Wir sind verwaist. Gestorben Larisa Iosifovna Bogoraz.

Herr, wie schwer ist es zu glauben, dass wir ihre sanfte Stimme nicht mehr hören werden, dass sie nicht mehr lächeln, ihre Gedanken nicht teilen wird ...

Es war ihr Stil: nicht die Wahrheit zu verkünden, sondern Gedanken zu teilen. Sie glaubte, dass der Schutz der Menschenrechte ständig studiert werden sollte, sie glaubte, dass sie selbst noch wenig wusste ... Aber wie viel sie, "wenig wissend", uns beibrachte!

„Bildungsseminar Menschenrechte für öffentliche Organisationen Russland und die GUS". Eine Reihe von Seminaren, eine wunderbare Schule, in der wir verstehen lernten, in was für einem schwierigen Geschäft wir tätig sind, welche Verantwortung auf uns liegt. Es war 91-96, so viele Jahre sind seitdem vergangen, so oft der Satz: „Und erinnerst du dich, bei Larisas Seminar…“

Ja, unter uns haben wir über ihre "Larisa" gesprochen, wie Schulkinder über eine Lehrerin sprechen. Sie war unsere Lehrerin. Das Lesen ihrer Artikel hat uns klüger gemacht. Im Gespräch mit ihr wurden wir freundlicher. Dies liegt wahrscheinlich daran, dass Larisa Iosifovna selbst Menschenrechtsaktivistin wurde und diejenigen verteidigte, die sie liebte ...

Wir bewunderten den Mut derer, die sich 1968 „auf den Platz“ wagten, wir stellten uns die Frage: „Was können wir tun?“ Was immer wir können, was wir nicht meistern können, wir werden die Antwort für Sie behalten, Larisa Iosifovna.

Es gibt Texte, die mit „L. Bogoraz“ signiert sind, und unsere Kinder werden daraus lernen. Die Fotos sind geblieben, damit die Kinder ihr Gesicht kennen. Aber Sie werden nicht mehr anrufen: "Larisa Iosifovna, ich brauche Rat ..."

Wie schmerzhaft….

"Memorial" der Rjasaner Gesellschaft
Herausgeber des Portals Hro.org

Larisa Iosifovna Bogoraz-Brukhman

BOGORAZ-BRUKHMAN, LARISA IOSIFOVNA, Philologin, Persönlichkeit des öffentlichen Lebens.

Geboren am 8. August 1929 in Charkow. Eltern - Partei- und Sowjetarbeiter, Teilnehmer am Bürgerkrieg, Parteimitglieder. 1936 wurde ihr Vater verhaftet und wegen „trotzkistischer Aktivität“ verurteilt.

Nach seinem Abschluss an der philologischen Fakultät der Universität Charkow heiratete Bogoraz 1950 Julius Daniel und zog nach Moskau; bis 1961 arbeitete sie als Russischlehrerin an Schulen Region Kaluga und dann Moskau. 1961-1964 - Postgraduierter Student im Bereich mathematische und strukturelle Linguistik des Instituts für russische Sprache der Akademie der Wissenschaften der UdSSR; arbeitete auf dem Gebiet der Phonologie. 1964-1965 lebte sie in Nowosibirsk, lehrte allgemeine Linguistik an der philologischen Fakultät der Universität Nowosibirsk. 1965 verteidigte sie ihren Ph.D.

Bogoraz wusste von der "unterirdischen" literarischen Arbeit ihres Mannes und Andrei Sinyavsky; 1965, nach ihrer Verhaftung, trug sie zusammen mit Sinyavskys Frau Maria Rozanova aktiv dazu bei, die öffentliche Meinung zugunsten der verhafteten Schriftsteller zu wenden. Der Fall von Sinyavsky und Daniel legte den Grundstein für den systematischen Menschenrechtsaktivismus vieler derer, die daran beteiligt waren, einschließlich Bogoraz selbst.

In den Jahren 1966-1967 reiste sie regelmäßig in mordwinische politische Lager, um ihren Mann zu besuchen, traf dort Verwandte anderer politischer Gefangener und schloss sie in den sozialen Kreis der Moskauer Intelligenz ein. Ihre Wohnung ist zu einer Art „Durchgangspunkt“ für Angehörige politischer Gefangener aus anderen Städten geworden, die nach Mordowien ausgehen, und für politische Gefangene selbst, die nach Verbüßung ihrer Strafe aus dem Lager zurückkehren. In ihren Ansprachen und offenen Briefen rückte Bogoraz erstmals das Problem moderner politischer Gefangener ins öffentliche Bewusstsein.

Der Wendepunkt in der Entwicklung der Menschenrechtsbewegung war der gemeinsame Appell von Bogoraz und Pavel Litvinov "An die Weltgemeinschaft" (11. Januar 1968) - ein Protest gegen grobe Rechtsverletzungen während des Prozesses gegen Alexander Ginzburg und seine Kameraden ("Versuch von vier"). Zum ersten Mal appellierte ein Menschenrechtsdokument direkt an die öffentliche Meinung; selbst formell war es weder an die sowjetische Partei und die staatlichen Institutionen noch an die sowjetische Presse adressiert. Nachdem es wiederholt im ausländischen Radio ausgestrahlt wurde, erfuhren Tausende von Sowjetbürgern, dass es Menschen in der UdSSR gab, die sich offen für die Verteidigung der Menschenrechte aussprachen. Dutzende von Menschen reagierten auf den Aufruf, von denen viele den Verfassern zustimmten. Einige dieser Menschen wurden aktive Teilnehmer in der Menschenrechtsbewegung.

Die Unterschrift von Bogoraz steht auch unter vielen anderen Menschenrechtstexten von 1967-1968 und den folgenden Jahren.

Trotz Einwänden einiger bekannter Menschenrechtler (die darauf hinausliefen, dass sie sich als „Führerin der Bewegung“ nicht der Verhaftung aussetzen dürfe) nahm Bogoraz am 25. August 1968 teil in einer "Demonstration der Sieben" auf dem Roten Platz, um gegen den Einmarsch der Truppen des Warschauer Pakts in die Tschechoslowakei zu protestieren. Dort wurde sie festgenommen und zu 4 Jahren Verbannung verurteilt. Sie diente Zeit in Ostsibirien (Region Irkutsk, Dorf Chuna) und arbeitete als Riggerin in einem Holzverarbeitungsbetrieb.

Als sie 1972 nach Moskau zurückkehrte, beteiligte sich Bogoraz nicht direkt an der Arbeit der damals bestehenden dissidenten öffentlichen Vereinigungen, aber sie fuhr fort, von Zeit zu Zeit wichtige öffentliche Initiativen zu entwickeln, allein oder in Koautorenschaft. Ihre Unterschrift steht also unter dem sogenannten. Die "Moskauer Adresse", deren Verfasser aus Protest gegen die Vertreibung von Alexander Solschenizyn aus der UdSSR forderten, dass der Gulag-Archipel und andere Materialien, die die Verbrechen der Stalin-Ära bezeugen, in der Sowjetunion veröffentlicht werden. In ihrem persönlichen offenen Brief an den Vorsitzenden des KGB der UdSSR, Yu.V. Diese Idee wurde zu einem der Impulse für die Schaffung einer unabhängigen historischen Samizdat-Sammlung „Memory“ (1976-1984), an der sie sich unausgesprochen, aber eher aktiv beteiligte.

Bogoraz appellierte wiederholt an die Regierung der UdSSR mit der Aufforderung, eine allgemeine politische Amnestie auszurufen. Die von ihr gemeinsam mit anderen Moskauer Dissidenten im Oktober 1986 gestartete Kampagne zur Amnestie politischer Gefangener war ihre letzte und erfolgreichste „Dissidenten“-Aktion: Der Amnestieaufruf von Bogoraz und anderen wurde diesmal von einer Reihe prominenter unterstützt Figuren der sowjetischen Kultur. Im Januar 1987 begann M. Gorbatschow mit der Freilassung politischer Gefangener. Ihr Ehemann Anatoly Marchenko hatte jedoch keine Zeit, diese Amnestie auszunutzen - er starb im Dezember 1986 im Gefängnis von Chistopol.

Soziale Aktivität Bogoraz setzte sich in den Jahren der Perestroika und Post-Perestroika fort. Sie nahm an der Vorbereitung und Arbeit des International Public Seminar (Dezember 1987) teil; im Herbst 1989 wurde sie Mitglied der neu gegründeten Moskauer Helsinki-Gruppe und war einige Zeit deren Co-Vorsitzende; 1993-1997 war sie im Vorstand der Russisch-Amerikanischen Menschenrechtsprojektgruppe. In den Jahren 1991-1996 leitete Bogoraz ein Bildungsseminar über Menschenrechte für öffentliche Organisationen in Russland und der GUS.

Alexander Daniel
(Aus der Enzyklopädie "Circumnavigation")

Kurze Biographie

Larisa Iosifovna Bogoraz (geb. 1929) - Absolventin der Fakultät für Philologie der Universität Charkow. 1950-1964 arbeitete in Schulen in Moskau und der Region Kaluga. Von 1961 bis 1964 studierte sie an der Graduiertenschule des Russischen Sprachinstituts der Akademie der Wissenschaften der UdSSR. Nach Abschluss der Graduiertenschule im Fachgebiet "Strukturelle Linguistik", 1964-65. lehrte an der Universität Nowosibirsk. 1965 erhielt sie den Grad der Kandidatin der philologischen Wissenschaften.

1965 schrieb er einen Brief an den Generalstaatsanwalt der UdSSR - ein Protest gegen die Verhaftung von Andrei Sinyavsky und Yuli Daniel. In den folgenden Jahren steht ihre Unterschrift auf vielen Briefen und anderen Dokumenten zur Verteidigung der Menschenrechte. Anfang 1968 schrieb er zusammen mit P. Litvinov einen Appell "An die Weltgemeinschaft" über den "Prozess der Vier" (Yu. Galanskov, A. Ginsburg, A. Dobrovolsky, V. Lashkova).

Im August 1968 nahm er an einer Demonstration auf dem Roten Platz gegen den Truppeneinzug in die Tschechoslowakei teil. Wegen ihrer Teilnahme an der Demonstration wurde sie zu vier Jahren Verbannung verurteilt. Die Verbindung verließ das Dorf. Chunsky, Region Irkutsk. Dort arbeitete sie als Handwerkerin in einem Holzverarbeitungsbetrieb. Nach ihrer Rückkehr aus dem Exil beteiligte sie sich an der Herausgabe des Chronicle of Current Events.

1975 schrieb sie offener Brief Andropov fordert die Öffnung der KGB-Archive. Sie beteiligte sich an der Zusammenstellung der historischen Samisdat-Sammlung „Memory“.

Ende 1986 schrieb er einen Appell an sowjetische Kulturschaffende mit der Bitte, die Forderung nach Freilassung politischer Gefangener zu unterstützen.

Im Herbst 1989, als die Moskauer Helsinki-Gruppe wiederhergestellt wurde, wurde L. Bogoraz Mitglied.

Seit 1991 leitet er ein Bildungsseminar über Menschenrechte für öffentliche Organisationen. Seit 1993 - Vorstandsmitglied der Russisch-Amerikanischen Gruppe für Menschenrechte. Autor mehrerer Artikel zur Geschichte und Theorie der Menschenrechte.

Ludmila Alekseeva
Präsident der International Helsinki Federation
Über Larisa Bogoraz

Larisa Bogoraz ist seit ihrer Gründung bis heute in die Menschenrechtsbewegung involviert, und in jeder Phase findet sie ihre eigene, einzigartige und sehr wichtige Nische für diese Bewegung. Sie nimmt an dieser Bewegung nicht nur von Anfang an teil, sie hat ihre Entstehung angeregt.

Menschen, die die Geschichte der Menschenrechtsbewegung kennen, wissen, dass der erste Anstoß dafür die Verhaftung und der Prozess gegen zwei Moskauer Schriftsteller waren – Yuli Daniel und Andrey Sinyavsky. Julius Daniel war der Ehemann von Larisa Bogoraz. Und als sie verhaftet wurden, war Larisa Bogoraz eine der ersten, die zu den Ermittlern gerufen wurde. Und ihr Verhalten bei diesen Verhören beim KGB spielte eine große erzieherische Rolle für alle, die später zu den Gründern der Menschenrechtsbewegung wurden.

Jetzt scheint es so einfach und üblich zu sein – was sie während der Untersuchung getan und gesagt hat, aber der springende Punkt war, dass sie während der Untersuchung anfing, sich so zu verhalten, und sie war eine der ersten, die es sagte.

Der Ermittler sagte zu ihr: "Wenn Sie sich gut benehmen, werde ich nicht zur Arbeit melden, dass Ihr Mann festgenommen wurde." Sie sagte zu ihm: "Was wollen Sie eigentlich zur Arbeit melden? Immerhin wurde mein Mann wegen politischer Anklage verhaftet und nicht ich. Und was denken Sie, dass die Schuld der verhafteten Person keine individuelle Schuld ist? aber die Schuld seiner Familienmitglieder und seiner Freunde?" Das ist die erste Frage, die sie ihm stellte. Und die zweite: "Eigentlich, was können Sie jetzt zur Arbeit melden, wo die Ermittlungen noch laufen? Vielleicht wird mein Mann ja freigesprochen."

Damals war es einfach eine Revolution in der Beziehung zwischen dem Vernommenen und dem Ermittler, denn nicht alle glaubten, dass die Strafbehörden immer recht hatten, aber niemand traute sich, dies laut zu sagen, besonders während des Verhörs.

Ihre weltweit bekannte Leistung ist eine Protestdemonstration gegen den Eintrag Sowjetische Truppen in die Tschechoslowakei. Ich frage mich, wie sie erklärt hat, warum sie zu dieser Demonstration gegangen ist. Ich war bei ihrem Prozess und hörte diese Erklärung. Das Gericht war natürlich offen, aber gleichzeitig ließen sie mich natürlich nur mit Ausweisen ein, und ich kam dorthin, weil sie mich ihre Schwester nannte, sie ließen mich als Verwandten ein.

Und sie hat dem Gericht erklärt, warum sie zu dieser Demonstration gegangen ist. Sie sagte: „Ein Sowjetische Zeitungen sie schrieben: "Das gesamte Sowjetvolk billigt den Einmarsch sowjetischer Truppen in die Tschechoslowakei." Aber ich bin auch ein Sowjetvolk, und wenn ich nicht zu der Demonstration gegangen wäre, hätten die Tschechen und Slowaken wahrscheinlich gedacht, dass das ganze Sowjetvolk damit einverstanden ist, und ich habe mich geschämt, das zu glauben.

Sie kam nicht aus Protest heraus, sondern weil sie sich schämte.

Seit der Gründung der Moskauer Helsinki-Gruppe im Jahr 1976 war Larisa nicht mehr in dieser Gruppe. Sie ist ein sehr individueller Mensch, kein Gruppenmensch. Aber 1982 wurde die Gruppe durch Verhaftungen zerstört, und 1989, als politische Gefangene aus den Lagern zurückkehrten, war es Larisa, die plötzlich Feuer gefangen hatte, um diese Gruppe wiederzubeleben. Adressiert die Rückkehrer aus den Lagern, die Demokraten neue Welle, und sie war die Hauptorganisatorin der Wiederbelebung der Moskauer Helsinki-Gruppe. Und jetzt macht eine siebzigjährige Frau - eine nicht sehr gesunde Frau - immer noch alles mit.

Herzlichen Glückwunsch an Larisa Iosifovna Bogoraz zu ihrem 70. Geburtstag!
Wir wünschen ihr gute Gesundheit, Erfolg bei ihrer edlen Sache – dem Schutz der Menschenrechte, viel Kraft und Energie

Wir bieten den Lesern die Geschichte von Lyudmila Mikhailovna Alekseeva, einer alten Freundin und Kollegin von Larisa Iosifovna, darüber, wie Larisa Iosifovna zur Menschenrechtsbewegung kam.

Larisa Bogoraz ist seit ihrer Gründung bis heute in die Menschenrechtsbewegung involviert, und in jeder Phase findet sie ihre eigene, einzigartige und sehr wichtige Nische für diese Bewegung.

Menschen, die die Geschichte der Menschenrechtsbewegung repräsentieren, wissen, dass die Verhaftung und der Prozess gegen zwei Moskauer Schriftsteller – Yuli Daniel und Andrey Sinyavsky – der erste Anstoß für ihre Geburt waren. Julius Daniel war der Ehemann von Larisa Bogoraz. Und als sie verhaftet wurden, war Larisa Bogoraz eine der ersten, die zu den Ermittlern gerufen wurde. Ihr Verhalten bei Verhören beim KGB spielte eine große erzieherische Rolle für alle, die später zum Begründer der Menschenrechtsbewegung wurden. Jetzt scheint es so einfach und üblich – was sie während der Ermittlungen getan und gesagt hat. Aber der springende Punkt war, dass sie während der Ermittlungen anfing, sich so zu verhalten, und sie war eine der ersten, die sprach. Der Ermittler sagte zu Larisa: "Wenn Sie sich gut benehmen, werde ich nicht zur Arbeit melden, dass Ihr Mann festgenommen wurde." Sie antwortete ihm: "Was wollen Sie eigentlich zur Arbeit melden? Immerhin wurde mein Mann wegen politischer Anschuldigungen verhaftet, nicht ich. Und was denken Sie, dass die Schuld der festgenommenen Person keine individuelle Schuld ist, sondern die." Schuld seiner Familienmitglieder und seiner Freunde?" Das ist die erste Frage, die sie ihm stellte. Und die zweite: „Was können Sie eigentlich jetzt zur Arbeit melden, wo die Ermittlungen noch laufen? Vielleicht wird mein Mann ja freigesprochen?“

Dies war eine Revolution in der Beziehung zwischen dem Vernehmer und dem Ermittler. Davor glaubten nicht alle, dass die Strafbehörden immer recht hätten, aber niemand traute sich, dies laut zu sagen, besonders nicht während des Verhörs.

Darüber hinaus ist die weltweit bekannte Leistung von Larisa eine Demonstration am 25. August 1968 aus Protest gegen den Einmarsch sowjetischer Truppen in die Tschechoslowakei. Ich frage mich, wie sie erklärt hat, warum sie zum Roten Platz gegangen ist. Ich war bei ihrem Prozess und hörte die Erklärung. (Das Gericht war geöffnet, aber gleichzeitig durften sie natürlich nur mit Ausweisen zugelassen werden. Ich kam dorthin, weil Larisa mich ihre Schwester nannte und sie mich als Verwandten einließen).

Larisa erklärte dem Gericht, warum sie zu der Demonstration ging: „Sowjetische Zeitungen schrieben: „Das gesamte sowjetische Volk billigt den Einmarsch sowjetischer Truppen in die Tschechoslowakei.“ Aber ich bin auch das sowjetische Volk, und wenn ich nicht zu der Demonstration gegangen wäre, dann hätten die Tschechen und Slowaken wahrscheinlich gedacht, dass tatsächlich das gesamte Sowjetvolk den Einmarsch sowjetischer Truppen in ihr Gebiet billigt, und ich schämte mich, das zu glauben.

Larisa ging zum Roten Platz, weil sie sich schämte.

Seit der Gründung der Moskauer Helsinki-Gruppe im Jahr 1976 ist Larisa kein Mitglied mehr. Sie ist ein sehr individueller Mensch, kein Gruppenmensch. Aber 1982 wurde die Gruppe durch Verhaftungen zerstört, und 1989, als politische Gefangene aus den Lagern zurückkehrten, war es Larisa, die plötzlich Feuer gefangen hatte, um die Moskauer Helsinki-Gruppe wiederzubeleben. Sie appellierte an die Rückkehrer aus den Lagern, an die Demokraten der neuen Welle. Sie war die Hauptorganisatorin der Wiederbelebung der Moskauer Helsinki-Gruppe. Und dann hielt sie drei Jahre lang Seminare für Menschenrechtler – über das Wesen der Menschenrechtsbewegung, über ihre Ziele, über ihre Probleme.

Unter den Führern der gegenwärtigen Menschenrechtsbewegung gibt es viele, die diese Seminare durchlaufen haben. Und jetzt, eine siebzigjährige, nicht sehr gesunde Frau, beteiligt sie sich an allem, was mit dem Schutz der Menschenrechte zu tun hat.

Nachricht von Larisa Bogoraz
/Nach Dubrowka/

Liebe Mitbürgerinnen und Mitbürger! Eine Woche ist seit dem 23. Oktober vergangen, dem Tag, an dem das uns alle schockierende Verbrechen begangen wurde. Die Tragödie endete vor ein paar Tagen, ich kann das Ende weder "glücklich", noch heroisch, noch hochprofessionell nennen - mehr als hundert Tote sind meiner Meinung nach ein zu hoher Preis für den Sieg über das Böse.

Und doch ist es meiner Meinung nach an der Zeit, von Emotionen abzuschweifen und uns Fragen zu stellen, die keine emotionale Reaktion, sondern Vernunft und Verantwortung von jedem von uns verlangen.

In all diesen tragischen Tagen wurde die Frage mehr als einmal laut: Wie konnte es dazu kommen, dass sich mehrere Dutzend Witwen und verwaiste Teenager zu einem so ungeheuerlichen Verbrechen entschlossen. Aber die Frage betraf in der Regel technische Details, die Antwort darauf würde nur eine gewissenhafte Untersuchung geben, und dazu haben wir keine ausreichenden, verlässlichen Informationen. Ich lade Sie und mich ein, jeden von uns, einfache Bürger, Schriftsteller, Journalisten, den Präsidenten, die Frage zu beantworten: Was ist unsere Schuld, was ist unsere Verantwortung für das, was passiert ist?

Wie wir wissen, forderten die Kriminellen ein Ende des Krieges in Tschetschenien und den Abzug der Bundestruppen aus Tschetschenien. Natürlich halte ich, wie die meisten von Ihnen, die von den Kriminellen gewählte Methode für inakzeptabel. Gewalt in jeglicher Form erzeugt Gewalt, sie kann nicht zu einer politischen Beilegung von Konflikten führen. Ich bin bereit, unseren Präsidenten zu verstehen und stimme ihm sogar zu, dass keine Verhandlungen, keine Kompromisse mit Kriminellen unangemessen sind.

Gleichzeitig führte die Ablehnung von Verhandlungen, die Antwort auf Gewalt mit Gewalt, zum Tod von mehr als hundert unschuldigen Opfern. Ich glaube Innenpolitik unsere behörden sind kriminell in bezug auf die einhaltung der rechte jedes menschen und bürgers - und doch haben wir diese regierung selbst gewählt. Wir wussten nicht, wie wir entschlossen fordern sollten, dass die Behörden ihre kriminelle Politik ändern.

Zwar forderten viele russische Bürger vor einigen Jahren ein Ende des Krieges in Tschetschenien. Wir haben ganz zivilisiert gehandelt, niemanden als Geiseln genommen, keine Gewalt angewendet, wir haben friedliche Kundgebungen abgehalten, auch sanktionierte, wir haben in unseren Protestbriefen ein Ende des Krieges gefordert. Die Kundgebungen erwiesen sich als zu klein, die Forderungen zaghaft und unentschlossen.

Keiner von uns hat eine Aktion des zivilen Ungehorsams ausgerufen. Nicht wenige russische Bürger unterstützten sogar den schmutzigen, verbrecherischen Krieg in Tschetschenien. Haben die Verantwortlichen es nicht deshalb nicht für notwendig erachtet, unsere Forderungen zu berücksichtigen? Weder die politischen Führer noch der Präsident traten auch nur in eine Diskussion darüber ein. Aber wir sind keine terroristischen Verbrecher und nicht ihre Komplizen.

Wahrscheinlich hätten die Antikriegskundgebungen massiver und konsequenter sein sollen. Vielleicht wäre es ohne unsere Passivität, unsere Gleichgültigkeit nicht zu einer Tragödie gekommen. Ich richte meine Anklage an mich selbst und an jeden von euch Mitbürgern.

Natalia Gorbanevskaya
WAS ICH ÜBER DIE DEMONSTRATION ERINNERE

Am Sonntag, dem 25. August 1968, wenige Tage nach dem Einmarsch der Truppen des Warschauer Paktes in die Tschechoslowakei, auf dem Roten Platz in Moskau, in der Nähe der Basilius-Kathedrale, in der Nähe des Exekutionsplatzes - dem historischen Ort der Hinrichtung von Gegnern des Zarismus - acht Menschen demonstrierten gegen die Invasion. Der Protest dauerte nur wenige Minuten und endete mit der Verhaftung seiner Teilnehmer.

Natalya Gorbanevskaya und Viktor Fainberg wurden bald zwangspsychiatrisch behandelt. Die anderen fünf Teilnehmer der Demonstration - Larisa Bogoraz, Pavel Litvinov, Vadim Delone, Konstantin Babitsky und Vladimir Dremlyuga - wurden zu verschiedenen Haft- und Verbannungsstrafen verurteilt. Tatyana Baeva gelang es, einer Verhaftung zu entgehen.

Gorbanevskaya blieb als Mutter von zwei kleinen Kindern am längsten auf freiem Fuß. Es gelang ihr, ein "Weißbuch" der Demonstration zu erstellen, das 1970 im Westen veröffentlicht wurde. Das Buch enthält Erinnerungen von Teilnehmern und Zeugen der Ereignisse, Protestbriefe, eine umfangreiche Dokumentation der Prozesse sowie Materialien zum Missbrauch der Psychiatrie für politische Zwecke.

Wir machen die Leser auf ein Kapitel aus dem Buch von Natalia GORBANEVSKAYA "Noon. Der Fall der Demonstration am 25. August 1968 auf dem Roten Platz" (Paris, 1970) aufmerksam.

Am Tag zuvor hatte es geregnet, aber am Sonntagmorgen war es klar und sonnig. Ich ging mit einer Kutsche am Zaun des Alexandergartens entlang; Es waren so viele Leute, dass wir auf dem Bürgersteig aussteigen mussten. Das Baby schlief friedlich im Kinderwagen, zu seinen Füßen lag eine Tasche mit einem Vorrat an Hosen und Unterhemden, unter der Matratze lagen zwei Plakate und eine tschechoslowakische Flagge. Ich habe beschlossen: Wenn es niemanden gibt, dem ich die Plakate geben kann, werde ich sie auf beiden Seiten des Kinderwagens anbringen und selbst die Flagge halten.

Die Fahne habe ich am 21. August gebastelt: Beim Spazierengehen habe ich sie am Kinderwagen befestigt - wenn wir zu Hause waren, habe ich sie ins Fenster gehängt. Ich habe am 25. früh morgens Plakate gemacht: Ich habe geschrieben, an den Rändern genäht, sie auf Stäbchen geklebt. Einer war auf Tschechisch geschrieben: „At“ zije svobodne a nezavisle Ceskoslovensko!“, also „Es lebe die freie und unabhängige Tschechoslowakei!“ Der zweite war mein Lieblingsruf: „Für deine und unsere Freiheit“ – für mich viele Jahre der Liebe mit Polen war es in diesen Tagen besonders unerträglich, dass zusammen mit unseren Truppen Soldaten der polnischen Armee in das Gebiet der Tschechoslowakei eindrangen, Soldaten eines Landes, das jahrhundertelang für Freiheit und Unabhängigkeit gegen Unterdrücker der Großmächte - vor allem gegen Russland - gekämpft hat .

„Für eure und unsere Freiheit“ ist die Losung der polnischen Rebellen, die für die Befreiung ihrer Heimat kämpften, und der polnischen Emigranten, die auf der ganzen Welt für die Freiheit anderer Völker starben. Das ist die Parole jener russischen Demokraten des letzten Jahrhunderts, die erkannt haben, dass ein Volk, das andere Völker unterdrückt, nicht frei sein kann.

Der Durchgang zwischen dem Alexandergarten und dem Historischen Museum wurde von der Polizei blockiert: Vor dem Mausoleum bildete sich eine Schlange. Als ich diese Menschenmenge sah, kam es mir vor, als sei der ganze Platz bis zur Basiliuskirche voll von Menschen. Aber als ich das Museum von der anderen Seite umrundete und auf den Platz hinaustrat, öffnete es sich vor mir weiträumig, fast menschenleer, mit einer einsam bleichenden Hinrichtungsstätte. Als ich an GUM vorbeiging, traf ich meine Bekannten, lächelte sie an und ging weiter, ohne anzuhalten.

Ich näherte mich dem Hinrichtungsgelände von der Seite von GUM, Pavel, Larisa und mehreren anderen Leuten, die sich vom Platz her näherten. Die Uhr begann zu schlagen. Nicht beim ersten und nicht beim verhängnisvollen letzten, sondern bei einem zufälligen der zwölf Schläge und vielleicht sogar zwischen den Schlägen begann die Demonstration. In wenigen Sekunden waren alle vier Poster entfaltet (ich nahm meins heraus und gab es den Jungs, und ich nahm die Flagge selbst) und genau im selben Moment setzten wir uns auf den Bürgersteig.

Zu meiner Rechten war Lara, sie hatte ein weißes Tuch in den Händen, und darauf in scharfen schwarzen Buchstaben - "Hände weg von der Tschechoslowakei!". Hinter ihr war Pavlik. Als ich die Plakate herausnahm, überreichte ich ihm bewusst „Für deine und unsere Freiheit“: Einmal sprachen wir viel über den tiefen Gedanken, der in diesem Aufruf steckt, und ich wusste, wie lieb er ihm war. Hinter Pavlik standen Vadim Delaunay und Volodya Dremlyuga, aber ich konnte sie nicht gut sehen: Wir saßen alle in einem Bogen am Rand des Bürgersteigs und wiederholten die Umrisse des Hinrichtungsgeländes. Um das Ende dieses Bogens zu sehen, müsste man sich absichtlich umdrehen. Deshalb habe ich später nicht mitbekommen, wie Vadim geschlagen wurde. Hinter der Kutsche saß Kostya Babitsky, den ich bis dahin nicht gekannt hatte, hinter ihm Vitya Fainberg, die kürzlich aus Leningrad eingetroffen war. Ich habe das alles mit einem kurzen Blick gesehen, aber ich glaube, es hat mehr Zeit gedauert, dieses Bild niederzuschreiben, als von dem Moment, als die Plakate über uns aufgestiegen sind, bis zu dem Moment, in dem sie knisterten. Die Leute fingen gerade an, sich um uns zu versammeln, und von den anderen Enden des Platzes stürmten vor den nächsten Neugierigen diejenigen, die sich das unmittelbare Ziel gesetzt hatten, die Demonstration zu liquidieren. Sie stürzten herein und zerrissen Plakate, ohne sich auch nur anzusehen, was darauf geschrieben stand. Das Knistern der Materie werde ich nie vergessen.

Ich sah, wie zwei Personen gleichzeitig – ein Mann und eine Frau, mit einer Aktentasche und einer schweren Tasche – Pavlik schlugen. Eine starke Hand griff nach meiner Fahne. „Was?" sagte ich. „Sie wollen mir die tschechoslowakische Nationalflagge wegnehmen?" Die Hand zitterte und löste sich. Für einen Moment drehte ich mich um und sah, wie Vitya Fainberg geschlagen wurde. Es gab keine Plakate und nur die Flagge, die ich noch schützen konnte. Doch dann kam dem unentschlossenen Kameraden – einem von denen, die Parolen zerrissen und die Jungs schlugen – ein großer, glattgesichtiger Mann im schwarzen Anzug zu Hilfe und zog wütend die Fahne. Die Flagge war zerbrochen, und ein Fragment des Stabes blieb in meiner Hand.

Während sie rannten, begannen diese Leute, verschiedene Sätze zu schreien, die weniger ihre ungezügelten Emotionen ausdrückten, als vielmehr die Menge provozieren sollten, ihrem Beispiel zu folgen. Ich hörte nur zwei Sätze und zitierte sie in meinem Brief: "Das sind alles Juden!" und "Schlag die Antisowjetisten!" Sie drückten sich obszöner aus: Während des Prozesses, während des Verhörs von Babitsky, tadelte der Richter ihn, weil er eine der an uns gerichteten Beleidigungen wiederholt hatte.

Trotzdem reagierte die versammelte Menge nicht auf die Aufrufe „Schlag den Antisowjet“ und stand wie eine neugierige Menge um uns herum.

Fast jeder, der die Jungs schlug und die Plakate wegnahm eine kurze Zeit verschwunden. Die Umstehenden waren stiller und machten manchmal feindselige oder verwirrte Bemerkungen. Zwei oder drei Redner, die von derselben Firma abgereist sind, äußerten leidenschaftliche Philippiker auf der Grundlage von zwei Thesen: „Wir haben sie befreit“ und „Wir ernähren sie“ – „sie“ sind Tschechen und Slowaken. Annäherung an neue Neugierige, fragte: - Was ist hier? - Das ist ein Sitzstreik gegen die Besetzung der Tschechoslowakei, - erklärten wir. - Welche Art von Beruf? einige waren wirklich überrascht. Trotzdem riefen 2-3 Redner erneut: - Wir haben sie befreit, 200.000 Soldaten sind gestorben, und sie inszenieren eine Konterrevolution. Oder: - Wir retten sie aus Westdeutschland. Oder noch besser: - Was sollen wir den Amerikanern der Tschechoslowakei geben? Und - die ganze Reihe von Großmachtargumenten bis hin zum Hinweis darauf, dass "sie selbst darum gebeten haben, Truppen zu schicken".

Hinter diesen Lautsprechern war schwer zu hören, wer von den Jungs was sagte, ich erinnere mich, dass jemand erklärte, dass "ein Brief einer Gruppe von Mitgliedern des Zentralkomitees der Kommunistischen Partei der Tschechoslowakei" mit der Bitte, Truppen zu entsenden, eine Fälschung ist, nein Wunder, dass es von niemandem unterschrieben wurde. Ich bin auf die Worte "Schande über dich!" sagte: "Ja, ich schäme mich - ich schäme mich, dass unsere Panzer in Prag sind."

Wenige Minuten später kam das erste Auto. Danach erzählten mir Leute, die auf dem Platz waren, wie diejenigen, die unsere Parolen aufgenommen hatten, auf der Suche nach Autos verwirrt herumliefen. An einem Sommersonntag auf dem Roten Platz ein Auto zu finden, wo es keinen Durchgang gibt, ist schwierig, selbst wenn man das Recht der KGB-Arbeiter berücksichtigt, jedes Dienstauto anzuhalten. Allmählich erwischten sie seltene Autos, die die Kuibyschew-Straße in Richtung der Moskvoretsky-Brücke verließen, und fuhren sie zum Exekutionsplatz.

Die Jungs wurden abgeholt und zu den Autos gebracht. Hinter der Menge konnte ich nicht sehen, wie sie eingesperrt waren, wer mit wem ritt. Babitsky wurde als letzter gefasst, er saß hinter der Kutsche, und er bekam einen Vorwurf aus der Menge: "Du versteckst dich hinter einem Kind!" Ich wurde allein gelassen.

Das Kind wachte von dem Lärm auf, lag aber ruhig da. Ich habe ihn verändert, mir geholfen unbekannte Frau in der Nähe stehen. Die Menge stand dicht zusammen, diejenigen, die den Anfang nicht gesehen hatten, drängten sich durch und fragten, was los sei. Ich erklärte, dass dies eine Demonstration gegen den Einmarsch in die Tschechoslowakei sei. „Meine Kameraden wurden weggebracht, meine tschechoslowakische Flagge war kaputt“, ich hob ein Stück des Stabes. "Sind sie Tschechen?" - fragten sich in der Menge - "Nun, sie würden zu ihrem Platz in der Tschechoslowakei gehen, sie würden dort demonstrieren." (Sie sagen, dass sie am Abend desselben Tages in Moskau gesagt haben, dass eine Tschechin mit einem Kind auf dem Roten Platz demonstriert.)

Auf eine Predigt eines der verbliebenen vereidigten Redner habe ich gesagt, dass die Demonstrationsfreiheit durch das Grundgesetz garantiert ist. „Was?", sagte jemand gedehnt zur Seite. „Sie hat Recht. Nein, ich weiß nicht, was zuerst da war, aber sie hat Recht." Die Menge ist still und wartet darauf, was passieren wird. Ich warte auch.

Mädchen, geh weg, - wiederholte hartnäckig jemand. Ich blieb, wo ich war. Ich dachte: Wenn sie plötzlich beschließen, mich nicht aufzunehmen, bleibe ich bis ein Uhr nachmittags hier und gehe dann.

Aber dann gab es eine Aufforderung zum Durchgang, und vor der sich nähernden Wolga ein Mann und dieselbe Frau, die Pavel mit einer Tasche schlugen, und dann, in der Menge stehend, diejenigen beschimpften (und sich wahrscheinlich erinnerten), die uns ihr Mitgefühl ausdrückten. bewegte sich durch die Menge. "Nun, was hast du gesammelt? Siehst du nicht: eine kranke Person ..." - sagte der Mann. Sie hoben mich auf - die Frauen neben mir hatten kaum Zeit, mir das Baby in den Arm zu legen - sie brachten mich ins Auto - ich begegnete dem Blick des rothaarigen Franzosen, der ganz nah stand, weitete sich vor Entsetzen und dachte: "Das ist das Letzte, woran ich mich mit Willen erinnern kann" - und der Mann, der auf dieselbe Frau zeigte, dicht, stark, sagte: "Setz dich - du wirst Zeuge sein. „Holen Sie einen anderen Zeugen“, rief ich aus und deutete auf den nächsten in der Menge. „Genug“, sagte er, und der „Zeuge“, der übrigens später als Zeuge nirgendwo auftauchte, setzte sich neben mich. Ich eilte zum Fenster, schraubte es auf und rief: "Es lebe die freie Tschechoslowakei!" Mitten im Satz traf mich „Zeuge“ hart auf die Lippen. Der Mann saß neben dem Fahrer: „Zur 50. Polizeistation.“ Ich öffnete wieder das Fenster und versuchte zu schreien: „Ich werde zur 50. Polizeistation gebracht“, aber sie schlug mir wieder auf die Lippen. Es war sowohl beleidigend als auch schmerzhaft.

Wie kannst du es wagen, mich zu schlagen! Ich habe beide Male geschrien. Und beide Male antwortete sie zähnebleckend:

Und wer hat dich geschlagen? Niemand hat dich geschlagen.

Das Auto fuhr durch die Kuibyschew-Straße und an der Lubjanka vorbei zur Puschkinskaja-Straße. Dann fand ich heraus, dass die ersten Autos direkt nach Lubyanka fuhren, aber dort nicht angenommen und zur 50. Polizeistation geschickt wurden. Der Mann auf dem Weg sagte zum Fahrer: "Was für ein Segen, dass wir Sie bekommen haben." Und als wir ankamen, sagte der Fahrer zu diesem "zufälligen Vertreter der wütenden Menge": "Sie markieren mir ein Ticket, sonst komme ich zu spät."

Wie lautet dein Nachname? Ich fragte die Frau im Auto.

Ivanova, - sagte sie mit dem gleichen unverschämten Lächeln, mit dem sie sagte: "Niemand hat dich geschlagen."

Nun, Ivanova ist natürlich am einfachsten anzurufen.

Natürlich - mit dem gleichen Lächeln.

Biografie

Geboren in der Familie eines unterdrückten Ökonomen. Der Onkel ist ein bekannter Narodnaya Volya, Ethnograph und Linguist V. G. Bogoraz.

1950 schloss sie ihr Studium an der Philologischen Fakultät der Universität Charkow ab.

Bis 1961 arbeitete sie als Lehrerin der russischen Sprache an Schulen in der Region Kaluga und dann in Moskau. In den Jahren 1961-1964 studierte sie an der Graduiertenschule des Bereichs mathematische und strukturelle Linguistik am Institut für russische Sprache der Akademie der Wissenschaften der UdSSR. 1964-1965 lehrte sie allgemeine Linguistik an der philologischen Fakultät der Universität Nowosibirsk. 1965 verteidigte sie ihre Doktorarbeit.

Es hatte einen großen Einfluss auf die Entwicklung der Ereignisse nach der Verhaftung von Sinyavsky und Daniel. Ihren ersten Brief an den Generalstaatsanwalt der UdSSR schloss sie mit der Forderung „Einhaltung der Normen der Menschlichkeit und der Legalität“ ab. Im Februar 1966 nahm sie zusammen mit Maria Rozanova das Protokoll der Gerichtsverhandlung in diesem Fall auf. Anschließend bildeten diese Aufzeichnungen die Grundlage des Weißbuchs zum Fall von A. Sinyavsky und Y. Daniel.

1968 bereitete sie zusammen mit Pavel Litvinov den ersten Brief an die "Weltgemeinschaft" vor - über den "Prozess der Vier" (Yu. Galanskov, A. Ginzburg, A. Dobrovolsky, V. Lashkova).

Bogoraz nahm am 25. August 1968 an der berühmten Protestkundgebung auf dem Roten Platz gegen den Einmarsch sowjetischer Truppen in die Tschechoslowakei teil. Dafür erhielt sie 4 Jahre Exil in der Region Irkutsk (1968-1971).

Von 1976 bis 1984 - Mitglied der Redaktion der unzensierten historischen Sammlung "Memory".

Die Familie

Erster Ehemann - Daniel, Julius Markovich

Zweiter Ehemann - Marchenko, Anatoly Tikhonovich

Anmerkungen

Reden und Artikel

• Das letzte Wort von Larisa Bogoraz (11. Oktober 1968)

Informationen im Bulletin "Chronik der aktuellen Ereignisse"

Dokumente des KGB der UdSSR

• Über die Demonstration auf dem Roten Platz am 25. August 1968. KGB-Notiz
• Andropovs Brief an das Zentralkomitee über die Demonstration

Die berufliche Laufbahn von Larissa Bogoraz: Bürger
Geburt: Russland, 8.8.1929
Menschenrechtsaktivist, Teilnehmer an der Demonstration auf dem Roten Platz am 26. August 1968 gegen den Einmarsch von Truppen der Länder des Warschauer Pakts in die Tschechoslowakei.

Sie wurde am 8. August 1929 in der Stadt Charkow (Ukraine) geboren. Sie starb am 6. April 2004 in Moskau.

Eltern - Partei- und Sowjetarbeiter, Teilnehmer Bürgerkrieg, Parteimitglieder. 1936 wurde Papst Bogoraz verhaftet und wegen „trotzkistischer Aktivität“ verurteilt.

Im Jahr 1950, nach seinem Abschluss an der philologischen Fakultät der Universität Charkow, L.I. Bogoraz heiratete Y. Daniel und zog nach Moskau; bis 1961 arbeitete sie als Lehrerin der russischen Sprache in den Schulen der Region Kaluga, danach in Moskau. 1961-1964. - Postgraduierter Student im Bereich der mathematischen und strukturellen Linguistik des Instituts für russische Sprache der Akademie der Wissenschaften der UdSSR; arbeitete auf dem Gebiet der Phonologie. 1964-1965. lebte in Nowosibirsk, lehrte allgemeine Linguistik an der philologischen Fakultät der Universität Nowosibirsk. 1965 verteidigte sie ihren Ph.D.

Bogoraz wusste von der "unterirdischen" literarischen Arbeit ihres Mannes und von A. Sinyavsky; 1965, nach ihrer Verhaftung, trug sie zusammen mit Sinyavskys Frau Maria Rozanova aktiv dazu bei, die öffentliche Meinung zugunsten der verhafteten Schriftsteller zu wenden. Der Fall von Sinyavsky und Daniel markierte den Beginn der systematischen Tätigkeit vieler Menschenrechtsaktivisten, einschließlich Bogoraz selbst.

1966-1967 L.I. Bogoraz reist ständig in mordwinische politische Lager, um ihren Mann zu besuchen, trifft dort Verwandte anderer politischer Gefangener und schließt sie in den sozialen Kreis der Moskauer Intelligenz ein. Ihre Wohnung wird zum "Durchgangspunkt" für Angehörige politischer Gefangener aus anderen Städten, die nach Mordowien ausgehen, und für die politischen Gefangenen selbst, die nach Verbüßung ihrer Strafe aus dem Lager zurückkehren. In seinen Ansprachen und offenen Briefen stellt Bogoraz erstmals das Problem moderner politischer Gefangener ins öffentliche Bewusstsein. Nach einem dieser Aufrufe sagte der KGB-Beamte, der die Familie Daniel „beaufsichtigte“,: „Von Anfang an waren wir es verschiedene Seiten Barrikaden. Aber du hast zuerst das Feuer eröffnet."

Diese Jahre sind eine Zeit der Konsolidierung vieler zuvor disparater Oppositionsgruppen, Kreise und befreundeter Unternehmen ohne Idee, deren Aktivitäten sich zu entwickeln beginnen soziale Bewegung, später Menschenrechte genannt. Nicht zuletzt dank Larisa Iosifovnas "lagernahen" Kontakten ging dieser Schritt schnell über die Grenzen einer sozialen Gruppe hinaus - der Moskauer liberalen Intelligenzia. Auf die eine oder andere Weise stand sie im Mittelpunkt des Geschehens.

Der Wendepunkt in der Entstehung der Menschenrechtsbewegung war der Aufruf von Bogoraz (zusammen mit P. Litvinov) "An die wichtige Öffentlichkeit" (11.01.1968) - ein Protest gegen grobe Gesetzesverstöße während des Prozesses gegen A Ginzburg und seine Kameraden ("Viererbewegung"). Zum ersten Mal appellierte ein Menschenrechtsprotokoll direkt an die öffentliche Meinung; außerdem war es formell weder an die sowjetische Partei und die staatlichen Institutionen noch an die sowjetische Presse adressiert. Nachdem es wiederholt im ausländischen Radio ausgestrahlt wurde, erfuhren Tausende von Sowjetbürgern, dass es Menschen in der UdSSR gab, die sich offen für die Verteidigung der Menschenrechte aussprachen. Sie begannen, auf den Appell zu reagieren, viele solidarisierten sich mit seinen Urhebern. Einige wurden später aktive Teilnehmer in der Menschenrechtsbewegung.

Unterschrift L.I. Bogoraz steht unter vielen anderen Menschenrechtstexten von 1967-1968. und Folgejahre.

Trotz Einwänden einiger bekannter Menschenrechtler (die darauf hinausliefen, dass sie sich als „Führerin der Bewegung“ nicht der Gefahr einer Verhaftung aussetzen sollte) nahm Bogoraz am 25 Teilnahme an der „Demonstration der Sieben“ auf dem Roten Platz gegen den Einmarsch von Truppen aus den Ländern des Warschauer Paktes in die Tschechoslowakei. Verhaftet, verurteilt nach Art. 1901 und 1903 des Strafgesetzbuches der RSFSR für 4 Jahre Exil. Sie diente Zeit in Ostsibirien (Region Irkutsk, Dorf Chuna) und arbeitete als Riggerin in einem Holzverarbeitungsbetrieb.

Als Bogoraz 1972 nach Moskau zurückkehrte, beteiligte sie sich nicht direkt an der Arbeit der damals bestehenden dissidenten öffentlichen Vereinigungen (erst 1979-1980 wurde sie Mitglied des Verteidigungskomitees für T. Velikanova) und setzte sie dennoch fort von Zeit zu Zeit mit wichtigen öffentlichen Initiativen zu sprechen, allein oder in Zusammenarbeit. Ihre Unterschrift steht also unter dem sogenannten "Moskauer Appell", dessen Verfasser aus Protest gegen die Ausweisung von A. Solschenizyn aus der UdSSR forderten, dass der "Archipel Gulag" und andere Materialien Zeugnis von den Verbrechen der Stalin-Ära ablegen in der Sowjetunion veröffentlicht werden. In ihrem persönlichen offenen Brief an den Vorsitzenden des KGB der UdSSR, Yu. historische Informationen unabhängig von Stalins Repressionen. Dieser Gedanke wurde zu einem der Impulse für die Schaffung einer unabhängigen historischen Samizdat-Sammlung "Memory" (1976-1984), an der Larisa Iosifovna eine unausgesprochene, aber ziemlich aktive Rolle spielte.

Gelegentlich L.I. Bogoraz veröffentlichte ihre Artikel in der ausländischen Presse. So veröffentlichte sie 1976 unter dem Pseudonym "M. Tarusevich" in der Zeitschrift "Continent" (in Zusammenarbeit mit ihrem zweiten Ehemann A. Marchenko) den Artikel "The Third Given", der sich den Problemen der internationalen Entspannung widmete; Anfang der 1980er Jahre löste ihr Aufruf an die britische Regierung, inhaftierte Terroristen der Irischen Republikanischen Armee humaner zu behandeln, eine öffentliche Debatte aus.

Bogoraz appellierte wiederholt an die Regierung der UdSSR, eine allgemeine politische Amnestie anzukündigen. Die von ihr im Oktober 1986 gemeinsam mit S. Kallistratova, M. Gefter und A. Podrabinek gestartete Kampagne zur Amnestie politischer Gefangener war ihre letzte und erfolgreichste „Dissidenten“-Aktion: der Appell von Bogoraz und anderen zur Amnestie war unterstützte damals eine Reihe prominenter Persönlichkeiten der sowjetischen Kultur. Im Januar 1987 begann M. Gorbatschow mit der Freilassung politischer Gefangener. Der Ehemann von Larisa Iosifovna, A. Marchenko, hatte jedoch keine Zeit, diese Amnestie anzuwenden - er starb im Dezember 1986 im Gefängnis von Chistopol.

Die öffentliche Besetzung von Bogoraz wurde während der Jahre der Perestroika und Post-Perestroika fortgesetzt. Sie nahm an der Vorbereitung und Arbeit des International Public Seminar (Dezember 1987) teil; im Herbst 1989 wurde sie Mitglied der neu gegründeten Moskauer Helsinki-Gruppe und war einige Zeit deren Co-Vorsitzende; 1993-1997 Vorstandsmitglied der russisch-amerikanischen Human Rights Project Group. 1991-1996 Der Menschenrechtsaktivist leitete ein Bildungsseminar über Menschenrechte für öffentliche Organisationen in Russland und der GUS. LI Bogoraz ist Autor einer Reihe von Artikeln und Anmerkungen zur Geschichte und Theorie der Menschenrechtsbewegung.

Zum ersten Mal erfuhren viele Sowjetbürger 1965 im Zusammenhang mit der Verhaftung und dem Prozess gegen A. Sinyavsky und Y. Daniel von Larisa Bogoraz. Die schwierige Biografie von Larisa Iosifovna Bogoraz (Bogoraz-Brukhman) begann am 6. August 1929 in Charkow in der Familie der Partei- und Sowjetarbeiter, die am Bürgerkrieg teilnahmen. Ihr Vater, Iosif Aronovich, wurde 1936 verhaftet und wegen trotzkistischer Aktivitäten verurteilt. Dieses Ereignis wird einem siebenjährigen Mädchen für immer in Erinnerung bleiben.

Ihr Onkel ist übrigens eine bekannte Narodnaya Volya, Ethnographin und Linguistin V. G. Bogoraz.

Während der Kriegsjahre wurde sie von Verwandten in Syzran evakuiert. 1944 kehrte sie mit ihrer Mutter nach Charkow zurück. Nach dem Abitur im Jahr 1946 trat sie in die philologische Fakultät der Universität Charkow ein. Dort traf sie Y.Daniel.

1948 reiste sie zu ihrem Vater nach Workuta, der weiterhin im Gulag blieb.

1950 begrub Larisa ihre Mutter. Nach ihrem Abschluss an der Fakultät für Philologie der Universität Charkow im selben Jahr heiratete sie Yu.M.Daniel und zog nach Moskau. Sie arbeitete als Lehrerin der russischen Sprache an Schulen in der Region Kaluga und dann in Moskau.

1960-1963 Larisa Bogoraz war Postgraduierte am Russischen Sprachinstitut der Akademie der Wissenschaften der UdSSR. Nachdem sie 1964 ihre Dissertation erfolgreich verteidigt und den Grad einer Kandidatin für philologische Wissenschaften erhalten hatte, zog sie mit ihrem Sohn nach Nowosibirsk.

Im Herbst 1965 wurden die Schriftsteller Andrei Sinyavsky und Julius Daniel verhaftet, weil sie ihre Werke im Ausland veröffentlicht hatten. Die Ankündigung ausländischer Radiosender, die in die Sowjetunion sendeten, löste eine breite Resonanz aus und wurde im Land als Vorbote unheilvoller Veränderungen wahrgenommen. Einige Tage später wurden Flugblätter mit dem „zivilen Appell“ an der Moskauer Staatsuniversität und mehreren anderen humanitären Einrichtungen verteilt. Sie enthielten eine Forderung nach Veröffentlichung des Prozesses gegen Sinjawski und Daniel.

Als ihr Mann verhaftet wurde, kehrte Larisa Bogoraz nach Moskau zurück.

Der Prozess gegen Sinyavsky und Daniel war aufgrund der Öffentlichkeitsarbeit im Ausland und der Massendemonstrationen offen. Aber für wen? Der Zutritt zu allen Treffen war nur auf Einladung möglich. Tickets wurden zweimal kontrolliert: einmal am Eingang des Gerichtsgebäudes, dann - mit Vorlage eines Reisepasses am Eingang der Halle. Vielleicht erhielten nur die Ehefrauen der Angeklagten das Recht, während des gesamten Prozesses anwesend zu sein. Der Rest erhielt nur an einem der Tage das Recht, bei der Gerichtssitzung anwesend zu sein. Aber die Presse berichtete ausführlich genug, aber einseitig über den Vorgang. Einprägsam sind noch die Artikel in der Iswestija mit den Titeln „Shifters“, „It’s time to answer“ und die obligatorische Angabe von Pseudonymen: Abram Terts (Sinyavsky) und Nikolai Arzhak (Daniel). Die Angeklagten bereuten nicht und verurteilten sie nicht Kriminelle Aktivität, verteidigte jedoch Rechte, die unter sowjetischen Bedingungen zuvor unbekannt waren: nämlich die Forderung nach Achtung der verfassungsmäßigen Rechte der Freiheit der Kreativität und der Achtung des Individuums.

Die Ehefrauen von Sinyavsky und Daniel, Maria Rozanova und Larisa Bogoraz, schickten Briefe an die Führung des Landes, an die Ermittlungs- und Justizbehörden sowie an Zeitungsredaktionen, in denen sie gegen die Verhaftung der Schriftsteller protestierten.

Im Dezember 1965 protestierte Daniels Frau Larisa Bogoraz in einem Brief an den Generalstaatsanwalt gegen die Verhaftung wegen künstlerischer Kreativität und illegaler Ermittlungsmethoden. Darin hieß es insbesondere:

"Repressionen gegen Schriftsteller für das künstlerische Schaffen, auch politisch gefärbte, werden von unseren Literaturkritikern als Willkür und Gewalt angesehen, selbst wenn es um das Russland des 20. Jahrhunderts geht, umso mehr ist es in unserem Land inakzeptabel."

Lyudmila Alekseeva, eine Veteranin der Menschenrechtsbewegung, sagt:

Als Sinyavsky und Daniel verhaftet wurden, war Larisa Bogoraz eine der ersten, die zu den Ermittlern gerufen wurde. Ihr Verhalten bei Verhören beim KGB spielte eine große erzieherische Rolle für alle, die später zum Begründer der Menschenrechtsbewegung wurden. Jetzt scheint es so einfach und üblich – was sie während der Ermittlungen getan und gesagt hat. Aber der springende Punkt war, dass sie begann, die Ermittlungen genau so zu führen, und sie war eine der ersten, die sprach.

Der Ermittler sagte zu Larisa:

"Wenn Sie sich benehmen, werde ich nicht zur Arbeit melden, dass Ihr Mann verhaftet wurde."

Sie antwortete ihm:

"Was wollen Sie eigentlich bei der Arbeit melden? Immerhin wurde mein Mann wegen politischer Anschuldigungen verhaftet, nicht ich. Und was denken Sie, dass die Schuld des Festgenommenen keine individuelle ist, sondern die Schuld seiner Familie." Mitglieder und seine Freunde?“

Das ist die erste Frage, die sie stellte.

Und das zweite:

„Was können Sie eigentlich jetzt zur Arbeit melden, wenn die Ermittlungen noch laufen? Vielleicht wird mein Mann ja doch freigesprochen?“

Dies war ein außergewöhnliches Phänomen in der Beziehung zwischen dem Vernommenen und dem Ermittler. Obwohl schon vorher nicht alle glaubten, dass die Strafbehörden immer Recht hatten, traute sich niemand, darüber laut zu sprechen, besonders während der Verhöre. Es war die Verhaftung und der Prozess gegen zwei Moskauer Schriftsteller, Yuli Daniel und Andrei Sinyavsky, die den Grundstein für die Menschenrechtsbewegung in der UdSSR gelegt haben.

Dank der Teilnahme an der Menschenrechtsbewegung habe ich mich mit Andrej Sacharow, Juri Orlow und Larisa Bogoraz angefreundet – Menschenrechtsaktivisten, deren Beitrag weltweit anerkannt wurde, fährt Alekseeva fort. - Meine Bekanntschaft mit diesen Leuten war ein unvergleichlicher Vorteil.

In einer alarmierenden Atmosphäre fand am 5. Dezember 1965 auf dem Puschkinskaja-Platz in Moskau die erste Demonstration unter Menschenrechtsparolen während des Bestehens der Sowjetmacht statt.

Der Prozess endete mit ziemlich harten Strafen: 7 Jahre in einem Lager mit strengem Regime für Sinyavsky und 5 für Daniel. Das Gericht zeigte jedoch, dass die Behörden während der Ermittlungen auf außergerichtliche Repressalien, Folter und Schläge und schließlich auf Todesurteile wegen verbalen „Antisowjetismus“ verzichteten.

Im Samizdat erschien ein „Weißbuch“, das Aufzeichnungen von Gerichtsverhandlungen, Zeitungsartikel über den „Fall“ der Schriftsteller und Briefe zu ihrer Verteidigung enthielt.

Der Prozess gegen Sinyavsky und Daniel war der Beginn der systematischen Menschenrechtsarbeit vieler derjenigen, die sich damals aktiv daran beteiligten, einschließlich L. Bogoraz selbst.

1966 - 1967 Sie besuchte regelmäßig ihren Mann in den mordwinischen Lagern, traf dort Verwandte anderer politischer Gefangener und schloss sie in den sozialen Kreis der Moskauer Intelligenz ein. In ihren Appellen und offenen Briefen machte Larisa Bogoraz die Öffentlichkeit auf die Problematik zeitgenössischer politischer Gefangener aufmerksam.

Im Frühjahr 1967 lernte L. Bogoraz A. Marchenko kennen, dem sie bei seiner Arbeit an dem Buch "Mein Zeugnis" half.

Wichtig Kernpunkt In der Entwicklung der Menschenrechtsbewegung war der gemeinsame Appell von Larisa Bogoraz und Pavel Litvinov „An die Weltgemeinschaft“ (Januar 1968), der einen Protest gegen den „Prozess der Vier“, gegen das Massaker an Y. Galanskov, A . Ginzburg, A. Dobrovolsky und V. Lashkova, angeklagt, das „Weißbuch“ zur Verbreitung im Westen zusammengestellt zu haben. Es war in der Tat das erste Dokument, das direkt an die öffentliche Meinung appellierte und die sowjetische Partei und die staatlichen Institutionen, die sowjetische Presse, umging. Der Appell wurde wiederholt von ausländischen Radiosendern ausgestrahlt, und trotz der Stummel des KGB erfuhren viele Sowjetbürger, dass es in der UdSSR eine Bewegung gab, die sich offen für die Rechte der Bürger einsetzte. Viele Bürger solidarisierten sich mit dem Aufruf.

Andrej Sacharow schrieb in seinen „Memoiren“, dass der Aufruf „An die Weltgemeinschaft“ sei Meilenstein bei der Bildung des öffentlichen Bewusstseins in der Menschenrechtsbewegung in unserem Land".

Die Bedeutung dieser Aktion wurde auch von A. Solzhenitsyn gewürdigt:

"Wer stoppte den Fluss politischer (und oft halbgeschlossener) Prozesse? Alexander Ginzburg. Pavel Litvinov und Larisa Bogoraz folgten ihm. Hand vor den Kameras der Tschekisten - war die Grenze der sowjetischen Ideologiegeschichte.

Die Unterschrift von Larisa Bogoraz befindet sich auch unter anderen Menschenrechtstexten von 1967-1968, und nach der Verhaftung von Daniel stand sie selbst unter dem wachsamen Auge des KGB.

Ihre Leistung ist ein Zeichen des Protests gegen den Einmarsch sowjetischer Truppen und Truppen des Warschauer Pakts in die Tschechoslowakei. Die Demonstration fand in Moskau auf dem Roten Platz in der Nähe des Hinrichtungsplatzes statt – dem historischen Ort der Hinrichtung von Gegnern des Zarismus. An der Demonstration nahmen sieben Personen teil: K. Babitsky, L. Bogoraz, N. Golovanevskaya, V. Delone, V. Dremlyuga, P. Litvinov, V. Fainberg. Punkt 12 Uhr entrollten sie Plakate mit den Aufschriften „Wir verlieren unsere besten Freunde!“, „Schande über die Eindringlinge!“, „Hände weg von der Tschechoslowakei!“, „Für deine und unsere Freiheit!“, „Freiheit für Dubcek! " Innerhalb weniger Minuten wurden die Demonstranten von Polizisten und KGB-Beamten in Zivil, die auf dem Roten Platz patrouillierten, festgenommen, geschlagen und zur Polizeiwache gebracht. Alle wurden festgenommen und vor Gericht gestellt.

Das Gericht war offen, wurde aber natürlich mit Pässen bestanden.

Als der Richter Larisa Bogoraz fragte, warum sie zu der Demonstration gegangen sei, erklärte die Frau:

„Sowjetische Zeitungen schrieben: ‚Das gesamte Sowjetvolk billigt den Einmarsch sowjetischer Truppen in die Tschechoslowakei. Aber ich bin auch ein sowjetisches Volk, und wenn ich nicht zu der Demonstration gegangen wäre, hätten die Tschechen und Slowaken wahrscheinlich gedacht, dass es wahr ist, dass das gesamte sowjetische Volk damit einverstanden ist, und ich habe mich so geschämt."

Und in den wohl eigens angefertigten Artikeln in den Moskauer Zeitungen war nur von der Verletzung der öffentlichen Ordnung die Rede und kein Wort davon, dass es sich um eine Protestdemonstration gegen den Truppeneinmarsch in die Tschechoslowakei handelte.

Die Autoren der Artikel hörten jedoch nicht bei direkter Verleumdung auf und gaben den Verurteilten Merkmale, die darauf abzielten, sie in den Augen der Leser zu kompromittieren. Ohne auf andere "Informationen" aus der offiziellen Presse zu zählen, ist Larisa Bogoraz in ihr letztes Wort sagte:

„Ich habe keinen Zweifel, dass die öffentliche Meinung dieses Urteil billigen wird. Öffentliche Meinung drei Jahre Exil für einen begabten Wissenschaftler, drei Jahre Lager für einen jungen Dichter genehmigen, erstens, weil wir ihm als Parasiten, Abtrünnige und Führer einer feindlichen Ideologie präsentiert werden. Und zweitens, wenn es Leute gibt, deren Meinung von der Öffentlichkeit abweicht und die den Mut finden, sie zu äußern, werden sie bald hier sein (zeigt auf die Anklagebank).

Es gibt Beweise dafür, dass die Korrespondenten zweier sowjetischer Zeitungen, die bei dem Prozess anwesend waren, sich weigerten, die von ihm bestellten Artikel zu schreiben.

Dem Gerichtsurteil zufolge wurden Natalya Gorbanevskaya und Viktor Fainberg einer psychiatrischen Zwangsbehandlung unterzogen. Die anderen fünf Teilnehmer der Demonstration - Larisa Bogoraz, Pavel Litvinov, Vadim Delone, Konstantin Babitsky und Vladimir Dremlyuga - wurden zu verschiedenen Haft- und Verbannungsstrafen verurteilt. Larisa Bogoraz wurde zu 4 Jahren Verbannung im Dorf Chunya in Ostsibirien verurteilt, wo sie als Arbeiterin in einem Holzverarbeitungsbetrieb arbeitete.

Pavel Litvinov, Natalya Gorbanevskaya und Larisa Bogoraz werden von Yuli Kim in dem Lied „I am my own Ilyich“ gesungen. Als Reflexion über dieses Ereignis schrieb der berühmte Barde Alexander Galich das Lied „Petersburg Romance“.

Später lobte der erste Präsident der Tschechischen Republik, Vaclav Havel, die Leistung der sowjetischen Demonstranten:

„Die Bürger, die im August 1968 auf dem Roten Platz gegen die Besetzung der Tschechoslowakei durch die Truppen des Warschauer Pakts protestierten, zeigten menschliche Solidarität und größten persönlichen Mut. Ich schätze ihre Tat sehr, auch weil sie sehr genau wussten, was sie taten und was zu erwarten war von den sowjetischen Behörden.

Für die Bürger der Tschechoslowakei sind diese Menschen zu einem Gewissen geworden Sovietunion deren Führung ohne zu zögern einen heimtückischen Militärangriff auf einen souveränen Staat und Verbündeten durchführte."

L. Bogoraz kehrte 1972 aus dem Exil nach Moskau zurück. Während dieser Zeit befand sich die Menschenrechtsbewegung aufgrund zunehmender Repression in einer Krise. Viele befanden sich weiterhin in Gefängnissen und Lagern. Andere wurden aus der UdSSR vertrieben oder zur Emigration gezwungen.

Ihr Sohn Alexander Daniel merkt jedoch an, dass L. Bogoraz von Zeit zu Zeit weiterhin wichtige öffentliche Initiativen entwickelte, allein oder als Co-Autor, an der Veröffentlichung der Chronik der aktuellen Ereignisse beteiligt war. Ihre Unterschrift steht unter dem sogenannten Moskauer Appell gegen die Ausweisung von A. Solschenizyn aus der UdSSR. Die Verfasser des Appells forderten die Veröffentlichung des Buches „Der Gulag-Archipel“ und anderer Materialien über die in der Stalin-Ära begangenen Verbrechen in der Sowjetunion.

V. Igrumov erinnert sich, dass ein kurzer Artikel von L. Bogoraz in der "Chronik" - "Über eine Reise" - einen unauslöschlichen Eindruck auf ihn gemacht hat. Sie hatte etwas so Menschliches und Lebendiges an sich, dass Larisa Bogoraz ihn über die persönliche Verantwortung für sein Land, für seine Geschichte nachdenken ließ.

Bogoraz schickte einen offenen Brief an Yury Andropov, den Vorsitzenden des KGB der UdSSR, in dem sie feststellte, dass sie nicht hoffe, dass der KGB seine Archive freiwillig öffnen würde. Sie kündigte ihre Absicht an, selbst historische Informationen über die stalinistischen Repressionen zu sammeln. Diese Idee diente als Anstoß für die Schaffung einer unabhängigen historischen Samizdat-Sammlung "Memory", die von 1976 bis 1984 veröffentlicht wurde und an der sie eine inoffizielle, aber sehr aktive Rolle spielte und zusammen mit Natalya Gorbanevskaya, Arseny Roginsky und anderen in die Redaktion eintrat (diese Veröffentlichung sollte nicht mit der gleichnamigen abscheulichen Gesellschaft der Perestroika in Verbindung gebracht werden).

L. Bogoraz appellierte wiederholt an die Regierung der UdSSR mit der Aufforderung, eine allgemeine politische Amnestie zu erklären. Die von ihr im Oktober 1986 zusammen mit anderen Moskauer Dissidenten gestartete Kampagne wurde von einer Reihe prominenter Persönlichkeiten der sowjetischen Kultur unterstützt. Die im Herbst 1986 zusammen mit M. G. Gefter, S. Allistratova und A. Podrabinsky organisierte Kampagne erwies sich als erfolgreich.

Bemerkenswerte Worte wurden vom Schriftsteller und Historiker M. Gefter gesagt:

„...Ich bin keine Staatsanwältin, aber auch keine Anwältin. Ich kenne einige Dissidenten persönlich und respektiere sie. Ich erlaube mir, den Namen von Larisa Bogoraz auszusprechen, in der ich ein Modell der Moral, des demokratischen Russen, sehe Moral, in gleichem Maße intellektuell wie in der realisierbaren Tat."

Im Januar 1987 begann unter Michail Gorbatschow die Freilassung politischer Gefangener. Leider hatte ihr damaliger Ehemann Anatoly Marchenko keine Zeit, diese Amnestie anzuwenden - er starb im Dezember 1986 im Gefängnis.

Seit 1971 ist das Leben von Larisa Bogoraz mit Anatoly Marchenko verbunden. In diesem Jahr ließ er sich nach einer weiteren Entlassung aus dem Gefängnis in Tarusa nieder, wo er sie heiratete. 1973 wurde ihr Sohn Pavel geboren.

"Anatoly Marchenko und Larisa Bogoraz (ehemals Yuli Daniels Frau)", bemerkte Andrey Sacharov, "sind erstaunliche Menschen, mit denen mich das Schicksal zusammengebracht hat."

Seit seiner Freilassung hat Marchenko seine menschenrechtlichen und journalistischen Aktivitäten fortgesetzt. Die Behörden zwangen Marchenko zur Auswanderung und drohten im Falle einer Weigerung mit einer erneuten Verhaftung.

Marchenko, der einer Auswanderung nicht zustimmte, wurde weiterhin von den Behörden verfolgt. Er wurde zum fünften Mal vor Gericht gestellt und zu 4 Jahren Verbannung verurteilt. Er diente mit seiner Frau L. Bogoraz und einem Kind als Link in Chun in Ostsibirien.

Marchenko beschrieb die Geschichte dieses neuen Falls und das grausame Überführungsverfahren in dem Buch „From Tarusa to Chuna“. Im Exil unterzeichnete er einen Appell an das Präsidium des Obersten Sowjets, in dem er zu einer allgemeinen politischen Amnestie in der UdSSR aufrief. Zusammen mit L. Bogoraz schrieben sie Anfang 1976 den Artikel "The Third Given", der Kritik enthielt ausländische Politiker die das sowjetische Konzept der Entspannung übernahmen.

Der Sohn von Anatoly Marchenko und Larisa Bogoraz Pavel Marchenko sprach einmal über das Leben der damaligen Menschenrechtsaktivisten, die nicht nur verfolgt, ins Exil und in Lager geschickt wurden, mit einem Korrespondenten:

„Mama und Papa hatten meiner Meinung nach achtzehn Durchsuchungen in nur fünf Jahren …“

A. Marchenko wurde erst 1978 freigelassen.

Im März 1981 wurde Marchenko in Moskau festgenommen und in das Wladimir-Gefängnis gebracht. Diesmal wurde er unter dem schwerwiegenden politischen Artikel „Antisowjetische Agitation und Propaganda“ zu zehn Jahren Gefängnis in einer Kolonie mit strengem Regime und anschließender fünfjähriger Verbannung verurteilt. Im Oktober 1985 wurde A. Marchenko als böswilliger Übertreter des Haftregimes in das Gefängnis von Chistopol verlegt.

Hungerstreiks waren damals für Marchenko die einzige Form des Widerstands.

Am 4. August 1986 begann Marchenko seinen längsten Hungerstreik (117 Tage), dessen Hauptforderung darin bestand, die Misshandlung politischer Gefangener in der UdSSR zu beenden und sie freizulassen. Am 28. November 1986 beendete Anatoly Marchenko seinen Hungerstreik und starb 12 Tage später.

Am 10. Dezember 1986 kam Larisa Bogoraz, die Witwe des Schriftstellers, mit ihrem 13-jährigen Sohn im Gefängnis von Chistopol an. Auf die Bitte, ihnen die Leiche zur Beerdigung in Moskau zu geben, lehnten die Gefängnisbehörden ab. Anatoly Marchenko wurde auf dem Gefängnisfriedhof begraben. Auf dem Grabkreuz schrieb Larisa Bogoraz mit einem Kugelschreiber die Geburts- und Todesdaten von Anatoly Marchenko: 23. Januar 1938 - 8. Dezember 1986.

1988 verlieh das Europäische Parlament A. T. Marchenko posthum den vom Europäischen Parlament gestifteten Akademiker-Sacharow-Preis.

Nach dem Tod und der Beerdigung ihres Mannes schrieb Larisa Bogoraz:

"Anatoly Marchenko starb im Kampf. Dieser Kampf begann für ihn vor einem Vierteljahrhundert, und er hat nie, nie eine weiße Waffenstillstandsfahne gehisst. Zwanzig dieser fünfundzwanzig seines Krieges gingen in Gefängniszellen, in Zellenbaracken, im Exil. Anatoly konnte von seinem Willen leben, entschied sich aber bewusst für das Gefängnis - damit andere frei sein würden ... "

Seit 1989 erscheinen die Bücher des Schriftstellers in seiner Heimat. Ihre Fertigstellung, die Artikel von A. Marchenko, die Vorbereitung ihrer vollwertigen Veröffentlichung - all dies wurde zum Lebenswerk der Ehefrau und Kollegin Larisa Bogoraz, die manchmal als Legende und Gewissen der Menschenrechtsbewegung im Land bezeichnet wird.

Seit Dezember 1987 war L. Bogoraz an der Vorbereitung des Internationalen Öffentlichen Seminars beteiligt. Und 1989 wurde sie zur Ko-Vorsitzenden der wiederhergestellten Moskauer Helsinki-Gruppe gewählt.

1990 revidierte die Höhere Beglaubigungskommission ihre Entscheidung, L. Bogoraz den Grad eines Kandidaten für philologische Wissenschaften (1978) zu entziehen.

Am 17. Oktober 1991 veröffentlichte Izvestia eine Nachricht über die Überprüfung des Falls Sinyavsky und Daniel aufgrund des Fehlens von Corpus Delicti in ihren Handlungen.

Die öffentliche Tätigkeit von L. Bogoraz wurde sowohl in den Jahren der Perestroika als auch in der postsowjetischen Zeit fortgesetzt. 1991-1996 sie war Vorstandsmitglied der russisch-amerikanischen Human Rights Project Group. Während dieser Jahre leitete Bogoraz ein Bildungsseminar über Menschenrechte für öffentliche Organisationen in Russland und der GUS. Sie ist Autorin einer Reihe von Artikeln zur Geschichte und Theorie der Menschenrechte. Mit all dem wurde Larisa Bogoraz das beraubt, was man "die Brillanz der bronzenen Größe" nennt. Im Gegenteil, sie zeigte eine übermäßige Strenge in der Einhaltung moralischer Prinzipien und war, indem sie sich Fragen stellte, seine lebendige Verkörperung.

Jeder erinnert sich an die Ereignisse, die am 23. Oktober 2002 in Moskau stattfanden. Wir sprechen über einen Terroranschlag im Theaterzentrum auf Dubrovka. Am 29. Oktober stellte L. Bogoraz in einer Ansprache an Mitbürger sich selbst, jedem Bürger, jedem Schriftsteller, jedem Präsidenten die Frage: Wer ist schuld, welche Verantwortung trägt jeder für das, was passiert ist?

Keiner bedeutendes Ereignis die Interessen der Bürger berühren, blieben nicht aus ihrer Aufmerksamkeit.

Die Strapazen, die ihr zugefügt wurden, beeinträchtigten ihre Gesundheit. 6. April 2004 nach längere Krankheit Larisa Iosifovna starb. Zahlreiche Beileidstelegramme aus den Städten Russlands und aus dem Ausland stellten fest, dass ihr Name ein Symbol des Kampfes zwischen der sowjetischen und der russischen Menschenrechtsbewegung blieb.

Im Moskauer Büro der Memorial Society fand eine Trauerfeier statt.

Es waren hauptsächlich Menschenrechtler, ehemalige Dissidenten. Unter anderem war der Kommissar für Menschenrechte Wladimir Lukin, Vertreter der politischen Parteien SPS und Yabloko. Es kam auch der tschechische Botschafter in Russland, der ein Beileidstelegramm des ehemaligen Präsidenten der Tschechischen Republik Vaclav Havel überbrachte. Niemand von der russischen Führung machte sich die Mühe zu kommen.

2008 wurden die Demonstranten von der tschechischen Regierung ausgezeichnet.

40 Jahre später, am 24. August 2008, fand am selben Ort in Moskau eine ähnliche Demonstration mit einem der Slogans von 1968 statt – „Für Ihre und unsere Freiheit“. Die Aktion war dem Kampf für Bürgerrechte gewidmet, die im heutigen Russland weiterhin verletzt werden.

Ich hoffe, dass das Leben und Werk von Larisa Bogoraz als Beispiel für die heutigen russischen Menschenrechtsaktivisten dient. Und jeder, der sich für die russische Geschichte des 20. Jahrhunderts interessiert, wird sich an sie erinnern. Ohne Larisa Bogoraz wird diese Geschichte nicht vollständig sein...

Geboren in der Familie eines unterdrückten Ökonomen. Der Onkel ist ein bekannter Narodnaya Volya, Ethnograph und Linguist V. G. Bogoraz.

1950 schloss sie ihr Studium an der Philologischen Fakultät der Universität Charkow ab.

Bis 1961 arbeitete sie als Lehrerin der russischen Sprache an Schulen in der Region Kaluga und dann in Moskau. In den Jahren 1961-1964 studierte sie an der Graduiertenschule des Bereichs mathematische und strukturelle Linguistik am Institut für russische Sprache der Akademie der Wissenschaften der UdSSR. 1964-1965 lehrte sie allgemeine Linguistik an der philologischen Fakultät der Universität Nowosibirsk. 1965 verteidigte sie ihre Doktorarbeit.

Es hatte einen großen Einfluss auf die Entwicklung der Ereignisse nach der Verhaftung von Sinyavsky und Daniel. Ihren ersten Brief an den Generalstaatsanwalt der UdSSR schloss sie mit der Forderung „Einhaltung der Normen der Menschlichkeit und der Legalität“ ab. Im Februar 1966 nahm sie zusammen mit Maria Rozanova das Protokoll der Gerichtsverhandlung in diesem Fall auf. Anschließend bildeten diese Aufzeichnungen die Grundlage des Weißbuchs zum Fall von A. Sinyavsky und Y. Daniel.

1968 bereitete sie zusammen mit Pavel Litvinov den ersten Brief an die "Weltgemeinschaft" vor - über den "Prozess der Vier" (Yu. Galanskov, A. Ginzburg, A. Dobrovolsky, V. Lashkova).

Bogoraz nahm am 25. August 1968 an der berühmten Protestkundgebung auf dem Roten Platz gegen den Einmarsch sowjetischer Truppen in die Tschechoslowakei teil. Dafür erhielt sie 4 Jahre Exil in der Region Irkutsk (1968-1971).