Qui est ml roi. M. King C'est cette affirmation qui caractérise parfaitement tout ce qui est lié au nom de M. L. King. C'était un homme ordinaire, un homme ordinaire qui a changé le monde. Militant religieux et social noir

Martin Luther King jr. Né le 15 janvier 1929 à Atlanta, Géorgie, USA - décédé le 4 avril 1968 à Memphis, Tennessee, USA. Célèbre prédicateur baptiste afro-américain, orateur brillant, leader du Black Civil Rights Movement aux États-Unis. King est devenu une icône nationale dans l'histoire du progressisme américain.

Martin Luther King est devenu le premier militant noir aux États-Unis et le premier militant noir de premier plan des droits civiques aux États-Unis, luttant contre la discrimination, le racisme et la ségrégation. Il s'est également activement opposé à l'agression coloniale des États-Unis, en particulier au Vietnam. Par apport important dans la démocratisation de la société américaine en 1964, Martin a été récompensé prix Nobel paix. Assassiné à Memphis, Tennessee, on pense qu'il s'agit de James Earl Ray.

En 2004 (à titre posthume), il a reçu la plus haute distinction des États-Unis, la médaille d'or du Congrès.

Martin Luther King Jr. est né le 15 janvier 1929 à Atlanta, en Géorgie, fils d'un pasteur baptiste. La maison des Kings était située sur Auburn Avenue, un quartier noir de la classe moyenne à Atlanta. À l'âge de 13 ans, il entre au Lyceum de l'Université d'Atlanta. À l'âge de 15 ans, il a remporté un concours d'art oratoire organisé par une organisation afro-américaine en Géorgie.

À l'automne 1944, King entre au Morehouse College. Durant cette période, il devient membre Association nationale progrès de la population de couleur. Ici, il a appris que non seulement les Noirs, mais aussi de nombreux Blancs s'opposent au racisme.

En 1947, King a été ordonné ministre, devenant l'assistant de son père dans l'église. Après avoir obtenu un baccalauréat en sociologie à l'université en 1948, il entre au Crozer Theological Seminary à Chester, en Pennsylvanie, où il obtient un baccalauréat en théologie en 1951. En 1955, il obtient un doctorat en théologie de l'Université de Boston.

King fréquentait très souvent l'église baptiste d'Ebenezer, où son père servait.

En janvier 1952, après avoir vécu à Boston pendant environ cinq mois, King rencontra une autre étudiante du conservatoire Coretta Scott. Six mois plus tard, King a invité la jeune fille à l'accompagner à Atlanta. Après avoir rencontré Coretta, les parents ont donné leur consentement à leur mariage.

Martin Luther King et sa femme Coretta Scott King se sont mariés chez sa mère le 18 juin 1953. Le père de l'époux a couronné les jeunes mariés. Coretta a obtenu un diplôme en chant et violon du New England Conservatory of Music. Après avoir obtenu son diplôme du conservatoire, elle et son mari ont déménagé à Montgomery, Alabama en septembre 1954. Le couple King a eu quatre enfants : Yolanda King - fille (17 novembre 1955, Montgomery, Alabama - 15 mai 2007, Santa Monica, Californie) ; Martin Luther King III - fils (né le 23 octobre 1957 à Montgomery, Alabama); Dexter Scott King - fils (né le 30 janvier 1961 à Atlanta, Géorgie); Bernice Albertine King - fille (née le 28 mars 1963 à Atlanta, Géorgie).

En 1954, King est devenu le pasteur d'une église baptiste à Montgomery, en Alabama. À Montgomery, il a mené une grande manifestation noire contre la ségrégation raciale dans les transports publics à la suite de l'incident de décembre 1955 avec Rosa Parks. Le boycott des bus à Montgomery, qui a duré plus de 380 jours, malgré la résistance des autorités et des racistes, a conduit au succès de l'action - Cour suprême Les États-Unis ont déclaré la ségrégation en Alabama inconstitutionnelle.

En janvier 1957, King est élu à la tête de la Southern Christian Leadership Conference, une organisation créée pour lutter pour les droits civils de la population afro-américaine. En septembre 1958, il est poignardé à Harlem. En 1960, King s'est rendu en Inde sur invitation, où il a étudié les activités.

Dans ses discours (dont certains sont aujourd'hui considérés comme des classiques de l'oratoire), il a appelé à parvenir à l'égalité par des moyens pacifiques. Ses discours ont donné de l'énergie au mouvement des droits civiques dans la société - des marches ont commencé, des boycotts économiques, des exodes massifs dans les prisons, etc.

Le discours "I have a dream" de Martin Luther King Jr., qui lors de la Marche sur Washington en 1963 au pied du Lincoln Monument, a été écouté par environ 300 000 Américains était largement connu. Dans ce discours, il a glorifié la réconciliation raciale. King a redéfini l'essence du rêve démocratique américain et y a allumé un nouveau feu spirituel. Le rôle de King dans la lutte non violente pour faire adopter une loi interdisant la discrimination raciale lui a valu le prix Nobel de la paix.

En tant qu'homme politique, King était une figure vraiment unique. Décrivant l'essence de son leadership, il a opéré principalement en termes religieux. Il a défini le leadership du mouvement des droits civiques comme une extension du service pastoral passé et s'est inspiré de l'expérience religieuse afro-américaine dans la plupart de ses messages. Selon la norme traditionnelle américaine Opinions politiques, c'était un leader qui croyait en l'amour chrétien.

Comme tant d'autres personnalités éminentes de l'histoire américaine, King a utilisé une phraséologie religieuse, suscitant ainsi une réponse spirituelle enthousiaste de son auditoire.

À partir de 1963 et jusqu'à la mort de Martin Luther King, Jr. a été poursuivi par le FBI dans le cadre du programme secret COINTELPRO.

Le 28 mars 1968, King a dirigé une marche de protestation de 6 000 personnes dans le centre-ville de Memphis, dans le Tennessee, en soutien aux grévistes. Le 3 avril, s'exprimant à Memphis, King a déclaré: «Nous avons des jours difficiles devant nous. Mais ça ne fait rien. Parce que j'ai été au sommet de la montagne... J'ai regardé devant et j'ai vu la Terre Promise. Peut-être que je ne serai pas là avec vous, mais je veux que vous sachiez maintenant que nous tous, tous les gens verrons cette Terre." Le 4 avril à 18 h 01, King a été mortellement blessé par un tireur d'élite alors qu'il se tenait sur le balcon du Lorraine Motel à Memphis.

Le tueur, James Earl Ray, a écopé de 99 ans de prison. Il a été officiellement admis que Ray était un tueur solitaire, mais beaucoup pensent que King a été victime d'un complot. L'Église épiscopale des États-Unis a reconnu King comme un martyr qui a donné sa vie pour la foi chrétienne, sa statue est placée à l'Abbaye de Westminster (Angleterre) au rang des martyrs du XXe siècle. King a été promu au rang d'oint de Dieu et était considéré comme à l'avant-garde des réalisations démocratiques du mouvement des droits civiques.

King a été le premier Noir américain à faire ériger un buste dans la grande rotonde du Capitole à Washington. Le troisième lundi de janvier est célébré en Amérique sous le nom de Martin Luther King Day et est considéré comme une fête nationale.

Martin Luther King

Martin Luther King, 1984

théologien baptiste

King (King) Martin Luther (1929-1968) - l'un des leaders de la lutte pour les droits civils des Noirs aux États-Unis, un théologien baptiste. La tactique de King « d'action directe non violente » a joué un rôle décisif dans la sape du système de ségrégation et de discrimination contre les Noirs américains. Les opinions socio-religieuses de King ont été formées principalement sur la base de son expérience personnelle Nègre, s premières années face à un système de violence et d'humiliation au quotidien, à la brutalité policière et à l'injustice des tribunaux qui dominaient les États du Sud. Dans un effort pour trouver les causes et les moyens de vaincre le racisme, King étudie la littérature théologique et philosophique. Les idées de W. Rauschenbush sur le devoir de l'Église et du chrétien de lutter contre l'injustice sociale l'ont particulièrement marqué. En même temps, il reconnaît le bien-fondé de la critique de ses vues par R. Niebuhr : les appels à la conscience, à l'amélioration de soi dans une « société immorale » ne peuvent donner de résultats sérieux. Cependant, selon King, les néo-orthodoxes vont à l'autre extrême, étant trop pessimistes quant aux capacités humaines. Le libéralisme et la néo-orthodoxie n'offrent qu'une vérité partielle. En conséquence, King penche vers les tactiques du gandhisme. "L'un des moyens puissants acceptables pour un peuple opprimé dans sa lutte pour la liberté est l'amour chrétien, qui fonctionne à travers la" méthode Gandhi ". Les nègres, soutient King, ne sont pas opposés par des racistes individuels, mais par un système social dominé par une idéologie raciste - le résultat du péché qui se manifeste "à tous les niveaux de l'existence humaine". King défend les positions modernistes et critique les tentatives des soi-disant. les traditionalistes rejettent les dernières réalisations de la science avec des références aux dictons bibliques. Cependant, les progrès de la science ont fait naître l'illusion largement répandue que "les laboratoires scientifiques peuvent remplacer les autels" et apporter le progrès social. Mais "si une personne n'est pas guidée par l'esprit de Dieu, alors la puissance de ses découvertes scientifiques deviendra l'esprit destructeur du moine Frankenstein, qui se transformera la vie terrestre dans les cendres." L'homme a des forces puissantes et un désir de créer une société juste, mais il doit son origine à Dieu, et sans son aide l'homme lui-même n'est pas capable de mettre fin au racisme. Cependant, les gens ne peuvent pas attendre et prier, il faut agir, être « non seulement un thermomètre de la société, mais son thermostat ». Ici, la « puissance de l'amour », éveillée dans l'homme par Dieu, est appelée à jouer un rôle clé. Un chrétien ne doit jamais se réconcilier avec des ordres injustes, mais son cœur ne doit pas s'endurcir, la violence ne peut être éliminée par la violence, elle doit être combattue par la "force de l'âme". Dans la lignée de ces réflexions, la tactique bien connue des « actions directes non violentes » se concrétise. Tout d'abord, King condamne fermement la passivité "suicidaire" et l'attitude conciliante envers le racisme de la majorité. Églises américaines et formule une exigence catégorique : "Liberté immédiate !" Pour y parvenir, il est nécessaire de créer une telle situation de tension par des actions actives (« directes ») qui forceraient les autorités racistes à négocier. De telles tactiques conduiront inévitablement à des mesures répressives, mais les combattants pour la justice ne peuvent pas, à leur tour, répondre par la violence, ils doivent être constamment guidés par le principe de l'amour évangélique pour tous, le réveillant dans le cœur de leurs adversaires. Pour la première fois, cette tactique a été appliquée avec succès par King contre les ordonnances discriminatoires dans les transports urbains à Montgomery (1955). King a rapidement formé la "Southern Christian Leadership Conference", qui a lancé une large activité dans les États du sud, et la tactique de King est devenue dominante dans les discours antiracistes de masse au début des années 60. Des jalons notables dans les activités de King furent la lutte contre la ségrégation à Birmingham, la campagne à Selma et la campagne contre Washington (1963). En 1964, le Negro Civil Rights Act a été adopté, suivi un an plus tard par le Voting Rights Act. Le combat continua cependant. Participant activement à celle-ci, King s'opposait fermement aux programmes nationalistes tels que le slogan du « pouvoir noir » et les activités des « musulmans noirs ». En 1968, King a été tué par des racistes à Memphis. En 1988, l'anniversaire de King a été déclaré fête nationale aux États-Unis.

Protestantisme. [Dictionnaire d'un athée]. Sous total éd. LN Mitrokhine. M., 1990, p. 128-130.

Militant religieux et social noir

King (King) Martin Luther (15 janvier 1929, Atlanta - 4 avril 1968, Memphis) - Personnalité religieuse et publique noire aux États-Unis, qui a joué un rôle remarquable dans la lutte contre racisme. Il a fréquenté le Atlanta Baptist College (1945-48), le Chester Theological Seminary (1948-51) et l'Université de Boston (1951-55), où il a obtenu son doctorat. En 1955, il mena le « boycott des bus » de Montgomery Negroes, qui marqua nouvelle étape lutte contre la ségrégation et la discrimination des Noirs. King a dirigé des manifestations de masse pour l'égalité des droits pour les Noirs, qui ont abouti à l'adoption de la loi sur les droits civils (1964) et de la loi sur les droits de vote des Noirs (1965). En 1964, King a remporté le prix Nobel de la paix. En 1968, il est tué à Memphis. 20 ans plus tard, une fête nationale est instituée en son honneur (le troisième lundi de janvier).

La philosophie sociale de King est l'expérience théologiquement interprétable et facilement reconnaissable d'un pasteur baptiste noir héréditaire instruit qui, dès son plus jeune âge, a été confronté à un système de violence et d'humiliation quotidiennes, de brutalité policière et d'arbitraire des tribunaux. Déjà au séminaire, King, dit-il, était préoccupé par "une recherche intellectuelle d'un moyen d'éliminer les maux sociaux". Il a accepté avec enthousiasme la doctrine de l'évangéliste social W. Rauschenbush, qui a soutenu que le devoir de l'église n'est pas seulement de sauver les gens, mais aussi de transformer toutes les relations sociales - en « transférant l'harmonie céleste sur terre » - réalisées avec l'aide de Dieu. . Toute religion, a conclu King, qui prétend prendre soin de l'âme des gens, mais montre une indifférence totale aux conditions terribles dans lesquelles ils vivent, est morte et est vraiment «l'opium du peuple». Il est du devoir du chrétien de lutter contre le racisme, car « la ségrégation raciale est un déni flagrant de l'unité que nous avons en Christ ».

Dans les années 50. le programme d'édification du "Royaume de Dieu" sur terre, faisant appel à la conscience des croyants, a déjà révélé son inefficacité pratique, d'autant plus évidente lorsqu'il s'agit d'éliminer le système de ségrégation qui prévaut dans les États du Sud. "Nous savons par expérience amère", a écrit King, "que les oppresseurs n'accorderont jamais la liberté aux opprimés - il faut l'exiger." King a été profondément impressionné par la critique de Reinhold Niebuhr du concept de la capacité d'auto-amélioration morale d'un individu vivant dans une « société immorale », et son concept de péché ineffaçable, qui remonte à M. Luther. Niebuhr m'a fait réaliser, se souvient King, "la nature illusoire de l'optimisme léger et la réalité du mal collectif". Mais le théologien noir, cherchant à trouver un moyen d'éliminer le racisme, ne pouvait accepter pleinement le pessimisme social de la néo-orthodoxie, en particulier le concept d'un Dieu transcendant, qui est à l'autre bout du monde. Le désir de résoudre ce dilemme, qui a pour lui un sens pratique aigu (la responsabilité de l'Église pour l'état de la société et l'inefficacité pratique des appels à la conscience des individus) explique l'originalité des interprétations de King des principaux dogmes et catégories chrétiens. .

King a clairement compris que les nefs étaient opposées non pas par des individus immoraux, mais par un "système du mal", qu'il a, en tant que théologien protestant, déduit de la chute du premier peuple, à la suite de quoi "le péché se manifeste à tous les niveaux de l'existence humaine" ; il a cherché à combiner ce fait avec la reconnaissance de la possibilité de vaincre le racisme, en d'autres termes, à trouver un terrain d'entente raisonnable entre les concepts du Dieu immanent chez Rauschenbusch et du Dieu transcendant chez Niebuhr. Deux logiques s'affrontent ici. D'une part, les idéaux évangéliques, selon King, oubliés par les Américains, lui servent d'argument décisif contre la réconciliation avec la réalité raciste, d'autre part, ces idéaux « extérieurs » par rapport à la réalité terrestre ne peuvent s'incarner adéquatement dans la réalité terrestre. la vie. En d'autres termes, Dieu est à la fois immanent (dans la mesure où Ses préceptes moraux agissent comme un motif et une garantie de succès dans la lutte contre le racisme) et transcendant, dans la mesure où Ses préceptes « transcendent » les capacités humaines. Mais ces problèmes de « haute » théologie intéressaient King avant tout en termes pratiques- comme justification religieuse pour la plupart combat efficace avec ségrégation.

King s'est opposé à la notion protestante orthodoxe selon laquelle l'image de Dieu dans l'homme a été complètement détruite par la chute d'Adam. Non, a soutenu King, il était seulement déformé et "terriblement effrayé". De puissantes forces de création ont été conservées dans l'homme, mais lui-même n'est pas capable de les manifester pleinement. Cela ne peut être fait que par la foi, qui "ouvre la porte à l'œuvre de Dieu", offrant une merveilleuse unité de volonté divine et humaine pour éliminer le racisme pécheur. Les Américains ne peuvent pas simplement attendre et prier, il faut agir, être non seulement un thermomètre, mais un thermostat de société. C'est le devoir du chrétien de ne pas se réconcilier avec la discrimination des Noirs, mais son cœur ne doit pas s'endurcir, la violence ne peut être éliminée par la force. La violence doit s'opposer à la "capacité d'amour" éveillée dans l'homme par Dieu.

King a proposé un programme clair pour l'élimination du racisme et, plus important encore, il a mené la lutte pratique pour sa mise en œuvre. Le rôle décisif dans sa conception a été joué par l'expérience de résistance non violente de M. Gandhi, qui a suggéré à King comment faire de « l'amour chrétien un outil efficace de transformation sociale ». "Le Christ donne l'esprit, la motivation de la protestation, et Gandhi la méthode, la technique d'expression", écrit-il. Condamnant vivement la passivité « suicidaire » et l'attitude conciliante envers le racisme de la plupart des Églises américaines, King met en avant une exigence catégorique : « Liberté immédiate ! Pour y parvenir, il faut créer une situation de tension par des actions actives (« directes ») qui forceraient les autorités racistes à négocier. De telles actions entraîneront inévitablement des mesures répressives, mais les combattants contre la discrimination ne doivent pas répondre par la violence, ils doivent incarner pleinement le principe de l'amour évangélique pour tous, y compris les ennemis, en essayant de l'éveiller dans le cœur des persécuteurs. C'est cette tactique, mise au point à Montgomery, qui a dominé les soulèvements antiracistes de masse du début des années 1960. et assuré l'adoption d'un certain nombre de lois contre la discrimination. Cependant, cela ne pouvait pas changer l'inégalité réelle. Une situation explosive se crée : le militantisme croissant des nègres se heurte à une résistance de plus en plus farouche de la part des autorités. Au milieu des années 1960. une vague d'émeutes violentes dans les ghettos noirs a eu lieu à travers le pays, accompagnée de vandalisme, d'affrontements sanglants et d'arrestations massives. Les nouveaux dirigeants, qui mettent en avant le slogan « Black Power ! », dénoncent King en collusion avec les autorités ; aux yeux de ce dernier, il est resté un instigateur de troubles sociaux, surtout après avoir publiquement dénoncé la guerre du Vietnam. King lui-même était tourmenté par la crise de son mouvement. Défendant constamment le principe de non-violence, il a reconnu la nécessité de développer de nouvelles tactiques correspondant à "l'impatience accrue des nègres et la résistance croissante des blancs", notamment en renforçant l'alliance de tous les pauvres - blancs et noirs .

L.N. Mitrokhine

Nouvelle Encyclopédie Philosophique. En quatre tomes. / Institut de Philosophie RAS. Éd. scientifique. conseil : V.S. Stepin, A.A. Huseynov, G.Yu. Semigin. M., Pensée, 2010, tome II, E - M, p. 243-244.

Lire plus loin :

Philosophes, amoureux de la sagesse (index biographique).

Composition :

J'ai un rêve. M., 1970 ; Un pèlerinage vers la non-violence. - Dans le livre : Pensée éthique. Lectures scientifiques et journalistiques. M., 1991; Marche vers la liberté. L'histoire de Montgomery. NY, 1958 ; Force d'aimer. NY, 1964 ; Why We Can "t Wait. N. Y., 1964 ; The Tmmpet of Conscience. N. Y., 1967 ; Where Do We Go from Here: Chaos or Community? N. Y., 1967.

Littérature:

Nitoburg E. L. L'Église des Afro-Américains aux États-Unis. M., 1995 ; Mitrokhin LN Martin L. King: la capacité d'aimer. - Dans le livre : Baptême : histoire et modernité. SPb., 1997; Miller Keith D. Voice of Deliverance : La langue de Martin Luther King. J., et ses sources. NY, 1992.

King, dont la biographie mérite une place dans les pages de l'histoire mondiale du siècle dernier, incarnait image vive lutte de principe et résistance à l'injustice. Heureusement, cet homme n'est pas du tout unique en son genre. La biographie de Martin Luther King, dans une certaine mesure, est comparable aux biographies d'autres combattants célèbres de la liberté: Mahatma Gandhi et En même temps, le travail de la vie de notre héros était à bien des égards spécial.

Biographie de Martin Luther King: enfance et jeunesse

Le futur prédicateur est né en janvier 1929 à Atlanta, d'un père pasteur baptiste. La famille vivait dans la région d'Atlanta, peuplée principalement de résidents noirs, mais le garçon est allé au lycée de l'université de la ville. Ainsi, dès son plus jeune âge, il a dû faire l'expérience de la discrimination à l'égard des Noirs aux États-Unis au milieu du XXe siècle.

Déjà à un jeune âge, Martin a montré un talent remarquable dans l'art oratoire, remportant à l'âge de quinze ans le concours correspondant organisé par l'organisation afro-américaine de l'État de Géorgie. En 1944, le jeune homme entre au Morehouse College. Déjà dans sa première année, il rejoint l'Association nationale pour l'avancement des personnes de couleur. C'est au cours de cette période que les croyances concernant la vision du monde se sont formées et que la nouvelle biographie de Martin Luther King a été rédigée.

En 1947, le gars devient membre du clergé, commençant

sa carrière spirituelle d'assistant paternel. Un an plus tard, il entre au séminaire de Pennsylvanie, d'où il obtient en 1951 un doctorat en théologie. En 1954, il devient prêtre d'une église baptiste de la ville de Montgomery, en A, un an plus tard, toute la communauté afro-américaine explose littéralement avec des protestations sans précédent. La biographie de Martin Luther King est également en train de changer radicalement. Et l'événement qui a donné l'impulsion aux manifestations est précisément lié à la ville de Montgomery.

Martin Luther: biographie d'un combattant pour l'égalité des droits de la population noire

Un tel événement a été le refus d'une femme noire, Rosa Parks, de céder sa place dans le bus à un passager blanc, pour lequel elle a été arrêtée et condamnée à une amende. Cette action des autorités a profondément révolté la population noire de l'État. Un boycott sans précédent de toutes les lignes de bus a commencé. Très vite, une manifestation afro-américaine contre fut menée par le pasteur Martin Luther King Jr. Le boycott des bus a duré plus d'un an et a conduit au succès de l'action. Sous la pression des manifestants, la Cour suprême des États-Unis a été contrainte de déclarer la ségrégation en Alabama inconstitutionnelle.

En 1957, la Southern Christian Conference a été formée pour lutter pour l'égalité des droits civils pour les Afro-Américains à travers le pays. L'organisation était dirigée par Martin Luther King. En 1960, il visite l'Inde, où il adopte les meilleures pratiques de Jawaharlal Nehru. Les discours du ministre baptiste, dans lesquels il a appelé à une résistance implacable et non violente, ont touché une corde sensible dans le cœur des gens à travers le pays. Ses discours ont rempli d'énergie et d'enthousiasme les militants des droits civiques. Le pays a été englouti par des marches, des évasions massives, des manifestations économiques, etc. Le discours le plus célèbre de Luther à Washington en 1963 a commencé par les mots "J'ai un rêve...". Il a été écouté en direct par plus de 300 000 américains.

En 1968, Martin Luther King a mené une autre marche de protestation dans le centre-ville de Memphis. Le but de la manifestation était de soutenir la grève des travailleurs. Cependant, il n'a jamais été amené à la fin, devenant le dernier dans la vie de l'idole de millions. Un jour plus tard, le 4 avril, à 18 heures précises, le prêtre a été blessé par un sniper positionné sur le balcon d'un des hôtels du centre-ville. Martin Luther King est décédé le même jour sans avoir repris connaissance.

A Atlanta (Géorgie, USA) dans la famille d'un pasteur d'une église baptiste. À la naissance, on lui a donné le nom de Michael, mais le nom du garçon a ensuite été changé en Martin.

Étudié à école primaire David Howard puis au lycée Booker Washington. En 1944, à l'âge de 15 ans, il réussit ses examens et entre au Morehouse College d'Atlanta. Parallèlement, il devient membre de l'Association nationale pour l'avancement des personnes de couleur (NAPCN).

En septembre 1958, alors qu'il signait des autographes à Harlem, New York, il fut poignardé à la poitrine par une malade mentale.

En 1960, à l'invitation du Premier ministre Jawaharlal Nehru, Martin Luther King passe un mois en Inde, où il étudie les activités du Mahatma Gandhi.

La même année, il retourna à Atlanta et devint pasteur de l'église baptiste Ebenezer.

En 1960-1961, King a participé à des sit-in et à des marches pour la liberté.

En mars-avril 1963, il mène des manifestations de masse à Birmingham (Alabama) contre la ségrégation au travail et à la maison. Pour violation de l'interdiction de manifester, Martin Luther King a été arrêté pendant cinq jours. A cette époque, il écrit une "Lettre de la prison de Birmingham", dans laquelle il appelle le clergé à soutenir la lutte pour l'égalité des droits pour tous les citoyens.

Le 28 août 1963, King devient l'un des organisateurs de la marche sur Washington, qui attire plus de 200 000 participants, au cours de laquelle il prononce son célèbre discours "I have a dream" (I have a Dream).

Cette marche a contribué à l'adoption de la loi sur les droits civiques (1964) et King lui-même a reçu le prix Nobel de la paix (1964) pour sa contribution au mouvement de résistance non violente à l'oppression raciale.

En 1965, Martin Luther King est devenu le leader du mouvement d'inscription des électeurs en Alabama. En 1965-1966, il a mené une campagne contre la discrimination raciale dans la politique du logement à Chicago, Illinois. En 1966, King a été le premier dirigeant afro-américain à s'exprimer publiquement contre la guerre du Vietnam. En 1968, il organise la "Campagne des pauvres" pour unir les pauvres de toutes races dans la lutte contre la pauvreté.

Le 28 mars 1968, il a dirigé une marche de protestation de 6 000 personnes dans le centre-ville de Memphis, dans le Tennessee, pour soutenir les grévistes.

Le 4 avril 1968, Martin Luther King a été mortellement blessé alors qu'il se tenait sur le balcon du Lorraine Motel à Memphis. Il est décédé des suites de sa blessure à l'hôpital St. Joseph et a été enterré à Atlanta. Plus de cent mille personnes ont assisté aux funérailles.

Dans le meurtre de Martin Luther King a été accusé James Earl Ray (James Earl Ray), un ancien condamné. En juillet 1968, le tueur est arrêté à Londres (Royaume-Uni) et remis aux États-Unis. Lors du procès, Ray a plaidé coupable du crime et a été condamné à 99 ans de prison. Il a ensuite rétracté son témoignage, affirmant qu'il avait été transformé en "pion" et piégé par les vrais tueurs. James Earl Ray est mort en prison en 1998.

Martin Luther King est l'auteur de plusieurs livres, dont Stride Toward Freedom (1958), Why We Can't Wait (1964), Which Direction We Go To chaos or community ? (Où allons-nous à partir d'ici : chaos ou communauté ?, 1967).

Le matériel a été préparé sur la base d'informations de RIA Novosti et de sources ouvertes

Martin Luther King (1929-1968). Photo 1966

Premier combattant pour les droits civiques des Afro-Américains aux États-Unis, le prédicateur baptiste et éminent orateur Martin Luther King a exhorté ses partisans à résister au racisme, mais pas par des moyens violents. Pas d'effusion de sang ! Il s'est opposé à l'agression coloniale américaine et à la guerre du Vietnam. Pour le succès de la démocratisation de la société américaine en 1964, Martin King a reçu le prix Nobel de la paix. Il avait un rêve - détruire les préjugés raciaux afin que les Blancs et les Noirs puissent coexister en Amérique sur un pied d'égalité.

Son père, pasteur de l'église baptiste d'Atlanta (Géorgie), Michael King, lors d'un voyage en Europe en 1934, visite l'Allemagne. Ayant pris connaissance des enseignements du grand réformateur allemand, le fondateur du protestantisme, qui a traduit la Bible du latin en allemand, Martin Luther, j'ai décidé de prendre son nom pour moi et de le donner à mon fils de 5 ans, Michael. Maintenant, leurs noms étaient Martin Luther King Sr. et Martin Luther King Jr. Par cet acte, le pasteur s'est engagé, lui et son fils, à suivre les enseignements de l'éminent théologien et prêtre allemand.

Plus tard, les enseignants des écoles et des collèges ont noté qu'en termes de capacités, Martin le Jeune était nettement supérieur à ses pairs. Il a bien étudié, a passé les examens avec d'excellentes notes et a chanté avec enthousiasme dans la chorale de l'église. Quand il avait 10 ans, il a même été invité à chanter une chanson lors de la première de Autant en emporte le vent. À l'âge de 13 ans, Martin est entré au Lyceum de l'Université d'Atlanta et, après 2 ans, il a remporté le concours de conférenciers organisé par l'organisation afro-américaine de Géorgie. Il prouva une fois de plus ses capacités lorsqu'il entra au Morehouse College à l'automne 1944, réussissant les examens de lycée extérieurement.

En 1947, Martin est devenu pasteur baptiste, devenant l'assistant de son père, le révérend Martin Luther King, Jr. Mais il n'a pas abandonné ses études. Sur le L'année prochaine Après avoir obtenu un baccalauréat en sociologie à l'université, il entre au séminaire théologique de Chester, en Pennsylvanie, où, en 1951, il obtient un autre baccalauréat, cette fois en théologie. Sa prochaine étape fut l'Université de Boston, où en juin 1955, il défendit son doctorat.

L'école est finie, il est temps de prêcher. Martin Luther est pasteur baptiste à Montgomery, Alabama. Là, il devient le chef de file de la contestation de la population noire, qui s'oppose à la ségrégation raciale. La cause profonde était un incident survenu avec une Rosa Paquet noire, à qui on a demandé de quitter le bus. Elle a refusé au motif qu'elle était une citoyenne américaine égale. Elle était soutenue par toute la population noire de la ville. Il a annoncé un boycott des bus qui a duré plus d'un an. Grâce à Martin Luther, l'affaire a atteint la Cour suprême. Le tribunal a déclaré la ségrégation en Alabama inconstitutionnelle. Et le gouvernement a cédé.

C'était un exemple de résistance non violente à l'autorité, et cela s'est avéré efficace. De plus, Martin Luther a décidé de se battre pour l'égalité des droits des Noirs dans l'obtention d'une éducation. A son initiative, une action en justice a été déposée devant la Cour suprême des États-Unis contre les autorités des États où les Noirs n'étaient pas autorisés à étudier avec les Blancs. La Cour suprême a statué qu'il avait raison - l'éducation séparée pour les Noirs et les Blancs était contraire à la constitution américaine.

Les opposants à l'unification des blancs et des noirs ont littéralement organisé une chasse à un orateur noir, un prédicateur dont les discours ont attiré plusieurs milliers de personnes, noires et blanches. En 1958, lors d'une de ses représentations, il est poignardé à la poitrine. Martin. a été transporté à l'hôpital, mais même après le traitement, il a continué à faire campagne. Les journaux ont écrit sur lui, il a été montré à la télévision, il est devenu populaire politicien, le chef de la population noire de tous les États.

En 1963, il a été arrêté pour conduite désordonnée et emprisonné à la prison de Birmingham, mais a été rapidement libéré : aucun crime n'a été découvert. La même année, il est reçu par le président américain John F. Kennedy. Après l'avoir rencontré, Martin Luther a gravi les marches du Capitole et s'est adressé à la foule assemblée de milliers de personnes avec les mots qui sont devenus ailés : « J'ai un rêve… »

En mars 1968, lors d'un discours à Memphis devant les participants d'une autre manifestation - Martin allait conduire les Américains démunis à Washington - il se fait tirer dessus. Le coup a été mortel. C'était une grosse perte. L'Amérique noire a perdu son fidèle défenseur, qui rêvait d'un pays égalitaire et a donné sa vie pour cela.

Le troisième lundi de janvier est célébré en Amérique sous le nom de Martin Luther King Day et est considéré comme une fête nationale.

Après le meurtre de son mari, elle a dirigé le mouvement de résistance non violent qu'il a lancé contre le racisme, le colonialisme, la discrimination et la ségrégation.