„Podle slovansko-árijských véd byla písemná gramotnost slovansko-árijských národů založena na čtyřech formách písma, z nichž následně vznikly všechny ostatní typy abeced a abeced.

a) Sanskrt (samckrit) – nezávislý tajný kněžský jazyk.
Forma sanskrtu, která se předávala při tanci na Chrámové hoře
speciální tanečnice, a byl nazýván - devanagarn (nyní je to jen sanskrtské písmo);
b) futhark; v) Slovanské runy, runy Boyanovovy hymny; d) sibiřská (chakaská) runnitsa atd.

2. Da'Aryan Trags (schválená zářivá dráha) - hieroglyfický (ideogram) nápis přenášených obrázků. Čteme všemi čtyřmi směry.

3. Rassenovo obrazně-zrcadlové písmo (sayers).

Toto písmo se dnes nazývá etruské (tyrhénské) písmo, které tvořilo základ starověké fénické abecedy, na jejímž základě vznikla později zjednodušená řečtina a latina.
Ruský vědec P.P. Oreshkin ve své knize o rozluštění starověkých jazyků „Babylonský fenomén“ také zaznamenal tento velmi zvláštní rys Rasenova psaní (zrcadlení), před nímž se moderní lingvistika ukázala jako bezmocná. jeho kapitulační slogan: „Etruscan není čitelný“. Oreshkin nazývá tento soubor důmyslných, podle jeho názoru, triky „záludným systémem“ starověkých ras a dává svá doporučení, jak je překonat. Ale rasenské písmo, jak vidíme z jeho názvu, je organickou syntézou obrazového obsahu písmen a slov, stejně jako způsobů, jak tento obrazný obsah identifikovat.
Tato vlastnost je do jisté míry charakteristická pro všechny formy Rasichova písma (slovanské „dvouřadé“), protože. je nejdůležitějším projevem védského pohledu, podle kterého je vše rozděleno, znovu propojeno, nemůže existovat bez vlastního odrazu.

Nejběžnější dopis mezi slovanskými národy starověku („pra-cyrilice“ nebo „runy rodu“ podle V. Chudinova). Používali ho jak kněží, tak při uzavírání důležitých meziklanových a mezistátních dohod. Jednou z forem Svatého ruského listu byl nám známý polorunový dopis, kterým byla napsána Kniha Veles. „Vlesovitsa“ (podmiňovací jméno) je typologicky starší než cyrilice, píše lingvista V. Chudinov a představuje znakový systém mezi slabikovým písmem a abecedou. V textu Velesovy knihy je fonetický rys jako „klepot“, tzn. nahrazení Ch za Ts. Toto je velmi běžné v písmenech novgorodské březové kůry a stále rozlišuje novgorodský dialekt.

Písmeno „Slovinsko“ bylo také formou počátečního písmene, ve kterém se stejně jako v sanskrtu také používaly slovní struktury „tha“, „bha“ atd. Ale „Slovinsko“ bylo příliš těžkopádným systémem psaní pro každodenní komunikaci, proto se později objevila zjednodušená forma „Slovinska“ – objemné, všezahrnující staroslovinské počáteční písmeno, skládající se ze 49 znaků-obrázků (základní), kam záznam přenášel nejen grafém složeného slova, ale i jeho obrazný význam.
„Objevil se v devátém století. "Azbuka" byla speciálně vytvořena (na základě začátečního písmene - mine.) s použitím makedonského dialektu starobulharského jazyka pro potřeby křesťanské církve jako knižně-literárního jazyka (stará církevní slovanština). Následně pod vlivem živé řeči postupně vstřebával místní jazykové rysy... Tyto pozdější krajové variety se obvykle nazývají církevně slovanským jazykem bulharština, srbština, ruština atp.
úvodník nebo vydání.“ (G. Khaburgaev. Staroslověnština). Vidíme tedy, co byla podle slavistů staroslověnština a církevní slovanština a kde, kdy a v jakých kruzích se používaly. Starý ruský jazyk (světská zjednodušená verze počátečního písmene) přežil až do petřínské jazykové reformy.

5. hlaholice - obchodní dopisy a později se začaly používat k zápisu legend a křesťanských knih.

6. Slovinské lidové písmo (rysy a střihy) - pro přenos krátkých zpráv na úrovni domácnosti.

7. Vojvodský (vojenský) dopis - tajné šifry.

8. Knížecí list - každý vládce má svůj.

9. Uzel dopis atd.

Psali v té době na desky ze dřeva, hlíny, kovu, stejně jako na pergamen, látku, březovou kůru, papyrus. Škrábali kovovými a kostěnými špičatými tyčemi (psali) po kamenech, omítkách, dřevěných stavbách. V roce 2000 byla v Novgorodu nalezena kniha skládající se z dřevěných stránek - obdoba „knihy Vlesovaya“. Dostala jméno „Novgorodský žaltář“, protože. zahrnovala slavné texty tří žalmů krále Davida. Tato kniha vznikla na přelomu 10. a 11. století a je nejvíce starověká kniha Slovanský svět od těch uznávaných oficiální vědou.

„Objevení nového zdroje informací o událostech před tisíci lety vždy vypadá jako zázrak. Ostatně je těžké uvěřit, že za několik století studia písemného dědictví našich předků mohlo uniknout pozornosti vědců něco významného, ​​něčeho významného si všimli, ocenili například památky ruské runy. A chtěli byste si toho všimnout? Koneckonců, přítomnost stejné runy je v rozporu s pozicí inertního oficiální věda, což dokazuje, že Slované před křtem byli mladým kmenem, a nikoli národem s prastarou kulturou („Návrat ruské runy.“ V. Torop).

Dalším prvotřídním nálezem domácích historiků byl předcyrilský text, který dostal podmíněný název „rozsáhlá edice Bojanovovy hymny“. Text sestávající z 61. řádku čas od času dost utrpěl. Protograf, který je pod ním, byl restaurován a dostal své vlastní jméno - Ladogský dokument.

V roce 1812 vydal Derzhavin dva runové úryvky ze sbírky petrohradského sběratele Sulakadzeva. Až do naší doby zůstala záhada publikovaných pasáží nevyřešena. A teprve nyní se ukazuje, že řádky, které Derzhavin vytrhl z propasti zapomnění, nejsou padělky, jak nás po tolik let ujišťovali rádoby vědci, ale jedinečné památky předcyrilského písma.

Ladogský dokument nám umožňuje vyvodit důležitý závěr. Ruská runa měla poměrně široký oběh a byla používána nejen v kruhu kněží k zaznamenávání takových posvátných textů, jako je "Patriarsi" (Vlesovova kniha). Ladoga a Novgorod samozřejmě nebyly nějaké unikátní centrašíření gramotnosti. Známky ruské runy byly nalezeny na starožitnostech 9.-10. století z Belaya Vezha, Staraya Ryazan, Grodno. Text z Derzhavinova archivu je dochovaným dokladem písemné tradice, která kdysi existovala všude...

Shoda informací obou runových monumentů vypovídá o mnohém. Starobylost historické tradice, která je základem před začátkem 19. století (datum kopie Sulakadzee), činí samotnou myšlenku falšování „Patriarsi“ (Mirolyubov - náš) směšnou. V době Sulakadzeva byly prakticky všechny informace obsažené v patriarchátu vědě neznámé. Křesťanští kronikáři psali o pohanských Slovanech o tom samém jako dnes: „... žijí brutálním způsobem, žijí bestiálně a u Bivaku jeden druhého, jedí všechno nečisté a já mám manželství s mnoha ženami...“ .

Za čest slovanského lidu se postavili i autoři „Patriarchátu“. Na jedné z jejích desek čteme: „Askold je temný válečník a teprve od Řeků osvícený, že neexistují Rusové, ale jsou jen barbaři. Tomu se lze jen smát, vždyť Cimmerians byli naši předkové a otřásli Římem a vyháněli Řeky jako splašená prasátka. Ladožský dokument končí popisem trpícího Ruska. Totéž se říká v patriarchátu: "Rusko je stokrát zlomeno od severu k jihu." Ale v "Patriarchátu" najdeme pokračování myšlenky, která se v dokumentu odlomila v polovině věty: "Třikrát padlé Rusko povstane."

Jak důležité je toto starověké proroctví dnes! Derzhavin dal příklad úspěšného vzdorování ničení naší paměti. Až do svých posledních dnů bojoval velký syn ruského lidu za záchranu ruské runy a nakonec zvítězil. Jako zázrakem nám dochované stránky odhalují slovanskou civilizaci, neméně starou a neméně bohatou než civilizace jiných lidí.

Dnes 24.05.2017 je den slovanského písma. Předpokládá se, že výskyt písma v Rusku je spojen s přijetím křesťanství v roce 988 a že slovanskou abecedu vytvořili Cyril a Metoděj. To však absolutně není pravda. V „Pannonian Life“ (Cyril) je uvedeno, že Cyril, dávno předtím, než „stvořil abecedu, navštívil Krym, Karsun (Chersonese) a přinesl zpět evangelium a žaltář, uvedené v ruských písmenech.

Informace o knihách z Karsunu jsou obsaženy ve všech 23 seznamech „Života“, jak východních, tak i jihoslovanských. Známý je diplom papeže Lva IV. (papeže v letech 847 až 855), psaný v azbuce ještě před jeho „vynálezem“. Kateřina II. ve svých „Poznámkách k ruské historii“ napsala: „... Slované starověkého Nestora měli psaný jazyk, ale ten byl ztracen a dosud nebyl nalezen, a proto se k nám nedostal. Slované měli list dávno před narozením Krista. Jaký byl tedy dopis?

Základ písemné gramotnosti našich národů tvořily podle slovanských Véd čtyři formy písma, z nichž následně vznikly všechny ostatní druhy abeced a abeced.

a) Sanskrt (samckrit) – nezávislý tajný kněžský jazyk.
Forma sanskrtu, která se předávala při tanci na Chrámové hoře
speciální tanečnice, a byl nazýván - devanagarn (nyní je to jen sanskrtské písmo);
b) futhark; c) slovanské runy, runy bojanovského hymnu; d) sibiřská (chakaská) runnitsa atd.

2. Da'Aryan Trags (schválená zářivá dráha) - hieroglyfický (ideogram) nápis přenášených obrázků. Čteme všemi čtyřmi směry.

3. Rassenovo obrazně-zrcadlové písmo (sayers).

Toto písmo se dnes nazývá etruské (tyrhénské) písmo, které tvořilo základ starověké fénické abecedy, na jejímž základě vzniklo pozdější zjednodušené řecké písmeno a latinka.
Ruský vědec P.P. Oreshkin ve své knize o rozluštění starověkých jazyků „Babylonský fenomén“ také poznamenává tento velmi zvláštní rys Rasenova psaní (zrcadlení), před nímž se moderní lingvistika ukázala jako bezmocná. jeho kapitulační slogan: „Etruscan is not read“. Oreshkin nazývá tento soubor důmyslných, podle jeho názoru, triky "záludným systémem" starověkých ras a dává svá doporučení, jak je překonat. Ale rasenské písmo, jak vidíme z jeho názvu, je organickou syntézou obrazového obsahu písmen a slov, stejně jako způsobů, jak tento obrazný obsah identifikovat.
Tato vlastnost je do jisté míry charakteristická pro všechny formy Rasichova písma (slovanské „dvouřadé“), protože. je nejdůležitějším projevem védského pohledu, podle kterého je vše rozděleno, znovu propojeno, nemůže existovat bez vlastního odrazu.

Nejběžnější dopis mezi slovanskými národy starověku („pra-cyrilice“ nebo „runy rodu“ podle V. Chudinova). Používali ho jak kněží, tak při uzavírání důležitých meziklanových a mezistátních dohod. Jednou z forem Svatého ruského listu byl nám známý polorunový dopis, kterým byla napsána Kniha Veles. „Vlesovitsa“ (podmiňovací jméno) je typologicky starší než cyrilice, píše lingvista V. Chudinov a představuje znakový systém mezi slabikovým písmem a abecedou. V textu "Velesova" se objevuje takový fonetický rys jako "klepot", tzn. nahrazení Ch za Ts. Toto je velmi běžné v písmenech novgorodské březové kůry a stále rozlišuje novgorodský dialekt.

Písmeno „Slovinsko“ bylo také formou počátečního písmene, ve kterém se stejně jako v sanskrtu také používaly slovní struktury „tha“, „bha“ atd. Ale „Slovinsko“ bylo příliš těžkopádný systém psaní pro každodenní komunikaci, proto se později objevila zjednodušená forma „Slovinsko“ - objemné, všezahrnující staroslovinské počáteční písmeno, sestávající ze 49 znaků-obrázků (základní), kam záznam přenášel nejen grafém složeného slova, ale i jeho obrazný význam.
„Objevil se v devátém století. "Azbuka" byla speciálně vytvořena (na základě počátečního písmene - mine.) s použitím makedonského dialektu starobulharského jazyka pro potřeby křesťanské církve jako spisovného jazyka (stará církevní slovanština). Následně pod vlivem živé řeči postupně vstřebával místní jazykové rysy... Tyto pozdější krajové variety se obvykle nazývají církevně slovanským jazykem bulharština, srbština, ruština atd.
úvodník nebo vydání.“ (G. Khaburgaev. Staroslověnština). Vidíme tedy, co byla podle slavistů staroslověnština a církevní slovanština a kde, kdy a v jakých kruzích se používaly. Starý ruský jazyk (světská zjednodušená verze počátečního písmene) přežil až do petřínské jazykové reformy.

5. hlaholice - obchodní dopisy a později se začaly používat k zápisu legend a křesťanských knih.

6. Slovinské lidové písmo (rysy a střihy) - pro přenos krátkých zpráv na úrovni domácnosti.

7. Vojvodský (vojenský) dopis - tajné šifry.

8. Knížecí list - každý vládce má svůj.

9. Uzel dopis atd.

Psali v té době na desky ze dřeva, hlíny, kovu, stejně jako na pergamen, látku, březovou kůru, papyrus. Škrábali kovovými a kostěnými špičatými tyčemi (psali) po kamenech, omítkách, dřevěných stavbách. V roce 2000 byla v Novgorodu nalezena kniha skládající se z dřevěných stránek - obdoba „knihy Vlesovaya“. Dostala jméno „Novgorodský žaltář“, protože. zahrnovala slavné texty tří žalmů krále Davida. Tato kniha vznikla na přelomu 10. a 11. století a je nejstarší a oficiální vědou uznávanou knihou slovanského světa.

„Objevení nového zdroje informací o událostech před tisíci lety vždy vypadá jako zázrak. Ostatně je těžké uvěřit, že za několik století studia písemného dědictví našich předků mohlo uniknout pozornosti vědců něco významného, ​​něčeho významného si všimli, ocenili například památky ruské runy. A chtěli byste si toho všimnout? Přítomnost téže runy je ostatně v rozporu s postojem inertní oficiální vědy, což dokazuje, že Slované před křtem byli mladým kmenem, a nikoli národem se starověkou kulturou („Návrat ruské runy.“ V. Torop).

Dalším prvotřídním nálezem domácích historiků byl předcyrilský text, který dostal podmíněný název „rozsáhlá edice Bojanovovy hymny“. Text sestávající z 61. řádku čas od času dost utrpěl. Protograf, který je pod ním, byl restaurován a dostal své vlastní jméno - Ladogský dokument.

V roce 1812 vydal Derzhavin dva runové úryvky ze sbírky petrohradského sběratele Sulakadzeva. Až do naší doby zůstala záhada publikovaných pasáží nevyřešena. A teprve nyní se ukazuje, že řádky, které Derzhavin vytrhl z propasti zapomnění, nejsou padělky, jak nás po tolik let ujišťovali rádoby vědci, ale jedinečné památky předcyrilského písma.

Ladogský dokument nám umožňuje vyvodit důležitý závěr. Ruská runa měla poměrně široký oběh a byla používána nejen v kruhu kněží k zaznamenávání takových posvátných textů, jako je "Patriarsi" (Vlesovova kniha). Ladoga a Novgorod samozřejmě nebyly nějakými jedinečnými centry gramotnosti v Rusku. Známky ruské runy byly nalezeny na starožitnostech 9.-10. století z Belaya Vezha, Staraya Ryazan, Grodno. Text z Derzhavinova archivu je dochovaným dokladem písemné tradice, která kdysi existovala všude...

Shoda informací obou runových monumentů vypovídá o mnohém. Starobylost historické tradice, která je základem před začátkem 19. století (datum kopie Sulakadzee), činí samotnou myšlenku falšování „Patriarsi“ (Mirolyubov - náš) směšnou. V době Sulakadzeva byly prakticky všechny informace obsažené v patriarchátu vědě neznámé. Křesťanští kronikáři psali o pohanských Slovanech o tom samém jako dnes: „... žijí brutálním způsobem, žijí bestiálně a u Bivaku jeden druhého, jedí všechno nečisté a já mám manželství s mnoha ženami...“ .

Za čest slovanského lidu se postavili i autoři „Patriarchátu“. Na jedné z jejích desek čteme: „Askold je temný válečník a teprve od Řeků osvícený, že neexistují Rusové, ale jsou jen barbaři. Tomu se lze jen smát, vždyť Cimmerians byli naši předkové a otřásli Římem a vyháněli Řeky jako splašená prasátka. Ladožský dokument končí popisem trpícího Ruska. Totéž se říká v patriarchátu: "Rusko je stokrát zlomeno od severu k jihu." Ale v "Patriarchátu" najdeme pokračování myšlenky, která se v dokumentu odlomila v polovině věty: "Třikrát padlé Rusko povstane."

Jak důležité je toto starověké proroctví dnes! Derzhavin dal příklad úspěšného vzdorování ničení naší paměti. Až do svých posledních dnů bojoval velký syn ruského lidu za záchranu ruské runy a nakonec zvítězil. Jako zázrakem nám dochované stránky odhalují slovanskou civilizaci, neméně starou a neméně bohatou než civilizace jiných lidí.

Ne všichni lidé vědí, čím je 24. květen slavný, ale ani si nelze představit, co by se s námi stalo, kdyby tento den v roce 863 dopadl úplně jinak a tvůrci psaní opustili své dílo.

Kdo vytvořil slovanské písmo v 9. století? Byl to Cyril a Metoděj a tato událost se stala právě 24. května 863, což vedlo k oslavě jedné z nejvýznamnějších událostí v dějinách lidstva. Nyní mohly slovanské národy používat své vlastní písmo a nepůjčovat si jazyky jiných národů.

Tvůrci slovanského písma - Cyril a Metoděj?

Historie vývoje slovanského písma není tak „transparentní“, jak by se na první pohled mohlo zdát, na jeho tvůrce panují různé názory. Zajímavostí je, že Cyril ještě předtím, než začal pracovat na vytvoření slovanské abecedy, byl v Chersonésu (dnes je to Krym), odkud si mohl odnést posvátné spisy evangelia či žaltáře, které již v té chvíli se ukázalo být napsáno přesně písmeny slovanské abecedy. Tato skutečnost nutí k zamyšlení: kdo vytvořil slovanské písmo, napsali Cyril a Metoděj skutečně abecedu nebo vzali hotové dílo?

Kromě toho, že Cyril přinesl hotovou abecedu z Chersonesu, existují další důkazy, že tvůrci slovanského písma byli jiní lidé, kteří žili dávno před Cyrilem a Metodějem.

Arabské prameny historických událostí říkají, že 23 let předtím, než Cyril a Metoděj vytvořili slovanskou abecedu, konkrétně ve 40. letech 9. století, byli pokřtění lidé, kteří měli v rukou knihy psané specificky ve slovanském jazyce. O tom, že ke vzniku slovanského písma došlo ještě dříve než uvedené datum, svědčí i další závažná skutečnost. Pointa je, že papež Lev IV měl diplom vydaný před rokem 863, který se skládal z písmen slovanské abecedy, a tato postava byla na trůnu v období od 847 do 855 IX. století.

Další, ale také důležitý fakt dokazující starověký původ slovanského písma spočívá v tvrzení Kateřiny II., která za své vlády napsala, že Slované jsou starší národ, než se běžně věří, a že mají spisovný jazyk již od doby předcházející. narození Krista.

Důkazy starověku mezi jinými národy

Vznik slovanského písma před rokem 863 lze doložit i dalšími skutečnostmi, které jsou přítomny v listinách jiných národů, které žily v dávných dobách a ve své době používaly jiné druhy písma. Takových zdrojů je poměrně hodně a najdeme je u perského historika jménem Ibn Fodlan, v El Massoudi, stejně jako u o něco pozdějších tvůrců v poměrně známých dílech, která říkají, že slovanské písmo vzniklo dříve, než Slované měli knihy.

Historik, který žil na pomezí 9. a 10. století, tvrdil, že Slované jsou starší a rozvinutější než Římané, a jako důkaz uvedl některé památky, které nám umožňují určit starobylost původu Slovanský lid a jeho písmo.

A poslední fakt, které mohou vážně ovlivnit způsob myšlení lidí při hledání odpovědi na otázku, kdo vytvořil slovanské písmo, jedná se o mince, které mají různá písmena ruské abecedy, datované dříve než 863 a nacházejí se na území takových evropských zemí jako Anglie, Skandinávie, Dánsko a další.

Vyvrácení starověkého původu slovanského písma

Údajným tvůrcům slovanského písma „ušlo" trochu jedno: nezanechali v něm napsané žádné knihy a dokumenty. Mnohým vědcům však stačí, že slovanské písmo je přítomno na různých kamenech, skalách, zbraních a domácnostech předměty, které používali starověcí obyvatelé ve svém každodenním životě.

Mnoho vědců pracovalo na studiu historických úspěchů v psaní Slovanů, ale starší badatel jménem Grinevich dokázal dosáhnout téměř samého zdroje a jeho práce umožnila rozluštit jakýkoli text napsaný ve staroslověnském jazyce.

Grinevichova práce ve studiu slovanského písma

Aby porozuměl písmu starých Slovanů, musel Grinevich udělat spoustu práce, během které zjistil, že není založeno na písmenech, ale má složitější systém, který funguje přes slabiky. Sám vědec naprosto vážně věřil, že formování slovanské abecedy začalo před 7 000 lety.

Znaky slovanské abecedy měly jiný základ a po seskupení všech symbolů Grinevič vyčlenil čtyři kategorie: lineární, oddělovací symboly, obrázkové a omezující znaky.

Pro výzkum použil Grinevich asi 150 různých nápisů, které byly přítomny na všech druzích předmětů, a všechny jeho úspěchy byly založeny na dekódování těchto symbolů.

Grinevich v průběhu svého výzkumu zjistil, že historie slovanského písma je starší a staří Slované používali 74 znaků. Pro abecedu je však příliš mnoho znaků, a pokud mluvíme o celých slovech, pak jich v jazyce nemůže být pouze 74. Tyto úvahy vedly badatele k myšlence, že Slované používali v abecedě slabiky místo písmen. .

Příklad: "kůň" - slabika "lo"

Jeho přístup umožnil rozluštit nápisy, nad kterými se mnozí vědci potýkali a nedokázali pochopit, co znamenají. A ukázalo se, že vše je docela jednoduché:

1. Hrnec, který byl nalezen u Rjazaně, měl nápis - instrukce, který říkal, že se musí dát do trouby a zavřít.
2. Potápěč, který byl nalezen poblíž města Trinity, měl jednoduchý nápis: "Váží 2 unce."

Všechny uvedené důkazy plně vyvracejí skutečnost, že tvůrci slovanského písma jsou Cyril a Metoděj, a dokazují starobylost našeho jazyka.

Slovanské runy při tvorbě slovanského písma

Ten, kdo vytvořil slovanské písmo, byl docela chytrý a odvážný člověk, protože takový nápad v té době mohl zničit tvůrce kvůli neznalosti všech ostatních lidí. Ale kromě dopisu byly vynalezeny další možnosti šíření informací lidem - slovanské runy.

Celkem bylo na světě nalezeno 18 run, které jsou přítomny na velkém množství různé keramiky, kamenných soch a dalších artefaktů. Příkladem jsou keramické výrobky z obce Lepesovka, která se nachází na jihu Volyně, a také hliněná nádoba v obci Voyskovo. Kromě důkazů umístěných na území Ruska existují památky, které se nacházejí v Polsku a byly objeveny již v roce 1771. Mají také slovanské runy. Zapomenout bychom neměli ani na Radegastův chrám nacházející se v Retře, kde jsou stěny zdobeny slovanskými symboly. Posledním místem, o kterém se vědci dozvěděli od Titmara z Merseburgu, je pevnost-chrám a nachází se na ostrově zvaném Rujána. Existuje přítomnost velký počet idoly, jejichž jména jsou napsána pomocí run slovanského původu.

Slovanské písmo. Cyrila a Metoděje jako tvůrců

Vznik písma je připisován Cyrilu a Metodějovi a na podporu toho jsou uvedeny historické údaje pro odpovídající období jejich života, které je poměrně podrobně popsáno. Ovlivňují smysl jejich činnosti i důvody, proč pracovat na tvorbě nových symbolů.

Cyril a Metoděj vedli k vytvoření abecedy závěrem, že jiné jazyky nemohou plně odrážet slovanskou řeč. Tuto strnulost dokazují práce černošského Khrabra, v nichž se uvádí, že před přijetím slovanské abecedy pro všeobecné použití se křest prováděl buď v řečtině nebo v latině, a již tehdy se ukázalo, že nemohl odrážet všechny zvuky, které naplňovaly naši řeč.

Politický vliv na slovanskou abecedu

Politika začala svůj vliv na společnost od samého počátku zrodu zemí a náboženství a také se podílela, stejně jako v jiných aspektech života lidí.

Jak je popsáno výše, slovanské křestní bohoslužby se konaly buď v řečtině nebo v latině, což umožnilo jiným církvím ovlivnit mysl a posílit myšlenku jejich vedoucí role v hlavách Slovanů.

Ty země, kde se liturgie nekonaly v řečtině, ale v latinský, získala zvýšený vliv německých kněží na víru lidí a pro byzantskou církev to bylo nepřijatelné a učinila odvetný krok tím, že nařídila Cyrilovi a Metodějovi vytvořit psaný jazyk, na kterém by byly bohoslužby a posvátné texty psaný.

Byzantská církev v tu chvíli uvažovala správně a její záměry byly takové, aby ten, kdo vytvořil slovanské písmo založené na řecké abecedě, pomohl oslabit vliv německé církve na všechny slovanské země zároveň a zároveň pomohl přivést lidi blíže k Byzanci. Tyto akce lze také považovat za diktované vlastním zájmem.

Kdo vytvořil slovanskou abecedu založenou na řecké abecedě? Vytvořili je Cyril a Metoděj a pro toto dílo si je Byzantská církev vybrala ne náhodou. Kirill vyrůstal ve městě Thessalonica, které sice bylo řecké, ale asi polovina jeho obyvatel plynule mluvila slovanským jazykem a sám Kirill se v něm dobře orientoval a měl také výbornou paměť.

Byzanc a její role

Co se týče toho, kdy se začalo pracovat na vzniku slovanského písma, vedou se docela vážné spory, protože 24. květen je oficiální datum, ale v dějinách je velká mezera, která vytváří rozpor.

Poté, co Byzanc dala tento nelehký úkol, zahájili Cyril a Metoděj rozvoj slovanského písma a v roce 864 dorazili na Moravu s hotovým slovanská abeceda a plně přeložené evangelium, kde rekrutovali studenty do školy.

Po obdržení úkolu od byzantské církve míří Cyril a Metoděj do Morvie. Během své cesty se zabývají psaním abecedy a překládáním textů evangelia do slovanštiny a již po příjezdu do města mají v rukou hotovou práci. Cesta na Moravu však tolik času netrvá. Možná vám toto časové období umožňuje vytvořit abecedu, ale je prostě nemožné přeložit evangelijní dopisy v tak krátkém čase, což naznačuje pokrok v práci na slovanském jazyce a překladu textů.

Cyrilova nemoc a jeho odchod

Po třech letech práce ve vlastní škole slovanského písma Kirill opouští toto podnikání a odchází do Říma. Tento obrat událostí způsobila nemoc. Cyril nechal vše pro tichou smrt v Římě. Metoděj, ocitající se sám, jde dál za svým cílem a neustupuje, i když teď to pro něj bylo těžší, protože katolická církev začala chápat rozsah vykonané práce a není z ní nadšená. Římská církev zakazuje překlady do slovanského jazyka a otevřeně dává najevo svou nespokojenost, ale Metoděj má nyní následovníky, kteří mu pomáhají a pokračují v jeho díle.

Cyrilice a hlaholice – co stálo na počátku moderního písma?

Neexistují žádná potvrzená fakta, která by dokázala, které z písem vzniklo dříve, a neexistují přesné informace o tom, kdo vytvořil slovanské a ve kterém ze dvou možných měl prsty Cyril. Ví se jen jedno, ale nejdůležitější je, že právě azbuka se stala zakladatelem dnešní ruské abecedy a jen díky ní můžeme psát tak, jak píšeme nyní.

Azbuka má ve svém složení 43 písmen a skutečnost, že její tvůrce Cyril dokazuje přítomnost 24. A zbývajících 19, tvůrce cyrilice založené na řecké abecedě, ji zařadil pouze proto, aby odrážel komplexní zvuky, které byly přítomny pouze mezi národy, které ke komunikaci používaly slovanský jazyk.

V průběhu času se azbuka transformovala, téměř neustále byla ovlivňována za účelem zjednodušení a vylepšení. Byly však momenty, které zpočátku znesnadňovaly psaní, například písmeno „e“, které je obdobou „e“, písmeno „y“ je obdobou „a“. Taková písmena zpočátku ztěžovala pravopis, ale odrážela zvuky, které jim odpovídaly.

Hlaholice byla ve skutečnosti obdobou cyrilice a používala 40 písmen, z nichž 39 bylo převzato z cyrilice. Hlavní rozdíl mezi hlaholikou je v tom, že má zaoblenější styl psaní a nemá hranatost jako azbuka.

Zmizelá abeceda (hlaholice), ač se neujala, byla intenzivně používána Slovany žijícími v jižních a západních šířkách a podle polohy obyvatel měla své vlastní styly psaní. Slované žijící v Bulharsku používali hlaholici se zaoblenějším stylem psaní, zatímco Chorvaté tíhli k hranatému písmu.

Přes množství hypotéz a dokonce i absurditu některých z nich je každá hodna pozornosti a nelze přesně odpovědět, kdo jsou tvůrci slovanského písma. Odpovědi budou vágní, s mnoha nedostatky a nedostatky. A přestože existuje mnoho skutečností, které vyvracejí vznik písma Cyrila a Metoděje, byli vyznamenáni za svou práci, díky níž se abeceda rozšířila a transformovala do dnešní podoby.

Moderní ruština je založena na staroslověnštině, která se dříve používala jak pro psaní, tak pro řeč. Mnoho svitků a maleb se dochovalo dodnes.

Kultura starověkého Ruska: psaní

Mnoho učenců tvrdí, že až do devátého století neexistoval psaný jazyk vůbec. To znamená, že v dobách Kyjevské Rusi písmo jako takové neexistovalo.

Tento předpoklad je však mylný, protože když se podíváte do historie jiných vyspělých zemí a států, zjistíte, že každý silný stát měl své vlastní písmo. Vzhledem k tomu, že bylo zahrnuto i do řady dosti silných zemí, bylo pro Rusko nezbytné i psaní.

Jiná skupina výzkumných vědců dokázala, že existuje psaný jazyk, a tento závěr podpořila řada historických dokumentů a faktů: Brave napsal legendy „O spisech“. Také „v Životech Metoděje a Konstantina“ je zmíněno, že východní Slované psaní. Jako důkaz jsou také citovány poznámky Ibn Fadlana.

Kdy se tedy v Rusku objevilo psaní? Odpověď na tuto otázku je stále kontroverzní. Ale hlavním argumentem pro společnost, potvrzujícím vznik písma v Rusku, jsou dohody mezi Ruskem a Byzancí, které byly sepsány v letech 911 a 945.

Cyril a Metoděj: obrovský přínos pro slovanské písmo

Přínos slovanských osvícenců je neocenitelný. Právě s počátkem své práce měli svou vlastní abecedu, která byla ve výslovnosti a psaní mnohem jednodušší než předchozí verze jazyka.

Je známo, že vychovatelé a jejich studenti nekázali mezi východoslovanskými národy, ale badatelé říkají, že si takový cíl možná stanovili Metoděj a Cyril. Osvojení si vlastních názorů by umožnilo nejen rozšířit okruh svých zájmů, ale také by zjednodušilo zavádění zjednodušeného jazyka do východoslovanské kultury.

V desátém století přišly knihy a životy velkých osvícenců na území Ruska, kde se začaly těšit skutečnému úspěchu. Právě tomuto okamžiku vědci připisují vznik písma v Rusku, slovanské abecedy.

Rusko od vzniku jeho jazykové abecedy

Přes všechna tato fakta se někteří badatelé snaží dokázat, že se abeceda osvícenců objevila v dobách Kyjevské Rusi, tedy ještě před křtem, kdy byla Rus pohanskou zemí. Navzdory skutečnosti, že většina historických dokumentů je psána v azbuce, existují dokumenty, které obsahují informace psané v hlaholici. Vědci říkají, že hlaholice se pravděpodobně používala také ve starověkém Rusku přesně v období devátého až desátého století - před přijetím křesťanství Ruskem.

Nedávno byl tento předpoklad prokázán. Vědci-výzkumníci našli dokument, který obsahoval záznamy o jistém knězi Upirovi. Upir zase napsal, že v roce 1044 se v Rusku používala hlaholice, ale Slované ji vnímali jako dílo osvícence Cyrila a začali ji nazývat „azbukou“.

Je těžké říci, jak moc se kultura starověkého Ruska v té době lišila. Vznik písma v Rusku, jak se běžně věří, začal přesně od okamžiku rozsáhlé distribuce knih osvícenství, navzdory skutečnostem, které naznačují, že písmo bylo pro pohanské Rusko důležitým prvkem.

Rychlý vývoj slovanského písma: křest pohanské země

Rychlé tempo rozvoje písma východoslovanských národů začalo po křtu Ruska, kdy se v Rusku objevilo písmo. V roce 988, kdy kníže Vladimír konvertoval v Rusku ke křesťanství, se děti, které byly považovány za společenskou elitu, začaly vyučovat z abecedních knih. Ve stejné době se objevily církevní knihy písemně, nápisy na cylindrických zámcích a byly přítomny i písemné projevy, které kováři na objednávku vytloukali na meči. Texty se objevují na knížecích pečetích.

Je také důležité poznamenat, že existují legendy o mincích s nápisy, které používali knížata Vladimir, Svyatopolk a Yaroslav.

A v roce 1030 se začaly široce používat dokumenty z březové kůry.

První písemné záznamy: dopisy a knihy z březové kůry

První písemné záznamy byly záznamy o březové kůře. Takový dopis je písemným záznamem na malém fragmentu březové kůry.

Jejich jedinečnost spočívá v tom, že jsou dnes dokonale zachovalé. Pro badatele má takový nález velmi velká důležitost: kromě toho, že díky těmto písmenům můžete zjistit vlastnosti slovanský jazyk, psaní na březové kůře může vyprávět o důležité události který se odehrál mezi jedenáctým a patnáctým stoletím. Takové záznamy se staly důležitým prvkem pro studium historie starověkého Ruska.

Kromě slovanské kultury se písmena březové kůry používala i mezi kulturami jiných zemí.

V současnosti je v archivech mnoho dokumentů březové kůry, jejichž autory jsou starověrci. Navíc s příchodem březové kůry se lidé naučili, jak odlupovat březovou kůru. Tento objev byl impulsem pro psaní knih, slovanské písmo se v Rusku začalo více a více rozvíjet.

Nález pro badatele a historiky

První spisy vyrobené na papíru z březové kůry, které byly nalezeny v Rusku, se nacházely ve městě Veliky Novgorod. Každý, kdo studoval historii, ví, že toto město mělo pro rozvoj Ruska nemalý význam.

Nová etapa ve vývoji psaní: překlad jako hlavní úspěch

Jihoslované měli obrovský vliv na psaní v Rusku.

Za knížete Vladimíra v Rusku začali překládat knihy a dokumenty z jihoslovanského jazyka. A za knížete Jaroslava Moudrého se začal rozvíjet spisovný jazyk, díky kterému se takový literární žánr jako církevní literatura.

Velký význam pro starý ruský jazyk měla schopnost překládat texty z cizích jazyků. První překlady (knih), které přišly ze západoevropské strany, byly překlady z řečtiny. Byla to řečtina, která do značné míry změnila kulturu ruského jazyka. Mnoho přejatých slov se stále více používalo v literárních dílech, dokonce i ve stejných církevních spisech.

Právě v této fázi se začala měnit kultura Ruska, jejíž psaní bylo stále složitější.

Reformy Petra Velikého: na cestě k jednoduchému jazyku

S příchodem Petra I., který reformoval všechny struktury ruského lidu, došlo k významným změnám i v kultuře jazyka. Vzhled písma v Rusku ve starověku okamžitě zkomplikoval již tak složité V roce 1708 zavedl Petr Veliký tzv. „civilní písmo“. Již v roce 1710 Petr Veliký osobně revidoval každé písmeno ruského jazyka, načež byla vytvořena nová abeceda. Abeceda se vyznačovala jednoduchostí a snadností použití. Ruský vládce chtěl zjednodušit ruský jazyk. Mnoho písmen bylo jednoduše vyloučeno z abecedy, čímž se nejen zjednodušilo Mluvení ale i psaná.

Významné změny v 18. století: zavedení nových symbolů

Hlavní změnou v tomto období bylo zavedení takového dopisu jako „a krátký“. Tento dopis byl zaveden v roce 1735. Již v roce 1797 Karamzin použil nový znak k označení zvuku „yo“.

Do konce 18. století ztratilo písmeno „yat“ svůj význam, protože jeho zvuk se shodoval se zvukem „e“. Právě v této době se již nepoužívalo písmeno „yat“. Brzy také přestala být součástí ruské abecedy.

Poslední etapa vývoje ruského jazyka: malé změny

Poslední reformou, která změnila písmo v Rusku, byla reforma z roku 1917, která trvala až do roku 1918. Znamenala vyloučení všech písmen, jejichž zvuk byl buď příliš podobný, nebo se zcela opakoval. Právě díky této reformě se dnes tvrdé znaménko (b) odděluje a měkké znaménko (b) se odděluje při označování měkkého souhláskového zvuku.

Je důležité poznamenat, že tato reforma vyvolala velkou nespokojenost ze strany mnoha významných literárních osobností. Například Ivan Bunin tuto změnu ve svém rodném jazyce silně kritizoval.

A Veles řekl:
Otevřete krabici s písničkami!
Rozbalte míč!
Neboť čas ticha skončil
A je čas na slova!
Písně ptáka Gamayun

... Není děsivé ležet mrtvý pod kulkami,
Není hořké být bezdomovcem,
A my tě zachráníme, ruská řeč,
Velké ruské slovo.
A.Achmatova

Žádná kultura duchovně vyvinutého lidu nemůže existovat bez mytologie a písma. O době, podmínkách vzniku a formování slovanského písma je faktických údajů velmi málo. Názory vědců na tuto otázku jsou rozporuplné.

Řada vědců tvrdí, že písmo ve starověkém Rusku se objevilo teprve tehdy, když se začala objevovat první města a vznikl starý ruský stát. Právě s nastolením pravidelné manažerské hierarchie a obchodu v 10. století vznikla potřeba regulovat tyto procesy prostřednictvím písemných dokumentů. Tento úhel pohledu je velmi kontroverzní, protože existuje řada důkazů, že písmo východních Slovanů existovalo ještě před přijetím křesťanství, před vznikem a rozšířením cyrilice, jak dokládají mytologie Slovanů, kroniky , lidové pohádky, eposy a další prameny

Předkřesťanské slovanské písmo

Existuje řada důkazů a artefaktů potvrzujících, že Slované před přijetím křesťanství nebyli divokým a barbarským národem. Jinými slovy, uměli psát. Předkřesťanské písmo mezi Slovany existovalo. První, kdo na tuto skutečnost upozornil, byl ruský historik Vasilij Nikitič Tatiščev (1686-1750). V úvahách o kronikáři Nestora, který vytvořil Příběh minulých let, V.N. Tatishchev tvrdí, že je Nestor vytvořil nikoli ze slov a ústních tradic, ale na základě již existujících knih a dopisů, které shromáždil a zefektivnil. Nestor nedokázal slovy tak spolehlivě reprodukovat smlouvy s Řeky, které byly vytvořeny 150 let před ním. To naznačuje, že se Nestor opíral o existující písemné prameny, které se do dnešních dnů nedochovaly.

Nabízí se otázka, co bylo předkřesťanské slovanské písmo? Jak psali Slované?

Runové psaní (vlastnosti a střihy)

Slovanské runy jsou písmo, které podle některých badatelů existovalo u starých Slovanů před křtem Ruska a dlouho před vytvořením cyrilice a hlaholice. Říká se mu také písmeno „čerti a řezy“. V naší době má hypotéza o „runách Slovanů“ podporu mezi zastánci netradičních ( alternativní) historie, i když stále neexistují žádné významné důkazy, stejně jako vyvrácení existence takového psaní. První argumenty ve prospěch existence slovanského pynického písma byly předloženy na počátku minulého století; některá z tehdy citovaných svědectví jsou nyní připisována hlaholice, a nikoli „pynitsa“, některá se ukázala být jednoduše neudržitelná, ale řada argumentů zůstává v platnosti dodnes.

Není tedy možné polemizovat se svědectvím Titmara, který při popisu slovanského chrámu Retra, který se nachází v zemích Luticiánů, poukazuje na skutečnost, že na modly tohoto chrámu byly vytvořeny nápisy „speciálními“ , negermánské ryny. Bylo by zcela absurdní předpokládat, že Titmar jako vzdělaný člověk by nemohl rozpoznat standardní juniorské skandinávské ryny, pokud by jimi byla napsána jména bohů na modlech.
Massydi, popisující jeden ze slovanských chrámů, uvádí některé znaky vytesané na kamenech. Ibn Fodlan, když mluví o Slovanech konce 1. tisíciletí, poukazuje na existenci hrobových nápisů na sloupech mezi nimi. Ibn El Nedim hovoří o existenci slovanského předcyrilského písma a dokonce ve svém pojednání cituje kresbu jednoho nápisu vyřezaného na kusu dřeva (slavný nápis Nedim). V české písni "Ljubyšův soud", dochované v soupisu z 9. století, jsou zmíněny "desky pravdodatné" - zákony napsané na dřevěných deskách v některých písmenech.

O existenci pynického písma u starých Slovanů svědčí i mnoho archeologických údajů. Nejstarší z nich jsou nálezy keramiky s fragmenty nápisů náležejících k archeologické kultuře Čerňachov, jedinečně spojené se Slovany a datované do 1. až 4. století našeho letopočtu. Před třiceti lety byly znaky na těchto nálezech identifikovány jako stopy písma . Příkladem "čerňachovského" slovanského pynického písma mohou být zlomky keramiky z vykopávek u obce Lepesovka (jižní Volyň) nebo hliněný střep z Ripneva, patřící ke stejné Čerňachovské kultuře a představující pravděpodobně zlomek nádoby. . Znaky viditelné na střepu nenechávají nikoho na pochybách, že se jedná o nápis. Fragment je bohužel příliš malý na to, aby se dal nápis rozluštit.

Keramika čerňachovské kultury obecně poskytuje velmi zajímavý, ale příliš vzácný materiál pro rozluštění. Slovanská hliněná nádoba, objevená v roce 1967 během vykopávek ve vesnici Voiskovoe (na Dněpru), je tedy mimořádně zajímavá. Jeho povrch je vepsán nápisem obsahujícím 12 pozic a pomocí 6 znaků. Nápis nelze přeložit ani přečíst, a to navzdory skutečnosti, že byly učiněny pokusy o dešifrování. Je však třeba poznamenat jistou podobnost grafiky tohoto nápisu s grafikou pynickou. Existuje podobnost, a nejen podobnost - polovina znaků (tři ze šesti) se shoduje s pyny Futarka (Skandinávie). Jsou to runy Dagaz, Gebo a sekundární verze runy Ingyz - kosočtverec umístěný nahoře.
Další - pozdější - skupinu dokladů o používání pynického písma u Slovanů tvoří památky spojené s Wendy, baltskými Slovany. Z těchto památek uveďme především tzv. Mikoržinského kameny, objevené roku 1771 v Polsku.
Další - skutečně unikátní - památkou "baltských" slovanských pyniků jsou nápisy na kultovních předmětech ze slovanského Radegastova chrámu v Retře zničeného v polovině 11. století při německém dobývání.

Runová abeceda.

Stejně jako pynes skandinávských a kontinentálních Germánů se i slovanské pynes vracejí, soudě podle všeho, k severoitalským (alpským) abecedám. Je známo několik hlavních variant alpského písma, které kromě severních Etpysků vlastnily slovanské a keltské kmeny žijící v sousedství. Zcela otevřená zůstává v tuto chvíli otázka, jak přesně bylo písmo kurzívou přeneseno do pozdějších slovanských oblastí, stejně jako otázka vzájemného vlivu slovanských a germánských ryniki.
Je třeba poznamenat, že pynická kultura by měla být chápána mnohem šířeji než elementární dovednosti psaní – jedná se o celou kulturní vrstvu, zahrnující mytologii, náboženství a určité aspekty magického umění. Již v Etpyrii a Benátkách (země Etpysků a Wendů) byla abeceda považována za předmět božského původu a mohla mít magický účinek. Svědčí o tom např. nálezy v eppyských pohřbech tabulek se seznamem abecedních znaků. Toto je nejjednodušší forma pynické magie, rozšířená na severozápadě Evropy. Hovoříme-li tedy o staroslovanském runovém písmu, nelze si nepoložit otázku o existenci staroslovanské runové kultury jako celku. Slované pohanských časů vlastnili tuto kulturu; bylo zřejmě zachováno v éře „dvojí víry“ (současná existence křesťanství a pohanství v Rusku - X-XVI století).

Vynikajícím příkladem tomy je nejširší použití runy Freyra-Ingyz Slovany. Dalším příkladem je jeden z pozoruhodných vjatichských časných prstenů z 12. století. Na jeho čepelích jsou vyryty znaky - to je další znak. Třetí čepele od okrajů nesou obrázek runy Algiz a centrální čepel je dvojitým obrazem stejné runy. Stejně jako pyna Freyra se pyna Algiz poprvé objevila ve Futarku; existoval beze změn asi tisíciletí a dostal se do všech pynických abeced, kromě pozdně švédsko-norských, které se nepoužívaly k magickým účelům (asi v 10. století). Obraz této pyny na časovém prstenci není náhodný. Runa Algiz je runa ochrany, jednou z jejích magických vlastností je ochrana před cizím čarodějnictvím a zlou vůlí ostatních. Používání runy Algiz Slovany a jejich předky má velmi starou historii. Ve starověku byly čtyři runy Algiz často spojeny tak, že vznikl dvanáctihrotý kříž, který má zřejmě stejné funkce jako samotná runa.

Zároveň je třeba poznamenat, že takové magické symboly se mohou objevit u různých národů a nezávisle na sobě. Příkladem svazku může být např. bronzová mordovská deska konce 1. tisíciletí našeho letopočtu. z armádního hřbitova. Jedním z tzv. neabecedních pynických znamení je hákový kříž, a to jak čtyř, tak i třívětvený. Obrázky svastiky ve slovanském světě se nacházejí všude, i když zřídka. To je přirozené – svastika, symbol ohně a v některých případech i plodnosti – znak příliš „mocný“ a příliš významný pro široké použití. Stejně jako dvanáctihrotý kříž lze svastiku nalézt také u Sarmatů a Skythů.
Mimořádně zajímavý je jedinečný dočasný prsten, opět Vyatka. Na jeho čepelích je vyryto několik různých znaků najednou - to je celá sbírka symbolů starověké slovanské magie. Středová čepel nese poněkud upravenou linii Ingyz, první okvětní lístky ze středu jsou obrazem, který ještě není zcela zřetelný. Dvanáctihrotý kříž je aplikován na okvětní lístky druhý od středu, což je pravděpodobně modifikace kříže čtyř run Algiz. A konečně, extrémní okvětní lístky nesou obraz svastiky. No, mistr, který pracoval na tomto prstenu, vytvořil mocný talisman.

Svět
Forma runového světa je obrazem Stromu Světa, Vesmíru. Symbolizuje také vnitřní já člověka, dostředivé síly usilující svět k Řádu. V magickém smyslu runa Mír představuje ochranu, záštitu bohů.

Černobog
Na rozdíl od runy Mir představuje runa Chernobog síly, které tlačí svět směrem k Chaosu. Magický obsah runy: zničení starých vazeb, průlom magického kruhu, výstup z jakéhokoli uzavřeného systému.

Alatyr
Runa Alatyr je runa středu vesmíru, runa začátku a konce všech věcí. To je to, kolem čeho se točí boj mezi silami Řádu a Chaosu; kámen, který leží u základů světa; je to zákon rovnováhy a návratu k normálu. Věčný oběh událostí a jejich nehybný střed. Magický oltář, na kterém se obětuje, je odrazem kamene Alatyr. Toto je posvátný obrázek, který je uzavřen v této runě.

Duha
Rune of the road, nekonečná cesta k Alatyru; cesta určená jednotou a bojem sil Řádu a Chaosu, Vody a Ohně. Cesta je víc než jen pohyb prostorem a časem. Cesta je zvláštní stav, stejně odlišný od marnosti a odpočinku; stav pohybu mezi řádem a chaosem. Cesta nemá začátek ani konec, ale existuje zdroj a existuje výsledek... Jako motto této runy by mohla posloužit prastará formule: „Dělej, co chceš, a přijď, co může“. Magický význam runy: stabilizace pohybu, cestovní pomoc, příznivý výsledek obtížných situací.

Potřeba
Rune Viy - bůh Navi, Dolního světa. Toto je runa osudu, které se nelze vyhnout, temnota, smrt. Runa omezení, tuhosti a nátlaku. Toto je magický zákaz spáchání té či oné akce a omezení v hmotné rovině a oněch pout, která poutají vědomí člověka.

Krada
Slovanské slovo "Krada" znamená obětní oheň. Toto je runa ohně, runa aspirace a ztělesnění aspirací. Ale ztělesněním jakéhokoli plánu je vždy odhalení tohoto plánu Světu, a proto je runa Krada také runou odhalení, runou ztráty vnějšího, povrchního - toho, co hoří v ohni oběti. Magický význam runy Krada je čištění; uvolnění záměru; provedení a provedení.

Třeba
Rune of the Spirit Warrior. Význam slovanského slova „Treba“ je oběť, bez níž není na Cestě uskutečnění záměru možné. Toto je posvátný obsah této runy. Ale oběť není pouhým darem bohům; myšlenka oběti implikuje oběť sebe sama.

Síla
Síla je vlastnictvím válečníka. To není jen schopnost měnit Svět a sebe v něm, ale také schopnost jít po Cestě, osvobození od okovů vědomí. Runa síly je také runou jednoty, integrity, jejíž dosažení je jedním z výsledků pohybu po Cestě. A to je také runa Vítězství, neboť Bojovník Ducha získává Sílu pouze tím, že porazí sám sebe, pouze tím, že obětuje své vnější já, aby uvolnil své vnitřní já. Magický význam této runy přímo souvisí s jejími definicemi jako runa vítězství, runa moci a runa integrity. Rune of Strength může nasměrovat osobu nebo situaci k vítězství a získání integrity, může pomoci objasnit nejasnou situaci a tlačit na správné rozhodnutí.

Tady je
Rune of Life, pohyblivost a přirozená proměnlivost Existence, neboť nehybnost je mrtvá. Runa symbolizuje obnovu, pohyb, růst, samotný život. Tato runa představuje ty božské síly, díky kterým roste tráva, zemská míza proudí kmeny stromů a krev proudí jarem rychleji v lidských žilách. Jedná se o runu světla a jasné vitality a přirozenou touhu po pohybu pro vše živé.

Vítr
Toto je runa Ducha, runa Poznání a výstupu na vrchol; runa vůle a inspirace; obraz zduchovněné magické síly spojené s živlem vzduchu. Na úrovni magie runa větru symbolizuje Sílu-Vítr, inspiraci, tvůrčí impuls.

Bereginya
Bereginya ve slovanské tradici je ženský obraz spojený s ochranou a mateřstvím. Runa Beregini je proto runou bohyně matky, která má na starosti jak pozemskou plodnost, tak osud všeho živého. Bohyně Matka dává život duším, které se přicházejí inkarnovat na Zemi, a bere život, když přijde čas. Runu Beregini lze proto nazvat runou života i runou smrti. Stejná runa je runou osudu.

Oud
Ve všech odvětvích indoevropské tradice bez výjimky je symbol mužského člena (slovanské slovo „Ud“) spojován s plodivou tvůrčí silou, která přeměňuje Chaos. Tuto ohnivou sílu nazývali Řekové Eros a Slované Yar. To je nejen síla lásky, ale také vášeň pro život obecně, síla, která spojuje protiklady, oplodňuje prázdnotu Chaosu.

Lelya
Runa je spojena s prvkem vody, a to konkrétně - Živá, tekoucí voda v pramenech a potocích. V magii je runa Lelya runou intuice, znalostí mimo mysl a také - jarní probuzení a plodnost, kvetení a radost.

Skála
Toto je runa transcendentního neprojeveného Ducha, která je počátkem a koncem všeho. V magii lze runu Doom použít k věnování předmětu nebo situace Neznámému.

Podpěra, podpora
Toto je runa základů vesmíru, runa bohů. Oporou je šamanův sloup nebo strom, na kterém šaman podniká svou cestu do nebe.

Dazhdbog
Runa Dazhdbog symbolizuje Dobro v každém smyslu slova: od materiálního bohatství po radost, která doprovází lásku. Nejdůležitějším atributem tohoto boha je roh hojnosti, nebo ve starověké podobě kotel nevyčerpatelných požehnání. Proud darů tekoucí jako nevyčerpatelná řeka představuje runu Dazhdbog. Runa znamená dary bohů, získání, přijetí nebo přidání něčeho, vznik nových spojení nebo známostí, pohodu obecně a také úspěšné dokončení jakéhokoli podnikání.

Perun
Rune Perun je bůh hromu, chrání světy bohů a lidí před nástupem sil Chaosu. Symbolizuje sílu a vitalitu. Runa může znamenat vznik mocných, ale těžkých sil, které mohou situaci posunout ze země nebo jí dodat další rozvojovou energii. Symbolizuje také osobní sílu, ale v některých negativních situacích moc, která není zatížena moudrostí. Toto je také přímá ochrana poskytovaná bohy před silami Chaosu, před ničivými účinky psychických, materiálních nebo jakýchkoli jiných ničivých sil.

Zdroj
Pro správné pochopení této runy je třeba pamatovat na to, že led je jedním z tvořivých prvotních prvků, symbolizující Sílu v klidu, potenciál, pohyb v klidu. Runa Zdroje, runa Ledu znamená stagnaci, krizi v podnikání nebo ve vývoji situace. Je však třeba mít na paměti, že stav zmrazení, nedostatek pohybu, obsahuje potenciální sílu pohybu a vývoje (označenou runou There) - stejně jako pohyb obsahuje potenciální stagnaci a zmrazení.

Archeologové nám poskytli mnoho materiálu k zamyšlení. Zvláště kuriózní jsou mince a některé nápisy nalezené v archeologické vrstvě, která pochází z doby vlády knížete Vladimíra.

Při vykopávkách v Novgorodu byly v Novgorodu (970-980) nalezeny dřevěné válce pocházející z let vlády Vladimira Svyatoslaviče, budoucího křtitele Ruska. Hospodářské nápisy na válcích jsou psány azbukou a knížecí znak je vyříznut ve formě jednoduchého trojzubce, který nelze rozpoznat jako ligaturu, ale pouze totemické znamení majetek, který se změnil z prostého bidenta na pečeti knížete Svjatoslava, Vladimírova otce, a zachoval si podobu trojzubce pro řadu následujících knížat. Knížecí znak získal podobu ligatury na stříbrných, mincích vydaných podle byzantského vzoru knížetem Vladimírem po křtu Ruska, tedy došlo ke komplikaci původně jednoduchého symbolu, který jako druhový znak Rurikovič, mohl klidně pocházet ze skandinávské runy. Stejný knížecí trojzubec Vladimíra se nachází na cihlách kostela Desátek v Kyjevě, ale jeho design se znatelně liší od vyobrazení na mincích, z nichž je zřejmé, že bizarní kadeře nemají jiný význam? než jen ozdoba.
Pokus objevit a dokonce reprodukovat předcyrilskou abecedu učinil vědec N.V. Engovatova na počátku 60. let 20. století na základě studia záhadných znaků nalezených v cyrilských nápisech na mincích ruských knížat 11. století. Tyto nápisy jsou obvykle stavěny podle schématu "Vladimír je na stole (trůnu) a hle jeho stříbro" pouze se změněným jménem knížete. Mnoho mincí má místo chybějících písmen pomlčky a tečky.
Někteří badatelé vysvětlili vzhled těchto čárek a teček negramotností ruských rytců 11. století. Opakování stejných znaků na mincích různých knížat, často se stejnou zvukovou hodnotou, však učinilo takové vysvětlení nedostatečně přesvědčivým a Engovatov s využitím jednotnosti nápisů a opakování tajemných znaků v nich sestavil tabulku uvedení jejich předpokládané zvukové hodnoty; tento význam byl určen místem znaku ve slově psaném azbukou.
O práci Engovatova se hovořilo ve vědeckém a masovém tisku. Soupeři na sebe však nenechali dlouho čekat. "Tajemné znaky na ruských mincích," říkali, "jsou buď výsledkem vzájemného vlivu cyrilských a hlaholských nápisů, nebo výsledkem chyb rytců." Opakování stejných znaků na různých mincích vysvětlovali za prvé tím, že k ražbě mnoha mincí byla použita stejná kostka; za druhé tím, že „nedostatečně gramotní rytci opakovali chyby, které byly ve starých známkách“.
Novgorod je bohatý na nálezy, kde archeologové často vykopávají desky z březové kůry s nápisy. Hlavní a zároveň nejkontroverznější jsou umělecké památky, takže na „Knihu Veles“ nepanuje shoda.

"Kniha Vlesovaja" odkazuje na texty napsané na 35 březových deskách a odrážející historii Ruska po dobu jednoho a půl tisíciletí, počínaje asi 650 př. Kr. E. Nalezl jej v roce 1919 plukovník Izenbek v panství knížat Kurakins u Orla. Prkna, těžce poškozená časem a červy, ležela v nepořádku na podlaze knihovny. Mnozí byli rozdrceni pod botami vojáků. Isenbek, který se zajímal o archeologii, desky shromáždil a už se s nimi nikdy nerozešel. Po promoci občanská válka„desek“ skončily v Bruselu. Spisovatel Yu.Miroljubov, který se o nich dozvěděl, zjistil, že text kroniky byl psán zcela neznámým staroslovanským jazykem. Kopírování a dešifrování trvalo 15 let. Později se na práci podíleli zahraniční odborníci - orientalista A. Kur z USA a S. Lesnoy (Paramonov), který žil v Austrálii. Ten přiřadil deskám název „Vlesova kniha“, protože v samotném textu se dílo nazývá knihou a Veles je zmiňován v nějaké souvislosti s ní. Ale Lesnoy a Kur pracovali pouze s texty, které se Mirolyubovovi podařilo odepsat, protože po smrti Isenbeka v roce 1943 tablety zmizely.
Někteří učenci považují Vlesovskou knihu za padělek, zatímco takoví známí odborníci na starověké ruské dějiny jako A. Artsichovskij považují za docela pravděpodobné, že Vlesovská kniha odráží skutečné pohanství; minulost Slovanů. Známý specialista na starou ruskou literaturu D. Žukov v dubnovém čísle časopisu " Nový svět"Pro rok 1979 napsal:" Autenticita "Vlesovy knihy" je zpochybňována, a to o to více vyžaduje její vydání u nás a důkladný, komplexní rozbor."
Yu Mirolyubov a S. Lesnoy v podstatě uspěli v rozluštění textu knihy Vlesovaja.
Po dokončení a zveřejnění celý text Miroljubov píše články: „Vlesova kniha“ – kronika pohanských kněží 9. století, nový, neprobádaný historický pramen „a“ Byli staří „Rusové“ modloslužebníky a přinášeli lidské oběti“, které zasílá na adresu Slovanský výbor SSSR a vyzval sovětské odborníky, aby uznali důležitost studia Isenbeckových tabulek. Balíček také obsahoval jedinou dochovanou fotografii jednoho z těchto tabletů. K ní byl připojen „rozluštěný“ text tabletu a překlad tohoto textu.

"Dešifrovaný" text byl následující:

1. Vles kniha syu p (o) tshemo b (o) gu n (a) shemo u kyi more je zdrojem síly. 2. V oa vr (e) výměny menzh yaky o bl (a) g a d (o) bližší rshen b (i) k (o) ct v r (y) si. 3. A pak<и)мщ жену и два дщере имаста он а ск(о)ти а краве и мн(о)га овны с. 4. она и бя той восы упех а 0(н)ищ(е) не имщ менж про дщ(е)р(е) сва так(о)моля. 5. Б(о)зи абы р(о)д егосе не пр(е)сеше а д(а)ж бо(г) услыша м(о)лбу ту а по м(о)лбе. 6. Даящ (е)му измлены ако бя ожещаы тая се бо гренде мезе ны...
Prvním, kdo u nás před 28 lety měl provést vědeckou studii textu tablety, byl L.P. Žukovskaja je lingvistka, paleografka a archeografka, kdysi hlavní výzkumná pracovnice Ústavu ruského jazyka Akademie věd SSSR, doktorka filologie, autorka mnoha knih. Po pečlivém prostudování textu došla k závěru, že „Vlesovská kniha“ je padělek kvůli nesouladu jazyka této „knihy“ s normami staroruského jazyka. „Starý ruský“ text tabletu skutečně neodolá žádné kritice. Příkladů uvedené nekonzistence je dost, ale omezím se pouze na jeden. Jméno pohanského božstva Veles, které dalo jméno jmenovanému dílu, by tedy mělo vypadat přesně takto písemně, protože zvláštností jazyka starých východních Slovanů je to, že kombinace zvuků „O“ a „ E“ před R a L v pozici mezi souhláskami byly postupně nahrazeny na ORO, OLO, ERE. Máme tedy prvotně svá vlastní slova - MĚSTO, SHORE, MLÉKO, ale zároveň zůstala zachována slova BREG, HEAD, MILKY atd., která vstoupila po přijetí křesťanství (988). A správný název by nebyl „Vlesov“, ale „Velesova kniha“.
L.P. Zhukovskaya navrhl, že tableta s textem je zjevně jedním z padělků A.I. Sulukadzev, který na počátku 19. století koupil staré rukopisy od hadrů. Existují důkazy, že měl jakási buková prkna, která zmizela ze zorného pole výzkumníků. V jeho katalogu je o nich údaj: "Patriarchové na 45 bukových deskách Yagip Gan smerd v Ladogě 9. století." O Sulakadzevovi, který proslul svými falzifikáty, se říkalo, že ve svých padělcích používá „nesprávný jazyk z neznalosti toho správného, ​​někdy velmi divoký“.
Přesto se o „Vlesovaya knigi“ začali zajímat účastníci 5. mezinárodního kongresu slavistů, konaného v roce 1963 v Sofii. Ve zprávách sjezdu mu byl věnován zvláštní článek, který vyvolal živou a ostrou reakci v kruzích milovníků historie a novou sérii článků v masovém tisku.
V roce 1970 básník I. Kobzev v časopise „Ruská řeč“ (č. 3) napsal o „knihě Vlesovaja“ jako o vynikajícím spisovatelském pomníku; v roce 1976 na stránkách Týdne (č. 18) novináři V. Skurlatov a N. Nikolaev vypracovali podrobný popularizační článek, v čísle 33 téhož roku se k nim přidal kandidát historických věd V. Vilinbakhov a slavný badatel epiky, spisovatel V. Starostin. Novy Mir a Ogonyok publikovaly články D. Žukova, autora příběhu o V. Malyševovi, slavném sběrateli staré ruské literatury. Všichni tito autoři obhajovali uznání pravosti „Vlesovaya knigi“ a předložili své vlastní argumenty ve prospěch tohoto.

uzel dopis

Znaky tohoto písma nebyly zapisovány, ale přenášeny pomocí uzlů uvázaných na nitích.
Uzly, které tvoří pojem slova, byly svázány s hlavním vláknem vyprávění (proto - „uzly pro paměť“, „spojit myšlenky“, „spojit slovo se slovem“, „mluvit zmateně“, „uzel problémů ““, „složitosti zápletky“, „kravata“ a „rozuzlení“ - o začátku a konci příběhu).
Jeden koncept byl od druhého oddělen červenou nití (odtud - „psát z červené čáry“). Důležitá myšlenka byla také pletená červenou nití (proto - „prochází jako červená nit celým příběhem“). Nit byla stočena do klubíčka (proto - „zmatené myšlenky“). Tyto koule byly uloženy ve speciálních boxech z březové kůry (odtud - „řekněme ze tří krabic“).

Zachovalo se také přísloví: Co věděla, řekla, navlékla na nit. Pamatujete si v pohádkách Ivan Tsarevich, než se vydal na výlet, dostal míč od Baba Yaga? Nejedná se o jednoduchý míč, ale o prastarý návod. Když ho rozmotal, přečetl si poznámky k uzlu a naučil se, jak se dostat na správné místo.
Písmeno uzlu je zmíněno v „Zdroji života“ (Druhá zpráva): „Ozvěny bitev pronikly do světa, který byl obydlen na Midgard-zemi. Na samé hranici byla tato země a na ní žila Rasa čistého světla. Paměť se mnohokrát uchovala a svázala nit z minulých bitev do uzlů.

V karelsko-finském eposu „Kalevala“ je také zmínka o posvátném uzlu:
"Déšť mi dal písně."
Vítr mě inspiroval písničkami.
Mořské vlny přinesly...
Stočil jsem je do jedné koule,
A do jednoho jsem svázal spoustu ...
A ve stodole pod trámy
Skryl jsem je v měděné truhle."

V nahrávce Eliase Lennrota, sběratele Kalevaly, jsou jím zaznamenané ještě zajímavější repliky od slavného runového zpěváka Arkhippa Ivanova-Pertunena (1769 - 1841). Runové zpěváci je zpívali jako úvod k runám:

"Tady rozvazuji uzel."
Zde rozpouštím kouli.
Budu zpívat píseň od nejlepších
Z těch nejkrásnějších vystoupím...“

Možná, staří Slované měl koule se zauzlovanými písmeny obsahující zeměpisné informace, koule mýtů a náboženských pohanských hymnů, kouzla. Tyto koule byly uloženy ve speciálních krabicích z březové kůry (nepochází odtud výraz: „lež tři krabice“, který mohl vzniknout v době, kdy mýty uložené v koulích v takových krabicích byly vnímány jako pohanské kacířství?). Při čtení se nitě s uzly s největší pravděpodobností "namotají kolem kníru" - velmi dobře se může stát, že se jedná o čtecí zařízení.

Období písemné, kněžské kultury zřejmě začalo u Slovanů dávno před přijetím křesťanství. Například pohádka o plese Baba Yaga nás zavede do doby matriarchátu. Baba Yaga je podle slavného vědce V. Ya. Proppa typickou pohanskou kněžkou. Možná je i správkyní „knihovny plesů“.

V dávných dobách bylo nodulární písmo poměrně rozšířené. Potvrzují to archeologické nálezy. Na mnoha předmětech získaných z pohřbů pohanských dob jsou patrné asymetrické obrazy uzlů, které podle mého názoru sloužily nejen k dekoraci (viz např. obr. 2). Složitost těchto obrazů, připomínající hieroglyfické písmo východních národů, vede k rozumnému závěru, že by mohly být také použity k předávání slov.

Každý hieroglyfový uzel měl své vlastní slovo. Pomocí dalších uzlů byly o něm hlášeny další informace, například jeho číslo, slovní druh atd. Samozřejmě je to jen domněnka, ale i kdyby naši sousedé, Karelové a Finové, měli psaní uzlu, tak proč by to nemohli mít Slované? Nezapomínejme, že Finové, Uhrové a Slované spolu žili v severních oblastech Ruska od pradávna.

Stopy písma.

Zůstaly nějaké stopy nodulární psaní? Ve spisech křesťanského období jsou často ilustrace s obrázky složitých vazeb, pravděpodobně překreslených z předmětů pohanské éry. Umělec, který tyto vzory zobrazoval, se podle historika N. K. Goleizovského řídil tehdy existujícím pravidlem spolu s křesťanskými symboly používat pohanské symboly (za stejným účelem, jako jsou na ikonách vyobrazeni padlí hadi, čerti atd.) .

Stopy po uzlovém písmu najdeme i na zdech chrámů vybudovaných v éře „dvojí víry“, kdy byly křesťanské kostely zdobeny nejen tvářemi světců, ale i pohanskými vzory. Ačkoli se jazyk od té doby změnil, je možné se pokusit (samozřejmě jen s určitou mírou jistoty) některé z těchto znaků rozluštit.

Například běžný obraz jednoduché smyčky - kruhu (obr. 1a) je pravděpodobně dešifrován jako znak nejvyššího slovanského boha - Roda, který zrodil Vesmír, přírodu, bohy, z toho důvodu, že odpovídá kruh obrazového, t. j. piktografického písma (toho, co Brave nazývali rysy a řezy). V piktografickém psaní se tento znak vykládá v širším smyslu; Rod - jako kmen, skupina, žena, porodní orgán, sloveso porodit atd. Symbol Rodu - kruh je základem pro mnoho dalších hieroglyfických uzlů. Je schopen dát slovům posvátný význam.

Kruh s křížem (obr. 1b) je slunečním symbolem, znamením Slunce a boha slunečního disku – Khorse. Takové čtení tohoto symbolu lze nalézt u mnoha historiků.

Jaký byl symbol slunečního boha - Dazhbog? Jeho znamení by mělo být složitější, protože je bohem nejen slunečního disku, ale celého vesmíru, je dárcem požehnání, praotcem ruského lidu (v „Příběh Igorova tažení“ Rusové jsou nazýváni vnoučaty Dazhbog).

Po výzkumu B. A. Rybakova vyšlo najevo, že Dazhbog (stejně jako jeho indoevropský „příbuzný“ – sluneční bůh Apollo) jezdil na voze po obloze, zapřažen za labutě nebo jiné mýtické ptáky (někdy okřídlené koně) a řídil slunce. A nyní srovnejme plastiku slunečního boha západních Praslovanů z Duplyan (obr. 2b) a kresbu na čelence ze Simonovského žaltáře ze 13. století (obr. 2a). Není to vyobrazení symbolu Dazhbog v podobě smyčky-kruhu s mřížkou (obr. 1c)?

Od dob prvních eneolitických piktografických záznamů označovala mříž obvykle orané pole, oráče, ale i bohatství, milost. Naši předkové byli oráčci, uctívali také Rod - to mohl být důvod pro spojení symbolů pole a Rodu v jediném symbolu Dazhbog.

Sluneční zvířata a ptáci - Lev, Griffin, Alkonost atd. - byli vyobrazeni slunečními symboly (obr. 2c-e). Obrázek 2e ukazuje obrázek mýtického ptáka se slunečními symboly. Dva solární symboly, analogicky s koly vozu, mohou znamenat solární vůz. Stejně tak v obrazovém, t. j. obrázkovém, písmu mnoho národů zobrazovalo vůz. Tento vůz jel na pevné nebeské klenbě, za níž byly drženy nebeské vody. Symbol vody - vlnovka - je také přítomen na tomto obrázku: je to záměrně protáhlý hřeben ptáka a pokračování nitě s uzly.

Věnujte pozornost určitému symbolickému stromu zobrazenému mezi rajkami (obr. 2f), buď se smyčkou, nebo bez ní. Pokud předpokládáme, že smyčka je symbolem Rodu – Rodiče Vesmíru, pak hieroglyf stromu spolu s tímto symbolem získává hlubší význam světového stromu (obr. 1d-e).

Trochu komplikovaný solární symbol, ve kterém byla místo kruhu nakreslena přerušovaná čára, podle B. A. Rybakova získal význam „hromového kola“, znamení boha hromu Peruna (obr. 2g). Slované zřejmě věřili, že hrom pochází z řevu, který vydává vůz s takovými „hromovými koly“, na kterých Perun jezdí po obloze.

Nodulární notace z Prologu.

Pokusme se dešifrovat složitější nodulární skripty. Například v rukopise „Prolog“ z roku 1400 je zachována kresba, jejíž původ je zjevně starší, pohanský (obr. 3a).

Ale až dosud byl tento vzor považován za obyčejnou ozdobu. Styl takových kreseb slavných vědců minulého století F. I. Buslaeva se nazýval teratologický (z řeckého slova teras - monstrum). Kresby tohoto druhu zobrazovaly propletené hady, monstra, lidi. Teratologické ornamenty byly srovnávány s designem počátečních písmen v byzantských rukopisech a byly činěny pokusy interpretovat jejich symboliku různými způsoby. Historik N. K. Goleizovsky [v knize "Starověký Novgorod" (M., 1983, s. 197)] našel něco společného mezi kresbami z "Prologu" a obrazem světového stromu.

Pravděpodobnější mi připadá hledat původ kompozice obrazu (nikoliv však sémantický význam jednotlivých uzlů) nikoli v Byzanci, ale na Západě. Porovnejme kresbu z novgorodského rukopisu „Prologu“ a vyobrazení na runových kamenech starých Vikingů 9.-10. století (obr. 3v). Samotný runový nápis na tomto kameni nevadí, jde o obyčejný náhrobní nápis. Naproti tomu nedaleko byl pod podobným kamenem pohřben jistý „dobrý válečník Smid“, jehož bratr (v té době zřejmě známá osoba, jelikož byl zmíněn na náhrobku) – Khalfind „žije v Gardariku“, tzn. v Rusku. Jak je známo, v Novgorodu žilo velké množství osadníků ze západních zemí: potomci Obodritů a také potomci normanských Vikingů. Nebyl to potomek Vikinga Halfinda, který následně namaloval intro pro "Prolog"?

Staří Novgorodané si však kompozici kresby mohli vypůjčit z Prologu, nikoli od Normanů. Obrazy propletených hadů, lidí a zvířat lze nalézt například v hlavičkách starověkých irských rukopisů (obr. 3d). Snad všechny tyto ozdoby mají mnohem starodávnější původ. Byly vypůjčeny od Keltů, jejichž kultura sahá ke kultuře mnoha severoevropských národů, nebo byly podobné obrazy známy již dříve, během indoevropské jednoty? To nevíme.

Západní vliv v novgorodských ozdobách je zřejmý. Ale protože vznikly na slovanské půdě, mohly se v nich dochovat stopy staroslovanského nodulárního písma. Pojďme si ozdoby rozebrat z tohoto pohledu.

Co vidíme na obrázku? Za prvé, hlavní nit (je označena šipkou), na které jsou jakoby zavěšeny hieroglyfické uzly. Za druhé určitá postava, která chytila ​​za krk dva hady neboli draky. Nad ním a po jeho stranách jsou tři složité uzly. Rozlišují se také jednoduché osmičkové uzly vložené mezi složité uzly, které lze interpretovat jako oddělovače hieroglyfů.

Nejjednodušší je přečíst horní hieroglyfový uzel, který se nachází mezi dvěma oddělovači číslice osm. Pokud odstraníte hadího bojovníka z výkresu, horní uzel by měl jednoduše viset na svém místě. Význam tohoto uzlu je zjevně totožný s hadím bohem zobrazeným pod ním.

Jakého boha obrázek představuje? Ten, kdo bojoval s hady. Slavní vědci V. V. Ivanov a V. N. Toporov [autoři knihy "Studie z oboru slovanských starožitností" (M., 1974)] ukázali, že Perun, stejně jako jeho "příbuzní" - hromomilci Zeus a Indra, byl hadí bojovník. Obraz Dazhboga se podle B. A. Rybakova blíží obrazu hadího bojovníka Apolla. A obraz Svarozhich Fire se zjevně blíží obrazu vítěze Rakhasas a hadů indického boha - zosobnění ohně Agni. Jiní slovanští bohové zjevně nemají "příbuzné" - hadí bojovníky. Proto by měla být volba mezi Perun, Dazhbog a Svarozhich Fire.

Na obrázku však nevidíme ani znamení hromu, které jsme již uvažovali, ani sluneční symbol (což znamená, že ani Perun ani Dazhbog nejsou vhodné). V rozích rámu ale vidíme symbolicky vyobrazené trojzubce. Toto znamení se podobá známému kmenovému znamení ruských knížat Rurikoviče (obr. 3b). Jak ukázaly studie archeologů a historiků, trojzubec je stylizovaný obraz sokola Raroga se složenými křídly. I jméno legendárního zakladatele dynastie ruských knížat Rurika pochází ze jména ptačího totemu západoslovanských povzbuzovatelů Raroga. Podrobnosti o původu erbu Rurik jsou popsány v článku A. Nikitina. Pták Rarog v legendách západních Slovanů působí jako ohnivý pták. V podstatě je tento pták zosobněním plamene, trojzubec je symbolem Rarog-Fire, a tedy boha ohně - Svarozhich.

Takže s vysokou mírou jistoty můžeme předpokládat, že spořič obrazovky z "Prologu" zobrazuje symboly ohně a samotného boha ohně Svarozhich - syna nebeského boha Svaroga, který byl prostředníkem mezi lidmi a bohy. Svarozhichové důvěřovali jejich žádostem během ohnivých obětí. Svarozhich byl ztělesněním ohně a samozřejmě bojoval s vodními hady, jako indický bůh ohně Agni. Védský bůh Agni je příbuzný Svarozhich Fire, protože zdroj víry starověkých árijských Indiánů a Slovanů je jeden.

Horní uzel-hieroglyf znamená oheň, stejně jako bůh ohně Svarozhich (obr. 1f).

Skupiny uzlů napravo a nalevo od Svarozhiche jsou dešifrovány pouze přibližně. Levý hieroglyf připomíná symbol Rodiny uvázaný vlevo a pravý symbol Rodiny uvázaný vpravo (obr. 1 g - i). Změny mohou být způsobeny nepřesným přenosem původního obrázku. Tyto uzly jsou téměř symetrické. Je docela možné, že hieroglyfy země a nebe byly dříve zobrazovány tímto způsobem. Koneckonců, Svarozhich je prostředníkem mezi zemí - lidmi a bohy - nebem.

Uzel-hieroglyfické písmo starověcí Slované byli zjevně velmi složití. Zvažovali jsme pouze nejjednodušší příklady hieroglyfů uzlů. V minulosti byl dostupný pouze elitě: kněžím a nejvyšší šlechtě – byl to posvátný list. Většina lidí zůstala negramotná. To vysvětluje zapomenutí nodulárního písma, když se křesťanství rozšířilo a pohanství vymřelo. Spolu s pohanskými kněžími zanikly i znalosti nashromážděné po tisíciletí, zapsané – „svázané“ – uzlovým písmem. Nodulární písmo v té době nemohlo konkurovat jednoduššímu systému psaní založenému na azbuce.

Cyrila a Metoděje - oficiální verze stvoření abecedy.

V oficiálních pramenech, kde je slovanské písmo zmíněno, jsou Cyril a Metoděj uváděni jako jeho jediní tvůrci. Lekce Cyrila a Metoděje byly zaměřeny nejen na tvorbu abecedy jako takové, ale také na hlubší pochopení křesťanství slovanskými národy, protože pokud je bohoslužba čtena v jejich rodném jazyce, je srozumitelná mnohem lépe. Byla vytvořena slovanská abeceda Cyrila a Metoděje, lidé zapisovali slovanskou řeč latinkou nebo řeckým písmem, ale to plně neodráželo jazyk, protože řečtina nemá mnoho zvuků, které se vyskytují ve slovanských jazycích. Služby ve slovanských zemích, které byly pokřtěni se konaly v latině, což vedlo ke zvýšení vlivu německých kněží a byzantská církev měla zájem tento vliv snížit. Když v 60. letech 19. století přijelo do Byzance velvyslanectví z Moravy v čele s knížetem Rostislavem, rozhodl byzantský císař Michael III., aby Cyril a Metoděj vytvořili slovanská písmena, která by se používala k psaní posvátných textů. Pokud vznikne slovanské písmo, Cyril a Metoděj pomohou slovanským státům získat nezávislost na německých církevních úřadech. Navíc se tím přiblíží k Byzanci.

Konstantin (v tonzurě Cyril) a Metoděj (jeho světské jméno není známo) jsou dva bratři, kteří stáli u zrodu slovanské abecedy. Pocházeli z řeckého města Thessalonica (jeho moderní název je Thessaloniki) v severním Řecku. V sousedství žili jižní Slované a pro obyvatele Soluně se slovanský jazyk zjevně stal druhým dorozumívacím jazykem.

Bratři získali od svých potomků celosvětovou slávu a vděčnost za vytvoření slovanské abecedy a překlady posvátných knih do slovanského jazyka. Obrovské dílo, které sehrálo epochální roli při formování slovanských národů.

Mnozí badatelé se však domnívají, že práce na vytvoření slovanského písma začaly v Byzanci dávno před příchodem moravského velvyslanectví. Vytvoření abecedy, která přesně odráží zvukovou skladbu slovanského jazyka, a překlad evangelia do slovanštiny - nejsložitější, mnohovrstevné, vnitřně rytmizované literární dílo - je kolosální dílo. K dokončení tohoto díla by i Konstantin Filozof a jeho bratr Metoděj „se svými nohsledy“ potřebovali více než jeden rok. Je proto přirozené předpokládat, že právě tuto práci bratři provedli v 50. letech 9. století v klášteře na Olympu (v Malé Asii na pobřeží Marmarského moře), kde podle Života Konstantina se neustále modlili k Bohu a „zabývali se spravedlivými knihami“.

Již v roce 864 byli Konstantin a Metoděj na Moravě přijati s velkými poctami. Přinesli slovanskou abecedu a evangelium přeložené do slovanštiny. Aby pomohli bratrům a učili je, byli přiděleni studenti. "A brzy (Konstantin) přeložil celý církevní rituál a učil je jak ráno, tak hodiny, mši, nešpory, komplinár a tajnou modlitbu." Bratři zůstali na Moravě více než tři roky. Filosof, již trpící vážnou nemocí, 50 dní před svou smrtí „oblékl svatý klášterní obraz a ... dal si jméno Cyril ...“. Zemřel a byl pohřben v Římě v roce 869.

Nejstarší z bratrů Metoděj pokračoval v započatém díle. Podle Života Metoděje: „...vysadil ze svých žáků dva kněze jako těsnopisy, přeložil neuvěřitelně rychle (za šest nebo osm měsíců) a kompletně všechny knihy (biblické), kromě Makabejských, z řečtiny do Slovanský." Metoděj zemřel v roce 885.

Vzhled posvátných knih ve slovanském jazyce měl silný ohlas. Všechny známé středověké prameny, které na tuto událost reagovaly, uvádějí, jak „někteří lidé začali rouhat se slovanským knihám“ s argumentem, že „žádný národ by neměl mít svou vlastní abecedu, kromě Židů, Řeků a Latinů“. Do sporu se vložil i papež, vděčný bratřím, kteří přivezli ostatky svatého Klimenta do Říma. Ačkoli překlad do nekanonizovaného slovanského jazyka byl v rozporu se zásadami latinské církve, papež přesto odsoudil kritici a řekl, údajně, citoval Písmo, takto: "Ať všechny národy chválí Boha."

Dodnes se nedochovala jedna slovanská abeceda, ale dvě: hlaholice a cyrilice. Oba existovali v IX-X století. Aby bylo možné zprostředkovat zvuky odrážející rysy slovanského jazyka, byly do nich zavedeny speciální znaky, a nikoli kombinace dvou nebo tří hlavních, jak se praktikovalo v abecedách západoevropských národů. Hlaholice a cyrilice jsou pravopisně téměř totožné. Pořadí písmen je také téměř stejné.

Stejně jako v úplně první takové abecedě - fénické, a pak v řečtině, slovanská písmena dostala také jména. A stejné jsou v hlaholici a azbuce. Podle prvních dvou písmen abecedy, jak víte, byl sestaven název - "abeceda". Doslova je to totéž, co řecké „alphabeta“, tedy „abeceda“.

Třetí písmeno - "B" - vést (od "vědět", "vědět"). Zdá se, že autor vybral jména pro písmena v abecedě s významem: pokud si přečtete první tři písmena „az-buki-vedi“ za sebou, ukáže se: „znám písmena“. V obou abecedách byly písmenům přiřazeny i číselné hodnoty.

Písmena v hlaholici a azbuce měla zcela odlišné tvary. Písmena azbuky jsou geometricky jednoduchá a vhodná pro psaní. 24 písmen této abecedy je vypůjčeno z byzantského statutárního písmene. K nim byla přidána písmena, přenášející zvukové rysy slovanské řeči. Přidaná písmena byla vytvořena tak, aby zachovala obecný styl abecedy. Pro ruský jazyk byla použita azbuka, která byla mnohokrát přeměněna a nyní je dobře zavedená v souladu s požadavky naší doby. Nejstarší záznam v azbuce byl nalezen na ruských památkách z 10. století.

Ale hlaholská písmena jsou neuvěřitelně složitá, s kudrlinami a očky. U západních a jižních Slovanů existuje více starověkých textů psaných hlaholicí. Kupodivu někdy byly na stejném monumentu použity obě abecedy. Na troskách Simeonova kostela v Preslavi (Bulharsko) byl nalezen nápis z doby asi 893. V něm je horní řádek v hlaholici a spodní dva jsou v azbuce. Otázka je nevyhnutelná: kterou ze dvou abeced vytvořil Constantine? Bohužel na to nebylo možné definitivně odpovědět.

1. hlaholice (X-XI století)

O nejstarší podobě hlaholice můžeme soudit jen orientačně, protože památky hlaholice, které se k nám dostaly, nejsou starší než z konce 10. století. Při pohledu na hlaholici si všimneme, že tvary jejích písmen jsou velmi složité. Cedule se často staví ze dvou částí umístěných jakoby nad sebou. Tento jev je také vidět v dekorativnějším designu azbuky. Neexistují téměř žádné jednoduché oblé tvary. Všechny jsou spojeny přímými liniemi. Modernímu tvaru odpovídají pouze jednotlivá písmena (w, y, m, h, e). Podle tvaru písmen lze rozlišit dva druhy hlaholice. V první z nich, tzv. bulharské hlaholici, jsou písmena zaoblená a v chorvatské, nazývané také ilyrská nebo dalmatská hlaholice, je tvar písmen hranatý. Ani jeden, ani druhý typ hlaholice nemá ostře vymezené hranice rozšíření. V pozdějším vývoji přijala hlaholice mnoho znaků z azbuky. Glagolská abeceda západních Slovanů (Čechů, Poláků a dalších) neměla dlouhého trvání a byla nahrazena latinkou a zbytek Slovanů později přešel na písmo cyrilského typu. Ale hlaholice dodnes úplně nevymizela. Byl tedy používán před začátkem druhé světové války v chorvatských osadách v Itálii. Tímto písmem se tiskly dokonce i noviny.

2. Listina (cyrilice XI. století)

Původ azbuky také není zcela jasný. V azbuce je 43 písmen. Z toho je 24 vypůjčeno z byzantského zákonného dopisu, zbývajících 19 je vynalezeno nově, ale v grafické úpravě jsou podobné byzantským. Ne všechna vypůjčená písmena si zachovala označení stejného zvuku jako v řečtině, některá dostala nové významy podle zvláštností slovanské fonetiky. Ze slovanských národů se cyrilice nejdéle zachovala u Bulharů, ale v současnosti je jejich písmo, stejně jako psaní Srbů, podobné ruskému, s výjimkou některých znaků určených k označení hláskových rysů. Nejstarší forma azbuky se nazývá charta. Charakteristickým rysem charty je dostatečná přehlednost a přímočarost stylů. Většina písmen je hranatá, široký těžký charakter. Výjimkou jsou úzká zaoblená písmena s mandlovými ohyby (O, S, E, R atd.), mezi jinými písmeny se zdají být stlačená. Toto písmeno se vyznačuje tenkými nižšími protaženími některých písmen (Р, У, 3). Tato prodloužení vidíme v jiných typech azbuky. V celkovém obrazu dopisu působí jako lehké dekorativní prvky. Diakritika zatím není známa. Písmena listiny jsou velká a stojí odděleně od sebe. Starý zákon nezná mezery mezi slovy.

Listina – hlavní liturgické písmo – jasné, přímé, štíhlé, je základem veškerého slovanského písma. Toto jsou epiteta používaná k popisu statutárního dopisu V.N. Shchepkin: „Slovanská listina, stejně jako její zdroj - byzantská listina, je pomalý a vážný dopis; míří na krásu, správnost, církevní nádheru. K tak prostorné a poetické definici je těžké něco dodat. Statutární dopis vznikal v období liturgického psaní, kdy přepisování knihy bylo dobročinnou, neuspěchanou záležitostí, která se odehrávala především za zdmi kláštera, daleko od ruchu světa.

Největší objev 20. století – písmena z novgorodské březové kůry svědčí o tom, že písmo v azbuce bylo důvěrně známým prvkem ruského středověkého života a patřilo různým skupinám obyvatelstva: od knížecích bojarských a církevních kruhů až po jednoduché řemeslníky. Úžasná vlastnost novgorodské půdy pomohla zachovat březovou kůru a texty, které nebyly psány inkoustem, ale byly poškrábány speciálním „psacím strojem“ - špičatou tyčí vyrobenou z kosti, kovu nebo dřeva. Takové nástroje byly ve velkém množství nalezeny ještě dříve při vykopávkách v Kyjevě, Pskově, Černigově, Smolensku, Rjazani a v mnoha osadách. Známý badatel B. A. Rybakov napsal: „Výrazným rozdílem mezi ruskou kulturou a kulturou většiny zemí Východu a Západu je používání rodného jazyka. Arabština pro mnoho nearabských zemí a latina pro řadu západoevropských zemí byly cizí jazyky, jejichž monopol vedl k tomu, že národní jazyk států té doby je u nás téměř neznámý. Ruský spisovný jazyk se používal všude - v kancelářské práci, diplomatické korespondenci, soukromých dopisech, v beletrii a vědecké literatuře. Jednota národního a státního jazyka byla velkou kulturní výhodou Ruska oproti slovanským a německým zemím, v nichž dominoval státní jazyk latinský. Tak široká gramotnost tam byla nemožná, protože být gramotný znamenalo znát latinu. Ruským měšťanům stačila znalost abecedy, aby mohli okamžitě písemně vyjádřit své myšlenky; to vysvětluje rozšířené používání písma na březové kůře a na „tabulích“ (samozřejmě voskovaných) v Rusku.

3. Polostata (XIV. stol.)

Od 14. století se vyvinul druhý typ písma - pololistina, která následně listinu vytlačila. Tento typ písma je lehčí a kulatější než listina, písmena jsou menší, existuje spousta horních indexů, byl vyvinut celý systém interpunkčních znamének. Písmena jsou pohyblivější a rozsáhlejší než u zákonného písmene a mají mnoho spodních a horních prodloužení. Mnohem méně je povšimnuta technika kresby perem se širokým hrotem, která se silně projevovala při psaní do listiny. Kontrast tahů je menší, pero je ostřejší. Používají výhradně husí peří (dříve se používalo především peří rákosové). Pod vlivem stabilizované polohy pera se zlepšil rytmus čar. Písmeno získává znatelný sklon, každé písmeno jakoby napomáhá obecnému rytmickému směru doprava. Patky jsou vzácné, koncové prvky řady písmen jsou nakresleny tahy o stejné tloušťce jako hlavní. Poloustav vydržel, dokud žila ručně psaná kniha. Sloužil také jako základ pro písma raných tištěných knih. Poloustav se používal ve století XIV-XVIII spolu s jinými typy písma, hlavně s kurzívou a písmem. Bylo mnohem snazší psát polocharakteristikou. Feudální roztříštěnost země způsobila v odlehlých oblastech rozvoj vlastního jazyka a vlastního poloustavovského stylu. Hlavní místo v rukopisech zaujímají žánry vojenského příběhu a analistický žánr, které nejlépe odrážejí události ruského lidu v té době.

Vznik polocharty předurčily především tři hlavní trendy ve vývoji písma:
Prvním z nich je vznik potřeby neliturgického písma a v důsledku toho vznik písařů pracujících na zakázku a na prodej. Proces psaní je rychlejší a jednodušší. Mistr se více řídí zásadou pohodlí, nikoli krásy. V.N. Ščepkin popisuje poloústav takto: „... menší a jednodušší než statut a má mnohem více zkratek; ... může být nakloněný - k začátku nebo konci řádku, ... rovné čáry umožňují některé zakřivení, zaoblené - nepředstavují pravidelný oblouk." Proces rozšiřování a zdokonalování polospisovného řádu vede k tomu, že statut je postupně i z liturgických památek nahrazován kaligrafickým polospisovným písmem, které není ničím jiným než přesněji a méně písemně psaným písmem. zkratky. Druhým důvodem je potřeba klášterů po levných rukopisech. Jemně a skromně zdobené, zpravidla psané na papíře, obsahovaly především asketické a klášterní spisy. Třetím důvodem je výskyt v tomto období objemných sbírek, jakési „encyklopedie o všem“. Byly objemově dost tlusté, někdy sešívané a sestavené z různých sešitů. Kronikáři, chronografy, vycházky, polemické spisy proti Latinům, články o světském a kanonickém právu v nich koexistují s poznámkami o zeměpisu, astronomii, lékařství, zoologii a matematice. Sbírky tohoto druhu byly psány rychle, nepříliš přesně a různými písaři.

Kurzivní písmo (XV-XVII století)

V XV století, za moskevského velkovévody Ivana III., kdy bylo dokončeno sjednocení ruských zemí a byl vytvořen národní ruský stát s novým autokratickým politickým systémem, se Moskva proměnila nejen v politický, ale i kulturní střed země. Za prvé, regionální kultura Moskvy začíná získávat charakter celoruské. Spolu s rostoucími potřebami každodenního života byl zapotřebí nový, zjednodušený a pohodlnější styl psaní. Staly se kurzívy. Kurzíva zhruba odpovídá konceptu latinské kurzívy. Mezi starověkými Řeky bylo písmo kurzívou široce používáno v rané fázi vývoje písma a částečně bylo dostupné i u jihozápadních Slovanů. V Rusku se kurzíva jako samostatný typ písma objevila v 15. století. Kurzíva, částečně propojená, se od písmen jiných typů písma liší svým světlým obrysem. Ale protože dopisy byly vybaveny nejrůznějšími odznaky, háčky a doplňky, bylo docela obtížné přečíst, co bylo napsáno. Kurzivní písmo 15. století sice stále odráží povahu pololisty a písmena spojuje málo tahů, ale ve srovnání s pololistou je toto písmeno plynulejší. Kurzíva byla z velké části vyrobena s prodloužením. Zpočátku byly znaky složeny převážně z přímek, jak je pro statut a polostatu typické. Ve druhé polovině 16. století a zejména na počátku 17. století se hlavními liniemi písma staly půlkruhové tahy a v celkovém obrazu písma vidíme některé prvky řecké kurzívy. Ve 2. polovině 17. století, kdy se rozšířilo mnoho různých variant písma, jsou i u písma kurzívou pozorovány rysy charakteristické pro tuto dobu – méně ligatury a více kulatosti.

Jestliže se poloustav v 15.-18. století používal převážně pouze v knižní tvorbě, pak kurzíva pronikající do všech oblastí. Ukázalo se, že jde o jeden z nejmobilnějších typů písma azbukou. V 17. století se kurzívní písmo, které se vyznačovalo zvláštní kaligrafií a elegancí, změnilo v samostatný typ písma se svými vlastními rysy: kulatostí písmen, hladkostí jejich obrysu a především schopností dalšího vývoje.

Již na konci 17. století vznikly takové podoby písmen „a, b, c, e, h, i, t, o, s“, které zůstaly téměř beze změny i do budoucna.
Na konci století se kulaté obrysy písmen staly ještě hladšími a ozdobnějšími. Tehdejší kurzívní písmo se postupně osvobozuje od prvků řecké kurzívy a vzdaluje se tvarům poloustav. V pozdějším období získávají rovné a zakřivené linie rovnováhu a písmena se stávají symetričtějšími a zaoblenějšími. V době, kdy se poloústav přetváří v civilní písmo, následuje odpovídající vývojová cesta i písmo kurzíva, v důsledku čehož jej lze dále nazývat písmem civilním. Rozvoj kurzívy v 17. století předurčil reformu abecedy Petra Velikého.

Jilm.
Jedním z nejzajímavějších směrů dekorativního použití slovanské listiny je ligatura. Podle definice V.N. Shchepkina: „Jilm je Cyrilovo dekorativní písmo, jehož cílem je svázat provázek do souvislého a jednotného ornamentu. Tohoto cíle je dosaženo různými střihy a zdobením. Systém písma ligaturou si jižní Slované vypůjčili z Byzance, ale mnohem později než vznik slovanského písma, a proto se v raných památkách nevyskytuje. První přesně datované památky jihoslovanského původu pocházejí z 1. poloviny 13. století, ty ruské pak z konce 14. století. A právě na ruské půdě dosáhlo umění pletení takového rozkvětu, že jej lze právem považovat za jedinečný přínos ruského umění světové kultuře.
K tomuto jevu přispěly dva faktory:

1. Hlavní technikou vázání je tzv. ligatura stěžně. To znamená, že dvě svislé čáry dvou sousedních písmen jsou spojeny do jedné. A pokud má řecká abeceda 24 znaků, z nichž pouze 12 má stěžně, což v praxi neumožňuje více než 40 dvoumístných kombinací, pak má azbuka 26 znaků se stěžněmi, z nichž bylo vyrobeno asi 450 běžně používaných kombinací.

2. Rozšíření kravaty se časově shodovalo s obdobím, kdy ze slovanských jazyků začaly mizet slabé polosamohlásky: ъ a ь. To vedlo ke kontaktu různých souhlásek, které byly velmi vhodně kombinovány s obvazy stěžně.

3. Díky své dekorativní přitažlivosti se ligatura rozšířila. Byla zdobena freskami, ikonami, zvonky, kovovým nádobím, používaným při šití, na náhrobcích atd.

Souběžně se změnou formy zákonného dopisu se vyvíjí další forma písma - počáteční písmeno (počáteční písmeno). Způsob zvýraznění počátečních písmen zvláště důležitých textových fragmentů, zapůjčený z Byzance, prošel u jižních Slovanů významnými změnami.

Počáteční písmeno - v ručně psané knize zdůrazňuje začátek kapitoly a poté odstavec. Podle charakteru dekorativního vzhledu počátečního písmene můžeme určit dobu a styl. Ve výzdobě čelenek a velkých písmen ruských rukopisů se rozlišují čtyři hlavní období. Rané období (XI-XII století) je charakterizováno převahou byzantského stylu. Ve století XIII-XIV je pozorován takzvaný teratologický nebo „zvířecí“ styl, jehož ozdoba se skládá z postav monster, hadů, ptáků, zvířat, propletených pásy, ocasy a uzly. 15. století je charakteristické jihoslovanským vlivem, ornament se stává geometrickým a skládá se z kruhů a mřížek. Pod vlivem evropského stylu renesance vidíme v ornamentu 16.-17. století svíjející se listy protkané velkými poupaty. S přísným kánonem statutárního dopisu to bylo počáteční písmeno, které umělci umožnilo vyjádřit jeho představivost, humor a mystickou symboliku. Počáteční písmeno v ručně psané knize je povinnou ozdobou první stránky knihy.

Slovanský styl kreslení iniciál a pokrývek hlavy - teratologický styl (z řeckého teras - monstrum a logos - učení; monstrózní styl - varianta zvířecího stylu, - obraz fantastických a skutečných stylizovaných zvířat v ornamentu a na dekorativních předmětech) - původně se vyvinul mezi Bulhary v XII - XIII století a od začátku XIII století se začal stěhovat do Ruska. "Typická teratologická iniciála je pták nebo šelma (čtyřnohá) vyhazující listy z tlamy a zapletená do tkaní vycházejícího z ocasu (nebo u ptáka také z křídla." Kromě neobvykle výrazného grafického zpracování měly iniciály bohaté barevné schéma. Ale polychromie, která je charakteristickým znakem knižního ornamentu ze 14. století, měla kromě umělecké hodnoty také užitnou hodnotu. Složitý design ručně kresleného dopisu s četnými čistě dekorativními prvky často zakrýval hlavní obrys psaného znaku. A pro jeho rychlé rozpoznání v textu bylo potřeba barevné zvýraznění. Navíc podle barvy výběru můžete přibližně určit místo, kde byl rukopis vytvořen. Novgorodians tedy preferoval modré pozadí a mistři Pskov - zelené. Světle zelené pozadí bylo také použito v Moskvě, ale někdy s přidáním modrých tónů.

Dalším prvkem výzdoby ručně psané a později tištěné knihy je čelenka - nic víc než dvě teratologické iniciály, umístěné symetricky proti sobě, orámované rámem, v rozích spletené uzly.

V rukou ruských mistrů se tak obyčejná písmena azbuky proměnila v širokou škálu dekorativních prvků, které do knih vnesly individuálního tvůrčího ducha a národní barvu. V 17. století se poloustav, který přešel z církevních knih do kancelářské práce, proměnil v civilní písmo a jeho kurzíva - kurzíva - v civilní kurzívu.

V této době se objevily knihy vzorků psaní - „Abeceda slovanského jazyka ...“ (1653), primery Karion Istomin (1694-1696) s nádhernými příklady písmen různých stylů: od luxusních iniciál po jednoduchá kurzíva. . Na počátku 18. století se ruské písmo již velmi lišilo od předchozích typů písma. K rozšíření gramotnosti a vzdělanosti přispěla reforma abecedy a písma, kterou provedl Petr I. na počátku 18. století. Nové civilní písmo začalo tisknout veškerou světskou literaturu, vědecké a vládní publikace. Formou, proporcemi a stylem se civilní písmo blížilo staré antice. Stejné proporce většiny písmen dodaly písmu klidný charakter. Jeho čitelnost se hodně zlepšila. Charakteristickým znakem Petrova písma jsou tvary písmen - Б, У, Ь, Ъ, "ЯТ", které byly na výšku vyšší než ostatní velká písmena. Začaly se používat latinské tvary „S“ a „i“.

V budoucnu byl vývojový proces zaměřen na vylepšení abecedy a písma. V polovině 18. století byla zrušena písmena „zelo“, „xi“, „psi“, místo „i o“ bylo zavedeno písmeno „ё“. Objevily se nové návrhy písem s vysokým kontrastem tahů, tzv. přechodný typ (písma tiskáren Petrohradské akademie věd a Moskevské univerzity). Konec 18. - 1. polovina 19. století byla ve znamení výskytu klasických typových písem (Bodoni, Dido, tiskárny Selivanovskiy, Semyon, Revillon).

Počínaje 19. stoletím se grafika ruských písem vyvíjela souběžně s latinkou a absorbovala vše nové, co vzniklo v obou systémech písma. V oblasti běžného psaní měla ruská písmena podobu latinské kaligrafie. Ruské kaligrafické písmo 19. století, navržené v „písankách“ se špičatým perem, bylo skutečným mistrovským dílem ručně psaného umění. Písmena kaligrafie se výrazně odlišila, zjednodušila, získala krásné proporce, rytmickou strukturu přirozenou peru. Mezi kreslenými a typografickými písmy se objevily ruské modifikace písma groteskního (sekané), egyptského (čtvercového) a ozdobného. Spolu s latinkou zažilo ruské písmo na přelomu 19. a 20. století také dekadentní období - secesní styl.

Literatura:

1. Florya B.N. Pověsti o počátku slovanského písma. SPb., 2000.

2. V.P. Gribkovskij, článek „Psali Slované před Cyrilem a Metodějem?

3. „Legenda dopisů“, do moderní ruštiny přeložil Viktor Deryagin, 1989.

4. Grinevich G. "Kolik tisíc let slovanského písma?", 1993.

5. Grinevich G. „Protoslovanské psaní. Výsledky dešifrování“, 1993, 1999.

6. Platov A., Taranov N. "Runy Slovanů a hlaholice".

7. Ivanova V.F. Moderní ruský jazyk. Grafika a pravopis, 2. vydání, 1986.

8. I.V. Yagich Otázka run mezi Slovany / / Encyklopedie slovanské filologie. Edice katedry ruského jazyka a literatury. Imp. Akad. vědy. Číslo 3: Grafika mezi Slovany. SPb., 1911.
9. A. V. Platov. Kultovní obrázky z chrámu v Retře / / Mýty a magie Indoevropanů, číslo 2, 1996.
10. A. G. Masch. Die Gottesdienstlichen Alferfhnmer der Obotriten, z Tempel zu Rhetra. Berlín, 1771.
11. Další podrobnosti viz: A. V. Platov. Památky runového umění Slovanů / / Mýty a magie Indoevropanů, číslo 6, 1997.