อาชญากรรมที่ร้ายแรงที่สุดตามคำกล่าวของเจงกิสข่าน มหายาสะและบิลิก กฎหมายและคำพูดของเจงกิสข่าน (เศษที่รอดตาย) ง. กฎหมายเอกชน

ไม่ทราบวันเดือนปีเกิดที่แน่นอนรวมถึงสถานที่ฝังศพ เขาถูกเรียกว่าเจงกีสข่านนั่นคือ "ผู้ยิ่งใหญ่" หรือ "ข่านผู้ไม่ยืดหยุ่น" ประการแรก พระองค์ทรงยุติการวิวาททางแพ่งที่ทรมานประชาชน จากนั้นเขาก็รวบรวมประมวลกฎหมายที่เรียกว่า "ยะสะ", "ทัวร์", "อดาท" และประกาศให้ประชาชนทราบ “คำพูดจากปากของข้าจะเป็นดาบของข้า” เขาเคยกล่าวไว้

"ยาซาแห่งเจงกิสข่าน" - นี่คือรัฐธรรมนูญหรือไม่?

มหายาซาแห่งเจงกิสข่าน (ยาสะเป็นรูปแบบเตอร์กของจาสักมองโกเลีย ตามตัวอักษร - กฎหมาย) ชุดของพระราชกฤษฎีกาที่ประกาศใช้โดยเจงกีสข่านเมื่อเขาได้รับเลือกให้เป็นข่านผู้ยิ่งใหญ่ที่คุรุลไตในปี 1206 ในขั้นต้น เป็นประมวลกฎหมายจารีตประเพณีของมองโกเลียที่ไม่ได้เขียนเป็นลายลักษณ์อักษรและมีรายการบทลงโทษสำหรับอาชญากรรมร้ายแรงเป็นส่วนใหญ่ ต่อมา (เห็นได้ชัดว่าในช่วงการรณรงค์เชิงรุกของเจงกีสข่านในเอเชียกลางและจีน) มีการเปลี่ยนแปลงและเพิ่มเติม ข้อความของ Yasa ไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ มีเพียงเศษเสี้ยวของมันเท่านั้นที่ทราบในการถ่ายทอดนักเขียนชาวเปอร์เซีย อาหรับ และอาร์เมเนียในศตวรรษที่ 13

“ยาซาเป็นกฎหมายที่ขัดขืนไม่ได้สำหรับทายาทของเจงกิสข่าน พวกเขาไม่ได้เบี่ยงเบนไปจากใบสั่งยาแต่อย่างใด” เจงกีสข่านกล่าวว่า:“ หากอธิปไตยที่ปรากฏหลังจากนี้ (เจงกิสข่านเอง) ขุนนางบากาดูร์และขุนนาง ... อย่าปฏิบัติตามยาซีอย่างเคร่งครัดสาเหตุของรัฐจะสั่นคลอนและฉีกขาด อีกครั้งพวกเขาจะเต็มใจมองหาเจงกิสข่านและจะไม่พบ ... "

ได้รับคำสั่ง - กฎหมายของ Yasa ถูกตัดบนกระดานเหล็กและทุกคนเรียนรู้ด้วยใจ:

1. สำหรับคนขี้ขลาด, คนโกหก, คนเล่นชู้, คนเล่นชู้, โจร, คนทรยศ, ความตายโดยไม่มีการแบ่งแยกอายุและความสูงส่ง
2. สำหรับผู้ที่ช่วยหนึ่งในสองคนโต้เถียงกันเองโดยไม่แบ่งแยกอายุและขุนนาง - ความตาย
3. สำหรับผู้ที่ปัสสาวะในน้ำเปิดหรือบนเถ้าถ่าน - ความตาย
4. ห้ามดึงน้ำเปิดเพื่อดื่มด้วยมือ - คุณสามารถใช้เฉพาะจานตักน้ำ
5. ห้ามซักเสื้อผ้าในน้ำเปิดแม้ว่าเนื่องจากสิ่งสกปรกไม่เหมาะสำหรับการสวมใส่
6. ใครรับสินค้าสามครั้งและล้มละลายสามครั้งหลังจากครั้งที่สาม - ความตาย;
7. ผู้ใดให้อาหารหรือเสื้อผ้าแก่เชลยโดยไม่ได้รับอนุญาตจากผู้จับกุม - ความตาย
8. ใครก็ตามที่จับเชลยที่กำลังหลบหนีและไม่มอบเขาให้เชลย - ความตาย
9. ใครตัดคอวัวและไม่ถักขาของเขาและเปิดท้องของเขาเพื่อที่ภายหลังเขาจะบีบหัวใจด้วยมือของเขา - ความตาย;
10. ห้ามเรียกร้องจากทุกคนเพื่อเหตุร่วมกันมากกว่าหนึ่งในสิบในสิ่งของคนหรือปศุสัตว์
11. ห้ามมิให้เรียกเก็บภาษีจากแพทย์ นักวิทยาศาสตร์ นักขุดหลุมฝังศพ และรัฐมนตรีของลัทธิใด ๆ
12. ได้รับคำสั่งให้เคารพทุกศาสนาอย่างเท่าเทียมกัน และไม่เลือกนับถือศาสนาใดศาสนาหนึ่ง
13. ห้ามกินจากมือของคนแปลกหน้าจนกว่าเขาจะลองด้วยตัวเองแม้ว่าเจ้าชายจะปฏิบัติต่อเชลยก็ตาม
14. ห้ามก้าวข้ามไฟที่ปรุงอาหารและผ่านจานที่พวกเขากิน
15. ห้ามกินคนเดียว กินมากกว่าคนอื่น และกินโดยไม่ถวายอาหารแก่ผู้ที่อยู่ใกล้
16. มีคำสั่งให้ทุกคนที่ขี่ม้าผ่านผู้ที่กำลังรับประทานอาหาร ให้ลงจากหลังม้าและรับประทานอาหารกับพวกเขาโดยไม่ได้รับอนุญาต
17. ห้ามพูดเกี่ยวกับวัตถุคำพูดหรือการกระทำใด ๆ ที่เป็นสิ่งมลทิน - ทุกสิ่งบริสุทธิ์เท่าเทียมกัน
18. ห้ามมิให้แยกแยะระหว่างงานของสตรีและบุรุษ หรือหน้าที่ของสตรีและบุรุษในสงคราม
19. ทุกต้นปี มีคำสั่งให้ส่งเด็กสาวที่เป็นผู้ใหญ่ทุกคนเข้าร่วมประกวดความงามโดยไม่มีการแบ่งแยก
20. การแต่งงานในระดับเครือญาติที่หนึ่งและสองเป็นสิ่งต้องห้าม แต่ผู้ชายสามารถแต่งงานกับพี่สาวน้องสาวของเขาเองได้
21. เด็กทุกคนที่เกิดมานั้นชอบด้วยกฎหมาย ปราศจากความแตกต่าง จากภรรยาหรือจากนางสนม และได้รับมรดกจากบิดาของพวกเขา
22. เมื่อแบ่งมรดกลูกชายคนโตได้รับมากกว่าน้อง ลูกชายคนเล็กรับมรดกจากพ่อ
23. หลังจากการตายของพ่อลูกชายควบคุมชะตากรรมของภรรยาอย่างสมบูรณ์ยกเว้นแม่ของเขาเอง
24. สำหรับการจัดสรรสิ่งของของผู้ตายโดยบุคคลอื่นที่ไม่ใช่ทายาทโดยธรรมของเขา - ความตาย;
25. ทุกคนที่ถูกตัดสินว่ามีความผิดทางอาญาควรได้รับการลงโทษ โดยไม่แบ่งแยกชนชั้นสูงศักดิ์ อายุ หรือยศ การหลีกเลี่ยงการลงโทษเท่ากับการสมรู้ร่วมคิด
26. ห้ามทำให้อับอายหรือลงโทษทางร่างกาย - เฉพาะความประพฤติไม่ดี การเนรเทศ หรือความตาย
27. สำหรับความพยายามที่จะหลบเลี่ยงการลงโทษภายใต้ข้ออ้างของขุนนางอายุหรือยศ - ความตาย;
28. สำหรับการประกาศของผู้นำที่ไม่ได้เลือกโดยประชาชนในสภาสามัญ - ความตาย;
29. ห้ามไม่ให้หัวหน้าเผ่าและประชาชนสวมตำแหน่งกิตติมศักดิ์ - เรียกทุกคนด้วยชื่อเท่านั้น
30. ห้ามมิให้สร้างสันติภาพกับศัตรูจนกว่าศัตรูนั้นจะพ่ายแพ้หรือยอมจำนน สำหรับการฆ่าท่านทูตนั้น ฆาตกรทั้งเผ่าจะตอบด้วยความตาย
31. มีเพียงเชลยศึกและสมาชิกในครอบครัวของเขาเท่านั้นที่สามารถเป็นทาสได้ และทาสจะไม่ได้รับมรดก

ข้อความที่สมบูรณ์และถูกต้องที่สุดของ Yasa (พร้อมความคิดเห็น) ใต้สปอย:

เศษของยะสะที่ลงมาให้เรา (จาก 64) อ่านดังนี้ [+201] :

1. คนล่วงประเวณีต้องถูกประหารชีวิตโดยไม่มีความแตกต่างไม่ว่าเขาจะแต่งงานหรือไม่ก็ตาม
2. ผู้ใดมีความผิดฐานเล่นชู้ต้องระวางโทษประหารชีวิตด้วย
3. ใครก็ตามที่โกหกโดยเจตนาหรือการใช้เวทมนตร์ หรือใครแอบดูพฤติกรรมของอีกคนหนึ่ง หรือแทรกแซงระหว่างผู้โต้แย้งสองคนและช่วยเหลืออีกฝ่ายหนึ่งต่ออีกฝ่ายหนึ่ง จะถูกประหารชีวิตเช่นกัน
4. ผู้ที่ปัสสาวะในน้ำหรือบนเถ้าถ่านก็ถูกประหารชีวิตเช่นกัน [+202]
๕. ผู้ใดเอาของไปล้มละลายแล้วเอาของนั้นไปล้มละลายอีก แล้วเอาของนั้นไปล้มละลายอีก ให้ประหารชีวิตในครั้งที่สาม.
6. ผู้ใดให้อาหารหรือเสื้อผ้าแก่นักโทษโดยไม่ได้รับอนุญาตจากผู้จับกุม ผู้นั้นจะถูกประหารชีวิต
๗. ผู้ใดพบทาสหนีหรือเชลยที่หนีพ้นแล้วไม่คืนผู้ซึ่งมีอยู่ในมือของตน ผู้นั้นต้องตาย.
8. เมื่ออยากกินสัตว์ เขาต้องมัดขา เปิดท้องออก แล้วบีบหัวใจด้วยมือของคุณจนกว่าสัตว์จะตาย แล้วจึงกินเนื้อได้ แต่ถ้าผู้ใดฆ่าสัตว์อย่างพวกมุสลิมที่ฆ่า ผู้นั้นต้องถูกฆ่าเสียเอง [+203]
<...>
10. เขา (Chinggis Khan) ตัดสินใจว่าไม่ควรเก็บภาษีและภาษีกับลูกหลานของ Ali-bek Abu-taleb ทุกคนรวมทั้งไม่มี fakirs ผู้อ่าน al-Koran สมาชิกสภานิติบัญญัติแพทย์ นักวิทยาศาสตร์ , อุทิศตนเพื่อการสวดมนต์และอาศรม, muezzins และล้างร่างของคนตาย, ภาษีและภาษีไม่ได้ถูกกำหนด.
11. พระองค์ทรงมีพระราชกฤษฎีกาให้เคารพคำสารภาพทุกประการ ทั้งหมดนี้เขากำหนดเป็นวิธีการที่จะทำให้พระเจ้าพอพระทัย
12. เขาห้ามคนของเขากินจากมือของคนอื่นจนกว่าผู้นำเสนอจะลิ้มรสของสิ่งที่เสนอด้วยตัวเองแม้ว่าเขาจะเป็นเจ้าชาย (ประมุข) และผู้รับก็เป็นนักโทษ พระองค์ทรงห้ามมิให้พวกเขากินสิ่งใดต่อหน้าผู้อื่นโดยไม่เชิญเขาให้ร่วมรับประทานอาหาร เขาห้ามไม่ให้กินมากกว่าเพื่อนและเดินผ่านไฟในโรงอาหารและผ่านจานที่พวกเขากิน [+204]
13. ถ้ามีคนขี่อยู่ใกล้คนตอนที่พวกเขากำลังกินอยู่ เขาควรลงจากหลังม้า กินกับพวกเขาโดยไม่ได้รับอนุญาต และไม่มีใครควรห้ามเขาไม่ให้ทำเช่นนี้ [+205]
14. พระองค์ห้ามมิให้จุ่มมือลงในน้ำและสั่งให้พวกเขาตักน้ำจากภาชนะ
15. เขาห้ามซักชุดในขณะที่สวมใส่จนหมด [+206]
16. พระองค์ห้ามมิให้ผู้ใดกล่าวถึงสิ่งที่เป็นมลทิน พระองค์ทรงรักษาว่าสิ่งทั้งปวงบริสุทธิ์และไม่แยกความแตกต่างระหว่างสิ่งที่บริสุทธิ์และไม่บริสุทธิ์
17. พระองค์ทรงห้ามพวกเขาไม่ให้เลือกนิกายใด ๆ ให้ออกเสียงคำโดยใช้ชื่อที่มีเกียรติและเมื่อกล่าวถึงสุลต่านหรือใครก็ตามก็ควรใช้ชื่อของเขา
<...>
19. เขากำหนดให้ผู้หญิงที่ไปกับกองทัพควรทำงานและหน้าที่ของผู้ชายในขณะที่คนหลังไม่อยู่ในสนามรบ
<...>
21. เขาสั่งให้พวกเขานำเสนอลูกสาวทั้งหมดของพวกเขาทุกต้นปีต่อสุลต่าน (ข่าน) เพื่อที่เขาจะได้เลือกสำหรับตัวเขาเองและสำหรับลูก ๆ ของเขา
<...>
23. เขาให้เหตุผลว่าผู้อาวุโสที่สุดของเอมีร์เมื่อเขาสะดุดและจักรพรรดิส่งคนใช้คนสุดท้ายไปให้เขาลงโทษเขามอบตัวเองให้อยู่ในมือของคนหลังและกราบต่อหน้าเขาจนกว่าเขาจะปฏิบัติตามการลงโทษที่กำหนดโดย อธิปไตยแม้จะขาดกระเพาะก็ตาม
<...>
25. เขาสั่งให้สุลต่านตั้งตำแหน่งถาวรเพื่อให้ทราบเกี่ยวกับเหตุการณ์ทั้งหมดในรัฐในไม่ช้า
26. เขาสั่งให้ Chagatai ลูกชายของเขา Bey Genghis Khan เฝ้าดูการประหาร Yasa

ตามที่ Mirkhovend (หรือ Mirkhond)
<...>
28. การฆาตกรรม (การก่ออาชญากรรม) สามารถจ่ายค่าปรับโดยจ่ายสี่สิบเหรียญทอง (กำไร) ให้กับชาวมุสลิมและลาหนึ่งตัวสำหรับชาวจีน

ตามคำกล่าวของอิบนุ บัตตูตา
29. ใครก็ตามที่มีม้าที่ถูกขโมยไปจะต้องส่งคืนให้เจ้าของพร้อมกับม้าดังกล่าวอีกสิบตัว ถ้าเขาไม่สามารถจ่ายค่าปรับนี้ แทนที่จะใช้ม้า ให้เอาลูกไปจากเขา และเมื่อไม่มีลูก ก็ให้ฆ่าตัวเองเหมือนแกะผู้

ตามคำบอกเล่าของวาร์ดาเปต
30. เจงกิสยาสะห้ามการโกหก ขโมย การล่วงประเวณี กำหนดให้รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง ไม่ก่อความขุ่นเคืองและลืมพวกเขาโดยสิ้นเชิง ให้กับประเทศและเมืองที่ยอมจำนนโดยสมัครใจ ยกเว้นภาษีใด ๆ และเคารพวัดที่อุทิศแด่พระเจ้า ตลอดจนปฏิบัติศาสนกิจของพระองค์

ตามคำกล่าวของ MACAGIA
31. (ยาสะสั่ง): รักกัน ไม่ล่วงประเวณี ไม่ลักขโมย ไม่เป็นพยานเท็จ ไม่ทรยศ ให้เกียรติผู้เฒ่าและขอทาน ฝ่าฝืน - โทษประหารชีวิต

จากแหล่งต่างๆ
32. เจงกิส ยาซา กำหนด: บุคคลที่สำลักอาหารควรถูกลากใต้สำนักงานใหญ่และถูกฆ่าตายทันทีและถูกประหารชีวิตในลักษณะเดียวกันที่เหยียบธรณีประตูสำนักงานใหญ่ของผู้ว่าราชการ [+207] .
33. หากไม่มีวิธีการรักษาใด ๆ สำหรับการดื่มแล้วควรเมาเดือนละสามครั้ง ถ้ามันเกินสามครั้ง - ก็ต้องโทษ ถ้าคุณเมาเดือนละสองครั้ง - จะดีกว่า ถ้าครั้งหนึ่ง - น่ายกย่องมากกว่า และถ้าเขาไม่ดื่มเลย แล้วอะไรจะดีไปกว่านี้? แต่จะหาวิธีการรักษาดังกล่าวได้ที่ไหนและหากพบก็ควรค่าแก่การเคารพทั้งหมด
34. เด็กที่นางสนมรับเลี้ยงถือว่าชอบด้วยกฎหมายและได้รับมรดกตามคำสั่งของบิดา การแบ่งทรัพย์สินขึ้นอยู่กับบทบัญญัติที่ผู้สูงอายุได้รับมากกว่าน้อง ลูกชายคนเล็กสืบทอดครอบครัวของบิดา ความอาวุโสของบุตรนั้นพิจารณาตามระดับของมารดา โดยในบรรดาภรรยา ผู้หนึ่งจะเป็นผู้อาวุโสที่สุดเสมอ โดยส่วนใหญ่เมื่อถึงเวลาแต่งงาน
35. หลังจากการตายของพ่อ ลูกชายควบคุมชะตากรรมของภรรยา ยกเว้นแม่ของเขา เขาสามารถแต่งงานกับพวกเขาหรือแต่งงานกับคนอื่นได้
36. ห้ามมิให้ใช้สิ่งของของผู้ตายโดยเด็ดขาดยกเว้นทายาทโดยชอบธรรม [+208]

ไม่ทราบวันเดือนปีเกิดที่แน่นอนรวมถึงสถานที่ฝังศพ เขาถูกเรียกว่าเจงกีสข่านนั่นคือ "ผู้ยิ่งใหญ่" หรือ "ข่านผู้ไม่ยืดหยุ่น" ประการแรก พระองค์ทรงยุติการวิวาททางแพ่งที่ทรมานประชาชน จากนั้นเขาก็รวบรวมประมวลกฎหมายที่เรียกว่า "ยะสะ", "ทัวร์", "อดาท" และประกาศให้ประชาชนทราบ “คำพูดจากปากของข้าจะเป็นดาบของข้า” เขาเคยกล่าวไว้

"ยาซาแห่งเจงกิสข่าน" - นี่คือรัฐธรรมนูญหรือไม่?

มหายาซาแห่งเจงกิสข่าน (ยาสะเป็นรูปแบบเตอร์กของจาสักมองโกเลีย ตามตัวอักษร - กฎหมาย) ชุดของพระราชกฤษฎีกาที่ประกาศใช้โดยเจงกีสข่านเมื่อเขาได้รับเลือกให้เป็นข่านผู้ยิ่งใหญ่ที่คุรุลไตในปี 1206 ในขั้นต้น เป็นประมวลกฎหมายจารีตประเพณีของมองโกเลียที่ไม่ได้เขียนเป็นลายลักษณ์อักษรและมีรายการบทลงโทษสำหรับอาชญากรรมร้ายแรงเป็นส่วนใหญ่ ต่อมา (เห็นได้ชัดว่าในช่วงการรณรงค์เชิงรุกของเจงกีสข่านในเอเชียกลางและจีน) มีการเปลี่ยนแปลงและเพิ่มเติม ข้อความของ Yasa ไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ มีเพียงเศษเสี้ยวของมันเท่านั้นที่ทราบในการถ่ายทอดนักเขียนชาวเปอร์เซีย อาหรับ และอาร์เมเนียในศตวรรษที่ 13

“ยาซาเป็นกฎหมายที่ขัดขืนไม่ได้สำหรับทายาทของเจงกิสข่าน พวกเขาไม่ได้เบี่ยงเบนไปจากใบสั่งยาแต่อย่างใด” เจงกีสข่านกล่าวว่า:“ หากอธิปไตยที่ปรากฏหลังจากนี้ (เจงกิสข่านเอง) ขุนนางบากาดูร์และขุนนาง ... อย่าปฏิบัติตามยาซีอย่างเคร่งครัดสาเหตุของรัฐจะสั่นคลอนและฉีกขาด อีกครั้งพวกเขาจะเต็มใจมองหาเจงกิสข่านและจะไม่พบ ... "

ได้รับคำสั่ง - กฎหมายของ Yasa ถูกตัดบนกระดานเหล็กและทุกคนเรียนรู้ด้วยใจ:

1. สำหรับคนขี้ขลาด, คนโกหก, คนเล่นชู้, คนเล่นชู้, โจร, คนทรยศ, ความตายโดยไม่มีการแบ่งแยกอายุและความสูงส่ง
2. สำหรับผู้ที่ช่วยหนึ่งในสองคนโต้เถียงกันเองโดยไม่แบ่งแยกอายุและขุนนาง - ความตาย
3. สำหรับผู้ที่ปัสสาวะในน้ำเปิดหรือบนเถ้าถ่าน - ความตาย
4. ห้ามดึงน้ำเปิดเพื่อดื่มด้วยมือ - คุณสามารถใช้เฉพาะจานตักน้ำ
5. ห้ามซักเสื้อผ้าในน้ำเปิดแม้ว่าเนื่องจากสิ่งสกปรกไม่เหมาะสำหรับการสวมใส่
6. ใครรับสินค้าสามครั้งและล้มละลายสามครั้งหลังจากครั้งที่สาม - ความตาย;
7. ผู้ใดให้อาหารหรือเสื้อผ้าแก่เชลยโดยไม่ได้รับอนุญาตจากผู้จับกุม - ความตาย
8. ใครก็ตามที่จับเชลยที่กำลังหลบหนีและไม่มอบเขาให้เชลย - ความตาย
9. ใครตัดคอวัวและไม่ถักขาของเขาและเปิดท้องของเขาเพื่อที่ภายหลังเขาจะบีบหัวใจด้วยมือของเขา - ความตาย;
10. ห้ามเรียกร้องจากทุกคนเพื่อเหตุร่วมกันมากกว่าหนึ่งในสิบในสิ่งของคนหรือปศุสัตว์
11. ห้ามมิให้เรียกเก็บภาษีจากแพทย์ นักวิทยาศาสตร์ นักขุดหลุมฝังศพ และรัฐมนตรีของลัทธิใด ๆ
12. ได้รับคำสั่งให้เคารพทุกศาสนาอย่างเท่าเทียมกัน และไม่เลือกนับถือศาสนาใดศาสนาหนึ่ง
13. ห้ามกินจากมือของคนแปลกหน้าจนกว่าเขาจะลองด้วยตัวเองแม้ว่าเจ้าชายจะปฏิบัติต่อเชลยก็ตาม
14. ห้ามก้าวข้ามไฟที่ปรุงอาหารและผ่านจานที่พวกเขากิน
15. ห้ามกินคนเดียว กินมากกว่าคนอื่น และกินโดยไม่ถวายอาหารแก่ผู้ที่อยู่ใกล้
16. มีคำสั่งให้ทุกคนที่ขี่ม้าผ่านผู้ที่กำลังรับประทานอาหาร ให้ลงจากหลังม้าและรับประทานอาหารกับพวกเขาโดยไม่ได้รับอนุญาต
17. ห้ามพูดเกี่ยวกับวัตถุคำพูดหรือการกระทำใด ๆ ที่เป็นสิ่งมลทิน - ทุกสิ่งบริสุทธิ์เท่าเทียมกัน
18. ห้ามมิให้แยกแยะระหว่างงานของสตรีและบุรุษ หรือหน้าที่ของสตรีและบุรุษในสงคราม
19. ทุกต้นปี มีคำสั่งให้ส่งเด็กสาวที่เป็นผู้ใหญ่ทุกคนเข้าร่วมประกวดความงามโดยไม่มีการแบ่งแยก
20. การแต่งงานในระดับเครือญาติที่หนึ่งและสองเป็นสิ่งต้องห้าม แต่ผู้ชายสามารถแต่งงานกับพี่สาวน้องสาวของเขาเองได้
21. เด็กทุกคนที่เกิดมานั้นชอบด้วยกฎหมาย ปราศจากความแตกต่าง จากภรรยาหรือจากนางสนม และได้รับมรดกจากบิดาของพวกเขา
22. เมื่อแบ่งมรดกลูกชายคนโตได้รับมากกว่าน้อง ลูกชายคนเล็กรับมรดกจากพ่อ
23. หลังจากการตายของพ่อลูกชายควบคุมชะตากรรมของภรรยาอย่างสมบูรณ์ยกเว้นแม่ของเขาเอง
24. สำหรับการจัดสรรสิ่งของของผู้ตายโดยบุคคลอื่นที่ไม่ใช่ทายาทโดยธรรมของเขา - ความตาย;
25. ทุกคนที่ถูกตัดสินว่ามีความผิดทางอาญาควรได้รับการลงโทษ โดยไม่แบ่งแยกชนชั้นสูงศักดิ์ อายุ หรือยศ การหลีกเลี่ยงการลงโทษเท่ากับการสมรู้ร่วมคิด
26. ห้ามทำให้อับอายหรือลงโทษทางร่างกาย - เฉพาะความประพฤติไม่ดี การเนรเทศ หรือความตาย
27. สำหรับความพยายามที่จะหลบเลี่ยงการลงโทษภายใต้ข้ออ้างของขุนนางอายุหรือยศ - ความตาย;
28. สำหรับการประกาศของผู้นำที่ไม่ได้เลือกโดยประชาชนในสภาสามัญ - ความตาย;
29. ห้ามไม่ให้หัวหน้าเผ่าและประชาชนสวมตำแหน่งกิตติมศักดิ์ - เรียกทุกคนด้วยชื่อเท่านั้น
30. ห้ามมิให้สร้างสันติภาพกับศัตรูจนกว่าศัตรูนั้นจะพ่ายแพ้หรือยอมจำนน สำหรับการฆ่าท่านทูตนั้น ฆาตกรทั้งเผ่าจะตอบด้วยความตาย
31. มีเพียงเชลยศึกและสมาชิกในครอบครัวของเขาเท่านั้นที่สามารถเป็นทาสได้ และทาสจะไม่ได้รับมรดก

ข้อความที่สมบูรณ์และถูกต้องที่สุดของ Yasa (พร้อมความคิดเห็น) ใต้สปอย:

เศษของยะสะที่ลงมาให้เรา (จาก 64) อ่านดังนี้ [+201] :

1. คนล่วงประเวณีต้องถูกประหารชีวิตโดยไม่มีความแตกต่างไม่ว่าเขาจะแต่งงานหรือไม่ก็ตาม
2. ผู้ใดมีความผิดฐานเล่นชู้ต้องระวางโทษประหารชีวิตด้วย
3. ใครก็ตามที่โกหกโดยเจตนาหรือการใช้เวทมนตร์ หรือใครแอบดูพฤติกรรมของอีกคนหนึ่ง หรือแทรกแซงระหว่างผู้โต้แย้งสองคนและช่วยเหลืออีกฝ่ายหนึ่งต่ออีกฝ่ายหนึ่ง จะถูกประหารชีวิตเช่นกัน
4. ผู้ที่ปัสสาวะในน้ำหรือบนเถ้าถ่านก็ถูกประหารชีวิตเช่นกัน [+202]
๕. ผู้ใดเอาของไปล้มละลายแล้วเอาของนั้นไปล้มละลายอีก แล้วเอาของนั้นไปล้มละลายอีก ให้ประหารชีวิตในครั้งที่สาม.
6. ผู้ใดให้อาหารหรือเสื้อผ้าแก่นักโทษโดยไม่ได้รับอนุญาตจากผู้จับกุม ผู้นั้นจะถูกประหารชีวิต
๗. ผู้ใดพบทาสหนีหรือเชลยที่หนีพ้นแล้วไม่คืนผู้ซึ่งมีอยู่ในมือของตน ผู้นั้นต้องตาย.
8. เมื่ออยากกินสัตว์ เขาต้องมัดขา เปิดท้องออก แล้วบีบหัวใจด้วยมือของคุณจนกว่าสัตว์จะตาย แล้วจึงกินเนื้อได้ แต่ถ้าผู้ใดฆ่าสัตว์อย่างพวกมุสลิมที่ฆ่า ผู้นั้นต้องถูกฆ่าเสียเอง [+203]
<...>
10. เขา (Chinggis Khan) ตัดสินใจว่าไม่ควรเก็บภาษีและภาษีกับลูกหลานของ Ali-bek Abu-taleb ทุกคนรวมทั้งไม่มี fakirs ผู้อ่าน al-Koran สมาชิกสภานิติบัญญัติแพทย์ นักวิทยาศาสตร์ , อุทิศตนเพื่อการสวดมนต์และอาศรม, muezzins และล้างร่างของคนตาย, ภาษีและภาษีไม่ได้ถูกกำหนด.
11. พระองค์ทรงมีพระราชกฤษฎีกาให้เคารพคำสารภาพทุกประการ ทั้งหมดนี้เขากำหนดเป็นวิธีการที่จะทำให้พระเจ้าพอพระทัย
12. เขาห้ามคนของเขากินจากมือของคนอื่นจนกว่าผู้นำเสนอจะลิ้มรสของสิ่งที่เสนอด้วยตัวเองแม้ว่าเขาจะเป็นเจ้าชาย (ประมุข) และผู้รับก็เป็นนักโทษ พระองค์ทรงห้ามมิให้พวกเขากินสิ่งใดต่อหน้าผู้อื่นโดยไม่เชิญเขาให้ร่วมรับประทานอาหาร เขาห้ามไม่ให้กินมากกว่าเพื่อนและเดินผ่านไฟในโรงอาหารและผ่านจานที่พวกเขากิน [+204]
13. ถ้ามีคนขี่อยู่ใกล้คนตอนที่พวกเขากำลังกินอยู่ เขาควรลงจากหลังม้า กินกับพวกเขาโดยไม่ได้รับอนุญาต และไม่มีใครควรห้ามเขาไม่ให้ทำเช่นนี้ [+205]
14. พระองค์ห้ามมิให้จุ่มมือลงในน้ำและสั่งให้พวกเขาตักน้ำจากภาชนะ
15. เขาห้ามซักชุดในขณะที่สวมใส่จนหมด [+206]
16. พระองค์ห้ามมิให้ผู้ใดกล่าวถึงสิ่งที่เป็นมลทิน พระองค์ทรงรักษาว่าสิ่งทั้งปวงบริสุทธิ์และไม่แยกความแตกต่างระหว่างสิ่งที่บริสุทธิ์และไม่บริสุทธิ์
17. พระองค์ทรงห้ามพวกเขาไม่ให้เลือกนิกายใด ๆ ให้ออกเสียงคำโดยใช้ชื่อที่มีเกียรติและเมื่อกล่าวถึงสุลต่านหรือใครก็ตามก็ควรใช้ชื่อของเขา
<...>
19. เขากำหนดให้ผู้หญิงที่ไปกับกองทัพควรทำงานและหน้าที่ของผู้ชายในขณะที่คนหลังไม่อยู่ในสนามรบ
<...>
21. เขาสั่งให้พวกเขานำเสนอลูกสาวทั้งหมดของพวกเขาทุกต้นปีต่อสุลต่าน (ข่าน) เพื่อที่เขาจะได้เลือกสำหรับตัวเขาเองและสำหรับลูก ๆ ของเขา
<...>
23. เขาให้เหตุผลว่าผู้อาวุโสที่สุดของเอมีร์เมื่อเขาสะดุดและจักรพรรดิส่งคนใช้คนสุดท้ายไปให้เขาลงโทษเขามอบตัวเองให้อยู่ในมือของคนหลังและกราบต่อหน้าเขาจนกว่าเขาจะปฏิบัติตามการลงโทษที่กำหนดโดย อธิปไตยแม้จะขาดกระเพาะก็ตาม
<...>
25. เขาสั่งให้สุลต่านตั้งตำแหน่งถาวรเพื่อให้ทราบเกี่ยวกับเหตุการณ์ทั้งหมดในรัฐในไม่ช้า
26. เขาสั่งให้ Chagatai ลูกชายของเขา Bey Genghis Khan เฝ้าดูการประหาร Yasa

ตามที่ Mirkhovend (หรือ Mirkhond)
<...>
28. การฆาตกรรม (การก่ออาชญากรรม) สามารถจ่ายค่าปรับโดยจ่ายสี่สิบเหรียญทอง (กำไร) ให้กับชาวมุสลิมและลาหนึ่งตัวสำหรับชาวจีน

ตามคำกล่าวของอิบนุ บัตตูตา
29. ใครก็ตามที่มีม้าที่ถูกขโมยไปจะต้องส่งคืนให้เจ้าของพร้อมกับม้าดังกล่าวอีกสิบตัว ถ้าเขาไม่สามารถจ่ายค่าปรับนี้ แทนที่จะใช้ม้า ให้เอาลูกไปจากเขา และเมื่อไม่มีลูก ก็ให้ฆ่าตัวเองเหมือนแกะผู้

ตามคำบอกเล่าของวาร์ดาเปต
30. เจงกิสยาสะห้ามการโกหก ขโมย การล่วงประเวณี กำหนดให้รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง ไม่ก่อความขุ่นเคืองและลืมพวกเขาโดยสิ้นเชิง ให้กับประเทศและเมืองที่ยอมจำนนโดยสมัครใจ ยกเว้นภาษีใด ๆ และเคารพวัดที่อุทิศแด่พระเจ้า ตลอดจนปฏิบัติศาสนกิจของพระองค์

ตามคำกล่าวของ MACAGIA
31. (ยาสะสั่ง): รักกัน ไม่ล่วงประเวณี ไม่ลักขโมย ไม่เป็นพยานเท็จ ไม่ทรยศ ให้เกียรติผู้เฒ่าและขอทาน ฝ่าฝืน - โทษประหารชีวิต

จากแหล่งต่างๆ
32. เจงกิส ยาซา กำหนด: บุคคลที่สำลักอาหารควรถูกลากใต้สำนักงานใหญ่และถูกฆ่าตายทันทีและถูกประหารชีวิตในลักษณะเดียวกันที่เหยียบธรณีประตูสำนักงานใหญ่ของผู้ว่าราชการ [+207] .
33. หากไม่มีวิธีการรักษาใด ๆ สำหรับการดื่มแล้วควรเมาเดือนละสามครั้ง ถ้ามันเกินสามครั้ง - ก็ต้องโทษ ถ้าคุณเมาเดือนละสองครั้ง - จะดีกว่า ถ้าครั้งหนึ่ง - น่ายกย่องมากกว่า และถ้าเขาไม่ดื่มเลย แล้วอะไรจะดีไปกว่านี้? แต่จะหาวิธีการรักษาดังกล่าวได้ที่ไหนและหากพบก็ควรค่าแก่การเคารพทั้งหมด
34. เด็กที่นางสนมรับเลี้ยงถือว่าชอบด้วยกฎหมายและได้รับมรดกตามคำสั่งของบิดา การแบ่งทรัพย์สินขึ้นอยู่กับบทบัญญัติที่ผู้สูงอายุได้รับมากกว่าน้อง ลูกชายคนเล็กสืบทอดครอบครัวของบิดา ความอาวุโสของบุตรนั้นพิจารณาตามระดับของมารดา โดยในบรรดาภรรยา ผู้หนึ่งจะเป็นผู้อาวุโสที่สุดเสมอ โดยส่วนใหญ่เมื่อถึงเวลาแต่งงาน
35. หลังจากการตายของพ่อ ลูกชายควบคุมชะตากรรมของภรรยา ยกเว้นแม่ของเขา เขาสามารถแต่งงานกับพวกเขาหรือแต่งงานกับคนอื่นได้
36. ห้ามมิให้ใช้สิ่งของของผู้ตายโดยเด็ดขาดยกเว้นทายาทโดยชอบธรรม [+208]

คำภาษามองโกเลีย ยาสะ (ยาศักดิ์, จาสัก) หมายถึง "พฤติกรรม" หรือ "พระราชกฤษฎีกา" จนกระทั่งเมื่อไม่นานนี้ เป็นเรื่องปกติที่จะพูดถึงมหายาสะว่าเป็นการรวบรวมระเบียบข้อบังคับทางกฎหมายของมองโกเลียที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป ส่วนหนึ่งเป็นเพราะบทความของ Yasa ที่เกี่ยวข้องกับกฎหมายอาญาและการลงโทษได้รับความสนใจจากนักประวัติศาสตร์มากกว่าส่วนอื่นๆ ของประมวลกฎหมายนี้

ไม่มีสำเนาที่สมบูรณ์ของ Great Yasa แม้ว่าผู้เขียนตะวันออกของศตวรรษที่ 13-15 ยืนยันว่ารายการดังกล่าวมีอยู่ ตามที่นักประวัติศาสตร์ Juvaini (d. 1283) รายการที่คล้ายกันถูกเก็บไว้ในคลังของลูกหลานของ Genghis Khan ทุกคน Rashid ad-Din (1247-1318) กล่าวถึงการมีอยู่ของรายการเหล่านี้หลายครั้ง บทความเกี่ยวกับการเงินของชาวเปอร์เซียที่เขียนโดย Nazir ad-Din Tuzi (d. 1274) มีการอ้างอิงถึง Yasa มากมาย Makrizi (1364-1442) ได้รับแจ้งจาก Abu Nashim เพื่อนของเขาเกี่ยวกับรายชื่อในห้องสมุดแบกแดด บนพื้นฐานของข้อมูลจาก Abu-Hashim Makrizi พยายามที่จะจัดทำบัญชีที่สมบูรณ์ของเนื้อหาของ Yasa อันที่จริง เขาสามารถร่างโครงร่างเพียงส่วนหนึ่งของประมวลกฎหมายอาญาได้ โดยส่วนใหญ่เป็นบทความเกี่ยวกับกฎหมายอาญาและการลงโทษ Rashid al-Din กล่าวถึงศาสนพิธีและคำพูดของเจงกิสข่านหลายฉบับ ซึ่งบางส่วนอาจเป็นเศษเสี้ยวของยาซา และส่วนอื่นๆ ที่เรียกว่า "หลักคำสอน" (บิลิก) นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ที่เกี่ยวข้องกับ Yasa ได้ข้อสรุปมาเป็นเวลานานโดยอาศัยข้อมูลจาก Makrizi และ Rashid al-Din เป็นหลัก จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ มีการให้ความสนใจเพียงเล็กน้อยกับบทสรุป Yasa ของ Gregory Ab-ul-Faraj (Bar Habraeus (1225/1226-86)) หรือการเล่าขานต่อ Yasa ของ Juvaini ที่ยืดยาวออกไป ชาวมองโกล

ในมุมมองของข้าพเจ้า ยาสะในภาพรวมไม่สามารถมีลักษณะเป็นกฎหมายธรรมดาได้ เธอเป็นกฎจักรวรรดิมองโกลที่กำหนดโดยเจงกีสข่าน และชาวมองโกลเองก็เห็นในเรื่องนี้ สำหรับพวกเขา มันเป็นภูมิปัญญาทั่วไปของผู้ก่อตั้งอาณาจักร และเรารู้ว่าพวกเขาถือว่าเจงกิสข่านเป็นบุตรแห่งสวรรค์ที่ได้รับการดลใจจากสวรรค์ Grigor นักประวัติศาสตร์ชาวอาร์เมเนียจาก Alkanets เขียนเรื่องราวของ Yasa บนพื้นฐานของสิ่งที่เขาได้ยินจากชาวมองโกล แม้ว่าจะไม่ถือว่าละเอียดถี่ถ้วน แต่ก็สื่อถึงจิตวิญญาณของทัศนคติของชาวมองโกลที่มีต่อเจงกิสข่านและงานในชีวิตได้อย่างเพียงพอ ตาม Grigor เมื่อชาวมองโกล " เมื่อตระหนักถึงสถานการณ์ของพวกเขา หดหู่มากจากชีวิตที่น่าสังเวชและยากจน พวกเขาหันไปขอความช่วยเหลือจากพระเจ้า ผู้สร้างสวรรค์และโลก และทำข้อตกลงที่ดีกับเขาโดยเชื่อฟังคำสั่งของพระองค์ ตามคำสั่งของพระเจ้า ทูตสวรรค์ได้ปรากฏแก่พวกเขาในรูปของนกอินทรีที่มีขนสีทอง และพูดด้วยคำพูดและภาษาของตนเองกับผู้นำซึ่งชื่อ Chankez (Genghis) ... จากนั้นทูตสวรรค์ก็บอกคำสั่งทั้งหมดของพระเจ้า ... ซึ่งพวกเขาเรียกว่า yasak ».

Juvaini ยังถือว่าจิตใจที่ได้รับการดลใจจากสวรรค์ของเจงกิสข่านเป็นที่มาของ Yasa: " ในขณะที่ผู้ทรงอำนาจ (พระเจ้า) แยกเจงกีสข่านออกจากคนรุ่นเดียวกันในแง่ของเหตุผลและสติปัญญา ... เขา (เจงกีสข่าน) อาศัยส่วนลึกของจิตวิญญาณของเขาเท่านั้นและไม่ต้องศึกษาพงศาวดาร (ประวัติศาสตร์) ที่น่าเบื่อโดยไม่กลมกลืนกับ (ประเพณี) สมัยโบราณ ประดิษฐ์กลอุบายทั้งหมด (ของการบริหารราชการแผ่นดิน) .»

ตามที่ Juvaini และ Makrizi กล่าว Yasa เป็นเครื่องรางที่รับประกันชัยชนะในสนามรบ ในฐานะ A.N. ชาวโปแลนด์ ชาวมองโกล และชาวเติร์กถือว่าพลังกึ่งเวทย์มนตร์มาจากมหายาซา

หากไม่มีสำเนาของ Great Yasa ฉบับสมบูรณ์ ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะบอกว่าบทความที่เราครอบครองนั้นถูกโพสต์ในลำดับใด สันนิษฐานว่ามันเริ่มต้นด้วยคำนำ ซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับคำที่ใช้โดยผู้สืบทอดของเจงกีสข่านในการติดต่อกับผู้ปกครองต่างประเทศ มันควรจะมีการกล่าวถึงสวรรค์และการอ้างอิงถึง Supreme Khan ของประเทศมองโกลเจงกีสข่าน ประโยคที่สามของ "คำสั่ง" นำหน้าสูตรต้องเห็นได้ชัดว่าหมายถึงคำสั่งของเจงกิสข่าน เนื่องจากเขาเป็นทั้งผู้ก่อตั้งประเทศและจักรพรรดิผู้ครองราชย์ในขณะนั้น จากนั้น อาจเป็นไปตามคำสั่งของ Juwayni และ Ab-ul-Faraj ที่มีการกำหนดหลักการทั่วไปและบทความเกี่ยวกับกฎหมายระหว่างประเทศและการจัดระเบียบของกองทัพและรัฐ

I. บทบัญญัติทั่วไป

« ผู้บริสุทธิ์ ผู้ไม่มีโทษ ผู้ชอบธรรม ผู้รอบรู้และผู้มีปัญญาควรได้รับการยกย่องและเคารพ ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นคนประเภทใด และประณามคนชั่วและอธรรม» (Ab-ul-Faraj ตอนที่ 2)

« ประการแรกคือ: รักกัน; ประการที่สอง อย่าล่วงประเวณี อย่าขโมย; อย่าเป็นพยานเท็จ อย่าทรยศใคร เคารพผู้เฒ่าและคนจน"(Grigor จาก Alkanets)

« เขา (เจงกีสข่าน) ห้ามมิให้พวกเขา (ชาวมองโกล) กินอะไรต่อหน้าคนอื่นโดยไม่เชิญเขาให้แบ่งปันอาหาร เขาห้ามใครกินมากกว่าเพื่อนของเขา» (Makrizi, วินาที 12).

« เนื่องจากเจงกิสไม่ได้นับถือศาสนาใดและไม่ได้นับถือศาสนาใด ๆ เขาจึงหลีกเลี่ยงความคลั่งไคล้และไม่ชอบความเชื่อแบบหนึ่งกับอีกศาสนาหนึ่งหรือยกย่องซึ่งกันและกัน ตรงกันข้าม เขายังคงรักษาศักดิ์ศรีของปราชญ์และฤาษีอันเป็นที่รักและเป็นที่เคารพนับถือของชนเผ่าใด ๆ โดยมองว่านี่เป็นการแสดงความรักต่อพระเจ้า» (Juvaini, วินาที 2).

« เขา (เจงกีสข่าน) สั่งให้เคารพทุกศาสนาและไม่แสดงความพึงพอใจต่อศาสนาใด ๆ» (Makrizi, ก.ล.ต. II).

ส่วนนี้ของ Yasa กลายเป็นพื้นฐานของนโยบายมองโกลเรื่องความอดกลั้นทางศาสนา

ครั้งที่สอง กฎหมายระหว่างประเทศ

เมื่อมีความจำเป็นต้องเขียนถึงพวกกบฏและส่งตัวแทนไป อย่าข่มขู่พวกเขาด้วยกำลังและขนาดที่ใหญ่โตของกองทัพของคุณ แต่ให้พูดเพียงว่า: “ หากยอมจำนน คุณจะพบการรักษาที่ดีและความสงบ แต่ถ้าคุณต่อต้าน เราจะรู้อะไรจากฝั่งของเราได้บ้าง? พระเจ้านิรันดร์รู้ว่า เกิดขึ้นกับคุณ» Ab-ul-Faraj, ก.ล.ต. ฉัน).

ควรสังเกตว่า จากมุมมองของ Yasa ทุกประเทศที่ปฏิเสธที่จะยอมรับอำนาจสูงสุดของข่านผู้ยิ่งใหญ่ถือเป็นการกบฏ ดังที่ Eric Voegelin ชี้ให้เห็น สิ่งนี้ขัดกับความเข้าใจของเราเกี่ยวกับกฎหมายระหว่างประเทศ ซึ่งสันนิษฐานว่ามีรัฐอธิปไตยอยู่: “ จักรวรรดิมองโกลไม่ใช่ ... รัฐท่ามกลางรัฐอื่น ๆ ของโลก แต่เป็นจักรวรรดิมุนดีในสถานะ nascendi แต่เป็นตัวแทนของอาณาจักรที่กำลังดำเนินอยู่". ควรจำไว้ว่าจดหมายของข่าน Guyuk และ Mongke ผู้ยิ่งใหญ่ถึงผู้ปกครองของตะวันตกปฏิบัติตามข้อเสนอข้างต้นของ Yasa อย่างซื่อสัตย์

หลักการสำคัญของกฎหมายระหว่างประเทศของมองโกเลียคือหลักการของการขัดขืนไม่ได้ของเอกอัครราชทูต และทุกกรณีเมื่อศัตรูละเมิดหลักการนี้ อย่างไรก็ตาม ไม่มีการแสดงออกโดยตรงของสิ่งนี้ในชิ้นส่วน Yasa ที่มีอยู่

สาม. รัฐบาล กองทัพ และการบริหาร

ก. จักรพรรดิและราชวงศ์

ในเศษเสี้ยวของยาสะที่ยังหลงเหลืออยู่ มีบทความเดียวเท่านั้นที่เกี่ยวข้องกับตำแหน่งจักรพรรดิที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้

« (ชาวมองโกล) ไม่ควรให้ข่านและขุนนางของพวกเขามีชื่อหรือตำแหน่งที่สูงส่งเช่นเดียวกับประเทศอื่น ๆ โดยเฉพาะผู้นับถือศาสนาอิสลาม และพระนามผู้ประทับบนพระที่นั่งแห่งราชอาณาจักรควรเพิ่มชื่อหนึ่งว่า คานหรือคาน. และพี่น้องและญาติของเขาควรเรียกชื่อเขาตามชื่อแรกเกิด” (Ab-ul-Fa-raj หมวด 3)

เราสามารถพูดได้ว่าชื่อ "คาน" (kagan) ในตัวเองแสดงถึงความสมบูรณ์ของอำนาจของจักรพรรดิ ในเวลาเดียวกัน สำหรับสมาชิกในครอบครัวของเขา จักรพรรดิยังคงเป็นที่เก่าที่สุดในตระกูล เป็นญาติสนิท; ดังนั้นรูปแบบที่อยู่ส่วนตัวแนะนำให้ญาติ

เราทราบจากประวัติลับว่าเจงกีสข่านได้ออกกฎหมายพิเศษเพื่อรักษาราชวงศ์และการจัดสรรสมาชิกของราชวงศ์ น่าจะเป็นกฎพื้นฐานเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้รวมอยู่ใน Yasu

ข. ชาติมองโกเลีย

ดังที่เราได้เห็นแล้ว ในบทนำของจดหมายของข่านถึงผู้ปกครองต่างชาติ เจงกิสถูกเรียกว่าสูงสุดข่านของประเทศมองโกเลีย ต้นแบบของอารัมภบทนี้คือการปฏิบัติตามอารัมภบทของยาสะ แม้ว่าจะไม่มีบทความเฉพาะเจาะจงเกี่ยวกับอำนาจของชาติในเศษเสี้ยวของยาสะที่มีอยู่ แต่ข้อบ่งชี้บางประการเกี่ยวกับเรื่องนี้อาจรวมอยู่ในกฎหมายของยะสะ ในจารึกภาษาจีนในปี 1338 ชาวมองโกลมักถูกเรียกว่า "กลุ่มรัฐ" (kuo-tsu) เช่น "ประเทศปกครอง". ผ่านการเลือกตั้งผู้ยิ่งใหญ่คนใหม่หลังจากการสิ้นพระชนม์ของบรรพบุรุษของเขาที่ประเทศมองโกลภายใต้จักรวรรดิสามารถแสดงออกทางการเมืองได้ แม้ว่าคูรูลไตที่มาจากการเลือกตั้งจะไม่ได้ผลเสมอไป แต่ก็เห็นได้ชัดว่ามีกฎเกณฑ์บางอย่างสำหรับการประชุมของพวกเขา แม้ว่าจะไม่ได้ปฏิบัติตามคำสั่งที่กำหนดไว้เสมอไป ในแต่ละ ulus ของจักรวรรดิ คุรุลไตในท้องถิ่นทำหน้าที่เลือกข่านของพวกเขา ข้อมูลส่วนใหญ่ของเราเกี่ยวกับคอลเล็กชั่น uluses เหล่านี้เชื่อมโยงกับการครอบครองของ il-Khans (เปอร์เซีย); กฎที่นำมาใช้ที่นี่น่าจะเป็นไปตามบรรทัดฐานของคุรุลไตผู้ยิ่งใหญ่ เป็นไปได้มากที่ภาพพจน์นี้รวมอยู่ในกฎหมายของมหายาสะ

ข. กองทัพบกและการบริหาร

1. ธรรมนูญว่าด้วยการล่า “เมื่อชาวมองโกลไม่ทำสงคราม พวกเขาต้องยอมแพ้กับการตามล่า และพวกเขาต้องสอนลูกชายของตนถึงวิธีการล่าสัตว์ป่าเพื่อให้พวกเขาได้รับประสบการณ์ในการต่อสู้กับพวกเขาและได้รับความแข็งแกร่งพลังงานที่จะทนต่อความเหนื่อยล้าและสามารถพบกับศัตรูในขณะที่พวกเขาพบกับสัตว์ป่าและไม่คุ้นเคยในการต่อสู้โดยไม่ต้องประหยัด (ตัวพวกเขาเอง) "(Ab-ul-Faraj, ก.ล. 4).

เห็นได้ชัดว่าการล่าสัตว์ไม่ใช่แค่กีฬาที่ได้รับความนิยมมากที่สุดของชาวมองโกลเท่านั้น แต่เจงกิสข่านถือเป็นสถาบันของรัฐและเป็นพื้นฐานของการฝึกทหาร

2. กฎเกณฑ์กองทัพบก “นักสู้เป็นผู้ชายที่คัดเลือกมาตั้งแต่ยี่สิบปีขึ้นไป สำหรับทุก ๆ สิบเจ้าหน้าที่จะต้องแต่งตั้งและสำหรับทุกๆร้อยและเจ้าหน้าที่สำหรับทุกๆพันและเจ้าหน้าที่สำหรับทุกๆหมื่น ... ไม่ใช่นักรบคนเดียวจากพันร้อยหรือสิบที่เขาลงทะเบียนไว้ ไปที่อื่น ถ้าเขาทำเช่นนี้ เขาจะถูกฆ่า และเจ้าหน้าที่ที่รับเขาก็เช่นกัน”(Ab-ul-Faraj, sec. 5 และ 7)

"เขา (เจงกีสข่าน) สั่งให้ทหารหลังจากกลับมาจากการรณรงค์ทางทหารเพื่อทำหน้าที่บางอย่างในการให้บริการของผู้ปกครอง"(มาคริซี, วินาทีที่ 20).

การสร้างผู้พิทักษ์จักรวรรดิเป็นหนึ่งในการปฏิรูปที่สำคัญที่สุดขององค์กรทางทหารของเจงกีสข่าน เป็นไปได้มากที่ตำแหน่งสูงของผู้พิทักษ์จะถูกบันทึกโดย Yasa แม้ว่าจะไม่ได้กล่าวถึงในส่วนที่มีอยู่ก็ตาม

หลักการของการจัดระเบียบทศนิยมของกองทัพมองโกลรวมถึงความสำคัญของผู้พิทักษ์จักรวรรดิในฐานะสถาบันได้รับการกล่าวถึงแล้ว ในเรื่องนี้ หลักการอีกประการหนึ่งของการผูกมัดแต่ละคนเข้ากับสถานที่ให้บริการของเขาสมควรได้รับความสนใจ กองทัพ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงการพิชิตครั้งแรก เป็นกระดูกสันหลังของการบริหารมองโกลโดยรวม ดังนั้นหลักการของการบริการสากลซึ่งสันนิษฐานว่าแต่ละคนมีสถานที่พิเศษของตัวเองซึ่งเขาเชื่อมโยงและไม่สามารถออกไปได้จึงกลายเป็นพื้นฐานไม่เพียง แต่ของกองทัพมองโกลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจักรวรรดิมองโกลด้วย เราสามารถเรียกมันว่าธรรมนูญของบริการที่เกี่ยวข้อง และตามคำชี้แจงของ Macrisi อย่างชัดเจน บริการนี้ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการปฏิบัติหน้าที่ทางทหาร สิ่งสำคัญประการหนึ่งของพันธกรณีในการรับใช้รัฐก็คือหน้าที่นี้มีการกระจายอย่างเท่าเทียมกันในทุกวิชาของข่าน

« มีความเท่าเทียมกัน แต่ละคนทำงานเท่าๆ กัน ไม่มีความแตกต่าง ไม่เน้นความมั่งคั่งหรือความสำคัญ”(Juvaini วินาที 5)

ไม่เพียงแต่ผู้ชายเท่านั้น แต่ผู้หญิงยังต้องรับใช้ด้วย

« เขา (เจงกีสข่าน) สั่งให้ผู้หญิงที่มาพร้อมกับกองทัพทำงานและหน้าที่ของผู้ชายเมื่อฝ่ายหลังไม่สู้รบ"(Makrizi, วินาที 19)

สถานะของบริการที่ถูกผูกไว้กลายเป็นพื้นฐานของอำนาจทุกอย่างของข่านผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งสร้างความประทับใจให้กับพระจอห์นเดอพลาโนคาร์ปินี อย่างไรก็ตาม มีข้อยกเว้นสำหรับกฎที่ดูเข้มงวด นักบวชของทุกศาสนา เช่นเดียวกับแพทย์และนักวิทยาศาสตร์ ไม่จำเป็นต้องให้บริการตามปกติหรือจ่ายภาษี (Makrizi, sec. 10) คาดหวังผลตอบแทนอื่น ๆ จากพวกเขา - ทางวิญญาณหรือทางวิชาชีพ นอกเหนือจากการยกเว้นจากหน้าที่ของประเภทสังคมทั้งหมดแล้ว บุคคลที่มีจำนวนพลเมืองธรรมดายังสามารถได้รับสิทธิพิเศษอีกด้วย ผู้รับภูมิคุ้มกันดังกล่าวเป็นที่รู้จักในภาษามองโกเลียในชื่อ darkhan (ใน Turkic - tarkhan ในรูปแบบนี้คำยืมเป็นภาษารัสเซีย) สถาบันนี้ได้รับความสำคัญอย่างเต็มที่เฉพาะในช่วงปลายยุค (ศตวรรษที่ XIV-XV); เขาไม่ได้กล่าวถึงในชิ้นส่วน Yasa ที่มีอยู่

ในบรรดาบทความอื่นๆ ของ Great Yasa ที่เกี่ยวข้องกับกฎหมายปกครอง สามารถกล่าวถึงได้ดังต่อไปนี้: การจัดตั้งสถานีหลังม้า (Ab-ul-Faraj มาตรา 8; Juwayni มาตรา 9; Makrizi มาตรา 25); ค่าธรรมเนียมและภาษี (Ab-ul-Faraj, sec. 6; Juwayni, sec. 9); หน้าที่ของชาวมองโกลในการเป็นตัวแทนของลูกสาวของพวกเขา (อาจเป็นสาวเชลยที่พวกเขาครอบครองด้วย) ในการประกวดความงามซึ่งสาวสวยที่สุด ("สาวหน้าพระจันทร์" ตาม Juvaini) ได้รับเลือกให้เป็นภรรยาและนายหญิงของข่านและเจ้าชายแห่ง khan blood (Juvaini, sec. 7 ; Macrizi, ตอนที่ 21)

3. กฎหมายอาญา. เวอร์ชันของ Yasa al-Maqrizi ให้หลักฐานที่ชัดเจนเกี่ยวกับกฎหมายอาญาของมองโกเลีย อาจมีการเพิ่มชิ้นส่วนที่กระจัดกระจายจากแหล่งอื่น

กฎหมายอาญาของยะสะมีเป้าหมายหลักในการรักษาความสงบเรียบร้อยในรัฐและสังคม คำสั่งทางศีลธรรมทั่วไปของเขาตาม Grigor Alkants จบลงด้วยการลงโทษดังต่อไปนี้: “ หากพบผู้ฝ่าฝืนในเรื่องนี้ อาชญากรอาจถูกประหารชีวิต". ดังนั้นแม้ว่าเป้าหมายสุดท้ายจะดูเหมือนมีมนุษยธรรมในวงกว้าง แต่กฎหมายก็ตราขึ้นด้วยความโหดเหี้ยมอย่างไม่หยุดยั้ง

โดยทั่วไป Yasa ยอมรับว่ากลุ่มของความผิดต่อไปนี้เป็นอาชญากรรมที่มีการลงโทษ: ขัดต่อศาสนา ศีลธรรม และประเพณีที่จัดตั้งขึ้น ต่อต้านข่านและรัฐ และขัดต่อชีวิตและผลประโยชน์ของแต่ละบุคคล

เป้าหมายหลักของการลงโทษตามความเข้าใจของ Yasa คือการทำลายร่างกายของผู้กระทำความผิด ดังนั้นโทษประหารจึงมีบทบาทสำคัญในประมวลกฎหมายนี้ Yasa ตระหนักถึงการแยกตัวผู้กระทำผิดชั่วคราวผ่านการจำคุก การเนรเทศ การถอดถอนจากตำแหน่ง ตลอดจนการข่มขู่ด้วยความเจ็บปวดหรือค่าปรับ ในบางกรณี ไม่เพียงแต่ผู้กระทำความผิดเองเท่านั้น แต่ยังต้องถูกลงโทษกับภรรยาและลูกของเขาด้วย

มีการกำหนดโทษประหารชีวิตสำหรับอาชญากรรมแทบทุกประเภท เธอติดตามส่วนใหญ่ของอาชญากรรมต่อศาสนา ศีลธรรม หรือประเพณีที่จัดตั้งขึ้น; สำหรับการก่ออาชญากรรมต่อข่านและรัฐส่วนใหญ่ สำหรับการก่ออาชญากรรมต่อทรัพย์สินบางอย่าง สำหรับการล้มละลายครั้งที่สาม สำหรับขโมยม้า - กรณีที่ขโมยไม่สามารถจ่ายค่าปรับได้

สมาชิกในครอบครัวของข่านได้รับโทษจำคุกและเนรเทศกลับประเทศ เจ้าหน้าที่หน่วยทหารแต่ละคนอาจถูกลดตำแหน่งหากเขาไม่สามารถรับมือกับหน้าที่ราชการได้ นักรบและนักล่าถูกลงโทษด้วยความเจ็บปวดจากการทำผิดวินัยทางทหารเล็กน้อย การฆาตกรรมมีโทษปรับ สำหรับการขโมยม้า ผู้กระทำความผิดต้องถูกปราบปราม ถูกปรับ หรือแม้กระทั่งโทษประหารชีวิต

กฎหมายแพ่ง. หลักฐานสำหรับกฎหมายแพ่งของยะสะนั้นหายาก บางทีสิ่งนี้อาจอธิบายได้ไม่เพียงแค่ความไม่สมบูรณ์ของชิ้นส่วนที่มีอยู่เท่านั้น แต่ยังเกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่าความสัมพันธ์ดังกล่าวถูกควบคุมโดยกฎหมายทั่วไปที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป อย่างไรก็ตาม มีบทความสำคัญเกี่ยวกับมรดกหนึ่งบทความใน Yasu: " จากผู้ตายที่ไม่มีทายาทไม่มีสิ่งใดถูกริบไปเพื่อข่าน แต่ทรัพย์สินของเขาจะต้องมอบให้แก่บุคคลที่ดูแลเขา» (Ab-ul-Faraj ตอนที่ 9; Juwayni ตอนที่ 10)

กฎหมายพาณิชย์. เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าเจงกีสข่านให้ความสำคัญกับการค้าขายเป็นอย่างมาก การรักษาเส้นทางการค้าให้ปลอดภัยสำหรับการค้าระหว่างประเทศเป็นหนึ่งในเป้าหมายสำคัญของนโยบายของเขา ดังนั้นจึงเป็นเรื่องธรรมดาที่จะถือว่า Yasa มีกฎเกณฑ์บางอย่างเกี่ยวกับการค้า อย่างไรก็ตาม ในบรรดาเศษเล็กเศษน้อย มีเพียงส่วนหนึ่งที่รอดตายของกฎหมายการค้า: “ ถ้ามีคนเอาของไป (เป็นเครดิต) แล้วล้มละลายก็เอาของนั้นไปล้มละลายอีกแล้วก็เอาของนั้นไปล้มละลายเสียแล้ว ถูกตัดสินประหารชีวิตหลังจากการล้มละลายครั้งที่สามของเขา"(Makrizi, วินาที 5)

การรับรู้บทบาทกระตุ้นของเจงกีสข่านในการสร้างยาซาไม่รบกวนงานศึกษาแหล่งที่มาของรหัส ทั้งเจงกิสข่านและที่ปรึกษาของเขาอาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมที่แน่นอนและในช่วงเวลาหนึ่ง แน่นอนว่าความคิดและการตัดสินใจของพวกเขาถูกกำหนดโดยภูมิหลังทางประวัติศาสตร์ เศรษฐกิจ และสังคมแบบองค์รวม

แหล่งที่มาของแนวคิดจักรวรรดิมองโกลถูกกล่าวถึงในหัวข้อก่อนหน้านี้ กฎเกณฑ์ทางศีลธรรมที่ยาสะประกาศมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับแนวคิดเรื่องอาณาจักรสากล และอย่างน้อยก็บางส่วนอยู่ในวัฏจักรวัฒนธรรมและจิตวิญญาณเดียวกัน สำหรับกฎเกณฑ์การบริหารนั้น ในระดับหนึ่ง เป็นผลจากประเพณีมองโกล-เตอร์ก พวกเขายังสะท้อนถึงอิทธิพลบางประการของลักษณะทางการพิมพ์ของรัฐที่อยู่ติดกัน - Jin, Uighurs, Kara-Khidan ขั้วโลกแสดงให้เห็นว่าหนึ่งในแหล่งที่มาของมหา Yasa อาจเป็นกฎหมายท้องถิ่นของผู้ปกครองชาวเตอร์กมุสลิมในตะวันออกกลาง นี่เป็นเรื่องน่าสงสัย และสมมติฐานต้องการการพัฒนาและการยืนยันเพิ่มเติม

ไม่ว่าในกรณีใด ประเพณีเก่าแก่ของมองโกเลียและเตอร์กได้รับการแก้ไขและเปลี่ยนแปลงอย่างรอบคอบโดยเจงกิสข่านและที่ปรึกษาของเขา และได้มีการสร้างแนวความคิดและทัศนคติใหม่ๆ ขึ้น ตัวอย่างเช่น ระบบทศนิยมของการจัดกองทัพเป็นสถาบันเก่าแก่ในหมู่พวกเติร์ก เช่นเดียวกับชาวอิหร่าน แม้ว่าปกติแล้วระบบจะจัดตั้งขึ้นควบคู่ไปกับองค์กรชนเผ่าและชนเผ่าก็ตาม เจงกีสข่านไม่เพียงแต่ปรับปรุงระบบให้ทันสมัย ​​แต่ยังเชื่อมโยงกับหลักการของบริการที่เชื่อมต่อกัน ซึ่งทำให้ระบบแข็งแกร่งกว่าใครๆ ก่อนหน้าเขา ความรุนแรงขององค์กรกองทัพใหม่ถูกกำหนดโดยการเชื่อมโยงของเผ่าเก่า

บทความของ Yasa เกี่ยวกับกฎหมายอาญาอาศัยส่วนหนึ่งในกฎหมายจารีตประเพณีของมองโกเลีย แต่ที่นี่อีกครั้งจำเป็นต้องคำนึงถึงบรรทัดฐานของกฎหมายของอาณาจักรใกล้เคียง โดยทั่วไปแล้ว กฎหมายลงโทษของ Yasa ดูเหมือนจะโหดร้ายกว่ากฎหมายดั้งเดิมและกฎหมายชนเผ่าของชาวมองโกล

ทั้ง Rashid al-Din และ Makrizi ลงวันที่ประกาศใช้ Yasa โดย Great Kurultai ในปี 1206 อย่างไรก็ตาม นี่เป็นเพียงรุ่นแรกของรหัสเท่านั้น มีการเสริมด้วยกฎหมายใหม่ที่ kurultais ในปี 1210 และ 1218 รหัสนี้ยังได้รับการแก้ไขและเพิ่มเติมหลังจากการกลับมาของ Genghis Khan จากแคมเปญ Turkestan และหลังจากการเดินทางครั้งสุดท้ายของเขากับ Tanguts เช่น เกี่ยวกับ 1226

เจงกีสข่านตั้งใจที่จะทำให้ประมวลกฎหมายที่เขาสร้างขึ้นนั้นขัดขืนไม่ได้ พระองค์ทรงกำหนดให้ทายาทมีหน้าที่รักษาประมวลกฎหมายไม่เปลี่ยนแปลง ลูกชายคนที่สอง Chagatai เป็นที่รู้จักจากความจงรักภักดีและความแน่วแน่ ได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้ปกครองของ Yasa " เขา สั่งให้ชากะทัย...เฝ้ารักษายะสาง"(Makrizi, วินาที 26) ผู้ปกครองคนใหม่ของจักรวรรดิหรือ ulus ของเขาเองเริ่มการครองราชย์ด้วยการยืนยันความถูกต้องของ Yasa ตามคำกล่าวของ Ibn-Batutu ลูกหลานของ Genghis Khan จะต้องพบกันปีละครั้งพร้อมกับเจ้าหน้าที่ระดับสูงของแต่ละอาณาจักร เพื่อเป็นพยานว่าไม่มีเจ้าชายแห่งสายเลือด Genghis สักคนเดียวที่ละเมิด Yasa ในช่วงเวลาที่ผ่านมา เจ้าชายคนใดที่ถูกตัดสินว่ามีความผิดจะต้องถูกขับออก " ใครทุบยาสุต้องหัวแตก” อ่านคำสั่งทั่วไปจาก Batu, Khan of the Kipchaks

การมีอยู่ของมหายาซาไม่ได้กีดกันการออกกฎหมายเพิ่มเติมจากทายาทของเจงกิสข่าน แต่กฎหมายดังกล่าวไม่ควรขัดต่อหลักการของ Yasa และมีความสำคัญในท้องถิ่นเป็นหลัก ตัวอย่างเช่น ข่านของ Golden Horde ได้ออกกฎบัตรและข้อบัญญัติมากมายเกี่ยวกับการจัดการคานาเตะของพวกเขา พวกเขาถูกเรียกว่าฉลาก ฉลากที่ออกโดยข่านแห่งกลุ่ม Golden Horde ถึงโบสถ์รัสเซียมีการอ้างอิงโดยตรงถึง Great Yasa เพื่อเป็นพื้นฐานในการยกเว้นพระสงฆ์จากการเก็บภาษี นอกจากนี้ยังมีการอ้างอิงถึง Yasu ในประมวลกฎหมายของราชวงศ์หยวนในประเทศจีน

ควรสังเกตว่าเนื่องจากความเชื่อของทายาทของเจงกีสข่านในพลังกึ่งเวทย์มนตร์ของ Great Yasa รหัสจึงมักถูกซ่อนโดยผู้ปกครองมองโกลและเตอร์กจากประชากรเรื่องและต่างประเทศ ข้อยกเว้นเดียวที่ดูเหมือนจะเป็นอียิปต์ ตามที่นักเขียนชาวอาหรับ Ibn-Taghribirdi กษัตริย์อียิปต์ Artash ศึกษา Yasa อย่างสมบูรณ์ Essuyuti ระบุว่า Sultan Baibars ตั้งใจที่จะใช้กฎหมายและข้อบังคับของ Yasa ในอียิปต์ อันที่จริง กฎหมายทางโลกของอาณาจักรมัมลุกที่เรียกว่าอัส-สิยาสะ จริง ๆ แล้วมีพื้นฐานมาจากรหัสของเจงกีสข่าน อย่างไรก็ตาม อียิปต์เป็นกรณีพิเศษ ผู้ปกครอง Mamluk ของประเทศนี้มีต้นกำเนิดจากเตอร์กและบางครั้งถือว่าตนเองเป็นข้าราชบริพารของ Khan of the Golden Horde ตามที่โพลแสดงให้เห็น องค์กรทั่วไปรัฐมัมลักตามแบบมองโกล

P.A. Kucher

ยาซ่าผู้ยิ่งใหญ่แห่งเจงกิสข่าน

กล่าวเปิดงาน

หนึ่งหรือสองครั้งในสหัสวรรษ มนุษยชาติถูกติดตามในโครงการอันยิ่งใหญ่ของการปรับโครงสร้างองค์กรขั้นพื้นฐาน ชะตากรรมนับล้านกำลังลุกไหม้ด้วยไฟอีกดวงหนึ่งเพื่อชัยชนะของ Just Order ศตวรรษที่ 20 เป็นตัวอย่างสุดท้ายของหายนะดังกล่าว ดูเหมือนว่าลูกหลานของเราจะไม่ลืมเขาตลอดไปเป็นนิตย์ นี่คือความผิดพลาด ประวัติศาสตร์ไม่ได้สอนอะไรใคร ตัวอย่างที่ดีของเรื่องนี้คือการก้าวข้ามขอบฟ้าครั้งสุดท้าย อาณาจักรของเจงกีสข่านในเวลาไม่กี่ทศวรรษได้ปราบปรามทั่วทั้งทวีปอันกว้างใหญ่ ยูเรเซียอันกว้างใหญ่ทั้งหมดตกอยู่ภายใต้กีบเท้าของคนป่าและคนเร่ร่อนเมื่อวานนี้ แม้กระทั่งหลังจากผ่านไป 800 ปี (!) บรรดาชนชั้นสูงของโลกก็สั่นสะท้านด้วยความเกลียดชังต่อมรดกของโครงการนี้ พวกเขายังคงหลั่งไหลลงมาบนเขา เราคงไม่มีทางรู้ว่าบรรพบุรุษผู้ก่อตั้งต้องการอะไรและต้องการจริงๆ ข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับเจงกีสข่านและผู้ร่วมงานของเขาถูกบิดเบือนจนจำไม่ได้ วิธีการที่เขาเลี้ยงดูและขับเคลื่อน "แม่มดแห่งประวัติศาสตร์" นั้นมีประสิทธิภาพเกินกว่าจะนำไปแสดงต่อสาธารณะได้ เฉพาะพวกบอลเชวิคในศตวรรษที่ 20 เท่านั้นที่สามารถสร้างความไม่พอใจในลักษณะเดียวกันได้บนรากฐานของภูมิรัฐศาสตร์

ความทรงจำของ "โครงการมองโกเลีย" ถูกลบไปอย่างขยันขันแข็งจนทุกวันนี้แม้แต่ข้อความทั้งหมดของกฎหมายพื้นฐาน "มหายาสะ" ก็สูญหายไป ทำไม เป็นเอกสารสั้นๆ ที่ออกแบบมาให้จดจำโดยเฉพาะ คนเลี้ยงแกะที่ไม่รู้หนังสือทุกคนเข้าใจได้ เขาดึงดูดชาวมองโกล "ผู้มีเจตจำนงอันยาวนาน" ของทุกประเทศและทุกศาสนา เขาชี้นำพวกเขา "ไปยังทะเลสุดท้าย" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความยุติธรรมที่ยิ่งใหญ่สำหรับทุกคน อย่าเชื่อคนโกหก! ไม่มีใครมีสิทธิได้รับเงินเดือนใด ๆ ในกองทัพมองโกล ชาวเจงกิสข่านเข้าร่วมการต่อสู้และเสียชีวิต "เพื่อความคิด" ความทรงจำของแนวคิดนี้น่าขยะแขยงพอๆ กับบรรดาขุนนาง เช่นเดียวกับความทรงจำของแนวคิดที่ปู่ของเราเดินขบวนข้ามศพของพวกเขาเพื่อบุกเมืองเปเรคอปและยึดกรุงเบอร์ลิน คนบ้าทางศีลธรรมคนเดียวกันกำลังเยาะเย้ย "โครงการสีแดง" และไม่มีการรับประกันอย่างแน่นอนว่ารัฐธรรมนูญของสหภาพโซเวียตจะถูกส่งต่อไปยังลูกหลานในรูปแบบที่ค่อนข้างเข้าใจได้

บทความของ "มหายาสะ" ที่นำเสนอด้านล่างจะต้องอ่านโดยมีการพิจารณาบังคับสามประเด็น:

1. บทบัญญัติทั้งหมดของแหล่งที่มาดั้งเดิมถูกจัดทำขึ้นในลักษณะที่แต่ละวลีมีการออกเสียงในหนึ่งลมหายใจ นี่เป็นข้อกำหนดทั่วไปสำหรับการจำกฎหมาย ป้ายเดิม.

2. วลีใด ๆ ของต้นฉบับไม่อนุญาตให้ตีความซ้ำซ้อน "ยสะ" - กฎหมายว่าด้วยการกระทำโดยตรง

3. หากวลีที่รู้จักกันดี "Yasi" สะกดต่างกัน ควรมีการปรับรูปแบบใหม่โดยย่อและแม่นยำ ไม่มีเวอร์ชันที่เป็นที่ยอมรับ ข้อความต้นฉบับเป็นบทกวี (!) ในภาษามองโกเลียเก่า

นี่คือความจริงที่ว่าไม่เหมาะสมที่จะอ่านหลักสูตรเต็มรูปแบบของ "การศึกษาแหล่งที่มา" ที่นี่ แต่จำเป็นต้องเข้าใจว่า "Yasu" ถูกเพิ่มหลายครั้งและแก้ไขสำหรับความต้องการในปัจจุบัน เจงกีสข่านตามเสียงของคำนั้น เป็นชาย "มีจิตวิญญาณกว้างดั่งท้องทะเล" เขาไม่เคยก้มลงไปกองร้อย ฉันเชื่อว่าบทบัญญัติของอนุสาวรีย์อันยิ่งใหญ่แห่งวัฒนธรรมมนุษย์นี้จะมีประโยชน์ ไม่ใช่สำหรับเราดังนั้นหลังจากเรา

ฉันวาด ความสนใจเป็นพิเศษว่าการดำเนินการตามบทบัญญัติใด ๆ ของ "มหายาสะ" ได้รับมอบหมายให้ทุกคน ไม่มีทางที่จะ "เปลี่ยนความรับผิดชอบต่อรัฐ" โครงการมองโกเลียอาศัยระบบเครือข่าย "ความรับผิดชอบของประชาชนเท่าเทียมกัน" สำหรับกิจการใกล้และไกล ลำดับชั้นมีเฉพาะในสนามรบเท่านั้น ไม่มีใครลากใครขึ้นศาล ไม่ได้พิสูจน์ความผิดของเขา ไม่ได้จ้างทนายความ อาชญากรถูกฆ่าตายในที่เกิดเหตุโดยพยานหรือผู้กล่าวหาเอง ในนามของ Great Blue Sky ทุกคนที่มีชีวิตอยู่มีสิทธิที่จะทำเช่นนั้น

ในทางปฏิบัติมีลักษณะอย่างไร สำหรับคนร่วมสมัย - น่าขนลุก การปะทะกันของระบบเครือข่ายของ "คนติดอาวุธ" ที่สร้างขึ้นโดยเจงกีสข่านและสังคมแบบลำดับชั้นแบบดั้งเดิมที่ถูกทิ้งไว้ในจดหมายเหตุอันน่าเศร้าสลดในจดหมายเหตุ เหมาะสมกับผู้ไม่เห็นด้วยของสหภาพโซเวียตในช่วงเวลาแห่งการชะงักงัน - "พวกเขากำลังฆ่าทุกคน!" ทำไมทุกคน? ในกรณีใดบ้าง - ทั้งหมด? ปรากฎว่านักสู้ของเจงกิสข่านเชื่ออย่างจริงใจว่าผู้คนควรรับผิดชอบต่อคำพูดและการกระทำของพวกเขาเป็นการส่วนตัวอย่างสมบูรณ์โดยไม่มีอะไรหรูหรา ดังนั้นหากเจ้าเมืองที่หวังความแข็งแกร่งของกำแพงและความหมองหม่นของทีมได้ประหารชีวิตเอกอัครราชทูตมองโกล (การละเมิดบรรทัดฐานทางการฑูตอย่างโจ่งแจ้ง) ชาวมองโกลก็ยึดเมืองนี้และโดยไม่คำนึงถึงคุณค่าทางยุทธศาสตร์ สังหารโดยไม่มีข้อยกเว้น คนป่า! สัตว์ สัตว์จริง... เป็นไปได้ไหมที่จะอธิบายให้พวกเขาฟังว่าผู้ออกคำสั่งเท่านั้นที่ถูกตำหนิ? ทุกคนที่ดำเนินการตามคำสั่งทางอาญาเป็นแกะที่ไร้เดียงสาเพียงแค่พยายามหารายได้ให้กับครอบครัว? ทุกคนที่มองดูความอยุติธรรมของเจ้าชายแล้วนิ่งเงียบไม่โทษอะไรเลยหรือ? หลักการของความรับผิดชอบร่วมกันสำหรับการสมรู้ร่วมคิดในอาชญากรรมสำหรับผู้อยู่อาศัยในสังคมชนชั้นเช่นฟ้าร้องจากสวรรค์คืออะไร? ว่าอาสาสมัครไม่รับผิดชอบต่อกิจการของผู้ปกครอง? ชาวมองโกลเชื่อว่าตรงกันข้าม และพวกเขาผลักดันวิทยาศาสตร์นี้ให้กลายเป็นหัวขาดที่โง่เขลา พวกเขาพิสูจน์ให้เห็นอย่างชัดเจนว่าทุกคนเท่าเทียมกันและทุกคนที่ไม่จับมือเขาต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของคนประหลาด มีความเกรงกลัวว่าในยุคประชาธิปไตยใหม่ เมื่ออำนาจรัฐได้รับการเลือกตั้งอย่างเป็นทางการ หลักการของยะสะจะตีผู้ที่ชอบตำหนิเจ้าหน้าที่อย่างเจ็บปวดกว่ามาก ราวกับชาวเยอรมันในรัชกาลที่สาม คุณเลือกซาดิสม์และมนุษย์กินเนื้อเป็นผู้ปกครองของคุณหรือไม่? แล้วอย่าโกรธเคือง! ความยุติธรรมของการกระทำโดยตรงเป็นสิ่งที่เรียบง่ายและไร้ความปราณี บอลเชวิสต์บริสุทธิ์

คืนค่าตามกฎของภาษารัสเซียสมัยใหม่ข้อความของ "Great Yasa" พร้อมความคิดเห็น:

1. สำหรับคนขี้ขลาด, คนโกหก, คนเล่นชู้, คนเล่นชู้, ขโมย, คนทรยศโดยไม่แบ่งอายุและความสูงส่ง - ความตาย;

(หลักการสำคัญของสังคมสามัคคี คล้ายคลึงกันมากกับ กฎหมายหลักอาณาจักรอินคา "อย่าขี้ขลาด อย่าเกียจคร้าน อย่าล่วงประเวณี อย่าเป็นขโมย อย่าโกหก ทำงานหรือตาย")

2. สำหรับผู้ที่ช่วยหนึ่งในสองคนโต้เถียงกันเองโดยไม่แบ่งแยกอายุและขุนนาง - ความตาย

(บทความทำลายธรรมชาติที่เป็นปฏิปักษ์ของกระบวนการยุติธรรมและตุลาการโดยทั่วไป คนตาม "ยสะ" ทุกคนมีความเสมอภาคกันโดยเด็ดขาดและต้องแก้ไขข้อขัดแย้งด้วยตนเองโดยไม่มีทนายความ โลกของ "ยสะ" เป็นสังคม ของการดำรงอยู่โดยสมบูรณ์ตามกฎหมายจารีตประเพณี)

3. สำหรับผู้ที่ปัสสาวะในน้ำเปิดหรือบนเถ้าถ่าน - ความตาย

(บทความสะท้อนคุณค่าอันยิ่งใหญ่สำหรับชนเผ่าเร่ร่อนในแหล่งน้ำดื่มใด ๆ จนถึงและรวมถึงแอ่งน้ำธรรมดา ขี้เถ้าจากไฟใช้แทนเกลือหรือเป็นยาน้ำและไฟนอกจากนี้ ถือเป็นหลักการชำระล้างในความเข้าใจของชาวมองโกลและศักดิ์สิทธิ์)

6. ใครรับสินค้าสามครั้งและล้มละลายสามครั้งหลังจากครั้งที่สาม - ความตาย;

(บทความนี้กล่าวถึงข้อจำกัดด้านความน่าเชื่อถือของบุคคลในทรัสต์ที่ไม่มีหลักประกัน)

วางแผน.

· ประวัติความเป็นมาของ "ยาสะ"

อิทธิพลของ "ยาซา" ต่อกฎหมายของรัฐเจงกีสข่าน:

ก. กฎหมายระหว่างประเทศ

ข. กฎหมายของรัฐและการปกครอง

1. อำนาจสูงสุด (ข่าน)

3. กฎบัตรป้อมปราการ

4. สิทธิพิเศษ Tarkhan (ภูมิคุ้มกัน)

5. กฎบัตรทหาร

6. กฎบัตรล่าสัตว์ (กฎบัตรเกี่ยวกับการตกปลา)

7. คำสั่งการจัดการและการบริหาร

8. กฎบัตรภาษี

ข. กฎหมายอาญา

ง. กฎหมายส่วนบุคคล

ง. กฎหมายพาณิชย์

ง. กฎหมายตุลาการ.

ก. การเสริมสร้างกฎหมาย

· การวิเคราะห์ขั้นสุดท้าย

· บรรณานุกรม

ประวัติความเป็นมาของการเกิดขึ้นของ "ยาสะ"

Mongolotatars หรือตามที่พวกเขาพูดในโลกคริสเตียน "ตาตาร์" เป็นเวลาหลายศตวรรษถูกมองว่าเป็น "ปีศาจแห่งนรก" และเป็นศัตรูของอารยธรรมและผู้นำและผู้ปกครองของเจงกิสข่านมาหลายชั่วอายุคนทั้งชาวยุโรปและเอเชียเป็นตัวตนของ พลังทำลายล้างที่ตาบอด, ภัยพิบัติของพระเจ้า, อัตติลาที่สอง

แต่ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 20 "การแข่งขัน" ที่หลากหลายสำหรับตำแหน่ง "ชายแห่งสหัสวรรษที่ผ่านมา" เริ่มต้นขึ้น และทันใดนั้นปรากฎว่าหนึ่งในผู้สมัครที่ได้รับความนิยมมากที่สุดสำหรับบทบาทนี้คือความหายนะของพระเจ้า เดอะวอชิงตันโพสต์เขียนว่าไม่มีใครทำมากไปกว่านี้เพื่อเปลี่ยนโลกให้กลายเป็น "หมู่บ้านโลก" ที่ทันสมัยมากไปกว่าคนเร่ร่อนที่ไม่รู้หนังสือ แล้วจักรวรรดิมองโกลคืออะไรและใครคือเจงกิสข่าน ใครเป็นคนสร้างมันขึ้นมาเมื่อ 800 ปีก่อนกันแน่?

ในศตวรรษที่สิบสอง ไม่มีรัฐเดียวในดินแดนของมองโกเลียความสัมพันธ์ของชนเผ่าเป็นพื้นฐานของสังคมมองโกเลีย ครอบครัวเป็นหน่วยทางสังคม หลายครอบครัวตั้งเป้าหมาย (เผ่า) หลายกลุ่มรวมกันเป็น khoton (หมู่บ้าน) auls หลายแห่งประกอบเป็นฝูงชน (เผ่า) และสัญชาติ - uluses - ก่อตัวขึ้นจากชนเผ่า พวกเขานำวิถีชีวิตกึ่งนั่งนิ่ง

ในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบสอง ท่ามกลางชนเผ่ามองโกลที่เพิ่มขึ้นภายใต้ Yesuchai ซึ่งลูกชาย Temuchin เริ่มต่อสู้เพื่อรวมเป็นหนึ่ง ในกระบวนการต่อสู้ครั้งนี้ ระบบศักดินาทางการทหารของอาณาจักรเร่ร่อนแห่ง Temujin ได้ก่อตัวขึ้น มันถูกสร้างขึ้นจากการแบ่งเผ่ามองโกเลียทั้งหมดออกเป็นเขตทหาร - "พัน" กองทัพมีมากกว่า 200,000 คนและอุทิศให้กับ Temuchin

ในปี 1206 คุรุลไตเกิดขึ้น ซึ่ง Temujin ประกาศตนเป็นผู้ปกครองและรับตำแหน่ง Dengiz Khan (Genghis Khan) ซึ่งหมายถึง "ผู้ปกครองของมหาสมุทร" ที่คุรุลไต ได้นำประมวลกฎหมาย "ยะสะ" มาใช้ ซึ่งกำหนดประเภทต่างๆ ของ ความสัมพันธ์ทางกฎหมายรัฐมองโกเลีย

ตามที่นักประวัติศาสตร์ มิคาอิล เกลเลอร์กล่าวไว้อย่างเหมาะสม: "รัฐเร่ร่อนคือกองทัพในเดือนมีนาคม"

"ยะสะ" ครอบคลุมทุกด้านของชีวิตอาณาจักร การเขียนโดยใช้อักษรอุยกูร์ที่ยืมโดยชาวมองโกลตามคำสั่งของเจงกีสข่านจากชาวไนมันที่พ่ายแพ้ ทำให้สามารถเขียนกฎเกณฑ์ที่ใช้ปากเปล่าชุดนี้แต่แรกเริ่มได้ ทายาทของ Khan เชื่อในพลังเวทย์มนตร์ของ Yasa และซ่อน "หนังสือศักดิ์สิทธิ์" จากชาวต่างชาติไม่ว่าจะถูกยึดครองหรือเป็นอิสระในขณะนี้ เชื่อกันว่าเธอนำชัยชนะมาในการต่อสู้ น่าเสียดายที่เนื้อหาทั้งหมดไม่ได้มาถึงเรา แต่การกล่าวถึงบทบัญญัติมากมายของ Yasa ในงานของนักประวัติศาสตร์โบราณช่วยให้เราเข้าใจถึงแก่นแท้ของมัน

ในพระราชกฤษฎีกาที่พระองค์ทรงส่งไปยังเขตประเทศต่างๆ เรียกร้องให้เชื่อฟัง พระองค์ไม่ทรงใช้การข่มขู่และไม่เพิ่มการคุกคาม แม้ว่าผู้ปกครองจะต้องข่มขู่ด้วยที่ดินจำนวนมากและอำนาจของกองกำลังและการเตรียมการก็ตาม ในทางตรงกันข้าม ในรูปแบบของคำเตือนสุดโต่ง เขาเขียนเพียงว่าถ้า (ศัตรู) ไม่ถ่อมตัวและไม่เชื่อฟัง "เราสามารถรู้สิ่งที่เราสามารถรู้ได้ พระเจ้าโบราณทรงรู้" ในกรณีนี้ การไตร่ตรองในพระวจนะของผู้ที่วางใจในพระเจ้าจะอยู่ในใจ: พระเจ้าสูงสุดตรัสว่า: ใครก็ตามที่พึ่งพาพระเจ้าแล้วเขาก็พอใจและไม่ล้มเหลวไม่ว่าสิ่งที่พวกเขามีในใจและสิ่งที่พวกเขาถามพวกเขาจะ ทั้งหมดพบและทุกอย่างมาถึง

เนื่องจากเจงกิสข่านไม่เชื่อฟังศรัทธาใดๆ และไม่ปฏิบัติตามคำสารภาพใดๆ เขาจึงหลีกเลี่ยงความคลั่งไคล้และจากการเลือกศาสนาหนึ่งไปยังอีกศาสนาหนึ่ง และจากการยกย่องศาสนาหนึ่งมากกว่าอีกศาสนาหนึ่ง ตรงกันข้าม เขาเคารพ รัก และให้เกียรตินักปราชญ์และฤาษีทุกประเภท โดยพิจารณาว่าพวกเขาเป็นคนกลางต่อพระพักตร์พระเจ้า และเมื่อเขามองดูชาวมุสลิมด้วยความเคารพ เขาจึงเมตตาชาวคริสต์และรูปเคารพ ลูกๆ และหลานๆ ของเขา แต่ละคนเลือกศาสนาหนึ่งตามความชอบของพวกเขา บางคนบังคับอิสลาม (ผูกคอตาย) คนอื่นติดตามชุมชนคริสเตียน บางคนเลือกเคารพรูปเคารพ และบางคนก็ปฏิบัติตามกฎโบราณของปู่ และบิดาและไม่ได้กราบที่ด้านข้าง แต่เหลืออยู่ไม่กี่คน แม้ว่าพวกเขาจะยอมรับ (ต่างกัน) ศรัทธา พวกเขาย้ายออกจากความคลั่งไคล้และไม่เบี่ยงเบนจาก Yasa ของเจงกีสข่านซึ่งสั่งให้ข่าวลือทั้งหมดถือเป็นหนึ่งเดียวและไม่ควรสร้างความแตกต่างระหว่างพวกเขา

สาม

และพวกเขายังมีประเพณีที่น่ายกย่องว่าพวกเขาปิดประตูแห่งความเคารพโอ้อวดเรื่องตำแหน่งและ (ต้องห้าม) สุดโต่งของการยกย่องตนเองและการเข้าไม่ถึงซึ่งอยู่ในโรงงานของผู้โชคดีแห่งโชคชะตาและตามธรรมเนียมของกษัตริย์ ใครก็ตามที่นั่งอยู่บนบัลลังก์ของข่าน จะมีการเพิ่มชื่อหนึ่งให้กับเขาว่า คาน หรือ คาน และไม่มีอะไรมากไปกว่านี้ พวกเขาไม่ได้เขียนมากกว่านี้ แต่บุตรชายและพี่น้องของเขาถูกเรียกตามชื่อที่มอบให้ตั้งแต่แรกเกิด ไม่ว่าต่อหน้าหรือลับหลัง ไม่ว่าธรรมดาหรือสูงส่ง เมื่อคำอุทธรณ์เขียนเป็นจดหมาย จะมีชื่อเขียนหนึ่งชื่อ และไม่มีความแตกต่างระหว่างสุลต่านกับสามัญชน พวกเขาเขียนเฉพาะสาระสำคัญและวัตถุประสงค์ของคดี และปฏิเสธชื่อและสำนวนที่ไม่จำเป็น

Chinggis Khan เก็บกับดักอย่างเข้มงวด โดยกล่าวว่าการล่าสัตว์เหมาะสมกับผู้นำทหาร: ผู้ที่ถืออาวุธและต่อสู้ในสนามรบควรเรียนรู้และฝึกฝน (เพื่อให้รู้) เมื่อนักล่าจบเกมจะล่าสัตว์อย่างไรให้เข้าแถว และรอบเกมอย่างไรเมื่อดูจากจำนวนคน เมื่อพวกเขารวมตัวกันเพื่อล่าสัตว์ ให้ส่งคนออกลาดตระเวนและสอบถามเกี่ยวกับประเภทและจำนวนเกม เมื่อพวกเขาไม่ได้มีส่วนร่วมในกิจการทหาร ให้พวกเขากระตือรือร้นที่จะตามล่าและคุ้นเคยกับกองทัพอย่างแน่นอน เป้าหมายไม่ได้เป็นเพียงการตามล่าเท่านั้น แต่ยังทำให้นักรบคุ้นเคยและมีอารมณ์ และเชี่ยวชาญในการขว้างลูกธนูและการออกกำลังกาย และทันทีที่ข่านไปตกปลาใหญ่ เวลาของเขาก็แทบจะไม่มาเลย ฤดูหนาว - จากนั้นส่งคำสั่งให้ทหารเหล่านั้นที่อยู่ใจกลางสำนักงานใหญ่และในบริเวณใกล้เคียงของพยุหะเตรียมพร้อมสำหรับการตกปลาเพื่อที่ว่าคนจำนวนมากในสิบคนควรขี่ม้าและตามที่ระบุไว้ ในแต่ละสถานที่ที่มีการออกล่า พวกเขารวบรวมอุปกรณ์ อาวุธ และทุกสิ่งทุกอย่าง จากนั้นเขาก็กำหนด (ข่าน) ปีกขวาและซ้ายและตรงกลางแจกจ่ายให้กับอีเมียร์ผู้ยิ่งใหญ่และ (ตัวเขาเอง) ทำหน้าที่ด้วยคาตุนนางสนมจานและเครื่องดื่ม วงแหวนสำหรับการตกปลานั้นครอบคลุมในหนึ่งเดือนหรือในสองหรือสามเดือนและสัตว์ร้ายนั้นค่อย ๆ ขับเบา ๆ และดูแลไม่ให้เกินวงแหวน และหากเมื่อใดก็ตามที่สัตว์ร้ายกระโดดออกจากวงกลม พวกเขาจะหารือและสอบสวนสาเหตุอย่างละเอียดถี่ถ้วน และในกรณีนั้นพวกเขาจะทุบตีนายร้อยและหัวหน้าคนงานด้วยไม้เป็นพัน ๆ บ่อยครั้ง มักเกิดขึ้นที่พวกเขาฆ่าพวกเขาจนตาย และตัวอย่างเช่น ถ้ามีคนไม่ปฏิบัติตามคำสั่ง ซึ่งเขาเรียกว่า perge และพวกเขาก้าวออกจากมัน หรือถอยห่างจากมัน การลงโทษนั้นยิ่งใหญ่และไม่มีการสืบเชื้อสาย ในลำดับนี้เป็นเวลาสองหรือสามเดือนทั้งกลางวันและกลางคืนพวกเขาขับรถเกมราวกับว่าเป็นฝูงแกะและส่งเอกอัครราชทูตไปยังข่านและให้ข้อมูลเกี่ยวกับสัตว์ร้ายและจำนวนของมันที่พวกเขาไปถึงและที่พวกเขา กลัวจนในที่สุดแหวนก็ปิดลง จากนั้นสำหรับฟาร์ซัคสองหรือสามอัน เชือกจะถูกมัดทีละตัวและรู้สึกว่าจะถูกโยน (บนพวกมัน) กองทัพยืนนิ่ง เคียงบ่าเคียงไหล่ และเกมในวงกลมกำลังคร่ำครวญและวิตกกังวล สัตว์ต่าง ๆ ต่างโห่ร้องครวญครางแสดงว่าถึงเวลาที่สัตว์จะมารวมตัวกัน เสือเคยชินกับลาป่า ไฮยีน่าเข้ากับสุนัขจิ้งจอก และหมาป่าคุยกับกระต่าย เมื่อแหวนขี้อายถึงขีดสุดเพื่อไม่มีเวลาให้สัตว์ป่าเคลื่อนไหว ขั้นแรก ข่านกับเพื่อนสนิทหลายคนจะเข้าไปในวงกลมแล้วยิงธนูและเกมต่อยเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมง และเมื่อเขาเบื่อเขาจะ เสด็จลงสู่พื้นดินบนที่สูงท่ามกลางเหล่านักพรตเพื่อชื่นชมว่า เมื่อเจ้าชายเข้ามาและหลังจากนั้น ตามลำดับ นักรบ หัวหน้าและประชาชนทั่วไป ด้วยวิธีนี้ เวลาหลายวันจะผ่านไปจนกว่าจะไม่มีอะไรเหลือในเกม ยกเว้นคนโสดหรือคู่รัก ได้รับบาดเจ็บและพ่ายแพ้ จากนั้นผู้เฒ่าและคนเศร้าโศกเป็นเวลาหลายปีจะเข้าหาข่านอย่างนอบน้อมสวดอ้อนวอนและวิงวอนเพื่อยืดอายุของสัตว์ร้ายที่เหลืออยู่เพื่อให้พวกเขาปล่อยมันผ่านสถานที่ที่ใกล้กับน้ำและหญ้ามากขึ้น เกมทั้งหมดที่พ่ายแพ้จะถูกรวบรวมและหากไม่สามารถนับนับและแจกแจงสัตว์ต่าง ๆ ได้พวกเขาจะนับเฉพาะสัตว์ที่กินสัตว์อื่นและลาป่าเท่านั้น เพื่อนคนหนึ่งกล่าวว่าในสมัยของรัชกาล Kaan (Ogedei) มีการล่าในลักษณะนี้ในฤดูหนาวหนึ่งและ Kaan นั่งบนเนินเขาเพื่อชื่นชมและความบันเทิง สัตว์ทุกชนิดรีบวิ่งไปที่บัลลังก์ของเขาและใต้เนินเขาส่งเสียงร้องและร้องราวกับขอความยุติธรรม คานสั่งให้ปล่อยสัตว์ทั้งหมดและเอามือแห่งความรุนแรงไปจากพวกเขา พระองค์ยังทรงบัญชาว่าในตอนกลางของแคว้นหทัย ในบริเวณที่พักฤดูหนาว ให้สร้างกำแพงไม้และดิน และบนประตูนั้น เพื่อให้สัตว์จำนวนมากมาจากที่ไกลๆ มารวมกันที่นั่น ถูกล่าในลักษณะนี้ นอกจากนี้ภายในขอบเขตของ Chagataev Almalyk และ Kuyash เขายังจัดสถานที่เดียวกันสำหรับการล่าสัตว์ (ไม่ใช่หรือ) นี่คือแก่นแท้และขนบธรรมเนียมของสงคราม การฆ่า การนับคนตาย และการไว้ชีวิตผู้ที่เหลืออยู่ ดังนั้นพวกเขาจึงค่อยเป็นค่อยไป เพราะสิ่งที่เหลืออยู่ในประเทศ (ที่ถูกพิชิต) ประกอบด้วยคนยากจนจำนวนหนึ่ง มีจำนวนน้อยและทุพพลภาพ

ในส่วนของการจัดกองทัพ ตั้งแต่สมัยอาดัมจนถึงปัจจุบัน ซึ่งภูมิอากาศส่วนใหญ่อยู่ภายใต้การปกครองและการเชื่อฟังของตระกูลเจงกีสข่าน ยังไม่เคยอ่านประวัติศาสตร์ใดๆ และไม่ได้เขียนไว้ใน หนังสือใด ๆ ที่กษัตริย์องค์ใดเป็นอดีตนายของชาติใด ๆ ก็เป็นไปได้ที่จะมีกองทัพที่คล้ายกับตาตาร์ซึ่งอดทนต่อความยากลำบากและมีเกียรติในความสงบซึ่งในความปิติและความโชคร้ายก็ยอมจำนนต่อแม่ทัพไม่ เพราะความทะเยอทะยานของเงินเดือนและอาหาร ไม่ใช่เพราะการคาดหวังผลกำไรและรายได้ - และนี่คือคำสั่งที่ดีที่สุดสำหรับกองทัพ สิงโตจนกว่าจะหิวอย่าไปจับและอย่าโจมตีสัตว์ใด ๆ สุภาษิตเปอร์เซียกล่าวว่า "ไม่มีการล่าจากสุนัขที่ได้รับอาหารอย่างดี" และมีคำกล่าวว่า: ปล่อยให้สุนัขของคุณตามคุณโดยไม่ได้ตั้งใจ

กองทัพใดในโลกที่สามารถเป็นเหมือนพวกตาตาร์ซึ่ง (แม้) ในหมู่ธุรกิจ (ทหาร) ล่าสัตว์เพื่อเอาชนะและดูถูกสัตว์ป่า ในวันพักผ่อนและพักผ่อนจะมีพฤติกรรมเหมือนฝูงแกะ นำนม ขนแกะ และประโยชน์มากมาย แต่ท่ามกลางการงานและความโชคร้าย ปราศจากการแบ่งแยกและการต่อต้านของจิตวิญญาณ กองทัพเช่นชาวนาที่ปฏิบัติหน้าที่ต่าง ๆ (หน้าที่) ของเสบียงและไม่แสดง dokuki เมื่อทำตามคำสั่งไม่ว่าจะเป็น kopchur, avariz, ค่าเดินทาง, การบำรุงรักษาหลุม, การจัดหาเกวียน, เตรียมอาหารสัตว์ ชาวนาในรูปของกองทัพ ซึ่งในกิจการทหารจากเล็กไปใหญ่ จากผู้สูงศักดิ์ไปต่ำ พวกเขาทั้งหมดสับด้วยกระบี่ ยิงด้วยธนู แทงด้วยหอก และไปในสิ่งที่จำเป็นในเวลานั้น หากเกรงกลัวสงครามจากศัตรูหรือแผนร้ายจากฝ่ายกบฏ พวกเขาจะเตรียมทุกอย่างที่มีประโยชน์ในกรณีนั้น: อาวุธและอุปกรณ์อื่นๆ ไปจนถึงธง เข็ม เชือก การขี่และฝูงสัตว์ ลาและอูฐ ดังนั้นในแต่ละสิบและหลายร้อยคนปฏิบัติหน้าที่ของตนและในวันที่ตรวจสอบพวกเขานำเสนออุปกรณ์และหากอย่างน้อยก็ไม่เพียงพอบุคคลดังกล่าวจะถูกลงโทษอย่างรุนแรงและถูกลงโทษอย่างรุนแรง และแม้ว่าพวกเขาจะอยู่ท่ามกลางการต่อสู้ แต่ทุกอย่างที่จำเป็นสำหรับค่าใช้จ่ายต่างๆ จะได้รับจากพวกเขา ส่วนผู้หญิงและคนที่ทิ้งสัมภาระไว้หรือที่บ้านนั้น ของฝากที่ทำขึ้นในขณะที่ตัวเขาเองอยู่ที่บ้านนั้นยังคงมีผลบังคับอยู่มากจนถ้าบังเอิญหน้าที่ของคนนั้นคือความช่วยเหลือส่วนตัวของเขาเองและฝ่ายชาย ไม่ปรากฏว่าผู้หญิง (ของศาลนั้น) จะออกมาด้วยตนเองและทำงาน

สถานที่ตรวจสอบและลงทะเบียนกองทหารถูกจัดเรียงในลักษณะที่ความต้องการคำสั่งตรวจสอบถูกขจัดออกไปและพนักงานของกองกำลังดังกล่าวและผู้ช่วยจะลาออก ทุกคนถูกแบ่งออกเป็นหลายสิบคน และในแต่ละคนได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าของอีกเก้าคน จากหัวหน้าสิบคน คนหนึ่งได้รับชื่อนายร้อย และทั้งร้อยคนอยู่ใต้บังคับบัญชาของเขา ด้วยวิธีนี้ สิ่งต่าง ๆ ขึ้นไปถึงหนึ่งพันถึงหนึ่งหมื่น ซึ่งแต่งตั้งผู้นำซึ่งเรียกว่าที่หนึ่งพัน ตามระเบียบนี้ ไม่ว่ากรณีใดๆ จะเกิดขึ้น ไม่ว่าบุคคลหรือสิ่งของจำเป็น คดีก็โอนไปยังธรรมิก นี้สุดท้ายถึงหลักพัน ฯลฯ ขึ้นไปถึงหัวหน้างาน

เพื่อความเท่าเทียมกัน: แต่ละคนทำงานเหมือนคนอื่น พวกเขาไม่สร้างความแตกต่าง และไม่มองความมั่งคั่งและการสนับสนุน หากจู่ๆ ก็จำเป็นต้องมีกองทัพ กองทัพก็ได้รับคำสั่งว่า "ในชั่วโมงดังกล่าวและชั่วโมงเช่นนั้นจำเป็นต้องมีกองทัพหลายพันคน" และในวันนั้นหรือเย็นวันนั้นพวกเขาอยู่ในสถานที่นั้น พวกเขาไม่ได้ทำให้ชั่วโมงช้าลง พวกเขาขัดขวางมัน และพวกเขาไม่รีบร้อนหรือล่าช้าเพียงชั่วพริบตา

การเชื่อฟังและการเชื่อฟังเป็นเช่นว่าถ้าหัวหน้าแห่งความมืด - จากข่านในระยะไกลแยกตะวันออกจากตะวันตก - ทำผิดพลาด (ข่าน) ส่งคนขี่ม้าไปลงโทษเขาตามคำสั่ง; พวกเขาจะสั่ง "หัว" - พวกเขาจะถอดออก พวกเขาต้องการทอง พวกเขาจะเอาไป ไม่เหมือนกษัตริย์องค์อื่นๆ ที่ต้องพูดอย่างระมัดระวังกับทาสที่ซื้อด้วยเงินของตัวเอง ทันทีที่มีม้าหลายสิบตัวอยู่ในคอกของเขา จำเป็นต้องพูดถ้าพวกเขาให้กองทัพทั้งหมดอยู่ภายใต้การควบคุมของทาสคนนี้และเขาจะได้รับความมั่งคั่งและการสนับสนุน พวกเขาไม่สามารถเปลี่ยนแปลง (?) เขาได้ ส่วนใหญ่เขาจะก่อกบฏและกบฏ และถ้ากษัตริย์เหล่านี้ต่อสู้กับศัตรู หรือศัตรูเริ่มทำบางอย่างกับพวกเขา มันต้องใช้เวลาหลายเดือนและหลายปีในการรวบรวมกองทัพ และคลังสมบัติที่ล้นมือเพื่อใช้พวกเขาในเงินเดือนและอาหารของหัวหน้า เมื่อพวกเขาได้รับเงินเดือนและการเพิ่ม จำนวนของพวกเขาเกินร้อยและหลายพัน และเมื่อพูดถึงการต่อสู้ อันดับของพวกเขาจะว่างเปล่าจากขอบหนึ่งไปอีกขอบหนึ่งและไม่มีใครเข้าสู่สนามรบ

ครั้งหนึ่งเคยมีเรื่องกับคนเลี้ยงแกะ "แกะบนใบหน้าออกมากี่ตัว?" ที่เคาน์เตอร์พูดอยู่ คนเลี้ยงแกะถามว่า "ที่ไหน" พวกเขาพูดว่า: "ในรายการสั่งซื้อ" คนเลี้ยงแกะตอบว่า: "ฉันจึงถามพวกเขา พวกเขาไม่ได้อยู่ในฝูง" นี่เป็นคำอุปมาที่แท้จริงสำหรับกองทัพ (กษัตริย์เหล่านั้น) สำหรับหัวหน้าแต่ละคน เพื่อเพิ่มเงินเดือน "ตามชื่อ" เขากล่าว "ฉันมีคนมากมาย" และเมื่อพูดถึงการทบทวนเขา ทดแทนอีกอันหนึ่งเพื่อให้บัญชีออกมาถูกต้อง

และยัสสะก็เป็นอย่างนี้ด้วย เพื่อมิให้คนจำนวนนับหมื่น หลักร้อย หรือหลักสิบ ที่ตนได้รับมอบหมายให้กล้าไปอยู่ที่อื่นหรือไปอาศัยที่อื่นโดยไม่มีใครควรยอมให้บุคคลนั้นไปอยู่กับตนเอง และหากผู้ใดกระทำการ ตรงกันข้ามกับคำสั่งนี้ คนที่วิ่งผ่านจะถูกฆ่าอย่างเปิดเผย และผู้ที่ปกป้องเขาจะถูกล่ามโซ่และลงโทษ ดังนั้นจึงไม่มีใครสามารถยอมรับตัวเองได้ ตัวอย่างเช่น ถ้ามีเจ้าชาย เขาจะไม่ยอมให้แม้แต่ตำแหน่งที่เล็กที่สุดของบุคคลที่มาหาเขาและจะละเว้นจากการละเมิด Yasa แน่นอนว่าไม่มีใครสามารถอวดดีต่อหน้าเจ้านายของเขาได้ และคนอื่นๆ ก็ไม่กล้าที่จะเกลี้ยกล่อมเขา

ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว

และอีกสิ่งหนึ่ง: ในกองทัพมีหญิงสาวที่เหมือนดวงจันทร์ พวกเขาจะถูกรวบรวมและย้ายจากหลายสิบคนเป็นร้อยๆ และทุกคนก็ตัดสินใจเลือกเองถึงนักโทษ หลังจากเลือกแล้ว สาวๆ จะถูกนำไปที่ข่านหรือเจ้าชาย แล้วพวกเขาก็เลือกอีกครั้ง ใครก็ตามที่มีรูปร่างหน้าตาที่คู่ควรและสวยงาม เธอก็ถูกประกาศว่า ให้รักษาตามกฎหมาย และสำหรับคนอื่นๆ ให้เลิกจ้าง ดีและพวกเขาเข้าสู่บริการของ Katuns; ถ้าข่านและเจ้าชายต้องการ พวกเขาก็ให้ ถ้าพวกเขาต้องการ พวกเขาก็นอนกับพวกเขา

VIII

และอีกครั้งเมื่อขอบเขตของอาณาจักรของพวกเขายาวขึ้นและขยายออกไปและเริ่มเกิดขึ้น เหตุการณ์สำคัญมันเป็นไปไม่ได้หากไม่มีข้อความเกี่ยวกับตำแหน่งของศัตรู นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องขนส่งสิ่งของมีค่าจากตะวันตกไปตะวันออกและจากตะวันออกไกลไปตะวันตก ดังนั้นหลุมจึงถูกสร้างขึ้นทั่วทั้งความกว้างและความยาวทั้งหมดของประเทศและกำหนดเสบียงและค่าใช้จ่ายสำหรับแต่ละหลุมกำหนด (จำนวน) ของคนและสัตว์และ (จำนวน) อาหารเครื่องดื่มและเสบียงอื่น ๆ และผังก็ถูกทำให้มืด หนึ่งหลุมสำหรับสองความมืด เพื่อให้เค้าโครงเป็นไปตามจำนวน และเก็บค่าธรรมเนียม เพื่อไม่ให้ทางของยมทูตไม่ยืดเยื้อเนื่องจาก (ไม่สะดวก) ของ ลงจอดบนผู้ส่งสารและเพื่อไม่ให้กองทัพและชาวนาทนความวิตกกังวลอย่างต่อเนื่อง

และเขาได้สั่งการให้เอกอัครราชทูตอย่างเข้มงวดเพื่อปกป้องสัตว์และทุกสิ่งทุกอย่าง - มันจะเป็นการพูดนานเกี่ยวกับเรื่องนี้ ทุกปีควรมีการตรวจสอบหลุม: หากมีข้อบกพร่องหรือลดลงจำเป็นต้องเปลี่ยนจากชาวนา

และประเทศและผู้คนอยู่ภายใต้การปกครอง (มองโกเลีย) อย่างไรตามบทบัญญัติที่กำหนดไว้มีการแนะนำสำมะโน (ในหมู่พวกเขา) และได้รับมอบหมายตำแหน่งสิบหลักร้อยและกำหนดสิ่งต่อไปนี้: การเกณฑ์ทหาร yamskaya ( หน้าที่), ค่าใช้จ่าย (สำหรับนักเดินทาง) และค่าอาหารสำหรับปศุสัตว์ ไม่นับเงิน (ค่าธรรมเนียม) แต่นอกเหนือจากความยากลำบากเหล่านี้พวกเขายังกำหนดให้สูบบุหรี่อีก

และพวกเขาก็มีคำสั่งว่าถ้าข้าราชการหรือสามัญชนตายไปแล้วจะเหลืออะไรอีก ไม่รู้กี่คนก็ไม่ผูกมัดและไม่มีใครมายุ่งเกี่ยว หากทายาทที่เสียชีวิตไม่มีพวกเขาให้ (ทรัพย์สิน) แก่นักเรียนของเขาหรือทาสและไม่ว่ากรณีใด ๆ จะนำสินค้าของผู้ตายไปที่คลังและพวกเขาถือว่าไม่เหมาะสม
Hulagu ส่งฉันไปที่แบกแดดและแต่งตั้งฉัน กรรมพันธุ์ในเขตเหล่านั้นทั้งหมดอยู่ที่นั่น และข้าพเจ้าได้ยกเลิกคำสั่ง (เก่า) เหล่านั้น และเพิ่มหน้าที่ที่เคยอยู่ในดินแดนชูชเตอร์และบายาตตั้งแต่สมัยโบราณ

บทสรุป

และยังมียาราดังกล่าวอีกมากมาย จะใช้เวลานานในการอธิบายแต่ละอย่าง มาจบเรื่องนี้กันเถอะ

อิทธิพลของ "ยาซา" ต่อกฎหมายของรัฐเจงกีสข่าน:

ก. กฎหมายระหว่างประเทศ

งานทั่วไป กฎหมายระหว่างประเทศชาวมองโกลคือการสถาปนาสันติภาพสากล เป้าหมายนี้จะต้องสำเร็จด้วยการเจรจาระหว่างประเทศเกี่ยวกับการอยู่ใต้บังคับบัญชาของชนชาติอื่นตามความประสงค์ของข่าน หรือในกรณีที่ไม่อยู่ภายใต้บังคับบัญชา ผ่านสงคราม ในเศษเสี้ยวของยาซาที่ลงมาสู่เรา มีเพียงคำใบ้เท่านั้นที่รักษาเป้าหมายร่วมกันของกฎหมายระหว่างประเทศและการเมืองระหว่างประเทศของชาวมองโกลไว้ได้ แต่งานเหล่านี้ค่อนข้างชัดเจนในการติดต่อทางการฑูตของมองโกลข่านกับสมเด็จพระสันตะปาปาแห่งโรมและบางรัฐในยุโรป

“เมื่อ (ชาวมองโกล) ต้องการเขียนจดหมายถึงพวกกบฏหรือส่งทูตไปหาพวกเขา อย่าคุกคามความน่าเชื่อถือและความอุดมสมบูรณ์ของกองทัพของคุณ แต่เพียงประกาศ: หากคุณเชื่อฟัง คุณจะพบกับความปรารถนาดีและสันติภาพ หากคุณต่อต้านเรารู้อะไร? พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพรู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับคุณ”

จากใบสั่งยาของยาซานี้ เป็นที่แน่ชัดว่าเจงกิสข่านเชื่อว่าตัวเขาเองและผู้คนของเขาอยู่ภายใต้การอุปถัมภ์และการชี้นำจากพระพรหม “และในเรื่องนี้ (ชาวมองโกล) - Abul Faraj ตั้งข้อสังเกต - พวกเขาแสดงความมั่นใจที่พวกเขาวางไว้ในพระเจ้า และด้วยการที่พวกเขาชนะและกำลังชนะ”

ต้องระลึกไว้เสมอว่าแม้ว่าเจงกิสข่านเองจะไม่ได้นับถือศาสนาใดโดยเฉพาะ แต่เขาก็รู้สึกตื้นตันใจอย่างไม่ต้องสงสัยด้วยความรู้สึกทางศาสนาที่ลึกซึ้ง เขายินดีเสมอที่จะพูดคุยกับปราชญ์ของศาสนาต่าง ๆ เป็นเวลานานในประเด็นพื้นฐานของชีวิตและการปกครอง เรารู้บางอย่างเกี่ยวกับการสนทนาของเขากับนักบวชลัทธิเต๋า Chan-Chui มันเป็นศรัทธาในภารกิจอันศักดิ์สิทธิ์ของเขาที่ทำให้เจงกิสมั่นใจในองค์กรและสงครามทั้งหมดของเขา

ดังนั้น หนึ่งในบทบัญญัติหลักของกฎหมายระหว่างประเทศของ Yasa คือรูปแบบหนึ่งของการประกาศสงครามพร้อมการรับประกันความปลอดภัยสำหรับประชากรของประเทศที่เป็นศัตรูในกรณีที่มีการยื่นคำร้องโดยสมัครใจ

การเริ่มต้นที่สำคัญอีกประการหนึ่งของกฎหมายระหว่างประเทศของชาวมองโกลควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นการคุ้มกันของเอกอัครราชทูตแม้ว่าชิ้นส่วนของ Yasa ที่ลงมาให้เราไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่จำไว้ว่าการรณรงค์ต่อต้าน Turkestan ในปี 1219 ดำเนินการโดย Genghis Khan เพื่อล้างแค้นการสังหารนักการทูตโดย Khorezmshah Mohammed และเจ้าชายรัสเซียในปี ค.ศ. 1223 ก็ได้เกิดความพิโรธของชาวมองโกลอย่างแม่นยำโดยการทุบตีเอกอัครราชทูตมองโกล ซึ่งส่งผลให้เกิดหายนะที่คัลคา

เกียรติที่เจงกิสปฏิบัติต่อเอกอัครราชทูตนั้นเห็นได้ชัดจากข้อเท็จจริงที่ว่าตามคำกล่าวของ Yasa เอกอัครราชทูตมีสิทธิใช้บริการหลุมของจักรวรรดิโดยไม่เสียค่าใช้จ่าย

ข. กฎหมายของรัฐและการปกครอง

1. อำนาจสูงสุด (ข่าน)

อำนาจสูงสุดกระจุกตัวอยู่ต่อหน้าข่าน ชื่อของข่านเป็นคุณลักษณะเฉพาะของอำนาจสูงสุด ชาวมองโกลถูกห้ามไม่ให้ "ให้ (ราชาและขุนนาง) ตำแหน่งดอกไม้ต่าง ๆ เช่นเดียวกับคนอื่น ๆ โดยเฉพาะชาวมุสลิม สำหรับผู้นั่งบนบัลลังก์ มีเพียงตำแหน่งเดียวเท่านั้นที่เหมาะสม - คานหรือคาน

2. ประชากร

จากมุมมองดั้งเดิมของกฎหมายของรัฐมองโกเลีย มีเพียงชาวมองโกลเท่านั้นที่ประกอบขึ้นเป็นบุคคลที่มีความสามารถของรัฐในจักรวรรดิ และในช่วงระหว่างรัชกาลเท่านั้น ชาวมองโกเลียสามารถใช้สิทธิของตนได้อย่างเต็มที่โดยมีส่วนร่วมในการเลือกตั้งข่านใหม่ ข่านใหม่ทุกคนจะต้องมาจากตระกูลเจงกิสโดยกำเนิด หลังจากการสิ้นพระชนม์ของผู้ปกครองข่าน สมาชิกในครอบครัว ผู้สูงศักดิ์ กองทหาร ชนเผ่าและผู้เฒ่าเผ่าต่างๆ มารวมตัวกันที่คุรุลไต ซึ่งจะมีการเลือกตั้งข่านคนใหม่ ควรเลือกทายาทที่มีความสามารถมากที่สุดของเจงกิสข่าน ไม่มีใครสามารถเป็นข่านได้หากไม่ได้รับอนุมัติจากคุรุลไต

ด้วยการเลือกตั้งข่านใหม่ บทบาททางการเมืองของประชาชนจึงสิ้นสุดลง คุรุลไตซึ่งรวบรวมโดยข่านในประเด็นต่าง ๆ ในรัชสมัยของพวกเขา โดยแท้จริงแล้ว มีเพียงการประชุมของนายทหารและผู้อาวุโสของชนเผ่าเท่านั้นที่จะนำมาพิจารณาและดำเนินการตามการตัดสินใจของข่านเกี่ยวกับการรณรงค์ที่จะเกิดขึ้นหรือเรื่องสำคัญอื่นๆ

ระบบสังคมของชาวมองโกลและเติร์กอยู่บนพื้นฐานของกฎหมายชนเผ่าและชนเผ่า ในเศษเสี้ยวของมหายาสะที่ยังหลงเหลืออยู่นั้น เราพบสิ่งบ่งชี้ภายในบางประการ ความสัมพันธ์ทางสังคมชนเผ่าและเผ่ามองโกเลีย

3. กฎบัตรป้อมปราการ

อาณาจักรของเจงกีสข่านมีพื้นฐานมาจากการยึดติดโดยทั่วไปของประชากรในการให้บริการของรัฐ แต่ละคนมีสถานที่เฉพาะของตนเองในกองทัพหรือพื้นที่ที่ต้องเสียภาษี และจากที่นี้เขาไม่สามารถออกไปได้ หลักการของการเสริมความแข็งแกร่งให้กับใบหน้าของรัฐในเวลาต่อมาได้กลายเป็นรากฐานของอาณาจักร Muscovite ในศตวรรษที่ 16-17 และแน่นอนว่าคำสั่งของ Muscovite ได้พัฒนาอย่างแม่นยำบนฐานรากที่วางโดยอาณาจักรมองโกล

“อย่าให้ผู้ใดทิ้งพัน ร้อย หรือสิบของเขาไว้ที่หมายเลขนั้น มิฉะนั้น ปล่อยให้เขาและหัวหน้าหน่วยที่ได้รับเขาถูกประหารชีวิต” (จูเวน).

ในการรวบรวม Petit de la Croix เราพบคำวินิจฉัยเกี่ยวกับบริการภาคบังคับดังต่อไปนี้:

“เพื่อขับไล่ความเกียจคร้านออกจากทรัพย์สินของเขา เขา (เจงกิสข่าน) สั่งให้อาสาสมัครทุกคนทำงานเพื่อสังคมไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง พวกที่ไม่ทำสงครามต้อง เวลาที่ทราบทำงานตามจำนวนวันที่กำหนดในอาคารสาธารณะหรือทำงานอื่นให้รัฐ และหนึ่งวันทุกสัปดาห์เพื่อทำงานให้กับข่าน

หัวหน้าแต่ละคน แม้ว่าเขาจะอยู่ในตำแหน่งสูงสุด จะต้องเชื่อฟังคำสั่งของข่านทุกคำสั่งอย่างไม่มีข้อกังขา แม้ว่าจะถูกทรยศผ่านผู้ส่งสารที่มีตำแหน่งทางการต่ำกว่าก็ตาม

ผู้หญิงยังต้องรับใช้ แทนที่ผู้ชายในจิตวิเคราะห์ที่ไม่ได้ถูกเกณฑ์ทหาร

สิ่งที่แนบมากับบริการจะเชื่อมโยงกับหลักการอื่น - ความเท่าเทียมกันในการรับภาระอย่างเป็นทางการ ระเบียบวินัยที่เข้มงวดได้รับการจัดตั้งขึ้นในทุกสาขาของการบริการ แต่ทุกคนต้องใช้ความพยายามอย่างเท่าเทียมกันและไม่มีใครได้รับอนุญาตให้กำหนดภาระมากเกินไปให้กับใคร

ความเท่าเทียมกันในการทำงานต้องการความเท่าเทียมกันในอาหาร ยาสะห้ามไม่ให้ใครกินต่อหน้าคนอื่นโดยไม่แบ่งปันอาหารกับเขา ในอาหารทั่วไปไม่ควรมีใครกินมากไปกว่ามื้ออื่น

4. สิทธิพิเศษ Tarkhan (ภูมิคุ้มกัน)

ประชากรบางกลุ่มอาจได้รับการยกเว้นจากกฎบัตรข้าราชการทั่วไปหรือได้รับการยกเว้นภาษี การถอนดังกล่าวบางครั้งเกิดขึ้นด้วยเหตุผลทางศาสนา (การติดป้ายของข่านในโบสถ์) บางครั้งด้วยเหตุผลที่มีคุณค่าเป็นพิเศษสำหรับสถานะของกลุ่มที่ถอนตัวจากกฎบัตรทาสทั่วไป (แพทย์ ช่างเทคนิค ช่างฝีมือ)

ได้รับการยกเว้นเพื่อสนับสนุนหมวดหมู่ดังกล่าวของประชากรเนื่องจากคาดว่าจะมีบริการที่มีลักษณะพิเศษซึ่งไม่สามารถตกลงกับกฎบัตรทั่วไปได้

การใช้กฎหมายนี้ในชีวิตจริงมีหลักฐานชัดเจนที่สุดจากฉลากของข่านที่สนับสนุนคริสตจักรรัสเซีย ฉลากเหล่านี้ทำให้นักบวชชาวรัสเซียมีอิสระจาก การรับราชการทหารและส่วย พวกเขาได้รับการต่ออายุด้วยการเปลี่ยนข่านใน Golden Horde แต่ละครั้ง สิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งสำหรับเราในตอนนี้คือในป้ายกำกับเหล่านี้ เราพบการอ้างอิงโดยตรงถึงมหายาสะ

นอกจากคณะสงฆ์แล้ว แพทย์และทนายความยังได้รับการยกเว้นจากกฎบัตรข้าราชการอีกด้วย ช่างเทคนิคและช่างฝีมือซึ่งถูกกีดกันออกจากการทำงานของกฎบัตรทั่วไป จะต้องได้รับบริการด้านแรงงานเฉพาะด้าน

5. กฎบัตรทหาร

ผู้บังคับบัญชาได้รับรางวัลตามบุญ ไม่ใช่โดยกำเนิด นักรบถูกจัดวางเป็นหมื่น หลายร้อย และต้องรับใช้ตั้งแต่สิบสี่ถึงเจ็ดสิบปี เพื่อรักษาความสงบเรียบร้อย นอกเหนือจากกองทัพที่หนึ่งแสนแล้ว ทหารยามที่หนึ่งหมื่นได้ถูกสร้างขึ้น ซึ่งทำหน้าที่ปกป้องจิตวิเคราะห์ของข่าน ผู้พิทักษ์ (keshiktash) ถูกสร้างขึ้นจากนักรบผู้สูงศักดิ์ที่อุทิศให้กับเจงกีสข่านเป็นการส่วนตัว ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของทหารรักษาพระองค์ นักรบผู้อุทิศตนและแข็งแกร่งที่สุดนับพัน "บากาตูร์" ก็โดดเด่นเช่นกัน

มีการกำหนดบทลงโทษสองครั้ง: โทษประหารชีวิตและ "เนรเทศไปยังไซบีเรีย" - ทางเหนือของทะเลทรายมองโกเลียในทะเลทราย ลักษณะเด่นของสถานประกอบการนี้คือการแนะนำการลงโทษสำหรับความล้มเหลวในการให้ความช่วยเหลือเพื่อนที่มีปัญหา กฎหมายนี้เรียกว่ายาซา และบุตรชายคนที่สองของเจงกิสข่าน ชากาไท ได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้ปกครองของยาซา (อัยการสูงสุด) ในกลุ่มคนที่ชอบทำสงครามและหลากหลายเช่นนี้ จำเป็นต้องรักษาความสงบเรียบร้อย ซึ่งต้องการความแข็งแกร่งอย่างแท้จริงเสมอ เจงกีสข่านได้เล็งเห็นถึงสิ่งนี้และสร้างผู้พิทักษ์สองคนจากบรรดานักรบที่ได้รับการพิสูจน์มากที่สุดทั้งกลางวันและกลางคืน พวกเขาปฏิบัติหน้าที่ตลอด 24 ชั่วโมงในฝูงชน แยกออกจากข่านและเชื่อฟังเพียงพระองค์เดียวเท่านั้น มันคือเครื่องบีบบังคับของมองโกล วางอยู่เหนือเจ้าหน้าที่บัญชาการกองทัพ: ผู้พิทักษ์สามัญถือว่ามีตำแหน่งสูงกว่าพันตำแหน่ง พันคนได้รับแต่งตั้งเป็น 95 นาย มาจากการเลือกตั้งโดยกองทัพ

กองทัพมองโกเลียเป็นแบบทหารม้าที่แน่นแฟ้น กลวิธีของชาวมองโกลต่างจากชนเผ่าเร่ร่อนอื่น ๆ รวมถึงหลักการของการชน - มวลอัดแน่นในรูปแบบลึกซึ่งควรจะเพิ่มแรงกระแทก (ช็อต) ถึงขีด จำกัด ที่เป็นไปได้เช่นเพื่อทำลายศูนย์กลางของศัตรู ปีกข้างหนึ่งของเขา ฯลฯ แต่ชาวมองโกลนอกจากนั้นใน ระดับสูงมีความคล่องแคล่ว และทหารม้าเบาของพวกเขามีบทบาทอย่างมากและไม่ได้มีบทบาทรองในการต่อสู้เลย

กองทหารม้าชุดแรกไม่เพียงแต่โจมตีส่วนใดส่วนหนึ่งของแนวรบศัตรูเท่านั้น แต่ยังสามารถผลักเขาไปที่แนวรบ และยังถูกโยนไปทางด้านหลังด้วย ต้องขอบคุณความสามารถในการหลบหลีกนี้ ไม่จำเป็นต้องวางแผนจุดสำหรับการโจมตีหลักล่วงหน้า: มันสามารถกำหนดได้ในระหว่างการต่อสู้ ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ ในทางกลับกัน ทหารม้าเบาไม่เพียงแต่สอดส่องและปกปิดเท่านั้น แต่ยังทำหน้าที่หลักในการเตรียมการจู่โจมอย่างเด็ดขาดที่กำลังจะเกิดขึ้น นี่คือ "ลาวามองโกเลีย" ที่มีชื่อเสียง ด้วยความคล่องตัวที่ไม่ธรรมดา การเคลื่อนตัวไปด้านหน้าของศัตรู พลม้ากระโดดขึ้นไปบนปีกของเขา และหากเป็นไปได้ ให้ไปทางด้านหลัง นักบิดที่คล่องแคล่วเหล่านี้ ติดอาวุธด้วยอาวุธขว้างปา นั่งบนหลังม้าที่ได้รับการฝึกฝนเหมือนสุนัข บัดนี้เปิดออก บัดนี้รวมกลุ่มกันหนาแน่นไม่มากก็น้อย ได้ส่งลูกธนูและลูกดอกที่เล็งไว้อย่างดีไปยังกองศัตรู ข่มขู่เขาก่อน หนึ่งจากนั้นในที่อื่น ๆ วางการโจมตีและโดยปกติพวกเขามักจะไม่ยอมรับการโจมตีอย่างใกล้ชิดของศัตรูกลายเป็นเที่ยวบินแสร้งหลอกล่อเขาและนำเขาไปสู่การซุ่มโจมตี

ด้วยการกระทำดังกล่าว พวกเขาอารมณ์เสีย ทำให้ศัตรูหมดแรงทั้งร่างกายและจิตใจจนบางครั้งเขาก็ยอมจำนนทางด้านหลังก่อนที่ทหารม้าหนักมองโกลจะเข้าสู่ธุรกิจ หากศัตรูกลายเป็นคนดื้อรั้น การกระทำของทหารม้าเบาไม่ว่าในกรณีใด ทำให้สามารถระบุตำแหน่ง จุดอ่อน หรือพื้นที่ที่ได้เปรียบที่สุดสำหรับการส่งการโจมตีหลักซึ่งมีการเลี้ยงฝูงม้าหนัก อย่างรวดเร็วและซ่อนเร้นด้วยความชำนาญในการประยุกต์ใช้กับภูมิประเทศ สร้างได้หลายแนว

เนื่องจากความคล่องตัวสูง ฝูงเหล่านี้จึงมีข้อได้เปรียบเหนือทหารม้าอัศวินผู้กล้าหาญของยุโรป ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านพลังโจมตีอันทรงพลังและศิลปะการต่อสู้เดี่ยว แต่เงอะงะอย่างยิ่ง

ตามคุณลักษณะของยุทธวิธีมองโกล ยังสังเกตได้ว่าทหารม้าในสนามรบมักจะหลบหลีก "อย่างเงียบ ๆ" กล่าวคือ ไม่ใช่โดยคำสั่ง แต่โดยสัญญาณธรรมดาที่ได้รับจากตรา (ธง) ของหัวหน้า ในการต่อสู้ตอนกลางคืน พวกมันถูกแทนที่ด้วยโคมหลากสี กลองถูกใช้เพื่อให้สัญญาณในค่ายเท่านั้น

ตามยุทธวิธีของกองทัพมองโกเลีย ได้มีการกำหนดอาวุธยุทโธปกรณ์ของ "อาวุธ" หลักทั้งสอง - ทหารม้าที่เบาและหนัก หรือที่เรียกว่านักธนูและนักดาบ ตามชื่อของมันเอง อาวุธหลักของอันแรกคือธนูที่มีลูกธนู พวกเขาเองและม้าของพวกเขาไม่มีหรือมีเพียงอุปกรณ์ป้องกันดั้งเดิมและเบาที่สุดเท่านั้น นักธนูมีคันธนูสองคันและลูกธนูสองตัว อันหนึ่งใช้ไม่ได้ อีกอันสำรอง กระบอกสำรองได้รับการออกแบบมาเพื่อให้ลูกธนูแห้ง ลูกศรนั้นคมผิดปกติ ชาวมองโกลเป็นผู้เชี่ยวชาญในการผลิตและการลับคม จากการฝึกฝนการยิงธนูตั้งแต่อายุ 3 ขวบ ชาวมองโกลเป็นนักแม่นปืนที่ยอดเยี่ยม นักธนูบางคนติดอาวุธด้วยลูกดอก ในฐานะที่เป็นอาวุธเพิ่มเติมสำหรับการต่อสู้แบบประชิดตัว มีไลท์เซเบอร์

ในกองทหารม้าหนัก ผู้คนมีจดหมายลูกโซ่หรือชุดเกราะหนัง ผ้าโพกศีรษะของพวกเขาประกอบด้วยหมวกหนังน้ำหนักเบาพร้อมแผ่นรองก้นแข็งแรงเพื่อป้องกันคอจากการถูกกระบี่ ม้าของทหารม้าหนักมีอาวุธป้องกันที่ทำจากหนังสิทธิบัตรหนา อาวุธโจมตีหลักของนักดาบคือดาบโค้งซึ่งพวกเขาเป็นเจ้าของเพื่อความสมบูรณ์แบบและหอก นอกจากนี้ แต่ละคนมีขวานต่อสู้หรือกระบองเหล็กซึ่งห้อยลงมาจากเข็มขัดหรืออาน

ในการต่อสู้แบบประชิดตัว เช่นเดียวกับการต่อสู้กันในกลุ่มเล็ก ๆ ชาวมองโกลพยายามขว้างหรือดึงศัตรูออกจากม้าของพวกเขา เพื่อจุดประสงค์นี้ขอเกี่ยวที่ติดอยู่กับหอกและลูกดอกเช่นเดียวกับบ่วงขนม้าซึ่งถูกโยนใส่ศัตรูจากระยะไกล พลม้าของศัตรูถูกจับโดยบ่วงบาศ ถูกดึงขึ้นจากหลังม้าและลากลงไปที่พื้น ใช้เทคนิคเดียวกันกับศัตรูเท้า

หน่วยทหารขนาดใหญ่และขนาดกลาง เช่น พันหรือร้อยหน่วย ถูกขี่ม้าสีเดียวกัน เรื่องนี้เป็นที่ทราบกันดีเกี่ยวกับทหารยาม "พันบาแกตูร์" ซึ่งทุกคนมีม้าสีดำ

จุดที่สำคัญที่สุดในโครงสร้างของกองทัพมองโกเลียซึ่งแตกต่างจากชนพื้นเมืองเร่ร่อนอื่น ๆ คือพวกเขาใช้อุปกรณ์วิศวกรรมต่าง ๆ อย่างกว้างขวางสำหรับการล้อมเมือง: เครื่องยิง, แกะผู้ทุบตี, เทคนิคการขุด ฯลฯ นักโทษชาวจีนถูกใช้เป็นผู้เชี่ยวชาญ ตัวอย่างเช่น ในการรณรงค์ในเอเชียกลาง เราเห็นแผนกวิศวกรรมเสริมในกองทัพมองโกล ซึ่งให้บริการยานรบหนักหลายประเภท ซึ่งส่วนใหญ่ใช้ในการปิดล้อม รวมทั้งเครื่องพ่นไฟ หลังโยนสารที่ติดไฟได้หลายชนิดเข้าไปในเมืองที่ถูกปิดล้อม: การเผาไหม้น้ำมันที่เรียกว่า "ไฟกรีก" เป็นต้น

ดังที่ E. Khara-Davan ชี้ให้เห็น การเตรียมการสำหรับการรณรงค์เฉพาะได้ดำเนินการตามโครงการเดียว:

1. มีการประชุมคุรุลไตซึ่งมีการหารือเกี่ยวกับประเด็นสงครามที่กำลังจะเกิดขึ้นและแผนงาน พวกเขายังตัดสินใจที่นั่นทุกอย่างที่จำเป็นสำหรับการรวบรวมกองทัพ - ต้องใช้ทหารกี่นายจากเกวียนแต่ละสิบคัน ฯลฯ และยังกำหนดสถานที่และเวลาสำหรับการรวบรวมกองกำลัง

สายลับถูกส่งไปยังประเทศศัตรูและได้รับ "ภาษา"

3. การสู้รบมักจะเริ่มขึ้นในต้นฤดูใบไม้ผลิ เมื่อหญ้าเติบโต และในฤดูใบไม้ร่วง เมื่อม้าและอูฐอยู่ในสภาพดี และสิ่งกีดขวางทางน้ำจะหยุดนิ่ง ก่อนเปิดศึก เจงกีสข่านได้รวบรวมผู้บังคับบัญชาอาวุโสทั้งหมดเพื่อฟังคำแนะนำของเขา

คำสั่งสูงสุดถูกใช้โดยเจงกิสข่านเอง การรุกรานประเทศของศัตรูดำเนินการโดยกองทัพต่าง ๆ ในทิศทางที่ต่างกัน เจงกีสข่านเรียกร้องให้ผู้บังคับบัญชาที่ได้รับคำสั่งแยกจากกันเสนอแผนปฏิบัติการ ซึ่งเขาหารือและมักจะอนุมัติ เฉพาะในกรณีที่หายากเท่านั้นที่จะแก้ไข หลังจากนั้น ผู้ดำเนินการจะได้รับเสรีภาพอย่างสมบูรณ์ในการดำเนินการภายในขอบเขตของงานที่มอบให้เขา ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับสำนักงานใหญ่ของผู้นำสูงสุด

4. เมื่อเข้าใกล้เมืองที่มีป้อมปราการสำคัญ กองทัพหลักได้ออกจากหน่วยสังเกตการณ์เพื่อสังเกตการณ์ มีการรวบรวมเสบียงในบริเวณใกล้เคียงและหากจำเป็น จะมีการตั้งฐานชั่วคราว ตามกฎแล้ว ตัวหลักยังคงโจมตีต่อไป และหน่วยสังเกตการณ์ที่ติดตั้งเครื่องจักร ดำเนินการจัดเก็บภาษีและปิดล้อม

5. เมื่อเล็งเห็นการพบปะในสนามกับกองทัพศัตรู ชาวมองโกลมักจะปฏิบัติตามวิธีใดวิธีหนึ่งจากสองวิธี: พวกเขาพยายามโจมตีศัตรูด้วยความประหลาดใจ มุ่งความสนใจไปที่กองกำลังของกองทัพต่าง ๆ อย่างรวดเร็วในสนามรบ หรือหากศัตรู กลายเป็นคนระแวดระวังและเป็นไปไม่ได้ที่จะนับความประหลาดใจพวกเขานำกองกำลังของพวกเขาไปในทางที่จะบรรลุการเลี่ยงผ่านหนึ่งในปีกของศัตรู

แต่ความคิดริเริ่มทางทหารของพวกเขาไม่ได้หมดลงด้วยวิธีการเหล่านี้ ตัวอย่างเช่น มีการทำการบินโดยเสแสร้ง และกองทัพก็ปิดเส้นทางด้วยทักษะที่ยอดเยี่ยม หายตัวไปจากสายตาของศัตรูจนกว่าเขาจะแยกกำลังออกและทำให้มาตรการรักษาความปลอดภัยอ่อนแอลง จากนั้นชาวมองโกลก็ขี่ม้าเครื่องจักรใหม่ จู่โจมอย่างรวดเร็ว ดูเหมือนว่ามาจากใต้ดินต่อหน้าศัตรูที่ตกตะลึง ด้วยวิธีนี้ เจ้าชายรัสเซียพ่ายแพ้ในปี 1223 บนแม่น้ำคัลคา มันเกิดขึ้นว่าในระหว่างการบินสาธิต กองทหารมองโกลแยกย้ายกันไปเพื่อกลืนศัตรูจากด้านต่างๆ หากปรากฏว่าศัตรูตั้งสมาธิและเตรียมโต้กลับ พวกเขาก็ปล่อยให้เขาออกจากที่ล้อมเพื่อโจมตีเขาในภายหลังในเดือนมีนาคม ด้วยวิธีนี้ ในปี 1220 กองทัพแห่งหนึ่งของคอเรซม์ชาห์ มูฮัมหมัด ซึ่งชาวมองโกลจงใจปล่อยออกจากบูคาราก็ถูกทำลาย

พวกเขายังชี้ให้เห็นข้อเท็จจริงที่น่าสนใจดังกล่าว: ก่อนการต่อสู้ ชาวมองโกลสวมชุดชั้นในไหม (ผ้าพันคอจีน) เนื้อเยื่อนี้มีความสามารถในการดึงเข้าไปในบาดแผลพร้อมกับส่วนปลาย ทำให้การเจาะช้าลง ทิปไม่สามารถเจาะเนื้อเยื่อได้ และการถอดทิปก็กลายเป็นเรื่องง่าย

6. กฎบัตรแห่งโลวา (ล่าสัตว์)

“เมื่อไม่มีสงครามกับศัตรู ปล่อยให้พวกเขาทำอาชีพประมง - พวกเขาสอนลูกชายให้ขับสัตว์ป่าเพื่อให้คุ้นเคยกับการต่อสู้และได้รับความแข็งแกร่งและความอดทนแล้วรีบเร่งที่ศัตรูเช่นสัตว์ป่า โดยไม่ต้องเสียสละ (ตัวเอง)”

เจงกีสข่านมองว่าการล่าสัตว์เป็น โรงเรียนที่ดีที่สุดการฝึกทหาร. การจู่โจมครั้งใหญ่ในฤดูหนาวได้เกิดขึ้นในชีวิตสังคมมองโกเลียที่จริงจัง การจู่โจมครั้งนี้เป็นปัจจัยสำคัญประการหนึ่งในด้านเศรษฐกิจ สังคม และชีวิตของรัฐของชาวมองโกล

การจู่โจมครั้งใหญ่จำเป็นต้องมีการมีส่วนร่วมของกองทัพมองโกเลียทั้งหมดเพื่อล้อมและขับไล่ฝูงสัตว์ป่า - สัตว์กินสัตว์อื่น ลาป่า ละมั่ง ฯลฯ การปัดเศษมีบทบาทในการเตรียมกองทัพใกล้เคียงกับการซ้อมรบครั้งใหญ่ในปัจจุบัน

แคมเปญทั้งหมดใช้เวลาสองหรือสามเดือนในบางครั้ง ความประมาทเลินเล่อหรือฝ่าฝืนคำสั่งของหัวหน้าและตำแหน่งและแฟ้มใด ๆ จะถูกลงโทษอย่างรุนแรง ทันทีที่เกมถูกขับเข้าไปในวงแหวนด้านใน ข่านก็มีสิทธิ์ที่จะเป็นอันดับหนึ่งในการยิง จากนั้นผู้มีเกียรติและผู้นำทางทหารก็พูดและในที่สุดก็เป็นทหารธรรมดา เกมที่เข้าสู่รอบรองชนะเลิศไม่ได้ถูกทำลายอย่างสมบูรณ์: ส่วนหนึ่งได้รับการปล่อยตัวสำหรับการเดินสาย

การจัดการภายใน

พระราชกฤษฎีกาปกครอง

งานทั่วไปของรัฐบาลตาม Yasa คือการรักษาความสงบเรียบร้อย

เชื่อฟังเจงกิสข่าน เขาประณามประเพณีบางอย่างของพวกเขา เช่น การโจรกรรมและการล่วงประเวณี และตัดสินใจที่จะทำลายพวกเขาเพื่อตกแต่งรัฐของพวกเขาด้วยความสงบเรียบร้อยและความยุติธรรม เมืองและถนนสูงเปิดกว้างสำหรับพ่อค้าทุกประเภท เขาต้องการมอบความปลอดภัยและความสงบสุขแก่พวกเขาที่ทุกคนในขอบเขตอำนาจปกครองของเขาสามารถแบกทองคำไว้บนหัวของเขาได้โดยไม่มีอันตราย (จากการถูกปล้น) ในลักษณะเดียวกับที่ผู้คนพกหม้อธรรมดาๆ

ตามเป้าหมายเหล่านี้ งานที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของการบริหารคือการสร้างสถานีไปรษณีย์ (หลุม) ตลอดเส้นทางของจักรวรรดิ การจัดเรียงของหลุมกระจายในหมู่ประชากรของประเทศในลักษณะที่ทุก ๆ สองความมืดได้รับมอบหมายให้ดูแลส่วนหนึ่งของถนน

นอกเหนือจากสาขาพื้นฐานของการบริหารภายในเช่น yamskoye และการจัดเก็บภาษีแล้ว พระราชกฤษฎีกาพิเศษยังได้ออกในบางประเด็นที่มีความหมายแคบลง ซึ่งบางประเด็นก็รวมอยู่ใน Yasu ด้วย มีพระราชกฤษฎีกาสามประเภท:

· พระราชกฤษฎีกาที่สั่งให้ทุกคนภายใต้ความเจ็บปวดแห่งความตาย ให้ส่งทาสที่หนีไปให้เจ้าของโดยชอบธรรม

พระราชกฤษฎีกากำหนดการปฏิบัติตามกฎการฆ่าปศุสัตว์ที่เป็นที่รู้จักตามประเพณีมองโกเลีย

· พระราชกฤษฎีกากำหนดกฎเกณฑ์บางประการในการลงน้ำและซักเสื้อผ้าในน้ำหรือห้ามการกระทำเหล่านี้ในบางกรณี แรงจูงใจเบื้องหลังการออกกฤษฎีกาเหล่านี้เป็นสองเท่า ในอีกด้านหนึ่ง นี่คือความกลัวทางพิธีกรรมเกี่ยวกับธรรมชาติ - ความกลัวการปนเปื้อนของมนุษย์ในองค์ประกอบหลักอย่างใดอย่างหนึ่งซึ่งอาจทำให้ผู้สูงสุดขุ่นเคือง

ในทางกลับกัน คนที่ใช้งานได้จริงทำที่นี่ - คุณสามารถ

พูดทางวิทยาศาสตร์ - ข้อพิจารณา: ความปรารถนาที่จะหลีกเลี่ยงผู้คนที่โดนฟ้าผ่าหากพวกเขาสัมผัสกับน้ำในช่วงพายุฝนฟ้าคะนอง ข้อห้ามในการลงน้ำและซักเสื้อผ้าในน้ำเดิมใช้ได้เฉพาะในช่วงที่มีพายุฝนฟ้าคะนอง

การจัดการด้านการเงินและภาษี

เนื่องจากความเหนือกว่าของเศรษฐกิจเพื่อการยังชีพที่เรียกว่าระหว่างมองโกลและเติร์ก งานของการจัดการทางการเงินในรัฐมองโกเลียเดิมจึงไม่ใช่เรื่องยากเป็นพิเศษ หัวหน้าและนักรบต้องดูแลม้า อาหารสัตว์ และอาหารจำนวนหนึ่งสำหรับการรณรงค์ ในระหว่างการหาเสียง กองทัพมองโกลได้รับอาหารจากศัตรูและโจรทหาร

อย่างไรก็ตาม เมื่อจักรวรรดิมองโกลขยายตัว การดูแลราชสำนักของข่านและสถาบันทางปกครองจำเป็นต้องจัดตั้งระบบการอุทธรณ์ที่ถาวรกว่านี้ เป็นไปได้ว่า Yasa มีกฎบัตรภาษีที่ได้รับการพัฒนาอย่างเป็นธรรม แต่เราพบเพียงข้อความสั้นๆ เกี่ยวกับเรื่องนี้ใน Juvain “หลังจากที่ประเทศและประชาชนอยู่ภายใต้การปกครอง (ของชาวมองโกล) ได้มีการจัดตั้งสำมะโนประชากรขึ้นและได้รับมอบหมายตำแหน่งที่ต้องเสียภาษี (ism) ตามแผนการของหมื่น ร้อยและพัน; ยังกำหนดอีกด้วย: การเกณฑ์ทหาร, การให้บริการหลุมสำหรับหน้าที่และอาหารสัตว์สำหรับปศุสัตว์, ไม่ต้องพูดถึงภาษีเงิน, และเหนือสิ่งอื่นใด, kopchur ก็ถูกกำหนดเช่นกัน

สำหรับชื่อที่ต้องเสียภาษีดังกล่าว ควรเพิ่มความมืดมนมากขึ้น ซึ่งระบุไว้ในกฎบัตรมันเทศ อุปกรณ์ที่ต้องเสียภาษีถูกดัดแปลงในลักษณะเดียวกับหน่วยทหาร ควรสังเกตว่านี่คือวิธีการจัดการภาษีในรัสเซียหลังจากการพิชิตมองโกล

ภาษีถูกสร้างขึ้นทั้งในรูปแบบและในเงิน ต้องคำนึงถึงบริการแรงงานของประชากรด้วย

แหล่งรายได้ที่สำคัญควรจะเป็นโจรกรรมทางทหาร โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงแรกของการขยายตัวของจักรวรรดิ

ข. กฎหมายอาญา

ดังนั้น กฎหมายอาญาของ Yasa มุ่งมั่นที่จะบรรลุภารกิจหลักในอุดมคติในทางปฏิบัติผ่านการคว่ำบาตรที่รุนแรงที่สุด

1. ประเภทของอาชญากรรม

Yasa ถือว่าความผิดประเภทต่อไปนี้เป็นอาชญากรรมที่มีโทษ: ก) อาชญากรรมต่อศาสนา ศีลธรรม และประเพณีที่จัดตั้งขึ้น; ข) อาชญากรรมต่อข่านและรัฐ ค) อาชญากรรมต่อชีวิตและผลประโยชน์ของบุคคล

ก. ความผิดต่อศาสนา ศีลธรรม และจารีตประเพณี

สิ่งเหล่านี้ได้รับการยอมรับว่าเป็น:

· การล่วงละเมิดของคริสตจักรหรือพระสงฆ์ที่มีอยู่

เจตนาโกหก

ดูหมิ่นธรรมชาติของพิธีกรรม: การทำลายน้ำและขี้เถ้า

การฆ่าสัตว์ซึ่งเป็นการละเมิดประเพณีของชาวมองโกเลียที่จัดตั้งขึ้น

การล่วงประเวณี

เล่นสวาท

ข. อาชญากรรมต่อข่านและรัฐ

ประเภทหลักของอาชญากรรมเหล่านี้ได้รับการยอมรับว่าเป็นการละเมิดกฎบัตรทาส โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนของหน่วยงานระดับสูง

หมวดหมู่เดียวกันควรรวมถึงข้อเท็จจริงที่ห้ามใช้มองโกลเป็นข้าราชการบังคับ เมื่อมองแวบแรก บรรทัดฐานนี้ดูเป็นธรรมชาติที่จะอ้างถึงหัวข้อถัดไป (อาชญากรรมต่อเสรีภาพของบุคคล) อันที่จริงแรงจูงใจที่แท้จริงของพระราชกฤษฎีกานี้คือความตั้งใจที่จะป้องกันไม่ให้ประชาชนหลุดพ้นจากการพึ่งพาอาศัยบริการของรัฐ

การละเมิดอื่นๆ ในลักษณะเดียวกัน:

· การใช้อำนาจในทางที่ผิดโดยผู้นำทางทหารและพลเรือน โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยผู้ว่าราชการส่วนภูมิภาค

การละเมิดวินัยทหาร
การละเมิด Yasa โดยทั่วไป

ที่. อาชญากรรมต่อชีวิตและเสรีภาพของบุคคล

เศษเสี้ยวหนึ่งของยาซาที่ยังหลงเหลืออยู่เพียงชิ้นเดียวที่อุทิศให้กับการฆาตกรรม และพูดถึงการฆาตกรรมที่เกี่ยวข้องกับบุคคลประเภทพิเศษ - มุสลิมและชาวจีน กรณีการละเมิดผลประโยชน์ส่วนบุคคลอื่น ๆ ทั้งหมดจัดเป็นอาชญากรรมต่อทรัพย์สิน ประเภทหลักของพวกเขามีดังนี้:

การถอนหรือยอมรับทาสหรือเชลยของผู้อื่น

ขโมยม้าและปศุสัตว์

การล้มละลายที่เป็นอันตราย

2. ประเภทของการลงโทษ

กฎหมายบอกว่า: “ถ้าลูกไม่เคารพพ่อแม่ พี่สาวคนโต ภรรยาไม่ฟังสามี หัวหน้าคือผู้จัดการ พวกเขาควรถูกลงโทษอย่างรุนแรง ... พวกที่เสพภรรยาของคนอื่นและผู้ชาย กันเองควรถูกลงโทษด้วยการประหารชีวิต”

เจงกีสข่านได้จัดตั้งระเบียบทางสังคมเพื่อเสริมสร้างอำนาจการปกครองของจักรวรรดิมองโกลและอนุมัติกฎหมายที่ทำให้ประเทศเร่ร่อนอยู่ในขอบเขตของกฎหมายที่มั่นคง กล่าวไว้ว่า “พวกที่ออกจากบ้านไปโดยหลอกลวง (ราวกับจะเรียนในกองทัพ) และแอบหนีไม่จ่ายภาษีก็ควรไปแจ้งความรับราชการและลงโทษในความผิดฐานกระทำความผิด ดังนั้น คดีฉ้อโกงเจ้าเล่ห์และไม่คู่ควร พฤติกรรมหยุด” ทนายความผู้มีเกียรติ O. Lkhamsuren ประเมินทั้งหมดนี้ดังนี้: “ในรัชสมัยของเจงกีสข่าน กฎหมายอาญานี้มีความเฉพาะเจาะจงและสมบูรณ์ยิ่งขึ้น”

ให้เรายกบทบัญญัติเหล่านั้นโดยสังเขปโดยสังเขปตามที่มีโทษประหารดังนี้ พวกที่ฆ่าคน ผิดประเวณีกับภรรยาของคนอื่น ผู้ชายที่ล่วงประเวณีกันเอง ทาสที่หนีรอด และตามเขา ผู้ฆ่าผู้อื่นโดยเฉพาะ ในทางที่ผิด, ที่สนับสนุนหนึ่งในสองการต่อสู้, ผู้จงใจใส่ร้ายผู้อื่น, ผู้โกหก, ที่ใช้เวลาครั้งที่สามในทรัพย์สินของผู้อื่นที่อยู่ในคลัง, ที่ซ่อนสิ่งที่เขาพบ, ผู้ไม่คืนเสื้อผ้า, ทรัพย์สินและอาวุธที่พบ ในการต่อสู้กับเจ้าของ ที่นี่ทุกอย่างชัดเจนและแน่นหนา เมื่อมองแวบแรก บทบัญญัติบางอย่างดูเข้มงวดเกินไป อย่างไรก็ตาม หากพิจารณาในบริบทของเงื่อนไขในเวลานั้น ก็จะไม่เป็นเช่นนั้นเลย ในขณะนั้นผู้ที่ทำลายทรัพย์สินของผู้อื่นเป็นครั้งที่สามหรือเป็นผู้ขโมย ผู้หลอกลวง หรือใส่ร้ายที่แก้ไขไม่ได้ ไม่มีการลงโทษอื่นใดนอกจากโทษประหารชีวิต ความรุนแรงของกฎหมายนี้ส่งผลดีต่อระบบสังคมและชีวิตในขณะนั้น การดำเนินการของกฎหมายมีความชัดเจน

นักการทูต Ming Khun Nanhyadov ในรัชสมัยของ Genghis Khan ไม่เห็นการทะเลาะวิวาทและการต่อสู้ในมองโกเลีย นักเขียนคนหนึ่งจากอาระเบียที่ห่างไกลเขียนว่า: "ไม่มีการขโมยม้าในมองโกเลีย" เอกอัครราชทูตอิตาลี พลาโน คาร์ปินี ขณะอยู่ในมองโกเลีย เขียนว่า: “ในมองโกเลียไม่มีความขัดแย้งภายในและการต่อสู้ใดๆ ไม่มีกรณีการสังหารผู้คน ทุกคนปฏิบัติต่อกันอย่างสงบและอ่อนโยน แทบไม่มีคดีและคดีความใดๆ เนื่องจาก ไม่มีขโมยและโจร, หีบและสิ่งอื่น ๆ จะถูกเก็บไว้โดยไม่มีล็อค บางครั้งมีกรณีการสูญเสียปศุสัตว์ ผู้ค้นหาเก็บไว้ที่บ้าน

จากข้อเท็จจริงดังกล่าวในสมัยนั้น เราสามารถเข้าใจถึงความสำคัญของกฎอันยิ่งใหญ่นี้ ทั้งหมดนี้เป็นความจริงที่เป็นรูปธรรมที่อธิบายได้ว่าทำไมกฎหมาย พิจารณากลุ่มอาชญากรรมต่อทรัพย์สินต่อไปนี้ภายใต้กฎหมายจารีตประเพณีของมองโกเลีย Shikhi-Khutag (ร่วมสมัยของ Genghis Khan) ได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้ดำเนินคดีสูงสุด (ผู้พิพากษา) ซึ่งควรจะ "ลงโทษการโจรกรรมทั่วทั้งรัฐ ใช้กฎหมาย ฆ่าผู้ที่ควรถูกฆ่า ลงโทษผู้ที่จำเป็นต้องได้รับโทษ " นอกจากนี้ ตามพระราชกฤษฎีกานี้ Shikhi-Khutag "ต้องลงโทษฐานลักทรัพย์ทั่วประเทศ ขจัดความเท็จ" งานอื่นที่มอบให้เขาคือการกระจายทรัพย์สินตลอดจนประเด็นที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สินระหว่างพลเมือง ความต้องการทางกฎหมายสำหรับผู้พิพากษาที่มีอำนาจสูงสุดในการตัดสินประเด็นทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับกฎหมายอาญาและกฎหมายแพ่ง ทุกวันนี้เป็นรูปแบบทั่วไป

นายชิกิ-คูตักเองเป็นผู้ยืนยันการคิดทางกฎหมายที่มีชีวิต ขออ้างถึงเอกสารหนึ่งฉบับ เมื่อในปี 1216 นักรบมองโกลโจมตี "รัฐทองคำ" และยึดเมืองหลวงของตน เมือง Zhundu ก็ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของมองโกล รัฐมนตรี Dchurgeni Khada ได้พบกับของขวัญพิเศษ Shikhi-Khutag ซึ่งมาเพื่อจดทะเบียนทรัพย์สินและสินค้าของเมือง Zhundu ที่ถูกยึดครอง ในเรื่องนี้ Shikhi-Khutag ได้กล่าวไว้ว่า: “ก่อนหน้านี้ เมือง Zhundu เป็นของ “Golden State” ตอนนี้มันเป็นของ Genghis Khan อย่างไรก็ตาม ท่านรัฐมนตรี คุณจะติดสินบนฉันด้วยทรัพย์สินของข่าน หมายความว่าไง” - และไม่ได้รับของขวัญ

เมื่อพูดถึงความเป็นมนุษย์และความยุติธรรมของผู้พิพากษาสูงสุดของรัฐมองโกเลีย ให้เรายกตัวอย่างต่อไปนี้: “เมื่อสอบปากคำบุคคล เขาห้ามการใช้วิธีการคุกคามและการข่มขู่ตลอดจนการปราบปรามวิญญาณอย่างเคร่งครัด หากได้มาซึ่งหลักฐานภายใต้เงื่อนไขดังกล่าว การตัดสินของคดีดังกล่าวถือเป็นการบิดเบือนกฎหมาย เขาเตือนเฉพาะผู้ต้องสงสัยในคดีอาชญากรรมใด ๆ ว่า "คุณไม่สามารถโกหกได้ด้วยความกลัว" เอกสารนี้เป็นเอกสารทางกฎหมายของมองโกเลีย และการปฏิบัติตามกฎหมายมีมนุษยธรรมและมีเมตตามากกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับแนวปฏิบัติทางอุดมการณ์ของกฎหมายดังกล่าวที่มีผลใช้บังคับในขณะที่เป็นกฎหมายชารีอะ (ศาสนาอิสลาม) กฎหมายของพระคริสต์และศาสนา Daoxian ร่างกฎหมายและกฎหมายฉบับแรกในยุคนั้นพยายามสร้างระบบกฎหมายและการคิดทางสังคม พยายามใช้หลักการแห่งอิสรภาพจากอิทธิพลใดๆ ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นเนื้อหาหลักของการพิจารณาคดี บุคคลสำคัญคนแรกในกฎหมายมองโกเลีย Shikhi-Khutag จาก 1206 ถึง 1252 เป็นเวลา 47 ปีที่เขาทำหน้าที่ผู้ดำเนินคดีสูงสุดของรัฐ

ตาม Rubruk "ขโมยผู้ยิ่งใหญ่ถูกลงโทษโดยการประหารชีวิต อย่างไรก็ตาม หากขโมย "ตัวเล็ก" เช่น ที่ขโมยแกะ ไม่ได้ถูกจับในที่เกิดเหตุ เขาจะถูกประณามและถูกทิ้งไว้โดยไม่มีการลงโทษ จากบทบัญญัติเหล่านี้ เราเห็นว่าในช่วงเวลาที่ทบทวน มีการต่อสู้กับการโจรกรรมอย่างจริงจัง ตัวอย่างเช่น ในตอนที่ 53 มันบอกว่า: "ถ้าของที่ขโมยมาไม่สำคัญ คุณควรลงโทษด้วยแส้" สิ่งนี้อธิบายไว้อย่างละเอียดในบันทึกของมาร์โค โปโล: “ถ้ามีใครขโมยของไป เขาจะต้องชดใช้ตามราคาของมัน การลงโทษขึ้นอยู่กับประเภทของการโจรกรรม ตัวอย่างเช่น: “คุณสามารถลงโทษด้วยการเฆี่ยนเจ็ด, สิบเจ็ด, ยี่สิบเจ็ด, สามสิบเจ็ด, สี่สิบเจ็ดหรือหนึ่งร้อยเจ็ดครั้ง”

ทรัพย์สินของผู้ตายจะต้องตกเป็นมรดกโดยบุตรและไม่สามารถโอนเข้ากองทุนสาธารณะได้ บทบัญญัติทั้งหมดนี้ปกป้องสิทธิของเด็กและสตรีอย่างแท้จริง ลักษณะเฉพาะคือว่านี่คือตำแหน่งทางประวัติศาสตร์ เนื้อหาที่ถ่ายทอดตามธรรมเนียมในกฎหมายทั้งหมดของราชวงศ์หยวนและกฎหมายที่ออกในศตวรรษที่ 13-14 นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย ปัลมาเขียนเกี่ยวกับบทลงโทษทางกฎหมายในจักรวรรดิมองโกลในช่วงศตวรรษที่ 13-14 ว่า “ถ้าผู้หญิงบอกนายของเธอว่าการลงโทษของใครบางคนหนักเกินไป เธอควรได้รับการเคารพและแบ่งเบาการลงโทษหนักและแทนที่ ด้วยการลงโทษเบา ๆ ... ไม่มีใครมีสิทธิ์แตะต้องผู้หญิงที่นั่งบนปีกซ้ายถัดจากเตา อย่างไรก็ตาม หากเธอย้ายจากที่นั่น เธอจะสูญเสียสิทธิพิเศษของเธอ”

ดังนั้นรัฐใหม่ของมองโกลจึงเข้าหาสิทธิของเด็กและสตรีในลักษณะพิเศษและยึดมั่นในแนวคิดที่ไม่เลือกปฏิบัติ แต่มีทัศนคติที่เคารพต่อพวกเขาในบางกรณีผู้หญิงได้รับความเคารพมากกว่าผู้ชาย .

เอกอัครราชทูตโรมัน พลาโน คาร์ปินี ผู้ซึ่งมาถึงรัฐมองโกเลียในปี 1247 กล่าวว่า “ไม่มีการทะเลาะวิวาท การต่อสู้และการฆาตกรรมในมองโกเลีย ผู้คนมีความสงบสุขร่วมกัน ไม่ค่อยมีการก่ออาชญากรรม เนื่องจากไม่มีการโจรกรรมและการโจรกรรม สิ่งอื่น ๆ จะถูกเก็บไว้โดยไม่มีล็อค หากบางครั้งพวกเขาสูญเสียวัว ใครบางคนจะเก็บมันไว้หรือส่งคืนให้เจ้าของ

ข่านแห่งรัฐมองโกเลียที่ยิ่งใหญ่ (Chinggis, Ogedei) โดยเฉพาะอย่างยิ่งการสนับสนุนการค้า ห้ามการค้าอย่างไม่เป็นธรรมโดยเด็ดขาด เอาเปรียบพลเมืองธรรมดาและทำให้ชีวิตของพวกเขาแย่ลง ยิ่งพวกเขาลงโทษหรือขับไล่พ่อค้าในดินแดนของตนอย่างร้ายแรงซึ่งพยายามแทนที่จะขายสินค้าอุปโภคบริโภคให้กับประชาชนและนักอภิบาลโดยการหลอกลวงให้ขายสินค้าฟุ่มเฟือยจากภายนอก ไม่ลืมขั้นตอนการจัดเก็บภาษีศุลกากรตามมาตรฐานสากลจากพ่อค้าผู้มั่งคั่งขึ้นอยู่กับรายได้

ตามกฎหมายพื้นฐานของการพัฒนาเศรษฐกิจของประเทศ เงื่อนไขที่สำคัญที่สุดและเริ่มต้นสำหรับระบบดังกล่าวคือการรับประกันการคุ้มครองทางกฎหมายของประเทศและพลเมืองของประเทศ

การวิเคราะห์บรรทัดฐานทางกฎหมายตามจารีตประเพณีเหล่านี้บ่งชี้ว่าความผิดทางอาญาแบ่งออกเป็นประเภทหลัก ๆ ดังต่อไปนี้: อาชญากรรมของรัฐ อาชญากรรมต่อศาสนาและตัวแทน อาชญากรรมอย่างเป็นทางการ อาชญากรรมต่อสังคม อาชญากรรมต่อบุคคล อาชญากรรมต่อทรัพย์สิน

หมวดหมู่ต่อไปนี้เป็นอาชญากรรมของรัฐ: ดูถูกบุคคลที่มาจากข่าน, ความล้มเหลวในการรายงานการปรากฏตัวของกองทัพศัตรูที่สำคัญ, ออกจากเจ้าชายในระหว่างการสู้รบ, ความล้มเหลวในการปรากฏตัวในสงครามอย่างเต็มรูปแบบ, การทำลาย otok ของเขาโดย noyon, เป็น สายสำหรับการฝึกทหารเกินสามวัน. บางบทความของกฎหมายบริภาษเป็นความผิดทางอาญาการถูกทอดทิ้ง ดังนั้น หาก “ผู้มีถิ่นกำเนิดข่าน ตะบูนัง หรือบอร์จิกิน หนีไประหว่างการต่อสู้ จงเอาม้าหนึ่งพันตัว อูฐร้อยตัว หอยร้อยตัวไปจากพวกเขา ถ้าสามัญชนที่มีกระดองหนีออกมา ให้เอากระดองและม้าสี่ตัวไปจากเขา

ห้ามมิให้ฆ่าศัตรูที่ถูกจับ สำหรับอาชญากรรมนี้ ความรับผิดทางอาญาเกิดขึ้นในรูปแบบของการกีดกันอูฐตัวเดียว ผู้ที่ช่วยในระหว่างการต่อสู้บุคคลที่มาจากข่านได้รับการประกาศให้เป็นดาร์กฮัน และผู้ที่ละทิ้งข่านก็ถูกข่มขู่ด้วยโทษประหารชีวิต

อาชญากรรมต่อศาสนาและตัวแทนของศาสนาได้รับการประดิษฐานอยู่ในกฎหมายอารามปี 1617 และกฎหมายศาสนาแห่งทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 17 กฎเกณฑ์เหล่านี้เป็นพยานถึงการเผยแผ่ศาสนาเหลือง (ลัทธิลามะ) และการเสริมความแข็งแกร่งของตำแหน่ง ตัวอย่างเช่น บุคคลที่มีถิ่นกำเนิดข่านซึ่งกระทำความผิดต่อวัดโดยการกระทำถูกดำเนินคดีภายใต้ "กฎหมายเจ็ดโคชุน" และสามัญชนคนหนึ่งถูกตัดสินประหารชีวิตในความผิดเดียวกัน สำหรับการดูถูกคนลาเมอิสต์ที่สูงที่สุด ก็ควรจะจ่ายค่าปรับจำนวนมาก

หากผู้เดินทางถูกปฏิเสธไม่ให้พักค้างคืน ให้ปรับเป็นแกะตัวเดียว หากผู้กระหายน้ำไม่ได้รับน้ำดื่มเองหรือให้น้ำม้าที่ผูกอาน หากทำน้ำเป็นมลทิน ก็ปรับใหญ่ ถูกบังคับในรูปแบบของการริบม้าและวัว - ทั้งหมดนี้ถือเป็นอาชญากรรมต่อสังคม ในบรรดาอาชญากรรมต่อบุคคลนั้นมีความโดดเด่น ประการแรก การฆาตกรรมโดยไตร่ตรองไว้ล่วงหน้า กฎหมายบริภาษไม่แยกการลงโทษตามมรดกที่ต่างกัน ตัวอย่างเช่น บทบัญญัติได้รับการแก้ไขว่า "ถ้ามีคนฆ่าคน จงเอาสามร้อยสามสิบอันซูไปจากเขา" ตามที่ E.I. Kychanov ในกฎหมายจีนดั้งเดิม“ เมื่อพิจารณาคดีฆาตกรรมสถานที่ที่สำคัญที่สุดคือการชี้แจงคำถามที่ว่าใครคือฆาตกรและเหยื่อ ความสัมพันธ์ของพวกเขาที่มีต่อกันในระบบสายเลือดและระบบการแบ่งชนชั้นทางสังคมของ สังคม. ไม่มีราคาเดียว (ที่เข้าใจในเชิงนามธรรม) ของชีวิตมนุษย์

อาชญากรรมต่อบุคคลนั้นรวมถึงการทำให้เกิดการบาดเจ็บในรูปแบบของการกีดกันตาทำให้กระดูกของมือแตก คำจำกัดความที่ชัดเจนของการกระทำเหล่านี้ได้รับการประดิษฐานอยู่ใน “กฎใหญ่ปี 1620”: “ถ้ามีคนหักแขนของใครบางคนและถ้าเหยื่อยังคงมีความสามารถ ให้เอาสามเก้าจากผู้กระทำผิด ถ้าเขากลายเป็นคนไร้ความสามารถ ให้เอาอันซูผู้กระทำผิดราวกับว่าอยู่ข้างหลัง สำหรับการเคาะฟันแต่ละครั้ง เก้าถูกนำตัวไป สำหรับนิ้วชี้และนิ้วนางที่หัก - ปรับสามเก้า สำหรับนิ้วอื่น - เก้าหนึ่ง

เห็นได้ชัดว่าการดูถูกด้วยคำพูดและการกระทำนั้นอธิบายได้จากการกระจายการกระทำเหล่านี้อย่างกว้างขวางในหมู่ประชากรทั้งหมดของมองโกเลีย ตามที่ระบุไว้อย่างถูกต้องโดยผู้วิจัยกฎหมายรวมถึงกฎหมายสามัญ L.S. มามุท "กฎหมายศักดินาเต็มใจละเลยคุณลักษณะส่วนบุคคลของสมาชิกในสังคม แต่คำนึงถึงตำแหน่งของเขาอย่างถี่ถ้วนในขั้นบันไดมรดก-ลำดับชั้น"

สำหรับการดูหมิ่นตะบูนังนั้น โทษปรับหนึ่งเก้าถูกปรับ สำหรับการดูถูกอัลชี - หนึ่งเก้าและม้า สำหรับการดูถูกผู้มีเกียรติมากกว่า มีการกำหนดโทษที่รุนแรงกว่า ดังนั้นสำหรับการดูหมิ่นครูจึงมีการปรับค่าปรับสามเก้าซึ่งตามที่นักวิชาการมองโกเลียเป็นผลมาจากอิทธิพลของลัทธิลามะด้วยความเลื่อมใสของ "ครู"

ในบรรทัดฐานทางกฎหมายและพระราชกฤษฎีกาตามจารีตประเพณี ระบบการลงโทษได้รับการพัฒนามาอย่างดี ไม่เพียงแต่ขึ้นอยู่กับตัวตนของเหยื่อเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเครื่องมือใดที่ทำให้เกิดอันตรายด้วย ตัวอย่างเช่น สำหรับการตีบุคคลด้วยจุด (วัตถุแทง) การลงโทษจะตามมาในรูปของสามเก้า การทุบด้วยหินหรือไม้ทำให้เกิดความรับผิดทางอาญาในรูปแบบของหนึ่งเก้า หมัดหรือแส้ - ด้วยส้นเท้า

ในบรรทัดฐานทางกฎหมายจารีตประเพณีที่ศึกษา ความรับผิดทางอาญาสำหรับการดูหมิ่นก็ถูกกำหนดให้กับบุคคลในชนชั้นสูงด้วย ดังนั้น ถ้าข่านดูหมิ่นน้องก็จงเอาเก้าม้าไปจากเขา: ม้าแปดตัวและอูฐหนึ่งตัว ถ้าน้องน้อยทำให้พี่ขุ่นเคือง ให้เอาอูฐสามเก้าตัวและอูฐสามตัวไปจากเขา

การใส่ร้ายป้ายสีทางอาญาเป็นอาชญากรรมร้ายแรงและได้รับโทษประหารชีวิตด้วยการริบทรัพย์สินของบุคคลที่ทะเลาะกันระหว่างสองพี่น้อง สำหรับการดูถูก tushimol ความรับผิดทางอาญาถูกกำหนดเป็นค่าปรับหนึ่งเก้าและอูฐหนึ่งตัว ถ้าสามัญชนคนหนึ่งดูหมิ่นสามัญชนอีกคนหนึ่ง ผู้กระทำผิดต้องเสียค่าปรับสามเก้าและอูฐหนึ่งตัว

ตามที่ระบุไว้ อาชญากรรมด้านทรัพย์สินแพร่หลายในมองโกเลีย ผู้เข้าร่วมการโจรกรรมแบบกลุ่ม ซึ่งส่วนใหญ่เป็นหัวหน้ากลุ่มและผู้ยุยงให้ก่ออาชญากรรม ต้องได้รับโทษประหารชีวิต ในกรณีส่วนใหญ่ เรื่องของการขโมยคือวัวควาย ซึ่งเป็นความมั่งคั่งหลักของผู้เลี้ยงโคเร่ร่อน สำหรับการลักพาตัวม้าตัวผู้หรืออูฐ ค่าปรับสิบเก้าถูกเรียกเก็บ สำหรับการขโมยอูฐให้นม - สิบสองเก้า ใครก็ตามที่แอบเข้าไปในฝูงสัตว์ต้องจ่ายค่าปรับหกเก้า บรรดาผู้ที่ไม่ได้ป้องกันไม่ให้วัวเกิดเสียงกรอบแกรบก็ถูกลงโทษเช่นกัน เพื่อการล่วงรู้ เขาต้องจ่ายค่าปรับสำหรับวัวที่ถูกขโมยมา เนื่องจากเขาถูกมองว่าเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดของอาชญากร

การวิเคราะห์แหล่งข้อมูลทางกฎหมายแสดงให้เห็นว่าการลงโทษสำหรับการโจรกรรมไม่ได้ขึ้นอยู่กับตำแหน่งของผู้กระทำความผิด แต่ขึ้นอยู่กับเพศของเขา มีข้อสังเกตว่า “หากชิเกะชิน ผู้บังคับบัญชา ชิบินาร์ หรือบอดี้การ์ดทำการลักขโมย การลงโทษสำหรับทุกคนก็เช่นเดียวกัน ผู้หญิงถูกปรับสิบเก้า ชายแปด”

ตัวแทนของประชากรทุกกลุ่ม โดยไม่มีข้อยกเว้น ต้องรับผิดทางอาญาในการปกปิดขโมย ถ้าเกิดว่านอยคนนี้กลายเป็นว่าเขาควรจะถูกกักตัวไว้ ถ้าเป็นผู้ช่วยผู้บังคับการเรือเขาก็ถูกลิดรอนตำแหน่ง สำหรับความช่วยเหลือในการจับขโมยได้มอบรางวัลเป็นแกะหนึ่งตัว

การฉ้อโกงเกิดขึ้นในระบบของอาชญากรรมและการลงโทษ - "การมอบหมายตำแหน่งของ Elchi การใช้เกวียนและเบี้ยเลี้ยง" สำหรับการกระทำเหล่านี้ บุคคลถูกลงโทษปรับสามเก้า

ในสภาพชีวิตบริภาษของชาวมองโกลไฟไหม้เป็นภัยพิบัติร้ายแรง ดังนั้นในการดำเนินการทางกฎหมาย บทความที่เกี่ยวข้องกับการลอบวางเพลิงจึงกำหนดผู้กระทำความผิดในการลงโทษที่รุนแรง: ผู้กระทำความผิดจากไฟไหม้ต้องจ่ายค่าปรับและค่าปรับห้ารูเบิล

สิ่งที่กล่าวมาข้างต้นบ่งชี้ว่ากฎหมายอาญาของรัฐมองโกเลียในช่วงเวลาที่อยู่ระหว่างการพิจารณาและค่อนข้างในภายหลังมีลักษณะเฉพาะเจาะจงและไม่เป็นทางการ บทความที่ได้รับการรับรองและผ่านการทดสอบตามเวลาหลายฉบับเป็นพื้นฐานสำหรับการออกกฎหมายในภายหลังในอนาคต

ดังนั้น เราสังเกตว่ากฎของเจงกิสข่านมีโทษถึงตายในคดีฆาตกรรม การผิดประเวณีของผู้ชาย และการนอกใจของภรรยาของเขา การโจรกรรม การโจรกรรม การซื้อสินค้าที่ขโมยมา การซ่อนทาสที่หลบหนี เวทมนตร์ที่มุ่งทำร้ายเพื่อนบ้าน การล้มละลายสามครั้ง นั่นคือความล้มเหลวในการคืนหนี้และอาวุธที่สูญเสียเจ้าของไปโดยไม่ได้ตั้งใจในการรณรงค์หรือในการสู้รบ การทิ้งเพื่อนโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือถือเป็นอาชญากรรมที่ร้ายแรงที่สุด การลงโทษสำหรับอาชญากรรมร้ายแรงมักเป็นโทษประหารชีวิต

ง. กฎหมายส่วนบุคคล

ข้อมูลของเราเกี่ยวกับกฎหมายส่วนตัวของ Yasa นั้นหายากมาก สิ่งนี้อาจไม่ได้อธิบายความบกพร่องของชิ้นส่วน Yasa ที่มีอยู่ แต่ข้อเท็จจริงที่ว่าปัญหากฎหมายส่วนบุคคลส่วนใหญ่ถูกควบคุมโดยกฎหมายจารีตประเพณี ดังนั้น Yasa จึงกังวลเพียงบางส่วนเท่านั้น

ก. กฎหมายครอบครัว

ในการรวบรวม Petit de la Croix เราพบข่าวว่าเจงกีสข่านออกกฎหมายว่าด้วยการแต่งงานซึ่งมีคำกล่าวว่า "ผู้ชายควรซื้อภรรยาตัวเองและไม่มีใครควรแต่งงานกับผู้หญิงที่เขาเกี่ยวข้อง ระดับแรกหรือระดับที่สอง แต่ในระดับอื่น ๆ อนุญาตให้แต่งงาน ... อนุญาตให้มีภรรยาหลายคนรวมถึงการใช้ทาสเป็นนางสนม

Ryazanovsky อ้างถึงชิ้นส่วนของ Yasa ตามที่ "หลังจากการตายของพ่อของเขา ลูกชายควบคุมชะตากรรมของภรรยาของเขา ยกเว้นแม่ของเขา เขาสามารถแต่งงานกับพวกเขาหรือแต่งงานกับพวกเขากับคนอื่นได้"

ในบรรดาพวกตาตาร์ “การจัดการทรัพย์สินของครอบครัวเป็นของผู้หญิง พวกเขาซื้อและขายอะไรและอย่างไรที่พวกเขาเห็นว่าเหมาะสม ผู้ชายมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์และการทำสงครามและไม่ทำอย่างอื่น

“เด็กที่เกิดจากทาสหญิงถือว่าถูกกฎหมายเท่ากับเด็กที่เกิดจากภรรยา แต่บุตรของภรรยา โดยเฉพาะบุตรของภรรยาคนแรก ได้รับเกียรติจากบิดาเป็นพิเศษ

ข. กฎหมายมรดก.

ในเรื่องของกฎหมายมรดก ดูเหมือนว่า Yasa จะยืนยันบรรทัดฐานของกฎหมายจารีตประเพณี หลังจากหัวหน้าครอบครัวเสียชีวิต ทรัพย์สินก็ถูกแบ่งระหว่างลูกชายคนโตเพื่อให้ส่วนแบ่งของลูกชายคนโตมีมากกว่าคนอื่น จิตวิเคราะห์ (บ้าน) ไปหาลูกชายคนสุดท้อง

ระดับอาวุโสของบุตรชายได้รับการจัดตั้งขึ้นตามระดับของมารดาในครอบครัวของบิดา ดังที่ได้กล่าวไปแล้วในหัวข้อย่อยก่อนหน้านี้ เด็กที่เกิดจากนางสนมถือว่าถูกต้องตามกฎหมายและได้รับส่วนแบ่งในมรดกตามคำสั่งของบิดา ในการอ้างอิงถึงเจตจำนงของบิดา เราสามารถเห็นจุดเริ่มต้นของการสืบต่อพินัยกรรมซึ่งเกิดขึ้นแทนการกระจายทรัพย์สินอย่างง่าย ๆ ตามกฎเกณฑ์ของกฎหมายจารีตประเพณี

ข่านไม่ควรเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางสายเลือดแม้ว่าผู้ตายจะไม่มีญาติก็ตาม

“จากทรัพย์สินของผู้ตายที่ไม่มีทายาท ข่านจะไม่ยึดสิ่งใด แต่ทรัพย์สินของเขาทั้งหมดมอบให้ผู้ที่ตามเขาไป (ก่อนตาย)”

ง. กฎหมายพาณิชย์

เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าเจงกิสข่านเป็นผู้ให้ สำคัญมากการพัฒนาการค้า งานหลักประการหนึ่งในการบริหารของเขาคือการรักษาความปลอดภัยของเส้นทางการค้า

เมื่อพิจารณาถึงสิ่งนี้แล้ว เราสามารถคิดได้ว่า Yasa มีกฎบัตรการซื้อขายที่พัฒนาขึ้นไม่มากก็น้อย

“ผู้ใดเอาของไปล้มละลายแล้วเอาของนั้นไปล้มละลายอีก จะถูกประหารชีวิตในครั้งที่สาม”

คนเลือดข่านถูกบังคับ ศาลสูงครอบครัวของข่านประกอบด้วยผู้เฒ่าเผ่า หากคนเลือดข่านละเมิด Yasu ผู้อาวุโสของเผ่าจะต้องตักเตือนเขาสองครั้ง ถ้าเขาละเมิด Yasa เป็นครั้งที่สาม เขาก็ต้องลี้ภัยในที่ห่างไกล ถ้าเขาไม่กลับใจหลังจากนั้น เขาถูกคุมขังและเก็บไว้ที่นั่นจนกว่าเขาจะกลับใจ หากเขายังคงไม่ย่อท้อ ที่ประชุมของทั้งครอบครัวต้องตัดสินใจว่าจะทำอย่างไรกับเขา

ในส่วนที่เกี่ยวกับนิติศาสตร์ทั่วไป อาจมีการอ้างอิงถึงเศษเสี้ยวหนึ่งของ Yasa ที่มีอยู่ ตามส่วนนี้ มีพยานสามคนที่แสดงถึงพลังของคำพูด

เมื่อมีเอกสารเป็นลายลักษณ์อักษร กฎเกณฑ์อาจแตกต่างออกไป

ก. การเสริมสร้างกฎหมาย. กฎหมายเสริม.

ตามเจงกิสข่าน ประมวลกฎหมายที่อนุมัติโดยเขาจะต้องได้รับการแก้ไขตลอดไป การเปลี่ยนแปลงใด ๆ ใน Yasa ในความเห็นของเขาอาจนำไปสู่ความตายของรัฐเท่านั้น Chingis แต่งตั้ง Jagatai ลูกชายคนโตเป็นผู้พิทักษ์ Yasa ในช่วงชีวิตของเขา

ข่านใหม่แต่ละคน ไม่ว่าเขาจะปกครองอาณาจักรทั้งหมดหรือเพียง ulus ของเขาก็ตาม ต้องเริ่มการครองราชย์ด้วยการยืนยันของ Yasa ลูกหลานของเจงกิสข่านต้องพบกับผู้มีตำแหน่งสูงสุดในแต่ละปีเพื่อให้แน่ใจว่าไม่มีข่านหรือเจ้าชายแห่งสายเลือดเจงกิสแม้แต่คนเดียวที่ละเมิด Yasy ในช่วงเวลานี้ ผู้กระทำผิดต้องถูกขับออก “ใครก็ตามที่ฝ่าฝืน Yasu จะเสียหัว” - นั่นคือคำสั่งของ Khan of the Golden Horde คนแรก

อย่างไรก็ตาม การปรากฏตัวของ Yasa ในฐานะชุดกฎหมายที่เข้มงวดไม่ได้กีดกันความเป็นไปได้ที่จะมีการออกกฎหมายเพิ่มเติมโดยผู้สืบทอดของเจงกิส แต่กฎหมายฉบับนี้มีความสำคัญรองเพียงเพื่อตอบสนองความต้องการในท้องถิ่นของแต่ละ ulus บนพื้นฐานของ Yasa ที่ไม่สั่นคลอน ในคำสั่งนี้ ข่านของ Golden Horde ได้ออกกฤษฎีกาและคำสั่งจำนวนมากพอสมควร ซึ่งบางคนรู้จักภายใต้ชื่อป้ายกำกับ ซึ่งรวมถึงฉลากที่สนับสนุนคริสตจักรรัสเซีย ป้ายกำกับเหล่านี้อ้างถึงมหายาสะโดยตรงว่าเป็นแหล่งที่มาหลักของความสามารถทางกฎหมายที่ระบุของข่าน

ดังนั้น เราจึงต้องแยกแยะมหา Yasa ออกจาก yas (sudniks) ในท้องถิ่นที่มีนัยสำคัญของ ulus แม้จะมีหลักนิติธรรมที่ค่อยๆ พัฒนาขึ้นเหล่านี้ แต่ Great Yasa หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิมองโกลเป็นเวลานานหลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิมองโกลก็ได้รับการยอมรับว่าเป็นรหัสที่สูงที่สุดในอุลตร้าและภูมิภาคทั้งหมดที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรนี้

บทวิเคราะห์ขั้นสุดท้าย

จนถึงขณะนี้ Yasu ถูกมองว่าเป็นเพียงการประมวลบรรทัดฐานของกฎหมายจารีตประเพณีของชนเผ่ามองโกเลียเท่านั้น แต่การกล่าวข้างต้นนำไปสู่ข้อสรุปที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

จากที่กล่าวมาทั้งหมดเป็นที่ชัดเจนว่างานของ Yasa ไม่ใช่การประมวลบรรทัดฐานของกฎหมายจารีตประเพณี แต่เพื่อสร้างบรรทัดฐานของกฎหมายใหม่ตามความต้องการของจักรวรรดิใหม่สำหรับการก่อสร้างซึ่งเคยเป็นรัฐชนเผ่า เป็นเพียงจุดเริ่มต้น

ปัญหาส่วนใหญ่ที่เรียกว่ากฎหมายจารีตประเพณี - ​​เผ่าและเผ่า - Yasa ไม่ได้สัมผัส นั่นไม่ใช่จุดประสงค์ของเธอ ในชีวิตของเผ่าและครอบครัว Yasa แทบจะไม่ได้เข้าไปยุ่งเกี่ยวและในแง่นี้ไม่ได้ประมวล แต่เพียงยืนยัน - ส่วนใหญ่เงียบ - บรรทัดฐานที่มีอยู่ ในอีกหลายๆ กรณี เช่น ที่เกี่ยวข้องกับกฎหมายอาญา Yasa ตรงกันข้าม ยกเลิกผลกระทบของบรรทัดฐานก่อนหน้าอย่างชัดเจน และที่นี่อีกครั้ง เราไม่อาจพูดถึงการประมวลบรรทัดฐานง่ายๆ ที่บังคับใช้ก่อนหน้านี้ได้

ในที่สุด ในกรณีส่วนใหญ่ Yasa ได้สร้างกฎเกณฑ์ใหม่ขึ้นมา ซึ่งจำเป็นต่อการปรับกฎหมายของข่านให้เข้ากับความต้องการและความต้องการของอาณาจักรที่กำลังขยายตัว

งานหลักของเจงกิสข่านเมื่อเผยแพร่ไซวายคือการสร้างระบบกฎหมายใหม่ - กฎหมายของข่านหรือจักรวรรดิซึ่งจะต้องจัดตั้งขึ้นเพื่อเป็นโครงสร้างพื้นฐานเหนือกฎหมายจารีตประเพณีเดิม อันที่จริง กฎของข่านใหม่หลายประการเป็นผลมาจากการผสมผสานแนวความคิดใหม่ของจักรพรรดิข่านเข้ากับแนวคิดเดิมของมรดกข่านและผู้อาวุโสของชนเผ่า รัฐใน Yas ยังคงถูกมองว่าเป็น ulus ของข่าน ซึ่งเป็นศักดินา

อย่างไรก็ตาม แนวความคิดใหม่ของจักรวรรดิก็แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในยาสะ ทั้งเจงกิสข่านเองและผู้สืบทอดตำแหน่งในทันทีของเขาพยายามที่จะเปลี่ยนรัฐมองโกลให้กลายเป็นอาณาจักรโลก ความทะเยอทะยานนี้ปรากฏชัดในแผนทั้งหมดของยะสะ

อะไรคือที่มาของแนวคิดเจงกิสเกี่ยวกับรัฐจักรพรรดิและกฎหมายจักรวรรดิ? เป็นไปได้มากที่แหล่งข้อมูลเหล่านี้แหล่งหนึ่งเป็นแนวคิดเกี่ยวกับกฎหมายของรัฐของจีน

ในทางกลับกัน เราสามารถคิดได้ว่าแนวคิดของคริสเตียนเกี่ยวกับจักรวรรดิสากลนั้นไม่ได้มีอิทธิพลต่อยาสุเลย ควรจำไว้ว่าในฉบับพิมพ์ครั้งแรก Yasa ได้รับการอนุมัติจาก Genghis Khan ไม่นานหลังจากชัยชนะเหนือ Naimans และ Kereites และในหมู่ชนทั้งสองนี้อย่างแม่นยำว่าศาสนาคริสต์ - ของการโน้มน้าวใจ Nestorian - ได้รับการพัฒนาอย่างมาก เป็นที่ทราบกันว่าเป็นผลมาจากการรวมชาวไนมันและเคเรอิเต และต่อมาชาวอุยกูร์เข้าสู่รัฐมองโกเลีย ศาสนาคริสต์จึงเริ่มมีบทบาทสำคัญในราชสำนักของเจงกิสข่านเองและผู้สืบทอดของเขา บุคคลสำคัญที่มีอิทธิพลบางคนของอาณาจักรหนุ่มเป็นคริสเตียนโดยความเชื่อ

สามารถคิดได้ว่า Yasa สามารถรับรู้ความคิดของคริสเตียนเกี่ยวกับจักรวรรดิสากลซึ่งมีพื้นฐานมาจากพื้นฐานทางศาสนาโดยผ่านพวกเขา

แต่เมื่อคำนึงถึงอิทธิพลที่เป็นไปได้ (และน่าจะเป็นไปได้) เหล่านี้จากภายนอก เราไม่ควรลืมบุคลิกภาพของเจงกิสข่านในฐานะผู้สร้างยาซ่า ควรตระหนักว่าเจงกิสข่านไม่เพียงแต่เป็นผู้บัญชาการที่เก่งกาจเท่านั้น แต่ยังเป็นรัฐบุรุษที่มีขอบเขตอันยอดเยี่ยมด้วย ซึ่งเป็นผู้สร้างกฎของจักรวรรดิฉบับใหม่

บรรณานุกรม.

1. Vernadsky G.V. ประวัติศาสตร์กฎหมายเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: "ลาน", 1999

2. วารสารสำหรับอัยการและผู้สอบสวน 1999-2007 บทความ B. MOLCHANOV, M. ZHANCHIVDORZH "ความรับผิดชอบทางอาญาสำหรับอาชญากรรมภายใต้กฎหมายที่กำหนดเองของมองโกเลีย"

3. บทความหนังสือพิมพ์รายสัปดาห์ของพรรครีพับลิกัน "เริ่มตั้งแต่วันจันทร์" โดย Rafael BEZERTINOV, Kazan, No. 41 (703), 19-25 ตุลาคม 2550 "Turkic Customary Law"

4. น. จูวายนี. เกี่ยวกับคำสั่งที่ก่อตั้งโดยเจงกิสข่านหลังจากการปรากฏตัวของเขาและเกี่ยวกับ Yass ซึ่งเขาได้รับคำสั่ง

5. Vladimirtsov B.Ya. โครงสร้างทางสังคมของชาวมองโกล ศักดินาเร่ร่อนมองโกเลีย L, 2477. P.7

6. ตำนานลับของชาวมองโกล แปลโดย S.A. โคซิน. Ulan-Ude, 1990. P.102

7. นิตยสาร "ทั่วโลก" ครั้งที่ 1 2001 แอกมองโกเลียหลังกำแพงเมืองจีน

8. วารสาร "คำถามประวัติศาสตร์" บทความครั้งที่ 5 โดย เอฟ. Mukhametov "มองโกเลีย "Yasa" และบทบาทในระบบความสัมพันธ์ทางสังคมของจักรวรรดิเจงกีสข่าน

9. Gumilyov L.N. ในการค้นหาอาณาจักรสมมติ กองแชมร็อก. /

10. Khara-Davan E. Genghis Khan ในฐานะผู้บัญชาการและมรดกของเขา / http://gumilevica.kulichki.net