ผู้ที่เชื่อในพระบุตรก็มีชีวิตนิรันดร์ และผู้ที่ไม่เชื่อในพระบุตรจะไม่เห็นชีวิต แต่พระพิโรธของพระเจ้ายังคงอยู่กับเขา Kenneth Hagin - ยินดีต้อนรับสู่ครอบครัวของพระเจ้า ผู้ที่มีลูกชายมีชีวิตนิรันดร์
ความโกรธเป็นของพระเจ้าหรือไม่?
ความโกรธเป็นความรู้สึกที่เกิดเนื่องจากการตก กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความโกรธถูกกระตุ้นโดยบาป
แน่นอน ความโกรธเองมักจะกลายเป็นบาป แต่ก็ไม่จำเป็น ตัวอย่างเช่น พระพิโรธของพระเจ้าเป็นคุณลักษณะที่จำเป็นสำหรับการพิพากษาของพระองค์ และไม่มีใครสามารถทำได้หากไม่มีองค์ประกอบของความโกรธในการปกป้องความยุติธรรม
ดังนั้น ถ้าความโกรธเป็นความรู้สึกเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการล้มลง พระเจ้าก็ไม่ทรงพิโรธชั่วนิรันดร์ เขาไม่รู้สถานะนี้จนกระทั่งโอกาสปรากฏขึ้น ในชั่วนิรันดร์ พระองค์ทรงประสบกับสิ่งใดนอกจากความรัก ความรักระหว่างพระบิดา พระบุตร และพระจิต
แต่วันนี้พระองค์กริ้ว เขาโกรธทุกความอยุติธรรมที่เกิดขึ้นในโลก
แม้ว่าสมเด็จพระสันตะปาปาจะโกรธ แต่พระองค์ก็ยังทรงระงับความโกรธพื้นฐานของพระองค์ แม้ว่าจะเป็นเรื่องเป็นราวและปรากฏตัวที่ไหนสักแห่งในประวัติศาสตร์ ตัวอย่างเช่น พระองค์ทรงแสดงพระพิโรธต่อเมืองโสโดมและเมืองโกโมราห์
แม้ว่าจนถึงตอนนี้สมเด็จพระสันตะปาปายังไม่ได้ระบายความโกรธที่สั่งสมมา แต่ความโกรธนี้แขวนอยู่เหนือใครก็ตามที่ตั้งใจปฏิเสธศรัทธาในการพลีพระชนม์ชีพเพื่อการชดใช้ของพระเยซู:
|
ผู้ที่ไม่เชื่อในพระบุตรจะไม่เห็นชีวิต แต่พระพิโรธของพระเจ้ายังคงอยู่กับเขา (ยอห์น 3:36) |
สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าความโกรธไม่ได้มีอยู่ในพระเจ้า เพราะอนันตริยกรรมคือบาป
เนื่องจากพระเจ้าไม่ได้สร้างใครให้ทำบาป การสำแดงพระพิโรธของพระองค์จึงเป็นสาเหตุ จุดประสงค์ดั้งเดิมของการสร้างคือชีวิตที่ประสานกัน ความรักและการเชื่อฟังต่อพระผู้สร้าง และการสร้างที่เบี่ยงเบนไปจากจุดประสงค์นี้ไม่ได้เบี่ยงเบนไปโดยความผิดและไม่ใช่โดยความประสงค์ของผู้สร้าง เพราะสมเด็จพระสันตะปาปาพระเจ้าสร้างทุกคนเพื่อความรัก
เนื่องจากความโกรธไม่มีอยู่ในพระเจ้า พระองค์จึง:
ความโกรธอยู่ในธรรมชาติของพระเจ้า แต่ไม่ใช่ในธรรมชาติของพระเจ้า พระลักษณะของพระเจ้าคือความรัก และการแสดงความโกรธนั้นต้องการเหตุภายนอกเสมอ คุณไม่จำเป็นต้องมีเหตุผลในการแสดงความรัก ความรักของพระบิดาไม่มีเงื่อนไขและไม่เคยล้มเหลว ขณะที่พระพิโรธเป็นเพียงสาเหตุชั่วคราว
การเพิ่มขึ้นของนางฟ้า
ครั้งแรกที่สมเด็จพระสันตะปาปาต้องประสบกับความโกรธคือเมื่อปีศาจซึ่งขณะนั้นเป็นเครูบผู้เจิมทำบาป
ก่อนที่ความบาปจะมาถึง ผู้สร้างไม่รู้ว่าพระเจ้าจะโกรธ ปีศาจด้วย มิฉะนั้นเขาแทบจะไม่ได้เข้าสู่การกบฏอย่างเปิดเผย
ให้เราถามตัวเองด้วยคำถาม: ผู้สร้างมีสิทธิ์ที่จะเทความโกรธทันทีเพื่อตอบโต้การกบฏอย่างเปิดเผยของทูตสวรรค์หรือไม่? อย่างไม่ต้องสงสัย เพราะพระองค์ทรงเป็นผู้ตัดสิน
เราไม่รู้แน่ชัดว่ากฎใดที่ผู้ก่อการกบฏอาจล่วงละเมิด (อิส.45:12)อย่างไรก็ตาม มันปลอดภัยที่จะสันนิษฐานว่ากฎดังกล่าวมีไว้เพื่อควบคุมชีวิตในสวรรค์และห้ามบาปที่มารทำ และนั่นคือเหตุผล:
ที่นี่เราเห็น 2 หลักการสำคัญ:
1) การละเมิดกฎหมายทำให้เกิดความโกรธโดยอัตโนมัติในผู้เขียนกฎหมาย
2) ตราบใดที่ไม่มีกฎหมายบัญญัติไว้ล่วงหน้า ก็จะไม่มีการละเมิดกฎหมาย
ข้อความที่สองอธิบายอย่างชัดเจนถึงข้อความแรก:
การละเมิดกฎหมายทำให้เกิดความโกรธโดยอัตโนมัติในผู้เขียนกฎหมาย เพราะหากไม่มีกฎหมายบัญญัติไว้ล่วงหน้าก็จะไม่มีการฝ่าฝืน
ตัวอย่างเช่น เมื่อรังสีแพทย์แขวนป้าย "ห้ามเข้า" ที่ประตูสำนักงาน มิฉะนั้นจะเป็นภัยคุกคามต่อสุขภาพของผู้ที่อยู่ในทางเดิน การเข้าไปโดยไม่มีการโทรจะทำให้แพทย์โกรธโดยอัตโนมัติ และถ้าหมอไม่ได้แขวนป้ายดังกล่าวทำไมต้องโกรธ?
ในทำนองเดียวกัน กบฏไม่สามารถถูกตั้งข้อหาได้ หากไม่ใช่เพราะกฎหมายกำหนดไว้ล่วงหน้า
เราเห็นที่นี่ว่าพระเจ้าใส่ความแก่เครูบสองสิ่ง: ความชั่วช้าและบาป ทั้งที่ความจริงมันก็เรื่องหนึ่ง
การไม่เคารพกฎหมายสามารถเรียกว่าการฝ่าฝืนกฎหมายในอีกทางหนึ่ง
การละเมิดจะถือว่าอยู่ในดินแดนที่กฎหมายบังคับใช้เท่านั้น คุณไม่สามารถทำลายสิ่งที่ไม่มีอยู่ และที่ใดมีการฝ่าฝืนที่นั้นย่อมมีโทสะต่อมัน
เมื่อแผนของกลุ่มกบฏถูกเปิดเผยในที่สุด พระสันตปาปาไม่ได้ทรงระบายพระพิโรธลงที่พวกเขา มิฉะนั้นพวกเขาคงอยู่ในเหวลึกไปนานแล้ว และสูงสุดในบึงไฟ
ความจริงที่ว่าการลงโทษถูกเลื่อนออกไป ปีศาจรู้ดี เมื่อพวกเขาพบพระเยซูในดินแดนกาดารา พวกเขาวิงวอนพระองค์ด้วยความเข้าใจนี้
เป็นไปได้ว่าสมเด็จพระสันตะปาปาทรงชะลอการดำเนินการลงโทษ เพื่อให้การสร้างที่ยังคงซื่อสัตย์ต่อพระองค์สามารถเห็นการทุจริตขั้นสุดท้ายของพวกที่หันหลังกลับ และเชื่อมั่นในความยุติธรรมของประโยคสุดท้ายสำหรับพวกเขา ไม่ว่ามันจะดูเกินจริงแค่ไหนก็ตาม ตอนแรก.
อื่น เหตุผลที่เป็นไปได้: เพื่อมิให้สิ่งสร้างนั้นมาเสี่ยงภัยในสิ่งนั้นอีกในภายหลัง; เพื่อให้มันเรียนรู้ที่จะรับใช้พระเจ้าด้วยความรักที่มีต่อพระเจ้า และไม่ใช่ด้วยความกลัวต่ออำนาจที่เหนือกว่าซึ่งคาดว่าจะพร้อมที่จะทำลายล้างผู้ที่ไม่เห็นด้วยในทันที
แต่พระเจ้าพ่อส่วนใหญ่ชะลอการแสดงพระพิโรธครั้งสุดท้าย เพราะพระองค์ยังคงไว้ชีวิตผู้ไม่เชื่อที่อาศัยอยู่บนโลก อ่านคนที่กบฏ ซึ่งยังมีโอกาสที่จะได้รับความรอด
แม้ว่าพระเจ้าจะไม่ได้ลิดรอนเสรีภาพของทูตสวรรค์ที่กบฏ แต่พระองค์ทรงแยกพวกเขาออกจากที่ประทับของพระองค์ ขับไล่พวกเขาออกไปนอกขอบเขตของสวรรค์ไปยังดินแดนที่เรียกว่าอาณาจักรของซาตานหรือสวรรคสถาน ทุกอย่างเกิดขึ้นระหว่างการปฏิบัติการทางทหารที่รวดเร็วปานสายฟ้าแลบ:
พระเยซูเจ้าระลึกถึงสิ่งนี้มาก เหตุการณ์สำคัญถึงสาวก 70 คนเมื่อพวกเขากลับมาจากการเผชิญหน้า (การไล่ผีครั้งใหญ่): “ฉันเห็นซาตานตกลงมาจากสวรรค์เหมือนฟ้าแลบ” (ลูกา 10:18)
“ฉันเห็น” อยู่ในรูปอดีตกาล กล่าวคือ เรากำลังพูดถึงเหตุการณ์ในอดีต พระเจ้าตรัสว่า:
“คุณบอกว่าปีศาจเชื่อฟังคุณเหรอ? นี่เป็นอย่างอื่น ฉันเห็นว่าปีศาจทั้งหมดถูกโยนขึ้นสวรรค์ทันที มันเกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาข้าพเจ้า และเกิดขึ้นอย่างรวดเร็วราวกับฟ้าแลบ”
หลังจากการขับไล่ซาตานและทูตสวรรค์ของมันไปยังบริเวณท้องฟ้า สมเด็จพระสันตะปาปาพระเจ้าได้พิพากษาพวกเขาในสวรรค์ เหตุการณ์นี้ยังกล่าวถึงในพระคัมภีร์
เนื่องจากซาตานยังไม่ถูกจับ คดีจึงต้องจัดการโดยที่ไม่มีจำเลยอยู่ด้วย สถานที่ต่อไปนี้เป็นพยานทางอ้อมถึงความจริงที่ว่ากรณีดังกล่าวเริ่มต้นขึ้นในสวรรค์: (กันดารวิถี 16:49)
ในระหว่างการพิจารณาคดีของลูซิเฟอร์ เขาและผู้สมรู้ร่วมคิดถูกตั้งข้อหาและมีคำตัดสินขั้นสุดท้าย ทะเลสาบที่ลุกเป็นไฟเตรียมพร้อมสำหรับการประหารชีวิต (เสร็จแล้ว (มธ. 25:41) -เฮโตมาโซ- ปรุงให้พร้อมบริโภค).
มีการประกาศการพิพากษาบนโลกผ่านทางพระบุตรของพระเจ้าซึ่งเป็นคนแรกที่แจ้งให้ผู้ที่อาศัยอยู่บนโลกรู้ว่าพระองค์คือเจ้าชายแห่งโลกนี้ นั่นคือปีศาจถูกประณาม (ยอห์น 16:11), -และมารและทูตสวรรค์ของเขาเตรียมพร้อมสำหรับไฟนิรันดร์ (มธ.25:41).
เมื่อสิ้นสุดการครองราชย์ 1,000 ปีของพระคริสต์บนโลก ซึ่งจะจบลงด้วยการพิพากษาที่บัลลังก์สีขาว การแสดงความโกรธของสมเด็จพระสันตะปาปาจะหยุดลงและจะไม่กลับมาอีก
จะไม่มีเหตุผลสำหรับความโกรธ ไม่มีใครอื่นที่จะให้เหตุผลแก่เขา ทุกคนจะจดจำผลที่ตามมาอันน่าสยดสยองของการล่มสลาย และจะมีโอกาสชมทัศนียภาพแบบพาโนรามาที่เปิดออกไปยังสถานที่ที่หนอนและไฟทรมานผู้ถูกประณามเพื่อเป็นการเตือนใจชั่วนิรันดร์
นั่นเป็นเหตุผลที่เรามักจะกลัวและในขณะเดียวกันก็รักพระเจ้าอย่างไม่สิ้นสุด โดยระลึกว่าครั้งหนึ่งพระองค์มาบังเกิดเป็นมนุษย์ พระองค์ทรงไถ่เราด้วยการทนทุกข์อย่างเหลือเชื่อบนไม้กางเขน
ความแตกต่างระหว่างพระพิโรธของพระเจ้ากับมนุษย์
เปรียบเทียบพระพิโรธของพระเจ้ากับพระพิโรธของมนุษย์
มีอะไรในพระพิโรธของพระเจ้าที่ไม่อยู่ในพระพิโรธของมนุษย์?
ประการแรก สมเด็จพระสันตะปาปาอยู่ในความโกรธของพระองค์และไม่เคยเกินขอบเขตของความยุติธรรมที่พึงพอใจ ด้วยความโกรธของเขาเขา not_goes_about_emotions . กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ พระเจ้าทรงควบคุมความโกรธของพระองค์และปลดปล่อยมันออกมาเมื่อใดและจำเป็นเพียงใด ในเวลาเดียวกัน พระองค์เท่านั้นที่รู้ว่าเมื่อใดและเท่าใดที่จำเป็น
คนโกรธย่อมเดือด. เขาไม่รู้ขอบเขตและไม่ได้กำหนดมัน เขาต้องการที่จะสลัดความโกรธของเขาออกทันทีและสูญเสียมาตรการในเรื่องนี้ อารมณ์ควบคุมเขาไม่ใช่อารมณ์
ความโกรธของมนุษย์ย่อมมีความลำเอียง มีอคติ และมีอคติ ดูเหมือนว่าคน ๆ หนึ่งจะยุติธรรมเท่านั้น ไม่ได้คำนึงถึงความแตกต่างทั้งหมดที่พระวิญญาณบริสุทธิ์เห็น ตัวอย่างเช่น ไม่คำนึงถึงระดับความกดดันที่ผู้กระทำความผิดประสบและด้วยเหตุนี้จึงทำให้เราขุ่นเคือง
พระเจ้ารู้สึกโกรธในขณะเดียวกันก็คร่ำครวญถึงสภาพที่หายไปของมนุษย์โดยมองหาโอกาสที่จะได้รับมันด้วยพระองค์เอง เขาคนเดียวสามารถรวมสองความรู้สึกนี้:
พระเจ้าต้องการพระพิโรธเมื่อใดและเพราะเหตุใด จำเป็นต้องมีพระพิโรธของพระเจ้าเป็นเครื่องตัดสิน เราเห็นสิ่งนี้จากข้อต่อไปนี้:
หากพระเจ้าทรงเป็นผู้พิพากษา พระองค์ก็ทรงสามารถและต้องแสดงพระพิโรธของพระองค์ในฐานะผู้พิพากษา พระพิโรธของพระเจ้านั้นชอบธรรม กล่าวคือ ความยุติธรรมจะกลับคืนมาเสมอ ความโกรธของสมเด็จพระสันตะปาปาคือการปกป้องคนชอบธรรม
ไม่เหมือนความโกรธของมนุษย์ เพราะ:
กล่าวอีกนัยหนึ่ง: ความโกรธของบุคคลไม่ได้นำไปสู่การฟื้นฟู ทางที่ถูกความยุติธรรมเช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นกับพระเจ้า ดังนั้นปีศาจแห่งความโกรธจึงมักเกี่ยวข้องกับการแสดงความโกรธของมนุษย์
มีคนถามว่า: หมายความว่าพระเจ้าสามารถแสดงความโกรธ แต่มนุษย์ไม่สามารถ?
มีศรัทธาและมโนธรรมอันดีซึ่งบางคนละทิ้งแล้วก็มีศรัทธาล่มจม เช่น Imenaeus และ Alexander ซึ่งฉันทรยศต่อซาตานเพื่อที่พวกเขาจะได้เรียนรู้ที่จะไม่ดูหมิ่นศาสนา
แม้ว่าความโกรธดังกล่าวจะได้รับการดลใจจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ แต่ก็ยังมีขอบเขตที่เข้มงวดเกินกว่าที่ผู้มีอำนาจจะไม่มีสิทธิ์ไป สิ่งนี้เต็มไปด้วยผลที่ไม่พึงประสงค์อย่างมากสำหรับเขา
ความโกรธเป็นเครื่องมือตัดสินที่ทรงพลัง มีความเสี่ยงสูงที่จะถูกล่วงละเมิด เมื่อโมเสสหยุดควบคุมหรือระงับความโกรธเพียงครั้งเดียว เขาต้องสูญเสียการเข้าไปยังดินแดนแห่งพันธสัญญา
ถ้าซาอูล กษัตริย์แห่งอิสราเอล ชนะการต่อสู้ครั้งแรกโดยเต็มไปด้วยความโกรธที่ชอบธรรมต่อศัตรู และนี่คือการกระทำโดยตรงของพระวิญญาณบริสุทธิ์ (1 ซามูเอล 11:6)หลังจากนั้นเขาก็เริ่มใช้ความโกรธในทางที่ผิดด้วยเหตุนี้เขาจึงเริ่มมีอารมณ์ขุ่นมัว ด้วยความโกรธ เขาถูกวิญญาณชั่วร้ายทรมานโดยเฉพาะแล้ว
นั่นคือเหตุผลที่ควรมอบสิทธิ์ในความโกรธอันชอบธรรมให้กับผู้ที่มีผลสุกแห่งพระวิญญาณ เมื่อเขาตัดสิน ไม่ได้รับแต่งตั้งให้ตัดสิน หรือไม่มีอำนาจ พระเยซูตรัสดังนี้ว่า ตัดสินด้วยการตัดสินภายนอก ตัดสินตามเนื้อหนัง
สมเด็จพระสันตะปาปาในฐานะผู้พิพากษาโกรธ และเขาตัดสินด้วยความยุติธรรม ในทำนองเดียวกัน คนที่มีเขตรับผิดชอบของตัวเองก็โกรธในฐานะผู้พิพากษา และในฐานะผู้พิพากษา เขาตัดสินด้วยการตัดสินที่ชอบธรรม ส่วนที่เหลือทั้งหมดดำเนินการลงโทษอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้
ผู้ที่ได้รับความไว้วางใจในคริสตจักรให้มีสิทธิ์ตัดสินภายใน นั่นคือผู้เชื่อที่ทำบาป และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีของการต่อต้านพระกิตติคุณ - แม้แต่ผู้ไม่เชื่อก็ไม่สามารถทำได้หากไม่มีอารมณ์โกรธ (กิจการ 13:8-11)
การแสดงความโกรธผู้พิพากษาจะไม่สูญเสียการควบคุมตนเอง เช่นเดียวกับพระเจ้า ผู้พิพากษาที่ชอบธรรมจะไม่สูญเสียการควบคุมเมื่อเขาแสดงความโกรธ ตามกฎแล้วพระวิญญาณบริสุทธิ์จะตอกย้ำคำตัดสิน
ความโกรธเกรี้ยวของคนชอบธรรมซึ่งได้รับมอบอำนาจไม่ใช่เพื่อป้องกันผลประโยชน์ของเขาเอง แต่เป็นการป้องกันผลประโยชน์ของราชอาณาจักร ความโกรธส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติศาสนกิจของผู้ปกครอง ทั้งผู้อาวุโสของอิสราเอล พันธสัญญาเดิมหรือผู้อาวุโสของคริสตจักรพันธสัญญาใหม่
มันขึ้นอยู่กับผู้เฒ่าผู้แก่ที่จะจัดการ สถานการณ์ความขัดแย้ง. เป็นผู้อาวุโสที่ควบคุมตัวเอง สถานการณ์วิกฤตและควบคุมอารมณ์ได้...
ผู้อาวุโส พวกเขาเป็นผู้อาวุโส พวกเขาเป็นผู้มีจิตวิญญาณ พวกเขาเป็นผู้ใหญ่แล้ว - เหล่านี้คือผู้ที่สามารถคงความเป็นกลาง ไม่ลำเอียงในการตัดสิน และระมัดระวังอย่างยิ่งที่จะไม่ก้าวข้ามขอบเขตของสิ่งที่อนุญาตในการใช้อำนาจที่เข้มงวดที่มอบให้กับพวกเขา โดยพระเจ้า ถ้าเป็นไปได้ พวกเขาอยากจะหลีกเลี่ยงความเข้มงวดเช่นนั้นมากกว่าจะแสดงออกมา (2 โครินธ์ 13:10)
ในที่นี้ เปาโลหมายถึงความพิโรธเป็นความรุนแรงที่พระเจ้ามอบหมายให้เขาตัดสินผู้ที่อยู่ภายใน
ดู? อุทธรณ์ของเปาโลเฉพาะฝ่ายวิญญาณ เฉพาะจิตวิญญาณเท่านั้นที่ได้รับความไว้วางใจให้รับผิดชอบในคริสตจักร จิตวิญญาณเท่านั้นที่มีความสามารถที่จะจัดการกับการแก้ไข เมื่อคนไม่มีจิตรับการแก้ไขก็จบลงอย่างเลวร้าย เขาข้ามเส้นแบ่งของสิ่งที่พระวิญญาณอนุญาตอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และตกอยู่ในอารมณ์ทางกามารมณ์
ดังนั้นกลุ่มวิสุทธิชนหลักจำเป็นต้องมุ่งเน้นไปที่บัญญัติทั่วไปที่จะไม่ตัดสินซึ่งหมายความว่าจะไม่โกรธเลย
ความโกรธของบุคคล ไม่ว่าจะเป็นผู้เชื่อหรือไม่เชื่อ เพื่อป้องกันผลประโยชน์ที่เสียหายของบุคคลนั้น เหตุนั้นจึงเรียกว่า "ความพิโรธของมนุษย์" เราจะพิจารณาต่อไป
ความโกรธของมนุษย์ได้รับแรงบันดาลใจจากอารมณ์ที่บาดเจ็บและแบ่งออกเป็น ยุติธรรมและ ไร้สาระ.
ยุติธรรมทุกคนประสบกับความโกรธ เวลาที่แตกต่างกันเพราะทุกคนมีความยุติธรรมที่พระเจ้าประทานให้ ในขณะที่ใครก็ตามที่โกรธ เปล่าประโยชน์จะถูกตัดสินทันที: (มธ. 5:22) .
แม้ว่า ยุติธรรมความโกรธและมีที่สำหรับทุกคน แต่มีเวลาจำกัดเท่านั้น:
ความโกรธในลักษณะนี้ไม่สามารถระบายออกทางคำพูดหรือการตอบสนองที่หุนหันพลันแล่นได้
สรุปสิ่งที่พูดให้เราสรุป: คนมักจะโกรธ
- ทั้งการพูดจาก ชื่อของพระเจ้าในฐานะผู้รับผิดชอบ
ไม่ว่าจะในนามของฉันเอง...
พิจารณาข้อพระคัมภีร์ที่เพิ่งยกมาในบริบท เรากำลังพูดถึงอะไรที่นี่? เกี่ยวกับความโกรธในนามของตนเอง
- ในขณะที่คุณรู้สึกโกรธ แม้ว่ามันจะยุติธรรมสามครั้ง อย่าปล่อยมันออกมา
- ประสบความโกรธอย่างนี้ให้ดับเสียโดยเร็ว;
- อย่างอื่นหลีกเลี่ยงไม่ได้ให้ปีศาจผ่านคำพูดหรือการกระทำที่เป็นอันตราย
ข้อสรุปจากข้างต้น: นักบุญทุกคนสามารถประสบกับความโกรธในตัวเองเป็นครั้งคราวซึ่งเป็นการตอบสนองต่อความอยุติธรรมที่แสดงต่อพวกเขาเป็นการส่วนตัว แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาจะต้องไม่ยอมให้ความโกรธนี้แสดงออกมาและต้องพยายามดับมันที่ ระดับความรู้สึก
ความโกรธของมนุษย์: คุณสมบัติ
ในกรณีส่วนใหญ่ พระคัมภีร์เตือนเราอย่างชัดเจนถึงเรื่องของมนุษย์หรือ family_anger . ความโกรธที่หลั่งออกมาของคนโง่เป็นความไม่พอใจภายในที่ควบคุมไม่ได้ แสดงออกมาทางการกระทำที่หงุดหงิดภายนอก
ตามโองการข้างต้น การระงับความโกรธก็เป็นปัญญา แต่การระบายออกก็เป็นความโง่เขลา
กลับไปสู่ลักษณะของความโกรธ จำไว้ว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไร: (รม.4:15)
กฎอันชอบธรรมก่อให้เกิดความโกรธอันชอบธรรม และ กฎหมายของมนุษย์ก่อให้เกิดความโกรธของมนุษย์ แม้แต่กฎในพระคัมภีร์ไบเบิลหรือข้อกำหนดในพระคัมภีร์ไบเบิลก็กลายเป็นมนุษย์ การปฏิบัติตามที่เราเรียกร้องหรือคาดหวังจากผู้อื่น ไม่ใช่พระเจ้า ด้วยเหตุนี้เราจึงโกรธด้วยความโกรธของมนุษย์แม้ว่าจะมีเหตุผลที่ถูกต้องก็ตาม
กล่าวอีกนัยหนึ่ง ในระดับส่วนตัว เรานำเสนอความต้องการของเราต่อเพื่อนบ้านของเรา แม้ว่าจะเป็นตามพระคัมภีร์ก็ตาม ไม่ว่าจะเป็นพี่น้อง พ่อสื่อ และเขาซึ่งเป็นพ่อสื่อไม่ปฏิบัติตามข้อกำหนดเหล่านี้ ความโกรธเดือดพล่านในตัวเรา นี่คือหลักการทางจิตวิญญาณที่ไม่เปลี่ยนรูป เรากลายเป็นผู้พิพากษากฎหมาย ซึ่งจริง ๆ แล้วไม่เป็นความจริง
เมื่อเราไม่มีความโกรธที่พลุ่งพล่านด้วยศรัทธา เราก็ข้ามเส้นแบ่งที่เรามีความผิดต่อพระพักตร์พระเจ้าอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้
ตราบใดที่ญาติ เพื่อน หรือคนรู้จักคนใดคนหนึ่งของเราไม่เป็นไปตามความคาดหวังของเรา แม้แต่คนที่ดีมาก เราก็รู้สึกไม่พอใจ
ความไม่พอใจในตัวเราสร้างความโกรธอย่างต่อเนื่องแม้ว่าจะดูเหมือน ความเฉื่อยชาเฉื่อยชา.
เราไม่ถือว่าความหงุดหงิดเป็นสิ่งที่ไม่ดีในลักษณะเดียวกับการกรีดร้อง จริงๆแล้วมันไม่ใช่
เมื่อกษัตริย์อาสาทรงพระพิโรธก็ทรงเคืองพระทัยและไม่มีอะไรมากไปกว่านั้น อย่างไรก็ตาม ผลที่ตามมาของเรื่องนี้น่าผิดหวังสำหรับเขามากกว่า
ดังนั้นเมื่อเราบังคับใช้กฎหมายกับเพื่อนบ้านของเราและไม่เห็นว่าเพื่อนบ้านของเรากำลังรีบดำเนินการให้สำเร็จ เราก็รู้สึกโกรธ พระเจ้าสร้างกฎหมาย ไม่ใช่เรา ไม่ว่าในกรณีใดเราไม่ควรแทนที่ผู้เขียนกฎหมาย
เมื่อประสบกับความโกรธอย่างต่อเนื่องต่อพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสมของผู้อื่น เรารับเอาจิตวิญญาณแห่งการควบคุมและปฏิบัติอย่างขาดความรับผิดชอบ เราต้องกำจัดสิ่งนี้อย่างเด็ดขาด เราต้องเรียนรู้ที่จะยอมรับเพื่อนบ้านของเราว่าเขาเป็นใคร แค่บอกคนๆ หนึ่งเพียงครั้งเดียวก็เพียงพอแล้ว และถ้าเขาไม่ฟังเรา ก็ควรปล่อยให้เขาอยู่ตามลำพังเพื่อที่พระเจ้าจะทรงเปลี่ยนเขา ไม่ใช่เรา เราควรพึงพอใจอยู่เสมอในทุกสถานการณ์
เพราะ "พอใจ" ไม่จำเป็นเมื่อทุกคนรอบตัวเหมาะสมกับคุณ คุณ “มีความสุข” เมื่อคุณตัดสินใจว่าจะไม่ทนทุกข์กับพฤติกรรมของคนอื่น
คุณรู้สึกดีไม่ว่าคนอื่นจะทำตัวอย่างไร คนรอบข้างมักจะให้เหตุผลที่ไม่พอใจ ไม่ว่าเราจะปฏิเสธที่จะใช้โอกาสนี้หรือไม่ นั่นคือการตัดสินใจ
ดังนั้น: ความพึงพอใจเป็นทางเลือก เพราะคุณไม่ใช่เหยื่อของสถานการณ์ แต่เป็นอิสระจากอิทธิพลของมัน บุตรหรือธิดาของพระบิดาบนสวรรค์
ความพึงพอใจของคุณไม่ได้ขึ้นอยู่กับสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวคุณ
ความพึงพอใจของคุณขึ้นอยู่กับสิ่งที่เกิดขึ้นในตัวคุณ
เพียงให้พระวิญญาณบริสุทธิ์ควบคุมอารมณ์ของคุณ
เรียนรู้ที่จะจัดการขอบเขตทางอารมณ์ของคุณด้วยความช่วยเหลือจากพระองค์
เปิดศรัทธาให้กับคุณเพื่อสิ่งนี้
และคนที่รบกวนคุณก็จะดีขึ้น
และไม่คำนึงถึงประสบการณ์ของคุณ
และไม่ทันเวลาที่กำหนดอย่างแน่นอน.
ผลของความโกรธของมนุษย์...
ความหมายของการกลับตัวอย่างสุขุม อธิบายดังนี้ ข้อ 9: อย่าตอบแทนด้วยการข่มเหง; กล่าวอีกนัยหนึ่งอย่าโกรธ
ผลที่ตามมาจากความโกรธซึ่งเรากล่าวแล้ว คือ การเลิกสมาคมกับธรรมิกชน
คนที่มักจะโกรธก็มีแนวโน้มที่จะก่อให้เกิดความขัดแย้งเช่นกัน เขาสูญเสียเพื่อนอย่างรวดเร็วไม่รักษามิตรภาพระยะยาว ความฉุนเฉียวของเขามีผลน่ารังเกียจต่อผู้อื่น เช่น การกดจมูกจนเลือดออก
เมื่อคนสองคนที่มีแนวโน้มจะโกรธเข้าหากัน ความสัมพันธ์ของพวกเขาจะพังทลายเร็วขึ้น เพียงเล็กน้อยเขาก็เดือด เพียงเล็กน้อยพวกเขาก็หนีไป
ผู้ที่อยู่ใกล้กับคนขี้หงุดหงิดมักจะยากจากความหงุดหงิดชั่วนิรันดร์ของเขา โซโลมอนตรัสว่า: การแบกน้ำหนักของก้อนหินยังง่ายกว่าความโกรธเช่นนั้น
ตัวละครหนัก ๆ ชั่งน้ำหนักคนอื่น การอยู่ในบรรยากาศแห่งความขัดแย้งเป็นการทดสอบศรัทธาอย่างแท้จริง ยิ่งคุณเปี่ยมด้วยพระวิญญาณมากเท่าไหร่ คุณก็ยิ่งอ่อนไหวต่อความขัดแย้งดังกล่าวมากเท่านั้น นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่า: ความโกรธชั่ววูบใช้พลังงานจากการทำงานทั้งวัน
อย่างนี้ผู้โกรธจะหลุดจากหมู่ผู้เชื่อ
คนขี้โมโหไม่ค่อยตระหนักว่ามีบางอย่างผิดปกติกับเขาและไม่ได้เกิดขึ้นกับคนอื่นเลย เขาไม่เข้าใจว่าเขากำลังเสื่อมเสียโดยไม่รู้ตัว และไม่ใช่แค่ไม่เติบโตในพระวิญญาณเท่านั้น
Leonardo da Vinci วาดภาพ The Last Supper เป็นเวลาประมาณสี่สิบปีเพื่อค้นหาแบบจำลองสำหรับใบหน้าของพระคริสต์และอัครสาวกอย่างต่อเนื่อง ในช่วงเริ่มต้นของการทำงาน เขาถูกดึงดูดโดยลักษณะที่อ่อนโยนอย่างน่าประหลาดใจของเด็กหนุ่ม Pietro Bondinelli Pietro Bondinelli ตกลงที่จะโพสท่าและ Leonardo วาดภาพพระคริสต์จากเขา
40 ปีต่อมา เลโอนาร์โดได้ค้นหาต้นแบบของตัวละครคนสุดท้ายในภาพวาดของจูดาสเพื่อตามหาตัวแบบสำหรับชายผู้เพิ่งออกจากคุก เลโอนาร์โดรู้สึกยินดีกับการค้นพบของเขา ใบหน้าของคนพเนจรมีร่องรอยของความโกรธและความโกรธที่จำเป็นสำหรับภาพเหมือนของยูดาส เมื่อปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่เริ่มวาดภาพใบหน้าของยูดาสจากคนพเนจรคนนี้ เขารู้สึกประหลาดใจที่จำปิเอโตร บอนดิเนลลี่ ชายหนุ่มผู้เคยอ่อนโยนในตัวเขาได้ ซินเล่นตลกร้ายกับปิเอโตร จากประวัติความเป็นมาในฐานะต้นแบบของตัวละครที่สวยที่สุดในภาพ - พระเยซูคริสต์ หลังจาก 40 ปี เขาก็กลายเป็นต้นแบบของตัวละครที่น่าขยะแขยงที่สุด - สำหรับยูดาส เมื่อผู้ชมดูภาพในวันนี้และเปรียบเทียบตัวละคร 2 ตัวบนภาพ: พระเจ้าและผู้ทรยศของพระองค์ไม่มีใครเดาได้ว่าสิ่งเหล่านี้เป็นบุคคลเดียวกันโดยไม่มีคำอธิบายที่จำเป็น
ผลที่ตามมาอีกประการหนึ่งของความโกรธคือความทรมานจากปีศาจ
เราปล่อยให้มันเกิดขึ้นถ้าเราลุกโชนเหนือมโนสาเร่เหมือนไม้ขีดไฟ ผลที่ตามมาจากความเจ็บป่วยนี้ ปัญหาทางจิต และปัญหาอื่น ๆ เป็นค่าคงที่สำหรับสภาพประสาท
หากคุณได้รับความเสียหายเพราะความโกรธ ก็ไม่มีความหมายที่จะพูดว่า: ปีศาจโจมตีฉัน ปีศาจโจมตี แต่ใครอนุญาต? อย่าโทษทุกอย่างไปที่ปีศาจ เราต้องยอมรับอย่างตรงไปตรงมาต่อพระพักตร์พระเจ้าถึงบาปของการทะเลาะเบาะแว้ง และจากนั้นก็ปกครองอย่างเด็ดขาด ตัวอย่างของการลงโทษที่คนโกรธลงโทษตัวเองตลอดชีวิตของเขา:
และนี่คือตัวอย่างของบุคคลที่สามารถควบคุมความโกรธของเขาได้:
เป็นที่น่าสนใจว่า Asa ได้รับโรคโดยโกรธคนของพระเจ้าและ Naaman ก็กำจัดมันได้หลังจากจัดการกับความโกรธดังกล่าว
ผลสุดท้ายของความโกรธที่ไม่สามารถควบคุมได้คืออันตรายของการสูญเสียความรอด ผลที่ตามมานี้ไม่สามารถส่งต่ออย่างเงียบ ๆ ได้ พระคัมภีร์ใหม่กล่าวถึงเรื่องนี้อย่างชัดเจน
ลองถามตัวเราเองว่าจำเป็นหรือไม่ที่จะต้องละเมิดรายชื่อทั้งหมดเพื่อให้อยู่ภายใต้คำจำกัดความ: "พวกเขาจะไม่ได้รับอาณาจักรเป็นมรดก" ไม่เป็นธรรมชาติ ผู้ใดทำผิดกฎข้อหนึ่งก็มีความผิดฐานละเมิดกฎหมายทั้งฉบับ ลงนรกไม่ต้องดื่ม แค่ฆ่าก็พอ คุณไม่สามารถล่วงประเวณีได้เพียงแค่ใช้เวทมนตร์ สำหรับงานทางเนื้อหนังทุกอย่าง คนๆ หนึ่งเสี่ยงต่อการไม่ได้รับอาณาจักรของพระเจ้าเป็นมรดก และท่ามกลางการงานของเนื้อหนังแต่ละอย่าง ความโกรธก็ปรากฏขึ้น!
หลังจากก้าวข้ามเส้นแบ่งแห่งความตาย คริสเตียนจำนวนมากที่พิสูจน์ความโกรธภายใต้ข้ออ้างต่างๆ จะต้องพบกับความตกใจ พวกเขาจะพบว่า ปรากฎว่า พระเยซูไม่ได้โยนคำพูดลงไปในสายลมและไม่ได้พูดอะไรแบบนั้น คำเตือนของเขาจะต้องปฏิบัติตามอย่างแท้จริง
ใน สารคดีพันธกิจ CFAN โดย Reinhard Bonke เกี่ยวกับศิษยาภิบาลที่ฟื้นคืนชีพจากไนจีเรีย มีการให้คำให้การเมื่อศิษยาภิบาลผิวดำคนหนึ่งพูดถึงการตายอันเป็นผลมาจาก รถชนเสด็จเยี่ยมสวรรค์และแดนบาดาลพร้อมด้วยทูตสวรรค์ของพระเจ้า ในระหว่างการรับรองที่มีภาพการฟื้นคืนชีพโดยบังเอิญในระหว่างการประชุมผู้ประกาศข่าวประเสริฐบาทหลวงกล่าวว่าตอนนี้เขาจะระมัดระวังอย่างยิ่งที่จะไม่ทำให้เกิดความโกรธและการทะเลาะวิวาทกับภรรยาของเขาเพราะเขาเห็นคุณค่าของสถานที่ของเขาในสวรรค์ มากและไม่อยากเสียมันไป ข้อความสุดท้ายจะชัดเจนหากคุณค้นหาข้อมูลที่ไม่รวมอยู่ในภาพยนตร์เรื่องนี้คือทูตสวรรค์บอกศิษยาภิบาลว่าเขาจะไม่ไปสวรรค์ แต่ไปนรกเพราะในวันเกิดเหตุเขาทะเลาะกับ ภรรยาของเขาและไม่กลับใจ ...
ข้าพเจ้าเห็นถ้อยคำเหล่านี้ของพระเยซูไม่ใช่การจัดประเภท แต่นี่คือ: สำหรับความโกรธที่ไร้ประโยชน์ใด ๆ จะมีผลตามมาโดยอัตโนมัติ จำเป็นต้องก้าวต่อไปอีกเล็กน้อยด้วยความโกรธนี้และผลที่ตามมาเหล่านี้จะกลายเป็นหายนะ!
กล่าวอีกนัยหนึ่ง พระเยซูทรงแสดงให้เห็นว่า เมื่อความโกรธค่อยๆ เพิ่มขึ้น ผลที่ตามมาก็เพิ่มขึ้นอย่างไม่สมส่วน ในตอนแรก คนๆ หนึ่งบ่นพึมพำ จากนั้นมันก็จะดูอักเสบเล็กน้อย และตอนนี้เขาก็ไม่ได้สังเกตว่าเขาข้ามเส้นนรกได้อย่างไร หากคุณไม่เชื่อ ให้อ่านพระวจนะของพระเจ้าอีกครั้งอย่างถี่ถ้วน
คริสเตียนที่สงวนสิทธิ์ที่จะโกรธ เปาโลคร่ำครวญ แม้ว่าภายนอกพวกเขายังคงเป็นผู้เชื่อและนำวิถีชีวิตคริสตจักร:
นั่นเป็นเหตุผลที่ไม่ควรปล่อยให้ความโกรธออกมาไม่ว่าในกรณีใด ๆ
ทุกวันนี้ ผู้ที่ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของนักจิตวิทยาทางโลกยอมรับว่าการระงับความโกรธนั้นเป็นอันตราย จะต้องได้รับทางออก ถูกกล่าวหาว่ามีประโยชน์ในการ "ปล่อยไอน้ำ" มิฉะนั้น คนๆ หนึ่งจะตกอยู่ในความเครียดระยะยาว ก็เหมือนกับการพูดว่า: ถ้าคุณถูกความบาปล่อลวงอยู่เรื่อย ๆ ก็แค่สนองมัน
สิ่งที่สามารถพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้? แม้ว่าจะมีคนที่จะกำจัดความเครียดบนโลกด้วยวิธีนี้ ความเครียดระยะยาวที่สุดจะอยู่ในนรกในภายหลัง นั่นคือเหตุผลที่ผู้ที่เป็นของพระคริสต์ได้ตรึงเนื้อหนังไว้กับกิเลสตัณหาและตัณหา
คำแนะนำ 5 ประการจากพระคำเกี่ยวกับวิธีระงับความโกรธ:
1- กลับใจ
2- ลาก่อน
3- ตรึงเนื้อหนังด้วยศรัทธา
4- ดื่มด่ำในพระวิญญาณ
5. เลิกคบคนโกรธ
1 - กลับใจ
ทุกครั้งที่โกรธ ทะเลาะ บาดหมาง โดยเฉพาะเรื่องในครอบครัว ต้องสำนึกผิดและขอขมา กลับใจต่อพระพักตร์พระเจ้าและขออภัยโทษจากผู้ที่เราโกรธด้วย
จะขอให้อภัยได้อย่างไร? ตัวอย่างเช่น: "โปรดยกโทษให้ฉัน ฉันไม่ถูกควบคุม ฉันปล่อยความโกรธ ฉันไม่ได้ทำเพราะความรัก"
คุณไม่สามารถพิสูจน์ความโกรธด้วยการโยนความผิดให้กับผู้ที่กลายเป็นผู้ยุยง หากคุณยอมจำนนต่อสิ่งยั่วยุ คุณก็ต้องโทษเช่นกัน อีกฝ่ายหนึ่งอาจถูกตำหนิในฐานะผู้ริเริ่มเรื่องอื้อฉาว แต่นั่นไม่ได้ทำให้คุณชอบธรรม
การไม่รู้กฎหมายไม่ได้รับการยกเว้นจากผลที่ตามมา ดังนั้น เราจำเป็นต้องสำนึกผิดสำหรับสถานการณ์เหล่านั้นที่เกิดขึ้นในวัยเด็ก เมื่อเราถูกทำร้าย และเราตะคอกหรือก่อการจลาจล คุณไม่มีทางรู้ในสิ่งที่เราไม่รู้ แล้วจะตอบสนองอย่างไรให้ถูกต้อง แต่เราได้รับความเสียหาย เพียงแค่ขอการให้อภัยจากสมเด็จพระสันตะปาปาพระเจ้าที่คุณโกรธตอบ
2 - ลาก่อน
สิ่งหนึ่งที่คุณไม่สามารถทำได้โดยปราศจากความโกรธและกำจัดผลที่ตามมาคือการไม่ให้อภัย จงใจกว้าง ให้อภัยผู้กระทำความผิด เพราะท่านได้รับอภัยโทษมากแล้วเช่นกัน
การไม่ให้อภัยหมายถึงการแก้แค้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แม้จะเป็นเพียงท่าทีที่ไม่พอใจซึ่งยังคงเป็นพิษ
ความโกรธเรียกความเสียหาย ทำร้ายจิตใจ ทำร้ายจิตใจ ตรงกันข้าม การให้อภัยนำไปสู่การเยียวยาของพวกเขา พยาบาท - เขาโกรธ การแก้แค้นหมายถึงการบ่มเพาะอุปนิสัยของมารร้าย ไม่ใช่พระเยซู
เมื่อคุณแก้แค้นด้วยท่าทีที่โกรธจัด คุณไม่อนุญาตให้พระเจ้าปกป้องคุณ และเมื่อคุณยกโทษให้ ท้องฟ้าทั้งโลกก็ยกโทษให้คุณ ดังนั้นอย่ายึดมั่นในความยุติธรรมที่บอบช้ำ
บุคคลที่รอดชีวิตจากความรุนแรงในวัยเด็กควรให้อภัยพ่อแม่และญาติด้วย ความรุนแรงในส่วนของพวกเขาอาจเป็นได้ทั้งทางวาจาและทางร่างกาย
เด็กไม่รู้วิธีป้องกันและตอบโต้ด้วยวิธีใดวิธีหนึ่งจากสองวิธีที่เป็นไปได้ ซึ่งแต่ละวิธีสร้างความเสียหายให้กับเขาในแบบของตัวเอง
กลุ่มปีศาจแห่งความโกรธสามารถเข้ามาได้หากปฏิกิริยาปฏิเสธนั้นรุนแรง
และถ้ามันอยู่เฉยๆ ปีศาจตัวอื่นก็บุกเข้ามา: ในปฏิกิริยาดังกล่าว ความรู้สึกผิดของมนุษย์ คอมเพล็กซ์ที่ไม่สมบูรณ์มักจะก่อตัวขึ้น
3 - ตรึงเนื้อ
โดยความเชื่อ เราต้องตรึงเนื้อหนังบนไม้กางเขนของพระเยซู และไม่ปล่อยให้โอกาสเพียงเล็กน้อยที่จะสำแดงออกมา ในการจัดการกับความโกรธแบบนี้ คุณไม่สามารถทำได้โดยปราศจากความรอบคอบและถ่อมตน
4 - เปี่ยมด้วยพระวิญญาณ
สิ่งที่จะช่วยคุณขจัดแนวโน้มที่จะโกรธคือความช่วยเหลือจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ ดังนั้นจงดื่มด่ำกับพระองค์ นี้จะใช้เวลา และอีกมากมาย...
หากคุณเทน้ำหนึ่งแก้วลงบนฟองน้ำ ฟองน้ำจะเกือบแห้ง แต่ถ้าคุณเทน้ำในปริมาณที่เท่ากัน ทีละหยด ฟองน้ำจะชุ่มน้ำจนหมด
จะเปี่ยมด้วยพระวิญญาณได้อย่างไร? มีสมาธิกับพระเจ้า คุณสามารถนอนลงได้ ใคร่ครวญในความดีความงามของพระองค์อย่างเงียบๆ
นี่คือวิธีที่คุณเริ่มปล่อยให้โลกที่สมบูรณ์แบบเข้ามาและปล่อยวางความโกรธ จากนั้นไม่มีอะไรจะแตะต้องคุณอย่างรวดเร็วเหมือนเมื่อก่อน
เมื่อคุณเปียกโชก คุณได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยพระวิญญาณ เมื่อคุณได้รับการชำระให้บริสุทธิ์แล้ว สันติสุขจะทวีคูณขึ้นในตัวคุณ ซึ่งจะขับไล่ความโกรธที่เหลืออยู่ออกไป
ช้าในคำพูดไม่ได้หมายความว่าช้าในทุกคำ ถ้าคำพูดนั้นดี ขอให้มันออกมาจากคุณในปริมาณเท่าใดก็ได้ มันเกี่ยวกับคำพูดของความโกรธ นั่นคือถ้าคุณต้องการโกรธช้าก็จงโกรธช้า ความรู้สึกโกรธจะไม่กลายเป็นบาปทันทีหากไม่ได้รับทางออก ที่กล่าวมาไม่ได้หมายความว่าเราจะต้องทนกับความรู้สึกโกรธตลอดเวลา แต่ถึงแม้เราจะยังไม่สลัดความรู้สึกออกไป แต่เราก็ต้องดับมันในตัวเราโดยเร็ว
และถ้าคุณได้เปิดปากของคุณและให้อิสระที่จะพูดออกมา? ถ้าอย่างนั้นคุณก็ลำบากแน่นอน มันสร้างความแตกต่างอะไร เล็กหรือใหญ่ จนกว่าคุณจะกลับใจ
ดังนั้นจงเลือกเป็นคนที่พวกเขาพูดว่า: "เหมือนเอาน้ำใส่ปากคุณ" พวกเขายั่วยุคุณ แต่คุณเงียบ ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้น คุณเก็บทุกอย่างไว้และปิดปาก พระวิญญาณบริสุทธิ์จะช่วยคุณให้ทำเช่นนั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคุณตื้นตันในพระองค์ไม่พลาดโอกาส
หากต้องการใช้คันบังคับนี้ เพียงพูดกับตัวเองว่า:
ฉันปฏิเสธสิทธิ์ที่จะพูดด้วยความโกรธ
- ฉันปฏิเสธสิทธิ์ในคำพูดสุดท้าย
- พระวิญญาณบริสุทธิ์สนับสนุนการตัดสินใจของฉันในนามอันยิ่งใหญ่ของพระเยซู
พ่อจะพอใจกับคำพูดดังกล่าวเท่านั้น
มันเหมือนกันทุกประการหากคุณรู้สึกกลัวหรือสงสัย คุณสามารถรู้สึกได้ทั้งสองอย่าง แต่ตราบใดที่คุณต่อต้านความกลัวและไม่ให้ที่ว่างแก่ความสงสัย ตราบใดที่คุณไม่ปล่อยให้มันฝังอยู่ในจิตใจของคุณ คุณยังคงมีศรัทธา คุณยังคงได้รับชัยชนะ
วันหนึ่งมิชชันนารีในอินเดียให้บัพติศมาแก่ทหารฮินดู อันนั้นก็ใหญ่ ผู้ชายแข็งแรงนักมวยปล้ำที่ยอดเยี่ยม เพื่อนของเขาทุกคนกลัวเขา แต่หลังจากการกลับใจใหม่ สิงโตก็กลายเป็นลูกแกะ ไม่กี่เดือนต่อมา ทหารคนหนึ่งเริ่มหัวเราะเยาะเขา: "ตอนนี้เราจะรู้แล้วว่าคุณเป็นคริสเตียนจริงหรือไม่" เขาหยิบถ้วยซุปร้อน ๆ เทลงบนหน้าอกของเขา ทุกคนในห้องกลั้นหายใจรอการระเบิดความโกรธที่ไม่มีใครควบคุมซึ่งผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสมีชื่อเสียง เขาปลดกระดุมเสื้ออย่างใจเย็นและเช็ดที่หน้าอกที่ไหม้เกรียม จากนั้นเขาก็พูดอย่างใจเย็นว่า “นี่คือสิ่งที่ฉันควรจะคาดหวัง กลายเป็นคริสเตียน - ถูกข่มเหง แต่พระผู้ช่วยให้รอดของฉันทรงอดทน และฉันต้องการเป็นเหมือนพระองค์”
5 - ออกจากการสื่อสารกับคนโกรธ
การป้องกันความโกรธคือการหยุดสื่อสารกับผู้โกรธ
มิตรภาพกับคนโกรธเป็นกับดักของปีศาจ
นั่นคือคุณต้องหยุดเป็นเพื่อนกับคนที่ดุคนอื่นตลอดเวลาต่อหน้าคุณ เพื่อนเหล่านี้เป็นตัวกระตุ้นให้คุณโกรธ พวกเขาเปลี่ยนทัศนคติของคุณที่มีต่อผู้คนและต่อมา - สาเหตุของปัญหามากมาย
หากผู้คนไม่เปลี่ยนแปลง สายสัมพันธ์ดังกล่าวจะต้องขาดสะบั้นลง ไม่พูดได้อย่างไร? จะไม่มีเพื่อน? ดีกว่าไม่มีเพื่อนในตอนนี้ดีกว่าไม่มี Best
Faat Yanbulat
ผู้ที่เชื่อในพระบุตรมีชีวิตนิรันดร์ แต่ผู้ที่ไม่เชื่อในพระบุตรจะไม่เห็นชีวิต แต่พระพิโรธของพระเจ้ายังคงอยู่ที่ผู้นั้น
"เชื่อในพระบุตรที่จะมีชีวิตนิรันดร์"ผู้ให้บัพติศมาผู้ชาญฉลาดเป็นพยานไม่เพียงและไม่ต้องค้นหา ชีวิตถูกเสนอให้กับผู้ที่เชื่อในพระคริสต์เป็นรางวัล แต่จากคุณภาพของงาน พูดได้ว่าสิ่งนี้แสดงหลักฐานแก่เรา เนื่องจากองค์เดียวที่ถือกำเนิดคือชีวิต โดยธรรมชาติ, “ในพระองค์ เรามีชีวิตและเคลื่อนไหว และเป็นอยู่”(กิจการ 17:28) . แน่นอน พระองค์สถิตอยู่ในเราโดยความเชื่อและสถิตโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ พรยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนาเป็นพยานถึงสิ่งนี้ในสาส์นของเขา: “เราเข้าใจสิ่งนี้เหมือนอยู่ในเรา ราวกับว่าพระองค์ทรงประทานแก่เราจากพระวิญญาณของพระองค์”(1 ยอห์น 4:13) . ดังนั้น พระคริสต์จึงประทานชีวิตให้กับผู้ที่เชื่อในพระองค์ ทั้งที่เป็นพระองค์เอง มีชีวิตโดยธรรมชาติ และจากนั้นประทับอยู่ในพวกเขาแล้ว และพระบุตรสถิตอยู่ในเราโดยความเชื่อ เปาโลจะเป็นพยานถึงเรื่องนี้ว่า “เพราะเหตุนี้ ข้าพเจ้าจึงคุกเข่าต่อพระบิดา ทุกตระกูลในสวรรค์และในโลกล้วนได้รับการขนานนามจากพระองค์ ขอพระองค์ประทานพระสิริรุ่งโรจน์แก่ท่านทั้งหลาย”คุณเพียงแค่ “จงมั่นใจในตัวท่านเองโดยพระวิญญาณโดยฤทธานุภาพ พระคริสต์สถิตในใจท่านโดยความเชื่อ”(อฟ. 3:14-17) . เหตุฉะนั้น เมื่อชีวิตโดยธรรมชาติโดยความเชื่อเข้ามาในตัวเราแล้ว ผู้กล่าวว่า ไม่เป็นความจริงอย่างไร? “ผู้ที่เชื่อในพระบุตรมีชีวิตนิรันดร์”? แน่นอนว่าต้องเข้าใจพระบุตรเอง ไม่ใช่ชีวิตอื่นใดนอกจากพระองค์
"อย่าเชื่อพระบุตรจะไม่เห็นชีวิต"แต่เป็นไปได้ไหมที่อาจมีบางคนพูดว่าผู้ให้บัพติศมาเทศนาเรื่องสง่าราศีอื่นแก่เราและทำลายหลักคำสอนเรื่องการฟื้นคืนชีพ โดยโต้แย้งว่าผู้เชื่อจะฟื้นคืนชีวิต ส่วนผู้ไม่เชื่อ "ไม่เห็นชีวิต"เลย? ให้เราฟื้นคืนชีพ เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่ทั้งหมด ซึ่งคำพูดนี้บ่งชี้ถึงความแตกต่าง และในกรณีนี้ สิ่งที่จะเกิดขึ้นจากคำพูดที่ไม่มีเงื่อนไขและต่อทุกคน: "คนตายจะฟื้น"(1 โครินธ์ 15:52) ? ทำไมพอลถึงพูดว่า: “เพราะเป็นการเหมาะสมที่พวกเราทุกคนจะได้ปรากฏตัวต่อหน้าบัลลังก์พิพากษาของพระคริสต์ เพื่อทุกคนจะได้รับแม้ร่างกายของผู้ถูกกระทำ ไม่ว่าดีหรือชั่วก็ตาม”(2 โครินธ์ 5:10) ?
แม้ว่าฉันจะรู้สึกว่าเป็นหน้าที่ของฉันที่จะชมเชยคนที่อยากรู้อยากเห็นเช่นนี้ แต่เขาจำเป็นต้องศึกษาพระคัมภีร์ให้แม่นยำยิ่งขึ้น ดังนั้นจงสังเกตความแตกต่างที่ชัดเจนในการแสดงออกซึ่งฉันจะชี้ให้คุณเห็น จากผู้เชื่อเขาบอกว่าเขาจะมีชีวิตนิรันดร์ แต่ในคำพูดเกี่ยวกับผู้ไม่เชื่อเขาใช้สำนวนอื่น พระองค์ไม่ได้ตรัสว่าพระองค์จะไม่มีชีวิต เพราะพระองค์จะเป็นขึ้นมาภายหลัง กฏหมายสามัญคืนชีพแต่กล่าวว่า "ชีวิตจะหาไม่” นั่นคือจะไม่ถึงกับเพียงการไตร่ตรองถึงชีวิตของธรรมิกชน จะไม่แตะต้องความสุขของพวกเขา จะไม่ลิ้มรสความสุขของพวกเขา เพราะนั่นคือทั้งหมดที่มี ชีวิตจริง. การหายใจท่ามกลางการลงโทษนั้นเจ็บปวดยิ่งกว่าความตายใด ๆ และวิญญาณถูกเก็บไว้ในร่างกายเพื่อจุดประสงค์เดียวในการรู้สึกชั่วร้าย นี่คือความแตกต่างระหว่างชีวิตและสิ่งที่เปาโลสร้างขึ้น ฟังสิ่งที่เขาพูดกับคนที่ตายในบาปเพื่อเห็นแก่พระคริสต์: “เพราะท่านตายแล้ว และชีวิตของท่านซ่อนเร้นอยู่ในพระเจ้าพร้อมกับพระคริสต์ เมื่อพระคริสต์ปรากฏ ชีวิตของท่าน เมื่อนั้นท่านจะปรากฎพร้อมกับพระองค์ด้วยสง่าราศี”(คส.3:3-4) . คุณเห็นว่าชีวิตของวิสุทธิชนเรียกว่าการปรากฏตัวในสง่าราศีร่วมกับพระคริสต์ ผู้ประพันธ์เพลงสดุดีร้องเพลงให้เราฟังดังนี้ “ผู้ชายใครล่ะ ถึงจะอยากท้องแต่ก็ยังรักที่จะเห็นวันดีๆ? รักษาลิ้นของคุณจากความชั่วร้าย "(เพลง. 33:13-14) . ชีวิตของวิสุทธิชนไม่ได้แสดงอยู่ที่นี่หรือ? แต่ฉันคิดว่ามันชัดเจนสำหรับทุกคน ไม่ใช่เพื่อสิ่งนี้ แน่นอน พระองค์สั่งให้บางคนงดเว้นจากความชั่วร้ายเพื่อรับการฟื้นฟูของเนื้อหนังอีกครั้ง เพราะพวกเขาจะฟื้นคืนชีพแม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้หยุดความชั่วร้าย แต่สิ่งนี้สนับสนุนพวกเขาให้มีชีวิตที่สามารถมองเห็นได้ วันดีใช้จ่ายในสง่าราศีและชีวิตนิรันดร์ที่มีความสุข
“แต่พระพิโรธของพระเจ้าตกอยู่กับเขา”นอกจากนี้ ผู้ให้บัพติสมาผู้ได้รับพรยังแสดงให้เราเห็นชัดเจนยิ่งขึ้นถึงจุดประสงค์ของสิ่งที่ตรัส ให้ผู้อยากรู้อยากเห็นหันกลับมาสนใจความหมายของคำพูดนี้อีกครั้ง "ไม่เชื่อ", พูด “พระบุตรจะไม่เห็นชีวิต แต่พระพิโรธของพระเจ้ายังคงอยู่กับท่าน”แต่ถ้าเป็นไปได้จริง ๆ ที่จะเข้าใจคำพูดนี้ในแง่ที่ว่าผู้ไม่เชื่อจะถูกพรากจากชีวิตในร่างกาย ดังนั้นผู้ให้บัพติศมาอาจกล่าวเสริมทันทีว่า "แต่ "ความตาย" อยู่กับเขา" เพราะเขาโทร “พระพิโรธของพระเจ้า”เห็นได้ชัดว่าเปรียบเทียบการลงโทษคนชั่วร้ายกับพรของธรรมิกชนและเรียกชีวิต ชีวิตจริงในสง่าราศีร่วมกับพระคริสต์ และการลงโทษคนชั่วคือพระพิโรธของพระเจ้า การลงโทษนั้นมักเรียกว่าพระพิโรธในพระคัมภีร์ ฉันจะให้พยานสองคนในเรื่องนี้ - เปาโลและยอห์น (ผู้ให้บัพติศมา) มีคนกล่าวแก่คนต่างชาติว่า “และลักษณะของบุตรแห่งโทสะโดยธรรมชาติก็เหมือนกับคนอื่นๆ”
ยอห์น 6:47 - “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่าผู้ที่เชื่อในเราก็มีชีวิตนิรันดร์”
ยอห์น 6:54 - “ผู้ที่กินเนื้อและดื่มโลหิตของเราก็มีชีวิตนิรันดร์
และเราจะให้เขาฟื้นขึ้นมาในวันสุดท้าย"
1 ยอห์น 5:11 - “นี่เป็นคำพยานว่าพระเจ้าประทานชีวิตนิรันดร์แก่เรา
และชีวิตนี้อยู่ในพระบุตรของพระองค์”
1 ยอห์น 5:13 - “ข้าพเจ้าได้เขียนข้อความนี้ถึงท่านทั้งหลายที่เชื่อในพระนามพระบุตรของพระเจ้า เพื่อท่านจะทราบว่าท่าน
เชื่อในพระบุตรของพระเจ้า คุณมีชีวิตนิรันดร์"
ปัญหา:
Evangelicals, Pentecostals และ Gospel Hall Church เน้นข้อความเหล่านี้ เนื่องจากยอห์นใช้อดีตกาลว่า "มีชีวิตนิรันดร์" พวกเขากำลังประกาศว่าผู้เชื่อมีชีวิตนิรันดร์ในขณะนี้—รับประกันความปลอดภัยนิรันดร์ของพวกเขา
สารละลาย:
1. เกือบจะไม่มีข้อยกเว้น ผู้ที่อ้างว่ามีชีวิต "ความมั่นคงนิรันดร์" ก็เชื่อในความเป็นอมตะของวิญญาณเช่นกัน แต่ถ้าผู้เชื่อและผู้ไม่เชื่อมีจิตวิญญาณอมตะ แล้วจะพูดถึงอะไรดี ชีวิตนิรันดร์ที่พระเยซูสัญญาว่าจะให้แก่ผู้เชื่อ?
2. หากการโต้เถียงก้าวหน้าไปว่าผู้เชื่อที่ "ได้รับความรอด" มีภูมิคุ้มกันต่อไฟนรกและบึงไฟ พระกิตติคุณของยอห์นและสาส์นสอนเรื่องนี้ที่ไหน
3. ฉันจะหาหลักฐานที่เป็นกลางว่า "บุคคลที่ได้รับความรอด" ได้รับความรอดอย่างแท้จริงได้ที่ไหน เขาอาจพูดว่าเขาได้รับความรอดแล้ว แต่ใครจะรู้ได้อย่างไรว่าคำพูดของเขานั้นเป็นความจริง?
4. ข้อโต้แย้ง "ที่บันทึกไว้" ในข้อความข้างต้นเกิดจากความเข้าใจผิดเกี่ยวกับการใช้กาลทางไวยากรณ์ในงานเขียนของยอห์น จอห์นใช้อดีตกาลในเรื่องราวของเหตุการณ์ในอนาคตเพื่อเน้นความแน่นอนของผลลัพธ์ ลองดูตัวอย่างต่อไปนี้:
- “พระบิดาทรงรักพระบุตรและทรงมอบทุกสิ่งไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์” (ยอห์น 3:35) แต่ผู้เขียนฮีบรูกล่าวอย่างชัดเจนว่า "บัดนี้เรายังไม่เห็นทุกสิ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาของเขา" (2:8)
- “เราชนะโลกแล้ว” (ยอห์น 16:33) แต่สวนเกทเสมนียังมาไม่ถึง
- “ข้าพเจ้า … งานที่พระองค์ทรงมอบให้ข้าพเจ้าทำเสร็จแล้ว” (ยอห์น 17:4) อย่างไรก็ตาม พระเยซูยังไม่สิ้นพระชนม์ “เพราะบาปของเราตามพระคัมภีร์” (1 โครินธ์ 15:3)
- “และสง่าราศีที่พระองค์ประทานแก่เรา ข้าพเจ้าก็ให้แก่เขา…” (ยอห์น 17:22) แต่ผู้เชื่อจะไม่ได้รับพระเกียรติสิริครั้งสุดท้ายจนกว่าพระคริสต์จะเสด็จกลับมาและได้รับชีวิตนิรันดร์ (คส. 1:27 เปรียบเทียบ 2 ทธ. 2:10-12)
- “…ขอให้พวกเขาเห็นสง่าราศีของเราซึ่งพระองค์ประทานแก่เรา” (ยอห์น 17:24) พระเยซูยังไม่ได้รับเกียรติจนกว่าจะเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ (ลูกา 24:26; 1 ทธ. 3:16)
- ดู โรม 4:17-21 ด้วย อิสอัคยังไม่เกิดในเวลาที่พ่อของเขาได้รับคำสัญญา 2 ทธ. 1:10. แต่ผู้คนยังคงตายและจะตายต่อไปจนกว่าจะสิ้นสหัสวรรษ เมื่อความตายจะถูกกำจัดให้หมดไป (เปรียบเทียบ 1 โครินธ์ 15:24-28)
5. ในทำนองเดียวกัน มีการพูดถึงชีวิตนิรันดร์ราวกับว่าสามารถเพลิดเพลินได้ในขณะนี้ แม้ว่าจะได้รับ "ในวันสุดท้าย" ในอนาคตเท่านั้น สิ่งนี้ได้รับการพิสูจน์ในสองวิธี: A) โดยแสดงให้เห็นว่ายอห์นหมายถึงชีวิตนิรันดร์ที่ได้รับในวันสุดท้าย; ข) โดยอ้างข้ออ้างอิงอื่นๆ ในพันธสัญญาใหม่ที่แสดงว่าชีวิตนิรันดร์และความรอดสุดท้ายยังคงเป็นคุณลักษณะของอนาคต
นี่คือหลักฐานที่สนับสนุนสิ่งนี้:
- ชีวิตนิรันดร์จะได้รับใน "วันสุดท้าย":
- “พระประสงค์ของพระบิดาผู้ทรงส่งเรามาคือว่าจากสิ่งที่พระองค์ประทานแก่เรานั้น ไม่มีอะไรจะถูกทำลายได้ แต่ทั้งหมดนั้นควรได้รับการยกขึ้นใหม่ ในวันสุดท้าย"(ยอห์น 6:39)
- “นี่คือพระประสงค์ของพระองค์ผู้ทรงใช้เรามา คือให้ทุกคนที่เห็นพระบุตรและเชื่อในพระบุตรมีชีวิตนิรันดร์ และเราจะชุบชีวิตเขา ในวันสุดท้าย"(ยอห์น 6:40)
- “ผู้ที่กินเนื้อและดื่มโลหิตของเรามีชีวิตนิรันดร์ และเราจะทำให้เขาฟื้นคืนชีพ ในวันสุดท้าย"(ยอห์น 6:54)
- ข้อความอื่นๆ ที่ระบุว่าชีวิตนิรันดร์ไม่พร้อมสำหรับผู้เชื่อในขณะนี้:
- « ด้วยความหวังชีวิตนิรันดร์ซึ่งพระเจ้าผู้ไม่เปลี่ยนพระวจนะได้ทรงสัญญาไว้แต่โบราณกาล” (ทิตัส 1:2)
- “เพื่อเราจะได้เป็นผู้ชอบธรรมโดยพระคุณของพระองค์ ด้วยความหวัง(ด้วยความหวัง) ได้เป็นทายาทแห่งชีวิตนิรันดร์" (ทิตัส 3:7 เทียบกับโรม 8:24 - "เพราะเราได้รับความรอดด้วยความหวัง แต่เมื่อเขาเห็นความหวังก็หาใช่ความหวัง เพราะถ้าใครเห็นก็ไฉนเล่า เขาหวังว่า? ? )
- “และคนเหล่านี้จะต้องไปสู่การลงทัณฑ์เป็นนิตย์ เว้นแต่คนชอบธรรม ไปสู่ชีวิตนิรันดร์» (มธ.25:46 เทียบกับดาน.12:2) บริบทของข้อความนี้บ่งชี้ว่าคนชอบธรรมจะได้รับการพิพากษาก่อน แล้วจึงได้รับเชิญเข้าสู่ชีวิตนิรันดร์ (มธ. 25:31-46) นี่หมายความว่าคนชอบธรรมไม่มีชีวิตนิรันดร์ก่อนที่จะเข้าสู่ชีวิต
- ความรอดในเวอร์ชันสุดท้ายจะมาในอนาคต:
- "สำหรับตอนนี้ ใกล้ชิดมากขึ้นความรอดมาถึงเรามากกว่าเมื่อเราเชื่อ” (รม.13:11) หากความรอดใกล้เข้ามากว่าตอนที่วิสุทธิชนเชื่อ เห็นได้ชัดว่าพวกเขาไม่มีความรอดในปัจจุบัน
- “พวกเขาไม่ใช่ทุกคนที่ส่งวิญญาณผู้ปรนนิบัติรับใช้ผู้ที่มี สืบทอดการช่วยเหลือ?" (ฮีบรู 1:14) ทายาทไม่สามารถถือกรรมสิทธิ์ในทรัพย์สินได้ในปัจจุบัน
- "...ในหมวกกันน็อค หวังความรอด" (1 เธสะโลนิกา 5:8) มนุษย์ไม่จำเป็นต้องหวังในสิ่งที่เขาครอบครองอยู่แล้ว
ชีวิตนิรันดร์มีคำสัญญาไว้ (1 ยอห์น 2:24,25) แต่จนถึงขณะนี้ยังคงอยู่ในพระบุตร (1 ยอห์น 5:11) จนกระทั่ง " วันสุดท้ายเมื่อให้แก่ผู้ศรัทธาที่แท้จริง
— ยอห์น 3:36
คนเช่นนี้ที่ได้ยินพระวจนะแต่ไม่ได้อุทิศตนทำและนำไปใช้ในชีวิตของตน ดำเนินชีวิตด้วยความหลงผิดและหลอกลวงตนเอง พวกเขาไม่สามารถสัมผัสพลังแห่งการรักษาและการปลดปล่อยแห่งความจริงได้ เพราะโดยการยึดมั่นในความอธรรม พวกเขากดขี่และยับยั้งความจริง (รม.1:18) จะมีปัญหามากมายกับคนเช่นนี้ เพราะพวกเขาไม่เพียงต้องการไม่เชื่อฟังเท่านั้น แต่ยังต้องต่อสู้กับผู้ประกาศที่แท้จริงของความจริงที่ปลดปล่อยด้วย วิธีเดียวของเราที่จะช่วยพวกเขาคือการเรียกพวกเขาให้ยอมจำนนต่อการเป็นองค์พระผู้เป็นเจ้าของพระเยซูผ่านการยอมรับพระวจนะของพระเจ้า แต่ถ้าพวกเขาไม่ต้องการ เขาก็ไม่สามารถมีสามัคคีธรรมกับผู้เชื่อที่แท้จริงได้ พระเจ้าทรงสัญญาว่าจะยืนหยัดเพื่อความจริงที่ประกาศและชำระศาสนจักรของพระองค์ให้บริสุทธิ์ ความโง่เขลาของพวกเขาจะถูกเปิดเผยต่อทุกคน ข้อ 9 กล่าว ซึ่งหมายความว่าผู้เชื่อที่แท้จริงจะเติบโตในระดับที่ความแตกต่างระหว่างผู้ติดตามที่แท้จริงของพระเจ้าและเพื่อนร่วมเดินทางที่ "อยู่ในกลุ่มเกวียน" ที่กลัวการยอมจำนนอย่างแท้จริงต่อพระเจ้าและยึดมั่นในแนวคิดของตนเองจะชัดเจน มองเห็นได้. ความสะดวกสบายของเราในช่วงเวลาแห่งความโกลาหลนี้คือในท้ายที่สุดแล้ว คริสตจักรจะบริสุทธิ์และเข้มแข็ง สะท้อนถึงแก่นแท้ของพระเจ้า ความงาม ความรัก ความเมตตา และความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์อย่างแท้จริง มุมมองทางจิตวิญญาณดังกล่าวทำให้นักสู้มีความหวังอย่างมั่นคงในการต่อสู้กับจิตวิญญาณของโลกนี้
แล้วอีกครั้งคุณจะเห็นความแตกต่างระหว่างคนชอบธรรมกับคนอธรรม ระหว่างคนที่รับใช้พระเจ้ากับคนที่ไม่รับใช้พระองค์
— มาลาคี 3:18
ในฐานะผู้รับใช้พระเจ้า เราอุทิศตัวให้กับความจริงและปล่อยให้ความจริงมาควบคุมชีวิตของเรา ความจริงไม่ได้มาจากความรู้สึกหรือความคิดเห็นของเรา แต่มาจากพระวจนะของพระเจ้าที่เป็นลายลักษณ์อักษร เป็นรากฐานที่ไม่เปลี่ยนแปลงของชีวิตและพันธกิจของเรา เนื่องจากเราเชื่อว่าพระเจ้าเป็นผู้ประทานพระวจนะ พระคำจึงสามารถปลดปล่อยพลังแห่งการว่ากล่าว การแก้ไข และคำสั่งสอนในตัวเรา
เปาโลอธิบายความขัดแย้งในคริสตจักรยุคสุดท้ายและชี้ให้เห็นถึงส่วนผสมของความสำเร็จ ความสำเร็จในการรับใช้พระเจ้าเริ่มต้นด้วยการค้นพบพลังแห่งพระวจนะของพระเจ้าในใจเราเอง
คนชั่วและคนหลอกลวงจะเจริญรุ่งเรืองในทางชั่ว ชักนำให้หลงผิดและหลอกลวง และท่านคงอยู่ในสิ่งที่ท่านได้รับการสั่งสอนและสิ่งที่ท่านได้รับมอบหมาย คือรู้ว่าท่านได้รับการสอนจากใคร ยิ่งกว่านั้น ตั้งแต่เด็กคุณรู้จักข้อเขียนศักดิ์สิทธิ์ซึ่งสามารถทำให้คุณฉลาดเพื่อความรอดโดยความเชื่อในพระเยซูคริสต์ พระคัมภีร์ทุกตอนได้รับการดลใจจากพระเจ้าและมีประโยชน์สำหรับการสอน การว่ากล่าว การแก้ไข คำแนะนำในความชอบธรรม เพื่อคนของพระเจ้าจะสมบูรณ์แบบ พร้อมสำหรับงานดีทุกอย่าง
- 2 ทิโมธี 3:13-17
เนื่องจากมีความเกี่ยวข้องกันระหว่างความเชื่อในสิทธิอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ของพระวจนะและการทำงานของพระวจนะในตัวเรา ศัตรูจึงพยายามโจมตีคริสตจักรในเรื่องนี้โดยเฉพาะ เขาต้องการนำเสนอพระคัมภีร์ว่าเป็นผลงานของแรงงานมนุษย์โดยใช้ข้อโต้แย้งทางวิทยาศาสตร์หลอกทุกประเภท ถ้าเราต่อต้านการล่อลวงเหล่านี้และมองว่าพระคัมภีร์เป็นพระวจนะของพระเจ้า ซึ่งเป็นเช่นนั้นจริงๆ พระคัมภีร์จะทำงานในเราได้
ดังนั้นเราจึงขอบคุณพระเจ้าโดยไม่หยุดด้วยว่าเมื่อได้รับพระวจนะของพระเจ้าซึ่งท่านได้ยินจากเราแล้ว ท่านจึงไม่ได้รับตามคำของมนุษย์ แต่ได้รับตามพระวจนะของพระเจ้าซึ่งเป็นความจริงซึ่งกระทำในท่านผู้เชื่อทั้งหลาย .
- 1 เธสะโลนิกา 2:13
พระวจนะของพระเจ้านำมาซึ่งการปลดปล่อยอย่างลึกซึ้งในบรรดาผู้เชื่อซึ่งไม่สามารถทำได้ด้วยวิธีอื่นใด มีเพียงพระวจนะของพระเจ้าเท่านั้นที่แยกวิญญาณและวิญญาณออกจากกัน และทำให้แรงจูงใจที่ซ่อนอยู่ในหัวใจของเรากระจ่างแจ้ง (ฮีบรู 4:12-13) ความไม่จริงใจ ความเท็จ ความทะเยอทะยานที่เห็นแก่ตัวและแรงจูงใจในการทำลายล้างอื่น ๆ ของพฤติกรรมหายไปจากชีวิตของเรา แสงสว่างในตัวเราจะมีมากขึ้นเรื่อยๆ และแสงสว่างจะส่องผ่านเรามากขึ้นเรื่อยๆ
การเคารพและอุทิศตนอย่างต่อเนื่องต่อพระวจนะของพระเจ้าที่เขียนไว้จะทำให้เรามีความยำเกรงพระเจ้า ดังที่อธิบายไว้ในเฉลยธรรมบัญญัติ
แต่เมื่อเขานั่งบนบัลลังก์แห่งอาณาจักรของเขา เขาต้องคัดลอกรายการกฎหมายนี้จากหนังสือซึ่งอยู่กับปุโรหิตของคนเลวีสำหรับตัวเขาเอง และให้เขามีไว้ให้เขาอ่านตลอดชีวิตของเขา เพื่อให้เขาเรียนรู้ที่จะยำเกรงพระยาห์เวห์พระเจ้าของเขา และพยายามทำตามถ้อยคำทั้งหมดของกฎนี้และพิธีการเหล่านี้ เกรงว่าจิตใจของเขาจะผยองต่อหน้าพี่น้องของเขา และเกรงว่าเขาจะหันเหจากธรรมบัญญัติไม่ว่าจะไปทางขวาหรือทางซ้าย เพื่อเขาและบุตรชายของเขาจะได้อยู่ในอาณาจักรของเขาเป็นเวลานานในท่ามกลางอิสราเอล
- เฉลยธรรมบัญญัติ 17:18-20
ความช่วยเหลือเพิ่มเติมในการจัดการกับพระวจนะของพระเจ้ามีอยู่ในบท New Heart แต่แค่ศึกษาและนำพระวจนะของพระเจ้าไปใช้นั้นไม่เพียงพอ เราต้องการอย่างอื่น เราจะอธิบายข้อเท็จจริงอื่นได้อย่างไรว่ามีคนมากมายที่มีความรู้ในคัมภีร์ไบเบิลมากมายแต่ขาดพลังในการว่ากล่าวตักเตือน? มาดูสิ่งต่อไปกันเถอะ จุดสำคัญเพื่อตอบคำถาม: ดาบของเราจะกลับมาคมอีกครั้งได้อย่างไร?
36 ผู้ที่เชื่อในพระบุตรมีชีวิตนิรันดร์ แต่ผู้ที่ไม่เชื่อในพระบุตรจะไม่เห็นชีวิต แต่พระพิโรธของพระเจ้ายังคงอยู่ที่ผู้นั้น
(ยอห์น 3:36)
ข้อนี้มักจะใช้เป็นหลักฐานในการสอนว่าคนๆ หนึ่งจะรอดได้โดยความเชื่อในพระคริสต์เท่านั้น ความเชื่อที่ไม่ได้มาพร้อมกับการเชื่อฟังใดๆ หลักคำสอนนี้เรียกอีกอย่างว่าหลักคำสอนเรื่องความรอดโดยความเชื่อเพียงอย่างเดียว
ความเชื่อในพระนามของพระเยซูคริสต์ในฐานะพระบุตรของพระเจ้าคือการเชื่อฟังพระเจ้า:
23 และนี่คือพระบัญญัติของพระองค์ คือให้เราเชื่อในพระนามพระเยซูคริสต์พระบุตรของพระองค์ และรักซึ่งกันและกันดังที่พระองค์ทรงบัญชาเราไว้
(1 ยอห์น 3:23)
เห็นได้ชัดว่า ศรัทธาในพระนามของพระคริสต์และศรัทธาในพระคริสต์เป็นหนึ่งเดียวกัน เห็นได้ชัดว่าศรัทธาในพระคริสต์มีทุกสิ่งที่พระคริสต์ทรงเรียกร้องจากเรา
การศึกษาอย่างรอบคอบในยอห์น 3:36 แสดงให้เห็นว่าศรัทธาในพระบุตรรวมถึงการเชื่อฟังพระบุตรด้วย
« ไม่ใช่ผู้ศรัทธา” ในข้อนี้เป็นคำแปลของกริยาในรูปนามเอกพจน์เพศชาย เอเพธอน(รูปแบบเริ่มต้น - apeitheo) ซึ่งแปลว่า "ไม่คล้อยตามการชักจูง ยาก"; "ไม่เชื่อฟัง"; "ละทิ้งความเชื่อและการเชื่อฟัง"
ด้วยเหตุนี้ ในฉบับแปลอื่นๆ ของพันธสัญญาใหม่ เราจึงพบตัวเลือกต่างๆ เช่น "ไม่ยอมเชื่อฟังพระบุตร"; "ผู้ไม่ยอมจำนนต่อพระบุตร"; "ผู้ไม่เชื่อฟังพระบุตร"; “ผู้ไม่เชื่อฟังพระบุตร”
มันยังคงเป็นเพียงการสังเกตว่าคำว่า ผู้เชื่อ’ ในตอนต้นของข้อนั้นเป็น พิทูโอ"เชื่อ; เชื่อ"; "วางใจ".
ทั้งหมดนี้หมายความว่าการปฏิเสธที่จะเชื่อฟังพระบุตรก็เท่ากับไม่เชื่อ นี่เป็นข้อพิสูจน์ว่าศรัทธาในพระเยซูคริสต์รวมถึงการปฏิบัติตามข้อกำหนด (นั่นคือพระบัญญัติ) ที่พระองค์ทรงเสนอไว้
เพื่อให้คนเชื่อในพระคริสต์ เขาต้องวางใจในพระเจ้า กลับใจจากบาป สารภาพความเชื่อในพระคริสต์ในฐานะพระบุตรของพระเจ้า และรับบัพติศมาเข้าในพระองค์:
3 ท่านไม่รู้หรือว่าเราทุกคนที่รับบัพติศมาเข้าในพระเยซูคริสต์ก็ได้รับบัพติศมาเข้าในความตายของพระองค์
4 เหตุฉะนั้นเราจึงถูกฝังไว้กับพระองค์โดยบัพติศมาเข้าส่วนในความตาย เพื่อว่าพระคริสต์ได้ทรงถูกชุบให้เป็นขึ้นมาจากความตายโดยพระสิริของพระบิดาฉันใด เราก็จะได้ดำเนินตามชีวิตใหม่ด้วยฉันนั้น
(โรม 6:3-4)
