Service de Noël dans l'église orthodoxe. Tout pour fêter Noël. (conseils de prêtres, traditions, rituels, messes). À quelle heure commence et se termine le service tôt le matin et tard le matin dans l'église ?

Style de mode

Comment ne pas être effrayé par les difficultés d'une véritable "veilleuse nocturne" et ressentir la joie des vacances lors d'un long service de Noël - cela a été raconté dans une interview pour le magazine Nachalo par l'abbé du monastère de Kyiv Trinity Ioninsky, Évêque d'Obukhovsky Iona Cherepanov.

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D'où vient l'expression "ne pas manger avant la première étoile" et à qui cet établissement ne s'applique-t-il pas ? Combien d'heures avant la communion ne faut-il pas manger ? Si tous les jours de la veille de Noël sont des jours de carême, alors quand faut-il prendre le temps de préparer les plats pour la table de fête ?

Lisez les réponses à ces questions et à bien d'autres dans le matériel.

Première partie.

Pourquoi les gens prient-ils si longtemps ? ou D'où vient la tradition du culte nocturne ?

L'histoire de la longue adoration remonte aux temps apostoliques. L'apôtre Paul a écrit : « Réjouissez-vous toujours, priez sans cesse, rendez grâces en toutes choses. Le livre des Actes des Apôtres dit que tous les croyants étaient ensemble, de jour en jour ils se rassemblaient dans le temple et louaient Dieu (Actes 2:44). De là, en particulier, nous apprenons que les longs cultes étaient monnaie courante dans la vie des premiers chrétiens.

La communauté chrétienne des temps apostoliques vivait dans la préparation du martyre pour le Christ, en prévision de sa seconde venue imminente. Les apôtres ont répondu à cette attente et se sont comportés en conséquence - ils étaient enflammés par la foi. Et cette foi ardente, cet amour pour le Christ s'est exprimé dans de très longues prières.

En fait, ils ont prié toute la nuit. Après tout, nous savons que les premières communautés chrétiennes ont été persécutées par les autorités païennes d'alors et ont été forcées de prier la nuit afin de vaquer à leurs occupations habituelles pendant la journée sans attirer l'attention sur elles.

En mémoire de cela, l'Église a toujours conservé la tradition des offices prolongés, y compris nocturnes. Incidemment, les services dans les églises monastiques et paroissiales étaient exécutés selon le même rite - il n'y avait pratiquement aucune différence entre le typikon paroissial et monastique (sauf que des enseignements supplémentaires spéciaux ont été insérés dans les services monastiques, qui sont maintenant omis presque partout dans les monastères) .

Au cours du XXe siècle athée, les traditions de longs services dans les pays de l'espace post-soviétique se sont pratiquement perdues. Et à voir l'exemple d'Athos, on est perplexe : pourquoi servir si longtemps le service qui peut être réalisé trois fois plus vite ?

En ce qui concerne la tradition de la Sainte Montagne, je voudrais noter que, premièrement, des services aussi longs ne sont pas exécutés en permanence, mais lors de vacances spéciales. Et deuxièmement, c'est l'une des merveilleuses opportunités pour nous d'apporter notre "fruit de la bouche" à Dieu. Après tout, qui d'entre nous peut dire qu'il a de telles vertus qu'il est prêt à monter sur le Trône de Dieu en ce moment ? Quiconque se traite de manière critique, confesse consciemment, sait que ses actes, en fait, sont déplorables et qu'il ne peut rien apporter aux pieds du Christ. Et au moins le « fruit de la bouche », glorifiant le nom du Seigneur, chacun de nous est tout à fait capable de le porter. Nous pouvons louer le Seigneur d'une manière ou d'une autre.

Et ces longs services, surtout les jours fériés, sont dédiés à servir notre Seigneur d'une manière ou d'une autre.

Si nous parlons du service de Noël, alors ceci, si vous voulez, est l'un de ces cadeaux que nous pouvons apporter à la crèche du Sauveur né. Oui, le don le plus important pour Dieu est l'accomplissement de Ses commandements d'amour pour Lui et d'amour pour son prochain. Mais tout de même, divers cadeaux sont préparés pour l'anniversaire, et l'un d'eux peut être une longue prière au service.

La question, probablement, est aussi de savoir comment faire ce don correctement, pour qu'il soit agréable à Dieu et utile pour nous...

- Vous sentez-vous fatigué lors des offices de longue nuit ?

Ce avec quoi vous devez lutter dans de tels services, c'est le sommeil.

Il n'y a pas si longtemps, j'ai prié sur le mont Athos au monastère de Dohiar lors d'un service de la fête des Archanges. Le service, avec de courtes pauses, dure 21h, soit 18h de temps pur : il commence à 16h00 la veille, le soir il y a une pause d'1h, puis se poursuit toute la nuit jusqu'à 5h du matin. Puis 2 heures de repos, et à 7h commence la liturgie qui se termine à 13h.

L'an dernier, à la fête patronale de Dochiar, les vêpres et les matines se sont plus ou moins passées pour moi, et à la liturgie, le sommeil l'a emporté avec une force terrible. Dès que j'ai fermé les yeux, je me suis immédiatement endormi debout, et si profondément que j'ai même commencé à rêver. Je pense que beaucoup de gens connaissent cet état d'extrême besoin de repos… Mais après les Chérubins, le Seigneur a donné la force, et puis le service s'est bien passé.

Cette année, Dieu merci, c'était plus facile.

Ce qui était particulièrement impressionnant cette fois-ci, c'est que la fatigue physique, par la grâce de Dieu, ne se faisait pas du tout sentir. Si vous ne vouliez pas dormir, vous pourriez être dans ce service pendant 24 heures. Pourquoi? Parce que tous ceux qui priaient étaient animés d'un élan commun vers le Seigneur - tant les moines que les pèlerins laïcs.

Et c'est le sentiment principal que vous éprouvez lors de tels services : nous sommes venus glorifier Dieu et ses Archanges, nous sommes déterminés à prier et à glorifier le Seigneur pendant longtemps. Nous ne sommes pas pressés, donc nous ne serons pas pressés.

Cet état général des personnes présentes dans le temple s'est très bien vu pendant tout le service. Tout était très lent, tout était très minutieux, très détaillé, très solennel et, surtout, très priant. C'est-à-dire que les gens savaient pourquoi ils étaient venus.

Pourquoi une telle unanimité dans la prière ne se fait-elle pas sentir lors des offices paroissiaux ? Parce qu'il y a très peu de personnes présentes dans l'église qui comprennent vraiment ce pour quoi il est réellement dans l'église. Ces personnes qui méditaient sur les paroles des textes liturgiques, qui comprenaient sérieusement le déroulement du service, sont malheureusement une minorité. Et la plupart sont ceux qui sont venus soit à cause de la tradition, soit parce que c'est censé l'être, soit ils veulent célébrer la fête à l'église, mais ne connaissent pas encore les paroles du psaume : chantez à Dieu sagement. Et ces gens, dès que le service a commencé, se déplacent déjà d'un pied sur l'autre, pensant que cela allait bientôt se terminer, pourquoi ils chantent quelque chose d'incompréhensible, et ce qui va se passer ensuite, et ainsi de suite. C'est-à-dire qu'une personne ignore complètement le cours de l'adoration et ne comprend pas le sens des actions accomplies.

Et ceux qui viennent à Athos ont une idée de ce qui les attend là-bas. Et à de si longs services, en effet, ils prient avec beaucoup d'enthousiasme. Ainsi, selon la tradition, pendant les vacances, les frères du monastère chantent sur le kliros gauche et les invités chantent sur la droite. Ce sont généralement des moines d'autres monastères et des laïcs qui connaissent les chants byzantins. Et il fallait voir avec quel enthousiasme ils chantaient ! Tellement sublime et solennel que... si vous le voyez une fois, toutes les questions sur la nécessité ou l'inutilité de longs services disparaîtront. C'est une telle joie de glorifier Dieu !

Dans la vie mondaine ordinaire, si les gens s'aiment, alors ils veulent être là le plus longtemps possible : ils ne peuvent pas parler assez, parlent trop. Et juste comme ça, quand une personne est inspirée par l'amour pour Dieu, même 21 heures de prière ne lui suffisent pas. Il veut, aspire à la communion avec Dieu toutes les 24 heures...

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Sermons :

Pour le Saint Noël- Saint Jean Chrysostome
« Homélie pour la Sainte Nativité du Christ »- Saint Basile le Grand
"Le premier mot pour Noël"- Saint Léon le Grand
"Deuxième mot pour Noël"- Saint Léon le Grand
"Troisième mot pour Noël"- Saint Léon le Grand
"Le quatrième mot pour Noël"- Saint Léon le Grand
"Le cinquième mot pour Noël"- Saint Léon le Grand
"Sixième mot pour Noël"- Saint Léon le Grand
"Le septième mot pour Noël"- Saint Léon le Grand
"Huitième mot sur la Nativité du Seigneur"- Saint Léon le Grand
"Le neuvième mot pour Noël"- Saint Léon le Grand
"Dixième mot pour Noël"- Saint Léon le Grand
Réflexions pour Noël- Saint Théophane le Reclus
Où est la paix sur terre proclamée par les Anges ?(sermon sur la Nativité du Christ) - Juste Jean de Kronstadt
Cadeaux de Noël- Diacre Andrei Kuraev
Veille de Noël et Noël

Gastronomie de Noël :

Tradition grecque "Christopsomo" ("le pain du Christ")- Anastasia Feluca, Irina Potokina
Cuisine de Noël. Recettes pour la table de Noël- Pravoslavie.Ru
Neuf recettes festives pour la table de Noël- Pravoslavie.Ru

Période de Noël:

-Olga Cherevkova
Comment passer Noël ?- Archiprêtre Alexandre Ilyashenko
Carols : ce qu'ils chantent à Noël. Est-ce l'histoire des chants de Noël et du paganisme ?-Daniil Kraptchounov
Conversations de vacances- Révérend Barsanuphe d'Optina

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Partie II.

Alors, comment s'organiser pour un long service et passer du temps dans le temple avec dignité ?

1. Si possible, assistez à tous les services festifs statutaires

Je tiens à souligner que vous devez être à la veillée festive toute la nuit. Au cours de ce service, en effet, le Christ, qui est né à Bethléem, est glorifié. La liturgie est un service divin qui ne change pratiquement pas en rapport avec les fêtes. Les principaux textes liturgiques, les principaux hymnes qui expliquent l'événement rappelé ce jour-là et nous initient à bien célébrer la fête, sont chantés et lus dans le temple pendant les vêpres et les matines.

Service de Noël au monastère Ioninsky

Il faut aussi dire que le service de Noël commence la veille - la veille de Noël. Le matin du 6 janvier, les vêpres de Noël sont célébrées dans les églises. Cela semble étrange : les Vêpres sont le matin, mais c'est une déviation nécessaire de la Règle de l'Église. Les vêpres commençaient l'après-midi et se poursuivaient par la liturgie de Basile le Grand, au cours de laquelle les gens communiaient. Toute la journée du 6 janvier avant ce service était un jeûne particulièrement strict, les gens ne mangeaient pas du tout, se préparant à communier. Après le dîner, les vêpres commencèrent et la communion était déjà au crépuscule. Et peu de temps après, vinrent les solennelles matines de Noël, qui commencèrent à être servies dans la nuit du 7 janvier.

Mais maintenant, depuis que nous sommes devenus de plus en plus faibles, les vêpres solennelles sont célébrées le 6 au matin et se terminent par la liturgie de Basile le Grand.

Par conséquent, ceux qui veulent célébrer correctement la Nativité du Christ, selon la charte, à l'instar de nos ancêtres - anciens chrétiens, saints, devraient, si le travail le permet, à la veille de Noël, le 6 janvier, au service du matin . A Noël même, il faut venir aux Grandes Complies et aux Matines et, bien sûr, à la Divine Liturgie.

2. Lorsque vous vous préparez à aller à la liturgie nocturne, craignez à l'avance de ne pas avoir si sommeil.

Dans les monastères d'Athos, en particulier, à Dohiar, l'abbé du monastère de Dohiar, l'archimandrite Grégoire, dit toujours qu'il vaut mieux fermer les yeux un moment dans le temple, si on a complètement surmonté un rêve, que de se retirer se reposer dans une cellule, quittant ainsi le service.

Vous savez que dans les temples de la Sainte Montagne, il y a des chaises en bois spéciales avec accoudoirs - stasidia, sur lesquelles vous pouvez vous asseoir ou vous tenir debout, en inclinant le siège et en vous appuyant sur des poignées spéciales. Il faut dire aussi que sur Athos, dans tous les monastères, les frères au grand complet sont nécessairement présents à tous les offices divins du cercle quotidien. L'absence du travail est une entorse assez grave aux règles. Par conséquent, quitter le temple pendant le service n'est possible qu'en dernier recours.

Dans nos réalités, vous ne pouvez pas dormir dans le temple, mais ce n'est pas nécessaire. Sur Athos, tous les services commencent la nuit - à 2, 3 ou 4 heures. Et dans nos églises, les offices ne sont pas quotidiens, les liturgies nocturnes sont généralement rares. Par conséquent, pour sortir pour une prière nocturne, vous pouvez vous préparer de manière tout à fait ordinaire au quotidien.

Par exemple, assurez-vous de dormir la nuit avant le service. Tant que le jeûne eucharistique le permet, buvez du café. Puisque le Seigneur nous a donné de tels fruits qui revigorent, alors nous devons les utiliser.

Mais si le sommeil commence à gagner pendant le service de nuit, je pense qu'il serait plus correct de sortir, de faire plusieurs cercles autour du temple avec la Prière de Jésus. Cette courte promenade va certainement rafraîchir et donner la force de continuer à être dans l'attention.

3. Jeûnez correctement. "Jusqu'à la première étoile" signifie ne pas mourir de faim, mais assister au culte

D'où vient la coutume de ne rien manger la veille de Noël, le 6 janvier, « avant la première étoile » ? Comme je l'ai déjà dit, avant que les vêpres de Noël ne commencent l'après-midi, passaient dans la liturgie de saint Basile le Grand, qui se terminait quand, en effet, des étoiles apparaissaient déjà dans le ciel. Après la liturgie, la charte permettait de prendre un repas. C'est-à-dire que "jusqu'à la première étoile" signifiait, en fait, jusqu'à la fin de la liturgie.

Mais au fil du temps, lorsque le cercle liturgique a été isolé de la vie des chrétiens, lorsque les gens ont commencé à traiter les cultes plutôt superficiellement, cela s'est transformé en une sorte de coutume complètement séparée de la pratique et de la réalité. Les gens ne vont pas au service et ne communient pas le 6 janvier, mais en même temps ils meurent de faim.

Quand on me demande comment jeûner la veille de Noël, j'ai l'habitude de dire ceci : si vous étiez présent le matin aux vêpres de Noël et à la liturgie de Basile le Grand, alors il est béni de manger de la nourriture, comme il se doit selon le charte, après la fin de la Liturgie. C'est-à-dire pendant la journée.

Mais si vous décidez de consacrer cette journée au nettoyage des locaux, à la cuisson de 12 plats, etc., alors, s'il vous plaît, mangez après la "première étoile". Puisque vous n'avez pas supporté l'exploit de la prière, supportez au moins l'exploit du jeûne.

En ce qui concerne la façon de jeûner avant la communion, si c'est lors d'un service de nuit, alors selon la pratique actuelle, le jeûne liturgique (c'est-à-dire l'abstinence complète de nourriture et d'eau) est dans ce cas de 6 heures. Mais cela n'est formulé directement nulle part, et il n'y a pas d'instructions claires dans la charte combien d'heures avant la communion il ne faut pas manger.

Un dimanche ordinaire, lorsqu'une personne se prépare à la communion, il est de coutume de ne pas manger après minuit. Mais si vous allez communier au service nocturne de Noël, il serait bon de ne pas manger quelque part après 21h00.

Dans tous les cas, il est préférable de coordonner cette question avec le confesseur.

4. Renseignez-vous sur la date et l'heure de la confession et convenez à l'avance. Afin de ne pas passer tout le service festif en ligne

La question de la confession au service de Noël est purement individuelle, car chaque église a ses propres coutumes et traditions. Il est facile de parler de confession dans les monastères ou dans les églises où il y a un grand nombre de prêtres en service. Mais s'il y a un prêtre qui sert dans l'église et qu'il y en a une majorité, alors il est préférable, bien sûr, de s'entendre avec le prêtre à l'avance quand il lui convient de vous confesser. Il est préférable d'aller se confesser la veille du service de Noël, afin que pendant le service, vous ne pensiez pas si vous aurez le temps ou non, mais comment rencontrer vraiment dignement la venue du Christ Sauveur dans le monde.

5. N'échangez pas l'adoration et la prière contre 12 repas de Carême. Cette tradition n'est ni évangélique ni liturgique.

On me demande souvent comment relier la présence aux services de la veille de Noël et de Noël à la tradition d'une fête de la veille de Noël, lorsque 12 plats de Carême sont spécialement préparés. Je dirai tout de suite que la tradition des « 12 Straves » est un peu mystérieuse pour moi. Noël, comme la veille de l'Épiphanie, est un jour de jeûne, qui plus est, un jour de jeûne strict. Selon la charte, des aliments bouillis sans huile ni vin sont mis ce jour-là. Comment cuisiner 12 plats de Carême différents sans utiliser d'huile est un mystère pour moi.

À mon avis, les « 12 Straves » sont une coutume populaire qui n'a rien de commun ni avec l'Évangile, ni avec la règle liturgique, ni avec la tradition liturgique de l'Église orthodoxe. Malheureusement, dans les médias à la veille de Noël, un grand nombre de documents apparaissent dans lesquels l'attention se concentre sur certaines traditions douteuses d'avant et d'après Noël, manger certains plats, dire la bonne aventure, festivités, chanter, etc. - tous cette enveloppe souvent très éloignée du vrai sens de la grande fête de l'avènement de notre Rédempteur dans le monde.

Je suis toujours très blessé par la profanation des fêtes, lorsque leur sens et leur signification sont réduits à tel ou tel rituel qui s'est développé dans une localité particulière. Nous devons entendre que des choses telles que les traditions sont nécessaires pour les personnes qui ne sont pas encore particulièrement ecclésiastiques afin de les intéresser d'une manière ou d'une autre. Mais vous savez, dans le christianisme, il est toujours préférable de donner aux gens une nourriture de bonne qualité tout de suite, et non de la restauration rapide. Pourtant, il vaut mieux pour une personne reconnaître le christianisme immédiatement à partir de l'Évangile, de la position orthodoxe patristique traditionnelle, qu'à partir d'une sorte de "bande dessinée", même si elle est consacrée par les coutumes populaires.

À mon avis, de nombreux rituels folkloriques associés à une fête particulière sont des bandes dessinées sur le thème de l'orthodoxie. Ils n'ont pratiquement rien à voir avec le sens de la fête ou avec l'événement évangélique.

6. Ne faites pas de Noël un festin culinaire. Ce jour est avant tout une joie spirituelle. Et ce n'est pas bon pour la santé de quitter le jeûne avec un festin copieux

Encore une fois, tout est une question de priorités. S'il est prioritaire pour quelqu'un de s'asseoir à une table riche, alors toute la journée à la veille des vacances, y compris lorsque les vêpres festives sont déjà en cours, la personne prépare diverses viandes, salades russes et autres plats magnifiques.

S'il est plus important pour une personne de rencontrer le Christ né, alors il va d'abord adorer, et déjà pendant son temps libre, il prépare ce pour quoi il a suffisamment de temps.

En général, il est étrange qu'il soit considéré comme obligatoire le jour de la fête de s'asseoir et d'absorber divers plats abondants. Ce n'est ni médicalement ni spirituellement utile. Il s'avère que nous avons jeûné tout au long du carême, manqué les vêpres de Noël et la liturgie de saint Basile le Grand - et tout cela pour simplement nous asseoir et manger. Vous pouvez le faire à tout autre moment...

Je vais vous dire comment le repas de fête est préparé dans notre monastère. Habituellement, à la fin des services nocturnes (à Pâques et à Noël), les frères se voient offrir une petite rupture du jeûne. En règle générale, c'est du fromage, du fromage cottage, du lait chaud. C'est-à-dire quelque chose qui ne nécessite pas d'efforts particuliers de préparation. Et l'après-midi, un repas plus festif se prépare.

7. Chantez à Dieu intelligemment. Préparez-vous pour le culte - lisez-le, trouvez une traduction, des textes de psaumes

Il y a un dicton : savoir c'est pouvoir. Et, en effet, la connaissance donne de la force non seulement sur le plan moral, mais aussi littéralement - sur le plan physique. Si une personne à un moment donné a pris la peine d'étudier le culte orthodoxe, de se plonger dans son essence, s'il sait ce qui se passe dans l'église en ce moment, alors pour lui la question de rester debout longtemps, la fatigue n'en vaut pas la peine . Il vit dans l'esprit d'adoration, il sait ce qui suit quoi. Pour lui, le service n'est pas divisé en deux parties, en l'occurrence : « Qu'y a-t-il dans le service maintenant ? - "Eh bien, ils chantent." - "Et maintenant?" - "Eh bien, ils lisent." Pour la plupart des gens, malheureusement, le service est divisé en deux parties : quand ils chantent et quand ils lisent.

La connaissance du service donne à comprendre qu'à un certain moment du service, vous pouvez vous asseoir et vous asseoir et écouter ce qui est chanté et lu. La charte liturgique dans certains cas permet, et dans certains même ordonne de siéger. C'est notamment le moment de la lecture des psaumes, des heures, du kathisma, de la stichera sur "Seigneur, crie". C'est-à-dire qu'il y a de nombreux moments de service où vous pouvez vous asseoir. Et, selon les mots d'un saint, il vaut mieux penser à Dieu assis que debout.

De nombreux croyants agissent de manière très pratique, emportant avec eux des bancs pliants légers. En effet, pour ne pas se précipiter sur les bancs pour s'asseoir au bon moment, ou ne pas « occuper » les sièges, debout à côté d'eux pendant tout le service, il vaudrait mieux prendre avec soi un banc spécial et s'asseoir sur ça au bon moment.

Ne soyez pas gêné de vous asseoir pendant le service. Le sabbat est pour l'homme, pas l'homme pour le sabbat. Pourtant, à certains moments, il vaut mieux s'asseoir, surtout si vos jambes vous font mal, et en étant assis écouter attentivement le service, que de souffrir, de souffrir et de regarder l'horloge quand tout se termine.

En plus de prendre soin de vos jambes, prenez soin de la nourriture pour l'esprit à l'avance. Vous pouvez acheter des livres spéciaux ou trouver et imprimer des documents sur le service festif sur Internet - interprétation et textes avec traductions.

Je vous recommande également de trouver également le Psautier traduit dans votre langue maternelle. La lecture des psaumes fait partie intégrante de tout culte orthodoxe, et les psaumes sont très beaux tant sur le plan mélodique que stylistique. Dans le temple, ils sont lus en slavon d'église, mais même une personne qui va à l'église a du mal à percevoir toute leur beauté à l'oreille. Par conséquent, afin de comprendre ce qui est chanté en ce moment, vous pouvez savoir à l'avance, avant le service, quels psaumes seront lus lors de ce service. Cela doit vraiment être fait afin de "chanter avec compréhension à Dieu", afin de ressentir la beauté de la psalmodie.

Beaucoup pensent qu'il est impossible de suivre la liturgie dans l'église à partir du livre - vous devez prier avec tout le monde. Mais l'un n'exclut pas l'autre : suivre le livre et prier, à mon avis, c'est une seule et même chose. Par conséquent, ne soyez pas gêné d'apporter de la documentation avec vous au service. Vous pouvez obtenir une bénédiction du prêtre pour cela à l'avance afin d'éviter les questions et commentaires inutiles.

8. Les temples sont surpeuplés pendant les vacances. Ayez pitié de votre voisin - mettez des bougies ou vénérez l'icône une autre fois

Beaucoup, venant au temple, croient qu'allumer une bougie est le devoir de chaque chrétien, ce sacrifice à Dieu qui doit être fait. Mais comme le service de Noël est beaucoup plus fréquenté que le service habituel, il y a quelques difficultés à installer des bougies, notamment parce que les chandeliers sont surchargés.

La tradition d'apporter des bougies au temple a des racines anciennes. Auparavant, comme on le sait, les chrétiens emportaient de chez eux tout ce qui était nécessaire à la liturgie : pain, vin, cierges pour éclairer l'église. Et cela, en effet, était leur sacrifice faisable.

Maintenant, la situation a changé et le réglage des bougies a perdu son sens originel. Pour nous, c'est plutôt un rappel des premiers siècles du christianisme.

La bougie est notre sacrifice visible à Dieu. Il a une signification symbolique : devant Dieu, comme cette bougie, nous devons brûler d'une flamme uniforme, brillante et sans fumée.

C'est aussi notre sacrifice pour le temple, parce que nous savons - d'après l'Ancien Testament, que les gens dans les temps anciens payaient nécessairement des dîmes pour l'entretien du Temple et des prêtres qui y servaient. Et dans l'Église du Nouveau Testament, cette tradition s'est poursuivie. Nous connaissons les paroles de l'apôtre que ceux qui servent l'autel mangent de l'autel. Et l'argent que nous laissons en achetant une bougie est notre sacrifice.

Mais dans de tels cas, lorsque les temples sont surpeuplés, lorsque des flambeaux entiers de bougies brûlent sur les chandeliers, et qu'ils sont tous passés et passés, il peut être plus correct de mettre le montant que vous vouliez dépenser en bougies dans la boîte de dons que pour embarrasser les frères avec des manipulations avec des bougies et des sœurs priant à proximité.

9. Lorsque vous amenez des enfants au service de nuit, assurez-vous de leur demander s'ils veulent être au temple maintenant

Si vous avez de jeunes enfants ou des parents âgés, accompagnez-les à la liturgie du matin.

Cette pratique s'est développée dans notre monastère. Le soir à 23h00, les Grandes Complies commencent, suivies des Matines, qui passent dans la Liturgie. La liturgie se termine vers cinq heures et demie du matin, donc le service dure environ cinq heures et demie. Ce n'est pas tant que ça - la veillée nocturne habituelle tous les samedis dure 4 heures - de 16h00 à 20h00.

Et nos paroissiens, qui ont des enfants en bas âge ou des parents âgés, prient la nuit aux Complies et aux Matines, après les Matines ils rentrent chez eux, se reposent, dorment et le matin viennent à la liturgie à 9h00 avec de petits enfants ou avec les personnes qui, pour raison de santé, n'a pas pu assister au service de nuit.

Si vous décidez d'amener les enfants au temple la nuit, alors, me semble-t-il, le critère principal pour assister à des services aussi longs devrait être le désir des enfants eux-mêmes de venir à ce service. Aucune violence ou coercition n'est autorisée !

Vous savez, il y a des choses de statut pour un enfant, qui sont pour lui les critères de l'âge adulte. Tels, par exemple, que la première confession, la première visite au service de nuit. S'il demande vraiment aux adultes de l'emmener avec eux, alors dans ce cas cela doit être fait.

Il est clair que l'enfant ne pourra pas se tenir debout attentivement pendant tout le service. Pour ce faire, prenez une sorte de literie moelleuse pour lui, afin que lorsqu'il est fatigué, vous puissiez le mettre dans un coin pour dormir et le réveiller avant la communion. Mais pour que l'enfant ne soit pas privé de cette joie du service de nuit.

C'est très émouvant de voir quand les enfants viennent avec leurs parents au service, ils se tiennent debout joyeux, les yeux pétillants, car le service de nuit est très significatif et inhabituel pour eux. Puis peu à peu ils s'atténuent, tournent au vinaigre. Et maintenant, en passant dans le couloir latéral, vous voyez des enfants allongés côte à côte, plongés dans le rêve dit "liturgique".

Combien l'enfant peut supporter - tant peut supporter. Mais le priver d'une telle joie n'en vaut pas la peine. Cependant, je le répète encore une fois, entrer dans ce service doit être le désir de l'enfant lui-même. Pour que Noël ne soit associé pour lui qu'à l'amour, qu'à la joie du bébé Christ né.

10. Assurez-vous de communier !

En venant au temple, nous nous inquiétons souvent de ne pas avoir le temps d'allumer des bougies ou de ne pas vénérer une sorte d'icône. Mais ce n'est pas ce à quoi vous devez penser. Nous devons nous soucier de la fréquence à laquelle nous nous unissons à Christ.

Il est de notre devoir lors des services divins de prier attentivement et, aussi souvent que possible, de participer aux Saints Mystères du Christ. Le temple, tout d'abord, est le lieu où nous prenons part au Corps et au Sang du Christ. C'est ce que nous devons faire.

Et, en effet, assister à la liturgie sans communion n'a pas de sens. Le Christ appelle : « Prenez, mangez », et nous nous détournons et partons. Le Seigneur dit : « Buvez à la coupe de la vie, vous tous », et nous ne le voulons pas. Le mot « tous » a-t-il un autre sens ? Le Seigneur ne dit pas : buvez 10% de moi - ceux qui se préparaient. Il dit : buvez de moi tous ! Si nous venons à la Liturgie et ne prenons pas la communion, alors c'est une violation liturgique.

À lieu de postface

Quelle condition de base est nécessaire pour ressentir la joie d'un long service nocturne ?

Il est nécessaire de réaliser ce qui s'est passé il y a de nombreuses années ce jour-là. Que "la Parole a été faite chair et a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité." Que "personne n'a jamais vu Dieu; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, Il l'a manifesté." Qu'un événement d'une telle ampleur cosmique a eu lieu, ce qui ne s'est jamais produit auparavant et ne se produira pas après.

Dieu, le Créateur de l'univers, le Créateur du cosmos infini, le Créateur de notre terre, le Créateur de l'homme en tant que créature parfaite, le Tout-Puissant, qui commande le mouvement des planètes, l'ensemble du système cosmique, l'existence de la vie sur terre, Que personne n'a jamais vu, et seuls quelques-uns dans toute l'histoire de l'humanité ont pu voir seulement une partie de la manifestation d'une sorte de Sa puissance… Et ce Dieu est devenu un homme, un bébé, complètement sans défense, petit, sujet à tout, y compris la possibilité de meurtre. Et c'est tout pour nous, pour chacun de nous.

Il y a une expression merveilleuse : Dieu s'est fait homme pour que nous devenions des dieux. Si nous comprenons cela - que chacun de nous a eu la possibilité de devenir un dieu par grâce - alors le sens de cette fête nous sera révélé. Si nous sommes conscients de l'ampleur de l'événement que nous célébrons, de ce qui s'est passé ce jour-là, alors tous les délices culinaires, chants de Noël, danses rondes, déguisements et divinations nous sembleront une bagatelle et une enveloppe qui ne vaut absolument rien notre attention. Nous serons absorbés dans la contemplation de Dieu, le Créateur de l'univers, allongé dans une mangeoire à côté des animaux dans une simple grange. Cela dépassera tout.

Noël est une fête spéciale. Et le service ce jour-là est spécial. Ou plutôt, la nuit… Après tout, dans beaucoup de nos églises, la Liturgie (et il arrive que les Grandes Complies et les Matines) soit servie précisément la nuit. Comment ne pas être effrayé par les difficultés d'une véritable «veille toute la nuit» et ressentir la joie des vacances lors d'un long service de Noël - cela a été raconté dans une interview pour le magazine Nachalo par l'abbé du monastère de Kyiv Trinity Ioninsky, Évêque Iona (Cherepanov) d'Oboukhovsky.

D'où vient l'expression « ne pas manger avant la première étoile » et à qui cet établissement ne s'applique-t-il pas ? Combien d'heures avant la communion ne faut-il pas manger ? Si tous les jours de la veille de Noël sont des jours de carême, alors quand faut-il prendre le temps de préparer les plats pour la table de fête ?

Lisez les réponses à ces questions et à bien d'autres dans le matériel.

Évêque Jonas (Cherepanov)

Première partie.
Pourquoi les gens prient-ils si longtemps ? ou D'où vient la tradition du culte nocturne ?

Et la première question à ce sujet est de savoir pourquoi des services aussi longs sont nécessaires ?

L'histoire de la longue adoration remonte aux temps apostoliques. L'apôtre Paul a écrit : “ Réjouissez-vous toujours, priez sans cesse, rendez grâces en toutes choses. Le livre des Actes des Apôtres dit que tous les croyants étaient ensemble, de jour en jour ils se rassemblaient dans le temple et louaient Dieu (Actes 2:44). De là, en particulier, nous apprenons que les longs cultes étaient monnaie courante dans la vie des premiers chrétiens.

En ce qui concerne la tradition de la Sainte Montagne, je voudrais noter que, premièrement, des services aussi longs ne sont pas exécutés en permanence, mais lors de vacances spéciales. Et deuxièmement, c'est l'une des merveilleuses opportunités pour nous d'apporter notre « fruit de la bouche » à Dieu. Après tout, qui d'entre nous peut dire qu'il a de telles vertus qu'il est prêt à monter sur le Trône de Dieu en ce moment ? Quiconque se traite de manière critique, confesse consciemment, sait que ses actes, en fait, sont déplorables et qu'il ne peut rien apporter aux pieds du Christ. Et au moins le « fruit de la bouche », glorifiant le nom du Seigneur, chacun de nous est tout à fait capable de le porter. Nous pouvons louer le Seigneur d'une manière ou d'une autre.

Et ces longs services, surtout les jours fériés, sont dédiés à servir notre Seigneur d'une manière ou d'une autre.

La question, probablement, est aussi de savoir comment faire ce don correctement, pour qu'il soit agréable à Dieu et utile pour nous...

Ressentez-vous de la fatigue pendant les longues nuits d'adoration ?

Ce avec quoi vous devez lutter dans de tels services, c'est le sommeil.

Cette année, Dieu merci, c'était plus facile.

Partie II.
Célébrer Noël comme il faut : 10 conseils d'un archipasteur

- Alors, comment s'organiser pour un long service et passer dignement du temps au temple ?

1. Si possible, assistez à tous les offices des jours fériés.

Mais maintenant, depuis que nous sommes devenus de plus en plus faibles, les vêpres solennelles sont célébrées le 6 au matin et se terminent par la liturgie de Basile le Grand.

2. Lorsque vous vous préparez à aller à la liturgie nocturne, veillez à ne pas trop dormir.

3. Jeûnez correctement. "Jusqu'à la première étoile" signifie ne pas mourir de faim, mais assister au service.

D'où vient la coutume de ne rien manger la veille de Noël, le 6 janvier, « jusqu'à la première étoile » ? Comme je l'ai déjà dit, avant que les vêpres de Noël ne commencent l'après-midi, passaient dans la liturgie de saint Basile le Grand, qui se terminait quand, en effet, des étoiles apparaissaient déjà dans le ciel. Après la liturgie, la charte permettait de prendre un repas. C'est-à-dire que « jusqu'à la première étoile » signifiait, en fait, jusqu'à la fin de la liturgie.

Mais si vous décidez de consacrer cette journée au nettoyage des locaux, à la préparation de 12 plats, etc., alors, s'il vous plaît, mangez après la "première étoile". Puisque vous n'avez pas supporté l'exploit de la prière, supportez au moins l'exploit du jeûne.

Un dimanche ordinaire, lorsqu'une personne se prépare à la communion, il est de coutume de ne pas manger après minuit. Mais si vous allez communier lors d'un service nocturne de Noël, il serait alors juste de ne pas manger quelque part après 21h00.

Dans tous les cas, il est préférable de coordonner cette question avec le confesseur.

4. Renseignez-vous sur la date et l'heure de la confession et convenez à l'avance. Afin de ne pas passer tout le service festif en ligne.

5. N'échangez pas l'adoration et la prière contre 12 repas de Carême. Cette tradition n'est ni évangélique ni liturgique.

On me demande souvent comment relier la présence aux services de la veille de Noël et de Noël à la tradition d'une fête de la veille de Noël, lorsque 12 plats de Carême sont spécialement préparés. Je dirai tout de suite que la tradition des "12 portées" est un peu mystérieuse pour moi. Noël, comme la veille de l'Épiphanie, est un jour de jeûne, qui plus est, un jour de jeûne strict. Selon la charte, des aliments bouillis sans huile ni vin sont mis ce jour-là. Comment cuisiner 12 plats de lenten différents sans utiliser d'huile est un mystère pour moi.

À mon avis, les « 12 Straves » sont une coutume populaire qui n'a rien de commun ni avec l'Évangile, ni avec la règle liturgique, ni avec la tradition liturgique de l'Église orthodoxe. Malheureusement, à la veille de Noël, un grand nombre de documents apparaissent dans les médias dans lesquels l'attention se concentre sur certaines traditions douteuses d'avant et d'après Noël, manger certains plats, dire la bonne aventure, festivités, chanter, etc. - toute cette enveloppe, souvent très éloignée du vrai sens de la grande fête de l'avènement de notre Rédempteur dans le monde.

Je suis toujours très blessé par la profanation des fêtes, lorsque leur sens et leur signification sont réduits à tel ou tel rituel qui s'est développé dans une localité particulière. Nous devons entendre que des choses telles que les traditions sont nécessaires pour les personnes qui ne sont pas encore particulièrement ecclésiastiques afin de les intéresser d'une manière ou d'une autre. Mais vous savez, dans le christianisme, il est toujours préférable de donner aux gens une nourriture de bonne qualité tout de suite, et non de la restauration rapide. Pourtant, il vaut mieux pour une personne reconnaître le christianisme immédiatement à partir de l'Évangile, de la position orthodoxe patristique traditionnelle, qu'à partir d'une sorte de «bande dessinée», même si elle est consacrée par les coutumes populaires.

6. Ne faites pas de Noël un festin culinaire. Ce jour est avant tout une joie spirituelle. Et il n'est pas bon pour la santé de quitter le jeûne par un festin abondant.

S'il est plus important pour une personne de rencontrer le Christ né, alors il va d'abord adorer, et déjà pendant son temps libre, il prépare ce pour quoi il a suffisamment de temps.

En général, il est étrange qu'il soit considéré comme obligatoire le jour de la fête de s'asseoir et d'absorber divers plats abondants. Ce n'est ni médicalement ni spirituellement utile. Il s'avère que nous avons jeûné pendant tout le carême, manqué les vêpres de Noël et la liturgie de Basile le Grand - et tout cela pour simplement nous asseoir et manger. Vous pouvez le faire à tout autre moment...

7. Chantez à Dieu intelligemment. Préparez-vous pour le service - lisez-le, trouvez la traduction, les textes des psaumes.

Il y a un dicton : savoir c'est pouvoir. Et, en effet, la connaissance donne de la force non seulement sur le plan moral, mais aussi littéralement - sur le plan physique. Si une personne à un moment donné a travaillé dur pour étudier le culte orthodoxe, pour approfondir son essence, s'il sait ce qui se passe dans l'église en ce moment, alors pour lui la question de rester debout longtemps, la fatigue n'en vaut pas la peine. Il vit dans l'esprit d'adoration, il sait ce qui suit quoi. Pour lui, le service n'est pas divisé en deux parties, en l'occurrence : "Qu'y a-t-il dans le service maintenant ?" - "Eh bien, ils chantent." - "Et maintenant?" - "Eh bien, ils lisent." Pour la plupart des gens, malheureusement, le service est divisé en deux parties : quand ils chantent et quand ils lisent.

8. Les temples sont surpeuplés pendant les vacances. Ayez pitié de votre voisin - mettez des bougies ou vénérez l'icône une autre fois.

Maintenant, la situation a changé et le réglage des bougies a perdu son sens originel. Pour nous, c'est plutôt un rappel des premiers siècles du christianisme.

La bougie est notre sacrifice visible à Dieu. Il a une signification symbolique : devant Dieu, comme cette bougie, nous devons brûler d'une flamme uniforme, brillante et sans fumée.

9. Lorsque vous amenez des enfants au service du soir, n'oubliez pas de leur demander s'ils veulent être au temple maintenant.

Si vous avez de jeunes enfants ou des parents âgés, accompagnez-les à la liturgie du matin.

10. Assurez-vous de communier !

Et, en effet, assister à la liturgie sans communion n'a pas de sens. Le Christ appelle : « Prenez, mangez », et nous nous détournons et partons. Le Seigneur dit : « Buvez à la coupe de la vie, vous tous », et nous ne le voulons pas. Le mot « tout » a-t-il un autre sens ? Le Seigneur ne dit pas : buvez 10% de moi - ceux qui se préparaient. Il dit : buvez de moi tous ! Si nous venons à la Liturgie et ne prenons pas la communion, alors c'est une violation liturgique.

AU LIEU DE POSTFACE. Quelle condition de base est nécessaire pour ressentir la joie d'un long service nocturne ?

Il est nécessaire de réaliser ce qui s'est passé il y a de nombreuses années ce jour-là. Que "la Parole s'est faite chair et a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité". Que « personne n'a jamais vu Dieu ; Le Fils unique, qui est dans le sein du Père, Il l'a révélé. Qu'un événement d'une telle ampleur cosmique a eu lieu, ce qui ne s'est jamais produit auparavant et ne se produira pas après.

Évêque Jonas (Cherepanov)

Noël est précédé d'un jeûne, qui dure quarante jours et est donc appelé dans la Charte de l'Église le "Petit Quarante Jour", tout comme le Grand Carême. La fête de la Nativité du Christ a cinq jours d'avant-fêtes (seule cette fête du Seigneur a une si grande avant-fête) et 6 jours de festin.

Pendant les cinq jours de pré-fête, les Complies sont servies. À Complies, une triode spéciale et des canons sont chantés, semblables aux triodes et canons de la Semaine de la passion. "Ces hymnes reflètent l'idée théologique principale que l'incarnation du Fils de Dieu était pour Lui la Croix, la première Croix, peut-être pas moins légère que la dernière Croix, c'est-à-dire crucifixion." Certains jours du jeûne de la Nativité, qui sont marqués du mot "Alleluia", un service divin est effectué semblable à la Divine Liturgie du Grand Carême et une prière de Saint-Pierre. Éphraïm le Syrien "Seigneur et Maître ..." avec des prosternations. Avec l'entrée dans l'église de la Très Sainte Théotokos, le chant de la katavasia de Noël commence (il s'agit d'un cycle d'irmos qui sont chantés à la fin de chaque chant du canon lors du service festif): "Le Christ est né, louange ...". La Semaine des Saints Ancêtres précède la Nativité du Christ, ces jours-ci nous nous souvenons de ces justes de l'Ancien Testament qui ont été sauvés par la foi en Christ qui devait naître. Il est suivi du dimanche des Saints Pères. Lors de la semaine des Saints Pères ou de la semaine précédant la Nativité du Christ, au cours de laquelle les personnes qui appartenaient à la famille dont est issu le Sauveur sont rappelées, un ajout au service dominical d'Oktoechos, un service spécial du Menaion, est lu , et un Apôtre spécial et l'Evangile sont lus. La veille de Noël est appelée veille de la Nativité du Christ ou veille de Noël du mot "sochivo" - blé au miel. C'est un jour de jeûne strict. Divine Liturgie de la Nativité du Christ - consiste en une série de services célébrés la veille, la nuit de Noël et le soir le jour même de la Nativité du Seigneur Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ. Ces offices comprennent : les Heures Royales, les Liturgies de Basile le Grand et de Jean Chrysostome, les Vêpres, les Complies, les Litiya, les Matines. L'ordre des services est déterminé par le jour de la semaine où tombe Noël.

Si la veille de Noël de la Nativité du Christ tombe un lundi, mardi, mercredi, jeudi ou vendredi, alors ce jour-là, les événements suivants sont exécutés : Heures royales avec images. Après eux, de grandes vêpres sont immédiatement célébrées avec la lecture des proverbes, de l'Apôtre et de l'Évangile, après quoi la liturgie de Basile le Grand est célébrée. Après être entré avec l'Evangile et "Still Light" est lu 8 proverbes:

1. Gen.1:12-14 - le contenu de ce proverbe indique que l'incarnation du Fils de Dieu était une nouvelle création 2. Nombres 24:2-18 - La prophétie de Balaam au sujet de l'étoile de Jacob 3. Mic.4 : 6-8, 5:2-8 - La prophétie de Michée sur la naissance du Messie à Bethléem 4. Ésaïe 11:1-10 - La prophétie d'Ésaïe sur la tige de la racine de Jessé, sur laquelle reposait l'Esprit de Dieu 5. Jer .3:36-38, 4:1- 4 - la prophétie de Baruch sur l'apparition de Dieu sur terre entre les gens 6. Dan.2:31-45 - la prophétie de Daniel sur une pierre non taillée à la main 7. Isaïe 9:6-7 - la prophétie d'Isaïe sur la naissance du Serviteur royal 8. Is.7:11- quinze; 8:1-4, 8-10 - La prophétie d'Isaïe sur la naissance d'Emmanuel d'une Vierge.

Après les trois premiers proverbes, un tropaire spécial est proclamé, dont la fin est "Aie pitié de nous avec eux" (chanté par un lecteur), après le 6e proverbe, un autre tropaire, dont la fin est "Donneur de vie, gloire à Toi », après le 8e proverbe, une petite litanie est prononcée, puis le Trisagion et l'ordre habituel succèdent à la liturgie de saint Basile le Grand. (Apôtre Héb. 1:1-12; Evangile de Luc 2:1-20) Après la liturgie, une glorification festive a lieu: une bougie est portée au milieu du temple et un troparion et un kontakion pour la fête sont chantés avant ce. Une bougie allumée marque l'étoile apparue à Bethléem, c'est-à-dire en un sens, Noël arrive déjà (puisque les vêpres sont liées à deux jours et que les hymnes de la fête sont déjà chantés aux vêpres, en un sens, le jour de Noël s'allonge, devenant un jour d'église plus long que tous les autres ). Pendant la fête elle-même, une veillée toute la nuit est servie. Mais ce n'est pas ordinaire, parce que. il ne s'agit pas des Grandes Vêpres et des Matines, mais des Grandes Complies (car les Vêpres avaient déjà été servies) et des Matines avec la première heure. Les Complies se terminent par la lecture de la Grande Doxologie, puis litiya. À Great Complies, au lieu du troparia "Aie pitié de nous, Seigneur, aie pitié de nous", le kontakion de la fête est chanté. Selon polyeleos - grandeur. Selon le 50e psaume, au lieu de "Avec les prières de nos saints pères ...", on chante "Chaque jour de joie est accompli, le Christ est né de la Vierge", le verset "Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre, aujourd'hui Bethléem recevra celui qui siège toujours avec le Père... ». Au lieu de «Le Chérubin le plus honnête…» - le refrain «Magnifie, mon âme, le plus honorable et le plus glorieux des hôtes de la montagne, le plus pur Theotokos». À la fin des matines, la fête "Celui qui est né dans une tanière et une mangeoire s'est couchée ..." est rejetée. Le jour même de la Nativité du Christ, qui tombe un mardi, mercredi, jeudi, vendredi ou samedi, la liturgie de Jean Chrysostome est célébrée. (Apôtre Gal. 4:4-7; Evangile Mat. 2:1-12). Des antiennes festives spéciales sont chantées, "entrée", au lieu du Trisagion, "Soyez baptisés en Christ…", au lieu de "Digne…" - le Digne "Magnifie, mon âme, la Très Honorable et Glorieuse des hôtes de la montagne, la Plus Pure Vierge, la Mère de Dieu… ». Si la veille de Noël tombe un samedi ou un dimanche, les heures royales ne sont pas exécutées ce jour-là, elles sont transférées au vendredi. En même temps, la liturgie n'est pas célébrée le vendredi. La liturgie est servie le samedi ou le dimanche, le jour des vêpres, au cours de laquelle la liturgie de Jean Chrysostome est servie, après quoi la 9e heure et les grandes vêpres sont servies avec la lecture de Parimias. Le Trisagion n'est pas chanté à Vêpres, car il n'y a pas de liturgie derrière, l'Apôtre (Gal. 3:15-22), l'Evangile (Lc. 2: 1-20), une litanie spéciale, une litanie suppliante, le renvoi habituel sont lus, après quoi le tropaire et kontakion sont chantés. La Veillée Nocturne est célébrée le soir du réveillon de Noël et se compose de Grandes Complies (les Vêpres habituelles étaient déjà servies après la Liturgie), de Matines à 1h. Après la veillée nocturne dans la nuit du 6 au 7 janvier, la liturgie de Basile le Grand est célébrée. Le lendemain de la fête, le 8 janvier est célébré - la cathédrale du Très Saint Théotokos. Vêpres est grande avec une entrée et un grand prokeimon : Qui est un grand dieu, comme notre Dieu, Tu es Dieu, fais des miracles, mais Matines ne fait que glorifier. Le samedi suivant, appelé samedi après la Nativité du Christ, un apôtre et un évangile spéciaux sont déposés. La semaine suivante (dimanche) est appelée le dimanche des Saints Pères de Dieu. En elle, la mémoire des saints et justes Joseph le fiancé, le roi David, Jacob, le frère du Seigneur est engagée. Douze jours après la Nativité du Christ sont appelés Christmastide, c'est-à-dire jours saints car ces jours sont consacrés aux événements de la Nativité du Christ et de la Théophanie. Depuis les temps anciens, l'Église a sanctifié ces jours, selon la Charte, les jours de Noël : « pas de jeûne, il y a en bas les genoux, en bas dans l'église, en bas dans les cellules », et il est interdit d'accomplir le sacrement du Mariage. Le contenu des proverbes, l'Evangile et l'Apôtre, quelques hymnes de vacances.

Lorsque la Veillée nocturne commence par la Grande Complie, le chant solennel du prophète Isaïe est chanté : « Dieu est avec nous, comprenez, Gentils, et repentez-vous, car Dieu est avec nous ! Répétition fréquente dans cette chanson : Dieu est avec nous ! - témoigne de la joie spirituelle des croyants qui reconnaissent entre eux le Seigneur Dieu.

Le livre du prophète Michée (4:6-8, 5:2-8) : « Et toi, Bethléem-Ephratha, es-tu petite parmi les milliers de Juda ? de toi viendra à moi celui qui devrait être le chef d'Israël, et dont l'origine est dès le commencement, depuis les jours de l'éternité. Il les laissera donc jusqu'au moment où elle devra accoucher ; alors le reste de leurs frères retournera vers les enfants d'Israël. Et il se tiendra debout et paîtra dans la puissance du Seigneur, dans la majesté du nom du Seigneur son Dieu, et ils vivront en sécurité, car alors il sera grand jusqu'aux extrémités de la terre. Ce proverbe, lu à la première heure, est dédié à la prophétie de Michée sur la naissance du Christ dans la ville de Bethléem. Bethléem, l'une des plus anciennes villes - le lieu de naissance de David. Il est situé à 10 miles au sud de Jérusalem. Initialement, elle s'appelait la maison d'Ephrat, puisque l'un des fondateurs des habitants de cette ville était Ephrat, l'arrière-petit-fils de Juda (1 Chroniques 4 : 1-4). Le prophète a prédit la naissance du Sauveur 700 ans à l'avance afin que les gens vivent dans l'espérance. Cette prophétie est lue à la fois à la première heure et aux vêpres, où quelques lignes supplémentaires sont ajoutées sur la miséricorde envers la "fille de Sion", c'est-à-dire envers tout le peuple d'Israël.

Le livre du prophète Isaïe (7:11-15; 8:1-4,8-10):

"... Alors le Seigneur lui-même vous donnera un signe : voici, la Vierge dans le sein va recevoir et enfanter un fils, et ils appelleront son nom : Emmanuel ... ... avant que l'enfant puisse dire : mon père, ma mère, - les richesses de Damas et les dépouilles de Samarie seront portées devant le roi d'Assyrie. Et il traversera la Judée, l'inondera et s'élèvera haut - il atteindra le cou; et le déploiement de ses ailes sera dans toute l'étendue de ton pays, Emmanuel ! Combattez, peuples, mais tremblez et écoutez, pays lointains ! Armez-vous, mais tremblez ; armez-vous, mais tremblez ! Idées de complot, mais elles s'effondrent; dis une parole, mais elle n'aura pas lieu : car Dieu est avec nous ! Ce proverbe, lu à la sixième heure, comprend la prophétie d'Isaïe sur la naissance de la Vierge Emmanuel, qui signifie « Dieu est avec nous ! » : Dieu sera avec son peuple, Dieu sera un descendant de David, Dieu sera le Fils de la Vierge, son apparition dans le monde sera miraculeusement marquée. Le nom propre du Rédempteur est Jésus. Emmanuel est un nom commun et a de nombreuses autres significations (par exemple, "Ange du Grand Conseil" ou "Père de l'Age Futur", etc.). "Dieu avec nous!". Ces paroles et celles qui les suivent sonnent comme un hymne, particulièrement proche de ceux qui espèrent l'aide de Dieu. Cela doit être rappelé à la fois par ceux qui s'élèvent contre ceux qui sont fidèles à Dieu, et par ceux qui recherchent cette fidélité, qui n'est pas dans les mots, mais dans la puissance de la foi.

Contenu de l'Evangile (Utr. - Matt. 1:18-25). « La naissance de Jésus-Christ s'est passée ainsi : après les fiançailles de sa mère Marie avec Joseph, avant qu'ils ne soient réunis, il s'est avéré qu'elle était enceinte du Saint-Esprit. Joseph son mari, étant juste et ne voulant pas la faire connaître, voulut la laisser partir en secret. Mais alors qu'il pensait cela, voici, l'Ange du Seigneur lui apparut en songe et lui dit : Joseph, fils de David ! n'aie pas peur d'accepter Marie comme épouse, car ce qui est né en elle vient du Saint-Esprit; elle enfantera un fils, et tu appelleras son nom Jésus, car il sauvera son peuple de ses péchés. Et tout cela arriva, afin que ce qui avait été dit par le Seigneur par le prophète se réalisait, qui dit : voici, la Vierge dans le sein va recevoir et enfanter un Fils, et ils appelleront Son nom Emmanuel, ce qui signifie : Dieu est avec nous. Se levant de son sommeil, Joseph fit ce que l'Ange du Seigneur lui avait commandé, et prit sa femme, et ne la connut pas. [Comment] enfin elle a donné naissance à son fils premier-né, et il a appelé son nom : Jésus. Contenu de l'Apôtre (Lit. - Gal. 4:4-7)

« … mais lorsque la plénitude des temps fut venue, Dieu envoya son Fils [unique], qui est né d'une femme, soumise à la loi, pour racheter ceux qui étaient sous la loi, afin que nous puissions être adoptés comme fils. Et puisque vous êtes fils, Dieu a envoyé dans vos cœurs l'Esprit de son Fils, criant : « Abba, Père ! Par conséquent, tu n'es plus un esclave, mais un fils ; et s'il est fils, alors héritier de Dieu par Jésus-Christ.

Les paroles de l'apôtre Paul, adressées aux chrétiens de Galatie, indiquent la porte du salut pour chaque personne par l'adoption par Dieu, par son Fils en communion avec l'Esprit Saint.

Contenu de l'Evangile (Lit. - Matt., 2:1-12).« Lorsque Jésus naquit à Bethléem de Judée, du temps du roi Hérode, des magiciens de l'Orient vinrent à Jérusalem et dirent : Où est le roi des Juifs qui est né ? car nous avons vu son étoile à l'orient, et nous sommes venus l'adorer. En entendant cela, le roi Hérode fut alarmé, et tout Jérusalem avec lui. Et, ayant réuni tous les grands prêtres et les scribes du peuple, il leur demanda : où doit naître le Christ ? Et ils lui dirent : A Bethléhem de Judée, car ainsi il est écrit par le prophète : et toi, Bethléhem, pays de Juda, tu n'es en rien moins que les gouverneurs de Juda, car de toi sortira un chef qui fera paître mon peuple Israël. Alors Hérode, appelant secrètement les Mages, apprit d'eux l'heure de l'apparition de l'étoile et, les envoyant à Bethléem, leur dit : Allez, renseignez-vous soigneusement sur l'Enfant et, quand vous le trouverez, informez-moi afin que je puisse partir. et adorez-Le. Eux, ayant écouté le roi, s'en allèrent. [Et] voici, l'étoile qu'ils virent à l'orient marchait devant eux, jusqu'à ce qu'enfin elle vint et se tint au-dessus du lieu où était l'Enfant. Quand ils virent l'étoile, ils se réjouirent d'une très grande joie, et, entrant dans la maison, ils virent l'Enfant avec Marie, sa Mère, et, tombant, l'adorèrent ; et ayant ouvert leurs trésors, ils lui apportèrent des cadeaux : de l'or, de l'encens et de la myrrhe. Et ayant été avertis en songe de ne pas retourner vers Hérode, ils retournèrent dans leur pays par un autre chemin.

A cette époque, les sages de l'Orient, que l'Evangile appelle mages, virent briller au firmament une nouvelle étoile. Selon leurs enseignements et leurs légendes, cela signifiait la venue au monde d'un grand homme. Les Mages savaient que le peuple juif attendait l'apparition du Messie, leur vrai Roi et Sauveur, et ils se rendirent donc à Jérusalem pour demander où ils devaient Le chercher. Les paroles de l'évangéliste Matthieu sont lues lors de la fête de la Nativité du Christ comme preuve de la naissance du vrai Messie - le Sauveur. Les Mages ont apporté des cadeaux à l'Enfant Jésus : or, encens et myrrhe. Ces dons avaient une signification profonde : l'or était apporté en hommage au Roi, l'encens comme à Dieu et la myrrhe comme à une personne qui devait mourir (la myrrhe était ointe en ces temps lointains pour les morts).

Grande Complie le jour de Noël. Stichera sur lithium.

« Le ciel et la terre s'unissent aujourd'hui, je vais naître au Christ. Aujourd'hui, Dieu est venu sur terre et l'homme est monté au ciel. Aujourd'hui voir, c'est la chair, invisible par nature, pour le bien de l'homme. Pour cela, nous le glorifiant, lui crions : Gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre, pour le don de ta venue, notre Sauveur, gloire à toi. Traduction : Le ciel et la terre étaient unis aujourd'hui à la naissance du Christ. Ce jour-là, Dieu est venu sur la terre et l'homme est monté au ciel. Aujourd'hui, nous voyons l'Invisible par nature dans la chair pour le bien de l'homme. C'est pourquoi, en le glorifiant, nous lui crierons: "Gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre: Ta venue nous a accordés; Notre Sauveur, gloire à Toi!"

Le thème principal de ce texte est l'apparition du Sauveur sur terre dans la chair. Idée dogmatique : le Christ s'est fait homme tout en restant Dieu. Il est venu dans le monde pour sauver les gens et pour cela il est devenu un homme (le sens de la venue du Christ sur terre est révélé). Les mots "ciel et terre unis" servent d'image artistique, montrant la connexion de deux concepts apparemment éloignés, la connexion de Dieu et de l'homme, et ces mêmes mots montrent la connexion du Divin et de l'humain en une seule Personne. Si le Seigneur n'était pas venu sur la terre, personne n'aurait pu monter au ciel. "En ce jour, Dieu est venu sur la terre et l'homme est monté au ciel." Ce n'est qu'avec la venue du Christ qu'il est devenu possible d'entrer dans le Royaume des Cieux. La phrase suivante explique ce que Dieu a fait pour rendre cela possible, Il est devenu un homme.

Irmos du canon de la Nativité du Christ.

Chant 1. « Le Christ est né, louez : Christ du ciel, chantez : Christ sur la terre, montez. Chantez au Seigneur, toute la terre, et chantez de joie, peuple, comme si vous étiez glorifiés. Traduction : « Le Christ est né, louange ! Christ du ciel - rencontrez-vous! Christ sur terre, lève-toi ! Chantez au Seigneur, toute la terre, et chantez de joie, peuple, car il est glorifié.

Le thème principal de l'irmos du premier chant est l'appel de tous à partager la grande joie spirituelle - la célébration de la Nativité du Christ. Idée dogmatique : Ceux qui ont accepté le Christ doivent s'élever avec leur esprit du terrestre vers le céleste, rencontrer et recevoir le Christ descendu du Ciel et lui rendre gloire en tant que Sauveur de la race humaine. Reconnaissez l'amour de Dieu pour vous, prenez courage, vous les déchus, et triomphez, en vous laissant porter par vos pensées vers le ciel, qui vous devient accessible. Images artistiques - diverses actions d'action de grâce en relation avec le Christ: gloire et chant pour lui, rencontre joyeuse avec lui, familiarisation avec son chemin de salut.

Chant 3. "Avant l'âge du Père, né incorruptiblement du Fils, et dans le dernier de la Vierge incarnée sans semence, crions au Christ Dieu : exalté notre corne, tu es saint, ô Seigneur." Traduction : « Avant les siècles, au Fils incorruptiblement né du Père, et dans les derniers (temps) incarné sans semence de la Vierge, au Christ Dieu, crions : Tu as exalté notre dignité, tu es saint, Seigneur !

Le thème principal de l'irmos du troisième chant du canon est le fondement de notre foi : « en un seul Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, le Fils unique, engendré du Père avant tous les temps ; Lumière de Lumière, vrai Dieu de vrai Dieu, engendré, incréé, d'un seul être avec le Père, que toutes choses sont devenues. Idée dogmatique : L'intemporalité du Christ, l'incarnation sans semence du Fils de Dieu. L'image artistique est la consonance des paroles de l'irmos avec les paroles du Credo.

La Divine Liturgie de la Nativité du Christ : Traditions, Séquence de la Liturgie et Histoire de la Fête de la Nativité. En savoir plus sur le portail Pravmir.

Traditions de Noël : La Divine Liturgie de la Nativité du Christ

Κοντάκιον. Ποίημα Ῥωμανοῦ τοῦ Μελῳδοῦ.

Ἡ Παρθένος σήμερον, τὸν ὑπερούσιον τίκτει, καὶ ἡ γῆ τὸ Σπήλαιον, τῷ ἀπροσίτω προσάγει. Ἄγγελοι μετὰ Ποιμένων δοξολογοῦσι. Μάγοι δὲ μετὰ ἀστέρος ὁδοιποροῦσι. Δι´ ἡμᾶς γὰρ ἐγεννήθη, Παιδίον νέον, ὁ πρὸ αἰώνων Θεός.

(E parfenos semeron ton uperousion tiktei, kai e ge to spelaion tw aprositw prosagei. Angeloi meta Poimenon doxologousi. Magoi de meta asteros oidoporousi. Di emas gar egennete Paidion neon, O pros aiwnwn Teos.)

Aujourd'hui la Vierge enfante le surexistant, et la terre apporte une caverne à l'Inaccessible ; Les anges glorifient avec les bergers, tandis que les sages voyagent après l'étoile, parce que pour nous le jeune enfant, le Dieu éternel, est né.

Kontakion, la création de Roman le Mélodiste

Noël est une fête célébrée par des gens partout dans le monde. Pourquoi sont-ils heureux ? Seulement parce que ce jour-là une nouvelle ère "depuis la Nativité du Christ" a commencé, parce que le sapin de Noël a été décoré, parce que nous recevons des cadeaux ? Mais qu'est-ce que cet événement, qui s'est produit il y a 2000 ans, a à voir avec les gens qui vivent aujourd'hui ? Quelles sont les traditions de la célébration de Noël.

Christ est le Sauveur, mais avons-nous besoin d'être sauvés de quelque chose, sommes-nous en danger ? Et pouvons-nous vraiment rencontrer Dieu ? Comment la tradition liturgique de l'Église répond à ces questions, dit Nikolai DERZHAVIN, qui commente les émissions télévisées des services festifs depuis 20 ans.

Quel est le sens de Noël

Le grand maître œcuménique appelle la Nativité du Christ "le début de toutes les fêtes". «Celui qui appelle cette fête la mère de toutes les fêtes ne péchera pas ... Dans cette fête, à la fois l'Épiphanie et le sacré, ont leur début et leur fondement. Si le Christ n'était pas né selon la chair, alors il n'aurait pas été baptisé, et c'est la fête de l'Épiphanie ; et n'aurait pas souffert, et c'est la Pâque; et n'enverrait pas le Saint-Esprit, et c'est la Pentecôte. Ainsi, à partir de la fête de la Nativité du Christ, nos vacances ont commencé, comme à la source de divers ruisseaux.

La naissance du Christ - le Messie - l'Oint, qui sauvera le monde, a été prédite par les prophètes de l'Ancien Testament et était attendue depuis des siècles. Cet événement joyeux a eu lieu il y a plus de 2 000 ans : Jésus-Christ est né à Bethléem de Judée. Nous, chrétiens, expérimentons chaque année encore et encore cette joie annoncée par les Anges aux bergers : "Je vous annonce une grande joie qui sera pour tous les peuples : car aujourd'hui un Sauveur, qui est le Christ Seigneur, vous est né dans la ville de David", dit le Saint Evangile.

Dieu devient Homme pour que l'homme devienne Dieu par grâce. Mais, en même temps, le Créateur, prenant l'image de sa création, « est humilié ». Ce qui est fait est ce qu'on appelle en grec "kénose", et en slave - "épuisement" du Fils de Dieu. Et il atteint son point culminant sur la Croix. Et pourtant, à Noël, nous nous réjouissons, car nous savons quels riches fruits cet épuisement a porté. Nous nous réjouissons, car le jour s'est levé pour le commencement de notre salut, le salut du péché et de la mort. Et le salut de la mort et la rencontre avec Dieu, la source de la vie, est la plus grande raison d'action de grâce et de joie.

Noël et mages

Selon l'enseignement de l'Église, le fait que « pour nous un jeune enfant, le Dieu éternel est né » est une cause de joie pour ceux qui aiment Dieu. Par le fait que Dieu voulait naître sous la forme d'un homme, Il a délivré la corruption et la mort, " a guéri les blessures d'Eve ", " a pardonné les péchés ", " a donné l'immortalité ", " a accompli les prophéties ", " a attiré les morts Adam primordial », « a remplacé le mensonge par la foi » dans la vérité, « a conduit tout le monde à la lumière vivifiante », comme le dit le service de Noël.

Alors, qu'est-ce que cet événement a à voir avec chacune des personnes qui vivent aujourd'hui ? L'Église en parle à travers la bouche de ses poètes dans l'hymnographie d'église. Les hymnes principaux et les plus fréquemment chantés pendant les vacances sont. Troparia - de courts hymnes glorifiant la fête, appartiennent au type le plus ancien d'hymnes d'église, à partir desquels l'hymnographie chrétienne a commencé son développement dans les temps anciens. Le tropaire de la Nativité pourrait avoir été créé dès le IVe siècle. En russe, le texte de ce chant ressemble à ceci : Ta naissance, ô Christ notre Dieu, a éclairé le monde sur la connaissance : car ceux qui ont servi les étoiles ont appris par l'étoile à s'incliner devant toi, le Soleil de vérité, et à te connaître, l'Orient d'en haut. Seigneur, gloire à Toi".

Kontakion "La Vierge aujourd'hui" a été écrit par Saint Roman le Mélodiste et est considéré comme l'un des sommets de la poésie d'église. Dans les temps anciens, les longs poèmes théologiques qui faisaient partie de la liturgie chrétienne étaient appelés kontakions. Mais, au fil du temps, ils ont été remplacés par un autre genre d'hymnographie d'église - le canon. Les kontakions ont été conservés dans le culte sous la forme des strophes initiales des poèmes précédents (et ont également donné lieu à – un hymne pendant lequel on n'est pas censé s'asseoir, "chant sans selle").

Faisons connaissance avec le texte du kontakion : « Aujourd'hui la Vierge enfante le surexistant, et la terre apporte une caverne à l'Inaccessible ; Les anges glorifient avec les bergers, tandis que les sages voyagent après l'étoile, parce que pour nous le jeune enfant, le Dieu éternel, est né. Le Dieu invisible s'est incarné et s'est fait Homme - c'est ce que proclame la fête de la Nativité du Christ, la fête de l'Incarnation.

Si nous portons notre attention sur les textes des hymnes, nous remarquerons un trait caractéristique : la répétition fréquente des mots « aujourd'hui » et « maintenant ». Aujourd'hui, maintenant, "La Vierge du Substantiel enfante". L'événement s'est produit il y a plus de 2000 ans, mais ce qui s'est passé alors a une incidence directe sur notre vie actuelle. Par conséquent, l'Église, avec ses hymnes et tous ses services divins, nous introduit dans une réalité particulière. Nous devenons des participants spirituels et des témoins d'événements qui se déroulent sous nos yeux.

Anniversaire du Christ

Les chrétiens célèbrent Noël depuis l'Antiquité. Comment faisaient-ils avant ? Les liturgistes modernes croient que la Nativité du Christ est l'une des plus anciennes fêtes chrétiennes, avec l'Annonciation et Pâques. Elle est célébrée exactement 9 mois après l'Annonciation, le 25 décembre, selon l'ancienne mode. Initialement, elle était liée à la fête de l'Épiphanie, apparue au IIIe siècle, et cette fête commune s'appelait la Fête des Lumières d'une manière différente. Noël s'est séparé de l'Occident. Dans l'ancien calendrier romain, datant de l'an 354, sous le 25 décembre (ou calendrier du 8 janvier) il est écrit : « Anniversaire du Christ à Bethléem».

La charte de l'église appelle Noël la "seconde Pâques" et lui donne une place exclusive parmi les jours de l'année liturgique. C'est un jour férié douzième, appartenant à la catégorie des 12 fêtes chrétiennes les plus importantes. Habituellement, avant ces vacances, un jour de fête est supposé, avant Noël, il y en a cinq. Pour le bien de la Nativité du Christ, le jeûne est annulé, même si la fête tombe les jours de jeûne hebdomadaires - mercredi et vendredi. Après la fête vient "", qui durera jusqu'à la veille de l'Épiphanie (18 janvier). La période du temps de Noël, du point de vue de la charte liturgique, est comme un jour joyeux et jubilatoire. À Noël, cependant, comme à tout autre moment, et en particulier pendant ces jours fériés, les gens sont appelés à « sanctifier », à sanctifier la fête par de bonnes actions.

Notre histoire connaît de nombreux exemples de célébration véritablement chrétienne des saints jours de Noël. Dans la Russie pré-pétrinienne, les souverains pieux visitaient les prisons la nuit même de la Nativité du Christ et libéraient les criminels repentants, distribuaient l'aumône de leurs propres mains, mais faisaient tout cela de manière à ce que la miséricorde royale ne soit pas rendue publique. Les sorties du souverain du palais ces jours-ci étaient appelées "secrètes".

La fête de la Nativité du Christ, peut-être pas comme les autres, a donné vie à de nombreuses coutumes populaires. Noël, la glorification de l'Enfant divin, la disposition des crèches - ressemblances et images de la grotte de Bethléem - tout cela sont des signes indispensables de la fête, et il est merveilleux que nombre de ces coutumes soient relancées aujourd'hui.

Le reflet de l'étoile de Bethléem a illuminé notre culture laïque. Et aujourd'hui, il est particulièrement approprié de rappeler les lignes de notre merveilleux écrivain qui, dans son livre «L'été du Seigneur», a montré le matin de Noël dans le vieux Moscou à travers les yeux d'un enfant: «Noël ... Ce mot semble avoir une forte glaciation air, pureté glaciale et neige. Le mot même me semble bleuté. Même dans la chanson d'église - Christ est né - louange! Christ du ciel - cachez-vous!- un craquement glacial se fait entendre. L'aube bleutée devient blanche. La dentelle enneigée des arbres est aussi légère que l'air. Le grondement de l'église flotte, et dans ce grondement glacial le soleil se lève comme une boule. C'est fougueux, épais, plus que d'habitude : le soleil de Noël. Flotte en flammes derrière le jardin. Le jardin est dans la neige profonde, s'éclaircit, vire au bleu. Ici, ça courait le long des cimes, le givre est devenu rose, les coches sont devenues rose noir, ils se sont réveillés ; éclaboussés de poussière rosâtre, les bouleaux devinrent dorés et des taches dorées ardentes tombèrent sur la neige blanche. Le voici, le matin des Fêtes - Noël.

Sur les langues slaves et russes dans le culte

Nous nous référerons à plusieurs reprises aux textes liturgiques consacrés à la Nativité du Christ, tant en slavon d'Église qu'en russe. Et à cet égard, je voudrais dire quelques mots sur le nôtre. Le monde entier connaît la beauté de l'iconographie orthodoxe, cette « théologie en couleurs », et nos églises sont devenues des symboles nationaux d'harmonie et de perfection.

Ces chefs-d'œuvre sont rejoints par un immense patrimoine poétique - l'hymnographie et la Russie antique. Les œuvres de la poésie religieuse byzantine, telles que canons, stichera, troparia et kontakia, se distinguent par une profondeur théologique particulière et un langage expressif. En effet, leur perception est souvent entravée par la barrière de la langue. Et à propos de ces difficultés, certains se posent une question : « Pourquoi l'Église n'abandonne-t-elle pas la langue slave de l'Église, pourquoi ne passe-t-elle pas au russe ? Mais le moyen le plus simple n'est pas toujours le meilleur. Les textes slaves ont eux-mêmes été traduits du grec par les saints frères Cyrille et Méthode, égaux aux apôtres, mais ils sont consacrés par la tradition millénaire de l'alphabétisation slave.

Pour résoudre le problème de la langue, il n'est pas nécessaire de s'asseoir à un bureau, il suffit de se rendre régulièrement au temple et de participer aux offices divins. Après tout, de nombreux textes que nous avons entendus aujourd'hui sont constamment présents dans notre culte. Peu à peu, ces textes nous deviendront reconnaissables. Ensuite, vous pouvez vous tourner vers les traductions, clarifier les mots et expressions incompréhensibles. Les textes des offices festifs sont également tout à fait accessibles aujourd'hui. Ils sortent dans des éditions séparées, avec un texte parallèle en russe. Il serait utile et correct que notre préparation à la fête (et la plupart des gens vont à l'église les jours fériés) comprenne une connaissance préalable des textes liturgiques et de leur contenu théologique profond. Et vous pouvez commencer par ces prières lues quotidiennement: à partir des règles du matin et du soir.

Veillée toute la nuit

Comment est célébrée la liturgie patriarcale de Noël ?

Disons quelques mots sur l'ordre et la séquence de sa célébration le jour de Noël en utilisant l'exemple du principal service de Noël effectué par le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie à Moscou. Le service patriarcal est légèrement différent dans la forme du service paroissial habituel, mais il s'agit essentiellement d'un seul et même service, donc notre histoire s'applique également au service paroissial. Nous parlerons de ces différences dans les endroits où elles apparaîtront.

Le service de l'Église orthodoxe consiste en des services du cercle quotidien: Matines, Vêpres, Complies, Office de Minuit, Heures et liturgies. Avant les vacances, le culte du matin et du soir est combiné dans le soi-disant "", c'est-à-dire une prière qui se poursuit toute la nuit. En pratique, une telle prière n'a lieu que deux fois par an, lors des plus grandes fêtes - Noël et Pâques. La veillée nocturne est un service liturgique composé de vêpres et de matines. Ces services religieux tirent leur nom du moment où ils ont été exécutés. Mais aujourd'hui la composition de la Veillée Nocturne change : la place des Vêpres est prise par grande complie- un office qui a lieu après les Vêpres, d'où son nom.

Selon la tradition qui s'est développée au cours des 20 dernières années, avant le début du service, le patriarche, qui est à l'autel, s'adresse aux téléspectateurs avec des vœux de Noël.

Ici le voile et les portes saintes s'ouvrent, on voit comment le clergé, conduit par le patriarche, sort de l'autel au milieu du temple. L'archidiacre aux cierges monte en chaire et proclame : Bénissez le seigneur". Vladyka bénit ceux qui sont assemblés et s'exclame : Béni soit notre Dieu toujours maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais La veillée nocturne commence.

Le primat, qui est précédé d'un archidiacre ou d'un protodiacre avec une bougie, brûle l'icône de la fête, située au centre de l'église sur le pupitre. La prière "Roi des Cieux" est adressée à. Cette prière commence de nombreux services liturgiques de l'Église orthodoxe. Le patriarche brûle l'encens du trône et de l'autel. C'est une ancienne forme de culte qui existait dans l'Ancien Testament, avant la venue du Sauveur dans le monde. La signification spirituelle de l'encens nous est révélée par des versets des Psaumes : Que ma prière soit corrigée, comme un encensoir devant toi"- que ma prière, comme la fumée de l'encens, monte au ciel, et l'élévation des mains en prière sera comme le sacrifice du soir.

Après l'exclamation suit la litanie et le célèbre hymne " Dieu avec nous". Cette chanson est basée sur la prophétie d'Isaïe. Ce prophète, qui a vécu 700 ans avant la naissance du Christ, a annoncé la future naissance du Sauveur de la Vierge, prophétisé sur les événements de sa vie terrestre, ainsi que sur les souffrances que le Fils de Dieu devrait accepter pour la salut du genre humain. Le prophète, éclairé par le Saint-Esprit, a vu avec une vision spirituelle les événements à venir du Nouveau Testament si clairement qu'il est souvent appelé "l'évangéliste de l'Ancien Testament". A la fin des Complies, le tropaire et le kontakion de la Nativité sont chantés.

Un hymne se fait entendre dans le temple, complétant les rites de Complies. C'est le chant du saint juste Siméon le porteur de Dieu, chanté par lui au temps de l'Enfant Jésus, apporté par la Vierge Marie et le juste Joseph le quarantième jour après sa naissance au temple de Jérusalem pour la consécration à Dieu, comme personnalisé requis. Le juste Siméon et la prophétesse Anna sont un exemple des derniers justes de l'ère de l'Ancien Testament, qui vivaient dans l'espoir de la venue au monde du Messie - Christ, et à la fin de la journée, ils ont vu cet espoir se réaliser . Le texte de l'hymne est tiré de l'Evangile. En traduction russe, cela ressemble à ceci : "Maintenant tu libères ton serviteur, Seigneur, selon ta parole dans la paix, car mes yeux ont vu ton salut, que tu as préparé devant la face de tous les peuples, la lumière pour éclairer les païens et la gloire de ton peuple, Israël. ” Cet épisode du récit évangélique est la rencontre de l'Enfant Divin dans le Temple de Jérusalem, en raison de sa signification particulière, il est célébré par l'Église comme une grande fête. Elle est célébrée le 15 février selon le nouveau style. Et l'événement lui-même, selon la chronologie évangélique, a eu lieu après que les bergers ont adoré l'Enfant né divin, mais avant de l'adorer, des sages orientaux sont venus d'un pays lointain.

les gens de bonne volonté

Pendant ce temps, Matines commence dans le temple. Il doit bien sûr être exécuté le matin, mais comme l'Église prie Dieu la nuit de Noël, il commence vers minuit. Au début des Six Psaumes, les paroles célèbres du Cantique angélique sont chantées, que nous entendrons plusieurs fois aujourd'hui dans une variété d'hymnes à la fois dans l'évangile et dans le sermon : Gloire à Dieu au plus haut des cieux, paix sur la terre, bienveillance envers les hommes.

Le bienheureux Théophylacte de Bulgarie, Père de l'Église, qui vécut au XIIe siècle, interprète ainsi cette partie de l'Évangile de Luc : « Que signifie le chant des anges ? Sans aucun doute, la gratitude des hauts gradés et la joie que nous, qui vivons sur terre, avons été bénies. Car ils disent : grâce à Dieu, la paix est maintenant venue sur la terre. Auparavant, la nature humaine était en inimitié avec Dieu, mais maintenant elle s'est tellement réconciliée qu'elle est devenue en union avec Dieu et unie à Lui dans l'incarnation. Alors, voyez-vous la paix de Dieu avec l'homme ? Il peut être compris d'une autre manière. Le Fils de Dieu lui-même est le monde, tout comme il parle de lui-même. Et ainsi, le monde même, le Fils de Dieu, est apparu sur terre. Et « la bonne volonté des hommes », c'est-à-dire le repos de Dieu. Car maintenant Dieu s'est reposé et a trouvé agréable Dieu dans les gens, alors qu'avant il n'a pas favorisé et n'a pas trouvé agréable dans les gens.

Ces paroles d'un chant angélique ont le destin le plus intéressant de l'histoire de l'humanité. Le fait est que dans différentes traditions chrétiennes d'enregistrement de ces versets évangéliques, le mot "bonne volonté" - bonne volonté - était utilisé sous deux formes - au nominatif, cas, puis les mots signifiaient que la faveur de Dieu est dans les gens, comme nous viens de lire. Mais ce mot peut être au génitif, puis le sens change un peu, il s'avère que "chez les gens de bonne volonté", ou d'une autre manière, chez les gens de bonne, bonne volonté, il y a la paix. Cette expression « chez les gens de bonne volonté » est devenue ailée. Il est utilisé à la fois par les chrétiens et les non-chrétiens, et même par les personnes éloignées de la religion.

Après la proclamation solennelle et le chant de "Dieu le Seigneur et apparaissez-nous" commence polyéles(en traduction - "beaucoup de miséricorde"). Cette partie des Matines tire son nom du contenu des Psaumes 134 et 135, qui glorifient la miséricorde de Dieu. Les vers de ces psaumes sont chantés par le chœur pendant les polyeleos : Louez le nom du Seigneur, louez le serviteur du Seigneur. Alléluia. Béni soit le Seigneur de Sion, qui habite à Jérusalem. Alléluia.

La majesté résonne sous les voûtes du temple - un court chant glorifiant l'événement célébré : "Nous te magnifions, nous te magnifions, Christ vivifiant, pour nous maintenant dans la chair, nés de la Bienheureuse et Très Pure Vierge Marie."

Le patriarche Kirill descend de la chaire - une élévation spéciale au milieu du temple, où il se trouve depuis le début du service, pour brûler l'icône de la fête.

L'image de la Nativité du Christ, qui est maintenant sur le pupitre, est spéciale. L'année du jubilé du 2000e anniversaire de la naissance du Christ, il a été amené par Sa Sainteté le Patriarche Alexis II de Bethléem, la ville où le Christ est né. Cette icône est une copie exacte de l'image située dans la grotte de la Nativité du Christ.

Nous voyons comment le diacre entre dans l'autel et prend l'Evangile du trône. La chorale joue diplôme et antienne de puissance. Ces hymnes font partie des matines festives. Ils sont compilés à l'imitation de la soi-disant. "des psaumes puissants" (Ps. 119-133), qui à l'époque de l'Ancien Testament étaient chantés par les pèlerins sur les marches du temple de Jérusalem. antiennes- chants exécutés en alternance, à l'imitation du chœur angélique incessant qui glorifie le Créateur, le nom indiquant la manière dont les chants sont exécutés (du grec - "chanter alternativement, alternant en deux chœurs").

Lisez les réponses à ces questions et à bien d'autres dans le matériel.

Première partie.

Pourquoi les gens prient-ils si longtemps ? ou D'où vient la tradition du culte nocturne ?

Et la première question en rapportAvecceci - pourquoi avons-nous besoin d'un si long service ?

L'histoire de la longue adoration remonte aux temps apostoliques. L'apôtre Paul a écrit : " Réjouissez-vous toujours, sans cesse priez, rendez grâce pour tout. Le livre des Actes des Apôtres dit que tous les croyants étaient ensemble, jour après jour ils se rassemblaient dans le temple et louaient Dieu ( Actes. 2.44). De là, en particulier, nous apprenons que les longs cultes étaient monnaie courante dans la vie des premiers chrétiens.

En ce qui concerne la tradition de la Sainte Montagne, je voudrais noter que, premièrement, des services aussi longs ne sont pas exécutés en permanence, mais lors de vacances spéciales. Et deuxièmement, c'est l'une des merveilleuses opportunités pour nous d'apporter notre « fruit de la bouche » à Dieu. Après tout, qui d'entre nous peut dire qu'il a de telles vertus qu'il est prêt à monter sur le Trône de Dieu en ce moment ? Quiconque se traite de manière critique, confesse consciemment, sait que ses actes, en fait, sont déplorables et qu'il ne peut rien apporter aux pieds du Christ. Et au moins le « fruit de la bouche », glorifiant le nom du Seigneur, chacun de nous est tout à fait capable de le porter. Nous pouvons louer le Seigneur d'une manière ou d'une autre.

Et ces longs services, surtout les jours fériés, sont dédiés à servir notre Seigneur d'une manière ou d'une autre.

La question, probablement, est aussi de savoir comment faire ce don correctement, pour qu'il soit agréable à Dieu et utile pour nous...

Ressentez-vous de la fatigue pendant les longues nuits d'adoration ?

Ce avec quoi vous devez lutter dans de tels services, c'est le sommeil.

Cette année, Dieu merci, c'était plus facile.

Partie II.

- Alors, comment s'organiser pour un long service et passer du temps dans le temple avec dignité ?

1. Si possible, assistez à tous les services festifs statutaires.

Mais maintenant, depuis que nous sommes devenus de plus en plus faibles, les vêpres solennelles sont célébrées le 6 au matin et se terminent par la liturgie de Basile le Grand.

2. Lorsque vous vous préparez à aller à la liturgie nocturne, veillez à ne pas trop dormir.

3. Jeûnez correctement. "Jusqu'à la première étoile" signifie ne pas mourir de faim, mais assister au service.

Dans tous les cas, il est préférable de coordonner cette question avec le confesseur.

4. Renseignez-vous sur la date et l'heure de la confession et convenez à l'avance. Afin de ne pas passer tout le service festif en ligne.

5. N'échangez pas l'adoration et la prière contre 12 repas de Carême. Cette tradition n'est ni évangélique ni liturgique.

On me demande souvent comment relier la présence aux services de la veille de Noël et de Noël à la tradition d'une fête de la veille de Noël, lorsque 12 plats de Carême sont spécialement préparés. Je dirai tout de suite que la tradition des "12 portées" est un peu mystérieuse pour moi. Noël, comme la veille de l'Épiphanie, est un jour de jeûne, qui plus est, un jour de jeûne strict. Selon la charte, des aliments bouillis sans huile ni vin sont mis ce jour-là. Comment cuisiner 12 plats de lenten différents sans utiliser d'huile est un mystère pour moi.

À mon avis, les « 12 Straves » sont une coutume populaire qui n'a rien de commun ni avec l'Évangile, ni avec la règle liturgique, ni avec la tradition liturgique de l'Église orthodoxe. Malheureusement, à la veille de Noël, un grand nombre de documents apparaissent dans les médias dans lesquels l'attention se concentre sur certaines traditions douteuses d'avant et d'après Noël, manger certains plats, dire la bonne aventure, festivités, chanter, etc. - toute cette enveloppe, souvent très éloignée du vrai sens de la grande fête de l'avènement de notre Rédempteur dans le monde.

Je suis toujours très blessé par la profanation des fêtes, lorsque leur sens et leur signification sont réduits à tel ou tel rituel qui s'est développé dans une localité particulière. Nous devons entendre que des choses telles que les traditions sont nécessaires pour les personnes qui ne sont pas encore particulièrement ecclésiastiques afin de les intéresser d'une manière ou d'une autre. Mais vous savez, dans le christianisme, il est toujours préférable de donner aux gens une nourriture de bonne qualité tout de suite, et non de la restauration rapide. Pourtant, il vaut mieux pour une personne reconnaître le christianisme immédiatement à partir de l'Évangile, de la position orthodoxe patristique traditionnelle, qu'à partir d'une sorte de «bande dessinée», même si elle est consacrée par les coutumes populaires.

6. Ne faites pas de Noël un festin culinaire. Ce jour est avant tout une joie spirituelle. Et il n'est pas bon pour la santé de quitter le jeûne par un festin abondant.

S'il est plus important pour une personne de rencontrer le Christ né, alors il va d'abord adorer, et déjà pendant son temps libre, il prépare ce pour quoi il a suffisamment de temps.

En général, il est étrange qu'il soit considéré comme obligatoire le jour de la fête de s'asseoir et d'absorber divers plats abondants. Ce n'est ni médicalement ni spirituellement utile. Il s'avère que nous avons jeûné pendant tout le carême, manqué les vêpres de Noël et la liturgie de Basile le Grand - et tout cela pour simplement nous asseoir et manger. Vous pouvez le faire à tout autre moment...

7. Chantez à Dieu intelligemment. Préparez-vous pour le service - lisez-le, trouvez la traduction, les textes des psaumes.

Il y a un dicton : savoir c'est pouvoir. Et, en effet, la connaissance donne de la force non seulement sur le plan moral, mais aussi littéralement - sur le plan physique. Si une personne à un moment donné a travaillé dur pour étudier le culte orthodoxe, pour approfondir son essence, s'il sait ce qui se passe dans l'église en ce moment, alors pour lui la question de rester debout longtemps, la fatigue n'en vaut pas la peine. Il vit dans l'esprit d'adoration, il sait ce qui suit quoi. Pour lui, le service n'est pas divisé en deux parties, en l'occurrence : "Qu'y a-t-il dans le service maintenant ?" - "Eh bien, ils chantent." - "Et maintenant?" - "Eh bien, ils lisent." Pour la plupart des gens, malheureusement, le service est divisé en deux parties : quand ils chantent et quand ils lisent.

8. Les temples sont surpeuplés pendant les vacances. Ayez pitié de votre voisin - mettez des bougies ou vénérez l'icône une autre fois.

Maintenant, la situation a changé et le réglage des bougies a perdu son sens originel. Pour nous, c'est plutôt un rappel des premiers siècles du christianisme.

La bougie est notre sacrifice visible à Dieu. Il a une signification symbolique : devant Dieu, comme cette bougie, nous devons brûler d'une flamme uniforme, brillante et sans fumée.

9. Lorsque vous amenez des enfants au service du soir, n'oubliez pas de leur demander s'ils veulent être au temple maintenant.

Si vous avez de jeunes enfants ou des parents âgés, accompagnez-les à la liturgie du matin.

10. Assurez-vous de communier !

Et, en effet, assister à la liturgie sans communion n'a pas de sens. Le Christ appelle : « Prenez, mangez », et nous nous détournons et partons. Le Seigneur dit : « Buvez à la coupe de la vie, vous tous », et nous ne le voulons pas. Le mot « tout » a-t-il un autre sens ? Le Seigneur ne dit pas : buvez 10% de moi - ceux qui se préparaient. Il dit : buvez de moi tous ! Si nous venons à la Liturgie et ne prenons pas la communion, alors c'est une violation liturgique.

AU LIEU DE POSTFACE. Quelle condition de base est nécessaire pour ressentir la joie d'un long service nocturne ?

Service de Noël dans l'église orthodoxe. Tout pour fêter Noël. (conseils de prêtres, traditions, rituels, messes). À quelle heure commence et se termine le service tôt le matin et tard le matin dans l'église ?

***

Première partie.

Pourquoi les gens prient-ils si longtemps ? ou D'où vient la tradition du culte nocturne ?

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Sermons :

Gastronomie de Noël :

Période de Noël:

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Partie II.

1. Si possible, assistez à tous les services festifs statutaires

Service de Noël au monastère Ioninsky

2. Lorsque vous vous préparez à aller à la liturgie nocturne, craignez à l'avance de ne pas avoir si sommeil.

3. Jeûnez correctement. "Jusqu'à la première étoile" signifie ne pas mourir de faim, mais assister au culte

4. Renseignez-vous sur la date et l'heure de la confession et convenez à l'avance. Afin de ne pas passer tout le service festif en ligne

5. N'échangez pas l'adoration et la prière contre 12 repas de Carême. Cette tradition n'est ni évangélique ni liturgique.

6. Ne faites pas de Noël un festin culinaire. Ce jour est avant tout une joie spirituelle. Et ce n'est pas bon pour la santé de quitter le jeûne avec un festin copieux

7. Chantez à Dieu intelligemment. Préparez-vous pour le culte - lisez-le, trouvez une traduction, des textes de psaumes

8. Les temples sont surpeuplés pendant les vacances. Ayez pitié de votre voisin - mettez des bougies ou vénérez l'icône une autre fois

9. Lorsque vous amenez des enfants au service de nuit, assurez-vous de leur demander s'ils veulent être au temple maintenant

10. Assurez-vous de communier !

À lieu de postface

Évêque Jonas (Cherepanov)

Première partie. Pourquoi les gens prient-ils si longtemps ? ou D'où vient la tradition du culte nocturne ?

Partie II. Célébrer Noël comme il faut : 10 conseils d'un archipasteur

1. Si possible, assistez à tous les offices des jours fériés.

2. Lorsque vous vous préparez à aller à la liturgie nocturne, veillez à ne pas trop dormir.

3. Jeûnez correctement. "Jusqu'à la première étoile" signifie ne pas mourir de faim, mais assister au service.

4. Renseignez-vous sur la date et l'heure de la confession et convenez à l'avance. Afin de ne pas passer tout le service festif en ligne.

5. N'échangez pas l'adoration et la prière contre 12 repas de Carême. Cette tradition n'est ni évangélique ni liturgique.

6. Ne faites pas de Noël un festin culinaire. Ce jour est avant tout une joie spirituelle. Et il n'est pas bon pour la santé de quitter le jeûne par un festin abondant.

7. Chantez à Dieu intelligemment. Préparez-vous pour le service - lisez-le, trouvez la traduction, les textes des psaumes.

8. Les temples sont surpeuplés pendant les vacances. Ayez pitié de votre voisin - mettez des bougies ou vénérez l'icône une autre fois.

9. Lorsque vous amenez des enfants au service du soir, n'oubliez pas de leur demander s'ils veulent être au temple maintenant.

10. Assurez-vous de communier !

Traditions de Noël : La Divine Liturgie de la Nativité du Christ

Quel est le sens de Noël

Noël et mages

Anniversaire du Christ

Sur les langues slaves et russes dans le culte

Veillée toute la nuit

Comment est célébrée la liturgie patriarcale de Noël ?

les gens de bonne volonté

Première partie.

Pourquoi les gens prient-ils si longtemps ? ou D'où vient la tradition du culte nocturne ?

Partie II.

Première partie.
Pourquoi les gens prient-ils si longtemps ? ou D'où vient la tradition du culte nocturne ?

Partie II.
Célébrer Noël comme il faut : 10 conseils d'un archipasteur