प्लायसनिन वालेरी

भारतीय लेखन

प्लायसनिन वैलेरी

भारतीय लेखन

येकातेरिनबर्ग

परिचय

भारतीय लिपि - दक्षिण और में आम सिलेबिक लिपियों का एक परिवार दक्षिण - पूर्व एशिया(और पहले मध्य एशिया में) और ब्राह्मी लिपि से उत्पन्न। भारतीय लिपियाँ अबुगिदास (व्यंजन-शब्दांश) हैं, अर्थात्, उनमें से प्रत्येक वर्ण एक व्यंजन और एक आधार स्वर के साथ एक शब्दांश को दर्शाता है, और अन्य स्वरों के साथ या बिना स्वर के शब्दांश मानक संशोधन द्वारा या विशेष वर्णों को जोड़कर इसके आधार पर बनते हैं। .

तीसरी शताब्दी से शुरू। ई.पू. भारत में, दो लेखन प्रणालियों का उपयोग किया जाता था: ब्राह्मी और खरोष्ठी। दूसरा अरामी लिपि से आता है और तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व तक भारत के उत्तर-पश्चिम में इस्तेमाल किया गया था। विज्ञापन और मध्य एशिया में 7वीं शताब्दी तक, जिसके बाद ब्राह्मी को हटा दिया गया। दाएं से बाएं लिखा गया।

ब्राह्मी की सटीक उत्पत्ति अज्ञात है, लेकिन यह माना जाता है कि यह खरोष्ठी (और इसलिए आंशिक रूप से अरामी लेखन से जुड़ा हुआ) में प्रयुक्त व्यंजन-शब्दांश प्रणाली के आधार पर बनाया गया था, विशेष रूप से राजा अशोक या इसी तरह के शिलालेखों के लिए। 3-2 हजार ईसा पूर्व मुहरों पर लिखने से कोई संबंध नहीं है। सिंधु घाटी में पाए जाने वाले मोहनजोदड़ो, हड़प्पा आदि से प्राप्त नहीं किया जा सकता है। अन्य सभी भारतीय लिपियां ब्राह्मी लिपि से ली गई हैं और आमतौर पर बाएं से दाएं लिखी जाती हैं।

खरोष्ठी एक लिपि है जो जाहिर तौर पर अरामी वर्णमाला से ली गई है। यह तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में उत्तरी भारत और मध्य एशिया के दक्षिण में वितरित किया गया था। ई.पू.-चतुर्थ सी. विज्ञापन स्वभाव से, यह एक अर्ध-वर्णमाला, अर्ध-सिलेबिक अक्षर है। प्रत्येक चिन्ह या तो एक स्वर या एक व्यंजन प्लस किसी स्वर को दर्शाता है; शब्दांश बनाने वाले स्वरों को अतिरिक्त विशेषताओं या संकेतों के संशोधनों द्वारा दर्शाया गया था। लिगचर भी थे।

कहानी

उनके नामों में एक निश्चित भ्रम और असंगति है, क्योंकि भारतीय परंपरा में ज्यादातर मामलों में व्यक्तिगत प्रकार के लेखन के लिए कोई विशेष नाम नहीं थे। वर्तमान में उपयोग किए जाने वाले नाम कुछ हद तक पारंपरिक हैं और मुख्य रूप से या तो सत्तारूढ़ राजवंशों (कदंबा, पल्लव, गुप्त, शुंग, कुषाण, आदि) के नामों से या पूर्वव्यापी सहित इस्तेमाल की जाने वाली भाषाओं (टोचरियन, शक) से बनते हैं ( पुरानी कनाडाई, पुरानी बंगाली), या वर्णनात्मक रूप से (तिरछी ब्राह्मी, "बॉक्स-हेडेड स्क्रिप्ट")। यहां तक ​​कि "ब्राह्मी" और "खरोष्ठी" नामों को बौद्ध और जैन पांडुलिपियों में दुर्लभ संदर्भों के आधार पर आधुनिक विद्वानों द्वारा बहाल किया गया है। भारत के दक्षिण में, कलिंग जैसी किस्में ज्ञात हैं - वे छठी शताब्दी ईसा पूर्व तक मौजूद थीं। विज्ञापन एक तमिल ब्राह्मी जो मूल शब्दांश के अर्थ पर पुनर्विचार करने के प्रयासों के लिए जानी जाती है। भट्टीप्रोलु ​​- स्थल पर पाए गए 10 छोटे प्राकृत शिलालेख प्राचीन शहरभट्टीप्रोलू (आधुनिक आंध्र प्रदेश)। देर से ब्राह्मी (IV-VII सदियों ईस्वी) की अवधि में, इसके बारे में बात करने की प्रथा है ख़ास तरह केपत्र। उत्तरी भारत में, यह गुप्त लिपि (चौथी-छठी शताब्दी) थी, मध्य एशिया में यह एक विशेष तिरछी ब्राह्मी (मध्य एशियाई ब्राह्मी) है, जिसे कम से कम तीन किस्मों में जाना जाता है: टोचरियन, शक और उइघुर।

भारत के पश्चिम में, ब्राह्मी लेखन की कई नई किस्में बनाई जा रही हैं, जो अक्षरों की गोल रूपरेखा और पुराने संस्करणों की जगह लेती हैं। कदंब, जो चालुक्य में विकसित हुआ, और फिर पुरानी कन्नड़ लिपि का आधार बना, जिससे आधुनिक तेलुगु और कन्नड़ लिपियों का विकास हुआ। पल्लव, जो दक्षिण पूर्व एशिया में बड़ी संख्या में लिपियों का मुख्य स्रोत बन गया है। ग्रंथ, जिसमें से तमिल वतेझुट्टु के कर्सिव संस्करण के साथ जल्दी बाहर खड़ा था, और बहुत बाद में मलयालम लिपि। सिंहली, जिनमें से प्रारंभिक रूप उत्तर भारतीय लिपियों के करीब हैं, और बाद वाले दक्षिण भारतीय लोगों के आधार पर उत्पन्न हुए।

सिद्धमातृका (सिद्धम, कुटिला) 6वीं शताब्दी के मध्य से 7वीं-8वीं शताब्दी में उत्तर में प्रमुख लिपि बन गई। इससे तिब्बती लिपि, मंगोलियाई वर्ग लिपि (पग्बा), हिमालय की छोटी भाषाओं के लिए कई लिपियाँ विकसित हुईं: लिम्बु, लेप्चा, आदि।

चरदा (भारत के उत्तर पश्चिम में); लांडा, गुरुमुखी, सिंधी, तकरी और कश्मीरी लिपियों का विकास इससे हुआ, जो कभी पंजाब, कश्मीर, सिंध और पड़ोसी क्षेत्रों में व्यापक था, लेकिन बाद में अरबी और देवनागरी द्वारा दृढ़ता से दबाया गया, केवल पंजाब (गुरुमुखी, 16 वीं शताब्दी में सिखों द्वारा पेश किया गया) में जीवित रहा। ) और भारत के उत्तर-पश्चिम (जम्मू और कश्मीर, हिमाचल प्रदेश राज्यों) में कई छोटी भाषाओं के लिए।

नागरी (भारत के मध्य और पूर्व में)। इससे कई प्रकार के लेखन विकसित हुए हैं, जैसे कि नंदीनगरी - कर्नाटक में छिटपुट रूप से उपयोग किया जाता है, नेवार (रंजना) - 11 वीं शताब्दी से लेकर आज तक नेपाल में नेवार भाषा के लिए, मंगोलियाई पत्र सोयम्बो, देवनागरी के आधार के रूप में कार्य किया - इसके आधार पर कई सरसरी रचनाओं ने रूप विकसित किए हैं (राजस्थान में महाजनी, महाराष्ट्र में मोदी, बिहार में कैथी, गुजराती) जो साथ-साथ रहे और बाद में उनके द्वारा (गुजराती को छोड़कर) लगभग बाहर कर दिए गए। 20 वीं शताब्दी के दौरान देवनागरी ही पूरे उत्तर भारत और नेपाल में व्यापक रूप से फैल गई, जिसका उपयोग हिंदी, संस्कृत, मराठी, नेपाली और कई अन्य भाषाओं के लिए किया जा रहा था।

मुख्य विशेषताएं

व्यंजन-सिलेबिक भारतीय लिपियों की मूल संरचना मूल रूप से मध्य भारतीय ध्वन्यात्मक प्रणालियों के आधार पर बनाई गई थी, जिनमें बंद अक्षरों की अनुपस्थिति थी। प्रत्येक चिन्ह (अक्षरा) या तो एक स्वर या एक व्यंजन और एक आधार स्वर (आमतौर पर एक छोटा "ए", कम सामान्यतः एक छोटा "ओ") को दर्शाता है। अन्य स्वरों के साथ शब्दांश आधार चिह्न के मानक संशोधन द्वारा या बाएँ, दाएँ, ऊपर या नीचे विशेष चिह्न जोड़कर बनते हैं। एक शब्द के अंत में एक स्वर की अनुपस्थिति को सबस्क्रिप्ट "विराम" द्वारा दर्शाया गया है। व्यंजनों के संयोजन अक्सर जटिल संकेतों द्वारा इंगित किए जाते हैं - संयुक्ताक्षर, जिसमें उनमें शामिल संकेतों के विशिष्ट तत्व शामिल होते हैं। टंकण टंकण सेटिंग में, ऐसे वर्णों के लिए अलग वर्णों की आवश्यकता होती है, कुल गणनाजो इस मामले में पहुंचता है, उदाहरण के लिए, देवनागरी में, छह सौ (50 मूल संकेतों के साथ)।

हमने देखा है कि हड़प्पा के निवासियों के पास एक लिपि थी जिसे अभी तक समझा नहीं गया है। सिन्धु सभ्यता के लुप्त होने के समय से अर्थात लगभग 17वीं शताब्दी से। ई.पू. और तीसरी शताब्दी के मध्य तक। ई.पू. एक भी लिखित भारतीय दस्तावेज नहीं बचा है। लेखन के अस्तित्व के संदर्भ पाली बौद्ध कार्यों और सूत्रों में दिखाई देते हैं, हालांकि न तो वेद, न ही ब्राह्मण और न ही उपनिषद निश्चित रूप से इसका उल्लेख करते हैं। प्रत्यक्ष प्रमाण की अनुपस्थिति, हालांकि, निर्णायक सबूत नहीं है, क्योंकि वैदिक काल के अंत में व्यापारियों द्वारा लेखन के किसी न किसी रूप का उपयोग किया गया होगा। अशोक के शिलालेख, जो हमारे पास पहले महत्वपूर्ण भारतीय लेखन हैं, दो अक्षरों का उपयोग करते हैं जो भारतीय ध्वनियों के प्रतिपादन के लिए लगभग पूरी तरह से अनुकूल हैं। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि अशोक के शासनकाल के समय तक ये अक्षर विकास के सदियों नहीं तो कई दशक पहले ही गिने जा चुके होंगे।

अशोक युग में वापस डेटिंग करने वाले इन अक्षरों में से, मुख्य एक, जो उत्तर-पश्चिम के अपवाद के साथ पूरे भारतीय क्षेत्र में वितरित किया जाता है, ब्राह्मी है, जिसकी उत्पत्ति के बारे में दो विरोधी सिद्धांत हैं। आज अधिकांश भारतीय विशेषज्ञ मानते हैं कि यह पत्र हड़प्पा संस्कृति से जुड़ा है। कई यूरोपीय और कुछ भारतीय विद्वान, इसके विपरीत, मानते हैं कि यह सेमेटिक लेखन से उधार लिया गया है। इन सिद्धांतों में से पहला, सर अलेक्जेंडर कनिंघम द्वारा सामने रखा गया और असीरियोलॉजिस्ट प्रोफेसर एस। लैंगडन द्वारा विकसित किया गया, कुछ कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है। चूँकि हम दो सौ सत्तर हड़प्पा वर्णों का उच्चारण नहीं जानते हैं, हम केवल यह कह सकते हैं कि उनके समान कुछ ब्राह्मी अक्षर वहाँ से उधार लिए गए हैं। ब्राह्मी और कुछ प्राचीन उत्तर सेमेटिक लेखन प्रणालियों के बीच समानताएं अधिक स्पष्ट हैं, और इन अंतिम में केवल बाईस अक्षर हैं। फिर भी, यह समानता निर्विवाद निष्कर्ष के लिए पर्याप्त नहीं है, और प्रश्न खुला रहता है।

ब्राह्मी में, पाठ को बाएं से दाएं पढ़ा जाता है, जैसा कि यूरोपीय लेखन में, सेमिटिक के विपरीत, जिसे दाएं से बाएं पढ़ा जाता है। आंध्र प्रदेश के एरागुडी में, अशोक के कई शिलालेख हैं, जो बहुत ही अधूरे हैं, जिनमें से कुछ बुस्ट्रोफीडन में लिखे गए हैं (बाएं से दाएं और दाएं से बाएं दोनों पढ़ें)। इसके अलावा, मध्य प्रदेश के एरण से एक पुराने सिक्के पर एक बहुत प्राचीन सिंहली प्रविष्टि और किंवदंती को दाएं से बाएं पढ़ा जाता है। ये तथ्य ब्राह्मी लिपि के विकास की शुरुआत की गवाही देते हैं, हालांकि वे अंतिम निष्कर्ष के लिए पर्याप्त नहीं हैं। जो भी हो, इन आंकड़ों से हमें ब्राह्मी की उत्पत्ति का रहस्य नहीं पता चलता है, क्योंकि ऐसा माना जाता है कि हड़प्पा का पत्र भी दाएं से बाएं पढ़ा जाता था।

जो भी हो, ब्राह्मी भारतीय भाषाओं की ध्वनियों के लिए आश्चर्यजनक रूप से अनुकूलित है, जो निश्चित रूप से जानबूझकर किए गए प्रयासों का परिणाम है। जिस रूप में यह हमारे पास आया है, ब्राह्मी व्यापारियों की नहीं, बल्कि ब्राह्मणों या अन्य प्रबुद्ध लोगों की रचना है, जिन्हें वैदिक ध्वन्यात्मकता का ज्ञान था। शायद यह मूल रूप से व्यापारियों द्वारा इस्तेमाल किया गया था, सामी पत्रों का सहारा लेना या हड़प्पा लिपि को याद करते हुए, लेकिन अशोक के समय में, जो अभी तक अपनी शास्त्रीय पूर्णता तक नहीं पहुंच पाया था, ब्राह्मी मुख्य रूप से वैज्ञानिक दुनिया का एक पत्र था।

यूनानियों ने फोनीशियन से अपनी वर्णमाला उधार ली थी, इसमें "ए" को छोड़कर सभी स्वरों को व्यक्त करने के लिए नए ग्राफिक वर्ण जोड़े; भारतीयों के लिए, उन्होंने अपने स्वरों को नामित करने के लिए एक अलग तरीके का इस्तेमाल किया: उनके मूल संकेतों में पहले से ही एक छोटी "ए" ध्वनि शामिल थी। इस प्रकार, ब्राह्मी अक्षर न केवल "k", बल्कि "क" ध्वनि को दर्शाता है। अन्य स्वरों को अक्षरों के ऊपर या नीचे दिए गए संकेतों द्वारा इंगित किया गया था, उदाहरण के लिए: "-f kd", "-f-ki", "-f kt", "-fc" "ku", "ky", " को"। दो व्यंजनों के संगम को दिखाने के लिए, संबंधित अक्षरों को एक दूसरे पर आरोपित किया गया था; कनेक्टिंग, फॉर्म "कुआ"। एक नियम के रूप में, वाक्यांश में शब्द एक दूसरे से अलग नहीं थे, एक शब्द का अंतिम अक्षर अगले शब्द के प्रारंभिक अक्षर से जुड़ा हुआ था, कुछ परिवर्तनों के साथ यह विधि संस्कृत में संरक्षित है, जो आगे के लिए भाषा के अध्ययन को जटिल बनाती है शुरुआती।

अशोक के युग में, ब्राह्मी लिपि में पहले से ही स्पष्ट संशोधन हो चुके थे। बाद की शताब्दियों में, विचलन की प्रक्रियाओं से कई अलग-अलग अक्षर बनेंगे। हमारे युग की शुरुआत से पहले ही, उत्तर में उत्कीर्णक, निस्संदेह शास्त्रियों की नकल करते हुए, अक्षरों में छोटे संकेत जोड़ने लगे, जिन्हें पश्चिमी मुद्रण की भाषा में सेरिफ़ कहा जाता है, और विभिन्न प्रकार की सजावट का उपयोग करते हैं। अलंकरण की ओर रुझान समय के साथ तेज हुआ, जिससे मध्य युग के अंत में अक्षरों के ऊपरी सेरिफ़ लगभग एक निरंतर रेखा में विलीन हो गए; इस प्रकार नागरी ("शहर की वर्णमाला," जिसे देवनागरी भी कहा जाता है, अर्थात "देवताओं के शहर की वर्णमाला"), आज संस्कृत, प्राकृत, हिंदी और मराठी में उपयोग की जाती है। स्थानीय विशेषताओं ने विकास में योगदान दिया विभिन्न प्रकारपंजाब, बंगाल, उड़ीसा, गुजरात आदि में पत्र।

इस बीच, दक्कन के क्षेत्रों में, लेखन अधिक से अधिक परिपूर्ण और परिष्कृत हो गया। मध्य भारत में 5वीं और 6वीं शताब्दी में। एक प्रकार का लेखन विकसित किया जा रहा है जिसमें उत्तरी फोंट के सेरिफ़ को चतुष्कोणीय चिह्नों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। दक्षिणी दक्कन और सीलोन का पत्र इतनी तेजी से गोल किया गया था कि मध्य युग में पहले से ही इसे अपना प्राप्त कर लिया था आधुनिक रूप. उसी समय, तमिल भाषा ने ग्रंथ कोणीय लिपि को जन्म दिया, जिसका उपयोग अभी भी कभी-कभी तमिल देश में संस्कृत के लिए किया जाता है और जिससे आधुनिक तमिल वर्णमाला प्राप्त होती है। इस प्रकार, हमारे काल के अंत में, भारत के अक्षर आधुनिक वर्णमाला से बहुत कम भिन्न थे।

एशियाई दक्षिणपूर्व के लोग भारत के लेखन को जानते थे, और विशेष रूप से दक्षिण भारत. बोर्नियो, जावा और मलेशिया में पाए गए और चौथी और पांचवीं शताब्दी से दिनांकित दक्षिणपूर्व एशिया के सबसे पुराने रिकॉर्ड बहुत ही सही संस्कृत में लिखे गए हैं और पहले पल्लवों के लेखन के अनुरूप एक लेखन प्रणाली द्वारा प्रेषित हैं। स्पष्ट अंतर के बावजूद, दक्षिण पूर्व एशिया की सभी लेखन प्रणालियाँ (बेशक, मलय और इंडोनेशियाई लोगों द्वारा अपनाई गई अरबी और रोमन लिपियों को छोड़कर) ब्राह्मी में वापस चली जाती हैं। भारतीय प्रकार के लेखन का उपयोग फिलीपींस के रूप में अपने मूल से दूरस्थ क्षेत्र में किया जाता है।

दूसरे प्रकार के लेखन के अशोक युग में उत्पत्ति के लिए, जिसे खरोष्ठी (एक शब्द जिसका अनुवाद "गधे के होंठ" के रूप में किया जा सकता है) कहा जाता है, यह निस्संदेह अरामी वर्णमाला में वापस जाता है, जो अचमेनिद फारस में व्यापक था और में जाना जाता है भारत के उत्तर-पश्चिम में। खरोष्ठी और अरामी लेखन दोनों को दाएं से बाएं पढ़ा जाता है, खरोष्ठी के अधिकांश लक्षण अरामी अक्षरों के साथ समानता दिखाते हैं। खरोष्ठ लिपि को ध्वन्यात्मकता के अनुकूल बनाया गया था भारतीय भाषाअरामी में अनुपस्थित स्वरों का प्रतिनिधित्व करने के लिए नए अक्षरों और ग्राफिक संकेतों को पेश करके। माना जाता है कि खरोष्ठी को ब्राह्मी के प्रभाव में अनुकूलित किया गया था, लेकिन एक या दूसरे की प्राथमिकता काल्पनिक बनी हुई है। खरोष्ठी, वास्तव में, तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के बाद भारत में लगभग कभी भी इस्तेमाल नहीं किया गया था। एन। ई।, लेकिन इसे मध्य एशिया में कई शताब्दियों तक संरक्षित किया गया था, जहां खरोष्ठी द्वारा लिखे गए प्राकृत में कई दस्तावेज खोजे गए थे। मध्य एशिया में बाद के युगों में, खरोष्ठी लिपि को विभिन्न प्रकार के गुप्त वर्णमाला से बदल दिया गया, जिससे आधुनिक तिब्बती लिपि विकसित हुई।

लिखने के लिए सबसे अधिक इस्तेमाल की जाने वाली सामग्री तालीपोट ताड़ का पत्ता (तालपात्रा, ओलाई - तमिल में) थी, सूखे, नरम, कटे हुए और पट्टियों में विभाजित। एक पुस्तक के लिए, कई ऐसी पट्टियां जुड़ी हुई थीं, जो शीट के केंद्र में बने छेद के माध्यम से सुतली के साथ बंधी हुई थीं या, यदि मात्रा बड़ी थी, तो दोनों सिरों पर स्थित दो छेदों में। पुस्तक, एक नियम के रूप में, लकड़ी के आवरण, वार्निश और चित्रित के साथ आपूर्ति की गई थी। हिमालय के क्षेत्र में, जहां सूखे ताड़ के पत्ते प्राप्त करना मुश्किल था, उन्हें बर्च की छाल से बदल दिया गया था, जो ठीक से संसाधित और नरम था, इसके लिए काफी उपयुक्त था। इन सामग्रियों के साथ, कपास या रेशम का उपयोग किया जाता था, साथ ही लकड़ी या बांस की पतली चादरें भी इस्तेमाल की जाती थीं। दस्तावेजों को तांबे की चादरों पर उकेरा गया था। यह संभव है कि दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में चीन में आविष्कार किए गए कागज का इस्तेमाल उत्तरी भारत में किया गया था। किसी भी मामले में, मध्य एशिया में इसका व्यापक रूप से उपयोग किया गया था।

अधिकांश भारत में, स्याही काली कालिख या चारकोल से प्राप्त की जाती थी, और ईख की कलम से लिखी जाती थी। दक्षिण में, पत्र ज्यादातर ताड़ के पत्तों पर एक तेज छड़ी के साथ लगाए जाते थे, और फिर पत्ती को काली कालिख की एक पतली परत के साथ छिड़का जाता था। इस पद्धति ने अक्षरों की स्पष्ट और सटीक रूपरेखा दी और बहुत पतले लेखन की अनुमति दी, जिसके कारण संभवतः तमिल वर्णमाला के कोने वाले अक्षर दिखाई दिए।

सिलेबिक राइटिंग का सामान्य भारतीय मॉडल इंडो-आर्यन भाषाओं (विशेष रूप से, संस्कृत) की ध्वन्यात्मक प्रणाली के अनुसार बनाया गया है। सभी ग्राफिक इकाइयाँ दो श्रेणियों में आती हैं: स्वतंत्र और गैर-स्वतंत्र संकेत। स्वतंत्र - ये ऐसे अक्षर हैं जो एक स्वर या एक अंतर्निहित स्वर "ए" के साथ व्यंजन के अक्षरों को दर्शाते हैं: ए - "ए"; पी - "पा"; टी - "टा", आदि। गैर-स्वतंत्र संकेतों का उपयोग केवल अक्षरों के संयोजन में किया जाता है। गैर-स्वतंत्र संकेतों को प्रेषित किया जा सकता है: स्वर - "ए" के अलावा किसी अन्य अक्षर में स्वर; फिनालेग्राम - एक शब्दांश के अंत की व्यंजन ध्वनियाँ, या व्यंजन समूहों में दूसरा व्यंजन; भाषा की विशिष्ट घटनाएं (स्वर, स्वर, आदि), वाक्य रचना और विराम चिह्न। स्वतंत्र और गैर-स्वतंत्र संकेतों का संयोजन एक ग्रेफेम (अक्षर प्लस स्वर) बनाता है।

स्वरों का सामान्य भारतीय मॉडल तथाकथित पर आधारित है। "मूल स्वरों का त्रिकोण"। अक्षर के बाएँ, दाएँ, ऊपर और नीचे विशेषक चिह्न दिए गए हैं। ऐसा करने से, वे दिखाते हैं कि एक व्यंजन के बाद "ए" के अलावा एक स्वर है। इसके अलावा, एक नियम के रूप में, शिलालेख स्वर "i" (शायद ही कभी "ई") को चिह्नित करता है, शिलालेख स्वर "यू" को चिह्नित करता है: पे - "पे"; पु - "पु"; पी - "पी"। स्वरों का एक अक्षर (या तथाकथित अक्षरा, जिसका अनुवाद "अविनाशी" के रूप में होता है) से जुड़ा होना असामान्य नहीं है। एक जटिल प्रणालीइस तरह के संयोग द्रविड़ लिपियों में विकसित हुए।

एक अक्षर के साथ एक अंतर्निहित स्वर की अनुपस्थिति एक विशेष मार्कर द्वारा इंगित की जाती है: प - "ना"; पी - "एन"।

हालांकि, आधुनिक संकेत में - विरामा (भारतीय राम से - "रोकें" देवनागरी विराम लिखना दुर्लभ है (हिंदी भाषा में अंतिम "ए" के नुकसान के कारण)।

विशेष फ़ीचरअधिकांश भारतीय लिपियाँ - मैट्रिक्स (ऊपरी क्षैतिज रेखा या अतिरिक्त तत्व)। इस घटना के लिए कम से कम दो स्पष्टीकरण हैं:

1) मातृका एक सार्वभौमिक सुलेख तकनीक है, जो लेखन के विकास का प्रमाण है। (लैटिन और रूनिक लेखन में ऊपरी अतिरिक्त सेरिफ़ की उपस्थिति की तुलना करें)।

2) मैट्रिक्स - छोटे "ए" को दर्शाने के लिए वोकलिज़ेशन का एक जमे हुए रूप।

कई भारतीय लिपियों में विशेष संकेतों में से, निम्नलिखित अंतिम अक्षरों का उपयोग किया जाता है: विसर्ग "ः" (शाब्दिक रूप से "श्वास") " -एच»; अनुश्वरा " - एन"; पूर्वसर्ग के संकेत "r - "और पदस्थापन" - आर": पी - "पीआरए"; आरआरपी - "आरपीए"।

पाठ्यक्रम के संगठन का ध्वन्यात्मक सिद्धांत

भारतीय शब्दांश में अक्षरों को वर्गास (समूहों) द्वारा स्थान और गठन की विधि को ध्यान में रखते हुए व्यवस्थित किया गया है। इसलिए, भारतीय शब्दांश को आमतौर पर एक तालिका के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जिसमें अक्षरों का क्रम परंपरा द्वारा निर्धारित नहीं होता है (जैसा कि सेमिटिक अक्षरों में होता है) और जादुई अभ्यास द्वारा नहीं (जैसा कि रनिक और ओघम अक्षरों में होता है), लेकिन द्वारा व्याकरण संबंधी विचार। (कोरियाई वर्णमाला के अक्षर और जापानी शब्दांश, जो भारतीय भाषाई परंपरा से प्रभावित थे, तालिकाओं के रूप में रखे गए थे)।

भारतीय शब्दांश में 5 शुद्ध वर्ग हैं। अंतिम 8 अक्षर छठे, अशुद्ध वर्ग में संलग्न हैं - ये पुत्र और स्पिरेंट्स हैं। जिस क्रम में वे एक दूसरे का अनुसरण करते हैं वह सशर्त रूप से निर्धारित होता है।

कुछ अक्षरों (तिब्बती, थाई, खमेर, लाओ, बिरमान) में अक्षर "ए" को कभी-कभी व्यंजन के रूप में तालिका में शामिल किया जाता है। उनमें, यह एक व्यंजन की अनुपस्थिति को दर्शाता है (एक शून्य प्रारंभिक, न कि ध्वनि "ए" अपने शुद्ध रूप में। इन शब्दांशों में, एक शब्दांश की शुरुआत के स्वर को "ए" प्लस अक्षर के रूप में प्रसारित किया जाने लगा। स्वर

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• भारतीय पत्र महान सोवियत विश्वकोश में, टीएसबी:
  लेखन, दक्षिण पूर्व एशिया की लिपियों का एक व्यापक समूह, एक सामान्य उत्पत्ति और अक्षरों की संरचना के एक सिद्धांत से जुड़ा हुआ है। भारत, बांग्लादेश, पाकिस्तान, नेपाल के क्षेत्र के अलावा ...

ब्राह्मी
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लेखन की दिशा:	बाएं से दाएं
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मूल:	फोनीशियन अरामाईक
में विकसित हुआ:
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यूनिकोड रेंज:	मॉड्यूल में लुआ त्रुटि: विकिडेटा ऑन लाइन 170: "विकीबेस" फ़ील्ड को अनुक्रमित करने का प्रयास (एक शून्य मान)।
आईएसओ 15924:
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यह भी देखें: परियोजना:भाषाविज्ञान

सबसे पहले स्मारकों में पढ़ा गया: सोखगौर, गोरखपुर जिले (चौथी शताब्दी ईसा पूर्व) से एक तांबे की प्लेट, सम्राट अशोक (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) के शिलालेख।

भाषाई डेटा

आधारित ब्राह्मीभारतीय लेखन की तीन शाखाएँ विकसित हुईं: उत्तरी, दक्षिणी और दक्षिणपूर्वी।

• उत्तरी शाखा:
  • नागरी, इसका नवीनतम रूप देवनागरी है (उत्तर भारत में हिंदी, मराठी और अन्य भाषाओं के लिए सबसे अधिक उपयोग किया जाता है)
  • नेवाड़ी (देवनागरी द्वारा विस्थापित)

• दक्षिण शाखा:
  • ग्रंथ, दक्षिण भारत की आधुनिक साहित्यिक भाषाओं (कन्नड़, तेलुगु, मलयाली और तमिल) के चार अक्षरों द्वारा दर्शाया गया है।

• दक्षिणपूर्वी शाखा (भारत के बाहर विकसित लिपियाँ, मुख्यतः प्राचीन पाली लिपि पर आधारित):
  • इंडोचीन और इंडोनेशिया की पुरानी लिपियों (कावी) (अंग्रेज़ी)रूसीऔर जावानीस)।

कहानी

उत्तर भारत में, हरियाणा राज्य के खीरी गुज्जर शहर में, पहले की चित्रलिपि इंडिक (हड़प्पा) लिपि और बाद में ब्राह्मी शब्दांश में समानांतर शिलालेखों के साथ एक तांबे की मूर्ति मिली थी। खोज में एक सूअर के सिर के साथ एक आदमी का आकार है, जिसकी छाती पर एक गेंडा जैसी राहत की छवि है। माना जाता है कि यह विष्णु के सूअर के आकार के अवतार वराह का प्रतिनिधित्व करता है। ऊपर दो शिलालेख हैं: प्राचीन ब्राह्मी शब्दांश में और सिंधु सभ्यता के संकेतों में (हैराप संकेत)। ब्राह्मी के आधार पर, शिलालेख "राजा की-मा-जी [उचित नाम] शा-दा-या [भगवान का अवतार]" पढ़ता है। खोज की अनुमानित डेटिंग 2000-1000 ईसा पूर्व है।

उदाहरण

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टिप्पणियाँ

साहित्य

• डियरिंगर डी। वर्णमाला। एम. 1963.
• इस्ट्रिन वी.ए. लेखन का इतिहास। एम. 1965.
• फ्रेडरिक आई. लेखन का इतिहास। एम. यूआरएसएस, 2001. - 464 पी।

व्यंजन पत्र अबुगिड्स / भारतीय पत्र अबुगिड्स / अन्य रैखिक अक्षर अरेखीय अक्षर और काल्पनिक यह सभी देखें

ब्राह्मी की विशेषता वाला एक अंश

- कृपया, यदि आप अपने पिता के पास जाते हैं, तो उससे डरो मत ... वह कभी-कभी अजीब होता है, लेकिन यह तब होता है जब वह "असली नहीं" होता है। - लड़की फुसफुसाए। और यह महसूस किया गया कि उसके बारे में बात करना उसके लिए अप्रिय था।
मैं उससे और अधिक पूछना और परेशान नहीं करना चाहता था, इसलिए मुझे लगा कि मैं इसे स्वयं समझ लूंगा।
मैंने वेस्ता से पूछा कि उनमें से कौन मुझे दिखाना चाहता है कि वे अपनी मृत्यु से पहले कहाँ रहते थे, और क्या उसके पिता अभी भी वहाँ रहते हैं? उन्होंने जिस जगह का नाम रखा, उससे मुझे थोड़ा दुख हुआ क्योंकि वह मेरे घर से काफी दूर था और वहां पहुंचने में काफी समय लगता था। इसलिए, मैं तुरंत कुछ भी नहीं सोच सका और अपने नए परिचितों से पूछा कि क्या वे कम से कम कुछ दिनों में फिर से आ सकते हैं? और एक सकारात्मक उत्तर प्राप्त करने के बाद, उसने "हार्ड-वायर्ड" से वादा किया कि मैं इस दौरान उनके पति और पिता से अवश्य मिलूंगी।
वेस्ता ने धूर्तता से मेरी ओर देखा और कहा:
- अगर पिताजी तुरंत आपकी बात नहीं सुनना चाहते हैं, तो आप उन्हें बताएं कि उनका "लोमड़ी शावक" उन्हें बहुत याद करता है। तो पापा ने मुझे तभी बुलाया जब हम उनके साथ अकेले थे और ये बात उनके सिवा और कोई नहीं जानता...
उसका धूर्त चेहरा अचानक बहुत उदास हो गया, जाहिर तौर पर उसे कुछ बहुत प्रिय याद आ रहा था, और वह वास्तव में एक छोटी लोमड़ी की तरह हो गई ...
खैर, अगर वह मुझ पर विश्वास नहीं करता है, तो मैं उसे बता दूंगा। - मैंने वादा किया था।
धीरे से टिमटिमाते हुए आंकड़े गायब हो गए। और मैं अभी भी अपनी कुर्सी पर बैठा था, यह जानने की कोशिश कर रहा था कि मैं अपने परिवार से कम से कम दो या तीन घंटे कैसे जीत सकता हूं ताकि मैं अपनी बात रख सकूं और जीवन में निराश अपने पिता से मिल सकूं ...
उस समय, घर से "दो या तीन घंटे" दूर मेरे लिए काफी लंबा समय था, जिसके लिए मुझे अपनी दादी या माँ को बिल्कुल रिपोर्ट करना पड़ता था। और, चूंकि मैं झूठ बोलने में कभी सफल नहीं हुआ, इसलिए मुझे इतने लंबे समय के लिए घर छोड़ने के लिए तत्काल कोई वास्तविक कारण बताना पड़ा।
मैं अपने नए मेहमानों को किसी भी तरह से निराश नहीं कर सकता था...
अगले दिन शुक्रवार था, और मेरी दादी, हमेशा की तरह, बाजार जा रही थीं, जो वह लगभग हर हफ्ते करती थीं, हालांकि, ईमानदारी से, इसकी कोई बड़ी आवश्यकता नहीं थी, क्योंकि हमारे बगीचे में बहुत सारे फल और सब्जियां उगती थीं। , और बाकी उत्पादों को निकटतम किराना स्टोर आमतौर पर क्षमता के अनुसार पैक किया जाता था। इसलिए, बाजार में इस तरह की साप्ताहिक "यात्रा" शायद केवल प्रतीकात्मक थी - दादी कभी-कभी सिर्फ "हवादार", अपने दोस्तों और परिचितों से मिलना पसंद करती थीं, और सप्ताहांत के लिए बाजार से हम सभी के लिए "विशेष रूप से स्वादिष्ट" भी लाती थीं। .
मैं उसके चारों ओर बहुत देर तक घूमता रहा, कुछ भी सोचने में असमर्थ, जब मेरी दादी ने अचानक शांति से पूछा:
- अच्छा, तुम क्यों नहीं बैठते, या यह किसी चीज के लिए अधीर है? ..
- मुझे जाना होगा! - अप्रत्याशित मदद से प्रसन्न होकर, मैं बौखला गया। - बहुत देर तक।
दूसरों के लिए या अपने लिए? दादी ने हैरानी से पूछा।
- दूसरों के लिए, और मुझे वास्तव में इसकी आवश्यकता है, मैंने अपना वचन दिया!
दादी ने हमेशा की तरह मुझे पढ़ते हुए देखा (कुछ लोगों को उसका लुक पसंद आया - ऐसा लग रहा था कि वह आपकी आत्मा में सही देख रही है) और अंत में कहा:
- रात के खाने से घर पर होना, बाद में नहीं। बहुत हो गया?
मैंने बस सिर हिलाया, लगभग खुशी से उछल पड़ा। मैंने नहीं सोचा था कि यह इतना आसान होगा। दादी अक्सर मुझे वास्तव में आश्चर्यचकित करती थीं - ऐसा लगता था कि वह हमेशा जानती थीं कि यह कब गंभीर था, और जब यह सिर्फ एक सनक थी, और आमतौर पर, यदि संभव हो तो, उन्होंने हमेशा मेरी मदद की। मुझ पर उसके विश्वास और मेरे अजीब कार्यों के लिए मैं उसका बहुत आभारी था। कभी-कभी मुझे लगभग यकीन भी हो जाता था कि वह जानती है कि मैं क्या कर रहा था और मैं कहाँ जा रहा था ... हालाँकि, शायद वह वास्तव में जानती थी, लेकिन मैंने उससे इसके बारे में कभी नहीं पूछा? ..
हम एक साथ घर से निकल गए, जैसे कि मैं भी उसके साथ बाजार जाने वाला था, और पहले ही मोड़ पर हम सौहार्दपूर्ण ढंग से अलग हो गए, और प्रत्येक पहले से ही अपने तरीके से और अपने व्यवसाय पर चला गया था ...
जिस घर में छोटे वेस्ता के पिता अभी भी रहते थे, वह हमारे पहले "नए जिले" में निर्माणाधीन था (जैसा कि पहली ऊंची इमारतों को कहा जाता था) और हमसे लगभग चालीस मिनट की दूरी पर था। मुझे हमेशा चलना पसंद रहा है, और इससे मुझे कोई असुविधा नहीं हुई। केवल मुझे ही वास्तव में यह नया क्षेत्र पसंद नहीं आया, क्योंकि इसमें मकान बनाए गए थे, जैसे माचिस- सभी समान और फेसलेस। और चूंकि इस जगह का निर्माण अभी शुरू ही हुआ था, इसमें एक भी पेड़ या किसी भी तरह की "हरियाली" नहीं थी, और यह किसी बदसूरत, नकली शहर के पत्थर-डामर मॉडल की तरह लग रहा था। सब कुछ ठंडा और सुस्त था, और मुझे वहां हमेशा बहुत बुरा लगा - ऐसा लग रहा था कि मेरे लिए सांस लेने के लिए कुछ भी नहीं है ...
और फिर भी, सबसे बड़ी इच्छा के साथ भी, घरों की संख्या ज्ञात करना, वहां लगभग असंभव था। जैसे, उदाहरण के लिए, उस समय मैं मकान नंबर 2 और नंबर 26 के बीच खड़ा था, और समझ नहीं पा रहा था कि यह कैसे हो सकता है?!। और मैंने सोचा, मेरा "लापता" मकान नंबर 12 कहाँ है?.. इसमें कोई तर्क नहीं था, और मुझे समझ नहीं आ रहा था कि लोग इस तरह की अराजकता में कैसे रह सकते हैं?
अशोक या इसी तरह के शिलालेख। तीसरी-दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की मुहरों पर लेखन के साथ संबंध इ। सिंधु घाटी में खोजे गए मोहनजोदड़ो, हड़प्पा आदि से प्राप्त कलाकृतियों की कमी के कारण अभी तक स्पष्ट नहीं हो पाए हैं। उत्तर भारत में, हरियाणा राज्य के खीरी गुज्जर शहर में, पहले की चित्रलिपि इंडिक (हड़प्पा) लिपि और बाद में ब्राह्मी शब्दांश में समानांतर शिलालेखों के साथ एक तांबे की मूर्ति मिली थी। माना जाता है कि यह विष्णु के सूअर के आकार के अवतार वराह का प्रतिनिधित्व करता है। ऊपर दो शिलालेख हैं: प्राचीन ब्राह्मी शब्दांश में और सिंधु सभ्यता के संकेतों में (हैराप संकेत)। ब्राह्मी के आधार पर, शिलालेख "राजा की-मा-जी [उचित नाम] शा-दा-या [भगवान का अवतार]" पढ़ता है। खोज की अनुमानित डेटिंग 2000-1000 ईसा पूर्व है।

अन्य सभी भारतीय लिपियां ब्राह्मी लिपि से ली गई हैं और आमतौर पर बाएं से दाएं लिखी जाती हैं।

टाइटल

उनके नामों में एक निश्चित भ्रम और असंगति है, क्योंकि भारतीय परंपरा में ज्यादातर मामलों में व्यक्तिगत प्रकार के लेखन के लिए कोई विशेष नाम नहीं थे। वर्तमान में उपयोग किए जाने वाले नाम कुछ हद तक पारंपरिक हैं और मुख्य रूप से या तो शासक राजवंशों (कदंब, पल्लव, गुप्त, शुंग, कुषाण, आदि) के नामों से या इस्तेमाल की जाने वाली भाषाओं (टोचरियन, शक) के अनुसार बनते हैं। पूर्वव्यापी (पुरानी कनाडाई, पुरानी बंगाली), या वर्णनात्मक रूप से (तिरछी ब्राह्मी, "बॉक्स-हेडेड स्क्रिप्ट") सहित। यहां तक ​​कि "ब्राह्मी" और "खरोष्ठी" नामों को बौद्ध और जैन पांडुलिपियों में दुर्लभ संदर्भों के आधार पर आधुनिक विद्वानों द्वारा बहाल किया गया है।

कहानी

तीसरी शताब्दी ई.पू इ। - तीसरी शताब्दी ई इ।

प्रारंभिक ब्राह्मी(III-I शताब्दी ईसा पूर्व) पूरे भारत में अपेक्षाकृत एकीकृत था, में औसतअवधि (I-III सदियों ईस्वी), उत्तरी और दक्षिणी किस्मों के बीच अंतर बढ़ता है। इस समय, भारत के उत्तर में, मौर्य, शुंग, कुषाण, क्षत्रपस्की की शैलियों को क्रमिक रूप से प्रतिस्थापित किया गया था।

भारत के दक्षिण में, ऐसी किस्मों को जाना जाता है:

• कलिंग:- छठी शताब्दी ईस्वी तक अस्तित्व में रहा। इ।;
• तमिल ब्राह्मी, आधार शब्दांश के अर्थ पर पुनर्विचार करने के प्रयासों के लिए जाना जाता है;
• भट्टीप्रोलु- प्राचीन शहर भट्टीप्रोलू (आधुनिक आंध्र प्रदेश) के स्थल पर मिले 10 छोटे प्राकृत शिलालेख।

चौथी-सातवीं शताब्दी ई इ।

इस अवधि के दौरान देर से ब्राह्मी(IV-VII सदियों ईस्वी) कुछ प्रकार के लेखन के बारे में बात करने की प्रथा है। भारत के उत्तर में, यह एक गुप्त लिपि (चौथी-छठी शताब्दी) है, मध्य एशिया में यह एक विशेष तिरछी ब्राह्मी (मध्य एशियाई ब्राह्मी) है, जिसे कम से कम तीन किस्मों में जाना जाता है: टोचरियन, शक और उइघुर।

भारत के दक्षिण में, ब्राह्मी लिपि की कई नई किस्मों का निर्माण किया जा रहा है, जो अक्षरों की गोल रूपरेखा और पुराने संस्करणों की जगह लेती हैं:

• कदंब, जो चालुक्य में विकसित हुआ, और फिर पुरानी कन्नड़ लिपि का आधार बना, जिससे आधुनिक तेलुगु और कन्नड़ लिपियों का विकास हुआ;
• पल्लव, जो बड़ी संख्या में लिपियों का मुख्य स्रोत बन गया दक्षिण - पूर्व एशिया;
• ग्रंथ, जिसमें से तमिल, वतेझुत्तु के कर्सिव संस्करण के साथ, जल्दी बाहर खड़ा हुआ, और बहुत बाद में मलयालम लेखन;
• लंका का, जिनमें से प्रारंभिक रूप उत्तर भारतीय लिपियों के करीब हैं, और बाद वाले दक्षिण भारतीय लिपियों के आधार पर उत्पन्न हुए।

7वीं शताब्दी ई. से इ।

उत्तर में सेर से प्रमुख पत्र। छठी शताब्दी बन गई सिद्धमात्रिका(सिद्धम, कुटिला), 7वीं-8वीं शताब्दी में इसका विकास हुआ:

• तिब्बती; इसके आधार पर बाद में गठित:
  • मंगोलियाई वर्ग लिपि (पग्बा)
  • हिमालय की छोटी भाषाओं के लिए कई लिपियाँ: लिम्बु, लेप्चा, आदि।
• शब्द पहेली(भारत के उत्तर पश्चिम में); लांडा, गुरुमुखी, सिंधी, तकरी और कश्मीरी लिपियों का विकास इससे हुआ, जो कभी पंजाब, कश्मीर, सिंध और पड़ोसी क्षेत्रों में व्यापक था, लेकिन बाद में अरबी और देवनागरी द्वारा दृढ़ता से दबाया गया, केवल पंजाब (गुरुमुखी, 16 वीं शताब्दी में सिखों द्वारा पेश किया गया) में जीवित रहा। ) और उत्तर पश्चिमी भारत (जम्मू और कश्मीर, हिमाचल प्रदेश) में कई छोटी भाषाओं के लिए।
• नगरी(भारत के मध्य और पूर्व में)। इससे कई प्रकार के लेखन का विकास हुआ है:
  • अर्धनगरी
  • नंदीनगरी - कर्नाटक में छिटपुट रूप से उपयोग किया जाता है;
  • नेवार (रंजना) - 11वीं शताब्दी से लेकर आज तक नेपाल में नेवार भाषा के लिए, इसने मंगोलियाई लेखन सोयम्बो के आधार के रूप में भी काम किया,
  • देवनागरी - इसके आधार पर, कई सरसरी रूप विकसित हुए (राजस्थान में महाजनी, महाराष्ट्र में मोदी, बिहार में कैथी, गुजराती), सह-अस्तित्व में और बाद में इसके द्वारा (गुजराती को छोड़कर) लगभग समाप्त हो गए। देवनागरी ही 20वीं शताब्दी के दौरान पूरे उत्तर भारत और नेपाल में व्यापक रूप से फैल गई, जिसका उपयोग हिंदी, संस्कृत, मराठी, नेपाली और कई अन्य भाषाओं के लिए किया जा रहा था।
  • पूर्वी नागरी (प्रोटो-बंगाली) - बंगाली, असमिया, उड़िया, मणिपुर और पूर्वी भारत में कुछ अन्य लिपियों का विकास इससे हुआ।

मुख्य विशेषताएं

व्यंजन-सिलेबिक भारतीय लिपियों की मूल संरचना मूल रूप से मध्य भारतीय ध्वन्यात्मक प्रणालियों पर बनाई गई थी, जिसमें बंद अक्षरों की अनुपस्थिति थी। प्रत्येक चिन्ह (अक्षरा) या तो एक स्वर या एक व्यंजन + आधार स्वर (आमतौर पर छोटा / ए /, शायद ही कभी छोटा / ओ /) दर्शाता है। अन्य स्वरों के साथ शब्दांश आधार चिह्न के मानक संशोधन द्वारा या बाएँ, दाएँ, ऊपर या नीचे विशेष चिह्न जोड़कर बनते हैं। एक शब्द के अंत में एक स्वर की अनुपस्थिति को सबस्क्रिप्ट "विराम" द्वारा दर्शाया गया है। व्यंजनों के संयोजन अक्सर जटिल संकेतों द्वारा इंगित किए जाते हैं - संयुक्ताक्षर। उनमें शामिल संकेतों के विशिष्ट तत्व शामिल हैं। टाइपोग्राफ़िकल टाइपसेटिंग में, ऐसे वर्णों के लिए अलग-अलग वर्णों की आवश्यकता होती है, जिनकी कुल संख्या इस मामले में पहुँचती है, उदाहरण के लिए, देवनागरी में, छह सौ (50 मूल वर्णों के साथ)।

तुलना तालिका

कुछ प्रमुख भारतीय लिपियों के पात्रों की तालिका नीचे दी गई है। उच्चारण कलकत्ता में राष्ट्रीय पुस्तकालय के प्रतिलेखन में दिया गया है (एन: कलकत्ता रोमानीकरण में राष्ट्रीय पुस्तकालय) और आईपीए में। उच्चारण जहां संभव हो संस्कृत के लिए दिया जाता है; अन्य मामलों में - संबंधित भाषा के लिए। कुछ वर्ण तालिकाओं में नहीं दिखाए गए हैं।

व्यंजन

एनएलएसी	यदि एक	देवनागरी	बंगाली	गुरमुखी	गुजराती	ओरिया	तामिल	तेलुगू	कन्नड़	मलयालम	लंका का	तिब्बती
क		क	ক	ਕ	ક	କ	க	క	ಕ	ക	ක	ཀ
खो	क	ख	খ	ਖ	ખ	ଖ	-	ఖ	ಖ	ഖ	ඛ	ཁ
जी		ग	গ	ਗ	ગ	ଗ	-	గ	ಗ	ഗ	ග	ག
घी	ɡʱ	घ	ঘ	ਘ	ઘ	ଘ	-	ఘ	ಘ	ഘ	ඝ	-
ṅ	ŋ	ङ	ঙ	ਙ	ઙ	ଙ	ங	ఙ	ಙ	ങ	ඞ	ང
सी	सी	च	চ	ਚ	ચ	ଚ	ச	చ	ಚ	ച	ච	ཅ
चौधरी	सी	छ	ছ	ਛ	છ	ଛ	-	ఛ	ಛ	ഛ	ඡ	ཆ
जे		ज	জ	ਜ	જ	ଜ	ஜ	జ	ಜ	ജ	ජ	ཇ
जेएच	ɟʱ	झ	ঝ	ਝ	ઝ	ଝ	-	ఝ	ಝ	ഝ	ඣ
ñ		ञ	ঞ	ਞ	ઞ	ଞ	ஞ	ఞ	ಞ	ഞ	ඤ	ཉ
ṭ		ट	ট	ਟ	ટ	ଟ	ட	ట	ಟ	ട	ට	ཊ
वां	ʈʰ	ठ	ঠ	ਠ	ઠ	ଠ	-	ఠ	ಠ	ഠ	ඨ	ཋ
ḍ		ड	ড	ਡ	ડ	ଡ	-	డ	ಡ	ഡ	ඩ	ཌ
ओह	ɖʱ	ढ	ঢ	ਢ	ઢ	ଢ	-	ఢ	ಢ	ഢ	ඪ	-
ṇ		ण	ণ	ਣ	ણ	ଣ	ண	ణ	ಣ	ണ	ණ	ཎ
टी	टी	त	ত	ਤ	ત	ତ	-	త	ತ	ത	ත	ཏ
वां	टी	थ	থ	ਥ	થ	ଥ	த	థ	ಥ	ഥ	ථ	ཐ
डी	डी	द	দ	ਦ	દ	ଦ	-	ద	ದ	ദ	ද	ད
धनबाद के	डी	ध	ধ	ਧ	ધ	ଧ	-	ధ	ಧ	ധ	ධ	-
एन	एन	न	ন	ਨ	ન	ନ	ந	న	ನ	ന	න	ན
ṉ	एन	ऩ	-	-	-	-	ன	-	-	-	-
पी	पी	प	প	ਪ	પ	ପ	ப	ప	ಪ	പ	ප	པ
पीएच	पी	फ	ফ	ਫ	ફ	ଫ	-	ఫ	ಫ	ഫ	ඵ	ཕ
बी	बी	ब	ব	ਬ	બ	ବ	-	బ	ಬ	ബ	බ	བ
बिहार	बी	भ	ভ	ਭ	ભ	ଭ	-	భ	ಭ	ഭ	භ	-
एम	एम	म	ম	ਮ	મ	ମ	ம	మ	ಮ	മ	ම	མ
आप	जे	य	য	ਯ	ય	ଯ	ய	య	ಯ	യ	ය	ཡ
आर	आर	र	র/ৰ	ਰ	ર	ର	ர	ర	ರ	ര	ර	ར
ṟ	आर	ऱ	-	-	-	-	ற	ఱ	ಱ	റ	-	-
मैं	मैं	ल	ল	ਲ	લ	ଲ	ல	ల	ಲ	ല	ල	ལ
ḷ		ळ	-	ਲ਼	ળ	ଳ	ள	ళ	ಳ	ള	ළ	-
ḻ		ऴ	-	-	-	-	ழ	-	ೞ	ഴ	-	-
वी		व	ৱ	ਵ	વ	-	வ	వ	ವ	വ	ව	ཝ
ś		श	শ	ਸ਼	શ	ଶ	-	శ	ಶ	ശ	ශ	ཤ
ṣ		ष	ষ	-	ષ	ଷ	ஷ	ష	ಷ	ഷ	ෂ	ཥ
एस	एस	स	স	ਸ	સ	ସ	ஸ	స	ಸ	സ	ස	ས
एच	एच	ह	হ	ਹ	હ	ହ	ஹ	హ	ಹ	ഹ	හ	ཧ

स्वर वर्ण

बाईं ओर के प्रत्येक स्तंभ में स्वरों के लिए स्वतंत्र संकेत हैं, दाईं ओर - व्यंजन "k" (यानी। केयू, कोसआदि।)।

एनएलएसी	यदि एक	देवनागरी		बंगाली		गुरमुखी		गुजराती		ओरिया		तामिल		तेलुगू		कन्नड़		मलयालम		लंका का		तिब्बती
एक	ə	अ	-	অ	-	ਅ	-	અ	-	ଅ	-	அ	க	అ	-	ಅ	-	അ	-	අ	ක	ཨ	-
ā	ɑː	आ	का	আ	কা	ਆ	ਕਾ	આ	કા	ଆ	କା	ஆ	கா	ఆ	కా	ಆ	ಕಾ	ആ	കാ	ආ	කා	-	-
मैं	मैं	इ	कि	ই	কি	ਇ	ਕਿ	ઇ	કિ	ଇ	କି	இ	கி	ఇ	కి	ಇ	ಕಿ	ഇ	കി	ඉ	කි	ཨི	ཀི
ī	मैं	ई	की	ঈ	কী	ਈ	ਕੀ	ઈ	કી	ଈ	କୀ	ஈ	கீ	ఈ	కీ	ಈ	ಕೀ	ഈ	കീ	ඊ	කී	-	-
तुम	तुम	उ	कु	উ	কু	ਉ	ਕੁ	ઉ	કુ	ଉ	କୁ	உ	கு	ఉ	కు	ಉ	ಕು	ഉ	കു	උ	කුු	ཨུ	ཀུ
ū	आप	ऊ	कू	ঊ	কূ	ਊ	ਕੂ	ઊ	કૂ	ଊ	କୂ	ஊ	கூ	ఊ	కూ	ಊ	ಕೂ	ഊ	കൂ	ඌ	කූූ	-	-
इ	इ	ऎ	कॆ	-	-	-	-	-	-	-	-	எ	கெ	ఎ	కె	ಎ	ಕೆ	എ	കെ	එ	ෙක	-	-
ē	इ	ए	के	এ	কে	ਏ	ਕੇ	એ	કે	ଏ	କେ	ஏ	கே	ఏ	కే	ಏ	ಕೇ	ഏ	കേ	ඒ	ෙක්	ཨེ	ཀེ
ऐ	ऐ	ऐ	कै	ঐ	কৈ	ਐ	ਕੈ	ઐ	કૈ	ଐ	କୈ	ஐ	கை	ఐ	కై	ಐ	ಕೈ	ഐ	കൈ	ඓ	ෙෙක	-	-
हे	हे	ऒ	कॊ	-	-	-	-	-	-	-	-	ஒ	கொ	ఒ	కొ	ಒ	ಕೊ	ഒ	കൊ	ඔ	ෙකා	-	-
ō	ओː	ओ	को	ও	কো	ਓ	ਕੋ	ઓ	કો	ଓ	କୋ	ஓ	கோ	ఓ	కో	ಓ	ಕೋ	ഓ	കോ	ඕ	ෙකා්	ཨོ	ཀོ
औ	औ	औ	कौ	ঔ	কৌ	ਔ	ਕੌ	ઔ	કૌ	ଔ	କୌ	ஔ	கௌ	ఔ	కౌ	ಔ	ಕೌ	ഔ	കൗ	ඖ	ෙකෟ	-	-
ṛ

ब्राह्मी भारतीय शब्दांश की सबसे पुरानी किस्मों में से एक है; बाएं से दाएं लिखा गया।

वितरण - दक्षिण एशिया
समय - छठा सी। ई.पू. - 4 इंच विज्ञापन

हालाँकि ब्राह्मी दक्षिण और दक्षिण पूर्व एशिया की लगभग सभी मूल लिपियों (चीनी अक्षरों या लैटिन वर्णमाला पर आधारित लिपियों को छोड़कर) की पूर्वज हैं, इस लिपि को मध्य युग में पहले ही भुला दिया गया था। 18वीं शताब्दी के अंत में ब्राह्मी की व्याख्या हुई। कई भाषाविदों के प्रयासों से, जिनमें भारतीय मुद्राशास्त्री जेम्स प्रिंसेप ने सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
सबसे प्रसिद्ध स्मारक: सोहगौरा, गोरखपुर जिले (चौथी शताब्दी ईसा पूर्व) से एक तांबे की प्लेट, सम्राट अशोक (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) के शिलालेख। हाल के पुरातात्विक शोध के परिणामस्वरूप दक्षिणी संस्करण के नमूने मिले हैं। ब्राह्मी वर्णमालादक्षिण भारत और श्रीलंका के सिरेमिक पर (छठी शताब्दी ईसा पूर्व)
ब्राह्मी के आधार पर भारतीय लेखन की तीन शाखाओं का विकास हुआ: उत्तरी, दक्षिणी और दक्षिणपूर्वी।
उत्तरी शाखा:
-गुप्ता
-तिब्बती
- नागरी, इसका बाद का रूप - देवनागरी (उत्तर भारत में हिंदी, मराठी और अन्य भाषाओं के लिए सबसे अधिक इस्तेमाल किया जाता है)
-चारदे
- नेवाड़ी (विस्थापित देवनागरी)
-बँगाली
-ओरिया
- गुजराती
गुरुमुखी, आदि
दक्षिण शाखा:
-ग्रन्थ, आधुनिक के चार अक्षरों द्वारा दर्शाया गया है साहित्यिक भाषाएंदक्षिण भारतीय (कन्नड़, तेलुगु, मलयाली और तमिल)।
-दक्षिणपूर्वी शाखा (भारत के बाहर विकसित लिपियाँ, मुख्यतः प्राचीन पाली लिपि पर आधारित):
- सिंहल
-बर्मीज़
-खमेरो
-लाओथीयन्
-थाई
-इंडोचीन और इंडोनेशिया की पुरानी लिपियाँ।

ब्राह्मी लिपि की उत्पत्ति के बारे में कई परिकल्पनाएँ हैं। भारतीय विद्वानों में आमतौर पर यह स्वीकार किया जाता है कि ब्राह्मी लिपि भारतीय मूल की है। उसी समय, कुछ वैज्ञानिक हड़प्पा और मोहनजो-दारो के शहरों की खुदाई के दौरान खोजे गए प्रोटो-इंडियन लेखन (III-II सहस्राब्दी ईसा पूर्व) के स्मारकों का उल्लेख करते हैं (एक परिकल्पना के अनुसार, सिंधु घाटी के लेखन ब्राह्मी की तरह, एक वर्णमाला पाठ्यक्रम है)। भारत के बाहर लेखन के इतिहासकारों में प्रचलित विचार यह है कि ब्राह्मी की उत्पत्ति अरामी वर्णमाला से हुई है, जिसकी पुष्टि बाहरी समानता से होती है। एक बड़ी संख्या मेंसंकेत।
ब्राह्मी के घटित होने का समय निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है; सबसे संभावित तिथि 8वीं या 7वीं सी है। ईसा पूर्व इ।

स्रोत: http://alfavit.ucoz.ru/publ/brakhmi/1-1-0-10

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