Vater unser, der du bist im Himmel!
Möge dein Name geheiligt werden;
Lass dein Königreich kommen;
Möge Dein Wille geschehen, so wie im Himmel auch auf Erden.
Unser tägliches Brot gib uns für diesen Tag;
Und vergib uns unsere Schulden, wie auch wir unseren Schuldnern vergeben;
Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen.
Denn dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit für immer. Amen.

Auf Kirchenslawisch:

Vater unser, der du bist im Himmel!
Geheiligt werde Dein Name, Dein Königreich komme,
Möge Dein Wille geschehe, sowohl im Himmel als auch auf Erden.
Unser tägliches Brot gib uns heute;
Und vergib uns unsere Schulden, wie wir unseren Schuldnern vergeben;
Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen.

Hören Sie den Online-Audiotext des Vaterunsers:

Die Nachfolger Jesu Christi wandten sich mit der Bitte an ihn: Lehren Sie sie beten. Als Antwort gab er Worte, die jedem bekannt waren und an Gott gerichtet waren. In der vorrevolutionären Ära kannte sie jeder. Von Kindheit an war das erste, was man auswendig lernte, das Vaterunser. Von hier stammt das bekannte Sprichwort: Erinnert euch als unser Vater.

Die gut bekannten synodale Übersetzung Text. Es ist melodisch und leicht zu merken. Es wird ohne großen Aufwand im Kopf selbst reproduziert. Um die Worte zu verstehen, lesen Sie das Gebet in modernem Russisch und schauen Sie sich eine der Interpretationen der Heiligen an:

• Johannes Chrysostomus
• Ignaty Brianchaninov
• Ephraim Sirin
• Cyrill von Jerusalem und viele andere.

Nicht alle Getauften gehen in den Tempel, nehmen an den Sakramenten der Kirche teil, lesen die Hausordnung, kennen aber gleichzeitig das Vaterunser auswendig. Viele haben versucht, das Wesentliche des Gebets zu erklären, aber bis heute glaubt man, dass die volle Tiefe des Inhalts nicht offenbart wurde. Bringen wir kurze Interpretation, unter Verwendung der synodalen Übersetzung in moderner Rechtschreibung, und das Gebet wird in jeder Lesung deutlich.

Botschaft: Vater unser

Jesus Christus machte eine Entdeckung, indem er eine dem Dorf unbekannte Adresse anbot: „Vater unser“. Nicht im Hinblick auf ein losgelöstes Subjekt, sondern im Hinblick auf den Einen, der nur Gutes gibt, ohne jemanden zu bestrafen. Zuvor sahen sie in der Religion des Alten Testaments in Ihm:

• Allmächtiger Herrscher des Universums;
• der weise Logos, der die Kräfte der Natur, Phänomene und Elemente anführt;
• Schrecklicher und gerechter Richter, der Gnade und Lohn hat;
• Gott tut, was er will.

Die Menschen glaubten nicht, dass es möglich sei, den Allmächtigen als den Vater aller zu behandeln: derjenigen, die auf dem richtigen Weg sind, und derjenigen, die irren; diejenigen, die an Gott glauben, und diejenigen, die ihn ablehnen; gut und Böse. Die Menschheit, die Ihn sowohl kennt als auch ihm feindlich gegenübersteht, ist Seine Kinder und hat eine Wurzel. Der Mensch genießt die Freiheit: den himmlischen Vater zu ehren oder nach seinem eigenen Verständnis zu leben.

Die folgende Episode kann als Beispiel für die Liebe Gottes zu allen dienen. Als Moses und sein Volk das Schwarze Meer überquerten und den Untergang der Armee des Pharaos sahen, war er überglücklich. Dafür machte Gott dem Gerechten Vorwürfe: „Warum freust du dich so, wenn ich trauere: Schließlich sind die Toten auch meine Kinder!“

Notiz: Gott als Vater belehrt und rettet seine Kinder, die sich an ihn wenden und „Krankheit“ offenbaren. Als bester Heiler heilt er unsere Seelen, damit sie ewiges Leben haben und nicht den Tod.

Wer bist du im Himmel?

Mit anderen Worten: Derjenige, der im Himmel lebt, also hoch. Dies übersteigt unser Wissen und unterscheidet seine Größe von allem Irdischen, außer dem Menschen. Durch das Gebet können wir uns mit dem Vater verbinden. Und mit dem Kommen von Jesus Christus, der sich selbst als Opfer für unsere Erlösung darbrachte, um das Reich Gottes in uns zu haben, auch während dieses vorübergehenden Lebens.

Was ist der Himmel? Kopfraum. Wenn man die Erde aus dem Weltraum betrachtet, ist das alles, was uns umgibt – ein riesiges Universum. Gott schuf sie für den Menschen, wie ein Elternteil, das sich darauf vorbereitet, Vater zu werden. Wir sind ein Teil davon, gleichzeitig sind wir selbst ein Mikrokosmos. So ist es von Gott arrangiert. Der Herr sagte: „Der Vater ist in mir und ich in ihm.“ Wenn wir Christus nachfolgen, werden wir wie er.

Petition 1: „Geheiligt werde dein Name“

Die Menschheit bleibt trotz des Erwerbs enormen Wissens in spiritueller Dunkelheit. Mit den Worten: „Geheiligt werde dein Name“ bitten wir um Erleuchtung und Heiligung der Seele. Indem wir den Namen Gottes wiederholen, hoffen wir, die Frucht des Geistes zu erhalten. Das Gebet verbindet Kinder mit dem Vater, damit sein Bild in uns erscheint: damit der Apfel, der weit vom Apfelbaum rollt, sich daran erinnert, wer ihn erschaffen hat und warum.

Petition 2: „Dein Königreich komme“

Bis dahin herrscht auf Erden der Fürst der Finsternis, das heißt der Teufel. Wir sehen, wie Blut vergossen wird: Menschen sterben an Kriegen, Hunger, Hass, Lügen, sie streben danach, sich um jeden Preis zu bereichern. Die Ausschweifung blüht, Böses wird sowohl gegen Nachbarn als auch gegen Feinde verübt. Ein Mensch kümmert sich nur um sein persönliches Wohlergehen, ohne Angst davor zu haben, sich selbst und anderen zu schaden.

All dies geschieht durch unsere Hände, weil wir nicht die alles schaffende, rettende Liebe in uns tragen. Der Herr prophezeite über das Ende der Welt: „Werde ich Liebe auf Erden finden?“ Es verschwindet, versiegt, wenn wir vergessen, wer unser Vater ist. Wir bitten um Erleuchtung, Freundlichkeit und Freude und wünschen, dass diese Segnungen in uns und auf der Erde bleiben: in Erwartung des Kommens des Reiches Gottes.

Bitte 3: „Dein Wille geschehe wie im Himmel und auf Erden“

Mit diesen Worten drückt das Gebet das Vertrauen in die Vorsehung Gottes aus. Wie ein Kind sich einem weisen, liebevollen Elternteil anvertraut. Unsere Enge und Distanz zum allwissenden Gott ist oft irreführend. Wir bitten sowohl um das Nützliche als auch um das Schädliche. Daher ist es notwendig, sich nicht auf die eigenen Wünsche zu verlassen, sondern auf den Willen des Besitzers der höchsten und unverständlichen Weisheit. Schließlich ist der himmlische Vater besorgt und weiß alles über uns. Wir tun Dinge, ohne die Konsequenzen zu sehen.

Notiz: Wenn wir aus tiefstem Herzen sagen: „Der Wille Gottes geschehe“, werden wir in Trauer oder Krankheit mit Sicherheit spirituellen Frieden und Ruhe finden. Aufgrund dieser Demut erlöst der Herr oft alle Nöte und heilt Leiden.

Petition 4: „Gib uns heute unser tägliches Brot“

Tägliches Brot – alles, was man zum Leben braucht, und die Kostprobe der Segnungen, die im Reich Gottes serviert werden, um sie schon hier und jetzt zu empfangen. Gott nimmt den Menschen nichts weg, verbietet ihnen nicht, alles zu haben, was sie brauchen, auch nicht den Reichtum, wenn er auf rechtschaffene Weise erworben wird. Ihm geht es wie dem Vater nur um unser Wohl:

• Mann, iss, aber iss nicht zu viel.
• Trinken Sie (Wein), aber betrinken Sie sich nicht wie ein Schwein.
• Gründen Sie eine Familie, aber begehen Sie keinen Ehebruch.
• Schaffen Sie Bequemlichkeit für sich selbst, aber geben Sie dem vergänglichen Herzen keinen Reichtum.
• Freut euch und freut euch, aber verdirbt nicht die unsterbliche Seele usw.

Notiz: Die Bitte „Gib uns diesen Tag“ bedeutet: an jedem Tag und spirituelles Essen serviert Zeitraum des vorübergehenden Lebens. Alle nützlich für den Menschen- Gott segne. Seine Liebe gibt mehr als nötig ist und entzieht nicht (wie manche fälschlicherweise glauben).

Petition 5: „Und vergib uns unsere Schulden, wie auch wir unseren Schuldnern vergeben“

Auf die Gebete von Menschen, die anderen nicht vergeben, hört Gott nicht. Hüten Sie sich davor, nach dem Gleichnis zu handeln, das der Herr erzählt hat: Ein gewisser Mann schuldete dem Herrscher eine große Summe, der ihm aus Freundlichkeit alles vergab. Nachdem er einen Freund getroffen hatte, der ihm einen geringen Betrag schuldete, fing er an, ihn zu würgen und verlangte, alles bis auf den Penny zurückzugeben. Dies wurde dem Herrscher gemeldet. Er wurde wütend und legte böse Person bis er alles zurückgibt, was bereits vergeben wurde.

Dabei geht es natürlich nicht um Geld. Dies sind die Sünden, von denen der Herr erlöst. Wenn wir unseren Nächsten nicht vergeben, bleiben wir von ihnen belastet. Es gibt keine Gnade für diejenigen, die nicht gelernt haben, barmherzig zu sein. Wir ernten, was wir säen: Indem wir den Übeltätern vergeben, werden wir von unseren Sünden gereinigt.

Bitte 6: „Und führe uns nicht in Versuchung“

Versuchungen – Probleme, Sorgen und Krankheiten, die sich ein Mensch selbst provoziert, indem er einen ungerechten Lebensstil führt. Dies sind die Folgen begangener Sünden. Gott erlaubt ihnen, die Gläubigen auf die Probe zu stellen oder Sünder zu ermahnen. Sie überschreiten niemals die menschliche Kraft, die ihnen widerstehen kann. Um nicht die volle Verantwortung für unser Handeln zu tragen, bitten wir um Befreiung von schweren Versuchungen. Wir vertrauen auf die Barmherzigkeit des Herrn, um sie zu vermeiden.

Notiz: Wenn das Volk Gottes seinen Glauben und den himmlischen Vater vergisst, kommt es sogar zu Kriegen, Gefangenschaft und der Zerstörung einer friedlichen Lebensweise. Auch das ist eine Versuchung, die wir in diesem Kelch erbitten.

Petition 7: „Aber errette uns von dem Bösen“

Dieser Satz hat eine weitreichende Bedeutung. Hier ist eine Bitte um Befreiung von:

• teuflischen Einfluss, damit seine Machenschaften uns nicht berühren;
• betrügerische (listige) Menschen, die Böses planen;
• eigene Bosheit im Menschen vorhanden.

Notiz: Damit einhergehend erwarten wir: Das Schicksal, das den gefallenen Engeln der Finsternis bereitet wurde, wird an uns vorübergehen. Hoffnung: Entfliehen Sie der Hölle, die dazu bestimmt ist, Dämonen für immer einzudämmen.

Doxologie: „Denn dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit für immer“

Fast alle Gebete enden mit Ruhm. Damit drücken wir unsere Solidarität mit Gott aus und identifizieren uns als Teil der Welt, die in den Händen eines liebevollen und weisen Schöpfers liegt:

• Wir glauben, dass Gott tun wird, worum wir bitten.
• Wir hoffen, dass die Barmherzigkeit des himmlischen Vaters das Herz berührt.
• Wir zeigen Liebe für die Werke und die Vorsehung Gottes.
• Wir predigen: Die Welt gehört Gott – der Quelle allen Segens.
• Wir vertrauen auf die Mächte des Himmels – Hilfe, die unser Vorstellungsvermögen übersteigt.
• Wir freuen uns und teilen die Verherrlichung unseres Vaters.

Amen

Wort Amen bedeutet - wirklich (lass es so sein)! Das Vaterunser verwandelt, wenn seine Bedeutung verstanden wird, unsere Seelen, gibt Kraft und Erleuchtung, damit wir existieren können, ohne uns von der eigentlichen Quelle des Lebens zu lösen.

Abschluss: Das Gebet „Vater unser“ ist sowohl im Tempelgottesdienst als auch in der Hausregel enthalten. Es ist im sogenannten Anfang enthalten und wird vor den üblichen Gebeten und Kanons gelesen. Mit diesen Worten wenden sie sich in jeder Situation an Gott: wenn sie sich mit einer Bitte, Segenshandlungen und Essen an ihn wenden, wenn sie von Angst befallen sind, in Sorgen und Krankheiten. In einer schwierigen Situation erinnert sich ein Christ als Erstes an ein Gebet des Herrn selbst.

"Vater unser, der du bist im Himmel!
Möge dein Name geheiligt werden;
Lass dein Königreich kommen;
Unser tägliches Brot gib uns für diesen Tag;
Und vergib uns unsere Schulden, wie auch wir unseren Schuldnern vergeben;
Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen.
Denn dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit für immer. Amen. (Matthäus 6:9-13)“

"Vater unser, der du bist im Himmel!
Möge dein Name geheiligt werden;
Lass dein Königreich kommen;
Möge Dein Wille geschehen, so wie im Himmel auch auf Erden.
gib uns unser tägliches Brot für jeden Tag;
und vergib uns unsere Sünden, denn auch wir vergeben jedem unserer Schuldner;
und führe uns nicht in Versuchung,
sondern errette uns von dem Bösen.
(Lukas 11:2-4)“

Ikone „Vater unser“ 1813

Gebetstext „Vater unser“ mit Akzenten

Vater unser, Du bist im Himmel! Geheiligt werde Dein Name, Dein Reich komme, Dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden. Unser tägliches Brot gib uns heute; und vergib uns unsere Schulden, wie wir unseren Schuldnern vergeben; und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen.

Vaterunser-Gebetstext in kirchenslawischer Sprache

Vater unser, der du bist im Himmel!
Geheiligt werde dein Name,
Lass dein Königreich kommen,
Lass deinen Willen geschehe
wie im Himmel und auf Erden.
Unser tägliches Brot gib uns heute;
und hinterlasse uns unsere Schulden,
wie auch wir unsere Schuldner verlassen;
und führe uns nicht in Versuchung,
sondern errette uns von dem Bösen

Ikone „Vater unser“ aus der Kirche St. Gregor von Neocaesarea, 17. Jahrhundert.

Gebetstext „Vater unser“ auf Griechisch

Πάτερ ἡμῶν, ὁἐν τοῖς οὐρανοῖς.
ἁγιασθήτω τὸὄνομά σου,
ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου,
γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶἐπὶ γής.
Τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον.
Καὶἄφες ἡμῖν τὰὀφειλήματα ἡμῶν,
ὡς καὶἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν.
Καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν,
ἀλλὰ ρυσαι ἡμᾶς ἀπὸ του πονηρου.

Seite des Codex Sinaiticus der Bibel, 4. Jahrhundert, mit dem Text des Vaterunsers.

Interpretation des Gebets „Vater unser“ des heiligen Kyrill von Jerusalem

Vater unser, der du bist im Himmel

(Mat. 6, 9). O große Liebe Gottes! Denen, die von Ihm abwichen und ihm gegenüber äußerst böswillig waren, schenkte Er eine solche Vergessenheit gegenüber Beleidigungen und die Gemeinschaft der Gnade, dass sie Ihn Vater nennen: Unser Vater, der im Himmel ist. Aber das können Himmel sein, die das Bild des Himmlischen tragen (1. Kor. 15,49) und in denen Gott wohnt und wandelt (2. Kor. 6,16).

Möge dein Name geheiligt werden.

Der Name Gottes ist von Natur aus heilig, ob wir ihn nun sagen oder nicht. Sondern insofern es manchmal bei denen, die sündigen, verunreinigt wird, gemäß diesem: Durch euch wird mein Name immer in der Zunge gelästert (Jesaja 52, 5; Röm. 2, 24). Um dies zu tun, beten wir, dass der Name Gottes in uns geheiligt werde: nicht, weil er, ohne heilig zu sein, anfangen würde, heilig zu sein, sondern weil er in uns heilig wird, wenn wir selbst geheiligt werden und wir mach es der Heiligkeit würdig.

Möge dein Königreich kommen.

Eine reine Seele kann mutig sagen: Dein Königreich komme. Denn wer Paulus sagen hörte: „So soll nun keine Sünde herrschen in deinem toten Leib“ (Römer 6,12), und der sich durch Taten, Gedanken und Worte reinigt; er kann zu Gott sagen: Dein Reich komme.

Göttliche und gesegnete Engel Gottes tun den Willen Gottes, wie David singend sagte: Segne den Herrn, alle seine Engel, mächtig an Kraft, die sein Wort tun (Psalm 102, 20). Wenn Sie also beten, sagen Sie dies in folgendem Sinne: Wie Ihr Wille in den Engeln ist, so sei es auf Erden in mir, Meister!

Unser gemeinsames Brot ist nicht täglich. Aber dieses Heilige Brot ist das tägliche Brot: statt zu sagen – arrangiert für das Wesen der Seele. Dieses Brot gelangt nicht in den Mutterleib, sondern kommt wie ein Aphedron heraus (Matthäus 15,17): Aber es wird in alle Ihre Bestandteile geteilt, zum Wohle von Körper und Seele. Und das Wort wird heute statt jeden Tag gesprochen, so wie Paulus sagte, bis heute heißt es (Hebr. 3,13).

Und vergib uns unsere Schulden, wie wir unseren Schuldnern vergeben.

Denn viele von uns haben Sünden. Weil wir in Worten und Gedanken sündigen und vieles tun, was der Verurteilung würdig ist. Und wenn wir reden, als ob wir keine Sünde wären, lügen wir (1. Johannes 1,8), wie Johannes sagt. Also stellen Gott und ich eine Bedingung und beten, dass Er unsere Sünden vergibt, genauso wie wir Schulden gegenüber unseren Nachbarn. Wenn wir also bedenken, was statt dessen, was wir erhalten, lasst uns nicht zögern und lasst uns nicht aufschieben, einander zu vergeben. Die Beleidigungen, die uns widerfahren, sind klein, leicht und leicht zu verzeihen; aber diejenigen, die Gott widerfahren, sind von uns groß und erfordern nur seine Philanthropie. Achten Sie also darauf, dass Sie sich bei kleinen und leichten Sünden gegen Sie nicht vor Gott verschließen, um die Vergebung Ihrer schwersten Sünden zu erhalten.

Und führe uns nicht in Versuchung (Herr)!

Ist es das, was der Herr uns zu beten lehrt, damit wir überhaupt nicht in Versuchung geraten? Und wie heißt es an einer Stelle: „Ein Mann wird nicht in Versuchung geführt, wenn er nicht geschickt ist, zu essen“ (Sirach 34:10; Röm. 1:28)? und in einem anderen: Habt alle Freude, meine Brüder, wenn ihr in verschiedene Versuchungen gerät (Jakobus 1:2)? Aber in Versuchung zu gehen bedeutet nicht, von der Versuchung verschlungen zu werden? Denn die Versuchung ist wie eine Art Bach, den man nur schwer überqueren kann. Deshalb gehen diejenigen, die in Versuchungen sind und nicht in sie eintauchen, wie die geschicktesten Schwimmer hinüber, ohne von ihnen ertrinkt zu werden; diejenigen aber, die nicht so sind, werden, nachdem sie hineingegangen sind, untergetaucht, wie zum Beispiel Judas, der der Versuchung der Geldliebe erlegen war, schwamm nicht hinüber, sondern ertrank, nachdem er sich gestürzt hatte, körperlich und geistig. Petrus geriet in die Versuchung der Ablehnung, aber als er hineinkam, blieb er nicht hängen, sondern schwamm tapfer und wurde von der Versuchung befreit. Hören Sie auch an anderer Stelle, wie das ganze Angesicht der Heiligen für die Befreiung von der Versuchung dankt: Du hast uns versucht, o Gott; Du hast uns in das Netzwerk geführt: Du hast Kummer auf unser Rückgrat gelegt. Du hast die Menschen auf unser Haupt erhöht; wir sind durch Feuer und Wasser gegangen und haben uns zur Ruhe gebracht (Psalm 65:10, 11, 12). Sehen Sie, wie sie sich mutig darüber freuen, dass sie bestanden haben und nicht stecken bleiben? Und du hast uns herausgeführt und gesagt: zur Ruhe (ebd., Vers 12). Sie in die Ruhe zu bringen bedeutet, von der Versuchung befreit zu werden.

Aber errette uns von dem Bösen.

Wenn es darum ginge: Führe uns nicht in Versuchung, das heißt, überhaupt nicht in Versuchung zu geraten, dann hätte es uns nicht gegeben, sondern uns von dem Bösen errettet. Der Böse ist ein widerspenstiger Dämon, den wir beten, um ihn loszuwerden. Wenn Sie Ihr Gebet beendet haben, sagen Sie Amen. Beeindruckend durch das Amen, was bedeutet, es möge alles sein, was in diesem von Gott gegebenen Gebet enthalten ist.

Der Text wird gemäß der Ausgabe wiedergegeben: Schöpfungen unseres Heiligen Vaters Cyril, Erzbischof von Jerusalem. Ausgabe der Australisch-Neuseeländischen Diözese der Russisch-Orthodoxen Kirche außerhalb Russlands, 1991. (Nachdruck aus Hrsg.: M., Synodal Printing House, 1900.) S. 336-339.

Interpretation des Vaterunsers des heiligen Johannes Chrysostomus

Vater unser, der du bist im Himmel!

Sehen Sie, wie er den Zuhörer sofort ermutigte und sich gleich zu Beginn an alle Segnungen Gottes erinnerte! Tatsächlich bekennt derjenige, der Gott den Vater nennt, bereits mit diesem Namen sowohl die Vergebung der Sünden als auch die Befreiung von der Strafe, die Rechtfertigung, die Heiligung, die Erlösung, die Sonifizierung, das Erbe und die Brüderlichkeit mit dem Einziggezeugten. und die Gabe des Geistes, so dass jemand, der nicht alle diese Segnungen erhalten hat, Gott nicht den Vater nennen kann. So inspiriert Christus seine Zuhörer auf zwei Arten: einerseits durch die Würde der Berufenen und andererseits durch die Größe der Wohltaten, die sie erhalten haben.

Wenn er im Himmel spricht, schließt er mit diesem Wort Gott nicht im Himmel ein, sondern lenkt den Betenden von der Erde ab und bringt ihn in erhabene Länder und in hohe Wohnungen.

Darüber hinaus lehrt er uns mit diesen Worten, für alle Brüder zu beten. Er sagt nicht: „Mein Vater, der du im Himmel bist“, sondern „Vater unser“, und befiehlt daher, für die ganze Menschheit zu beten und nie an deinen eigenen Nutzen zu denken, sondern immer um den Nutzen deines Nächsten zu streben . Und so vernichtet es die Feindschaft, überwindet den Stolz, vernichtet den Neid und führt zur Liebe, der Mutter aller guten Dinge. zerstört die Ungleichheit der menschlichen Angelegenheiten und zeigt die völlige Gleichheit zwischen dem König und den Armen, da wir alle den gleichen Anteil an den höchsten und notwendigsten Angelegenheiten haben. Was schadet in der Tat niedrige Verwandtschaft, wenn wir alle durch himmlische Verwandtschaft vereint sind und niemand mehr hat als der andere: Weder ist der Reiche mehr als der Arme, noch ist der Herr mehr als ein Sklave, noch ist der Anführer der Untergeordnet, noch ist der König mehr als ein Krieger, noch ist der Philosoph mehr als ein Barbar, noch ist der Weise unwissender? Gott, der sich dazu herabließ, sich allen gleichermaßen Vater zu nennen, indem er allen einen einzigen Adel verlieh.

Nachdem wir also diesen Adel erwähnt haben, über die höchste Gabe, über die Einheit der Ehre und über die Liebe zwischen den Brüdern, nachdem wir die Zuhörer von der Erde abgelenkt und in den Himmel versetzt haben, wollen wir sehen, worüber Jesus schließlich zu beten befiehlt. Natürlich enthält der Titel „Gottvater“ auch eine ausreichende Lehre über jede Tugend: Wer Gottvater und den Vater gemeinsam nennt, muss unbedingt so leben, dass er dieses Adels nicht unwürdig ist und gleichwertigen Eifer zeigt das Geschenk. Der Erretter gab sich jedoch nicht mit diesem Namen zufrieden, sondern fügte weitere Sprüche hinzu.

Möge dein Name geheiligt werden

Er spricht. Bitten Sie um nichts vor der Herrlichkeit des himmlischen Vaters, sondern betrachten Sie alles, was unter seinem Lob liegt. Dies ist ein Gebet, das desjenigen würdig ist, der Gott den Vater nennt! Heilig sein bedeutet, verherrlicht zu werden. Gott hat seine eigene Herrlichkeit, voller Majestät und unveränderlich. Aber der Erretter befiehlt dem, der betet, darum zu bitten, dass Gott in unserem Leben verherrlicht wird. Davon sagte er zuvor: „So lasst euer Licht leuchten vor den Menschen, damit sie eure guten Taten sehen und euren Vater im Himmel preisen“ (Mt 5,16). Und die Seraphim, die Gott verherrlichen, rufen so: Heilig, heilig, heilig! (Jesaja 66:10). Also „lass ihn heilig sein“ bedeutet, dass er verherrlicht werden soll. Gewähre uns, wie der Erretter uns lehrt, auf diese Weise zu beten, so rein zu leben, dass wir alle Dich verherrlichen. Ein tadelloses Leben vor allen zu zeigen, damit jeder, der es sieht, den Herrn preist – das ist ein Zeichen vollkommener Weisheit.

Möge dein Königreich kommen.

Und diese Worte sind angemessen für einen guten Sohn, der sich nicht an sichtbare Dinge bindet und gegenwärtige Segnungen nicht für etwas Großes hält, sondern nach dem Vater strebt und zukünftige Segnungen wünscht. Ein solches Gebet entspringt einem guten Gewissen und einer Seele, die frei von allem Irdischen ist.

Das wünschte sich der Apostel Paulus jeden Tag, weshalb er sagte: Wir selbst, die Erstlinge des Geistes, seufzen in uns selbst und warten auf die Annahme der Erlösung unseres Leibes (Röm 8,23). Wer solche Liebe hat, kann inmitten der Segnungen dieses Lebens weder stolz werden, noch inmitten von Sorgen verzweifeln, sondern ist als jemand, der im Himmel lebt, frei von beiden Extremen.

Möge Dein Wille geschehe, sowohl im Himmel als auch auf Erden.

Sehen Sie einen tollen Zusammenhang? Er befahl zunächst, sich die Zukunft zu wünschen und nach seinem Vaterland zu streben, aber bis dies geschieht, sollten die hier lebenden Menschen versuchen, ein Leben zu führen, das für die Himmlischen charakteristisch ist. Man muss sich, sagt er, den Himmel und himmlische Dinge wünschen. Doch noch bevor er den Himmel erreichte, befahl er uns, die Erde zum Himmel zu machen und uns, während wir darauf lebten, in allem so zu verhalten, als wären wir im Himmel, und darüber zum Herrn zu beten. Tatsächlich hindert uns die Tatsache, dass wir auf der Erde leben, nicht im Geringsten daran, die Vollkommenheit der höheren Kräfte zu erreichen. Aber Sie können, auch wenn Sie hier leben, alles tun, als ob wir im Himmel leben würden.

Die Bedeutung der Worte des Erlösers ist also folgende: Wie im Himmel geschieht alles ungehindert und es kommt nicht vor, dass die Engel in einer Sache gehorchen und in einer anderen nicht gehorchen, sondern in allem gehorchen und sich unterwerfen (weil es so ist). sagte: Mächtig sind die an Kraft, die sein Wort tun – Psalm 102, 20) – ebenso gewähre uns, Volk, deinen Willen nicht zur Hälfte zu tun, sondern alles zu tun, wie es dir gefällt.

Siehst du? - Christus lehrte uns, uns zu demütigen, als er zeigte, dass Tugend nicht nur von unserer Eifersucht, sondern auch von der Gnade des Himmels abhängt, und gleichzeitig jedem von uns im Gebet befahl, für das Universum zu sorgen. Er sagte nicht: „Dein Wille geschehe in mir“ oder „in uns“, sondern auf der ganzen Erde – das heißt, dass jeder Irrtum vernichtet und die Wahrheit eingepflanzt werden solle, dass alle Bosheit vertrieben werde und die Tugend wiederkehre, und damit sich der Himmel nicht von der Erde unterschied. Wenn dies der Fall ist, sagt er, dann werden sich die niedrigeren in keiner Weise von den höheren unterscheiden, obwohl sie ihrer Natur nach unterschiedlich sind; dann wird uns die Erde andere Engel zeigen.

Gib uns heute unser tägliches Brot.

Was ist tägliches Brot? Täglich. Da Christus sagte: „Dein Wille geschehe wie im Himmel und auf Erden“, und er sprach mit Menschen, die mit Fleisch bekleidet sind, die den notwendigen Naturgesetzen unterliegen und keine Leidenschaftslosigkeit der Engel haben können, obwohl er uns befiehlt, die Gebote zu erfüllen Sie erfüllen sie auf die gleiche Weise wie die Engel, lassen sich aber auf die Schwäche der Natur herab und sagen sozusagen: „Ich fordere von dir eine gleichwertige Lebensstrenge, jedoch ohne Leidenschaftslosigkeit zu fordern, da deine Natur es nicht zulässt.“ dieser, der den notwendigen Bedarf an Nahrung hat.“

Aber seht, im Körperlichen steckt viel Spiritualität! Der Erretter hat uns befohlen, nicht um Reichtum, nicht um Vergnügen, nicht um wertvolle Kleidung, nicht um irgendetwas anderes zu beten – sondern nur um Brot und darüber hinaus um das tägliche Brot, damit wir uns keine Sorgen um morgen machen, was ist warum er hinzufügte: tägliches Brot, das ist jeden Tag. Auch mit diesem Wort gab er sich nicht zufrieden, aber danach fügte er noch eins hinzu: Gib uns diesen Tag, damit wir uns nicht mit der Sorge um den kommenden Tag überfordern. Wenn Sie nicht wissen, ob Sie es morgen sehen werden, warum sollten Sie sich dann darüber Sorgen machen? Das befahl der Erretter, und später in seiner Predigt: „Macht euch keine Sorgen wegen morgen“ (Mt 6,34). Er möchte, dass wir immer vom Glauben getragen und inspiriert sind und uns nicht mehr der Natur hingeben, als die notwendigen Bedürfnisse von uns verlangen.

Da es außerdem auch nach der Wiedergeburt (also dem Sakrament der Taufe) zur Sünde kommt, befiehlt uns der Erretter, der in diesem Fall seine große Liebe zur Menschheit zeigen möchte, uns dem Menschen zu nähern Bitten Sie Gott um die Vergebung unserer Sünden und sagen Sie Folgendes: Und vergib uns unsere Schulden, wie wir unseren Schuldnern vergeben.

Sehen Sie den Abgrund der Barmherzigkeit Gottes? Nachdem Er so viele Übel weggenommen hat und nach der unaussprechlich großen Gabe der Rechtfertigung, schenkt Er denen, die sündigen, erneut Vergebung.<…>

Indem er uns an die Sünden erinnert, inspiriert er uns zur Demut; Durch das Gebot, andere gehen zu lassen, zerstört es den Groll in uns, und durch das Versprechen, uns dafür zu vergeben, bekräftigt es gute Hoffnungen in uns und lehrt uns, über die unbeschreibliche Liebe Gottes nachzudenken.

Es ist besonders bemerkenswert, dass Er in jeder der oben genannten Bitten alle Tugenden erwähnte, und diese letzte Bitte beinhaltet auch Groll. Und die Tatsache, dass der Name Gottes durch uns geheiligt wird, ist ein unbestreitbarer Beweis für ein vollkommenes Leben; und dass Sein Wille geschehe, zeigt dasselbe; und dass wir Gott den Vater nennen, ist das Zeichen eines tadellosen Lebens. In all dem liegt bereits das, was Zorn über diejenigen hervorrufen sollte, die uns beleidigen; Damit gab sich der Erretter jedoch nicht zufrieden, sondern um zu zeigen, wie wichtig ihm die Ausrottung des Grolls unter uns ist, spricht er ausdrücklich darüber und erinnert sich nach dem Gebet nicht an ein anderes Gebot, sondern an das Gebot der Vergebung, indem er sagt: Denn wenn du den Menschen ihre Sünden vergibst, wird dir auch dein himmlischer Vater vergeben (Matthäus 6,14).

Diese Absolution hängt also zunächst von uns ab und das Urteil, das gegen uns gefällt wird, liegt in unserer Macht. Damit keiner der Dummköpfe, der wegen eines großen oder kleinen Verbrechens verurteilt wird, das Recht hat, sich vor Gericht zu beschweren, macht der Erretter dich, den Schuldigsten, zum Richter über sich selbst und sagt sozusagen: Was für ein Urteil wirst du über dich selbst das gleiche Urteil fällen und ich werde über dich sprechen; Wenn du deinem Bruder vergibst, dann wirst du von mir den gleichen Vorteil erhalten – obwohl Letzteres eigentlich viel wichtiger ist als Ersteres. Du vergibst einem anderen, weil du selbst ein Bedürfnis nach Vergebung hast, und Gott vergibt, obwohl er selbst nichts braucht; man vergibt einem Kollegen, und Gott vergibt einem Diener; Du bist zahlloser Sünden schuldig, und Gott ist ohne Sünde

Andererseits zeigt der Herr seine Menschenliebe dadurch, dass er Dir auch dann, wenn er Dir ohne Deine Arbeit alle Deine Sünden vergeben könnte, Dir hierin, in allem Gutes tun möchte, um Dir Anlass und Anreize zur Sanftmut und Menschenliebe zu geben – Er vertreibt die Gräueltaten aus dir, löscht die Wut in dir aus und möchte dich auf jede erdenkliche Weise mit deinen Mitgliedern vereinen. Was werden Sie dazu sagen? Liegt es daran, dass Sie zu Unrecht etwas Böses von Ihrem Nächsten erdulden mussten? Wenn ja, dann hat dein Nächster sicherlich gegen dich gesündigt; aber wenn du gerecht gelitten hast, ist das für ihn keine Sünde. Aber auch Sie wenden sich an Gott mit der Absicht, Vergebung für ähnliche und noch viel größere Sünden zu erhalten. Und wie wenig haben Sie schon vor der Vergebung erhalten, obwohl Ihnen bereits beigebracht wurde, eine menschliche Seele in sich zu behalten, und in Sanftmut unterwiesen wurde? Darüber hinaus erwartet Sie im kommenden Zeitalter eine große Belohnung, denn dann müssen Sie für keine Ihrer Sünden Rechenschaft ablegen. Welcher Strafe sollen wir dann würdig sein, wenn wir, selbst nachdem wir solche Rechte erhalten haben, unsere Erlösung unbemerkt lassen? Wird der Herr auf unsere Bitten hören, wenn wir kein Mitleid mit uns selbst haben, wo doch alles in unserer Macht steht?

Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen. Hier zeigt der Erretter deutlich unsere Bedeutungslosigkeit und legt den Stolz nieder, indem er uns lehrt, Heldentaten nicht aufzugeben und willkürlich zu ihnen zu eilen; So wird für uns der Sieg glänzender und für den Teufel die Niederlage empfindlicher sein. Sobald wir in den Kampf verwickelt sind, müssen wir mutig stehen; und wenn es für sie keine Herausforderung gibt, dann sollten sie ruhig auf die Zeit der Heldentaten warten, um sich sowohl eingebildet als auch mutig zu zeigen. Hier nennt Christus den Teufel den Bösen, befiehlt uns, einen unversöhnlichen Krieg gegen ihn zu führen und zeigt, dass er von Natur aus kein solcher ist. Das Böse hängt nicht von der Natur ab, sondern von der Freiheit. Und dass der Teufel überwiegend böse genannt wird, liegt daran, dass in ihm außerordentlich viel Böses steckt, und weil er, da er sich durch nichts von uns beleidigt fühlt, einen unversöhnlichen Kampf gegen uns führt. Deshalb sagte der Erretter nicht: „Erlöse uns von den Bösen“, sondern – vom Bösen – und lehrt uns damit, niemals wütend auf unsere Nachbarn zu sein wegen der Beleidigungen, die wir manchmal von ihnen ertragen, sondern uns alle umzudrehen Feindschaft gegen den Teufel als den Schuldigen aller Zornigen Indem er uns an den Feind erinnert, uns vorsichtiger macht und all unserer Nachlässigkeit Einhalt gebietet, inspiriert er uns weiter, indem er uns den König vorstellt, unter dessen Autorität wir kämpfen, und zeigt, dass er mächtiger ist als alle: Denn dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit für immer. Amen sagt der Erlöser. Wenn es also Sein Königreich ist, sollte niemand Angst haben, da sich Ihm niemand widersetzt und niemand die Macht mit Ihm teilt.

Wenn der Erretter sagt: „Dir gehört das Königreich“, zeigt er, dass selbst unser Feind Gott unterworfen ist, obwohl er sich offenbar auch mit Gottes Erlaubnis widersetzt. Und er gehört zu den Sklaven, obwohl er verurteilt und verstoßen ist, und wagt es daher nicht, einen der Sklaven anzugreifen, ohne zuvor die Macht von oben erhalten zu haben. Und was sage ich: nicht einer der Sklaven? Er wagte es nicht einmal, die Schweine anzugreifen, bis der Erretter selbst es befahl; noch auf Schaf- und Ochsenherden, bis er die Macht von oben empfing.

Und Stärke, sagt Christus. Also, obwohl du sehr schwach warst, musst du es trotzdem wagen, einen solchen König zu haben, der durch dich leicht alle glorreichen Taten vollbringen kann, und Ruhm für immer. Amen,

(Interpretation des Evangelisten Matthäus
Kreationen T. 7. Buch. 1. SP6., 1901. Nachdruck: M., 1993. S. 221-226)

Interpretation des Gebets „Vater unser“ im Videoformat

In der orthodoxen Kultur gibt es viele verschiedene Kanones und Bräuche, die für viele ungetaufte Menschen sehr ungewöhnlich erscheinen mögen. Das Gebet „Vater unser“ ist jedoch derselbe religiöse Appell, dessen Worte jedem und jeder aus erster Hand bekannt sind.

„Vater unser“ auf Kirchenslawisch mit Akzenten

Vater unser, Du bist im Himmel!

Geheiligt werde dein Name,

Lass dein Königreich kommen,

Dein Wille geschehe,

wie im Himmel und auf Erden.

Unser tägliches Brot gib uns heute;

und hinterlasse uns unsere Schulden,

wie auch wir unsere Schuldner verlassen;

und führe uns nicht in Versuchung,

sondern errette uns von dem Bösen.

Gebet „Vater unser“ in voller Länge auf Russisch

Vater unser, der du bist im Himmel!

Möge dein Name geheiligt werden;

Lass dein Königreich kommen;

Möge Dein Wille geschehen, so wie im Himmel auch auf Erden.

Unser tägliches Brot gib uns für diesen Tag;

Und vergib uns unsere Schulden, wie auch wir unseren Schuldnern vergeben;

Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen.

Denn dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit für immer. Amen.

Interpretation des Gebets „Vater unser“

Der Ursprung von „Who art in heaven“ hat eine lange, jahrhundertealte Geschichte. Die Bibel erwähnt, dass der Autor des Vaterunsers Jesus Christus selbst ist. Es wurde ihnen gegeben, als er noch lebte.

Während der Existenz des Vaterunsers haben viele Geistliche ihre Meinung über die Hauptbedeutung dieses Gebets geäußert und äußern dies auch weiterhin. Ihre Interpretationen unterscheiden sich vergleichsweise voneinander. Und das liegt vor allem daran, dass der Inhalt dieses heiligen und nachdenklichen Textes eine sehr subtile, aber zugleich wichtige philosophische Botschaft enthält, die von jedem Menschen auf ganz unterschiedliche Weise wahrgenommen werden kann. Gleichzeitig ist das Gebet selbst im Vergleich zu anderen recht kurz. Damit es jeder lernen kann!

Das Gebet „Vater unser“ ist so verfasst, dass sein gesamter Text eine besondere Struktur aufweist, bei der Sätze in mehrere semantische Teile gegliedert sind.

1. Im ersten Teil geht es um die Verherrlichung Gottes. Während seiner Aussprache wenden sich die Menschen mit aller Anerkennung und Respekt an den Allmächtigen und denken, dass dies der Hauptretter der gesamten Menschheit ist.
2. Der zweite Teil beinhaltet individuelle Anliegen und Wünsche der Menschen, die an Gott gerichtet sind.
3. Eine Schlussfolgerung, die das Gebet und die Bekehrung der Gläubigen abschließt.

Nachdem ich den gesamten Gebetstext analysiert habe, interessante Funktion Es stellt sich heraus, dass sich die Menschen während der Aussprache aller ihrer Teile sieben Mal mit ihren Bitten und Wünschen an Gott wenden müssen.

Und damit Gott Bitten um Hilfe hört und helfen kann, würde es nicht schaden, dass jeder Mensch studiert genaue Information mit einer detaillierten Analyse aller drei Teile des Gebets.

"Unser Vater"

Dieser Satz macht den Orthodoxen klar, dass Gott der Hauptherrscher des Himmelreichs ist, dem gegenüber die Seele genauso behandelt werden muss wie der eigene Vater. Das heißt, mit all der Wärme und Liebe.

Als Jesus Christus seine Jünger lehrte, richtig zu beten, sprach er von der Notwendigkeit, den Vatergott zu lieben.

„Wer ist im Himmel“

In der Interpretation vieler Geistlicher wird der Ausdruck „Wer ist im Himmel“ verstanden im übertragenen Sinne. So stellte es beispielsweise Johannes Chrysostomus in seinen Überlegungen als vergleichenden Umsatz dar.

Andere Interpretationen sagen, dass „Der im Himmel ist“ einen bildlichen Ausdruck hat, wobei der Himmel die Personifizierung jeder menschlichen Seele ist. Mit anderen Worten: Gottes Kraft ist in jedem vorhanden, der aufrichtig daran glaubt. Und da die Seele üblicherweise als menschliches Bewusstsein bezeichnet wird, das keine materielle Form hat, es aber gleichzeitig (Bewusstsein) ist, dann dementsprechend das Ganze Innere Der Gläubige dieser Interpretation erscheint als himmlisches Bild, in dem auch die Gnade Gottes existiert.

„Geheiligt werde dein Name“

Das bedeutet, dass die Menschen den Namen Gottes, des Herrn, verherrlichen sollen, indem sie gute und edle Taten vollbringen, ohne alle Gebote zu übertreten. Altes Testament. Der Satz „Geheiligt werde dein Name“ ist original und wurde in der Übersetzung des Gebets nicht verändert.

„Lass dein Königreich kommen“

Die biblischen Legenden besagen, dass das Reich Gottes zu Lebzeiten Jesu Christi den Menschen half, Leiden zu überwinden, böse Geister auszutreiben, mit der Macht der Dämonen einen kranken Körper von allen Arten von Krankheiten zu heilen und so Bedingungen für ein schönes und schönes Leben zu schaffen glückliches Leben auf der Erde.

Doch im Laufe der Zeit stellte sich heraus, dass eine große Zahl von Menschen immer noch nicht in der Lage war, sich vor schmutzigen Versuchungen zu schützen, indem sie ihre willensschwachen Seelen mit künstlichen Versuchungen diskreditierten und verunglimpften. Letztendlich verwandelte der Mangel an Demut und die tadellose Befolgung des eigenen natürlichen Instinkts den Großteil der Gesellschaft in wilde Tiere. Ich muss sagen, dass diese Worte bis heute ihre Originalität nicht verloren haben.

"Dein Wille geschehe"

Der Punkt ist, dass man vor der Macht Gottes keine Angst haben muss, da er besser weiß, wie sich das Schicksal jedes Menschen entwickeln soll: durch Arbeit oder Schmerz, Freude oder Traurigkeit. Egal wie unangenehm die Umstände auf unserem Weg sind, es ist wichtig, dass er mit Gottes Hilfe immer einen Sinn ergibt. Das sind vielleicht die kraftvollsten Worte.

„Unser Brot“

Diese Worte sind voller Geheimnisse und Komplexität. Viele Geistliche waren sich einig, dass die Bedeutung dieses Satzes auf der Beständigkeit Gottes beruht. Das heißt, er muss die Menschen nicht nur in den schwierigsten Momenten, sondern auch in anderen Fällen beschützen und immer bei ihnen bleiben. Es ist sehr wichtig, diese Wörter auswendig zu lernen.

„Und hinterlassen Sie uns Schulden“

Sie müssen lernen, die Sünden geliebter Menschen und Fremder zu vergeben. Denn nur dann werden dir alle deine eigenen Laster vergeben.

„Und führe uns nicht in Versuchung“

Das bedeutet, dass die Menschen Gott bitten, weiter zu erschaffen Lebensweg welche Schwierigkeiten und Hindernisse wir überwinden können. Denn alles, was außerhalb der Kontrolle liegt, kann die Seele des Menschen brechen, seinen Glauben verlieren und jeden Menschen der Versuchung aussetzen.

„Aber errette uns von dem Bösen“

Hier ist alles klar. Wir bitten Gott um Hilfe im Kampf gegen das Böse.

Das Vaterunser kann vor dem Kirchenbesuch auf Papier ausgedruckt werden.

Es ist wichtig zu beachten, dass alle oben aufgeführten Wörter in modernem Russisch wiedergegeben werden, bei dem es sich um eine Übersetzung aus der alten Kirche handelt.

Zu Hause wird morgens und abends vor dem Schlafengehen das Gebet „Vater unser“ gelesen. Und im Tempel kann man sich jederzeit an Gott wenden.

Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen.

Daher beginnen orthodoxe Christen mit dem Morgen- und Abendgebet. In diesem Gebet rufen wir um Hilfe Heilige Dreifaltigkeit, jede dritte Person: Vater, Sohn und Heiliger Geist Wir bitten Gott, alle unsere Bemühungen und Unternehmungen zu segnen, sowohl im Gebet als auch im Alltag. Dieses Gebet kann vor der Gründung eines Unternehmens gelesen werden.

Wort "Amen"(hebr. amen – rechts) am Ende des Gebets bedeutet: wahrlich so. Viele Gebete enden mit diesem Wort, es bestätigt die Wahrheit des Gesagten.

Gott segne.

Dieses Gebet wird auch vor jeder Tat gesprochen. Alle unsere Handlungen, Taten und Bemühungen werden dann erfolgreich sein, wenn wir Gott um Hilfe anrufen, ihn um Hilfe und Segen bitten.

Herr, erbarme dich.

Diese Worte hören wir oft im Gottesdienst. "Herr, erbarme dich!" (Griechisch „Kyrie eleyson“) – das älteste Gebet. Um unsere reuevolle Haltung zu stärken, wiederholen wir es drei-, zwölf- und vierzigmal. Alle diese drei Zahlen in der Heiligen Bibel symbolisieren Fülle.

Ein Diakon oder Priester spricht im Namen aller Betenden in der Kirche eine Litanei und bittet den Herrn, uns unsere Sünden zu vergeben und seine himmlischen und irdischen Segnungen zu schenken. Der Chor antwortet: „Herr, erbarme dich!“ - wie im Namen aller, die beten. Wir sprechen dieses Gebet auch zu uns selbst. Dies ist das kürzeste Geständnis, noch kürzer als die Reue des Zöllners, der aus der Tiefe eines zerknirschten Herzens fünf Worte sagte. Darin bitten wir Gott demütig um Vergebung für alle unsere Sünden und beten um Hilfe.

Heiliger Gott, heiliger Mächtiger, heiliger Unsterblicher, erbarme dich unser.

(dreimal ausgesprochen)

Dieses Gebet heißt Trisagion- Es wiederholt das Wort „Heilig“ dreimal. Es ist an die Heilige Dreifaltigkeit gerichtet. Wir nennen Gott heilig, weil er ohne Sünde ist; Stark, weil er allmächtig ist, und unsterblich, weil er ewig ist.

In Konstantinopel kam es 439 zu einem starken Erdbeben. Die Menschen hatten Angst. Die Menschen zogen in einer Prozession durch die Stadt und beteten zu Gott um ein Ende der Katastrophe. Reuig und unter Tränen riefen sie: „Herr, erbarme dich!“ Während des Gebets wurde ein Junge von einer unsichtbaren Kraft in die Luft gehoben. Als er zu Boden sank, sagte er, dass er einen Engelschor singen sah: „Heiliger Gott, heiliger Mächtiger, heiliger Unsterblicher, erbarme dich unser!“ Sobald dieser Gesang von den Gläubigen wiederholt wurde, hörte das Erdbeben auf. Dieses heilige Engelslied ist zu einem festen Bestandteil der Anbetung und Gebetsregel unter orthodoxen Christen geworden.

Ehre sei Dir, Herr, Ehre sei Dir.

Wir sollten Gott nicht nur um etwas bitten, sondern ihm auch für alles danken, was er uns sendet. Wenn uns etwas Gutes passiert ist, sollten wir Gott mit diesem Gebet zumindest kurz danken. Lasst uns tagsüber alles wahrnehmen, was der Herr uns schenkt, und schlafen gehen, um Ihm zu danken.

Vaterunser

Vater unser, der du bist im Himmel. Möge dein Name geheiligt werden. Möge Dein Reich kommen, möge Dein Wille geschehe, sowohl im Himmel als auch auf Erden. Gib uns heute unser tägliches Brot. Und vergib uns unsere Schulden, wie wir unseren Schuldnern vergeben. Und führe uns nicht in Versuchung. Aber errette uns von dem Bösen. Denn dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, jetzt und für immer und für immer und ewig. Amen.

Unser Vater im Himmel! Möge dein Name geheiligt werden. Möge dein Königreich kommen; Möge Dein Wille geschehen, so wie im Himmel auch auf Erden. Gib uns heute unser tägliches Brot. Und vergib uns unsere Schulden, wie auch wir unseren Schuldnern vergeben. Und führe uns nicht in Versuchung. Aber errette uns von dem Bösen. Denn dein ist das Reich und die Macht und die Herrlichkeit des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen.

Dieses Gebet ist etwas Besonderes. Es wurde seinen Jüngern und Aposteln von unserem Herrn Jesus Christus selbst gegeben, als sie ihn fragten: „Herr, lehre uns beten.“ Deshalb wird dieses Gebet das Vaterunser genannt. Es wird auch das Gebet „Vater unser“ genannt – in den ersten Worten. Alle orthodoxen Christen, auch kleine, sollten es auswendig wissen. Es gibt sogar ein Sprichwort: „Als „Vater unser“ wissen“, also sich etwas sehr gut merken.

Dieses kleine Gebet enthält eine Bitte an Gott um alles, was ein Mensch braucht. Wir wenden uns an Gott mit den Worten: „Vater unser!“, denn Er hat alle Menschen erschaffen, uns das Leben geschenkt, für uns gesorgt und uns selbst seine Kinder genannt: gab die Macht, Kinder Gottes zu sein(Johannes 1:12). Wir sind seine Kinder und er ist unser Vater. Gott ist überall, aber sein Thron, der Ort besonderer Präsenz, befindet sich in den unzugänglichen, hohen Bereichen am Himmel, wo die Engel wohnen.

Möge dein Name geheiligt werden. Zuallererst muss der Name Gottes, seine Herrlichkeit in seinen Kindern – Menschen – geheiligt werden. Dieses Licht Gottes soll in uns sichtbar sein, das sich in guten Taten, Worten, in der Reinheit des Herzens, in der Tatsache, dass wir Frieden und Liebe untereinander haben, manifestiert. Der Herr selbst sagte dies: Lass also dein Licht vor den Menschen leuchten, damit sie deine guten Taten sehen und deinen Vater im Himmel verherrlichen.(Mt 5,16).

Möge dein Königreich kommen. Es heißt auch, dass das Reich Gottes zuerst im Herzen und in der Seele eines jeden Christen entstehen muss. Wir Orthodoxen müssen anderen Menschen ein Beispiel dafür sein, wie das Reich Gottes in unserer Familie, in unserer Gemeinde beginnt, wie wir einander lieben und die Menschen gut und freundlich behandeln. Das zukünftige Reich Gottes, das in Macht gekommen ist, wird auf der Erde beginnen, nachdem der Herr Jesus Christus zum zweiten Mal dorthin kommt, um alle Menschen mit seinem Jüngsten Gericht zu richten und das Reich des Friedens, der Güte und der Wahrheit auf Erden zu errichten.

Möge Dein Wille geschehe, sowohl im Himmel als auch auf Erden. Der Herr möchte nur Gutes und Erlösung für uns. Leider leben die Menschen nicht immer so, wie Gott es möchte. Engel im Himmel sind immer im Gehorsam gegenüber Gott, sie kennen seinen Willen und tun ihn. Wir beten, dass die Menschen verstehen, dass Gott möchte, dass sie alle gerettet und glücklich sind, und dass sie Gott gehorchen. Aber wie erkennt man den Willen Gottes für sich selbst? Schließlich sind wir alle unterschiedlich und jeder hat seinen eigenen Weg. Um nach dem Willen Gottes zu leben, müssen Sie Ihr Leben so gestalten, wie Gott es befiehlt, das heißt, Sie müssen sich in Ihrem Leben von seinen Geboten leiten lassen, von dem, was uns das Wort Gottes sagt. heilige Bibel. Es ist notwendig, es öfter zu lesen, um nach Antworten auf die darin enthaltenen Fragen zu suchen. Wir müssen auf unser Gewissen hören, es ist die Stimme Gottes in uns. Es ist notwendig, alles, was uns im Leben widerfährt, mit Demut und Dankbarkeit als von Gott gesandt anzunehmen. Und in allen schwierigen, schwierigen Umständen, wenn wir nicht wissen, was wir tun sollen, ist es notwendig, Gott um Aufklärung zu bitten und uns mit spirituell erfahrenen Menschen zu beraten. Wenn möglich, ist es wünschenswert, dass jeder seinen eigenen geistlichen Vater hat und ihn bei Bedarf um Rat bittet.

Gib uns heute unser tägliches Brot. Wir bitten Gott, uns jeden Tag unseres Lebens alles zu geben, was unsere Seele und unser Körper brauchen. Unter Brot wird hier in erster Linie das himmlische Brot verstanden, also die heiligen Gaben, die uns der Herr im Sakrament der Kommunion schenkt.

Aber wir bitten auch um irdische Nahrung, Kleidung, Unterkunft und alles, was zum Leben notwendig ist. Daher lesen orthodoxe Christen vor dem Essen das Gebet „Vater unser“.

Und vergib uns unsere Schulden, wie wir unseren Schuldnern vergeben. Wir alle haben etwas, worüber wir vor dem himmlischen Vater Buße tun können, wir haben etwas, worüber wir Ihn um Vergebung bitten können. Und Gott in Seinem große Liebe vergibt uns immer, wenn wir Buße tun. Deshalb müssen wir unseren „Schuldnern“ vergeben – Menschen, die uns Kummer und Groll bereiten. Wenn wir unseren Tätern nicht vergeben, wird Gott uns unsere Sünden nicht vergeben.

Und führe uns nicht in Versuchung. Was sind Versuchungen? Dies sind Lebensprüfungen und Umstände, in denen wir leicht Sünden begehen können. Sie passieren jedem: Es kann schwierig sein, Ärger, harten Worten und Böswilligkeit zu widerstehen. Wir müssen beten, dass Gott uns hilft, mit der Versuchung und nicht mit der Sünde umzugehen.

Aber errette uns von dem Bösen. Von wem kommen Versuchungen, schlechte, sündige Gedanken, Wünsche am häufigsten? Von unserem Feind, dem Teufel. Er und seine Diener fangen an, uns böse Gedanken einzuflößen und uns zur Sünde zu verleiten. Sie betrügen uns, sie sagen nie die Wahrheit, deshalb werden der Teufel und seine Diener böse – betrügerisch – genannt. Aber wir brauchen uns vor ihnen nicht zu fürchten, Gott hat uns einen Schutzengel zugewiesen, der uns im Kampf gegen dämonische Versuchungen hilft. Gott beschützt alle, die sich an ihn wenden, vor dem bösen Teufel.

Denn dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit für immer. Amen. Das Gebet „Vater unser“ endet mit einer Verherrlichung Gottes, seiner Verherrlichung als König und Herrscher der Welt. Wir glauben, dass Gott die allvollkommene Kraft ist, die uns helfen und uns vor allem Bösen schützen kann. Zur Bestätigung unseres Glaubens sagen wir: „Amen“ – „In der Tat.“

Wenn man Kindern das Gebet „Vater unser“ erklärt, kann man sich in ihr an das berühmte Märchen von Hans Christian Andersen „Die Schneekönigin“ erinnern Vollversion. Die Heldin des Märchens, das Mädchen Gerda, las „Vater unser“ und das Gebet half ihr sehr. Als Gerda sich dem Palast der Schneekönigin näherte, um Kai zu retten, versperrten ihr schreckliche Diener den Weg. „Gerda begann „Vater unser“ zu lesen; Es war so kalt, dass sich der Atem des Mädchens sofort in dichten Nebel verwandelte. Dieser Nebel wurde immer dichter, aber dann begannen kleine helle Engel daraus hervorzustechen, die, nachdem sie auf den Boden getreten waren, zu großen, beeindruckenden Engeln mit Helmen auf dem Kopf und Speeren und Schilden in den Händen heranwuchsen. Ihre Zahl nahm immer mehr zu, und als Gerda ihr Gebet beendet hatte, hatte sich bereits eine ganze Legion um sie gebildet. Die Engel zerlegten die Schneemonster in Speere und sie zerfielen in tausend Stücke. Gerda konnte nun mutig vorwärts gehen: Die Engel streichelten ihre Hände und Füße, und ihr war nicht mehr so ​​kalt. Schließlich erreichte das Mädchen die Hallen der Schneekönigin.

Gebet zum Heiligen Geist

Dieses Gebet richtet sich an die dritte Person der Heiligen Dreifaltigkeit – den Heiligen Geist. Der Heilige Geist ist überall, denn Gott ist ein Geist. Er ist der Lebensspender und die gnadenvolle Hilfe für alle Lebenden. Es ist besonders wichtig, dieses Gebet vor Beginn jeder guten Tat zu lesen, damit uns die Gnade des Heiligen Geistes einflößt, unsere Kraft stärkt und uns Hilfe schenkt. Es ist üblich, vorher das Gebet „An den König des Himmels“ zu lesen Trainingssitzungen.

Gebet an die Allerheiligsten Theotokos

(„Unsere Liebe Frau der Jungfrau“)

Dieses Gebet basiert auf Gruß des Erzengels Gabriel an die Jungfrau Maria im Moment der Verkündigung als der heilige Erzengel der Mutter Gottes die Nachricht von ihrer Geburt überbrachte Retter der Welt(siehe: Lk 1,28).

Die Kirche ehrt und verherrlicht die Theotokos mehr als alle Heiligen, mehr als alle Engel. Das Gebet „Jungfrau Maria, freue dich“ ist uralt, es erschien in den ersten Jahrhunderten des Christentums.

Wörter Gesegnet ist die Frucht deines Leibes, die den von der Jungfrau Maria geborenen Christus verherrlichen, stammen aus dem Gruß der gerechten Elisabeth, als heilige Mutter Gottes nach der Verkündigung wollte sie sie besuchen (Lk 1,42).

Dieses Gebet ist herrlich. Wir preisen und verherrlichen darin die Mutter Gottes als die würdigste und gerechteste aller Menschen, die Jungfrau, der die große Ehre zuteil wurde, Gott selbst zur Welt zu bringen.

Wir wenden uns auch in einem kurzen Flehengebet an die Mutter Gottes:

Heilige Mutter Gottes, rette uns.

Wir bitten Gott um Erlösung durch die Gebete der Person, die ihm am nächsten steht – seiner Mutter. Die Mutter Gottes ist unsere erste Fürsprecherin und Fürsprecherin vor Gott.

Lob an die Mutter Gottes

(„Es lohnt sich zu essen“)

Der Allerheiligste Theotokos ist als unbefleckte Mutter Christi, des Erlösers, wirklich der Verehrung und des Genusses würdig.

Wir verherrlichen sie mehr als alle himmlischen Kräfte, Cherubim und Seraphim, und preisen die Mutter Gottes, die Gott, das Wort, den Herrn Jesus Christus, ohne Geburtsschmerzen und Krankheiten geboren hat.

Gebet „Es ist es wert zu essen“ – verherrlichend, lobend . „Es ist würdig zu essen“ und „Jungfrau Jungfrau“ sind die bekanntesten und wichtigsten Gebete an die Jungfrau. Am häufigsten werden sie im Tempel von allen Gläubigen gesungen.

Dieses Gebet enthält normalerweise einige Teile Gottesdienst. Beim Heimgebet wird „Es lohnt sich zu essen“ normalerweise ganz am Ende gelesen. Dieses Gebet wird nach dem Studium und der Arbeit gelesen.

Lied von Archangelsk

Das Gebet „Es lohnt sich zu essen“ wird das Archangelsk-Lied genannt. Der Legende vom Berg Athos zufolge arbeiteten der Älteste Gabriel und sein Novize, auch Gabriel genannt, während der Herrschaft von Basilius und Konstantin dem Porphyrogen in einer Zelle in der Nähe des Klosters Karei. Am Samstagabend, dem 11. Juni 980, ging der Älteste zu einer Nachtwache ins Kloster und ließ den Novizen privat dienen. Nachts klopfte ein unbekannter Mönch an die Zelle. Der Novize gewährte ihm Gastfreundschaft. Sie begannen gemeinsam zu dienen. Während der Gast die Worte „Ehrwürdigste Cherubim“ sang, sagte er, dass sie die Mutter Gottes auf andere Weise verherrlichen. Er sang „Es ist würdig zu essen, als ob Du wirklich gesegnet wärst, die Mutter Gottes, die Selige und Unbefleckte und Mutter unseres Gottes ...“ und fügte dann hinzu: „Die ehrlichsten Cherubim ...“ Die Ikone der Mutter Gottes „Barmherzig“, vor der sie beteten, erstrahlte in himmlischem Licht. Der Novize bat darum, dieses Lied aufzuschreiben, aber in der Zelle befand sich kein Papier. Der Gast nahm einen Stein, der unter seinen Händen weich wurde, und schrieb dieses Gebet mit seinem Finger hinein. Der Gast nannte sich Gabriel und verschwand. Als Elder Gabriel kam, wurde ihm klar, dass der Erzengel Gabriel gekommen war. Der Stein mit dem vom Erzengel eingravierten Lied wurde nach Konstantinopel gebracht.

Gebet zum Schutzengel

Engel Gottes, mein heiliger Beschützer, der mir von Gott vom Himmel gegeben wurde, ich bete fleißig zu dir: Erleuchte mich heute und rette mich vor allem Bösen, führe mich zu einer guten Tat und führe mich auf den Weg der Erlösung. Amen.

Jeder Mensch bekommt bei der Taufe einen Schutzengel geschenkt. Er beschützt uns, rettet uns vor allem Bösen und insbesondere vor den Machenschaften der Dämonen.

In diesem Gebet wenden wir uns an ihn und bitten ihn, unseren Geist zur Erkenntnis Gottes zu erleuchten, uns vor allem Bösen zu retten, uns zur Erlösung zu führen und bei allen guten Taten zu helfen.

Gebet für die Lebenden

Rette, o Herr, und erbarme dich meines geistlichen Vaters (sein Name), meine Eltern(ihre Namen) , Verwandte, Mentoren, Wohltäter und alle orthodoxen Christen.

Unsere Pflicht ist es, nicht nur für uns selbst zu beten, sondern auch für die Menschen, die uns am nächsten stehen: Eltern, den Priester, mit dem wir beichten, Brüder, Schwestern, Lehrer, alle, die uns Gutes tun, und für alle Brüder im Glauben – Orthodoxe Christen.

Gebet für die Toten

Gib Ruhe, o Herr, den Seelen deiner verstorbenen Diener: meiner Eltern(ihre Namen) , Verwandte, Wohltäter(Namen) , und allen orthodoxen Christen, und vergib ihnen alle freiwilligen und unfreiwilligen Sünden und gewähre ihnen das Himmelreich.

Gott hat keine Toten, Er hat alle Lebenden. Nicht nur diejenigen, die auf der Erde leben, Menschen, die uns nahe stehen, brauchen unsere gebetsvolle Hilfe, sondern auch diejenigen, die uns verlassen haben, alle unsere verstorbenen Verwandten und Freunde.

Gebet vor dem Lernen

Guter Herr, sende uns die Gnade Deines Heiligen Geistes, der unsere spirituelle Kraft schenkt und stärkt, damit wir, aufmerksam belehrt, zu Dir, unserem Schöpfer, zur Herrlichkeit, unserem Vater zum Trost, der Kirche, heranwachsen können und das Vaterland zum Wohle.

Für Schüler sind Studium und Studium die gleiche Arbeit wie für Erwachsene ihre tägliche Arbeit. Daher ist es notwendig, ein so wichtiges und verantwortungsvolles Geschäft wie das Lehren mit Gebet zu beginnen, damit der Herr uns Kraft gibt und uns hilft, die gelehrten Lehren zu assimilieren, damit wir später das erhaltene Wissen zur Ehre Gottes nutzen können, z Zum Wohle der Kirche und unseres Landes. Damit die Arbeit uns Freude bereitet und den Menschen zugute kommt, müssen wir viel lernen und hart arbeiten.

Gebet nach dem Essen

Wir haben bereits gesagt, dass vor dem Essen das Gebet „Vater unser“ gelesen wird. Nach dem Essen lesen wir auch ein Gebet, in dem wir Gott für das geschickte Essen danken.

Gott schickt uns Essen, aber die Menschen bereiten es zu, deshalb vergessen wir auch nicht, denen zu danken, die uns gefüttert haben.

Jesus-Gebet

Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder.

Das Jesusgebet ist an unseren Herrn Jesus Christus gerichtet. Darin bitten wir um das Wichtigste: dass der Erlöser unsere Sünden vergibt und uns rettet, dass er sich unserer erbarme.

Dieses Gebet wird normalerweise in Klöstern gelesen und ist in der täglichen Gebetsregel enthalten. Mönche – Menschen, die ihr Leben dem Dienst Gottes gewidmet haben – lesen es viele Male, manchmal fast ohne Pause den ganzen Tag. Das Gebet wird auf dem Rosenkranz gelesen, um nicht in der Zählung unterzugehen, denn es wird eine bestimmte Anzahl von Malen gelesen. Ein Rosenkranz ist normalerweise eine mit Knoten oder Perlen gebundene Schnur. Menschen, die außerhalb des Klosters in der Welt leben, können auch das Jesusgebet lesen und mit dem Rosenkranz beten, aber dafür müssen Sie einen Segen vom Priester annehmen. Es ist sehr gut, das Jesusgebet während der Arbeit zu verrichten, Gott um Hilfe zu bitten, unterwegs und im Allgemeinen zu jeder passenden Zeit.

Das Gebet hat große Kraft. In den Leben der Heiligen, Patericons, Vätern und anderen spirituellen Büchern gibt es viele Beispiele für die wundersame Wirkung des Gebets.

Die Kraft des Gebets

Abba Dula, ein Schüler des älteren Vissarion, sagt: „Abba Vissarion musste den Fluss Chrysoro überqueren. Nachdem er ein Gebet gesprochen hatte, ging er wie auf trockenem Land am Fluss entlang und kam auf die andere Seite. Verblüfft verneigte ich mich vor ihm und fragte: Was haben deine Füße gespürt, als du über das Wasser gelaufen bist? Der Älteste antwortete: Meine Fersen fühlten sich wie Wasser an, aber der Rest war trocken. So überquerte er mehr als einmal großer Fluss Nil“ (Vater).

Alles über Religion und Glauben – „Vater unser im Himmel, geheiligt werde dein Name“ mit detaillierte Beschreibung und Fotos.

Vater unser, Du bist im Himmel x!

Möge dein Name heilig sein,

Möge das Königreich dein Königreich empfangen,

Lass deinen Willen geschehe

Ich bin im Himmel und auf Erden.

Unser tägliches Brot gib uns heute;

und verlass uns bis unsere Lügen,

Ich bin die Haut und wir verlassen unsere Schuldner;

und führe uns nicht in Versuchung,

aber rette uns vor Zwiebeln

Vater unser, der du bist im Himmel!

Möge dein Name geheiligt werden;

Lass dein Königreich kommen;

Unser tägliches Brot gib uns für diesen Tag;

Und vergib uns unsere Schulden, wie auch wir unseren Schuldnern vergeben;

Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen.

Denn dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit für immer. Amen. ( Matthäus 6:9-13)

Vater unser, der du bist im Himmel!

Möge dein Name geheiligt werden;

Lass dein Königreich kommen;

Möge Dein Wille geschehen, so wie im Himmel auch auf Erden.

und führe uns nicht in Versuchung,

sondern errette uns von dem Bösen.

quies in caelis,

sanctificetur nomen tuum.

Adveniat regnum tuum.

Fiat meldete sich freiwillig, wurde in der Wohnung und in der Erde festgehalten.

Panem nostrum quotidianum da nobis hodie.

Et dimitte nobis debita nostra,

sicut et nos dimittimus debitoribus nostris.

Et ne nos inducas in tentationem,

sed libera nos ein wenig.

Auf Englisch (katholische liturgische Version)

Vater unser, der du bist im Himmel,

geheiligt sei dein Name.

Euer Königreich komme.

Dein Wille geschehe

auf Erden wie im Himmel.

Gib uns heute unser tägliches Brot,

und vergib uns unsere Sünden,

wie wir denen vergeben, die gegen uns verstoßen,

und führe uns nicht in Versuchung,

sondern erlöse uns von dem Bösen.

Warum sprach Gott selbst ein besonderes Gebet?

„Nur Gott selbst kann es den Menschen erlauben, Gott den Vater zu nennen. Er gab den Menschen dieses Recht und machte sie zu Söhnen Gottes. Und trotz der Tatsache, dass sie von Ihm abwichen und in äußerster Bosheit gegen Ihn waren, gewährte Er ihnen das Vergessen von Beleidigungen und die Gemeinschaft der Gnade.

Das Vaterunser wird in den Evangelien in zwei Versionen wiedergegeben, einer längeren im Matthäusevangelium und einer kürzeren im Lukasevangelium. Auch die Umstände, unter denen Christus den Gebetstext verkündet, sind unterschiedlich. Im Matthäusevangelium ist das Vaterunser Teil der Bergpredigt. Der Evangelist Lukas schreibt, dass sich die Apostel an den Erlöser wandten: „Herr! Lehre uns beten, so wie Johannes seine Jünger lehrte“ (Lukas 11,1).

Heilige Väter zum Gebet „Vater unser“

Was bedeuten die Worte des Gebets „Vater unser“?

Warum kann man anders beten?

Das Vaterunser schließt die Verwendung anderer Gebete nicht aus. Der Herr wollte nicht, dass außer dem von Ihm gegebenen Gebet niemand es wagte, andere vorzustellen oder seine Wünsche auf andere Weise zu äußern, wie Er es zum Ausdruck brachte, sondern wollte nur, dass es als Vorbild diente, das ihm im Geiste und im Geiste ähnelte Inhalt. „Da der Herr“, bemerkt Tertullian dazu, „nachdem er die Regel des Gebets gelehrt hatte, ausdrücklich befohlen hat: „Suche, und du wirst finden“ (Lukas 11, 9), und es gibt vieles, worüber jeder entsprechend seinen eigenen Umständen Hat man diesem Gesetz als Grundlage ein bestimmtes Gebet vorangestellt, hat man die Notwendigkeit zu beten, dann ist es zulässig, den Bitten dieses Gebets weitere hinzuzufügen, je nach den aktuellen Bedürfnissen des Lebens. ".

Wie man „Vater unser“ singt Audio

Chor der Kiewer Theologischen Akademie

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Chor der Brüder des Valaam-Klosters

Ikonen „Vater unser“

Adresse der Redaktion der Zeitschrift „Neskuchny Sad“: 109004, st. Stanislavsky, 29, Gebäude 1

Vaterunser / Vater unser"

Eines der Hauptgebete Orthodoxer Mensch ist das Gebet des Vaterunsers. Es ist in allen Gebetbüchern und Kanons enthalten. Sein Text ist einzigartig: Er enthält Danksagung an Christus, Fürbitte vor Ihm, Bitte und Reue.

Mit diesem Gebet wenden wir uns direkt an den Allmächtigen, ohne die Beteiligung von Heiligen und himmlischen Engeln.

Leseregeln

1. Das Vaterunser gehört zu den Pflichtgebeten der Morgen- und Abendregel und wird auch vor dem Essen und vor Geschäftsbeginn empfohlen.
2. Es schützt vor dämonischen Angriffen, stärkt den Geist und befreit von sündigen Gedanken.
3. Wenn es während des Gebets einen Vorbehalt gab, müssen Sie sich das Kreuzzeichen auferlegen, „Herr, erbarme dich“ sagen und erneut mit dem Lesen beginnen.
4. Sie sollten das Lesen eines Gebets nicht als Routinearbeit betrachten, sondern mechanisch sagen. Die Bitte und das Lob des Schöpfers müssen aufrichtig ausgedrückt werden.

Wichtig! Der russische Text steht der kirchenslawischen Version des Gebets in nichts nach. Der Herr schätzt den spirituellen Impuls und die Stimmung des Gebetbuchs.

Orthodoxes Gebet „Vater unser“

Die Grundidee des Vaterunsers – von Metropolit Benjamin (Fedchenkov)

Das Vaterunser Unser Vater ist ein integrales Gebet und eine Einheit, denn das Leben in der Kirche erfordert von einem Menschen, dass er seine Gedanken und Gefühle sowie sein spirituelles Streben vollständig konzentriert. Gott ist Freiheit, Einfachheit und Einheit.

Gott ist alles für den Menschen und er muss ihm unbedingt alles geben. Die Ablehnung durch den Schöpfer ist schädlich für den Glauben. Anders konnte Christus den Menschen das Beten nicht beibringen. Gott ist das einzig Gute, er „existiert“, alles ist für ihn und von ihm.

Gott ist der einzige Geber: Dein Königreich, Dein Wille, geh, gib, erlöse... Hier lenkt alles den Menschen vom irdischen Leben, von der Bindung an irdische Dinge, von Sorgen ab und zieht ihn zu dem Einen, von dem alles ist. Und Petitionen verweisen lediglich auf die Behauptung, dass den irdischen Dingen wenig Raum eingeräumt wird. Und das ist richtig, denn der Verzicht auf weltliche Dinge ist ein Maß für die Liebe zu Gott, die Kehrseite des orthodoxen Christentums. Gott selbst stieg vom Himmel herab, um uns von der Erde in den Himmel zu rufen.

Wichtig! Beim Lesen eines Gebets sollte eine Person von einer Stimmung der Hoffnung erfasst werden. Der gesamte Text ist von der Hoffnung auf den Schöpfer durchdrungen. Nur gibt es nur eine Bedingung: „So wie wir unseren Schuldnern vergeben.“

Unser Vater ist ein Gebet für Frieden, Trost und Freude. Wir, sündige Menschen mit unseren Problemen, werden vom himmlischen Vater nicht vergessen. Deshalb müssen Sie ständig zum Himmel beten, unterwegs oder im Bett, zu Hause oder bei der Arbeit, in Trauer oder in Freude. Der Herr wird uns sicherlich erhören!

Orthodoxe Gebete ☦

4 Gebete „Vater unser“ auf Russisch

Gebet Unser Vater aus Matthäus

"Vater unser, der du bist im Himmel!

Geheiligt werde dein Name;

Lass dein Königreich kommen;

Möge Dein Wille geschehen, so wie im Himmel auch auf Erden.

Unser tägliches Brot gib uns heute;

und vergib uns unsere Schulden, wie auch wir unseren Schuldnern vergeben;

und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen.

Denn dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit für immer. Amen."

Gebet „Vater unser“ von Lukas

"Vater unser, der du bist im Himmel!

Geheiligt werde dein Name;

Lass dein Königreich kommen;

Möge Dein Wille geschehen, so wie im Himmel auch auf Erden.

gib uns unser tägliches Brot für jeden Tag;

und vergib uns unsere Sünden, denn auch wir vergeben jedem unserer Schuldner;

und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen.“

Vaterunser (Kurzfassung)

Geheiligt werde dein Name;

Lass dein Königreich kommen;

gib uns unser tägliches Brot für jeden Tag;

Unser Vater, der du im Himmel bist, geheiligt werde dein Name, Gebet

„Bete so: Unser Vater, der du im Himmel bist, dein Name werde geheiligt!“

Indem er das Gespräch über das Gebet im Berggespräch fortsetzt, lehrt Jesus Christus seine Anhänger und Jünger, wie man betet, indem er den Text des Vaterunsers als Beispiel nennt. Dieses Gebet ist im Vergleich zu anderen Gebeten das Hauptgebet des Christentums. Es wird des Herrn genannt, weil der Herr selbst, Jesus Christus, es seinen Jüngern gegeben hat. Das Vaterunser ist ein Gebetsmodell, dessen Text vollständig mit den Lehren Christi übereinstimmt. Allerdings gibt es neben diesem Gebet noch andere Gebete, was durch die Tatsache bewiesen wird, dass Jesus Christus selbst andere Gebete sprach (Johannes 17:1-26).

„Bete so: Unser Vater, der du im Himmel bist! Geheiligt werde dein Name; Lass dein Königreich kommen; Möge Dein Wille geschehen, so wie im Himmel auch auf Erden. Unser tägliches Brot gib uns heute; und vergib uns unsere Schulden, wie auch wir unseren Schuldnern vergeben; und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen. Denn dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit für immer. Amen. (Mat. 6:9-13).

Nach der traditionellen Erklärung besteht der Text dieses Gebets aus einer Invokation, also einem Appell, sieben Bitten und einer Doxologie, also einer Verherrlichung. Das Gebet beginnt mit einer Anrufung an Gottvater, die erste Person der Dreifaltigkeit: "Unser Vater". In dieser Anrufung wird Gott der Vater „Vater unser“, also unser Vater, genannt. Da Gott der Vater der Schöpfer der Welt und aller Schöpfungen ist, nennen wir Gott unseren Vater. Nach religiösen Vorstellungen können jedoch nicht alle Menschen den Herrn Gott ihren Vater nennen, da sie kein moralisches Recht dazu haben. Um den Herrn Gott Ihren Vater zu nennen, muss man nach dem Gesetz Gottes leben und die Gebote Christi erfüllen. Der Erretter spricht direkt darüber und weist auf die christliche Lebensweise eines Menschen hin. „Liebt eure Feinde, segnet die, die euch verfluchen, tut denen Gutes, die euch hassen, und betet für die, die euch missbrauchen und euch verfolgen, damit ihr Söhne eures Vaters im Himmel werdet“ (Mat. 5,44-45). ).

Aus diesen Worten wird deutlich, dass nur diejenigen Menschen, die nach den Geboten Gottes leben, sich Söhne des Himmlischen Vaters und Gott ihren Himmlischen Vater nennen können. Alle anderen Menschen, die in ihrem Leben das Gesetz Gottes nicht befolgen und ihre Sünden nicht bereuen und ihre Fehler nicht korrigieren, bleiben Gottes Schöpfung oder, in der Sprache des Alten Testaments, Gottes Diener und sind es nicht wert, sich selbst zu nennen Söhne ihres himmlischen Vaters. Darüber sprach der Erlöser selbst, Jesus Christus, nach der Bergpredigt überzeugend zu den Juden. „Du tust die Werke deines Vaters. Darauf sagten sie zu ihm: Wir sind nicht aus Unzucht geboren; Wir haben einen Vater, Gott. Jesus sagte zu ihnen: Wenn Gott euer Vater wäre, dann würdet ihr mich lieben, denn ich kam und kam von Gott; denn ich bin nicht aus mir selbst gekommen, sondern er hat mich gesandt. Warum verstehst du meine Rede nicht? Weil du meine Worte nicht hören kannst. Dein Vater ist der Teufel; und du willst die Wünsche deines Vaters erfüllen“ (Johannes 8:41-44).

Indem der Erretter uns erlaubt, Gott unseren himmlischen Vater zu nennen, zeigt er damit an, dass alle Menschen vor Gott gleich sind und sich weder durch edle Herkunft noch durch Nationalität oder Reichtum auszeichnen können. Nur ein frommer Lebensstil, die Erfüllung der Gesetze Gottes, die Suche nach dem Reich Gottes und seiner Gerechtigkeit können werden Kennzeichen den Menschen und gib ihm das Recht, sich Sohn seines himmlischen Vaters zu nennen.

„Wer ist im Himmel“. Nach der christlichen Tradition früher und heute wird die ganze Welt und das gesamte Universum mit Ausnahme des Planeten Erde Himmel genannt. Da Gott der allgegenwärtige Geist ist, weisen die Worte des Gebets „die im Himmel sind“ darauf hin, dass Gott der himmlische Vater ist, der im Himmel existiert und sich vom irdischen Vater unterscheidet.

Also, Aufruf Das Vaterunser besteht aus Worten "Vater unser, der du bist im Himmel" . Mit diesen Worten wenden wir uns an Gott den Vater und rufen dazu auf, auf unsere Bitten und Gebete zu hören. Wenn wir sagen, dass er im Himmel wohnt, meinen wir damit den geistig unsichtbaren Himmel und nicht das blaue Gewölbe (Luftfläche), das sich über uns erstreckt. Wir nennen Gott auch den himmlischen Vater, weil er allgegenwärtig ist, das heißt, er ist überall, so wie sich der Himmel überall über der Erde erstreckt. Und auch, weil er herrscht und alles überragt (wie der Himmel über der Erde), das heißt, er ist der Höchste. In diesem Gebet nennen wir Gott den Vater, weil er uns Christen in seiner großen Barmherzigkeit erlaubt hat, seine Kinder genannt zu werden. Er ist unser himmlischer Vater, weil er uns und unser Leben erschaffen hat und sich um uns kümmert, wie der liebevollste Vater zu seinen Kindern.

Da alle Christen denselben himmlischen Vater haben, gelten sie alle als Brüder und Schwestern in Christus und sollten füreinander sorgen und einander helfen. Wenn jemand also alleine betet, sollte er dennoch „Vater unser“ sagen und nicht „mein Vater“, denn jeder Christ sollte nicht nur für sich selbst, sondern für alle anderen Menschen beten. Indem wir Gott den himmlischen Vater nennen, betonen wir damit die Idee, dass Gott trotz der Tatsache, dass er überall ist, vor allem aber im spirituellen Himmel bleibt, wo ihn niemand verärgert und ihn nicht mit seinen Sünden von sich selbst entfernt und wo das Heilige ist Engel und Gottes Wohlgefallen loben ihn ständig.

Erste Anfrage: „Geheiligt werde dein Name!“ Das heißt, sei heilig und verherrlicht Ihr Name. Mit diesen Worten bringen wir unseren Wunsch zum Ausdruck, dass der Name unseres himmlischen Vaters geheiligt wird. Das heißt, dass dieser Name sowohl von uns als auch von anderen Menschen immer mit Ehrfurcht ausgesprochen und immer verehrt und verherrlicht wird. Wenn wir gerecht und heilig leben und heilig den Willen des Gottes tun, an den wir glauben, dann werden wir ihn durch diese Taten heiligen und verherrlichen heiliger Name. Gleichzeitig werden andere Menschen, die unser frommes Leben und unsere guten Taten sehen, den Namen unseres Gottes, des himmlischen Vaters, verherrlichen.

Der heilige Augustinus der Selige schreibt über diese Worte: „Was bedeutet das? Kann Gott heiliger sein als er ist? in sich selbst kann es nicht; Dieser Name an sich bleibt im Laufe der Jahrhunderte ein und derselbe. Aber seine Heiligkeit kann sich in uns selbst und in anderen Menschen vervielfachen und wachsen, und in dieser Bitte beten wir, dass die Menschheit Gott immer besser kennen und ihn, den Allheiligen, ehren wird.“

Über die Worte, die wir analysieren, schrieb der heilige Johannes Chrysostomus: „Er sei heilig“ bedeutet, dass er verherrlicht werde. Gewähre uns – als ob der Erretter uns lehrt, so zu beten – so rein zu leben, dass wir alle Dich verherrlichen“ (Diskurse über Matthäus, Kapitel 19).

In der Bergpredigt sagte Jesus Christus zu seinen Jüngern: „Lass dein Licht leuchten vor den Menschen, damit sie deine guten Taten sehen und deinen Vater im Himmel verherrlichen“ (Mat. 5:16) . Die Nachfolger Jesu Christi tun gute Taten und leben nach den Gesetzen Gottes, um Gottes Willen zu erfüllen. Menschen, die die selbstlose Vollendung guter Taten im Namen Christi sehen, werden die Heiligkeit Gottes und seines Namens erkennen, um der Erfüllung seines Willens willen wird Gutes getan. Und indem man Gutes tut, wird der Name Gottes geheiligt. Das heißt, durch diesen Namen wird das Gute in der Welt bestätigt und der Name des Herrn wird durch dieses Gute geheiligt. Und Menschen, die sehen, wie im Namen Gottes gute Dinge getan werden, erkennen diesen Namen als heilig an und verherrlichen den Namen Gottes.

Die ersten Christen ertrugen großes Leid im Namen Gottes und verleugneten ihn nicht. Und mit ihrer Nächstenliebe, Barmherzigkeit und Selbstaufopferung führten die ersten Christen viele Heiden in das Christentum ein, die die Geduld, Selbstlosigkeit und guten Taten der Christen, inspiriert zum Guten durch den Namen Gottes, leuchten und in ihrem Leben leben sahen Seelen.

In den folgenden Jahrhunderten ließ das heilige Leben der Gerechten viele Ungläubige an die Heiligkeit und Größe des Namens Gottes glauben. Deshalb die Worte „Geheiligt werde dein Name“ lässt sich wie folgt erklären. Möge Ihr heiliger Name durch die guten Taten von Menschen verherrlicht werden, die Gutes zur Ehre des Heiligen Namens Gottes tun. Möge das Licht des Namens Gottes in den Herzen der Menschen sein, die Gutes tun und den Heiligen Namen Gottes verherrlichen. Mögen alle Völker der Welt Dich verherrlichen, o Herr, und möge Dein heiliger Name überall für immer und ewig verherrlicht und heilig sein!!

Zweite Anfrage: "Euer Königreich komme." Von welchem ​​Königreich sprechen wir mit diesen Worten und wie sind sie zu verstehen? Da der Herr der Schöpfer der Welt und ihr König ist, repräsentiert die ganze materielle (irdische und himmlische) und übernatürliche Welt sein Königreich. Nach den Lehren Christi gibt es ein Königreich Gottes auf Erden und es wird ein Königreich des Himmels geben. Diese beiden Königreiche unterscheiden sich voneinander. Das Himmelreich ist das Königreich der ewigen Glückseligkeit, das nach dem Jüngsten Gericht des Herrn kommen wird und das den Gerechten für ihr gottgefälliges Leben versprochen wird. Da das Himmelreich auf jeden Fall kommen wird, unabhängig von Bitten und Gebeten, sprechen wir in den analysierten Worten nicht darüber.

Am häufigsten beziehen sich die Worte „Königreich Gottes“ auf das Königreich der Erde. Dieses Königreich ist eine Vereinigung von Menschen, die freiwillig und fleißig Gottes Willen erfüllen und nach den Geboten Christi leben. Für solche Menschen ist das höchste Gesetz des Lebens das Gesetz Gottes, das vom Erretter Jesus Christus geboten wurde. Diese Menschen leben, um Gutes zu tun, zur Ehre Gottes, sie zeigen sogar ihren Feinden wahre Liebe. Somit ist das Reich Gottes ein spirituelles Königreich, das keine Grenzen kennt, keine nationalen Spaltungen kennt und die Menschen untereinander mit wahrhaft christlichen Ansichten und der Erfüllung des Willens Gottes vereint. Dieses Königreich entsteht, wenn Menschen nach den Gesetzen Gottes leben und Gutes zur Ehre Gottes tun. Also, wenn wir sagen "Euer Königreich komme" Wir beten zu Gott für den baldigen Beginn dieses Reiches Gottes für alle Menschen auf der Welt. Wir stellen eine solche Bitte, damit die Menschen auf der ganzen Welt bald den Willen Gottes erkennen und, indem sie ihn erfüllen, beginnen, danach zu leben Gottes Gesetze indem Sie Gutes in Ihrem Leben tun und dadurch die Präsenz des Bösen verringern.

In den analysierten Worten bitten wir den Herrn, dass das Reich Gottes, das Reich der Güte, der Vernunft und der Liebe, des Lichts und des Friedens, auf Erden herrscht und alle Menschen der Welt aufnimmt und sie zu einer einzigen Herde Christi vereint ein einziger Hirte, Jesus Christus. Indem wir Gott bitten, dass im irdischen Leben alle Menschen auf der Welt in das Reich Gottes eintreten, bitten wir damit, dass alle Menschen anschließend Mitglieder des Himmelreichs werden. Denn in das Himmelreich kann man nur eintreten, wenn man ein würdiges Mitglied des Reiches Gottes wird.

Sagen Sie also in Ihrem Gebet die Worte "Euer Königreich komme" Wir beten, dass sich das Reich Gottes auf alle Menschen auf der Welt ausdehnt, die, nachdem sie Mitglieder dieses Reiches geworden sind, in das Himmelreich eintreten können. Das heißt, wir beten zum Herrn, dass er allen Menschen auf der Welt das Königreich Gottes und später das Königreich des Himmels schenke. Zusammen mit diesen analysierten Worten bitten wir den Herrn, dass er in unseren Seelen die Oberhand behält, das heißt, dass er unseren Geist, unser Herz und unseren Willen regiert, und dass Gott uns auch mit seiner Gnade hilft, ihm zu dienen und seine Gesetze treu zu erfüllen. Denn wenn wir das Reich Gottes in unserer Seele haben, dann wird unsere Seele rein und tadellos sein, und wir werden durch die Kraft und Liebe Gottes vor Widrigkeiten und Unglück im irdischen Leben geschützt und wir werden im irdischen Leben mit ewiger Glückseligkeit belohnt Himmlisches Königreich.

Dritte Bitte: „Dein Wille geschehe wie im Himmel, auch auf Erden.“ Semantische Interpretation des Textes. Mit diesen Worten sprechen wir über die Tatsache, dass der Wille des Herrn ungeteilt auf Erden wie im Himmel bleibt. Wie sind diese Worte zu verstehen? Der Herrgott ist der Schöpfer der Welt und ihr Allmächtiger. Alles auf der Welt gehorcht Seinem Willen. Und trotz der Intrigen der Mächte, die sich Gott widersetzen, siegt am Ende immer Gottes Wille und verwandelt das Böse in Gutes. Aber trotz der Unantastbarkeit des Willens Gottes gab der Herr dem Menschen die Möglichkeit, selbst seinen freien Willen zu manifestieren und ihn in der Ausführung von Taten zum Ausdruck zu bringen. Durch den Missbrauch des freien Willens handeln viele Menschen im Widerspruch zum Willen Gottes, was zu Unglück und Bösem führt. Der Zusammenstoß und die Opposition des Willens Gottes und des Menschen führten dazu, dass die Welt in zwei gegensätzliche Lager der Menschen gespalten wurde. Einer davon lässt sich in seinem Leben ausschließlich von der Erfüllung des Willens Gottes leiten. Das andere Lager der Menschen nutzt den freien Willen bei der Wahl von Lebenshandlungen, die darauf abzielen, Bereicherung, Macht und Vergnügen zu erreichen. Diese beiden Lager der Menschen stehen sich allegorisch gegenüber: Himmel (wo Gottes Wille geschieht) und Erde (wo Chaos und Böses herrschen).

Ein Mensch ist schwach in seinen Kräften, umgeben von Versuchungen und Versuchungen, und ohne Gottes Hilfe kann er sein Lebensglück nicht selbstständig erreichen. Aber ein Mensch ist stark genug, die Gebote Gottes zu halten und sein Leben nach den Gesetzen Gottes aufzubauen. Und dann hilft der Herr einem solchen Menschen, im Leben glücklich zu werden, indem er ihn mit seiner Fürsorge, Aufmerksamkeit und Unterstützung umgibt. Nachdem der Herr dem Menschen den freien Willen gegeben hat, möchte er, dass der Mensch unabhängig und aus freiem Willen zu Gott kommt und versteht, dass Gott der Freund, Verteidiger und Helfer des Menschen ist. Und damit ein Mensch, der dies verstanden hat, freiwillig den Willen Gottes erfüllt, also nach den Gesetzen Gottes lebt, denn nur dieser einzige Weg des Guten führt zu Glück und Erlösung. Kluge Menschen, die dieses Lebensprinzip erkennen, tun Gutes zur Ehre Gottes, leben nach Gottes Gesetzen und erfüllen Gottes Willen in allem.

Mit den Worten, die wir analysieren, fordern wir lediglich, dass der Wille Gottes die Handlungen der Menschen (zum Wohle der Menschen) leitet, genauso wie er die ganze Welt (natürliche und übernatürliche) leitet. Und damit der Wille der Menschen nicht ihre egoistischen, sündigen Wünsche zum Ausdruck bringt, sondern den Willen Gottes. Damit die Menschen zu ihrem eigenen Besten nur das wünschen und tun, was Gott gefällt. Die Tatsache, dass sich der Mensch dem Willen Gottes unterwirft, bedeutet nicht die Zerstörung des freien Willens des Menschen. Im Gegenteil, die Tatsache, dass sich ein Mensch dafür entschieden hat, den Willen Gottes freiwillig zu erfüllen, zeigt, dass es einem Menschen gelungen ist, das Leben zu verstehen, seinen Verstand und seinen Einfallsreichtum gezeigt und erkannt hat, dass es besser ist, in Erfüllung des Willens Gottes zu leben, da nur dieser Weg der ist einzig wahre und führt zu gutem Glück und Erlösung. Daher zerstört die freiwillige Erfüllung des Willens Gottes durch den Menschen nicht die Willensfreiheit des Menschen, sondern bringt den menschlichen Willen in Einklang mit dem Willen Gottes.

Jesus Christus sprach auch über die Notwendigkeit, den eigenen Willen mit dem Willen Gottes, des Vaters, in Einklang zu bringen. „Ich suche nicht meinen Willen, sondern den Willen des Vaters, der mich gesandt hat“ (Johannes 5,30). Und im Garten Gethsemane beendete Jesus Christus sein Gebet demütig mit den Worten: „Dein Wille geschehe“ (Mt 26,42) . Wenn der Retter der Welt, Jesus Christus selbst, seinen Willen in allem mit dem Willen des himmlischen Vaters in Einklang gebracht hat, dann ist es für uns Menschen umso notwendiger, diesem Beispiel zu folgen und den Willen Gottes in allem zu erfüllen.

Die Einhaltung des Willens des Herrn ist für uns Menschen notwendig und nützlich. Und es ist notwendig, dass der Herr uns im irdischen Leben hilft und für uns sorgt und uns später den Eintritt in das Himmelreich ermöglicht. „Nicht jeder, der zu mir sagt: „Herr!“ Herr!“ wird in das Himmelreich kommen, wer aber den Willen meines Vaters im Himmel tut“ (Mat. 7,21) .

Mit klaren Gebetsworten bitten wir Gott, dass sein Wille von allen Menschen getan werde. Und auch, dass er uns im irdischen Leben helfen würde, seinen Willen auf die gleiche Weise zu erfüllen, wie die Heiligen Engel ihn im Himmel erfüllen, und dass alles auf Erden nach dem Willen Gottes geschehen und geschehen solle, so wie es geschieht und geschieht im Himmel. Mit diesen Worten sagen wir, dass alles nicht so geschehen soll, wie es uns gefällt (nicht nach unserem Wunsch), sondern wie Gott es will, denn wir können in unseren Wünschen Fehler machen und gottlose Taten begehen. Und Gott ist allwissend und perfekt, und Er kann keine Fehler machen, und deshalb weiß Er besser, was für uns gut und was schlecht ist. Und er wünscht uns mehr als wir selbst alles Gute und tut alles für unser Wohl. Deshalb möge Sein Wille immer sein, sowohl im Himmel als auch auf Erden.

Vierte Bitte: "Gib uns heute unser tägliches Brot." Semantische Interpretation des Textes. Mit diesen Worten bitten wir Gott, dass er uns heute das Brot geben möge, das wir zum Leben brauchen. Der Herr wies in seinem Gebot darauf hin, dass wir ihn nicht um Luxus und Reichtum bitten sollten, sondern nur um das Nötigste, und uns daran erinnern, dass er als Vater immer für uns sorgt. Deshalb meinen wir in der vierten Bitte mit täglichem Brot alles Notwendige für unser Leben auf Erden. Neben der Nahrung für den Körper braucht der Mensch auch Nahrung für die Seele, nämlich Gebet, das Lesen spirituell nützlicher Bücher, das Studium der Bibel und gute Taten. Diese Bitte beinhaltet auch die Bitte um die Heilige Kommunion in Form des Reinsten Leibes und Kostbarsten Blutes Jesu Christi, ohne die es keine Erlösung und kein ewiges Leben gibt.

Tägliches Brot bedeutet alles Nützliche und Notwendige für unsere Existenz. Da der Mensch aus einer Seele und einem Körper besteht, bitten wir in dieser Petition um die Befriedigung sowohl unserer geistigen als auch körperlichen Bedürfnisse. Das heißt, wir bitten den Herrn nicht nur darum, uns mit der notwendigen Unterkunft, Nahrung und Kleidung zu versorgen, sondern uns auch dabei zu helfen, uns moralisch und spirituell zu entwickeln, unsere Seele durch unsere Aktivitäten (Handlungen) und unseren Lebensstil zu reinigen, zu erheben und zu veredeln. Dies würde uns näher zu Gott bringen.

Der heilige Johannes Chrysostomus erläuterte die analysierten Worte wie folgt: „Er befahl, um tägliches Brot zu bitten, nicht zum Essen, sondern zur Ernährung, um das wieder aufzufüllen, was ausgegeben wurde, und den Tod durch Hunger abzulehnen, keine luxuriösen Tische, keine verschiedenen Gerichte, keine Produkte.“ von Köchen, Erfindungen von Bäckern, schmackhafte Weine und andere ähnliche Dinge, die die Zunge erfreuen und den Magen belasten, den Geist verdunkeln und dem Körper helfen, sich gegen die Seele zu erheben. Das ist nicht das, was uns das Gebot verlangt und lehrt, sondern das tägliche Brot, das heißt, es wird zum Wesen des Körpers und kann ihn tragen. Darüber hinaus wird uns geboten, ihn nicht viele Jahre lang zu bitten, sondern so viel, wie wir heute brauchen. In der Tat, wenn Sie nicht wissen, ob Sie morgen sehen werden, warum sollten Sie sich dann darüber Sorgen machen? . Derjenige, der dir einen Körper gab, deine Seele einatmete, dich zu einem Tier machte und alle Segnungen für dich vorbereitete, bevor er dich erschuf, wird er dich, seine Schöpfung, vergessen“ (Gespräch „Über das Leben nach Gott“, „Gespräch zu Matthäus 19“).

Fünfte Bitte: „Und vergib uns unsere Schulden, wie auch wir unseren Schuldnern vergeben.“ Semantische Erklärung des Textes. Mit diesen Worten bitten wir Gott, uns unsere Sünden zu vergeben, da wir selbst den Menschen vergeben, die uns beleidigt oder verletzt haben. In dieser Petition meinen wir mit dem Wort „Schulden“ Sünden und mit dem Wort „Schuldner“ meinen wir Menschen, die vor uns etwas schuldig gemacht haben.

In der christlich-orthodoxen Theologie wird angenommen, dass wir selbst keine Vergebung unserer Sünden von Gott erhalten, wenn wir Gott bitten, uns unsere Schulden, also unsere Sünden, zu vergeben, und wir selbst unseren Tätern und persönlichen Feinden nicht vergeben. Warum werden in dieser Petition dann Sünden als Schulden und Sünder als Schuldner bezeichnet? Dies geschieht, weil der Herr uns die Kraft und alles Nötige gegeben hat, um gute Taten zu vollbringen, und wir sehr oft all unsere Energie und all unsere Fähigkeiten in Sünde verwandeln und so zu Schuldnern Gottes werden, weil wir seine Gabe für andere Zwecke verschwendet haben. Aber da viele Menschen Sünden nicht bewusst, sondern aus Irrtum begehen, ist der Herr den Menschen gegenüber barmherzig und vergibt uns in aufrichtiger Reue unsere Sünden. Und wir Menschen, die Gott nachahmen, müssen den Schuldnern, das heißt unseren Tätern, vergeben.

Jesus Christus rät uns, unsere Feinde zu lieben, diejenigen zu segnen, die uns verfluchen, denen Gutes zu tun, die uns hassen, und für diejenigen zu beten, die uns beleidigen und verfolgen. Wer dieses Gebot erfüllt, vergibt zweifellos seinen Feinden und sich selbst, hat das Recht auf Vergebung von Gott. Aber nicht alle Menschen haben ein solches Maß an moralischer Perfektion erreicht. Wenn sich also jemand immer noch nicht dazu zwingen kann, seinem Feind Gutes zu tun (das heißt, dem Feind Gutes zu tun), aber bereits weiß, wie er sich von der Rache am Feind zurückhalten kann, wird er nicht wütend auf seinen Feind und verzeiht ihm alles Straftaten, dann hat eine solche Person (die ihr spirituelles Wachstum nicht stoppt und dazu bestimmt ist, dem Feind und dem Täter gute Taten zu tun) immer noch das Recht, Gott um Vergebung und seine Sünden zu bitten. Und der Mensch, der auf seine Feinde und Übeltäter wütend ist, sie verflucht und ihnen Böses wünscht, hat kein Recht, sich an Gott zu wenden, um die Vergebung seiner eigenen Sünden zu erhalten. „Denn wenn du den Menschen ihre Sünden vergibst, wird dir auch dein himmlischer Vater vergeben; aber wenn du den Menschen ihre Sünden nicht vergibst, wird dein Vater dir deine Sünden nicht vergeben“ (Mat. 6,14-15).

Bevor wir diese Bitte an Gott richten, müssen wir daher allen unseren persönlichen Feinden und Tätern vergeben. Und Sie müssen sich auch mit den Menschen versöhnen, die etwas gegen Sie haben. Das heißt, mit jenen Menschen, denen wir nicht böse sind, die sich aber von uns beleidigt fühlen. „Geh, versöhne dich zuerst mit deinem Bruder“ (Mat. 5,24). Und nur dann können wir uns mit der Bitte um Vergebung unserer eigenen Sünden an Gott wenden.

Wenn ein Mensch seinen persönlichen Feinden und Tätern nicht vergibt, sondern sich mit dieser Bitte an Gott wendet, dann bittet er darum, mit sich selbst umzugehen, wie er es selbst mit seinen Tätern tut. Denken Sie über die Bedeutung des Textes der fünften Petition nach: „Verzeihen Sie uns unsere Schulden, so wie wir unseren Schuldnern vergeben.“ Mit anderen Worten: Wir bitten Gott, im Hinblick auf die Vergebung unserer Sünden mit uns so umzugehen, wie wir es mit unseren Übeltätern getan haben. Das heißt, wir bitten Gott, dass er uns unsere Sünden nicht vergibt, wenn wir selbst die Sünden unserer Täter nicht vergeben. Der heilige Augustinus der Selige schrieb über diese Worte wie folgt. Gott „sagt dir: Vergib und ich werde vergeben!“ Du hast nicht vergeben – du gehst gegen dich selbst und nicht gegen mich.

Über den lebenswichtigen barmherzigen Akt der Vergebung von Tätern und Feinden sprach Jesus Christus in seinem Gleichnis vom Schuldner, das besagt, dass der König seinem Diener eine große Schuld erließ, der böse Sklave jedoch seinem Kameraden eine kleine Schuld nicht erließ. Der Herrscher, der von dieser Tat erfuhr, wurde wütend und bestrafte den bösen Sklaven. „Und wütend übergab ihn sein Herrscher den Folterern, bis er ihm alle Schulden beglichen hatte. Das wird mein himmlischer Vater mit euch tun, wenn nicht jeder von euch seinem Bruder von Herzen seine Sünden vergibt“ (Mat. 18,33-35).

Bevor wir Gott um Vergebung unserer Sünden bitten, ist es daher notwendig, unseren persönlichen Tätern zu vergeben und uns daran zu erinnern, dass der Herr uns unsere Sünden vergeben wird, so wie wir die Sünden unserer Feinde vergeben.

Sechste Bitte: „Und führe uns nicht in Versuchung.“ Sinnvolle Erklärung dieses Textes. Nach christlichen religiösen, moralischen und philosophischen Vorstellungen ist Versuchung eine Prüfung, die darin zum Ausdruck kommt, dass ein Mensch in Sünde verfallen, also eine böse, schlechte Tat begehen kann. Nach christlicher Vorstellung sind Gott und Mensch der Versuchung ausgesetzt. Für einen Menschen manifestiert sich die Versuchung in Form der Verführung durch Versuchungen und der Begehung einer sündigen Handlung. Die Versuchung Gottes manifestiert sich in der Forderung von ihm, den Beweis seiner Allmacht und Barmherzigkeit zu erbringen. Solche Forderungen kommen entweder von einer Person oder von böser Geist.

Für einen Menschen ist die Versuchung eine Prüfung seiner moralischen und moralischen spirituellen Stärken und Qualitäten, zu einer Zeit, in der er zu einer unmoralischen, sündigen Tat überredet wird, die gegen das Gesetz Gottes verstößt. Die Versuchung eines Menschen kann sich auch in der Prüfung seines Glaubens und seiner Tugend manifestieren. Gott, der Herr, wird niemals zulassen, dass der Mensch von Versuchungen in Versuchung geführt wird, die zur Sünde führen. Die Versuchung, die von Gott kommt, kann sich nur in der Prüfung des Glaubens eines Menschen manifestieren. Zum Beispiel wie es bei Abraham oder Hiob der Fall war.

Nur ein böser Geist versucht einen Menschen mit allen möglichen sündigen Versuchungen, und auch der Mensch selbst und andere Menschen um ihn herum können ihn in Versuchung führen. Allen möglichen Versuchungen und Versuchungen ausgesetzt zu sein, ist das unvermeidliche Schicksal aller Menschen auf der Welt. Bei der Begegnung mit Versuchungen ist folgendes Muster zu beobachten: Je stärker die Versuchung, desto schwieriger ist es, sie zu bekämpfen, aber desto angenehmer ist der Sieg darüber. In dem Wissen, dass jeder Mensch Versuchungen ausgesetzt sein wird, sollten die Menschen nicht versuchen, ihnen zu begegnen, sondern sich von ihnen und den Versuchungen unserer Nachbarn abwenden. Es ist notwendig, auf diese Weise zu handeln, um die eigenen Kräfte nicht zu überschätzen, Arroganz zu vermeiden und nicht in Sünde zu verfallen.

Aber wenn ein Mensch einer Versuchung gegenübersteht, muss er ihr mit dem Widerstand eines eisernen Willens, dem Licht der Vernunft und dem unerschütterlichen Glauben an Gott begegnen, der einem Menschen sicherlich helfen wird, jede Versuchung zu besiegen. Reue, Fasten und Gebet sind der Schlüssel zum Sieg über Versuchungen und Versuchungen.

Nach christlicher Auffassung ist der Mensch mit der Kraft des Geistes ausgestattet, der den Körper beherrscht und dabei hilft, jegliche Begierden, Launen und sündigen Wünsche zu überwinden. Der Herr verleiht einem Menschen die unerschöpfliche Kraft eines unbeugsamen Geistes (spirituelle Kraft) und ermöglicht es einem Menschen, alle Versuchungen zu überwinden und die Versuchungen von Menschen in seiner Nähe zu bekämpfen.

Aus dem Vorstehenden können wir schließen, dass Versuchung ein Zustand ist, in dem etwas oder jemand eine Person beeinflusst und sie dazu drängt, eine Sünde zu begehen. Das heißt, es verführt zur Sünde, zu schlechten und bösen Taten und Taten. Deshalb bitten wir Gott in dieser Bitte darum, uns zu helfen, der Sünde entgegenzutreten und nicht beleidigt zu sein, das heißt, nicht in Sünde zu verfallen. Wir bitten den Herrn, uns zu helfen, Versuchungen zu überwinden und uns davon abzuhalten, Böses zu begehen.

Siebte Bitte: „Aber errette uns von dem Bösen.“ Semantische Erklärung des Textes. Nicht nur die schlechten Menschen um ihn herum können einen Menschen verführen. Ein Mensch kann sich unter dem Einfluss seiner sündigen Lüste und Wünsche selbst verführen. Auch ein böser Geist, der Teufel, kann einen Menschen verführen und verführen. Durch den Willen Gottes hat der Teufel keine Macht über einen Menschen, kann ihn aber verführen, indem er einem Menschen böse Gedanken und Wünsche einflößt und ihn dazu drängt, böse Taten zu begehen und böse Worte auszusprechen.

Mit anderen Worten, die Macht des bösen Geistes liegt in der Täuschung, das heißt in der Täuschung, der Täuschung, der List, durch die er einen Menschen dazu verleitet, böse Taten zu begehen. Je mehr Böses ein Mensch begeht, desto weiter entfernt sich Gott von ihm und desto näher kommt der Versucher. Da der Geist des Bösen Täuschung als Werkzeug nutzt, um eine Person zu verführen, wird er in diesem Gebet als böser Geist bezeichnet. Und wenn der Geist des Bösen Macht über die Menschen erlangt, dann nur dann, wenn sich die Menschen ihm freiwillig und widerstandslos unterwerfen und zu Dienern des Bösen werden, ohne zu bedenken, dass dies sie nur in den Tod führt. Denn der Teufel ist kein Freund, sondern ein unversöhnlicher Feind des Menschen und er „Sohn des Verderbens“ (2. Thess. 2:3) . UND „Wenn er eine Lüge redet, redet er seine eigene, denn er ist ein Lügner und der Vater der Lüge“ (Johannes 8,44), „Verführer der ganzen Welt“ (Offenbarung 12,9) . Er ist ein Feind, das heißt ein Feind der Menschen. „Sei nüchtern, sei wachsam, denn dein Widersacher, der Teufel, geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht jemanden, den er verschlingen kann“ (1. Petrus 5,8).

Der Mensch kann und muss den Teufel besiegen!! Aber da der Geist des Bösen eine übernatürliche Kraft ist, die die Kräfte der Menschen übersteigt, bitten die Menschen die übernatürliche Kraft des Allmächtigen Guten Lichts, Gott, um Hilfe beim Kampf gegen den Geist des Bösen und um ihren Schutz vor ihm. Wir wenden uns um Hilfe an den Herrn, denn Gott, der in sich das Gute, das Licht und die vernünftige Macht verkörpert und in seiner Macht jedem Bösen unvergleichlich überlegen ist, ist der Verteidiger und Helfer des Menschen. „Denn Gott, der Herr, ist Sonne und Schild“ (Psalm 83,12). Er „Der Gott aller Gnade“ (1. Petrus 5,10). „Gott ist mein Helfer“ (Ps. 53,6). „Gott ist mein Fürsprecher“ (Psalm 58,10).

Um uns über den Teufel und seine List hinwegzuhelfen, schreien wir, das Volk, zu Gott, dem Barmherzigen, dem Gerechten und dem Allmächtigen. Der Kern unserer Bitte besteht darin, dass Gott uns von allem Bösen erlöst, das in dieser Welt vorhanden ist, und dass er uns mit seiner allmächtigen Macht vor dem Haupt des Bösen – dem Teufel (bösen Geist) – beschützt, der versucht, Menschen zu zerstören. Das heißt, wir bitten Gott, uns von der heimtückischen, bösen und listigen Macht zu befreien und uns vor ihren List zu schützen.

Doxologie: „Denn dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit für immer. Amen". Diese Worte Jesu Christi im gemeinsamen Text des Vaterunsers werden weiter ausgebaut. „Denn Dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit. Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, jetzt und für immer und für immer und ewig. Amen." Semantische Erklärung des Textes. In der Doxologie des Gebets bringen wir unseren vollen Glauben an die Macht Gottes und an Seine Macht, Unbesiegbarkeit und Herrlichkeit zum Ausdruck, die sich über die ganze Welt ausbreitet. Dieser Glaube basiert auf der Tatsache, dass Dir, unserem Gott, dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist, das Königreich, die Macht und die ewige Herrlichkeit gehören. Das heißt, es gibt Macht über die ganze Welt (mit anderen Worten: das Königreich), Macht (mit anderen Worten: Stärke) und Ehrfurcht und Ruhm (mit anderen Worten: Herrlichkeit), für immer und ewig (das heißt, in allen Zeitaltern). für immer). Das Gebet endet mit dem Wort „Amen“. Dies ist ein hebräisches Wort. Es bedeutet: „Das alles ist wahr, wahr, also, so sei es.“ Dieses Wort wurde normalerweise vom jüdischen Volk in Synagogen ausgesprochen, nachdem es die Gebete gelesen hatte. Der Brauch, Gebete mit diesem Wort zu beenden, ging ins Christentum über.

In welchen Lebensfällen wird das Vaterunser gelesen? Das Vaterunser wird in allen Lebenslagen, in Gefahr und in Freude, zu Hause und unterwegs, vor der Verrichtung irgendwelcher, aber besonders wichtiger Dinge gelesen. Dieses Gebet wird als ein Gebet gelesen, das uns vor dem Bösen, sowohl dem menschlichen als auch dem übernatürlichen, schützt, als ein Bittgebet und als ein Gebet, das Gott lobt. Daher können Sie nach der Lektüre dieses Gebets Ihre persönlichen Wünsche bezüglich unserer Bedürfnisse äußern, die an Gott gerichtet sind.