प्राक्कथन के बजाय

परिचय

हिंसक संघर्ष से सफलतापूर्वक बाहर निकलने के लिए कई शर्तें हैं। लेकिन एक बात निर्णायक है. छात्रों के एक समूह के साथ कक्षाओं की शुरुआत में, मैं अक्सर निम्नलिखित प्रश्न पूछता हूँ। कल्पना कीजिए कि एक द्वंद्वयुद्ध में दो विरोधी हैं। एक मजबूत, प्रशिक्षित, अपनी मुट्ठी पर कॉलस पर गर्व करता है। वह सिर्फ अपनी ताकत मापने जा रहा है। दूसरा पहले से दोगुना कमजोर है। लेकिन वह उसे मारने के लिए दृढ़ है। आपको क्या लगता है कौन सा जीतेगा?
छात्र सोचते हैं, कुछ पता करें, गणना करें। और उत्तर सरल है: जिसका मनोवैज्ञानिक रवैया अधिक कठोर है वह लगभग हमेशा जीतेगा।
मुझे ऐसा उदाहरण याद है। अनौपचारिक शक्ति संरचना के तीन प्रतिनिधियों के साथ एक व्यक्ति को एक साथ संघर्ष में प्रवेश करने के लिए मजबूर किया गया था। सच है, यह आदमी खुद था, जैसा कि वे कहते हैं, एक कसा हुआ रोल - इससे कुछ समय पहले, उसे लगभग छह साल जिज्ञासु स्थानों पर बिताने पड़े थे, जहाँ से कहावत किसी को त्यागने की सलाह नहीं देती है। सामान्य तौर पर, उसके सामने तीन मजबूत खड़े थे स्पोर्टी लुकदोस्तो। एक के हाथ में पिस्टल थी; अन्य दो ने तेज काटने वाली वस्तुओं को पकड़ रखा था। लेकिन वे केवल उन्हें डराने, धमकाने आए थे। इसी व्यक्ति के लिए, जीवन ने हमेशा हारने के लिए कार्य करने का एक दृष्टिकोण विकसित किया है।
उसने चुपचाप आगे कदम बढ़ाया, मेज से वोदका की एक बोतल को ध्यान से हटा दिया, पहले की खोपड़ी की पार्श्व सतह के खिलाफ उसे मार डाला, परिणामी "गुलाब" के साथ दूसरे की नाक और आंख को उड़ा दिया, और शेष टुकड़े को चिपका दिया बाद का पेट। और यह सब सिर्फ दो या तीन पलों में। नतीजतन, तीन असहाय, गंभीर रूप से घायल लोग, जो कुछ ही सेकंड पहले अपनी ताकत और काल्पनिक शक्ति में प्रकट हुए थे। उनमें से प्रत्येक व्यक्तिगत रूप से मजबूत, अधिक प्रशिक्षित और अपने विजेता से छोटा था। लेकिन उनका मुख्य लाभ था - एक कठिन मनोवैज्ञानिक रवैया।
अब आइए हाथ से हाथ का मुकाबला करने की कला की उत्पत्ति के बारे में थोड़ी बात करें। एक बार की बात है, चीन में एक व्यक्ति आया, जिसे उसकी मातृभूमि, भारत में, बोधिधर्म, या "कारण का नियम" कहा जाता था। वह ऐतिहासिक बौद्ध धर्म के अट्ठाईसवें पितामह थे और चीनी चैन या जापानी ज़ेन के पहले कुलपति बने। चीन में, उन्हें तमो, दारुमा या बोदाईदारुमा कहा जाता था। इस आदमी ने चीनियों को बौद्ध सिद्धांत सिखाया और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि उन्हें अपने नंगे हाथों से लड़ना सिखाया। हमने उनके एक अनुयायी के शब्द सुने हैं:

बुद्धिमान शिक्षक दारुमा ने कहा:
"मैं तुम्हें छोडकर जा रहा हूँ
लेकिन ज्ञान
मेरे द्वारा लाया गया
तुम्हारे साथ हमेशा रहेगा
सर्वोच्च ध्यान ध्यान,
अपनी आत्मा और शरीर को कठोर किया,
और महान प्राचीन कला
नंगे हाथों से लड़ना।
ऐसा न हो कि तुम रक्षाहीन हो जाओ
दुश्मन के सामने। ”
इस प्रकार शिक्षक दारुमा ने कहा,
जब उन्होंने शाओलिन छोड़ा।

"उच्च ध्यान, आत्मा और शरीर को संयमित करना", मेरी राय में, आत्म-सम्मोहन की एक प्रणाली से ज्यादा कुछ नहीं है, जो आपको जीत हासिल करने के लिए सही दृष्टिकोण का उपयोग करने की अनुमति देता है। और मैं उनमें से पहले को कुछ इस तरह तैयार करूंगा: यदि आप ईमानदारी से नहीं जीत सकते हैं, तो वैसे भी जीतें, यानी किसी भी कीमत पर जीतें। किसी भी कीमत पर जीतने के लिए मानस की स्थापना मानव क्षमताओं में काफी वृद्धि करती है, हालांकि यह हमेशा प्रभावी नहीं होती है, या यों कहें कि यह हमेशा पर्याप्त नहीं होती है।
इस पुस्तक में, हम एक लड़ाकू के मानस की कई बुनियादी आंतरिक सेटिंग्स पर विचार करेंगे, और सबसे महत्वपूर्ण बात, मैं आपको यह सिखाने की कोशिश करूंगा कि इन सेटिंग्स को चेतना के स्तर से रिफ्लेक्सिस के स्तर तक, तात्कालिक प्रतिक्रियाओं के स्तर तक कैसे स्थानांतरित किया जाए। . तंत्रिका तंत्र.
उन्मत्त दारुमा का एक और उच्चारण हमारे सामने आया है। यह रहा:

"मैं तुम्हें गुर नहीं सिखाता, -
ऐसा बोधिधर्म ने कहा। -
मैं मन की स्थिति सिखाता हूं
और तुम खुद तरकीबें खोज लोगे।"

आइए चान कुलपति द्वारा शाओलिन भिक्षुओं के लिए छोड़े गए प्रसिद्ध 18 हाथ के पदों को लें, जो बाद में 72 आंदोलनों में परिवर्तित हो गए, जिन्होंने कई दिशाओं और मार्शल आर्ट के स्कूलों की नींव रखी। मेरी राय में, अर्हत के हाथों की ये स्थितियाँ आत्म-सुझाव प्रशिक्षण के लिए स्थितियाँ हैं, और उन्हें जोड़ने वाले मोटर तत्व केवल ऑटो-सुझाव कार्यों का कार्यान्वयन हैं।
इस पुस्तक में मैं जो बताने की कोशिश कर रहा हूं, उसके समान ही बीसवीं सदी के महानतम मार्शल कलाकार ब्रूस ली ने अपने लेखन में पहले ही व्याख्या कर दी थी। लेकिन, इस प्रसिद्ध सेनानी और शिक्षक के लिए मेरी सभी प्रशंसा के साथ, मुझे अभी भी ध्यान देना होगा कि वह एक मनोवैज्ञानिक नहीं थे, और उनकी सभी शिक्षण विधियां पारंपरिक पूर्वी सिद्धांतों पर आधारित थीं, जो काफी हद तक पश्चिमी दिमाग से अलग थीं।
एक फाइटर को प्रशिक्षित करने की मेरी व्यापक पद्धति, जिसकी रूपरेखा इस पुस्तक में दी गई है, में आंद्रेई मेदवेदेव द्वारा विकसित यूनिवर्सल कॉम्बैट सिस्टम (संक्षिप्त रूप में यूनिबोस) के साथ भी कुछ समानता है। कुछ इसी तरह की विशेषताएं तारास प्रणाली में पाई जा सकती हैं, जिसे ऐसा लगता है, "कहा जाता है" लड़ने वाली मशीन"। जो कुछ मैं प्रस्तावित करता हूं, विशेष रूप से, हमले की कला में, वह स्लाव-गोर्की कुश्ती में भी पाया जा सकता है, जिसे अलेक्सई कोन्स्टेंटिनोविच बेलोव द्वारा बनाया गया है। निस्संदेह, इन सभी उस्तादों ने आधुनिक के गठन के लिए बहुत कुछ किया सार्वभौमिक प्रणालीमार्शल आर्ट - सीखना अपेक्षाकृत आसान, अत्यधिक प्रभावी और अत्यंत कठिन। और फिर भी, पेशेवर मनोवैज्ञानिक नहीं होने के कारण, वे मेरी राय में, कई महत्वपूर्ण पहलुओं से चूक गए।
मैं अपनी पुस्तक में पाठक को जो पेशकश करता हूं वह लड़ाकू तैयार करने के सभी सूचीबद्ध तरीकों से मौलिक रूप से अलग है। अन्य स्कूलों में, परंपरा के अनुसार, वे मोटर रिफ्लेक्स के साथ काम करना शुरू करते हैं और बाद से शुरू होकर चेतना और कारण की ओर बढ़ते हैं। इसके विपरीत, मैं मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण के बारे में जागरूकता के साथ शुरू करता हूं, ताकि बाद में उन्हें अवचेतन स्तर पर लाया जा सके और उन्हें मोटर रिफ्लेक्सिस के विमान में स्थानांतरित किया जा सके।
एक बार, कराटे प्रतियोगिताओं में एक युवा प्रतिभागी के लिए तौतमी में एक प्रतिद्वंद्वी से मिलने के लिए बहुत कुछ गिर गया, जो योग्यता, अनुभव और ताकत में उससे काफी बेहतर था। इस अवसर को लेते हुए मैंने एक छोटा सा मनोवैज्ञानिक प्रयोग किया। अधिक कोहरे में रहने के बाद, मैंने गोपनीय रूप से सूचित किया नव युवककि मैं एक रहस्यमय भयानक दवा रखता हूं जो मानव शक्ति को दस गुना बढ़ा देती है, जिसे कोई डोपिंग नियंत्रण नहीं पकड़ पाएगा। यह औषधि कथित तौर पर मुझे एक ताशिलुन-पो लामा द्वारा दी गई थी। लड़ाई से पहले, मैंने ध्यान से उसे विशेष रूप से चयनित विचित्र आकार की बोतल से चाय की पत्तियों की पाँच बूंदों को मापा। युवक ने औषधि पी ली और कहा:
- मुझे कुछ महसूस नहीं हो रहा है।
"रुको," मैंने जवाब दिया। - बैठ जाइए, आंखें बंद कर लीजिए और एक-दो मिनट ऐसे ही बैठ जाइए।
उसने मेरी बात मानी और एक मिनट के बाद मैंने उसके रूप में कुछ बदलाव देखा। युवक के चीकबोन्स थोड़े उभरे हुए थे, उसका चेहरा तेज हो गया था, वह सख्त हो गया था। एक मिनट बाद, उसने अपनी आँखें खोलीं, उठ खड़ा हुआ, और एक शांत, यहाँ तक कि आवाज़ में, उस तरह बिल्कुल भी नहीं जैसा वह अभी हाल ही में मुझे समझाता था, कहा:
- अच्छा, सब कुछ। मैं तैयार हूं।
जल्द ही उनकी रिहाई की घोषणा की गई, और एक वास्तविक चमत्कार शुरू हुआ। उनके आदरणीय प्रतिद्वंद्वी ने गेंद की तरह टोटामी पर उड़ान भरी, और युवा कराटे खिलाड़ी ने एक शानदार जीत हासिल की। लड़ाई के बाद, वह मेरे पास आया और कहा:
- यहाँ उपकरण है! यहाँ यह बल है! आपको अधिक की ज़रूरत है?
और फिर मैंने एक मनोवैज्ञानिक के लिए अक्षम्य गलती की। हर प्रदर्शन से पहले उसे यह "रहस्य अमृत" देने के बजाय, मैं हँसा और कहा:
“तुमने जो पिया वह सिर्फ चाय की पत्ती है। आपने बस खुद पर विश्वास किया।
दुर्भाग्य से, इसने सुझाव के पूरे प्रभाव को रद्द कर दिया। बाद के प्रदर्शनों में, इस कराटेवादी ने कभी कोई महत्वपूर्ण परिणाम हासिल नहीं किया।
यदि कोई व्यक्ति अपनी क्षमताओं में, अपनी ताकत में, या, जैसा कि ऊपर के मामले में, कोई उसे उन पर विश्वास करने में कामयाब रहा, तो वास्तव में इन संभावनाओं की कोई सीमा नहीं होगी, या यों कहें कि सीमा निर्धारित की जाएगी व्यक्ति का विश्वास। यह निर्विवाद सत्य है।
चरम स्थितियों की तैयारी करते समय, मैंने एक बार छात्रों को गर्म अंगारों पर चलने की तकनीक सिखाई थी। एक बार कक्षा में, बीस लोग, एक के बाद एक, गर्म अंगारों के दस मीटर के रास्ते पर नंगे पैर चले। वे अलग-थलग चेहरों के साथ चले - प्रत्येक एक आंतरिक विश्वास के साथ, दृढ़ विश्वास के साथ कि वह एक सुपरमैन है, एक आकर्षक जो किसी भी चीज़ से डरता नहीं है। उन्नीस लोग बिना पलक झपकाए इस रास्ते से गुजर गए। लेकिन बीसवीं, इसके बीच में कहीं, गलती से अपनी आँखें नीची कर लीं और लाल अंगारों को गर्मी से चमकते देखा। उसी क्षण उसके चेहरे पर भय झलक रहा था; वह एक चीख के साथ अपनी तरफ गिर गया और आग के क्षेत्र से लुढ़क गया। भय, केवल भय और अपने आप में अविश्वास ने इस व्यक्ति को चोट पहुँचाई। सुसमाचार के शब्दों को याद करते हुए, मैं उसके पास गया, उसका हाथ पकड़ा और पूछा: "थोड़ा विश्वास, तुमने संदेह क्यों किया?"
तो, सब कुछ का आधार विश्वास है। अपनी मानसिक-शारीरिक क्षमताओं को बढ़ाने के उद्देश्य से स्व-कोडिंग के सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांतों में से एक को याद रखें। इसके काम करने के लिए, आपको विश्वास करना होगा। मुझे ये शब्द एक डरावनी फिल्म में मिले थे। ऐसा ही एक दृश्य है। एक व्यक्ति अपने सामने एक पिशाच को देखता है और यह याद करते हुए कि बुरी आत्माएं क्रॉस से डरती हैं, दीवार से क्रूस को फाड़ देती हैं। लेकिन पिशाच शांति से शब्दों के साथ अपने हाथों से क्रॉस लेता है: "इसके लिए काम करने के लिए, आपको विश्वास करने की आवश्यकता है।" आप क्या कर सकते हैं! ये शब्द, हालांकि दुष्ट आत्माओं द्वारा बोले गए हैं, निष्पक्ष हैं, हमेशा निष्पक्ष हैं, हर जगह और हर चीज में हैं।
हम वही हैं जो हम अपने बारे में सोचते हैं। यदि गहरे में आप एक कमजोर, असहाय, दुखी प्राणी की तरह महसूस करते हैं, तो आपकी मांसपेशियां चाहे कितनी भी शक्तिशाली क्यों न हों, फिर भी आप युद्ध में कुछ भी नहीं हैं। लेकिन, जैसे ही आपने यह विश्वास करना सीख लिया कि आप एक वास्तविक नायक हैं, किसी भी कठिनाई का सामना करने में सक्षम हैं, यह विश्वास एक वास्तविकता बन जाता है - अपने लिए और अपने आसपास की दुनिया के लिए।
तो, मुख्य बात आंतरिक विश्वास है। सच है, और इसकी व्याख्या अलग-अलग तरीकों से की जा सकती है। यहाँ एक मज़ेदार उदाहरण है। जैसा कि आप जानते हैं, महान नील्स बोर की प्रयोगशाला के दरवाजे पर घोड़े की नाल ठोकी गई थी। पत्रकारों में से एक ने उनसे पूछा:
- ऐसा कैसे?! आप एक भौतिक विज्ञानी हैं, एक शिक्षित व्यक्ति हैं ... क्या आप वास्तव में मानते हैं कि घोड़े की नाल खुशी लाती है?
"नहीं," बोर ने अपना सिर हिलाया, "बेशक मुझे विश्वास नहीं होता। लेकिन एक घोड़े की नाल खुशी लाती है, चाहे मैं इसमें विश्वास करूं या न करूं।
यही बात उन तकनीकों के मामले में भी है जिन्हें मैं आपके ध्यान में लाता हूं। वे काम करते हैं, वे पूरी तरह से काम करते हैं चाहे आप मुझ पर विश्वास करें या न करें। आपको केवल खुद पर विश्वास करने की जरूरत है।
प्रत्येक व्यक्ति (साथ ही सामान्य रूप से सभी) जीवित प्राणी) आत्म-संरक्षण की वृत्ति से संपन्न है। केवल मनुष्य में, इस धन्य वृत्ति के अलावा, कुछ और भी है जो अपने कार्यों की नकल करना चाहता है। यह डर है। आत्म-संरक्षण की वृत्ति के साथ भय को भ्रमित नहीं होना चाहिए। वास्तव में, ये मनोवैज्ञानिक घटनाएँ बिलकुल विपरीत हैं, हालाँकि उनमें कुछ बाहरी समानताएँ हैं।
मान लीजिए कि आप एक आपातकालीन स्थिति में हैं। आपको आत्म-संरक्षण की वृत्ति क्या प्रेरित करती है? - आगे बढ़ें और बैरियर को कुचल दें। और आपका डर क्या तय करता है? - एक गेंद में सिकोड़ें, अपनी आँखें बंद करें, जगह में जम जाएँ - यानी सबमिट करें।
मनुष्य ने एक मन विकसित किया है, एक ऐसा मन जो उसके लिए वरदान और अभिशाप दोनों बन गया है। बेशक, मन एक व्यक्ति को ताकत देता है, लेकिन साथ ही उसे कमजोर भी करता है। युद्ध में प्रभावी ढंग से कार्य करने की क्षमता हमेशा आपके दिमाग को बंद करने की क्षमता का व्युत्पन्न कार्य है। मैं दोहराता हूं, मन मानव विकास में इंजन और ब्रेक दोनों है। और ब्रेक - इंजन की तुलना में काफी हद तक। सच तो यह है कि डर दिमाग की उपज है। आत्म-संरक्षण की वृत्ति शरीर का एक उत्पाद है।
तर्कहीन मनोविज्ञान में, "शरीर के साथ सोचना" या सजगता के स्तर पर सोच जैसी एक अवधारणा है, जिसमें मन को बंद करना और, परिणामस्वरूप, भय की अनुपस्थिति शामिल है। हम इस बारे में अधिक विस्तार से "शरीर के मुकाबला प्रतिबिंबों को स्थापित करना" नामक अध्याय में बात करेंगे।
याद रखें: डर कभी किसी को मजबूत नहीं बनाता - यह केवल एक व्यक्ति को कमजोर करता है।
विशेष रूप से अपने आप में डर पर काबू पाने के लिए कई विशेष प्रकार के प्रशिक्षण हैं। उनमें से कुछ स्व-सम्मोहन और स्व-प्रशिक्षण सूत्रों के रूप में इस पुस्तक में आपके ध्यान में लाए जाएंगे।
प्रिय पाठकों, अपने आप में भय को दूर करने की क्षमता सबसे महत्वपूर्ण में से एक है। यह स्पष्ट नहीं है कि किसी व्यक्ति का दिमाग कैसे अपने वास्तव में "बुद्धिमान" शरीर पर कुल शक्ति स्थापित करने में कामयाब रहा।
उदाहरण के लिए, आइए देखें: एक व्यक्ति क्यों डूबता है? - हां, क्योंकि वह डूबने से डरता है, और यह डर उसे अपना सिर जितना संभव हो उतना ऊंचा पानी से बाहर निकालने के लिए मजबूर करता है। परिणाम ऊर्जा का एक अनुचित व्यय है। मनुष्य कमजोर हो जाता है और तत्वों का विरोध नहीं कर पाता। मुझे लगता है कि पानी पर पेशेवर लाइफगार्ड इस पर मुझसे सहमत होंगे।
पैदल यात्री सड़कों पर क्यों मरते हैं? सबसे अधिक बार, एक व्यक्ति के पास अभी भी पहियों के नीचे से कूदने का समय होगा, अगर उस डर के लिए नहीं जो उसे पंगु बना देता है। यह डर ही था जिसने बेचारे को या तो जगह-जगह जम कर खड़ा कर दिया, या बिना सोचे-समझे आगे-पीछे कर दिया। इसका परिणाम उसे भुगतना पड़ा।
क्यों, उदाहरण में मैंने पहले ही दे दिया है, क्या शानदार सैम्बो पहलवान टकराते हुए चाकू से वार करने से चूक गया वास्तविक संघर्षएक ऐसे शत्रु के साथ जो हर बात में उससे हीन था? आखिरकार, इस सैम्बो पहलवान ने गंभीर विरोधियों के खिलाफ प्रशिक्षण में इतने आत्मविश्वास से काम लिया ... उस आदमी को डर के मारे छोड़ दिया गया, जिससे उसका शरीर कमजोर हो गया।
आत्म-संरक्षण की वृत्ति पूरी तरह से अलग है। आपको यह सीखना होगा कि इसे कैसे जगाया जाए और इसे अपने आप में विकसित किया जाए। और यह एक लड़ाकू का सबसे महत्वपूर्ण कौशल है। इसे खोजने के लिए, आपको अपनी आदिम पशु चेतना के मानसिक परतों के पर्दे को तोड़ना होगा, जो अलौकिक भी है।
अब मैं संक्षेप में एक सरल सामाजिक योजना की रूपरेखा तैयार करूँगा, अधिक सटीक रूप से, योजना सामाजिक मनोविज्ञानजैसा मुझे समझ में आया। किसी भी समाज - गुलाम-मालिक, लोकतांत्रिक, अधिनायकवादी - की तुलना भेड़ के झुंड से की जा सकती है। दूसरी ओर, ओटारू प्राणियों की चार श्रेणियों से बना (या साथ) है। सबसे पहले, भेड़। उन्हें घास के मैदान से घास के मैदान में ले जाया जाता है, चराया जाता है, काटा जाता है। दूसरे, चरवाहे, जो यह तय करते हैं कि झुंड को कहाँ ले जाना है - पहाड़ों पर, पानी के मैदानों में, या - लोकतंत्र को, साम्यवाद को ... तीसरा, कुत्तों की रक्षा करना, जो चरवाहों की इच्छा का पालन करते हुए सीधे भेड़ों को नियंत्रित करते हैं , उसी समय झुंड की रखवाली करता है। जिस से? - चौथी श्रेणी से, भेड़ियों से। बाद वाले के साथ, गार्ड कुत्ते अक्सर झगड़ते हैं, लेकिन इससे भी अधिक बार वे शांति से सह-अस्तित्व में रहते हैं। यह, सामान्य शब्दों में, किसी भी समाज के निर्माण का मूल सिद्धांत है।
विचार करें कि आप किस श्रेणी के हैं। भेड़ को? “तो इस पुस्तक को बन्द करके कहीं दूर रख दो। चरवाहों को? यदि ऐसा है, तो आपको इसे ध्यान से पढ़ना चाहिए, यदि आप केवल यह समझने के लिए कि जो भेड़ नहीं रहने का निर्णय लेते हैं, उनके लिए क्या अवसर उपलब्ध होंगे। रक्षक कुत्तों के लिए? ठीक है, आपको मैन-वेपन की आवश्यकता होगी।
यदि अंतिम श्रेणी के लिए, तो जान लें, भेड़ियों, यह पुस्तक आपकी है, आपकी है और जो भेड़ों के झुंड में नहीं रहना चाहते हैं, वे आपसे जुड़ना चाहते हैं।
किसी भी असाधारण कार्य को करने के लिए व्यक्ति को कई बाधाओं को पार करना होता है। इनमें से पहला भय का अवरोध है। इसके बारे में हम पहले ही विस्तार से बात कर चुके हैं। वैसे, इसे दूर करना दूसरों की तुलना में आसान है। दूसरी बाधा हठधर्मिता और परिसर है।
कोई भी व्यक्ति शुरू में जानबूझकर "कुख्यात" होता है; वह लगातार अपने सामने अवरोध खड़ा करता है - मनोवैज्ञानिक, शारीरिक, भावनात्मक, मनो-भावनात्मक। उन्हें दूर करने की क्षमता सबसे महत्वपूर्ण है, क्योंकि इसकी मदद से ही व्यक्ति की आंतरिक शक्तियाँ मुक्त होती हैं। ये ताकतें हम में से प्रत्येक में अदृश्य रूप से मौजूद हैं, केवल कभी-कभार चरम स्थितियों में खुद को प्रकट करती हैं। आप अपने शरीर की सोच को पूरी तरह से मुक्त नहीं कर सकते हैं, जबकि आज्ञाएं, कानून, मानदंड आप पर हावी हैं। जैसे ही आप उन्हें छोड़ सकते हैं, आप तुरंत मुक्त महसूस करेंगे। "अच्छे या बुरे" का कोई अटल नैतिक सिद्धांत नहीं है। "कॉम्बैट मशीन" प्रणाली में महारत हासिल करने के लिए, आपको यह समझने की आवश्यकता है कि आपके सामने पेश किए गए सभी प्रतिष्ठान और सिद्धांत आपके लिए किसी भी अर्थ से रहित हैं। कोई भी सार्वजनिक कानून - आपराधिक संहिता से लेकर किसी पार्टी में आचरण के नियम - मूल आज्ञाओं पर आधारित होते हैं। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण है "तू हत्या नहीं करेगा।" अच्छा कमान? - मैं सहमत हूँ, यह अच्छा है। लेकिन इसका आविष्कार किसने और क्यों किया? - यह मानना ​​तर्कसंगत है कि यह चरवाहों द्वारा भेड़ों के लिए स्थापित किया गया था ताकि उनके पशुधन में कमी न हो।
कई सहस्राब्दी के लिए, विभिन्न जनजातियों और लोगों में रक्त संघर्ष का रिवाज था - हालाँकि, इसकी मूल बातें हमारे जीवन में आसानी से मिल जाती हैं। अब मान लें कि मिस्टर ए मिस्टर बी को मारता है और उसका एक भाई और एक दियासलाई बनाने वाला है, और दियासलाई बनाने वाले का एक बेटा है, और इसी तरह। श्री ए भी रिश्तेदारों से वंचित नहीं हैं। सामान्य तौर पर, नरसंहार बारहवें घुटने तक चला गया। क्या चरवाहों को इसकी आवश्यकता है? - किसी भी मामले में नहीं। इसलिए, वे भेड़ों से कहते हैं: “तू हत्या न करना!”
यहाँ एक और आज्ञा है - "तू चोरी न करना।" अच्छा? - पूरी तरह। खासकर अच्छे पुराने दिनों में कानून प्रवर्तनलंबे समय से अपने काम का सामना करने में असमर्थ थे। लेकिन एक प्रथा थी जिसके अनुसार चोर को पकड़ने वाले व्यक्ति का अधिकार था
प्रारंभ में, इस दुनिया में न तो अच्छाई है और न ही बुराई। कल्पना कीजिए कि आपने दृष्टि के खांचे में एक आदमी का सिर पकड़ा और ट्रिगर खींच दिया। तुमने क्या किया: अच्छा या बुरा? एक ओर, यह बुराई की तरह लगता है - आखिरकार, एक व्यक्ति ने अपना जीवन खो दिया। दूसरी ओर, यह संभव है कि यह व्यक्ति इतनी अधिक बुराई "ढेर" लगाने की तैयारी कर रहा था कि आपकी कार्रवाई, जिसने इसे अनुमति नहीं दी, मानव जाति द्वारा एक महान अच्छे कार्य के रूप में माना जा सकता है।
अब मान लीजिए कि आपने अपनी जान जोखिम में डालकर किसी व्यक्ति को पानी से बाहर निकाला। क्या आपने अच्छा किया है? हो सकता है, लेकिन हो सकता है कि दुनिया अभी भी उसके कर्मों से कांप उठे, जो इस मामले में हस्तक्षेप न करने पर डूबने के लिए किस्मत में होगा।
न तो अच्छाई है और न ही बुराई। उदाहरण के लिए एक ही हॉट स्पॉट में काम करने वाले दो स्नाइपर्स को लें। वे दोनों हर दिन ट्रिगर खींचते हैं, थोड़े अलग त्वचा के रंग, नाक के आकार और आंखों के आकार वाले लोगों के क्रॉसहेयर में फंसते हैं। पहला अनुभव कर रहा है, पीड़ा, मेहनत कर रहा है। वह जानता है कि वह लोगों को मार रहा है। और इसलिए वह बुरा महसूस करता है, असहनीय रूप से कठिन। उसकी नसें फेल हो रही हैं; वह न तो ठीक से खा पाता है और न ही सो पाता है। खैर, आखिर में वह कुछ गलती करेगा। और उसके लिए - एक स्नाइपर - पहली गलती आखिरी होगी। दूसरे शब्दों में, उसे पुरस्कृत किया जाएगा। "ऐसा उसका कर्म है," पूर्वी शिक्षाओं के अनुयायी उसके बारे में कहेंगे।
उसी हॉटस्पॉट में एक और स्निपर हर दिन एक ही काम करता है। लेकिन साथ ही, उसके लिए ऐसे लोग नहीं हैं जिन्हें वह नष्ट कर दे। यह स्नाइपर अगर ठेकेदार है तो बस अपना काम कर रहा है और अगर अधिकारी है तो अपनी ड्यूटी कर रहा है। वह भूख से खाता है, सामान्य रूप से सोता है - सामान्य तौर पर, उसे किसी भी असुविधा का अनुभव नहीं होता है। क्या उसे पुरस्कृत किया जाएगा? - बहुधा नहीं। आइए "भगवद गीता" को याद करें - एक पागल हरे कृष्ण संस्करण में नहीं, बल्कि प्रोफेसर सेमेंटोव के अनुवाद में। एक स्थान पर अर्जुन को युद्ध के लिए स्थापित करते हुए कृष्ण इन शब्दों का उच्चारण करते हैं: "हार के साथ जीत की बराबरी करो, युद्ध करो, भरत।" "हार के साथ जीत की बराबरी करना" - इसका क्या मतलब है?
आपके कार्यों में किसी बिंदु पर, पूर्ण उदासीनता, परिणाम के प्रति उदासीनता, हावी होनी चाहिए। केवल तभी आपके कार्य वास्तव में प्रभावी होंगे- समग्र रूप से, पूर्ण रूप से, एक सौ प्रतिशत प्रभावी।
कोई भी जिसने कभी टोटामी में, रिंग में या कुश्ती मैट पर प्रतिस्पर्धा की है, शायद मेरे साथ सहमत होगा: सबसे प्रभावशाली परिणाम तब प्राप्त नहीं होते हैं जब आप पहले से अवसरों का वजन करते हैं - आपका और आपके प्रतिद्वंद्वी का - और वास्तव में जीतना चाहते हैं। लेकिन ऐसा होता है कि जीत पहले से असंभव लगती है। आपने अपना हाथ लहराया और फैसला किया: "जो हो सकता है, मैं चला गया ..." और अप्रत्याशित रूप से अपने लिए, आपने शानदार ढंग से लड़ाई जीत ली। जिस क्षण आप आंतरिक उदासीनता से भर जाते हैं, जब आप सभी उद्देश्यों, सभी संबंधों, सभी संबंधों, सभी प्रकार के विचारों को अस्वीकार कर देते हैं, तो केवल एक चीज आप पर हावी हो जाती है - लड़ाई।
एक बार मुझे कुछ अनौपचारिक शक्ति संरचना के प्रमुख ने अपने कर्मचारियों के एक समूह को किसी अन्य शक्ति संरचना के साथ संघर्ष के सफल समाधान के लिए तैयार करने के अनुरोध के साथ संपर्क किया। इसके अलावा, प्रतिद्वंद्वी की ताकतें मेरे मुवक्किल की क्षमताओं से इतनी बेहतर थीं कि बाद की जीत असंभव लग रही थी। सबसे पहले, मैंने सेनानियों को एक गीत दिया। उन्होंने इसे कई घंटों तक सुना, और मैंने, सुनने की दहलीज पर, उसी समय एक नरम सम्मोहन-सुझाव दिया।
आवाज ने गाया:

इस भागदौड़ भरी दुनिया में सब कुछ भूतिया है।
केवल एक क्षण है - और इसे पकड़ो।
अतीत और भविष्य के बीच केवल एक क्षण है।
इसे कहते हैं "जिंदगी"...

गीत बज गया, और मैंने लोगों को सुनने की दहलीज पर प्रेरित किया: “जीवन एक क्षण है। अगर आपको अभी मरना है, तो पल भर में आपका पूरा जीवन आपके सामने आ जाएगा। इसका मतलब है कि आप दुनिया में नहीं रहे हैं। एक क्षण पहले तुम पैदा हुए थे, और दूसरे क्षण में तुम इस जीवन से विदा हो जाओगे। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह क्षण कुछ सेकंड के लिए दूर चला जाता है या दशकों के लिए। जीवन सिर्फ एक पल है।" सत्र के अंत तक, लोगों ने कोरस में गाया:
मैं क्या महत्व देता हूं, मैं दुनिया में क्या जोखिम उठाता हूं?
एक क्षण में, केवल एक क्षण में।
यह सब उन्हें विश्वास करने में मदद करता है: वे इस जीवन में कुछ भी जोखिम नहीं उठाते हैं, क्योंकि अगर वे इसे खो देते हैं, तो वे कुछ भी नहीं खोते हैं। जब कई घंटों के मौन और एक छोटी स्वप्नहीन नींद के बाद, वे अपनी खतरनाक बैठक में प्रवेश करते हैं, तो उनके विरोधियों को लगभग अंधविश्वासी आतंक महसूस होता है। खाली आंखें, तनावमुक्त मांसपेशियां जो तुरंत कस सकती हैं, अलग-थलग चेहरे केवल मरने के लिए एक आंतरिक तत्परता व्यक्त करते हैं - यहां, अभी, इसी क्षण ... और अन्यथा अत्यंत कठिन "सिलोविकी" पीछे हट गए, बस अपने दावों को छोड़ दिया।
मैंने क्या किया? उन्होंने प्रशिक्षण का सही रूप चुना और उसे पूरा किया। मैं दोहराता हूं: मेरे कार्य के अनुरूप एक गीत की आवाज़ के लिए, मैंने एक नरम - सुनने की दहलीज पर - जीवन की कमजोरी और क्षणभंगुरता के बारे में एक विचारोत्तेजक सुझाव दिया, कि इसका हर पल अंतिम हो सकता है। और इसलिए इस दुनिया से आपके जाने में देरी करने का कोई मतलब नहीं है। मेरे छात्रों ने इसमें विश्वास किया। और इस पर विश्वास करना सीख लेने के बाद, उन्होंने आंतरिक शांति, विश्राम और साथ ही, गतिशीलता, तत्काल कार्रवाई के लिए तत्परता, स्थिति के लिए पर्याप्त पाया।
तीन महान सेनानियों के बारे में एक बहुत पुराना दृष्टान्त है। एक बार मध्य साम्राज्य में - जैसा कि उस समय चीन कहा जाता था - दुनिया भर के सबसे अच्छे, सबसे शक्तिशाली लड़ाके एक टूर्नामेंट के लिए एकत्रित हुए। प्रतियोगिता का निर्णय महान चीनी ऋषि द्वारा किया गया था। अंत में, हजारों लड़ाइयों के बाद, उन्होंने तीन सबसे महान योद्धाओं को चुना और उनमें से प्रत्येक को यह बताने के लिए कहा कि उन्होंने कैसे प्रशिक्षण लिया। सबसे पहले उठने वाला एक विशाल, क्रूर दिखने वाला सेनानी था और उसने कहा:

- सेंट पीटर्सबर्ग: एलएलपी "टर्टिया" का प्रकाशन गृह, 1998.- 160। एस.यू.खोलनोव द्वारा साहित्यिक प्रसंस्करण 18VM-5-87191 -063-7

यह पुस्तक, वास्तव में, वास्तविक परिस्थितियों में कार्रवाई के लिए एक लड़ाकू की मनोवैज्ञानिक विधियों द्वारा व्यापक तैयारी पर पहला व्यवस्थित और काफी पूर्ण कार्य है। इसके लेखक, तर्कहीन मनोविज्ञान अकादमी के एक प्रमुख विशेषज्ञ, व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक और उत्कृष्ट खिलाड़ी वी.वी. इस प्रकार, पुस्तक में प्रस्तावित तकनीकों और विधियों की प्रभावशीलता की व्यवहार में बार-बार पुष्टि की गई है। दूसरी ओर, इन विधियों को पुस्तक में स्पष्ट रूप से तर्क दिया गया है, जिसने निस्संदेह लेखक के कई वर्षों के वैज्ञानिक अनुसंधान में योगदान दिया है। पुस्तक का उद्देश्य पेशेवरों - कानून प्रवर्तन एजेंसियों के सेनानियों, एथलीटों, मुकाबला प्रशिक्षकों - और पाठकों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए है जो अपनी मानसिक-शारीरिक क्षमताओं में सुधार करना चाहते हैं।

मेरे पिता को समर्पित, यह वास्तव में महान व्यक्ति जिन्होंने मुझे लड़ना और सोचना सिखाया, और मेरे बेटे को, जो मुझे आशा है कि हम दोनों से आगे जाएंगे।

प्राक्कथन के बजाय

इसलिए, लेखक ने इस पुस्तक पर इस उम्मीद के साथ काम किया है कि यह कई लोगों की मदद करेगी - दोनों जो मार्शल आर्ट में एक डिग्री या किसी अन्य में कुशल हैं, साथ ही साथ वे जो भूल गए हैं कि आखिरी बार उन्होंने जिम की दहलीज पार की थी या डोजो - अपने लिए खड़ा होना सीखने के लिए। बेशक, यह उम्मीद न करें कि, इस पुस्तक में प्रस्तुत सामग्री में महारत हासिल करने के बाद, आप रिंग में या मैट पर प्रवेश कर पाएंगे और मुक्केबाजी में खेल के मास्टर या कराटे खिलाड़ी को हरा पाएंगे, जो सही मायने में ब्लैक बेल्ट का मालिक है। लेकिन, लिफ्ट में, गलियारे में, सड़क पर - सामान्य तौर पर, वास्तविक सेटिंग में इनमें से किसी भी दिग्गज के साथ सामना करना - आपके पास सफलता का एक अच्छा मौका होगा। दूसरे शब्दों में, कई तथाकथित के लिए आम लोगयह पुस्तक, लेखक के अनुसार, न केवल दिलचस्प और उपयोगी होगी, बल्कि महत्वपूर्ण भी होगी, क्योंकि यह वास्तविक शारीरिक संघर्षों या अन्य चरम स्थितियों में उनकी मदद कर सकती है (और उन्हें बचा भी सकती है)। जैसा कि पेशेवर सेनानियों के लिए है, कहते हैं, तेजी से तैनाती की ताकतों से या तोड़फोड़ संरचनाओं से, फिर वे मैन-वेपन में भी अपने लिए कुछ उपयोगी पा सकेंगे - मुख्य रूप से पुस्तक के उस भाग में जो बढ़े हुए अंतर्ज्ञान के लिए समर्पित है। इस पुस्तक को लेने वालों के लिए केवल एक ही निषेध है। जो लोग कोमल हृदय वाले, कमजोर, निष्क्रिय और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि जानबूझकर ऐसा ही बने रहते हैं, उन्हें इसे नहीं पढ़ना चाहिए।

भविष्य में - आपके स्वयं के लाभ के लिए, प्रिय पाठकों - लेखक का इरादा सामग्री को प्रस्तुत करने का नहीं है, बल्कि इस बारे में बात करने का है कि मनोवैज्ञानिक आत्म-परिवर्तन कैसे किया जाए, लिखने के लिए नहीं, बल्कि बोलने के लिए, जैसा कि वह अपने समय पर करता था प्रशिक्षण सेमिनार।

अंत में, लेखक ईमानदारी से धन्यवाद: इगोर ओलेगोविच वैजिन, पीएचडी गोर्बुनोव, मनोवैज्ञानिक विज्ञान के डॉक्टर, लेखक के पर्यवेक्षक, पावेल इसाकोविच पोलिचेंको, बुलेट शूटिंग में यूएसएसआर के सम्मानित मास्टर ऑफ स्पोर्ट्स और सम्मानित कोच, जो लेखक को साबित हुए कि आप और भी बेहतर शूटिंग कर सकते हैं, निकोलाई वासिलीविच कुडिनोव, यूएसएसआर के खेल के मास्टर, जो लेखक को सिखाने वाले पहले व्यक्ति थे, जैसे मारिया सेमेनोव, न केवल एक उत्कृष्ट लेखक, बल्कि एक अद्भुत श्रोता, सर्गेई यूरीविच खोलनोव दोस्ताना मदद और भागीदारी के लिए।

परिचय

एक हिंसक संघर्ष से सफलतापूर्वक बाहर निकलने के लिए कई शर्तें होती हैं, लेकिन एक बात निर्णायक होती है। छात्रों के एक समूह के साथ कक्षाओं की शुरुआत में, मैं अक्सर निम्नलिखित प्रश्न पूछता हूँ। कल्पना कीजिए कि एक द्वंद्वयुद्ध में दो विरोधी हैं। एक मजबूत, प्रशिक्षित, अपनी मुट्ठी पर कॉलस पर गर्व करता है। वह सिर्फ अपनी ताकत मापने जा रहा है। दूसरा पहले से दोगुना कमजोर है। लेकिन वह उसे मारने के लिए दृढ़ है। आपको क्या लगता है कौन सा जीतेगा?

छात्र सोचते हैं, कुछ पता करें, गणना करें। और उत्तर सरल है: जिसका मनोवैज्ञानिक रवैया अधिक कठोर है वह लगभग हमेशा जीतेगा। मुझे ऐसा उदाहरण याद है। अनौपचारिक शक्ति संरचना के तीन प्रतिनिधियों के साथ एक व्यक्ति को एक साथ संघर्ष में प्रवेश करने के लिए मजबूर किया गया था। सच है, यह आदमी खुद था, जैसा कि वे कहते हैं, एक कसा हुआ कलाच - इससे कुछ समय पहले, उसे लगभग छह साल जिज्ञासु स्थानों पर बिताने पड़े थे, जहाँ से कहावत किसी को त्यागने की सलाह नहीं देती है। सामान्य तौर पर, उसके सामने तीन मजबूत, पुष्ट दिखने वाले लोग थे। एक के हाथ में पिस्टल थी; अन्य दो ने तेज काटने वाली वस्तुओं को पकड़ रखा था। लेकिन वे केवल उन्हें डराने, धमकाने आए थे। इसी व्यक्ति के लिए, जीवन ने हमेशा हारने के लिए कार्य करने का एक दृष्टिकोण विकसित किया है।

उसने चुपचाप आगे कदम बढ़ाया, मेज से वोदका की एक बोतल को ध्यान से हटा दिया, पहले की खोपड़ी की पार्श्व सतह के खिलाफ उसे मार डाला, परिणामी "गुलाब" के साथ दूसरे की नाक और आंख को उड़ा दिया, और शेष टुकड़े को चिपका दिया बाद का पेट। और यह सब सिर्फ दो या तीन पलों में। नतीजतन, तीन असहाय, गंभीर रूप से घायल लोग, जो कुछ ही सेकंड पहले अपनी ताकत और काल्पनिक शक्ति में प्रकट हुए थे। उनमें से प्रत्येक व्यक्तिगत रूप से मजबूत, अधिक प्रशिक्षित और अपने विजेता से छोटा था।

लेकिन उनका मुख्य लाभ था - एक कठिन मनोवैज्ञानिक रवैया। अब आइए हाथ से हाथ का मुकाबला करने की कला की उत्पत्ति के बारे में थोड़ी बात करें। एक बार की बात है, चीन में एक व्यक्ति आया, जिसे उसकी मातृभूमि, भारत में, बोधिधर्म, या "कारण का नियम" कहा जाता था। वह ऐतिहासिक बौद्ध धर्म के अट्ठाईसवें पितामह थे और चीनी चैन या जापानी ज़ेन के पहले कुलपति बने। आकाशीय साम्राज्य में, उन्हें तमो, दारुमा या बोदैदारुमा उपनाम दिया गया था। इस आदमी ने चीनियों को बौद्ध सिद्धांत सिखाया और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि उन्हें अपने नंगे हाथों से लड़ना सिखाया। उनके एक अनुयायी के शब्द हमारे सामने आए हैं: बुद्धिमान शिक्षक दारुमा ने कहा: "मैं तुम्हें छोड़ रहा हूं, लेकिन जो ज्ञान मैं लाया हूं वह हमेशा तुम्हारे साथ रहेगा - उच्चतम ध्यान ध्यान जिसने तुम्हारी आत्मा और शरीर को संयमित किया, और महान नंगे हाथों से लड़ने की प्राचीन कला। ताकि आप दुश्मन के सामने रक्षाहीन न हों।" शाओलिन छोड़ने पर दारुमा शिक्षक ने यही कहा था।

"उच्च ध्यान, आत्मा और शरीर को सख्त करना", मेरी राय में, आत्म-सम्मोहन की एक प्रणाली से ज्यादा कुछ नहीं है, जो आपको जीत हासिल करने के लिए सही दृष्टिकोण का उपयोग करने की अनुमति देता है। और मैं उनमें से पहले को कुछ इस तरह तैयार करूंगा: यदि आप ईमानदारी से नहीं जीत सकते हैं, तो वैसे भी जीतें, यानी किसी भी कीमत पर जीतें। किसी भी कीमत पर जीतने के लिए मानस की स्थापना मानव क्षमताओं में काफी वृद्धि करती है, हालांकि यह हमेशा प्रभावी नहीं होती है, या यों कहें कि यह हमेशा पर्याप्त नहीं होती है।

इस पुस्तक में, हम एक लड़ाकू की कई बुनियादी आंतरिक मानसिकताओं पर विचार करेंगे, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि मैं आपको यह सिखाने की कोशिश करूंगा कि इन मानसिकताओं को चेतना के स्तर से सजगता के स्तर तक, तंत्रिका की तात्कालिक प्रतिक्रियाओं के स्तर तक कैसे स्थानांतरित किया जाए। प्रणाली।

उन्मत्त दारुमा का एक और उच्चारण हमारे सामने आया है। यहाँ यह है: "मैं आपको गुर नहीं सिखाता," बोधिधर्म ने कहा। "मैं आत्मा की स्थिति सिखाता हूँ, और आप स्वयं चालें खोज लेंगे।"

आइए चान कुलपति द्वारा शाओलिन भिक्षुओं के लिए छोड़े गए प्रसिद्ध 18 हाथ के पदों को लें, जो बाद में 72 आंदोलनों में परिवर्तित हो गए, जिन्होंने कई दिशाओं और मार्शल आर्ट के स्कूलों की नींव रखी। मेरी राय में, अर्हत की ये हाथ की स्थिति स्व-सुझाव प्रशिक्षण की स्थिति है, और उन्हें जोड़ने वाले मोटर तत्व केवल ऑटो-सुझाव कार्यों का कार्यान्वयन हैं।

इस पुस्तक में मैं जो बताने की कोशिश कर रहा हूं, उसके समान ही बीसवीं सदी के महानतम मार्शल कलाकार ब्रूस ली ने अपने लेखन में पहले ही व्याख्या कर दी है। लेकिन, इस प्रसिद्ध सेनानी और शिक्षक के लिए मेरी सभी प्रशंसा के साथ, मुझे अभी भी ध्यान देना होगा कि वह एक मनोवैज्ञानिक नहीं थे, और उनकी सभी शिक्षण विधियां पारंपरिक पूर्वी सिद्धांतों पर आधारित थीं, जो काफी हद तक पश्चिमी दिमाग से अलग थीं।

एक फाइटर को प्रशिक्षित करने की मेरी व्यापक पद्धति, जिसकी रूपरेखा इस पुस्तक में दी गई है, में आंद्रेई मेदवेदेव द्वारा विकसित यूनिवर्सल कॉम्बैट सिस्टम (संक्षिप्त रूप में यूनिबोस) के साथ भी कुछ समानता है। कुछ इसी तरह की विशेषताएं तारास प्रणाली में पाई जा सकती हैं, जिसे "कॉम्बैट व्हीकल" भी कहा जाता है। जो कुछ मैं प्रस्तावित करता हूं, विशेष रूप से, हमले की कला में, वह स्लाव-गोर्की कुश्ती में भी पाया जा सकता है, जिसे अलेक्सई कोन्स्टेंटिनोविच बेलोव द्वारा बनाया गया है। निस्संदेह, इन सभी मास्टर्स ने आधुनिक सार्वभौमिक मार्शल आर्ट सिस्टम बनाने के लिए बहुत कुछ किया - सीखना अपेक्षाकृत आसान, अत्यधिक प्रभावी और अत्यंत कठिन। और फिर भी, पेशेवर मनोवैज्ञानिक नहीं होने के नाते, मेरी राय में, वे कई महत्वपूर्ण पहलुओं से चूक गए।

मैं अपनी पुस्तक में पाठक को जो पेशकश करता हूं वह लड़ाकू तैयार करने के सभी सूचीबद्ध तरीकों से मौलिक रूप से अलग है। अन्य स्कूलों में, परंपरा के अनुसार, वे मोटर रिफ्लेक्स के साथ काम करना शुरू करते हैं और बाद से शुरू होकर चेतना और कारण की ओर बढ़ते हैं। इसके विपरीत, मैं मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण के बारे में जागरूकता के साथ शुरू करता हूं, ताकि बाद में उन्हें अवचेतन स्तर पर लाया जा सके और उन्हें मोटर रिफ्लेक्सिस के विमान में स्थानांतरित किया जा सके।

एक बार, कराटे प्रतियोगिताओं में एक युवा प्रतिभागी को एक प्रतिद्वंद्वी के साथ तातमी पर मिलने के लिए बहुत कुछ गिर गया, जो योग्यता, अनुभव और ताकत में उससे काफी बेहतर था। इस अवसर को लेते हुए मैंने एक छोटा सा मनोवैज्ञानिक प्रयोग किया। अधिक कोहरे में जाने के बाद, मैंने युवक को गुप्त रूप से सूचित किया कि मैंने एक रहस्यमय, भयानक उपाय रखा है जो मानव शक्ति को दस गुना बढ़ा देता है, जिसे कोई डोपिंग नियंत्रण नहीं पकड़ पाएगा। यह औषधि कथित तौर पर मुझे एक ताशिलुन-पो लामा द्वारा दी गई थी। लड़ाई से पहले, मैंने ध्यान से उसे विशेष रूप से चयनित विचित्र आकार की बोतल से चाय की पत्तियों की पाँच बूंदों को मापा। युवक ने औषधि पी ली और कहा:

मुझे कुछ महसूस नहीं हो रहा है।

रुको, मैंने जवाब दिया। - बैठ जाइए, आंखें बंद कर लीजिए और एक-दो मिनट ऐसे ही बैठ जाइए।

उसने मेरी बात मानी और एक मिनट के बाद मैंने उसके रूप में कुछ बदलाव देखा। युवक के चीकबोन्स थोड़े उभरे हुए थे, उसका चेहरा तेज हो गया था, वह सख्त हो गया था। एक मिनट बाद, उसने अपनी आँखें खोलीं, उठ खड़ा हुआ, और एक शांत, यहाँ तक कि आवाज़ में, उस तरह बिल्कुल भी नहीं जैसा वह अभी हाल ही में मुझे समझाता था, कहा:

अच्छा, सब कुछ। मैं तैयार हूं।

जल्द ही उनकी रिहाई की घोषणा की गई, और एक वास्तविक चमत्कार शुरू हुआ। उनके आदरणीय प्रतिद्वंद्वी ने एक गेंद की तरह तातमी के चारों ओर उड़ान भरी, और युवा कराटेका ने एक शानदार जीत हासिल की। लड़ाई के बाद, वह मेरे पास आया और कहा:

यहाँ उपकरण है! यहाँ यह बल है! आपको अधिक की ज़रूरत है? और फिर मैंने एक मनोवैज्ञानिक के लिए अक्षम्य गलती की। हर शो से पहले उसे यह "रहस्य अमृत" देने के बजाय, मैं हँसा और कहा:

तुमने जो पीया वह सिर्फ चाय की पत्ती है। आपने बस खुद पर विश्वास किया।

दुर्भाग्य से, इसने सुझाव के पूरे प्रभाव को रद्द कर दिया। बाद के प्रदर्शनों में, इस कराटेवादी ने कभी कोई महत्वपूर्ण परिणाम हासिल नहीं किया।

यदि कोई व्यक्ति अपनी क्षमताओं में, अपनी ताकत में, या, जैसा कि ऊपर के मामले में, कोई उसे उन पर विश्वास करने में कामयाब रहा, तो वास्तव में इन संभावनाओं की कोई सीमा नहीं होगी, या यों कहें कि सीमा निर्धारित की जाएगी व्यक्ति का विश्वास। यह निर्विवाद सत्य है।

चरम स्थितियों की तैयारी करते समय, मैंने एक बार छात्रों को गर्म अंगारों पर चलने की तकनीक सिखाई थी। एक बार कक्षा में, बीस लोग, एक के बाद एक, गर्म अंगारों के दस मीटर के रास्ते पर नंगे पैर चले। वे अलग-थलग चेहरों के साथ चले - प्रत्येक आंतरिक विश्वास के साथ, यह विश्वास कि वह एक सुपरमैन है, षड्यंत्रकारी है, जो किसी चीज से नहीं डरता। उन्नीस लोग बिना पलक झपकाए इस रास्ते से गुजर गए। लेकिन बीसवीं, इसके बीच में कहीं, गलती से अपनी आँखें नीची कर लीं और लाल अंगारों को गर्मी से चमकते देखा। उसी क्षण उसके चेहरे पर भय झलक रहा था; वह एक चीख के साथ अपनी तरफ गिर गया और आग के क्षेत्र से लुढ़क गया। भय, केवल भय और अपने आप में अविश्वास ने इस व्यक्ति को चोट पहुँचाई। सुसमाचार के शब्दों को याद करते हुए, मैं उसके पास गया, उसका हाथ पकड़ा और पूछा: "थोड़ा विश्वास, तुमने संदेह क्यों किया?"

तो, सब कुछ का आधार विश्वास है। अपनी मानसिक-भौतिक क्षमताओं को बढ़ाने के उद्देश्य से स्व-कोडिंग के सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांतों में से एक को याद रखें। इसके काम करने के लिए, आपको विश्वास करना होगा। मुझे ये शब्द एक डरावनी फिल्म में मिले थे। ऐसा ही एक दृश्य है। एक व्यक्ति अपने सामने एक पिशाच को देखता है और यह याद करते हुए कि बुरी आत्माएं क्रॉस से डरती हैं, दीवार से क्रूस को फाड़ देती हैं। लेकिन पिशाच शांति से शब्दों के साथ अपने हाथों से क्रॉस लेता है: "इसके लिए काम करने के लिए, आपको विश्वास करने की आवश्यकता है।" आप क्या कर सकते हैं! ये शब्द, हालांकि दुष्ट आत्माओं द्वारा बोले गए हैं, निष्पक्ष हैं, हमेशा निष्पक्ष हैं, हर जगह और हर चीज में हैं।

हम वही हैं जो हम अपने बारे में सोचते हैं। यदि गहरे में आप एक कमजोर, असहाय, दुखी प्राणी की तरह महसूस करते हैं, तो आपकी मांसपेशियां कितनी भी शक्तिशाली क्यों न हों, फिर भी आप युद्ध में कुछ भी नहीं हैं। लेकिन, जैसे ही आपने यह विश्वास करना सीख लिया कि आप एक वास्तविक नायक हैं, किसी भी कठिनाई का सामना करने में सक्षम हैं, यह विश्वास एक वास्तविकता बन जाता है - अपने लिए और अपने आसपास की दुनिया के लिए। तो, मुख्य बात आंतरिक विश्वास है। सच है, और इसकी व्याख्या अलग-अलग तरीकों से की जा सकती है। यहाँ एक मज़ेदार उदाहरण है। जैसा कि आप जानते हैं, महान नील्स बोर की प्रयोगशाला के दरवाजे पर घोड़े की नाल ठोकी गई थी। पत्रकारों में से एक ने उनसे पूछा:

ऐसा कैसे?! आप एक भौतिक विज्ञानी हैं, एक शिक्षित व्यक्ति हैं... क्या आप सच में मानते हैं कि घोड़े की नाल खुशी लाती है?

नहीं," बोर ने अपना सिर हिलाया, "बेशक मुझे विश्वास नहीं होता। लेकिन एक घोड़े की नाल खुशी लाती है, चाहे मैं इसमें विश्वास करूं या न करूं।

यही बात उन तकनीकों के मामले में भी है जिन्हें मैं आपके ध्यान में लाता हूं। वे काम करते हैं, वे पूरी तरह से काम करते हैं चाहे आप मुझ पर विश्वास करें या न करें। आपको केवल खुद पर विश्वास करने की जरूरत है।

प्रत्येक व्यक्ति (जैसा कि, वास्तव में, सामान्य रूप से प्रत्येक जीवित प्राणी) आत्म-संरक्षण की वृत्ति से संपन्न है। केवल मनुष्य में, इस धन्य वृत्ति के अलावा, कुछ और भी है जो अपने कार्यों की नकल करना चाहता है। यह डर है। आत्म-संरक्षण की वृत्ति के साथ भय को भ्रमित नहीं होना चाहिए। वास्तव में, ये मनोवैज्ञानिक घटनाएँ बिलकुल विपरीत हैं, हालाँकि उनमें कुछ बाहरी समानताएँ हैं।

मान लीजिए कि आप एक आपातकालीन स्थिति में हैं। आपको आत्म-संरक्षण की वृत्ति क्या प्रेरित करती है? - आगे बढ़ें और बैरियर को कुचल दें। और आपका डर क्या तय करता है? - एक गेंद में सिकोड़ें, अपनी आँखें बंद करें, जगह में जम जाएँ - यानी सबमिट करें।

मनुष्य ने एक मन विकसित किया है, एक ऐसा मन जो उसके लिए वरदान और अभिशाप दोनों बन गया है। बेशक, मन एक व्यक्ति को ताकत देता है, लेकिन साथ ही उसे कमजोर भी करता है। युद्ध में प्रभावी ढंग से कार्य करने की क्षमता हमेशा आपके दिमाग को बंद करने की क्षमता का व्युत्पन्न कार्य है। मैं दोहराता हूं, मन मानव विकास में इंजन और ब्रेक दोनों है। और ब्रेक - इंजन की तुलना में काफी हद तक। सच तो यह है कि डर दिमाग की उपज है। आत्म-संरक्षण की वृत्ति शरीर का एक उत्पाद है। तर्कहीन मनोविज्ञान में, "शरीर के साथ सोच", या सजगता के स्तर पर सोच जैसी एक अवधारणा है, जिसमें मन को बंद करना और, परिणामस्वरूप, भय की अनुपस्थिति शामिल है। हम इस बारे में अधिक विस्तार से "शरीर के मुकाबला प्रतिबिंबों को स्थापित करना" नामक अध्याय में बात करेंगे।

याद रखें: डर कभी किसी को मजबूत नहीं बनाता - यह केवल एक व्यक्ति को कमजोर करता है।

विशेष रूप से अपने आप में डर पर काबू पाने के लिए कई विशेष प्रकार के प्रशिक्षण हैं। उनमें से कुछ स्व-सम्मोहन और स्व-प्रशिक्षण सूत्रों के रूप में इस पुस्तक में आपके ध्यान में लाए जाएंगे।

प्रिय पाठकों, अपने आप में भय को दूर करने की क्षमता सबसे महत्वपूर्ण में से एक है। यह स्पष्ट नहीं है कि मानव मन कैसे अपने वास्तव में "बुद्धिमान" शरीर पर कुल शक्ति स्थापित करने में कामयाब रहा।

उदाहरण के लिए, आइए देखें: एक व्यक्ति क्यों डूबता है? - हां, क्योंकि वह डूबने से डरता है, और यह डर उसे अपना सिर जितना संभव हो उतना ऊंचा पानी से बाहर निकालने के लिए मजबूर करता है। परिणाम ऊर्जा का एक अनुचित व्यय है। मनुष्य कमजोर हो जाता है और तत्वों का विरोध नहीं कर पाता। मुझे लगता है कि पानी पर पेशेवर लाइफगार्ड इस पर मुझसे सहमत होंगे।

पैदल यात्री सड़कों पर क्यों मरते हैं? सबसे अधिक बार, एक व्यक्ति के पास अभी भी पहियों के नीचे से कूदने का समय होगा, अगर उस डर के लिए नहीं जो उसे पंगु बना देता है। यह डर ही था जिसने बेचारे को या तो जगह-जगह जम कर खड़ा कर दिया, या बिना सोचे-समझे आगे-पीछे कर दिया। इसका परिणाम उसे भुगतना पड़ा।

क्यों, उदाहरण में मैंने पहले ही दे दिया है, क्या उत्कृष्ट सैम्बो पहलवान ने चाकू से वार करने से चूक गए, एक ऐसे प्रतिद्वंद्वी के साथ वास्तविक संघर्ष में जो हर चीज में उससे हीन था? आखिरकार, इस सैम्बो पहलवान ने गंभीर विरोधियों के खिलाफ प्रशिक्षण में इतने आत्मविश्वास से काम लिया ... उस आदमी को डर के मारे छोड़ दिया गया, जिससे उसका शरीर कमजोर हो गया।

आत्म-संरक्षण की वृत्ति पूरी तरह से अलग है। आपको यह सीखना होगा कि इसे कैसे जगाया जाए और इसे अपने आप में विकसित किया जाए। और यह एक लड़ाकू का सबसे महत्वपूर्ण कौशल है। इसे खोजने के लिए, आपको अपनी आदिम पशु चेतना के मानसिक परतों के पर्दे को तोड़ना होगा, जो अलौकिक भी है।

अब मैं संक्षेप में एक सरल सामाजिक योजना, या बल्कि सामाजिक मनोविज्ञान की योजना, जैसा कि मैं इसे समझता हूं, की रूपरेखा तैयार करूंगा। किसी भी समाज - गुलाम-मालिक, लोकतांत्रिक, अधिनायकवादी - की तुलना भेड़ के झुंड से की जा सकती है। दूसरी ओर, ओटारू प्राणियों की चार श्रेणियों से बना (या साथ) है। सबसे पहले, भेड़। उन्हें घास के मैदान से घास के मैदान में ले जाया जाता है, चराया जाता है, काटा जाता है। दूसरे, चरवाहे, जो यह तय करते हैं कि झुंड को कहाँ ले जाना है - पहाड़ों पर, घास के मैदान में, या - लोकतंत्र को, साम्यवाद को ... , उसी समय झुंड की रखवाली करता है। जिस से? - चौथी श्रेणी से, भेड़ियों से। बाद वाले के साथ, गार्ड कुत्ते अक्सर झगड़ते हैं, लेकिन इससे भी अधिक बार वे शांति से सह-अस्तित्व में रहते हैं। यह, सामान्य शब्दों में, किसी भी समाज के निर्माण का मूल सिद्धांत है।

विचार करें कि आप किस श्रेणी के हैं। भेड़ को? - फिर इस किताब को बंद करके कहीं दूर रख दें। चरवाहों को? यदि ऐसा है, तो आपको इसे ध्यान से पढ़ना चाहिए, यदि आप केवल यह समझने के लिए कि जो भेड़ नहीं रहने का निर्णय लेते हैं, उनके लिए क्या अवसर उपलब्ध होंगे। रक्षक कुत्तों के लिए? ठीक है, आपको "मैन-वेपन" की आवश्यकता होगी।

यदि अंतिम श्रेणी के लिए, तो जान लें, भेड़ियों, यह पुस्तक आपकी है, आपकी है और जो भेड़ों के झुंड में नहीं रहना चाहते हैं, वे आपसे जुड़ना चाहते हैं। किसी भी असाधारण कार्य को करने के लिए व्यक्ति को कई बाधाओं को पार करना होता है। इनमें से पहला भय का अवरोध है। इसके बारे में हम पहले ही विस्तार से बात कर चुके हैं। वैसे, इसे दूर करना दूसरों की तुलना में आसान है। दूसरी बाधा हठधर्मिता और परिसर है।

कोई भी व्यक्ति शुरू में जानबूझकर "कुख्यात" होता है; वह लगातार अपने सामने अवरोध खड़ा करता है - मनोवैज्ञानिक, शारीरिक, भावनात्मक, मनो-भावनात्मक। उन्हें दूर करने की क्षमता सबसे महत्वपूर्ण है, क्योंकि इसकी मदद से ही व्यक्ति की आंतरिक शक्तियाँ मुक्त होती हैं। ये ताकतें हम में से प्रत्येक में अदृश्य रूप से मौजूद हैं, केवल कभी-कभार चरम स्थितियों में खुद को प्रकट करती हैं। आप अपने शरीर की सोच को पूरी तरह से मुक्त नहीं कर सकते हैं, जबकि आज्ञाएं, कानून, मानदंड आप पर हावी हैं। जैसे ही आप उन्हें छोड़ सकते हैं, आप तुरंत मुक्त महसूस करेंगे। कोई अस्थिर नैतिक सिद्धांत "अच्छे-बुरे" नहीं हैं। "कॉम्बैट मशीन" प्रणाली में महारत हासिल करने के लिए, आपको यह समझने की आवश्यकता है कि आपके सामने पेश किए गए सभी प्रतिष्ठान और सिद्धांत आपके लिए किसी भी अर्थ से रहित हैं। कोई भी सार्वजनिक कानून - आपराधिक संहिता से लेकर किसी पार्टी में आचरण के नियम - मूल आज्ञाओं पर आधारित होते हैं। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण है "तू हत्या नहीं करेगा।" अच्छा कमान? - मैं सहमत हूँ, यह अच्छा है। लेकिन इसका आविष्कार किसने और क्यों किया?

यह मान लेना तर्कसंगत है कि यह चरवाहों द्वारा भेड़ों के लिए स्थापित किया गया था ताकि उनके पशुओं की संख्या कम न हो।

कई सहस्राब्दी के लिए, विभिन्न जनजातियों और लोगों में रक्त संघर्ष का रिवाज था - हालाँकि, इसकी मूल बातें हमारे जीवन में आसानी से मिल जाती हैं। अब कहते हैं - मिस्टर ए मिस्टर बी को मारता है और उसका एक भाई और एक दियासलाई बनाने वाला है, और दियासलाई बनाने वाले का एक बेटा है, और इसी तरह। श्री ए भी रिश्तेदारों से वंचित नहीं हैं। सामान्य तौर पर, नरसंहार बारहवें घुटने तक चला गया। क्या चरवाहों को इसकी आवश्यकता है? - किसी भी मामले में नहीं। इसलिए, वे भेड़ों से कहते हैं: "तू मत मार!"

यहाँ एक और आज्ञा है - "चोरी मत करो।" अच्छा? - अत्यंत। इसके अलावा, अच्छे पुराने दिनों में, कानून प्रवर्तन एजेंसियां ​​अपने काम का सामना करने में लगातार विफल रहीं। लेकिन एक रिवाज था जिसके अनुसार चोर को पकड़ने वाले व्यक्ति को यह अधिकार था कि वह उसका हाथ या सिर काट सकता था, या किसी तरह से उसे बहुत परेशान कर सकता था। लेकिन चोर रेगिस्तान में भी नहीं रहता था - उसके दोस्त और रिश्तेदार थे। और फिर से भूमि स्पष्ट रूप से खाली थी। इसलिए, ऐसे झगड़ों से बचने के लिए, चरवाहों ने कहा: "चोरी मत करो!"

आज्ञा भी है "व्यभिचार मत करो।" बेशक, हर कोई इसे पसंद नहीं करता, लेकिन कुछ इसे उचित मानते हैं। चूँकि पिता से विरासत बच्चों को मिलती है - और यह हर समय और लोगों का रिवाज है - पिता को यह सुनिश्चित करना चाहिए कि वारिस उसके द्वारा कल्पना की गई है। इसलिए, व्यभिचार को हमेशा बहुत कड़ी सजा दी गई है। कई देशों में, उदाहरण के लिए, एक पति जिसने अपनी पत्नी को एक प्रेमी के साथ पाया, उसे उन दोनों को मारने का अधिकार था। बेशक, यह झुंड के पशुधन के संबंध में कुछ भी अच्छा नहीं लाया। और चरवाहों ने पुकारा: "व्यभिचार मत करो!" अंत में, भेड़ों का प्रबंधन करना और भी आसान बनाने के लिए, उन्होंने झुंड पर एक नई सेटिंग की कोशिश की: "लेकिन आप एक दूसरे से प्यार करते हैं ..." तो, "अपने पड़ोसी से प्यार करें ..." उसके साथ विनम्र, विनम्र रहें , उसे समझना सीखो, उसकी मदद करो, उसके पैरों के नीचे मत आओ। यह सब एक बार में मास्टर करें, और फिर आपको घास के मैदान से घास के मैदान तक ले जाना आसान हो जाएगा ...

अब, क्या ये आज्ञाएँ इतनी निरपेक्ष हैं? "तू हत्या नहीं करेगा! .." एक शांतिपूर्ण कल्पना कीजिए अच्छा आदमी, जिसका पूरा परिवार खत्म हो गया था, और जिसने बदला लेने के लिए पहली बार हथियार उठाया था। क्या तू उस से यह कहने के लिथे अपक्की जीभ फेरेगा, कि तू न मारेगा? आशा है न हो।

"तू चोरी न करना" एक अच्छी आज्ञा है। क्या आप इसे एक भूखे बच्चे के लिए रोटी के टुकड़े के लिए दोहरा सकते हैं? आप ऐसी कई स्थितियों को चुन सकते हैं जिनमें सातवीं आज्ञा का पालन करने की अपेक्षा पाप करना अधिक समीचीन है (जो अधिक सुखद है उसका उल्लेख नहीं करना)।

अंत में, आप उस व्यक्ति के बारे में क्या कह सकते हैं, जो "अपने पड़ोसी से प्यार करता है", उसे अपने पेट में चाकू चलाने में मदद करेगा?

याद रखें: इस दुनिया में कोई अच्छाई या बुराई नहीं है। झुंड का प्रबंधन करना आसान बनाने के लिए चरवाहों द्वारा सभी आज्ञाओं का आविष्कार किया गया था। यदि आप एक अच्छी भेड़ बनना चाहते हैं, तो आपको यह पुस्तक पढ़ने की आवश्यकता नहीं है। यदि आप अपने आप में अन्य गुणों को जगाने का निर्णय लेते हैं, तो सावधान रहें, मेरे प्रत्येक शब्द को महसूस करें जैसे कि यह आपके अंदर सुनाई देता है, उस आवाज की कल्पना करें जो इन शब्दों का उच्चारण करती है, और तब आप वह सब कुछ समझ पाएंगे जिसकी मैं बात कर रहा हूं। प्रारंभ में, इस दुनिया में न तो अच्छाई है और न ही बुराई। कल्पना कीजिए कि आपने दृष्टि के खांचे में एक आदमी का सिर पकड़ा और ट्रिगर खींच दिया। तुमने क्या किया: अच्छा या बुरा? एक ओर, यह बुराई की तरह लगता है - आखिरकार, एक व्यक्ति ने अपना जीवन खो दिया। दूसरी ओर, यह संभव है कि यह व्यक्ति इतनी अधिक बुराई "ढेर" लगाने की तैयारी कर रहा था कि आपकी कार्रवाई, जिसने इसे अनुमति नहीं दी, मानव जाति द्वारा एक महान अच्छे कार्य के रूप में माना जा सकता है।

अब मान लीजिए कि आपने अपनी जान जोखिम में डालकर किसी व्यक्ति को पानी से बाहर निकाला। क्या आपने अच्छा किया है? हो सकता है, लेकिन हो सकता है - अगर आप इस मामले में हस्तक्षेप नहीं करते हैं, तो दुनिया अभी भी उसी के कर्मों से कांप उठेगी, जिसे डूबना तय है। न तो अच्छाई है और न ही बुराई। उदाहरण के लिए एक ही हॉट स्पॉट में काम करने वाले दो स्नाइपर्स को लें। वे दोनों हर दिन ट्रिगर खींचते हैं, थोड़े अलग त्वचा के रंग, नाक के आकार और आंखों के आकार वाले लोगों के क्रॉसहेयर में फंसते हैं। पहला अनुभव कर रहा है, पीड़ा, मेहनत कर रहा है। वह जानता है कि वह लोगों को मार रहा है। और इसलिए वह बुरा महसूस करता है, असहनीय रूप से कठिन। उसकी नसें फेल हो रही हैं; वह न तो ठीक से खा पाता है और न ही सो पाता है। खैर, आखिर में वह कुछ गलती करेगा। और उसके लिए - एक स्नाइपर - पहली गलती आखिरी होगी। दूसरे शब्दों में, उसे पुरस्कृत किया जाएगा। "ऐसा उसका कर्म है," पूर्वी शिक्षाओं के अनुयायी उसके बारे में कहेंगे।

उसी हॉटस्पॉट में एक और स्निपर हर दिन एक ही काम करता है। लेकिन साथ ही, उसके लिए ऐसे लोग नहीं हैं जिन्हें वह नष्ट कर दे। यह स्नाइपर सिर्फ अपना काम कर रहा है अगर वह एक संविदा सैनिक है, या यदि वह एक अधिकारी है तो उसका कर्तव्य है। वह भूख से खाता है, सामान्य रूप से सोता है - सामान्य तौर पर, उसे किसी भी असुविधा का अनुभव नहीं होता है। क्या उसे पुरस्कृत किया जाएगा? - बहुधा नहीं। आइए "भगवद गीता" को याद करें - एक पागल हरे कृष्ण संस्करण में नहीं, बल्कि प्रोफेसर सेमेंटोव के अनुवाद में। एक स्थान पर अर्जुन को युद्ध के लिए स्थापित करते हुए कृष्ण इन शब्दों का उच्चारण करते हैं: "हार के साथ जीत की बराबरी करो, युद्ध करो, भरत।" "हार के साथ जीत की बराबरी करना" - इसका क्या मतलब है?

आपके कार्यों में किसी बिंदु पर, पूर्ण उदासीनता, परिणाम के प्रति उदासीनता, हावी होनी चाहिए। केवल तभी आपके कार्य वास्तव में प्रभावी होंगे- समग्र रूप से, पूर्ण रूप से, एक सौ प्रतिशत प्रभावी। कोई भी जिसने कभी टोटामी में, रिंग में या कुश्ती मैट पर प्रतिस्पर्धा की है, शायद मेरे साथ सहमत होगा: सबसे प्रभावशाली परिणाम तब प्राप्त नहीं होते हैं जब आप पहले से अवसरों का वजन करते हैं - आपका और आपके प्रतिद्वंद्वी का - और वास्तव में जीतना चाहते हैं। लेकिन ऐसा होता है कि जीत पहले से असंभव लगती है। आपने अपना हाथ लहराया और फैसला किया: "जो हो सकता है, मैं चला गया ..." और अप्रत्याशित रूप से अपने लिए, आपने शानदार ढंग से लड़ाई जीत ली। जिस क्षण आप आंतरिक उदासीनता से भर जाते हैं, जब आप सभी उद्देश्यों, सभी संबंधों, सभी सहसंबंधों, सभी प्रकार के विचारों को अस्वीकार कर देते हैं, तो केवल एक चीज आप पर हावी हो जाती है - युद्ध। एक बार मुझे कुछ अनौपचारिक शक्ति संरचना के प्रमुख ने अपने कर्मचारियों के एक समूह को किसी अन्य शक्ति संरचना के साथ संघर्ष के सफल समाधान के लिए तैयार करने के अनुरोध के साथ संपर्क किया। इसके अलावा, प्रतिद्वंद्वी की ताकतें मेरे मुवक्किल की क्षमताओं से इतनी बेहतर थीं कि बाद की जीत असंभव लग रही थी। सबसे पहले, मैंने सेनानियों को एक गीत दिया। उन्होंने इसे कई घंटों तक सुना, और मैंने, सुनने की दहलीज पर, उसी समय एक नरम सम्मोहन-सुझाव दिया। आवाज ने गाया: इस उग्र दुनिया में सब कुछ भूतिया है। केवल एक क्षण है - और इसे पकड़ो। अतीत और भविष्य के बीच केवल एक क्षण है। उसी को "जिंदगी" कहते हैं... एक गीत बज उठा, और मैंने लोगों को सुनने की दहलीज पर प्रेरित किया: "जिंदगी एक पल है। अब अगर मरना है, तो सारी जिंदगी झिलमिला उठेगी तुम्हारे सामने पल। इसका मतलब है कि आप दुनिया में नहीं रहे हैं। एक पल पहले आप पैदा हुए थे, और एक पल में आप पहले ही इस जीवन को छोड़ देंगे। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह क्षण कुछ सेकंड के लिए दूर चला जाता है, या दशकों के लिए। जीवन सिर्फ एक पल है। ” सत्र के अंत तक, लोगों ने कोरस में गाया: मैं क्या महत्व देता हूं, मैं दुनिया में क्या जोखिम उठाता हूं? एक क्षण में, केवल एक क्षण में।

यह सब उन्हें विश्वास करने में मदद करता है: वे इस जीवन में कुछ भी जोखिम नहीं उठाते हैं, क्योंकि अगर वे इसे खो देते हैं, तो वे कुछ भी नहीं खोते हैं। जब कई घंटों के मौन और एक छोटी स्वप्नहीन नींद के बाद, वे अपनी खतरनाक बैठक में प्रवेश करते हैं, तो उनके विरोधियों को लगभग अंधविश्वासी आतंक महसूस होता है। खाली आंखें, शिथिल मांसपेशियां जो तुरंत तनाव में आ सकती हैं, अलग-थलग चेहरे केवल मरने के लिए एक आंतरिक तत्परता व्यक्त करते हैं - यहाँ, अभी, इसी क्षण ... और अन्यथा अत्यंत कठिन "सिलोविकी" पीछे हट गए, बस अपने दावों को छोड़ दिया।

मैंने क्या किया? उन्होंने प्रशिक्षण का सही रूप चुना और उसे पूरा किया। मैं दोहराता हूं: मेरे कार्य के अनुरूप एक गीत की आवाज़ के लिए, मैंने एक नरम - सुनने की दहलीज पर - जीवन की नाजुकता और क्षणभंगुरता के बारे में विचारोत्तेजक सुझाव दिया, कि इसका हर पल अंतिम हो सकता है। और इसलिए इस दुनिया से आपके जाने में देरी करने का कोई मतलब नहीं है। मेरे छात्रों ने इसमें विश्वास किया। और इस पर विश्वास करना सीख लेने के बाद, उन्होंने आंतरिक शांति, विश्राम और साथ ही, गतिशीलता, तत्काल कार्रवाई के लिए तत्परता, स्थिति के लिए पर्याप्त पाया।

तीन महान सेनानियों के बारे में एक बहुत पुराना दृष्टान्त है। एक बार मध्य साम्राज्य में - जैसा कि उस समय चीन कहा जाता था - दुनिया भर के सबसे अच्छे, सबसे शक्तिशाली लड़ाके एक टूर्नामेंट के लिए एकत्रित हुए। प्रतियोगिता का निर्णय महान चीनी ऋषि द्वारा किया गया था। अंत में, हजारों लड़ाइयों के बाद, उन्होंने तीन सबसे महान योद्धाओं को चुना और उनमें से प्रत्येक को यह बताने के लिए कहा कि उन्होंने कैसे प्रशिक्षण लिया। सबसे पहले उठने वाला एक विशाल, क्रूर दिखने वाला सेनानी था और उसने कहा:

हर सुबह सूर्योदय के समय मैं पेड़, पत्थर, तख्ते तोड़ता हूँ - जो कुछ भी मेरे रास्ते में आता है। यात्रा के दिन मेरे आवास के आसपास, सब कुछ धूल में, रेगिस्तान में बदल जाता है।

महान, ऋषि ने कहा। - आप कैसे प्रशिक्षित करते हैं? उसने दूसरे सेनानी से पूछा।

एक लंबा दुबला-पतला आदमी, साधु या सन्यासी जैसा अधिक, उठा।

हर सुबह सूर्योदय के समय उन्होंने कहा, मैं ध्यान करता हूं। मैं अपने शरीर को मन और इच्छा के वश में कर लेता हूँ और इसे विचार के समान हल्का और तेज बना देता हूँ।

महान, ऋषि ने कहा। - आप कैसे प्रशिक्षित करते हैं? उसने तीसरे योद्धा से पूछा।

सबसे साधारण, बाहरी रूप से साधारण व्यक्ति उठ खड़ा हुआ। यदि उसने हाल ही में एक हजार लड़ाइयाँ नहीं जीतीं, तो किसी ने नहीं सोचा होगा कि यह एक योद्धा है, और एक महान भी।

और मैं बिल्कुल भी प्रशिक्षण नहीं लेता, - तीसरे ने कहा। "मैं बस अपने हर काम में मौजूद रहने की कोशिश करता हूं।

तो, उपस्थिति का प्रभाव, किसी व्यक्ति के होने का प्रभाव जो वह कर रहा है, किसी भी मनोवैज्ञानिक तैयारी का एक और महत्वपूर्ण घटक है, जिसमें एक लड़ाकू का प्रशिक्षण भी शामिल है। जैसे ही किसी व्यक्ति में भय प्रकट होता है - और यह अनिवार्य रूप से तब होता है जब मन उस पर हावी हो जाता है - वह जो करता है उसमें उपस्थित होना बंद कर देता है। उसका दिमाग दो हिस्सों में बंट गया है। चेतना के इस विखंडन से लड़ना जरूरी है।

जब मैंने "कॉम्बैट मशीन" कार्यक्रम पर एक प्रशिक्षण संगोष्ठी में इस दृष्टांत को बताया, तो श्रोताओं में से एक ने उठकर मुझे प्रणाम किया और हॉल से बाहर चला गया। मैंने उसे फिर कभी अपनी कक्षाओं में नहीं देखा। कुछ समय बाद, मैं गलती से इस आदमी से सड़क पर मिला, पूछा कि उसने ऐसा क्यों किया, और जवाब में सुना:

मास्टर, उस पल में मुझे एक महान योद्धा बनने के लिए आवश्यक सब कुछ का एहसास हुआ।

और अब आप एक हो गए हैं? मैंने पूछ लिया।

मेरा असफल छात्र मुस्कुराया, सब्जी स्टैंड की ओर बढ़ा जहाँ हम रुके थे, उसमें से एक कच्चा आलू उठाया और उसे अपने नंगे हाथ से निचोड़ लिया। मैला गू उसकी उँगलियों के बीच में घुस गया और उसकी बाँह के नीचे भाग गया। इस युवक ने खुद उपस्थिति के तंत्र को समझा और इसे अपने शरीर में पेश करना सीख लिया। उसे कभी किसी से या किसी चीज से सीखने की जरूरत नहीं है। मैं इस परिचय को एक प्राचीन स्तोत्र के साथ समाप्त करना चाहूंगा, जो पौराणिक कथाओं के अनुसार बोधिधर्म द्वारा शाओलिन भिक्षुओं को सिखाया गया था।

मेरी कोई मातृभूमि नहीं है; धरती और आकाश मेरी मातृभूमि बन गए हैं।

मेरे पास कोई किला नहीं है; अटल आत्मा मेरा किला है।

मेरे पास कोई हथियार नहीं है; निर्देशित इच्छाशक्ति मेरा हथियार है।

मेरे पास कोई शिक्षण नहीं है; सच्चा मार्ग मेरा उपदेश है।

मेरे पास कोई कानून नहीं है; न्याय मेरा कानून बन गया है।

मेरे पास शिक्षक नहीं है; जीवन मेरा शिक्षक है।

मेरा कोई स्वामी नहीं है; रास्ता मेरा मालिक है।

मेरे पास जादू नहीं है; आंतरिक शक्ति मेरा जादू है।

मैं खुद को खोकर ही खुद को पाता हूं।

मैं फिर से जन्म लेने के लिए मरा, एक अलग तरीके से फिर से जन्म लेने के लिए - जिस तरह से मैं खुद को देखना चाहता हूं।"

एक शिक्षक का, एक शासक का, इस संसार में किसी भी अन्य लगाव का तिरस्कार क्या दर्शाता है? - सबसे पहले इस बात के बारे में कि आप पर किसी की सत्ता, किसी की सत्ता, किसी का प्रभाव हावी न हो। आप जीवन में जिस किसी भी व्यक्ति से मिलते हैं, उसे लें। उसकी बुद्धि कितनी भी शक्तिशाली क्यों न हो, कितनी भी विशाल क्यों न हो शारीरिक बलऔर निपुणता उसके पास हो सकती है, समाज में वह चाहे किसी भी पद पर हो, आपको याद रखना चाहिए कि आपके लिए वह कुछ भी नहीं है और कुछ भी नहीं है। कोई भी सत्ता आपको प्रभावित नहीं कर सकती, आप जैसा चाहें वैसा कार्य करने और सोचने के लिए स्वतंत्र हैं।

ऐसा हुआ कि मार्शल आर्टसदियों और सहस्राब्दियों के लिए पूर्व में विकसित हुआ। यह मानना ​​तर्कसंगत प्रतीत होगा कि सबसे शक्तिशाली सेनानियों का जन्म वहीं होना चाहिए। कोई बात नहीं कैसे! किसी कारण से, जूडो, कराटे में अंतर्राष्ट्रीय प्रतियोगिताओं में, काम दायरे में दो लोगो की लड़ाईनियमों के बिना, आमतौर पर अमेरिकी, जर्मन और हमारे हमवतन जीतते हैं। वे महान कहाँ हैं? प्राच्य स्वामीमुकाबला, माना जाता है कि चमत्कार करने में सक्षम हैं?

एक किंवदंती है: वे कहते हैं कि ये दिग्गज यूरोपीय ड्रॉपआउट्स के साथ प्रतिस्पर्धा करने के लिए इसे अपनी गरिमा से नीचे मानते हुए सार्वजनिक बोलने से बचते हैं। और वे इसे सही करते हैं। अन्यथा नवीनतम तुरन्तस्वामी को सिर पर "दस्तक" दें, और कोई भी उनका सम्मान नहीं करेगा।

पूर्वी सैन्य स्कूलों का दोष क्या है? - तथ्य यह है कि वे वस्तुतः एक सत्तावादी भावना से ओत-प्रोत हैं। सेंसेई, सेम्पई, पत्नी और दोनों के भाई के साथ-साथ शिक्षक के चित्र और उनके शिक्षक के चित्र के लिए अंतहीन धनुष से किसे शिक्षित किया जा सकता है? क्या एक अजेय योद्धा को इस तरह से खड़ा करना संभव है, जिसके लिए एक उत्कृष्ट प्रतिद्वंद्वी से भी हार की कोई संभावना नहीं है? - बिलकुल नहीं।

तुलना के लिए सत्ता के पश्चिमी पंथ को लें, जो हमेशा अकेले नायक पर केंद्रित होता है। प्राचीन काल में उन्हें सर लैंसलॉट या रोलांले कहा जाता था; आज उसका नाम रेम्बो या बॉन्ड है। लेकिन इस तेजतर्रार शख्स का किरदार बिल्कुल भी नहीं बदला है। वह सवार हुआ, टूट गया, अंदर उड़ गया, सभी ड्रेगन के सिर काट दिए या एक नीच गिरोह को गोली मार दी - सामान्य तौर पर, खलनायक को कड़ी सजा दी। हमेशा अकेले, किसी की मदद का सहारा लिए बिना, बिना किसी अधिकारी को पहचाने ... चरम मामलों में, केवल एक सनकी दोस्त या एक बुजुर्ग ऋषि की सलाह को सुनकर। यह पश्चिम में नायक की अवधारणा है।

आपके अनुसार चेचन युद्ध में रूस की पराजय का मुख्य कारण क्या है? बेशक, उनमें से कई हैं, ये कारण - राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक और कुछ अन्य। लेकिन मैं एक ही कारण का नाम लूंगा, जो काफी है। रूस में, लोगों को लगभग पालने से सिखाया जाता है: आप कोई नहीं हैं, आप कुछ भी नहीं हैं, सबसे अच्छे रूप में आप मशीन में सिर्फ एक दलदल हैं, और कम से कम आप सिर्फ एक खाली जगह हैं। और हमारी कहावतें क्या हैं, जैसे "अपनी बेपहियों की गाड़ी में मत आना", "हर क्रिकेट अपने चूल्हे को जानता है", आदि। और इसी तरह।! मुझे विश्वास है कि चेचन लोग समान कहावतेंनहीं और नहीं हो सकता।

काकेशस में, लगभग पालने से, वे लड़के को प्रेरित करते हैं: तुम एक आदमी हो, तुम एक योद्धा हो, तुम डर नहीं सकते, तुम्हें रोना नहीं चाहिए, लड़कियों को रोने दो, तुम निडर हो, तुम अजेय हो ... से दो या तीन साल की उम्र में, एक बच्चे के दिमाग में इस तरह की स्थापनाएँ हर समय डाली जा रही हैं। इसलिए ऐसे लोगों को हराना लगभग नामुमकिन है। आप इसे केवल अंतिम योद्धा तक नष्ट कर सकते हैं। लेकिन जब तक यह योद्धा जिंदा है, तब तक लड़ता रहेगा।

इसलिए, एक फाइटर को प्रशिक्षित करने की मेरी प्रणाली में, मैंने मनोविज्ञान को सबसे आगे रखा, यानी विशेष मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण। पहले अध्याय पर जाने से पहले इस परिचय पर विचार करें। मुझे आशा है कि आप मेरे साथ सहमत होंगे कि इस जीवन में हमारे किसी भी व्यवसाय की सफलता सबसे पहले हमारी मनोवैज्ञानिक तैयारी पर निर्भर करती है।

अमूर्त

यह पुस्तक, वास्तव में, वास्तविक परिस्थितियों में कार्रवाई के लिए एक लड़ाकू की मनोवैज्ञानिक विधियों द्वारा व्यापक तैयारी पर पहला व्यवस्थित और काफी पूर्ण कार्य है। इसके लेखक, तर्कहीन मनोविज्ञान अकादमी के एक प्रमुख विशेषज्ञ, एक व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक और एक उत्कृष्ट एथलीट वी.वी. इस प्रकार, पुस्तक में प्रस्तावित तकनीकों और विधियों की प्रभावशीलता की व्यवहार में बार-बार पुष्टि की गई है। दूसरी ओर, इन तरीकों पर स्पष्ट रूप से तर्क दिया गया है, जिसने निस्संदेह लेखक के कई वर्षों के वैज्ञानिक अनुसंधान में योगदान दिया है। पुस्तक का उद्देश्य पेशेवरों - कानून प्रवर्तन एजेंसियों के सेनानियों, एथलीटों, मुकाबला प्रशिक्षकों - और पाठकों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए है जो अपनी साइकोफिजिकल क्षमताओं में सुधार करना चाहते हैं।

वादिम श्लेटर

प्राक्कथन के बजाय

परिचय

अध्याय 1

अध्याय दो

अध्याय 3. अभेद्यता

अध्याय 4. शरीर के कॉम्बैट रिफ्लेक्स का विवरण

अध्याय 5. अंतर्ज्ञान। स्वभाव

अध्याय 6. शूटिंग।

अध्याय 7. अतिरिक्त प्रशिक्षण और सलाह

मुख्य साहित्य

वादिम श्लेटर

हथियार वाला आदमी

प्राक्कथन के बजाय

और फिर भी, क्यों, किसके लिए और किसके लिए यह पुस्तक लिखी गई थी? इसे समझने के लिए, आइए खुद से पूछें: क्यों उत्कृष्ट एथलीट, किसी भी तरह की मार्शल आर्ट में सुपर चैंपियन, साथ ही साथ मार्शल आर्टिस्ट, सबसे ब्लैक बेल्ट के मालिक, कभी-कभी टूटे हुए चेहरे दिखाते हैं? इसके अलावा, उनके चेहरे सामान्य सड़क सेनानियों द्वारा "शासन" किए जाते हैं। कृत्रिम परिस्थितियों में युद्ध के स्वामी क्यों - टॉम्स पर, रिंग में, कालीन पर - अक्सर वास्तविक शक्ति संघर्षों में हार मान लेते हैं?

यहाँ एक विशिष्ट उदाहरण है। एक अच्छा सैम्बो पहलवान, जिसने प्रशिक्षण के दौरान सैकड़ों बार एक लकड़ी के नोले को पकड़े हुए नकली प्रतिद्वंद्वी के हाथ पर हाथ फेरा, असली स्टील उसके सामने चमकने पर आंतरिक तनाव से विवश हो गया। नतीजतन, उसे चाकू मार दिया गया। क्यों? उत्तर सरल है: उसकी मनोवैज्ञानिक तैयारी अपर्याप्त थी।

इसलिए, लेखक ने इस पुस्तक पर इस उम्मीद के साथ काम किया है कि यह बहुत से लोगों की मदद करेगी - और जो कुछ हद तक मार्शल आर्ट में कुशल हैं, साथ ही वे जो भूल गए हैं कि आखिरी बार उन्होंने जिम की दहलीज पार की थी या डोजो - अपने लिए खड़े होना सीखने के लिए। बेशक, यह उम्मीद न करें कि, इस पुस्तक में प्रस्तुत सामग्री में महारत हासिल करने के बाद, आप पारिंग रिंग या टोटामी में प्रवेश करने में सक्षम होंगे और मुक्केबाजी में खेल के मास्टर या कराटे खिलाड़ी को हरा सकते हैं, जो सही मायने में ब्लैक बेल्ट का मालिक है। लेकिन, लिफ्ट में, गलियारे में, सड़क पर - सामान्य तौर पर, वास्तविक सेटिंग में इनमें से किसी भी दिग्गज के साथ सामना करना - आपके पास सफलता का एक अच्छा मौका होगा। दूसरे शब्दों में, कई तथाकथित सामान्य लोगों के लिए, यह पुस्तक, लेखक के अनुसार, न केवल दिलचस्प और उपयोगी होगी, बल्कि महत्वपूर्ण भी होगी, क्योंकि यह वास्तविक शारीरिक संघर्षों में या अन्य चरम स्थितियों में उनकी मदद कर सकती है (या उन्हें बचा भी सकती है)। स्थितियों। जैसा कि पेशेवर सेनानियों के लिए है, कहते हैं, तेजी से तैनाती की ताकतों से या तोड़फोड़ संरचनाओं से, फिर वे "मैन-हथियार" में खुद के लिए कुछ उपयोगी खोजने में सक्षम होंगे - मुख्य रूप से पुस्तक के उस भाग में जो उच्च अंतर्ज्ञान के लिए समर्पित है . इस पुस्तक को लेने वालों के लिए केवल एक ही निषेध है। जो लोग कोमल हृदय वाले, कमजोर, निष्क्रिय और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि जानबूझकर ऐसा ही बने रहते हैं, उन्हें इसे नहीं पढ़ना चाहिए।

भविष्य में - आपके स्वयं के लाभ के लिए, प्रिय पाठकों - लेखक का इरादा सामग्री को प्रस्तुत करने का नहीं है, बल्कि इस बारे में बात करने का है कि मनोवैज्ञानिक आत्म-परिवर्तन कैसे किया जाए, लिखने के लिए नहीं, बल्कि बात करने के लिए, जैसा कि वह अपने समय पर करता था प्रशिक्षण सेमिनार।

अंत में, लेखक ईमानदारी से धन्यवाद: इगोर ओलेगोविच वैगिन, चिकित्सा विज्ञान के उम्मीदवार, मनोचिकित्सक, सेम्पाई, अमूल्य सलाह और उस्तरा-तीखे उपहास के लिए; बनाया, गेन्नेडी दिमित्रिच गोरबुनोव, डॉक्टर ऑफ साइकोलॉजी, लेखक के पर्यवेक्षक, पावेल इसाकोविच पोलिचेंको, सम्मानित मास्टर ऑफ बुलेट शूटिंग में यूएसएसआर के खेल और सम्मानित कोच, जिन्होंने लेखक को साबित कर दिया कि शूटिंग और भी बेहतर हो सकती है, यूएसएसआर के मास्टर ऑफ स्पोर्ट्स निकोलाई वासिलीविच कुडिनोव, जो लेखक को सिखाने वाले पहले व्यक्ति थे कि अपनी तरह के अंगों को कैसे तोड़ना है , मारिया सेमेनोव के लिए, न केवल एक उत्कृष्ट लेखक, बल्कि एक अद्भुत श्रोता, दोस्ताना मदद और भागीदारी के लिए सर्गेई यूरीविच खोलनोव।

परिचय

हिंसक संघर्ष से सफलतापूर्वक बाहर निकलने के लिए कई शर्तें हैं। लेकिन एक बात निर्णायक है. छात्रों के एक समूह के साथ कक्षाओं की शुरुआत में, मैं अक्सर निम्नलिखित प्रश्न पूछता हूँ। कल्पना कीजिए कि एक द्वंद्वयुद्ध में दो विरोधी हैं। एक मजबूत, प्रशिक्षित, अपनी मुट्ठी पर कॉलस पर गर्व करता है। वह सिर्फ अपनी ताकत मापने जा रहा है। दूसरा पहले से दोगुना कमजोर है। लेकिन वह उसे मारने के लिए दृढ़ है। आपको क्या लगता है कौन सा जीतेगा?

छात्र सोचते हैं, कुछ पता करें, गणना करें। और उत्तर सरल है: जिसका मनोवैज्ञानिक रवैया अधिक कठोर है वह लगभग हमेशा जीतेगा।

मुझे ऐसा उदाहरण याद है। अनौपचारिक शक्ति संरचना के तीन प्रतिनिधियों के साथ एक व्यक्ति को एक साथ संघर्ष में प्रवेश करने के लिए मजबूर किया गया था। सच है, यह आदमी खुद था, जैसा कि वे कहते हैं, एक कसा हुआ रोल - इससे कुछ समय पहले, उसे लगभग छह साल जिज्ञासु स्थानों पर बिताने पड़े थे, जहाँ से कहावत किसी को त्यागने की सलाह नहीं देती है। सामान्य तौर पर, उसके सामने तीन मजबूत, पुष्ट दिखने वाले लोग थे। एक के हाथ में पिस्टल थी; अन्य दो ने तेज काटने वाली वस्तुओं को पकड़ रखा था। लेकिन वे केवल उन्हें डराने, धमकाने आए थे। इसी व्यक्ति के लिए, जीवन ने हमेशा हारने के लिए कार्य करने का एक दृष्टिकोण विकसित किया है।

उसने चुपचाप आगे कदम बढ़ाया, मेज से वोदका की एक बोतल को ध्यान से हटा दिया, पहले की खोपड़ी की पार्श्व सतह के खिलाफ उसे मार डाला, परिणामी "गुलाब" के साथ दूसरे की नाक और आंख को उड़ा दिया, और शेष टुकड़े को चिपका दिया बाद का पेट। और यह सब सिर्फ दो या तीन पलों में। नतीजतन, तीन असहाय, गंभीर रूप से घायल लोग, जो कुछ ही सेकंड पहले अपनी ताकत और काल्पनिक शक्ति में प्रकट हुए थे। उनमें से प्रत्येक व्यक्तिगत रूप से मजबूत, अधिक प्रशिक्षित और अपने विजेता से छोटा था। लेकिन उनका मुख्य लाभ था - एक कठिन मनोवैज्ञानिक रवैया।

अब आइए हाथ से हाथ का मुकाबला करने की कला की उत्पत्ति के बारे में थोड़ी बात करें। एक बार की बात है, चीन में एक व्यक्ति आया, जिसे उसकी मातृभूमि, भारत में, बोधिधर्म, या "कारण का नियम" कहा जाता था। वह ऐतिहासिक बौद्ध धर्म के अट्ठाईसवें पितामह थे और चीनी चैन या जापानी ज़ेन के पहले कुलपति बने। चीन में, उन्हें तमो, दारुमा या बोदाईदारुमा कहा जाता था। इस आदमी ने चीनियों को बौद्ध सिद्धांत सिखाया और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि उन्हें अपने नंगे हाथों से लड़ना सिखाया। हमने उनके एक अनुयायी के शब्द सुने हैं:

बुद्धिमान शिक्षक दारुमा ने कहा:

"मैं तुम्हें छोडकर जा रहा हूँ

लेकिन ज्ञान

मेरे द्वारा लाया गया

तुम्हारे साथ हमेशा रहेगा

सर्वोच्च ध्यान ध्यान,

अपनी आत्मा और शरीर को कठोर किया,

और महान प्राचीन कला

नंगे हाथों से लड़ना।

ऐसा न हो कि तुम रक्षाहीन हो जाओ

दुश्मन के सामने। ”

इस प्रकार शिक्षक दारुमा ने कहा,

जब उन्होंने शाओलिन छोड़ा।

"उच्च ध्यान, आत्मा और शरीर को संयमित करना", मेरी राय में, आत्म-सम्मोहन की एक प्रणाली से ज्यादा कुछ नहीं है, जो आपको जीत हासिल करने के लिए सही दृष्टिकोण का उपयोग करने की अनुमति देता है। और मैं उनमें से पहले को कुछ इस तरह तैयार करूंगा: यदि आप ईमानदारी से नहीं जीत सकते हैं, तो वैसे भी जीतें, यानी किसी भी कीमत पर जीतें। किसी भी कीमत पर जीतने के लिए मानस की स्थापना मानव क्षमताओं में काफी वृद्धि करती है, हालांकि यह हमेशा प्रभावी नहीं होती है, या यों कहें कि यह हमेशा पर्याप्त नहीं होती है।

इस पुस्तक में, हम एक लड़ाकू की कई बुनियादी आंतरिक मानसिकताओं पर विचार करेंगे, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि मैं आपको यह सिखाने की कोशिश करूंगा कि इन मानसिकताओं को चेतना के स्तर से सजगता के स्तर तक, तंत्रिका की तात्कालिक प्रतिक्रियाओं के स्तर तक कैसे स्थानांतरित किया जाए। प्रणाली।

उन्मत्त दारुमा का एक और उच्चारण हमारे सामने आया है। यह रहा:

"मैं तुम्हें गुर नहीं सिखाता, -

ऐसा बोधिधर्म ने कहा। -

मैं मन की स्थिति सिखाता हूं

और तुम खुद तरकीबें खोज लोगे।"

आइए चान कुलपति द्वारा शाओलिन भिक्षुओं के लिए छोड़े गए प्रसिद्ध 18 हाथ के पदों को लें, जो बाद में 72 आंदोलनों में परिवर्तित हो गए, जिन्होंने कई दिशाओं और मार्शल आर्ट के स्कूलों की नींव रखी। मेरी राय में, अर्हत के हाथों की ये स्थितियाँ आत्म-सुझाव प्रशिक्षण के लिए स्थितियाँ हैं, और उन्हें जोड़ने वाले मोटर तत्व केवल ऑटो-सुझाव कार्यों का कार्यान्वयन हैं।

इस पुस्तक में मैं जो बताने की कोशिश कर रहा हूं, उसके समान ही बीसवीं सदी के महानतम मार्शल कलाकार ब्रूस ली ने अपने लेखन में पहले ही व्याख्या कर दी थी। लेकिन, इस प्रसिद्ध सेनानी और शिक्षक के लिए मेरी सारी प्रशंसा के साथ, मुझे अभी भी ध्यान देना होगा कि वह मनोवैज्ञानिक नहीं थे, और उनकी सभी शिक्षण विधियां परंपरागत पर आधारित थीं ...

यह पुस्तक, वास्तव में, वास्तविक परिस्थितियों में कार्रवाई के लिए एक लड़ाकू की मनोवैज्ञानिक विधियों द्वारा व्यापक तैयारी पर पहला व्यवस्थित और काफी पूर्ण कार्य है। इसके लेखक, तर्कहीन मनोविज्ञान अकादमी के एक प्रमुख विशेषज्ञ, व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक और उत्कृष्ट खिलाड़ी वी.वी. इस प्रकार, पुस्तक में प्रस्तावित तकनीकों और विधियों की प्रभावशीलता की व्यवहार में बार-बार पुष्टि की गई है। दूसरी ओर, इन तरीकों पर स्पष्ट रूप से तर्क दिया गया है, जिसने निस्संदेह लेखक के कई वर्षों के वैज्ञानिक अनुसंधान में योगदान दिया है। पुस्तक का उद्देश्य पेशेवरों - कानून प्रवर्तन एजेंसियों के सेनानियों, एथलीटों, मुकाबला प्रशिक्षकों - और पाठकों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए है जो अपनी साइकोफिजिकल क्षमताओं में सुधार करना चाहते हैं।

प्राक्कथन के बजाय

और फिर भी, क्यों, किसके लिए और किसके लिए यह पुस्तक लिखी गई थी? इसे समझने के लिए, आइए अपने आप से यह सवाल पूछें: पृथ्वी पर उत्कृष्ट एथलीट, किसी भी तरह की मार्शल आर्ट में सुपर चैंपियन, साथ ही मार्शल कलाकार, सबसे काले बेल्ट के मालिक, कभी-कभी टूटे हुए चेहरे क्यों दिखाते हैं? इसके अलावा, उनके चेहरे सामान्य सड़क सेनानियों द्वारा "शासन" किए जाते हैं। कृत्रिम परिस्थितियों में युद्ध के स्वामी क्यों - टॉम्स पर, रिंग में, कालीन पर - अक्सर वास्तविक शक्ति संघर्षों में हार मान लेते हैं?

यहाँ एक विशिष्ट उदाहरण है। एक अच्छा सैम्बो पहलवान, जिसने प्रशिक्षण के दौरान सैकड़ों बार एक लकड़ी के नोले को पकड़े हुए नकली प्रतिद्वंद्वी के हाथ पर हाथ फेरा, असली स्टील उसके सामने चमकने पर आंतरिक तनाव से विवश हो गया। नतीजतन, उसे चाकू मार दिया गया। क्यों? उत्तर सरल है: उसकी मनोवैज्ञानिक तैयारी अपर्याप्त थी।

इसलिए, लेखक ने इस पुस्तक पर इस उम्मीद के साथ काम किया है कि यह कई लोगों की मदद करेगी - दोनों जो मार्शल आर्ट में एक डिग्री या किसी अन्य में कुशल हैं, और वे भी जो भूल गए हैं कि आखिरी बार उन्होंने जिम की दहलीज पार की थी या डोजो - अपने लिए खड़ा होना सीखना। बेशक, यह उम्मीद न करें कि, इस पुस्तक में प्रस्तुत सामग्री में महारत हासिल करने के बाद, आप पारिंग रिंग या टोटामी में प्रवेश करने में सक्षम होंगे और मुक्केबाजी में खेल के मास्टर या कराटे खिलाड़ी को हरा सकते हैं, जो सही मायने में ब्लैक बेल्ट का मालिक है। लेकिन, लिफ्ट में, गलियारे में, सड़क पर - सामान्य तौर पर, वास्तविक सेटिंग में इनमें से किसी भी दिग्गज के साथ सामना करना - आपके पास सफलता का एक अच्छा मौका होगा। दूसरे शब्दों में, कई तथाकथित सामान्य लोगों के लिए, यह पुस्तक, लेखक के अनुसार, न केवल दिलचस्प और उपयोगी होगी, बल्कि महत्वपूर्ण भी होगी, क्योंकि यह वास्तविक शारीरिक संघर्षों में या अन्य चरम स्थितियों में उनकी मदद कर सकती है (या उन्हें बचा भी सकती है)। स्थितियों। जैसा कि पेशेवर सेनानियों के लिए है, कहते हैं, तेजी से तैनाती की ताकतों से या तोड़फोड़ संरचनाओं से, फिर वे मैन ऑफ आर्म्स में अपने लिए कुछ उपयोगी खोजने में सक्षम होंगे - मुख्य रूप से पुस्तक के उस खंड में जो उन्नत अंतर्ज्ञान के लिए समर्पित है। इस पुस्तक को लेने वालों के लिए केवल एक ही निषेध है। जो लोग कोमल हृदय वाले, कमजोर, निष्क्रिय और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि जानबूझकर ऐसा ही बने रहते हैं, उन्हें इसे नहीं पढ़ना चाहिए।

भविष्य में - आपके स्वयं के लाभ के लिए, प्रिय पाठकों - लेखक का इरादा सामग्री को प्रस्तुत करने का नहीं है, बल्कि इस बारे में बात करने का है कि मनोवैज्ञानिक आत्म-परिवर्तन कैसे किया जाए, लिखने के लिए नहीं, बल्कि बात करने के लिए, जैसा कि वह अपने समय पर करता था प्रशिक्षण सेमिनार।

अंत में, लेखक ईमानदारी से धन्यवाद: इगोर ओलेगोविच वैगिन, चिकित्सा विज्ञान के उम्मीदवार, मनोचिकित्सक, सेम्पई, अमूल्य सलाह और उस्तरा-तीखे उपहास के लिए; दिमित्रिच गोरबुनोव, डॉक्टर ऑफ साइकोलॉजी, लेखक के वैज्ञानिक सलाहकार, पावेल इसाकोविच पोलिचेंको, खेल के सम्मानित मास्टर बुलेट शूटिंग में यूएसएसआर के और सम्मानित ट्रेनर, जिन्होंने लेखक को साबित कर दिया कि आप और भी बेहतर शूटिंग कर सकते हैं, यूएसएसआर के मास्टर ऑफ स्पोर्ट्स निकोलाई वासिलीविच कुडिनोव, जो लेखक को सिखाने वाले पहले व्यक्ति थे कि अपनी तरह की चरम सीमाओं को कैसे तोड़ना है, मारिया सेमेनोव के लिए, न केवल एक उत्कृष्ट लेखक, बल्कि एक अद्भुत श्रोता, सर्गेई यूरीविच खोलनोव के अनुकूल मदद और भागीदारी के लिए।

परिचय

हिंसक संघर्ष से सफलतापूर्वक बाहर निकलने के लिए कई शर्तें हैं। लेकिन एक बात निर्णायक है. छात्रों के एक समूह के साथ कक्षाओं की शुरुआत में, मैं अक्सर निम्नलिखित प्रश्न पूछता हूँ। कल्पना कीजिए कि एक द्वंद्वयुद्ध में दो विरोधी हैं। एक मजबूत, प्रशिक्षित, अपनी मुट्ठी पर कॉलस पर गर्व करता है। वह सिर्फ अपनी ताकत मापने जा रहा है। दूसरा पहले से दोगुना कमजोर है। लेकिन वह उसे मारने के लिए दृढ़ है। आपको क्या लगता है कौन सा जीतेगा?

छात्र सोचते हैं, कुछ पता करें, गणना करें। और उत्तर सरल है: जिसका मनोवैज्ञानिक रवैया अधिक कठोर है वह लगभग हमेशा जीतेगा।

मुझे ऐसा उदाहरण याद है। अनौपचारिक शक्ति संरचना के तीन प्रतिनिधियों के साथ एक व्यक्ति को एक साथ संघर्ष में प्रवेश करने के लिए मजबूर किया गया था। सच है, यह आदमी खुद था, जैसा कि वे कहते हैं, एक कसा हुआ कलाच - इससे कुछ समय पहले, उसे लगभग छह साल जिज्ञासु स्थानों पर बिताने पड़े थे, जहाँ से कहावत किसी को त्यागने की सलाह नहीं देती है। सामान्य तौर पर, उसके सामने तीन मजबूत, पुष्ट दिखने वाले लोग थे। एक के हाथ में पिस्टल थी; अन्य दो ने तेज काटने वाली वस्तुओं को पकड़ रखा था। लेकिन वे केवल उन्हें डराने, धमकाने आए थे। इसी व्यक्ति के लिए, जीवन ने हमेशा हारने के लिए कार्य करने का एक दृष्टिकोण विकसित किया है।

उसने चुपचाप आगे कदम बढ़ाया, मेज से वोदका की एक बोतल को ध्यान से हटा दिया, पहले की खोपड़ी की पार्श्व सतह के खिलाफ उसे मार डाला, परिणामी "गुलाब" के साथ दूसरे की नाक और आंख को उड़ा दिया, और शेष टुकड़े को चिपका दिया बाद का पेट। और यह सब सिर्फ दो या तीन पलों में। नतीजतन, तीन असहाय, गंभीर रूप से घायल लोग, जो कुछ ही सेकंड पहले अपनी ताकत और काल्पनिक शक्ति में प्रकट हुए थे। उनमें से प्रत्येक व्यक्तिगत रूप से मजबूत, अधिक प्रशिक्षित और अपने विजेता से छोटा था। लेकिन उनका मुख्य लाभ था - एक कठिन मनोवैज्ञानिक रवैया।

अब आइए हाथ से हाथ का मुकाबला करने की कला की उत्पत्ति के बारे में थोड़ी बात करें। एक बार चीन में एक व्यक्ति आया, जिसे उसकी मातृभूमि, भारत में, बोधिधर्म, या "कारण का नियम" कहा जाता था। वह ऐतिहासिक बौद्ध धर्म के अट्ठाईसवें पितामह थे और चीनी चैन या जापानी ज़ेन के पहले कुलपति बने। चीन में, उन्हें तमो, दारुमा या बोदाईदारुमा कहा जाता था। इस आदमी ने चीनियों को बौद्ध सिद्धांत सिखाया और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि उन्हें अपने नंगे हाथों से लड़ना सिखाया। हमने उनके एक अनुयायी के शब्द सुने हैं:

बुद्धिमान शिक्षक दारुमा ने कहा:

"मैं तुम्हें छोडकर जा रहा हूँ

लेकिन ज्ञान

मेरे द्वारा लाया गया

तुम्हारे साथ हमेशा रहेगा

सर्वोच्च ध्यान ध्यान,

अपनी आत्मा और शरीर को कठोर किया,

और महान प्राचीन कला

नंगे हाथों से लड़ना।

ऐसा न हो कि तुम रक्षाहीन हो जाओ

दुश्मन के सामने। ”

इस प्रकार शिक्षक दारुमा ने कहा,

जब उन्होंने शाओलिन छोड़ा।

"उच्च ध्यान, आत्मा और शरीर को संयमित करना", मेरी राय में, आत्म-सम्मोहन की एक प्रणाली से ज्यादा कुछ नहीं है, जो आपको जीत हासिल करने के लिए सही दृष्टिकोण का उपयोग करने की अनुमति देता है। और मैं उनमें से पहले को कुछ इस तरह तैयार करूंगा: यदि आप ईमानदारी से नहीं जीत सकते हैं, तो वैसे भी जीतें, यानी किसी भी कीमत पर जीतें। किसी भी कीमत पर जीतने के लिए मानस की स्थापना मानव क्षमताओं में काफी वृद्धि करती है, हालांकि यह हमेशा प्रभावी नहीं होती है, या यों कहें कि यह हमेशा पर्याप्त नहीं होती है।

इस पुस्तक में, हम एक लड़ाकू की कई बुनियादी आंतरिक मानसिकताओं पर विचार करेंगे, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि मैं आपको यह सिखाने की कोशिश करूंगा कि इन मानसिकताओं को चेतना के स्तर से सजगता के स्तर तक, तंत्रिका की तात्कालिक प्रतिक्रियाओं के स्तर तक कैसे स्थानांतरित किया जाए। प्रणाली।

उन्मत्त दारुमा का एक और उच्चारण हमारे सामने आया है। यह रहा:

"मैं तुम्हें गुर नहीं सिखाता,

ऐसा बोधिधर्म ने कहा।

मैं मन की स्थिति सिखाता हूं

और तुम खुद तरकीबें खोज लोगे।"

आइए चान कुलपति द्वारा शाओलिन भिक्षुओं के लिए छोड़े गए प्रसिद्ध 18 हाथ के पदों को लें, जो बाद में 72 आंदोलनों में परिवर्तित हो गए, जिन्होंने कई दिशाओं और मार्शल आर्ट के स्कूलों की नींव रखी। मेरी राय में, अर्हत की ये हाथ की स्थिति स्व-सुझाव प्रशिक्षण की स्थिति है, और उन्हें जोड़ने वाले मोटर तत्व केवल ऑटो-सुझाव कार्यों का कार्यान्वयन हैं।

इस पुस्तक में मैं जो बताने की कोशिश कर रहा हूं, उसके समान ही बीसवीं सदी के महानतम मार्शल कलाकार ब्रूस ली ने अपने लेखन में पहले ही व्याख्या कर दी थी। लेकिन, इस प्रसिद्ध सेनानी और शिक्षक के लिए मेरी सभी प्रशंसा के साथ, मुझे अभी भी ध्यान देना होगा कि वह एक मनोवैज्ञानिक नहीं थे, और उनकी सभी शिक्षण विधियां पारंपरिक पूर्वी सिद्धांतों पर आधारित थीं, जो काफी हद तक पश्चिमी दिमाग से अलग थीं।

एक फाइटर को प्रशिक्षित करने की मेरी व्यापक पद्धति, जिसकी रूपरेखा इस पुस्तक में दी गई है, में आंद्रेई मेदवेदेव द्वारा विकसित यूनिवर्सल कॉम्बैट सिस्टम (संक्षिप्त रूप में यूनिबोस) के साथ भी कुछ समानता है। तारास के सिस्टम में कुछ समानताएं पाई जा सकती हैं, जो मुझे लगता है कि "कॉम्बैट मशीन" भी कहलाती हैं। जो कुछ मैं प्रस्तावित करता हूं, विशेष रूप से, हमले की कला में, वह स्लाव गोर्की कुश्ती में भी पाया जा सकता है, जिसे अलेक्सी कोन्स्टेंटिनोविच बेलोव द्वारा बनाया गया है। निस्संदेह, इन सभी मास्टर्स ने आधुनिक यूनिवर्सल मार्शल आर्ट सिस्टम बनाने के लिए बहुत कुछ किया है - सीखने में अपेक्षाकृत आसान, अत्यधिक प्रभावी और बेहद कठिन। और फिर भी, पेशेवर मनोवैज्ञानिक नहीं होने के कारण, वे मेरी राय में, कई महत्वपूर्ण पहलुओं से चूक गए।

मैं अपनी पुस्तक में पाठक को जो पेशकश करता हूं वह लड़ाकू तैयार करने के सभी सूचीबद्ध तरीकों से मौलिक रूप से अलग है। अन्य स्कूलों में, परंपरा के अनुसार, वे मोटर रिफ्लेक्स के साथ काम करना शुरू करते हैं और बाद से शुरू होकर चेतना और कारण की ओर बढ़ते हैं। इसके विपरीत, मैं मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण के बारे में जागरूकता के साथ शुरू करता हूं, ताकि बाद में उन्हें अवचेतन स्तर पर लाया जा सके और उन्हें मोटर रिफ्लेक्सिस के विमान में स्थानांतरित किया जा सके।

एक बार कराटे प्रतियोगिताओं में एक युवा प्रतिभागी को टोटामी में एक प्रतिद्वंद्वी से मिलने के लिए बहुत कुछ गिर गया, जिसने योग्यता, अनुभव और ताकत में उसे काफी पीछे छोड़ दिया। इस अवसर को लेते हुए मैंने एक छोटा सा मनोवैज्ञानिक प्रयोग किया। अधिक कोहरे में जाने के बाद, मैंने युवक को गुप्त रूप से सूचित किया कि मैंने एक रहस्यमय, भयानक उपाय रखा है जो मानव शक्ति को दस गुना बढ़ा देता है, जिसे कोई डोपिंग नियंत्रण नहीं पकड़ पाएगा। माना जाता है कि यह औषधि मुझे ताशीलुनपो लामाओं में से एक ने दी थी। लड़ाई से पहले, मैंने ध्यान से उसे विशेष रूप से चयनित विचित्र आकार की बोतल से चाय की पत्तियों की पाँच बूंदों को मापा। युवक ने औषधि पी ली और कहा:

मुझे कुछ महसूस नहीं हो रहा है।

रुको, मैंने जवाब दिया। - बैठ जाइए, आंखें बंद कर लीजिए और एक-दो मिनट ऐसे ही बैठ जाइए।

उसने मेरी बात मानी और एक मिनट के बाद मैंने उसके रूप में कुछ बदलाव देखा। युवक के चीकबोन्स थोड़े उभरे हुए थे, उसका चेहरा तेज हो गया था, वह सख्त हो गया था। एक मिनट बाद, उसने अपनी आँखें खोलीं, उठ खड़ा हुआ, और एक शांत, यहाँ तक कि आवाज़ में, उस तरह बिल्कुल भी नहीं जैसा वह अभी हाल ही में मुझे समझाता था, कहा:

अच्छा, सब कुछ। मैं तैयार हूं।

जल्द ही उनकी रिहाई की घोषणा की गई, और एक वास्तविक चमत्कार शुरू हुआ। उनके आदरणीय प्रतिद्वंद्वी ने गेंद की तरह टोटामी पर उड़ान भरी, और युवा कराटे खिलाड़ी ने एक शानदार जीत हासिल की। लड़ाई के बाद, वह मेरे पास आया और कहा:

यहाँ उपकरण है! यहाँ यह बल है! आपको अधिक की ज़रूरत है?

और फिर मैंने एक मनोवैज्ञानिक के लिए अक्षम्य गलती की। हर प्रदर्शन से पहले उसे यह "रहस्य अमृत" देने के बजाय, मैं हँसा और कहा:

तुमने जो पीया वह सिर्फ चाय की पत्ती है। आपने बस खुद पर विश्वास किया।

दुर्भाग्य से, इसने सुझाव के पूरे प्रभाव को रद्द कर दिया। बाद के प्रदर्शनों में, इस कराटेवादी ने कभी कोई महत्वपूर्ण परिणाम हासिल नहीं किया।

यदि कोई व्यक्ति अपनी क्षमताओं में, अपनी ताकत में, या, जैसा कि ऊपर के मामले में, कोई उसे उन पर विश्वास करने में कामयाब रहा, तो वास्तव में इन संभावनाओं की कोई सीमा नहीं होगी, या यों कहें कि सीमा निर्धारित की जाएगी व्यक्ति का विश्वास। यह निर्विवाद सत्य है।

चरम स्थितियों की तैयारी करते समय, मैंने एक बार छात्रों को गर्म अंगारों पर चलने की तकनीक सिखाई थी। एक बार कक्षा में, बीस लोग, एक के बाद एक, गर्म अंगारों के दस मीटर के रास्ते पर नंगे पैर चले। वे अलग-थलग चेहरों के साथ चले - प्रत्येक आंतरिक विश्वास के साथ, यह विश्वास कि वह एक सुपरमैन है, षड्यंत्रकारी है, जो किसी चीज से नहीं डरता। उन्नीस लोग बिना पलक झपकाए इस रास्ते से गुजर गए। लेकिन बीसवीं, इसके बीच में कहीं, गलती से अपनी आँखें नीची कर लीं और लाल अंगारों को गर्मी से चमकते देखा। उसी क्षण उसके चेहरे पर भय झलक रहा था; वह एक चीख के साथ अपनी तरफ गिर गया और आग के क्षेत्र से लुढ़क गया। भय, केवल भय और अपने आप में अविश्वास ने इस व्यक्ति को चोट पहुँचाई। सुसमाचार के शब्दों को याद करते हुए, मैं उसके पास गया, उसका हाथ पकड़ा और पूछा: "थोड़ा विश्वास, तुमने संदेह क्यों किया?"

तो, सब कुछ का आधार विश्वास है। अपनी साइकोफिजिकल क्षमताओं को बढ़ाने के उद्देश्य से स्व-कोडिंग के सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांतों में से एक को याद रखें। इसके काम करने के लिए, आपको विश्वास करना होगा। मुझे ये शब्द एक डरावनी फिल्म में मिले थे। ऐसा ही एक दृश्य है। एक व्यक्ति अपने सामने एक पिशाच को देखता है और यह याद करते हुए कि बुरी आत्माएं क्रॉस से डरती हैं, दीवार से क्रूस को फाड़ देती हैं। लेकिन पिशाच शांति से शब्दों के साथ अपने हाथों से क्रॉस लेता है: "इसके लिए काम करने के लिए, आपको विश्वास करने की आवश्यकता है।" आप क्या कर सकते हैं! ये शब्द, हालांकि दुष्ट आत्माओं द्वारा बोले गए हैं, निष्पक्ष हैं, हमेशा निष्पक्ष हैं, हर जगह और हर चीज में हैं।

हम वही हैं जो हम अपने बारे में सोचते हैं। यदि गहरे में आप एक कमजोर, असहाय, दुखी प्राणी की तरह महसूस करते हैं, तो आपकी मांसपेशियां कितनी भी शक्तिशाली क्यों न हों, फिर भी आप युद्ध में कुछ भी नहीं हैं। लेकिन, जैसे ही आपने यह विश्वास करना सीख लिया कि आप एक वास्तविक नायक हैं, किसी भी कठिनाई का सामना करने में सक्षम हैं, यह विश्वास एक वास्तविकता बन जाता है - अपने लिए और अपने आसपास की दुनिया के लिए।

तो, मुख्य बात आंतरिक विश्वास है। सच है, और इसकी व्याख्या अलग-अलग तरीकों से की जा सकती है। यहाँ एक मज़ेदार उदाहरण है। जैसा कि आप जानते हैं, महान नील्स बोर की प्रयोगशाला के दरवाजे पर घोड़े की नाल ठोकी गई थी। पत्रकारों में से एक ने उनसे पूछा:

ऐसा कैसे?! आप एक भौतिक विज्ञानी हैं, एक शिक्षित व्यक्ति हैं ... क्या आप वास्तव में मानते हैं कि घोड़े की नाल खुशी लाती है?

नहीं," बोर ने अपना सिर हिलाया, "बेशक मुझे विश्वास नहीं होता। लेकिन एक घोड़े की नाल खुशी लाती है, चाहे मैं इसमें विश्वास करूं या न करूं।

यही बात उन तकनीकों के मामले में भी है जिन्हें मैं आपके ध्यान में लाता हूं। वे काम करते हैं, वे पूरी तरह से काम करते हैं चाहे आप मुझ पर विश्वास करें या न करें। आपको केवल खुद पर विश्वास करने की जरूरत है।

प्रत्येक व्यक्ति (जैसा कि, वास्तव में, सामान्य रूप से प्रत्येक जीवित प्राणी) आत्म-संरक्षण की वृत्ति से संपन्न है। केवल मनुष्य में, इस धन्य वृत्ति के अलावा, कुछ और भी है जो अपने कार्यों की नकल करना चाहता है। यह डर है। आत्म-संरक्षण की वृत्ति के साथ भय को भ्रमित नहीं होना चाहिए। वास्तव में, ये मनोवैज्ञानिक घटनाएँ बिलकुल विपरीत हैं, हालाँकि उनमें कुछ बाहरी समानताएँ हैं।

मान लीजिए कि आप एक आपातकालीन स्थिति में हैं। आपको आत्म-संरक्षण की वृत्ति क्या प्रेरित करती है? - आगे बढ़ें और बैरियर को कुचल दें। और आपका डर क्या तय करता है? - एक गेंद में सिकोड़ें, अपनी आँखें बंद करें, जगह में जम जाएँ - यानी सबमिट करें।

मनुष्य ने एक मन विकसित किया है, एक ऐसा मन जो उसके लिए वरदान और अभिशाप दोनों बन गया है। बेशक, मन एक व्यक्ति को ताकत देता है, लेकिन साथ ही उसे कमजोर भी करता है। युद्ध में प्रभावी ढंग से कार्य करने की क्षमता हमेशा आपके दिमाग को बंद करने की क्षमता का व्युत्पन्न कार्य है। मैं दोहराता हूं, मन मानव विकास में इंजन और ब्रेक दोनों है। और ब्रेक - इंजन की तुलना में काफी हद तक। सच तो यह है कि डर दिमाग की उपज है। आत्म-संरक्षण की वृत्ति शरीर का एक उत्पाद है।

तर्कहीन मनोविज्ञान में, "शरीर के साथ सोचना" या सजगता के स्तर पर सोच जैसी एक अवधारणा है, जिसमें मन को बंद करना और, परिणामस्वरूप, भय की अनुपस्थिति शामिल है। हम इस बारे में अधिक विस्तार से "शरीर के मुकाबला प्रतिबिंबों को स्थापित करना" नामक अध्याय में बात करेंगे।

याद रखें: डर कभी किसी को मजबूत नहीं बनाता - यह केवल एक व्यक्ति को कमजोर करता है।

विशेष रूप से अपने आप में डर पर काबू पाने के लिए कई विशेष प्रकार के प्रशिक्षण हैं। उनमें से कुछ स्व-सम्मोहन और स्व-प्रशिक्षण सूत्रों के रूप में इस पुस्तक में आपके ध्यान में लाए जाएंगे।

प्रिय पाठकों, अपने आप में भय को दूर करने की क्षमता सबसे महत्वपूर्ण में से एक है। यह स्पष्ट नहीं है कि किसी व्यक्ति का दिमाग कैसे अपने वास्तव में "बुद्धिमान" शरीर पर कुल शक्ति स्थापित करने में कामयाब रहा।

उदाहरण के लिए, आइए देखें: एक व्यक्ति क्यों डूबता है? - हां, क्योंकि वह डूबने से डरता है, और यह डर उसे अपना सिर जितना संभव हो उतना ऊंचा पानी से बाहर निकालने के लिए मजबूर करता है। परिणाम ऊर्जा का एक अनुचित व्यय है। मनुष्य कमजोर हो जाता है और तत्वों का विरोध नहीं कर पाता। मुझे लगता है कि पानी पर पेशेवर लाइफगार्ड इस पर मुझसे सहमत होंगे।

पैदल यात्री सड़कों पर क्यों मरते हैं? सबसे अधिक बार, एक व्यक्ति के पास अभी भी पहियों के नीचे से कूदने का समय होगा, अगर उस डर के लिए नहीं जो उसे पंगु बना देता है। यह डर ही था जिसने बेचारे को या तो जगह-जगह जम कर खड़ा कर दिया, या बिना सोचे-समझे आगे-पीछे कर दिया। इसका परिणाम उसे भुगतना पड़ा।

क्यों, उदाहरण में मैंने पहले ही दे दिया है, क्या उत्कृष्ट सैम्बो पहलवान ने चाकू से वार करने से चूक गए, एक ऐसे प्रतिद्वंद्वी के साथ वास्तविक संघर्ष में जो हर चीज में उससे हीन था? आखिरकार, इस सैम्बो पहलवान ने गंभीर विरोधियों के खिलाफ प्रशिक्षण में इतने आत्मविश्वास से काम लिया ... उस आदमी को डर के मारे छोड़ दिया गया, जिससे उसका शरीर कमजोर हो गया।

आत्म-संरक्षण की वृत्ति पूरी तरह से अलग है। आपको यह सीखना होगा कि इसे कैसे जगाया जाए और इसे अपने आप में विकसित किया जाए। और यह एक लड़ाकू का सबसे महत्वपूर्ण कौशल है। इसे खोजने के लिए, आपको अपनी आदिम पशु चेतना के मानसिक परतों के पर्दे को तोड़ना होगा, जो अलौकिक भी है।

अब मैं संक्षेप में एक सरल सामाजिक योजना की रूपरेखा तैयार करूँगा, अधिक सटीक रूप से, सामाजिक मनोविज्ञान की योजना, जैसा कि मैं इसे समझता हूँ। किसी भी समाज - गुलाम-मालिक, लोकतांत्रिक, अधिनायकवादी की तुलना सशर्त रूप से भेड़ों के झुंड से की जा सकती है। दूसरी ओर, ओटारू प्राणियों की चार श्रेणियों से बना (या साथ) है। सबसे पहले, भेड़। उन्हें घास के मैदान से घास के मैदान में ले जाया जाता है, चराया जाता है, काटा जाता है। दूसरे, चरवाहे, जो यह तय करते हैं कि झुंड को कहाँ ले जाना है - पहाड़ों पर, घास के मैदान में, या - लोकतंत्र को, साम्यवाद को ... , उसी समय झुंड की रखवाली करता है। जिस से? - चौथी श्रेणी से, भेड़ियों से। बाद वाले के साथ, गार्ड कुत्ते अक्सर झगड़ते हैं, लेकिन इससे भी अधिक बार वे शांति से सह-अस्तित्व में रहते हैं। यह, सामान्य शब्दों में, किसी भी समाज के निर्माण का मूल सिद्धांत है।

विचार करें कि आप किस श्रेणी के हैं। भेड़ को? - फिर इस किताब को बंद करके कहीं दूर रख दें। चरवाहों को? यदि ऐसा है, तो आपको इसे ध्यान से पढ़ना चाहिए, यदि आप केवल यह समझने के लिए कि जो भेड़ नहीं रहने का निर्णय लेते हैं, उनके लिए क्या अवसर उपलब्ध होंगे। रक्षक कुत्तों के लिए? खैर, आपको "मानव हथियार" की आवश्यकता होगी।

किसी भी असाधारण कार्य को करने के लिए व्यक्ति को कई बाधाओं को पार करना होता है। इनमें से पहला भय का अवरोध है। इसके बारे में हम पहले ही विस्तार से बात कर चुके हैं। वैसे, इसे दूर करना दूसरों की तुलना में आसान है। दूसरी बाधा हठधर्मिता और परिसर है।

कोई भी व्यक्ति शुरू में जानबूझकर "कुख्यात" होता है; वह लगातार अपने सामने अवरोध खड़ा करता है - मनोवैज्ञानिक, शारीरिक, भावनात्मक, मनो-भावनात्मक। उन्हें दूर करने की क्षमता सबसे महत्वपूर्ण है, क्योंकि इसकी मदद से ही व्यक्ति की आंतरिक शक्तियाँ मुक्त होती हैं। ये ताकतें हम में से प्रत्येक में अदृश्य रूप से मौजूद हैं, केवल कभी-कभार चरम स्थितियों में खुद को प्रकट करती हैं। आप अपने शरीर की सोच को पूरी तरह से मुक्त नहीं कर सकते हैं, जबकि आज्ञाएं, कानून, मानदंड आप पर हावी हैं। जैसे ही आप उन्हें छोड़ सकते हैं, आप तुरंत मुक्त महसूस करेंगे। "अच्छा बुरा है" का कोई अटल नैतिक सिद्धांत नहीं है। "कॉम्बैट मशीन" प्रणाली में महारत हासिल करने के लिए, आपको यह समझने की आवश्यकता है कि आपके द्वारा पहले पेश किए गए सभी इंस्टॉलेशन और सिद्धांत आपके लिए अर्थहीन हैं। कोई भी सार्वजनिक कानून - आपराधिक संहिता से लेकर किसी पार्टी में आचरण के नियम - मूल आज्ञाओं पर आधारित होते हैं। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण है "तू हत्या नहीं करेगा।" अच्छा कमान? - मैं सहमत हूँ, यह अच्छा है। लेकिन इसका आविष्कार किसने और क्यों किया? - यह मानना ​​तर्कसंगत है कि यह चरवाहों द्वारा भेड़ों के लिए स्थापित किया गया था ताकि उनके पशुधन में कमी न हो।

कई सहस्राब्दी के लिए, विभिन्न जनजातियों और लोगों में रक्त संघर्ष का रिवाज था - हालाँकि, इसकी मूल बातें हमारे जीवन में आसानी से मिल जाती हैं। अब कहते हैं - मिस्टर ए मिस्टर बी को मारता है और उसका एक भाई और एक दियासलाई बनाने वाला है, और दियासलाई बनाने वाले का एक बेटा है, और इसी तरह। श्री ए भी रिश्तेदारों से वंचित नहीं हैं। सामान्य तौर पर, नरसंहार बारहवें घुटने तक चला गया। क्या चरवाहों को इसकी आवश्यकता है? - किसी भी मामले में नहीं। इसलिए, वे भेड़ों से कहते हैं: “तू हत्या न करना!”

यहाँ एक और आज्ञा है - "चोरी मत करो।" अच्छा? - अत्यंत। इसके अलावा, अच्छे पुराने दिनों में, कानून प्रवर्तन एजेंसियां ​​अपने काम का सामना करने में लगातार विफल रहीं। लेकिन एक प्रथा थी जिसके अनुसार चोर को पकड़ने वाले व्यक्ति का अधिकार था

प्रारंभ में, इस दुनिया में न तो अच्छाई है और न ही बुराई। कल्पना कीजिए कि आपने दृष्टि के खांचे में एक आदमी का सिर पकड़ा और ट्रिगर खींच दिया। तुमने क्या किया: अच्छा या बुरा? एक ओर, यह बुराई की तरह लगता है - आखिरकार, एक व्यक्ति ने अपना जीवन खो दिया। दूसरी ओर, यह संभव है कि यह व्यक्ति इतनी अधिक बुराई "ढेर" लगाने की तैयारी कर रहा था कि आपकी कार्रवाई, जिसने इसे अनुमति नहीं दी, मानव जाति द्वारा एक महान अच्छे कार्य के रूप में माना जा सकता है।

अब मान लीजिए कि आपने अपनी जान जोखिम में डालकर किसी व्यक्ति को पानी से बाहर निकाला। क्या आपने अच्छा किया है? हो सकता है, लेकिन हो सकता है - अगर आप इस मामले में हस्तक्षेप नहीं करते हैं, तो दुनिया अभी भी उसी के कर्मों से कांप उठेगी, जिसे डूबना तय है।

न तो अच्छाई है और न ही बुराई। उदाहरण के लिए एक ही हॉट स्पॉट में काम करने वाले दो स्नाइपर्स को लें। वे दोनों हर दिन ट्रिगर खींचते हैं, थोड़े अलग त्वचा के रंग, नाक के आकार और आंखों के आकार वाले लोगों के क्रॉसहेयर में फंसते हैं। पहला अनुभव कर रहा है, पीड़ा, मेहनत कर रहा है। वह जानता है कि वह लोगों को मार रहा है। और इसलिए वह बुरा महसूस करता है, असहनीय रूप से कठिन। उसकी नसें फेल हो रही हैं; वह न तो ठीक से खा पाता है और न ही सो पाता है। खैर, आखिर में वह कुछ गलती करेगा। और उसके लिए - एक स्नाइपर - पहली गलती आखिरी होगी। दूसरे शब्दों में, उसे पुरस्कृत किया जाएगा। "ऐसा उसका कर्म है," पूर्वी शिक्षाओं के अनुयायी उसके बारे में कहेंगे।

उसी हॉटस्पॉट में एक और स्निपर हर दिन एक ही काम करता है। लेकिन साथ ही, उसके लिए ऐसे लोग नहीं हैं जिन्हें वह नष्ट कर दे। यह स्नाइपर अगर ठेकेदार है तो बस अपना काम कर रहा है और अगर अधिकारी है तो अपनी ड्यूटी कर रहा है। वह भूख से खाता है, सामान्य रूप से सोता है - सामान्य तौर पर, उसे किसी भी असुविधा का अनुभव नहीं होता है। क्या उसे पुरस्कृत किया जाएगा? - बहुधा नहीं। आइए याद करें "भगवत गीता" - एक पागल हरे कृष्ण संस्करण में नहीं, बल्कि प्रोफेसर सेमेंटोव के अनुवाद में। एक स्थान पर अर्जुन को युद्ध के लिए स्थापित करते हुए कृष्ण इन शब्दों का उच्चारण करते हैं: "हार के साथ जीत की बराबरी करो, युद्ध करो, भरत।" "हार के साथ जीत की बराबरी करना" - इसका क्या मतलब है?

आपके कार्यों में किसी बिंदु पर, पूर्ण उदासीनता, परिणाम के प्रति उदासीनता, हावी होनी चाहिए। केवल तभी आपके कार्य वास्तव में प्रभावी होंगे- समग्र रूप से, पूर्ण रूप से, एक सौ प्रतिशत प्रभावी।

कोई भी जिसने कभी टोटामी में, रिंग में या कुश्ती मैट पर प्रतिस्पर्धा की है, शायद मेरे साथ सहमत होगा: सबसे प्रभावशाली परिणाम तब प्राप्त नहीं होते हैं जब आप पहले से अवसरों का वजन करते हैं - आपका और आपके प्रतिद्वंद्वी का - और वास्तव में जीतना चाहते हैं। लेकिन ऐसा होता है कि जीत पहले से असंभव लगती है। आपने अपना हाथ लहराया और फैसला किया: "जो हो सकता है, मैं चला गया ..." और अप्रत्याशित रूप से अपने लिए, आपने शानदार ढंग से लड़ाई जीत ली। जिस क्षण आप आंतरिक उदासीनता से भर जाते हैं, जब आप सभी उद्देश्यों, सभी संबंधों, सभी सहसंबंधों, सभी प्रकार के विचारों को अस्वीकार कर देते हैं, तो केवल एक चीज आप पर हावी हो जाती है - युद्ध।

एक बार मुझे कुछ अनौपचारिक शक्ति संरचना के प्रमुख ने अपने कर्मचारियों के एक समूह को किसी अन्य शक्ति संरचना के साथ संघर्ष के सफल समाधान के लिए तैयार करने के अनुरोध के साथ संपर्क किया। इसके अलावा, प्रतिद्वंद्वी की ताकतें मेरे मुवक्किल की क्षमताओं से इतनी बेहतर थीं कि बाद की जीत असंभव लग रही थी। सबसे पहले, मैंने सेनानियों को एक गीत दिया। उन्होंने इसे कई घंटों तक सुना, और मैंने, सुनने की दहलीज पर, उसी समय एक नरम सम्मोहन-सुझाव दिया।

इस भागदौड़ भरी दुनिया में सब कुछ भूतिया है।

केवल एक क्षण है - और इसे पकड़ो।

अतीत और भविष्य के बीच केवल एक क्षण है।

इसे कहते हैं "जिंदगी"...

गीत बज गया, और मैंने लोगों को सुनने की दहलीज पर प्रेरित किया: “जीवन एक क्षण है। अगर आपको अभी मरना है, तो पल भर में आपका पूरा जीवन आपके सामने आ जाएगा। इसका मतलब है कि आप दुनिया में नहीं रहे हैं। एक क्षण पहले तुम पैदा हुए थे, और दूसरे क्षण में तुम इस जीवन से विदा हो जाओगे। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह क्षण कुछ सेकंड के लिए दूर चला जाता है या दशकों के लिए। जीवन सिर्फ एक पल है।" सत्र के अंत तक, लोगों ने कोरस में गाया:

मैं क्या महत्व देता हूं, मैं दुनिया में क्या जोखिम उठाता हूं?

एक क्षण में, केवल एक क्षण में।

यह सब उन्हें विश्वास करने में मदद करता है: वे इस जीवन में कुछ भी जोखिम नहीं उठाते हैं, क्योंकि अगर वे इसे खो देते हैं, तो वे कुछ भी नहीं खोते हैं। जब कई घंटों के मौन और एक छोटी स्वप्नहीन नींद के बाद, वे अपनी खतरनाक बैठक में प्रवेश करते हैं, तो उनके विरोधियों को लगभग अंधविश्वासी आतंक महसूस होता है। खाली आंखें, तनावमुक्त मांसपेशियां जो तुरंत तनाव में आ सकती हैं, अलग-थलग चेहरे मरने के लिए केवल एक आंतरिक तत्परता व्यक्त करते हैं - यहाँ, अभी, इसी क्षण ... और अन्यथा अत्यंत कठिन "सिलोविकी" पीछे हट गए, बस अपने दावों को छोड़ दिया।

मैंने क्या किया? उन्होंने प्रशिक्षण का सही रूप चुना और उसे पूरा किया। मैं दोहराता हूं: मेरे कार्य के अनुरूप एक गीत की आवाज़ के लिए, मैंने एक नरम - सुनने की दहलीज पर - जीवन की नाजुकता और क्षणभंगुरता के बारे में विचारोत्तेजक सुझाव दिया, कि इसका हर पल अंतिम हो सकता है। और इसलिए इस दुनिया से आपके जाने में देरी करने का कोई मतलब नहीं है। मेरे छात्रों ने इसमें विश्वास किया। और इस पर विश्वास करना सीख लेने के बाद, उन्होंने आंतरिक शांति, विश्राम और साथ ही, गतिशीलता, तत्काल कार्रवाई के लिए तत्परता, स्थिति के लिए पर्याप्त पाया।

तीन महान सेनानियों के बारे में एक बहुत पुराना दृष्टान्त है। एक बार मध्य साम्राज्य में - जैसा कि उस समय चीन कहा जाता था - दुनिया भर के सबसे अच्छे, सबसे शक्तिशाली लड़ाके एक टूर्नामेंट के लिए एकत्रित हुए। प्रतियोगिता का निर्णय महान चीनी ऋषि द्वारा किया गया था। अंत में, हजारों लड़ाइयों के बाद, उन्होंने तीन सबसे महान योद्धाओं को चुना और उनमें से प्रत्येक को यह बताने के लिए कहा कि उन्होंने कैसे प्रशिक्षण लिया। सबसे पहले उठने वाला एक विशाल, क्रूर दिखने वाला सेनानी था और उसने कहा:

हर सुबह सूर्योदय के समय मैं पेड़, पत्थर, तख्ते तोड़ता हूँ - जो कुछ भी मेरे रास्ते में आता है। यात्रा के दिन मेरे आवास के आसपास, सब कुछ धूल में, रेगिस्तान में बदल जाता है।

महान, ऋषि ने कहा। - आप कैसे प्रशिक्षित करते हैं? उसने दूसरे सेनानी से पूछा।

एक लंबा दुबला-पतला आदमी, साधु या सन्यासी जैसा अधिक, उठा।

हर सुबह सूर्योदय के समय उन्होंने कहा, मैं ध्यान करता हूं। मैं अपने शरीर को मन और इच्छा के वश में कर लेता हूँ और इसे विचार के समान हल्का और तेज बना देता हूँ।

महान, ऋषि ने कहा। - आप कैसे प्रशिक्षित करते हैं? उसने तीसरे योद्धा से पूछा।

सबसे साधारण, बाहरी रूप से साधारण व्यक्ति उठ खड़ा हुआ। यदि उसने हाल ही में एक हजार लड़ाइयाँ नहीं जीतीं, तो किसी ने नहीं सोचा होगा कि यह एक योद्धा है, और एक महान भी।

और मैं बिल्कुल भी प्रशिक्षण नहीं लेता, - तीसरे ने कहा। "मैं बस अपने हर काम में मौजूद रहने की कोशिश करता हूं।

तो, उपस्थिति का प्रभाव, किसी व्यक्ति के होने का प्रभाव जो वह कर रहा है, किसी भी मनोवैज्ञानिक तैयारी का एक और महत्वपूर्ण घटक है, जिसमें एक लड़ाकू का प्रशिक्षण भी शामिल है। केवल कैसे

जब किसी व्यक्ति में भय प्रकट होता है - और यह अनिवार्य रूप से तब होता है जब मन उस पर हावी हो जाता है - वह जो करता है उसमें उपस्थित होना बंद कर देता है। उसका दिमाग दो हिस्सों में बंट गया है। चेतना के इस विखंडन से लड़ना जरूरी है।

जब मैंने फाइटिंग मशीन कार्यक्रम के लिए एक प्रशिक्षण सेमिनार में इस दृष्टांत को बताया, तो श्रोताओं में से एक उठा, मुझे प्रणाम किया और हॉल से बाहर चला गया। मैंने उसे फिर कभी अपनी कक्षाओं में नहीं देखा। कुछ समय बाद, मैं गलती से इस आदमी से सड़क पर मिला, पूछा कि उसने ऐसा क्यों किया, और जवाब में सुना:

मास्टर, उस पल में मुझे एक महान योद्धा बनने के लिए आवश्यक सब कुछ का एहसास हुआ।

और अब आप एक हो गए हैं? मैंने पूछ लिया।

मेरा असफल छात्र मुस्कुराया, सब्जी स्टैंड की ओर बढ़ा जहाँ हम रुके थे, उसमें से एक कच्चा आलू उठाया और उसे अपने नंगे हाथ से निचोड़ लिया। मैला गू उसकी उँगलियों के बीच में घुस गया और उसकी बाँह के नीचे भाग गया।

इस युवक ने खुद उपस्थिति के तंत्र को समझा और इसे अपने शरीर में पेश करना सीख लिया। उसे कभी किसी से या किसी चीज से सीखने की जरूरत नहीं है।

मैं इस परिचय को एक प्राचीन स्तोत्र के साथ समाप्त करना चाहूंगा, जो पौराणिक कथाओं के अनुसार बोधिधर्म द्वारा शाओलिन भिक्षुओं को सिखाया गया था।

मेरी कोई मातृभूमि नहीं है;

धरती और आकाश मेरी मातृभूमि बन गए हैं।

मेरे पास कोई किला नहीं है;

अटल आत्मा मेरा किला है।

मेरे पास कोई हथियार नहीं है;

निर्देशित इच्छाशक्ति मेरा हथियार है।

मेरे पास कोई शिक्षण नहीं है;

सच्चा मार्ग मेरा उपदेश है।

मेरे पास कोई कानून नहीं है;

न्याय मेरा कानून बन गया है।

मेरे पास शिक्षक नहीं है;

जीवन मेरा शिक्षक है।

मेरा कोई स्वामी नहीं है;

रास्ता मेरा मालिक है।

मेरे पास जादू नहीं है;

आंतरिक शक्ति मेरा जादू है।

मैं खुद को खोकर ही खुद को पाता हूं।

मैं फिर से जन्म लेने के लिए मर गया

फिर से जन्म लेना

जिस तरह से मैं खुद को देखना चाहता हूं।"

एक शिक्षक का, एक शासक का, इस संसार में किसी भी अन्य लगाव का तिरस्कार क्या दर्शाता है? - सबसे पहले इस बात के बारे में कि आप पर किसी की सत्ता, किसी की सत्ता, किसी का प्रभाव हावी न हो। आप जीवन में जिस किसी भी व्यक्ति से मिलते हैं, उसे लें। उसकी बुद्धि कितनी भी शक्तिशाली क्यों न हो, उसके पास कितनी भी विशाल शारीरिक शक्ति और निपुणता क्यों न हो, वह समाज में चाहे किसी भी पद पर आसीन हो, आपको याद रखना चाहिए कि आपके लिए वह कोई नहीं है और कुछ भी नहीं है। किसी का अधिकार आपको प्रभावित नहीं कर सकता; आप जैसा चाहें कार्य करने और सोचने के लिए स्वतंत्र हैं।

ऐसा ही हुआ कि पूर्व में सदियों और सहस्राब्दियों से मार्शल आर्ट का विकास हुआ है। यह मानना ​​तर्कसंगत प्रतीत होगा कि सबसे शक्तिशाली सेनानियों का जन्म वहीं होना चाहिए। कोई बात नहीं कैसे! किसी कारण से, जूडो, कराटे, बिना किसी नियम के हाथ से हाथ की लड़ाई में अंतरराष्ट्रीय प्रतियोगिताओं में, अमेरिकी, जर्मन और हमारे हमवतन आमतौर पर जीतते हैं।

वे कहाँ हैं - युद्ध के महान पूर्वी स्वामी, कथित तौर पर चमत्कार करने में सक्षम?

एक किंवदंती है: वे कहते हैं कि ये दिग्गज यूरोपीय ड्रॉपआउट्स के साथ प्रतिस्पर्धा करने के लिए इसे अपनी गरिमा से नीचे मानते हुए सार्वजनिक बोलने से बचते हैं। और वे इसे सही करते हैं। अन्यथा, बाद वाला तुरंत मास्टर्स के सिर पर "दस्तक" देगा, और कोई भी उन्हें ऐसा नहीं मानेगा।

पूर्वी सैन्य स्कूलों का दोष क्या है? - तथ्य यह है कि वे वस्तुतः एक सत्तावादी भावना से ओत-प्रोत हैं। सेंसेई, सेम्पई, पत्नी और दोनों के भाई के साथ-साथ शिक्षक के चित्र और उनके शिक्षक के चित्र के लिए अंतहीन धनुष से किसे शिक्षित किया जा सकता है? क्या एक अजेय योद्धा को इस तरह से खड़ा करना संभव है, जिसके लिए एक उत्कृष्ट प्रतिद्वंद्वी से भी हार की कोई संभावना नहीं है? - बिलकुल नहीं।

तुलना के लिए शक्ति के पश्चिमी पंथ को लें, जिसके केंद्र में हमेशा एक अकेला नायक होता है। प्राचीन काल में उन्हें सर लैंसलॉट या रोलांले कहा जाता था; आज उसका नाम रेम्बो या बॉन्ड है। लेकिन इस तेजतर्रार शख्स का किरदार बिल्कुल भी नहीं बदला है। वह सवार हुआ, टूट गया, अंदर उड़ गया, सभी ड्रेगन के सिर काट दिए या एक नीच गिरोह को गोली मार दी - सामान्य तौर पर, खलनायक को कड़ी सजा दी। हमेशा अकेले, किसी की मदद का सहारा लिए बिना, बिना किसी अधिकारी को पहचाने ... चरम मामलों में, केवल एक सनकी दोस्त या एक बुजुर्ग ऋषि की सलाह को सुनकर। यह पश्चिम में नायक की अवधारणा है।

आपके विचार में रूस की हार का मुख्य कारण क्या है? चेचन युद्ध? बेशक, उनमें से कई हैं, ये कारण - राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक और कुछ अन्य। लेकिन मैं एक ही कारण का नाम लूंगा, जो काफी है। रूस में, लोगों को लगभग पालने से सिखाया जाता है: आप कोई नहीं हैं, आप कुछ भी नहीं हैं, सबसे अच्छे रूप में आप मशीन में सिर्फ एक दलदल हैं, और कम से कम आप सिर्फ एक खाली जगह हैं। और हमारी कहावतें क्या हैं, जैसे "अपनी बेपहियों की गाड़ी में मत जाओ", "हर क्रिकेट अपने चूल्हे को जानता है", आदि। और इसी तरह।! मुझे विश्वास है कि चेचन लोगों के पास ऐसी कहावतें नहीं हैं और न ही हो सकती हैं।

काकेशस में, लगभग पालने से, वे लड़के को प्रेरित करते हैं: तुम एक आदमी हो, तुम एक योद्धा हो, तुम डर नहीं सकते, तुम्हें रोना नहीं चाहिए, लड़कियों को रोने दो, तुम निडर हो, तुम अजेय हो ... से दो या तीन साल की उम्र में, इस तरह के रवैये को बच्चे के दिमाग में लगातार पेश किया जाता है। इसलिए ऐसे लोगों को हराना लगभग नामुमकिन है। आप इसे केवल अंतिम योद्धा तक नष्ट कर सकते हैं। लेकिन जब तक यह योद्धा जिंदा है, तब तक लड़ता रहेगा।

इसलिए, एक फाइटर को प्रशिक्षित करने की मेरी प्रणाली में, मैंने मनोविज्ञान को सबसे आगे रखा, यानी विशेष मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण। पहले अध्याय पर जाने से पहले इस परिचय पर विचार करें। मुझे आशा है कि आप मेरे साथ सहमत होंगे कि इस जीवन में हमारे किसी भी व्यवसाय की सफलता सबसे पहले हमारी मनोवैज्ञानिक तैयारी पर निर्भर करती है।

अध्याय 1

आत्म-सम्मोहन के लिए कई पुस्तकें समर्पित हैं: वैज्ञानिक कार्य और लोकप्रिय ब्रोशर दोनों। सभी प्रकार के देसी योग जादूगर, जो अंदर हैं पिछले साल काभरा हुआ रूस। एक नियम के रूप में, ये "ऑटो-सुझाव" कुछ प्रकार के गूढ़ सिद्धांतों और पेचीदा तकनीकों का उपदेश देते हैं। मुझे लगता है कि ऐसा या तो इसलिए किया जाता है ताकि किसी को कुछ समझ न आए, या इसलिए कि वे खुद नहीं समझ पाते कि वे किस बारे में बात कर रहे हैं। निजी तौर पर, मैं दूसरी धारणा की ओर अधिक झुकता हूं। सामान्य तौर पर, मेरा मानना ​​है कि एक व्यक्ति वास्तव में केवल तभी कुछ समझता है जब वह इसे पांच साल के बच्चे को समझा सकता है, ताकि वह इसे समझ सके।

अगर बीस साल कमल की मुद्रा में बैठने में, एक मुट्ठी चावल खाने में, विपरीत लिंग की तरफ देखने में दिलचस्पी न लेने और आम तौर पर जीवन के आनंद को त्यागने में बीस साल लग जाते हैं - और केवल तभी यह संभव है कुछ पाने के लिए, तो इसे स्वयं साधक सहित किसी को "कुछ" की आवश्यकता नहीं है। जब तक कि बाद वाला स्वयं खोज प्रक्रिया द्वारा आकर्षित न हो।