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1. पारंपरिक समाज

एक पारंपरिक समाज परंपरा द्वारा शासित समाज है। परंपराओं का संरक्षण इसमें विकास से अधिक मूल्य है। इसमें सामाजिक संरचना एक कठोर वर्ग पदानुक्रम, स्थिर सामाजिक समुदायों (विशेषकर पूर्व के देशों में) के अस्तित्व की विशेषता है, जो परंपराओं और रीति-रिवाजों के आधार पर समाज के जीवन को विनियमित करने का एक विशेष तरीका है। यह संगठनसमाज जीवन की सामाजिक-सांस्कृतिक नींव को अपरिवर्तित रखने का प्रयास करता है। पारंपरिक समाज एक कृषि प्रधान समाज है।

सामान्य विशेषताएँ

एक पारंपरिक समाज के लिए, एक नियम के रूप में, इसकी विशेषता है:

पारंपरिक अर्थव्यवस्था

कृषि मार्ग की प्रधानता;

संरचना स्थिरता;

संपत्ति संगठन;

कम गतिशीलता;

उच्च मृत्यु दर;

कम जीवन प्रत्याशा।

एक पारंपरिक व्यक्ति दुनिया और जीवन की स्थापित व्यवस्था को अविभाज्य रूप से अभिन्न, पवित्र और परिवर्तन के अधीन नहीं मानता है। समाज में एक व्यक्ति का स्थान और उसकी स्थिति परंपरा और सामाजिक उत्पत्ति से निर्धारित होती है।

एक पारंपरिक समाज में, सामूहिक दृष्टिकोण प्रबल होता है, व्यक्तिवाद का स्वागत नहीं है (क्योंकि व्यक्तिगत कार्यों की स्वतंत्रता स्थापित आदेश का उल्लंघन हो सकती है, समय-परीक्षण)। सामान्य तौर पर, पारंपरिक समाजों को निजी लोगों पर सामूहिक हितों की प्रधानता की विशेषता होती है। यह इतनी व्यक्तिगत क्षमता नहीं है जिसे महत्व दिया जाता है, बल्कि पदानुक्रम (नौकरशाही, वर्ग, कबीले, आदि) में एक व्यक्ति का स्थान होता है।

एक पारंपरिक समाज में, एक नियम के रूप में, बाजार विनिमय के बजाय पुनर्वितरण के संबंध प्रबल होते हैं, और एक बाजार अर्थव्यवस्था के तत्वों को कसकर नियंत्रित किया जाता है। यह इस तथ्य के कारण है कि मुक्त बाजार संबंध सामाजिक गतिशीलता को बढ़ाते हैं और समाज की सामाजिक संरचना को बदलते हैं (विशेष रूप से, वे सम्पदा को नष्ट करते हैं); पुनर्वितरण की प्रणाली को परंपरा द्वारा नियंत्रित किया जा सकता है, लेकिन बाजार मूल्य नहीं हैं; जबरन पुनर्वितरण व्यक्तियों और सम्पदा दोनों के "अनधिकृत" संवर्धन / दरिद्रता को रोकता है। एक पारंपरिक समाज में आर्थिक लाभ की खोज की अक्सर नैतिक रूप से निंदा की जाती है, निस्वार्थ मदद का विरोध किया जाता है।

एक पारंपरिक समाज में, अधिकांश लोग अपना सारा जीवन एक स्थानीय समुदाय (उदाहरण के लिए, एक गाँव) में जीते हैं, "बड़े समाज" के साथ संबंध काफी कमजोर होते हैं। इसी समय, इसके विपरीत, पारिवारिक संबंध बहुत मजबूत होते हैं। एक पारंपरिक समाज की विश्वदृष्टि (विचारधारा) परंपरा और अधिकार से वातानुकूलित होती है।

आदिम समाज की संस्कृति के लिए, यह विशेषता थी कि इकट्ठा करने, शिकार करने से जुड़ी मानवीय गतिविधियों को प्राकृतिक प्रक्रियाओं में बुना गया था, एक व्यक्ति खुद को प्रकृति से अलग नहीं करता है, और इसलिए कोई आध्यात्मिक उत्पादन मौजूद नहीं है। निर्वाह के साधन प्राप्त करने की प्रक्रियाओं में सांस्कृतिक और रचनात्मक प्रक्रियाओं को व्यवस्थित रूप से बुना गया था। इसी से संबंधित इस संस्कृति की विशिष्टता है - आदिम समरूपता, अर्थात्, अलग-अलग रूपों में इसकी अविभाज्यता। प्रकृति पर मनुष्य की पूर्ण निर्भरता, अत्यंत अल्प ज्ञान, अज्ञात का भय - यह सब अनिवार्य रूप से इस तथ्य की ओर ले गया कि चेतना आदिम आदमीअपने पहले कदमों से यह सख्ती से तार्किक नहीं था, लेकिन भावनात्मक-सहयोगी, शानदार था।

सामाजिक संबंधों के क्षेत्र में आदिवासी व्यवस्था हावी है। बहिर्विवाह ने आदिम संस्कृति के विकास में एक विशेष भूमिका निभाई। एक ही कबीले के सदस्यों के बीच संभोग पर प्रतिबंध ने मानव जाति के भौतिक अस्तित्व के साथ-साथ कुलों के बीच सांस्कृतिक संपर्क में योगदान दिया। अंतर-कबीले संबंधों को "एक आंख के लिए एक आंख, एक दांत के लिए एक दांत" के सिद्धांत के अनुसार विनियमित किया जाता है, जबकि कबीले के भीतर निषेध का सिद्धांत प्रबल होता है - एक निश्चित प्रकार की कार्रवाई के कमीशन पर निषेध की एक प्रणाली, जिसका उल्लंघन अलौकिक शक्तियों द्वारा दंडनीय है।

आदिम लोगों के आध्यात्मिक जीवन का सार्वभौमिक रूप पौराणिक कथा है, और पहले पूर्व-धार्मिक विश्वास जीववाद, कुलदेवता, बुतपरस्ती और जादू के रूप में मौजूद थे। आदिम कला को मानव छवि की फेसलेसनेस, विशेष विशिष्ट सामान्य विशेषताओं (संकेत, सजावट, आदि) के आवंटन के साथ-साथ जीवन की निरंतरता के लिए महत्वपूर्ण शरीर के कुछ हिस्सों द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है। उत्पादन की बढ़ती जटिलता के साथ

गतिविधियों, कृषि के विकास, "नवपाषाण क्रांति" की प्रक्रिया में पशुपालन ज्ञान के भंडार बढ़ रहे हैं, अनुभव जमा हो रहा है,

आसपास की वास्तविकता के बारे में अलग-अलग विचार बनाते हैं,

कला में सुधार होता है। विश्वासों के आदिम रूप

विभिन्न प्रकार के पंथों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है: नेताओं, पूर्वजों आदि का पंथ।

उत्पादक शक्तियों के विकास से एक अधिशेष उत्पाद का उदय होता है, जो पुजारियों, नेताओं और बड़ों के हाथों में केंद्रित होता है। इस प्रकार, "शीर्ष" और दास बनते हैं, निजी संपत्ति प्रकट होती है, राज्य को औपचारिक रूप दिया जाता है।

2. प्राचीन पूर्व: एकता और विविधता

प्राचीन पूर्व की महान संस्कृतियां - प्राचीन मिस्र, सुमेर, असीरो-बेबिलोनिया और प्राचीन ईरान, हित्तियों और उरारतु राज्य, चीन और भारत के प्राचीन काल की संस्कृतियां - उनकी विविधता और अंतर के साथ, एक निश्चित एकता थी और समानता। इन सभी राज्यों में निरंकुश शाही सत्ता के एक ग्रामीण समुदाय की उपस्थिति और अर्थव्यवस्था और संस्कृति में आदिम समाज के तत्वों के संरक्षण की विशेषता थी।

3. प्राचीन मिस्र की संस्कृति

प्राचीन मिस्र पृथ्वी पर पहला राज्य था, पहला शक्तिशाली, महान शक्ति, पहला साम्राज्य जिसने दावा किया था दुनिया के ऊपर प्रभुत्व. यह एक मजबूत राज्य था जिसमें लोग पूरी तरह से शासक वर्ग के अधीन थे। मुख्य सिद्धांत जिन पर मिस्र की सर्वोच्च शक्ति का निर्माण किया गया था, वे इसकी हिंसा और समझ से बाहर थे।

पिरामिड फिरौन और कुलीनों के लिए बनाए गए थे, हालांकि मिस्र के पुजारियों की शिक्षाओं के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति, और न केवल एक राजा या रईस, के पास एक शाश्वत जीवन शक्ति थी - का, अर्थात्। अमरता, बशर्ते कि दफन अनुष्ठान पूरी तरह से मनाया जाता है। हालांकि, गरीबों के शरीर को क्षीण नहीं किया गया था - यह बहुत महंगा था, लेकिन केवल मैट में लपेटा गया और कब्रिस्तान के बाहरी इलाके में खाई में फेंक दिया गया। मिस्र के पिरामिडों में सबसे पुराना - फिरौन जोसर का पिरामिड, लगभग III हजार साल पहले बनाया गया था! हालांकि, एक्सचेंजों के मामले में सबसे प्रसिद्ध और सबसे महत्वपूर्ण चेप्स का पिरामिड है। इसके आयाम ऐसे हैं कि कोई भी यूरोपीय गिरजाघर आसानी से अंदर फिट हो सकता है। फिरौन के देवता ने मिस्र के धार्मिक पंथ में एक केंद्रीय स्थान पर कब्जा कर लिया। प्राचीन मिस्र में कई देवता थे, प्रत्येक शहर में उनमें से कई हो सकते थे। मुख्य सूर्य के देवता थे - रा, देवताओं के राजा और पिता। सबसे महत्वपूर्ण देवताओं में से एक ओसिरिस था - मृत्यु का देवता, मरने और पुनर्जीवित होने वाली प्रकृति का प्रतीक। कुछ जानवरों, पौधों और वस्तुओं को एक देवता के अवतार के रूप में माना जाता था।

फिरौन अमेनहोटेप IV ने एक धार्मिक सुधारक के रूप में काम किया, एक ईश्वर के पंथ को स्थापित करने की कोशिश की। सबसे प्राचीन मिस्र के ग्रंथ जो हमारे पास आए हैं, वे देवताओं और घरेलू अभिलेखों के लिए प्रार्थना हैं। प्राचीन मिस्र में, पिरामिड, ओबिलिस्क, स्तंभ और इस तरह की मूर्तियों के रूप में इस तरह के शास्त्रीय मूर्तिकला रूपों का विकास किया गया था। दृश्य कलामूर्तिकला, राहत, स्मारक, पेंटिंग के रूप में। खगोल विज्ञान तेजी से विकसित हुआ। मानव शरीर में मस्तिष्क की भूमिका स्थापित की गई है। गणित का विकास हुआ, मानव इतिहास की सबसे प्राचीन घड़ी का आविष्कार हुआ - पानी की घड़ी और छोटी गर्दन वाली सौर घड़ी, पपीरस का आविष्कार लेखन के लिए किया गया था।

सामान्य तौर पर, प्राचीन मिस्र की संस्कृति की कई विशेषताएं हैं:

1. धार्मिक और अंत्येष्टि चरित्र।

2. स्मारक और ताकत।

3. पारंपरिक और स्थिर शैली।

4. सभी विधाओं का संश्लेषण जिसमें अग्रणी भूमिकावास्तुकला खेलता है।

पारंपरिक समाज पूर्वी मिस्र

4. प्राचीन भारत की संस्कृति

भारत सबसे पुराने केंद्रों में से एक है मानव सभ्यताउच्च स्तर की संस्कृति के साथ। हिंदू संस्कृति की एकता और विविधता की समस्या शोधकर्ताओं का ध्यान आकर्षित करती है। कई क्षेत्रीय, धार्मिक, जातिगत, जातीय मतभेद एकता की छाप पैदा करते हैं। हालाँकि, हिंदू सभ्यता की संरचना विभिन्न समूहों और स्तरों के बीच परस्पर क्रिया पर आधारित है, जो एक निरंतर संबंध बनाती है, इसलिए भारत के धर्मों द्वारा एकीकृत भूमिका निभाई गई, जो क्रमिक रूप से एक दूसरे की जगह ले ली।

मोहनजो-दारो घाटी और हड़प्पा के निवासी दुनिया में सबसे पहले सूत कातना और बुनाई करना सीखते थे। प्राचीन भारतीय कुम्हार और जौहरी कला के विकास के काफी उच्च स्तर पर पहुंच गए। प्राचीन पूर्वी शहरों में सीवरेज और पानी की आपूर्ति की सबसे उत्तम व्यवस्था। शहरों में पक्की ईंटों से दो और तीन मंजिला इमारतें बनाई जाती थीं। हड़प्पा सभ्यता, उत्थान से बचकर, घटती और गायब हो जाती है। दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य से शुरू होकर, स्वदेशी आबादी के दक्षिण में विस्थापन की प्रक्रिया है। उनके स्थान पर आर्यों की देहाती जनजातियों का कब्जा है, जो अपने साथ उनकी भाषा, उनके पौराणिक विचार, उनके जीवन का तरीका लेकर आए थे। 2 के अंत से पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत तक, प्राचीन भारतीय साहित्य के स्मारक - वेद - आज तक जीवित हैं। वैदिक साहित्य का प्रतिनिधित्व भजनों और यज्ञ सूत्रों के संग्रह द्वारा किया जाता है।

लेकिन फिर भी, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, प्राचीन भारत की संस्कृति में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका धर्म की है। तो, हम भारतीय सभ्यता के मुख्य धर्मों की सूची देते हैं:

1) ब्राह्मणवाद (1 सहस्राब्दी ईसा पूर्व) - सारी दुनिया सिर्फ एक भ्रम है, पीड़ा नगण्य है, परिश्रम, ईर्ष्या की कमी, पूर्वजों का पंथ।

2) हिंदू धर्म (I सहस्राब्दी ईसा पूर्व) आत्माओं के पुनर्जन्म (पुनर्जन्म) के सिद्धांत पर आधारित है, अच्छे या बुरे व्यवहार के लिए कर्म के प्रतिशोध का कानून।

3) बौद्ध धर्म (छठी शताब्दी) - जीवन दुख है; दुख का स्रोत इच्छा है; दुख से मुक्ति संभव है; सांसारिक मोहों का त्याग ही दुखों से मुक्ति का मार्ग है। बौद्ध धर्म अभी भी दुनिया के धर्मों में से एक है।

इन सभी धर्मों की एक सामान्य विशेषता "संसार" (पुनर्जन्म का मार्ग) की अवधारणा है।

5. प्राचीन चीन की संस्कृति

चीन सबसे बड़ी और सबसे अलग सभ्यता है। प्राचीन चीन के निवासियों - पृथ्वी पर पहले राज्यों में से एक - ने एक दिलचस्प और मूल संस्कृति बनाई, दोनों भौतिक और आध्यात्मिक। उनका मानना ​​​​था कि जीवन एक दिव्य, अलौकिक शक्ति की रचना है, कि दुनिया में सब कुछ गति में है और दो विरोधी ताकतों - प्रकाश और अंधेरे के टकराव के परिणामस्वरूप लगातार बदल रहा है।

कुछ समय बाद, शाही शक्ति का विचलन प्रकट हुआ। राजा को स्वर्ग के पुत्र के रूप में मान्यता दी गई थी, अर्थात। पृथ्वी पर भगवान का प्रतिनिधि। पूर्वजों का पंथ भी बहुत मजबूत था। यह इस विचार पर आधारित था कि किसी व्यक्ति की आत्मा मृत्यु के बाद भी जीवित रहती है, और इसके अलावा, यह जीवित मामलों में हस्तक्षेप कर सकती है। चीनियों का मानना ​​था कि मृतक की आत्मा सभी पुरानी आदतों को बरकरार रखती है, इसलिए, मृतक दास मालिक के साथ, उन्होंने अपने नौकरों और दासों को दफनाया, और कब्र में हथियार, गहने और बर्तन डाल दिए।

पहली सी के बीच में। ई.पू. चीन में तीन मुख्य वैचारिक दिशाएँ बनीं, जो बाद में दार्शनिक और धार्मिक व्यवस्थाओं में बदल गईं। ये ताओवाद थे, कन्फ्यूशियस, बौद्ध धर्म की शिक्षाएँ, जो मूल रूप से भारत में पैदा हुईं, लेकिन जल्द ही चीन में व्यापक रूप से फैल गईं। इन शिक्षाओं में से एक ताओवाद था, जिसके संस्थापक ऋषि थे

लाओ त्सू। ताओवाद का मूल विचार ताओ का सिद्धांत है (चीनी से अनुवादित - रास्ता)।

ताओ का सिद्धांत निष्कर्ष पर ले जा सकता है: यदि दुनिया में सब कुछ रहता है, विकसित होता है, इसके विपरीत हो जाता है, तो ताओ का पालन करना आवश्यक है, जीवन अंततः सामान्य हो जाता है। यहाँ से यह निष्कर्ष निकलता है कि व्यक्ति को घटनाओं की स्वाभाविक प्रक्रिया में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए।

कन्फ्यूशियस की शिक्षाओं का केंद्र "रेन" (मानवता) की अवधारणा है - कानून आदर्श संबंधपरिवार, समाज और राज्य के लोगों के बीच, इस सिद्धांत के अनुसार: "जो आप अपने लिए नहीं चाहते, वह दूसरों के साथ न करें।"

यह ज्ञात है कि पहले से ही XV सदी में। ई.पू. चीन में था उन्नत सिस्टमचित्रलिपि लेखन, 2000 से अधिक चित्रलिपि। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत तक। प्राचीन चीनी साहित्य के सबसे पुराने स्मारकों को शामिल करें - "परिवर्तन की पुस्तक"।

चीनी ने रेशम पर प्राकृतिक पेंट के साथ बहुत लंबे समय तक लिखा, हमारे युग के मोड़ पर उन्होंने स्याही और कागज का आविष्कार किया, जो लत्ता और छाल से बनाया गया था। इस समय, पूरे देश के लिए एक समान पत्र पेश किया गया था, जो बाद में पहले शब्दकोशों का हिस्सा बन गया। शाही महलों में व्यापक पुस्तकालय बनाए गए हैं। वह समय जब देश एक केंद्रीकृत राज्य (221-207 ईसा पूर्व) में एकजुट हो गया था, चीन की महान दीवार के मुख्य भाग के निर्माण द्वारा चिह्नित किया गया था, जो आंशिक रूप से हमारे समय तक जीवित रहा है।

अनुप्रयुक्त कलाओं का भी विकास हुआ: कांसे के दर्पणों का निर्माण, बहुत महीन नक्काशी से सजाया गया। कलात्मक सिरेमिक में सुधार किया गया, जिससे चीनी मिट्टी के बरतन के उत्पादन का मार्ग प्रशस्त हुआ।

6. इस्लामी संस्कृति

अन्य विश्व संस्कृतियों की तुलना में इस्लाम की दुनिया अपेक्षाकृत युवा है। इसकी उत्पत्ति सातवीं शताब्दी के पूर्वार्ध में हुई। और ड्रामा से भरपूर। चूंकि इन घटनाओं को मुस्लिम संस्कृति में शामिल किया गया और सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण विशेषताएं हासिल की गईं, इसलिए उन पर कुछ और विस्तार से ध्यान देना आवश्यक है।

अल्लाह एक निरपेक्ष मूल्य है, और एक व्यक्ति के जीवन में वह सन्निहित नहीं है। वह लगातार लोगों के लिए कुछ बाहरी बना रहता है, उनके बाहर पड़ा रहता है निजी अनुभव. अल्लाह के दूत - मसीहा (महदी) लोगों को संबोधित करते हैं। न्याय बहाल करने के लिए, ऐसी महदी पृथ्वी पर स्थिति को ठीक करती दिखाई देती हैं।

पृथ्वी पर, अल्लाह की शक्ति मुस्लिम समुदाय में, उम्मत में सन्निहित है। उम्मा, संक्षेप में, सभी विश्वासियों के समुदाय का प्रतीक है। हर मुसलमान का जीवन, उसके सोचने का तरीका, जीवन का तरीका और मूल्यों की व्यवस्था को उम्मत द्वारा सख्ती से नियंत्रित किया जाता था, जिसके बाहर व्यक्ति एक बहिष्कृत हो जाता था और धर्मपरायणता और धार्मिक मोक्ष पर भरोसा नहीं कर सकता था।

प्रार्थना करते समय, नियमों का पालन करना चाहिए। मुख्य स्थितियों में से एक: प्रार्थना करने वाले को अपना सारा ध्यान, अपनी सारी आध्यात्मिक शक्ति केवल प्रार्थना पर केंद्रित करना चाहिए। हदीसों में से एक का कहना है कि सर्वशक्तिमान एक दुष्ट व्यक्ति की प्रार्थना नहीं सुनेगा, जो बेकार विचारों से भस्म हो गया है और आधार इच्छाओं से अभिभूत है।

प्रार्थना छोटी होनी चाहिए, लेकिन अर्थ में गहरी होनी चाहिए। प्रार्थना के दौरान हाथों को कंधे के स्तर तक उठाना चाहिए, और इसे पढ़ने के बाद, अपने हाथों से अल्लाह को आशीर्वाद दें - अपनी हथेलियों को अपने चेहरे पर चलाएं, और यह एक आवश्यक और अपरिवर्तनीय अनुष्ठान माना जाता है।

इस्लामी संस्कृति के रीति-रिवाजों में रमजान का पद एक विशेष स्थान रखता है। यह इस्लाम के नौवें महीने में मनाया जाता है चंद्र कैलेंडरमुहम्मद द्वारा पेश किया गया। पूरे उपवास के दौरान, आप पूरे दिन के लिए खा, पी सकते हैं, किसी महिला को छू सकते हैं, आदि नहीं कर सकते। शरिया में कहा गया है कि अगर में उपवास तोड़ा जाएगा दिनबारिश की एक बूंद भी चाटो जो गलती से तुम्हारे होठों पर गिर गई हो। रात के समय सभी प्रतिबंध हटा दिए जाते हैं।

तीर्थयात्रा (हज) का पंथ भी मुसलमानों के बीच कट्टरता के पालन-पोषण में योगदान देता है। प्रत्येक वयस्क मुसलमान को अपने जीवन में कम से कम एक बार हज करने की आवश्यकता होती है, यानी इस्लाम के पवित्र शहर मक्का की यात्रा करने के लिए, जहां पैगंबर मुहम्मद का जन्म हुआ था। उसके बाद, वह "हज्जी" की मानद उपाधि के हकदार हैं। मक्का अपने मंदिर - काबा के लिए जाना जाता है। ऐसा माना जाता है कि यह एक प्राचीन मूर्तिपूजक मंदिर है, के लिए जाना जाता हैकि ब्लैक स्टोन वहां जमा है - अल-हजर उल-असवद, जो कि किंवदंती के अनुसार, आकाश से गिर गया। मुसलमानों के लिए, ब्लैक स्टोन एक तीर्थस्थल है, जो अल्लाह का प्रतीक है। काबा को "अल्लाह का घर" कहा जाता है

अनुष्ठान क्रियाओं की एक श्रृंखला करने के बाद, तीर्थयात्रियों को हरी पगड़ी, अरबी बर्नस या सफेद लंबी स्कर्ट वाली अंगरखा में घर लौटने का अधिकार प्राप्त होता है। यह वस्त्र हज के पूरा होने का प्रतीक है, पांचवां तत्व गरीबों के पक्ष में कर है। कुरान में इसे "जकात" कहा गया है; (शुद्धिकरण)। अमीर आदमी, जैसा कि था, अल्लाह के सामने उसके पापों, अत्यधिक धन के लिए शुद्ध किया जाता है। मुस्लिम जीवन शैली के लिए, इस्लामी संस्कृति के लिए ज़कात महत्वपूर्ण है। यह न केवल उम्मा की एकता का प्रतीक है, गरीबों के लिए अमीरों की देखभाल।

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अनुदेश

एक पारंपरिक समाज की महत्वपूर्ण गतिविधि व्यापक प्रौद्योगिकियों के उपयोग के साथ-साथ आदिम शिल्प के साथ निर्वाह (कृषि) पर आधारित है। इस तरह की सामाजिक संरचना पुरातनता और मध्य युग की अवधि के लिए विशिष्ट है। यह माना जाता है कि आदिम समुदाय से लेकर औद्योगिक क्रांति की शुरुआत तक की अवधि में मौजूद कोई भी पारंपरिक प्रजाति का है।

इस काल में हस्त औजारों का प्रयोग किया जाता था। उनका सुधार और आधुनिकीकरण प्राकृतिक विकास की अत्यंत धीमी, लगभग अगोचर दर से हुआ। आर्थिक प्रणाली आवेदन पर आधारित थी प्राकृतिक संसाधन, यह निकालने वाले उद्योगों, व्यापार, निर्माण का प्रभुत्व था। लोग ज्यादातर थे गतिहीनजिंदगी।

एक पारंपरिक समाज की सामाजिक व्यवस्था वर्ग-कॉर्पोरेट है। यह स्थिरता की विशेषता है, सदियों से संरक्षित है। कई अलग-अलग सम्पदाएं हैं जो समय के साथ नहीं बदलती हैं, जीवन की समान प्रकृति और स्थिर बनाए रखती हैं। कई पारंपरिक समाजों में, कमोडिटी संबंध या तो बिल्कुल भी विशिष्ट नहीं होते हैं, या इतने खराब विकसित होते हैं कि वे केवल सामाजिक अभिजात वर्ग के छोटे सदस्यों की जरूरतों को पूरा करने पर केंद्रित होते हैं।

पारंपरिक समाज में निम्नलिखित विशेषताएं हैं। यह आध्यात्मिक क्षेत्र में धर्म के कुल प्रभुत्व की विशेषता है। मानव जीवन को ईश्वरीय विधान की पूर्ति माना जाता है। ऐसे समाज के सदस्य का सबसे महत्वपूर्ण गुण सामूहिकता की भावना, अपने परिवार और वर्ग से संबंधित होने की भावना, साथ ही उस भूमि के साथ घनिष्ठ संबंध है जहां वह पैदा हुआ था। इस अवधि में व्यक्तिवाद लोगों की विशेषता नहीं है। उनके लिए आध्यात्मिक जीवन भौतिक संपदा से अधिक महत्वपूर्ण था।

पड़ोसियों के साथ सह-अस्तित्व के नियम, जीवन में, दृष्टिकोण स्थापित परंपराओं द्वारा निर्धारित किया गया था। आदमी ने पहले ही अपनी स्थिति हासिल कर ली है। सामाजिक संरचना की व्याख्या केवल धर्म के दृष्टिकोण से की गई थी, और इसलिए समाज में सरकार की भूमिका को लोगों को एक दैवीय नियति के रूप में समझाया गया था। राज्य के मुखिया ने निर्विवाद अधिकार प्राप्त किया और समाज के जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

पारंपरिक समाज को जनसांख्यिकीय रूप से उच्च जन्म दर, उच्च मृत्यु दर और काफी कम जीवन प्रत्याशा की विशेषता है। इस प्रकार के उदाहरण आज पूर्वोत्तर और उत्तरी अफ्रीका (अल्जीरिया, इथियोपिया), दक्षिण पूर्व एशिया (विशेष रूप से, वियतनाम) के कई देशों के तरीके हैं। रूस में, इस प्रकार का समाज 19वीं शताब्दी के मध्य तक अस्तित्व में था। इसके बावजूद, नई सदी की शुरुआत तक, यह दुनिया के सबसे प्रभावशाली और सबसे बड़े देशों में से एक था, जिसे एक महान शक्ति का दर्जा प्राप्त था।

पारंपरिक समाज को अलग करने वाले मुख्य आध्यात्मिक मूल्य पूर्वजों की संस्कृति और रीति-रिवाज हैं। सांस्कृतिक जीवन मुख्य रूप से अतीत पर केंद्रित था: पूर्वजों के लिए सम्मान, पिछले युगों के कार्यों और स्मारकों के लिए प्रशंसा। संस्कृति को समरूपता (एकरूपता), अपनी परंपराओं के प्रति अभिविन्यास और अन्य लोगों की संस्कृतियों की एक स्पष्ट अस्वीकृति की विशेषता है।

कई शोधकर्ताओं के अनुसार, पारंपरिक समाज को आध्यात्मिक और सांस्कृतिक दृष्टि से पसंद की कमी की विशेषता है। ऐसे समाज में प्रमुख विश्वदृष्टि और स्थिर परंपराएं व्यक्ति को आध्यात्मिक दिशा-निर्देशों और मूल्यों की एक तैयार और स्पष्ट प्रणाली प्रदान करती हैं। और इसीलिए दुनियायह एक व्यक्ति को समझ में आता है, अनावश्यक प्रश्न पैदा नहीं करता है।

हमारे लिए, भविष्य के व्यावहारिक लोगों के लिए, पारंपरिक जीवन शैली के लोगों को समझना बेहद मुश्किल है। यह इस तथ्य के कारण है कि हम एक अलग संस्कृति में पले-बढ़े हैं। हालाँकि, पारंपरिक समाज के लोगों को समझना बेहद उपयोगी है, क्योंकि इस तरह की समझ संस्कृतियों के संवाद को संभव बनाती है। उदाहरण के लिए, आप ऐसे पारंपरिक देश में आराम करने आए थे, आपको स्थानीय रीति-रिवाजों और परंपराओं को समझना चाहिए और उनका सम्मान करना चाहिए। अन्यथा, आराम नहीं होगा, और केवल निरंतर संघर्ष होंगे।

एक पारंपरिक समाज के लक्षण

टीपारंपरिक समाजयह एक ऐसा समाज है जिसमें सारा जीवन अधीनस्थ है। इसके अलावा, इसमें निम्नलिखित विशेषताएं हैं।

पितृसत्तात्मकता- स्त्री पर पुरुषत्व की प्रधानता। पारंपरिक अर्थों में एक महिला पूर्ण प्राणी नहीं है, इसके अलावा, वह अराजकता की दीवानी है। और ceteris paribus, कौन अधिक भोजन प्राप्त करेगा, एक पुरुष या एक महिला? सबसे अधिक संभावना है, एक आदमी, निश्चित रूप से, अगर हम "नारी" पुरुष प्रतिनिधियों को छोड़ देते हैं।

ऐसे समाज में परिवार शत-प्रतिशत पितृसत्तात्मक होगा। ऐसे परिवार का एक उदाहरण यह हो सकता है कि आर्कप्रीस्ट सिल्वेस्टर ने 16 वीं शताब्दी में अपना डोमोस्ट्रॉय लिखा था।

समष्टिवाद- ऐसे समाज की एक और निशानी होगी। यहां व्यक्ति का मतलब कबीले, परिवार, टीप के सामने कुछ भी नहीं है। और यह उचित है। आखिरकार, पारंपरिक समाज का विकास हुआ जहां भोजन प्राप्त करना बेहद मुश्किल था। और इसका मतलब है कि केवल एक साथ हम अपने लिए प्रदान कर सकते हैं। सामूहिक के इस निर्णय के आधार पर किसी भी व्यक्ति की तुलना में कहीं अधिक महत्वपूर्ण है।

कृषि उत्पादन और निर्वाह खेतीऐसे समाज की पहचान होगी। क्या बोना है, क्या पैदा करना है परंपरा कहती है, समीचीनता नहीं। संपूर्ण आर्थिक क्षेत्र रिवाज के अधीन होगा। किस बात ने लोगों को कुछ अन्य वास्तविकताओं को समझने और उत्पादन में नवाचार लाने से रोका? वे आमतौर पर गंभीर थे। वातावरण की परिस्थितियाँ, जिसकी बदौलत परंपरा का बोलबाला था: चूंकि हमारे पिता और दादा इस तरह से अर्थव्यवस्था चलाते थे, इसलिए पृथ्वी पर हम कुछ क्यों बदलें। "हमने इसका आविष्कार नहीं किया, इसे बदलना हमारे लिए नहीं है" - ऐसे समाज में रहने वाला व्यक्ति ऐसा सोचता है।

एक पारंपरिक समाज के अन्य लक्षण हैं, जिन पर हम एकीकृत राज्य परीक्षा / जीआईए की तैयारी के पाठ्यक्रमों में अधिक विस्तार से विचार करते हैं:

देशों

इसलिए, एक पारंपरिक समाज, एक औद्योगिक के विपरीत, परंपरा और सामूहिकता की प्रधानता से प्रतिष्ठित होता है। ऐसे किन देशों को कहा जा सकता है? यह अजीब लग सकता है, कई आधुनिक सूचना समाजों को एक ही समय में पारंपरिक के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। यह कैसे हो सकता है?

आइए उदाहरण के लिए जापान को लें। देश अत्यंत विकसित है, और साथ ही इसमें परंपराओं का दृढ़ता से विकास होता है। जब एक जापानी अपने घर आता है, तो वह अपनी संस्कृति के क्षेत्र में होता है: तातमी, शोजी, सुशी - यह सब एक जापानी घर के इंटीरियर का एक अभिन्न अंग है। जापानी, एक नियम के रूप में, रोज़मर्रा की व्यावसायिक हड्डियों को हटा देता है; और एक किमोनो पहनता है - पारंपरिक जापानी कपड़े, बहुत विशाल और आरामदायक।

चीन भी एक बहुत ही पारंपरिक देश है, और साथ ही इससे संबंधित है। उदाहरण के लिए, पिछले पांच वर्षों में, चीन में 18,000 पुलों का निर्माण किया गया है। लेकिन साथ ही, ऐसे गांव हैं जहां परंपराओं का बहुत सम्मान किया जाता है। शाओलिन मठ, तिब्बती मठ, जो प्राचीन चीनी परंपराओं का कड़ाई से पालन करते हैं, को संरक्षित किया गया है।

जापान या चीन में आकर, आप एक बाहरी व्यक्ति की तरह महसूस करेंगे - गैजिन या ल्योवन, क्रमशः।

उन्हीं पारंपरिक देशों में शामिल हैं भारत, ताइवान, देश दक्षिण - पूर्व एशिया, अफ्रीकी देश।

मुझे आपके प्रश्न का पूर्वाभास है, प्रिय पाठक: आखिर परंपरा अच्छी है या बुरी? व्यक्तिगत रूप से, मुझे लगता है कि परंपरा अच्छी है। परंपरा हमें यह याद रखने की अनुमति देती है कि हम कौन हैं। यह हमें याद रखने देता है कि हम पोकेमॉन नहीं हैं और न ही कहीं के लोग हैं। हम उन लोगों के वंशज हैं जो हमसे पहले रहते थे। अंत में, मैं एक जापानी कहावत के शब्दों को उद्धृत करना चाहूंगा: "वंशजों के व्यवहार से कोई अपने पूर्वजों का न्याय कर सकता है।" मुझे लगता है कि अब आप समझ गए हैं कि पूर्व के देश पारंपरिक देश क्यों हैं।

हमेशा की तरह, मुझे आपकी टिप्पणियों की प्रतीक्षा है

साभार, एंड्री पुचकोव

एक पारंपरिक समाज परंपरा द्वारा शासित समाज है। परंपराओं का संरक्षण इसमें विकास से अधिक मूल्य है। इसमें सामाजिक संरचना एक कठोर वर्ग पदानुक्रम, स्थिर सामाजिक समुदायों (विशेषकर पूर्व के देशों में) के अस्तित्व की विशेषता है, जो परंपराओं और रीति-रिवाजों के आधार पर समाज के जीवन को विनियमित करने का एक विशेष तरीका है। समाज का यह संगठन जीवन की सामाजिक-सांस्कृतिक नींव को अपरिवर्तित रखने का प्रयास करता है। पारंपरिक समाज एक कृषि प्रधान समाज है।

सामान्य विशेषताएँ

एक पारंपरिक समाज के लिए, एक नियम के रूप में, इसकी विशेषता है:

पारंपरिक अर्थव्यवस्था

कृषि मार्ग की प्रधानता;

संरचना स्थिरता;

संपत्ति संगठन;

कम गतिशीलता;

उच्च मृत्यु दर;

कम जीवन प्रत्याशा।

एक पारंपरिक व्यक्ति दुनिया और जीवन की स्थापित व्यवस्था को अविभाज्य रूप से अभिन्न, पवित्र और परिवर्तन के अधीन नहीं मानता है। समाज में एक व्यक्ति का स्थान और उसकी स्थिति परंपरा और सामाजिक उत्पत्ति से निर्धारित होती है।

एक पारंपरिक समाज में, सामूहिक दृष्टिकोण प्रबल होता है, व्यक्तिवाद का स्वागत नहीं है (क्योंकि व्यक्तिगत कार्यों की स्वतंत्रता स्थापित आदेश का उल्लंघन हो सकती है, समय-परीक्षण)। सामान्य तौर पर, पारंपरिक समाजों को निजी लोगों पर सामूहिक हितों की प्रधानता की विशेषता होती है। यह इतनी व्यक्तिगत क्षमता नहीं है जिसे महत्व दिया जाता है, बल्कि पदानुक्रम (नौकरशाही, वर्ग, कबीले, आदि) में एक व्यक्ति का स्थान होता है।

एक पारंपरिक समाज में, एक नियम के रूप में, बाजार विनिमय के बजाय पुनर्वितरण के संबंध प्रबल होते हैं, और एक बाजार अर्थव्यवस्था के तत्वों को कसकर नियंत्रित किया जाता है। यह इस तथ्य के कारण है कि मुक्त बाजार संबंध सामाजिक गतिशीलता को बढ़ाते हैं और समाज की सामाजिक संरचना को बदलते हैं (विशेष रूप से, वे सम्पदा को नष्ट करते हैं); पुनर्वितरण की प्रणाली को परंपरा द्वारा नियंत्रित किया जा सकता है, लेकिन बाजार मूल्य नहीं हैं; जबरन पुनर्वितरण व्यक्तियों और सम्पदा दोनों के "अनधिकृत" संवर्धन / दरिद्रता को रोकता है। एक पारंपरिक समाज में आर्थिक लाभ की खोज की अक्सर नैतिक रूप से निंदा की जाती है, निस्वार्थ मदद का विरोध किया जाता है।

एक पारंपरिक समाज में, अधिकांश लोग अपना सारा जीवन एक स्थानीय समुदाय (उदाहरण के लिए, एक गाँव) में जीते हैं, "बड़े समाज" के साथ संबंध काफी कमजोर होते हैं। इसी समय, इसके विपरीत, पारिवारिक संबंध बहुत मजबूत होते हैं। एक पारंपरिक समाज की विश्वदृष्टि (विचारधारा) परंपरा और अधिकार से वातानुकूलित होती है।

आदिम समाज की संस्कृति के लिए, यह विशेषता थी कि इकट्ठा करने, शिकार करने से जुड़ी मानवीय गतिविधियों को प्राकृतिक प्रक्रियाओं में बुना गया था, एक व्यक्ति खुद को प्रकृति से अलग नहीं करता है, और इसलिए कोई आध्यात्मिक उत्पादन मौजूद नहीं है। निर्वाह के साधन प्राप्त करने की प्रक्रियाओं में सांस्कृतिक और रचनात्मक प्रक्रियाओं को व्यवस्थित रूप से बुना गया था। इसी से संबंधित इस संस्कृति की विशिष्टता है - आदिम समरूपता, अर्थात्, अलग-अलग रूपों में इसकी अविभाज्यता। प्रकृति पर मनुष्य की पूर्ण निर्भरता, अत्यंत अल्प ज्ञान, अज्ञात का भय - यह सब अनिवार्य रूप से इस तथ्य को जन्म देता है कि अपने पहले चरणों से आदिम मनुष्य की चेतना सख्ती से तार्किक नहीं थी, बल्कि भावनात्मक रूप से साहचर्य, शानदार थी।

सामाजिक संबंधों के क्षेत्र में आदिवासी व्यवस्था हावी है। बहिर्विवाह ने आदिम संस्कृति के विकास में एक विशेष भूमिका निभाई। एक ही कबीले के सदस्यों के बीच संभोग पर प्रतिबंध ने मानव जाति के भौतिक अस्तित्व के साथ-साथ कुलों के बीच सांस्कृतिक संपर्क में योगदान दिया। अंतर-कबीले संबंधों को "एक आंख के लिए एक आंख, एक दांत के लिए एक दांत" के सिद्धांत के अनुसार विनियमित किया जाता है, जबकि कबीले के भीतर निषेध का सिद्धांत प्रबल होता है - एक निश्चित प्रकार की कार्रवाई के कमीशन पर निषेध की एक प्रणाली, जिसका उल्लंघन अलौकिक शक्तियों द्वारा दंडनीय है।

आदिम लोगों के आध्यात्मिक जीवन का सार्वभौमिक रूप पौराणिक कथा है, और पहले पूर्व-धार्मिक विश्वास जीववाद, कुलदेवता, बुतपरस्ती और जादू के रूप में मौजूद थे। आदिम कला को मानव छवि की फेसलेसनेस, विशेष विशिष्ट सामान्य विशेषताओं (संकेत, सजावट, आदि) के आवंटन के साथ-साथ जीवन की निरंतरता के लिए महत्वपूर्ण शरीर के कुछ हिस्सों द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है। उत्पादन की बढ़ती जटिलता के साथ

गतिविधियों, कृषि के विकास, "नवपाषाण क्रांति" की प्रक्रिया में पशुपालन ज्ञान के भंडार बढ़ रहे हैं, अनुभव जमा हो रहा है,

आसपास की वास्तविकता के बारे में अलग-अलग विचार बनाते हैं,

कला में सुधार होता है। विश्वासों के आदिम रूप

विभिन्न प्रकार के पंथों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है: नेताओं, पूर्वजों आदि का पंथ।

उत्पादक शक्तियों के विकास से एक अधिशेष उत्पाद का उदय होता है, जो पुजारियों, नेताओं और बड़ों के हाथों में केंद्रित होता है। इस प्रकार, "शीर्ष" और दास बनते हैं, निजी संपत्ति प्रकट होती है, राज्य को औपचारिक रूप दिया जाता है।

आधुनिक समाज कई मायनों में भिन्न हैं, लेकिन उनके पास भी वही पैरामीटर हैं जिनके द्वारा उन्हें टाइप किया जा सकता है।

टाइपोलॉजी में मुख्य प्रवृत्तियों में से एक है राजनीतिक संबंधों का चुनाव, सरकार के रूपविभिन्न प्रकार के समाज को अलग करने के आधार के रूप में। उदाहरण के लिए, आप और मैं समाज अलग-अलग हैं प्रकार राज्य संरचना : राजशाही, अत्याचार, अभिजात वर्ग, कुलीनतंत्र, लोकतंत्र. इस दृष्टिकोण के आधुनिक संस्करणों में एक भेद है अधिनायकवादी(राज्य सभी मुख्य दिशाओं को निर्धारित करता है सामाजिक जीवन); लोकतांत्रिक(जनसंख्या सरकारी संरचनाओं को प्रभावित कर सकती है) और सत्तावादी(अधिनायकवाद और लोकतंत्र के तत्वों का मेल) सोसायटी.

बुनियाद समाज की टाइपोलॉजीकल्पित मार्क्सवादसमाजों के बीच अंतर औद्योगिक संबंधों के प्रकार विभिन्न सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं में: आदिम सांप्रदायिक समाज (उत्पादन का आदिम विनियोग मोड); उत्पादन के एशियाई मोड वाले समाज (भूमि के एक विशेष प्रकार के सामूहिक स्वामित्व की उपस्थिति); दास-स्वामित्व वाले समाज (लोगों का स्वामित्व और दास श्रम का उपयोग); सामंती (भूमि से जुड़े किसानों का शोषण); साम्यवादी या समाजवादी समाज (निजी संपत्ति संबंधों के उन्मूलन के माध्यम से उत्पादन के साधनों के स्वामित्व के लिए सभी का समान रवैया)।

पारंपरिक, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक समाज

में सबसे स्थिर आधुनिक समाजशास्त्रआवंटन के आधार पर एक टाइपोलॉजी माना जाता है पारंपरिक, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिकसमाज।

पारंपरिक समाज(इसे सरल और कृषि भी कहा जाता है) एक कृषि प्रधान जीवन शैली, गतिहीन संरचनाओं और परंपराओं (पारंपरिक समाज) पर आधारित सामाजिक-सांस्कृतिक विनियमन की एक विधि वाला समाज है। इसमें व्यक्तियों के व्यवहार को कड़ाई से नियंत्रित किया जाता है, पारंपरिक व्यवहार के रीति-रिवाजों और मानदंडों द्वारा नियंत्रित किया जाता है, स्थापित सामाजिक संस्थान, जिनमें से परिवार सबसे महत्वपूर्ण होगा। किसी भी सामाजिक परिवर्तन, नवाचार के प्रयासों को अस्वीकार कर दिया जाता है। उसके लिए विकास की कम दरों की विशेषता, उत्पादन। इस प्रकार के समाज के लिए महत्वपूर्ण है सुस्थापित सामाजिक समन्वयकि दुर्खीम ने ऑस्ट्रेलियाई आदिवासियों के समाज का अध्ययन करते हुए स्थापित किया।

पारंपरिक समाजएक प्राकृतिक विभाजन और श्रम की विशेषज्ञता (मुख्य रूप से लिंग और उम्र के आधार पर), पारस्परिक संचार का निजीकरण (सीधे व्यक्ति, अधिकारी या स्थिति वाले व्यक्ति नहीं), बातचीत के अनौपचारिक विनियमन (धर्म और नैतिकता के अलिखित कानूनों के मानदंड), सदस्यों की जुड़ाव की विशेषता रिश्तेदारी संबंधों द्वारा (पारिवारिक प्रकार का सामुदायिक संगठन), सामुदायिक प्रबंधन की एक आदिम प्रणाली (वंशानुगत शक्ति, बड़ों का शासन)।

आधुनिक समाजनिम्नलिखित में भिन्न लक्षण: बातचीत की भूमिका-आधारित प्रकृति (लोगों की अपेक्षाएं और व्यवहार व्यक्तियों की सामाजिक स्थिति और सामाजिक कार्यों से निर्धारित होती हैं); श्रम का गहरा विभाजन विकसित करना (शिक्षा और कार्य अनुभव से संबंधित पेशेवर और योग्यता के आधार पर); संबंधों के नियमन की एक औपचारिक प्रणाली (लिखित कानून के आधार पर: कानून, विनियम, अनुबंध, आदि); सामाजिक प्रबंधन की एक जटिल प्रणाली (प्रबंधन की संस्था, विशेष शासी निकाय को अलग करना: राजनीतिक, आर्थिक, क्षेत्रीय और स्वशासन); धर्म का धर्मनिरपेक्षीकरण (सरकार की व्यवस्था से इसे अलग करना); एक सेट का चयन सामाजिक संस्थाएं(विशेष संबंधों की स्व-प्रजनन प्रणाली जो सामाजिक नियंत्रण, असमानता, अपने सदस्यों की सुरक्षा, लाभों के वितरण, उत्पादन, संचार की अनुमति देती है)।

इसमे शामिल है औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक समाज.

औद्योगिक समाजसामाजिक जीवन का एक प्रकार का संगठन है जो व्यक्ति की स्वतंत्रता और हितों को जोड़ता है सामान्य सिद्धांतउनकी संयुक्त गतिविधियों को नियंत्रित करना। यह लचीलेपन की विशेषता है सामाजिक संरचनासामाजिक गतिशीलता, संचार की विकसित प्रणाली।

1960 के दशक में अवधारणाएं प्रकट होती हैं औद्योगिक पोस्ट (सूचना के) सबसे विकसित देशों की अर्थव्यवस्था और संस्कृति में भारी बदलाव के कारण समाज (डी। बेल, ए। टौरेन, वाई। हैबरमास)। ज्ञान और सूचना, कंप्यूटर और स्वचालित उपकरणों की भूमिका को समाज में अग्रणी माना जाता है।. एक व्यक्ति जिसने आवश्यक शिक्षा प्राप्त की है, जिसकी नवीनतम जानकारी तक पहुंच है, उसे सामाजिक पदानुक्रम की सीढ़ी पर चढ़ने का एक लाभप्रद मौका मिलता है। रचनात्मक कार्य समाज में व्यक्ति का मुख्य लक्ष्य बन जाता है।

उत्तर-औद्योगिक समाज का नकारात्मक पक्ष सूचना और इलेक्ट्रॉनिक साधनों तक पहुंच के माध्यम से राज्य, शासक अभिजात वर्ग की ओर से मजबूत होने का खतरा है। संचार मीडियाऔर समग्र रूप से लोगों और समाज पर संचार।

जीवन की दुनियामानव समाज मजबूत हो रहा है दक्षता और वाद्यवाद के तर्क का पालन करता है।पारंपरिक मूल्यों सहित संस्कृति किसके प्रभाव में नष्ट हो जाती है? प्रशासनिक नियंत्रणसामाजिक संबंधों, सामाजिक व्यवहार के मानकीकरण और एकीकरण की ओर अग्रसर। समाज तेजी से आर्थिक जीवन के तर्क और नौकरशाही सोच के अधीन होता जा रहा है।

उत्तर-औद्योगिक समाज की विशिष्ट विशेषताएं:

• माल के उत्पादन से सेवा अर्थव्यवस्था में संक्रमण;
• उच्च शिक्षित व्यावसायिक पेशेवरों का उदय और प्रभुत्व;
• समाज में खोजों और राजनीतिक निर्णयों के स्रोत के रूप में सैद्धांतिक ज्ञान की मुख्य भूमिका;
• प्रौद्योगिकी पर नियंत्रण और वैज्ञानिक और तकनीकी नवाचारों के परिणामों का आकलन करने की क्षमता;
• बुद्धिमान प्रौद्योगिकी के निर्माण के साथ-साथ तथाकथित सूचना प्रौद्योगिकी के उपयोग के आधार पर निर्णय लेना।

उत्तरार्द्ध को उस व्यक्ति की जरूरतों के द्वारा जीवन में लाया गया था जो बनने लगा था। सुचना समाज. ऐसी घटना का उद्भव आकस्मिक नहीं है। सूचना समाज में सामाजिक गतिशीलता का आधार गैर-पारंपरिक है भौतिक संसाधनजो, इसके अलावा, काफी हद तक समाप्त हो चुके हैं, और सूचनात्मक (बौद्धिक): ज्ञान, वैज्ञानिक, संगठनात्मक कारक, लोगों की बौद्धिक क्षमता, उनकी पहल, रचनात्मकता।

उत्तर-औद्योगिकवाद की अवधारणा को आज विस्तार से विकसित किया गया है, इसके बहुत सारे समर्थक और विरोधियों की बढ़ती संख्या है। दुनिया बनी है दो मुख्य दिशाएँमानव समाज के भविष्य के विकास का आकलन: पर्यावरण-निराशावाद और तकनीकी-आशावाद. पर्यावरण-निराशावाद 2030 में कुल वैश्विक भविष्यवाणी करता है तबाहीबढ़ते प्रदूषण के कारण वातावरण; पृथ्वी के जीवमंडल का विनाश। तकनीकी आशावादड्रॉ एक और गुलाबी तस्वीरयह मानते हुए कि वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति समाज के विकास में आने वाली सभी कठिनाइयों का सामना करेगी।

समाज के बुनियादी प्रकार

सामाजिक चिंतन के इतिहास में समाज के कई प्रकार प्रस्तावित किए गए हैं।

समाजशास्त्रीय विज्ञान के गठन के दौरान समाज के प्रकार

फ्रांसीसी वैज्ञानिक, समाजशास्त्र के संस्थापक ओ कॉम्टेएक तीन-भाग वाली स्टैडियल टाइपोलॉजी का प्रस्ताव रखा, जिसमें शामिल हैं:

• सैन्य वर्चस्व का चरण;
• सामंती शासन का चरण;
• औद्योगिक सभ्यता का चरण।

टाइपोलॉजी का आधार जी. स्पेंसरसिद्धांत विकासवादी विकाससमाज सरल से जटिल तक, अर्थात्। एक प्राथमिक समाज से एक तेजी से विभेदित समाज की ओर। समाजों का विकास स्पेंसर द्वारा दर्शाया गया है घटक भागसभी प्रकृति के लिए एकीकृत विकासवादी प्रक्रिया। समाज के विकास का सबसे निचला ध्रुव तथाकथित सैन्य समाजों द्वारा बनाया गया है, जो उच्च समरूपता, व्यक्ति की अधीनस्थ स्थिति और एकीकरण कारक के रूप में जबरदस्ती के प्रभुत्व की विशेषता है। इस चरण से, मध्यवर्ती चरणों की एक श्रृंखला के माध्यम से, समाज उच्चतम ध्रुव तक विकसित होता है - लोकतंत्र का प्रभुत्व वाला एक औद्योगिक समाज, एकीकरण की स्वैच्छिक प्रकृति, आध्यात्मिक बहुलवाद और विविधता।

समाजशास्त्र के विकास के शास्त्रीय काल में समाज के प्रकार

ये टाइपोलॉजी ऊपर वर्णित लोगों से भिन्न हैं। उस काल के समाजशास्त्रियों ने प्रकृति के सामान्य क्रम और उसके विकास के नियमों से नहीं, बल्कि स्वयं और उसके आंतरिक नियमों से शुरू करके इसे समझाने में अपना कार्य देखा। इसलिए, ई. दुर्खीमसामाजिक के "मूल सेल" को इस तरह खोजने का प्रयास किया, और इस उद्देश्य के लिए "सरलतम", सबसे प्राथमिक समाज, सबसे अधिक मांग की अराल तरीका"सामूहिक चेतना" का संगठन। इसलिए, समाजों की उनकी टाइपोलॉजी सरल से जटिल तक बनाई गई है, और यह सामाजिक एकजुटता के रूप को जटिल बनाने के सिद्धांत पर आधारित है, अर्थात। अपनी एकता के व्यक्तियों द्वारा जागरूकता। यांत्रिक एकजुटता साधारण समाजों में काम करती है, क्योंकि जो व्यक्ति उन्हें बनाते हैं वे चेतना और जीवन की स्थिति में बहुत समान होते हैं - एक यांत्रिक पूरे के कणों की तरह। जटिल समाजों में श्रम विभाजन की एक जटिल प्रणाली होती है, व्यक्तियों के अलग-अलग कार्य होते हैं, इसलिए व्यक्ति स्वयं अपने जीवन के तरीके और चेतना के संदर्भ में एक दूसरे से अलग हो जाते हैं। वे कार्यात्मक संबंधों से एकजुट हैं, और उनकी एकजुटता "जैविक", कार्यात्मक है। दोनों प्रकार की एकजुटता किसी भी समाज में मौजूद होती है, लेकिन पुरातन समाजों में यांत्रिक एकजुटता हावी होती है, जबकि आधुनिक समाज में जैविक एकजुटता हावी होती है।

समाजशास्त्र का जर्मन क्लासिक एम. वेबरसामाजिक को वर्चस्व और अधीनता की एक प्रणाली के रूप में देखा। उनका दृष्टिकोण सत्ता के संघर्ष और प्रभुत्व बनाए रखने के लिए समाज की अवधारणा पर आधारित था। समाजों का वर्गीकरण उस प्रकार के प्रभुत्व के अनुसार किया जाता है जो उनमें विकसित हुआ है। करिश्माई प्रकार का वर्चस्व शासक की एक व्यक्तिगत विशेष शक्ति - करिश्मा - के आधार पर उत्पन्न होता है। करिश्मा आमतौर पर पुजारियों या नेताओं के पास होता है, और ऐसा प्रभुत्व तर्कहीन होता है और इसके लिए सरकार की एक विशेष प्रणाली की आवश्यकता नहीं होती है। आधुनिक समाजवेबर के अनुसार, कानून के आधार पर एक कानूनी प्रकार का वर्चस्व निहित है, जो नौकरशाही प्रबंधन प्रणाली की उपस्थिति और तर्कसंगतता के सिद्धांत के संचालन की विशेषता है।

एक फ्रांसीसी समाजशास्त्री की टाइपोलॉजी जे गुरविचजटिल बहुस्तरीय प्रणाली. वह चार प्रकार के पुरातन समाजों की पहचान करता है जिनकी प्राथमिक वैश्विक संरचना थी:

• आदिवासी (ऑस्ट्रेलिया, अमेरिकी भारतीय);
• आदिवासी, जिसमें विषम और कमजोर पदानुक्रमित समूह शामिल थे, जो जादुई शक्तियों (पोलिनेशिया, मेलानेशिया) से संपन्न एक नेता के इर्द-गिर्द एकजुट थे;
• एक सैन्य संगठन के साथ आदिवासी, जिसमें शामिल हैं परिवार समूहऔर कुलों (उत्तरी अमेरिका);
• राजशाही राज्यों ("ब्लैक" अफ्रीका) में एकजुट आदिवासी जनजातियाँ।

• करिश्माई समाज (मिस्र, प्राचीन चीन, फारस, जापान);
• पितृसत्तात्मक समाज (होमरिक यूनानी, युग के यहूदी) पुराना वसीयतनामा, रोमन, स्लाव, फ्रैंक);
• शहर-राज्य (यूनानी नीतियां, रोमन शहर, पुनर्जागरण के इतालवी शहर);
• सामंती पदानुक्रमित समाज (यूरोपीय मध्य युग);
• ऐसे समाज जिन्होंने प्रबुद्ध निरपेक्षता और पूंजीवाद (केवल यूरोप) को जन्म दिया।

पर आधुनिक दुनियाँगुरविच भेद करता है: तकनीकी-नौकरशाही समाज; एक उदार-लोकतांत्रिक समाज जो सामूहिकतावाद के सिद्धांतों पर निर्मित है; बहुलवादी सामूहिकता का समाज, आदि।

समकालीन समाजशास्त्र के समाज की टाइपोलॉजी

समाजशास्त्र के विकास में उत्तर-शास्त्रीय चरण समाजों के तकनीकी और तकनीकी विकास के सिद्धांत पर आधारित टाइपोलॉजी की विशेषता है। आजकल, सबसे लोकप्रिय टाइपोलॉजी वह है जो पारंपरिक, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक समाजों को अलग करती है।

पारंपरिक समाजकृषि श्रम के उच्च विकास की विशेषता। उत्पादन का मुख्य क्षेत्र कच्चे माल की खरीद है, जो किसान परिवारों के ढांचे के भीतर किया जाता है; समाज के सदस्य मुख्य रूप से घरेलू जरूरतों को पूरा करना चाहते हैं। अर्थव्यवस्था का आधार पारिवारिक अर्थव्यवस्था है, जो उनकी सभी जरूरतों को पूरा करने में सक्षम नहीं है, तो उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। तकनीकी विकास बेहद कमजोर है। निर्णय लेने में, मुख्य विधि परीक्षण और त्रुटि विधि है। सामाजिक संबंध बेहद खराब विकसित हैं, जैसा कि सामाजिक भेदभाव है। ऐसे समाज परंपरागत रूप से उन्मुख होते हैं और इसलिए अतीत की ओर निर्देशित होते हैं।

औद्योगिक समाज -उच्च औद्योगिक विकास और तेजी से विशेषता वाले समाज आर्थिक विकास. आर्थिक विकासयह मुख्य रूप से प्रकृति के व्यापक, उपभोक्ता रवैये के कारण किया जाता है: अपनी वास्तविक जरूरतों को पूरा करने के लिए, ऐसा समाज अपने निपटान में प्राकृतिक संसाधनों के पूर्ण संभव विकास के लिए प्रयास करता है। उत्पादन का मुख्य क्षेत्र कारखानों और कारखानों में श्रमिकों की टीमों द्वारा किए गए सामग्रियों का प्रसंस्करण और प्रसंस्करण है। ऐसा समाज और उसके सदस्य वर्तमान क्षण के अधिकतम अनुकूलन और सामाजिक आवश्यकताओं की संतुष्टि के लिए प्रयास करते हैं। निर्णय लेने की मुख्य विधि अनुभवजन्य अनुसंधान है।

एक औद्योगिक समाज की एक और बहुत महत्वपूर्ण विशेषता तथाकथित "आधुनिकीकरण आशावाद" है, अर्थात। पूर्ण विश्वास है कि वैज्ञानिक ज्ञान और प्रौद्योगिकी के आधार पर सामाजिक सहित किसी भी समस्या को हल किया जा सकता है।

उत्तर-औद्योगिक समाज- यह एक ऐसा समाज है जो इस समय उभर रहा है और इसमें औद्योगिक समाज से कई महत्वपूर्ण अंतर हैं। यदि एक औद्योगिक समाज में उद्योग के अधिकतम विकास की इच्छा होती है, तो एक उत्तर-औद्योगिक समाज में, ज्ञान, प्रौद्योगिकी और सूचना बहुत अधिक ध्यान देने योग्य (और आदर्श रूप से सर्वोपरि) भूमिका निभाते हैं। इसके अलावा, सेवा क्षेत्र तेजी से विकसित हो रहा है, उद्योग को पछाड़ रहा है।

उत्तर-औद्योगिक समाज में, विज्ञान की सर्वशक्तिमानता में कोई विश्वास नहीं है। यह आंशिक रूप से इस तथ्य के कारण है कि मानवता ने अपनी गतिविधियों के नकारात्मक परिणामों का सामना किया है। इस कारण से, "पर्यावरणीय मूल्य" सामने आते हैं, और इसका मतलब न केवल प्रकृति के प्रति एक सावधान रवैया है, बल्कि समाज के पर्याप्त विकास के लिए आवश्यक संतुलन और सद्भाव के प्रति चौकस रवैया भी है।

उत्तर-औद्योगिक समाज का आधार सूचना है, जिसने बदले में एक अन्य प्रकार के समाज को जन्म दिया - सूचनात्मक।सूचना समाज सिद्धांत के समर्थकों के अनुसार, एक पूरी तरह से नया समाज उभर रहा है, जो उन प्रक्रियाओं के विपरीत है जो 20 वीं शताब्दी में भी समाजों के विकास के पिछले चरणों में हुई थीं। उदाहरण के लिए, केंद्रीकरण के बजाय, क्षेत्रीयकरण है; पदानुक्रम और नौकरशाहीकरण के बजाय, लोकतंत्रीकरण; एकाग्रता के बजाय, अलगाव; मानकीकरण के बजाय, वैयक्तिकरण। ये सभी प्रक्रियाएं सूचना प्रौद्योगिकी द्वारा संचालित हैं।

सेवा प्रदाता या तो जानकारी प्रदान करते हैं या उसका उपयोग करते हैं। उदाहरण के लिए, शिक्षक छात्रों को ज्ञान हस्तांतरित करते हैं, मरम्मत करने वाले अपने ज्ञान का उपयोग सेवा उपकरण, वकील, डॉक्टर, बैंकर, पायलट, डिजाइनर ग्राहकों को कानूनों, शरीर रचना, वित्त, वायुगतिकी और रंग योजनाओं के अपने विशेष ज्ञान को बेचते हैं। औद्योगिक समाज में कारखाने के श्रमिकों के विपरीत, वे कुछ भी उत्पादन नहीं करते हैं। इसके बजाय, वे उन सेवाओं को प्रदान करने के लिए ज्ञान का हस्तांतरण या उपयोग करते हैं जिनके लिए अन्य लोग भुगतान करने को तैयार हैं।

शोधकर्ता पहले से ही इस शब्द का प्रयोग कर रहे हैं आभासी समाज"आधुनिक प्रकार के समाज का वर्णन करने के लिए जो के प्रभाव में विकसित और विकसित हो रहा है सूचना प्रौद्योगिकी, विशेष रूप से इंटरनेट प्रौद्योगिकियां। वर्चुअल, या संभव, दुनिया कंप्यूटर बूम के परिणामस्वरूप एक नई वास्तविकता बन गई है जिसने समाज को घुमाया है। समाज का वर्चुअलाइजेशन (वास्तविकता का अनुकरण/छवि के साथ प्रतिस्थापन), शोधकर्ताओं ने नोट किया, कुल है, क्योंकि समाज बनाने वाले सभी तत्व वर्चुअलाइज्ड हैं, उनकी उपस्थिति, उनकी स्थिति और भूमिका को महत्वपूर्ण रूप से बदल रहे हैं।

उत्तर-औद्योगिक समाज को एक समाज के रूप में भी परिभाषित किया गया है " पोस्ट-इकोनॉमिक", "पोस्ट-लेबर"", अर्थात। एक ऐसा समाज जिसमें आर्थिक उपतंत्र अपना परिभाषित महत्व खो देता है, और श्रम सभी सामाजिक संबंधों का आधार नहीं रह जाता है। उत्तर-औद्योगिक समाज में, एक व्यक्ति अपना आर्थिक सार खो देता है और अब उसे "आर्थिक व्यक्ति" के रूप में नहीं माना जाता है; यह नए, "पोस्ट-भौतिकवादी" मूल्यों पर केंद्रित है। ध्यान सामाजिक पर जा रहा है, मानवीय सरोकार, और प्राथमिकता के मुद्दे जीवन की गुणवत्ता और सुरक्षा, विभिन्न सामाजिक क्षेत्रों में व्यक्ति की आत्म-साक्षात्कार हैं, जिसके संबंध में कल्याण और सामाजिक कल्याण के नए मानदंड बन रहे हैं।

रूसी वैज्ञानिक वी.एल. द्वारा विकसित एक उत्तर-आर्थिक समाज की अवधारणा के अनुसार। इनोज़ेमत्सेव, एक आर्थिक समाज के विपरीत, भौतिक संवर्धन पर केंद्रित एक आर्थिक समाज के विपरीत, अधिकांश लोगों के लिए मुख्य लक्ष्य अपने स्वयं के व्यक्तित्व का विकास है।

उत्तर-आर्थिक समाज का सिद्धांत मानव जाति के इतिहास की एक नई अवधि के साथ जुड़ा हुआ है, जिसमें तीन बड़े पैमाने के युगों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है - पूर्व-आर्थिक, आर्थिक और उत्तर-आर्थिक। इस तरह की अवधिकरण दो मानदंडों पर आधारित है - मानव गतिविधि का प्रकार और व्यक्ति और समाज के हितों के बीच संबंधों की प्रकृति। समाज के उत्तर-आर्थिक प्रकार को एक प्रकार की सामाजिक संरचना के रूप में परिभाषित किया जाता है जहाँ आर्थिक गतिविधिएक व्यक्ति अधिक तीव्र और जटिल होता जा रहा है, लेकिन अब उसके भौतिक हितों से निर्धारित नहीं होता है, पारंपरिक रूप से समझी जाने वाली आर्थिक समीचीनता से निर्धारित नहीं होता है। इस तरह के समाज का आर्थिक आधार निजी संपत्ति के विनाश और व्यक्तिगत संपत्ति की वापसी, उत्पादन के साधनों से श्रमिक के गैर-अलगाव की स्थिति में बनता है। उत्तर-आर्थिक समाज अंतर्निहित है नया प्रकारसामाजिक टकराव - सूचना और बौद्धिक अभिजात वर्ग और उन सभी लोगों के बीच टकराव जो इसमें शामिल नहीं हैं, बड़े पैमाने पर उत्पादन के क्षेत्र में कार्यरत हैं और इस वजह से, समाज की परिधि में मजबूर हो गए हैं। हालांकि, ऐसे समाज के प्रत्येक सदस्य के पास स्वयं अभिजात वर्ग में प्रवेश करने का अवसर होता है, क्योंकि अभिजात वर्ग से संबंधित क्षमता और ज्ञान से निर्धारित होता है।