Wundts Ansatz hat einen Namen bekommen. Wilhelm Wundt - Organisator des ersten psychologischen Labors

Modestil

Zitate: 1. In den alltäglichen Freuden und Sorgen des Lebens müssen Sie eine optimistische Person sein, in wichtige Ereignisse Leben - ein Melancholiker, in Bezug auf Eindrücke, die unsere Interessen tief berühren - ein Choleriker und schließlich in der Ausführung einmal getroffener Entscheidungen - ein Phlegmatiker. 2. Physiologische Psychologie ist in erster Linie Psychologie. 3. Die Besonderheiten der Seele sind subjektiv, wir leiten sie nur von den Inhalten unseres eigenen Bewusstseins ab. 4. Ergebnisse ethnische Psychologie stellt unsere Hauptinformationsquelle zur allgemeinen Psychologie komplexer mentaler Prozesse dar. 5. Die experimentelle Psychologie hat ständig unter der Wiederholung der metaphysischen Behandlung ihrer Probleme gelitten.

Erfolge:

Berufliche, gesellschaftliche Stellung: Deutscher Psychologe, Physiologe, Philosoph und Arzt.
Hauptbeitrag (was bekannt ist): Er war einer der Begründer der modernen Psychologie und der erste Wissenschaftler überhaupt, der sich selbst Psychologe nannte. Er war der Vater der experimentellen Psychologie und der Gründer des weltweit ersten psychologischen Labors (1879).
Beiträge:
1. Psychologie als eigenständige Wissenschaft. Wundt ist einer der ersten und bekanntesten Entwickler des Programms zur Entwicklung der Psychologie als eigenständige Wissenschaft.
Er bewies, dass die Psychologie ihre eigenen Gesetze hat: a) das Gesetz der schöpferischen Synthese, b) das Gesetz der seelischen Beziehungen, c) das Gesetz des Kontrasts, d) das Gesetz der Heterogenität der Zwecke.
Neben der assoziativen Verbindung zwischen Elementen führte er eine apperzeptive Verbindung ein, die mit Aufmerksamkeit und Wille identifiziert wird und einzelne Elemente zu einem zusammenhängenden Bild verbindet.
1867 las Wilhelm Wundt an der Universität Heidelberg erste Vorlesungsreihe in der Geschichte der Physiologischen Psychologie.
2. Physiologische Psychologie. Er schlug einen Plan für die Entwicklung der physiologischen Psychologie als eigenständige Wissenschaft unter Verwendung der Methode des Laborexperiments vor
3. Experimentelle Psychologie. Er gilt als Begründer der experimentellen Psychologie. Er führte die experimentelle Forschungsmethode in die Psychologie ein und verwendete auch Introspektion.
4. Das erste psychologische Labor. Begründer des ersten wissenschaftlichen psychologischen Laboratoriums (1879) an der Universität Leipzig.
5. Das erste psychologische Journal. Begründer der ersten psychologischen Zeitschrift „Philosophische Untersuchungen“ (1881), seit 1903 „Psychologische Untersuchungen“.
6. Kulturpsychologie. Ein Pionier in der Entwicklung der Probleme der Kulturpsychologie oder der Völkerpsychologie, die er als die Lehre von der sozialen Grundlage höherer geistiger Aktivität verstand.
7. Forschungsmethoden. Die Methode zum Studium höherer mentaler Prozesse (zusammen mit Experiment und Introspektion) ist die Analyse der Manifestationen des menschlichen Geistes und der Produkte Kreative Aktivitäten: Sprache, Märchen, Mythen, Bräuche, Kunst und Religion.
Wundts berühmte Ideen:„Theory of Reality“ („Theory of Actuality“), „Prinzip des psychophysischen Parallelismus“, „Voluntarismus“, „kreative Ergebnisse“, „kreative Synthese“, „Psychologie der Völker“.
Während seiner Leipziger Jahre betreute Wundt 186 Dissertationen in verschiedenen Disziplinen und hielt Vorlesungen vor mehr als 24.000 Studenten. Zu seinen herausragenden Schülern gehörten: Oswald Külpe, Edward Titchener, James McKean Cattell, Charles Spearman, G. Stanley Hall, Charles Hubbard Judd, Lightner Witmer und Hugo Münsterberg, die russischen Psychologen Vladimir Bekhterev und Ivan Pavlov.
Wundts Theorie wurde von seinem Schüler Edward Titchener entwickelt, der sein System Strukturalismus nannte.
Ehrentitel, Auszeichnungen: Verdienstorden in den Künsten und Wissenschaften.

Hauptwerke: Materialien zur Theorie der Sinneswahrnehmung (1858-1862), Vorlesungen über die Seele von Mensch und Tier (1863), Grundlagen der physiologischen Psychologie (1873-1874) (in 2 Bänden eines der wichtigsten Werke der Geschichte der Psychologie ), Grundzüge der Psychologie (1896) , Einführung in die Psychologie (1911), Völkerpsychologie (in 10 Bd. 1900-20). Philosophische Texte: Logik (1880-1883), Ethik (1886), System der Philosophie (1889).

Leben:

Herkunft: Wilhelm Wundt wurde in Neckarau, Baden, Deutschland, geboren und war das vierte Kind in der Familie. Sein Vater, Maximilian Wundt, war ein lutherischer Pastor und seine Mutter war Marie Frederick, geb. Arnold (1797-1868).
Ausbildung: Im Alter von dreizehn Jahren begann Wundt seine formale Ausbildung am Katholischen Gymnasium in Bruchsal (1845–1851). Ab 1851 studierte er an der Universität Tübingen, wechselte aber nach einem Studienjahr an die Universität Heidelberg, wo er begann, sich auf Medizin zu spezialisieren (Doktor der Medizin, 1856). 1856 studierte er für ein Semester bei Johann Müller an der Universität Berlin.
Beeinflusst: Gustav Fechner, Johann Peter Müller, Hermann von Helmholtz.
Die wichtigsten Phasen der beruflichen Tätigkeit: Er erhielt seinen MD von der Universität Heidelberg (1856). Dort begann er als Physiologielehrer zu arbeiten und wurde 1858 Assistent eines Physikers und Physiologen. Hermann von Helmholtz(1858 - 1865). In Heidelberg verfasste er sein Werk „Materialien zur Theorie der Sinneswahrnehmung“ (1858-1862), in dem er erstmals den Begriff der „experimentellen Psychologie“ einführt. 1864 erhielt Wundt eine Stelle als Assistenzprofessor in Heidelberg, 1867 eine Professur für Medizin.
1871 zog sein Lehrer Helmholtz nach Berlin und Wundt trat an seine Stelle.
1874 wurde er Professor für Philosophie an der Universität Zürich.
1875 zog Wundt nach Leipzig, wo er von 1875 bis 1917 als Professor an der Universität Leipzig tätig war. Dort blieb er, lehrte und forschte die nächsten 42 Jahre, und dies war die produktivste Zeit seiner Karriere. 1879 eröffnete Wundt das erste Labor überhaupt, das ausschließlich der psychologischen Forschung gewidmet war. In Leipzig gründete er auch das Institut für experimentelle Psychologie (1879). 1889/90 war er Rektor der Universität Leipzig.
Sein Interesse für Psychologie war geweckt Ernst Weber(1795-1878) und Gustav Fechner(1801-1887), der auch in Leipzig wirkte.
1917 stellte Wundt seine Lehrtätigkeit ein.
Die wichtigsten Phasen des persönlichen Lebens: Als Wundt etwa sechs Jahre alt war, zog seine Familie in eine kleine baden-württembergische Altstadt.
1867 lernte Wundt Sophie Mau (1844-1912) kennen. Sie war die älteste Tochter des Theologieprofessors Heinrich August Mau.
Sie heirateten am 14. August 1872 in Kiel.
Sie hatten drei Kinder: Eleanor (1876–1957), Lili (1880–1884) und Max Wundt (1879–1963), der Philosoph wurde.
Wilhelm Wundt starb am 31. August 1920 im Alter von 88 Jahren in Großboten bei Leipzig.

Wilhelm Maximilian Wundt (deutsch: Wilhelm Maximilian Wundt; 16.08.1832 Neckarau, heute Teil von Mannheim, Königreich Württemberg; † 31.08.1920 Leipzig) war ein deutscher Arzt, Physiologe und Psychologe. Er ist vor allem als Begründer der experimentellen Psychologie bekannt. Weniger bekannt als Hauptfigur in Sozialpsychologie, aber, letzten Jahren Wundts Leben verlief im Zeichen der Völkerpsychologie, die er als die Lehre von der gesellschaftlichen Grundlage höherer geistiger Tätigkeit verstand.

Er studierte Medizin an den Universitäten Tübingen, Heidelberg und Berlin. 1857 wurde er Lehrer, ab 1864 Professor an der Universität Heidelberg, 1874 Professor für Philosophie an der Universität Zürich; 1875-1917 - ordentlicher Professor an der Universität Leipzig (1889-1890 - ihr Rektor). Wundt starb am 31. August 1920 in Großboten bei Leipzig.

In seinen Arbeiten schlug Wundt ein Programm für die Baupsychologie als eigene, unabhängige Wissenschaft auf der Grundlage des Experiments vor und gründete 1879 in Leipzig das weltweit erste Laboratorium für experimentelle Psychologie und 1881 - die erste psychologische Zeitschrift, Philosophische Untersuchungen (Philosophische Studien, von 1905 bis 1918 - "Psychologische Studien".

Fast alle Psychologen des frühen 20. Jahrhunderts waren seine direkten oder indirekten Schüler. Wundt glaubte, dass Psychologie die Wissenschaft der direkten Erfahrung ist, d.h. über das Verständnis der Bewusstseinsphänomene mit Hilfe der Introspektion.

Bücher (7)

Einführung in die Philosophie

Das dem Leser angebotene Buch ist eine der berühmtesten und gründlichsten "Einführungen in die Philosophie". Wundt baut seine Forschung auf der Grundlage einer historischen Herangehensweise an das Thema auf.

Das Buch diskutiert die Definitionen der Philosophie, das Verhältnis der Philosophie zu Wissenschaft und Religion, das Problem der Klassifikation der Wissenschaften.

Seele und Gehirn

Wilhelm Wundt ist ein deutscher Arzt, Physiologe und Psychologe. Er ist vor allem als Begründer der experimentellen Psychologie bekannt. Weniger als Hauptfigur der Sozialpsychologie bekannt, waren Wundts letzte Lebensjahre jedoch geprägt von der Völkerpsychologie, die er als die Lehre von der gesellschaftlichen Grundlage höherer geistiger Tätigkeit verstand.

Mythos und Religion

Wilhelm Wundt (1832-1920) war ein deutscher Philosoph und Psychologe. Er studierte Medizin an den Universitäten Tübingen, Heidelberg und Berlin. Er war Privatdozent in Heidelberg, Professor für Psychologie in Zürich und Leipzig, Rektor der Universität Leipzig. Wundt hinterließ ein sehr umfangreiches theoretisches Erbe. In den 1880er Jahren. entwickelte sein eigenes System der Logik, Ethik und Metaphysik, analysierte die Denkformen, Methoden verschiedener Wissenschaften. Berühmt wurde Wundt vor allem durch die Entwicklung der Physiologischen Psychologie als von der Philosophie getrennten Wissenschaftszweig.

Wundt studierte Ethnopsychologie – die geistigen Eigenschaften von Rassen und Völkern. In diesem Zusammenhang führte er eine vergleichende Analyse von Traditionen und Bräuchen durch und versuchte, Mythos, Religion, Kunst, Recht und Sprache als Manifestationen des "Volksgeistes" psychologisch zu interpretieren.

Aus diesem Interessengebiet von Wilhelm Wundt ist das Buch „Mythos und Religion“ entstanden. Es befasst sich mit Mythenbildungsphantasie, der Psychologie der Mythenbildung, primitive Kulte, die Entwicklung der Dämonologie.

Gliederung der Psychologie

In diesem Buch betrachtet der Autor konsequent die Natur und Eigenschaften menschliches Bewusstsein; Elemente, die den Inhalt des Bewusstseins ausmachen, und ihre Beziehung; und fährt dann fort, die Gesetze festzulegen und zu untersuchen geistiges Leben Person.

W. Wundt achtet auf das Verhältnis von Physiologie und Psychologie und berührt auch die Frage nach dem Wesen der Seele.

Probleme der Völkerpsychologie

Autor dieses Buch Wilhelm Wundt - ein herausragender deutscher Philosoph und Psychologe, einer der Begründer der experimentellen Psychologie - betrachtete die Schaffung der sogenannten "Völkerpsychologie", einer beschreibenden und historischen Psychologie höherer seelischer Prozesse, deren Methode die Analyse von ist die Manifestationen des menschlichen Geistes in den Formen der Kultur (in der Sprache, Religionen, Bräuchen, Mythen).

Die von ihm verfasste zehnbändige „Psychology of Peoples“ hatte einen enormen Einfluss auf die Weltwissenschaft. Das vorgeschlagene Buch wurde vom Autor als Einführung in das Studium dieser Arbeit konzipiert, die es ermöglicht, sich in schwierigen und schwierigen Situationen zurechtzufinden Umstrittene Probleme dieses interessante Gebiet der Psychologie.

Psychologie der Völker

Wilhelm Wundt wird zu Recht als Vater der experimentellen Psychologie, auch bekannt als Psychophysik und physiologische Psychologie, bezeichnet.

Wundt betrachtete den Gegenstand der Psychologie als direkte Erfahrung – Phänomene oder Tatsachen des Bewusstseins, die der Selbstbeobachtung zugänglich sind und auf die menschliches Verhalten reagiert. Mit anderen Worten, wir haben den Prototyp der berühmten „Call-and-Response“-Theorie vor uns, und Wundt kann daher zu Recht als Vorläufer, wenn nicht sogar als „Erfinder“ des Behaviorismus angesehen werden.

Während seiner langen wissenschaftlichen Laufbahn veröffentlichte Wundt viele Werke – von Artikeln in wissenschaftlichen Zeitschriften bis hin zu grundlegenden Werken, für die ein Beispiel das in dieser Sammlung enthaltene System der Philosophie ist – das Ergebnis der kreativen Tätigkeit des Wissenschaftlers. Der gesamte wissenschaftliche Nachlass von W. Wundt umfasst laut Forschern 54.000 gedruckte Seiten

Geschichte der modernen Psychologie Schultz Duan

Wilhelm Wundt (1832–1920)

Wilhelm Wundt (1832–1920)

Nachdem wir einige Fakten aus Wundts Biographie in Erinnerung gerufen haben, werden wir uns nun mit seiner Definition der Psychologie und ihrem Einfluss auf die spätere Entwicklung wissenschaftlicher Methoden befassen.

Seiten des Lebens

Wilhelm Wundt verbrachte seine Kindheit in Deutschland und lebte in Kleinstädten rund um Mannheim. Als Kind fühlte er sich einsam und träumte davon, ein berühmter Schriftsteller zu werden. Die Schulnoten des kleinen Wilhelm ließen zu wünschen übrig. In der Familie wurde er als Einzelkind behandelt, da sein älterer Bruder weit weg von zu Hause in einem Internat lernte. Wundts Vater war Pastor, und obwohl ihre Familie als eng verbunden galt, waren Wundts Kindheitserinnerungen an seinen Vater nicht die angenehmsten. Er erinnerte sich, wie sein Vater ihn eines Tages schlug, weil der Junge seinen Lehrer nicht bemerkte.

Ab der zweiten Klasse wurde Wundts Erziehung dem Assistenten seines Vaters anvertraut, dem Wilhelm von ganzem Herzen verbunden war. Als der junge Pfarrer in eine andere Pfarrei versetzt wurde, war der Junge so erschüttert über die bevorstehende Trennung, dass seine Eltern ihn zu seinem Lehrer ziehen lassen mussten, in dessen Haus Wundt bis zu seinem 13. Lebensjahr lebte.

In Bezug auf Bildung gab es in der Familie Wundt starke Traditionen: Seine Vorfahren verherrlichten ihren Namen mit Leistungen auf fast allen Gebieten der Wissenschaft. Dennoch war für die Familie klar, dass der jüngste Wundt diese wunderbare Linie nicht weiterführen würde. Er verbrachte seine Tage nicht damit, Lehrbücher zu studieren, sondern mit Tagträumen, und infolgedessen fiel er durch seine Prüfungen in der ersten Klasse. Im Gymnasium hinkte er seinen Klassenkameraden hinterher, Lehrer lachten ihn aus.

Nach und nach lernte Wundt seine Phantasien zu kontrollieren und wurde sogar in der Schule beliebt, in die er sich jedoch nie verlieben konnte. Aber er entwickelte seine intellektuellen Interessen und Fähigkeiten und war bereits mit 19 Jahren nach dem Abitur bereit, an die Universität zu gehen.

Wundt entschied sich, Arzt zu werden, was ihm die Möglichkeit gab, seinen Lebensunterhalt zu verdienen und sich gleichzeitig in der Wissenschaft zu engagieren. Er studierte Medizin an der Universität Tübingen und später in Heidelberg. Er studierte Anatomie, Physiologie, Physik, Medizin und Chemie, doch Wundt kam nach einiger Zeit zu dem Schluss, dass die praktische Medizin nicht seine Berufung war und widmete sich ganz dem Studium der Physiologie.

Nach nur einem Semester Studium an der Universität Berlin, wo er damals arbeitete toller Physiologe Johannes Müller, Wundt kehrt nach Heidelberg zurück. Hier wurde er 1855 promoviert und von 1857 bis 1864 lehrte und arbeitete er als Laborant bei Hermann von Helmholtz. Doch am Ende langweilte sich Wundt als Dozent und gab den Job auf. Im selben Jahr, 1864, erhielt er die Stelle eines außerordentlichen Professors und blieb weitere 10 Jahre in Heidelberg.

Im Zuge des Studiums der Physiologie denkt Wundt über die Psychologie als eigenständige experimentelle Wissenschaft nach. Er stellte seine Ideen in dem Buch „Beitruge zur Theorie der Sinnesivahmehmung“ vor, das in Teilen von 1858 bis 1862 erschien. In diesem Essay beschreibt Wundt die Experimente, die er in seinem eher schlecht ausgestatteten Heimlabor durchgeführt hat, und legt seine Vision von den Methoden der neuen Psychologie dar. Hier führt er erstmals das Konzept der experimentellen Psychologie ein. Zusammen mit Fechners Elementen der Psychophysik (1860) wird dieses Buch von Wundt oft als formaler Beginn der NORA-Wissenschaft bezeichnet.

Wundts Vorlesungen über die Seele des Menschen und der Tiere (Vorlesungen über die Menschen und Tierseele) gehen auf das Jahr 1863 zurück. Die Bedeutung dieses Werkes wird durch seinen Nachdruck (korrigiert) fast 30 Jahre nach der Erstveröffentlichung und das Erscheinen zahlreicher Nachdruckausgaben bis zum Tod von Wundt im Jahr 1920 belegt. In diesem Essay berührt Wundt unter anderem das Problem der Reaktionszeitmessung und geht auf Fragen der Psychophysik ein, die experimentelle Psychologen seit vielen Jahren beschäftigen.

Ab 1867 las Wundt an der Universität Heidelberg die damals weltweit erste und einzige Vorlesung über physiologische Psychologie. Diese Vorlesungen „mündeten“ in einem seiner bedeutendsten Bücher, „Crundzuge der physiologischen Psychologie“, das 1873 und 1874 in zwei Teilen veröffentlicht wurde. Unter der Herausgeberschaft von Wundt selbst wurde das Werk in 37 Jahren 6 Mal nachgedruckt, das letzte Mal 1911. Dieses anerkannte Meisterwerk von Wundt legte den Grundstein für die Psychologie als eigenständige experimentelle Wissenschaft mit eigenen Fragestellungen und Forschungsmethoden.

„Grundlagen der Physiologischen Psychologie“ dienten viele Jahre lang als Enzyklopädie für experimentelle Psychologen und als Beweis für den Fortschritt der neuen psychologischen Wissenschaft. Im Vorwort zu diesem Buch formulierte Wundt sein Ziel wie folgt: „herauszuheben neues Gebiet Wissen". Der Begriff „physiologische Psychologie“ kann missverstanden werden. In Deutschland wurde zu Wundts Zeiten das Wort „physiologisch“ als Synonym für „experimentell“ verwendet. Wundt schrieb also nicht über die physiologische Psychologie, wie wir sie heute kennen, sondern über die experimentelle Psychologie.

Jahre Leipzig

1875 wurde Wundt Professor für Philosophie an der Universität Leipzig; Von diesem Moment an beginnt die längste und wichtigste Periode seiner erstaunlichen wissenschaftlichen Karriere. Er arbeitete 45 Jahre an dieser Universität. Bereits zu Beginn seiner Tätigkeit richtete er in Leipzig ein Laboratorium ein und gründete 1881 die Zeitschrift Philosophische Lehren, das offizielle gedruckte Organ seines Laboratoriums und der neuen Wissenschaft.Wundt beabsichtigte, die neue Publikation Psychologische Lehre zu nennen, änderte aber seine Meinung , denn zu dieser Zeit existierte bereits die Zeitschrift mit diesem Namen (obwohl sie sich nicht mit wissenschaftlichen, sondern mit okkulten und spiritistischen Fragen befasste). Doch 1906 benannte Wundt seine Zeitschrift in Psychologische Lehren um. Vor der Psychologie öffnete sich ein breiter Weg.

Die große Popularität des Namens Wundt und seines Labors zog eine große Anzahl von Studenten nach Leipzig, die begierig darauf waren, mit ihm zu arbeiten. Unter ihnen waren mehrere junge Leute, die später bedeutende Beiträge zur Entwicklung der psychologischen Wissenschaft leisteten, darunter Amerikaner, die nach ihrer Rückkehr in die Vereinigten Staaten ihre eigenen Labors gründeten. Damit hatte das Leipziger Labor einen enormen Einfluss auf die Entwicklung der modernen Psychologie – es diente als Modell für die Schaffung neuer Versuchszentren.

Ehemalige Wundt-Studenten organisierten auch Laboratorien in Italien, Russland und Japan. Die meisten Werke Wundts wurden ins Russische übersetzt. Russische Psychologen, die Wundt bewunderten, statteten 1912 ein Labor in Moskau aus – eine exakte Kopie von Wundts. Ein weiteres derartiges Labor wurde 1920, dem Todesjahr von Wundt, von japanischen Wissenschaftlern an der Universität Tokio gebaut, aber in den 1960er Jahren brannte dieses Labor während der Studentenunruhen nieder (Blumenthal. 1985). Studenten, die nach Leipzig kamen, waren zunächst vereint allgemeine Ansichten und Ziele, und es waren diese jungen Wissenschaftler, die die erste formelle Schule der Psychologie bildeten.

Wundts Leipziger Vorlesungen waren sehr beliebt. Mehr als sechshundert Studenten versammelten sich in jedem Auditorium. E. B. Titchener, der 1890 zum ersten Mal an einer der Vorlesungen teilgenommen hatte, beschrieb Wundt in einem seiner Briefe wie folgt:

Der Wärter öffnete die Tür, und Wundt trat ein. Natürlich ganz in Schwarz, von Stiefeln bis zur Krawatte; schmalschultrig, schlank, leicht gebeugt; Er macht den Eindruck eines großen Mannes, aber er überschreitet kaum 5 Fuß 9 Zoll.

Er polterte – es gibt kein anderes Wort dafür – den Seitengang hinunter und kletterte auf die Kanzel: Klopf. klopfen - als wären seine Sohlen aus Holz. Mir schien, dass in diesem Schuhgepolter etwas Unwürdiges steckte, aber niemand außer mir schien es zu bemerken.

Als er die Kanzel betrat, konnte ich ihn mir genau ansehen. Er hat ziemlich dichtes, grau-stahlfarbenes Haar, nur der Scheitel ist von seitlich hochgezogenen Strähnen bedeckt ...

Auf dem Podest steht ein langer Tisch. offenbar um Experimente zu demonstrieren: Darauf steht ein tragbares Bücherregal. Wundt machte ein paar manierierte Bewegungen – legte nachdenklich den Zeigefinger auf die Stirn, wählte Kreide – und stand dann mit dem Gesicht zum Publikum da, die Ellbogen auf ein Bücherregal gestützt. Diese Haltung verstärkt den Eindruck. dass er ein großer Mann ist. Er begann mit leiser Stimme zu sprechen, als wolle er sich entschuldigen: Doch nach den ersten beiden Sätzen herrschte völlige Stille im Raum, in der nur noch die zuversichtliche Stimme des Dozenten zu hören war – er las den Vortrag in einem Atemzug. Es stellte sich heraus, dass er einen dicken Bariton hatte, nicht sehr ausdrucksstark, manchmal wie ein Bellen: aber es war leicht, ihm zuzuhören, man konnte Überzeugungskraft in seiner Stimme spüren, manchmal sogar Inbrunst, aber eher darauf, das Interesse der Menschen aufrechtzuerhalten Zuhörer ... Er hat sich keine Aufnahmen angesehen: Wundt, wie viel kann ich beurteilen. schaut überhaupt nicht nach unten, außer dass er einmal auf das Regal geschaut hat, als er die darauf liegenden Papiere sortiert hat ...

Wundts Hände lagen keine Minute still: die Ellbogen waren bewegungslos, aber die Schultern und Hände bewegten sich die ganze Zeit wie Wellen ... diese Bewegungen faszinierten und illustrierten auf mysteriöse Weise seine Sprache ...

Er beendete die Vorlesung genau zur verabredeten Zeit und klapperte, immer noch ein wenig gebeugt, mit den Schuhen zum Ausgang. Und wäre da nicht dieses blöde Rumpeln, wäre ich in voller Bewunderung geblieben. (Baldwin. 1980. S. 287-289.)

Im Privatleben war Wundt ein ruhiger und unprätentiöser Mensch, seine Tage vergingen nach einer streng routinemäßigen Ordnung (die 1970 entdeckten Tagebücher seiner Frau Sophie - ein weiteres Beispiel für das Auftauchen bisher unbekannter historischer Daten - sagten viel über Wundts persönliches Leben aus ). Am Morgen arbeitete Wundt an einem Buch oder Artikel, las Studentenarbeiten, redigierte sein Tagebuch. Mittags besuchte er Prüfungen an der Universität oder besuchte das Labor. Einer von Wundts Schülern erinnerte sich, dass seine Besuche nicht länger als 5 bis 10 Minuten dauerten. Wahrscheinlich war er trotz seines unerschütterlichen Glaubens an die experimentelle Forschung „selbst nicht geschaffen, um im Labor zu arbeiten“ (Cattell. 1928, S. 545).

Am Nachmittag machte Wundt einen Spaziergang und bereitete sich mental auf die bevorstehende Vorlesung vor, die normalerweise um 4 Uhr nachmittags begann. Abends musizierte seine Familie, sprach über Politik und – zumindest in seiner Jugend – über die Rechte von Studenten und Arbeitern. Die finanzielle Situation der Familie ermöglichte es, Dienstboten im Haus zu halten und Empfänge zu veranstalten.

Kulturgeschichtliche Psychologie

Ein Labor und eine Zeitschrift gegründet und viele geleitet Forschungsprojekte wandte sich Wundt auch der Philosophie zu. In der Zeit von 1880 bis 1891 schrieb er Werke über Ethik, Logik, Philosophie. 1880 und 1887 bereitete Wundt die zweite und dritte Auflage der Grundlagen der Physiologischen Psychologie vor und schrieb weiterhin Artikel für seine Zeitschrift.

Schon in seinem ersten kulturgeschichtlichen oder sozialpsychologischen Buch wandte sich Wundt dem Thema zu, dem er später sein ganzes vielseitiges Talent widmete. Als er zu diesem Projekt zurückkehrte, schuf er ein 10-bändiges Werk mit dem Titel "Volkerpsychologie", das 1900-1920 veröffentlicht wurde.

Wundt führte das Studium verschiedener Stadien in der Entwicklung menschlicher mentaler Prozesse, die sich in den objektiven Produkten der Kultur manifestieren - Sprache, Kunst, Mythologie, soziale Prinzipien, Gesetze, Moral - der kulturhistorischen Psychologie zu. Die große Bedeutung dieses Werkes für die Psychologie ergibt sich nicht nur aus der Relevanz des Forschungsgegenstandes selbst: Das Erscheinen dieses Werkes markiert die Teilung der neuen psychologischen Wissenschaft in zwei Zweige - experimentelle und soziale,

Wundt glaubte, dass die einfachsten mentalen Prozesse - Empfindung und Wahrnehmung - mit Hilfe von Laborforschung untersucht werden können und sollten. Er war jedoch überzeugt, dass die experimentelle Methode nicht geeignet sei, um psychische Prozesse höherer Ordnung wie Lernen und Gedächtnis zu untersuchen, die mit Sprache und anderen Aspekten unserer kulturellen Erziehung verbunden sind. Nur nicht-experimentelle Forschungsmethoden, die in der Soziologie, Anthropologie und Sozialpsychologie praktiziert werden, seien auf höhere geistige Aktivität anwendbar, so Wundt. Wichtig ist Wundts Behauptung der führenden Rolle sozialer Kräfte bei der Entwicklung kognitiver Prozesse. Seine Einschätzung, dass diese Prozesse nicht experimentell untersucht werden könnten, wurde jedoch bald widerlegt.

Wundt widmete sich 10 Jahre lang der Entwicklung der kulturhistorischen Psychologie, aber sie hatte keinen signifikanten Einfluss auf die amerikanische Psychologie. In Artikeln, die über 90 Jahre im American Psychological Journal veröffentlicht wurden, macht die Psychologie der Völker in allen Auszügen aus Wundts Werken nur 4 Prozent der Zitate aus. Im Vergleich dazu werden Fundamentals of Physiological Psychology 61 Prozent der Zeit zitiert (Brozek 1980).

Bis zu seinem Tod 1920 arbeitete Wundt ohne Unterbrechung weiter. Er führte ein sehr ruhiges Leben und starb – wie es das Schicksal bestimmte – kurz nach Vollendung des Buches seiner Erinnerungen. Es wird geschätzt, dass Wundt zwischen 1853 und 1920 mehr als 54.000 Seiten schrieb – das heißt, er schrieb täglich 2,2 Seiten (Boring. 1950; Bringmann & Balk. 1992). Endlich erfüllte sich sein Kindheitstraum, ein berühmter Schriftsteller zu werden.

Erforschung der Bewusstseinserfahrung

Wundts Psychologie basierte auf den experimentellen Methoden der Naturwissenschaften – hauptsächlich auf den Methoden der Physiologie. Wundt passte diese wissenschaftlichen Methoden an die neue Psychologie an und forschte wie jeder Naturwissenschaftler. So trug der "Zeitgeist", Zeitgeist, in Physiologie und Psychologie zur Formung sowohl des Gegenstandes der neuen Psychologie als auch der Methoden der psychologischen Forschung bei.

Gegenstand von Wundts Studie war, um es mit einem Wort zu sagen, das Bewusstsein. Um ausführlicher darüber zu sprechen, sollte beachtet werden, dass das System des Wissenschaftlers alle im 19. Jahrhundert entwickelten Theorien des Empirismus und des Assoziationismus widerspiegelte. Wundt glaubte, dass das Bewusstsein ein komplexes Phänomen ist und die Methode der Analyse oder des Reduktionismus am besten für seine Untersuchung geeignet ist. Er schrieb: „Der erste Schritt beim Studium eines Phänomens sollte sein Gesamte Beschreibung… seine konstituierenden Elemente“ (zitiert in Diamond, 1980, S. 85).

Hier enden jedoch die Ähnlichkeiten zwischen Empirikern, Assoziationisten und Wundt. Wundt war nicht einverstanden mit der Idee von statischen Bewusstseinselementen – den sogenannten Gehirnatomen – die passiv, als Ergebnis eines mechanischen Prozesses, miteinander verbunden sind. Er glaubte, dass das Bewusstsein eine viel aktivere Rolle bei der Organisation seiner eigenen Struktur spielt. Das bedeutet, dass das Studium nur der Bestandteile, nur des Bewusstseinsinhalts oder seiner Struktur nur der Anfang zum Verständnis psychologischer Prozesse ist.

Da Wundt sich auf die Fähigkeit des Gehirns zur Selbstorganisation konzentrierte, nannte er sein System Freiwilligkeit(vom Wort Wille - ein Willensakt, Wunsch). Mit anderen Worten, Voluntarismus erklärt, wie Willenskraft das Denken hochgradig organisiert macht. Wundt betonte nicht die Elemente selbst, wie es die englischen Empiristen und Assoziationisten (und später Titchener) taten, sondern den Prozess ihrer aktiven Organisation oder Synthese. Aber wir sollten nicht vergessen: Obwohl Wundt großen Wert auf die Fähigkeit des denkenden Geistes zu einer aktiven Synthese auf hoher Ebene seiner konstituierenden Elemente legte, waren es dennoch die Elemente des Bewusstseins, die die Grundlage seiner Theorie bildeten. Ohne diese Elemente hätte der Geist nichts zu organisieren.

Psychologen sollten sich laut Wundt vor allem mit dem direkten Erleben des Subjekts befassen. Vermittelte Erfahrung stellt uns Informationen oder Wissen zur Verfügung, die nicht Teil der direkten Erfahrung sind. Dies ist eine übliche Form, die bereits vorhandene Erfahrung des Kennens der Welt zu nutzen. Wir schauen zum Beispiel auf eine Blume und sagen: "Sie ist rot." Aber diese Aussage impliziert, dass unser Interesse zunächst auf die Blume selbst gerichtet ist, über die wir bereits viel aus früheren Lebenserfahrungen wissen, und nicht auf ein direktes, abstraktes Verständnis.<красноты>.

direkte Erfahrung Die visuelle Wahrnehmung hängt nicht von der Vorerfahrung des Betrachters ab - im Beispiel hängt sie nur von der direkten Wahrnehmung der roten Blume ab. Damit ist die unmittelbare Erfahrung, so Wundt, von allen Deutungen befreit.

Genauso beschreiben wir, wenn wir ein unangenehmes Gefühl beschreiben – zum Beispiel bei Zahnschmerzen – unsere direkte Erfahrung. Wenn jemand sagt: „Meine Zähne tun weh“ – sprechen wir von vermitteltem Erleben.

Wundt erachtete die direkte Erfahrung einer Person als wichtiger – zum Beispiel die Erfahrung, Rötungen oder Unbehagen wahrzunehmen – er sagte, dass dies eine Form der aktiven Organisation durch den Geist seiner konstituierenden Elemente sei. Bei ihrer wissenschaftlichen Forschung zerlegen Naturwissenschaftler materielle Objekte in Strukturelemente. Wundt beabsichtigte auch, das Denken in Elemente oder Komponenten zu zerlegen. Die Entwicklung des Periodensystems der chemischen Elemente durch den russischen Chemiker Dmitri Mendeleev bestärkte seine Absicht nur. Historiker vermuten, dass Wundt bereits begonnen hatte, an der Entwicklung des "Periodensystems des Denkens" zu arbeiten (Marx & Cronan - Hillix. 1987. S. 76).

Methode der Selbstbeobachtung

Wundts Psychologie ist die Wissenschaft von der Erfahrung des Bewusstseins, daher muss die Methode der Psychologie die Beobachtung des eigenen Bewusstseins beinhalten. Und eine Person ist in der Lage, solche Beobachtungen zu machen, sie kann die Methode der Selbstbeobachtung anwenden - den Zustand ihres eigenen Denkens überprüfen. Wundt nannte diese Methode innere Wahrnehmung. Das Konzept der Introspektion ist keineswegs Wundts Entdeckung; sein Aussehen ist mit dem Namen Sokrates verbunden. Wundts Beitrag besteht darin, Experimente durchzuführen und dabei streng wissenschaftliche Methoden anzuwenden. Einige Wissenschaftler – Kritiker von Wundt – glaubten zwar, dass Langzeit-Selbstbeobachtungsexperimente bei ihren Teilnehmern schwere Geisteskrankheiten verursachen (Titchener. 1921).

Die Methode der Selbstbeobachtung wurde von Psychologen aus der Physik entlehnt, wo sie zum Studium von Licht und Ton verwendet wurde, und aus der Physiologie, wo sie zum Studium der Sinne verwendet wurde. Um Informationen über die Sinnesorgane zu erhalten, verwendete der Forscher also eine Art Reiz und bat dann die Versuchsperson, die empfangenen Empfindungen zu beschreiben - ungefähr so wie Fechner es in seinem tat wissenschaftliche Arbeit. Durch den Vergleich des Gewichts zweier Lasten analysiert das Subjekt dabei seine eigenen Gefühle und registriert die Erfahrungen seines Bewusstseins. Wenn Sie sagen: „Ich habe Hunger“, dann haben Sie Ihren Körperzustand bereits innerlich analysiert.

Experimente zur Introspektion oder inneren Wahrnehmung wurden von Wundt im Leipziger Laboratorium unter strengster Beachtung der von ihm aufgestellten Regeln durchgeführt. Hier sind die Regeln:

1) Beobachter müssen in der Lage sein, den Zeitpunkt des Beginns des Experiments richtig zu bestimmen;

2) Beobachter sollten niemals ihre Aufmerksamkeit verringern;

3) Der Versuch muss so organisiert werden, dass er mehrmals durchgeführt werden kann:

4) Die Bedingungen des Experiments sollten akzeptabel sein, um die Änderung der Stimulusfaktoren zu ändern und zu kontrollieren.

Die letzte Bedingung drückt die Essenz der experimentellen Methode aus: die Variabilität der Reizfaktoren und die Beobachtung der daraus resultierenden Veränderungen in den Empfindungen des Probanden.

Wundt führte selten Sitzungen der sogenannten qualitativen Introspektion durch, in denen die Probanden einfach ihre innere Erfahrung beschrieben. Er verband die introspektive Analyse normalerweise mit den direkten Vorstellungen der Probanden über die Größe, Intensität und Reichweite verschiedener körperlicher Reize. Nur wenige Studien enthielten Beobachtungen subjektiver oder qualitativer Natur - beispielsweise Beschreibungen des Grades der Wahrnehmungsfreundlichkeit verschiedener Reize, der Intensität von Bildern usw. Die meisten Studien von Wundt waren objektive Messungen mit hochentwickelten Laborgeräten; Reaktionszeiten wurden oft ausgewertet. So zog Wundt nur aufgrund objektiver Einschätzungen Rückschlüsse auf die Elemente und Prozesse des Bewusstseins.

Elemente der Bewusstseinserfahrung

Nachdem er Gegenstand und Methode der neuen Psychologie definiert hatte, skizzierte Wundt ihre Aufgaben in allgemeinen Worten:

1) Analysieren Sie die Prozesse des Bewusstseins durch das Studium seiner Hauptelemente;

2) herauszufinden, wie diese Elemente verbunden sind;

3) legen Sie die Grundsätze fest, nach denen eine solche Verbindung erfolgt.

Wundt schlug vor, dass Empfindungen eine der primären Formen der Erfahrung sind. Empfindungen entstehen jedes Mal, wenn ein Reizstoff auf die Sinnesorgane einwirkt und die daraus resultierenden Impulse das Gehirn erreichen. Wundt unterteilt Empfindungen in Intensität, Dauer und Modalität. Wundt unterschied nicht zwischen Empfindungen und Entstehen mentale Bilder, da die Bilder auch mit der Erregung der Großhirnrinde verbunden sind.

Gefühle sind eine andere Form der primären Erfahrung. Wundt argumentierte, dass Empfindungen und Gefühle gleichzeitig im Prozess derselben direkten Erfahrung entstehen. Gefühle folgen gewiss Empfindungen, gewisse Gefühle entsprechen irgendwelchen Empfindungen. Durch die Verbindung von Empfindungen entsteht eine neue Qualität oder ein neues Gefühl.

Bei der Durchführung von Selbstbeobachtungssitzungen entwickelte Wundt 3D-Modell der Gefühle. Nach einer Reihe von Experimenten mit einem Metronom (einem Gerät, das kurze Zeiträume mit Schlägen markiert) stellte Wundt fest, dass er einige rhythmische Kompositionen anderen vorzieht. Der Wissenschaftler kam zu dem Schluss, dass bestimmte Momente Experiment hatte er ein subjektives Gefühl von Lust oder Unbehagen (beachten Sie, dass ein solches subjektives Gefühl gleichzeitig mit den körperlichen Empfindungen auftrat, die die Schläge begleiten). Er schlug dann vor, dass jeder Gefühlszustand immer im Bereich zwischen Vergnügen und Unbehagen liegt.

Bei Experimenten mit dem Metronom offenbarte Wundt ein anderes Gefühl. Er bemerkte, dass er, während er auf den nächsten Takt des Metronoms wartete, ein Gefühl leichter Anspannung verspürte, und nachdem der Takt erklang, Entspannung verspürte. Daraus schloss er, dass seine Gefühle neben dem Kontinuum Lust – Unbehagen eine weitere Dimension haben: Anspannung – Entspannung. Außerdem bemerkte Wundt, dass es bei zunehmendem Rhythmus der Schläge leicht aufgeregt ist und sich dementsprechend beruhigt, wenn sich der Rhythmus verlangsamt.

Ständig und geduldig den Rhythmus des Metronoms ändernd, sich auf Selbstbeobachtung einlassen und seine direkt bewussten Erfahrungen (Gefühle und Empfindungen) erforschend, kam Wundt auf die Idee von drei multidirektionalen Dimensionen von Gefühlen: Freude – Unbehagen, Anspannung – Entspannung, Anstieg – Aussterben. Jedes Gefühl befindet sich in einem bestimmten Bereich innerhalb des so definierten dreidimensionalen Raums.

Wundt glaubte, dass Emotionen eine komplexe Kombination von elementaren Gefühlen sind, die wiederum mit einer dreidimensionalen Theorie leicht gemessen werden können. So reduzierte Wundt Emotionen auf die Elemente des Denkens. Das Aufkommen einer dreidimensionalen Gefühlstheorie trug zur Intensivierung der Forschung in den wissenschaftlichen Laboratorien Leipzigs (und nicht nur) bei, aber sie hat sich nicht bewährt.

Organisation von Elementen bewusster Erfahrung

Wie Sie wissen, stützte Wundt seine Forschung auf Elemente bewusster Erfahrung. Und dennoch erkannte er, dass unser Sehen, wenn wir einen wirklich existierenden Gegenstand betrachten, das Ergebnis einer Einheit von Empfindungen ist. Zum Beispiel ist ein Baum genau ein Baum und nicht getrennte Empfindungen seines Beleuchtungsgrades, seiner Farbe oder Form, wie es das Ergebnis ist Laborexperimente. Visuell kann eine Person einen Baum als Ganzes bewerten und nicht als eine bestimmte Summe einzelner Empfindungen und Gefühle.

Wie also entsteht aus den getrennten Bewusstseinskomponenten eine einzige Erfahrung? Um dieses Phänomen zu erklären, schlug Wundt die Theorie vor Apperzeptionen. Er nannte den Prozess des Organisierens grundlegender Elemente zu einer einzigen schöpferischen Synthese (mit anderen Worten das Prinzip der mentalen Komponenten); als ergebnis eines solchen prozesses entsteht eine neue qualität aus einer kombination von elementen.

„Die Eigenschaften eines komplexen mentalen Phänomens können nicht auf die Summe der Eigenschaften seiner Bestandteile reduziert werden“ (Wundt. 1896, S. 375). Aus der Synthese der Erfahrungselemente entsteht immer etwas Neues. Vertreter der Gestaltpsychologie erklärten 1912 offiziell, dass das Ganze nicht auf die Summe seiner Teile reduziert wird. Dem können wir zustimmen.

Ein Konzept, das der kreativen Synthese analog ist, wird auch in der Chemie verwendet. Als Ergebnis der Kombination von chemischen Elementen, Komplexe Struktur A, das Eigenschaften hat, die die ursprünglichen Elemente nicht hatten. Apperzeption ist also ein aktiver Prozess. Unser Bewusstsein handelt nicht nur in Übereinstimmung mit den Empfindungen und Gefühlen, die wir erleben: Es handelt kreativ und setzt aus diesen Elementen ein Ganzes zusammen. So betrachtete Wundt – im Gegensatz zu den meisten britischen Wissenschaftlern, Vertretern der empirischen und assoziativen Psychologie – den Prozess der Verbindung mentaler Elemente nicht als passiv und rein mechanisch.

Leipziger Labor: Forschungsthemen

In den ersten Jahren der Arbeit im Leipziger Labor formulierte Wundt die Ziele und Zielsetzungen der experimentellen Psychologie klar. Forschungsthemen wurden lange vor allem durch jene Experimente bestimmt, die der Meister selbst und seine Schüler im Labor bearbeiteten. Ihr umfangreiches Forschungsprogramm demonstrierte die grundlegende Realisierbarkeit einer psychologischen Wissenschaft auf der Grundlage von Experimenten, die von John Stuart Mill gefordert wurden. Wundt war der Meinung, dass die Psychologie zunächst einmal die bereits gestellten und untersuchten Probleme empirisch und quantitativ betrachten sollte. Er selbst wandte sich größtenteils nicht neuen Forschungsgebieten zu, sondern engagierte sich aktuelle Probleme. In den ersten 20 Jahren des Bestehens des Labors wurden auf seiner Grundlage mehr als hundert wissenschaftliche Arbeiten durchgeführt.

In der ersten Versuchsreihe des Leipziger Labors wurden die psychologischen und physiologischen Aspekte des Sehens, Hörens und anderer Sinne untersucht. Auf dem Gebiet der visuellen Empfindungen und Wahrnehmung unter typische Fragen waren die Farbpsychophysik, Farbkontrast, peripheres Sehen, negatives Nachbild, Blendung durch helle Farben, volumetrisches Sehen, optische Täuschung. Mit psychophysikalischen Methoden wurden Hörempfindungen untersucht. Tastempfindungen wurden ebenso untersucht<чувство>Zeit (Wahrnehmung oder Bewertung verschiedener Zeiträume).

Besondere Aufmerksamkeit widmete sich Experimenten zur Untersuchung der Reaktionszeit, einem Problem, das erstmals in Bessels Arbeit über Reaktionsgeschwindigkeiten in der astronomischen Forschung auftauchte. Dieses Thema beschäftigt Wissenschaftler seit Ende des 18. Jahrhunderts, Helmholtz und der niederländische Psychologe F. K. Donders haben sich damit befasst. Wundt war sich sicher, dass es möglich sei, drei Stadien der menschlichen Reaktion auf einen Reiz experimentell nachzuweisen: Wahrnehmung, Apperzeption und Willensäußerung.

Nach der direkten Wirkung des Reizes auf das Subjekt nimmt dieses es wahr. begreift dann und zeigt schließlich den Willen, darauf zu reagieren; das Ergebnis dieses reaktiven Willens ist Muskelbewegung. Wundt beabsichtigte, Standardzeitwerte für das menschliche Denken festzulegen, indem er die Zeit ermittelte, die für verschiedene mentale Prozesse benötigt wird - wie Kognition, Unterscheidung, Begierde. Allerdings erschienen die Aussichten dieser Methode etwas zweifelhaft, da die Versuchspersonen die drei Reaktionsstadien nicht eindeutig voneinander unterscheiden konnten, außerdem den Zeitpunkt einzelner Prozesse in verschiedenen Experimenten und z unterschiedliche Leute war ungleichmäßig.

Neben Experimenten zur Beurteilung der Reaktionszeit wurden Aufmerksamkeits- und Gefühlsstudien durchgeführt. Wundt betrachtete Aufmerksamkeit als die hellste Wahrnehmung eines kleinen, aber wesentlichen Teils der Bewusstseinsinhalte zu einem bestimmten Zeitpunkt. Er untersuchte das, was wir heute Fokus der Aufmerksamkeit nennen. Reize im Fokus werden im Gegensatz zum restlichen Sichtfeld am deutlichsten wahrgenommen. Das einfachste Beispiel für die Fokussierung der Aufmerksamkeit ist die Konzentration auf die Worte, die Sie sind dieser Moment lesen. Sie nehmen den Rest dieser Seite und andere Objekte um Sie herum weniger deutlich wahr. Im Leipziger Labor wurden Untersuchungen zur Reichweite, Stabilität und Dauer der Aufmerksamkeit durchgeführt.

Eine experimentelle Untersuchung der Sinne wurde unternommen, um eine Bestätigung der dreidimensionalen Theorie der Sinne zu finden. Wundt verwendete die Methode des paarweisen Vergleichs: Probanden werden gebeten, Reize im Hinblick auf Gefühle zu vergleichen, die in ihnen aufkommen. In anderen Experimenten wurde versucht, einen Zusammenhang zwischen Veränderungen körperlicher Parameter (Pulsfrequenz und Atemfrequenz) mit den entsprechenden emotionalen Zuständen herzustellen.

Ein weiterer Forschungsgegenstand waren verbale Assoziationen – in Fortführung der Arbeiten des Engländers Francis Gallon. Die Probanden wurden gebeten, mit nur einem Wort pro Wort zu antworten – irritierend. Um die Natur verbaler Assoziationen zu klären, fuhr Wundt fort, die Arten von Verbindungen zu klassifizieren, die als Ergebnis von Reaktionen auf Reize gefunden wurden, die aus einem Wort bestehen.

In den ersten fünf Jahren des Bestehens der Zeitschrift Wundtian waren mehr als die Hälfte ihrer Materialien Beschreibungen experimenteller Studien zur Psychophysiologie von Gefühlen, Reaktionszeit, Psychophysik und assoziativen Prozessen. Fragen der Kinderpsychologie und Zoopsychologie widmete Wundt einige Aufmerksamkeit, führte aber keine Experimente auf diesem Gebiet durch, da er glaubte, dass es in diesem Fall unmöglich sei, die notwendige Kontrolle über die Reinheit des Experiments zu gewährleisten.

Wilhelm Wundt ist ein herausragender deutscher Psychologe, einer der Begründer der wissenschaftlichen Psychologie im modernen Sinne.

Wundt gilt als Begründer der experimentellen Psychologie, seine Autorität ist jedoch etwas weniger groß in der Sozialpsychologie, die er in seinen letzten Lebensjahren intensiv studiert hat.

Biografie

Wilhelm Wundt wurde 1832 in der Familie eines lutherischen Priesters geboren. Er musste ein ziemlich langes Leben führen - Wundt starb 1920. Und das, obwohl er schon in jungen Jahren gesundheitlich angeschlagen war und während seines Studiums an einer schweren Krankheit beinahe gestorben wäre.

Wundt erhielt seine Ausbildung an mehreren deutschen Universitäten – Berlin, Tübingen, Heidelberg, arbeitete später in Leipzig, wo er das weltweit erste psychologische Labor organisierte.

naturwissenschaftliche Psychologie

Das 19. Jahrhundert ist eine Zeit der rasanten Entwicklung der exakten Wissenschaften und der Naturwissenschaften. Gleichzeitig lag der Schwerpunkt der Forschung nicht mehr auf Beschreibung und Beobachtung, sondern auf Experimenten. Es wurde alles ausprobiert:

Physiker untersuchten den Einfluss elektrischer Strom auf Magneten und einem lebenden Körper, der auch sich selbst schockiert;
Biologen isolierten mit Hilfe spezieller Gefäße den Magensaft von Tieren;
Frederick Taylor führte Experimente an seinen eigenen Arbeitern durch. Und Wilhelm Wundt glaubte zu Recht, dass die menschliche (und tierische) Psychologie auf genau die gleiche Weise studiert werden könnte.

Seit den 1860er Jahren hat Wundt an der Universität den weltweit ersten Kurs in wissenschaftlicher Psychologie gelehrt. Was war diese Wissenschaft? In der vorangegangenen Ära wurde Psychologie als Lehre von der „Seele“ verstanden, deren Vorstellung auf religiösen Dogmen basierte. Sprich, die Seele ist eine Art immaterielle Essenz einer Person.

Das Studium der Seele war zunächst das Vorrecht der Priester und in der Neuzeit Schriftsteller, Dichter und Philosophen. Jetzt nimmt sich Wundt, ein Schüler und Kollege des Physikers Helmholtz und des Zoologen Johann Müller, der Erforschung der Seele an. Es wurde möglich, die psychische Sphäre zu "sezieren" - ähnlich wie Galvani es mit dem Froschschenkel tat.

Wundts Innovationen in der Psychologie umfassten mehrere Punkte:

Gefühle, Emotionen, Ideen, Verhalten sowie veränderte Bewusstseinszustände (z. B. Schlaf) wurden zum Untersuchungsgegenstand dieser Wissenschaft erklärt.
Die Hauptmethoden des Psychologiestudiums sind wissenschaftlich und physiologisch. Diesbezüglich wurde die Notwendigkeit von Laborexperimenten nachgewiesen.
Wundt betrachtete die Selbstbeobachtung als eine weitere Methode, die er selbst aktiv praktizierte.

In der modernen Psychologie gilt die Selbstbeobachtung jedoch nicht als wissenschaftliche Methode, obwohl sie in der Forschung als Hilfsmittel eingesetzt wird. Wundts Einfluss gilt als Begründer der modernen Psychologie, einer Wissenschaft, die auf Beobachtung, Experiment und rigorosen Beweisen basiert. Einige seiner Werke gelten noch heute als klassische Lehrbücher der Psychologie.

Seit Beginn des 20. Jahrhunderts wird die Bedeutung von Wundts Werk neu eingeschätzt, da die Psychologie in dieser Zeit weit fortgeschritten ist. Trotz des betont wissenschaftlichen Charakters seiner Arbeiten und der Verwendung von Methoden, die der Physik und Biologie entlehnt sind, werden sie manchmal als idealistisch und subjektiv kritisiert.

Psychologie der Völker

Die ethnische Psychologie entwickelte sich in Deutschland in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts aktiv. Wundts Vorgänger operierten jedoch oft mit vagen Konzepten und dachten uneinheitlich. Wundt kritisierte ihre Ansätze und stellte seine eigenen, auf wissenschaftlichen Prinzipien basierenden vor: Die Psychologie der Völker sollte durch das Studium von Sprache, Bräuchen und Mythen bekannt werden. Damit ist Wundt der Begründer der modernen Linguistik, Folklore, Ethnographie und teilweise der Literaturkritik.

Seiten des Lebens

Wilhelm Wundt verbrachte seine Kindheit in Deutschland und lebte in Kleinstädten rund um Mannheim. Als Kind fühlte er sich einsam und träumte davon, ein berühmter Schriftsteller zu werden. Die Schulnoten des kleinen Wilhelm ließen zu wünschen übrig. In der Familie wurde er als Einzelkind behandelt, da sein älterer Bruder auswärts in einem Internat lernte. Wundts Vater war Pastor, und obwohl ihre Familie als eng verbunden galt, waren Wundts Kindheitserinnerungen an seinen Vater nicht die angenehmsten. Er erinnerte sich, wie sein Vater ihn eines Tages schlug, weil der Junge seinen Lehrer nicht bemerkte.

Nach nur einem Semester Studium an der Universität Berlin, wo damals der große Physiologe Johannes Müller wirkte, kehrte Wundt nach Heidelberg zurück. Hier wurde er 1855 promoviert und von 1857 bis 1864 lehrte und arbeitete er als Laborant bei Hermann von Helmholtz. Doch am Ende langweilte sich Wundt als Dozent und gab den Job auf. Im selben Jahr, 1864, erhielt er die Stelle eines außerordentlichen Professors und blieb weitere 10 Jahre in Heidelberg.

Grundlagen der Physiologischen Psychologie dienten experimentellen Psychologen viele Jahre lang als Enzyklopädie und Beweis für den Fortschritt der neuen psychologischen Wissenschaft. Im Vorwort zu diesem Buch formulierte Wundt sein Ziel so: „ein neues Wissensgebiet aufzuzeigen“. Der Begriff „physiologische Psychologie“ kann missverstanden werden. In Deutschland wurde zu Wundts Zeiten das Wort „physiologisch“ als Synonym für „experimentell“ verwendet. Wundt schrieb also nicht über die physiologische Psychologie, wie wir sie heute kennen, sondern über die experimentelle Psychologie.

Jahre Leipzig

Ehemalige Wundt-Studenten organisierten auch Laboratorien in Italien, Russland und Japan. Die meisten Werke Wundts wurden ins Russische übersetzt. Russische Psychologen, die Wundt bewunderten, statteten 1912 ein Labor in Moskau aus – eine exakte Kopie von Wundts. Ein weiteres derartiges Labor wurde 1920, dem Todesjahr von Wundt, von japanischen Wissenschaftlern an der Universität Tokio gebaut, aber in den 60er Jahren brannte dieses Labor während der Studentenunruhen nieder (Blumenthal. 1985). Die Studenten, die nach Leipzig kamen, waren in erster Linie durch gemeinsame Ansichten und Ziele verbunden, und es waren diese jungen Wissenschaftler, die die erste formelle psychologische Schule bildeten.

Er polterte – es gibt kein anderes Wort dafür – den Seitengang hinunter und kletterte auf die Kanzel: Klopf. klopfen - als wären seine Sohlen aus Holz. Mir schien, dass in diesem Stiefelgepolter etwas Unwürdiges lag, aber niemand außer mir schien es zu bemerken.

Als er die Kanzel betrat, konnte ich ihn mir genau ansehen. Er hat ziemlich dichtes, stahlgraues Haar, nur der Scheitel ist von seitlich hochgezogenen Strähnen bedeckt ...

Auf dem Podest steht ein langer Tisch. offenbar um Experimente zu demonstrieren: Darauf steht ein tragbares Bücherregal. Wundt machte ein paar manierierte Bewegungen – legte nachdenklich den Zeigefinger auf die Stirn, wählte Kreide – und stand dann mit dem Gesicht zum Publikum da, die Ellbogen auf ein Bücherregal gestützt. Diese Haltung verstärkt den Eindruck. dass er ein großer Mann ist. Er begann mit leiser Stimme zu sprechen, als wolle er sich entschuldigen: Doch nach den ersten beiden Sätzen herrschte völlige Stille im Raum, in der nur noch die zuversichtliche Stimme des Dozenten zu hören war – er las den Vortrag in einem Atemzug. Es stellte sich heraus, dass er einen dicken Bariton hatte, nicht sehr ausdrucksstark, manchmal wie ein Bellen: aber es war leicht, ihm zuzuhören, man konnte Überzeugungskraft in seiner Stimme spüren, manchmal sogar Inbrunst, aber eher aufgelegt, um das Interesse der Menschen aufrechtzuerhalten Zuhörer ... Er hat sich keine Platten angesehen: Wundt, soweit ich das beurteilen kann. schaut überhaupt nicht nach unten, außer dass er einmal auf das Regal geschaut hat, als er die darauf liegenden Papiere sortiert hat ...

Wundts Hände lagen keine Minute still: seine Ellbogen waren bewegungslos, aber seine Schultern und Hände bewegten sich die ganze Zeit wie Wellen ... diese Bewegungen faszinierten und illustrierten auf mysteriöse Weise seine Sprache ...

Im Privatleben war Wundt ein ruhiger und unprätentiöser Mensch, seine Tage vergingen nach einer streng routinemäßigen Ordnung (die 1970 entdeckten Tagebücher seiner Frau Sophie - ein weiteres Beispiel für das Auftauchen bisher unbekannter historischer Daten - sagten viel über Wundts persönliches Leben aus ). Am Morgen arbeitete Wundt an einem Buch oder Artikel, las Studentenarbeiten, redigierte sein Tagebuch. Mittags besuchte er Prüfungen an der Universität oder besuchte das Labor. Einer von Wundts Schülern erinnerte sich, dass seine Besuche nicht länger als 5-10 Minuten dauerten. Wahrscheinlich war er trotz seines unerschütterlichen Glaubens an die experimentelle Forschung „selbst nicht geschaffen, um im Labor zu arbeiten“ (Cattell. 1928, S. 545).

Kulturgeschichtliche Psychologie

Nachdem Wundt ein Labor und eine Zeitschrift gegründet und viele Forschungsprojekte geleitet hatte, wandte er sich auch der Philosophie zu. In der Zeit von 1880 bis 1891 schrieb er Werke über Ethik, Logik, Philosophie. 1880 und 1887 bereitete Wundt die zweite und dritte Auflage der Grundlagen der Physiologischen Psychologie vor und schrieb weiterhin Artikel für seine Zeitschrift.

Schon in seinem ersten kulturgeschichtlichen oder sozialpsychologischen Buch wandte sich Wundt dem Thema zu, auf dessen Studium er später sein ganzes vielseitiges Talent richtete. Als er zu diesem Projekt zurückkehrte, schuf er ein 10-bändiges Werk mit dem Titel "Volkerpsychologie", das 1900-1920 veröffentlicht wurde.

Wundt ordnete der kulturgeschichtlichen Psychologie das Studium verschiedener Entwicklungsstadien menschlicher seelischer Prozesse zu, die sich in den objektiven Kulturprodukten - Sprache, Kunst, Mythologie, gesellschaftliche Grundlagen, Gesetze, Moral - manifestieren. Die große Bedeutung dieses Werkes für die Psychologie ergibt sich nicht nur aus der Relevanz des Forschungsgegenstandes selbst: Das Erscheinen dieses Werkes markiert die Teilung der neuen psychologischen Wissenschaft in zwei Zweige - experimentelle und soziale,

Erforschung der Bewusstseinserfahrung

Gegenstand von Wundts Studie war, um es mit einem Wort zu sagen, das Bewusstsein. Um ausführlicher darüber zu sprechen, sollte beachtet werden, dass das System des Wissenschaftlers alle im 19. Jahrhundert entwickelten Theorien des Empirismus und des Assoziationismus widerspiegelte. Wundt glaubte, dass das Bewusstsein ein komplexes Phänomen ist und die Methode der Analyse oder des Reduktionismus am besten für seine Untersuchung geeignet ist. Er schrieb: „Der erste Schritt beim Studium eines Phänomens sollte eine vollständige Beschreibung ... seiner Bestandteile sein“ (zitiert in: Diamond. 1980. S. 85).

Da Wundt sich auf die Fähigkeit des Gehirns zur Selbstorganisation konzentrierte, nannte er sein System Freiwilligkeit*(vom Wort Wille - ein Willensakt, Wunsch). Mit anderen Worten, Voluntarismus erklärt, wie Willenskraft das Denken hochgradig organisiert macht. Wundt betonte nicht die Elemente selbst, wie es die englischen Empiristen und Assoziationisten (und später Titchener) taten, sondern den Prozess ihrer aktiven Organisation oder Synthese. Aber wir sollten nicht vergessen: Obwohl Wundt großen Wert auf die Fähigkeit des denkenden Geistes zu einer aktiven Synthese auf hoher Ebene seiner konstituierenden Elemente legte, waren es dennoch die Elemente des Bewusstseins, die die Grundlage seiner Theorie bildeten. Ohne diese Elemente hätte der Geist nichts zu organisieren.

Psychologen sollten sich laut Wundt vor allem mit dem direkten Erleben des Subjekts befassen. Vermittelte Erfahrung* stellt uns Informationen oder Wissen zur Verfügung, die nicht Teil der direkten Erfahrung sind. Dies ist eine übliche Form, die bereits vorhandene Erfahrung des Kennens der Welt zu nutzen. Wir schauen zum Beispiel auf eine Blume und sagen: "Sie ist rot." Aber diese Aussage impliziert, dass unser Interesse zunächst auf die Blume selbst gerichtet ist, über die wir bereits viel aus früheren Lebenserfahrungen wissen, und nicht auf ein direktes, abstraktes Verständnis.<красноты>.

Direkte Erfahrung* Die visuelle Wahrnehmung hängt nicht von der Vorerfahrung des Betrachters ab - im Beispiel hängt sie nur von der direkten Wahrnehmung der roten Blume ab. Damit ist die unmittelbare Erfahrung, so Wundt, von allen Deutungen befreit.

Wundt erachtete die direkte Erfahrung einer Person als wichtiger – zum Beispiel die Erfahrung, Rötungen oder Unbehagen wahrzunehmen – er sagte, dass dies eine Form der aktiven Organisation durch den Geist seiner konstituierenden Elemente sei. In ihrer wissenschaftlichen Forschung zerlegen Naturwissenschaftler materielle Objekte in Strukturelemente. Wundt beabsichtigte auch, das Denken in Elemente oder Komponenten zu zerlegen. Die Entwicklung des Periodensystems der chemischen Elemente durch den russischen Chemiker Dmitri Mendeleev bestärkte seine Absicht nur. Historiker vermuten, dass Wundt bereits mit der Arbeit an der Entwicklung eines „Periodensystems des Denkens“ begonnen hatte (Marx & Cronan-Hillix. 1987, S. 76).

Methode der Selbstbeobachtung

Die Methode der Selbstbeobachtung wurde von Psychologen aus der Physik entlehnt, wo sie zum Studium von Licht und Ton verwendet wurde, und aus der Physiologie, wo sie zum Studium der Sinne verwendet wurde. Um Informationen über die Sinnesorgane zu erhalten, verwendete der Forscher also eine Art Reiz und bat dann die Versuchsperson, die empfangenen Empfindungen zu beschreiben - ungefähr so, wie es Fechner in seiner wissenschaftlichen Arbeit tat. Durch den Vergleich des Gewichts zweier Lasten analysiert das Subjekt dabei seine eigenen Gefühle und registriert die Erfahrungen seines Bewusstseins. Wenn Sie sagen: „Ich habe Hunger“, dann haben Sie Ihren Körperzustand bereits innerlich analysiert.

Experimente zur Introspektion oder inneren Wahrnehmung wurden von Wundt im Leipziger Laboratorium unter strengster Beachtung der von ihm aufgestellten Regeln durchgeführt. Hier sind die Regeln:

1) Beobachter müssen in der Lage sein, den Zeitpunkt des Beginns des Experiments richtig zu bestimmen;

2) Beobachter sollten niemals ihre Aufmerksamkeit verringern;

3) Der Versuch muss so organisiert werden, dass er mehrmals durchgeführt werden kann:

4) Die Bedingungen des Experiments sollten akzeptabel sein, um die Änderung der Stimulusfaktoren zu ändern und zu kontrollieren.

Elemente der Bewusstseinserfahrung

Nachdem er Gegenstand und Methode der neuen Psychologie definiert hatte, skizzierte Wundt ihre Aufgaben in allgemeinen Worten:

1) Analysieren Sie die Prozesse des Bewusstseins durch das Studium seiner Hauptelemente;

2) herauszufinden, wie diese Elemente verbunden sind;

3) legen Sie die Grundsätze fest, nach denen eine solche Verbindung erfolgt.

Wundt schlug vor, dass Empfindungen eine der primären Formen der Erfahrung sind. Empfindungen entstehen jedes Mal, wenn ein Reiz auf die Sinnesorgane einwirkt und die daraus resultierenden Impulse das Gehirn erreichen. Wundt unterteilt Empfindungen in Intensität, Dauer und Modalität. Wundt unterschied nicht zwischen Empfindungen und auftauchenden mentalen Bildern, da Bilder auch mit der Erregung der Großhirnrinde verbunden sind.

Bei der Durchführung von Selbstbeobachtungssitzungen entwickelte Wundt 3D-Modell der Gefühle*. Nach einer Reihe von Experimenten mit einem Metronom (einem Gerät, das kurze Zeiträume mit Schlägen markiert) stellte Wundt fest, dass er einige rhythmische Kompositionen anderen vorzieht. Der Wissenschaftler kam zu dem Schluss, dass er an bestimmten Punkten des Experiments ein subjektives Gefühl von Freude oder Unbehagen hatte (beachten Sie, dass ein solches subjektives Gefühl gleichzeitig mit den körperlichen Empfindungen auftrat, die die Schläge begleiten). Er schlug dann vor, dass jeder Gefühlszustand immer im Bereich zwischen Vergnügen und Unbehagen liegt.

Bei Experimenten mit dem Metronom offenbarte Wundt ein anderes Gefühl. Er bemerkte, dass er, während er auf den nächsten Takt des Metronoms wartete, ein Gefühl leichter Anspannung verspürte, und nachdem der Takt erklang, Entspannung verspürte. Daraus schloss er, dass seine Gefühle neben dem Lust-Unbehagen-Kontinuum eine weitere Dimension haben: Anspannung-Entspannung. Außerdem bemerkte Wundt, dass es bei zunehmendem Rhythmus der Schläge leicht aufgeregt ist und sich dementsprechend beruhigt, wenn sich der Rhythmus verlangsamt.

Ständig und geduldig den Rhythmus des Metronoms verändernd, sich auf Selbstbeobachtung einlassen und seine direkt bewussten Erfahrungen (Gefühle und Empfindungen) erforschend, kam Wundt auf die Idee von drei multidirektionalen Dimensionen von Gefühlen: Lust-Unbehagen, Anspannung-Entspannung, Anstieg-Aussterben . Jedes Gefühl befindet sich in einem bestimmten Bereich innerhalb des so definierten dreidimensionalen Raums.

Organisation von Elementen bewusster Erfahrung

Wie Sie wissen, stützte Wundt seine Forschung auf Elemente bewusster Erfahrung. Und dennoch erkannte er, dass unser Sehen, wenn wir einen wirklich existierenden Gegenstand betrachten, das Ergebnis einer Einheit von Empfindungen ist. Zum Beispiel ist ein Baum ein Baum und nicht individuelle Empfindungen seines Beleuchtungsgrades, seiner Farbe oder Form, wie man sie durch Laborexperimente erhält. Visuell kann eine Person einen Baum als Ganzes bewerten und nicht als eine bestimmte Summe einzelner Empfindungen und Gefühle.

Wie also entsteht aus den getrennten Bewusstseinskomponenten eine einzige Erfahrung? Um dieses Phänomen zu erklären, schlug Wundt die Theorie vor Apperzeptionen*. Er nannte den Prozess des Organisierens grundlegender Elemente zu einer einzigen schöpferischen Synthese (mit anderen Worten das Prinzip der mentalen Komponenten); als ergebnis eines solchen prozesses entsteht eine neue qualität aus einer kombination von elementen.

Ein Konzept, das der kreativen Synthese analog ist, wird auch in der Chemie verwendet. Als Ergebnis der Kombination chemischer Elemente entsteht eine komplexe Struktur mit Eigenschaften, die die ursprünglichen Elemente nicht hatten. Apperzeption ist also ein aktiver Prozess. Unser Bewusstsein handelt nicht nur in Übereinstimmung mit den Empfindungen und Gefühlen, die wir erleben: Es handelt kreativ und setzt aus diesen Elementen ein Ganzes zusammen. So betrachtete Wundt – im Gegensatz zu den meisten britischen Wissenschaftlern, Vertretern der empirischen und assoziativen Psychologie – den Prozess der Verbindung mentaler Elemente nicht als passiv und rein mechanisch.

Leipziger Labor: Forschungsthemen

In den ersten Jahren der Arbeit im Leipziger Labor formulierte Wundt die Ziele und Zielsetzungen der experimentellen Psychologie klar. Forschungsthemen wurden lange vor allem durch jene Experimente bestimmt, die der Meister selbst und seine Schüler im Labor bearbeiteten. Ihr umfangreiches Forschungsprogramm demonstrierte die grundlegende Realisierbarkeit einer psychologischen Wissenschaft auf der Grundlage von Experimenten, die von John Stuart Mill gefordert wurden. Wundt war der Meinung, dass die Psychologie zunächst einmal die bereits gestellten und untersuchten Probleme empirisch und quantitativ betrachten sollte. Er selbst hat größtenteils keine neuen Forschungsgebiete aufgegriffen, sondern sich mit aktuellen Fragestellungen auseinandergesetzt. In den ersten 20 Jahren des Bestehens des Labors wurden auf seiner Grundlage mehr als hundert wissenschaftliche Arbeiten durchgeführt.

In der ersten Versuchsreihe des Leipziger Labors wurden die psychologischen und physiologischen Aspekte des Sehens, Hörens und anderer Sinne untersucht. Auf dem Gebiet der visuellen Empfindungen und Wahrnehmung gehörten zu den typischen Themen die Psychophysik der Farbe, Farbkontrast, peripheres Sehen, negatives Nachbild, Blendung durch helle Farben, dreidimensionales Sehen, optische Täuschungen. Mit psychophysikalischen Methoden wurden Hörempfindungen untersucht. Tastempfindungen wurden ebenso untersucht<чувство>Zeit (Wahrnehmung oder Bewertung verschiedener Zeiträume).

Besonderes Augenmerk wurde auf Experimente zur Untersuchung der Reaktionszeit gelegt, ein Problem, das erstmals in Bessels Arbeiten über Reaktionsgeschwindigkeiten in der astronomischen Forschung auftauchte. Dieses Thema beschäftigt Wissenschaftler seit Ende des 18. Jahrhunderts, Helmholtz und der niederländische Psychologe F. K. Donders haben sich damit befasst. Wundt war sich sicher, dass es möglich sei, drei Stadien der menschlichen Reaktion auf einen Reiz experimentell nachzuweisen: Wahrnehmung, Apperzeption und Willensäußerung.

Nach der direkten Wirkung des Reizes auf das Subjekt nimmt dieses es wahr. begreift dann und zeigt schließlich den Willen, darauf zu reagieren; das Ergebnis dieses reaktiven Willens ist Muskelbewegung. Wundt beabsichtigte, Standardzeitwerte für das menschliche Denken festzulegen, indem er die Zeit ermittelte, die für verschiedene mentale Prozesse benötigt wird - wie Kognition, Unterscheidung, Begierde. Die Aussichten dieser Methode schienen jedoch etwas zweifelhaft, da die Probanden die drei Reaktionsstadien nicht eindeutig voneinander unterscheiden konnten, außerdem war die Zeit einzelner Prozesse in verschiedenen Experimenten und für verschiedene Personen nicht gleich.

Neben Experimenten zur Beurteilung der Reaktionszeit wurden Aufmerksamkeits- und Gefühlsstudien durchgeführt. Wundt betrachtete Aufmerksamkeit als die hellste Wahrnehmung eines kleinen, aber wesentlichen Teils der Bewusstseinsinhalte zu einem bestimmten Zeitpunkt. Er untersuchte das, was wir heute Fokus der Aufmerksamkeit nennen. Reize im Fokus werden im Gegensatz zum restlichen Sichtfeld am deutlichsten wahrgenommen. Das einfachste Beispiel für die Fokussierung der Aufmerksamkeit ist die Konzentration auf die Wörter, die Sie gerade lesen. Sie nehmen den Rest dieser Seite und andere Objekte um Sie herum weniger deutlich wahr. Im Leipziger Labor wurden Untersuchungen zur Reichweite, Stabilität und Dauer der Aufmerksamkeit durchgeführt.

Ein weiterer Forschungsgegenstand waren verbale Assoziationen – in Fortführung der Arbeiten des Engländers Francis Gallon. Die Probanden wurden gebeten, mit nur einem Wort auf das Reizwort zu antworten. Um die Natur verbaler Assoziationen zu klären, fuhr Wundt fort, die Arten von Verbindungen zu klassifizieren, die als Ergebnis von Reaktionen auf Reize gefunden wurden, die aus einem Wort bestehen.