत्तरी काकेशस के लोगों ने हमेशा रूसियों को वास्तविक सहयोगी के रूप में देखा है जो उन्हें स्वतंत्र रहने में मदद करेंगे। अठारहवीं शताब्दी ने इन संबंधों में एक नया चरण चिह्नित किया। एक सफल परिणाम के बाद, पीटर I ने अपनी संप्रभुता के तहत कई क्षेत्रों को ले लिया, जिसके परिणामस्वरूप तुर्की के साथ उसके संबंध तेजी से बिगड़ गए।

उत्तरी काकेशस की समस्याएं हमेशा रूस की विदेश नीति के कार्यों में सबसे आगे रही हैं। यह रूस के लिए रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण काला सागर तक पहुंच के संघर्ष में इस क्षेत्र के महत्व से समझाया गया था। इसीलिए, अपनी स्थिति को मजबूत करने के लिए, tsarist सरकार ने उदारतापूर्वक उन पर्वतीय राजकुमारों को संपन्न किया, जो उपजाऊ भूमि के साथ उसके पक्ष में चले गए थे।

असंतोष तुर्क तुर्कीरूसी-तुर्की युद्ध का नेतृत्व किया, जिसमें रूस बड़े क्षेत्रों को वापस जीतने में कामयाब रहा।

हालाँकि, रूस में इस पूरे क्षेत्र के अंतिम प्रवेश का अंतिम कारक कोकेशियान युद्ध था।

और आज उत्तरी काकेशस क्षेत्र में, जिसकी सीमाएँ उन्नीसवीं शताब्दी में निर्धारित की गई थीं, रूसी संघ के सात स्वायत्त गणराज्य हैं: कराची-चर्केसिया, अदिगिया, काबर्डिनो-बलकारिया, अलानिया, इंगुशेतिया, दागिस्तान और चेचन गणराज्य।

जिस क्षेत्र पर वे स्थित हैं वह हमारे देश के पूरे क्षेत्र के एक प्रतिशत से भी कम है।

रूस में लगभग सौ राष्ट्रीयताएँ और राष्ट्रीयताएँ रहती हैं, और उनमें से लगभग आधी उत्तरी काकेशस के लोग हैं। इसके अलावा, जनसांख्यिकीय आंकड़ों के अनुसार, यह उनकी संख्या है जो लगातार बढ़ रही है, और आज यह आंकड़ा सोलह मिलियन लोगों को पार कर गया है।

काकेशस एक ऐतिहासिक, जातीय-ग्राफिक क्षेत्र है, इसकी जातीय संरचना में बहुत जटिल है। यूरोप और एशिया के बीच एक कड़ी के रूप में काकेशस की भौगोलिक स्थिति की ख़ासियत, एशिया माइनर की प्राचीन सभ्यताओं से इसकी निकटता ने संस्कृति के विकास और इसमें रहने वाले कुछ लोगों के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

सामान्य जानकारी। काकेशस के अपेक्षाकृत छोटे स्थान में, कई लोग बसे हुए हैं, संख्या में भिन्न हैं और विभिन्न भाषाएं बोलते हैं। दुनिया में ऐसे बहुत कम क्षेत्र हैं जहां इतनी मोटी आबादी है। काकेशस में बड़े लोगों के साथ, लाखों लोग, जैसे कि अज़रबैजान, जॉर्जियाई और अर्मेनियाई, विशेष रूप से दागिस्तान में, ऐसे लोग रहते हैं जिनकी संख्या कई हजार से अधिक नहीं है।

मानवशास्त्रीय आंकड़ों के अनुसार, काकेशस की पूरी आबादी, नोगियों के अपवाद के साथ, जिनके पास मंगोलोइड विशेषताएं हैं, एक बड़ी आबादी से संबंधित हैं कोकेशियान जाति. काकेशस के अधिकांश निवासी गहरे रंग के हैं। पश्चिमी जॉर्जिया की आबादी के कुछ समूहों में, ग्रेटर काकेशस के पहाड़ों में और आंशिक रूप से अब्खाज़ियन और अदिघे लोगों के बीच बालों और आंखों का हल्का रंग पाया जाता है।

काकेशस की आबादी की आधुनिक मानवशास्त्रीय संरचना का निर्माण दूरस्थ समय में हुआ था - कांस्य युग के अंत और लौह युग की शुरुआत से - और पश्चिमी एशिया के क्षेत्रों और दोनों के साथ काकेशस के प्राचीन संबंधों की गवाही देता है। पूर्वी यूरोप के दक्षिणी क्षेत्र और बाल्कन प्रायद्वीप।

काकेशस में सबसे व्यापक रूप से बोली जाने वाली भाषाएँ कोकेशियान या इबेरो-कोकेशियान भाषाएँ हैं। ये भाषाएँ प्राचीन काल में बनी थीं और अतीत में अधिक व्यापक थीं। विज्ञान में, इस प्रश्न का समाधान अभी तक नहीं हुआ है कि क्या कोकेशियान भाषाएँ भाषाओं के एक परिवार का प्रतिनिधित्व करती हैं या क्या वे मूल की एकता से जुड़ी नहीं हैं। कोकेशियान भाषाओं को तीन समूहों में जोड़ा जाता है: दक्षिणी, या कार्तवेलियन, उत्तर-पश्चिमी, या अबखज़-अदिघे, और उत्तरपूर्वी, या नख-दागेस्तान।

कार्तवेलियन भाषाएं पूर्वी और पश्चिमी दोनों जॉर्जियाई लोगों द्वारा बोली जाती हैं। जॉर्जियाई एसएसआर में जॉर्जियाई (3571 हजार) रहते हैं। उनमें से अलग-अलग समूह अज़रबैजान, साथ ही विदेशों में - तुर्की और ईरान में बसे हुए हैं।

अब्खाज़-अदिघे भाषाएँ अब्खाज़ियन, अबाज़िन, अदिघेस, सर्कसियन और काबर्डियन द्वारा बोली जाती हैं। अब्खाज़ एएसएसआर में अब्खाज़ियन (91 हजार) एक कॉम्पैक्ट द्रव्यमान में रहते हैं; अबाजा (29 हजार) - कराची-चर्केस स्वायत्त क्षेत्र में; Adyghes (109 हजार) Adygei स्वायत्त क्षेत्र और क्रास्नोडार क्षेत्र के कुछ क्षेत्रों में निवास करते हैं, विशेष रूप से Tuapse और Lazarevsky, सर्कसियन (46 हजार) स्टावरोपोल क्षेत्र के कराची-चर्केस स्वायत्त क्षेत्र और उत्तरी काकेशस के अन्य स्थानों में रहते हैं। काबर्डियन, सर्कसियन और अदिघे एक ही भाषा बोलते हैं - अदिघे भाषा।

नख भाषाओं में चेचन (756 हजार) और इंगुश (186 हजार) की भाषाएं शामिल हैं - चेचन-इंगुश स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य की मुख्य आबादी, साथ ही किस्टिन और त्सोवा-तुशिन या बत्स्बी - चेचन-इंगुश ASSR के साथ सीमा पर उत्तरी जॉर्जिया के पहाड़ों में रहने वाले एक छोटे से लोग।

दागिस्तान भाषाएँ दागिस्तान के कई लोगों द्वारा बोली जाती हैं, जो इसके पहाड़ी क्षेत्रों में निवास करते हैं। उनमें से सबसे बड़े अवार्स (483 हजार) हैं, जो दागिस्तान के पश्चिमी भाग में रहते हैं; इसके मध्य भाग में रहने वाले डारगिन्स (287 हजार); डारगिन्स के बगल में लाख, या लाख (100 हजार) रहते हैं; दक्षिणी क्षेत्रों पर लेजिंस (383 हजार) का कब्जा है, जिसके पूर्व में तबा-सरन (75 हजार) रहते हैं। तथाकथित एंडो-डिडो या एंडो-त्सेज़ लोग भाषा और भौगोलिक रूप से अवार्स से जुड़ते हैं: एंडियन, बोटलिख, डिडॉय, ख्वारशिन, आदि; डारगिन्स के लिए - कुबाचिन्स और कैताक्स, लेजिंस के लिए - अगुल्स, रुतुल्स, त्सखुर, जिनमें से कुछ अजरबैजान के दागिस्तान की सीमा के क्षेत्रों में रहते हैं।

काकेशस की आबादी का एक महत्वपूर्ण प्रतिशत उन लोगों से बना है जो अल्ताई भाषा परिवार की तुर्क भाषा बोलते हैं। उनमें से सबसे अधिक अजरबैजान SSR, नखिचेवन ASSR, साथ ही जॉर्जिया और दागिस्तान में रहने वाले अजरबैजान (5477 हजार) हैं। यूएसएसआर के बाहर, अज़रबैजान ईरानी अज़रबैजान में रहते हैं। अज़रबैजानी भाषा तुर्क भाषा की ओगुज़ शाखा से संबंधित है और तुर्कमेन के साथ सबसे बड़ी समानता दिखाती है।

अज़रबैजानियों के उत्तर में, दागिस्तान के समतल भाग पर, कुमाइक (228 हजार) रहते हैं, जो किपचक समूह की तुर्क भाषा बोलते हैं। तुर्किक भाषाओं के एक ही समूह में उत्तरी काकेशस के दो छोटे निकट संबंधी लोगों की भाषा शामिल है - बलकार (66 हजार), काबर्डिनो-बाल्केरियन स्वायत्त सोवियत सोशलिस्ट रिपब्लिक में रहने वाले, और कराची के भीतर रहने वाले कराची (131 हजार)- चर्केस स्वायत्त क्षेत्र। उत्तरी काकेशस में स्टावरोपोल क्षेत्र और अन्य स्थानों में उत्तरी दागिस्तान के कदमों में बसने वाले नोगिस (60 हजार) भी तुर्क-भाषी हैं। ट्रूखमेन या तुर्कमेन का एक छोटा समूह, मध्य एशिया के लोग उत्तरी काकेशस में रहते हैं।

काकेशस में, इंडो-यूरोपीय भाषा परिवार की ईरानी भाषा बोलने वाले लोग भी हैं। उनमें से सबसे बड़े ओस्सेटियन (542 हजार) हैं, जो उत्तर ओस्सेटियन स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य और जॉर्जियाई एसएसआर के दक्षिण ओस्सेटियन स्वायत्त क्षेत्र में रहते हैं। अज़रबैजान में, ईरानी भाषाएं गणतंत्र के दक्षिणी क्षेत्रों में ताली-शि द्वारा बोली जाती हैं और टाट, मुख्य रूप से अबशेरोन प्रायद्वीप और उत्तरी अज़रबैजान के अन्य स्थानों पर बसे हैं, यहूदी धर्म को मानने वाले कुछ टाट को कभी-कभी माउंटेन यहूदी कहा जाता है . वे दागिस्तान में रहते हैं, साथ ही अज़रबैजान और उत्तरी काकेशस के शहरों में भी। ट्रांसकेशस के विभिन्न क्षेत्रों में छोटे समूहों में रहने वाले कुर्दों (116 हजार) की भाषा भी ईरानी की है।

अर्मेनियाई लोगों की भाषा इंडो-यूरोपीय परिवार (4151 हजार) में अलग है। यूएसएसआर के आधे से अधिक अर्मेनियाई लोग अर्मेनियाई एसएसआर में रहते हैं। उनमें से बाकी जॉर्जिया, अजरबैजान और देश के अन्य क्षेत्रों में रहते हैं। एक लाख से अधिक अर्मेनियाई लोग बिखरे हुए हैं विभिन्न देशएशिया (मुख्य रूप से पश्चिमी एशिया), अफ्रीका और यूरोप।

उपरोक्त लोगों के अलावा, यूनानी काकेशस में रहते हैं, आधुनिक ग्रीक भाषा बोलते हैं और आंशिक रूप से तुर्की (उरु-माई), ऐसर्स, जिनकी भाषा सेमेटिक-हैमिटिक भाषा परिवार से संबंधित है, जिप्सी, जो इनमें से एक का उपयोग करते हैं भारतीय भाषाएं, जॉर्जियाई यहूदी जॉर्जियाई बोलते हैं, आदि।

काकेशस के रूस में विलय के बाद, रूसी और यूरोपीय रूस के अन्य लोग वहां बसने लगे। वर्तमान में, काकेशस में रूसी और यूक्रेनी आबादी का एक महत्वपूर्ण प्रतिशत है।

अक्टूबर क्रांति से पहले, काकेशस की अधिकांश भाषाएँ अलिखित थीं। केवल अर्मेनियाई और जॉर्जियाई लोगों की अपनी प्राचीन लिपि थी। चौथी सी में। एन। इ। अर्मेनियाई शिक्षक मेसरोप मैशटॉट्स ने अर्मेनियाई वर्णमाला बनाई। लेखन प्राचीन अर्मेनियाई भाषा (ग्रैबर) में बनाया गया था। 19वीं शताब्दी की शुरुआत तक ग्रैबर एक साहित्यिक भाषा के रूप में अस्तित्व में था। इस भाषा में एक समृद्ध वैज्ञानिक, कलात्मक और अन्य साहित्य का निर्माण किया गया है। वर्तमान में, साहित्यिक भाषा आधुनिक अर्मेनियाई भाषा (अश्खा-रबर) है। शुरुआत में एन. इ। जॉर्जियाई भाषा में भी लेखन था। यह अरामी लिपि पर आधारित थी। अज़रबैजान के क्षेत्र में, कोकेशियान अल्बानिया की अवधि के दौरान, स्थानीय भाषाओं में से एक में लेखन होता था। 7 वीं सी से। अरबी लेखन का प्रसार होने लगा। सोवियत शासन के तहत, अज़रबैजानी भाषा में लेखन का लैटिन में और फिर रूसी ग्राफिक्स में अनुवाद किया गया था।

अक्टूबर क्रांति के बाद, काकेशस के लोगों की कई गैर-लिखित भाषाएं रूसी ग्राफिक्स के आधार पर लिखी गईं। कुछ छोटे लोग जिनकी अपनी लिखित भाषा नहीं थी, जैसे, उदाहरण के लिए, अगुल्स, रुतुल्स, त्सखुर (दागेस्तान में) और अन्य, रूसी साहित्यिक भाषा का उपयोग करते हैं।

नृवंशविज्ञान और जातीय इतिहास। काकेशस को प्राचीन काल से मनुष्य द्वारा महारत हासिल है। प्रारंभिक पुरापाषाणकालीन पत्थर के औजारों के अवशेष - शेलिक, एकेलियन और मौस्टरियन - वहां पाए गए थे। काकेशस में पुरापाषाण काल, नवपाषाण और एनोलिथिक के युग के लिए, पुरातात्विक संस्कृतियों की महत्वपूर्ण निकटता का पता लगाया जा सकता है, जिससे इसमें रहने वाली जनजातियों के ऐतिहासिक संबंधों के बारे में बात करना संभव हो जाता है। कांस्य युग के दौरान, अलग थे सांस्कृतिक केंद्रट्रांसकेशिया और उत्तरी काकेशस दोनों में। लेकिन प्रत्येक संस्कृति की मौलिकता के बावजूद, उनमें अभी भी सामान्य विशेषताएं हैं।

दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से शुरू। इ। काकेशस के लोगों का उल्लेख लिखित स्रोतों के पन्नों पर किया गया है - असीरियन, उरार्टियन, प्राचीन ग्रीक और अन्य लिखित स्मारकों में।

सबसे बड़े कोकेशियान-भाषी लोग - जॉर्जियाई (कार्टवेल) - उस क्षेत्र पर बने हैं जिस पर वे वर्तमान में प्राचीन स्थानीय जनजातियों के कब्जे में हैं। उन्होंने खाल्द्स (उरार्टियन) का हिस्सा भी शामिल किया। कार्तवेल को पश्चिमी और पूर्वी में विभाजित किया गया था। कार्तवेलियन लोगों में स्वान, मिंग्रेलियन और लाज़ या चान शामिल हैं। बाद के अधिकांश तुर्की में जॉर्जिया के बाहर रहते हैं। अतीत में, पश्चिमी जॉर्जियाई अधिक संख्या में थे और लगभग पूरे पश्चिमी जॉर्जिया में बसे हुए थे।

जॉर्जियाई लोगों ने जल्दी ही अपना राज्य बनाना शुरू कर दिया। दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में। इ। जॉर्जियाई जनजातियों के निपटान के दक्षिण-पश्चिमी क्षेत्रों में, दीओही और कोल्ख के आदिवासी संघों का गठन किया गया था। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही में। इ। सैस्पर्स नाम से जॉर्जियाई जनजातियों का ज्ञात संघ, जिसने कोल्चिस से मीडिया तक एक बड़े क्षेत्र को कवर किया। सैस्पर्स ने यूरार्टियन साम्राज्य की हार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इस अवधि के दौरान, जॉर्जियाई जनजातियों द्वारा प्राचीन खालद का हिस्सा आत्मसात कर लिया गया था।

छठी सी में। ईसा पूर्व इ। पश्चिमी जॉर्जिया में, कोल्चिस साम्राज्य का उदय हुआ, जिसमें कृषि, शिल्प और व्यापार का अत्यधिक विकास हुआ। इसके साथ ही कोल्किस साम्राज्य के साथ, पूर्वी जॉर्जिया में एक इबेरियन (कार्तली) राज्य था।

पूरे मध्य युग में, सामंती विखंडन के कारण, कार्तवेलियन लोग एक अखंड जातीय सरणी का प्रतिनिधित्व नहीं करते थे। अलग-अलग अलौकिक समूह लंबे समय तक इसमें रहे। मुख्य कोकेशियान रेंज के स्पर्स में जॉर्जिया के उत्तर में रहने वाले हाईलैंडर जॉर्जियाई विशेष रूप से प्रतिष्ठित थे; स्वान, खेवसुर, पाशव, तुशिन; Adjarians, जो लंबे समय तक तुर्की का हिस्सा थे, इस्लाम में परिवर्तित हो गए और अन्य जॉर्जियाई लोगों से संस्कृति में कुछ अलग थे, खुद को अलग कर लिया।

जॉर्जिया में पूंजीवाद के विकास की प्रक्रिया में, जॉर्जियाई राष्ट्र का गठन किया गया था। सोवियत सत्ता की शर्तों के तहत, जब जॉर्जियाई लोगों ने अपने राज्य का दर्जा प्राप्त किया और आर्थिक, सामाजिक और राष्ट्रीय विकास के लिए सभी शर्तें प्राप्त कीं, तो जॉर्जियाई समाजवादी राष्ट्र का गठन हुआ।

अब्खाज़ियों का नृवंशविज्ञान प्राचीन काल से आधुनिक अबकाज़िया और आस-पास के क्षेत्रों के क्षेत्र में आगे बढ़ा। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में। इ। यहां दो आदिवासी संघ विकसित हुए: अबाजियन और अप्सिल। उत्तरार्द्ध के नाम से अबखाज़ - आप-सुआ का स्व-नाम आता है। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। अबखाज़ के पूर्वजों ने ग्रीक उपनिवेशों के माध्यम से ग्रीक दुनिया के सांस्कृतिक प्रभाव का अनुभव किया जो काला सागर तट पर उत्पन्न हुए थे।

सामंती काल में, अब्खाज़ियन लोगों ने आकार लिया। अक्टूबर क्रांति के बाद, अबकाज़ ने अपना राज्य का दर्जा प्राप्त किया और अबखाज़ समाजवादी राष्ट्र के गठन की प्रक्रिया शुरू हुई।

अदिघे लोग (तीनों लोगों का स्व-नाम अदिघे है) अतीत में नदी की निचली पहुंच में एक कॉम्पैक्ट द्रव्यमान में रहते थे। क्यूबन, इसकी सहायक नदियाँ बेलाया और लाबा, तमन प्रायद्वीप पर और काला सागर तट के साथ। इस क्षेत्र में किए गए पुरातत्व अनुसंधान से पता चलता है कि आदिघे लोगों के पूर्वज इस क्षेत्र में प्राचीन काल से निवास करते थे। अदिघे जनजाति, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व से शुरू होती है। इ। बोस्पोरन साम्राज्य के माध्यम से प्राचीन दुनिया के सांस्कृतिक प्रभाव को महसूस किया। 13वीं-14वीं शताब्दी में। सर्कसियों का हिस्सा, जिन्होंने पशु प्रजनन, विशेष रूप से घोड़े के प्रजनन का महत्वपूर्ण विकास किया था, मुक्त चरागाहों की तलाश में पूर्व में टेरेक चले गए, और बाद में कबार्डियन के रूप में जाना जाने लगा। इन भूमि पर पूर्व में एलन का कब्जा था, जो मंगोल-तातार आक्रमण की अवधि के दौरान आंशिक रूप से समाप्त हो गए थे, आंशिक रूप से दक्षिण में पहाड़ों में चले गए थे। काबर्डियन द्वारा एलन के कुछ समूहों को आत्मसात कर लिया गया था। काबर्डियन जो 19वीं शताब्दी की शुरुआत में चले गए। क्यूबन की ऊपरी पहुंच में, सर्कसियों का नाम प्राप्त हुआ। अदिघे जनजातियाँ जो पुराने स्थानों पर बनी रहीं, उन्होंने अदिघे लोगों को बनाया।

उत्तरी काकेशस और दागिस्तान के अन्य हाइलैंडर्स की तरह अदिघे लोगों के जातीय इतिहास की अपनी विशेषताएं थीं। उत्तरी काकेशस में सामंती संबंध ट्रांसकेशिया की तुलना में धीमी गति से विकसित हुए, और पितृसत्तात्मक-सांप्रदायिक संबंधों के साथ जुड़े हुए थे। जब तक उत्तरी काकेशस को रूस (19 वीं शताब्दी के मध्य) में मिला दिया गया, तब तक पर्वतीय लोग सामंती विकास के विभिन्न स्तरों पर थे। सामंती संबंधों को मोड़ने के रास्ते में दूसरों की तुलना में काबर्डियनों को आगे बढ़ाया, जिन्होंने प्रदान किया बड़ा प्रभावउत्तरी काकेशस के अन्य हाइलैंडर्स के सामाजिक विकास पर।

असमान सामाजिक-आर्थिक विकास इन लोगों के जातीय समेकन के स्तर में भी परिलक्षित होता था। उनमें से अधिकांश ने आदिवासी विभाजन के निशान बनाए रखे, जिसके आधार पर राष्ट्रीयता में एकीकरण की रेखा के साथ विकसित होने वाले जातीय क्षेत्रीय समुदायों का गठन किया गया। दूसरों की तुलना में, इस प्रक्रिया को काबर्डियन द्वारा पूरा किया गया था।

चेचेन (नखचो) और इंगुश (गल्गा) निकट से संबंधित लोग हैं, जो मूल, भाषा और संस्कृति से संबंधित जनजातियों से बने हैं, जो मुख्य कोकेशियान रेंज के उत्तरपूर्वी स्पर्स की प्राचीन आबादी थे।

दागिस्तान के लोग भी इस क्षेत्र की सबसे प्राचीन कोकेशियान-भाषी आबादी के वंशज हैं। दागिस्तान काकेशस का सबसे जातीय रूप से विविध क्षेत्र है, जिसमें हाल तक लगभग तीस छोटे लोग थे। अपेक्षाकृत छोटे क्षेत्र में लोगों और भाषाओं की इतनी विविधता का मुख्य कारण भौगोलिक अलगाव था: ऊबड़-खाबड़ पर्वत श्रृंखलाओं ने व्यक्तिगत जातीय समूहों के अलगाव और उनकी भाषा और संस्कृति में मूल विशेषताओं के संरक्षण में योगदान दिया।

मध्य युग के दौरान, प्रारंभिक सामंती राज्य गठन दागेस्तान के कई सबसे बड़े लोगों के बीच उत्पन्न हुए, लेकिन उन्होंने एक राष्ट्रीयता में अलौकिक समूहों के समेकन का नेतृत्व नहीं किया। उदाहरण के लिए, दागिस्तान के सबसे बड़े लोगों में से एक, अवार्स के पास खुंजाख गांव में अपने केंद्र के साथ अवार खानटे था। उसी समय, तथाकथित "मुक्त" थे, लेकिन खान पर निर्भर, अवार समाज, जो पहाड़ों में अलग-अलग घाटियों पर कब्जा कर लेते थे, जातीय रूप से अलग-अलग समूहों का प्रतिनिधित्व करते थे - "हमवतन"। अवार्स की एक भी जातीय पहचान नहीं थी, लेकिन हमवतन स्पष्ट रूप से प्रकट हुए थे।

दागिस्तान में पूंजीवादी संबंधों के प्रवेश और ओटखोडनिचेस्टवो के विकास के साथ, व्यक्तिगत लोगों और उनके समूहों का पूर्व अलगाव गायब होने लगा। सोवियत शासन के तहत, दागिस्तान में जातीय प्रक्रियाओं ने पूरी तरह से अलग दिशा ली। यहां बड़े लोगों की राष्ट्रीयता में उनकी रचना में छोटे समान जातीय समूहों के एक साथ समेकन के साथ एक समेकन है - उदाहरण के लिए, मूल और भाषा में उनसे संबंधित एंडो-डिडो लोग, अवार्स के साथ एकजुट होते हैं।

तुर्क-भाषी कुमाइक (कुमुक) दागिस्तान के समतल भाग पर रहते हैं। उनके नृवंशविज्ञान में स्थानीय कोकेशियान-भाषी घटक और नवागंतुक तुर्क दोनों शामिल थे: बुल्गार, खज़ार और विशेष रूप से किपचक।

बलकार (तौलु) और कराची (कराचेल्स) एक ही भाषा बोलते हैं, लेकिन भौगोलिक रूप से अलग हो जाते हैं - बलकार टेरेक बेसिन में रहते हैं, और कराची कुबन बेसिन में रहते हैं, और उनके बीच एल्ब्रस पर्वत प्रणाली है, जो मुश्किल है पहुँच। इन दोनों लोगों का निर्माण स्थानीय कोकेशियान-भाषी आबादी, ईरानी भाषी एलन और खानाबदोश तुर्किक जनजातियों, मुख्य रूप से बुल्गार और किपचाक्स के मिश्रण से हुआ था। बलकार और कराची की भाषा तुर्किक भाषाओं की किपचक शाखा से संबंधित है।

दागिस्तान के सुदूर उत्तर में और उसकी सीमाओं से परे रहने वाले तुर्क-भाषी नोगिस (नो-गाई) 13 वीं शताब्दी के अंत में गोल्डन होर्डे उलस की आबादी के वंशज हैं। टेम्निक नोगाई, जिनके नाम से उनका नाम आता है। जातीय रूप से, यह एक मिश्रित आबादी थी, जिसमें मंगोल और तुर्क के विभिन्न समूह, विशेष रूप से किपचक शामिल थे, जो अपनी भाषा नोगियों को देते थे। गोल्डन होर्डे के पतन के बाद, नोगियों का हिस्सा, जिन्होंने बहुमत बनाया नोगाई होर्डे, 16वीं शताब्दी के मध्य में। रूसी नागरिकता स्वीकार कर ली। बाद में, अन्य नोगाई, जो कैस्पियन और ब्लैक सीज़ के बीच की सीढ़ियों पर घूमते थे, रूस का हिस्सा बन गए।

ओस्सेटियन का नृवंशविज्ञान उत्तरी काकेशस के पहाड़ी क्षेत्रों में आगे बढ़ा। उनकी भाषा ईरानी भाषाओं से संबंधित है, लेकिन यह उनके बीच एक विशेष स्थान रखता है, जो कोकेशियान भाषाओं के साथ शब्दावली और ध्वन्यात्मकता दोनों में घनिष्ठ संबंध का खुलासा करता है। मानवशास्त्रीय और सांस्कृतिक दृष्टि से, ओस्सेटियन काकेशस के लोगों के साथ एक पूरे का निर्माण करते हैं। अधिकांश शोधकर्ताओं के अनुसार, ओस्सेटियन लोगों का आधार आदिवासी कोकेशियान जनजातियों से बना था, जो ईरानी भाषी एलन के साथ मिश्रित होकर पहाड़ों में वापस धकेल दिए गए थे।

ओस्सेटियन के आगे के जातीय इतिहास में उत्तरी काकेशस के अन्य लोगों के साथ बहुत कुछ समान है। 19 वीं शताब्दी के मध्य तक ओस्सेटियन के बीच विद्यमान। सामंतवाद के तत्वों के साथ सामाजिक-आर्थिक संबंध ओस्सेटियन लोगों के गठन की ओर नहीं ले गए। ओस्सेटियन के अलग-अलग समूह अलग-अलग हमवतन संघ थे, जिनका नाम मुख्य कोकेशियान रेंज में स्थित घाटियों के नाम पर रखा गया था। पूर्व-क्रांतिकारी काल में, ओस्सेटियन का हिस्सा मोजदोक क्षेत्र में विमान में उतरा, जिससे मोजदोक ओस्सेटियन का एक समूह बना।

अक्टूबर क्रांति के बाद, ओस्सेटियन को राष्ट्रीय स्वायत्तता प्राप्त हुई। उत्तर ओस्सेटियन स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य का गठन उत्तरी कोकेशियान ओस्सेटियन के निपटान के क्षेत्र में किया गया था। ट्रांसकेशियान ओस्सेटियन के एक अपेक्षाकृत छोटे समूह ने जॉर्जियाई एसएसआर के भीतर क्षेत्रीय स्वायत्तता प्राप्त की।

सोवियत शासन के तहत, अधिकांश उत्तरी ओस्सेटियन को पहाड़ की घाटियों से, जो जीवन के लिए असुविधाजनक थे, मैदान में बसाया गया था, जिसने हमवतन अलगाव का उल्लंघन किया और व्यक्तिगत समूहों के मिश्रण का नेतृत्व किया, जो कि समाजवादी विकास की स्थितियों में अर्थव्यवस्था, सामाजिक संबंधों और संस्कृति ने ओस्सेटियनों को एक समाजवादी राष्ट्र के निर्माण के रास्ते पर ला खड़ा किया।

कठिन ऐतिहासिक परिस्थितियों में, अज़रबैजानियों के नृवंशविज्ञान की प्रक्रिया आगे बढ़ी। अज़रबैजान के क्षेत्र में, साथ ही साथ ट्रांसकेशस के अन्य क्षेत्रों में, विभिन्न आदिवासी संघ और राज्य गठन जल्दी उभरने लगे। छठी सी में। ईसा पूर्व इ। अजरबैजान के दक्षिणी क्षेत्र शक्तिशाली मध्य राज्य का हिस्सा थे। चौथी सी में। ईसा पूर्व इ। दक्षिण अज़रबैजान में, लेसर मीडिया या एट्रोपेटेना का एक स्वतंत्र राज्य उत्पन्न हुआ ("अज़रबैजान" शब्द स्वयं अरबों द्वारा विकृत "एट्रोपेटेना" से आया है)। इस अवस्था में मेल-मिलाप की प्रक्रिया होती थी विभिन्न लोग(मन्नियन, कैडुसियन, कैस्पियन, मेड्स के हिस्से, आदि), जो मुख्य रूप से ईरानी भाषा बोलते थे। उनमें से सबसे आम तालिश के करीब की भाषा थी।

इस अवधि (चौथी शताब्दी ईसा पूर्व) के दौरान, अज़रबैजान के उत्तर में और फिर ईस्वी की शुरुआत में जनजातियों का एक अल्बानियाई संघ उभरा। इ। अल्बानिया राज्य बनाया गया था, जिसकी सीमाएँ दक्षिण में नदी तक पहुँचती थीं। अरक्स, उत्तर में इसमें दक्षिण दागिस्तान शामिल था। इस राज्य में, कोकेशियान भाषा बोलने वाले बीस से अधिक लोग थे, जिनमें से मुख्य भूमिका उती या उडीन की भाषा की थी।

3-4 शताब्दियों में। एट्रोपेटेना और अल्बानिया को सासैनियन ईरान में शामिल किया गया था। ससानिड्स, विजित क्षेत्र में अपने प्रभुत्व को मजबूत करने के लिए, ईरान से आबादी, विशेष रूप से टाट, जो अज़रबैजान के उत्तरी क्षेत्रों में बस गए थे, वहां बस गए।

चौथी - पांचवीं शताब्दी तक। अज़रबैजान (हुन, बल्गेरियाई, खज़र, आदि) में तुर्कों के विभिन्न समूहों के प्रवेश की शुरुआत को संदर्भित करता है।

11वीं शताब्दी में सेल्जुक तुर्कों द्वारा अजरबैजान पर आक्रमण किया गया था। इसके बाद, अज़रबैजान में तुर्क आबादी का प्रवाह जारी रहा, खासकर मंगोल-तातार विजय की अवधि के दौरान। अज़रबैजान में, तुर्क भाषा अधिक से अधिक फैल रही थी, जो 15 वीं शताब्दी तक प्रभावी हो गई थी। उस समय से, आधुनिक अज़रबैजानी भाषा बनने लगी, जो तुर्क भाषाओं की ओगुज़ शाखा से संबंधित थी।

सामंती अजरबैजान में, अज़रबैजान की राष्ट्रीयता आकार लेने लगी। जैसे-जैसे पूंजीवादी संबंध विकसित हुए, इसने बुर्जुआ राष्ट्र बनने का रास्ता अपनाया।

अज़रबैजान में सोवियत काल के दौरान, अज़रबैजानी समाजवादी राष्ट्र के समेकन के साथ, ईरानी और कोकेशियान भाषा बोलने वाले छोटे जातीय समूहों के अज़रबैजानियों के साथ क्रमिक विलय हुआ।

काकेशस के प्रमुख लोगों में से एक अर्मेनियाई हैं। उनके पास है प्राचीन संस्कृतिऔर घटनापूर्ण इतिहास। अर्मेनियाई लोगों का स्व-नाम है है। जिस क्षेत्र में अर्मेनियाई लोगों के गठन की प्रक्रिया हुई वह सोवियत आर्मेनिया के बाहर स्थित है। अर्मेनियाई लोगों के नृवंशविज्ञान में दो मुख्य चरण हैं। पहले चरण की शुरुआत दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की है। इ। इस स्तर पर मुख्य भूमिका हे और आर्मिन जनजातियों द्वारा निभाई गई थी। हेई, जो शायद दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में कोकेशियान के करीब भाषा बोलते थे। इ। एशिया माइनर के पूर्व में एक आदिवासी संघ बनाया। इस अवधि के दौरान, इंडो-यूरोपीय, आर्मिन, जो बाल्कन प्रायद्वीप से यहां प्रवेश करते थे, खय के साथ मिश्रित हो गए। अर्मेनियाई लोगों के नृवंशविज्ञान का दूसरा चरण पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में उरारतु राज्य के क्षेत्र में हुआ। ई।, जब खालद, या उरार्टियन ने अर्मेनियाई लोगों के गठन में भाग लिया। इस अवधि के दौरान, अर्मेनियाई अर्मे-शुप्रिया के पूर्वजों का राजनीतिक संघ उत्पन्न हुआ। 4 सी में यूरार्टियन राज्य की हार के बाद। ईसा पूर्व इ। अर्मेनियाई लोगों ने ऐतिहासिक क्षेत्र में प्रवेश किया। ऐसा माना जाता है कि पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के दौरान प्रवेश करने वाले ईरानी-भाषी सिमरियन और सीथियन भी अर्मेनियाई लोगों का हिस्सा बन गए। इ। उत्तरी काकेशस के स्टेप्स से ट्रांसकेशिया और एशिया माइनर तक।

प्रचलित ऐतिहासिक स्थिति के कारण, अरबों, सेल्जुकों, फिर मंगोलों, ईरान, तुर्की की विजय के कारण, कई अर्मेनियाई अपनी मातृभूमि छोड़कर अन्य देशों में चले गए। प्रथम विश्व युद्ध से पहले, अर्मेनियाई लोगों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा तुर्की (2 मिलियन से अधिक) में रहता था। 1915 के अर्मेनियाई नरसंहार के बाद, तुर्की सरकार से प्रेरित होकर, जब कई अर्मेनियाई मारे गए, बचे हुए लोग रूस, पश्चिमी एशिया, पश्चिमी यूरोप और अमेरिका के देशों में चले गए। अब तुर्की में ग्रामीण अर्मेनियाई आबादी का प्रतिशत नगण्य है।

लंबे समय से पीड़ित अर्मेनियाई लोगों के जीवन में सोवियत आर्मेनिया का गठन एक महान घटना थी। यह अर्मेनियाई लोगों की एक सच्ची मुक्त मातृभूमि बन गई है।

अर्थव्यवस्था। काकेशस, एक विशेष ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान क्षेत्र के रूप में, इसमें रहने वाले लोगों के व्यवसायों, जीवन, भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति में महान मौलिकता से प्रतिष्ठित है।

काकेशस में, प्राचीन काल से कृषि और पशु प्रजनन विकसित किया गया है। काकेशस में कृषि की शुरुआत तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की है। इ। पहले, यह ट्रांसकेशस और फिर उत्तरी काकेशस में फैल गया। 18 वीं शताब्दी से सबसे प्राचीन अनाज की फसलें बाजरा, गेहूं, जौ, गोमी, राई, चावल थीं। मक्का उगाने लगे। विभिन्न क्षेत्रों में विभिन्न संस्कृतियां प्रचलित थीं। उदाहरण के लिए, अबखाज़-अदिघे लोग बाजरा पसंद करते थे; मोटे बाजरे का दलिया मसालेदार ग्रेवी के साथ उनका पसंदीदा व्यंजन था। काकेशस के कई क्षेत्रों में गेहूं बोया गया था, लेकिन विशेष रूप से उत्तरी काकेशस और पूर्वी जॉर्जिया में। पश्चिमी जॉर्जिया में मकई का बोलबाला था। चावल दक्षिण अज़रबैजान के आर्द्र क्षेत्रों में पैदा हुआ था।

दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से ट्रांसकेशिया में अंगूर की खेती को जाना जाता है। इ। काकेशस के लोगों ने अंगूर की कई अलग-अलग किस्मों पर प्रतिबंध लगा दिया है। अंगूर की खेती के साथ, बागवानी भी जल्दी विकसित हुई, खासकर ट्रांसकेशिया में।

प्राचीन काल से, लोहे की युक्तियों के साथ विभिन्न प्रकार के लकड़ी के कृषि योग्य उपकरणों के साथ भूमि पर खेती की जाती रही है। वे हल्के और भारी थे। फेफड़ों का उपयोग उथली जुताई के लिए, नरम मिट्टी पर, मुख्यतः पहाड़ों में, जहाँ खेत छोटे थे, के लिए किया जाता था। कभी-कभी हाइलैंडर्स ने कृत्रिम कृषि योग्य भूमि की व्यवस्था की: वे पहाड़ों की ढलानों के साथ टोकरियों में पृथ्वी को छतों पर ले आए। भारी हल, जो कई जोड़ी बैलों द्वारा उपयोग किया जाता था, का उपयोग गहरी जुताई के लिए किया जाता था, मुख्यतः समतल क्षेत्रों में।

हार्वेस्ट हर जगह दरांती से काटा गया था। अनाज को थ्रेसिंग बोर्ड के साथ नीचे की तरफ पत्थर के आवेषण के साथ पिरोया गया था। थ्रेसिंग की यह विधि कांस्य युग की है।

तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में काकेशस में मवेशी प्रजनन दिखाई दिया। इ। दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। यह पहाड़ी चरागाहों के विकास के संबंध में व्यापक हो गया। इस अवधि के दौरान, काकेशस में एक अजीबोगरीब प्रकार के ट्रांसह्यूमन मवेशी प्रजनन का विकास हुआ, जो आज भी मौजूद है। गर्मियों में, मवेशी पहाड़ों में चरते थे, सर्दियों में उन्हें मैदानी इलाकों में ले जाया जाता था। ट्रांसह्यूमेंस मवेशी प्रजनन केवल पूर्वी ट्रांसकेशिया के कुछ क्षेत्रों में खानाबदोश में विकसित हुआ। मवेशी हैं साल भरचरते रहे, इसे कुछ मार्गों पर एक स्थान से दूसरे स्थान पर चलाते रहे।

प्राचीन इतिहासकाकेशस में उनके पास मधुमक्खी पालन और रेशम उत्पादन भी है।

कोकेशियान हस्तशिल्प उत्पादन और व्यापार का विकास जल्दी हुआ। कुछ शिल्प सौ वर्ष से भी अधिक पुराने हैं। सबसे व्यापक थे कालीन बुनाई, गहने बनाना, हथियार निर्माण, मिट्टी के बर्तन और धातु के बर्तन, लबादा, बुनाई, कढ़ाई, आदि। कोकेशियान कारीगरों के उत्पाद काकेशस से बहुत दूर जाने जाते थे।

रूस में शामिल होने के बाद, काकेशस को अखिल रूसी बाजार में शामिल किया गया, जिसने अपनी अर्थव्यवस्था के विकास में महत्वपूर्ण बदलाव किए। सुधार के बाद की अवधि में कृषि और पशुपालन का विकास पूंजीवादी रास्ते पर होने लगा। व्यापार के विस्तार से हस्तशिल्प उत्पादन में गिरावट आई, क्योंकि कारीगरों के उत्पाद सस्ते कारखाने के सामानों की प्रतिस्पर्धा का सामना नहीं कर सकते थे।

काकेशस में सोवियत सत्ता की स्थापना के बाद, इसकी अर्थव्यवस्था में तेजी से वृद्धि शुरू हुई। पेट्रोलियम, तेल शोधन, खनन, मशीन निर्माण, निर्माण सामग्री, मशीन उपकरण निर्माण, रसायन, प्रकाश उद्योग की विभिन्न शाखाएँ आदि विकसित होने लगीं, बिजली संयंत्र, सड़कें आदि बनाई गईं।

सामूहिक खेतों के निर्माण ने कृषि की प्रकृति और दिशा को महत्वपूर्ण रूप से बदलना संभव बना दिया। काकेशस की अनुकूल प्राकृतिक परिस्थितियाँ गर्मी से प्यार करने वाली फसलों को उगाना संभव बनाती हैं जो यूएसएसआर के अन्य हिस्सों में नहीं उगती हैं। उपोष्णकटिबंधीय क्षेत्रों में, चाय और खट्टे फसलों पर ध्यान केंद्रित किया जाता है। अंगूर के बागों और बागों के तहत क्षेत्र बढ़ रहा है। खेती नवीनतम तकनीक के आधार पर की जाती है। शुष्क भूमि की सिंचाई पर बहुत ध्यान दिया जाता है।

पशुपालन भी आगे बढ़े। सामूहिक खेतों को स्थायी सर्दी और गर्मी के चरागाह सौंपे जाते हैं। पशुओं की नस्ल सुधारने के लिए काफी काम किया जा रहा है।

भौतिक संस्कृति। काकेशस के लोगों की संस्कृति को चित्रित करते समय, किसी को उत्तरी काकेशस के बीच अंतर करना चाहिए, जिसमें दागेस्तान और ट्रांसकेशिया शामिल हैं। इन बड़े क्षेत्रों के भीतर, बड़े लोगों या छोटे लोगों के समूहों की संस्कृति में भी विशेषताएं हैं। उत्तरी काकेशस में, सभी अदिघे लोगों, ओस्सेटियन, बलकार और कराची के बीच एक महान सांस्कृतिक एकता का पता लगाया जा सकता है। दागिस्तान की आबादी उनके साथ जुड़ी हुई है, लेकिन फिर भी, दागिस्तान की संस्कृति में बहुत मौलिकता है, जो दागिस्तान को एक विशेष क्षेत्र के रूप में अलग करना संभव बनाता है, जिसमें चेचन्या और इंगुशेतिया सटे हुए हैं। ट्रांसकेशिया में, अजरबैजान, आर्मेनिया, पूर्वी और पश्चिमी जॉर्जिया विशेष क्षेत्र हैं।

पूर्व-क्रांतिकारी काल में, काकेशस की अधिकांश आबादी ग्रामीण निवासी थी। काकेशस में कुछ बड़े शहर थे, जिनमें से त्बिलिसी (तिफ्लिस) और बाकू का सबसे बड़ा महत्व था।

काकेशस में मौजूद बस्तियों और आवासों के प्रकार प्राकृतिक परिस्थितियों से निकटता से संबंधित थे। यह रिश्ता आज भी कुछ हद तक कायम है।

पर्वतीय क्षेत्रों के अधिकांश गाँवों में इमारतों की एक महत्वपूर्ण भीड़ की विशेषता थी: इमारतें एक दूसरे से सटी हुई थीं। विमान पर, गाँव अधिक स्वतंत्र रूप से स्थित थे, प्रत्येक घर में एक यार्ड था, और अक्सर जमीन का एक छोटा सा भूखंड था।

काकेशस के सभी लोगों ने लंबे समय तक उस रिवाज को बनाए रखा जिसके अनुसार रिश्तेदार एक साथ बस गए, एक अलग क्वार्टर बना। पारिवारिक संबंधों के कमजोर होने के साथ, समान समूहों की स्थानीय एकता गायब होने लगी।

उत्तरी काकेशस, दागिस्तान और उत्तरी जॉर्जिया के पहाड़ी क्षेत्रों में, एक विशिष्ट आवास एक चतुष्कोणीय पत्थर की इमारत थी, एक सपाट छत के साथ एक और दो मंजिला।

उत्तरी काकेशस और दागिस्तान के समतल क्षेत्रों के निवासियों के घर पहाड़ी आवासों से काफी भिन्न थे। इमारतों की दीवारें एडोब या मवेशी से बनी थीं। एक गैबल या चार-ढलान वाली छत के साथ टर्लुच (मवेशी) संरचनाएं अदिघे लोगों और फ्लैट दागिस्तान के कुछ क्षेत्रों के निवासियों के लिए विशिष्ट थीं।

ट्रांसकेशिया के लोगों के आवासों की अपनी विशेषताएं थीं। आर्मेनिया, दक्षिण-पूर्वी जॉर्जिया और पश्चिमी अजरबैजान के कुछ क्षेत्रों में, अजीबोगरीब इमारतें थीं, जो पत्थर से बनी संरचनाएं थीं, कभी-कभी कुछ हद तक जमीन में धंस जाती थीं; छत एक लकड़ी की सीढ़ीदार छत थी, जो बाहर से मिट्टी से ढकी हुई थी। इस प्रकार का आवास ट्रांसकेशिया में सबसे पुराने में से एक है और इसके मूल में पश्चिमी एशिया की प्राचीन बसने वाली आबादी के भूमिगत आवास से निकटता से संबंधित है।

पूर्वी जॉर्जिया के अन्य स्थानों में, एक या दो मंजिल ऊंची फ्लैट या विशाल छत के साथ पत्थर के आवास बनाए गए थे। पश्चिमी जॉर्जिया और अबकाज़िया में आर्द्र उपोष्णकटिबंधीय स्थानों में, घरों को लकड़ी के, खंभों पर, गैबल या चार-ढलान वाली छतों के साथ बनाया गया था। ऐसे घर के फर्श को घर को नमी से बचाने के लिए जमीन से ऊपर ऊंचा किया जाता था।

पूर्वी अज़रबैजान में, एडोब, मिट्टी से ढका हुआ, एक सपाट छत के साथ एक मंजिला आवास, खाली दीवारों के साथ सड़क का सामना करना पड़ रहा था।

सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान, काकेशस के लोगों के आवासों में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए और बार-बार नए रूप प्राप्त हुए, जब तक कि वर्तमान समय में व्यापक रूप से उपयोग किए जाने वाले प्रकारों को विकसित नहीं किया गया। अब इस तरह के आवासों की कोई विविधता नहीं है जो क्रांति से पहले मौजूद थे। काकेशस के सभी पहाड़ी क्षेत्रों में, पत्थर मुख्य निर्माण सामग्री है। इन जगहों पर दो मंजिला मकानों का वर्चस्व है, जिनमें फ्लैट, गैबल या कूल्हे की छतें हैं। मैदान पर, निर्माण सामग्री के रूप में एडोब ईंट का उपयोग किया जाता है। काकेशस के सभी लोगों के आवासों के विकास में आम इसके आकार और अधिक सावधानीपूर्वक सजावट को बढ़ाने की प्रवृत्ति है।

सामूहिक कृषि गांवों का स्वरूप पहले की तुलना में बदल गया है। पहाड़ों में, कई गांवों को असुविधाजनक स्थानों से अधिक सुविधाजनक स्थानों पर ले जाया गया। अज़रबैजानियों और अन्य लोगों ने सड़क के सामने खिड़कियों के साथ घर बनाना शुरू कर दिया, उच्च खाली बाड़ जो यार्ड को सड़क से अलग करते हैं गायब हो जाते हैं। गांवों के भूनिर्माण और पानी की आपूर्ति में सुधार हुआ। कई गांवों में पानी के पाइप, फलों के रोपण और सजावटी पौधे. अधिकांश बड़ी बस्तियाँ अपनी सुविधाओं के मामले में शहरी बस्तियों से भिन्न नहीं होती हैं।

पूर्व-क्रांतिकारी काल में काकेशस के लोगों के कपड़ों में एक महान विविधता का पता लगाया गया था। यह लोगों के बीच जातीय विशेषताओं, आर्थिक और सांस्कृतिक संबंधों को दर्शाता है।

सभी अदिघे लोग, ओस्सेटियन, कराची, बलकार और अब्खाज़ियन के कपड़ों में बहुत कुछ था। इन लोगों की पुरुषों की पोशाक पूरे काकेशस में फैल गई। इस पोशाक के मुख्य तत्व हैं: एक बेशमेट (काफ्तान), तंग पैंट, नरम जूते, एक टोपी और एक लबादा, साथ ही चांदी की सजावट के साथ एक संकीर्ण बेल्ट-बेल्ट, जिस पर उन्होंने कृपाण, खंजर, कुर्सी पहनी थी। उच्च वर्गों ने कारतूसों के भंडारण के लिए गजरों के साथ एक चर्केस्का (ऊपरी ऊर सज्जित कपड़े) पहना था।

महिलाओं के कपड़ों में एक शर्ट, लंबी पैंट, कमर पर झूलती हुई पोशाक, ऊँची हेडड्रेस और बेडस्प्रेड शामिल थे। पोशाक को बेल्ट से कमर पर कसकर बांधा गया था। अदिघे लोगों और अब्खाज़ियों में, एक लड़की को सुंदरता का प्रतीक माना जाता था पतली कमरऔर फ्लैट चेस्ट, इसलिए शादी से पहले लड़कियां टाइट टाइट कोर्सेट पहनती थीं जिससे उनकी कमर और छाती टाइट हो जाती थी। पोशाक ने अपने मालिक की सामाजिक स्थिति को स्पष्ट रूप से दिखाया। सामंती कुलीनता की वेशभूषा, विशेष रूप से महिलाओं की, धन और विलासिता से प्रतिष्ठित थी।

दागिस्तान के लोगों की पुरुषों की पोशाक कई मायनों में सर्कसियों के कपड़े से मिलती जुलती थी। दागिस्तान के विभिन्न लोगों के बीच महिलाओं की पोशाक थोड़ी भिन्न थी, लेकिन सामान्य शब्दों में यह समान थी। यह एक विस्तृत अंगरखा के आकार की शर्ट थी, जो एक बेल्ट के साथ बेल्ट थी, लंबी पतलून जो शर्ट के नीचे से दिखाई दे रही थी और एक बैग जैसी हेडड्रेस थी जिसमें बाल हटा दिए गए थे। दागिस्तान की महिलाओं ने मुख्य रूप से कुबाची उत्पादन के विभिन्न प्रकार के भारी चांदी के गहने (बेल्ट, छाती, मंदिर) पहने थे।

पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए जूते मोटे ऊनी मोजे और चमड़े के पूरे टुकड़े से बने पैड थे जो पैर को ढकते थे। पुरुषों के लिए सॉफ्ट बूट्स फेस्टिव थे। इस तरह के जूते काकेशस के सभी पहाड़ी क्षेत्रों की आबादी के लिए विशिष्ट थे।

ट्रांसकेशिया के लोगों के कपड़े उत्तरी काकेशस और दागिस्तान के निवासियों के कपड़ों से काफी हद तक भिन्न थे। इसमें कई समानताएँ पश्चिमी एशिया के लोगों के कपड़ों के साथ देखी गईं, विशेषकर अर्मेनियाई और अजरबैजान के कपड़ों के साथ।

संपूर्ण ट्रांसकेशस के पुरुषों की पोशाक में शर्ट, चौड़े या संकीर्ण पतलून जूते या मोजे में बंधे, और छोटे झूलते बाहरी वस्त्र, बेल्ट के साथ बेल्ट की विशेषता थी। क्रांति से पहले, अदिघे पुरुष पोशाक, विशेष रूप से सर्कसियन, जॉर्जियाई और अज़रबैजानियों के बीच व्यापक था। अपने प्रकार में जॉर्जियाई महिलाओं के कपड़े उत्तरी काकेशस की महिलाओं के कपड़े से मिलते जुलते थे। यह एक लंबी कमीज थी, जिसे एक लंबी ऊर सज्जित पोशाक के साथ पहना जाता था, जिसे बेल्ट से बांधा जाता था। महिलाओं ने अपने सिर पर कपड़े से ढका एक घेरा पहना था, जिससे एक पतला लंबा आवरण जुड़ा हुआ था - लेचक।

अर्मेनियाई महिलाओं ने चमकीले शर्ट पहने (पश्चिमी आर्मेनिया में पीले, पूर्वी आर्मेनिया में लाल) और कोई कम चमकदार पतलून नहीं। शर्ट को शर्ट की तुलना में छोटी आस्तीन के साथ कमर पर ढीले, पंक्तिबद्ध कपड़ों के साथ पहना जाता था। अर्मेनियाई महिलाओं ने अपने सिर पर छोटी कठोर टोपी पहनी थी, जो कई स्कार्फ से बंधी थी। चेहरे के निचले हिस्से को रूमाल से ढकने की प्रथा थी।

अज़रबैजानी महिलाएं, शर्ट और पतलून के अलावा, छोटी जैकेट और चौड़ी स्कर्ट भी पहनती थीं। मुस्लिम धर्म के प्रभाव में, अज़रबैजानी महिलाएं, विशेष रूप से शहरों में, जब वे सड़क पर निकलती थीं, तो अपने चेहरे को घूंघट से ढक लेती थीं।

काकेशस के सभी लोगों की महिलाओं के लिए स्थानीय कारीगरों द्वारा मुख्य रूप से चांदी से बने विभिन्न प्रकार के गहने पहनना विशिष्ट था। बेल्ट को विशेष रूप से बड़े पैमाने पर सजाया गया था।

क्रांति के बाद, काकेशस के लोगों के पारंपरिक कपड़े, पुरुष और महिला दोनों, जल्दी से गायब होने लगे। वर्तमान में, पुरुष अदिघे पोशाक को कलात्मक पहनावा के सदस्यों के कपड़ों के रूप में संरक्षित किया जाता है, जो लगभग पूरे काकेशस में व्यापक हो गया है। पारंपरिक तत्व महिलाओं के वस्त्रकाकेशस के कई हिस्सों में अभी भी वृद्ध महिलाओं पर देखा जा सकता है।

सामाजिक और पारिवारिक जीवन। काकेशस के सभी लोगों, विशेष रूप से उत्तरी कोकेशियान हाइलैंडर्स और दागेस्तानियों ने सार्वजनिक जीवन और रोजमर्रा की जिंदगी में पितृसत्तात्मक जीवन शैली के निशान बनाए रखा, पारिवारिक संबंधों को सख्ती से बनाए रखा गया था, जो विशेष रूप से संरक्षक संबंधों में स्पष्ट रूप से प्रकट हुए थे। . काकेशस में हर जगह पड़ोसी समुदाय मौजूद थे, जो विशेष रूप से पश्चिमी सर्कसियों, ओस्सेटियन और साथ ही दागिस्तान और जॉर्जिया में मजबूत थे।

19 वीं शताब्दी में काकेशस के कई क्षेत्रों में। बड़े पितृसत्तात्मक परिवार मौजूद रहे। इस काल में परिवार का मुख्य प्रकार छोटे परिवार थे, जिनकी पद्धति समान पितृसत्ता द्वारा प्रतिष्ठित थी। विवाह का प्रमुख रूप एक विवाह था। बहुविवाह दुर्लभ था, मुख्य रूप से मुस्लिम आबादी के विशेषाधिकार प्राप्त वर्गों में, विशेष रूप से अज़रबैजान में। काकेशस के कई लोगों में, कलीम आम था। पारिवारिक जीवन की पितृसत्तात्मक प्रकृति का महिलाओं की स्थिति पर भारी प्रभाव पड़ा, विशेषकर मुसलमानों में।

सोवियत सत्ता के तहत, काकेशस के लोगों के बीच पारिवारिक जीवन और महिलाओं की स्थिति मौलिक रूप से बदल गई। सोवियत कानूनों ने महिलाओं को पुरुषों के समान अधिकार दिया। उन्हें काम, सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन में सक्रिय रूप से भाग लेने का अवसर मिला।

धार्मिक विश्वास। धर्म के अनुसार, काकेशस की पूरी आबादी को दो समूहों में विभाजित किया गया था: ईसाई और मुस्लिम। पहली शताब्दियों में ईसाई धर्म काकेशस में घुसने लगा नया युग. प्रारंभ में, यह अर्मेनियाई लोगों के बीच स्थापित किया गया था, जिनके पास 301 में अपना स्वयं का चर्च था, जिसे इसके संस्थापक आर्कबिशप ग्रेगरी द इल्यूमिनेटर के बाद "अर्मेनियाई-ग्रेगोरियन" नाम मिला। सबसे पहले, अर्मेनियाई चर्च ने पूर्वी रूढ़िवादी बीजान्टिन अभिविन्यास का पालन किया, लेकिन 6 वीं शताब्दी की शुरुआत से। मोनोफिसाइट सिद्धांत में शामिल होकर स्वतंत्र हो गया, जिसने मसीह के केवल एक "दिव्य स्वभाव" को मान्यता दी। अर्मेनिया से, ईसाई धर्म दक्षिणी दागिस्तान, उत्तरी अजरबैजान और अल्बानिया (छठी शताब्दी) में प्रवेश करना शुरू कर दिया। इस अवधि के दौरान दक्षिण अज़रबैजान में पारसी धर्म का प्रसार हुआ, जिसमें महान स्थानअग्नि-पूजा पंथों द्वारा कब्जा कर लिया गया।

चौथी शताब्दी तक जॉर्जिया में ईसाई धर्म प्रमुख धर्म बन गया। (337)। जॉर्जिया और बीजान्टियम से, ईसाई धर्म अब्खाज़ियन और अदिघे जनजातियों (6 वीं - 7 वीं शताब्दी), चेचेन (8 वीं शताब्दी), इंगुश, ओस्सेटियन और अन्य लोगों में आया।

काकेशस में इस्लाम का उदय अरबों (7वीं - 8वीं शताब्दी) के आक्रामक अभियानों से जुड़ा है। लेकिन इस्लाम ने अरबों के अधीन गहरी जड़ें नहीं जमाईं। यह वास्तव में मंगोल-तातार आक्रमण के बाद ही खुद को मुखर करने लगा। यह मुख्य रूप से अजरबैजान और दागिस्तान के लोगों पर लागू होता है। 15 वीं शताब्दी से अबकाज़िया में इस्लाम का प्रसार शुरू हुआ। तुर्की की विजय के बाद।

उत्तरी काकेशस (अदिघे, सर्कसियन, काबर्डियन, कराची और बलकार) के लोगों में इस्लाम को 15 वीं - 17 वीं शताब्दी में तुर्की सुल्तानों और क्रीमियन खानों द्वारा लगाया गया था।

उन्होंने 17 वीं - 18 वीं शताब्दी में ओस्सेटियन में प्रवेश किया। कबरदा से और मुख्य रूप से केवल उच्च वर्गों द्वारा अपनाया गया था। 16वीं शताब्दी में इस्लाम दागिस्तान से चेचन्या तक फैलने लगा। 19वीं शताब्दी में इंगुश ने चेचन से इस विश्वास को अपनाया। शमील के नेतृत्व में हाइलैंडर्स के आंदोलन की अवधि के दौरान दागिस्तान और चेचेनो-इंगुशेतिया में इस्लाम का प्रभाव विशेष रूप से मजबूत हुआ था।

हालांकि, न तो ईसाई धर्म और न ही इस्लाम ने प्राचीन स्थानीय मान्यताओं की जगह ली। उनमें से कई ईसाई और मुस्लिम रीति-रिवाजों का एक अभिन्न अंग बन गए हैं।

सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान, काकेशस के लोगों के बीच बड़ी मात्रा में धर्म-विरोधी आंदोलन और सामूहिक कार्य किए गए। अधिकांश आबादी धर्म से दूर हो गई है, और केवल कुछ ही, ज्यादातर बुजुर्ग लोग, विश्वासी बने हुए हैं।

लोकगीत। काकेशस के लोगों की मौखिक काव्य रचनात्मकता समृद्ध और विविध है। इसमें सदियों पुरानी परंपराएं हैं और काकेशस के लोगों के जटिल ऐतिहासिक भाग्य, स्वतंत्रता के लिए उनके संघर्ष, उत्पीड़कों के खिलाफ जनता के वर्ग संघर्ष और लोक जीवन के कई पहलुओं को दर्शाती हैं। के लिये मौखिक कलाकोकेशियान लोगों को विभिन्न प्रकार के भूखंडों और शैलियों की विशेषता है। कई प्रसिद्ध कवियों और लेखकों, दोनों स्थानीय (निज़ामी गंजवी, मोहम्मद फ़ुज़ुली, आदि) और रूसियों (पुश्किन, लेर्मोंटोव, लियो टॉल्स्टॉय, आदि) ने अपने कार्यों के लिए कोकेशियान जीवन और लोककथाओं से कहानियाँ उधार लीं।

काकेशस के लोगों के काव्य कार्यों में, महाकाव्य कथाएँ एक महत्वपूर्ण स्थान रखती हैं। जॉर्जियाई नायक अमीरानी के बारे में महाकाव्य जानते हैं, जो प्राचीन देवताओं से लड़े थे और इसके लिए एक चट्टान से बंधे थे, रोमांटिक महाकाव्य एस्टेरियानी, जो प्रिंस अबसालोम और चरवाहा एतेरी के दुखद प्रेम के बारे में बताता है। अर्मेनियाई लोगों के बीच, मध्ययुगीन महाकाव्य "ससुन बोगटायर्स", या "डेविड ऑफ ससुन", गुलामों के खिलाफ अर्मेनियाई लोगों के वीर संघर्ष को दर्शाता है, व्यापक है।

उत्तरी काकेशस में, ओस्सेटियन, काबर्डियन, सर्कसियन, अदिघेस, कराची, बलकार और अब्खाज़ियन के बीच, एक नार्ट महाकाव्य है, वीर नार्ट्स के बारे में किंवदंतियाँ।

काकेशस के लोगों के बीच परियों की कहानियां, दंतकथाएं, किंवदंतियां, कहावतें, कहावतें, पहेलियां विविध हैं, जिसमें लोक जीवन के सभी पहलू परिलक्षित होते हैं। काकेशस में संगीत लोकगीत विशेष रूप से समृद्ध है। जॉर्जियाई गीत लेखन महान पूर्णता तक पहुंच गया; उनके पास विभिन्न प्रकार की आवाजें हैं।

भटकते हुए लोक गायक - गुसान (अर्मेनियाई), मेस्टविर (जॉर्जियाई), आशुग (अज़रबैजान, दागेस्तानिस) ने लोगों की आकांक्षाओं के प्रवक्ता के रूप में काम किया, संगीत कला के एक समृद्ध खजाने के रखवाले और लोक गीतों के कलाकार। उनके प्रदर्शनों की सूची बहुत विविध थी। उन्होंने संगत के लिए अपने गीत गाए संगीत वाद्ययंत्र. लोक गायक सयांग-नोवा (18 वीं शताब्दी) विशेष रूप से लोकप्रिय थे, जिन्होंने अर्मेनियाई, जॉर्जियाई और अज़रबैजानी में गाया था।

मौखिक काव्य और संगीतमय लोक कला का विकास आज भी जारी है। इसे नई सामग्री से समृद्ध किया गया है। सोवियत देश का जीवन गीतों, परियों की कहानियों और अन्य प्रकार की लोक कलाओं में व्यापक रूप से परिलक्षित होता है। कई गीत सोवियत लोगों के वीर श्रम, लोगों की मित्रता और महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में वीर कर्मों को समर्पित हैं। शौकिया प्रदर्शन के समूह काकेशस के सभी लोगों के बीच व्यापक लोकप्रियता का आनंद लेते हैं।

काकेशस के कई शहर, विशेष रूप से बाकू, येरेवन, त्बिलिसी, मखचकाला, अब प्रमुख सांस्कृतिक केंद्र बन गए हैं, जहां न केवल अखिल-संघ के, बल्कि अक्सर विश्व महत्व के विविध वैज्ञानिक कार्य किए जाते हैं।

2010 की जनगणना के अनुसार, 142 लोग उत्तरी काकेशस (दागेस्तान, कराची-चर्केसिया, उत्तरी ओसेशिया, इंगुशेतिया, काबर्डिनो-बलकारिया और स्टावरोपोल क्षेत्र में) में रहते हैं। इनमें से केवल 36 स्वदेशी हैं, यानी वे सदियों से इस क्षेत्र में रह रहे हैं। बाकी अजनबी हैं।

इस संबंध में, वैसे, सवाल उठता है: "स्वदेशी लोग" बनने के लिए एक निश्चित क्षेत्र में रहने में कितना समय लगता है? और क्या यह संभव है, उदाहरण के लिए, इस परिभाषा के तहत उत्तरी काकेशस में सहस्राब्दियों से रहने वाले यहूदियों को शामिल करना? या कहें, कैराइट, जिन्हें हित्ती साम्राज्य से आने के लिए माना जाता है? उनमें से बहुत से नहीं हैं, लेकिन वे इस क्षेत्र में भी प्रतिनिधित्व करते हैं।

एक ही स्थान के लोग, एक ही क्षेत्र का जन - समूह

काकेशस के स्वदेशी लोग अपनी भूमि पर रहना पसंद करते हैं। अबाज़िन कराची-चर्केसिया में बसते हैं, जहाँ उनकी संख्या 36 हजार से अधिक है। अब्खाज़ियन वहाँ या स्टावरोपोल क्षेत्र में रहते हैं। लेकिन इस गणतंत्र में सबसे अधिक कराची (194,324 लोग) और सर्कसियन (56,446) हैं। कराची-चर्केसिया में 15,654 नोगाई भी रहते हैं।

850,011 अवार्स, 490,384 डारगिन्स, 385,240 लेजिंस, 118,848 तबसारन, 40,407 नोगिस, 27,849 रुतुल (दागेस्तान के दक्षिण में), लगभग 30,000 अगुल्स और 3,000 से अधिक तातार दागिस्तान में रहते हैं।

ओस्सेटियन (459,688 लोग) उत्तरी ओसेशिया में अपनी भूमि पर बस गए। काबर्डिनो-बलकारिया में लगभग 10,000 ओस्सेटियन रहते हैं, कराची-चर्केसिया में 3,000 से अधिक लोग रहते हैं, और केवल 585 लोग चेचन्या में रहते हैं।

अधिकांश चेचन चेचन्या में ही रहते हैं - 1,206,551 लोग। इसके अलावा, लगभग 100 हजार केवल अपनी मूल भाषा जानते हैं। लगभग 100,000 और चेचेन दागिस्तान में रहते हैं, और लगभग 12,000 स्टावरोपोल में रहते हैं। चेचन्या में लगभग 3 हजार नोगाई रहते हैं, लगभग 5 हजार अवार्स, लगभग डेढ़ हजार तातार, इतनी ही संख्या में तुर्क और तबसारन। 12,221 कुमायक भी वहां रहते हैं। चेचन्या में रूसियों ने 24,382 लोगों को छोड़ दिया, Cossacks - 305।

बलकार (108,587) कबार्डिनो-बलकारिया में रहते हैं और उत्तरी काकेशस के अन्य हिस्सों में लगभग कभी नहीं बसते हैं। उनके अलावा, गणतंत्र में आधा मिलियन काबर्डियन और लगभग 14 हजार तुर्क रहते हैं। बड़े राष्ट्रीय प्रवासियों में, कोई कोरियाई, ओस्सेटियन, टाटार, सर्कसियन और जिप्सियों को बाहर कर सकता है। संयोग से, बाद वाले स्टावरोपोल क्षेत्र में सबसे अधिक हैं, उनमें से 30,000 से अधिक हैं। और काबर्डिनो-बलकारिया में लगभग 3 हजार और रहते हैं। अन्य गणराज्यों में कुछ जिप्सी हैं।

इंगुश की राशि में 385,537 लोग अपने मूल इंगुशेटिया में रहते हैं। उनके अलावा, 18,765 चेचन, 3,215 रूसी और 732 तुर्क वहां रहते हैं। दुर्लभ राष्ट्रीयताओं में यज़ीदी, करेलियन, चीनी, एस्टोनियाई और इटेलमेंस हैं।

रूसी आबादी मुख्य रूप से स्टावरोपोल की कृषि योग्य भूमि पर केंद्रित है - 223,153 लोग। एक और 193,155 लोग काबर्डिनो-बलकारिया में रहते हैं, लगभग 3,000 इंगुशेतिया में रहते हैं, 150,000 से थोड़ा अधिक कराची-चर्केसिया में रहते हैं, और 104,020 दागिस्तान में रहते हैं। उत्तरी ओसेशिया में 147,090 रूसी रहते हैं।

विदेशी लोग

विदेशी लोगों के बीच, कई समूहों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। ये मध्य पूर्व और मध्य एशिया के लोग हैं, उदाहरण के लिए, पाकिस्तानी, अफगान, फारसी, तुर्क, उज़्बेक, तुर्कमेन्स, उइगर, कज़ाख, किर्गिज़, अरब, असीरियन, कुर्द।

दूसरा समूह रूस के विभिन्न क्षेत्रों के लोग हैं: मानसी, खांटी, मारी, मोर्दोवियन और यहां तक ​​\u200b\u200bकि मोर्डविन-मोक्ष, नेनेट्स, टाटर्स, क्रीमियन टाटर्स, क्रिमचक, तुवन, ब्यूरेट्स, कलमीक्स, करेलियन, कोमी, कोमी-पर्म्याक्स, चुवाश, शोर्स , शाम और इवांकी-लामट्स, याकूत (उनमें से ज्यादातर स्टावरोपोल क्षेत्र में हैं - 43 लोग, और इंगुशेतिया में बिल्कुल नहीं), अलेउट्स, कामचडल्स, युकाघिर, कोर्याक्स (9 लोग स्टावरोपोल क्षेत्र में रहते हैं और एक दागिस्तान में), सेकुलप्स (एक दुर्लभ उत्तरी राष्ट्रीयता), केरेक्स और येनिसी के तट से केटी लोगों का एक प्रतिनिधि।

स्टावरोपोल क्षेत्र में जर्मनों का काफी बड़ा प्रवासी है - 5,288 लोग। जर्मन भी दागिस्तान, ओसेशिया और चेचन्या में रहते हैं।

उत्तरी काकेशस की आबादी में वे भी हैं जो सीआईएस देशों से आए हैं। अधिकांश यूक्रेनियन स्टावरोपोल क्षेत्र में हैं - 30,373 लोग। सभी गणराज्यों में, सबसे बड़ा प्रवासी उत्तर ओसेशिया में स्थित है - 2010 में केवल तीन हजार से अधिक यूक्रेनियन थे। संयोग से, के संबंध में हाल की घटनाएंउनकी संख्या तेजी से बढ़ सकती है।

अज़रबैजान पूरे क्षेत्र में बस गए। उनमें से ज्यादातर दागिस्तान में हैं - 130,919, स्टावरोपोल में - 17,800, ओसेशिया में - 2,857, चेचन्या में - 696, काबर्डिनो-बलकारिया में - 2,063, कराची-चर्केसिया में - 976 लोग।

अर्मेनियाई भी पूरे उत्तरी काकेशस में फैल गए। स्टावरोपोल में 161,324, उत्तरी ओसेशिया में 16,235, काबर्डिनो-बलकारिया में 5,002 और दागिस्तान में 4,997 हैं।

मोल्दोवन उत्तरी काकेशस में भी रहते हैं, कुल मिलाकर लगभग डेढ़ हजार लोग।

उत्तरी काकेशस और दूर के देशों के मेहमानों में प्रस्तुत किया गया। ये सर्ब और क्रोएट्स, स्लोवेनियाई और स्लोवाक, रोमानियन, फिन्स, फ्रेंच, ब्रिटिश, अमेरिकी, स्पेनवासी, इटालियन, भारतीय, क्यूबन, जापानी, वियतनामी, चीनी और यहां तक ​​कि मंगोल भी हैं। लेकिन, ज़ाहिर है, उनमें से कुछ ही हैं - केवल कुछ ही लोग।