En 2015, le monde théâtral russe a été secoué par le scandale lié à l'opéra Tannhäuser, qui a été mis en scène au théâtre de Novossibirsk. Il a mené à plusieurs décisions importantes concernant le personnel de cette institution culturelle.

L'intrigue de "Tannhäuser"

Il suffit de regarder l'intrigue de l'opéra pour comprendre l'essence du scandale. Tannhäuser est loin d'être une nouvelle œuvre. L'opéra a été écrit par Richard Wagner en 1845. Il touche à de nombreux sujets religieux. Selon l'intrigue personnage principal Tannhäuser vit la Chute avec l'ancienne déesse Vénus. L'opéra présente également l'image de Jésus-Christ et du dieu chrétien.

Pour le XIXe siècle, il s'agissait d'une production très libre, que de nombreux dogmatiques religieux pourraient ne pas aimer. Cependant, l'Allemagne est un pays protestant où les principes de liberté de conscience et de religion existent depuis longtemps. L'opéra, comme beaucoup d'autres œuvres de Wagner, est devenu un classique du théâtre mondial.

Critique du ROC

Il faut comprendre la confrontation entre le ministère de la Culture et le personnel du théâtre pour comprendre quelle est l'essence du scandale. "Tannhäuser" a été critiqué par l'Église orthodoxe russe. Un différend public a éclaté après que Tikhon (métropolitain de Novossibirsk et Berdsk) se soit plaint de l'opéra. Dans le même temps, le chef de l'église lui-même n'a pas vu le spectacle, mais a évoqué l'indignation de certains spectateurs orthodoxes du théâtre local.

Le Metropolitan a publiquement critiqué Tannhäuser à plusieurs reprises. Il a notamment demandé à être retiré du répertoire du théâtre. De plus, Tikhon a appelé les habitants orthodoxes de Novossibirsk à se rendre à un rassemblement (debout en prière) contre le "blasphème contre Jésus-Christ", etc.

Affaire administrative contre Kulyabin

Pour la première fois, l'opéra a montré la production de "Tannhäuser" en décembre 2014. Son auteur était Timofey Kulyabin. Il a publiquement défendu son idée de toutes les manières possibles contre les critiques de la Russie église orthodoxe, faisant principalement appel au fait qu'il existe une liberté d'expression dans le pays.

Il est également nécessaire de prêter attention aux procédures judiciaires qui ont commencé dans le cadre de cette histoire afin de comprendre quelle est l'essence du scandale. "Tannhäuser" a conduit au fait que le bureau du procureur de la région de Novossibirsk a ouvert une affaire administrative contre Kulyabin. Il a été accusé d'un autre accusé dans ce procès était Boris Mezdrich, directeur du Théâtre d'opéra et de ballet. L'affaire a été ouverte en février 2015, et c'est alors que le scandale a atteint pour la première fois le niveau fédéral. Les principaux médias ont attiré l'attention sur l'incident, après quoi tout le pays a pris connaissance de cette histoire.

La position de la communauté théâtrale

Quand on a appris l'affaire judiciaire contre Mezdrich et Kulyabin, ils ont été soutenus par presque toutes les figures de théâtre célèbres du pays. C'était exemple rare solidarité de guilde entre de nombreux acteurs et réalisateurs. La performance a été soutenue par: Mark Zakharov, Oleg Tabakov, Valery Fokin, Kirill Serebryannikov, Yevgeny Mironov, Chulpan Khamatova, Oleg Menshikov, Irina Prokhorova et d'autres. Dans le même temps, les critiques de théâtre dans leurs critiques ont parlé positivement des caractéristiques artistiques de l'opéra Tannhäuser. Novossibirsk est devenue pendant plusieurs mois l'épicentre de l'actualité culturelle du pays.

Quelques semaines plus tard, le tribunal a clos la procédure contre Mezdrich et Kulyabin. Mais le volant a déjà tourné. Après l'échec du bureau du procureur général, les partisans de l'Église orthodoxe russe ont commencé à porter plainte auprès de la commission d'enquête, du FSB et d'autres organismes gouvernementaux. Cet agenda a été intercepté par le ministère de la Culture. Il est devenu le principal adversaire de Tannhäuser.

Le 29 mars 2015, le ministre russe de la Culture a limogé Boris Mezdrich, directeur du théâtre de Novossibirsk. La raison en est que ce dernier a constamment défendu l'opéra et ne l'a pas retiré du répertoire malgré les critiques de l'église et de ses partisans.

Le ministère a exigé de Mezdrich, sinon de supprimer la représentation, du moins d'y apporter des modifications à l'intrigue, ce que les militants ont exigé. Le réalisateur a également reçu l'ordre de réduire le financement de la production. Il a refusé de faire tout cela, après quoi il a été renvoyé. Ainsi, l'opéra scandaleux "Tannhäuser" a conduit à un conflit encore plus grand dans la société.

Licenciement de Mezdrich

Il a été nommé à la place du limogé Mezdrich.Avant cela, il a également dirigé le théâtre Mikhailovsky de Saint-Pétersbourg. Cependant, beaucoup plus Kekhman était connu comme un homme d'affaires. Dans les années 90, il crée la plus grande société d'importation de fruits sur le marché russe, pour laquelle il est surnommé le « roi de la banane ». En raison de ses activités antérieures, non liées au théâtre, de nombreuses personnalités culturelles ont critiqué la décision personnelle du ministre Vladimir Medinsky.

Le coloré Kekhman a été déclaré en faillite en 2012. Avant sa nomination au poste de directeur de théâtre, il a publiquement appelé à l'interdiction de Tannhäuser. L'opéra, à son avis, offensait les sentiments des croyants et était un blasphème. Le 31 mars 2015, Vladimir Kekhman, qui venait de devenir directeur du théâtre, a retiré le spectacle du répertoire. Il est curieux que Vladimir Medinsky n'ait pas soutenu cette décision, affirmant que l'opéra n'avait besoin que d'ajustements.

controverse sur la censure

La confrontation entre le réalisateur Kulyabin et le ministère de la Culture est l'essence du scandale (loin de tout le monde considère Tannhäuser comme une production scandaleuse). Ce conflit a conduit à un débat houleux sur la question de savoir s'il existe une censure dans les théâtres d'État. Le ministre Medinsky a nié une telle formulation et s'est référé à la législation russe.

Outre le fait que l'histoire de Tannhäuser a suscité des critiques à l'encontre du ministère de la Culture, dans une société où nouvelle force une dispute a éclaté au sujet de la législation affectant les questions religieuses. Selon la Constitution, la Russie est un État laïc. Cela signifie que toute église et organisation religieuse est séparée des autorités. Le principe de la liberté de religion est également consacré en Russie. Toutes ces normes juridiques sont devenues les principaux arguments de la défense du réalisateur Kulyabin et du réalisateur Mezdrich devant le tribunal.

Reconstruction du théâtre

Les opposants et les partisans de "Tannhäuser" en temps différent ont organisé plusieurs actions pour manifester publiquement leur position. Le « stand de prière » contre la production de l'opéra a rassemblé des centaines de militants orthodoxes qui ont exigé que Kulyabin soit laissé sans emploi.

Fait intéressant, après le scandale, l'opéra de Novossibirsk a été temporairement fermé pour reconstruction. Le nouveau directeur, Vladimir Kekhman, l'a annoncé une semaine après avoir été nommé à son poste. Par conséquent, déjà en avril, toutes les productions de spectacles ont été arrêtées au théâtre.

La direction de l'établissement a attribué la fermeture à des raisons économiques. La rénovation de l'auditorium, des loges, du foyer et des salles de répétition a commencé dans le bâtiment. C'est alors que l'intérêt pour le scandale à l'origine de la pièce "Tannhäuser" a commencé à s'estomper. L'opéra n'est plus apparu sur la scène de Novossibirsk.

Réponse publique

Il convient de noter qu'avant même la nomination de Kekhman, le ministère de la Culture a organisé un débat public sur la production sensationnelle de Novossibirsk. Metteurs en scène, critiques de théâtre et représentants de l'Église se sont réunis dans l'enceinte de cette institution. Ils ont essayé de discuter de l'opéra Tannhauser, dont le livret a été écrit par Wagner, mais le dialogue n'a pas fonctionné.

Les partisans de la production ont fait référence au document «Fondamentaux de la politique culturelle» adopté au Kremlin, qui décrit brièvement les actions de l'État dans le domaine de la culture. Il soulignait des passages concernant la création de tous conditions nécessaires réaliser le potentiel créatif de tout citoyen. Ce principe était complètement en contradiction avec la position prise par les hiérarques de l'église qui critiquaient l'opéra.

En outre, les critiques de théâtre ont noté que la performance est un classique international reconnu du genre. Cet opéra est mis en scène dans les meilleures salles du monde. Il doit également être évalué en tenant compte du fait qu'il a été écrit par une personne qui a vécu au 19ème siècle - Richard Wagner. "Tannhäuser" transmet avec éloquence la vision du monde qui était populaire à cette époque. Quoi qu'il en soit, mais les chefs religieux et leurs adversaires n'ont pas réussi à se mettre d'accord. À ce jour, l'affaire Tannhäuser reste la plus médiatisée du genre.

Les opéras les plus célèbres du monde. Titre original, auteur et courte description.

Tannhauser, R.Wagner

Opéra en trois actes; livret de l'auteur basé sur la saga du XIIIe siècle.
Première production : Dresde, 19 octobre 1845.

Personnages:
Hermann, landgrave de Thuringe (basse), Tannhäuser (ténor), Wolfram von Eschenbach (baryton), Walther von der Vogelweide (ténor), Biterolf (basse), Elisabeth, nièce du landgrave (soprano), Venus (soprano), Le jeune berger (soprano) ). Chevaliers, comtes, dames, pages, pèlerins, sirènes et nymphes.

L'action se déroule en Thuringe et dans la Wartburg au XIIIe siècle.

Première action. Image un.

A l'intérieur de la "Grotte de Vénus", près d'Eisenach. Vénus est allongée sur un canapé luxueux et devant elle, le chanteur Tannhäuser est agenouillé, la tête penchée contre sa poitrine. Nymphes et Bacchantes tournent autour d'eux dans une danse passionnée. Le chœur des sirènes au bord du lac chante les délices de l'amour, le bonheur des douces étreintes et des baisers brûlants. Peu à peu le brouillard enveloppe la montagne, la danse effrénée des Bacchantes s'apaise, et les groupes de danseurs au doux épuisement s'installent au loin et se perdent dans d'épais nuages. Tannhäuser et Vénus sont laissés seuls. Tannhauser, pour ainsi dire, se réveille d'un rêve et raconte à Vénus ses rêves: il semblait entendre le son des cloches dans sa patrie, qu'il n'avait pas entendu depuis si longtemps.

Ces sons réveillèrent en lui une nostalgie de sa chère patrie et un désir irrésistible de rentrer chez lui pour revoir, après de nombreuses années de séparation, sa terre, son ciel et ses étoiles natals. Vénus lui demande avec un triste reproche, s'il en a vraiment marre de son bonheur, et son amour ne lui plaît plus. Elle le persuade d'oublier tout ce qui est terrestre et de s'abandonner à une tendre passion et lui demande de lui chanter une de ces chansons pour lesquelles elle est tombée amoureuse de lui si profondément. Tannhäuser prend impulsivement la harpe et chante la beauté divine de Vénus, son amour passionné pour elle, qui lui a donné tant de minutes de bonheur. En conclusion, il demande à la déesse de le laisser rentrer chez lui, disant que des souvenirs l'appellent dans sa patrie et qu'il aspire à revivre la souffrance terrestre. Vénus est bouleversée par son chant. Elle le traite de traître ingrat et déclare qu'elle ne le laissera pas partir.

Tannhäuser objecte qu'il bénit l'amour avec lequel elle l'a rendu heureux, mais il ne peut plus rester, il aspire à la liberté, à l'activité libre et à la lutte. Vénus, dans une forte excitation, lui dit qu'il est libre, qu'elle ne le retient pas, et qu'il peut retourner vers des gens froids et insensibles, mais qu'il n'y trouvera pas le salut et avec une âme tourmentée, trompée dans ses orgueilleux espoirs , reviendra encore vers elle. Tannhäuser lui dit au revoir et, partant, dit qu'il ne reviendra plus jamais vers elle. Vénus le maudit ainsi que toute la race humaine. Elle essaie une fois de plus de le garder, prédisant que les gens refuseront de lui pardonner. Mais Tannhäuser reste catégorique. La grotte magique disparaît.

Image deux.
Une vallée entourée de forêt près de la Wartburg. A côté de la chapelle. Le berger est assis sur une falaise avec une flûte dans les mains et chante une chanson sur le printemps. Tannhäuser entre et regarde autour de lui. Un groupe de pèlerins s'approchant de la chapelle en chantant des prières. Tannhäuser, choqué et touché, s'agenouille et prie devant la chapelle. Les pèlerins partent et Tannhäuser reste toujours plongé dans la prière et le repentir. Les sons des cors de chasse se font entendre, et bientôt le Thuringien Landraff Hermann apparaît avec sa suite, revenant de la chasse ; l'un des cortèges, Wolfram von Eschenbach, à sa grande surprise, reconnaît dans le chevalier priant le chanteur Tannhäuser, son ami, disparu depuis longtemps.

En réponse aux questions de Wolfram, Tannhäuser dit qu'il a longtemps erré dans des pays étrangers, mais qu'il n'a trouvé la paix nulle part. Wolfram et les autres chevaliers lui demandent de rester avec eux et de raviver leur amitié. Tannhäuser rejette l'offre, car il n'espère pas trouver de consolation parmi eux. Wolfram lui rappelle sa bien-aimée Elizabeth ; ce nom évoque un sentiment de joie enthousiaste chez Tannhäuser. Wolfram informe Tannhauser que depuis qu'il les a quittés, Elizabeth ne peut pas l'oublier ainsi que ses chansons et n'écoute pas les chansons des autres chevaliers. Tannhauser embrasse joyeusement tout le monde et, pour le bien d'Elizabeth, accepte de rester avec eux et d'oublier tous les conflits précédents. Le landgrave et les chevaliers emmènent l'ami nouvellement revenu à la Wartburg, où Tannhäuser promet de participer au prochain concours de chant.

Action deux.
Salle des concours de chant dans la Wartburg. La nièce du Landgrave Elizabeth entre d'humeur joyeuse à l'idée que les concours de chant recommenceront dans cette salle, et elle entendra les chansons de celui qui lui est si cher, qu'elle écoutait avec un délice ravissant. Wolfram et Tannhäuser apparaissent. Wolfram s'arrête au fond de la salle. Tannhäuser s'approche d'Elisabeth et s'agenouille devant elle en admiration. Elizabeth lui exprime timidement mais joyeusement sa gratitude pour être revenu vers eux et lui demande où il était et comment il s'est retrouvé ici. Tannhäuser répète ce qu'il a dit aux chevaliers et ajoute qu'un miracle l'a amené à la rencontrer à nouveau alors qu'il avait déjà perdu tout espoir de revenir. Elizabeth avoue que la joie et la paix ont disparu pour elle depuis qu'il les a quittés, et qu'en rêve et en réalité elle ne rêvait que de lui seul. Sa confession remplit l'âme de Tannhäuser de bonheur et plonge Wolfram dans une profonde tristesse, qui renonce volontairement à toute prétention à sa bien-aimée Elizabeth.

Tannhäuser et Wolfram sont supprimés. Landgrave entre. Voyant sa nièce joyeuse et enjouée, il devine ce qu'elle traverse et qui est responsable de ce changement. Les invités se rassemblent dans la salle, les comtes, les chevaliers avec les dames, prennent place sur la scène près du dais, sous lequel s'assoient le landgrave et Elizabeth. Les chanteurs prennent place du côté opposé. Le landgrave leur demande un thème - chanter l'essence de l'amour. Celui qui l'épuise plus profondément sera récompensé par Elizabeth elle-même ; le gagnant ne sera pas refusé, quoi qu'il demande. Par tirage au sort, Wolfram est le premier à débuter la compétition. Il comprend l'essence de l'amour dans le renoncement et la souffrance au nom de l'idéal, et dans son improvisation compare l'amour à ce sentiment sublime et imperturbable qu'il nourrit secrètement pour une étoile, brillant pour lui du ciel comme une source de délice et de ravissement.

Les chevaliers et les dames récompensent le chanteur avec des éloges. Tannhäuser se lève rapidement de son siège et dans sa chanson s'oppose à Wolfram. Selon lui, l'amour réside dans le plaisir et la passion au nom de la nature. Tannhäuser brûle à jamais de passion, et pour toujours il l'éteindra. Elisabeth exprime son approbation à Tannhäuser d'un geste de la main, tandis que tout le monde se tait avec embarras. Le chevalier Walter répond à Tannhäuser que la source de l'amour est la sainte vertu, et quiconque s'en approche avec une passion pécheresse la souille; il ne doit pas satisfaire le corps, mais l'âme. Les chevaliers et les dames approuvent bruyamment le chanteur. Tannhäuser lui objecte avec véhémence, disant que l'amour de Walther est misérable, avec un calme respectueux on ne peut chanter que ce qui est loin de nous - les merveilles de la création, le ciel et les étoiles, incompréhensibles pour les gens ; l'amour, au contraire, est lié au plaisir, et par là il agit sur nos sens.

Le chanteur Biterolf intervient dans la dispute, qui déclare que pour le sublime amour et l'honneur d'une femme, il n'hésiterait pas à entrer dans un combat mortel, et pour les plaisirs défendus par Tannhäuser, il ne tirerait même pas une épée de son fourreau . Les personnes présentes se joignent à l'opinion de Biterolf pour exprimer leur désapprobation de Tannhäuser. Tannhäuser appelle son adversaire un fanfaron, et en réponse dit qu'il ne tirerait pas non plus son épée pour ce que Biterolf appelle le véritable amour. Les chevaliers demandent avec indignation que Tannhäuser se taise. Biterolf se précipite vers lui avec une épée. Landrhaf le retient. Wolfram essaie d'arrêter la querelle. Mais Tannhäuser, ayant laissé libre cours à son sentiment, chante avec enthousiasme un hymne à la déesse de l'amour et de la beauté et invite ceux qui le souhaitent à goûter l'essence de l'amour dans la grotte de la divine Vénus.

La confession qui s'est échappée de la bouche de Tannhäuser frappe d'horreur les pieux auditeurs. Tout le monde se lève de son siège, les dames s'éloignent de lui avec un dégoût effrayant. Le landgrave et les chevaliers maudissent furieusement le méchant, prêts à le frapper de leurs épées. Elizabeth se jette entre eux avec un cri perçant. Tout le monde s'arrête, étonné de sa défense. Elisabeth, agitée, dit que Tannhäuser est impliqué dans un terrible péché par passion, mais peut se repentir; les chevaliers lui enlèveront-ils le chemin du salut ? Elle les invite à prendre exemple sur elle : la confession de Tannhäuser a brisé son amour, entre-temps elle lui pardonne et, par son intercession, veut le ramener à nouveau à la foi pure.

Les paroles d'Elizabeth font une forte impression sur les personnes présentes. Les chevaliers acceptent sa proposition de donner à Tannhäuser le temps de se repentir. Landgraf autorise Tannhauser à se rendre à Rome pour demander pardon au pape, l'avertissant que s'il ne reçoit pas le pardon, il n'ose pas retourner à la Wartburg. Elizabeth prie Dieu pour le succès de Tannhäuser à Rome. Tannhauser, au nom de l'amour pour Elizabeth, accepte de faire un pèlerinage à la ville éternelle. Au loin, vous pouvez entendre le chant des pèlerins en route vers Rome. Tannhäuser se dépêche de les rejoindre.

Action trois.
Vallée en face de la Wartburg. Fin de l'automne. Elizabeth, épuisée par le désir de Tannhäuser, prie à la croix. Wolfram descend de la montagne et, remarquant Elizabeth, s'arrête. Il devine qu'elle prie pour Tannhäuser. Elle attend ici de le voir parmi les pèlerins revenant de Rome, passant souvent par cette vallée. Wolfram lui souhaite que Dieu entende ses prières et la réconforte. Le chant des pèlerins se fait entendre de loin. Les pèlerins passent non loin d'Elisabeth, mais en vain elle regarde parmi eux avec les yeux de Tannhäuser, il n'est pas là. Dans une profonde tristesse, elle se tourne vers Dieu avec une prière pour l'emmener au ciel le plus tôt possible, afin que là, devant son trône, implore le pardon pour les péchés de Tannhäuser. Après avoir prié, Elizabeth part tranquillement. Dreamy Wolfram la suit des yeux, plein d'amour, puis, regardant l'étoile qui s'illumine dans le ciel, il compare avec inspiration son amour pour Elizabeth à l'amour pour l'étoile du soir, inaccessible aux mortels.

A cette époque, Tannhäuser apparaît en haillons de pèlerin, un bâton à la main, épuisé et fatigué. Tannhauser raconte à Wolfram son voyage, revivant douloureusement tout ce qui lui est arrivé. Étant allé à Rome à la demande d'Elizabeth, il n'a été inspiré que par un seul désir - se repentir pour elle. Il a enduré de nombreuses épreuves sur le chemin, et il s'est volontairement infligé encore plus de souffrances, afin de plutôt gagner le pardon : il s'est enterré dans la neige, a tourmenté son corps, marchant pieds nus sur des pierres tranchantes. Enfin, il est venu à Rome. Avec un fervent espoir, il s'empressa de voir le pape. Des milliers de personnes ont été rendues heureuses par le pardon proclamé par le pape ; quand Tannhäuser, prosterné devant lui, avoua son crime et pria avec un ardent repentir pour la rémission de ses péchés, le pape lui répondit par une furieuse malédiction, disant que, de même que sa verge ne s'échapperait jamais, de même aussi Tannhäuser, condamné à le tourment éternel de l'enfer n'atteindra jamais le salut.

Tannhäuser a été frappé par une malédiction comme le tonnerre et il a perdu la raison. Quand il s'est réveillé sur la place, seul, et a entendu l'hymne solennel des pèlerins pardonnés venant de loin, son cœur était rempli de haine, et avec un sentiment de colère terrible, il a décidé de retourner à l'abri de Vénus, la chemin vers lequel il cherche maintenant, afin d'y oublier ses tourments spirituels et ses angoisses. Wolfram le persuade de reprendre ses esprits. Mais Tannhäuser ne l'écoute pas et interpelle la déesse. A ce moment, une lueur rose illumine la zone devant eux ; des images de nymphes tourbillonnant dans une danse s'élèvent dans un brouillard qui s'éclaircit ; parmi eux est représenté, reposant sur un lit luxueux, Vénus. D'une voix envoûtante, elle appelle à elle son Tannhäuser préféré, lui pardonne sa trahison et lui promet à nouveau des plaisirs divins. Wolfram essaie d'arrêter Tannhäuser.

Il met toute la puissance de l'amour dans sa prière, mais, voyant qu'il ne peut arracher Tannhäuser à la vision qui l'a enchanté, il décide de lui rappeler Elizabeth, disant que cette sainte femme prie pour lui tous les jours et peut le sauver avec elle. prière. Le rappel d'Elizabeth frappe à nouveau Tannhäuser comme un tonnerre. Il s'arrête soudain, émerveillé par le chant funèbre du chœur qui approche. Vénus avec l'exclamation « Oh malheur, malheur à moi ! Il est perdu pour moi !" disparaît avec toutes ses nymphes. La même vallée s'ouvre à nouveau, et le cortège funèbre accompagnant cercueil ouvert, s'approchant lentement des chevaliers. Dans le cercueil se trouve Elizabeth, décédée subitement. Tannhäuser, soutenu par Wolfram, s'approche du cercueil et dit : « Oh, priez, saint, pour moi ! tombe mort au sol. Passez plusieurs vagabonds revenant de Rome. Ils chantent des louanges à Dieu pour le miracle révélé : le bâton papal a donné des pousses vertes fraîches, ce qui signifie que le pécheur est pardonné.

HISTOIRE DE LA CRÉATION

Dans le livret de Tannhäuser, Wagner a habilement combiné trois légendes différentes. Le héros de la pièce est un personnage historique, un chevalier Minnesinger qui a vécu en Allemagne, probablement entre 1220 et 1270. Il a beaucoup voyagé, a participé à la lutte meurtrière des princes allemands contre le pape, a chanté l'amour, le vin, les femmes et s'est amèrement repenti de ses péchés (la musique de son "Chant de repentance" a été conservée). Après sa mort, Tannhäuser est devenu le héros d'une chanson folklorique largement utilisée en Allemagne dans plusieurs versions. L'un d'eux est inclus par A. Arnim et C. Brentano dans la collection populaire "The Miraculous Boy's Horn", l'autre - sous une forme ironique, avec l'introduction de motifs modernes - a été traité par G. Heine; Tannhäuser est aussi le héros de la nouvelle de L. Tieck, connue de Wagner depuis sa jeunesse. Il s'agit d'une belle légende sur un chevalier pénitent qui a passé une année entière dans le royaume de la déesse païenne de l'amour Vénus, et sur un pape romain au cœur dur, entre les mains duquel un bâton sec s'est épanoui.

Avec la légende de la "Montagne de Vénus" (comme Wagner appelait à l'origine son opéra), le compositeur a combiné la légende du concours de chanteurs dans la Wartburg, près d'Eisenach - dans le château du Landgrave de Thuringe, un passionné de poésie et de patron des minnesingers. Cette légende était aussi très populaire en Allemagne ; E. T. A. Hoffmann lui a dédié une de ses fantastiques nouvelles. Wagner a fait de Tannhäuser le protagoniste d'un concours de chant (bien que ce tournoi, selon la légende, ait eu lieu plus de dix ans avant sa naissance).

Rival de Tannhäuser, le compositeur a montré dans son opéra Wolfram von Eschenbach, l'un des plus grands poètes allemands du Moyen Âge (1170-1220), auteur d'un poème sur Lohengrin, son père Parsifal, que Wagner utilisera plus tard partiellement dans ses deux opéras.

La troisième légende utilisée dans "Tannhäuser" a servi de source à l'image de l'héroïne - Elizabeth, dont Wagner a fait la nièce du Landgrave de Thuringe. C'est aussi un personnage historique : une princesse hongroise, elle était destinée comme épouse au fils d'un landgrave, un guerrier grossier et cruel, qui mourut plus tard en croisade, alors qu'il était enfant. Elizabeth endura docilement l'oppression de son mari, puis de sa belle-mère, et après sa mort, elle fut déclarée sainte catholique.

L'idée d'un opéra basé sur l'intrigue de Tannhäuser est conçue par Wagner lors de son séjour à Paris, à l'automne 1841, le plan définitif est formé à son retour dans son pays natal, en juin-juillet de l'année suivante ; à la même époque, les premières esquisses musicales apparaissent. L'opéra a été achevé au printemps 1845. La même année, le 19 octobre, la première a lieu à Dresde sous la direction de Wagner. L'opéra a été un grand succès, mais malgré cela, le compositeur a retravaillé le finale deux fois en deux ans. La nouvelle édition (1860-1861) est réalisée pour une production à l'Opéra de Paris (le premier acte est étoffé, où deux pantomimes de ballet sur les thèmes des mythes antiques sont introduites, le duo de Tannhäuser et Vénus est modifié, y compris le air de l'héroïne). La nouvelle première, qui eut lieu le 13 mars 1861, fut marquée par un scandale inouï ; l'édition parisienne de Tannhäuser n'a pas pris pied dans la pratique théâtrale.

MUSIQUE

Tannhäuser est un opéra typiquement romantique avec son opposition caractéristique de la fantaisie et de la réalité, des processions solennelles, des scènes de danse, des chœurs et des ensembles étendus. abondance acteurs donne à l'opéra faste et monumentalité. bel endroit sont occupés par des croquis colorés de la nature et de la vie quotidienne, qui forment le fond pittoresque du drame lyrique.

Dans une grande ouverture deux mondes s'opposent musicalement, se battant pour l'âme de Tannhäuser - le monde du devoir moral sévère, personnifié par les thèmes sobres et majestueux du chœur des pèlerins, et le monde des plaisirs sensuels, véhiculés par les motifs impétueux et séduisants du royaume vénusien .

Sur le contraste des scènes fantastiques et quotidiennes se construit Le premier acte. La bacchanale est empreinte d'inquiétude persistante, de gaieté violente ; le chœur des sirènes sonne envoûtant hors scène. Au centre de l'image se trouve un grand duo de Tannhäuser et Vénus, exposant le choc de deux personnages; trois fois, de plus en plus élevé, retentit un hymne énergique, dans l'esprit d'une marche, en l'honneur de Vénus « Loué sois-tu », auquel s'oppose l'arioso insinuant et caressant de Vénus « Regarde, mon amie, entre les fleurs , dans la brume écarlate, la grotte merveilleuse » et sa malédiction furieuse « Va mon impudent serviteur.

Dans la deuxième scène du premier acte une lumière calme et claire est versée. Un chant de berger serein. "Ici Holda est sorti de sous la montagne" avec un cor anglais solo est remplacé par un léger chœur de pèlerins et des appels de cors colorés. L'acte se termine un grand sextuor au caractère impétueux et jubilatoire.

Le deuxième acte est divisé en deux sections : scènes lyriques et un final choral grandiose. Dans l'introduction orchestrale et l'aria d'Elizabeth "O bright hall, the palace of art", règne un sentiment d'attente impatiente et joyeuse. Le duo lyrique d'Elizabeth et de Tannhäuser est d'humeur proche. Une marche solennelle avec une chorale mène à la scène du concours de chanteurs. Ici, alternent de petits ariosos - performances de minnesingers. Le premier arioso de Wolfram "Mes yeux sont confus" se démarque - sobre et calme, accompagné d'une harpe. Son deuxième arioso mélodieux "Oh ciel, je t'appelle" semble plus excité. La performance de Tannhäuser est directement comparée à lui - un hymne ardent en l'honneur de Vénus - "Déesse de l'amour, tu as une louange." Au centre de l'ensemble final largement développé avec le chœur se trouve la supplication émouvante et mélodieuse d'Elizabeth "Malheureux pécheur, victime de la passion". Terminer l'acte sons de choral éclairés.

Troisième acte encadré par les chœurs des pèlerins ; au centre de celui-ci se trouvent des épisodes solo caractérisant trois héros. Une grande introduction orchestrale - "Le pèlerinage de Tannhäuser" préfigure le drame de son histoire. Au début de l'acte, le thème majestueux du chœur des pèlerins sonne « Je te revois, chère terre » (le premier thème de l'ouverture). La prière sereinement lumineuse d'Elizabeth "La Très Sainte Reine du Ciel" est remplacée par la large mélodie de la romance de Wolfram "O toi, étoile du soir". L'histoire de Tannhäuser est riche de sautes d'humeur contrastées : une récitation saccadée résonne sur fond d'un thème orchestral recréant une procession lugubre ; une vision éblouissante s'élève l'image du palais papal. Dans la scène suivante (Tannhäuser et Wolfram), on peut entendre les motifs orchestraux alléchants du royaume de Vénus (de la première image). Ils sont emportés par les sons solennels du choral, couronnés par un puissant et majestueux chœur de pèlerins.

Le roman de Wolfram "Parzival" (1195-1210) a été écrit sur la base de légendes médiévales. Dans l'histoire de Parzival, des scènes des légendes arthuriennes sur les chevaliers de la Table ronde et une œuvre inachevée du troubadour français du XIe siècle sont utilisées. Chrétien de Troy.
Parzival est le fils de Gamuret et Herzeloide. Il n'a jamais vu son père, mort dans les pérégrinations chevaleresques en Orient. Mère, craignant que Parzival ne suive les traces de son père, cherche de toutes les manières possibles à le protéger de la connaissance des chevaliers, elle l'élève dans la solitude dans une zone forestière reculée. Mais le destin promet le contraire à Parzival - il rencontre les chevaliers du roi Arthur dans la forêt et décide de devenir l'un d'eux. Il arrive à la cour du roi Arthur, se bat avec le chevalier rouge, le bat, puis trouve un éducateur dans le vieux Gurnemanz : le jeune homme doit comprendre non seulement les vertus chevaleresques, mais aussi les vertus vraiment chrétiennes. Désireux de prouver ses prouesses chevaleresques, Parzival arrive à Belrapeyre, où la reine Condwiramurs est harcelée par un prétendant pour sa main et forcée d'endurer un siège de château. Tout comme son père a libéré Herzeloid une fois, Parzival libère la reine, l'épouse et vit dans un mariage heureux pendant un certain temps.
Mais un jour, il rencontre un "pêcheur triste": c'est Amfortas, qui connaît le chemin de Montsalvat, vers le sanctuaire chrétien - le Graal. En visitant la cour du roi Arthur pour la deuxième fois, Parzival devient un égal chevalier de la Table ronde. Le héros attend de nouveaux exploits, mais son destin est désormais lié au Graal. Pendant plusieurs années, il erre et ne peut atteindre Montsalvat : il est gêné par la discorde avec Dieu. Enfin, un messager apparaît et annonce que Parzival a passé son chemin de rédemption et est appelé à devenir le roi du Graal. Parzival arrive à Monsalvat, où il rencontre Condwiramurs, qui l'attendait fidèlement, et devient père. Son fils est Lohengrin, plus tard chevalier du cygne.
Dans l'opéra de Wagner, Parzival est un jeune homme pur et sans vie qui part en voyage pour atteindre le Saint Graal. Le "démon du péché", le magicien Klingsor veut empêcher Parzival, c'est un ennemi des chrétiens, qui a frappé le gardien du Graal Amfortas avec une lance enchantée. Seul un jeune homme pur peut guérir la blessure, ce que Klingsor prévient, tentant Parzival avec le bonheur de l'amour féminin. Un être séduisant a été envoyé à la rencontre de Parzival - Kundry, une femme démoniaque, à la fois le "héraut du Graal" et l'outil de Klingsor, le séducteur, la "rose de l'enfer", comme l'appelle T. Mann. Kundry promet à Parzival la béatitude de l'amour et lui reproche le fait qu'après avoir fait un voyage sacré, il a quitté sa mère et qu'elle est morte de nostalgie et de solitude. Par amour pour le « héraut du Graal », Parzival doit expier sa culpabilité devant sa mère. Parzival bat Klingsor et guérit Amfortas en brisant le sortilège magique; il est salué comme le nouveau roi du Graal, l'élu chrétien.

Lohengrin. L'intrigue de l'opéra de Wagner

L'action se déroule à Anvers, dans la première moitié du Xe siècle.
Acte Un
L'embouchure de l'Escaut... Sur terre antique Brabant, province vassale de la couronne allemande, le roi Henri Ier l'Oiseleur rassemble ses adhérents pour appeler la couleur des chevaliers aux armes, en campagne contre les Hongrois.
L'arrivée et l'appel du roi coïncident avec les querelles entre les seigneurs de Brabant. Le duc de Brabant récemment décédé laisse derrière lui deux enfants : Elsa et le petit Gottfried. Avant sa mort, le vieux duc confia la garde de son fils et de sa fille au comte Friedrich Telramund, à qui il nomma sa fille comme épouse. Mais maintenant, le comte accuse Elsa d'avoir tué son frère. Par conséquent, Telramund a rompu les fiançailles et a pris la fille du duc frison, Ortrud, comme épouse. Telramund présente Ortrud au roi et exige pour lui-même le pouvoir sur le Brabant, car il est le parent masculin le plus proche du défunt duc.
Elsa se présente devant la cour royale, profondément choquée par cette accusation. Aux questions du roi, elle répond que, selon la coutume médiévale, elle est prête à se soumettre au jugement de Dieu. Laissez l'épée du chevalier décider qui dit la vérité : Telramund ou elle. La jeune fille dit qu'elle a vu dans un rêve un chevalier en armure radieuse, qui est arrivé de nulle part pour tirer une épée pour sa défense. Par ordre du roi, le héraut demande d'une voix sonore qui est prêt à rejoindre la bataille pour Elsa. Mais aucun des chevaliers ne répond à l'appel. Le héraut répète l'appel, et de nouveau le silence. Un sourire victorieux apparaît sur les visages de Telramund et de sa femme, la confiance des chevaliers en Elsa est ébranlée : apparemment, cette fille est bien une criminelle. Elsa tombe à genoux et prie.
Mais alors la foule s'excite, une barque tirée par un cygne et un chevalier vêtu d'une armure d'argent s'approchent le long des eaux de l'Escaut. C'est le héros qu'Elsa a vu dans son rêve. Le chevalier salue le roi et dit qu'il est venu protéger l'innocent ; puis demande à Elsa si elle accepte de devenir sa femme s'il gagne le duel. Le chevalier, avec le plus grand sérieux, l'avertit qu'elle ne doit pas lui demander qui il est ni d'où il vient. Le combat est très court. Un chevalier en armure d'argent d'un seul coup d'épée fait tomber son adversaire au sol, mais ne le tue pas, mais lui donne la vie. La foule applaudit et salue Lohengrin et Elsa.
Deuxième action
Nuit. Château d'Anvers au bord de l'Escaut...
Dans les salles illuminées, le roi et les chevaliers honorent le chevalier vainqueur. Et dans la cour sombre se cachent Telramund et sa femme stigmatisés par la honte et le mépris. Ortrud attise le désir de vengeance de son mari. Il faut convaincre Elsa de demander au chevalier inconnu d'où il vient et comment il s'appelle. Si cela réussit, le bonheur d'Elsa prendra fin.
Elsa apparaît sur le balcon. Elle veut raconter son bonheur aux étoiles et à la fraîcheur de la nuit. Ortrude gémit d'en bas. Elle appelle Elsa et se plaint qu'à cause d'elle - Elsa - elle et son mari subissent des coups cruels du destin. Elsa descend dans la cour pour la consoler. Ortrud s'agenouille humblement devant elle, puis traduit habilement le discours sur l'origine mystérieuse du chevalier, l'exhortant à ne pas le croire.
Il fait clair. Les lumières se sont éteintes dans le château. Des serviteurs apportent du poisson et du gibier pour le festin de noces, des servantes se rassemblent au puits, des chevaliers apparaissent dans la cour. Le héraut royal informe tout le monde que le roi a expulsé Telramund, qui a fait appel au dieu dans un acte déshonorant. Un chevalier inconnu deviendra l'époux d'Elsa et recevra le trône de Brabant. Puis le héraut les appelle pour célébrer avec le mariage du roi Elsa avec le chevalier. Mais demain, le nouveau souverain du Brabant les mènera en campagne. Une brillante procession de mariage est montrée. Alors qu'Elsa est déjà sur les marches menant à la cathédrale, Ortrud lui barre soudain le chemin. Elle déclare que le droit d'entrer dans le temple lui appartient, car le fiancé d'Elsa est un voyou inconnu. Lohengrin s'approche avec le roi, indique sévèrement à Ortrude sa place et, avec la mariée, se dirige vers l'entrée de la cathédrale. Mais maintenant, Telramund s'approche de lui et accuse le chevalier d'être un sorcier et un trompeur, car un vrai chevalier ne cacherait pas son origine. Lohengrin répond avec une calme dignité qu'il ne peut pas révéler son secret même à Elsa. Après cela, Lohengrin et son épouse, pleins de sombres pressentiments, entrent dans le temple.
Acte trois
Image 1. Le roi et sa suite conduisent le jeune couple dans leur chambre nuptiale. Lorsque les jeunes sont laissés seuls, le chevalier embrasse doucement Elsa, mais elle devient de plus en plus submergée par la confusion. Elle ne peut pas se reposer tant qu'elle n'a pas découvert qui elle aime, dont elle est devenue la femme. Lohengrin essaie de la calmer et lui rappelle qu'elle ne doit pas violer l'interdiction. Mais en vain ! Et elle est hors d'elle d'exiger frénétiquement que son mari lui dise qui il est et d'où il vient. A ce moment, Telramund fait irruption dans la chambre avec quatre complices pour tuer Lohengrin. Mais d'un coup d'épée, le chevalier frappe le méchant, et il tombe mort. Les autres, tombant à genoux, demandent grâce.
Image 2. Le soleil se lève sur l'Escaut. Les escouades se sont déjà rassemblées pour la campagne et saluent le roi Henri.
Une Elsa au cœur brisé apparaît. Tout le monde pense qu'elle est en deuil parce qu'elle doit se séparer de son mari qui part en campagne. Lohengrin vient aussi, après lui ils portent le corps de Telramund. Il raconte que Telramund a perfidement pénétré en lui et que, se défendant, il a tué l'ennemi. Il informe alors le roi qu'Elsa a rompu son vœu et lui demande qui il était et d'où il venait. Il répondra à cette question ici, devant le roi et toutes les personnes présentes. Il est le messager du Graal et est appelé à protéger tous les innocents de la terre. Du Graal, il a reçu un pouvoir surnaturel qui ne fonctionne que tant que les gens ne connaissent pas le nom et l'origine du chevalier. S'il se nomme, il doit les quitter et retourner dans sa patrie. Il s'appelle Lohengrin, il est le fils du roi Parsifal.
Une barque s'approche, tirée par un cygne. Lohengrin dit au revoir à Elsa et à son bonheur terrestre. Si sa femme avait tenu son vœu pendant un an, alors son petit frère serait revenu, et elle-même aurait gardé son bonheur. Ortrud apparaît et dit avec jubilation que le cygne tirant le bateau est le petit Gottfried. Elle le transforma par magie en cygne, pour ensuite accuser Elsa de fratricide et donner à Telramund l'opportunité de prendre possession du trône de Brabant. Lohengrin s'agenouille et prie avec révérence, demandant de retirer la magie du cygne. En signe que la prière a été entendue, une colombe descend du ciel.
Lohengrin ôte la chaîne du cygne, et au même instant le petit Gottfried, héritier du trône de Brabant, marche sur le rivage. Ortrud tombe mort.
Elsa a le coeur brisé. Le roi et sa suite surveillent le départ du bateau. Un petit bateau glisse rapidement dans les eaux de l'Escaut, il est attiré par une colombe, messagère du ciel.
Noter
L'un des premiers à parler de Lohengrin fut le poète-chanteur allemand (Minnesinger) Wolfram von Eschenbach (1170-1220) dans son poème chevaleresque Parsifal. Parsifal, après de nombreuses péripéties, devient le gardien du Graal. Lohengrin est le fils de Parsifal.
Wolfram von Eschenbach a combiné deux histoires : la légende du Saint Graal avec la légende du Chevalier du Cygne.
La légende du Graal est d'origine littéraire relativement tardive. Il est apparu à la fin du XIIe siècle et est immédiatement devenu très populaire. De nombreux poèmes et romans ont été écrits sur l'intrigue de cette légende.
Voici ce qu'elle dit.
Quelque part dans un endroit où personne ne connaît le chemin haute montagne Monsalvat. A son sommet se dresse un château en marbre blanc. Les chevaliers vivent dans ce château - gardiens du merveilleux Graal. Des chevaliers apparaissent de temps en temps là où il faut protéger les faibles et les offensés. Wolfram von Eschenbach est entré dans cette légende motif de fée. Une créature merveilleuse, disent beaucoup contes populaires, peut aimer une personne mortelle à condition qu'elle ne viole aucune interdiction. Quand un tabou est brisé - et la curiosité le fait toujours tomber - la merveilleuse épouse disparaît à jamais. Dans les contes de fées, il vole lui-même sous la forme d'un cygne. Mais dans les légendes ultérieures, le cygne porte une tour avec un chevalier.
Outre le poème de Wolfram von Eschenbach, de nombreuses autres versions françaises et allemandes de Lohengrin sont connues. Au début du XIXe siècle, les scientifiques ont commencé à collecter et à étudier d'anciens contes de fées, légendes et traditions. Les célèbres chercheurs et collectionneurs de contes de fées - les frères Grimm ont publié dans leur récit de la légende: "Le chevalier du cygne" et "Lohengrin en Brabant". Cela a ravivé l'intérêt pour la légende de Lohengrin.

L'intrigue de l'opéra de Wagner "Tannhäuser"

Source : www.belcanto.ru Action 1.
A l'intérieur de la "Grotte de Vénus", près d'Eisenach. Vénus est allongée sur un canapé luxueux et devant elle, le chanteur Tannhäuser est agenouillé, la tête penchée contre sa poitrine. Nymphes et Bacchantes tournent autour d'eux dans une danse passionnée. Le chœur des sirènes au bord du lac chante les délices de l'amour, le bonheur des douces étreintes et des baisers brûlants. Peu à peu le brouillard enveloppe la montagne, la danse effrénée des Bacchantes s'apaise, et les groupes de danseurs au doux épuisement s'installent au loin et se perdent dans d'épais nuages.
Tannhäuser et Vénus sont laissés seuls. Tannhauser, pour ainsi dire, se réveille d'un rêve et raconte à Vénus ses rêves: il semblait entendre le son des cloches dans sa patrie, qu'il n'avait pas entendu depuis si longtemps. Ces sons réveillèrent en lui une nostalgie de sa chère patrie et un désir irrésistible de rentrer chez lui pour revoir, après de nombreuses années de séparation, sa terre, son ciel et ses étoiles natals. Vénus lui demande avec un triste reproche, s'il en a vraiment marre de son bonheur, et son amour ne lui plaît plus. Elle le persuade d'oublier tout ce qui est terrestre et de s'abandonner à une tendre passion et lui demande de lui chanter une de ces chansons pour lesquelles elle est tombée amoureuse de lui si profondément.
Tannhäuser prend impulsivement la harpe et chante la beauté divine de Vénus, son amour passionné pour elle, qui lui a donné tant de minutes de bonheur. En conclusion, il demande à la déesse de le laisser rentrer chez lui, disant que des souvenirs l'appellent dans sa patrie et qu'il aspire à revivre la souffrance terrestre.
Vénus est bouleversée par son chant. Elle le traite de traître ingrat et déclare qu'elle ne le laissera pas partir. Tannhäuser objecte qu'il bénit l'amour avec lequel elle l'a rendu heureux, mais il ne peut plus rester, il aspire à la liberté, à l'activité libre et à la lutte.
Vénus, dans une forte excitation, lui dit qu'il est libre, qu'elle ne le retient pas, et qu'il peut retourner vers des gens froids et insensibles, mais qu'il n'y trouvera pas le salut et avec une âme tourmentée, trompée dans ses orgueilleux espoirs , reviendra encore vers elle. Tannhäuser lui dit au revoir et, partant, dit qu'il ne reviendra plus jamais vers elle. Vénus le maudit ainsi que toute la race humaine. Elle essaie une fois de plus de le garder, prédisant que les gens refuseront de lui pardonner. Mais Tannhäuser reste catégorique. La grotte magique disparaît.
Une vallée entourée de forêt près de la Wartburg. A côté de la chapelle. Le berger est assis sur une falaise avec une flûte dans les mains et chante une chanson sur le printemps. Tannhäuser entre et regarde autour de lui. Un groupe de pèlerins s'approchant de la chapelle en chantant des prières. Tannhäuser, choqué et touché, s'agenouille et prie devant la chapelle. Les pèlerins partent et Tannhäuser reste toujours plongé dans la prière et le repentir.
Les sons des cors de chasse se font entendre, et bientôt le Thuringien Landraff Hermann apparaît avec sa suite, revenant de la chasse ; l'un des cortèges, Wolfram von Eschenbach, à sa grande surprise, reconnaît dans le chevalier priant le chanteur Tannhäuser, son ami, disparu depuis longtemps. En réponse aux questions de Wolfram, Tannhäuser dit qu'il a longtemps erré dans des pays étrangers, mais qu'il n'a trouvé la paix nulle part. Wolfram et les autres chevaliers lui demandent de rester avec eux et de raviver leur amitié.
Tannhäuser rejette l'offre, car il n'espère pas trouver de consolation parmi eux. Wolfram lui rappelle sa bien-aimée Elizabeth ; ce nom évoque un sentiment de joie enthousiaste chez Tannhäuser. Wolfram informe Tannhauser que depuis qu'il les a quittés, Elizabeth ne peut pas l'oublier ainsi que ses chansons et n'écoute pas les chansons des autres chevaliers. Tannhauser embrasse joyeusement tout le monde et, pour le bien d'Elizabeth, accepte de rester avec eux et d'oublier tous les conflits précédents. Le landgrave et les chevaliers emmènent l'ami nouvellement revenu à la Wartburg, où Tannhäuser promet de participer au prochain concours de chant.
Action 2.
Salle des concours de chant dans la Wartburg. La nièce du Landgrave Elizabeth entre d'humeur joyeuse à l'idée que les concours de chant recommenceront dans cette salle, et elle entendra les chansons de celui qui lui est si cher, qu'elle écoutait avec un délice ravissant.
Wolfram et Tannhäuser apparaissent. Wolfram s'arrête au fond de la salle. Tannhäuser s'approche d'Elisabeth et s'agenouille devant elle en admiration. Elizabeth lui exprime timidement mais joyeusement sa gratitude pour être revenu vers eux et lui demande où il était et comment il s'est retrouvé ici. Tannhäuser répète ce qu'il a dit aux chevaliers et ajoute qu'un miracle l'a amené à la rencontrer à nouveau alors qu'il avait déjà perdu tout espoir de revenir. Elizabeth avoue que la joie et la paix ont disparu pour elle depuis qu'il les a quittés, et qu'en rêve et en réalité elle ne rêvait que de lui seul. Sa confession remplit l'âme de Tannhäuser de bonheur et plonge Wolfram dans une profonde tristesse, qui renonce volontairement à toute prétention à sa bien-aimée Elizabeth.
Tannhäuser et Wolfram sont supprimés. Landgrave entre. Voyant sa nièce joyeuse et enjouée, il devine ce qu'elle traverse et qui est responsable de ce changement. Les invités se rassemblent dans la salle, les comtes, les chevaliers avec les dames, prennent place sur la scène près du dais, sous lequel s'assoient le landgrave et Elizabeth. Les chanteurs prennent place du côté opposé. Le landgrave leur demande le sujet - chanter l'essence de l'amour. Celui qui l'épuise plus profondément sera récompensé par Elizabeth elle-même ; le gagnant ne sera pas refusé, quoi qu'il demande.
Par tirage au sort, Wolfram est le premier à débuter la compétition. Il comprend l'essence de l'amour dans le renoncement et la souffrance au nom de l'idéal, et dans son improvisation compare l'amour à ce sentiment sublime et imperturbable qu'il nourrit secrètement pour une étoile, brillant pour lui du ciel comme une source de délice et de ravissement. Les chevaliers et les dames récompensent le chanteur avec des éloges.
Tannhäuser se lève rapidement de son siège et dans sa chanson s'oppose à Wolfram. Selon lui, l'amour réside dans le plaisir et la passion au nom de la nature. Tannhäuser brûle à jamais de passion, et pour toujours il l'éteindra. Elisabeth exprime son approbation à Tannhäuser d'un geste de la main, tandis que tout le monde se tait avec embarras.
Le chevalier Walter répond à Tannhäuser que la source de l'amour est la sainte vertu, et quiconque s'en approche avec une passion pécheresse la souille; il ne doit pas satisfaire le corps, mais l'âme. Les chevaliers et les dames approuvent bruyamment le chanteur. Tannhäuser lui a objecté avec véhémence, disant que l'amour de Walter est misérable, avec un calme respectueux on ne peut chanter que ce qui est loin de nous - les merveilles de la création, le ciel et les étoiles, incompréhensibles pour les gens ; l'amour, au contraire, est lié au plaisir, et par là il agit sur nos sens.
Le chanteur Biterolf intervient dans la dispute, qui déclare que pour le sublime amour et l'honneur d'une femme, il n'hésiterait pas à entrer dans un combat mortel, et pour les plaisirs défendus par Tannhäuser, il ne tirerait même pas une épée de son fourreau . Les personnes présentes se joignent à l'opinion de Biterolf pour exprimer leur désapprobation de Tannhäuser. Tannhäuser appelle son adversaire un fanfaron, et en réponse dit qu'il ne tirerait pas non plus son épée pour ce que Biterolf appelle le véritable amour.
Les chevaliers demandent avec indignation que Tannhäuser se taise. Biterolf se précipite vers lui avec une épée. Landrhaf le retient. Wolfram essaie d'arrêter la querelle. Mais Tannhäuser, ayant laissé libre cours à son sentiment, chante avec enthousiasme un hymne à la déesse de l'amour et de la beauté et invite ceux qui le souhaitent à goûter l'essence de l'amour dans la grotte de la divine Vénus. La confession qui s'est échappée de la bouche de Tannhäuser frappe d'horreur les pieux auditeurs. Tout le monde se lève de son siège, les dames s'éloignent de lui avec un dégoût effrayant. Le landgrave et les chevaliers maudissent furieusement le méchant, prêts à le frapper de leurs épées. Elizabeth se jette entre eux avec un cri perçant.
Tout le monde s'arrête, étonné de sa défense. Elisabeth, agitée, dit que Tannhäuser est impliqué dans un terrible péché par passion, mais peut se repentir; les chevaliers lui enlèveront-ils le chemin du salut ? Elle les invite à prendre exemple sur elle : la confession de Tannhäuser a brisé son amour, entre-temps elle lui pardonne et, par son intercession, veut le ramener à nouveau à la foi pure.
Les paroles d'Elizabeth font une forte impression sur les personnes présentes. Les chevaliers acceptent sa proposition de donner à Tannhäuser le temps de se repentir. Landgraf autorise Tannhauser à se rendre à Rome pour demander pardon au pape, l'avertissant que s'il ne reçoit pas le pardon, il n'ose pas retourner à la Wartburg. Elizabeth prie Dieu pour le succès de Tannhäuser à Rome. Tannhauser, au nom de l'amour pour Elizabeth, accepte de faire un pèlerinage à la ville éternelle. Au loin, vous pouvez entendre le chant des pèlerins en route vers Rome. Tannhäuser se dépêche de les rejoindre.
Action 3.
Vallée en face de la Wartburg. Fin de l'automne. Elizabeth, épuisée par le désir de Tannhäuser, prie à la croix. Wolfram descend de la montagne et, remarquant Elizabeth, s'arrête. Il devine qu'elle prie pour Tannhäuser. Elle attend ici de le voir parmi les pèlerins revenant de Rome, passant souvent par cette vallée. Wolfram lui souhaite que Dieu entende ses prières et la réconforte. Le chant des pèlerins se fait entendre de loin.
Les pèlerins passent non loin d'Elisabeth, mais en vain elle regarde parmi eux avec les yeux de Tannhäuser, il n'est pas là. Dans une profonde tristesse, elle se tourne vers Dieu avec une prière pour l'emmener au ciel le plus tôt possible, afin que là, devant son trône, implore le pardon pour les péchés de Tannhäuser. Après avoir prié, Elizabeth part tranquillement. Le rêveur Wolfram la suit de ses yeux pleins d'amour, puis, regardant l'étoile illuminée dans le ciel, il compare avec inspiration son amour pour Elizabeth à l'amour pour l'étoile du soir, inaccessible aux mortels.
A cette époque, Tannhäuser apparaît en haillons de pèlerin, un bâton à la main, épuisé et fatigué. Tannhauser raconte à Wolfram son voyage, revivant douloureusement tout ce qui lui est arrivé. Étant allé à Rome à la demande d'Elizabeth, il n'a été inspiré que par un seul désir - se repentir pour elle. Il a enduré de nombreuses épreuves sur le chemin, et il s'est volontairement infligé encore plus de souffrances, afin de plutôt gagner le pardon : il s'est enterré dans la neige, a tourmenté son corps, marchant pieds nus sur des pierres tranchantes. Enfin, il est venu à Rome. Avec un fervent espoir, il s'empressa de voir le pape. Des milliers de personnes ont été rendues heureuses par le pardon proclamé par le pape ; quand Tannhäuser, prosterné devant lui, avoua son crime et pria avec un ardent repentir pour la rémission de ses péchés, le pape lui répondit par une furieuse malédiction, disant que, de même que sa verge ne s'échapperait jamais, de même aussi Tannhäuser, condamné à le tourment éternel de l'enfer n'atteindra jamais le salut.
Tannhäuser a été frappé par une malédiction comme le tonnerre et il a perdu la raison. Quand il s'est réveillé sur la place, seul, et a entendu l'hymne solennel des pèlerins pardonnés venant de loin, son cœur était rempli de haine, et avec un sentiment de colère terrible, il a décidé de retourner à l'abri de Vénus, la chemin vers lequel il cherche maintenant, afin d'y oublier ses tourments spirituels et ses angoisses.
Wolfram le persuade de reprendre ses esprits. Mais Tannhäuser ne l'écoute pas et interpelle la déesse. A ce moment, une lueur rose illumine la zone devant eux ; des images de nymphes tourbillonnant dans une danse s'élèvent dans un brouillard qui s'éclaircit ; parmi eux est représenté, reposant sur un lit luxueux, Vénus. D'une voix envoûtante, elle appelle à elle son Tannhäuser préféré, lui pardonne sa trahison et lui promet à nouveau des plaisirs divins.
Wolfram essaie d'arrêter Tannhäuser. Il met toute la puissance de l'amour dans sa prière, mais, voyant qu'il ne peut arracher Tannhäuser à la vision qui l'a enchanté, il décide de lui rappeler Elizabeth, disant que cette sainte femme prie pour lui tous les jours et peut le sauver avec elle. prière. Le rappel d'Elizabeth frappe à nouveau Tannhäuser comme un tonnerre. Il s'arrête soudain, émerveillé par le chant funèbre du chœur qui approche. Vénus avec l'exclamation "Oh malheur, malheur à moi ! Il est perdu pour moi !" disparaît avec toutes ses nymphes.
La même vallée s'ouvre à nouveau, et le cortège funèbre accompagnant le cercueil ouvert s'approche lentement des chevaliers. Dans le cercueil se trouve Elizabeth, décédée subitement. Tannhäuser, soutenu par Wolfram, s'approche du cercueil et dit : "Oh, priez, saint, pour moi !" tombe mort au sol. Passez plusieurs vagabonds revenant de Rome. Ils chantent des louanges à Dieu pour le miracle révélé : le bâton papal a donné des pousses vertes fraîches, ce qui signifie que le pécheur est pardonné.

Wagner a commencé à écrire le livret de Tannhauser sous l'impression du château de Wartburg, qu'il a visité sur le chemin de Paris à Dresde. L'opéra se déroule dans la Wartburg au XIIIe siècle et trois légendes médiévales sont entrelacées dans l'intrigue. Le premier concerne un chevalier qui a passé un an dans le royaume de la déesse païenne Vénus. La seconde concerne le concours de chanteurs. Le troisième concerne sainte Elisabeth. Wagner connaissait ces légendes à travers les écrits de Hoffmann et Tieck.

La première de "Tannhäuser" à Dresde a été reçue de manière ambiguë. Ainsi, Eduard Hanslik, qui n'aimait ouvertement pas Wagner, a parlé avec enthousiasme de l'œuvre: «Je suis fermement convaincu que c'est le meilleur qui ait été réalisé dans le grand opéra au cours des vingt dernières années ... Richard Wagner, j'en suis sûr , est le plus grand talent dramatique parmi tous les compositeurs modernes ». Et Wagner lui-même à la fin de sa vie a appelé Tannhäuser son pire opéra.

D'une manière ou d'une autre, après huit représentations, elle a été retirée du répertoire. Wagner a changé la fin, après un certain temps, les représentations ont repris et ont été un succès. Surtout pour la première en français au Grand Opéra de Paris, le compositeur a introduit des parties de ballet dans l'opéra, comme c'était la coutume en France, mais cela n'a pas eu de succès. Peut-être en partie parce que l'opéra a commencé trop tôt, et que les dandys parisiens, offensés de ne pas avoir eu le temps de surprendre les ballerines dansant au premier acte, ont fait scandale et perturbé les représentations.

Aujourd'hui, l'opéra existe en deux éditions principales, la plus populaire est la première, "Dresde", avec un finale modifié et sans parties de ballet. L'édition "Parisienne" est mise beaucoup moins souvent.

Tannhäuser est un opéra romantique typique, magnifique, avec un chœur, des processions et des scènes de danse.

Le protagoniste, le chevalier Minnesinger Heinrich Tannhäuser, dans le premier acte est dans la Grotte de Vénus, parmi les sirènes, les nymphes et les naïades. Il a longtemps apprécié la vie ici, et maintenant il est fatigué des rituels païens et veut retourner sur terre. Il fait appel à la Vierge Marie, et le charme se brise - il se retrouve au château de Wartburg, où il rencontre Wolfram et les chevaliers, ses anciens amis. Ils se réconcilient et vont déjà ensemble à un concours de chant.

Le deuxième acte se déroule dans le château du landgrave (prince du Saint Empire Romain). En arrivant ici, le protagoniste s'entretient avec la nièce du Landgrave Elisabeth, qui aspirait à Tannhäuser après sa disparition. Un concours de chant commence, dans lequel les chevaliers doivent dire au public quelle est l'essence de l'amour. Wolfram chante l'amour spirituel pur, Tannhäuser est sûr que l'amour est impossible sans plaisir sensuel et chante un hymne à Vénus. Soudain, il se rend compte qu'il a offensé Elizabeth. Tout le monde est stupéfait, les chevaliers tirent leurs épées, mais Elizabeth couvre Tannhäuser d'elle-même. Il doit maintenant se rendre à Rome pour recevoir l'absolution du Pape.

Au troisième acte, Tannhäuser revient de Rome : il n'a pas été pardonné. Selon le pape, il est plus probable qu'un bâton sec fleurisse dans ses mains qu'un chevalier ne se débarrasse de ce péché. Tannhäuser retourne à la grotte de Vénus, la déesse païenne l'appelle déjà. Elizabeth prie pour Tannhäuser et Vénus disparaît. Un groupe de pèlerins arrive avec la nouvelle que le bâton entre les mains du pape a fleuri.