Ten muž je ozbrojený šlakhter. Schlachter Vadim. Člověk je zbraň

domov a rodinu

MÍSTO PŘEDMLUVA

ÚVOD

Existuje mnoho podmínek pro úspěšný výstup z násilného konfliktu. Ale jedna věc je rozhodující. Na začátku vyučování se skupinou studentů si často kladu následující otázku. Představte si, že v souboji jsou dva soupeři. Jeden je silný, trénovaný, pyšný na mozoly na pěstích. Jen změří své síly. Druhý je dvakrát slabší než první. Ale je rozhodnutý ho zabít. Která podle vás vyhraje?
Žáci přemýšlejí, něco vymýšlejí, počítají. A odpověď je jednoduchá: téměř vždy vyhraje ten, jehož psychologický postoj je strnulejší.
Pamatuji si takový příklad. Jedna osoba byla nucena vstoupit do konfliktu současně se třemi představiteli neformální mocenské struktury. Pravda, tento muž sám byl, jak se říká, strouhaný rohlík - krátce předtím musel strávit asi šest let na kuriózních místech, kterých se přísloví nikomu nedoporučuje odříkat. Obecně před ním stáli tři silní sportovní vzhled chlapi. Jeden měl v ruce pistoli; další dva drželi ostré řezné předměty. Ale přišli ho jen zastrašit, vyhrožovat mu. Pro toho samého člověka si život vyvinul postoj vždy jednat tak, aby porazil.
Tiše vykročil vpřed, opatrně sundal ze stolu láhev vodky, rozbil ji o boční povrch lebky prvního, druhému odfoukl nos a oko výslednou „růží“ a zbývající fragment vrazil do žaludku druhého. A to vše během pouhých dvou nebo tří okamžiků. Výsledkem jsou tři bezmocní, vážně zranění lidé, kteří si ještě před pár vteřinami libovali ve své síle a imaginární síle. Každý z nich jednotlivě byl silnější, trénovanější a prostě mladší než jeho vítěz. Ale měl hlavní výhodu - tvrdý psychologický přístup.
Nyní si povíme něco o původu umění boje z ruky do ruky. Kdysi do Číny přišel muž, který byl ve své domovině, v Indii, nazýván Bodhidharma neboli „Zákon rozumu“. Byl dvacátým osmým patriarchou historického buddhismu a stal se prvním patriarchou čínského Chan nebo japonského zenu. V Číně se mu říkalo Tamo, Daruma nebo Bodaidaruma. Tento muž naučil Číňany buddhistickou doktrínu a hlavně je naučil bojovat holýma rukama. Slyšeli jsme slova jednoho z jeho následovníků:

Moudrý učitel Daruma řekl:
"Opouštím tě
ale znalosti
mnou přinesené
zůstane s tebou navždy
nejvyšší meditace dhjány,
zatvrdil svého ducha i tělo,
a skvělé starověké umění
bojovat holýma rukama.
Abyste nebyli bezbranní
tváří v tvář nepříteli."
Tak řekl učitel Daruma,
když opustil Shaolin.

„Vyšší meditace, temperování ducha a těla“ podle mého názoru není nic jiného než systém autohypnózy, který vám umožňuje používat správné postoje k dosažení vítězství. A první z nich bych formuloval asi takto: pokud nemůžete vyhrát čestně, tak vyhrajte stejně, tedy vyhrajte za každou cenu. Pouhé nastavení psychiky k vítězství za každou cenu výrazně zvyšuje lidské schopnosti, i když ne vždy je efektivní, respektive ne vždy stačí.
V této knize se budeme zabývat několika základními vnitřními nastaveními psychiky bojovníka a hlavně se vás pokusím naučit, jak tato nastavení přenést z úrovně vědomí na úroveň reflexů, na úroveň okamžitých reakcí. nervový systém.
Přišel k nám další výrok zběsilé Darumy. Tady to je:

"Neučím tě triky."
tak řekl Bodhidharma. -
Učím stav mysli
a na triky přijdeš sám."

Vezměme si slavných 18 pozic rukou, které zanechal patriarcha Chan šaolinským mnichům, které byly později transformovány do 72 pohybů, které položily základ pro mnoho směrů a škol bojových umění. Tyto pozice arhatových rukou jsou podle mého názoru pozicemi pro nácvik autosugesce a motorické prvky je spojující jsou pouze implementací autosugesčních funkcí.
Něco podobného, co se snažím sdělit v této knize, již ve svých spisech vysvětlil největší válečný umělec dvacátého století Bruce Lee. Ale při vší obdivu k tomuto slavnému bojovníkovi a učiteli musím stále poznamenat, že to nebyl psycholog a všechny jeho vyučovací metody byly založeny na tradičních východních principech, do značné míry cizím západnímu myšlení.
Moje komplexní metoda výcviku bojovníka, nastíněná v této knize, má také něco společného s univerzálním bojovým systémem (zkráceně Unibos), který vyvinul Andrej Medveděv. Některé podobné funkce lze nalézt v systému Taras, který, jak se zdá, se také nazývá „ Bojový stroj". Hodně společného s tím, co navrhuji, zejména v umění útoku, lze nalézt také ve slovansko-gorském zápase, který znovu vytvořil Alexej Konstantinovič Belov. Všichni tito mistři nepochybně udělali hodně pro formování moderny univerzální systém bojová umění – relativně snadné se naučit, vysoce efektivní a extrémně tvrdé. A přesto, nebýt profesionálních psychologů, jim uniklo mnoho důležitých, podle mého názoru, aspektů.
To, co čtenáři ve své knize nabízím, se zásadně liší od všech vyjmenovaných metod přípravy stíhačky. V jiných školách podle tradice začínají pracovat s motorickými reflexy a od nich přecházejí k vědomí a rozumu. Naopak začínám s uvědoměním si psychologických postojů, abych je následně přivedl na podvědomou úroveň a přenesl do roviny motorických reflexů.
Jednou padlo hodně na jednoho mladého účastníka soutěží karate, aby se setkal se soupeřem na tautami, který mu výrazně převyšoval kvalifikace, zkušenosti a sílu. Využil jsem této příležitosti a provedl jsem malý psychologický experiment. Když jsem vpustil další mlhu, důvěrně jsem informoval mladý mužže přechovávám tajemnou strašlivou drogu, která desetinásobně znásobí lidskou sílu, kterou žádná dopingová kontrola nezachytí. Tento lektvar mi údajně dal jeden z Tašilun-po lamů. Před soubojem jsem mu pečlivě odměřil pět kapek čajových lístků ze speciálně vybrané bizarně tvarované lahvičky. Mladý muž vypil lektvar a řekl:
- Nic necítím.
"Počkej," odpověděl jsem. - Posaďte se, zavřete oči a sedněte si tak na pár minut.
Poslechl mě a po chvíli jsem si všiml nějaké změny v jeho vzhledu. Mladému muži se mírně zvedly lícní kosti, jeho tvář se přiostřila, ztuhla. O minutu později otevřel oči, vstal a klidným, vyrovnaným hlasem, vůbec ne jako ten, který mi nedávno vysvětloval:
- No, všechno. Jsem připraven.
Brzy bylo oznámeno jeho propuštění a začal skutečný zázrak. Jeho ctihodný protivník přeletěl totami jako míč a mladý karatista vybojoval jasné přesvědčivé vítězství. Po boji ke mně přišel a řekl:
- Tady je nástroj! Tady je tato síla! Maš víc?
A pak jsem udělal chybu, pro psychologa neodpustitelnou. Místo toho, abych mu před každým představením dal tento „tajemný elixír“, zasmál jsem se a řekl:
"To, co jsi pil, jsou jen čajové lístky." Prostě jsi věřil sám sobě.
Bohužel to anulovalo celý účinek sugesce. V následných vystoupeních už tento karatista nikdy nedosáhl výraznějších výsledků.
Pokud člověk věří ve své schopnosti, ve své síly, nebo, jako ve výše uvedeném případě, pokud se někomu podařilo přimět ho, aby v ně věřil, pak tyto možnosti skutečně nebudou mít žádné hranice, nebo spíše, hranice budou určeny vírou člověka. Toto je nepopiratelná pravda.
Při přípravě na extrémní situace jsem kdysi učil studenty techniku chůze po žhavém uhlí. Jednou ve třídě dvacet lidí, jeden po druhém, chodilo bosé po desetimetrové stezce žhavého uhlí. Šli s odvázanými tvářemi – každý s vnitřní vírou, přesvědčením, že je nadčlověk, šarmant, který se ničeho nebojí. Devatenáct lidí tudy prošlo bez škubnutí. Ale ten dvacátý, někde uprostřed toho, náhodou sklopil oči a uviděl karmínové uhlíky žhnoucí žárem. Ve stejné chvíli se na jeho tváři odrážel strach; s výkřikem padl na bok a vykulil se z ohnivé zóny. Strach, pouze strach a nedůvěra v sebe sama vedla tohoto člověka ke zranění. Vzpomněl jsem si na slova z evangelia, přistoupil jsem k němu, vzal jsem ho za ruku a zeptal jsem se: "Malá víry, proč jsi pochyboval?"
Základem všeho je tedy víra. Pamatujte na jeden z nejdůležitějších principů sebekódování zaměřeného na zvýšení vašich psycho-fyzických schopností. Aby to fungovalo, musíte věřit. Tato slova jsem našel v jednom z hororových filmů. Existuje taková scéna. Člověk před sebou vidí upíra, a když si vzpomene, že zlí duchové se zřejmě bojí kříže, trhá ze zdi krucifix. Ale upír si klidně vezme kříž z rukou se slovy: "Aby to fungovalo, musíte věřit." Co můžeš udělat! Tato slova, i když je pronášejí zlí duchové, jsou spravedlivá, spravedlivá vždy, všude a ve všem.
Jsme to, co si o sobě myslíme. Pokud se hluboko uvnitř cítíte jako slabé, bezmocné, ubohé stvoření, pak bez ohledu na to, jak mocné mohou být vaše svaly, stále nejste v bitvě nic. Jakmile se však naučíte věřit, že jste skutečným hrdinou, který se dokáže vyrovnat s jakýmikoli obtížemi, tato víra se stane realitou - jak pro vás, tak pro svět kolem vás.
Hlavní je tedy vnitřní víra. Je to pravda a lze to interpretovat různými způsoby. Zde je vtipný příklad. Jak víte, nad dveřmi laboratoře velkého Nielse Bohra byla přibita podkova. Jeden z novinářů se ho zeptal:
- Jak to?! Jste fyzik, vzdělaný člověk ... Opravdu věříte, že podkova přináší štěstí?
"Ne," zavrtěl Bor hlavou, "samozřejmě tomu nevěřím. Ale podkova přináší štěstí, ať už v to věřím nebo ne.
Totéž platí pro techniky, na které vás upozorňuji. Fungují, fungují absolutně bez ohledu na to, jestli mi věříte nebo ne. Musíte jen věřit sami sobě.
Každý člověk (stejně jako každý obecně) Živá bytost) je obdařen pudem sebezáchovy. Pouze v člověku je kromě tohoto požehnaného instinktu ještě něco, co se snaží zdvojit jeho funkce. Tohle je strach. Strach by se neměl zaměňovat s pudem sebezáchovy. Ve skutečnosti jsou tyto psychologické jevy diametrálně odlišné, i když mají určitou vnější podobnost.
Řekněme, že jste v nouzové situaci. Co vás inspiruje k pudu sebezáchovy? - Spěchejte vpřed a rozdrťte bariéru. A co diktuje váš strach? - Scvrknout se do klubíčka, zavřít oči, ztuhnout na místě - tedy podřídit se.
Člověk vyvinul mysl, mysl, která se pro něj stala požehnáním i prokletím. Rozum člověku nepochybně dodává sílu, ale zároveň ho oslabuje. Schopnost jednat efektivně v boji je vždy odvozenou funkcí schopnosti vypnout svou mysl. Opakuji, mysl je motorem i brzdou lidského vývoje. A brzda - v mnohem větší míře než motor. Faktem je, že strach je produktem mysli. Pud sebezáchovy je produktem těla.
V iracionální psychologii existuje takový koncept jako „myšlení tělem“ nebo myšlení na úrovni reflexů, které zahrnuje vypnutí mysli a v důsledku toho absenci strachu. O tom si povíme podrobněji v kapitole nazvané „Nastavení bojových reflexů těla“.
Pamatujte: strach nikdy nikoho neposílí – člověka pouze oslabí.
Existuje mnoho speciálních forem tréninku zaměřeného na překonání vlastního strachu. Na některé z nich v podobě autohypnózy a autotréninkových vzorců vás tato kniha upozorní.
Vážení čtenáři, schopnost překonat strach v sobě je jednou z nejdůležitějších. Není jasné, jak se mysli člověka podařilo nastolit celkovou moc nad jeho skutečně „moudrým“ tělem.
Podívejme se například na: proč se člověk topí? - Ano, protože se bojí utonutí a tento strach ho nutí zvednout hlavu z vody co nejvýše. Výsledkem je neoprávněný výdej energie. Člověk zeslábne a nedokáže odolat živlům. Myslím, že v tom mi dají za pravdu profesionální plavčíci na vodě.
Proč umírají chodci na silnicích? Nejčastěji by člověk ještě stačil vyskočit zpod kol, nebýt strachu, který ho paralyzoval. Byl to strach, kvůli kterému chudák buď strnul na místě, nebo sebou nesmyslně škubal sem a tam. V důsledku toho trpěl.
Proč v příkladu, který jsem již uvedl, skvělý zápasník sambo minul ránu nožem a narazil dovnitř skutečný konflikt s nepřítelem, který byl ve všem nižší než on? Koneckonců, tento sambo zápasník si v tréninku proti vážným soupeřům počínal tak sebevědomě... Chlapa zklamal strach, který oslabil jeho tělo.
Pud sebezáchovy je něco úplně jiného. Musíte se naučit, jak to v sobě probudit a kultivovat. A to je nejdůležitější dovednost bojovníka. Abyste ji našli, musíte prorazit závoj mentálních vrstev do svého prvotního zvířecího vědomí, které je také nadlidské.
Nyní stručně nastíním jedno jednoduché sociální schéma, přesněji schéma sociální psychologie jak tomu rozumím. Jakoukoli společnost – otrokářskou, demokratickou, totalitní – lze podmíněně přirovnat ke stádu ovcí. Na druhou stranu Otaru tvoří (nebo doprovázejí) čtyři kategorie tvorů. Nejprve ovce. Stříhají se, pasou, stříhají, vozí z louky na louku. Za druhé pastevci, kteří rozhodují, kam stádo vyženou - do hor, na vodní louky, nebo do demokracie, do komunismu... Za třetí hlídací psi, kteří podle vůle pastýřů přímo ovládají ovce a zároveň hlídají stádo. Od koho? - Ze čtvrté kategorie, od vlků. S posledně jmenovanými se hlídací psi často hádají, ale ještě častěji koexistují mírumilovně. To je, obecně řečeno, základní princip budování každé společnosti.
Zvažte, do které kategorie patříte. K ovcím? "Pak zavřete tuto knihu a odložte ji někam daleko." K pastýřům? Pokud ano, měli byste si ji pozorně přečíst, byť jen proto, abyste sami pochopili, jaké příležitosti budou mít ti, kteří se rozhodnou již nezůstat ovcí. Pro hlídací psy? No, budete potřebovat mužskou zbraň.
Pokud do poslední kategorie, pak vězte, vlci, tato kniha je vaše, vaše a těch, kteří nechtějí zůstat ve stádě ovcí, hledají se k vám.
K provedení jakékoli mimořádné akce musí člověk překonat mnoho překážek. První z nich je bariéra strachu. Už jsme o tom podrobně mluvili. Mimochodem, překonat to je jednodušší než ostatní. Druhou bariérou jsou dogmata a komplexy.
Jakákoli osoba je zpočátku záměrně "notorická"; neustále před sebou staví bariéry – psychologické, fyzické, emocionální, psycho-emocionální. Schopnost je překonat je nejdůležitější, protože jen s její pomocí se uvolňují vnitřní síly člověka. Tyto síly jsou neviditelně přítomny v každém z nás, jen občas se projeví v extrémních situacích. Nemůžete zcela osvobodit myšlení svého těla, zatímco nad vámi dominují přikázání, zákony, normy. Jakmile je dokážete zahodit, okamžitě se budete cítit svobodní. Neexistují žádné neotřesitelné etické zásady „dobré nebo špatné“. Abyste zvládli systém „Combat Machine“, musíte pochopit, že všechny instalace a principy, které vám byly dříve představeny, pro vás nemají žádný význam. Jakýkoli veřejný zákoník – od trestního zákoníku až po pravidla chování na večírku – je založen na původních přikázáních. Nejdůležitější z nich je "Nezabiješ." Dobré velení? - Souhlasím, je to dobré. Ale kdo to vymyslel a proč? - Je logické předpokládat, že jej instalovali pastevci pro ovce, aby se nesnižoval jejich stav.
Po mnoho tisíciletí měly různé kmeny a národy zvyk krevní msty - nicméně její základy lze v našich životech snadno najít. Nyní řekněme, že pan A zabije pana B. A on má bratra a dohazovače a dohazovač má syna a tak dále. Ani pan A není zbaven příbuzných. Obecně platí, že masakr šel až do dvanáctého kolena. Potřebují to pastýři? - V žádném případě. Proto říkají ovcím: Nezabiješ!
Zde je další přikázání - "Nepokradeš." Dobrý? - Úplně. Zvlášť od starých dobrých časů vymáhání práva byli chronicky neschopní zvládnout svou práci. Ale existoval zvyk, podle kterého měl právo ten, kdo chytil zloděje
Zpočátku na tomto světě není ani dobro, ani zlo. Představte si, že jste chytili mužskou hlavu do otvoru v zaměřovači a stiskli spoušť. Co jsi udělal: dobro nebo zlo? Na jednu stranu to vypadá jako zlo – vždyť člověk přišel o život. Na druhou stranu je možné, že se tento člověk připravoval „navršit“ tolik zla, že váš čin, který toto neumožňoval, může lidstvo považovat za velký dobrý skutek.
Nyní řekněme, že jste vytáhli člověka z vody s ohrožením života. Udělal jsi dobře? Možná ano, ale možná se svět ještě zachvěje ze skutků toho, komu by bylo souzeno se utopit, kdybyste do této věci nezasáhli.
Není dobro ani zlo. Vezměte si například dva odstřelovače pracující na stejném horkém místě. Oba každý den mačkají spoušť a chytají do hledáčku lidi s trochu jinou barvou pleti, tvarem nosu a očí. První je prožívání, utrpení, dřina. Je si vědom toho, že zabíjí lidi. A tak se cítí špatně, nesnesitelně tvrdě. Selhávají mu nervy; nemůže pořádně jíst ani spát. No, nakonec udělá nějakou chybu. A pro něj – odstřelovače – bude úplně první chyba tou poslední. Jinými slovy, bude odměněn. „Taková je jeho karma,“ řekli by o něm vyznavači východního učení.
Jiný sniper ve stejném hotspotu dělá to samé každý den. Ale zároveň pro něj neexistují lidé, které by zničil. Tento odstřelovač prostě dělá svou práci, pokud je dodavatel, nebo svou povinnost, pokud je důstojníkem. Jí s chutí k jídlu, spí normálně - obecně nepociťuje žádné nepohodlí. Bude odměněn? - S největší pravděpodobností ne. Vzpomeňme na „Bha-Gavad Gítu“ – ne v bláznivém vydání Hare Krišna, ale v překladu profesora Sementsova. Existuje jedno místo, kde Krišna, připravující Ardžunu do bitvy, pronáší tato slova: "Vyrovnání vítězství s porážkou, boj, Bharato." „Vyrovnat vítězství porážkou“ – co to znamená?
V určitém okamžiku vašeho jednání by měla zavládnout naprostá lhostejnost, lhostejnost k výsledku. Jen tak se vaše činy stanou skutečně účinnými – zcela, absolutně, stoprocentně.
Každý, kdo někdy závodil v totami, v ringu nebo na zápasnické podložce, mi dá pravděpodobně za pravdu: nejpůsobivějších výsledků nedosáhnete, když předem zvážíte šance – své i soupeře – a opravdu chcete vyhrát. Stává se ale, že vítězství se předem zdá nemožné. Mávli jste rukou a rozhodli jste se: „Co se děje, šel jsem…“ A nečekaně pro sebe jste boj skvěle vyhráli. Ve chvíli, kdy jste naplněni vnitřní lhostejností, když odmítáte všechny motivy, všechny souvislosti, všechny korelace, všechny formy myšlení, zmocňuje se vás jen jedna věc – boj.
Jednou mě oslovil šéf nějaké neformální mocenské struktury s žádostí, abych připravil skupinu svých zaměstnanců na úspěšné řešení konfliktu s jinou mocenskou strukturou. Navíc síly soupeře byly tak lepší než schopnosti mého klienta, že jeho vítězství se zdálo být prostě nemožné. Nejprve jsem dal bojovníkům píseň. Poslouchali to mnoho hodin a já, na prahu slyšení, jsem zároveň provedl jemnou hypnosugestivní sugesci.
Hlas zpíval:

Všechno je v tomto zuřícím světě strašidelné.
Existuje jen okamžik - a vydržte.
Mezi minulostí a budoucností je jen okamžik.
Říká se tomu "život"...

Píseň zazněla a já jsem inspiroval lidi na prahu slyšení: „Život je okamžik. Pokud teď musíš zemřít, během chvilky se před tebou mihne celý tvůj život. To znamená, že jste nežili ve světě. Před chvílí jste se narodili a v další chvíli z tohoto života odejdete. A je jedno, zda se tento okamžik vzdálí o pár sekund, nebo o desítky let. Život je jen okamžik." Na konci zasedání lidé sborově zpívali:
Čeho si na světě cením, co riskuji?
V jednom okamžiku, pouze v jednom okamžiku.
To vše jim pomohlo uvěřit: v tomto životě nic neriskují, protože i když to ztratí, nic neztratí. Když po mnoha hodinách seance a krátkém spánku beze snů vstoupili do nebezpečné schůzky, pocítili jejich protivníci téměř pověrčivou hrůzu. Prázdné oči, uvolněné svaly, které se dokážou okamžitě stáhnout, odloučené tváře vyjadřující pouze vnitřní připravenost zemřít - tady, teď, v tuto chvíli... A jinak extrémně houževnatí "siloviki" se stáhli, prostě opustili svá tvrzení.
Co jsem udělal? Zvolil správnou formu tréninku a provedl ji. Opakuji: za zvuků písně odpovídající mému úkolu jsem provedl jemnou - na prahu slyšení - sugestivní sugesci o křehkosti a pomíjivosti života, že každý jeho okamžik může být poslední. A proto nemá smysl oddalovat svůj odchod z tohoto světa. Moji studenti tomu věřili. A když se tomu naučili věřit, našli vnitřní klid, uvolnění a zároveň dynamiku, připravenost k okamžité akci, adekvátní situaci.
Existuje velmi staré podobenství o třech velkých bojovníkech. Kdysi dávno v Říši středu – jak se tehdy Číně říkalo – se na turnaji sjeli nejlepší, nejmocnější bojovníci z celého světa. Soutěž posuzoval velký čínský mudrc. Nakonec po mnoha tisících bojů vybral tři největší válečníky a požádal každého z nich, aby řekl, jak trénoval. První, kdo povstal, byl obrovský, zuřivě vypadající bojovník a řekl:

- Petrohrad: nakladatelství LLP "Tertia", 1998.- 160. léta. Literární zpracování S.Yu. Kholnov 18VM-5-87191 -063-7

Tato kniha je vlastně první systematickou a vcelku ucelenou prací o komplexní přípravě bojovníka psychologickými metodami k akci v reálných podmínkách. Její autor, přední odborník Akademie iracionální psychologie, praktický psycholog a vynikající sportovec V.V. Účinnost technik a metod navržených v knize tak byla opakovaně potvrzena v praxi. Na druhou stranu jsou tyto metody v knize jasně vyargumentovány, což bezesporu přispělo k autorovu mnohaletému vědeckému bádání. Kniha je určena jak profesionálům - bojovníkům činných v trestním řízení, sportovcům, bojovým instruktorům - tak širokému okruhu čtenářů, kteří chtějí zlepšit své psycho-fyzické schopnosti.

Věnováno mému otci, tomuto skutečně skvělému muži, který mě naučil bojovat a myslet, a mému synovi, který, jak doufám, půjde dál než my oba.

MÍSTO PŘEDMLUVA

Autor tedy pracoval na této knize s nadějí, že pomůže mnoha lidem - jak těm, kteří jsou v té či oné míře zdatní v bojových uměních, tak i těm, kteří zapomněli, kdy naposledy překročili práh tělocvičny nebo dojo - naučit se postarat se sami o sebe. Samozřejmě neočekávejte, že po zvládnutí látky uvedené v této knize budete schopni vstoupit do ringu nebo na podložku a porazit mistra sportu v boxu nebo karatistu, který právem vlastní černý pás. Ale tváří v tvář kterémukoli z těchto svítidel ve výtahu, na chodbě, na ulici - obecně ve skutečném prostředí - budete mít dobrou šanci na úspěch. Jinými slovy, pro mnohé tzv obyčejní lidé tato kniha se podle autora stane nejen zajímavou a užitečnou, ale životně důležitou, protože jim může pomoci (a dokonce je zachránit) ve skutečných fyzických konfliktech nebo v jiných extrémních situacích. Co se týče profesionálních bojovníků, řekněme ze sil rychlého nasazení nebo ze sabotážních struktur, pak i oni si v Man-Weapon najdou něco užitečného - hlavně v části knihy věnované zvýšené intuici. Pro uživatele této knihy existuje pouze jedna kontraindikace. Lidé, kteří mají měkké srdce, jsou slabí, neaktivní, a co je nejdůležitější, záměrně jimi zůstávají, by ji neměli číst.

V budoucnu - pro váš vlastní prospěch, milí čtenáři - autor nezamýšlí látku předkládat, ale mluvit o tom, jak provést psychologickou sebeproměnu, ne psát, ale mluvit, jak to dělal na svých školeních.

Nakonec autor upřímně děkuje: Igoru Olegoviči Vaginovi, Ph.D. SSSR ve střelbě z kulometu a zasloužilému trenérovi, který autorovi dokázal, že umíte střílet ještě lépe, Nikolaji Vasilievich Kudinov, mistr sportu SSSR, který jako první naučil autora lámat končetiny svého druhu, Maria Semenova, nejen vynikající posluchačka pro Kholryho a pomoc, Yuichev.

ÚVOD

Podmínek pro úspěšný výstup z násilného konfliktu je mnoho, ale jedna věc je rozhodující. Na začátku vyučování se skupinou studentů si často kladu následující otázku. Představte si, že v souboji jsou dva soupeři. Jeden je silný, trénovaný, pyšný na mozoly na pěstích. Jen změří své síly. Druhý je dvakrát slabší než první. Ale je rozhodnutý ho zabít. Která podle vás vyhraje?

Žáci přemýšlejí, něco vymýšlejí, počítají. A odpověď je jednoduchá: téměř vždy vyhraje ten, jehož psychologický postoj je strnulejší. Pamatuji si takový příklad. Jedna osoba byla nucena vstoupit do konfliktu současně se třemi představiteli neformální mocenské struktury. Pravda, tento muž sám byl, jak se říká, strouhaný kalach - krátce před tím musel strávit asi šest let na kuriózních místech, kterých se přísloví nikomu nedoporučuje odříkat. Obecně před ním byli tři silní, sportovně vypadající chlapi. Jeden měl v ruce pistoli; další dva drželi ostré řezné předměty. Ale přišli ho jen zastrašit, vyhrožovat mu. Pro toho samého člověka si život vyvinul postoj vždy jednat tak, aby porazil.

Tiše vykročil vpřed, opatrně sundal ze stolu láhev vodky, rozbil ji o boční povrch lebky prvního, druhému odfoukl nos a oko výslednou „růží“ a zbývající fragment vrazil do žaludku druhého. A to vše během pouhých dvou nebo tří okamžiků. Výsledkem jsou tři bezmocní, vážně zranění lidé, kteří si ještě před pár vteřinami libovali ve své síle a imaginární síle. Každý z nich jednotlivě byl silnější, trénovanější a prostě mladší než jeho vítěz.

Ale měl hlavní výhodu - tvrdý psychologický přístup. Nyní si povíme něco o původu umění boje z ruky do ruky. Kdysi do Číny přišel muž, který byl ve své domovině, v Indii, nazýván Bodhidharma neboli „Zákon rozumu“. Byl dvacátým osmým patriarchou historického buddhismu a stal se prvním patriarchou čínského Chan nebo japonského zenu. V Nebeské říši se mu přezdívalo Tamo, Daruma nebo Bodaidaruma. Tento muž naučil Číňany buddhistickou doktrínu a hlavně je naučil bojovat holýma rukama. Došla k nám slova jednoho z jeho následovníků: Moudrý učitel Daruma řekl: "Opouštím tě, ale poznání, které jsem přinesl, ti zůstane navždy - nejvyšší meditace dhjánu, která zocelila tvého ducha i tělo, a velké starověké umění boje holýma rukama. Abyste nebyli tváří v tvář nepříteli bezbranní." To řekl učitel Daruma, když odcházel ze Shaolinu.

„Vyšší meditace, otužování ducha i těla“ podle mě není nic jiného než systém autohypnózy, který umožňuje používat správné postoje k dosažení vítězství. A první z nich bych formuloval asi takto: pokud nemůžete vyhrát čestně, tak vyhrajte stejně, tedy vyhrajte za každou cenu. Pouhé nastavení psychiky k vítězství za každou cenu výrazně zvyšuje lidské schopnosti, i když ne vždy je efektivní, respektive ne vždy stačí.

V této knize se zamyslíme nad několika základními vnitřními nastaveními mysli bojovníka, a hlavně se vás pokusím naučit, jak tato nastavení přenést z úrovně vědomí na úroveň reflexů, na úroveň okamžitých reakcí nervového systému.

Přišel k nám další výrok zběsilé Darumy. Tady to je: „Neučím tě triky," řekl Bódhidharma. „Učím stav ducha a ty na triky přijdeš sám."

Něco podobného, co se snažím sdělit v této knize, již ve svých spisech vysvětlil největší válečný umělec dvacátého století Bruce Lee. Ale při vší obdivu k tomuto slavnému bojovníkovi a učiteli musím stále poznamenat, že to nebyl psycholog a všechny jeho vyučovací metody byly založeny na tradičních východních principech, do značné míry cizím západnímu myšlení.

Moje komplexní metoda výcviku bojovníka, nastíněná v této knize, má také něco společného s univerzálním bojovým systémem (zkráceně Unibos), který vyvinul Andrej Medveděv. Některé podobné funkce lze nalézt v systému Taras, který, jak se zdá, se také nazývá „Bojové vozidlo“. Hodně společného s tím, co navrhuji, zejména v umění útoku, lze nalézt také ve slovansko-gorském zápase, který znovu vytvořil Alexej Konstantinovič Belov. Všichni tito mistři nepochybně udělali hodně pro vytvoření moderního systému univerzálního bojového umění – relativně snadného se naučit, vysoce efektivního a extrémně tvrdého. A přesto, nebýt profesionálních psychologů, jim podle mého názoru uniklo mnoho důležitých aspektů.

To, co čtenáři ve své knize nabízím, se zásadně liší od všech vyjmenovaných metod přípravy stíhačky. V jiných školách podle tradice začínají pracovat s motorickými reflexy a od nich přecházejí k vědomí a rozumu. Naopak začínám s uvědoměním si psychologických postojů, abych je následně přivedl na podvědomou úroveň a přenesl do roviny motorických reflexů.

Jednou padlo hodně na jednoho mladého účastníka soutěží karate, aby se na tatami sešel se soupeřem výrazně převyšujícím jej kvalifikací, zkušenostmi i silou. Využil jsem této příležitosti a provedl jsem malý psychologický experiment. Když jsem vpustil další mlhu, důvěrně jsem mladíkovi oznámil, že přechovávám tajemný, strašlivý prostředek, který desetinásobně znásobuje lidskou sílu, který žádná dopingová kontrola nezachytí. Tento lektvar mi údajně dal jeden z Tašilun-po lamů. Před soubojem jsem mu pečlivě odměřil pět kapek čajových lístků ze speciálně vybrané bizarně tvarované lahvičky. Mladý muž vypil lektvar a řekl:

Nic necítím.

Počkej, odpověděl jsem. - Posaďte se, zavřete oči a sedněte si tak na pár minut.

Poslechl mě a po chvíli jsem si všiml nějaké změny v jeho vzhledu. Mladému muži se mírně zvedly lícní kosti, jeho tvář se přiostřila, ztuhla. O minutu později otevřel oči, vstal a klidným, vyrovnaným hlasem, vůbec ne jako ten, který mi nedávno vysvětloval:

No, všechno. Jsem připraven.

Brzy bylo oznámeno jeho propuštění a začal skutečný zázrak. Jeho ctihodný soupeř létal po tatami jako míč a mladý karatista vybojoval zářivě přesvědčivé vítězství. Po boji ke mně přišel a řekl:

Tady je nástroj! Tady je tato síla! Maš víc? A pak jsem udělal chybu, pro psychologa neodpustitelnou. Místo toho, abych mu před každým představením dal tento „tajemný elixír“, zasmál jsem se a řekl:

To, co jsi pil, jsou jen čajové lístky. Prostě jsi věřil sám sobě.

Bohužel to anulovalo celý účinek sugesce. V následných vystoupeních už tento karatista nikdy nedosáhl výraznějších výsledků.

Pokud člověk věří ve své schopnosti, ve své síly, nebo, jako ve výše uvedeném případě, pokud se někomu podařilo přimět ho, aby v ně věřil, pak tyto možnosti skutečně nebudou mít žádné hranice, nebo spíše, hranice budou určeny vírou člověka. Toto je nepopiratelná pravda.

Při přípravě na extrémní situace jsem kdysi učil studenty techniku chůze po žhavém uhlí. Jednou ve třídě dvacet lidí, jeden po druhém, chodilo bosé po desetimetrové stezce žhavého uhlí. Šli s odtrženými tvářemi – každý s vnitřní vírou, přesvědčením, že je nadčlověk, spiklenecký, který se ničeho nebojí. Devatenáct lidí tudy prošlo bez škubnutí. Ale ten dvacátý, někde uprostřed toho, náhodou sklopil oči a uviděl karmínové uhlíky žhnoucí žárem. Ve stejné chvíli se na jeho tváři odrážel strach; s výkřikem padl na bok a vykulil se z ohnivé zóny. Strach, pouze strach a nedůvěra v sebe sama vedla tohoto člověka ke zranění. Vzpomněl jsem si na slova z evangelia, přistoupil jsem k němu, vzal ho za ruku a zeptal se: "Malá víry, proč jsi pochyboval?"

Základem všeho je tedy víra. Pamatujte na jeden z nejdůležitějších principů sebekódování zaměřeného na zvýšení vašich psycho-fyzických schopností. Aby to fungovalo, musíte věřit. Tato slova jsem našel v jednom z hororových filmů. Existuje taková scéna. Člověk před sebou vidí upíra, a když si vzpomene, že zlí duchové se zřejmě bojí kříže, trhá ze zdi krucifix. Ale upír si klidně vezme kříž z rukou se slovy: "Aby to fungovalo, musíte věřit." Co můžeš udělat! Tato slova, i když je pronášejí zlí duchové, jsou spravedlivá, spravedlivá vždy, všude a ve všem.

Jsme to, co si o sobě myslíme. Pokud se hluboko uvnitř cítíte jako slabé, bezmocné, ubohé stvoření, pak bez ohledu na to, jak mocné mohou být vaše svaly, stále nejste v boji nic. Jakmile se však naučíte věřit, že jste skutečným hrdinou, který se dokáže vyrovnat s jakýmikoli obtížemi, tato víra se stane realitou - jak pro vás, tak pro svět kolem vás. Hlavní je tedy vnitřní víra. Je to pravda a lze to interpretovat různými způsoby. Zde je vtipný příklad. Jak víte, nad dveřmi laboratoře velkého Nielse Bohra byla přibita podkova. Jeden z novinářů se ho zeptal:

Jak to?! Jste fyzik, vzdělaný člověk... Opravdu věříte, že podkova přináší štěstí?

Ne,“ zavrtěl Bor hlavou, „samozřejmě tomu nevěřím. Ale podkova přináší štěstí, ať už v to věřím nebo ne.

Totéž platí pro techniky, na které vás upozorňuji. Fungují, fungují absolutně bez ohledu na to, jestli mi věříte nebo ne. Musíte jen věřit sami sobě.

Každý člověk (jako ostatně každá živá bytost obecně) je obdařen pudem sebezáchovy. Pouze v člověku je kromě tohoto požehnaného instinktu ještě něco, co se snaží zdvojit jeho funkce. Tohle je strach. Strach by se neměl zaměňovat s pudem sebezáchovy. Ve skutečnosti jsou tyto psychologické jevy diametrálně odlišné, i když mají určitou vnější podobnost.

Řekněme, že jste v nouzové situaci. Co vás inspiruje k pudu sebezáchovy? - Spěchejte vpřed a rozdrťte bariéru. A co diktuje váš strach? - Scvrknout se do klubíčka, zavřít oči, ztuhnout na místě - tedy podřídit se.

Člověk vyvinul mysl, mysl, která se pro něj stala požehnáním i prokletím. Rozum člověku nepochybně dodává sílu, ale zároveň ho oslabuje. Schopnost jednat efektivně v boji je vždy odvozenou funkcí schopnosti vypnout svou mysl. Opakuji, mysl je motorem i brzdou lidského vývoje. A brzda - v mnohem větší míře než motor. Faktem je, že strach je produktem mysli. Pud sebezáchovy je produktem těla. V iracionální psychologii existuje takový koncept jako „myšlení tělem“ nebo myšlení na úrovni reflexů, které zahrnuje vypnutí mysli a v důsledku toho absenci strachu. O tom si povíme podrobněji v kapitole nazvané „Nastavení bojových reflexů těla“.

Pamatujte: strach nikdy nikoho neposílí – člověka pouze oslabí.

Existuje mnoho speciálních forem tréninku zaměřeného na překonání vlastního strachu. Na některé z nich v podobě autohypnózy a autotréninkových vzorců vás tato kniha upozorní.

Vážení čtenáři, schopnost překonat strach v sobě je jednou z nejdůležitějších. Není jasné, jak se lidské mysli podařilo nastolit celkovou moc nad svým skutečně „moudrým“ tělem.

Podívejme se například na: proč se člověk topí? - Ano, protože se bojí utonutí a tento strach ho nutí zvednout hlavu z vody co nejvýše. Výsledkem je neoprávněný výdej energie. Člověk zeslábne a nedokáže odolat živlům. Myslím, že v tom mi dají za pravdu profesionální plavčíci na vodě.

Proč umírají chodci na silnicích? Nejčastěji by člověk ještě stačil vyskočit zpod kol, nebýt strachu, který ho paralyzoval. Byl to strach, kvůli kterému chudák buď strnul na místě, nebo sebou nesmyslně škubal sem a tam. V důsledku toho trpěl.

Proč v příkladu, který jsem již uvedl, vynikající zápasník sambo minul ránu nožem, když čelil skutečnému konfliktu s protivníkem, který byl ve všem podřadný? Koneckonců, tento sambo zápasník si v tréninku proti vážným soupeřům počínal tak sebevědomě... Chlapa zklamal strach, který oslabil jeho tělo.

Pud sebezáchovy je něco úplně jiného. Musíte se naučit, jak to v sobě probudit a kultivovat. A to je nejdůležitější dovednost bojovníka. Abyste ji našli, musíte prorazit závoj mentálních vrstev do svého prvotního zvířecího vědomí, které je také nadlidské.

Nyní stručně nastíním jedno jednoduché sociální schéma, respektive schéma sociální psychologie, jak jej chápu já. Jakoukoli společnost – otrokářskou, demokratickou, totalitní – lze podmíněně přirovnat ke stádu ovcí. Na druhou stranu Otaru tvoří (nebo doprovázejí) čtyři kategorie tvorů. Nejprve ovce. Stříhají se, pasou, stříhají, vozí z louky na louku. Za druhé pastevci, kteří rozhodují, kam stádo vyženou - do hor, na vodní louky, nebo do demokracie, do komunismu... Za třetí hlídací psi, kteří podle vůle pastýřů přímo ovládají ovce a zároveň hlídají stádo. Od koho? - Ze čtvrté kategorie, od vlků. S posledně jmenovanými se hlídací psi často hádají, ale ještě častěji koexistují mírumilovně. To je, obecně řečeno, základní princip budování každé společnosti.

Zvažte, do které kategorie patříte. K ovcím? - Pak zavřete tuto knihu a odložte ji někam daleko. K pastýřům? Pokud ano, měli byste si ji pozorně přečíst, byť jen proto, abyste sami pochopili, jaké příležitosti budou mít ti, kteří se rozhodnou již nezůstat ovcí. Pro hlídací psy? No, budete potřebovat "Man-Weapon".

Pokud do poslední kategorie, pak vězte, vlci, tato kniha je vaše, vaše a těch, kteří nechtějí zůstat ve stádě ovcí, hledají se k vám. K provedení jakékoli mimořádné akce musí člověk překonat mnoho překážek. První z nich je bariéra strachu. Už jsme o tom podrobně mluvili. Mimochodem, překonat to je jednodušší než ostatní. Druhou bariérou jsou dogmata a komplexy.

Jakákoli osoba je zpočátku záměrně "notorická"; neustále před sebou staví bariéry – psychologické, fyzické, emocionální, psycho-emocionální. Schopnost je překonat je nejdůležitější, protože jen s její pomocí se uvolňují vnitřní síly člověka. Tyto síly jsou neviditelně přítomny v každém z nás, jen občas se projeví v extrémních situacích. Nemůžete zcela osvobodit myšlení svého těla, zatímco nad vámi dominují přikázání, zákony, normy. Jakmile je dokážete zahodit, okamžitě se budete cítit svobodní. Neexistují žádné neotřesitelné etické principy „dobré-špatné“. Abyste zvládli systém „Combat Machine“, musíte pochopit, že všechny instalace a principy, které vám byly dříve představeny, pro vás nemají žádný význam. Jakýkoli veřejný zákoník – od trestního zákoníku až po pravidla chování na večírku – je založen na původních přikázáních. Nejdůležitější z nich je „nezabiješ“. Dobré velení? - Souhlasím, je to dobré. Ale kdo to vymyslel a proč?

Je logické předpokládat, že jej instalovali pastevci pro ovce, aby se nesnižoval jejich dobytek.

Po mnoho tisíciletí měly různé kmeny a národy zvyk krevní msty - nicméně její základy lze v našich životech snadno najít. Teď řekněme – pan A zabije pana B. A ten má bratra a dohazovače a dohazovač má syna a tak dále. Ani pan A není zbaven příbuzných. Obecně platí, že masakr šel až do dvanáctého kolena. Potřebují to pastýři? - V žádném případě. Proto říkají ovečkám: "Nezabiješ!"

Zde je další přikázání - "nekrást." Dobrý? - Docela. Za starých dobrých časů navíc orgány činné v trestním řízení chronicky nezvládaly svou práci. Existoval ale zvyk, podle kterého měl ten, kdo chytil zloděje, právo useknout mu ruku nebo hlavu, nebo ho nějak hluboce naštvat. Ale ani zloděj v poušti nežil – měl přátele a příbuzné. A země byla opět viditelně prázdná. Proto, aby se vyhnuli takovým hádkám, pastýři říkali: "Nekrást!"

Existuje také přikázání „nezcizoložíš“. Ne každému se to samozřejmě líbí, ale někteří to považují za spravedlivé. Vzhledem k tomu, že dědictví po otcích přechází na děti – a to je zvykem všech dob a národů – otec si musí být jistý, že dědice počal právě on. Proto bylo cizoložství vždy velmi přísně trestáno. V mnoha zemích měl například manžel, který našel svou ženu s milencem, právo je oba zabít. To samozřejmě nepřineslo nic dobrého ani ve vztahu k hospodářským zvířatům stáda. A pastýři zvolali: "Necizolož!" Nakonec, aby bylo řízení ovcí ještě snazší, vyzkoušeli na stádě nové nastavení: „Ale vy se máte rádi...“ Tedy „miluj bližního svého...“ Buď k němu zdvořilý, zdvořilý, nauč se mu rozumět, pomáhej mu, nelez mu pod nohy. Ovládněte to všechno najednou a pak bude snazší vás vozit z louky na louku...

Jsou tato přikázání tak absolutní? "Nezabiješ!.." Představte si mírumilovný dobrý muž, jehož celá rodina byla vyhlazena a který se poprvé chopil zbraně, aby se pomstil. Otočíš jazyk, abys mu řekl: "Nezabiješ"? Doufám, že ne.

"Nepokradeš" je dobré přikázání. Dokážete to zopakovat hladovému dítěti, které sahá po kousku chleba? Můžete vychytat mnoho situací, ve kterých je výhodnější hřešit (nemluvě o tom, co je příjemnější), než dodržovat sedmé přikázání.

Na závěr, co říci o člověku, který mu „miluje bližního“ pomůže zabodnout nůž do vlastního žaludku?

Pamatujte: na tomto světě není dobro ani zlo. Všechna přikázání vymysleli pastýři, aby usnadnili řízení stáda. Pokud chcete být dobrou ovečkou, pak tuto knihu nemusíte číst. Pokud se rozhodnete probudit v sobě jiné vlastnosti, pak buďte opatrní, vnímejte každé mé slovo, jako by ve vás znělo, představte si hlas, který tato slova vyslovuje, a pak pochopíte vše, o čem mluvím. Zpočátku na tomto světě není ani dobro, ani zlo. Představte si, že jste chytili mužskou hlavu do otvoru v zaměřovači a stiskli spoušť. Co jsi udělal: dobro nebo zlo? Na jednu stranu to vypadá jako zlo – vždyť člověk přišel o život. Na druhou stranu je možné, že se tento člověk připravoval „navršit“ tolik zla, že váš čin, který toto neumožňoval, může lidstvo považovat za velký dobrý skutek.

Nyní řekněme, že jste vytáhli člověka z vody s ohrožením života. Udělal jsi dobře? Možná ano, ale možná – svět se ještě zachvěje ze skutků toho, komu by bylo souzeno se utopit, kdybyste do této věci nezasáhli. Není dobro ani zlo. Vezměte si například dva odstřelovače pracující na stejném horkém místě. Oba každý den mačkají spoušť a chytají do hledáčku lidi s trochu jinou barvou pleti, tvarem nosu a očí. První je prožívání, utrpení, dřina. Je si vědom toho, že zabíjí lidi. A tak se cítí špatně, nesnesitelně tvrdě. Selhávají mu nervy; nemůže pořádně jíst ani spát. No, nakonec udělá nějakou chybu. A pro něj – odstřelovače – bude úplně první chyba tou poslední. Jinými slovy, bude odměněn. "Taková je jeho karma," řekli by o něm vyznavači východního učení.

Jiný sniper ve stejném hotspotu dělá to samé každý den. Ale zároveň pro něj neexistují lidé, které by zničil. Tento odstřelovač jen dělá svou práci, pokud je smluvním vojákem, nebo svou povinnost, pokud je důstojníkem. Jí s chutí k jídlu, spí normálně - obecně nepociťuje žádné nepohodlí. Bude odměněn? - S největší pravděpodobností ne. Vzpomeňme na „Bhagavadgítu“ – ne v bláznivém vydání Hare Krišna, ale v překladu profesora Sementsova. Existuje jedno místo, kde Krišna, připravující Ardžunu do bitvy, pronáší tato slova: "Vyrovnání vítězství porážkou, boj, Bharato." "Vyrovnat vítězství porážkou" - co to znamená?

V určitém okamžiku vašeho jednání by měla zavládnout naprostá lhostejnost, lhostejnost k výsledku. Jen tak se vaše činy stanou skutečně účinnými – zcela, absolutně, stoprocentně. Každý, kdo někdy závodil v totami, v ringu nebo na zápasnické podložce, mi dá pravděpodobně za pravdu: nejpůsobivějších výsledků nedosáhnete, když předem zvážíte šance – své i soupeře – a opravdu chcete vyhrát. Stává se ale, že vítězství se předem zdá nemožné. Zamával jsi rukou a rozhodl se: „Co se děje, šel jsem...“ A nečekaně pro sebe jste boj bravurně vyhráli. Ve chvíli, kdy jste naplněni vnitřní lhostejností, když odmítáte všechny motivy, všechny souvislosti, všechny korelace, všechny formy myšlení, zmocňuje se vás jen jedna věc – boj. Jednou mě oslovil šéf nějaké neformální mocenské struktury s žádostí, abych připravil skupinu svých zaměstnanců na úspěšné řešení konfliktu s jinou mocenskou strukturou. Navíc síly soupeře byly tak lepší než schopnosti mého klienta, že jeho vítězství se zdálo být prostě nemožné. Nejprve jsem dal bojovníkům píseň. Poslouchali to mnoho hodin a já, na prahu slyšení, jsem zároveň provedl jemnou hypnosugestivní sugesci. Hlas zpíval: Všechno v tomto zuřícím světě je strašidelné. Existuje jen okamžik - a vydržte. Mezi minulostí a budoucností je jen okamžik. Je to on, komu se říká "život" ... Zazněla píseň a já jsem inspiroval lidi na prahu slyšení: "Život je okamžik. Jestli teď musíš zemřít, celý tvůj život se před tebou mihne během několika okamžiků. To znamená, že jsi nežil ve světě. Před chvílí jsi se narodil a v další chvíli tento život opustíš." Na konci sezení lidé sborově zpívali: Čeho si cením, co ve světě riskuji? V jednom okamžiku, pouze v jednom okamžiku.

To vše jim pomohlo uvěřit: v tomto životě nic neriskují, protože i když to ztratí, nic neztratí. Když po mnoha hodinách seance a krátkém spánku beze snů vstoupili do nebezpečné schůzky, pocítili jejich protivníci téměř pověrčivou hrůzu. Prázdné oči, uvolněné svaly schopné okamžitě se napnout, oddělené tváře vyjadřující pouze vnitřní připravenost zemřít - tady, teď, v tuto chvíli... A jinak extrémně houževnatí "siloviki" ustoupili, prostě opustili svá tvrzení.

Co jsem udělal? Zvolil správnou formu tréninku a provedl ji. Opakuji: za zvuků písně odpovídající mému úkolu jsem provedl jemnou - na prahu slyšení - sugestivní sugesci o křehkosti a pomíjivosti života, že každý jeho okamžik může být poslední. A proto nemá smysl oddalovat svůj odchod z tohoto světa. Moji studenti tomu věřili. A když se tomu naučili věřit, našli vnitřní klid, uvolnění a zároveň dynamiku, připravenost k okamžité akci, adekvátní situaci.

Existuje velmi staré podobenství o třech velkých bojovníkech. Kdysi dávno v Říši středu – jak se tehdy Číně říkalo – se na turnaji sjeli nejlepší, nejmocnější bojovníci z celého světa. Soutěž posuzoval velký čínský mudrc. Nakonec po mnoha tisících bojů vybral tři největší válečníky a požádal každého z nich, aby řekl, jak trénoval. První, kdo povstal, byl obrovský, zuřivě vypadající bojovník a řekl:

Každé ráno při východu slunce lámu stromy, kameny, prkna – vše, co mi přijde do cesty. Kolem mého příbytku v den cesty se vše obrátilo v prach, v poušť.

Skvělé, řekl mudrc. - Jak trénuješ? zeptal se dalšího bojovníka.

Vysoký hubený muž, spíše mnich nebo asketa, vstal.

Každé ráno při východu slunce řekl, medituji. Beru své tělo pod kontrolu mysli a vůle a činím ho lehkým a rychlým jako myšlenka.

Skvělé, řekl mudrc. - Jak trénuješ? zeptal se třetího válečníka.

Ten nejobyčejnější, navenek nenápadný člověk vstal. Kdyby v poslední době nevyhrál tisíc zápasů, nikoho by nenapadlo, že je to válečník, a dokonce skvělý.

A já vůbec netrénuji, - řekl třetí. „Snažím se být přítomen všemu, co dělám.

Takže efekt přítomnosti, vliv toho, že člověk je v tom, co dělá, je další důležitou složkou každé psychologické přípravy, včetně tréninku bojovníka. Jakmile se v člověku objeví strach – a to se nevyhnutelně stane, když se ho zmocní mysl – přestane být přítomen tomu, co dělá. Jeho mysl je rozdělena na dvě části. Právě s touto fragmentací vědomí je nutné bojovat.

Když jsem toto podobenství vyprávěl na jednom ze vzdělávacích seminářů v pořadu „Combat Machine“, jeden z posluchačů vstal, uklonil se mi a odešel ze sálu. Už jsem ho na svých hodinách nikdy neviděl. Po nějaké době jsem toho chlapa náhodou potkal na ulici, zeptal jsem se, proč to udělal, a v odpověď jsem slyšel:

Mistře, v tu chvíli jsem si uvědomil vše, co jsem potřeboval, abych se stal velkým válečníkem.

A teď jste se jím stali? Zeptal jsem se.

Můj neúspěšný student se usmál, přistoupil ke stánku se zeleninou, kde jsme zastavili, sebral z něj syrovou bramboru a holou rukou ji zmáčkl. Blátivá kaše mu prosákla mezi prsty a stékala po paži. Tento mladý muž sám pochopil mechanismus přítomnosti a naučil se jej zavádět do svého těla. Nikdy se nemusí od nikoho a od ničeho učit. Tento úvod bych rád zakončil starodávným hymnem, podle legendy, který učil Bodhidharma šaolinské mnichy.

Nemám vlast; Země a nebe se staly mou vlastí.

Nemám pevnost; Neotřesitelný duch je mou pevností.

Nemám zbraň; Řízená vůle je mou zbraní.

Nemám žádné učení; Pravá cesta je moje učení.

Nemám žádný zákon; Spravedlnost se stala mým zákonem.

Nemám učitele; Život je můj učitel.

nemám pána; Cesta je můj pán.

Nemám magii; Vnitřní síla je moje kouzlo.

Nacházím se jen tím, že ztrácím sám sebe.

Zemřel jsem, abych se znovu narodil, abych se znovu narodil jiným způsobem - Tak, jak se chci vidět."

Co naznačuje odmítnutí učitele, vládce nebo jakékoli jiné připoutanosti v tomto světě? - V první řadě o tom, že by nad vámi neměla převládnout žádná pravomoc, žádná moc, žádný vliv. Vezměte si každého, koho v životě potkáte. Bez ohledu na to, jak mocný je jeho intelekt, bez ohledu na to, jak je kolosální fyzická síla a obratnost, kterou může mít, bez ohledu na postavení ve společnosti, které zaujímá, musíte mít na paměti, že pro vás je nikdo a nic. Žádná autorita vás nemůže ovlivnit, můžete svobodně jednat a myslet, jak chcete.

Tak se to stalo bojová umění po staletí a tisíciletí se vyvíjel na východě. Zdálo by se logické předpokládat, že právě tam by se měli zrodit nejmocnější bojovníci. Bez ohledu na to, jak! Z nějakého důvodu na mezinárodních soutěžích v judu, karate, boj z ruky do ruky bez pravidel většinou vyhrávají Američané, Němci a naši krajané. Kde se mají skvěle? orientální mistři bojovat, údajně dokáže zázraky?

Existuje legenda: říkají, že tito významní představitelé se vyhýbají veřejnému mluvení a považují za nedůstojné soutěžit s evropskými odpadlíky. A dělají to správně. v opačném případě nejnovější okamžitě"naklepat" pánům na hlavu a nikdo je jako takové respektovat nebude.

Jaká je chyba východních vojenských škol? - Skutečnost, že jsou doslova prodchnuti autoritářským duchem. Koho mohou vzdělávat nekonečné poklony sensei, sempai, manželce a bratrovi obou, stejně jako portrét učitele a portrét jeho učitele? Je možné tímto způsobem vychovat neporazitelného válečníka, pro kterého neexistuje možnost porážky ani z vynikajícího soupeře? - V žádném případě.

Vezměte si pro srovnání západní kult moci, který se vždy soustředí na osamělého hrdinu. V dávných dobách se mu říkalo Sir Lancelot nebo Rolanle; dnes se jmenuje Rambo nebo Bond. Ale charakter tohoto temperamentního chlapíka se vůbec nezměnil. Jezdil, vloupal se dovnitř, přiletěl, usekal hlavy všem drakům nebo sestřelil podlý gang - obecně tvrdě trestal padouchy. Vždy sám, bez pomoci kohokoli, bez uznání jakýchkoli autorit... V extrémních případech jen blahosklonně naslouchat radám excentrického přítele nebo staršího mudrce. To je koncept hrdiny na Západě.

Co je podle vás hlavním důvodem porážky Ruska v čečenské válce? Samozřejmě je jich mnoho, tyto důvody – politické, ekonomické, sociální a některé další. Uvedu ale jeden jediný důvod, kterého je docela dost. V Rusku se lidé učí téměř od kolébky: nejste nikdo, nejste nic, v lepším případě jste jen kolečko ve stroji a v nejhorším jste jen prázdné místo. A jakou cenu mají naše přísloví, jako „Nevlez do saní“, „Každý cvrček zná svůj krb“ atd. a tak dále.! Jsem přesvědčen, že čečenský lid podobná přísloví ne a nemůže být.

Na Kavkaze, téměř od kolébky, inspirují chlapce: jsi muž, jsi válečník, nemůžeš se bát, neměl bys plakat, nechat děvčata plakat, jsi nebojácný, jsi neporazitelný... Od dvou až tří let jsou takové postoje neustále vnášeny do mysli dítěte. Proto je téměř nemožné takový lid porazit. Můžete ho vyhubit jen do posledního válečníka. Ale dokud bude tento válečník naživu, bude bojovat.

Takže ve svém systému výcviku bojovníka dávám do popředí psychologii, tedy speciální psychologické postoje. Než přejdete k první kapitole, zvažte tento úvod. Doufám, že se mnou budete souhlasit, že úspěch jakéhokoli našeho podnikání v tomto životě závisí především na naší psychologické přípravě.

Abstraktní

Tato kniha je vlastně první systematickou a vcelku ucelenou prací o komplexní přípravě bojovníka psychologickými metodami k akci v reálných podmínkách. Její autor, přední specialista Akademie iracionální psychologie, praktický psycholog a vynikající sportovec V.V. Účinnost technik a metod navržených v knize tak byla opakovaně potvrzena v praxi. Na druhou stranu jsou tyto metody jasně vyargumentovány, což nepochybně přispělo k mnohaletému vědeckému bádání autora. Kniha je určena jak profesionálům - bojovníkům činných v trestním řízení, sportovcům, bojovým instruktorům - tak širokému okruhu čtenářů, kteří chtějí zlepšit své psychofyzické schopnosti.

Vadim Šlahter

MÍSTO PŘEDMLUVA

ÚVOD

KAPITOLA 1

KAPITOLA 2

KAPITOLA 3. NEZRANITELNOST

KAPITOLA 4. PROHLÁŠENÍ BOJOVÝCH REFLEXŮ TĚLA

KAPITOLA 5. INTUICE. FLAIR

KAPITOLA 6. STŘELBA.

KAPITOLA 7. DOPLŇKOVÉ ŠKOLENÍ A RADY

HLAVNÍ LITERATURA

Vadim Šlahter

Muž se zbraní

MÍSTO PŘEDMLUVA

A přesto, proč, pro co a pro koho byla tato kniha napsána? Abychom to pochopili, položme si otázku: proč vynikající sportovci, super šampioni v jakémkoli druhu bojových umění, stejně jako bojoví umělci, majitelé nejčernějších pásů, někdy se chlubí zlomenými tvářemi? Navíc jejich tvářím „vládnou“ obyčejní pouliční bojovníci. Proč se mistři boje v umělých podmínkách – na tomech, v ringu, na koberci – často vzdávají ve skutečných mocenských konfliktech?

Zde je typický příklad. Dobrý sambo zápasník, který si během tréninku s jistotou stokrát kroutil rukou předstíraného protivníka držícího dřevěný nole, se ukázal být omezen vnitřním napětím, když se před ním mihla skutečná ocel. V důsledku toho byl pobodán. Proč? Odpověď je jednoduchá: jeho psychologická příprava byla nedostatečná.

Autor tedy pracoval na této knize s nadějí, že pomůže mnoha lidem – jak těm, kteří jsou do určité míry zběhlí v bojových uměních, tak i těm, kteří zapomněli, kdy naposledy překročili práh tělocvičny nebo dojo – naučit se postarat se sami o sebe. Samozřejmě neočekávejte, že po zvládnutí látky uvedené v této knize budete schopni vstoupit do ringu nebo totami a porazit mistra sportu v boxu nebo karatistu, který právem vlastní černý pás. Ale tváří v tvář kterémukoli z těchto svítidel ve výtahu, na chodbě, na ulici - obecně ve skutečném prostředí - budete mít dobrou šanci na úspěch. Jinými slovy, pro mnohé tzv. obyčejné lidi se tato kniha podle autora stane nejen zajímavou a užitečnou, ale životně důležitou, protože jim může pomoci (nebo je dokonce zachránit) ve skutečných fyzických konfliktech nebo v jiných extrémních situacích. Pokud jde o profesionální bojovníky, řekněme ze sil rychlého nasazení nebo ze sabotážních struktur, pak i oni si v "Muž-zbraň" najdou něco užitečného - hlavně v části knihy věnované zvýšené intuici. Pro uživatele této knihy existuje pouze jedna kontraindikace. Lidé, kteří mají měkké srdce, jsou slabí, neaktivní, a co je nejdůležitější, záměrně jimi zůstávají, by ji neměli číst.

Nakonec autor upřímně děkuje: Igoru Olegoviči Vaginovi, Ph.D. Nikolaji Vasiljeviči Kudinovovi, mistru sportu SSSR, který jako první naučil autora lámat končetiny svého druhu, Marii Semenové, nejen vynikající spisovatelce, ale také skvělému posluchači, Sergeji Jurijeviči Kholnovovi za přátelskou pomoc a účast.

ÚVOD

Žáci přemýšlejí, něco vymýšlejí, počítají. A odpověď je jednoduchá: téměř vždy vyhraje ten, jehož psychologický postoj je strnulejší.

Pamatuji si takový příklad. Jedna osoba byla nucena vstoupit do konfliktu současně se třemi představiteli neformální mocenské struktury. Pravda, tento muž sám byl, jak se říká, strouhaný rohlík - krátce předtím musel strávit asi šest let na kuriózních místech, kterých se přísloví nikomu nedoporučuje odříkat. Obecně před ním byli tři silní, sportovně vypadající chlapi. Jeden měl v ruce pistoli; další dva drželi ostré řezné předměty. Ale přišli ho jen zastrašit, vyhrožovat mu. Pro toho samého člověka si život vyvinul postoj vždy jednat tak, aby porazil.

Nyní si povíme něco o původu umění boje z ruky do ruky. Kdysi do Číny přišel muž, který byl ve své domovině, v Indii, nazýván Bodhidharma neboli „Zákon rozumu“. Byl dvacátým osmým patriarchou historického buddhismu a stal se prvním patriarchou čínského Chan nebo japonského zenu. V Číně se mu říkalo Tamo, Daruma nebo Bodaidaruma. Tento muž naučil Číňany buddhistickou doktrínu a hlavně je naučil bojovat holýma rukama. Slyšeli jsme slova jednoho z jeho následovníků:

Moudrý učitel Daruma řekl:

"Opouštím tě

ale znalosti

mnou přinesené

zůstane s tebou navždy

nejvyšší meditace dhjány,

zatvrdil svého ducha i tělo,

a velké starověké umění

bojovat holýma rukama.

Abyste nebyli bezbranní

tváří v tvář nepříteli."

Tak řekl učitel Daruma,

když opustil Shaolin.

Přišel k nám další výrok zběsilé Darumy. Tady to je:

"Neučím tě triky."

tak řekl Bodhidharma. -

Učím stav mysli

a na triky přijdeš sám."

Tato kniha je vlastně první systematickou a vcelku ucelenou prací o komplexní přípravě bojovníka psychologickými metodami k akci v reálných podmínkách. Její autor, přední odborník Akademie iracionální psychologie, praktický psycholog a vynikající sportovec V.V. Účinnost technik a metod navržených v knize tak byla opakovaně potvrzena v praxi. Na druhou stranu jsou tyto metody jasně vyargumentovány, což nepochybně přispělo k mnohaletému vědeckému bádání autora. Kniha je určena jak profesionálům - bojovníkům činných v trestním řízení, sportovcům, bojovým instruktorům - tak širokému okruhu čtenářů, kteří chtějí zlepšit své psychofyzické schopnosti.

MÍSTO PŘEDMLUVA

A přesto, proč, pro co a pro koho byla tato kniha napsána? Abychom tomu porozuměli, položme si otázku: proč se proboha vynikající sportovci, superšampioni v jakémkoli druhu bojových umění, stejně jako bojoví umělci, majitelé nejčernějších pásů, někdy chlubí zlomenými tvářemi? Navíc jejich tvářím „vládnou“ obyčejní pouliční bojovníci. Proč se mistři boje v umělých podmínkách – na tomech, v ringu, na koberci – často vzdávají ve skutečných mocenských konfliktech?

Autor tedy pracoval na této knize s nadějí, že pomůže mnoha lidem - jak těm, kteří jsou do určité míry zběhlí v bojových uměních, tak i těm, kteří zapomněli, kdy naposledy překročili práh tělocvičny nebo dojo - naučit se postarat se sami o sebe. Samozřejmě neočekávejte, že po zvládnutí látky uvedené v této knize budete schopni vstoupit do ringu nebo totami a porazit mistra sportu v boxu nebo karatistu, který právem vlastní černý pás. Ale tváří v tvář kterémukoli z těchto svítidel ve výtahu, na chodbě, na ulici - obecně ve skutečném prostředí - budete mít dobrou šanci na úspěch. Jinými slovy, pro mnohé tzv. obyčejné lidi se tato kniha podle autora stane nejen zajímavou a užitečnou, ale životně důležitou, protože jim může pomoci (nebo je dokonce zachránit) ve skutečných fyzických konfliktech nebo v jiných extrémních situacích. Co se týče profesionálních bojovníků, řekněme ze sil rychlého nasazení nebo ze sabotážních struktur, pak i oni si v Man of Arms najdou něco užitečného - hlavně v části knihy věnované zvýšené intuici. Pro uživatele této knihy existuje pouze jedna kontraindikace. Lidé, kteří mají měkké srdce, jsou slabí, neaktivní, a co je nejdůležitější, záměrně jimi zůstávají, by ji neměli číst.

Na závěr autor upřímně děkuje: Igoru Olegoviči Vaginovi, Ph.D. ve střelbě a zasloužilému trenérovi, který autorovi dokázal, že se dá střílet ještě lépe, Nikolaji Vasilievičovi Kudinovovi, mistru sportu SSSR, který jako první naučil autora lámat končetiny svého druhu, Marii Semenové, nejen vynikající spisovatelce, přátelské nápovědě a také skvělému posluchači Sergeje Kholryvovi.

ÚVOD

Žáci přemýšlejí, něco vymýšlejí, počítají. A odpověď je jednoduchá: téměř vždy vyhraje ten, jehož psychologický postoj je strnulejší.

Pamatuji si takový příklad. Jedna osoba byla nucena vstoupit do konfliktu současně se třemi představiteli neformální mocenské struktury. Pravda, tento muž sám byl, jak se říká, strouhaný kalach - krátce před tím musel strávit asi šest let na kuriózních místech, kterých se přísloví nikomu nedoporučuje odříkat. Obecně před ním byli tři silní, sportovně vypadající chlapi. Jeden měl v ruce pistoli; další dva drželi ostré řezné předměty. Ale přišli ho jen zastrašit, vyhrožovat mu. Pro toho samého člověka si život vyvinul postoj vždy jednat tak, aby porazil.

Nyní si povíme něco o původu umění boje z ruky do ruky. Kdysi dávno do Číny přišel muž, který byl ve své domovině, v Indii, nazýván Bodhidharma, neboli „Zákon rozumu“. Byl dvacátým osmým patriarchou historického buddhismu a stal se prvním patriarchou čínského Chan nebo japonského zenu. V Číně se mu říkalo Tamo, Daruma nebo Bodaidaruma. Tento muž naučil Číňany buddhistickou doktrínu a hlavně je naučil bojovat holýma rukama. Slyšeli jsme slova jednoho z jeho následovníků:

Moudrý učitel Daruma řekl:

"Opouštím tě

ale znalosti

mnou přinesené

zůstane s tebou navždy

nejvyšší meditace dhjány,

zatvrdil svého ducha i tělo,

a velké starověké umění

bojovat holýma rukama.

Abyste nebyli bezbranní

tváří v tvář nepříteli."

Tak řekl učitel Daruma,

když opustil Shaolin.

Přišel k nám další výrok zběsilé Darumy. Tady to je:

"Neučím tě triky,

tak řekl Bodhidharma.

Učím stav mysli

a na triky přijdeš sám."

Moje komplexní metoda výcviku bojovníka, nastíněná v této knize, má také něco společného s univerzálním bojovým systémem (zkráceně Unibos), který vyvinul Andrej Medveděv. Některé podobnosti lze najít v Tarasově systému, který se, myslím, také nazývá „Combat Machine“. Hodně společného s tím, co navrhuji, zejména v umění útoku, lze nalézt také ve slovanském zápase Gorki, který znovu vytvořil Alexej Konstantinovič Belov. Všichni tito mistři nepochybně udělali hodně pro vytvoření moderního univerzálního systému bojových umění – relativně snadno se učí, je vysoce efektivní a extrémně tvrdý. A přesto, nebýt profesionálních psychologů, jim uniklo mnoho důležitých, podle mého názoru, aspektů.

Kdysi hodně padlo na jednoho mladého účastníka soutěží v karate, aby se na totami setkal se soupeřem, který ho výrazně předčil kvalifikací, zkušenostmi i silou. Využil jsem této příležitosti a provedl jsem malý psychologický experiment. Když jsem vpustil další mlhu, důvěrně jsem mladíkovi oznámil, že přechovávám tajemný, strašlivý prostředek, který desetinásobně znásobuje lidskou sílu, který žádná dopingová kontrola nezachytí. Tento lektvar mi údajně dal jeden z lamů Tashilunpo. Před soubojem jsem mu pečlivě odměřil pět kapek čajových lístků ze speciálně vybrané bizarně tvarované lahvičky. Mladý muž vypil lektvar a řekl:

Nic necítím.

Počkej, odpověděl jsem. - Posaďte se, zavřete oči a sedněte si tak na pár minut.

No, všechno. Jsem připraven.

Brzy bylo oznámeno jeho propuštění a začal skutečný zázrak. Jeho ctihodný protivník přeletěl totami jako míč a mladý karatista vybojoval jasné přesvědčivé vítězství. Po boji ke mně přišel a řekl:

Tady je nástroj! Tady je tato síla! Maš víc?

A pak jsem udělal chybu, pro psychologa neodpustitelnou. Místo toho, abych mu před každým představením dal tento „tajemný elixír“, zasmál jsem se a řekl:

To, co jsi pil, jsou jen čajové lístky. Prostě jsi věřil sám sobě.

Bohužel to anulovalo celý účinek sugesce. V následných vystoupeních už tento karatista nikdy nedosáhl výraznějších výsledků.

Při přípravě na extrémní situace jsem kdysi učil studenty techniku chůze po žhavém uhlí. Jednou ve třídě dvacet lidí, jeden po druhém, chodilo bosé po desetimetrové stezce žhavého uhlí. Šli s odtrženými tvářemi – každý s vnitřní vírou, přesvědčením, že je nadčlověk, spiklenecký, který se ničeho nebojí. Devatenáct lidí tudy prošlo bez škubnutí. Ale ten dvacátý, někde uprostřed toho, náhodou sklopil oči a uviděl karmínové uhlíky žhnoucí žárem. Ve stejné chvíli se na jeho tváři odrážel strach; s výkřikem padl na bok a vykulil se z ohnivé zóny. Strach, pouze strach a nedůvěra v sebe sama vedla tohoto člověka ke zranění. Vzpomněl jsem si na slova z evangelia, přistoupil jsem k němu, vzal jsem ho za ruku a zeptal jsem se: "Malá víry, proč jsi pochyboval?"

Základem všeho je tedy víra. Pamatujte si jeden z nejdůležitějších principů sebekódování zaměřeného na zvýšení vašich psychofyzických schopností. Aby to fungovalo, musíte věřit. Tato slova jsem našel v jednom z hororových filmů. Existuje taková scéna. Člověk před sebou vidí upíra, a když si vzpomene, že zlí duchové se zřejmě bojí kříže, trhá ze zdi krucifix. Ale upír si klidně vezme kříž z rukou se slovy: "Aby to fungovalo, musíte věřit." Co můžeš udělat! Tato slova, i když je pronášejí zlí duchové, jsou spravedlivá, spravedlivá vždy, všude a ve všem.

Hlavní je tedy vnitřní víra. Je to pravda a lze to interpretovat různými způsoby. Zde je vtipný příklad. Jak víte, nad dveřmi laboratoře velkého Nielse Bohra byla přibita podkova. Jeden z novinářů se ho zeptal:

Jak to?! Jste fyzik, vzdělaný člověk ... Opravdu věříte, že podkova přináší štěstí?

Ne,“ zavrtěl Bor hlavou, „samozřejmě tomu nevěřím. Ale podkova přináší štěstí, ať už v to věřím nebo ne.

Totéž platí pro techniky, na které vás upozorňuji. Fungují, fungují absolutně bez ohledu na to, jestli mi věříte nebo ne. Musíte jen věřit sami sobě.

V iracionální psychologii existuje takový koncept jako „myšlení tělem“ nebo myšlení na úrovni reflexů, které zahrnuje vypnutí mysli a v důsledku toho absenci strachu. O tom si povíme podrobněji v kapitole nazvané „Nastavení bojových reflexů těla“.

Pamatujte: strach nikdy nikoho neposílí – člověka pouze oslabí.

Existuje mnoho speciálních forem tréninku zaměřeného na překonání vlastního strachu. Na některé z nich v podobě autohypnózy a autotréninkových vzorců vás tato kniha upozorní.

Vážení čtenáři, schopnost překonat strach v sobě je jednou z nejdůležitějších. Není jasné, jak se mysli člověka podařilo nastolit celkovou moc nad jeho skutečně „moudrým“ tělem.

Nyní stručně nastíním jedno jednoduché sociální schéma, přesněji schéma sociální psychologie, jak jej chápu já. Jakoukoli společnost – otrokářskou, demokratickou, totalitní lze podmíněně přirovnat ke stádu ovcí. Na druhou stranu Otaru tvoří (nebo doprovázejí) čtyři kategorie tvorů. Nejprve ovce. Stříhají se, pasou, stříhají, vozí z louky na louku. Za druhé pastevci, kteří rozhodují, kam stádo zahnat - do hor, na vodní louky, nebo do demokracie, do komunismu... Za třetí hlídací psi, kteří podle vůle pastýřů přímo ovládají ovce a zároveň chrání stádo. Od koho? - Ze čtvrté kategorie, od vlků. S posledně jmenovanými se hlídací psi často hádají, ale ještě častěji koexistují mírumilovně. To je, obecně řečeno, základní princip budování každé společnosti.

K provedení jakékoli mimořádné akce musí člověk překonat mnoho překážek. První z nich je bariéra strachu. Už jsme o tom podrobně mluvili. Mimochodem, překonat to je jednodušší než ostatní. Druhou bariérou jsou dogmata a komplexy.

Jakákoli osoba je zpočátku záměrně "notorická"; neustále před sebou staví bariéry – psychologické, fyzické, emocionální, psycho-emocionální. Schopnost je překonat je nejdůležitější, protože jen s její pomocí se uvolňují vnitřní síly člověka. Tyto síly jsou neviditelně přítomny v každém z nás, jen občas se projeví v extrémních situacích. Nemůžete zcela osvobodit myšlení svého těla, zatímco nad vámi dominují přikázání, zákony, normy. Jakmile je dokážete zahodit, okamžitě se budete cítit svobodní. Neexistují žádné neotřesitelné etické zásady „dobré je špatné“. Abyste zvládli systém „Combat Machine“, musíte pochopit, že všechny instalace a principy, které vám byly dříve představeny, pro vás nemají žádný význam. Jakýkoli veřejný zákoník – od trestního zákoníku až po pravidla chování na večírku – je založen na původních přikázáních. Nejdůležitější z nich je "Nezabiješ." Dobré velení? - Souhlasím, je to dobré. Ale kdo to vymyslel a proč? - Je logické předpokládat, že jej instalovali pastevci pro ovce, aby se nesnižoval jejich stav.

Zde je další přikázání - "nekrást." Dobrý? - Docela. Za starých dobrých časů navíc orgány činné v trestním řízení chronicky nezvládaly svou práci. Ale existoval zvyk, podle kterého měl právo ten, kdo chytil zloděje

Zpočátku na tomto světě není ani dobro, ani zlo. Představte si, že jste chytili mužskou hlavu do otvoru v zaměřovači a stiskli spoušť. Co jsi udělal: dobro nebo zlo? Na jednu stranu to vypadá jako zlo – vždyť člověk přišel o život. Na druhou stranu je možné, že se tento člověk připravoval „navršit“ tolik zla, že váš čin, který toto neumožňoval, může lidstvo považovat za velký dobrý skutek.

Není dobro ani zlo. Vezměte si například dva odstřelovače pracující na stejném horkém místě. Oba každý den mačkají spoušť a chytají do hledáčku lidi s trochu jinou barvou pleti, tvarem nosu a očí. První je prožívání, utrpení, dřina. Je si vědom toho, že zabíjí lidi. A tak se cítí špatně, nesnesitelně tvrdě. Selhávají mu nervy; nemůže pořádně jíst ani spát. No, nakonec udělá nějakou chybu. A pro něj – odstřelovače – bude úplně první chyba tou poslední. Jinými slovy, bude odměněn. „Taková je jeho karma,“ řekli by o něm vyznavači východního učení.

Jiný sniper ve stejném hotspotu dělá to samé každý den. Ale zároveň pro něj neexistují lidé, které by zničil. Tento odstřelovač prostě dělá svou práci, pokud je dodavatel, nebo svou povinnost, pokud je důstojníkem. Jí s chutí k jídlu, spí normálně - obecně nepociťuje žádné nepohodlí. Bude odměněn? - S největší pravděpodobností ne. Vzpomeňme na „Bha Gavat Gítu“ – ne v bláznivém vydání Hare Krišna, ale v překladu profesora Sementsova. Existuje jedno místo, kde Krišna, připravující Ardžunu do bitvy, pronáší tato slova: "Vyrovnání vítězství s porážkou, boj, Bharato." "Vyrovnat vítězství s porážkou" - co to znamená?

V určitém okamžiku vašeho jednání by měla zavládnout naprostá lhostejnost, lhostejnost k výsledku. Jen tak se vaše činy stanou skutečně účinnými – zcela, absolutně, stoprocentně.

Každý, kdo někdy závodil v totami, v ringu nebo na zápasnické podložce, mi dá pravděpodobně za pravdu: nejpůsobivějších výsledků nedosáhnete, když předem zvážíte šance – své i soupeře – a opravdu chcete vyhrát. Stává se ale, že vítězství se předem zdá nemožné. Mávli jste rukou a rozhodli jste se: „Co se děje, šel jsem…“ A nečekaně pro sebe jste boj skvěle vyhráli. Ve chvíli, kdy jste naplněni vnitřní lhostejností, když odmítáte všechny motivy, všechny souvislosti, všechny korelace, všechny formy myšlení, zmocňuje se vás jen jedna věc – boj.

Jednou mě oslovil šéf nějaké neformální mocenské struktury s žádostí, abych připravil skupinu svých zaměstnanců na úspěšné řešení konfliktu s jinou mocenskou strukturou. Navíc síly soupeře byly tak lepší než schopnosti mého klienta, že jeho vítězství se zdálo být prostě nemožné. Nejprve jsem dal bojovníkům píseň. Poslouchali to mnoho hodin a já, na prahu slyšení, jsem zároveň provedl jemnou hypnosugestivní sugesci.

Všechno je v tomto zuřícím světě strašidelné.

Existuje jen okamžik - a vydržte.

Mezi minulostí a budoucností je jen okamžik.

Říká se tomu "život"...

Čeho si na světě cením, co riskuji?

V jednom okamžiku, pouze v jednom okamžiku.

To vše jim pomohlo uvěřit: v tomto životě nic neriskují, protože i když to ztratí, nic neztratí. Když po mnoha hodinách seance a krátkém spánku beze snů vstoupili do nebezpečné schůzky, pocítili jejich protivníci téměř pověrčivou hrůzu. Prázdné oči, uvolněné svaly, které se dokážou okamžitě napnout, odtažité tváře vyjadřující pouze vnitřní připravenost zemřít – tady, teď, v tuto chvíli... A jinak extrémně houževnatí „siloviki“ se stáhli, jednoduše opustili svá tvrzení.

Každé ráno při východu slunce lámu stromy, kameny, prkna – vše, co mi přijde do cesty. Kolem mého příbytku v den cesty se vše obrátilo v prach, v poušť.

Skvělé, řekl mudrc. - Jak trénuješ? zeptal se dalšího bojovníka.

Vysoký hubený muž, spíše mnich nebo asketa, vstal.

Každé ráno při východu slunce řekl, medituji. Beru své tělo pod kontrolu mysli a vůle a činím ho lehkým a rychlým jako myšlenka.

Skvělé, řekl mudrc. - Jak trénuješ? zeptal se třetího válečníka.

Ten nejobyčejnější, navenek nenápadný člověk vstal. Kdyby v poslední době nevyhrál tisíc zápasů, nikoho by nenapadlo, že je to válečník, a dokonce skvělý.

A já vůbec netrénuji, - řekl třetí. „Snažím se být přítomen všemu, co dělám.

Takže efekt přítomnosti, vliv toho, že člověk je v tom, co dělá, je další důležitou složkou každé psychologické přípravy, včetně tréninku bojovníka. Jak jen

Když se v člověku objeví strach – a to se nevyhnutelně stane, když se ho zmocní mysl – přestane být přítomen tomu, co dělá. Jeho mysl je rozdělena na dvě části. Právě s touto fragmentací vědomí je nutné bojovat.

Když jsem toto podobenství vyprávěl na jednom ze vzdělávacích seminářů k pořadu Fighting Machine, jeden z posluchačů vstal, uklonil se mi a odešel ze sálu. Už jsem ho na svých hodinách nikdy neviděl. Po nějaké době jsem toho chlapa náhodou potkal na ulici, zeptal jsem se, proč to udělal, a v odpověď jsem slyšel:

Mistře, v tu chvíli jsem si uvědomil vše, co jsem potřeboval, abych se stal velkým válečníkem.

A teď jste se jím stali? Zeptal jsem se.

Tento mladý muž sám pochopil mechanismus přítomnosti a naučil se jej zavádět do svého těla. Nikdy se nemusí od nikoho a od ničeho učit.

Tento úvod bych rád zakončil starodávným hymnem, podle legendy, který učil Bodhidharma šaolinské mnichy.

Nemám vlast;

Země a nebe se staly mou vlastí.

Nemám pevnost;

Neotřesitelný duch je mou pevností.

Nemám zbraň;

Řízená vůle je mou zbraní.

Nemám žádné učení;

Pravá cesta je moje učení.

Nemám žádný zákon;

Spravedlnost se stala mým zákonem.

Nemám učitele;

Život je můj učitel.

nemám pána;

Cesta je můj pán.

Nemám magii;

Vnitřní síla je moje kouzlo.

Nacházím se jen tím, že ztrácím sám sebe.

Zemřel jsem, abych se znovu narodil

znovu se narodit

Tak, jak se chci vidět."

Co naznačuje odmítnutí učitele, vládce nebo jakékoli jiné připoutanosti v tomto světě? - V první řadě o tom, že by nad vámi neměla převládnout žádná pravomoc, žádná moc, žádný vliv. Vezměte si každého, koho v životě potkáte. Bez ohledu na to, jak mocný je jeho intelekt, bez ohledu na to, jakou obrovskou fyzickou sílu a obratnost má, bez ohledu na to, jaké postavení ve společnosti zaujímá, musíte mít na paměti, že pro vás je nikdo a nic. Nikoho autorita vás nemůže ovlivnit; můžete svobodně jednat a myslet, jak chcete.

Náhodou se bojová umění vyvíjela na východě po staletí a tisíciletí. Zdálo by se logické předpokládat, že právě tam by se měli zrodit nejmocnější bojovníci. Bez ohledu na to, jak! Z nějakého důvodu na mezinárodních soutěžích v judu, karate, ručním boji bez pravidel většinou vítězí Američané, Němci a naši krajané.

Kde jsou - velcí východní mistři boje, údajně schopní dělat zázraky?

Existuje legenda: říkají, že tito významní představitelé se vyhýbají veřejnému mluvení a považují za nedůstojné soutěžit s evropskými odpadlíky. A dělají to správně. V opačném případě tito pánové okamžitě „klepnou“ na hlavu a nikdo je za takové nebude považovat.

Vezměte si pro srovnání západní kult moci, v jehož středu je vždy osamělý hrdina. V dávných dobách se mu říkalo Sir Lancelot nebo Rolanle; dnes se jmenuje Rambo nebo Bond. Ale charakter tohoto temperamentního chlapíka se vůbec nezměnil. Jezdil, vloupal se dovnitř, přiletěl, usekal hlavy všem drakům nebo sestřelil podlý gang - obecně tvrdě trestal padouchy. Vždy sám, bez pomoci kohokoli, bez uznání jakýchkoli autorit... V extrémních případech jen blahosklonně naslouchat radám excentrického přítele nebo staršího mudrce. To je koncept hrdiny na Západě.

Co je podle vás hlavním důvodem porážky Ruska v Čečenská válka? Samozřejmě je jich mnoho, tyto důvody – politické, ekonomické, sociální a některé další. Uvedu ale jeden jediný důvod, kterého je docela dost. V Rusku se lidé učí téměř od kolébky: nejste nikdo, nejste nic, v lepším případě jste jen kolečko ve stroji a v nejhorším jste jen prázdné místo. A jakou cenu mají naše přísloví, jako „Nelez do saní“, „Každý cvrček zná svůj krb“ atd. a tak dále.! Jsem přesvědčen, že čečenský lid nemá a nemůže mít taková přísloví.

KAPITOLA 1

Autohypnóze se věnuje mnoho knih: vědecké práce i populární brožury. Všemožní domácí jógoví mágové, kteří v minulé roky zaplnilo Rusko. Tyto „automatické návrhy“ zpravidla hlásají jakési nejasné principy a záhadné techniky. Myslím, že se to dělá buď proto, aby nikdo ničemu nerozuměl, nebo proto, že oni sami nechápou, o čem mluví. Osobně se přikláním spíše k druhému předpokladu. Obecně se domnívám, že člověk něčemu skutečně rozumí, až když to dokáže vysvětlit pětiletému dítěti, aby tomu rozumělo.

Jestliže k tomu, abychom se něco naučili, trvá dvacet let sedět v lotosové pozici, jíst hrst rýže denně, nedívat se se zájmem na opačné pohlaví a obecně se vzdát radostí života – a teprve pak je možné něco získat, pak toto „něco“ nepotřebuje nikdo, včetně samotného hledajícího. Pokud toho druhého nepřitahuje samotný proces hledání.