อินเดียเป็นประเทศที่มีความน่าสนใจอย่างมากและ วัฒนธรรมโบราณ. ในสังคมอินเดียสมัยใหม่ อิทธิพลของวัฒนธรรมในอดีตยังคงชัดเจน พราหมณ์หรือที่เรียกอีกอย่างว่าพราหมณ์ได้รับการพิจารณาว่าเป็นชนชั้นสูงของสังคมในอินเดีย พราหมณ์ กษัตริยา ไวสยา ศูทร - พวกเขาคือใคร? สิ่งนี้หรือวรรณะนั้นมีน้ำหนักอะไรในสังคม? พวกพราหมณ์คือใคร? ลองพิจารณาคำถามเหล่านี้โดยละเอียด

ตำนานอินเดีย

ชาวอินเดียเล่าตำนานที่อธิบายถึงรูปลักษณ์ของวรรณะ (ที่ดิน) สี่แห่ง ตามเรื่องราวนี้ เขาแบ่งคนออกเป็นชั้นๆ ปากของ Purusha กลายเป็นพราหมณ์ มือของเขากลายเป็น kshatriya ต้นขาของเขากลายเป็น Vaishya และขาของเขากลายเป็น sudra ตั้งแต่นั้นมาชาวอินเดียก็แบ่งคนออกเป็นวรรณะอย่างดื้อรั้นซึ่งส่วนใหญ่กำหนดชะตากรรมของผู้อยู่อาศัยทุกคนในประเทศนี้

การแบ่งวรรณะในสมัยโบราณและอิทธิพลที่มีต่อสังคมในยุคปัจจุบัน

วรรณะหรือบางส่วนของสังคมยังคงมีอิทธิพลอย่างมากแม้ว่าในปี 1950 จะมีการยกเลิกกฎหมายว่าด้วยการแบ่งผู้อยู่อาศัยออกเป็นพวกเขาก็ตาม การปรากฏตัวของกฎหมายโบราณยังคงมีอยู่ - และนี่คือสิ่งที่สังเกตได้เมื่อคนสองคนที่อยู่ในวรรณะเดียวกันมาพบกัน ไม่เพียง แต่พฤติกรรมของชาวอินเดียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนามสกุลของพวกเขาด้วยพูดถึงการได้รับมอบหมายให้อยู่ในสังคมชั้นใดชั้นหนึ่ง ตัวอย่างเช่น ชื่อคานธีเป็นของบุคคลจากวรรณะพ่อค้าจากรัฐคุชราตอย่างไม่ต้องสงสัย และพราหมณ์คือคุปตะ ดิษิต ภัททาจาร

Kshatriyas - ชนชั้นนักรบ

นอกจากพราหมณ์แล้ว สังคมอินเดียยังแบ่งออกเป็น 3 ชนชั้น ได้แก่ คชาตรียะ ไวชยะ และชูดรา Kshatriyas เป็นวรรณะที่สองในแง่ของสถานะหลังจากพราหมณ์ซึ่งรวมถึงนักรบผู้ปกป้องรัฐ ชื่อของวรรณะนี้แปลว่า "พลัง" ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ผู้ปกครองอินเดียจำนวนมากเป็นของมัน Kshatriyas สามารถโอ้อวดว่ามีสิทธิพิเศษ - พวกเขาได้รับการอภัยสำหรับการแสดงอารมณ์เช่นความโกรธความหลงใหล ฯลฯ พวกเขาสามารถลงโทษและให้อภัยได้ กฎหมายอยู่เหนือสิ่งอื่นใดสำหรับพวกเขา นอกจากนี้จากวรรณะนี้ยังมีนายทหารเจ้าหน้าที่และแม้แต่ผู้จัดการที่ดินที่ยอดเยี่ยม พวกพราหมณ์เป็นที่ปรึกษาของพวกคชาตรีมาช้านาน - ความร่วมมือนี้เป็นประโยชน์แก่กันและกัน เพราะหน้าที่ของพวกพราหมณ์คือการทำงานด้วยใจ และพวกคชาตรีต้องทำ ปรัชญาของศาสนาฮินดูยังถือว่าวรรณะอื่นมีฐานะน้อยกว่า

Vaishyas - ช่างฝีมือและพ่อค้า

Vaishyas เป็นตัวแทนของ Varna ที่สามในแง่ของสถานะ ถือว่ามีจำนวนมากที่สุดเนื่องจากช่างฝีมือพ่อค้าผู้ให้กู้เงินเป็นของมัน จริงอยู่ใน เมื่อเร็วๆ นี้ถือเป็นวาร์นาของพ่อค้าเพราะในสมัยโบราณคริสเตียนจำนวนมากสูญเสียดินแดนของพวกเขาเริ่มถูกมองว่าเป็น shudras - วาร์นาที่สี่ซึ่งมีสถานะต่ำที่สุด (ไม่นับ Untouchables - วรรณะพิเศษของชาวอินเดีย)

Sudras: คนรับใช้และกรรมกร

Sudras คือคนที่อยู่ภายใต้การควบคุม หากถือว่าพราหมณ์เป็นวรรณะสูงสุดในฐานะตัวแทนของเทพเจ้า เหล่าศูทรจะครองตำแหน่งขั้นต่ำสุด และหน้าที่ของพวกเขาคือปรนนิบัติทั้งสามวรรณะที่สูงกว่า เมื่อแบ่งเป็นของสะอาด (พวกพราหมณ์ถืออาหารจากมือได้) และของไม่สะอาด มีความเชื่อกันว่าวรรณะนี้พัฒนาช้ากว่าวรรณะอื่น และประกอบด้วยผู้คนที่สูญเสียที่ดิน เช่นเดียวกับทาสและผู้เช่า ในยุคของเราเกือบทุกอย่างสามารถเรียกได้ว่า Shudra นอกจากนี้ยังมีวรรณะของจัณฑาลซึ่งในความเป็นจริงไม่ได้อยู่ในวรรณะใด ๆ ซึ่งรวมถึงชาวประมง โสเภณี คนขายเนื้อ นักแสดงข้างถนน และช่างฝีมือ jadi ที่แยกจากกันของจัณฑาลนั้นมีลักษณะเฉพาะ - ซึ่งรวมถึงตุ๊ด ขันที ฯลฯ คนจัณฑาลแทบจะแยกขาดจากชาวอินเดียที่อยู่ในวรรณะอื่น - พวกเขาไม่มีสิทธิ์ไม่เพียง แต่พูดคุยกับพวกเขา แต่ยังแตะต้องเสื้อผ้าของพวกเขาด้วย นอกจากนี้ยังห้ามเข้าชม เจ้าหน้าที่รัฐบาลและเดินทางด้วยรถสาธารณะ และสุดท้าย เรามาพูดถึงพวกพราหมณ์ซึ่งไม่เหมือนกับพวกจัณฑาล ถือว่าเป็นวรรณะที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดในอินเดียและได้รับสิทธิพิเศษ

บราห์มันเป็นตัวแทนของวรรณะที่สูงที่สุดในอินเดีย ซึ่งเป็นอุปมาอุปไมยของผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณชาวยุโรป คนเหล่านี้เป็นสมาชิกของวรรณะสูงสุด ในสมัยโบราณอำนาจทั้งหมดรวมอยู่ในมือของพราหมณ์ พวกเขาเป็นนักบวช ที่ปรึกษาของกษัตริย์ ผู้ดูแลต้นฉบับโบราณ ครู และนักปราชญ์ ในบรรดาพราหมณ์นั้นก็มีสมณะและตุลาการด้วย ก่อนหน้านี้งานของพวกเขารวมถึงการเลี้ยงลูกและแบ่งพวกเขาออกเป็น varnas - ด้วยเหตุนี้ครูจึงวิเคราะห์พฤติกรรมของเด็ก ในสมัยของเรา varna มักจะสืบทอดมา ซึ่งไม่ถูกต้องทั้งหมด เพราะแต่ละวรรณะมีลักษณะนิสัยเฉพาะตัว ดังที่พระเจ้าตรัสไว้ในศาสนาฮินดู เช่น กิจของพราหมณ์คือการสร้างและวิมุตติ พราหมณ์คลาสสิกไม่ได้คิดเกี่ยวกับปัญหาทางโลก เขาหมกมุ่นอยู่กับบางสิ่งที่ลึกซึ้งและเป็นจริงมากกว่า Kshatriyas แน่ใจว่าสิ่งสำคัญสำหรับพวกเขาคือการปฏิบัติตามหน้าที่สำหรับ vaishyas - การเพิ่มคุณค่าสำหรับ sudras - ความสุขทางกามารมณ์

ไปที่พจนานุกรมกันเถอะ

คำว่า "พราหมณ์" แปลจากภาษาสันสกฤตหมายถึง "หลักการทางจิตวิญญาณ" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีตัวตนสูงสุดซึ่งกิจการทางโลกเป็นเรื่องแปลกและไม่น่าสนใจ คำนี้ยังหมายถึงการอธิษฐาน

ตามการตีความอื่น ๆ หนังสือศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นข้อคิดเกี่ยวกับพระเวท (นี่คือชื่อของการรวบรวมที่เก่าแก่ที่สุด พระคัมภีร์ในภาษาสันสกฤต).

พราหมณ์เป็นปราชญ์ เป็นนักบวชที่เคารพนับถือ และแม้แต่ผู้ปกครองมาช้านาน พวกเขาเกี่ยวข้องกับชาวอินเดียนแดง สิ่งมีชีวิตที่สูงขึ้นใกล้ชิดกับศาสนามากที่สุด และดังนั้นก็เพื่อพระเจ้า อย่างไรก็ตาม ศาสนาฮินดูไม่ได้ผ่านมากที่สุด เวลาที่ดีกว่าเนื่องจากจำนวนชาวฮินดูตามสถิตินั้นต่ำกว่าชาวคริสต์และชาวมุสลิม อย่างไรก็ตาม ในปัจจุบันพราหมณ์จำนวนมากในอินเดียเป็นผู้รอบรู้ที่ไม่เคยหยุดเรียนรู้และพัฒนาสติปัญญา พวกเขาพยายามที่จะรักษาสถานะของพวกเขาโดยการรักษาประเพณีโบราณ แต่ทุกอย่างเป็นสีดอกกุหลาบอย่างที่มันฟังจริงเหรอ? มาดูการเปลี่ยนแปลงที่ราบรื่นของพวกพราหมณ์ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน

บราห์มัน - นี่คือใคร? ประวัติศาสตร์และความทันสมัย

พวกพราหมณ์คือเมไจ (ในภาษารัสเซีย) ก่อนหน้านี้พวกพราหมณ์ได้รับความเคารพมากกว่าผู้ปกครองเพราะพวกเขาสามารถเรียกได้ว่าเป็นที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณที่ชี้แนะผู้คนในเส้นทางแห่งศาสนา ทุกวันนี้พวกเขายังได้รับความเคารพแม้ว่าจะไม่ใช่ทุกคนที่มีสถานะคล้ายกันก็ตามที่อาศัยอยู่ตามกฎหมาย จริงอยู่ ในสมัยของเรา ใครก็ตามสามารถผ่านพิธีกรรมและกลายเป็นพราหมณ์ได้ แต่สิ่งสำคัญคือต้องปฏิบัติตามคำปฏิญาณที่ให้ไว้ในระหว่างงาน

ในยุคของเรา มีคนไม่กี่คนที่มานับถือศาสนาพราหมณ์ เพราะคนเหล่านี้เป็นตัวแทนของจิตวิญญาณมากกว่า ไม่ใช่รูปลักษณ์ทางกายภาพของบุคคล

ในอินเดียสมัยใหม่ คนจำนวนมากในวรรณะนี้เป็นตัวแทนของชนชั้นปัญญาชนและชนชั้นปกครอง อย่างไรก็ตามบางครั้งจำเป็นต้องบังคับให้พวกพราหมณ์ละเมิดรากฐานโบราณ - เพื่อเลือกงานเป็นคนรับใช้หรือพนักงานขนาดเล็ก ในหมู่พราหมณ์ก็มีชาวนาด้วย. พราหมณ์กลุ่มหนึ่ง (Jadi) ที่แยกจากกันมีชีวิตอยู่ได้ด้วยการบิณฑบาตของนักท่องเที่ยวเท่านั้น

คนที่เกิดในวรรณะพราหมณ์มีข้อจำกัดหลายประการตามสถานภาพ

ชาวต่างชาติพูดติดตลกว่าโปรแกรมเมอร์ชาวอินเดียหลายคนเป็นพราหมณ์

"อนุภาค" ของพราหมณ์เป็นสาระสำคัญของแต่ละบุคคลซึ่งเป็นหลักการทางจิตวิสัย อาตมันกับพราหมณ์เป็นสิ่งที่ต่างกันแต่แยกกันไม่ออก ชาวอินเดียเชื่อว่าทุกคนมีแก่นแท้อันลึกซึ้งที่สามารถเปิดทางสู่ความสุขได้ ในขณะที่พราหมณ์เป็นสิ่งที่ไม่รู้จักมากกว่า เป็นสิ่งที่สูงกว่าความเข้าใจและความตระหนักรู้ของมนุษย์ อาตมันนั้นแฝงอยู่ในตัวทุกคน ทุกๆ รูปลักษณ์ภายนอกจะถูกนำทางโดยมัน

ปรัชญาของศาสนาฮินดูแม้จะมีผู้สนับสนุนไม่มากนักในอินเดีย แต่ก็ยังมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อระบบการแบ่งวาร์นาแบบหลายชั้น ในความเป็นจริง แม้ว่าชาวอินเดียจะยอมรับศาสนาพุทธเป็นศาสนาประจำชาติ แต่ระบบก็ยังคงเหมือนเดิม ซึ่งพูดถึงความยืดหยุ่นอย่างไม่น่าเชื่อเมื่อเผชิญกับการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่

ในปรัชญาฮินดู มีสาระสำคัญหลายประการของพระเจ้า

1. พระเจ้าพราหมณ์ถูกมองว่าเป็นตัวตนที่ไม่มีตัวตน เมื่อไปถึงแล้วบุคคลจะได้รับสถานะแห่งความสุขซึ่งสามารถเรียกว่านิพพาน (ในพุทธศาสนา)
2. Paratigma คือการปรากฎอยู่ทุกหนทุกแห่งของพระเจ้าซึ่งอยู่ในทุก ๆ อนุภาคของโลกวัตถุ
3. Bhagavan เป็นบุคลิกภาพสูงสุดของพระเจ้าซึ่งแสดงออกมาใน แบบฟอร์มต่างๆ- พระนารายณ์ พระกฤษณะ ฯลฯ

นอกจากนี้ กระแสต่างๆ ของศาสนาฮินดูยังรับรู้ศาสนาในรูปแบบต่างๆ กัน ดังนั้นเทพเจ้าในศาสนาฮินดูจึงไม่มีรูปลักษณ์เดียว

บทสรุป

ในบทความนี้ เราได้วิเคราะห์แนวคิดของ "พราหมณ์" และตรวจสอบวรรณะอื่น ๆ ที่ประชากรของอินเดียถูกแบ่งออกเป็นเวลาหลายศตวรรษ

เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันกำลังเตรียมเรียงความเกี่ยวกับมานุษยวิทยาในหัวข้อ "ความคิดของอินเดีย" ขั้นตอนการสร้างนั้นน่าตื่นเต้นมากเพราะประเทศนี้สร้างความประทับใจให้กับประเพณีและลักษณะเฉพาะของตน สำหรับท่านที่สนใจลองอ่านดูครับ.

ฉันรู้สึกประทับใจเป็นพิเศษกับ: ชะตากรรมของผู้หญิงในอินเดีย วลีที่ว่า "สามีคือพระเจ้าทางโลก" ชีวิตที่ลำบากมากของพวกจัณฑาล (ที่ดินผืนสุดท้ายในอินเดีย) และการดำรงอยู่อย่างมีความสุขของวัวและวัว

เนื้อหาของส่วนแรก:
1. ข้อมูลทั่วไป
2. วรรณะ

1 . ข้อมูลทั่วไปเกี่ยวกับอินเดีย

INDIA สาธารณรัฐอินเดีย (ในภาษาฮินดี - ภารัต) รัฐในเอเชียใต้
เมืองหลวง - เดลี
พื้นที่ - 3,287,590 km2
องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ อินโด-อารยัน 72%, ดราวิเดียน 25%, มองโกลอยด์ 3%

ชื่อทางการของประเทศ , อินเดีย มาจากคำภาษาเปอร์เซียโบราณว่า ฮินดู ซึ่งมาจากภาษาสันสกฤต สินธุ (Skt. सिन्धु) ซึ่งเป็นชื่อทางประวัติศาสตร์ของแม่น้ำสินธุ ชาวกรีกโบราณเรียกชาวอินเดียว่า Indoi (กรีกโบราณἸνδοί) - "ผู้คนแห่งสินธุ" รัฐธรรมนูญของอินเดียยังรับรองชื่อที่สองคือ ภารตะ (ภาษาฮินดี भारत) ซึ่งมาจากชื่อภาษาสันสกฤตของกษัตริย์อินเดียโบราณที่มีประวัติศาสตร์อธิบายไว้ในมหาภารตะ ชื่อที่สาม ฮินดูสถาน ถูกใช้มาตั้งแต่สมัยจักรวรรดิโมกุล แต่ไม่มีสถานะเป็นทางการ

ดินแดนของอินเดีย ทางทิศเหนือจะขยายไปทางละติจูด 2930 กม. ในทิศทางเที่ยง - 3220 กม. อินเดียถูกล้างด้วยน้ำทะเลอาหรับทางทิศตะวันตก มหาสมุทรอินเดียทางทิศใต้ และอ่าวเบงกอลทางทิศตะวันออก เพื่อนบ้านคือปากีสถานทางตะวันตกเฉียงเหนือ จีน เนปาลและภูฏานทางเหนือ บังกลาเทศและพม่าทางตะวันออก นอกจากนี้ อินเดียมีพรมแดนทางทะเลกับมัลดีฟส์ทางตะวันตกเฉียงใต้ กับศรีลังกาทางใต้ และกับอินโดนีเซียทางตะวันออกเฉียงใต้ ดินแดนพิพาทของรัฐชัมมูและแคชเมียร์มีพรมแดนร่วมกับอัฟกานิสถาน

อินเดียอยู่ในอันดับที่เจ็ดของโลกในแง่ของพื้นที่ ประชากรมากเป็นอันดับสอง (รองจากจีน) , บน ช่วงเวลานี้อาศัยอยู่ในนั้น 1.2 พันล้านคน อินเดียมีประชากรหนาแน่นที่สุดแห่งหนึ่งในโลกเป็นเวลาหลายพันปี

ศาสนาต่างๆ เช่น ศาสนาฮินดู ศาสนาพุทธ ศาสนาซิกข์ และศาสนาเชน มีต้นกำเนิดในอินเดีย ในสหัสวรรษแรกของยุคของเรา ศาสนาโซโรอัสเตอร์ ศาสนายูดาย ศาสนาคริสต์ และศาสนาอิสลามได้เข้ามายังอนุทวีปอินเดียซึ่งมี อิทธิพลที่ยิ่งใหญ่สู่การก่อตัวของวัฒนธรรมที่หลากหลายในภูมิภาค

ชาวอินเดียมากกว่า 900 ล้านคน (80.5% ของประชากร) นับถือศาสนาฮินดู ศาสนาอื่น ๆ ที่มีความสำคัญรองลงมา ได้แก่ ศาสนาอิสลาม (ร้อยละ 13.4) ศาสนาคริสต์ (ร้อยละ 2.3) ศาสนาซิกข์ (ร้อยละ 1.9) ศาสนาพุทธ (ร้อยละ 0.8) และศาสนาเชน (ร้อยละ 0.4) ศาสนาต่างๆ เช่น ยูดาย โซโรอัสเตอร์ บาไฮ และอื่นๆ ก็มีอยู่ในอินเดียเช่นกัน ในบรรดาประชากรอะบอริจินซึ่งมี 8.1% นั้น การนับถือผีเป็นเรื่องปกติ

เกือบ 70% ของชาวอินเดียอาศัยอยู่ในพื้นที่ชนบท แม้ว่าในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมาจะอพยพไป เมืองใหญ่ทำให้ประชากรในเมืองเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว เมืองที่ใหญ่ที่สุดในอินเดีย ได้แก่ มุมไบ (เดิมคือบอมเบย์), เดลี, โกลกาตา (เดิมคือโกลกาตา), เจนไน (เดิมคือมัทราส), บังกาลอร์, ไฮเดอราบัด และอัห์มดาบาด ในแง่ของความหลากหลายทางวัฒนธรรม ภาษา และพันธุกรรม อินเดียอยู่ในอันดับที่สองของโลกรองจากทวีปแอฟริกา องค์ประกอบทางเพศของประชากรนั้นมีลักษณะเฉพาะคือจำนวนผู้ชายที่มากกว่าจำนวนผู้หญิง ประชากรชาย 51.5% และประชากรหญิง 48.5% มีผู้หญิง 929 คนต่อผู้ชายหนึ่งพันคน ซึ่งเป็นอัตราส่วนที่สังเกตได้ตั้งแต่ต้นศตวรรษนี้

อินเดียเป็นแหล่งกำเนิดของกลุ่มภาษาอินโด-อารยัน (74% ของประชากร) และภาษาดราวิเดียน ตระกูลภาษา(24% ของประชากร). ภาษาอื่น ๆ ที่พูดในอินเดียสืบเชื้อสายมาจากตระกูลภาษาศาสตร์ออสโตรเอเชียติกและทิเบต-พม่า ภาษาฮินดีซึ่งเป็นภาษาที่มีผู้พูดมากที่สุดในอินเดีย เป็นภาษาทางการของรัฐบาลอินเดีย ภาษาอังกฤษซึ่งใช้กันอย่างแพร่หลายในธุรกิจและการบริหาร มีสถานะเป็น "ภาษาทางการเสริม" นอกจากนี้ยังมีบทบาทอย่างมากในด้านการศึกษาโดยเฉพาะในระดับมัธยมศึกษาและอุดมศึกษา รัฐธรรมนูญของอินเดียกำหนดภาษาทางการ 21 ภาษาที่พูดโดยประชากรส่วนสำคัญหรือมีสถานะดั้งเดิม มี 1,652 ภาษาถิ่นในอินเดีย

ภูมิอากาศ อากาศชื้นและอบอุ่น ส่วนใหญ่เป็นลมมรสุมเขตร้อนทางตอนเหนือ อินเดียที่ตั้งอยู่ในละติจูดเขตร้อนและใต้เส้นศูนย์สูตร ล้อมรอบด้วยกำแพงของเทือกเขาหิมาลัยจากอิทธิพลของมวลอากาศในทวีปอาร์กติก เป็นหนึ่งในประเทศที่ร้อนที่สุดในโลกซึ่งมีสภาพอากาศแบบมรสุมโดยทั่วไป จังหวะมรสุมของสายฝนกำหนดจังหวะของการทำงานบ้านและวิถีชีวิตทั้งหมด 70-80% ของปริมาณน้ำฝนทั้งปีจะตกในช่วงสี่เดือนของฤดูฝน (มิถุนายน-กันยายน) ซึ่งเป็นช่วงที่ลมมรสุมตะวันตกเฉียงใต้พัดมาถึงและฝนตกเกือบไม่หยุดหย่อน นี่คือช่วงเวลาของฤดูกาลสนามหลัก "kharif" ตุลาคม-พฤศจิกายนเป็นช่วงหลังมรสุมที่ฝนหยุดตกเป็นส่วนใหญ่ ฤดูหนาว(ธันวาคม-กุมภาพันธ์) แห้งและเย็น ในเวลานี้ดอกกุหลาบและดอกไม้อื่น ๆ บานสะพรั่ง ต้นไม้หลายต้นผลิบาน - นี่เป็นช่วงเวลาที่น่าไปเที่ยวอินเดียที่สุด มีนาคม-พฤษภาคมเป็นฤดูที่ร้อนที่สุดและแห้งแล้งที่สุด โดยอุณหภูมิมักสูงเกิน 35°C และมักจะสูงกว่า 40°C นี่เป็นเวลาแห่งความร้อนอบอ้าว เมื่อหญ้าไหม้ ใบไม้ร่วงหล่น เครื่องปรับอากาศทำงานเต็มประสิทธิภาพในบ้านคนรวย

สัตว์ประจำชาติ - เสือ.

นกประจำชาติ - นกยูง.

ดอกไม้ประจำชาติ - ดอกบัว

ผลไม้ประจำชาติ - มะม่วง.

สกุลเงินของประเทศคือรูปีของอินเดีย

อินเดียสามารถเรียกว่าเปล อารยธรรมของมนุษย์. ชาวอินเดียนแดงเป็นคนกลุ่มแรกในโลกที่เรียนรู้วิธีปลูกข้าว ฝ้าย อ้อย และเป็นคนกลุ่มแรกที่เพาะพันธุ์สัตว์ปีก อินเดียมอบหมากรุกโลกและ ระบบทศนิยมแคลคูลัส.
อัตราการรู้หนังสือเฉลี่ยในประเทศอยู่ที่ 52% โดยผู้ชาย 64% และผู้หญิง 39%

2. วรรณะในอินเดีย

CASTS - การแบ่งสังคมฮินดูในอนุทวีปอินเดีย

วรรณะเป็นเวลาหลายศตวรรษถูกกำหนดโดยอาชีพเป็นหลัก อาชีพที่สืบทอดจากรุ่นพ่อสู่รุ่นลูกมักไม่เปลี่ยนแปลงตลอดหลายสิบชั่วอายุคน

แต่ละวรรณะดำรงอยู่ตามตน ธรรม - ด้วยชุดคำสั่งและข้อห้ามทางศาสนาแบบดั้งเดิม การสร้างสิ่งที่มีสาเหตุมาจากเทพเจ้า การเปิดเผยจากสวรรค์ ธรรมะกำหนดบรรทัดฐานของพฤติกรรมสำหรับสมาชิกของแต่ละวรรณะ ควบคุมการกระทำและแม้แต่ความรู้สึก ธรรมะเป็นสิ่งที่เข้าใจยากแต่เปลี่ยนแปลงไม่ได้ ซึ่งได้ชี้ให้เด็กเห็นอยู่แล้วในสมัยที่เขาพูดพล่ามครั้งแรก ทุกคนควรประพฤติตามธรรมของตน การเบี่ยงเบนจากธรรมคือความไม่มีระเบียบ - นี่คือวิธีการสอนเด็กที่บ้านและที่โรงเรียน นี่คือวิธีที่พราหมณ์ ผู้ให้คำปรึกษาและผู้นำทางจิตวิญญาณกล่าวซ้ำ และบุคคลเติบโตขึ้นในจิตสำนึกของการฝ่าฝืนกฎแห่งธรรมโดยสมบูรณ์ซึ่งไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้

ในปัจจุบัน ระบบวรรณะถูกห้ามอย่างเป็นทางการ และการแบ่งงานฝีมือหรืออาชีพที่เคร่งครัดขึ้นอยู่กับวรรณะกำลังค่อยๆ หมดไป ในขณะเดียวกันก็มีการดำเนินนโยบายของรัฐเพื่อตอบแทนผู้ที่ถูกกดขี่มานานหลายศตวรรษ ณ ค่าใช้จ่ายของผู้แทนวรรณะอื่น เป็นที่เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่าวรรณะกำลังสูญเสียความสำคัญในอดีตในรัฐอินเดียสมัยใหม่ อย่างไรก็ตาม การพัฒนาได้แสดงให้เห็นว่าสิ่งนี้ยังห่างไกลจากกรณีนี้

ในความเป็นจริงระบบวรรณะไม่ได้หายไป: เมื่อนักเรียนเข้าโรงเรียนพวกเขาถามศาสนาของเขาและถ้าเขานับถือศาสนาฮินดู - วรรณะเพื่อที่จะรู้ว่ามีที่สำหรับตัวแทนของวรรณะนี้ในโรงเรียนนี้หรือไม่ ตามบรรทัดฐานของรัฐ เมื่อสมัครเข้าเรียนในวิทยาลัยหรือมหาวิทยาลัย วรรณะมีความสำคัญในการประเมินคะแนนเกณฑ์อย่างถูกต้อง (ยิ่งวรรณะต่ำ คะแนนยิ่งต่ำก็เพียงพอสำหรับ คะแนนผ่าน). เมื่อสมัครงาน วรรณะมีความสำคัญอีกครั้งเพื่อรักษาสมดุล แม้ว่าวรรณะจะไม่ถูกลืมเมื่อพวกเขาจัดการอนาคตของลูกๆ ของตน แต่เสริมด้วยการประกาศการแต่งงานจะถูกเผยแพร่ทุกสัปดาห์ไปยังหนังสือพิมพ์รายใหญ่ในอินเดีย ซึ่งคอลัมน์ต่างๆ จะถูกแบ่งออก ในศาสนาและคอลัมน์ที่ใหญ่โตที่สุดคือตัวแทนของศาสนาฮินดู - ในวรรณะ บ่อยครั้งที่โฆษณาดังกล่าวอธิบายพารามิเตอร์ของทั้งเจ้าบ่าว (หรือเจ้าสาว) และข้อกำหนดสำหรับผู้สมัครที่คาดหวัง (หรือผู้สมัคร) วลีมาตรฐาน "Cast no bar" ซึ่งหมายความว่า "วรรณะไม่สำคัญ" ในการแปล แต่ตามจริงแล้วฉันมีข้อสงสัยเล็กน้อยว่าเจ้าสาวจากวรรณะพราหมณ์จะได้รับการพิจารณาอย่างจริงจังจากพ่อแม่ของเธอสำหรับเจ้าบ่าวจากวรรณะที่ต่ำกว่า Kshatriyas ใช่ การแต่งงานระหว่างวรรณะไม่ได้รับการอนุมัติเสมอไป แต่จะเกิดขึ้นหากเจ้าบ่าวมีตำแหน่งในสังคมสูงกว่าพ่อแม่ของเจ้าสาว (แต่นี่ไม่ใช่ข้อกำหนดบังคับ - กรณีจะแตกต่างกัน) ในการแต่งงานเช่นนั้น วรรณะของเด็กจะถูกกำหนดโดยพ่อ ดังนั้น หากหญิงสาวจากตระกูลพราหมณีแต่งงานกับเด็กชายชาวกษัตริยา ลูก ๆ ของพวกเธอก็จะอยู่ในวรรณะกษัตริย์ หากเด็กชายชาวกษัตรียาแต่งงานกับเด็กหญิงชาว Veishya ลูก ๆ ของพวกเขาก็จะถูกพิจารณาว่าเป็นกษัตริย์ด้วย

แนวโน้มอย่างเป็นทางการที่จะมองข้ามความสำคัญของระบบวรรณะได้นำไปสู่ความจริงที่ว่าคอลัมน์ที่เกี่ยวข้องได้หายไปจากการสำรวจสำมะโนประชากรเมื่อหนึ่งทศวรรษที่ผ่านมา มีการเผยแพร่ข้อมูลเกี่ยวกับจำนวนวรรณะครั้งสุดท้ายในปี พ.ศ. 2474 (3,000 วรรณะ) แต่ตัวเลขนี้ไม่จำเป็นต้องรวมพอดคาสต์ในท้องถิ่นทั้งหมดที่ทำหน้าที่เป็นกลุ่มทางสังคมในสิทธิของตนเอง ในปี 2554 อินเดียวางแผนที่จะทำการสำรวจสำมะโนประชากรทั่วไป ซึ่งจะคำนึงถึงวรรณะของผู้อยู่อาศัยในประเทศนี้

ลักษณะสำคัญของวรรณะอินเดีย:
. endogamy (การแต่งงานเฉพาะระหว่างสมาชิกในวรรณะ);
. การเป็นสมาชิกกรรมพันธุ์ (มาพร้อมกับความเป็นไปไม่ได้ในทางปฏิบัติที่จะย้ายไปยังวรรณะอื่น);
. การห้ามรับประทานอาหารร่วมกับตัวแทนของวรรณะอื่น ตลอดจนการสัมผัสทางกายกับบุคคลเหล่านั้น
. การยอมรับตำแหน่งที่มั่นคงสำหรับแต่ละวรรณะในโครงสร้างลำดับชั้นของสังคมโดยรวม
. ข้อ จำกัด ในการเลือกอาชีพ

ชาวอินเดียเชื่อว่ามนูเป็นบุคคลแรกที่เราทุกคนสืบเชื้อสายมาจาก กาลครั้งหนึ่ง พระวิษณุเทพได้ช่วยเขาจากอุทกภัยที่ทำลายล้างมนุษยชาติที่เหลือ หลังจากนั้นมนูก็ออกกฎที่ผู้คนควรได้รับคำแนะนำ ชาวฮินดูเชื่อว่าเมื่อ 30,000 ปีก่อน (นักประวัติศาสตร์ลงวันที่กฎหมายของมนูอย่างดื้อรั้นจนถึงศตวรรษที่ 1-2 ก่อนคริสต์ศักราชและโดยทั่วไปอ้างว่าชุดคำสั่งนี้เป็นการรวบรวมผลงานของนักเขียนหลายคน) เช่นเดียวกับข้อกำหนดทางศาสนาอื่น ๆ กฎของมนูมีความโดดเด่นด้วยความพิถีพิถันเป็นพิเศษและความใส่ใจในรายละเอียดที่ไม่สำคัญที่สุดของชีวิตมนุษย์ ตั้งแต่การห่อตัวทารกไปจนถึงสูตรการทำอาหาร แต่ยังมีสิ่งพื้นฐานอีกมากมาย เป็นไปตามกฎหมายของมนูที่ชาวอินเดียทั้งหมดจะถูกแบ่งออกเป็น สี่ฐานันดร - วาร์นาส

บ่อยครั้งที่พวกเขาสับสน varnas ซึ่งมีเพียงสี่กับวรรณะซึ่งมีจำนวนมาก วรรณะเป็นชุมชนที่ค่อนข้างเล็กของผู้คนที่รวมตัวกันด้วยอาชีพ สัญชาติ และที่อยู่อาศัย และวาร์นาสก็เหมือนกับหมวดหมู่ต่างๆ เช่น คนงาน ผู้ประกอบการ ลูกจ้าง และปัญญาชน

มีสี่วรรณะหลัก: พราหมณ์ (เจ้าหน้าที่), Kshatriyas (นักรบ), Vaishyas (พ่อค้า) และ Shudras (ชาวนา, คนงาน, คนรับใช้) ส่วนที่เหลือเป็น "จัณฑาล"

พวกพราหมณ์เป็นวรรณะที่สูงที่สุดในอินเดีย

พวกพราหมณ์ออกจากโอษฐ์ของพระพรหม ความหมายของชีวิตของพราหมณ์คือโมกษะหรือความหลุดพ้น
เหล่านี้คือนักวิทยาศาสตร์ นักพรต นักบวช (อาจารย์และนักบวช)
วันนี้พราหมณ์ส่วนใหญ่มักทำงานเป็นเจ้าหน้าที่
ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือเยาวหราล เนห์รู

ในพื้นที่ชนบทโดยทั่วไป ชนชั้นวรรณะที่สูงที่สุดถูกสร้างขึ้นโดยสมาชิกของวรรณะพราหมณ์หนึ่งหรือมากกว่า ซึ่งประกอบขึ้นจาก 5 ถึง 10% ของประชากร ในบรรดาพราหมณ์เหล่านี้มีเจ้าของที่ดินจำนวนหนึ่ง เสมียนหมู่บ้านสองสามคนและนักบัญชีหรือผู้ทำบัญชี นักบวชกลุ่มเล็ก ๆ ที่ทำหน้าที่พิธีกรรมในศาลเจ้าและวัดในท้องถิ่น สมาชิกของแต่ละวรรณะพราหมณ์จะแต่งงานกันเฉพาะในวงของตนเท่านั้น แม้ว่าจะสามารถแต่งงานกับเจ้าสาวจากครอบครัวที่มีวรรณะใกล้เคียงกันจากพื้นที่ใกล้เคียงได้ พวกพราหมณ์ไม่ควรไถนาหรือทำงานใช้แรงงานบางประเภท ผู้หญิงจากท่ามกลางพวกเธอสามารถรับใช้ในบ้านได้ และเจ้าของที่ดินสามารถเพาะปลูกส่วนที่จัดสรรได้ แต่ไม่สามารถไถได้เท่านั้น พราหมณ์ยังได้รับอนุญาตให้ทำงานเป็นแม่ครัวหรือคนรับใช้ในบ้าน

พราหมณ์ไม่มีสิทธิ์กินอาหารที่ปรุงนอกวรรณะของตน แต่สมาชิกในวรรณะอื่น ๆ ทั้งหมดอาจกินอาหารจากมือของพราหมณ์ได้ ในการเลือกอาหารพราหมณ์ปฏิบัติตามข้อห้ามหลายประการ สมาชิกของวรรณะ Vaishnava (ผู้บูชาเทพเจ้าพระวิษณุ) ได้รับมังสวิรัติตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 เมื่อเริ่มแพร่หลาย วรรณะอื่น ๆ ของพราหมณ์ที่บูชาพระอิศวร (ไชวะพราหมณ์) ไม่ละเว้นเนื้อสัตว์โดยหลักการ แต่งดเว้นจากเนื้อสัตว์ที่รวมอยู่ในอาหารของคนวรรณะต่ำ

พราหมณ์ทำหน้าที่เป็นผู้นำทางจิตวิญญาณในครอบครัวของวรรณะที่มีสถานะสูงหรือปานกลาง ยกเว้นผู้ที่ถือว่า "ไม่บริสุทธิ์" พราหมณ์ ปุโรหิต ตลอดจนสมาชิกของศาสนาต่างๆ มักจะรับรู้ได้จาก "สัญลักษณ์ทางวรรณะ" ซึ่งเป็นลวดลายที่วาดบนหน้าผากด้วยสีขาว เหลือง หรือแดง แต่เครื่องหมายดังกล่าวเป็นเพียงการระบุว่าเป็นของนิกายหลักและแสดงลักษณะบุคคลนี้ว่าเป็นการบูชา เช่น พระวิษณุหรือพระอิศวร และไม่เป็นเรื่องของวรรณะหรือวรรณะที่แน่นอน
พราหมณ์ในระดับที่สูงกว่าคนอื่น ๆ ยึดมั่นในอาชีพและวิชาชีพที่วรรณะของพวกเขาจัดเตรียมไว้ให้ เป็นเวลาหลายศตวรรษที่อาลักษณ์ ธรรมาจารย์ นักบวช นักวิทยาศาสตร์ ครู และเจ้าหน้าที่ได้ออกมาจากท่ามกลางพวกเขา ย้อนกลับไปในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ในบางพื้นที่ พราหมณ์ครองตำแหน่งสำคัญทางราชการมากถึงร้อยละ 75 ของตำแหน่งสำคัญทางราชการทั้งหมด

ในการจัดการกับประชากรที่เหลือ พวกพราหมณ์ไม่อนุญาตให้มีการแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกัน ดังนั้นพวกเขารับเงินหรือของขวัญจากสมาชิกในวรรณะอื่น ๆ แต่พวกเขาไม่เคยให้ของขวัญในลักษณะที่เป็นพิธีกรรมหรือพิธีการ ในบรรดาวรรณะพราหมณ์นั้นไม่มีความเท่าเทียมกันอย่างสมบูรณ์ แต่แม้แต่วรรณะที่ต่ำที่สุดก็ยังอยู่เหนือวรรณะที่สูงที่สุดที่เหลือ

ภารกิจของสมาชิกในวรรณะพราหมณ์คือการเรียนรู้ สั่งสอน รับของขวัญและให้ของขวัญ อย่างไรก็ตาม โปรแกรมเมอร์ชาวอินเดียทุกคนเป็นพราหมณ์

Kshatriyas

นักรบที่ออกมาจากเงื้อมมือของพระพรหม
เหล่านี้คือนักรบ ผู้ปกครอง กษัตริย์ ขุนนาง ราชา มหาราชา
ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือพระพุทธเจ้าศากยมุนี
สำหรับกษัตริยา สิ่งสำคัญคือธรรมะ การปฏิบัติตามหน้าที่

ตามพราหมณ์ สถานที่ตามลำดับชั้นที่โดดเด่นที่สุดถูกครอบครองโดยวรรณะ Kshatriya ในพื้นที่ชนบท สิ่งเหล่านี้รวมถึงเจ้าของบ้านซึ่งอาจเกี่ยวข้องกับอดีตผู้ปกครอง (เช่น ราชปุต เจ้าชายในภาคเหนือของอินเดีย) อาชีพดั้งเดิมในวรรณะดังกล่าวคืองานของผู้จัดการที่ดินและบริการในตำแหน่งบริหารต่างๆ และในกองทัพ แต่ปัจจุบันวรรณะเหล่านี้ไม่มีความสุขกับอำนาจและอำนาจเดิมอีกต่อไป ในแง่พิธีกรรม กษัตริยาอยู่ข้างหลังพราหมณ์ทันทีและยังปฏิบัติตามการผูกขาดทางวรรณะที่เข้มงวด แม้ว่าพวกเขาจะอนุญาตให้แต่งงานกับหญิงสาวจากพอดคาสต์ระดับล่าง (สหภาพที่เรียกว่าไฮเปอร์แกมมี) แต่ในกรณีใดผู้หญิงไม่สามารถแต่งงานกับผู้ชายที่มีพอดคาสต์ต่ำกว่าเธอได้ เป็นเจ้าของ. กษัตริยาส่วนใหญ่กินเนื้อ พวกเขามีสิทธิ์รับอาหารจากพวกพราหมณ์ แต่ไม่ใช่จากตัวแทนของวรรณะอื่นใด

ไวยา

เกิดขึ้นจากพระเพลาของพระพรหม.
เหล่านี้คือช่างฝีมือ พ่อค้า เกษตรกร ผู้ประกอบการ (ชั้นที่ทำธุรกิจการค้า)
ครอบครัวคานธีมาจาก Vaishyas และครั้งหนึ่งความจริงที่ว่าครอบครัวนี้เกิดมาพร้อมกับพราหมณ์เนห์รูทำให้เกิดเรื่องอื้อฉาวครั้งใหญ่
สิ่งกระตุ้นชีวิตหลักคือ อารธา หรือความอยากมั่งคั่ง ทรัพย์สิน การกักตุน

ประเภทที่สาม ได้แก่ พ่อค้า เจ้าของร้าน และผู้ให้กู้เงิน วรรณะเหล่านี้รับรู้ถึงความเหนือกว่าของพวกพราหมณ์ แต่ไม่จำเป็นต้องแสดงทัศนคติเช่นนี้ต่อวรรณะกษัตริย์ ตามกฎแล้ว Vaishyas เข้มงวดมากขึ้นเกี่ยวกับกฎเกี่ยวกับอาหาร และระมัดระวังมากขึ้นเพื่อหลีกเลี่ยงมลภาวะทางพิธีกรรม การค้าและการธนาคารเป็นอาชีพดั้งเดิมของชาว Vasyas ซึ่งพวกเขามักจะอยู่ห่างๆ แรงงานทางกายภาพแต่บางครั้งก็รวมอยู่ในการจัดการฟาร์มของเจ้าของที่ดินและผู้ประกอบการในชนบทโดยไม่ได้มีส่วนร่วมโดยตรงในการเพาะปลูกที่ดิน

ชูดรา

ออกมาจากพระบาทของพระพรหม.
วรรณะชาวนา. (กรรมกร คนรับใช้ ช่างฝีมือ คนงาน)
ความทะเยอทะยานหลักในขั้นตอน Sudra คือกามารมณ์ สิ่งเหล่านี้เป็นความสุขและประสบการณ์ที่น่ายินดีที่ประสาทสัมผัสส่งมาให้
Mithun Chakraborty จาก Disco Dancer เป็น Sudra

พวกเขามีบทบาทสำคัญในการแก้ปัญหาทางสังคมและการเมืองในบางพื้นที่เนื่องจากจำนวนและความเป็นเจ้าของที่ดินส่วนใหญ่ในท้องถิ่น ชูดรากินเนื้อ อนุญาตให้แต่งงานกับหญิงหม้ายและหญิงหย่าร้างได้ Sudras ที่ต่ำกว่าเป็นพอดคาสต์จำนวนมากที่มีอาชีพเฉพาะทางสูง เหล่านี้คือวรรณะของช่างปั้นหม้อ ช่างตีเหล็ก ช่างไม้ ช่างเชื่อม ช่างทอผ้า ช่างเนย ช่างกลั่น ช่างก่ออิฐ ช่างทำผม นักดนตรี ช่างเครื่องหนัง (ผู้เย็บผลิตภัณฑ์จากหนังสำเร็จรูป) คนขายเนื้อ คนเก็บขยะ และอื่น ๆ อีกมากมาย สมาชิกของวรรณะเหล่านี้ควรประกอบอาชีพหรือค้าขายตามกรรมพันธุ์ แม้กระนั้น ถ้า sudra สามารถได้มาซึ่งที่ดิน คนใดคนหนึ่งก็สามารถทำได้ เกษตรกรรม. สมาชิกของช่างฝีมือและวรรณะมืออาชีพอื่น ๆ มีความสัมพันธ์แบบดั้งเดิมกับวรรณะที่สูงกว่าซึ่งประกอบด้วยการให้บริการที่ไม่มีการจ่ายเงินช่วยเหลือ แต่เป็นค่าตอบแทนรายปี การชำระเงินนี้ดำเนินการโดยแต่ละครัวเรือนในหมู่บ้านซึ่งตัวแทนของวรรณะมืออาชีพนี้ได้รับการตอบสนองคำขอ ตัวอย่างเช่น ช่างตีเหล็กมีกลุ่มลูกค้าของตัวเอง ซึ่งเขาผลิตและซ่อมแซมสินค้าคงคลังและผลิตภัณฑ์โลหะอื่นๆ ตลอดทั้งปี ซึ่งในทางกลับกัน เขาก็ได้รับธัญพืชจำนวนหนึ่ง

จัณฑาล

มีส่วนร่วมในงานที่สกปรกที่สุด มักขอทานหรือคนจนมาก
พวกเขาอยู่นอกสังคมฮินดู

กิจกรรมต่างๆ เช่น การฟอกหนังหรือการฆ่าสัตว์นั้นถูกมองว่าเป็นมลทินอย่างชัดเจน และแม้ว่างานเหล่านี้มีความสำคัญต่อชุมชนมาก แต่ผู้ที่ทำสิ่งเหล่านี้ถือเป็นผู้ที่แตะต้องไม่ได้ พวกเขามีส่วนร่วมในการทำความสะอาดสัตว์ที่ตายแล้วจากถนนและทุ่งนา, ห้องสุขา, หนังสัตว์, ทำความสะอาดท่อระบายน้ำ พวกเขาทำงานเป็นคนเก็บขยะ คนฟอกหนัง ช่างตัดผม ช่างปั้นหม้อ โสเภณี ร้านซักรีด ช่างทำรองเท้า และได้รับการว่าจ้างให้ทำงานที่ยากที่สุดในเหมือง สถานที่ก่อสร้าง ฯลฯ นั่นคือทุกคนที่สัมผัสกับสิ่งสกปรกสามอย่างที่ระบุไว้ในกฎหมายมนู - สิ่งปฏิกูล, ซากศพและดินเหนียว - หรือใช้ชีวิตเร่ร่อนไปตามถนน

ในหลาย ๆ ด้านพวกเขาอยู่นอกสังคมฮินดู พวกเขาถูกเรียกว่า "คนนอกคอก" "ต่ำ" "ที่ลงทะเบียน" วรรณะ และคานธีเสนอคำสละสลวยว่า "ฮาริยานาส" ("ลูกของพระเจ้า") ซึ่งใช้กันอย่างแพร่หลาย แต่พวกเขาชอบเรียกตัวเองว่า "dalits" - "หัก" สมาชิกของวรรณะเหล่านี้ไม่ได้รับอนุญาตให้ใช้บ่อน้ำสาธารณะและเครื่องสูบน้ำ คุณไม่สามารถเดินบนทางเท้าเพื่อไม่ให้สัมผัสกับตัวแทนของวรรณะสูงสุดโดยไม่ได้ตั้งใจเพราะพวกเขาจะต้องได้รับการชำระล้างหลังจากการสัมผัสในวัด ในบางพื้นที่ของเมืองและหมู่บ้าน โดยทั่วไปแล้วพวกเขาจะถูกห้ามไม่ให้ปรากฏตัว ภายใต้การห้ามดาลิตและการเยี่ยมชมวัด มีเพียงปีละไม่กี่ครั้งเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้ข้ามธรณีประตูของเขตรักษาพันธุ์ หลังจากนั้นวัดจะต้องได้รับการชำระล้างตามพิธีกรรมอย่างละเอียดถี่ถ้วน หาก Dalit ต้องการซื้อของในร้านค้าเขาต้องวางเงินไว้ที่ทางเข้าและตะโกนจากถนนว่าเขาต้องการอะไร - การซื้อจะถูกนำออกไปและทิ้งไว้ที่หน้าประตูบ้าน Dalit ถูกห้ามไม่ให้เริ่มการสนทนากับตัวแทนของวรรณะที่สูงขึ้นเพื่อโทรหาเขาทางโทรศัพท์

หลังจากที่มีการผ่านกฎหมายในบางรัฐของอินเดียเพื่อลงโทษเจ้าของโรงอาหารที่ปฏิเสธที่จะให้อาหาร Dalits สถานประกอบการจัดเลี้ยงส่วนใหญ่ได้ตั้งตู้พิเศษพร้อมอุปกรณ์สำหรับพวกเขา จริง ถ้าห้องอาหารไม่มีห้องแยกสำหรับ Dalits พวกเขาต้องรับประทานอาหารข้างนอก

จนกระทั่งเมื่อเร็วๆ นี้ วัดฮินดูส่วนใหญ่ปิดไม่ให้คนจัณฑาลเข้าไปถึง มีการห้ามไม่ให้คนวรรณะสูงเข้าใกล้เกินกว่าจำนวนขั้นบันไดที่กำหนดไว้ ลักษณะของการกีดกันทางวรรณะนั้นเชื่อว่าชาวฮาริจันยังคงสร้างมลทินต่อสมาชิกของวรรณะที่ "บริสุทธิ์" แม้ว่าพวกเขาจะละทิ้งอาชีพทางวรรณะไปนานแล้วและมีส่วนร่วมในกิจกรรมที่เป็นกลางทางพิธีกรรม เช่น เกษตรกรรม แม้ว่าในคนอื่นๆ สภาพสังคมและสถานการณ์ต่าง ๆ เช่น ขณะอยู่ในเมืองอุตสาหกรรมหรือบนรถไฟ คนจัณฑาลสามารถสัมผัสทางร่างกายกับสมาชิกวรรณะที่สูงกว่าและไม่ทำให้พวกเขาเป็นมลทิน ในหมู่บ้านบ้านเกิดของเขา คนจัณฑาลจะแยกไม่ออกจากเขา ไม่ว่าเขาจะทำอะไรก็ตาม

เมื่อ Ramita Navai นักข่าวชาวอังกฤษที่มีเชื้อสายอินเดีย ตัดสินใจสร้างภาพยนตร์แนวปฏิวัติที่จะเปิดเผยความจริงที่น่ากลัวเกี่ยวกับชีวิตของคนจัณฑาล (Dalits) ให้โลกได้รับรู้ เธออดทนอย่างมาก มองไปที่วัยรุ่น Dalit อย่างกล้าหาญทอดและกินหนู เรื่อง เด็กน้อยสาดน้ำในรางน้ำเล่นหมาก สุนัขที่ตายแล้ว. ให้แม่บ้านแกะซากหมูเน่าเป็นชิ้นๆ แต่เมื่อนักข่าวที่ได้รับการดูแลเป็นอย่างดีถูกพาตัวไปกะงานโดยผู้หญิงจากวรรณะซึ่งตามประเพณีนิยมทำความสะอาดห้องน้ำด้วยมือ เจ้าตัวน้อยก็อาเจียนออกมาต่อหน้ากล้อง “ทำไมคนเหล่านี้ถึงมีชีวิตแบบนี้! นักข่าวถามเรา วินาทีสุดท้าย ภาพยนตร์สารคดีดาลิต แปลว่า แตกหัก ใช่ เพราะลูกของพวกพราหมณ์ใช้เวลาทั้งเช้าและเย็นในการสวดมนต์ และลูกชายของกษัตริยาเมื่ออายุได้สามขวบก็ขึ้นม้าและสอนให้แกว่งดาบ สำหรับ Dalit ความสามารถในการใช้ชีวิตในโคลนคือความกล้าหาญและทักษะของเขา Dalits รู้ดีกว่าใคร: คนที่กลัวสิ่งสกปรกจะตายเร็วกว่าคนอื่น

มีวรรณะจัณฑาลเป็นร้อย
ทุกๆ 5 คนในอินเดียคือ Dalit - อย่างน้อย 200 ล้านคน

ชาวฮินดูเชื่อในการกลับชาติมาเกิดและเชื่อว่าผู้ที่ปฏิบัติตามกฎแห่งวรรณะของตนใน ชีวิตในอนาคตขึ้นโดยกำเนิดในวรรณะที่สูงกว่าผู้ที่ฝ่าฝืนกฎเหล่านี้โดยทั่วไปไม่สามารถเข้าใจได้ว่าใครจะเข้ามา ชาติหน้า.

ที่ดินสูงสามแห่งแรกของ Varna ได้รับคำสั่งให้เข้าพิธีอุปสมบท หลังจากนั้นพวกเขาถูกเรียกว่าเกิดสองครั้ง คนในวรรณะสูงโดยเฉพาะพวกพราหมณ์ จะเอา “ด้ายศักดิ์สิทธิ์” พาดบ่า ผู้ที่เกิดสองครั้งจะได้รับอนุญาตให้ศึกษาพระเวท แต่มีเพียงพราหมณ์เท่านั้นที่สามารถสั่งสอนพวกเขาได้ ห้ามมิให้ Shudras อย่างเคร่งครัดไม่เพียง แต่ศึกษา แต่ยังฟังคำพูดของคำสอนเวท

เสื้อผ้าแม้จะดูเหมือนกันทั้งหมด แต่ก็แตกต่างกันไปตามวรรณะที่แตกต่างกันและทำให้สมาชิกในวรรณะสูงแตกต่างจากสมาชิกในวรรณะต่ำอย่างเห็นได้ชัด บางคนพันต้นขาด้วยผ้าแถบกว้างที่ยาวถึงข้อเท้า ในขณะที่บางคนไม่ควรคลุมเข่า ผู้หญิงในบางวรรณะควรนุ่งผ้าแถบยาวอย่างน้อยเจ็ดหรือเก้าเมตร ส่วนผู้หญิงในวรรณะอื่นๆ ห้ามใช้ผ้ายาวเกินสี่หรือห้าผืนบนส่าหรีเมตร, บางคนสั่งให้สวมเครื่องประดับบางชนิด, บางคนห้าม, บางคนใช้ร่มได้, บางคนไม่มีสิทธิ์ทำเช่นนั้น ฯลฯ และอื่น ๆ ประเภทของที่อยู่อาศัย, อาหาร, แม้แต่ภาชนะสำหรับเตรียม - ทุกอย่างถูกกำหนด, ทุกอย่างถูกกำหนด, ทุกอย่างได้รับการศึกษาตั้งแต่วัยเด็กโดยสมาชิกของแต่ละวรรณะ

นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมในอินเดียจึงเป็นเรื่องยากมากที่จะปลอมตัวเป็นสมาชิกของวรรณะอื่น - การหลอกลวงดังกล่าวจะถูกเปิดเผยทันที พระองค์เท่านั้นที่ทรงศึกษาพระธรรมจากฝรั่งเศษมาหลายปีและมีโอกาสปฏิบัติได้ และถึงอย่างนั้น เขาก็สามารถประสบความสำเร็จได้ไกลจากพื้นที่ของเขา ซึ่งพวกเขาไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับหมู่บ้านหรือเมืองของเขา และนั่นคือเหตุผลที่การลงโทษที่น่ากลัวที่สุดมักจะถูกกีดกันจากวรรณะ การสูญเสียหน้าตาทางสังคม การตัดขาดความสัมพันธ์ทางอุตสาหกรรมทั้งหมด

แม้แต่คนจัณฑาลซึ่งทำงานสกปรกที่สุดมาหลายศตวรรษ ถูกกดขี่อย่างไร้ความปราณีและเอาเปรียบโดยสมาชิกในวรรณะที่สูงกว่า คนจัณฑาลเหล่านั้นที่ถูกเหยียดหยามและเหยียดหยามว่าเป็นสิ่งที่ไม่สะอาด พวกเขาก็ยังถือว่าเป็นสมาชิกของสังคมวรรณะ พวกเขามีธรรมะเป็นของตนเอง พวกเขาสามารถภูมิใจในการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์และรักษาความสัมพันธ์ทางอุตสาหกรรมที่มีมาอย่างยาวนาน พวกมันมีหน้าตาและวรรณะที่ชัดเจนของตัวเอง แม้ว่าจะอยู่ในชั้นต่ำสุดของรังหลายชั้นนี้ก็ตาม

บรรณานุกรม:
1. กูเซวา เอ็น.อาร์. - อินเดียในกระจกแห่งศตวรรษ มอสโก VECHE 2545
2. Snesarev A.E. - ชาติพันธุ์วิทยาอินเดีย. มอสโก, Nauka, 1981
3. ข้อมูลจาก Wikipedia - อินเดีย:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D1%8F
4. สารานุกรมออนไลน์ทั่วโลก - อินเดีย:
http://www.krugosvet.ru/enc/strany_mira/INDIYA.html
5. แต่งงานกับชาวอินเดีย: ชีวิต ประเพณี คุณลักษณะ:
http://tomarryindian.blogspot.com/
6. บทความน่ารู้เกี่ยวกับการท่องเที่ยว. อินเดีย. ผู้หญิงของอินเดีย
http://turistua.com/article/258.htm
7. ข้อมูลจาก Wikipedia - ศาสนาฮินดู:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D1%83%D0%B8%D0%B7%D0%BC
8. Bharatiya.ru - จาริกแสวงบุญและเดินทางผ่านอินเดีย ปากีสถาน เนปาล และทิเบต
http://www.bharatiya.ru/index.html

ในอินเดีย ชาวยุโรปหลงใหลในทุกสิ่ง และเหนือสิ่งอื่นใด - ระบบวรรณะของสังคม แม้แต่ในศตวรรษของเราผู้คนยังคงแบ่งออกเป็นวาร์นา ตัวแทนของวรรณะเหล่านี้มีส่วนร่วมในอาชีพบางอย่าง ที่โดดเด่นเป็นพิเศษคือรูปลักษณ์ที่แปลกใหม่ของผู้คนในเสื้อคลุมสีขาวหรือสีเหลืองซึ่งประดับหน้าผากด้วย "tilak" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์พิเศษ หากเห็นบุคคลเช่นนี้ ให้รู้ว่าเป็นพราหมณ์ เสื้อผ้าของเขาไม่ได้ร่ำรวยเสมอไป แต่เขาเป็นตัวแทนของสังคมชนชั้นสูง ในอินเดียพราหมณ์ยังสามารถสวมเสื้อผ้าแบบยุโรปที่ค่อนข้างทันสมัย และไม่มีอะไรน่าแปลกใจในเรื่องนี้ - ศตวรรษที่ 21 อยู่ในสนาม มีหลายอาชีพที่ไม่ได้มีอยู่จริงไม่เพียง แต่ในสมัยโบราณ แต่เมื่อ 20-30 ปีที่แล้ว: โปรแกรมเมอร์ผู้จัดการคลิป ฯลฯ อาชีพเหล่านี้ดึงดูดทรัพยากรมนุษย์จากวรรณะใด เพื่อทำความเข้าใจรายละเอียดปลีกย่อยเหล่านี้ จำเป็นต้องศึกษาหลักคำสอนของวาร์นาให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ซึ่งแม้จะยากลำบาก แต่ก็ยังมีการแบ่งปันในสังคมอินเดียต่อไป ทำไมประเทศนี้ยังมี "เทพในเนื้อ" และผู้ด้อยโอกาสที่แม้แต่ขนส่งสาธารณะยังถูกห้ามใช้?

การแบ่งสังคมออกเป็นวรรณะนี้มาจากแนวคิดของอุปนิษัท ตามตำราศักดิ์สิทธิ์ของชาวฮินดูทุกคนมีหลักการที่ไร้ตัวตนชั่วนิรันดร์ - พราหมณ์ ทุกคนมีจิตวิญญาณของแต่ละคนซึ่งเรียกว่าอาตมัน แต่นี่เป็นเนื้อหาส่วนตัว เมื่อคนๆ หนึ่งตาย ร่างกายของเขาจะสลายไป และวิญญาณจะเคลื่อนไปสู่อีกเนื้อหนึ่ง นี่คือการเวียนว่ายตายเกิดที่เรียกว่า สังสารวัฏ ในศาสนาฮินดู เมื่อบุคคลมาถึงข้อสรุปว่าไม่มีสิ่งใดอยู่รอบข้างนอกจากหลักการเดียว ดูกรพราหมณ์ สิ่งนี้กระตุ้นให้เขากลับคืนสู่ความสัมบูรณ์ หักล้างอัตวิสัย “เรา” จมดิ่งลงสู่ภวังค์ มหาสมุทรอันไร้ขอบเขต สู่นิรันดร แต่เป็นไปได้ไหมที่อาตมันซึ่งอาศัยอยู่ในร่างของชาวนาที่หยาบคายและไม่รู้หนังสือซึ่งกังวลเพียงอย่างเดียวคือการอิ่มท้องและให้กำเนิด? ศาสนาฮินดูเชื่อว่ามีเพียงผู้เดียวที่ใช้เวลาทั้งชีวิตในการสวดอ้อนวอนและรับใช้ทางศาสนาเท่านั้นที่สามารถบรรลุการรวมเข้ากับหลักการอันศักดิ์สิทธิ์ได้

วรรณะในอินเดีย

ในสังคมยุคกลางของยุโรปก็มีการแบ่งเขตที่ดินเช่นกัน มี "ผู้อธิษฐาน" (คือพระสงฆ์และนักบวช) "ผู้ที่ต่อสู้" (ขุนนาง) และ "ผู้ที่ทำงาน" (ชาวนาและช่างฝีมือ) แต่ฐานันดรแรก - นักบวช - ถูกเติมเต็มโดยค่าใช้จ่ายของอีกสองคนเสมอ นอกจากนี้ หลักคำสอนของคริสเตียนเกี่ยวกับการสร้างโดยพระเจ้าของดวงวิญญาณแต่ละดวงได้ปฏิเสธความเชื่อในการกลับชาติมาเกิด แต่แนวคิดของพราหมณ์กลับตรงกันข้าม ยืนยันความเชื่อในปิรามิดทางสังคมบางอย่าง ทำลายไม่ได้และคงที่ ชาวฮินดูเชื่อว่าทุกคนปรากฏตัวจากเนื้อของ Purusha ชายคนแรก ปากของเขาสรรเสริญพระเจ้ากลายเป็นพราหมณ์ มือที่ถือดาบและโล่ได้กลายเป็นวรรณะนักรบกษัตริยา จากเท้าที่ปักแน่นบนพื้นดิน วรรณะของช่างฝีมือและชาวนาชาวไวชยะก็ลุกขึ้น เท้าของปุรุชาซึ่งคลุกดินอยู่ คือ ชูดรา คนใช้และกรรมกร นอกจากวาร์นาทั้งสี่นี้แล้ว ในอินเดียยังมี "ดาลิต" ซึ่งเป็นพวกจัณฑาลซึ่งตอนนี้มีสัดส่วนประมาณร้อยละ 17 ของประชากรทั้งหมดของประเทศ พวกเขาไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับ Purusha เลยและถือว่าไม่บริสุทธิ์ แม้แต่เงาของดาลิตที่ทอดอยู่บนตัวพราหมณ์ก็ทำให้เขาแปดเปื้อนได้

การแบ่งแยกและอินเดียสมัยใหม่

พื้นฐานทางอุดมการณ์สำหรับการแบ่งคนออกเป็นวรรณะนั้นมีให้โดยตำราศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้น กฤษณะจึงกล่าวไว้ในภควัทคีตา (4:13): "ฉันแบ่งชีวิตตามคุณสมบัติออกเป็นอาชีพ" แน่นอนว่าตอนนี้มีหลายอาชีพ นั่นคือเหตุผลที่ varnas ถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มย่อยต่างๆ แต่การแบ่งแยกดังกล่าวเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาสังคมอย่างมาก มีความเชื่อกันว่ามีเพียงสามวรรณะ - พราหมณ์ คชาตรียะ และไวชยะ - เท่านั้นที่สามารถอ่านคัมภีร์พระเวทได้ (และโดยทั่วไปจะเรียนรู้ที่จะอ่านและเขียน) ความสามารถส่วนบุคคลของบุคคลไม่ได้คำนึงถึงเลย ปรากฎว่าบุคคลที่เกิดใน kshatriya ต้องเป็นทหารหรือผู้จัดการแม้ว่าบ่อยครั้งที่เขาไม่มีความสามารถดังกล่าวในขณะที่ sudras หรือ dalits ที่มีความสามารถจะไม่มีทางรู้ตัวเองได้ ตามคติของศาสนาฮินดูพราหมณ์ - นี้อาตมันที่มาถึงระดับสูงสุด ใกล้เคียงกับพระเจ้ามากที่สุด เป็นไปได้ไหมที่จะเรียกตัวแทนทั้งหมดของนักบวชในวรรณะในลักษณะของยุคกลาง สังคมยุโรป?

พราหมณ์ในสมัยโบราณ

ใช่ เราสามารถพูดได้ว่าจุดประสงค์ในชีวิตของตัวแทนของ Varna นี้คือเพื่อรับใช้พระเจ้า พวกเขาเรียนภาษาสันสกฤตตั้งแต่เด็ก รู้ข้อความศักดิ์สิทธิ์ด้วยหัวใจ แต่ทำไมชาวอินเดียถึงเคารพพราหมณ์ถ้าพวกเขาเป็น "นักบวช" ธรรมดา? เชื่อกันว่าภูมิปัญญาสูงสุดถูกเปิดเผยแก่คนเหล่านี้ และพวกเขามักถูกขอคำแนะนำเกี่ยวกับเรื่องทางโลก พราหมณ์ถือเป็นศูนย์รวมของพลังทางจิตวิญญาณสูงสุดในร่างกายมนุษย์ที่เรียบง่าย การฆ่าสมาชิกในวรรณะนี้ถือเป็นอาชญากรรมที่ร้ายแรงที่สุด การบวงสรวงพราหมณ์ การให้ของขวัญแก่เขามีความหมายว่าตัวแทนของวรรณะอื่น ๆ มีโอกาสในชาติหน้าที่จะสูงขึ้นอีกขั้นหนึ่ง ไม่ใช่ไวชยะ แต่เป็นกษัตริยา จนถึงขณะนี้วรรณะนี้ปิดมากที่สุดในอินเดีย สมาชิกยึดมั่นใน endogamy นั่นคือการสรุปการแต่งงานกับตัวแทนของ varna เท่านั้น แต่แตกต่างจากนักบวชในยุโรป เราไม่สามารถเป็นพราหมณ์ได้ - สามารถเกิดได้เพียงครั้งเดียวเท่านั้น

หกความรับผิดชอบ

แต่อย่าคิดว่าตัวแทนของ Varna นี้ใช้ชีวิตอย่างหรูหราและมีความสุขล้อมรอบด้วยความเคารพอย่างไม่มีเงื่อนไข ศาสนาฮินดูมีหน้าที่อะไรในพวกเขา? พราหมณ์ผู้ชายควรศึกษาพระเวทตั้งแต่อายุยังน้อย เมื่อเติบใหญ่จะต้องถ่ายทอดวิชาความรู้ที่สั่งสมมาให้แก่ผู้อื่น หน้าที่ที่สามคือการทำพิธีกรรมบูชาพระเจ้า (ยะฆะนะ) ในนามของตนเอง ประการที่สี่ คือ การสอนเรื่องลึกลับแก่พราหมณ์อื่น ๆ ศาสนาฮินดูบังคับให้นักบวชยอมรับการบริจาคจากตัวแทนของวาร์นาอื่น ๆ และอวยพรพวกเขา ท้ายที่สุดทุกคนต้องการหันไปหาเทพ และหน้าที่ของพราหมณ์คือเป็นตัวกลางประกอบพิธีกรรมทางศาสนา ประการสุดท้าย หน้าที่หก คือการบริจาคให้กับผู้ยากไร้ทุกคน

ข้อห้าม

Varna ของพราหมณ์เป็นที่เคารพนับถือมากเพราะ - ตามชาวฮินดู - คนเหล่านี้เข้าหาสัมบูรณ์และออกจากภาระของสังสารวัฏ แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าตัวแทนของวรรณะจะรวมเข้ากับ Absolute โดยอัตโนมัติ พวกเขาต้องหลีกเลี่ยงมลทิน และผู้ที่รออยู่ทุกย่างก้าว เริ่มจากข้อเท็จจริงที่ว่าพราหมณ์ไม่สามารถกินอาหารที่ปรุงโดยตัวแทนของวรรณะอื่นได้ หน้าที่ทำอาหารและตัดเย็บเสื้อผ้าสำหรับนักบวชตกเป็นของสตรีในวรรณะสูงสุด ตามความเชื่อของชาวฮินดู ร่างกายของพราหมณ์ชายควรเป็นที่หลบภัยสุดท้ายของอาตมันก่อนที่จะรวมเข้ากับสัมบูรณ์ แต่ในอาหารปุโรหิตจะต้องปฏิบัติตามความพอประมาณเกือบจะบำเพ็ญตบะ พวกเขาเป็นมังสวิรัติที่เคร่งครัดเพราะพวกเขาปฏิเสธความรุนแรงทั้งหมด และผู้ที่กินเนื้อสัตว์เป็นผู้สมรู้ร่วมคิดในการฆ่าสัตว์ พวกเขาไม่ดื่มเครื่องดื่มที่ทำให้เสพติด จากผลิตภัณฑ์จากสัตว์อนุญาตให้ใช้ผลิตภัณฑ์จากนมเท่านั้น วัวในศาสนาฮินดูได้รับเกียรติและเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้น พราหมณ์ไม่สามารถทำน้ำนมให้เป็นมลทินได้ แม้จะรีดนมด้วยพระสูตรก็ตาม

ชีวิตประจำวันของพราหมณ์

อย่างที่คุณเห็น เส้นทางของเด็กชายที่เกิดในวรรณะสูงสุดของอินเดียนั้นถูกกำหนดไว้แล้ว ไม่ว่าเขาจะรู้สึกถึงกระแสเรียกทางศาสนาหรือไม่ก็ตาม เขาต้องเข้าร่วมคุรุคุลาตั้งแต่อายุยังน้อย ในโรงเรียนนี้ เด็กชายจากครอบครัวพราหมณ์เข้าใจพื้นฐานของการบริการทางจิตวิญญาณ ธรรมะของภควัท มีการแบ่งส่วนภายในวาร์นาซึ่งขึ้นอยู่กับการเลือกส่วนตัวของชายหนุ่ม คุณสามารถเป็น sannyasi - พระที่ละทิ้งสิ่งของทางโลกทั้งหมด พวกเขาแต่งกายด้วยเสื้อคลุมสีเหลือง เครื่องแต่งกายของพวกพราหมณ์ที่ยังเหลืออยู่ "ในโลก" สีขาว. พอดคาสต์นี้สามารถเปรียบเทียบได้กับนักบวชออร์โธดอกซ์เมื่อพวกเขาแต่งงานและมีลูก จริงอยู่ที่พ่อแม่ของชายหนุ่มกำลังมองหาภรรยาไม่เพียง แต่จากวรรณะของพราหมณ์เท่านั้น แต่ยังมาจากพื้นที่ที่สืบเชื้อสายมาจากครอบครัวด้วย ตัวแทนการแต่งงานพิเศษได้ประโยชน์จากสิ่งนี้ ซึ่งทำหน้าที่สำรวจลำดับวงศ์ตระกูลและค้นหาเจ้าสาวที่เหมาะสม แต่ก็มีชายหนุ่มจำนวนไม่น้อยเช่นกันที่ไม่ต้องการอุทิศชีวิตให้กับธรรมะเพื่อรับใช้พระเจ้า พวกเขามักจะครอบครองช่องมืออาชีพใหม่ ๆ ที่เกี่ยวข้องกับงานจิต ผู้เชี่ยวชาญด้านไอที นักออกแบบ และนักการทูตของอินเดียสมัยใหม่มากกว่า 90% มาจากตระกูลพราหมณ์ ตัวแทนที่โดดเด่นของกลุ่มย่อยดังกล่าวคือเยาวหราล เนห์รู นายกรัฐมนตรีอินเดีย

วาร์นาสและกฎหมาย

วรรณะเป็นสิ่งต้องห้ามตามรัฐธรรมนูญของประเทศ แม้แต่เจ้าอาณานิคมอังกฤษก็พยายามต่อต้านระบบวาร์นา แต่ล้มเหลว เขาเทศน์นอกเหนือไปจากวรรณะและอำนาจที่ไม่มีเงื่อนไขเช่นมหาตมะคานธีในอินเดีย รัฐบาลกำลังดำเนินการอย่างมีประสิทธิภาพเพื่อนำไปสู่การเลือกปฏิบัติในเชิงบวก ดังนั้น ในทุกรัฐของอินเดียจึงมีโควต้าสำหรับเด็กจาก Shudras และจัณฑาลที่จะเข้าสถาบันของรัฐ แต่จนถึงขณะนี้ 90 เปอร์เซ็นต์ของการแต่งงานได้ข้อสรุปใน Varna

ความทันสมัยและพราหมณ์

โดยธรรมชาติแล้วผู้ที่เสียเปรียบย่อมต้องการความเท่าเทียมกันเป็นส่วนใหญ่ พราหมณ์ผู้มีอภิสิทธิ์ยังคงต่อสู้เพื่อการยอมรับในฐานะชนชั้นสูงของสังคม และพวกเขาได้รับความช่วยเหลือจากความเชื่อโชคลางและความไม่รู้ของสังคมดั้งเดิม พราหมณ์ด้วยนมแม่เรียนรู้นิสัยของการสอนทุกคนรีดไถของกำนัล ก่อนหน้านี้ เป็นที่ประดิษฐานในระดับกฎหมายว่าโทษประหารชีวิตไม่สามารถใช้กับผู้แทนของวรรณะสูงสุดได้ แม้ว่าพวกเขาจะกระทำการก็ตาม อาชญากรรมที่ร้ายแรงที่สุด. การลงโทษที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่รอพวกเขาอยู่คือการถูกไล่ออกจากชุมชน ตอนนี้พลเมืองทุกคนของอินเดียมีความเท่าเทียมกันตามกฎหมาย ซึ่งคนวรรณะพราหมณ์ไม่ชอบมาก พวกเขาให้เหตุผลว่าเฉพาะผู้ที่เกิดในวรรณะของนักบวชเท่านั้นที่สามารถรับใช้พระเจ้า เทศนา และประกอบพิธีกรรมได้

สถิติบางอย่าง

วิถีชีวิตสมัยใหม่กำลังทำลายระบบวรรณะของสังคมอินเดียอย่างค่อยเป็นค่อยไป แต่พราหมณ์เป็นฐานที่มั่นสุดท้ายของอนุรักษนิยม ประมาณ 75 เปอร์เซ็นต์ของผู้ชายในวาร์นานี้ยังคงทำหน้าที่ทางจิตวิญญาณต่อไป พวกเขาอาจจะเป็นพระสงฆ์ในชุดสีเหลือง แต่ส่วนใหญ่มักจะสวมเสื้อปีกกว้างสีขาวและกางเกงขายาว เครื่องแต่งกายนี้เรียกว่า dhoti พราหมณ์คิดเป็นประมาณสามเปอร์เซ็นต์ของประชากรอินเดีย นี่คือวาร์นาที่เล็กที่สุด แต่ในเวลาเดียวกันก็เหมือนกับวรรณะอื่น ๆ มันแบ่งออกเป็นกลุ่มเล็ก ๆ พวกเขารวมกันตามทิศทางทางศาสนาหรือแหล่งกำเนิดทางภูมิศาสตร์ บราห์มันถูกกำหนดโดยคุณสมบัติทั่วไปบางอย่าง (หญ้าฝรั่นหรือเสื้อผ้าสีขาว, ทิลัคบนหน้าผาก, การกินเจ) แต่อย่างอื่นอาจแตกต่างกันอย่างมาก ดังนั้นจึงมีพวกพราหมณ์ที่กินปลา ดื่มชา และสูบบุหรี่

วาร์นามีอนาคตหรือไม่

พราหมณ์ในอินเดียยังคงนับถือ จริงอยู่มันไม่ไม่มีเงื่อนไขเหมือนเมื่อก่อนอีกต่อไป นักเทศน์และผู้รับใช้ของพระเจ้าจากกลุ่มสังคมอื่น ๆ ปรากฏตัวขึ้นซึ่งพิสูจน์ด้วยชีวิตศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาว่าไม่จำเป็นต้องเกิดในวรรณะของนักบวชเพื่อที่จะบรรลุพระพรหมโดยผสมผสานกับสัมบูรณ์

แบ่งคนออกเป็นสี่ฐานันดร เรียกว่า วรรณะ วรรณะที่หนึ่งคือพวกพราหมณ์กำหนดขึ้นเพื่อตรัสรู้และปกครองมนุษย์ พระองค์ทรงสร้างจากศีรษะหรือปากของพระองค์ ประการที่สอง kshatriyas (นักรบ) ผู้พิทักษ์สังคมจากมือ; ประการที่สาม vaishyas ผู้ให้อาหารของรัฐจากช่องท้อง; ที่สี่ sudras จากขาอุทิศให้กับชะตากรรมนิรันดร์ - เพื่อรับใช้ varnas สูงสุด เมื่อเวลาผ่านไป varnas แบ่งออกเป็นหลาย podcasts และวรรณะที่เรียกว่า jati ในอินเดีย ชื่อยุโรปคือวรรณะ

ดังนั้นวรรณะโบราณทั้งสี่ของอินเดียสิทธิและหน้าที่ตามกฎหมายโบราณของมนู * ที่บังคับใช้อย่างเคร่งครัดใน

(* กฎของมนู - ชุดคำสั่งของอินเดียโบราณสำหรับหน้าที่ทางศาสนา ศีลธรรม และสังคม (ธรรมะ) ปัจจุบันเรียกอีกอย่างว่า "กฎหมายของชาวอารยัน" หรือ "รหัสแห่งเกียรติยศของชาวอารยัน")

พราหมณ์

บราห์มัน "บุตรแห่งดวงอาทิตย์ ผู้สืบเชื้อสายของพระพรหม เทพเจ้าในหมู่ผู้คน" (ชื่อปกติของที่ดินนี้) ตามกฎของเมนู เป็นหัวหน้าของสิ่งมีชีวิตที่สร้างขึ้นทั้งหมด จักรวาลทั้งหมดขึ้นอยู่กับเขา มนุษย์คนอื่นเป็นหนี้การรักษาชีวิตของพวกเขาจากการขอร้องและคำอธิษฐานของเขา คำสาปอันทรงพลังของเขาสามารถทำลายขุนศึกที่น่าเกรงขามด้วยพยุหะ รถม้าศึก และช้างศึกจำนวนมากในทันที พราหมณ์สามารถสร้างโลกใหม่ได้ อาจให้กำเนิดเทพเจ้าองค์ใหม่ พราหมณ์ควรได้รับเกียรติมากกว่ากษัตริย์

การละเมิดไม่ได้ของพราหมณ์และชีวิตของเขาได้รับการคุ้มครองโดยกฎหมายนองเลือด ถ้าสุทระกล้าดูหมิ่นพราหมณ์ด้วยวาจา กฎหมายก็สั่งให้เอาเหล็กร้อนแดงแทงคอลึกสิบนิ้ว และถ้าเขารับไว้บนหัวของเขาเพื่อสั่งสอนพราหมณ์ผู้เคราะห์ร้ายคนนั้นเทน้ำมันเดือดลงบนปากและหูของเขา ในทางกลับกัน อนุญาตให้ทุกคนสาบานเท็จหรือให้การเป็นพยานเท็จต่อหน้าศาล หากการกระทำเหล่านี้สามารถช่วยพราหมณ์จากการถูกประณามได้

พราหมณ์ไม่สามารถถูกประหารชีวิตหรือถูกลงโทษ ไม่ว่าทางร่างกายหรือทางการเงิน ภายใต้เงื่อนไขใด ๆ แม้ว่าเขาจะถูกตัดสินว่ามีความผิดในอาชญากรรมอุกฉกรรจ์ที่สุด การลงโทษเพียงอย่างเดียวที่เขาต้องเผชิญคือการย้ายออกจากบ้านเกิดเมืองนอนหรือการถูกขับออกจากวรรณะ

พวกพราหมณ์แบ่งออกเป็นฆราวาสและพวกนับถือผี และแบ่งย่อยตามอาชีพออกเป็นชนชั้นต่างๆ เป็นที่น่าสังเกตว่าในบรรดาพราหมณ์ฝ่ายวิญญาณนั้น นักบวชจะอยู่ในขั้นล่าง และขั้นที่สูงขึ้นคือผู้ที่อุทิศตนเพื่อการตีความหนังสือศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น พราหมณ์ฝ่ายโลกเป็นที่ปรึกษาของกษัตริย์ ผู้พิพากษา และเจ้าหน้าที่ระดับสูงอื่นๆ

มีเพียงพราหมณ์เท่านั้นที่มีสิทธิ์ตีความหนังสือศักดิ์สิทธิ์ ทำพิธีบูชา และทำนายอนาคต แต่เขาจะเสียสิทธิ์สุดท้ายนี้หากเขาทำนายผิดพลาดสามครั้ง พราหมณ์สามารถรักษาเป็นส่วนใหญ่ เพราะ "ความเจ็บป่วยเป็นการลงโทษของเทพเจ้า"; มีเพียงพราหมณ์เท่านั้นที่สามารถเป็นผู้พิพากษาได้ เพราะกฎหมายแพ่งและกฎหมายอาญาของชาวฮินดูรวมอยู่ในหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา

วิถีชีวิตทั้งหมดของพราหมณ์ถูกสร้างขึ้นจากการปฏิบัติตามกฎที่เข้มงวดที่สุดชุดหนึ่ง เช่น ห้ามพราหมณ์ทั้งหลายรับของจากผู้ไม่สมควร (วรรณะต่ำ) ดนตรี การเต้นรำ การล่าสัตว์และการพนันเป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับพราหมณ์ทุกคน แต่การเสพเหล้าองุ่นและของมึนเมาทุกชนิด เช่น หอม กระเทียม ไข่ ปลา เนื้อสัตว์ใดๆ เว้นแต่สัตว์ที่ฆ่าเป็นสัตวบูชา เป็นของต้องห้ามเฉพาะพราหมณ์ชั้นต่ำเท่านั้น

พราหมณ์จะทำให้ตัวเองเป็นมลทินหากเขานั่งโต๊ะเดียวกันแม้แต่กับกษัตริย์ ไม่ต้องพูดถึงคนวรรณะต่ำหรือภรรยาของเขาเอง เขาจำเป็นต้องไม่มองดวงอาทิตย์ในบางชั่วโมงและออกจากบ้านในช่วงฝนตก เขาไม่สามารถก้าวข้ามเชือกที่ผูกวัวไว้ได้ และจะต้องผ่านสัตว์ศักดิ์สิทธิ์หรือเทวรูปนี้ไปโดยปล่อยให้มันอยู่ทางขวาเท่านั้น

ในกรณีที่จำเป็น พราหมณ์ได้รับอนุญาตให้ขอทานจากคนในวรรณะที่สูงกว่าสามวรรณะและทำการค้าขายได้ แต่ไม่สามารถปรนนิบัติใครได้เลย

พราหมณ์ที่ต้องการได้รับตำแหน่งกิตติมศักดิ์ของล่ามกฎหมายและกูรูสูงสุดต้องเตรียมตัวเพื่อสิ่งนี้ด้วยความยากลำบากนานัปการ เขาสละการแต่งงาน หมกมุ่นอยู่กับการศึกษาพระเวทอย่างถี่ถ้วนในอารามบางแห่งเป็นเวลา 12 ปี งดเว้นแม้แต่การพูดคุยในช่วง 5 ปีที่ผ่านมา และอธิบายตัวเองโดยสัญญาณเท่านั้น ในที่สุดเขาก็บรรลุเป้าหมายที่ต้องการและกลายเป็นปรมาจารย์ทางจิตวิญญาณ

การสนับสนุนทางการเงินของวรรณะพราหมณ์ก็มีกฎหมายบัญญัติไว้เช่นกัน ความเอื้ออาทรต่อพราหมณ์เป็นคุณธรรมทางศาสนาสำหรับผู้ศรัทธาทุกคนและเป็นหน้าที่โดยตรงของผู้ปกครอง เมื่อพราหมณ์ผู้ไม่มีรากเหง้าเสียชีวิต ทรัพย์สินของเขาจะไม่กลายเป็นคลังสมบัติ แต่กลายเป็นชนชั้นวรรณะ พราหมณ์ไม่ต้องเสียภาษีใดๆ ฟ้าร้องจะฆ่าพระราชาผู้บังอาจเบียดเบียนบุคคลหรือทรัพย์สินของพราหมณ์ พราหมณ์ผู้ยากจนเก็บไว้เป็นค่าใช้จ่ายสาธารณะ

ชีวิตของพราหมณ์แบ่งเป็น ๔ ระยะ.

ขั้นตอนแรกเริ่มต้นตั้งแต่ก่อนคลอด เมื่อผู้ชายที่เรียนรู้จะถูกส่งไปหาภรรยาที่ตั้งครรภ์ของพราหมณ์เพื่อสนทนา เพื่อ "เพื่อเตรียมเด็กให้พร้อมสำหรับการรับรู้ของปัญญา" เมื่ออายุได้ 12 วัน ทารกจะได้รับการตั้งชื่อ เมื่ออายุได้ 3 ขวบ ศีรษะของเขาจะถูกโกน เหลือไว้เพียงเศษผมที่เรียกว่า คุดูมิ ไม่กี่ปีต่อมาเด็กก็ถูกส่งมอบ คู่มือจิตวิญญาณ(กูรู). การศึกษากับกูรูนี้มักใช้เวลา 7-8 ถึง 15 ปี ตลอดระยะเวลาการศึกษาซึ่งประกอบด้วยการศึกษาพระเวทเป็นส่วนใหญ่ นักเรียนมีหน้าที่ต้องเชื่อฟังพระอุปัชฌาย์และสมาชิกในครอบครัวของเขาอย่างสุ่มสี่สุ่มห้า เขามักได้รับความไว้วางใจให้ทำงานบ้านที่มืดมนที่สุด และเขาต้องทำมันอย่างไม่มีข้อกังขา เจตจำนงของปรมาจารย์เข้ามาแทนที่กฎและมโนธรรมของเขา รอยยิ้มของเขาคือรางวัลที่ดีที่สุด ในขั้นตอนนี้ถือว่าเด็กเกิดคนเดียว

ระยะที่สองเริ่มขึ้นหลังจากพิธีเริ่มต้นหรือการเกิดใหม่ ซึ่งชายหนุ่มต้องผ่านหลังจากสิ้นสุดการสอน จากนี้ไปเขาเกิดสองครั้ง ในช่วงเวลานี้ เขาแต่งงาน เลี้ยงดูครอบครัว และทำหน้าที่ของพราหมณ์

ช่วงที่สามของชีวิตพราหมณ์ - วนาปราสตรา. เมื่ออายุครบ 40 ปี พราหมณ์เข้าสู่ช่วงที่สามของชีวิต เรียกว่า วาณพสตรา เขาต้องออกไปอยู่ในถิ่นทุรกันดารและกลายเป็นฤาษี ที่นี่เขาปกปิดความเปลือยเปล่าของเขาด้วยเปลือกไม้หรือหนังของละมั่งดำ ไม่ตัดเล็บหรือผม นอนบนหินหรือบนพื้นดิน ต้องอยู่วันคืน "ไม่มีบ้าน ไม่มีไฟ อยู่อย่างสงัด กินแต่รากไม้" พราหมณ์ใช้เวลาทั้งวันในการสวดอ้อนวอนและทรมาน

หลังจากบำเพ็ญภาวนาและถือศีลอดอยู่อย่างนี้ถึง 22 ปี พราหมณ์ก็เข้าสู่ภาคที่ 4 ของชีวิตที่เรียกว่า ซันนี่. จากนั้นเขาก็เป็นอิสระจากพิธีกรรมภายนอกทั้งหมด ฤาษีชราเข้าสู่ฌานที่สมบูรณ์แบบ วิญญาณของพราหมณ์ที่ตายในสภาวะแห่งสังสารวัฏจะรวมตัวกับเทพทันที (นิพพาน); และร่างของเขาในท่านั่งถูกหย่อนลงไปในบ่อแล้วเอาเกลือโรยรอบๆ

สีเสื้อผ้าของพราหมณ์นั้นขึ้นอยู่กับว่าพวกเขาอยู่ในระเบียบวิญญาณใด สมณศากยภิกษุผู้สละโลกนุ่งห่ม สีส้มครอบครัว - ขาว

Kshatriyas

วรรณะที่สองประกอบด้วย กษัตริยา นักรบ ตามกฎของ Menu สมาชิกของวรรณะนี้สามารถเสียสละได้ และการศึกษาพระเวทเป็นหน้าที่พิเศษสำหรับเจ้าชายและวีรบุรุษ แต่ภายหลังพวกพราหมณ์ปล่อยให้พวกเขาอ่านหรือฟังคัมภีร์พระเวทได้ 1 ครั้ง โดยไม่ต้องวิเคราะห์หรือตีความ และให้สิทธิ์ในการอธิบายข้อความแก่ตนเอง

กษัตริยาควรให้ทาน แต่ไม่รับ หลีกเลี่ยงอบายมุขและกามราคะ ใช้ชีวิตอย่างเรียบง่าย "สมกับเป็นนักรบ" กฎหมายกล่าวว่า "วรรณะนักบวชไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากปราศจากวรรณะนักรบ และวรรณะสุดท้ายจะดำรงอยู่ไม่ได้หากไม่มีวรรณะแรก และความสงบสุขของโลกทั้งใบขึ้นอยู่กับความยินยอมของทั้งสองฝ่าย ความรู้และดาบ"

มีข้อยกเว้นบางประการ กษัตริย์ เจ้าชาย นายพล และผู้ปกครองคนแรกล้วนอยู่ในวรรณะที่สอง การพิจารณาคดีและการจัดการศึกษาอยู่ในมือของพราหมณ์มาแต่โบราณกาล Kshatriyas ได้รับอนุญาตให้บริโภคเนื้อสัตว์ใด ๆ ยกเว้นเนื้อวัว วรรณะนี้เคยแบ่งออกเป็นสามส่วน: เจ้าชายที่ปกครองและไม่ครอบครองทั้งหมด (รังสี) และลูก ๆ ของพวกเขา (rayanutras) เป็นของชนชั้นสูง

Kshatriyas สวมเสื้อผ้าสีแดง

ไวยา

วรรณะที่สามคือ Vaishyas ก่อนหน้านี้พวกเขายังมีส่วนร่วมทั้งในการบูชายัญและสิทธิ์ในการอ่านพระเวท แต่ต่อมาด้วยความพยายามของพวกพราหมณ์ พวกเขาสูญเสียข้อได้เปรียบเหล่านี้ไป แม้ว่า Vaishyas จะต่ำกว่า Kshatriyas มาก แต่พวกเขายังคงมีหน้ามีตาในสังคม พวกเขาควรจะมีส่วนร่วมในการค้า การทำฟาร์มเพาะปลูกและการเลี้ยงโค สิทธิในทรัพย์สินของ Vaishya ได้รับการเคารพและถือว่าไร่นาของเขาถูกละเมิด เขามีสิทธิ์ที่จะถวายเงินเพื่อการเติบโต

วรรณะสูงสุด - พราหมณ์ Kshatriyas และ Vaishyas - ใช้ทั้งสามผ้าพันคอ, เสนาร์, ทุกวรรณะ - ของพวกเขาเอง และถูกเรียกว่าเกิดสองครั้งซึ่งตรงข้ามกับการเกิดครั้งเดียว - Shudras

ชูดรา

Menu กล่าวสั้น ๆ ว่าหน้าที่ของซูดราคือรับใช้วรรณะที่สูงกว่าทั้งสาม เป็นการดีที่สุดที่ซูดราจะปรนนิบัติพราหมณ์ เพื่อเห็นแก่กษัตริยา และสุดท้ายเป็นไวชยะ ในกรณีเช่นนี้ หากเขาไม่พบโอกาสในการเข้ารับบริการ เขาได้รับอนุญาตให้มีส่วนร่วมในยานที่มีประโยชน์ วิญญาณของชูดราซึ่งรับใช้พราหมณ์ด้วยความกระตือรือร้นและซื่อสัตย์มาตลอดชีวิต ได้ไปเกิดใหม่เป็นคนในวรรณะสูงสุดเมื่อตั้งถิ่นฐานใหม่

ซูดราเป็นสิ่งต้องห้ามแม้แต่ที่จะดูพระเวท พราหมณ์ไม่มีสิทธิ์ไม่เพียง แต่จะตีความพระเวทเป็น Shudra เท่านั้น แต่ยังมีหน้าที่ต้องอ่านอย่างเงียบ ๆ ต่อหน้าคนหลัง พราหมณ์ผู้ยอมให้ตนเองตีความธรรมบัญญัติเป็นสุทรา หรืออธิบายวิธีการกลับใจแก่เขา จะต้องถูกลงโทษในนรก Asamarite

ซูดราต้องกินของเหลือจากเจ้านายของเขาและสวมผ้าขี้ริ้ว เขาห้ามมิให้ได้มาซึ่งสิ่งใดๆ ทั้งสิ้น "เพื่อไม่ให้เขาถือเอาความเย่อหยิ่งจองหองในการประจญของเหล่าพราหมณ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์" ถ้าสุทระดูหมิ่น veishya หรือ kshatriya ด้วยวาจา ลิ้นของเขาก็ถูกตัดออก ถ้ากล้านั่งข้างพราหมณ์หรือนั่งแทนก็ประคบด้วยเหล็กร้อนแดงตรงส่วนที่มีความผิดมากกว่า กฎหมายของ Menou กล่าวว่าชื่อของ sudra เป็นคำสบถ และบทลงโทษสำหรับการฆ่าเขาไม่เกินจำนวนเงินที่ต้องจ่ายสำหรับการตายของสัตว์เลี้ยงที่ไม่สำคัญ เช่น สุนัขหรือแมว การฆ่าวัวถือเป็นการกระทำที่น่ารังเกียจกว่ามาก การฆ่าสุทราเป็นความผิดทางอาญา ฆ่าวัวเป็นบาป!

พันธนาการเป็นตำแหน่งตามธรรมชาติของ sudra และเจ้านายไม่สามารถปล่อยเขาด้วยการปล่อยให้เขาออกไป "สำหรับ กฎหมายกล่าวว่า: ใครนอกจากความตายสามารถปลดปล่อย sudra จากสภาวะของธรรมชาติ"

มันค่อนข้างยากสำหรับเราชาวยุโรปที่จะเข้าใจโลกต่างดาวเช่นนี้ และเราต้องการนำทุกสิ่งมาอยู่ภายใต้แนวคิดของเราเองโดยไม่ได้ตั้งใจ และนี่คือสิ่งที่ทำให้เราเข้าใจผิด ตัวอย่างเช่น ตามแนวคิดของชาวฮินดู Shudras ประกอบด้วยกลุ่มคนที่ถูกกำหนดโดยธรรมชาติสำหรับการบริการโดยทั่วไป แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาไม่ถือว่าเป็นทาส พวกเขาไม่ถือเป็นทรัพย์สินส่วนตัว

ทัศนคติของปรมาจารย์ที่มีต่อ Shudras แม้จะมีตัวอย่างของมุมมองที่ไร้มนุษยธรรมต่อพวกเขาจากมุมมองทางศาสนา แต่ถูกกำหนดโดยกฎหมายแพ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งมาตรการและวิธีการลงโทษซึ่งในทุกสิ่งสอดคล้องกับการลงโทษปรมาจารย์ที่อนุญาต ตามประเพณีพื้นบ้านในความสัมพันธ์ระหว่างพ่อกับลูก หรือพี่ชายกับรุ่นน้อง สามีกับภรรยา และคุรุกับลูกศิษย์

วรรณะไม่บริสุทธิ์

เนื่องจากเกือบทุกแห่งที่ผู้หญิงถูกเลือกปฏิบัติและถูกจำกัดทุกรูปแบบ ดังนั้นในอินเดีย ความรุนแรงของการแยกวรรณะจึงมีน้ำหนักกับผู้หญิงมากกว่าผู้ชาย เมื่อเข้าสู่การแต่งงานครั้งที่สอง ผู้ชายจะได้รับอนุญาตให้เลือกภรรยาจากวรรณะที่ต่ำกว่า ยกเว้นซูดรา ตัวอย่างเช่น พราหมณ์สามารถแต่งงานกับผู้หญิงในวรรณะที่สองและแม้แต่วรรณะที่สาม ลูกของการแต่งงานแบบผสมนี้จะมีระดับกลางระหว่างวรรณะของพ่อและแม่ ผู้หญิงคนหนึ่งที่แต่งงานกับผู้ชายที่ต่ำต้อยก่ออาชญากรรม: เธอทำให้ตัวเองและลูกหลานของเธอเป็นมลทิน Shudras สามารถแต่งงานกันเองเท่านั้น

การผสมวรรณะใด ๆ กับ Sudras ทำให้เกิดวรรณะที่ไม่บริสุทธิ์ซึ่งสิ่งที่น่ารังเกียจที่สุดคือการผสม Sudras กับพราหมณ์ สมาชิกของวรรณะนี้เรียกว่า Chandalas และต้องเป็นผู้ประหารชีวิตหรือผู้สังหาร สัมผัสของ Chandala นำมาซึ่งการขับไล่ออกจากวรรณะ

จัณฑาล

เบื้องล่างของวรรณะอันไม่บริสุทธิ์ยังมีพวกอนาถา ร่วมกับ Chandalas พวกเขามีส่วนร่วมในงานที่ต่ำที่สุด คนนอกรีตถลกหนังซากศพ ควักเนื้อออกแล้วกินเนื้อ แต่พวกเขางดเว้นจากเนื้อวัว การสัมผัสของพวกเขาไม่เพียงทำให้บุคคลเป็นมลทิน แต่ยังรวมถึงวัตถุด้วย พวกเขามีบ่อน้ำพิเศษของตัวเอง ใกล้เมืองพวกเขาได้รับมอบหมายให้เป็นไตรมาสพิเศษล้อมรอบด้วยคูน้ำและหนังสติ๊ก ในหมู่บ้านก็ไม่มีสิทธิแสดงตนเช่นกันแต่ต้องหลบซ่อนตามป่า ถ้ำ และหนองน้ำ

พราหมณ์ผู้แปดเปื้อนด้วยเงาของพรหมจารี จะต้องอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ในแม่น้ำคงคา เพราะมีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่สามารถชำระล้างคราบความอัปยศเช่นนี้ได้

แม้จะต่ำกว่า Pariah ก็คือ Pulai ซึ่งอาศัยอยู่บนชายฝั่ง Malabar ทาสของ Nairs พวกเขาถูกบังคับให้ลี้ภัยในคุกใต้ดินที่ชื้นและไม่กล้าเงยหน้าขึ้นมองชาวฮินดูผู้สูงศักดิ์ เมื่อเห็นพราหมณ์หรือแนร์จากระยะไกล pulais ส่งเสียงคำรามดังเพื่อเตือนเจ้านายให้เข้าใกล้และในขณะที่ "ปรมาจารย์" กำลังรออยู่บนถนนพวกเขาจะต้องซ่อนตัวอยู่ในถ้ำในป่าทึบหรือปีนขึ้นไป ต้นไม้สูง. ใครก็ตามที่ไม่มีเวลาซ่อน Nars ก็โค่นลงเหมือนสัตว์เลื้อยคลานที่ไม่สะอาด Pulayi อาศัยอยู่อย่างเกียจคร้าน กินซากสัตว์และเนื้อสัตว์ทุกชนิดยกเว้นวัว

แต่แม้แต่พูไลก็สามารถพักสักครู่จากการดูถูกเหยียดหยามที่ท่วมท้นเขา มีมนุษย์ที่น่าสังเวชยิ่งกว่าเขา: พวกเขาเป็นคนนอกรีต, ต่ำกว่าเพราะ, แบ่งปันความอัปยศอดสูทั้งหมดของ pulai, พวกเขายอมให้ตัวเองกินเนื้อวัวด้วย!ชาวมุสลิมที่ไม่เคารพความสมบูรณ์ของวัวอ้วนของอินเดียและ ทำความคุ้นเคยกับที่ตั้งของห้องครัวของพวกเขา พวกเขาทั้งหมดตามความเห็นของเขา มีศีลธรรม ตรงกับคนรับใช้ที่ดูถูกเหยียดหยามโดยสิ้นเชิง

สังคมอินเดียแบ่งออกเป็นฐานันดรที่เรียกว่าวรรณะ การแบ่งดังกล่าวเกิดขึ้นเมื่อหลายพันปีก่อนและยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ ชาวฮินดูเชื่อว่าการปฏิบัติตามกฎที่กำหนดไว้ในวรรณะของพวกเขา ในชีวิตหน้า คุณสามารถเกิดเป็นตัวแทนของวรรณะที่สูงขึ้นเล็กน้อยและเป็นที่น่าเคารพกว่า มีตำแหน่งที่ดีขึ้นมากในสังคม

ประวัติที่มาของระบบวรรณะ

พระเวทของอินเดียบอกเราว่าแม้แต่ชาวอารยันโบราณที่อาศัยอยู่ในดินแดนของอินเดียสมัยใหม่ประมาณหนึ่งพันครึ่งปีก่อนยุคของเราก็มีสังคมที่แบ่งออกเป็นนิคม

ต่อมาชั้นทางสังคมเหล่านี้เริ่มถูกเรียกว่า วาร์นาส(มาจากคำว่า "สี" ในภาษาสันสกฤต - ตามสีของเสื้อผ้าที่สวมใส่). ชื่ออื่นของ varnas คือวรรณะซึ่งมาจากคำภาษาละตินแล้ว

เริ่มแรกในอินเดียโบราณมี 4 วรรณะ (วรรณะ):

• พราหมณ์ - นักบวช;
• คษัตริยะ—นักรบ;
• ไวยา--คนงาน;
• Sudras เป็นกรรมกรและคนรับใช้

การแบ่งวรรณะที่คล้ายกันปรากฏขึ้นเนื่องจากระดับความเป็นอยู่ที่แตกต่างกัน: คนรวยต้องการอยู่ท่ามกลางพวกพ้องเท่านั้นคนที่ร่ำรวยและรังเกียจที่จะสื่อสารกับคนยากจนและไร้การศึกษา

มหาตมะ คานธี ประกาศการต่อสู้กับความเหลื่อมล้ำทางวรรณะ ด้วยชีวประวัติของเขานี่คือคนที่มีจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่อย่างแท้จริง!

วรรณะในอินเดียสมัยใหม่

วันนี้วรรณะของอินเดียมีโครงสร้างมากขึ้นพวกเขามีจำนวนมาก กลุ่มย่อยต่างๆ ที่เรียกว่า เจติ.

ในช่วงการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งสุดท้ายของตัวแทนจากวรรณะต่างๆ มีมากกว่า 3,000 เจติ จริงอยู่ การสำรวจสำมะโนประชากรครั้งนี้เกิดขึ้นเมื่อกว่า 80 ปีที่แล้ว

ชาวต่างชาติจำนวนมากถือว่าระบบวรรณะเป็นมรดกของอดีต และเชื่อว่าระบบวรรณะใช้ไม่ได้อีกต่อไปในอินเดียยุคใหม่ ในความเป็นจริงทุกอย่างแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง แม้แต่รัฐบาลอินเดียก็ไม่สามารถหาฉันทามติเกี่ยวกับการแบ่งชั้นของสังคมได้นักการเมืองกำลังทำงานอย่างแข็งขันเพื่อแบ่งสังคมออกเป็นชั้นๆ ในระหว่างการเลือกตั้ง การเพิ่มคำมั่นสัญญาในการเลือกตั้งของพวกเขาคือการปกป้องสิทธิของวรรณะหนึ่งๆ

ในอินเดียสมัยใหม่ ประชากรมากกว่าร้อยละ 20 อยู่ในวรรณะจัณฑาล: พวกเขาต้องอาศัยอยู่ในสลัมที่แยกจากกันหรือที่อื่น ๆ ท้องที่. คนเหล่านี้ไม่ควรไปร้านค้า หน่วยงานของรัฐและสถานพยาบาล และแม้แต่ใช้บริการขนส่งสาธารณะ

มีกลุ่มย่อยที่ไม่เหมือนใครในวรรณะจัณฑาล: ทัศนคติของสังคมที่มีต่อมันค่อนข้างขัดแย้งกัน เหล่านี้รวมถึง พวกรักร่วมเพศ กะเทย และขันทีที่หาเลี้ยงชีพด้วยการค้าประเวณีและขอเหรียญนักท่องเที่ยว แต่สิ่งที่ขัดแย้งกัน: การปรากฏตัวของบุคคลดังกล่าวในวันหยุดถือเป็นสัญญาณที่ดีมาก

พอดคาสต์จัณฑาลที่น่าทึ่งอีกอันหนึ่ง - คนนอกคอก. คนเหล่านี้คือคนที่ถูกขับออกจากสังคมโดยสิ้นเชิง - เป็นคนชายขอบ ก่อนหน้านี้ เป็นไปได้ที่จะกลายเป็นคนนอกคอกแม้จะสัมผัสบุคคลดังกล่าว แต่ตอนนี้สถานการณ์เปลี่ยนไปเล็กน้อย: คนนอกคอกอาจเกิดจากการแต่งงานระหว่างวรรณะหรือจากพ่อแม่นอกรีต

บทสรุป

ระบบวรรณะถือกำเนิดขึ้นเมื่อพันปีก่อน แต่ยังคงดำรงอยู่และพัฒนาต่อไปในสังคมอินเดีย

Varnas (วรรณะ) แบ่งออกเป็นพอดคาสต์ - จาติ. มี ๔ วรรณะ และหลายชาติ

ในอินเดียมีสังคมของผู้คนที่ไม่ได้อยู่ในวรรณะใด ๆ นี้ - คนที่ถูกเนรเทศ.

ระบบวรรณะเปิดโอกาสให้ผู้คนได้อยู่กับแบบของพวกเขาเองให้การสนับสนุนเพื่อนและกฎที่ชัดเจนของชีวิตและพฤติกรรม นี่คือระเบียบตามธรรมชาติของสังคม ซึ่งมีอยู่ควบคู่ไปกับกฎหมายของอินเดีย

วิดีโอเกี่ยวกับวรรณะของอินเดีย