สุภาษิตเกี่ยวกับเดือนมกราคมนั้นสั้น ลางบอกเหตุพื้นบ้านในเดือนมกราคม ปริศนาเกี่ยวกับมกราคม

นักบวชจอร์จ โคเชคอฟ

เกี่ยวกับปัญหาสมัยใหม่บางประการในการเสริมสร้างความนับถือส่วนตัวของผู้ศรัทธาในโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย

สำหรับคนของคริสตจักรใหม่ รวมทั้งผู้ที่จบคำสอนเต็มรูปแบบแล้ว คำถามเกี่ยวกับความกตัญญูส่วนตัวมีความสำคัญมาก ซึ่งหมายถึงคำถามนักพรต คำถามเกี่ยวกับการตั้งกฎการอธิษฐานและกฎทั่วไปของชีวิตการอธิษฐาน ทั้งส่วนตัวและในโบสถ์ ตลอดจนคำถามเกี่ยวกับ การมีส่วนร่วมในศีลระลึกก่อนอื่น - ในการสารภาพบาปและที่ศีลมหาสนิท

เมื่อผู้คนคิดถึงเรื่องนี้เป็นครั้งแรก พวกเขาประสบปัญหามากมาย เพราะในคริสตจักรของเราในด้านความชอบธรรมมีแนวทางและข้อกำหนดที่หลากหลาย ในกรณีที่ไม่มีความรู้เพียงพอและ ประสบการณ์ส่วนตัวเช่นเดียวกับการชี้นำทางจิตวิญญาณที่แน่วแน่ บางครั้งคำถามเหล่านี้ก็ไม่สามารถแก้ได้ ข้อผิดพลาดในการตอบคำถามเหล่านี้นำไปสู่ผลทางวิญญาณที่ร้ายแรง จนถึงการปฏิเสธคำสารภาพหรือการมีส่วนร่วม ตลอดจนจากการสวดอ้อนวอนส่วนตัว นอกจากนี้ยังเกิดขึ้นที่ผู้คนในกรณีอื่นๆ ปฏิเสธกฎปกติและลำดับของการมีส่วนร่วมในศีลระลึก เช่นเดียวกับลำดับการเตรียมตัวสำหรับพวกเขา

อย่างแรกเลย คำถามเกิดขึ้นจากการเตรียมตัวสำหรับพิธีศีลระลึก โดยเฉพาะการสารภาพบาปและการมีส่วนร่วม การเตรียมการดังกล่าวจำเป็นหรือไม่? จำเป็นอย่างแน่นอน คริสเตียนทุกคนจำเป็นต้องรู้ว่าศีลระลึกมีอยู่ในคริสตจักรและสำหรับคริสตจักร และสิ่งที่สำคัญที่สุดในพิธีศีลระลึกคือพระคุณ เป็นของขวัญจากพระเจ้าที่เราไม่สามารถให้หรือหลอมรวมโดยเราไม่ได้โดยปราศจากการมีส่วนร่วม ใน t เอ หลักการของการผนึกกำลังมีอยู่ในชีวิตตามธรรมชาติของพระศาสนจักร นั่นคือศาสนจักรในฐานะสิ่งมีชีวิตที่ศักดิ์สิทธิ์-มนุษย์ ที่ไม่เพียงแต่คาดหวังของประทานแห่งพระวิญญาณด้วยตัวมันเองเท่านั้น แต่ยังเรียกร้องให้เรามีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ในสิ่งที่เธออาศัยอยู่กับเธอ ระดับลึกลับ

จำเป็นต้องเตรียมศีลระลึกและเตรียมอย่างจริงจังทุกครั้ง ถึงแม้ว่า ด้วยเหตุผลบางอย่าง เราตัดสินใจที่จะเข้าร่วมพิธีศีลมหาสนิทบ่อยมาก อย่างน้อยทุกวัน เรายังคงต้องเตรียมการอย่างจริงจังในแต่ละครั้ง อัครสาวกเปาโลกล่าวว่าเพื่อที่จะทำสิ่งนี้ ทุกคนต้อง “ตรวจสอบตนเอง” และ “สนทนาเกี่ยวกับพระกายและพระโลหิตของพระเจ้า” คำพูดของเขาเป็นพื้นฐานของการปฏิบัติชีวิตคริสตจักรสมัยใหม่

"การทดสอบตัวเอง" หมายความว่าอย่างไร? หมายถึงการมองดูตัวเองอย่างมีสติ ประเมินชีวิตของคุณอย่างมีสติ จุดแข็ง ข้อผิดพลาดและความล้มเหลวของคุณ ดูบาปของคุณและกลับใจจากบาป นี่จะเป็นสิ่งสำคัญในกระบวนการเตรียมศีลระลึกบาป ซึ่งดำเนินการในศาสนจักรและสำหรับศาสนจักรด้วย ดังนั้นจึงไม่ใช่สิ่งที่เป็นปัจเจกบุคคลธรรมดา ยิ่งไปกว่านั้น เราไม่สามารถเข้าใกล้ศีลศักดิ์สิทธิ์ของศีลมหาสนิทในแบบปัจเจกบุคคลได้ ตัวมันเองรวบรวมคริสตจักร ตัวมันเองกลายเป็นช่วงเวลาแห่งการรวบรวมสำหรับประชากรของพระเจ้าทั้งหมด ในสมัยโบราณอย่างที่ทราบกันดีว่าชาวคริสต์มาชุมนุมกัน "ทุกอย่างเสมอและเสมอกัน"และมักจะ "ไปเหมือนกัน"- วันขอบคุณพระเจ้า. ท้ายที่สุด บุคคลที่ไม่ขอบพระคุณก็ไม่ใช่ผู้เชื่อ แต่บุคคลที่ขอบพระคุณนั้นใกล้ชิดกับอาณาจักรแห่งสวรรค์แล้ว แต่คุณต้องขอบคุณในคริสตจักรแบบประนีประนอม

เราต้องเตรียมรับศีลมหาสนิททั้งโดย “วาทกรรมเกี่ยวกับพระกายและพระโลหิตขององค์พระผู้เป็นเจ้า” นั่นคือ เกี่ยวกับการเสียสละของพระคริสต์ เกี่ยวกับความรอดของเรา และเราในคริสตจักรเป็นเพื่อนร่วมงานและหุ้นส่วนของพระเจ้าในงานของ ความรอด

ไม่เพียงแต่ในยุคต่างๆ เท่านั้น แต่ในคริสตจักรต่างๆ ก็มีคริสตจักรต่างๆ และการปฏิบัติทางจิตวิญญาณส่วนบุคคลอยู่เสมอ ในคริสตจักรโบราณ ผู้คนมักจะเข้าร่วมและในขณะเดียวกันพวกเขาไม่จำเป็นต้องสารภาพแยกจากกัน ซึ่งเป็นศีลระลึกแห่งการกลับใจที่แยกจากกัน เพราะในตอนแรกมีการกลับใจเพียงครั้งเดียว: ก่อนรับบัพติศมาของบุคคลในตอนท้าย ของขั้นตอนที่สองของการประกาศ ชายผู้นั้นละทิ้ง "ซาตานและงานทั้งหมดของเขา" และนี่หมายความว่าเขากลับใจ เขา "รวมกับพระคริสต์" และนี่คือเป้าหมายหลักของการกลับใจของเขา และการละทิ้งงานของซาตานนี้ก็เพียงพอแล้วสำหรับชีวิตที่เหลือของมนุษย์ จากนั้นบุคคลที่ตระหนักว่าเขาทำบาปมากเพียงใด สามารถทูลขอการให้อภัยจากพระเจ้าและเพื่อนบ้านได้ แต่สิ่งนี้ไม่ได้นำไปสู่การสร้างศีลระลึกพิเศษใดๆ ในเวลาเดียวกัน ทุกคนเข้าใจว่าทุกคนจำเป็นต้องบรรลุพระวจนะของพระคริสต์: “จงดีพร้อม แม้ดังที่พระบิดาบนสวรรค์ของท่านทรงดีพร้อม” (มัทธิว 5:48) และหากบุคคลดำเนินไปตามเส้นทางแห่งความสมบูรณ์แบบ กล่าวคือ ตามเส้นทางของการเติมเต็มชีวิตคริสเตียนของเขา นำไปสู่ความบริบูรณ์และความสมบูรณ์ จากนั้นเขาก็ปัดทิ้งข้อผิดพลาดทั้งหมด ความล้มเหลวทั้งหมด เอาชนะความอ่อนแอและบาปของเขาในเวลาเดียวกัน

จากนั้น หลังจากสมัยคริสเตียนครั้งแรก เกิดการโต้เถียงกันในคริสตจักรว่า เป็นไปได้หรือไม่ที่จะกลับใจใหม่เมื่อรับบัพติศมาแล้ว แม้แต่อัครสาวกเปาโลก็ยังแนะนำให้เลิกราการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องชาวโครินธ์ แต่แล้ว เมื่อเห็นการกลับใจแล้ว แนะนำให้เขาไปโบสถ์ อันที่จริง มีการปฏิบัติใหม่เกิดขึ้น ซึ่งเป็นพื้นฐานของศีลระลึกเรื่องการกลับใจของผู้ที่ได้รับบัพติศมา

การกลับใจนี้ตามที่ทุกคนทราบดีมีสองประเภท ประการแรก นี่คือการกลับใจ ซึ่งต้องมีการคว่ำบาตรชั่วคราวจากคริสตจักร กล่าวคือ การกำหนดโทษซึ่งหมายถึงการคว่ำบาตรจากการมีส่วนร่วม มีการเรียกการกลับใจเช่นนั้น และในความเป็นจริง กลับกลายเป็น “บัพติศมาครั้งที่สอง” ตามที่เป็นอยู่ เพราะด้วยเหตุนี้ บุคคลจึงเข้ามาในคริสตจักรอีกครั้งหลังจากละทิ้งบาปอันร้ายแรง ในกรณีนี้ คนบาปจะสำนึกผิดตามที่คริสตจักรได้สั่งสอนเขาในตัวผู้สารภาพบาปของเขา หรือมากกว่านั้น ผู้นำทางจิตวิญญาณ หรือที่ปรึกษา หรือผู้ดูแลผลประโยชน์ หรือผู้ที่ คนนี้สารภาพ ประการที่สอง เป็นการกลับใจซึ่งไม่นำมาซึ่งการคว่ำบาตรใดๆ เพราะคริสตจักรบอกว่าเราทุกคนต้องเตรียมพร้อมสำหรับ ถึงแต่ละคนการมีส่วนร่วมผ่านการอดอาหาร ซึ่งรวมถึงการทดสอบมโนธรรมและการกลับใจ

นี่คือที่มาของรูปแบบและการปฏิบัติที่แตกต่างกันในอดีตและยังคงมีอยู่ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ที่แตกต่างกัน คริสตจักรออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่ได้รักษาธรรมเนียมปฏิบัติแบบโบราณที่ไม่ต้องการคำสารภาพพิเศษก่อนการเข้าร่วมแต่ละครั้ง ก่อนศีลมหาสนิทแต่ละครั้ง เพื่อเป็นการเตรียมตัวสำหรับการมีส่วนร่วม จำเป็นต้องมีความเข้าใจส่วนตัวในตัวเองเท่านั้น การอดอาหารเป็นการส่วนตัว ซึ่งรวมถึงการกลับใจส่วนตัว พร้อมกับการอดอาหารและการอธิษฐานส่วนตัว การทำความดีส่วนตัว และการอ่านพระคัมภีร์ แต่ศีลระลึกพิเศษแห่งการกลับใจ หากไม่มีบาปร้ายแรง ข้าพเจ้าขอย้ำอีกครั้งว่าอาจไม่จำเป็น ในกรณีอื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในคริสตจักรรัสเซียและคริสตจักรที่ได้รับการชี้นำโดยเฉพาะโดยประเพณีของรัสเซียออร์โธดอกซ์ คำสารภาพได้กลายเป็นหน้าที่บังคับก่อนการสนทนาแต่ละครั้ง เพราะน่าเสียดายที่ตั้งแต่สมัยโบราณ หลายคนเริ่มได้รับศีลมหาสนิทน้อยมาก ห่างไกลจากหนทาง มันเป็นสิ่งจำเป็น ประเพณีของคริสตจักรอัครสาวกหรือศีลของเรา ตามศีล บุคคลที่โดยไม่มีเหตุผลอันสมควรสำหรับคริสตจักร ไม่ได้รับศีลมหาสนิทนานกว่าสามสัปดาห์ ควรถูกขับออกจากการเป็นหนึ่งเดียวกัน เนื่องจากเขาละเลยความรอดของเขา ละเลยการชำระจิตวิญญาณของเขาให้บริสุทธิ์ แม้ว่าแน่นอนว่าข้อกำหนดนี้อยู่ไกลจากที่กล่าวไว้ ตัวอย่างเช่น เมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 4 บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งคัปปาโดเกีย ใช่เซนต์ Basil the Great สอนว่าควรเข้าร่วมสามหรือสี่ครั้งต่อสัปดาห์: ในวันเสาร์และวันอาทิตย์รับศีลมหาสนิทในโบสถ์ด้วยพิธีสวดเต็มรูปแบบและในวันพุธและวันศุกร์เมื่อสิ้นสุดวันอดอาหารอย่างเคร่งครัดเหล่านี้ ความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ ท้ายที่สุด ในเวลานั้นทุกคนสามารถนำศีลระลึกกลับบ้านและรับศีลมหาสนิท สิ้นสุดวันที่เคร่งครัด แต่อดอาหารเพียงวันเดียว

แน่นอนว่าตอนนี้เราอยู่ห่างไกลจากชีวิตเช่นนี้ ดังนั้นเราควรคิดสักนิดเกี่ยวกับสิ่งที่เรามีอยู่จริงในตอนนี้ ในแง่หนึ่ง หากผู้คนร่วมเป็นหนึ่งเดียวและสารภาพไม่บ่อยนัก หนึ่งครั้งหรือสองครั้ง มาก - สามหรือสี่ครั้งต่อปี กล่าวคือ ทุกๆ สามหรือสี่เดือน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงการถือศีลอดครั้งใหญ่ หรือในวันที่มีชื่อ หรือในวันที่มีความสำคัญทางจิตวิญญาณอื่นๆ สำหรับพวกเขา ดังนั้น แท้จริงแล้ว การสารภาพบาปเป็นสิ่งจำเป็นทุกครั้ง ทุกครั้งที่จำเป็นต้องอดอาหารพิเศษเป็นเวลาหลายวัน กล่าวคือ พิเศษ ยาว เร็ว เข้มงวด อย่างน้อยสามวันก่อนสารภาพและการมีส่วนร่วม นักบวชบางคนเชื่อว่าระยะเวลาการถือศีลอดควรจะนานกว่านั้น นานถึงหนึ่งสัปดาห์ แต่โดยปกติเชื่อในคริสตจักรของเราว่า บุคคลต้องใช้เวลาอย่างน้อยสามวันในการเจาะลึกตัวเอง ละความยุ่งยากและเตรียมรับศีลมหาสนิท และสำหรับการมีส่วนร่วมตามปกติและการร่วมรับใช้ที่ศีลมหาสนิท กล่าวคือ เพื่อให้ใจสะอาดและสามารถรับรู้ได้อย่างถูกต้องอีกครั้งด้วยตาและหูแห่งศรัทธาว่าเกิดอะไรขึ้นที่ศีลมหาสนิทในการประชุมศีลมหาสนิทของคริสตจักร

ด้วยจังหวะแห่งความเป็นหนึ่งเดียวกันนี้ จึงเป็นการปฏิบัติที่ชอบธรรมโดยสมบูรณ์ เธอคือผู้ถูกนำทางในโบสถ์ ดังนั้นเราจึงมักจะได้ยินว่าพวกเขาพูดว่าอย่างไรก่อนที่จะเข้าร่วม คุณต้องถือศีลอดอย่างแน่นอน เข้าร่วมพิธีศักดิ์สิทธิ์ เตรียมตัวและมาสารภาพรัก อ่าน พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์รวมทั้งศีลและอะคาทิสต์จำนวนหนึ่ง คุณยังสามารถอ่านวรรณกรรมทางจิตวิญญาณ รวมทั้งสดุดีหรือคำอธิษฐานที่บุคคลเห็นว่าจำเป็น สิ่งสำคัญคือการให้อภัย ทั้งหมดและขอ ทั้งหมดการให้อภัย และคุณต้องล้างตัวเองด้วยเพื่อที่จะสะอาด ไม่เพียงแต่ภายในเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภายนอกด้วย และจัดระเบียบบ้านของคุณเพื่อเตรียมวัดภายนอก บ้าน และวิหารแห่งจิตวิญญาณของคุณสำหรับเหตุการณ์ดังกล่าว นอกจากนี้ คุณต้องทำความดีบางอย่างในวิญญาณของข้อกำหนดด้านการพยากรณ์ อัครสาวกและพระกิตติคุณในสมัยโบราณสำหรับการอดอาหาร

เมื่อทั้งหมดนี้อยู่ในรายการ พวกเขาพูดอย่างถูกต้อง เพราะไม่เช่นนั้น เป็นไปไม่ได้ที่จะย้ายบุคคล เพื่อเปลี่ยนเขาจากชีวิตเก่าที่เสื่อมโทรมและสกปรกให้กลายเป็นชีวิตที่บริสุทธิ์และเป็นพระวรสาร เรารู้ว่า โชคไม่ดี ที่การปฏิบัตินี้ไม่ได้ถูกสังเกตเสมอและไม่ได้เกิดผลเสมอไป แต่มันมีพลังของมัน เพราะมันมีรากฐานมาอย่างแม่นยำในความต้องการการถือศีลอดแบบพิเศษก่อนการเข้าร่วมแต่ละครั้ง หากไม่เกิดขึ้นบ่อยเกินไป , ไม่ค่อยสม่ำเสมอ

โปรดทราบว่าขณะนี้คำว่า "การมีส่วนร่วมบ่อย" มีอยู่ "การมีส่วนร่วมบ่อยครั้ง" นี้หมายถึงความถี่ของการมีส่วนร่วมทุกๆ สองหรือสามสัปดาห์ขึ้นไป สูงสุดทุกสัปดาห์ และบางครั้งก็บ่อยกว่านั้น หากบุคคลใดรับศีลมหาสนิทในลักษณะนี้ บุคคลนั้นจะรับศีลมหาสนิทบ่อยๆ แต่นี่ไม่เป็นความจริง เพราะในกรณีนี้ เขาร่วมศีลมหาสนิทเป็นประจำเท่านั้น และนี่เป็นเรื่องปกติ การปฏิบัติอื่นใดในการเข้าร่วมศีลมหาสนิทนั้นผิดปกติ ดังนั้น เราต้องบอกว่าถ้าคน ๆ หนึ่งได้รับศีลมหาสนิทน้อยกว่าหนึ่งครั้งทุก ๆ สามสัปดาห์ เขาก็ไม่ค่อยรับศีลมหาสนิท และถ้าบ่อยขึ้น เขาก็รับศีลมหาสนิทเป็นประจำ

จะพูดยังไงดีคนที่มีศีลมหาสนิท? เขาควรสร้างชีวิตคริสตจักรทางจิตวิญญาณของเขาที่นี่อย่างไร? ประการแรก บุคคลต้องการคำสารภาพเสมอหรือไม่? ฉันได้ตอบคำถามนี้โดยทั่วไปแล้ว คริสตจักรต่างๆ มีแนวทางปฏิบัติที่แตกต่างกัน แต่ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ของรัสเซีย แม้แต่ผู้ที่รับศีลมหาสนิทเป็นประจำ (อาจจะสัปดาห์ละครั้ง) ก็ยังต้องมีการสารภาพบาป อาจไม่จำเป็นเฉพาะในกรณีที่บุคคลเข้าร่วมทุกวันหรือเกือบทุกวัน หรือทุกๆ สองหรือสามวัน และต่อด้วยคำแนะนำพิเศษเท่านั้น โดยได้รับพรพิเศษจากผู้นำทางจิตวิญญาณ แต่ฉันขอพูดย้ำ แม้แต่การสนทนารายสัปดาห์ก็ต้องการคำสารภาพทั่วไปทุกครั้งเป็นอย่างน้อย และในบางกรณี การสารภาพส่วนตัวหรือการสลับกันของทั้งสองอย่างเป็นประจำ

แนวทางปฏิบัติที่ดีที่สุดสำหรับหลาย ๆ คนในตอนนี้ดูเหมือนจะเป็นเมื่อบุคคลที่ร่วมศีลมหาสนิทเป็นประจำทุกสัปดาห์เพื่อสารภาพบาปทั่วไป ฟังสิ่งที่ช่วยให้เขาเจาะลึกประสบการณ์ชีวิตฝ่ายวิญญาณของเขา ปรับให้ถูกต้องในศีลธรรม ตลอดจนด้านนักพรต และทุกๆ สองหรือสามเดือน กล่าวคือ สี่หรือหกครั้งต่อปี มาสารภาพส่วนตัว จึงสรุปผลบางอย่างของชีวิตของเขาในช่วงเวลานี้ เมื่อเวลาผ่านไป คนๆ หนึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าเขาอยู่ในคริสตจักรมานานกว่าหนึ่งปีและไม่ได้อยู่ภายใต้การปลงอาบัติตนเองอย่างจริงจัง กล่าวคือ ไม่ได้ถูกขับออกจากศีลมหาสนิท อาจได้รับพรแห่งการสารภาพไม่บ่อยนัก ไม่ใช่ทุกครั้ง กล่าวคือ เป็นพรที่จะดูแลตัวเองและไปสารภาพต่อเมื่อจิตสำนึกของเขาต้องการเท่านั้น

แน่นอนว่าทุกคนไม่สามารถให้สิทธิพิเศษดังกล่าวได้ มีคนที่ไม่ฟังมโนธรรมของตน มันเกิดขึ้นที่พวกเขาไม่พร้อมที่จะฟังแม้แต่พระเจ้าเอง ตราบใดที่พวกเขาไม่มีประสบการณ์ในการเชื่อฟังนั้น ตราบใดที่ผู้คนขี้อายและกลัวทุกสิ่งเกินไป พวกเขาไม่ควรได้รับโอกาสนั้น แต่ถ้าผู้นำทางจิตวิญญาณเห็นว่าบุคคลจะ "เชื่อฟังพระเจ้ามากกว่าคน" ในทุกกรณี เขาก็สามารถอวยพรให้เขามาสารภาพบาปเป็นการส่วนตัวเท่าที่จำเป็นเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ผู้เริ่มต้นยังต้องสลับคำสารภาพทั่วไปเป็นระยะๆ กับคำสารภาพส่วนตัวเพื่อไม่ให้เกิดขึ้นจนลืมคำสารภาพส่วนตัวไปโดยสิ้นเชิง โดยปกติ สำหรับกรณีดังกล่าว จังหวะที่จำเป็นจะถูกกำหนดขึ้น: เพื่อมาสารภาพบาปเป็นการส่วนตัวปีละสอง สี่ หรือหกครั้ง

แต่ยัง คำสารภาพทั่วไปในวัดจะประสบความสำเร็จได้หากมีวิญญาณในวัดนี้สำหรับการสามัคคีธรรมของผู้ศรัทธาทุกคนและหากนักบวชรู้ดีถึงความต้องการของฝูงแกะของเขานั่นคือ ถ้าเขาคิดไม่เพียงแต่เกี่ยวกับความรับผิดชอบส่วนตัวของเขา ไม่เพียงแต่ทำตามมันเท่านั้น แต่ยังรู้ว่าผู้เชื่อทุกคนในชุมชนจะปฏิบัติเช่นเดียวกัน เพราะพวกเขาผูกพันกันด้วยความรักเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน แม้ว่าจะมี ยังไม่ถึงความสมบูรณ์ ผู้เชื่อที่ยังไม่ปฏิบัติตามกฎนี้ควรมาสารภาพบาปเป็นการส่วนตัวบ่อยขึ้น บางทีอาจจะทุกสัปดาห์ด้วยซ้ำ ถ้าเขารับศีลมหาสนิทเป็นประจำ

คำสารภาพไม่ควรเป็นทางการ คุณต้องเตรียมตัวให้พร้อมเสมอ ในกรณีที่เราสังเกตเห็น ศีลระลึกอยู่ก่อนศีลระลึก แต่ถ้าคนๆ หนึ่งทำบาปโดยไม่คาดคิดและร้ายแรง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในความตาย เขาไม่ควรรออะไร เขาควรใช้โอกาสแรกที่จะมาหาที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณของเขา ผู้นำทางจิตวิญญาณ กับนักบวช-บาทหลวงของโบสถ์เพื่อสำนึกผิด และถ้าเป็นไปไม่ได้ที่จะทำเช่นนี้ในทันทีด้วยเหตุผลบางอย่าง บางทีก่อนอื่นคุณต้องนำการกลับใจส่วนตัวในใจ ราวกับว่าเข้าไปในห้องของคุณและปิดประตูข้างหลังคุณ แต่ขอย้ำอีกครั้งว่า ในโอกาสแรกยังคงจำเป็นต้องกลับใจให้เสร็จเพื่อไปหาพระสงฆ์ ที่ปรึกษาทางวิญญาณและผู้นำของคุณ

คุณควรสารภาพที่ไหน?ประการแรก ในตำบลหรือโบสถ์ในชุมชนของคุณ แน่นอน เราควรพยายามมาหานักบวชคนเดียวกันเพื่อสิ่งนี้ แม้ว่าจะไม่จำเป็นเสมอไป ในเวลาเดียวกัน เราต้องจำไว้ว่าคำสารภาพนั้นไม่ได้พูดถึงปุโรหิตเสมอ ไม่ใช่ต่อตัวเอง แต่ส่งถึงพระเจ้าและคริสตจักร เพราะก่อนอื่นเราต้องขอการอภัยจากพระเจ้าและพระศาสนจักร และถึงกระนั้นก็ไม่เฉยเมยเลยว่าจะสารภาพที่ไหนและอย่างไร ท้ายที่สุด นักบวชที่เป็นพยานถึงความจริงใจของการกลับใจของเรา ในฐานะตัวแทนของคริสตจักร สามารถให้คำแนะนำในการสารภาพบาปแก่เรา แม้กระทั่งกำหนดโทษแก่เรา กล่าวคือ ปัพพาชนียกรรมจากความเป็นหนึ่งเดียวกัน หรือให้งานหรือคำแนะนำบางอย่างสำหรับการแก้ไขสิ่งนี้หรือสิ่งนั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งบาปที่ร้ายแรงหรือซ้ำซาก งานนี้ต้องสำเร็จแน่นอน หากดำรงอยู่ในจิตวิญญาณ ประเพณีของคริสตจักร. เฉพาะในกรณีที่นักบวชละเมิดประเพณีของคริสตจักรและพระบัญญัติของพระเจ้าอย่างจริงจังโดยการปลงอาบัติโดยงานเฉพาะของเขา อธิการหรือนักบวชคนอื่นสามารถแก้ไขข้อผิดพลาดของเขาและลบการปลงอาบัติหรือภาระผูกพันอื่น ๆ จากคนบาป น่าเสียดายที่เหตุการณ์ดังกล่าวเกิดขึ้น เพราะพระสงฆ์บางคนละเมิดความไว้วางใจของผู้สำนึกผิด โดยรู้ว่าพวกเขาพยายามอย่างถ่อมตนที่จะเชื่อฟังผู้ที่ควรเป็นตัวแทนของคริสตจักรและทำตัวเป็นผู้อาวุโสในโบสถ์

ควรสารภาพอย่างไร?มีการปฏิบัติสามประการในคริสตจักร ในการสารภาพบาปทั่วไปซึ่งไม่มีใครนำการกลับใจมาแยกจากกัน มีการทำพิธีสารภาพบาปบางอย่าง และการกลับใจเกิดขึ้นในใจ และสำหรับทุกคนร่วมกัน การปฏิบัติตามคำสารภาพดังกล่าวได้รับการแนะนำโดย John of Kronstadt ผู้ชอบธรรมในรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 เป็นที่แพร่หลายโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสมัยโซเวียต เมื่อมีคริสตจักรไม่กี่แห่ง ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากมาก และบางครั้งก็ไม่ปลอดภัยสำหรับนักบวชที่จะสารภาพบุคคลเป็นรายบุคคล อย่างไรก็ตาม เนื่องจากความไม่ไว้วางใจของผู้คนที่มีต่อกัน อันเป็นเหตุเป็นผลในสมัยนั้น จึงไม่ปลอดภัยสำหรับผู้สำนึกผิด ในสมัยของเรา คำสารภาพทั่วไป เนื่องจากได้รับการฝึกฝนเป็นหลักในสมัยโซเวียตและถูกนำมาใช้ทุกหนทุกแห่งภายใต้อิทธิพลของสถานการณ์ภายนอก บางครั้งก็ไม่น่าเชื่อถือเลย นอกจากนี้ เหตุการณ์นี้เกิดขึ้น และในโบสถ์หลายแห่ง มักจะยังคงเกิดขึ้นอย่างเป็นทางการ ดังนั้นพระสังฆราช Alexy II และลำดับชั้นอื่น ๆ ไม่แนะนำให้ฝึกการสารภาพทั่วไปเลย อย่างไรก็ตาม ทุกอย่างขึ้นอยู่กับวิธีการดำเนินการ มันสามารถมีสิทธิเต็มที่ที่จะดำรงอยู่ได้หากดำเนินการตามปกติ โดยไม่มีแบบแผนและการไม่มีตัวตน และแท้จริงแล้ว มันไม่มีสิทธิที่จะดำรงอยู่ได้หากศีลระลึกถูกทำให้เป็นมลทินผ่านศีลศักดิ์สิทธิ์

การสารภาพบาปเป็นการส่วนตัวสามารถเกิดขึ้นได้ทั้งในรูปของการสารภาพบาปเป็นการส่วนตัวผ่านการตั้งชื่อความผิดทั้งหมดของบุคคลนั้น เนื่องจากบุคคลนั้นกลับใจจากบาปนั้น และในรูปแบบของการเขียนเบื้องต้นและนำเสนอบันทึกการสำนึกผิดหรือจดหมายของพระสงฆ์ ในกรณีหลังนักบวชมักจะอ่านพวกเขาสวดอ้อนวอนขอการอภัยคนบาปจากนั้นหากจำเป็นให้แสดงความคิดเห็นหรือถามคำถามจากนั้นก็ทำการปลงอาบัติหรือให้คำแนะนำและคำแนะนำเพื่อแก้ไขชีวิตและหลังจากนั้นอ่าน คำอธิษฐานอนุญาตตามปกติ

ทั้งสองวิธีปฏิบัติได้ แต่ฉันคิดว่าคนสำนึกผิดยังเขียนจดหมายแสดงความสำนึกผิดได้ดีกว่าพูดทุกอย่างด้วยตัวเอง เพราะเวลาคนพูดมักจะลืมมากหรือไม่มีเวลาพูดเขาไม่พูด ทุกสิ่งและบางสิ่งก็น่ากลัวหรือน่าอายเกินไป มันเกิดขึ้นที่ผู้สำนึกผิดเรียกบาปของเขาในแง่ทั่วไปที่สุด และปุโรหิตไม่ชัดเจนว่าอะไรอยู่เบื้องหลังพวกเขา ผลก็คือ บาปที่ร้ายแรงที่สุดอาจอยู่นอกเหนือการกลับใจ ด้วยเหตุนี้บุคคลจึงไม่ได้รับการรักษา แม้ว่าเขาจะพยายามกลับใจอย่างจริงใจ ในทางกลับกัน จดหมายแสดงความเสียใจทำให้บุคคลในบรรยากาศสงบคิดว่าเขาเขียนทุกอย่างหรือไม่และตรงไปตรงมาเพียงพอหรือไม่ (ชัดเจน) นี่เป็นสิ่งที่มีค่ามาก และการสวดอ้อนวอนยอมให้สวมมงกุฎการกลับใจที่แท้จริงอย่างแท้จริง แต่น่าเสียดายที่ผู้คนและจดหมายแห่งการกลับใจสามารถเขียนได้อย่างเป็นทางการ พวกเขาสามารถเขียนเกี่ยวกับบาปที่ผิวเผินและทางโลกเท่านั้น มักจะทำซ้ำสิ่งเดียวกันโดยไม่ได้คิดว่าการกลับใจนี้ทำให้เกิดผลอะไรในตัวพวกเขา แท้จริงแล้วพวกเขาเองจะต้องเป็นอย่างไรและอย่างไร แก้ไขเพื่อให้ดำเนินชีวิตตามมโนธรรมและตามพระประสงค์ของพระเจ้าเสมอ ดังนั้นจึงเป็นการดีที่จะเสริมจดหมายแสดงความสำนึกผิดส่วนตัวด้วยการไตร่ตรองถึงสิ่งที่ต้องทำเพื่อที่จะเอาชนะความบาปในตนเองด้วยความช่วยเหลือจาก “พระเจ้าของผู้สำนึกผิด” ตามที่กล่าวเกี่ยวกับพระเจ้าของเราในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของ พันธสัญญาเดิมคือ ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้าผู้ทรงเมตตาผู้ทรงอภัยบาปของเรา

ทุกคนควรพยายามอย่างเต็มที่เพื่อการกลับใจและการมีส่วนร่วมอย่างสม่ำเสมอ บุคคลซึ่งเนื่องด้วยสถานการณ์ต่างๆ ที่ถูกต้อง (ภาวะสุขภาพหนัก ไม่มีวัดในที่พำนักของเขา ฯลฯ) ไม่ค่อยเข้าร่วมพิธีร่วมกัน ต้องเข้าใจว่าเขาจำเป็นต้องทำอะไรบางอย่างเพื่อแก้ไขสถานการณ์นี้

ในศีลมหาสนิทก็ต้องพยายามมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ แต่สิ่งนี้จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อคนๆ หนึ่งรู้ดีว่าเกิดอะไรขึ้นระหว่างศีลมหาสนิทและวิธีที่เขาสามารถมีส่วนร่วมในการอธิษฐานทุกครั้ง กล่าวคือ วิธีที่เขาสามารถมีส่วนร่วมในทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในศีลมหาสนิท วิธีที่เขาสามารถร่วมพิธีสวดในฐานะ "บริการทั่วไป"

ตอนนี้: ทำบุญตักบาตรที่ไหนดีที่สุด?โดยปกติพิธีศีลมหาสนิทจะมีการเฉลิมฉลองในโบสถ์ แต่เกิดขึ้นที่ในสถานการณ์อื่นสามารถเฉลิมฉลองได้ทั้งในรูปแบบเต็มหรือแบบย่อในที่อื่น บางครั้งพวกเขาอวยพรให้เฉลิมฉลองศีลมหาสนิทบนท้องถนน ตัวอย่างเช่น ถ้าเด็กๆ มารวมกันในค่าย สามารถเชิญนักบวชที่นั่นเพื่อเฉลิมฉลองศีลมหาสนิทในสภาพสนาม หรือถ้ามีคนล้มป่วยและนอนอยู่ที่บ้านหรือจบลงที่โรงพยาบาล ถูกเกณฑ์ทหารหรือติดคุก คุณก็เชิญนักบวชที่นั่นได้เช่นกัน มีตำแหน่งพิเศษที่อนุญาตให้คุณสารภาพและให้การมีส่วนร่วมกับคนป่วย "เร็ว ๆ นี้" แน่นอนว่านี่ไม่ใช่พิธีกรรมเต็มรูปแบบ: นักบวชจะนำของกำนัลศักดิ์สิทธิ์สำรองไปด้วยเช่น สำรองศีลมหาสนิทและจะเข้าร่วมของพวกเขา แม้ว่าจะมีคนจำนวนมาก แต่ก็ยังเป็นไปได้ แต่สิ่งนี้ต้องทำอย่างเร่งด่วน หากผู้ศรัทธาอยู่เพียงลำพังและ เหตุผลวัตถุประสงค์ไม่ได้รับศีลมหาสนิทมาเป็นเวลานานแล้ว เขายังต้องดูแลฟื้นฟูความสัมพันธ์ในศีลมหาสนิทกับพระศาสนจักรด้วย กล่าวคือ เขาต้องค้นหาและเชิญนักบวชอีกครั้ง แน่นอนว่าพระสงฆ์ต้องได้รับการต้อนรับอย่างมีศักดิ์ศรี ทุกสิ่งทุกอย่างต้องทำเพื่อให้มีสภาวะปกติสำหรับการอธิษฐานและการมีส่วนร่วม โดยปกติหมายความว่าคุณต้องเตรียมตัวสำหรับการสารภาพบาปและการมีส่วนร่วม นำและรับนักบวช คุณต้องปฏิบัติตามข้อกำหนดทั้งหมดของเขาในระหว่างการเตรียมศีลระลึกและตามธรรมเนียมนิยมขอบคุณนักบวชด้วยการบริจาคหรือของขวัญอย่างใดอย่างหนึ่ง แม้ว่าจะไม่ใช่เงื่อนไขบังคับ แต่ขาดไม่ได้ บุคคลที่บริจาคหรือให้โดยสมัครใจและเท่าที่เขาสามารถทำได้จริงๆ

ไกลออกไป: คุณควรรับศีลมหาสนิทอย่างไร?การมีส่วนร่วมในคริสตจักรควรทำด้วยความคารวะเสมอ เราควรเข้าใกล้ถ้วยโดยไม่เบียดเสียด โดยไม่เอะอะ พับมือตามขวางบนหน้าอกและเรียกชื่อเต็มของคริสเตียนต่อหน้าถ้วย เพื่อไม่ให้ศีลระลึกหลุดออกมาโดยบังเอิญและไม่ถูกเหยียบย่ำ คุณต้องอ้าปากกว้าง ไม่อนุญาตให้แม้แต่ส่วนเล็ก ๆ ของร่างกายศักดิ์สิทธิ์หรือเลือดบริสุทธิ์ไปที่ไหนสักแห่งนอกบุคคลนั้นกลับกลายเป็นว่าอยู่นอกเหนือการใช้งานของมนุษย์ตามปกติ หลังจากศีลมหาสนิทควรจูบถ้วย (เมื่อคนเยอะก็ไม่จำเป็น) แล้วไป "ดื่ม" การดื่มเป็นเพียงเศษเสี้ยวของอากาเป้โบราณ ซึ่งคนทั้งชุมชนมักทำกันในช่วงท้ายของศีลมหาสนิท นอกจากนี้ยังเป็นการรับประกันว่าไม่มีอนุภาคใดของศีลระลึกจะหลุดออกจากปากโดยไม่ได้ตั้งใจ ซึ่งต้องล้างปากเล็กน้อยด้วย หลังจากศีลมหาสนิท ก่อนดื่ม คุณไม่จำเป็นต้องจูบไอคอน หรือแสดงความยินดีและจูบกัน หลังจากดื่มสุราแล้ว อนุญาตให้ดื่มได้ แต่ต้องไม่มีเสียงรบกวนหรือรบกวนสมาธิและความคารวะในวัด

พูดยังไงดี, เช่น. วิธีการเตรียมการส่วนตัวก่อนสารภาพและการมีส่วนร่วม? ฉันได้พูดคุยเกี่ยวกับการถือศีลอดแล้ว และตอนนี้ฉันจะพูดถึงองค์ประกอบหลักบางประการ ฉันหมายถึงการอดอาหาร การสารภาพผิด แม่นยำกว่านั้น การกลับใจ และกฎของการอธิษฐาน

เร็วก่อนที่การมีส่วนร่วมจะแตกต่างกัน ฉันได้กล่าวไปแล้วว่าเราสามารถถือศีลอดอย่างเคร่งครัดตั้งแต่สามถึงเจ็ดวันหากบุคคลไม่ค่อยเข้าร่วม หากเป็นเรื่องปกติ ก็เพียงพอแล้วที่จะถือศีลอดตามกฎบัตรของคริสตจักร (“typicon”) ซึ่งหมายความว่าต้องปฏิบัติตามกฎหมายทั้งหมด กล่าวคือ ตลอดทั้งปีให้ถือศีลอดในวันพุธและวันศุกร์ (ฉันขอเตือนคุณว่านอกเหนือจากสัปดาห์ต่อเนื่องเหล่านี้เป็นวันที่อดอาหารอย่างเคร่งครัดเสมอ) สังเกตการถือศีลอดที่ยาวนาน (มีสี่วัน) และวันอดอาหารพิเศษบางวัน มีรายละเอียดปลีกย่อยทางกฎหมายมากมายที่นี่ ตอนนี้มันไม่สมเหตุสมผลเลยที่จะบอกพวกเขาที่นี่ ทุกคนเพียงแค่ต้องให้ความสนใจเป็นพิเศษในเรื่องนี้ มีหนังสือมากมาย มี ปฏิทินคริสตจักรมีผู้เช่าเหมาลำเอง ดังนั้นคุณสามารถเขียนใหม่ด้วยตนเองและคิดว่าจะเติมเต็มได้อย่างไร คงจะดีหากได้รับพรจากผู้นำทางจิตวิญญาณ ผู้ให้คำปรึกษา หรือบิดาทางจิตวิญญาณ หากมีผู้ใดต้องเบี่ยงเบนไปจากกฎบัตรหรือประเพณีที่ยอมรับกันโดยทั่วไปในทางใดทางหนึ่ง

ในเวลาเดียวกัน เราต้องรู้ว่าคำสั่งที่เขียนใน typikon คริสตจักรทั่วไปและการปฏิบัติจริงของการถือศีลอดของคริสตจักรในรัสเซียนั้นแตกต่างกันอย่างมากจากกันและกัน ตอนนี้บางครั้งพวกเขาก็ลืมไป ตัวอย่างเช่น ก่อนการปฏิวัติในปี 1917 ในรัสเซีย แน่นอนว่าพวกเขาไม่กินเนื้อสัตว์และไม่กินนมในช่วงเข้าพรรษา เป็นข้อบังคับสำหรับทุกคนอย่างเคร่งครัด แต่สมมติว่าเกือบทุกคนทั่วรัสเซียใช้อาหารปลาแม้ว่าตามกฎบัตรปลาจะถูกวางเพียงสองครั้ง - ในการประกาศและการเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้าเพราะเรายังไม่ได้อาศัยอยู่ในพื้นที่อบอุ่นไม่ใช่ในปาเลสไตน์ และดังนั้นจึงจำเป็นต้องทำการปรับเปลี่ยนตามสมควร นี่เป็นวิธีปฏิบัติทั่วไป เฉพาะสัปดาห์แห่งความรักครั้งแรกและครั้งสุดท้ายของมหาพรตมักมีการเฉลิมฉลองอย่างเคร่งครัดมากขึ้น บางครั้งพวกเขาก็เข้าร่วมในเทศกาลมหาพรตโดยสัปดาห์แห่งไม้กางเขนอีกสัปดาห์หนึ่ง แต่ในช่วงที่เหลือของวัน ยกเว้นวันพุธและวันศุกร์ เช่นเดียวกับที่ทำในสถาบันการศึกษาทางศาสนาแล้ว ปลาก็ยังถูกกิน อย่างไรก็ตาม หากบุคคลใดเห็นว่าการผ่อนคลายนี้ไม่จำเป็นหรือยอมรับไม่ได้สำหรับตัวเขาเอง เรื่องนี้ก็เป็นเรื่องของมโนธรรมของเขา ธุรกิจของเขาเอง

อาจมีการผ่อนปรนอื่นๆ ตามลำดับการถือศีลอด ต้องระลึกว่าพระศาสนจักรตระหนักเสมอว่าการถือศีลอดที่ยาวนานและการอดอาหารใดๆ อาจทำให้ผู้ป่วย นักเดินทาง เด็ก และสตรีมีครรภ์และให้นมบุตรได้ผ่อนคลาย สิ่งนี้ก็ไม่สามารถละเลยและนำมาพิจารณาได้เช่นกัน

แน่นอน การละศีลอดที่อ่อนลงไม่ได้หมายความถึงการเลิกราโดยสมบูรณ์ ให้การถือศีลอดเป็นเรื่องฝ่ายวิญญาณมากกว่าเรื่องวัตถุ สิ่งที่เกี่ยวข้องกับอาหารทางกายภาพของบุคคลเท่านั้น อย่างไรก็ตาม แนวความคิดของการถือศีลอดนั้นรวมถึงการจำกัดตนเองในธรรมชาติและปริมาณอาหารที่บริโภคอยู่เสมอ อาหารระหว่างการถือศีลอดจะต้องสุภาพและเรียบง่ายกว่าทุกครั้ง ก็ควรจะถูกกว่าก็ไม่ควรมาก เงินทุนที่ประหยัดได้จากการอดอาหารจะต้องมุ่งไปที่งานแห่งความเมตตาและการกุศล ซึ่งสอดคล้องกับระเบียบของคริสตจักรในสมัยโบราณด้วย

การอดอาหารของเราควรเกี่ยวข้องกับการกลับใจและการคืนดีอย่างสมบูรณ์เสมอ เช่นเดียวกับคำอธิษฐานใดๆ ของเรา ความพยายามพิเศษในการปรองดองกันก่อนที่บุคคลจะเริ่มถือศีลอดนั้นเป็นสิ่งที่จำเป็นพอๆ กับต้องคืนดีกับทุกคนก่อนที่จะสารภาพบาปและการมีส่วนร่วม บุคคลไม่ควรโกรธใครในใจ ไม่ควรโกรธเคืองใคร แม้แต่ศัตรูของเขา ซึ่งบางทียังไม่ขอการอภัยจากเขา ถ้ามันเป็นไปไม่ได้ที่เราจะขอการอภัยเป็นการส่วนตัวแล้วสิ่งนี้ต้องทำอย่างน้อยภายในใจของเรา แต่ในลักษณะที่ไม่เป็นทางการดังนั้นเมื่อเห็นในความเป็นจริงคนที่ขุ่นเคือง คุณหรือผู้ที่ไม่พอใจคุณ คุณไม่ต้องการอีกต่อไป ดังที่ว่ากันว่าให้ข้ามไปอีกฝั่งของถนน ฉันไม่ต้องการที่จะเริ่มประณามเขาในใจของฉันหรือเร่าร้อนกับเขาด้วยความโกรธและความปรารถนา แก้แค้น.

นอกจากนี้ ก่อนศีลมหาสนิท ทุกคนต้องมีศีลมหาสนิท อย่างที่ข้าพเจ้าได้กล่าวไปแล้วว่า หากบุคคลใดร่วมศีลมหาสนิทเป็นประจำ ก็ไม่ควรถือศีลอดเป็นเวลานาน วันพุธและวันศุกร์ของสัปดาห์และการถือศีลมหาสนิทก็เพียงพอแล้ว ศีลมหาสนิทคืออะไร? นี่เป็นการถือศีลอดตั้งแต่เที่ยงคืนจนถึงช่วงศีลมหาสนิท จนถึงช่วงสิ้นสุดศีลมหาสนิท ก่อนที่ผู้ศรัทธาจะนั่งลงที่โต๊ะอาหารแห่งความรักหลังศีลมหาสนิท การอดอาหารนี้เสร็จสมบูรณ์ - ไม่อนุญาตให้กินหรือดื่ม ข้อยกเว้นจะเกิดขึ้นได้เฉพาะผู้ป่วยที่ป่วยหนักซึ่งอยู่ในโรงพยาบาลพิเศษ หรือผู้ที่อยู่ในภาวะฉุกเฉินอื่นๆ เท่านั้น นอกจากนี้ ถ้าคนกินยา ก็ไม่ถือว่าเป็นอาหาร แม้ว่าเขาจะต้องดื่มยานี้และบางครั้งก็กินยานั้น แน่นอนว่านี่ไม่ควรเป็นเพียงความพึงพอใจของความกระหายหรือความหิวเท่านั้น แต่ควรเป็นข้อกำหนดที่จำเป็นของแพทย์เมื่อไม่มีวิธีอื่น ตัวอย่างเช่น เป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับผู้ป่วยโรคเบาหวานที่จะทราบเรื่องนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้ที่อยู่ในการรักษาด้วยอินซูลิน ท้ายที่สุดพวกเขาต้องการอาหารเกือบจะในทันทีหลังจากการแนะนำอินซูลินหลังจากการฉีดที่ไม่สามารถกำหนดเวลาใหม่ได้ จะไม่ถือว่าเป็นอาหาร แต่จะถือว่าเป็นยา ขอย้ำว่าการใช้ยาก่อนศีลมหาสนิทในช่วงศีลมหาสนิท หากยานี้จำเป็นจริงๆ ถ้าขาดไม่ได้ ก็ไม่ถือเป็นการละเมิดศีลมหาสนิท ซึ่งต้องใช้เพียงการเจริญสติเท่านั้น ก่อนศีลมหาสนิท.

การกลับใจ. แน่นอน โดยการสารภาพ บุคคลมักจะเพียงแต่กลับใจใหม่ ซึ่งเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับทุกคนก่อนศีลมหาสนิท การกลับใจเองใช้เวลานานขึ้น เริ่มจากเวลาที่ถือศีลอดเอง โดยทั่วไปแล้ว ทุกคนต้องเรียนรู้การกลับใจทุกวัน การกลับใจนี้ต้องเข้าสู่จิตสำนึกของเรา เข้าสู่หัวใจของเรา และดำเนินไปจากสิ่งเหล่านั้น เราต้องดูแลตัวเองอย่างมีสติทุกวัน หากเราทำบาปในระหว่างวัน เราต้องกลับใจทันที และเราต้องจำไว้ว่าการกลับใจส่วนตัวของเราที่บ้านโดยพื้นฐานแล้วไม่ต่างจากการกลับใจในพระวิหารและโบสถ์ การกลับใจของคริสตจักร - โดยการสารภาพต่อหน้านักบวช - มักจะเป็นการตรวจสอบส่วนหนึ่งของคริสตจักรว่าบาปนี้หรือบาปนั้นซึ่งบุคคลกลับใจนั้นน่ากลัวมากจนจำเป็นต้องมีการดูแลเป็นพิเศษสำหรับผลที่ตามมา นอกจากนี้ นักบวชที่รับสารภาพต้องดูว่าบุคคลนั้นสำนึกผิดอย่างจริงจังเพียงพอหรือไม่ และหากไม่ใช่ เขาต้องชี้ให้เห็นความเข้มแข็งและความเอาใจใส่ต่อความจริงจังของศีลระลึกนี้ และเขาต้องดูด้วยว่าบุคคลนั้น "ขับ" ตัวเองมากเกินไปหรือไม่ หากเขาไม่รู้สึกท้อแท้ ถ้าเป็นเช่นนั้น นักบวชจะต้องเลี้ยงดู ให้แรงบันดาลใจแก่ผู้ที่สิ้นหวังด้วยศรัทธาในพระเจ้าผู้ทรงเมตตา ในความเมตตาของพระเจ้าเอง

กฎการอธิษฐานก่อนสารภาพและการมีส่วนร่วม แน่นอนว่าทุกคนต้องร่างอย่างชัดเจนและต้องทำให้สำเร็จเสมอ เริ่มต้นด้วยกฎการอธิษฐานที่เล็กที่สุดสำหรับผู้ที่อ่อนแอและป่วย หรือสำหรับเด็ก และลงท้ายด้วยกฎการอธิษฐานที่จริงจังสำหรับผู้ที่มีอายุมากพอ แล้วเราควรมีกฎการอธิษฐานแบบใดก่อนสารภาพและการมีส่วนร่วม? ประการแรก ก่อนสารภาพ เราต้องอ่านพระไตรปิฎก และก่อนที่จะมีศีลมหาสนิท - คางของการเตรียมตัวรับศีลมหาสนิท นอกจากนี้ ผู้เชื่อทุกคนต้องมีส่วนร่วมโดยตรงในการสวดอ้อนวอนที่ดำเนินการระหว่างศีลระลึกบาปของศาสนจักรและศีลศีลมหาสนิท จำนวนศีลและอะคาทิสต์และชุดเฉพาะตามหนังสือสวดมนต์หรือหนังสือแคนนอนอาจแตกต่างกันไป ไม่มีกฎเกณฑ์ที่ยากและรวดเร็วที่นี่ ในที่ต่างๆ นิกายต่าง ๆในอารามต่าง ๆ ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ต่าง ๆ มีคำสั่งที่แตกต่างกันสำหรับสิ่งนี้ สิ่งที่ฉันได้กล่าวไปแล้ว - ศีลแห่งการสำนึกผิดและลำดับการเตรียมตัวสำหรับศีลมหาสนิท - มักจะเป็นขั้นต่ำที่จำเป็น นอกจากนี้ ในช่วงก่อนศีลมหาสนิท ทุกคนต้องอยู่ในวัด ไม่ว่าในกรณีใด เราควรพยายามทำสิ่งนี้ให้มาก อย่างไรก็ตาม หากสิ่งนี้ไม่ได้ผลด้วยเหตุผลอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่นด้วยเหตุผลที่จริงจัง ก็คงเป็นการดีที่จะอ่านที่บ้านในตอนเย็นก่อนหรือดีกว่าร่วมกับผู้เชื่อคนหนึ่งที่กำลังเตรียมการศีลมหาสนิทด้วย, สายเวสเปอร์, และในตอนเช้า - Matins ตาม Book of Hours หรือตามหนังสืออื่น ๆ ที่มีอยู่เช่น on ฉบับล่าสุดฉบับแรกของ "การบูชาออร์โธดอกซ์" ในการแปลภาษารัสเซีย

บางครั้งคำถามก็เกิดขึ้น: ทำไมในบางกรณีในเขตวัดก่อนเข้าร่วม ยกเว้นชิน การเตรียมรับศีลมหาสนิทจึงจำเป็นต้องอ่านศีลและอะคาทิสต์จำนวนมาก และในกรณีอื่นๆ น้อยกว่า ประเด็นไม่ใช่เพียงว่าคริสตจักรไม่มีระเบียบที่จัดตั้งขึ้นเท่านั้น แต่ยังมีการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องในประวัติศาสตร์และยังคงเปลี่ยนแปลงอยู่ ดังนั้นบางครั้งประเพณีของยุคต่างๆ บางครั้งอธิการและคณะสงฆ์ของวัดสามารถดำเนินการตามความคิดของตนเองว่าสิ่งใดมีประโยชน์สำหรับนักบวชของตนโดยเฉพาะ แน่นอน ในกรณีเหล่านี้ จะต้องเป็นการตัดสินใจของนักบวชที่ประนีประนอมซึ่งนำมาร่วมกับผู้ซื่อสัตย์ของตำบลที่กำหนดหรือชุมชนที่กำหนด ไม่ว่าในกรณีใดสิ่งนี้ไม่ควรเป็นการตัดสินใจโดยสมัครใจหรือรุนแรงการวาง "ภาระหนักและเหลือทน" บนบ่าของผู้ศรัทธาราวกับว่าการแสดงออกทางอ้อมของความปรารถนาที่จะหันหลังให้พวกเขาออกจากการมีส่วนร่วมเพื่อหันเหผู้เชื่อ แต่มักเป็นคนที่อ่อนแอจากถ้วย อย่างไรก็ตาม หากสิ่งนี้เกิดขึ้น จำเป็นต้องประท้วงข้อเรียกร้องดังกล่าวกับอธิการบดี คณบดี หรือบิชอป ในรูปแบบที่คู่ควรสำหรับคริสเตียน

ข้างต้น เราเสริมว่าคริสเตียนทุกคนควรมีของตัวเอง กฎการสวดมนต์ทุกวัน. มันต้องสมดุลด้วย คุณสามารถมีกฎการอธิษฐานได้หลายแบบ เช่น เต็ม กลาง และสั้น หรือเต็มและสั้นเท่านั้น สำหรับสถานการณ์ที่แตกต่างกัน ความเป็นอยู่ที่ดีต่างกัน ทั้งทางวิญญาณและทางร่างกาย กฎการอธิษฐานส่วนบุคคลนี้สามารถแต่งได้หลายวิธี บุคคลเช่นสามารถอ่านจากหนังสือสวดมนต์สวดมนต์ตอนเช้าในตอนเช้าและสวดมนต์ตอนเย็นในตอนเย็น แต่องค์ประกอบของพิธีกรรมเหล่านี้เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของความกตัญญูกตเวที Athos เมื่อเร็ว ๆ นี้ในศตวรรษที่ 18-19 ไม่ใช่เรื่องโบราณและเป็นที่ยอมรับแม้ว่าจะมีการพิมพ์ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 โดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ สำหรับส่วนหลักของประวัติศาสตร์ คริสตจักรได้กำหนดกฎของการสวดมนต์ตอนเช้าและตอนเย็นแตกต่างกัน รวมถึงการละหมาดในระหว่างวัน บุคคลนั้นแสดงตาม Book of Hours โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากเขาไม่ได้สวดอ้อนวอนคนเดียวในตอนเช้า - Matins และในตอนเย็น - Vespers นี่เป็นกฎการอธิษฐานประจำวันแบบดั้งเดิมที่สุด

ที่จริงต้องบอกว่าเป็นการดีที่จะสร้างกฎการอธิษฐานสำหรับตัวคุณเอง ในการทำเช่นนี้ต้องคำนึงว่าสามารถประกอบด้วยองค์ประกอบหลักสี่อย่างรวมกัน: จากคำอธิษฐานของ Vespers หรือ Matins คำอธิษฐานในตอนเย็นและตอนเช้าจากหนังสือสวดมนต์จากการอ่านพระคัมภีร์และคำอธิษฐานฟรีในตัวคุณเอง คำพูดที่เป็นการอ้อนวอน กลับใจ ยกย่องหรือขอบคุณ เมื่อรู้อย่างนี้แล้ว คริสเตียนทุกคนสามารถแต่งและแก้ไขกฎการอธิษฐานของเขาได้ เขาถึงกับต้องทำอย่างนั้น และแน่นอนว่าอาจจะไม่บ่อยนัก แต่ก็ยังเป็นประจำ เขาจะต้องคิดว่ากฎการอธิษฐานของเขาสอดคล้องกับสภาวะทางวิญญาณของเขาอย่างไร ไม่ว่าจะล้าสมัยหรือไม่ ทุกๆสองสามปี คุณสามารถกลับไปที่องค์ประกอบของกฎการอธิษฐานของคุณและเปลี่ยนกฎได้ สิ่งนี้สามารถทำได้ด้วยพรของที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณของคุณ คุณสามารถปรึกษาเขาได้แม้ว่าความรับผิดชอบหลักยังคงตกอยู่กับผู้เชื่อเองซึ่งรู้ดีว่าจิตใจของเขาและความแข็งแกร่งและความต้องการทางวิญญาณของเขา

ในระหว่างวันคุณสามารถอธิษฐานได้ทุกที่ทุกเวลา การละหมาดตามประเพณีส่วนใหญ่คือก่อนอาหารและหลังอาหาร เช่นเดียวกับก่อนและหลังการทำความดีใดๆ การสวดมนต์ก่อนและหลังอาหารเป็นสิ่งที่พึงปรารถนาอย่างยิ่งแม้ในขณะที่บุคคลไม่ได้รับประทานอาหารที่บ้าน โดยธรรมชาติแล้ว ในสถานที่สาธารณะบางแห่ง มันสามารถเป็นความลับได้ ซึ่งพูดได้เฉพาะในหัวใจของบุคคลเท่านั้น อย่างไรก็ตาม บางครั้งในที่สาธารณะ ไม่มีอะไรขัดขวางบุคคลจากการแสดงคำอธิษฐานของเขาด้วยเครื่องหมายกางเขนและแม้แต่ในคำพูดที่สงบเงียบ

กฎการอธิษฐานไม่ควรเล็กหรือใหญ่เกินไป โดยเฉลี่ยแล้ว กฎการสวดมนต์ทุกเช้าและเย็นมักจะไม่เกินครึ่งชั่วโมงในแต่ละข้อ ที่นี่ การเบี่ยงเบนบางอย่างเป็นไปได้ทั้งในทิศทางเดียวและในอีกทางหนึ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากได้รับความยินยอมและพรจากผู้พิทักษ์ฝ่ายวิญญาณ ผู้สารภาพบาป

และสุดท้าย: ฉันควรมองหาพ่อทางจิตวิญญาณหรือไม่?ฉันจำเป็นต้องหาผู้นำทางจิตวิญญาณสำหรับตัวเองหรือไม่? ผู้เชื่อต้องการคนเช่นนั้นจริงหรือ? เป็นที่ต้องการอย่างแน่นอน ทุกคนจะมีความสุขถ้าเขามีผู้นำเช่นนี้ ผู้สารภาพเช่นนั้น ทุกคนจะมีความสุขถ้าสมาชิกที่มีประสบการณ์มากกว่าของคริสตจักรสอนและนำเขาให้เป็นคนที่มีประสบการณ์น้อยกว่า แต่มีปัญหาและหลุมพรางมากมายตลอดทาง ประการแรก หลายคนคิดว่าเราต้องเชื่อฟังผู้สารภาพโดยไม่มีเงื่อนไข เหมือนกูรูชาวอินเดีย โชคดีที่ไม่เป็นเช่นนั้น เราต้องทดสอบตนเองและความคิดเห็นของทุกคนเสมอ รวมถึงผู้อาวุโสฝ่ายวิญญาณ ผ่านการให้เหตุผลเกี่ยวกับพระประสงค์ของพระเจ้า อย่างที่ฉันได้พูดไปแล้ว ถ้าการปลงอาบัติหรือข้อเสนอแนะที่คำสารภาพของนักบวชละเมิดพระประสงค์ของพระเจ้าอย่างรุนแรง ละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้าและประเพณีของคริสตจักร ผู้นำดังกล่าวจะไม่สามารถเชื่อฟังในเรื่องนี้ได้ ไม่ควรให้ใครตกอยู่ในความแตกแยก แม้จะได้รับพรจากบุคคลที่ถือว่าเป็นผู้สารภาพบาป (ยกเว้นในกรณีที่ผู้สารภาพหรืออธิการเองตกอยู่ในสภาพนอกรีตหรือความแตกแยก)

ไม่มีใครคิดว่าผู้สารภาพต้องเป็นผู้สารภาพ แม้แต่นักบวชที่สารภาพบาปเป็นประจำ พี่อาร์คิม. Tavrion (Batozsky) เคยกล่าวไว้อย่างจริงจังว่า: "อย่ามองหาผู้สารภาพแล้วคุณจะไม่พบพวกเขา" มีความจริงมากมายในเรื่องนี้ บ่อยครั้งที่ผู้คนเรียกนักบวชบางคนว่าเป็นผู้สารภาพจริงถูกหลอก ในช่วงเวลาแห่งความยากจนทางวิญญาณ วิกฤตทางวิญญาณ ใน เวลาสิ้นสุดมีนักบวชและพระสงฆ์จำนวนน้อยมากที่สามารถเป็นผู้สารภาพที่แท้จริงได้ พวกมันแทบจะไม่มีเลย ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากมากที่จะนับความจริงที่ว่าผู้เชื่อจะมีพ่อฝ่ายวิญญาณในการสารภาพผิดและโดยทั่วไปในชีวิตของเขา เช่นเดียวกันกับผู้เฒ่า ตอนนี้แทบไม่มีผู้อาวุโส ดังนั้นความปรารถนาที่จะหาผู้เฒ่าในทุกกรณีคือความปรารถนาอันเจ็บปวดในแง่หนึ่ง ความปรารถนาที่จะเห็นชายชราในทุกคนที่มีลักษณะที่น่าประทับใจหรือน่านับถือนั้นไม่ได้พิสูจน์ตัวเอง ในเรื่องนี้ ทุกคนต้องเรียนรู้ที่จะรับผิดชอบต่อตนเองและเพื่อนบ้านต่อหน้าพระพักตร์ของพระเจ้าในคริสตจักร ได้รับการชี้นำโดยการตัดสินใจภายนอกเท่านั้น ในการทำเช่นนี้ ทุกคนจำเป็นต้องรู้พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และประเพณีของพระศาสนจักรอย่างสมบูรณ์ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การอ่านพระคัมภีร์ ควบคู่ไปกับการทำความดี การถือศีลอด การอธิษฐาน และการกลับใจ รวมอยู่ในแนวคิดของการถือศีลอด ยิ่งบุคคลรู้พระคัมภีร์และประเพณีดีเท่าไร โอกาสที่ความผิดพลาดในการตัดสินใจที่สำคัญทางจิตวิญญาณในชีวิตส่วนตัวและชีวิตในคริสตจักรก็จะเกิดขึ้นน้อยลงเท่านั้น

โดยไม่ถูกหลอกเกี่ยวกับผู้เฒ่าและผู้สารภาพ ไม่ว่าคนรอบข้างจะพูดถึงพวกเขาอย่างไร โดยไม่ถูกหลอกเกี่ยวกับตัวเอง ตัวเขาเองสามารถและต้องปรับปรุงชีวิตฝ่ายวิญญาณของเขาและไปหาพระเจ้าเพื่อเข้าใกล้อาณาจักรแห่งสวรรค์ นี่คือสิ่งที่ฉันต้องการสำหรับทุกคนที่จะอ่านและใช้หนังสือเล่มนี้ต่อไป ขอให้เธอเป็นผู้ช่วยเหลือบนเส้นทางนี้สำหรับสมาชิกใหม่ทุกคนในคริสตจักร และพระเจ้าอวยพรคุณทุกคน!

นักบวชจอร์จ โคเชคอฟ

เกี่ยวกับชีวิตคริสเตียนที่เคร่งศาสนา (การสนทนากับสมาชิกคริสตจักรใหม่)

สวัสดีพี่น้องคริสตจักรใหม่ทุกคน!

"ทะเลทราย" ของคุณกำลังจะสิ้นสุดหรือสิ้นสุดแล้ว แต่กลับกลายเป็นว่าการสูญเสียสิ่งที่คุณมีนั้นง่ายมาก พระกิตติคุณเตือนเราเรื่องนี้หรือไม่? เตือน แต่หลายคนยังไม่ได้เรียนรู้ที่จะประยุกต์ใช้กับตัวเองในสิ่งที่เขียนไว้ และนี่คือหนึ่งในปัญหาหลักในชีวิตของเรา และสิ่งนี้ต้องเรียนรู้ แต่ในขณะที่คุณกำลังเรียนรู้ คุณต้องพยายามไม่สูญเสียสิ่งที่คุณมี

สามปีแรกในคริสตจักรจะค่อนข้างยากสำหรับคุณที่จะมีชีวิตอยู่ คุณคงเคยได้ยินเกี่ยวกับเรื่องนี้แล้ว คุณรู้ไหมว่ามันยากสำหรับเด็กแค่ไหนเมื่อเขาเพิ่งเริ่มเดิน เขายังคงเชื่อมต่อกับผู้อาวุโสคนหนึ่งมากเกินไป เขาสามารถเดินได้ด้วยตัวเอง เขามีขาที่แข็งแรง เขาไม่สามารถนั่งบนแขนของเขาได้อีกต่อไป แต่เขาเต็มไปด้วยการกระแทกมากมาย และบางครั้งมันก็ร่วงหล่นจนพังได้ ไหม้ได้ สามารถทำอย่างอื่นได้ นอกจากนี้ยังเกิดขึ้นเนื่องจากความผิดพลาดในช่วงเวลานี้เด็ก ๆ บอกลาชีวิต พระเจ้าห้ามไม่ให้มีสิ่งที่คล้ายกันเกิดขึ้นกับคุณในอาณาจักรฝ่ายวิญญาณ

เมื่อคุณเรียนรู้ทุกอย่างในคริสตจักร ปัญหาเหล่านี้จะไม่เกิดขึ้น แต่คุณจะอยู่ในช่วงเวลาที่คุณยังไม่ได้เรียนรู้พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ อย่างที่พูด การรับรู้ถึงพระวจนะแห่งวิวรณ์ ตลอดจนพระวิญญาณและประสบการณ์แห่งความรู้ของพระเจ้าได้อย่างไร คุณเพิ่งเริ่มต้นเส้นทางนี้และเพื่อช่วยคุณ แต่เพื่อช่วยเหลืออย่างแม่นยำและไม่ผูกมัดใครกับบางสิ่งบางอย่างและไม่ให้ความโล่งใจที่ไม่จำเป็นและขยายเส้นทางของคุณเราได้รวบรวมคำถามเล็ก ๆ ไว้สำหรับคุณ เกี่ยวกับวิธีที่คุณจะดำเนินชีวิตคริสตจักรของคุณต่อไป ซึ่งหมายถึงศีลระลึก การสารภาพ การอธิษฐานส่วนตัว และการอดอาหาร เราขอให้คุณตอบคำถามเหล่านี้เป็นลายลักษณ์อักษร เพื่อว่าในอีกด้านหนึ่ง เราจะไม่วางอุบายที่เตรียมไว้สำหรับคุณในชีวิตคริสตจักร และในทางกลับกัน ช่วยให้คุณหลีกเลี่ยงข้อผิดพลาดและความสุดโต่งระหว่างทาง .

ขณะนี้เราไม่มีแม้แต่คู่มือที่ง่ายที่สุดเพื่อให้คุณสามารถอ่านและเรียนรู้อย่างน้อยมาตรฐานของความกตัญญูส่วนตัวที่แนะนำให้คุณ หลังจากที่ทุกคนตอนนี้หลังจากประกาศจะสร้างชีวิตของตนเองในระดับหนึ่งอย่างอิสระ แต่ในขณะเดียวกัน ชีวิตนี้จะเป็นชีวิตทั่วไปของคุณเสมอ กล่าวอีกนัยหนึ่ง บางสิ่งในนั้นจะทำให้คุณเป็นหนึ่งเดียวกันเสมอ และบางสิ่งจะแยกความแตกต่างและแยกคุณออกจากกันเสมอ

คุณไม่จำเป็นต้องให้ความสำคัญมากเกินไปกับช่วงเวลาใดช่วงเวลาหนึ่ง ไม่ว่าจะเป็นเรื่องทั่วไปหรือกับบุคคล และมันเกิดขึ้นที่ผู้คนต้องการให้ทุกคนในคริสตจักรคริสเตียนใช้ชีวิตราวกับว่าอยู่ในค่ายทหารทั่วไป พวกเขาชอบพูดว่า: “ทำทุกอย่างด้วยพรของผู้สารภาพบาปและผู้รับผิดชอบในคริสตจักร! คุณไม่สามารถทำอะไรในคริสตจักรโดยปราศจากพร!” สิ่งนี้หมายความว่าอย่างไร - ตัวเราเองไม่รับผิดชอบต่อสิ่งใดและทุกช้อนในปากของเราต้องได้รับพร? มันไม่ดี. สิ่งนี้เลวร้ายยิ่งกว่าการดำรงอยู่ "ภายใต้ธรรมบัญญัติ" แม้แต่กฎแห่งพันธสัญญาเดิมก็ไม่ต้องการสิ่งนี้ มันคล้ายกับการเป็นทาสบางประเภทมาก

อย่างไรก็ตาม ตรงกันข้ามก็แย่เช่นกัน มันเกิดขึ้นที่ผู้คนกลัวการเป็นทาสเช่นนี้เพราะพวกเขายังไม่รู้ "กฎแห่งเสรีภาพ" อย่างถูกต้อง พวกเขาสับสนระหว่างเสรีภาพส่วนบุคคลกับความเด็ดขาดของตนเอง พวกเขาพูดว่า: "ฉันไม่มีอารมณ์ - และฉันจะไม่อธิษฐาน", "ฉันทำบาปร้ายแรงหรือขุ่นเคืองต่อใครบางคน - ดังนั้นฉันจะไม่ไปไหนเลย ฉันจะไม่สารภาพบาป" , “ฉันสามารถเชื่อใจใครสักคนได้ แต่คนที่ฉันไม่ไว้ใจ ฉันสามารถยอมรับบางสิ่งได้ แต่โดยทั่วไปแล้วฉันไม่สามารถยอมรับได้: “สิ่งที่ฉันต้องการ ฉันจะหันหลังกลับ” นี่คือความเด็ดขาด ความโกลาหล คู่หูด้านมืดของเสรีภาพคริสเตียน ยิ่งกว่านั้น ทั้งหมดนี้มักจะทำภายใต้หน้ากากของคำพูดที่สวยงามเกี่ยวกับความรักและเสรีภาพเดียวกัน “ทำไมคุณถึงถามฉันหรือเขาว่าเรารับศีลมหาสนิทหรือไม่? ความรักของคุณอยู่ที่ไหน และการร้องเรียนทั้งหมดเริ่มต้นขึ้น ผมเรียกติดตลกนิดหน่อยว่า "รักตามสั่ง" พระเจ้าห้ามคุณสิ่งนี้ ท้ายที่สุด แม้แต่ความรักของมนุษย์ ทางโลก ครอบครัว หากกลายเป็น "ความรักตามความต้องการ" ก็ตายอย่างรวดเร็วผิดปกติ และเราจะพูดอะไรเกี่ยวกับความรักจากสวรรค์และสวรรค์ที่จะตายที่นั่นทันทีที่คุณเริ่มเรียกร้องต่อผู้อื่น: พวกเขาพูดว่าทำไมคุณถึงรักฉันเพียงเล็กน้อย?

อย่าคิดว่าฉันกำลังพูดถึงใครซักคน พวกคุณแต่ละคนจะต้องพบกับสิ่งล่อใจเหล่านี้ จากนั้นในตอนแรกจะมีระเบียบวินัยทั่วไปที่เข้มงวด รูปแบบ จดหมาย กฎบัตร ศีล กฎหมาย เพราะทุกสิ่งที่ควรจะเป็นด้วยวิธีนี้เท่านั้นและไม่มีอะไรอื่น - ทุกอย่างมีแต่พรเท่านั้น ฯลฯ จากนั้นจะตรงกันข้าม มาก่อน. สุดท้ายคือ ส่วนตัวเกินไปฉันเกรงว่ามันจะบ่อยขึ้น อันตรายใหญ่เพราะตอนนี้คุณจะไม่โกหกในกฎหมายและศีลเพราะตั้งแต่ประกาศคุณได้รับการฉีดวัคซีนที่ดีเพียงพอต่อการยึดถือหลักนิยมและการเคร่งครัด แต่ในความโกลาหลของการแยกจากกันของคุณเนื่องจากคุณอาจยังไม่มีการฉีดวัคซีนที่แรงพอที่จะต่อต้านความเด็ดขาดของคุณเองด้วย ซึ่งจะต่อสู้ได้ยากขึ้นมากสำหรับคุณ เพราะการรู้น้ำพระทัยของพระเจ้าซึ่งเหมือนกันสำหรับทุกคน การรักและทำตามนั้นยากกว่าเสมอ ในทำนองเดียวกัน มันยากกว่ามากที่แต่ละคนจะอยู่ด้วยกัน - และพวกคุณทุกคนก็ต่างกันเหมือนพวกเรา แท้จริงแล้ว ในความเป็นมนุษย์ล้วนๆ เรามักต้องการยืนยันเฉพาะตัวเรา คุณลักษณะของเรา อุปนิสัยของเรา มุมมอง แรงบันดาลใจ ประสบการณ์ของเรา ตำแหน่งของเราในชีวิต นี่จะเป็นอันตรายหลักสำหรับคุณ: การทดแทนความรักหากไม่ใช่การโกหกโดยตรงไม่ว่าในกรณีใดด้วยอารมณ์ความรู้สึกและความเย้ายวนและเสรีภาพตามอำเภอใจ นั่นคือเหตุผลที่เราได้รวบรวมคำถามสำหรับคุณซึ่งค่อนข้างเกี่ยวข้องกับการจัดตั้งในชีวิตของคุณเกี่ยวกับกฎและขอบเขตทางวิญญาณที่ทุกคนใช้ร่วมกัน

ที่นี่ต้องพูดทันทีว่านี่ไม่ใช่เทมเพลตบางประเภทที่ทุกคนต้องถูกบีบด้วยกลไก ดังนั้น การอ่านและประเมินคำตอบของคุณสำหรับคำถามเดียวกันของเรา ฉันได้ให้การประเมินและคำแนะนำที่แตกต่างกันเล็กน้อยแก่คุณแต่ละคน มีหลายอย่างเหมือนกัน แต่ก็มีหลายอย่างที่เป็นส่วนตัวเช่นกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับลำดับที่คุณถือศีลอด ตัวอย่างเช่น ฉันไม่ได้ห้ามอาหารประเภทนมในช่วงการอดอาหารของ Petrov ยกเว้นวันพุธและวันศุกร์ และฉันห้ามคนอื่น ๆ แม้ว่าโดยทั่วไปแล้ว ตามกฎบัตร ทั้งหมดนี้เป็นสิ่งต้องห้ามอย่างสมบูรณ์ระหว่างการถือศีลอด (การถือศีลอดโดยไม่มีเนื้อสัตว์คือ อย่างที่มันเป็นด้วยตัวมันเอง) แต่จากบริบทของคำตอบของคุณ มันชัดเจนสำหรับฉันว่าใครอ่อนแอกว่าและใครแข็งแกร่งกว่า ใครสามารถทำอะไรได้และใครไม่สามารถทำอะไรได้ ฉันดูสิ่งที่คุณเขียนอย่างระมัดระวัง และขึ้นอยู่กับสิ่งนี้ ฉันจึงให้คำแนะนำแก่คุณ

ดังนั้น อย่าคิดว่าในเรื่องของคริสตจักรและความศรัทธาส่วนตัวมีรูปแบบเดียวกันสำหรับทุกคน มีขอบเขตที่แน่นอนของสิ่งที่ได้รับอนุญาตเสมอ ดังนั้นคำตอบของฉันจึงมีความหลากหลาย แต่ฉันขอย้ำว่ายังมีประเพณีของคริสตจักรที่ถูกต้องตามกฎหมาย ซึ่งคุณต้องเรียนรู้ที่จะรักและเคารพด้วย และประเพณีของคริสตจักรก็ไม่ใช่เรื่องที่ว่างเปล่า คริสตจักรควรปฏิบัติต่อประเพณีและปฏิบัติอย่างระมัดระวัง เพราะเหตุใดตอนนี้เราจึงไม่ค่อยพอใจกับชีวิตคริสตจักรโดยรวม? อะไร เพียงเพราะเรามักไม่เข้าใจ ไม่สนับสนุน หรือแม้แต่ถูกไล่ออกและใส่ร้ายเรา? ตำแหน่งนี้มีกี่คน? อะไรนะ เราเป็นคนเดียวเหรอ? ไม่ใช่เรื่องแปลกในคริสตจักรของเรา ในสังคมของเรา และทุกที่ และบางทีทุกคนในชีวิตของเขาอาจมีช่วงเวลาเช่นนี้ไม่ว่าจะจากญาติพี่น้องที่ทำงานหรือจากเพื่อน ๆ การกดขี่ข่มเหงบางอย่างเกิดขึ้นเมื่อเขามีปัญหาใส่ร้ายใส่เขาเขาถูกคุกคาม กับการเนรเทศเป็นต้นเป็นต้น. มันไม่เกี่ยวกับเรื่องนั้น ท้ายที่สุดนี่คือชะตากรรมของมนุษย์ทั่วไป อย่างไรก็ตาม เราประเมินชีวิตคริสตจักรของเราอย่างเคร่งครัด เมื่อเร็วๆ นี้ที่ Vespers ฉันได้เทศนาเรื่อง Triumph of Orthodoxy ฉันพูดค่อนข้างรุนแรง ทำไม ใช่ เพราะข้อบกพร่องที่เรามักมีในคริสตจักรของเราในปัจจุบันมักไม่ใช่ข้อบกพร่องที่สามารถพบได้แม้แต่ในหมู่ธรรมิกชน นี่คือการทำลายบรรทัดฐานและประเพณีของคริสตจักร ดังนั้นเราจึงไม่ตอบสนองต่อข้อบกพร่องของมนุษย์ - ทุกคนมีนับล้าน - เรากำลังตอบสนองต่อการละเมิดและการทำลายประเพณีและประเพณีในคริสตจักร ดังนั้นเราจึงบอกคุณ: เจาะลึกประเพณีนี้และสังเกต แต่อย่าสับสนกับแม่แบบ

ประเพณีของเราคืออะไร? นี่คือประเพณี ประเพณีศักดิ์สิทธิ์แบบเดียวกันและประเพณีของคริสตจักรที่ตามมา ซึ่งคุณเคยได้ยินเกี่ยวกับขั้นตอนที่สองของการประกาศแล้ว หากคุณลืม ลองดู บางทีการอ่านหน้าเหล่านี้อาจน่าสนใจกว่าเมื่อก่อน นี่เป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับคุณ - เข้มแข็งขึ้นในสายธารแห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณเดียวซึ่งมาจากพระวิญญาณบริสุทธิ์และจากพระองค์เอง แหล่งที่มาของประเพณีที่แท้จริงคือพระบิดา พระวจนะของพระคริสต์และพระวิญญาณบริสุทธิ์เสมอ และกระแสทั้งหมดนี้เกิดขึ้นจากพระองค์ จำไว้ว่าพระเจ้าตรัสว่าผู้ที่เชื่อในพระองค์คือบุคคลที่มี “แม่น้ำที่มีน้ำดำรงชีวิตไหลออกจากท้องของเขา” ไม่เหมือนในน้ำพุยุโรปตะวันตกแต่เอาจริงเอาจัง บุคคลเช่นนี้เองกลายเป็นแหล่งกำเนิดของวิญญาณ และนี่คือสิ่งที่อัครสาวกยืนยัน พระองค์ตรัสว่าตัวท่านเองจะต้องเป็นแหล่งแห่งพระคุณ ไม่เพียงแต่ผู้บริโภคของพลังและวิธีการของพระเจ้าและมนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึง แหล่งที่มา.

เป็นสิ่งสำคัญสำหรับคุณที่จะเข้าใจว่าประเพณีของคริสตจักรเป็นแม่น้ำแห่งชีวิต เป็นเส้นทางแห่งชีวิต สิ่งนี้สำคัญเป็นพิเศษสำหรับคุณในตอนนี้ ขณะที่คุณยังมีความรู้น้อยมาก แต่น่าเสียดาย ที่คุณยังไม่มีการศึกษาของคริสตจักร เวลาจะมาถึงบางที จากท่ามกลางพวกคุณ คนเหล่านั้นจะเติบโตขึ้นมาซึ่งจะเข้าศึกษาในหลักสูตรศาสนศาสตร์ วิทยาลัยศาสนศาสตร์ หรือหลักสูตรครุศาสตร์ ต่อด้วยระดับปริญญาตรี และจากนั้น แม้กระทั่งปริญญาโท เช่น ผู้ที่จะได้รับการศึกษาด้านเทววิทยาที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น แต่ไม่ว่าในกรณีใดคุณจะสามารถคิดได้เร็วกว่าในหกเดือน และเราต้องมีชีวิตอยู่ในขณะนี้: วันนี้ พรุ่งนี้ และวันมะรืนนี้ ดังนั้นจึงจำเป็นที่คุณจะต้องต่อต้าน ที่คุณจะต้องถูกล้างออกจากรากฐานของคริสตจักรให้น้อยที่สุด สิ่งนี้ก็เกิดขึ้นเช่นกัน ความสูญเสียครั้งใหญ่ที่สุดในคริสตจักรเกิดขึ้นกับผู้คนที่อาศัยอยู่ในคริสตจักรในช่วงสามปีแรก เหมือนกับสามปีที่ฉันได้กล่าวไปแล้วในตอนต้น คนถูกล่อใจ ไม่เห็นคำตอบ แต่ยังไม่เดาว่าจะมาถามหรือเขินอายกลัว

แล้วจะมาหาใคร - ถึงคุณ?

คุณสามารถมาหาฉันได้เช่นกัน เปิดรับทุกท่านทุกวันเสาร์ เวลา 14:00-17:00 น. ทุกกรณี คุณยังสามารถเขียนจดหมาย คุณสามารถโทรได้หากมีเรื่องด่วนมาก คุณสามารถมาหาผู้สอนคำสอนและพ่อแม่อุปถัมภ์ของคุณ และคุณยังสามารถเปิดพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และพยายามค้นหาในที่ที่จะช่วยคุณได้ คุณมีโอกาสมากมาย แต่คุณยังไม่ได้เรียนรู้วิธีการใช้งาน คุณยังเหมือนเด็กเล็ก: เพียงเล็กน้อย - พวกเขากลัวทันทีและเริ่มร้องไห้ ในบางครั้งคุณจะคล้ายกับเด็กเหล่านี้ทางวิญญาณที่เรียนรู้ที่จะเดินแล้ว แต่ยังอ่อนแออยู่มาก แต่ยังไงก็ต้องเดินหน้าต่อไป พระคัมภีร์กล่าวว่าไม่ใช่เรื่องบังเอิญและบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้ยืนยันในภายหลังว่า: ล้มลง - ลุกขึ้น มีบางอย่างไม่ได้ผล - ดังนั้นอย่ากลัวเลยลุกขึ้นไปต่อ และอีกอย่างคือสามารถให้อภัยทุกคนได้ จำไว้ว่าในคำอธิษฐาน "พ่อของเรา" กล่าวว่า: "ยกหนี้ให้กับเราเหมือนที่เรายกโทษให้ลูกหนี้ของเรา" และในอีกฉบับแปลหนึ่ง ไม่ใช่โดยบังเอิญที่มันพูดว่า: “เช่นเดียวกับที่เราได้ยกโทษให้ลูกหนี้ของเราแล้ว” ไม่ใช่แค่ "ให้อภัย" แต่ "ให้อภัย" แล้ว ถ้าคุณไม่เรียนรู้ที่จะให้อภัย คุณจะไม่ได้รับการอภัยจากพระเจ้าเช่นกัน โปรดอย่าลืมสิ่งนี้ เพราะความสงสัย ความขุ่นเคือง โชคไม่ดีที่ความเฉื่อยและบาปอื่น ๆ จะเป็นความเป็นจริงในชีวิตของคุณไปอีกนาน แต่ถ้าคุณไม่ให้อภัยผู้อื่น เพื่อนบ้านของคุณ ตัวคุณเองจะไม่สามารถทำอะไรได้เลย ฉันไม่ได้พูดถึงความจริงที่ว่าด้วยเหตุนี้ คุณจะไม่สามารถเข้าร่วมได้ตามปกติ ด้วยเหตุผลบางอย่าง พวกคุณลืมไปหมดแล้ว แทบไม่มีใครเขียนสิ่งสำคัญที่สุดเมื่อพวกเขาตอบคำถามของผมเกี่ยวกับการเตรียมรับศีลมหาสนิท คุณจะเตรียมตัวอย่างไร? ก่อนอื่นเราต้องให้อภัยทุกคน มันเป็นสิ่งสำคัญที่สุด คนที่ไม่สามารถให้อภัยทุกคนไม่สามารถเข้าร่วมได้เพราะการกลับใจของเขาไม่สมบูรณ์และแม้แต่ไม่แท้ แล้วเราจะอ่านคำอธิษฐาน "พ่อของเรา" ได้อย่างไร: "ยกหนี้ให้เราเหมือนที่เรายกหนี้ให้ลูกหนี้ของเรา"? ไม่มีอะไรจะทำงาน หากเราไม่ให้อภัย แสดงว่าเราไม่สามารถให้อภัยสิ่งใดๆ ได้ แต่ถ้าเราไม่ได้รับการให้อภัย เราจะเข้าหาพระเจ้าอย่างกล้าหาญได้อย่างไร ด้วยหัวใจอะไร? เราจะมีความกล้าหาญเพียงใดเมื่อเผชิญพระเจ้า เสรีภาพและความกล้าหาญนี้มาจากไหน? จากที่ไหนเลย

คุณสามารถเห็นได้เองว่าคำถามทั้งหมดของเราส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการสารภาพบาปและการมีส่วนร่วม ให้แม่นยำยิ่งขึ้น ทุกอย่างเกี่ยวกับการอธิษฐานและการอดอาหาร การสารภาพบาป และการมีส่วนร่วมของคุณควรจะเป็นเช่นไร ดูเหมือนว่าสิ่งเหล่านี้จะเป็นสิ่งที่เรียบง่ายที่สุด เป็นต้นฉบับที่สุด และเข้าใจได้มากที่สุด แต่คุณเห็นไหม คุณมีโน้ตอย่างน้อยหนึ่งตัวที่ฉันจะไม่ต้องใช้เวลามากเพื่อ? มีอย่างน้อยหนึ่งอย่างที่จะพอใจในทันทีหรือไม่? เลขที่ หมายความว่าคุณยังไม่พร้อมสำหรับคำถามเหล่านี้ ซึ่งหมายความว่าคุณยังไม่มีคำตอบที่ชัดเจนและครบถ้วนสำหรับคำถามเหล่านี้

เพื่อตอบสนองต่อคำตอบของคุณ บางคนฉันเขียนทุกอย่างด้วยตัวเอง บางครั้งฉันก็เบื่อที่จะทำสิ่งนี้แล้วก็ถามคำถามที่ขอบ ตอนนี้คุณจะได้แลกเปลี่ยนบันทึกระหว่างกัน ประชุมกันเป็นกลุ่มถ้าคุณมีความปรารถนาดี และอุทิศการประชุมครั้งต่อไปเพื่อหารือเกี่ยวกับคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้ วันนี้เราจะพูดถึงบางประเด็นฉันจะบอกคุณบางอย่าง แต่สิ่งนี้จะไม่ลบปัญหาเฉพาะของคุณทั้งหมดเพราะฉันทำซ้ำคุณไม่สามารถทำทุกอย่างตามเทมเพลตคุณไม่สามารถ "ตัดทุกคนด้วยแปรงเดียวกัน ", มันเป็นไปไม่ได้. สิ่งที่เป็นไปได้สำหรับกรณีหนึ่งในบางกรณี สำหรับอีกกรณีหนึ่งอาจเป็นไปไม่ได้เลย และในทางกลับกัน หากมีสิ่งใดห้ามอย่างชัดเจนสำหรับใครบางคน พยายามทำให้สำเร็จ แต่อย่าเรียกร้องสิ่งเดียวกันจากอีกฝ่ายหนึ่งเสมอไป จากคนที่อยู่ข้างๆ คุณ เรียนรู้ที่จะเคารพเสรีภาพของบุคคลอื่น โดยคำนึงถึงจุดแข็ง ระดับ ความสามารถของเขา ทั้งทางร่างกาย จิตวิญญาณ และจิตใจ และทุกประเภท รวมถึงสถานการณ์ส่วนตัวด้วย มันไม่ง่าย นี่เป็นงานทางจิตวิญญาณบางอย่างสำหรับคุณ

แน่นอนว่ามีพวกคุณบางคนที่ไม่ได้เขียนถึงฉันเกี่ยวกับปัญหาของพวกเขาเลยหรือเขียนเพียงผิวเผินเกินไป อาจจะไม่ได้คิดอะไรมาก เพราะมีคำตอบเช่น “ฉันไม่รู้”, “ฉันไม่รู้” , “ยังไม่รู้” . แต่นี่ไม่ใช่คำตอบ เพราะคุณต้องมีชีวิตอยู่ในตอนนี้ ถ้าถามว่าวันนี้หายใจมั้ย แล้วบอกว่าไม่รู้ มันคงตลกมาก มาพูดถึงประเด็นทั้งหมดกันอีกครั้ง

เรามีเพียงห้าคำถาม ครั้งแรกสัมผัสกับศีลระลึก: คุณจะรับศีลมหาสนิทบ่อยแค่ไหนและที่ไหน?» ฉันจะบอกคุณว่ามีศีลพิเศษในคริสตจักรที่จะตอบคำถามนี้ บางทีคุณอาจเคยได้ยินเรื่องนี้มาก่อน อาจจะไม่ ศีลกล่าวว่าบุคคลที่ไม่ได้รับศีลมหาสนิทเป็นเวลานานกว่าสามสัปดาห์โดยไม่มีเหตุผลอันสมควรสำหรับคริสตจักรควรถูกปัพพาชนียกรรม ดังนั้นเพื่อแก้ไขชีวิตของเขา เขาต้องได้รับการปลงอาบัติ กล่าวคือ ดำเนินการแก้ไขทางจิตวิญญาณบางอย่าง เขาถูกกำหนด "ยา" ทางวิญญาณบางอย่าง - นี่เรียกว่าการปลงอาบัติ "ยาเม็ด" เหล่านี้บางครั้งรุนแรงมาก การปลงอาบัติอาจหมายถึงการคว่ำบาตรจากศีลมหาสนิท การคว่ำบาตร แม้ว่าจะไม่ใช่ในทุกกรณีก็ตาม เพราะบางครั้งบุคคลได้รับการปลงอาบัติ เป็นงานบางอย่าง แต่เขายังคงรับศีลมหาสนิทและไม่ละเว้นจากคริสตจักร เหตุใดหากบุคคลไม่ได้รับศีลมหาสนิทนานกว่าสามสัปดาห์โดยไม่มีเหตุผลอันสมควร เขาควรรับโทษหรือไม่? เพราะเขาไม่สนใจเกี่ยวกับความรอดและการชำระจิตวิญญาณของเขาให้บริสุทธิ์ เกี่ยวกับการเติบโตทางวิญญาณของเขา โดยพื้นฐานแล้วสิ่งนี้กำหนดคำตอบสำหรับคำถามที่ว่าคุณควรเข้าร่วมการสนทนาบ่อยแค่ไหน: เว้นแต่จะมีสถานการณ์พิเศษ การมีส่วนร่วมของคุณไม่ควรน้อยกว่าหนึ่งครั้งทุกสามสัปดาห์ ดังนั้น สำหรับพวกคุณที่เขียนว่า "เดือนละครั้ง" "ทุกสองเดือน" ฉันตอบไปว่า "คิดถึงมัน" นี่เป็นของหายาก นอกจากนี้ หากคุณยอมรับจังหวะนี้เป็นบรรทัดฐาน (และคุณรู้ว่าธรรมชาติของมนุษย์เป็นเช่นนั้น ตามกฎแล้ว เรามักจะไม่ทำตามแผนของเรา) ในไม่ช้ามันก็จะกลายเป็นเรื่องยากสำหรับคุณที่จะบรรลุสิ่งนี้ ดังนั้น ให้เน้นที่การมีส่วนร่วมบ่อยขึ้น ฉันไม่ได้พูดทั้งหมดในครั้งเดียว - สำหรับรายสัปดาห์ ฉันต้องการสิ่งนี้ แต่ฉันเข้าใจว่าไม่ใช่ทุกคนที่มีความแข็งแกร่งในเรื่องนี้ไม่ใช่ทุกคนสามารถจัดการชีวิตของพวกเขาด้วยวิธีนี้ได้ทันทีเพราะมีคนที่เฉยเมยมากขี้อายที่ไม่รู้ว่าจะสร้างมันขึ้นมาใหม่ทันทีตาม พระประสงค์ของพระเจ้า พวกเขายังคงไม่รวมตัวกันแม้แต่หลังจากการประกาศ เป็นที่หวังว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไป นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันไม่บอกคุณตอนนี้: ทุกคนเข้าร่วมทุกสัปดาห์ นอกจากนี้ สำหรับบางคนก็เกือบจะกลายเป็นพิธีการซึ่งไม่อนุญาตเช่นกัน แน่นอน บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ในสมัยโบราณเขียนว่าควรเข้าร่วมสี่ครั้งต่อสัปดาห์ แต่ฉันพูดถึงเรื่องนี้กับคุณในฐานะรายละเอียดทางโบสถ์และทางโบราณคดี ดังนั้น การรับศีลมหาสนิทสัปดาห์ละครั้งจึงเป็นเรื่องปกติ ทุกๆ สองสัปดาห์ก็เกือบจะปกติเช่นกัน และทุกๆ สามสัปดาห์ใกล้จะถึงแล้ว เพราะคุณสามารถหลุดพ้นได้ การแหกจังหวะเพียงเล็กน้อยก็สามารถขัดจังหวะคุณได้แล้ว แต่โดยทั่วไป นี่ไม่ใช่โศกนาฏกรรมสำหรับคุณ

ไกลออกไป: ที่ไหนท่านจะรับศีลมหาสนิทหรือไม่? บางคนเขียนว่า - ขอบคุณพระเจ้า น้อยคนนักที่จะไปวัดใกล้บ้าน นี้ไม่ดี. สิ่งที่อยู่ใกล้ที่สุดไม่ใช่สิ่งที่ดีที่สุดเสมอไป โชคไม่ดี เนื่องจากความยากลำบากในชีวิตคริสตจักรของเราที่คุณรู้จัก เราต้องระวังให้มากที่นี่ การจัดวางพระวิหารมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อท่าน มากขึ้นอยู่กับสิ่งที่นักบวชจะพูดกับคุณในการสารภาพบาปและในการเทศนา ในขณะที่คุณยังไม่รู้วิธีจัดการกับมัน ดังนั้นจะพูด หากคุณเห็นด้วยกับทุกสิ่งในวัดนี้ ถือว่าแย่ ส่วนใหญ่มักจะทำไม่ได้ แต่ถ้าคุณยังคงถูกล่อลวงภายในและไม่ยอมรับทุกอย่างที่พวกเขาทำและพูด มันก็จะไม่ดีเช่นกัน คำอธิษฐานของหัวใจคืออะไร? เลยต้องหามาบ้าง ทางเลือกที่ดี. อาจจะไม่ไร้ปัญหาเพราะไม่มีสิ่งดังกล่าว แต่อย่างน้อยก็น่าพอใจ เพื่อที่คุณจะไม่ถูกล่อลวงโดยความคิดเห็นส่วนตัวของคณะสงฆ์และคณะนักร้องประสานเสียง เทศนาและคำสั่งในตำบล และในขณะเดียวกันก็ไม่เห็นด้วยตามอำเภอใจกับทุกสิ่งในแนวเดียวกันทั้งดีและไม่ดี

ดังนั้นคุณจะเข้าร่วมในมอสโกที่ไหน? พวกคุณหลายคนได้เขียนรายชื่อโบสถ์ประจำเขตของคุณประมาณเดียวกัน เป็นการดีที่จะไปพระวิหารพร้อมกับภราดรภาพของคุณ แต่ไม่จำเป็นต้องไปวัดเดียวกัน แม้ว่าคุณจะยังไม่รู้ชีวิตคริสตจักร แต่ก็ไม่เลวถ้าคุณไปโบสถ์อื่น คงจะดีในกรณีที่คำอธิษฐานของนักบวชฟังออกมาดัง ๆ อย่างน้อยก็เป็นภาษา Russified เล็กน้อยและเข้าใจได้ง่ายกว่า พวกคุณหลายคนเริ่มไปในที่ที่พี่น้องของเรามักจะไป บางครั้งปัญหาอาจเกิดขึ้นได้เช่นกัน แต่บ่อยครั้งจะไม่เกิดขึ้นที่นั่น อย่างใดก็สามารถสร้างความสัมพันธ์ตามปกติกับนักบวชส่วนใหญ่ได้ ฉันไม่ได้พูด - บางอย่างพิเศษ แต่ปกติ เป็นมิตร โดยทั่วไปต้องบอกว่ามีคริสตจักรหลายแห่งในมอสโกที่ความสัมพันธ์ดังกล่าวเป็นไปได้ทั้งในหมู่นักบวชและในหมู่นักบวชทั้งหมด นี่ไม่ใช่วัดสองหรือสามแห่ง ฉันจะบอกคุณเรื่องนี้ด้วยซ้ำ: คริสตจักรที่ฉันสามารถไปรับใช้อย่างใจเย็นโดยรู้ว่าจะไม่มีการอาฆาตพยาบาทที่บัลลังก์ ขออภัยมีคริสตจักรดังกล่าวค่อนข้างมาก ในกรณีใด ๆ มากกว่าหนึ่งโหลฉันสามารถพูดได้อย่างแน่นอน ดังนั้นอย่าท้อแท้! ที่มอสโคว์ คริสตจักรสถานการณ์เลวร้าย เลวร้ายมาก แต่ก็ยังไม่สิ้นหวัง คุณจะต้องใส่ใจในทุกที่ แม้กระทั่งความระมัดระวัง แต่แม้แต่ในมอสโกก็มีนักบวชที่ยินดีที่จะพบคุณอย่างแน่นอน ที่นี่คุณสามารถหาวัดที่คุณสามารถอธิษฐานได้อย่างปลอดภัยโดยไม่ต้องกลัวกลอุบายหรือการกระทำที่ไม่เพียงพออื่น ๆ ในส่วนของพระสงฆ์และนักบวช

คุณพูดอะไรเกี่ยวกับอาราม Donskoy ได้บ้าง

แน่นอนว่านี่เป็นสถานที่ที่ดีมากมีชื่อเสียงและมีความสำคัญมีพระธาตุของเซนต์ Tikhon แห่งมอสโก ... แน่นอนว่านี่เป็นแรงบันดาลใจให้ความเคารพเช่นเดียวกับประวัติศาสตร์ทั้งหมดของอาราม แต่ท้ายที่สุด เมื่อคุณมาที่พระวิหาร คุณไม่เพียงมาที่พระเจ้าเท่านั้น แต่ยังมาสู่ผู้คนที่มีชีวิตด้วย และอาจมีทางเลือกอยู่แล้ว โปรดระวัง ที่นี่อาราม Sretensky และ Novospassky เป็นสถานที่ที่ยากกว่าอยู่แล้ว ตอนนี้ไม่มีอารามใน Andronikov เป็นเพียงตำบล ฉันยังเอา catechumens ที่นั่น บางครั้งการไปที่นั่นและดูว่าบรรพบุรุษของเราสวดอ้อนวอนอย่างไร บางครั้งเพื่อจุดประสงค์นี้ ฉันไปหาผู้เชื่อเก่า ฉันไม่เห็นมีอะไรผิดปกติกับสิ่งนั้น ใช่ พวกเขามีการแยกตัว ความรุนแรงมากเกินไป ความหนักใจ ความเสียใจ แต่ฉันเชื่อว่าศัตรูหลักของเราไม่ใช่สิ่งนี้ การตรึงแบบฟอร์มบนจดหมายเช่นเดียวกับผู้เชื่อเก่า - อาจไม่เป็นที่พอใจ แต่ไม่น่ากลัวมาก ในบรรดาผู้เชื่อเก่ามีคนดีมาก - สดใสและเคร่งศาสนา คุณไม่สามารถพูดอะไรที่ไม่ดีเกี่ยวกับคนแบบนี้ได้ ถึงแม้ว่าเขาจะพูดจาเหลวไหลไปหน่อยก็ตาม ไม่ได้หมายความว่าไม่ใช่คอนโดที่ดีเสมอไป ศัตรูที่แท้จริงของเราคือลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสม์และความทันสมัย พวกสมัยใหม่ พวก Sadducees สมัยใหม่เหล่านี้ไม่พบในมอสโกโดยเฉพาะเพราะฆราวาสนิยมเป็นลักษณะเฉพาะของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันตกที่ตั้งอยู่ในอเมริกาและยุโรปตะวันตก อันตรายนี้อยู่ในที่แรกที่นั่น และเรามีสิ่งที่ตรงกันข้าม นั่นคือ ลัทธินิกายออร์โธดอกซ์ ซึ่งเป็นความหน้าซื่อใจคดสมัยใหม่ แน่นอน นี่ไม่ได้หมายความว่าแม้แต่คริสตจักรที่อนุรักษ์นิยมสุดเหวี่ยงก็ยังเป็นผู้ยึดถือลัทธิฟันดาเมนทัลลิสท์ มันเกิดขึ้นว่ามีส่วนเกินบางอย่างชัดเจน แต่ในขณะเดียวกันก็มีบางสิ่งที่ดี คุณมาที่นี่แล้วรู้สึกอบอุ่น จริงใจ บางสิ่งที่กระตุ้นความเห็นอกเห็นใจ ไม่ใช่ในแง่ที่ว่าที่นี่ คุณจะทำสิ่งนี้เท่านั้น และไม่ทำอย่างอื่น แต่ท่านรู้สึกเห็นใจเพียงเพราะผู้คนตระหนักทางวิญญาณในสิ่งที่พระเจ้าได้ทรงเปิดเผยแก่พวกเขา และฉันไม่ต้องการที่จะพูดอะไรที่ไม่ดีเกี่ยวกับเรื่องนี้ แม้ว่าอะไรที่มากเกินไปก็อาจเป็นอันตรายได้ แต่ฉันขอย้ำอีกครั้งว่า เป็นสิ่งสำคัญสำหรับคุณที่จะไม่ตกอยู่แต่ในวัดนิกายฟันดาเมนทัลลิสท์และสมัยใหม่เท่านั้น เพราะสิ่งนี้ใกล้เคียงกับความนอกรีต

ฉันเชื่อว่าถ้าเราพูดถึงอันตราย เราต้องกลัวสิ่งที่คล้ายกับความอาฆาตพยาบาท นอกรีต หรืออารมณ์แบ่งแยกอย่างชัดเจน นั่นคือเหตุผลที่ฉันจะไม่ไปรับศีลมหาสนิทที่อาราม Sretensky ฉันเชื่อว่าสิ่งนี้เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ทางวิญญาณ และไม่ใช่เพราะพวกเขาใส่ความอาฆาตพยาบาทใส่ร้ายเราในตอนนั้น แต่ด้วยสิ่งนี้ ฉันตระหนักได้ในทางปฏิบัติว่าใครและอะไรอยู่ที่นั่นในตอนนี้ ความอาฆาตพยาบาททำให้ศาลเจ้าใด ๆ เป็นมลทิน และสิ่งนี้ก็แสดงออกอย่างดีในตัวพวกเขา น่าเสียดายที่พวกเขายังไม่ได้สำนึกผิดในสิ่งใดเลย

และคริสตจักรแห่งชีวิตที่ให้ตรีเอกานุภาพใน Konkovo?

ฉันอาจจะไม่พูดอะไรเกี่ยวกับเขา ฉันไม่ต้องได้ยินอะไรเป็นพิเศษ ใครกำลังให้บริการที่นั่นตอนนี้? ท้ายที่สุด นักบวชก็ถูกย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง ดังนั้นมันค่อนข้างอันตรายสำหรับฉันที่จะพูดถึงวัด ถ้ามีอะไรผิดพลาดอยู่ที่คนผิด ไม่ใช่วัด วัดเป็นวัดเสมอ วัดใดก็สว่างและศักดิ์สิทธิ์ได้ ดังนั้น คุณไม่ได้มองที่กำแพง ไม่ใช่ที่วัด แต่ให้มองที่ผู้คนมากกว่า นี่เป็นสิ่งสำคัญ เพราะคริสตจักรคือผู้คน อย่าลืมสิ่งนี้

จะสารภาพรักกับลูก ๆ ครอบครัวได้อย่างไร?

มีคนหนุ่มสาวจำนวนมากที่นี่ ปัญหานี้เป็นสิ่งสำคัญสำหรับคุณ เด็กอายุต่ำกว่าเจ็ดขวบไม่ต้องสารภาพก่อนเข้าเรียน เด็กเหล่านี้มักจะได้รับศีลมหาสนิทโดยไม่ต้องสารภาพ แต่แน่นอนว่าในขณะท้องว่างฉัน พวกเขาไม่ได้กินหรือดื่มอะไรเลยตั้งแต่เที่ยงคืน - อย่างน้อยก็ตั้งแต่อายุสามขวบถ้าพวกเขาไม่มีโรคร้ายแรงเป็นพิเศษเช่น ถ้าพวกเขามีสุขภาพดี นักบวชบางคนเรียกร้องให้เด็กไม่กินหรือดื่มอะไรเลยเป็นเวลาหนึ่งปี แต่สำหรับฉันดูเหมือนว่าสิ่งนี้ไม่ดี มันรุนแรงเกินไป และฉันจะไม่เรียกร้องสิ่งนี้จากพวกเขา ทุกคนรู้ว่าไม่มีคำสั่งใดที่นี่ แต่ฉันคิดว่าเด็ก ๆ สามารถเริ่มอดอาหารได้ตั้งแต่อายุสามขวบเท่านั้น ในกรณีเหล่านี้ พ่อแม่สามารถเอาของบางอย่างไปให้ลูกด้วยเพื่อที่เขาจะได้กินทันทีหลังศีลระลึก ออกจากวัด เพราะบางครั้งมันยากจริงๆ ที่เขาไม่กินเป็นเวลานาน ดังนั้นจงพาลูก ๆ ของคุณและมีส่วนร่วมกับพวกเขา

เป็นสิ่งสำคัญมากที่คุณจะต้องร่วมเป็นครอบครัวเดียวกัน ฉันได้บอกหลายคนแล้ว และฉันจะทำซ้ำอีกครั้งว่าเป็นสิ่งสำคัญมากที่คุณจะต้องสวดอ้อนวอนเป็นครอบครัวเดียวกันให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้ เช่นเดียวกับชีวิตในศีลมหาสนิทร่วมกัน ถ้าในครอบครัวของคุณมีผู้เชื่อเพียงสองคน อย่างน้อยที่สุดก็อธิษฐานร่วมกันทุกวัน พยายามร่วมเป็นหนึ่งเดียวกัน

ฉันชอบที่พวกคุณหลายคนเขียนเพื่อตอบคำถามแรก: "บางครั้งฉันไปร่วมสนทนากับกลุ่ม", "กลุ่มที่ตัดสินใจ" แน่นอน ฉันกลัวการเริ่มต้นของ "นักสะสม" นิดหน่อยเหมือนเดิม ฉันไม่กลัวคาทอลิก แต่กลัว "การรวมกัน" แต่ปัจเจกนิยมอย่างที่เราพูดนั้นน่ากลัวกว่าในสมัยของเรา ขณะนี้เราไม่มีหลักการของลัทธิส่วนรวมมากนัก แต่มีหลักการเกี่ยวกับปัจเจกนิยมมากมาย

โปรดบอกเราเกี่ยวกับลักษณะของการสารภาพผิดและการมีส่วนร่วม - คุณต้องรับศีลมหาสนิทบ่อยเพียงใด เราลองสัปดาห์ละครั้ง มันยากสำหรับเด็ก หรือคิดว่าโอเค?

ไม่จำเป็นต้องพาเด็กไปพิธีทั้งหมด จำเป็นต้องดูจุดแข็งและความสามารถที่แท้จริงของมัน เขาอายุเท่าไหร่? เขาอยู่ในโรงเรียนแล้ว? ในชั้นประถมศึกษาปีแรก? จากนั้นเขาก็จำเป็นต้องสารภาพอย่างน้อยทุกสองหรือสามเดือนเพราะถ้าบ่อยขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการสารภาพแต่ละครั้งแม้แต่ตัวคุณเองก็ไม่มีอะไรจะพูดถึง: อีกไม่นานคุณจะชินกับมันและจะทำซ้ำ สิ่งเดียวกัน และหมายความว่าคุณจะไม่มีการเคลื่อนไหวใดๆ การเติบโตฝ่ายวิญญาณ คุณจะซบเซาและจะไม่มีความรู้สึกใดๆ ดังนั้น ถ้าพ่อแม่เองต้องไปวัดและร่วมพิธี เป็นที่ชัดเจนว่าคุณไม่สามารถทิ้งลูกเล็กๆ ไว้ที่บ้านตามลำพังได้ แต่ฉันขอย้ำอีกครั้งว่าไม่เสมอไปและจำเป็นต้องนำติดตัวไปด้วย ถ้าพวกเขาต้องการนอน ในที่สุด ให้พวกเขานอน อย่าลากพวกเขาเข้าไปในวัด เพื่อประโยชน์ของพระเจ้า ที่หู และที่ปลอกคอ เป็นเรื่องปกติสำหรับพวกเขาหากพวกเขาเข้าร่วมเดือนละครั้ง และในช่วงเปลี่ยนผ่าน บางทีแม้แต่เดือนละครั้งด้วยซ้ำ ไม่ใช่เรื่องแปลกสำหรับพวกเขา ฉันรับรองกับคุณ แน่นอนว่ายังมีเด็กๆ ที่สามารถเข้าร่วมได้บ่อยขึ้น แต่ไม่ใช่ทั้งหมดและไม่เสมอไป ฉันพูดซ้ำ: เป็นเรื่องปกติถ้าคุณมักจะเข้าร่วมกับทุกคนในครอบครัว และถ้าลูกของคุณเข้าร่วมกับคุณเสมอ และสิ่งนี้มักจะเป็นกรณีในครอบครัวคริสตจักร แต่คุณเพิ่งเริ่มต้นชีวิตคริสตจักร และหากลูกของคุณไปโบสถ์บ่อยๆ ด้วยเหตุผลบางอย่างยาก หรือหากพวกเขาประพฤติตัวในโบสถ์ในลักษณะที่พวกเขาไม่ให้โอกาสคุณอธิษฐานตามปกติด้วยสมาธิ บางครั้งคุณจะต้องขอให้ใครสักคนนั่งข้างลูกๆ ของคุณ ใช้ประโยชน์จากโอกาสเหล่านี้ในชุมชนและภราดรภาพ ฉันรู้ว่าผู้ที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ - แบ๊บติสต์ คาทอลิก และคนอื่นๆ - ให้ความสนใจเรื่องนี้เป็นอย่างมาก และเรายังไม่เข้าใจเรื่องง่ายๆ เช่นนั้น รวบรวมบุตรหลานของคุณที่บ้านและให้ใครบางคนดูแลพวกเขา ให้บางคนจากที่ประชุมหรือภราดรภาพของคุณไปทำพิธีสวดตอนต้น หรือแม้กระทั่งเสียสละศีลมหาสนิทในวันอาทิตย์เพื่อเห็นแก่พี่น้องคนอื่นๆ แล้วมีคนอื่นจะทำหรืออาจมีหลายคนพร้อมกัน นี่จะเป็นบริการของคุณและช่วยเหลือซึ่งกันและกันอย่างแท้จริง เป็นที่ชัดเจนว่าตอนนี้พวกคุณทุกคนคุ้นเคยกับความจริงที่ว่าทุกอย่างเป็นของคุณ: อพาร์ตเมนต์เป็นของคุณ ลูก ๆ เป็นของคุณ และแม้แต่ปัญหาก็เป็นของคุณ เรียนรู้ที่จะไว้วางใจซึ่งกันและกันมากขึ้นอีกนิดและอย่ากลัวที่จะรวบรวมเด็กที่มีอายุต่างกันเพื่อเห็นแก่พระเจ้า แน่นอนว่าไม่จำเป็นต้องรวบรวมเด็กอายุ 1 ปีกับเด็กอายุสิบแปดปีและเด็กอายุสิบสามปีด้วย แต่มีหลายช่วงอายุที่เด็กๆ มองว่าเท่าเทียมกันไม่มากก็น้อย รวบรวมพวกเขาและปล่อยให้ผู้ที่มีโอกาสดังกล่าวนั่งกับพวกเขาในขณะนี้ มิฉะนั้นจะกลายเป็นว่าคุณเองจะไม่สามารถขอบคุณพระเจ้าอย่างเต็มที่และสม่ำเสมอและรับการมีส่วนร่วม หรือคุณจะอุ้มเด็กไปด้วยจนกว่าพวกเขาจะกระทืบเท้าและพูดว่า: "เราไม่ต้องการไปที่อื่นกับคุณเลย" เพราะพวกเขาจะกินมากเกินไป "ช็อคโกแลต" ทางจิตวิญญาณ

ฉันต้องการถามเกี่ยวกับคำสารภาพของเด็กแต่ละคน ฉันมีสองคน คนหนึ่งอายุ 10 ขวบ อีกคนอายุ 9 ขวบ ฉันตื่นเต้นมากเกี่ยวกับคำสารภาพส่วนตัวครั้งแรกของพวกเขา เป็นเรื่องยากมากที่จะนำเด็กมาสารภาพบาปภายในเวลาเจ็ดโมงเช้า เป็นไปได้ในเวลาอื่นหรือไม่?

เวลาเจ็ดนาฬิกาไม่จำเป็นต้องเป็นผู้นำเด็ก เรามีความเป็นไปได้อื่น ๆ อีกมากมายเช่นกัน โดยทั่วไป จำไว้ว่าสำหรับเด็กแต่ละคน สภาพแวดล้อมทางจิตวิญญาณและจิตวิญญาณของพวกเขามีความสำคัญมาก พวกเขาไม่สามารถสื่อสารกับผู้ใหญ่ได้ตลอดเวลา พวกเขาเบื่อกับสิ่งนี้และกลายเป็นชายชราตัวเล็ก ๆ ที่มีสติสัมปชัญญะพฤติกรรมและอื่น ๆ อีกมากมาย ไม่อนุญาตให้ทำเช่นนี้ไม่ว่าในกรณีใด ๆ ! เด็กควรมีวัยเด็ก หากพวกเขาสื่อสารกับคุณเท่านั้นตลอดเวลา แม้ว่าคุณจะเป็น "ผู้สูงศักดิ์" นักบุญ คุณเพียงผู้เดียวก็ไม่สามารถให้ชีวิตวัยเด็กที่มีความสุขแก่พวกเขาได้ มีเพียงเพื่อนร่วมงานเท่านั้นที่สามารถให้พวกเขามีวัยเด็กตามปกติได้ แต่ต้องดีคือ ทางสงฆ์อย่างใด ไม่ได้หมายความว่าไม่มีปัญหา - ไม่มีคนที่ไม่มีปัญหา และเด็กก็เช่นกัน

นั่นคือเหตุผลที่เรามีสถาบันเด็กที่แตกต่างกันมากมายและด้านการสอนที่แตกต่างกันในกลุ่มภราดรภาพ ฉันไม่ได้รวมสิ่งใดโดยเจตนา เนื่องจากเป็น "พื้นที่ทดสอบ" ที่ไม่เสียค่าใช้จ่าย ซึ่งคุณสามารถหาวิธีและหลักการสอนแบบคริสเตียนได้ดีที่สุด นอกจากนี้ คุณแตกต่าง และลูกของคุณแตกต่างกัน พวกเขามีความสามารถต่างกัน นิสัยต่างกัน นั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขาต้องการ หลากหลายครูและวิธีการ

ในภราดรภาพใหญ่ของ Preobrazhensky นั่นคือ ในเครือจักรภพแห่งกลุ่มภราดรออร์โธดอกซ์ขนาดเล็ก เช่นเดียวกับภราดรภาพเล็กๆ ทุกแห่ง มีผู้รับผิดชอบงานเด็กและเยาวชน ไม่มีใครบังคับคุณให้ผูกมัดและไม่ได้บังคับคุณให้ทำอะไร แต่ถ้าคุณเองต้องการมีส่วนร่วม มีโอกาสเช่นนั้น คุณสามารถสร้างกลุ่มใหม่และช่วยเหลือในกลุ่มที่สร้างไว้แล้ว อย่าคิดว่าคนอื่นจะทำทุกอย่างเพื่อคุณ อย่ากังวลแค่ตัวเองและของตัวเอง คิดถึงคนอื่น แล้วทุกอย่างจะดีกับคุณและลูกๆ ของคุณ

ดังนั้น คุณต้องการให้บุตรหลานของคุณมี "ที่อยู่อาศัย" ตามปกติ แต่แน่นอนว่าต้องอยู่ภายใต้การแนะนำของผู้เชื่อที่เป็นผู้ใหญ่ เลือกตัวเอง. เรามีกลุ่มที่ชุมนุมกันที่โบสถ์เล็กๆ หรือแม้แต่วัยรุ่นที่ยังไม่รับบัพติสมา หรือที่ซึ่งเยาวชนและเด็กเล็กเติบโตมาด้วยกัน นอกจากนี้ยังมีกลุ่มที่มีแต่เด็กในโบสถ์เท่านั้นที่อยู่ด้วยกัน ค้นหาและค้นหากลุ่มที่ใช่สำหรับคุณ แต่ถึงกระนั้น มันสำคัญมากที่ตัวคุณเองจะต้องรู้สึกรับผิดชอบในการเลี้ยงดูและการศึกษาของลูกด้วย เพื่อไม่ให้เกิดขึ้นที่คุณมอบลูกๆ ของคุณเหมือนเสื้อคลุมที่แขวนอยู่บนไม้แขวนและออกไปเดินเล่น

ดังนั้น กลุ่มเหล่านี้ทั้งหมดจึงมีโอกาสพิเศษสำหรับการสารภาพต่อสาธารณะและส่วนตัวเป็นประจำ เด็กๆ มักจะมาในวันเสาร์ หลังเวสเปอร์ หรือเช้าวันอาทิตย์ เช่น เมื่อผู้นำตกลงล่วงหน้าและสารภาพร่วมกัน และความถี่ - สิ่งนี้แตกต่างกันไปตามวัยและสถานการณ์ต่างๆ เช่นเดียวกับที่คุณไม่สามารถลืมเกี่ยวกับลูก ๆ ของคุณ คุณไม่สามารถทิ้งพวกเขาได้ เช่นเดียวกับพวกเราคนใดคนหนึ่ง และฉันไม่สามารถทิ้งคุณและพวกเขา ดังนั้นคุณสามารถขอความช่วยเหลือได้ แต่จำไว้ว่า: น้ำไม่ได้ไหลอยู่ใต้ก้อนหินที่วางอยู่

ทีนี้มาต่อกันที่หัวข้อหลักของเรา หากคุณมีความแน่นอนเกี่ยวกับความถี่และสถานที่ที่จะเข้าร่วม ตอนนี้เราต้องพูดถึงเรื่องทั่วไป กฎการเตรียมศีลมหาสนิท. ประการแรก เพื่อเตรียมรับศีลมหาสนิท คุณต้องสารภาพ และเพื่อเตรียมรับสารภาพ คุณต้องอ่านพระไตรปิฎกทุกครั้ง และในการเตรียมตัวสำหรับศีลมหาสนิท คุณต้องอ่านการติดตามผล (เช่น พิธีกรรมเตรียมการ) สำหรับศีลมหาสนิททุกครั้ง ทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องกับการเตรียมคำอธิษฐานส่วนตัวของคุณ นอกจากนี้ คุณจำเป็นต้อง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ถ้าคุณไปรับสารภาพส่วนตัวในตอนเย็น ให้อยู่ที่สายัณห์ในโบสถ์ในวันศีลมหาสนิท การนมัสการในเย็นวันเสาร์เป็นการเตรียมตัวอย่างดีเยี่ยมสำหรับศีลระลึก ดังนั้นนักบวชจึงรู้สึกได้ทันทีว่าคนที่มาหาเขาในตอนเช้าเพื่อสารภาพบาปอยู่ที่การละหมาดตอนเย็นของวันก่อนหรือไม่ แต่ถ้าคุณพลาดสายัณห์ มาไม่ได้ อ่านเวสเปอร์เองที่บ้านในตอนเย็นและมาตินในตอนเช้า คุณยังมีบริการแปลภาษารัสเซียใน Orthodox Divine Services ฉบับที่ 1 อย่ารับใช้ Matins ในตอนเย็นหรือ Vespers - ในตอนเช้าเมื่อคุณเข้าไปในโบสถ์มอสโกเกือบทุกแห่งตอนนี้คุณสามารถเห็นได้ โดยเฉพาะมหาพรต นี่มันแย่มาก ทุกวันในตอนเช้า - Vespers ในตอนเย็น - Matins มันเป็นแค่เสียงหัวเราะ ไม่รู้สิ มีคนหัวเราะเยาะเราหรือว่าเราตลกมาก เห็นได้ชัดว่าพระเจ้าเป็นผู้เปิดโปงความโง่เขลาของเรา และคุณได้ข้อสรุปจากสิ่งนี้ ดังนั้นอย่าทำซ้ำอย่างน้อยคุณสิ่งเหล่านี้ ทุกคำอธิษฐานสำหรับตอนเย็นควรฟังในตอนเย็น และทุกเช้าควรจะเป่าในตอนเช้า และจากนั้นคุณมาที่วัดในตอนเย็นเพื่อรับสายัณห์และได้ยิน: "มาทำตามคำอธิษฐานตอนเช้าของเราต่อพระเจ้ากันเถอะ" บางทีพระอาทิตย์ยังไม่ตกดิน และเราก็ "สำเร็จ" กันแล้ว กล่าวคือ “เสร็จสิ้น” สวดมนต์ตอนเช้า ฉันแค่ "ยินดี" ในกรณีเช่นนี้!

ซึ่งหมายความว่าทุกคนควรเตรียมการส่วนตัวร่วมกับการสวดอ้อนวอนเพื่อร่วมเป็นหนึ่งเดียวกันเสมอ และการสารภาพบาปควรเป็นหน้าที่ของคุณทุกครั้ง แม้ว่าคุณจะเข้าร่วมทุกสัปดาห์ก็ตาม ไม่เป็นส่วนตัวเสมอไป อาจเป็นเรื่องทั่วไป มันถูกสร้างขึ้นแตกต่างกันในวัดต่างๆ บางคนไม่มีคำสารภาพร่วมกันเลย แต่โดยส่วนตัวแล้วฉันคิดว่าไม่จำเป็นสำหรับทุกคนที่เข้าร่วมเป็นประจำเพื่อรับสารภาพส่วนตัวทุกครั้ง สำหรับหลาย ๆ คน มันค่อนข้างทั่วไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากทั่วไปบางครั้งมีข้อดีหลายประการ หากใช้อย่างถูกต้องก็จะมีประโยชน์มากกว่าส่วนตัว เว้นแต่บุคคลจะมีบาปร้ายแรง หากมีบาปร้ายแรง ไม่ว่าในกรณีใด เขาต้องการคำสารภาพเป็นการส่วนตัวและโดยเร็วที่สุด ตัวอย่างเช่น ถ้าคนเมาหรือล่วงประเวณี หรือฉันไม่รู้ว่าเขาทำอะไร เขาปฏิเสธพระเจ้าเพราะผลประโยชน์ของเขาหรือโดยพลั้งเผลอ ฆ่าหรือล่วงประเวณี ขโมย หรือปฏิเสธ ชำระหนี้ เป็นต้น มีแนวคิดบางอย่างเกี่ยวกับความเป็นมรรตัยและบาปใกล้ตัว ในกรณีเช่นนี้ เราควรไปสารภาพบาปเป็นส่วนตัวทันที แม้ว่าจะเป็นเรื่องที่น่าอึดอัดและยากก็ตาม ทำเครื่องหมายคำพูดของฉัน: ยิ่งคนล่าช้ากับการกลับใจมากเท่าไหร่ก็จะยิ่งแย่ลงสำหรับเขา พระเจ้าห้ามไม่ให้คนใดคนหนึ่งตกอยู่ในเครือข่ายเหล่านี้ แต่ถ้ามีอะไรเกิดขึ้นให้กลับใจทันที มิฉะนั้นจะยิ่งไกลยิ่งแย่ลง และอย่ามองหาที่อื่น เช่น วัดที่ไม่คุ้นเคยและพระสงฆ์องค์ใหม่ อย่างที่บางคนคิดเช่นนี้ “เราจะไปที่ที่พวกเขาไม่รู้จักเรา ฉันรู้สึกไม่สบายใจ นักบวชรู้จักฉัน เขาจะปฏิบัติกับฉันไม่ดีในภายหลัง แต่ฉันก็ไม่ได้แย่ขนาดนั้น คนบาปถึงตายแค่ไหนก็ไม่สำคัญ จำกฎข้อเดียวไว้เสมอ: พ่อแม่ก็รักเด็กเหมือนกัน แม้ว่าเขาจะมีปัญหาหรือคบหาสมาคมที่แย่ก็ตาม เช่นเดียวกับที่คนบาปเป็นพระสงฆ์ ฉันไม่ค่อยรู้เรื่องใครซักคน มันไม่เคย ไม่เคย ไม่เคยสะท้อนถึงฉันในลักษณะที่กระตุ้นให้เกิดความเกลียดชังในตัวฉัน หรือความประสงค์ร้าย หรืออะไรทำนองนั้น คุณควรรู้ไว้แค่นี้ เพราะถ้าบุคคลนั้นทนไม่ได้ เขาก็ไม่สามารถเป็นพระสงฆ์ได้เช่นกัน มิฉะนั้นในวันที่สองเขาจะหนีไปโรงพยาบาลบ้าหรือแย่ลงกว่าช่างฝีมือ - กลไกที่ไม่รู้สึกตัว

อีกสองสามคำเกี่ยวกับกฎการอธิษฐานส่วนตัวเพื่อเตรียมรับศีลมหาสนิท ในวัดบางแห่งไม่สมเหตุผลอย่างสมบูรณ์และพองเกินจริง ศีลหนึ่ง ศีลอีกหนึ่ง ศีลที่สาม หนึ่ง akathist หนึ่ง akathist อีก akathist ที่สาม นี้ไม่จำเป็น! ไม่มีกฎเกณฑ์ทั่วไปของคริสตจักรที่ต้องการสิ่งนี้ พวกเขากล่าวว่า: "เราปฏิบัติตามประเพณีของคริสตจักร" แต่ไม่มีประเพณีดังกล่าวมันถูกประดิษฐ์ขึ้นทันที บ่อยครั้งพวกเขาเพียงแค่ใช้ประโยชน์จากความไม่รู้ของประเด็นเหล่านี้โดยฆราวาส พวกเขาใช้ประโยชน์จากความไม่รู้ของผู้เชื่ออย่างคร่าว ๆ ดังนั้นอย่าโง่เขลามิฉะนั้นคุณจะยกโทษให้ฉันถูกหลอกแม้กระทั่งในวัด! บางทีด้วยความตั้งใจดีที่สุด - เพราะฉันคิดว่าไม่มีใครในคริสตจักรต้องการคุณที่ไม่ดี แต่พวกเขาอาจไม่ต้องการ ตัวอย่างเช่น คุณมักจะเข้าร่วม ดังนั้นพวกเขาจะขยายกฎเหล่านี้ให้เป็นสัดส่วนที่เหลือเชื่อ บางครั้งพวกเขาพูดว่า ทำไมฉันถึงควรให้ศีลมหาสนิทเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมงหรืออะไร? ให้มาร่วมงานกันปีละครั้ง ให้พวกเขาไปวัดบ่อยขึ้น: พวกเขาจะนำเงิน, โน้ต, ซื้อเทียน - เราจะมีรายได้และความสุขทางวิญญาณ แล้วไง? ไม่มีรายได้และความสุข: พวกเขาเข้าร่วมและจากไป หรือพวกเขาพูดว่า: โอ้ พวกเขามาเพื่อรับศีลมหาสนิท! ฉันไม่ได้ยินอะไรเลยในแท่นบูชา น่าเสียดายที่ “บิดา” ถูกเลี้ยงดูมาในลักษณะที่พวกเขายังคงไม่สนใจผู้คนในคริสตจักรของเรา พวกเขาสนใจแต่หาเลี้ยงตัวเองและการเงินของวัดเท่านั้น และพวกเขาทำด้วยใจจริง ไม่ใช่ทุกคนที่ใส่ทุกอย่างไว้ในกระเป๋า แน่นอนว่ามันเกิดขึ้นที่ใครบางคนใส่น้อย จำเป็นต้องมีรถยนต์ต่างประเทศ แต่อย่างไรก็ไม่มีความปลอดภัยในการจราจร เราต้องการกระท่อมและเราต้องเลี้ยงดูญาติของเราและเราต้องพักผ่อน สิ่งใดก็ตามสามารถเกิดขึ้นได้ในคริสตจักรของเรา แต่ถึงกระนั้น นักบวชและพระสังฆราชจำนวนมากต้องการช่วยสังฆมณฑลและคริสตจักรของพวกเขาอย่างจริงใจ พวกเขาต้องการให้คณะนักร้องประสานเสียงดีขึ้น และไอคอนมีราคาแพงกว่า และเครื่องแต่งกายให้สวยงามยิ่งขึ้น และ แน่นอนว่าต้องมีไม้กางเขนและโดมสีทอง แต่สำหรับสิ่งนี้จำเป็นต้องใช้เงินเป็นจำนวนมาก! แม้จะเป็นเศรษฐีเงินล้าน คุณก็ไม่น่าจะจัดหาพระสงฆ์ประจำตำบลและโบสถ์ประจำเขตหรือโบสถ์ในวิหารดังกล่าว "ตามที่ควรจะเป็น"

ฉันขอย้ำอีกครั้งว่า ไม่มีกฎเกณฑ์ใดที่ทุกคนต้องการการอดอาหารที่ยาวนาน การอดอาหารยาก และการละหมาดจำนวนมากเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการสารภาพบาปและการมีส่วนร่วม มีประเพณีบางอย่างที่นี่ แต่นี่เป็นการสนทนาใหญ่ที่แยกจากกัน ไม่ใช่สำหรับวันนี้ เพราะประเพณีนี้ในยุคต่างๆ ในคริสตจักรต่างๆ ได้นำมาใช้ในวิธีที่ต่างกัน และเรายังต้องคิดว่าอะไรเหมาะกับเรามากกว่าในแบบของเรา คริสตจักรและในสมัยของเรา นี่เป็นคำถามที่ยากมาก แต่ถ้าท่านมาที่วัดในวันศีลมหาสนิท ถ้าท่านทดสอบตนเอง จิตสำนึกของท่าน ถือศีลอดตามกฎแล้วไปสารภาพบาป ถ้าท่านยกโทษให้ทุกคน ถ้าท่านอธิษฐานและให้เกียรติพระคัมภีร์เป็นพิเศษ หากท่าน ทำอย่างอื่นที่ดีสำหรับพระเจ้าและผู้คน เท่านี้ก็น่าจะเพียงพอแล้ว และถ้าก่อนหน้านั้นคุณยังล้างและทำความสะอาดอยู่ คุณก็สะอาดจากภายนอกด้วย ก็ไม่เป็นไร จริง ฉันต้องเตือนคุณว่าในคริสตจักรบางแห่ง พวกเขาอาจปฏิเสธที่จะให้การมีส่วนร่วมแก่คุณ หากคุณไม่ลบ akathists และศีลทั้งหมดที่พวกเขาต้องการก่อนที่จะเข้าร่วม ถ้าด้วยเหตุผลบางอย่างคุณไม่มีโอกาสได้ไปวัดอื่น คุณก็สามารถทำได้ อ่านทุกอย่างที่จำเป็น แต่ใช้ตัวย่อ เช่น ปกติทำในวัด: เฉพาะเพลงแรกและเพลงสุดท้าย

อะไรอีก? เป็นสิ่งสำคัญมากที่คุณจะต้องมีความกล้าต่อหน้าพระเจ้าและคริสตจักร มุ่งมั่นเพื่อความรัก อิสรภาพ และความจริงในความบริบูรณ์ของพวกเขา เป็นสิ่งสำคัญมากที่คุณจะต้อง "สนทนาเกี่ยวกับพระกายและพระโลหิตของพระเจ้า" กล่าวคือ เกี่ยวกับเส้นทางแห่งความรอดและการเปลี่ยนแปลงของเขา ในเวลาเดียวกัน ในการเตรียมรับศีลระลึกแห่งการกลับใจ สิ่งสำคัญที่สุดคือการให้เหตุผล ความสามารถในการ “พิจารณาตนเองและคำสอน” อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่จำเป็นต้องนำไปสู่การสารภาพภายนอกเสมอไป พระสามารถอวยพรให้ท่านได้รับศีลมหาสนิทโดยไม่ต้องมาสารภาพทุกครั้ง สามปี ห้าปีจะผ่านไป และถ้าคุณไม่สำนึกผิด ถ้าเขารู้จักคุณและสามารถพึ่งพาคุณได้ เขาก็อาจจะอวยพรให้คุณรับศีลมหาสนิทในบางครั้งโดยไม่สารภาพผิด ไม่มีข้อผูกมัดที่เข้มงวดของศีลระลึกอีกอย่างหนึ่ง แต่ฉันขอเน้นย้ำว่า ตอนนี้คุณต้องสารภาพบาป

ฉันเขียนอะไรถึงคุณอีก เกี่ยวกับโพสต์. การถือศีลอดมีปัญหาในตัวเอง ความจริงก็คือตามประเพณีก่อนการปฏิวัติอันเก่าแก่ที่ดี ผู้คนจะเข้าศีลมหาสนิทปีละครั้ง ดังนั้นพวกเขาจึงต้องใช้เวลาอย่างน้อยสามวันหรือหนึ่งสัปดาห์ ซึ่งมักจะอยู่ในอารามเพื่อพูดก่อนสารภาพบาปและศีลมหาสนิท ดังนั้นแม้บางครั้งจากความเฉื่อยพวกเขาต้องการ: การอดอาหารและการอธิษฐานอย่างเข้มงวดสามวันโดยไม่มีความบันเทิงใด ๆ ไม่ว่าจะเป็นกีฬาหรือรายการทีวี "ตัวเองมีหนวด" - ไม่มีอะไรเกิดขึ้น นี่คือสิ่งที่คุณควรรู้ แต่ถ้าคุณเข้าร่วมบ่อยขึ้นการอดอาหารอย่างเข้มงวดแม้เพียงสามวันก็ไม่จำเป็น คุณต้องถือศีลอดตามกฎเท่านั้น ซึ่งหมายความว่าหากไม่มีการอดอาหารนานอย่างใดอย่างหนึ่งในสี่อย่าง ให้ถือศีลอดอย่างเคร่งครัดในวันพุธและวันศุกร์ วันพุธอุทิศให้กับความทรงจำของการทรยศของพระคริสต์ และวันศุกร์อุทิศให้กับการตรึงกางเขน หากคุณจำสิ่งนี้ได้ โพสต์นี้จะไม่ใช่โปรฟอร์มที่ว่างเปล่าหรือเป็นเพียงสิ่งที่มีประโยชน์สำหรับร่างกายและจิตวิทยาของคุณ เป็นข้อบังคับสำหรับทุกคนและยังคงศีลมหาสนิทอยู่เสมอ โดยกำหนดให้เราไม่กิน ดื่ม หรือสูบบุหรี่ตั้งแต่เที่ยงคืนก่อนเข้าร่วมพิธีศีลมหาสนิท (แม้ว่าจะเป็นที่ชัดเจนว่าทุกท่านไม่สูบบุหรี่)

การอ่านพระไตรปิฎกจำเป็นก่อนศีลมหาสนิทหรือไม่?

บอกแล้วว่าต้อง เมื่อคุณไปถึงวัดครึ่งชั่วโมงหรือหนึ่งชั่วโมง คุณจะมีเวลาอ่านกฎการอธิษฐานทั้งหมด นอกจากนี้ คำอธิษฐานเหล่านี้เรียนรู้ได้อย่างรวดเร็วด้วยหัวใจ ในตอนแรกทุกอย่างจะอ่านช้าและใช้เวลานานและยี่สิบนาทีก็เพียงพอแล้ว

พูดซ้ำๆ ว่าฉันควรอ่านอะไรถ้าฉันไปร่วมงาน และวันก่อนไปสารภาพรักหลังจากเวสเปอร์

ประการแรก ที่เวสเปอร์ คุณต้องอธิษฐานอย่างตั้งใจและไม่ฟุ้งซ่าน จากนั้นคุณจะต้องสารภาพโดยทั่วไปหรือส่วนตัวดังนั้นก่อนที่คุณจะมาที่ Vespers โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากทำการสารภาพตามที่ควรจะเป็นในคืนวันเสาร์ให้อ่าน Canon of Penitence อย่างน้อยในขณะที่คุณ จะไปไหว้พระ และในเช้าวันอาทิตย์ อย่างน้อยที่สุดในขณะที่คุณกำลังจะไปวัด ให้อ่านชินแห่งการเตรียมรับศีลมหาสนิท นี่คืออย่างน้อย หากคุณสามารถทำได้มากกว่านี้ ได้โปรด ทำเพื่อพระเจ้า ฉันไม่ได้ต่อต้านคุณเลยที่อธิษฐานมากขึ้น แต่ฉันต่อต้านการกลายเป็นพิธีการที่ว่างเปล่าในชีวิตของคุณหรือบางสิ่งที่ทนไม่ได้สำหรับคุณ และเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ว่าก่อนร่วมศีลมหาสนิทตั้งแต่เที่ยงคืนคุณไม่สามารถกินหรือดื่มได้ทุกคนจำได้ไหม? เพราะบางครั้งผู้คนก็เกิดขึ้นที่นี่ตามหลักการ แน่นอน คุณทำไม่ได้ แต่ถ้าคุณอยากทำจริงๆ คุณก็ทำได้ ไม่มีชาสักถ้วย ไม่มีอะไรเลย ยกเว้นบางที ยาจำเป็น สำหรับข้อยกเว้น สามารถทำได้เฉพาะสำหรับยาที่จำเป็นอย่างเร่งด่วนเท่านั้น

และถ้าคุณลืม กิน หรือดื่ม หรือสูบบุหรี่ หรือมีความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส?

แล้วไม่ร่วม ในกรณีเหล่านี้ คุณไม่สามารถรับศีลมหาสนิทได้ และถ้าคุณยังไม่ได้อ่านอะไร แล้วแต่อะไรและมากน้อยเพียงใด

ถ้าฉันไม่มีเวลาอ่านสาส์นถึงศีลมหาสนิทล่ะ?

ไม่พบเวลา 15 นาที? ฉันจะไม่มีวันเชื่อในชีวิตของฉัน

โอ้ 15 - มากเท่ากับ 45

สำหรับการติดตามผลการมีส่วนร่วมเท่านั้น - มากถึง 45? นี่หมายความว่าคุณอ่านพยางค์ทีละพยางค์ นั่นคือ สิ่งเหล่านี้ยังคงเป็นข้อความที่ไม่คุ้นเคยสำหรับคุณ แน่นอน ในไม่ช้า ในหกเดือน คุณจะอ่านมันใน 15 นาที และในขณะเดียวกันก็ไม่เป็นทางการ เหมือนคอมพิวเตอร์

ไม่อ่านถือว่าบาปมั้ยคะ?

บางทีนี่อาจไม่ใช่บาปที่ต้องกลับใจเมื่อสารภาพบาป แต่ก็ยังเป็นการประนีประนอม นั่นคือนี่ไม่ใช่บาปที่คุณต้องพูดกับนักบวช แต่สำหรับตัวคุณเอง คุณยังได้ข้อสรุปจากสิ่งนี้ คุณคิดว่าคุณไม่ทำเรื่องง่าย ๆ เหรอ? ดังที่พระคัมภีร์กล่าวไว้ว่า “ถ้าเจ้าไม่ซื่อสัตย์ในสิ่งเล็กน้อย ใครจะวางใจในเจ้ามากกว่ากัน?” ถ้าคุณไม่ทำเรื่องง่ายๆ แบบนี้ แล้วใครจะเป็นคนจริงจังกับคุณล่ะ?

ฉันต้องการถาม: มันเกิดขึ้นที่ในฤดูร้อนฉันมักจะไปเยี่ยมแม่หรือยายของฉัน และพวกเขาตกลงกับฉันในแบบที่หนึ่งอยู่ใน Optina Hermitage และอีกอันอยู่ในอาศรม Tikhonov และด้วยศีลระลึก มันไม่ได้ผลดีนัก คุณมาถึงวันศุกร์หรือไม่ คุณกินหรือไม่กินเป็นเวลาสามวัน? หากคุณกินทุกอย่าง - "ไปให้พ้นที่นี่" ฉันต้องโกงอะไร

และดูสิ่งที่คุณกิน?

นมเป็นต้น และฉันกลัวที่จะพูดมันออกไป ถ้าฉันพูดอะไรออกไป พวกเขาจะลงโทษฉันที่นั่น แล้ว ...

ไม่ ในวันพุธและวันศุกร์ ทุกคนควรถือศีลอดอย่างเข้มงวด ซึ่งหมายถึงไม่มีเนื้อสัตว์ ผลิตภัณฑ์จากนม และปลา และในวันเสาร์ โปรดยกโทษให้ฉันด้วย การถือศีลอดเป็นสิ่งต้องห้ามโดยศีลของโบสถ์

ฉันหมายความว่าฉันต้องบอกพวกเขาใช่ไหม

บอกฉัน: แต่ฉันอ่านศีลของโบสถ์และมันบอกว่าถ้าใครถือศีลอดในวันเสาร์เขาต้องถูกปัพพาออกจากคริสตจักรพ่อ

และเขาถามว่า: คุณฉลาดแค่ไหน?

เขาจะเข้าใจทันทีว่าที่ไหน... (เสียงหัวเราะในห้องโถง)

ฉันเข้าใจคุณถูกต้องหรือไม่ว่าคุณควรไปรับสารภาพทุก ๆ สองหรือสามเดือน?

ใช่ แต่ฉันหมายถึงการสารภาพส่วนตัว โดยทั่วไปแล้ว จำเป็นต้องมีการสารภาพทุกครั้งก่อนที่จะมีศีลมหาสนิท นายพลยังเป็นคำสารภาพ และบางครั้งก็มีกรณีดังกล่าว นักบวชถามว่า: "คุณไปสารภาพบาปเมื่อไหร่" และในการตอบสนองเขาได้ยิน: "สามเดือนก่อน" “แล้วคุณรับศีลมหาสนิทเมื่อไหร่” - "สัปดาห์ที่ผ่านมา." นักบวชพูดว่า "โอ้" และหมดสติไปในทันที และปรากฎว่าบุคคลนั้นไม่ได้คิดว่าการสารภาพทั่วไปเป็นการสารภาพเช่นกันว่าเป็นศีลระลึกเดียวกัน

สารภาพที่บ้านเป็นไปได้ไหมถ้าฉันอ่านทุกอย่างต่อหน้าเธอและเตรียมมัน?

ไม่ ควรมีทั้งเรื่องทั่วไปหรือเรื่องส่วนตัวกับนักบวช ตอนนี้จำเป็นสำหรับคุณ ศีลมหาสนิทไม่จำเป็นหากไม่มีคำสารภาพ

ฉันมาหาคุณเพื่อสายเวสเปอร์ และเนื่องจากฉันไม่สามารถไปวัดในวันอาทิตย์ (ไม่มีใครที่จะทิ้งเด็กอายุสี่ขวบไว้ด้วย) ฉันจึงไปที่นั่นเฉพาะในวันพฤหัสบดีหรือวันพุธ นั่นคือ ปรากฎว่าเวสเปอร์อยู่ในวันเสาร์ และศีลมหาสนิทอยู่ในช่วงกลางสัปดาห์

สิ่งนี้ไม่ดี เป็นไปได้เพียงวิธีสุดท้าย เมื่อคุณทำเช่นนี้ คุณตัดตัวเองออกจากผู้คน คริสตจักรคือประชาชน และในการแปลคำนี้หมายถึง "การชุมนุมของมนุษย์ของผู้ที่ได้รับเลือก" นั่นคือคุณแยกตัวออกจากคริสตจักร ในไม่ช้าคุณจะเป็นเหมือนนักบวช เขามา สนอง "ความต้องการฝ่ายวิญญาณที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ" และจากไป คุณเห็นไหมว่าสิ่งนี้จะไม่ดีสำหรับคุณและเด็ก ๆ ก็ต้องถูกพาไปโบสถ์อย่างน้อยบางครั้ง ทุกๆ สองสัปดาห์เพื่อให้ลูกของคุณอยู่ในคริสตจักรเป็นสิ่งที่ดีมาก แค่นี้ก็เพียงพอแล้ว พยายามหาโอกาสเพื่อให้วันอาทิตย์ของคุณเป็นวันแห่งศีลมหาสนิทเสมอ ค้นหาโอกาสดังกล่าว คุณสามารถหาได้เสมอ ลองคิดดูว่า ฉันได้พูดบางอย่างเกี่ยวกับเรื่องนี้ข้างต้นแล้ว นี่เป็นสถานการณ์ที่สามารถจัดการได้อย่างสมบูรณ์

บอกฉันที ฉันมีสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกันทั้งการเดินทางเพื่อธุรกิจและกับงาน มันมักจะเกิดขึ้นที่พวกเขาตกในวันอาทิตย์ การเดินทางเพื่อธุรกิจเป็นเวลาสองหรือสามสัปดาห์ และทุกอย่างเป็นไปไม่ได้ โหมดการทำงานนี้: การโต้ตอบ

แล้วไง? หรือพวกเขาไม่สามารถไปโบสถ์กับคุณในวันอาทิตย์? (เสียงหัวเราะ) และคุณเชิญพวกเขา พูดว่า: "ที่นี่ การสอบของฉันมีกำหนดหลังวัด" แต่อย่างจริงจังคุณสามารถตกลงกับพวกเขาให้เริ่มสอบได้ตั้งแต่ 12.00 น. เป็นต้น หรือคุณสามารถไปพิธีเช้าซึ่งเริ่มเวลาเจ็ดโมงเช้าและสิ้นสุดเวลาเก้าโมงเช้า ไม่มีนักเรียนคนไหนสอบก่อนเก้าโมงเช้า เลยไม่มีปัญหา และในกรณีที่รุนแรง คุณสามารถไปสวดมนต์ได้ในวันอื่นของสัปดาห์

ไม่ใช่เรื่องง่ายในเมืองต่างประเทศ

ใช่ ถูกต้อง แต่คุณจะชินกับมันอย่างรวดเร็ว และคุณจะทราบขั้นตอนมาตรฐานสำหรับการให้บริการในเขตวัด ตอนนี้คุณยังอายเพราะคุณไม่รู้จักเขา ทั้งหมดนี้เข้าที่อย่างรวดเร็ว คุณมีทางออกจากสถานการณ์ใด ๆ อยู่เสมอ ความปรารถนาที่จะค้นหามัน

ฉันมีคำถามนี้ ฉันไปเยี่ยมคุณเพื่อสารภาพบาปทั่วไปในเย็นวันเสาร์ และในตอนเช้าบางครั้งนักบวชในโบสถ์ก็ประกาศคำสารภาพทั่วไปอีกครั้งและให้คำอธิษฐานอนุญาต

ถ้าในเวลาเดียวกันคุณไม่สามารถออกจากฝูงชนได้ ก็ไม่มีอะไรต้องกังวล หากพวกเขาอ่านคำอธิษฐานถึงคุณอีกครั้ง - เหมือนกัน แต่โดยทั่วไปแล้วไม่มีความหมายในเรื่องนี้ คุณก็ไม่ต้องการมัน

การรับสารภาพส่วนตัวในบางแห่งเริ่มต้นที่จุดเริ่มต้นของพิธีสวดของผู้สัตย์ซื่อและดำเนินต่อไปจนถึงการรับศีลมหาสนิท มันเป็นสิ่งล่อใจ

และคุณออกไปแต่เช้าตรู่เพื่อสารภาพบาปกับเราที่โพครอฟกาหรือในโบสถ์ที่พิธีสวดตอนต้น และที่ดียิ่งกว่านั้น มาสารภาพบาปกับเราเมื่อวันก่อน ในเย็นวันเสาร์

หากในตอนเย็นคุณไม่ได้รับคำอธิษฐานอนุญาตและไปที่วัดเพื่อไปหาคุณพ่อวี เขามีคำสารภาพทั่วไป แต่เขาไม่ได้ให้คำอธิษฐานอนุญาต แล้วสามารถรับศีลมหาสนิทได้หรือไม่?

ถ้าเขาอนุญาตก็จงร่วมใจกันแต่ก็ไม่ใช่ว่าจะดีเสมอไป อนุญาตได้ในบางกรณีเท่านั้น ถ้าเขาอนุญาต เขาก็รับผิดชอบ แต่ถ้าทำอย่างนี้ตลอดเวลาจะแย่ เพราะเมื่อมีคนมาหาฉันเพื่อสารภาพผิดหลังจากปฏิบัติมานานเช่นนี้ ฉันรู้สึกว่าพวกเขาลืมวิธีกลับใจเสียแล้ว ในกรณีเช่นนี้ ให้มองที่มโนธรรมของคุณ

หากคุณกำลังจะไปที่ไหนสักแห่งและไม่ต้องการที่จะทำลายจังหวะของการมีส่วนร่วม คุณก็ไปหานักบวชคนอื่น ได้รับอนุญาตหรือไม่

ทำไมจะไม่ล่ะ? โปรด. แม้ว่าคุณจะมีผู้สารภาพเป็นของตัวเอง คุณก็ไม่จำเป็นต้องมีส่วนร่วมกับเขาเท่านั้น แม้ว่าในสมัยของเราผู้สารภาพ ข้าพเจ้าเกรงว่าจะไม่มีใครมีและไม่มีวันจะเป็นเช่นนั้น ในฐานะพี่ใหญ่ที่มีชื่อเสียง Tavrion: "อย่ามองหาผู้สารภาพ ยังไงก็หาไม่เจอ" สมัยของเราไม่มีผู้สารภาพ พวกเขาหมดลงแล้ว แต่มีนักบวชที่จริงใจและสารภาพดีและมีหลายคน ไปหาพวกเขาอย่างใจเย็น

และอะไรคือความแตกต่างระหว่างผู้สารภาพกับคนสารภาพ?

เพื่อที่จะเป็นผู้สารภาพที่แท้จริง เขาต้องอยู่กับคุณอย่างที่พวกเขาพูด ในบ้านหลังเดียวกันหรือในอารามเดียวกัน หรือในหมู่บ้านเล็กๆ เดียวกัน นอกจากนี้ยังจำเป็นที่คุณสามารถมาหาเขาได้ตลอดเวลาและชีวิตของคุณต้องอยู่ต่อหน้ากัน ประการแรกคือทั้งชีวิตไม่ใช่แค่ชิ้นเล็กชิ้นน้อยและประการที่สองเพื่อให้คนสามารถสารภาพความคิดของเขากับเขาได้เช่น แม้แต่ความคิดและความปรารถนาที่ไม่ดี แล้วจะเป็นจิตที่บริบูรณ์ แต่สิ่งนี้ไม่สมจริงอย่างยิ่งในเงื่อนไขของเรา แม้ว่าคุณจะอาศัยอยู่ในอารามเดียวกัน สมมติว่าสิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้นอยู่ดี และคุณจะไม่พบกับผู้สารภาพที่แท้จริงที่นั่น คุณจะไม่พบมัน เห็นได้ชัดว่าเวลาของพวกเขาเคยเข้ามาในโบสถ์เหมือนเช่นเคย ดังนั้นเวลาของพวกเขาได้หายไปแล้ว ซึ่งเราได้รับคำเตือนจากบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ในสมัยโบราณ ผู้สารภาพและผู้ปกครองที่นับถืออย่างแท้จริง

หากมีผู้เชื่อสองคนในครอบครัวที่ไปโบสถ์เป็นประจำ ก็เป็นไปได้ - ไม่ใช่จิตวิญญาณ แต่เป็นการให้คำปรึกษา หรือบางอย่างเมื่อบุคคลอื่นช่วยคุณแก้ปัญหาทางวิญญาณของคุณ

แน่นอนใช้ได้ ฉันคิดว่าคุณจะเป็นผู้ช่วยและที่ปรึกษาที่ดีต่อกัน ไม่ใช่แค่คุณเท่านั้น แต่พี่น้องของคุณทุกคน โดยเฉพาะพี่ ๆ บรรดาผู้ที่อ่อนไหวต่อความกระหายในชุมชนและชีวิตฉันพี่น้องของศาสนจักรจะเห็นว่ามีคนมากมายในคริสตจักรที่คุณสามารถขอคำแนะนำและความช่วยเหลือได้ มีความจำเป็นอย่างมากสำหรับสิ่งนี้ในยุคของเรา และเป็นโอกาสที่หายาก มีผู้คนมากมายที่ไม่รู้ว่าจะหันไปหาใครในยามยากลำบาก คุณจะมีคนแบบนี้เสมอ แต่แน่นอนว่าคุณควรคิดล่วงหน้า ที่นี่ทุกอย่างจะทำงานเพื่อประโยชน์ของคุณทุกอย่างที่คริสตจักรสะสม - ประสบการณ์ทั้งหมดการเปิดเผยความจริงและความจริงทั้งหมดโดยเริ่มจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และงานเขียนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์คำอธิษฐานและศีลศักดิ์สิทธิ์จากผู้คน ที่ใกล้ชิดกับคุณ รวมทั้งและในครอบครัว ในกรณีปกติ หัวหน้าครอบครัวก็ควรช่วยเรื่องนี้เช่นกัน และเขาควรช่วยภรรยาของเขาก่อนอื่นด้วยคำแนะนำ แต่ไม่ต้องบังคับอะไรกับเธอ

กลับไปที่หัวข้อหลักของเรา ต่อไปเรามีคำถามสองข้อ: เกี่ยวกับกฎการอธิษฐานประจำวันและการถือศีลอด. เริ่มต้นด้วยการโพสต์ เป็นที่ชัดเจนว่ามีการอดอาหารและมีด้านจิตวิญญาณของการอดอาหาร เป็นที่ชัดเจนว่าการถือศีลอดอาหารไม่ใช่จุดเริ่มต้นสำหรับคริสเตียน แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าการอดอาหารจะไม่เกิดขึ้น ในแต่ละวัน กฎบัตรของศาสนจักรกำหนดระเบียบของตนเอง ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับชาวออร์โธดอกซ์ทุกคน แต่แน่นอนว่ายังมีประเพณีทางประวัติศาสตร์สำหรับการปฏิบัติตามกฎบัตรนี้ด้วย ตัวอย่างเช่น ถ้าตามกฎบัตรใน โพสต์ที่ดีควรกินปลาเพียงสองครั้ง - ที่การประกาศและที่ทางเข้าของพระเจ้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม - จากนั้นพูดจริง ๆ ก่อนการปฏิวัติพวกเขากินปลา ยกเว้นวันพุธ วันศุกร์ สัปดาห์ที่หนึ่ง สัปดาห์ที่สี่ และศักดิ์สิทธิ์ ตลอด มหาพรต. เพราะคนทำงานและมักจะทำงานหนัก พวกเขาไม่กินนม ไม่กินไข่ แม้แต่คนขับก็ไม่กินเนื้อสัตว์ แต่พวกเขากินปลาในรัสเซีย ที่นี่ ขออภัย ที่นี่อากาศเย็น ถ้าคุณไม่กิน คุณจะดื่ม ซึ่งแย่กว่านั้นมาก น้ำมันพืชในรัสเซียก็ถูกบริโภคเช่นกันในระหว่างการอดอาหารแม้ว่าตามกฎบัตรจะไม่ได้รับอนุญาตยกเว้นบางวัน และถ้าคุณทำงานมาก ให้ทานอาหารอย่างสงบ ยกเว้นบางที อาจเป็นวันพุธ วันศุกร์ และสัปดาห์ที่เข้มงวดมากขึ้น กินขนมปังขาวและมายองเนสด้วยเป็นต้น

สำหรับฉันคำถามของโพสต์นั้นยากที่สุด การถือศีลอดถือว่าเข้มงวดถ้าคุณกินเนยและปลาหรือไม่? เป็นการโพสต์ที่เข้มงวดหรือไม่เข้มงวดหรือไม่สำคัญเลย?

สำหรับคุณนี่เป็นโพสต์ที่เข้มงวด ตอนนี้สำหรับพวกคุณทุกคน ยกเว้นผู้ที่คุ้นเคยกับการถือศีลอดเพื่อการรักษาและสิ่งของต่างๆ มาเป็นเวลานาน การคงอยู่โดยปราศจากเนื้อสัตว์ ปราศจากนมและไข่ และสัปดาห์ละสองครั้งและไม่มีปลา - นี่เป็นการถือศีลอดที่เข้มงวดแล้ว นอกจากนี้ คุณจำเป็นต้องรู้ ว่ายังไม่ทำบาป และยิ่งไปกว่านั้น Great Lent ยังรวมถึงการปฏิเสธความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสด้วย - ในระหว่างการอดอาหารอย่างเข้มงวด พวกเขาไม่ควรจำอย่างน้อย พันธสัญญาเดิม.

โดยทั่วไปเป็นเรื่องยาก เป็นไปได้ไหมที่จะ "ครึ่ง"? ไม่มีวันหยุดในวันหยุดสุดสัปดาห์หรือไม่?

เลขที่ คำถามนี้ยากจริงๆ เนื่องจากค่อนข้างสนิทสนมและคุณไม่ได้พูดถึงมันจากธรรมาสน์ พวกเขามักจะไม่พูดถึงมัน ทุกคนรู้ดีว่าแนวคิดเรื่องการถือศีลอดอย่างเข้มงวดรวมถึงการยกเลิกความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส แต่เนื่องจากสิ่งนี้ไม่ได้ถูกกล่าวถึงอย่างเปิดเผย ผู้คนจึงมักละเลยสิ่งนี้และทำมันได้แย่มาก เป็นสิ่งสำคัญที่บุคคลต้องรู้และพิสูจน์ตัวเองและผู้อื่นว่าหลักการทั่วไปไม่ได้มาก่อนในตัวเขา มีคนบอกว่าถ้าพวกเขาไม่กินชิ้นเล็กชิ้นน้อยในวันรุ่งขึ้นพวกเขาก็จะตาย คนอื่นๆ พูดแบบเดียวกันเรื่องการงดเว้น คือ หากพวกเขาละเว้นจากความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสกับสามีหรือภรรยาเป็นเวลาสามวัน พวกเขาจะคลั่งไคล้หรือไปจับผู้หญิงคนแรกหรือชาวนาที่พบเจอ สิ่งเหล่านี้เป็นเศษซากของชีวิตนอกรีตเก่า เป็นสิ่งสำคัญมากที่บุคคลจะต้องสร้างลำดับชั้นของค่านิยมที่แท้จริงของคริสเตียนในตัวเอง - ความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณจิตใจและร่างกาย ไม่มีใครบอกว่าคุณต้องทำลายร่างกายของคุณ เนื้อของคุณ ไม่มีใครบอกว่าบุคคลไม่มีความต้องการทางสรีรวิทยาและการแสดงออกถึงความรักในชีวิตสมรสในความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส แต่โพสต์ก็คือโพสต์ อัครสาวก เปาโล เขียน ว่า เพื่อ จะ ถือ อด อาหาร และ อธิษฐาน สามี ภรรยา ต้อง ละเว้น จาก กัน. แน่นอนว่าเราต้องเตรียมตัวให้พร้อม หากคุณทำทุกอย่างตั้งแต่การดิ้นรนคุณจะไม่ประสบความสำเร็จ ความเฉื่อยของร่างกายสูงมาก: คุณไม่สามารถควบคุมตัวเองได้ ยิ่งกว่านั้นไม่ใช่คนคนเดียวกันที่มีส่วนร่วมในเรื่องนี้ แต่มีคู่ครองเป็นคู่สมรสอีกคนหนึ่งที่อาจไม่ค่อยเคร่งศาสนาหรือไม่เข้าใจคุณมากนักในเรื่องนี้ ผู้คนมีคริสตจักรที่แตกต่างกันและมีความแข็งแกร่งต่างกัน ในที่สุดก็มีภรรยาหรือสามีที่ไม่เชื่ออย่างสมบูรณ์ จากนั้นอาจเป็นเรื่องยากสำหรับคุณ เพราะคุณไม่สามารถพูดกับคนแบบนี้ว่า "เร็ว" ทำไมต้องเร็วสำหรับเขา? คุณกำลังทำเช่นนี้เพื่อเห็นแก่พระเจ้า แต่ทำไมพวกเขาถึงทำ นี่คือจุดที่เกิดปัญหาใหญ่จริงๆ เพราะการแก้ปัญหาเหล่านี้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับคุณเท่านั้น หากใครมีปัญหาแบบนี้ก็ไม่จำเป็นต้องพูดถึงในที่ประชุมใหญ่ เพราะเรื่องดังกล่าวได้มีการพูดคุยกันแล้วในการสารภาพบาปหรือในการสนทนาส่วนตัว ซึ่งคุณสามารถรับคำแนะนำที่จำเป็นสำหรับตัวคุณเองได้เสมอเกี่ยวกับวิธีการ ออกจากสถานการณ์ในลักษณะที่จะไม่ทำลายครอบครัวหรือศรัทธาและซื่อสัตย์ต่อพระพักตร์พระเจ้าและหาทางออกจากความยากลำบากที่มีอยู่

ดังนั้นคำถามเรื่องการถือศีลอดจึงไม่ใช่เรื่องง่าย แม้จะดูจากเรื่องนี้แล้ว ดูเหมือนไม่ใช่ทางวิญญาณ แต่เป็นด้านร่างกายและกาย ในด้านจิตวิญญาณของการอดอาหาร แน่นอนว่าอาจมีปัญหามากกว่านั้นอีก ท้ายที่สุด ทุกคนจำเป็นต้องรู้ว่าทุกครั้งที่คุณต้องโพสต์ คุณต้องทำงานพิเศษทางจิตวิญญาณ หากคุณพบกันเป็นกลุ่ม กลุ่มก็เช่นกัน ครอบครัวและภราดรภาพของคุณ อาจเป็นงานเดียวกัน แต่อาจแตกต่างกัน นี่คือสิ่งที่คุณต้องการ หรือว่าคุณรู้สึกอย่างไรกับพระประสงค์ของพระเจ้าและความต้องการส่วนตัวของคุณ แต่งานเหล่านี้ต้องไม่เพียงแค่ต้องดำเนินการเท่านั้น แต่ยังต้องดำเนินการด้วย

งานอะไร เช่น?

เอาเป็นว่าอย่าเคือง ไม่ว่าในกรณีใด อย่าก้มหัวให้กับความขุ่นเคืองและเรียกร้องไม่เคย นี้อาจไม่ใช่เรื่องง่าย หรือสมมุติว่าอย่าขึ้นเสียงของคุณ เมื่อคุณสร้าง “บัญญัติสิบประการ” ในการอ่าน นี่เป็นการฝึกอบรมครั้งแรกสำหรับคุณในการค้นหางานสำหรับตัวคุณเองที่จะสอดคล้องกับพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้า พระประสงค์ของพระเจ้า ถ้าอย่างนั้นคุณก็คิดอยู่แล้วว่าจะค้นหาและเติมเต็มให้ตัวเองได้อย่างไร ท้ายที่สุดเราทุกคนมีลักษณะนิสัยที่ไม่ดี มีนิสัยที่ไม่ดีหลายอย่างเช่นกัน: เรามักจะฟุ้งซ่านจากนั้นเรานอนเยอะจากนั้นเรานั่งหน้าทีวีบ่อย ๆ แล้วเราคุยโทรศัพท์โดยไม่เหนื่อยและ แล้วเราก็บอกว่าเราไม่มีเวลาและด้วยเหตุผลบางอย่าง - แล้วก็ปวดหัว ฯลฯ ทั้งหมดนี้รวมอยู่ในงานของเราสำหรับการโพสต์ ฉันไม่ได้พูดถึงความจริงที่ว่ามีคนที่รักอาหารมาก และยังมีคนที่ไม่รังเกียจการดื่ม การสูบบุหรี่ และการผิดประเวณี

ทั้งหมดนี้เป็นสิ่งที่ร้ายแรง ดูเหมือนง่ายสำหรับคนที่ไม่มีปัญหาดังกล่าวเลย และใครที่รู้ปัญหาเหล่านี้ด้วยตัวเองเขาเข้าใจดีว่าทั้งหมดนี้ไม่ใช่เรื่องง่าย แต่ใครไม่มีปัญหาเหล่านี้เขามีคนอื่น มันไม่ได้เกิดขึ้นที่บุคคลไม่มีปัญหาใด ๆ ดังนั้น ทุกคนจึงมีสิ่งที่ต้องทำในโพสต์เสมอ

สำหรับคริสเตียนทุกคน การถือศีลอดเป็นช่วงเทศกาล ทางจิตวิญญาณ แต่ก็ทำให้เครียดด้วย รับรู้เสมอว่าการถือศีลอดเป็นการเฉลิมฉลองชัยชนะของวิญญาณเหนือเนื้อหนัง กล่าวคือ เป็นโอกาสสำหรับชีวิตฝ่ายวิญญาณที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น ผ่านการอดอาหาร คุณฝึกฝนตัวเองเพื่ออนาคต ข้าพเจ้าขอย้ำอีกครั้งว่าการถือศีลอดคือคำถามที่ไม่เพียงแต่เกี่ยวกับอาหารและความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสเท่านั้น

เป็นไปได้ไหมที่จะกินอาหารทะเลในการอดอาหาร: กุ้ง, กั้ง, ปลาหมึก, ปลาสเตอร์เจียน stellate, เบลูก้า ...

คาเวียร์สีดำและสีแดง ... ตามกฎบัตรปลาและผลิตภัณฑ์ทางทะเลอื่น ๆ มีความแตกต่างกัน แน่นอนว่าในการไล่ระดับนี้ ปลาเป็นอาหารที่มีไขมันน้อย บางครั้งแม้ในกฎบัตรจะสังเกตเห็นว่าปลาไม่สามารถกินในระหว่างการอดอาหารได้ แต่ตัวอย่างเช่นใน Lazarus Saturday ปลาคาเวียร์กุ้งทุกชนิดกุ้ง ฯลฯ - สามารถ. สำหรับคุณตอนนี้ สิ่งเหล่านี้คือความแตกต่าง ความละเอียดอ่อนที่ สำคัญไฉนไม่มี. บ่อยครั้งสิ่งนี้มีราคาแพงสำหรับเรา และการถือศีลอดหมายถึงความสุภาพเรียบร้อยและการละเว้น การถือศีลอดเหมาะสมกับอาหารเจียมเนื้อเจียมตัว ความสุภาพเรียบร้อยในพฤติกรรม การแต่งกาย การสัมพันธ์กัน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เพื่อที่คุณจะได้ประหยัดเงิน เวลา และความพยายาม เพื่อให้คุณสามารถมอบบางสิ่งให้กับผู้ที่ต้องการได้ เช่น เพื่อจะได้ไปทำบุญและพูดว่า “อยากช่วยแต่ไม่มีเงิน” ในการทำเช่นนี้คุณต้องสะสมเงินทีละน้อย เพราะถ้าคุณให้ kopecks สองอันกับใครสักคน นี่ยังไม่ช่วย ในบางกรณีจำเป็นต้องใช้เงินทุนจำนวนมากเพื่อช่วยเหลืออย่างจริงจัง สมมติว่ามีคนต้องการการผ่าตัดอย่างเร่งด่วนหรืออย่างอื่นสำหรับคุณและครอบครัวของคุณหรือพี่น้องของคุณ ฯลฯ แต่นี่เป็นการสนทนาพิเศษ

นอกจากอดอาหารแล้ว ฉันทำงาน 18 ชั่วโมงต่อวัน ระหว่างถือศีลอดล่ะ?

ทำงานยี่สิบถึงยี่สิบห้าชั่วโมง

การงานเป็นอุปสรรคต่อการถือศีลอดหรือไม่?

ในทางกลับกัน ความเกียจคร้านเป็นอุปสรรคต่อการถือศีลอดความเกียจคร้าน! คนเหนื่อยเมื่อเขาผ่อนคลาย ทุกคนรู้เรื่องนี้ การผ่อนคลายเป็นสาเหตุแรกของความเหนื่อยล้าซึ่งเราทุกคนต้องทนทุกข์ทรมาน เรารู้สึกเหนื่อยตลอดเวลา แต่ทำไม? เรากำลังทำอะไรอยู่มาก? อะไรนะ เราทำงานกันขนาดนี้เลยเหรอ? ทำไมคนๆ หนึ่งถึงรู้สึกท่วมท้นหลังจากดูทีวี? มีรายการที่น่าขยะแขยงแสดงอะไรอยู่เสมอ? ใช่มีไม่มากนัก มีเรื่องแย่ๆ เกิดขึ้นบ้างแต่ไม่บ่อยนัก ตามกฎแล้วสีเทาเป็นเพียงสีดังกล่าว ที่นี่คือคนที่อยู่หน้าทีวีผ่อนคลายมากเกินไปเช่นเมื่ออ่านหนังสือพิมพ์และ "กดเหลือง" อื่น ๆ รวมถึงระหว่างการสนทนาที่ว่างเปล่าทางโทรศัพท์หรือส่วนที่เหลือที่เราเคยดิ้นรน วัยเด็ก. บุคคลนั้นยังไม่ได้ไปโรงเรียน แต่ฝันถึงการพักผ่อนแล้ว นั่นเป็นวิธีที่เราถูกเลี้ยงดูมาอย่างน่าเสียดาย นี่คือสิ่งที่นำพาคนของเราไปสู่ความผ่อนคลาย ความเหนื่อยล้า และความสิ้นหวัง เมื่อบุคคลทำงานอย่างมีผลและ "มั่งมีในพระเจ้า" เขาไม่เหนื่อย ไม่รู้สึกเหนื่อย ตรงกันข้าม เขามีแต่ความเหนื่อยล้าที่น่ายินดี แม้ว่าคน ๆ หนึ่งจะออกกำลังกายเพียงร่างกายเท่านั้น เขาก็นอนลง ทุกสิ่งทุกอย่างก็วุ่นวายกับเขา แต่เขารู้สึกค่อนข้างมีความสุข เขายินดี เขานอนหลับและทุกอย่าง เขาไม่ต้องการพักผ่อนนาน แน่นอน คุณต้องหยุดพัก แต่ตามปกติ เจ็ดถึงแปดชั่วโมงก็เพียงพอแล้ว ผู้คนไม่ได้ป่วยจากความเหนื่อยล้า แต่บ่อยครั้งและป่วยจากการผ่อนคลายอย่างจริงจัง ดังนั้นถ้าคุณทำงานมากก็หมายความว่าคุณขอบคุณพระเจ้าจะมี อารมณ์ดีและท่านจะสามารถทำความดีมากมายให้กับตนเองและผู้อื่น

ฉันต้องการชี้แจงเล็กน้อยเกี่ยวกับการอดอาหาร สำหรับฉัน การอดอาหารไม่ใช่ปัญหา แต่ฉันไม่สามารถไปได้โดยไม่มีผลิตภัณฑ์นมเป็นเวลานานมาก ท้องของฉันต้องการผลิตภัณฑ์จากนม

คุณเห็นไหมว่าคุณเพิ่งเข้าพรรษาครั้งแรก เอาจริง ๆ แล้วคุณไม่มีเหตุผลที่จะกินนมในโพสต์ แต่สำหรับคุณแล้วมันผิดปกติทางจิตใจมากกว่าความจำเป็นทางสรีรวิทยา เอาล่ะ สำหรับการเริ่มต้น ให้กินนมระหว่างอดอาหาร กินมากเท่าที่คุณต้องการ เท่าที่ร่างกายต้องการ แต่เฉพาะเมื่อคุณเข้าร่วม - อย่างน้อยทุกสัปดาห์ ในกรณีของคุณ สามารถทำได้เพียงเพื่อช่วงเปลี่ยนผ่าน ไม่จำเป็นต้องทำอย่างกะทันหัน ทุกอย่างควรสุกในตัวคุณ คุณต้องเข้าใจด้วยตัวเองว่าคุณจะดีขึ้นจากการอดอาหารอย่างเข้มงวดมากขึ้น ตราบใดที่คุณเชื่อเป็นอย่างอื่น ก็จะไม่มีเหตุผล ดังนั้นควรกินนมสัปดาห์ละครั้งหากคุณร่วมศีลมหาสนิททุกสัปดาห์

ไม่จำเป็นต้องพูดถึงเรื่องนี้ในคำสารภาพเหรอ?

ไม่จำเป็น. เมื่อคุณได้รับพรแล้วทำไมต้องกลับใจใหม่ มันจะเป็นบาป

ฉันได้รับพรแล้วใช่ไหม

แน่นอน. แต่สำหรับโพสต์ถัดไปเท่านั้น

โปรดบอกฉันว่าฉันมีปัญหาเดียวกัน ฉันสามารถห้ามตัวเองอย่างอื่นแทนผลิตภัณฑ์นมได้หรือไม่?

ไม่ ประเด็นคืออย่าสับสนกับการอดอาหารในระดับต่างๆ คุณสามารถแก้ปัญหาในลักษณะเดียวกับที่เธอทำ นั่นคือ ในวันที่มีศีลมหาสนิท ให้กินนมมากเท่าที่ร่างกายต้องการ เพียงแค่ไม่ต้องเปลี่ยนจากอาหารไขมันต่ำไปเป็นอาหารแคลอรีสูงอย่างกะทันหัน อย่างไรก็ตาม ผลิตภัณฑ์จากนมเป็นไปได้หากมีความจำเป็นสำหรับเหตุผลด้านสุขภาพ หรือในกรณีใดๆ หากดูเหมือนว่าเป็นเช่นนั้นสำหรับคุณ ฉันจะไม่ลงรายละเอียดทางการแพทย์ตอนนี้ คุณจะทำสิ่งนี้โดยไม่มีฉัน

ในการอดอาหารจะจัดการกับเด็กอย่างไร?

ผมขอเตือนคุณอีกครั้งว่า ตามประเพณีของคริสตจักร มีคนสี่ประเภทที่มีสิทธิเสมอ ถ้าไม่ยกเลิก แต่เพื่อลดการถือศีลอด คนเหล่านี้ป่วยหนัก เป็นเด็กจริงจัง เดินทางจริงจัง สตรีมีครรภ์จริงจัง และสตรีที่ให้นมบุตรจนถึงระยะเวลาหนึ่ง ท้ายที่สุดแล้วแฟชั่นดังกล่าวได้หายไป - กินได้เกือบสามปี นี่อาจเป็นสิ่งที่ดีสำหรับผู้หญิงและความสุข แต่สำหรับเด็กมันไม่ดี ฉันไม่ทราบแน่ชัด แต่ฉันคิดว่าการผ่อนคลายการอดอาหารโดยการให้นมลูกอาจนานถึงหนึ่งปี และถึงกระนั้นก็จำเป็นต้องดูเพราะบางทีพวกเขาไม่จำเป็นต้องกินเนื้อสัตว์และนมทุกวัน ผมเองแน่ใจว่าทุกวันไม่จำเป็นแม้แต่อันตราย และจากนั้น: ขึ้นอยู่กับปริมาณและปริมาณแคลอรี่ของอาหารจานด่วน เราพูดที่นี่: โดยทั่วไปแล้วผลิตภัณฑ์จากนม แต่อาจเป็นครีมเปรี้ยว 25% และนม 0.5%

อะไรคือข้อ จำกัด สำหรับเด็ก - ในผลิตภัณฑ์นมในเนื้อสัตว์? เด็กอายุเจ็ดและสองปี

ไม่สามารถโพสต์ได้เป็นเวลาสองปีนี้ชัดเจน และสำหรับโพสต์เจ็ดปีก็อาจจะแล้ว ไม่เข้มงวดแน่นอน ความรุนแรงนี้ยังขึ้นอยู่กับลักษณะของเด็กด้วย ปกติผมจะเริ่มโดยการตัดเนื้อออก เพียงจำไว้ว่าเด็กมีแนวทางอื่น ๆ ระบบค่านิยมที่แตกต่างกัน เป็นการยากสำหรับเขาที่จะละทิ้งสิ่งที่เขาชอบ สิ่งที่เขารัก โดยทั่วไปแล้ว มันไม่สำคัญสำหรับเขามาก ไม่ว่าจะเป็นเนื้อสัตว์ ผลิตภัณฑ์จากนม หรืออย่างอื่น นี่คือสิ่งที่ฉันชอบและต้องการ! และถ้าต้องการก็เอาออกแล้ววางลง อันที่จริงในเด็กจำเป็นต้องต่อสู้กับความเด็ดขาดนี้ เช่นเดียวกับผู้ใหญ่บางคนที่ทำหน้าที่ไม่กินขนมให้ตัวเอง

พ่ออวยพรเด็กหญิงวัย 4 ขวบไม่ให้กินขนมระหว่างถือศีลอด แบบนี้โอเคมั้ย?

ฉันไม่คิดว่าจะตัดสินพระสงฆ์ของเราทั้งหมด มิฉะนั้น เราจะไปไกลเกินไป คำแนะนำนี้ดูไม่ธรรมดาสำหรับผู้หญิงของคุณ แต่คุณต้องรู้สถานการณ์

ดังนั้น สำหรับเด็กอายุ 7 ขวบ คุณสามารถเริ่มต้นด้วยการกำจัดเนื้อสัตว์ และบางที สิ่งที่เขารักมากเกินไป ถ้าเขารักขนมหวานมากเกินไป ให้จำกัดขนมให้เขา - นั่นหมายความว่าไม่มีช็อคโกแลต ฯลฯ

มันเหมือนกันไหมตอนอายุสิบขวบ? ทั้งกระทู้ไม่มีเนื้อ?

ไม่ต้องสงสัยเลย อย่างน้อยก็ไม่มีเนื้อสัตว์และอาจจะไม่หวานเหมือนกันหรือไม่มีทีวีและ เกมส์คอมพิวเตอร์. สำหรับเด็ก สิ่งนี้สำคัญมาก ฉันจะไม่ จำกัด นมมากเกินไป ถ้าแน่นอนว่าเด็กมีประสบการณ์การอดอาหารอยู่แล้วและเขาเองก็ต้องการอดอาหารเลียนแบบผู้ใหญ่ก็เป็นอีกเรื่องหนึ่ง แต่ถ้าเขาเองไม่แสดงความหึงหวงขนาดนั้น ผมก็จะไม่เน้นเรื่องนมและปลา

เกิดอะไรขึ้นถ้าเขากินอะไรบางอย่างที่โรงเรียน?

ดูอะไรหรือใคร ไม่ คุณต้องดูทั้งหมดนี้โดยเฉพาะ ตอนนี้คุณควรรู้หลักธรรมและเรียนรู้วิธีประยุกต์ใช้ เป็นไปไม่ได้ที่จะตอบคำถามทุกข้อโดยคำนึงถึงความแตกต่างทั้งหมด ควรจะเป็นดังนี้ ถ้าตัวเขาเองยอมถือศีลอดโดยปราศจากเนื้อสัตว์ ก็อย่ารับประทานเนื้อสัตว์

แม้จะให้ก็ให้เขากิน แต่อย่ากิน ตักใส่จานหรือพูดว่า อย่าเอาเนื้อมาทับข้า ขอแค่เครื่องเคียงกับข้า

การพักผ่อนในวันอาทิตย์ของการถือศีลอดคืออะไร? เป็นที่ชัดเจนว่านี่เป็นรายบุคคล แต่อย่างไร?

ในวันศีลมหาสนิทและวันหยุด การถือศีลอดจะลดลงเล็กน้อย นี่เป็นเรื่องจริง ตามกฎบัตรมีคำสั่งบางอย่าง: ในวันนี้ความรุนแรงของการถือศีลอดลดลงหนึ่งขั้น แต่ทั้งหมดขึ้นอยู่กับว่าคุณอยู่ในระดับใดในวันธรรมดา ตัวอย่างเช่น หากคุณไม่กินเนื้อสัตว์หรือผลิตภัณฑ์นมในวันมหาพรต ในวันเข้าพรรษา คุณสามารถกินนมเล็กน้อยได้ ถ้าคุณไม่กินเนื้อสัตว์ ผลิตภัณฑ์จากนม หรือปลา ในวันรวมญาติ คุณสามารถปล่อยให้ตัวเองได้ปลาบ้าง หากคุณไม่กินน้ำมันพืชและไม่ดื่มไวน์เลย ตามที่ควรจะเป็นตามกฎบัตร คุณสามารถอนุญาตให้ใช้น้ำมันพืชและไวน์ได้ในระดับหนึ่ง ความผิดเท่าที่ระบุในกฎบัตร; และมีการควบคุมอย่างเข้มงวด: หนึ่งใน "ความงาม" นั่นคือ ที่ไหนสักแห่งแก้วแก้วและแน่นอนโต๊ะหรือแห้งและไม่ใช่วอดก้าหรือเสริม

คุณภาพของอาหารเป็นสิ่งหนึ่ง แต่ปริมาณ?

ใช่ ฉันกำลังพูดถึงความสุภาพเรียบร้อย ที่เข้ามาที่นี่ การกินอย่างสุภาพหมายความว่าอย่างไร ซึ่งหมายถึงการรับประทานอาหารเพียงเล็กน้อย เรียบง่าย และราคาถูก และดียิ่งขึ้นไปอีก - ไม่เกินวันละสองครั้ง

กี่ครั้งต่อวัน?!

วิธีการพูด? โดยทั่วไป ก่อนการปฏิวัติ คนรัสเซียเกือบทุกคนกินวันละสองครั้งเสมอ พวกเขาไม่เคยทานอาหารเช้า มีแต่อาหารกลางวันและอาหารเย็น แต่มันหมดสติไปนานจนหลายคนจำไม่ได้ เมื่อเร็ว ๆ นี้ "besedniki"* จาก Samara มาหาเราที่นี่ ["Besedniki" เป็นการเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณในโบสถ์ Russian Orthodox ซึ่งมาจาก St. เสราฟิมแห่งซารอฟและตระหนักถึงอุดมคติของ "อารามในโลก" สำหรับผู้ศรัทธาทุกคนภายใต้การแนะนำของผู้อาวุโส - บันทึก. องค์ประกอบ.] ดังนั้นพวกเขาจึงมีคำสั่งเช่นนั้นในตอนนี้ หลายคนในกลุ่มภราดรภาพของเราตามมาด้วยลำดับที่คล้ายกัน ตัวอย่างเช่น ฉันยังกินเพียงวันละสองครั้ง แม้ว่าฉันจะเป็นโรคเบาหวานขั้นรุนแรงและมีอาการแทรกซ้อนร้ายแรงหลายอย่าง แต่ฉันคิดว่าระบอบการปกครองดังกล่าวมีความสำคัญทางสรีรวิทยาและเป็นประโยชน์สำหรับทุกคน คุณเพียงแค่ต้องทำความคุ้นเคยกับมัน เมื่อบุคคลเปลี่ยนโหมดนิสัยบางอย่างจะเป็นเรื่องยากสำหรับเขาเสมอ คุณต้องอดทนและไม่ต้องกลัวอะไร เหมือนกับคนที่เลิกบุหรี่ และเพื่อดื่ม - ฉันไม่ได้บอกว่ามันไปโดยไม่บอก เป็นครั้งแรกเสมอที่คุณต้องผ่านช่วงเวลาของความยากลำบากและการล่อลวง อาจใช้เวลาหลายเดือนหรืออาจหกเดือน แต่เขาป่วย อดทน และนั่นก็คือ ปลดปล่อยตัวเองจากนิสัยเดิมๆ มิฉะนั้น ปีศาจตัวนี้และนิสัยนี้จะกินคุณไปตลอดชีวิต

ผลิตภัณฑ์จากถั่วเหลืองสามารถรวมอยู่ในอาหารได้หรือไม่?

ใช่ เพื่อประโยชน์ของพระเจ้า ถ้าคุณต้องการ นี่คือ "แครอทกระต่าย" ชนิดหนึ่งราวกับว่าเป็นตัวแทน โปรดกิน "กระต่าย" เหล่านี้ได้มากเท่าที่คุณต้องการ

พ่อจอร์จ ถ้าข้าจำไม่ผิด ใน "Orthodoxy for All" มีเขียนไว้ว่าเด็กอายุต่ำกว่าสิบสี่ปีไม่ควรมีส่วนร่วมในการถือศีลอดเลย เว้นแต่พวกเขาจะทำตามหน้าที่โดยสมัครใจ

ไม่ เราได้พูดคุยเกี่ยวกับเด็กและการอดอาหารแล้ว แต่วิธีนี้ใช้ไม่ได้ผล ขอพระเจ้าประทานพรว่าสิ่งที่ฉันเพิ่งบอกคุณก็จะผ่านไปด้วย ในคริสตจักรหลายแห่งในมอสโก แม้แต่คำแนะนำของฉันก็ถือว่าเกือบจะนอกรีต ตัวอย่างเช่น หากเด็กอายุ 3 ขวบมาศีลมหาสนิทโดยไม่ถือศีลอด พวกเขาสามารถพูดกับเขาได้ว่า “อะไรนะ เขาไม่ได้ถือศีลอด? เขากินตอนเช้าหรือเปล่า? ทุกคนออกไป!" ฉันให้คำแนะนำที่ดีที่สุดแก่คุณที่สามารถเกิดขึ้นได้จริงในสถานะปัจจุบันของคริสตจักรของเรา แล้วจะมีประโยชน์อะไร ถ้าฉันสัญญาว่าตอนนี้คุณเกือบจะเป็นภูเขาทอง แล้วคุณมาที่วัด แล้วพวกเขาก็ขับไล่คุณออกจากที่นั่น

ฉันไม่เข้าใจคำแนะนำที่คุณพูดถึง อาจถึงสี่ปี และไม่เกินสิบสี่ปี ตอนอายุสิบสี่ ขอโทษนะ พวกเขาเกือบจะเป็นผู้ใหญ่แล้ว แม้ว่าทุกสิ่งในคริสตจักรมีอยู่ด้วยความสมัครใจและระเบียบของคริสตจักรนั้นเป็นไปด้วยความสมัครใจสำหรับทุกคน เราต้องเข้าใจว่าอย่างไรก็ตามมันเป็นระเบียบ และการถือศีลอดรวมทั้งศีลมหาสนิทเป็นเรื่องที่จริงจัง

และในครอบครัวสามารถกำหนดคำสั่งนี้ได้?

อาจจะ แต่อย่าสับสนระหว่างความรุนแรงกับความพยายาม หากผู้ปกครองสร้างระเบียบบางอย่างในครอบครัว ฉันขอโทษสำหรับการพูดนอกเรื่องสั้น ๆ ในการสอน ซึ่งในตัวมันเองยังไม่สามารถตีความในหมวดหมู่ของ "ความรุนแรง" และ "การยัดเยียด" มิเช่นนั้นคุณสามารถพิสูจน์ได้ว่าเด็ก ๆ มีสิทธิทางศีลธรรมที่จะถามพ่อแม่ของพวกเขา: โดยทั่วไปแล้วทำไมคุณถึงให้กำเนิดเราเพื่ออะไร? ชีวิตและความสงบเรียบร้อยไม่ได้ถูกกำหนดให้กับบุคคล แต่ได้รับอนุญาต เมื่อพ่อแม่จัดระเบียบชีวิตในครอบครัว - และพวกเขาไม่ใช่ศัตรูของครอบครัว - พวกเขาให้ ไม่ใช่บังคับ หากคุณเลี้ยงลูกจากตำแหน่งอื่น ครอบครัวของคุณจะแยกย้ายกันไปทันที และพวกคุณทุกคนจะเป็นศัตรูกัน ระวังสิ่งนี้ให้มากอย่าทำผิดพลาดในการสอน! ในกรณีปกติไม่มีการกำหนดสิ่งใดในครอบครัว คุณบอกเด็ก ๆ ว่า: พูดตามตรง และถ้าหนึ่งในนั้นขโมยกระเป๋าสตางค์ของคุณ คุณจะลูบหัวเขาไหม คุณจะไม่ คุณจะลากเขาไปสารภาพโดยกระจุกกระจิกทันทีและคุณจะทำในสิ่งที่ถูกต้อง

เป็นไปได้และจำเป็นต้องลาก "ตามกระจุก" หรือไม่?

แน่นอนว่าขึ้นอยู่กับสิ่งที่เขาทำ แต่บางครั้งก็จำเป็น และถ้าในกรณีนี้ คุณบอกว่าคุณธรรมถูกกำหนด มันจะเป็นเรื่องไร้สาระ ท้ายที่สุด คุณสอนคุณธรรมเด็ก และไม่บังคับมัน มันไม่ใช่สิ่งเดียวกัน การศึกษาใดๆ ก็ตามคือความพยายาม และการบังคับใดๆ ก็ตามคือความรุนแรง ตอนนี้หนังสือเล่มที่ห้าของวาทกรรมของฉันเกี่ยวกับจริยธรรมของคริสเตียนได้ออกมาแล้ว และในสามหัวข้อนี้มีหัวข้อ "ความพยายามและความรุนแรง" เอามาอ่าน.

จะเกิดอะไรขึ้นถ้าบุคคลมีค่านิยมที่ไม่สำคัญอย่างสมบูรณ์? ฉันจะพาเขาไปสารภาพได้อย่างไร?

พลังแห่งการโน้มน้าวใจ คุณโน้มน้าวเขาอย่างอดทน โน้มน้าวเขาตามที่คุณต้องการ อย่างดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ ขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ของคุณและคนๆ หนึ่งสามารถเห็นด้วยกับคุณได้เสมอ แม้ว่าจะไม่ใช่ในทันทีก็ตาม

เห็นได้ชัดว่ามีความรักของทาส - เพราะกลัวการลงโทษมีความรักของทหารรับจ้าง - จากความปรารถนาที่จะให้กำลังใจ (พวกเขาบอกว่าฉันจะให้ช็อกโกแลตแท่งแก่คุณถ้าคุณไปสารภาพบาป) และมีความรักของลูกชายเมื่อลูกชายไม่ต้องการทำให้พ่อหรือแม่เสียใจไม่ต้องการที่จะสูญเสียความรักของพวกเขาไม่ต้องการขายหน้าเธอ นี่คือความรักสามประเภทมีความแตกต่างกันมากระหว่างพวกเขา สำหรับการเลือกวิธีการมีอิทธิพล ความสัมพันธ์ของคุณอยู่ในระดับใดเป็นสิ่งสำคัญ พระเจ้าอนุญาตให้คุณมีความสัมพันธ์แบบลูกกตัญญูกับลูกของคุณ แต่สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นเสมอไป บางครั้งมันก็เกิดขึ้นที่ต้องใช้วิธีการอื่นที่สอดคล้องกับความสัมพันธ์แบบอื่น

และอีกครั้งเรากลับไปที่หัวข้อหลัก คำถามสุดท้ายเกี่ยวกับคุณ กฎการสวดมนต์ทุกวัน. ที่นี่ฉันจะสัมผัสเฉพาะจุดที่สำคัญที่สุดเท่านั้น ก่อนอื่น พวกคุณทุกคนควรมีกฎการอธิษฐาน ถ้าคุณไม่มี หรือถ้าคุณอธิษฐานตามความประสงค์และด้วยคำพูดของคุณเองเท่านั้น นี่ไม่ใช่สิ่งที่ควรจะเป็น และนี่เป็นสิ่งที่เลวร้ายมาก ประการที่สอง ต้องเป็นทุกวัน ประการที่สาม ควรรวบรวมโดยคุณตามสี่ตำแหน่ง: สวดมนต์ตอนเช้าและเย็นจากหนังสือสวดมนต์; คำอธิษฐานจาก Matins และ Vespers และนี่คือคำอธิษฐานตอนเช้าและตอนเย็นที่ดีที่สุด พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งสามารถรวมไว้ในกฎการอธิษฐาน และสุดท้าย การอธิษฐานด้วยคำพูดของตนเอง ซึ่งมักจะทำให้กฎการอธิษฐานสมบูรณ์ หรืออยู่ก่อน หรือแทรกไว้ตรงกลาง ตัวอย่างเช่น หลังจากอ่านพระคัมภีร์แล้ว แต่สิ่งนี้ไม่ธรรมดา นี่คือสี่ตำแหน่งที่คุณสามารถกำหนดกฎการอธิษฐานของคุณได้ จะต้องสามารถเขียนได้คือ จะต้องสามารถค้นหาความสามัคคีสูงสุดของส่วนเหล่านี้ทั้งหมด

นอกจากนี้ กฎการอธิษฐานของคุณไม่สามารถเปลี่ยนแปลงทุกเดือนได้ แต่ต้องคงที่ แต่ไม่ได้หมายความว่าจะไม่เปลี่ยนแปลงไปตลอดชีวิต ถ้ามันทำงานออกมาอย่างสมบูรณ์หรือถ้าผิดพลาดก็สามารถแก้ไขได้ แต่มันต้องเป็นเช่นนั้นเสมอ ดังนั้น ในทุกกรณี เราต้องพยายามทำให้สำเร็จ หากคุณไม่บรรลุตามนั้น โดยทั่วไปแล้ว มันสามารถประเมินได้ในระดับของความบาปส่วนตัว ไม่ตายแน่นอน แต่เป็นบาป กฎการอธิษฐานโดยเฉลี่ย ถ้าคุณไม่ว่าง ไม่ควรเกินครึ่งชั่วโมง ครึ่งชั่วโมงในตอนเช้าและครึ่งชั่วโมงในตอนเย็น นี่คือระดับสูงสุด คุณยังดึงเพิ่มไม่ได้ มีคนกล่าวไว้ว่าผู้รับบำนาญสามารถอธิษฐานได้หลายชั่วโมง เพียงเพื่อประโยชน์ของพระเจ้า แต่อย่าเริ่มต้นที่นั่น นี้อาจเป็นเรื่องยากสำหรับคุณ และนอกจากนี้ คุณต้องสามารถทำได้ ดังนั้นคุณสามารถปรึกษากับนักบวชคุณสามารถเขียนถึงเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้คุณสามารถมาขอให้เขาอวยพรกฎการอธิษฐานของคุณซึ่งเป็นที่พึงปรารถนามาก เขาจะแก้ไขถ้ามันประกอบไม่ถูกต้องแล้วให้พร

กฎการอธิษฐานไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ทุกเดือน แต่เพื่อที่จะตัดสินใจว่ากฎส่วนตัวของฉันคืออะไร เป็นไปได้ไหมที่จะทดลอง?

แน่นอน. จากนั้น คุณสามารถมีกฎการอธิษฐานได้หลายแบบ: สั้น กลาง และใหญ่ สมบูรณ์ นี่เป็นธรรมเนียมปฏิบัติเช่นกัน

ฉันมีกฎการสวดมนต์ตอนเช้าและตอนเย็น ฉันอ่านออกเสียงคำอธิษฐาน แต่บางครั้งฉันก็และลูกสาวรับใช้เวสเปอร์ด้วยตัวเราเอง จะถือว่าเป็นกฎของการอธิษฐานหรือไม่?

เป็นการดีกว่าที่คุณจะกำหนดปริมาณที่ต้องการของกฎการอธิษฐานของคุณรวมถึงอัตราส่วนขององค์ประกอบในนั้น ตลอดทั้งสัปดาห์ มันควรจะโน้มเอียงไปสู่คำสั่งบางอย่าง แม้ว่าจะมีข้อยกเว้นอยู่บ้าง เช่น เมื่อมีคนป่วย สามารถลดหรือยกเลิกได้ สิ่งสำคัญคือคุณรู้สึกว่าคำอธิษฐานของคุณปกครองไม่ใช่เพียงภาระผูกพัน แต่เป็นความต้องการภายใน เป็นบรรทัดฐานทางจิตวิญญาณสำหรับชีวิตของคุณ นี่ไม่ได้หมายความว่าคุณควรอธิษฐานในตอนเช้าและเฉพาะในตอนเย็นเท่านั้น คุณสามารถอธิษฐานก่อนอาหารและหลังอาหารคุณสามารถอธิษฐานในเวลาอื่นได้ แต่กฎคือ ศีลที่เคร่งครัด มักเกี่ยวข้องกับการสวดมนต์ตอนเช้าและตอนเย็นเท่านั้น เหล่านี้เป็นคำอธิษฐานที่แตกต่างกัน และใน Book of Hours อย่างที่คุณทราบ สิ่งเหล่านี้เป็นบริการที่แตกต่างกันของวัฏจักรประจำวัน

หากคุณกำลังอ่านพระคัมภีร์ในเวลาเดียวกัน ดังนั้นในตอนเย็น จะเป็นการดีกว่าที่จะอ่านพันธสัญญาเดิม และในตอนเช้า - พระคัมภีร์ใหม่ โดยเฉพาะพระกิตติคุณ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พันธสัญญาเดิมมักจะอ่านที่สายัณห์: หนังสือแห่งปัญญา สุภาษิต ฯลฯ สิ่งนี้ไม่ได้ทำโดยพลการ แต่ทำตามประเพณี และที่ Matins มักจะมีการอ่านพระกิตติคุณ นี่เป็นสิ่งที่ดีเพราะในระหว่างวันคุณสามารถกลับไปคิดทบทวนในระหว่างวันได้ มีหลายสิ่งหลายอย่างในพันธสัญญาใหม่ที่ต้องไตร่ตรองหลังจากอ่าน พันธสัญญาเดิมเป็นผลบางประการของวันนั้น อย่างที่เป็น ข้อสรุปจากพระคัมภีร์ไบเบิลสำหรับการเรียนรู้ ดังนั้นจึงเป็นการดีที่จะอ่านตอนจบของวัน

พ่อจอร์จ จะอยู่อย่างไร ฤดูร้อน? ฉันจะต้องไปเดชากับหลานสาวของฉัน และมันจะยากสำหรับฉันที่จะออกไปที่วัดเพื่ออธิษฐานและสารภาพบาป

สิ่งล่อใจของประเทศเป็นหนึ่งในสิ่งล่อใจที่ร้ายแรงที่สุด ในอีกด้านหนึ่งผู้คนจำเป็นต้องออกจากมอสโกจริงๆ - เต็มไปด้วยฝุ่น, อับชื้น, สกปรก ... ในทางกลับกันสิ่งนี้มักจะทำโดยค่าใช้จ่ายของชีวิตส่วนตัวและจิตวิญญาณในคริสตจักรของบุคคลและเด็กและลูกหลานกลายเป็นพระเจ้าของเขา เขาลืมพระเจ้า ลืมพระบัญญัติ ลืมเรื่องศีลระลึก เรื่องสารภาพ เกี่ยวกับกลุ่ม ภราดรภาพ การจาริกแสวงบุญ - เกี่ยวกับทุกสิ่งในโลก แม้กระทั่งเกี่ยวกับตัวเขาและชีวิตของเขาชั่วนิรันดร์ นี้เลวร้ายมากเรียกว่า "เรืออับปางในความเชื่อ" เพื่อใช้ถ้อยคำของอัครสาวกเปาโล ฉันไม่ได้บอกว่าคุณต้องขายกระท่อมของคุณทันที ไม่ แต่ทุกอย่างต้องหามาตรการบางอย่าง แม้ว่าคุณจะออกนอกประเทศแล้วมาประชุมกับกลุ่มอย่าเกียจคร้านและอย่าโลภ ไปโบสถ์ในวันอาทิตย์ ก่อนหน้านี้มันเป็นไปได้ที่จะขับรถเข้าไปในถิ่นทุรกันดารที่ไม่มีวัด แต่ตอนนี้พวกมันมีอยู่ทุกหนทุกแห่ง ไม่มีปัญหาในการมาวัดอย่างน้อยสัปดาห์ละครั้ง อ่านส่วนที่เหลือที่บ้านกับลูกๆ และหลานๆ ของคุณ พวกเขาจะขอบคุณคุณสำหรับสิ่งนี้ไปตลอดชีวิต และถ้าคุณไม่ทำเช่นนี้ พวกเขาจะสงสัยไปตลอดชีวิต: ทำไมยายของฉันจึงเป็นผู้ศรัทธา และไม่สอนให้เราสวดอ้อนวอน จำสิ่งนี้ไว้

คุณยายเป็นพลังที่ยิ่งใหญ่ในการสอนลูกหลานของพวกเขาและอย่างน้อยก็เพื่อคริสตจักรกิจกรรมภาคฤดูร้อนเล็กน้อย บางทีถ้ากระท่อมอยู่ไกลก็อาจจะมาไม่ได้ทุกสัปดาห์ แล้วกลับมาเดือนละครั้ง แต่อย่ามาเปรี้ยวที่กระท่อมของคุณหรือในโรงพยาบาลในการทัศนศึกษาหรือที่อื่น

คุณทราบดีว่าทุกๆ ปี เรามีการจาริกแสวงบุญสำหรับภราดรภาพทั้งหมดในช่วงครึ่งแรกของเดือนกรกฎาคม และเรามักจะเตรียมการจาริกแสวงบุญเพื่อให้ทุกแง่มุมของชีวิตและความสนใจของบุคคลนั้น ๆ เข้ามาแทนที่ด้วย บวกกับวันหยุดของบุคคล เพื่อว่า ควบคู่ไปกับจิตวิญญาณ จะมีโปรแกรมการศึกษา เยาวชน และวัฒนธรรม เพื่อให้มีที่สำหรับเด็กและหลาน สิ่งนี้ทำขึ้นโดยตั้งใจเพื่อที่คุณจะไม่มีความปรารถนาที่จะเดินทางไปแสวงบุญเป็นเวลาสองสัปดาห์แยกจากกันและแยกจากกัน - ในวันหยุดเพื่อการพักผ่อนอย่างสมบูรณ์ เพราะความแตกแยกดังกล่าวจะรบกวนคุณอย่างมาก: คุณจะมาถึงหลังจากที่พักฤดูร้อนหรือหลังจากฤดูร้อนดังกล่าว และคุณจะ "เหมือนมาจากดวงจันทร์" สิ่งนี้แย่มากเพราะทุกสิ่งจะทิ้งคุณไป ศักยภาพทางจิตวิญญาณทั้งหมด

ฉันดีใจมากที่การประชุมของเราเกิดขึ้น แน่นอน ฉันเข้าใจดีว่าทุกวันนี้ยังจับประเด็นไม่ได้ทั้งหมด ว่ายังมีอีกหลายประเด็น แต่เราได้พูดถึงประเด็นเหล่านั้นที่สำคัญสำหรับคุณแล้ว พวกเขาอาจเกิดขึ้นอีกครั้ง ดังนั้นฉันจะพูดซ้ำอีกครั้ง: อย่าลังเลที่จะติดต่อผู้สอนคำสอนและโรงเรียนสอนหลักคำสอนของคุณ และหากจำเป็น ฉันก็เช่นกัน ยังมีโอกาสอีกมากมายในคริสตจักร ฉันไม่ต้องการให้คุณขังตัวเองไว้เพียงสิ่งเดียวหรือเพียงคนเดียว

อย่าเสียเวลา อย่าเสียแรง อย่าเสียเวลาเป็นปี อย่าคิดว่า: ปล่อยให้ทุกอย่างเป็นอย่างที่เป็นอยู่ แต่ ปีจะผ่านไปสิบ - เราจะเห็น ทุกอย่างหายไปง่ายมาก แต่หายาก พระเจ้ายินดี เราจะยังคงพบกันไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ถึงแม้ว่าฤดูร้อนจะมาถึงแล้วก็ตาม กระท่อมและที่นี่บางคนอาจติดค้างอย่างจริงจังและเป็นเวลานาน อย่างไรก็ตาม ฉันหวังว่าสิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้นกับพวกคุณคนใดมากจนคุณถูกตัดขาดจากพระเจ้า จากชีวิตฝ่ายวิญญาณ จากคริสตจักรและจากกันและกันอย่างจริงจัง ฉันหวังว่าจะได้เจอพวกคุณทุกคน ไม่เพียงแต่ในการอธิษฐานร่วมกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการแสวงบุญ ตลอดจนจุดตัดอื่นๆ ของชีวิตคริสตจักรทั่วไปของเราด้วย พระเจ้าอวยพรคุณและพระเจ้าอวยพรคุณ!

ขอบคุณมาก ๆ!

ช่วยฉันด้วยพระเจ้า! ขอขอบคุณ.

เกี่ยวกับการสารภาพ

(พิมพ์ตามฉบับ: Orthodox Church Calendar. 1995. St. Petersburg: Satis, 1994. P. 154-161.

สำหรับนักบวชที่มีสติสัมปชัญญะทุกคน การสารภาพบาปถือเป็นหนึ่งในแง่มุมที่ยากที่สุดและเจ็บปวดที่สุดอย่างไม่ต้องสงสัยในงานอภิบาลของเขา ในอีกด้านหนึ่ง เขาได้พบกับ "เป้าหมาย" ที่แท้จริงเพียงอย่างเดียวของงานอภิบาลของเขา นั่นคือวิญญาณของคนบาป แต่เป็นบุคคลที่ยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้า แต่ในอีกด้านหนึ่ง เขาเชื่อมั่นใน "การเสนอชื่อ" ที่เกือบจะสมบูรณ์ของศาสนาคริสต์ร่วมสมัย แนวคิดพื้นฐานที่สุดสำหรับศาสนาคริสต์ - บาปและการกลับใจ การคืนดีกับพระเจ้า และการเกิดใหม่ - ดูเหมือนจะถูกทำลาย สูญเสียความหมายไป ยังคงใช้คำพูดอยู่ แต่เนื้อหาของคำเหล่านั้นยังห่างไกลจากความเชื่อของคริสเตียนของเรา

แหล่งที่มาของความยากลำบากอีกประการหนึ่งคือความเข้าใจผิดโดยชาวออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่ถึงแก่นแท้ของศีลระลึกแห่งการกลับใจ ในทางปฏิบัติ เรามีสองแนวทางที่ตรงกันข้ามกับศีลระลึกนี้ แบบแรกใช้แบบเป็นทางการและแบบถูกกฎหมาย แบบอื่นคือแบบ "ทางจิตวิทยา" ในกรณีแรก การสารภาพถือเป็นการแจงนับการละเมิดอย่างง่าย กฎหลังจากนั้นจึงให้การปลดบาปและบุคคลนั้นได้รับการตอบรับเข้าเป็นหนึ่งเดียวกัน คำสารภาพที่นี่ลดลงเหลือน้อยที่สุด และในคริสตจักรบางแห่ง (ในอเมริกา) มันถูกแทนที่ด้วยสูตรทั่วไป ซึ่งผู้สารภาพอ่านจากข้อความที่พิมพ์ออกมา ในความเข้าใจเรื่องการกลับใจนี้ ศูนย์กลางของแรงโน้มถ่วงอาศัยอำนาจของพระสงฆ์ในการอนุญาตและอภัยบาป และการอนุญาตนี้ถือว่า "ถูกต้อง" ในตัวมันเอง โดยไม่คำนึงถึงสภาพของจิตวิญญาณของผู้สำนึกผิด หากในที่นี้เรากำลังจัดการกับอคติแบบ "ละติน" แนวทางที่ตรงกันข้ามสามารถกำหนดเป็น "โปรเตสแตนต์" ได้ คำสารภาพกลายเป็นการสนทนาซึ่งความช่วยเหลือควรจะมา การแก้ไข "ปัญหา" และ "คำถาม" นี่คือบทสนทนา แต่ไม่ใช่ของบุคคลกับพระเจ้า แต่เป็นของบุคคลที่มีที่ปรึกษาที่ฉลาดและมีประสบการณ์ที่คาดคะเนซึ่งมีคำตอบพร้อมสำหรับคำถามของมนุษย์ทั้งหมด ... ในทั้งสองวิธีความเข้าใจดั้งเดิมอย่างแท้จริงเกี่ยวกับสาระสำคัญของการสารภาพบาป ถูกบดบังและบิดเบี้ยว

ความโค้งนี้เกิดจากหลายสาเหตุ และถึงแม้ว่าเราจะไม่สามารถแจกแจงได้ทั้งหมด หรือแม้แต่สรุปประวัติอันซับซ้อนของการพัฒนาศีลระลึกในพระศาสนจักรโดยสังเขป ข้อสังเกตเบื้องต้นสองสามข้อก็จำเป็นก่อนที่เราจะพยายามชี้ให้เห็น ทางออกที่เป็นไปได้คำถามเกี่ยวกับการสารภาพ

ในขั้นต้น ศีลระลึกของการกลับใจเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการคืนดีและการรวมตัวกับศาสนจักรของผู้ที่ถูกปัพพาชนียกรรม—กล่าวคือ คริสเตียนที่ถูกกีดกันจากการชุมนุม (ekklesia) ของคนของพระเจ้า จากศีลมหาสนิท เป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ของการชุมนุม เป็นการมีส่วนร่วมในพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ ผู้ถูกปัพพาชนียกรรมคือผู้ที่ไม่สามารถเข้าร่วมในการถวายได้ ดังนั้นจึงไม่เข้าร่วมใน "kinonia" - สามัคคีธรรมและการมีส่วนร่วม และการปรองดองกับคริสตจักรของผู้ถูกปัพพาชนียกรรมเป็นกระบวนการที่ยาวนาน และการชำระล้างบาปก็เสร็จสิ้นลง หลักฐานของการกลับใจที่ได้เกิดขึ้น ของการประณามการคว่ำบาตรบาปของพวกเขา การสละมัน และการรวมกันใหม่ กับคริสตจักร อำนาจการอภัยโทษและการอนุญาตไม่เป็นอำนาจในตัวเอง ไม่ขึ้นกับการกลับใจ เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นอำนาจที่จะเป็นพยาน สำเร็จการกลับใจและด้วยเหตุนี้ - การให้อภัยและการรวมตัวกับคริสตจักรเช่น การกลับใจและผลของมัน: การคืนดีกับพระเจ้าในคริสตจักร... คริสตจักรในตัวตนของนักบวช เป็นพยานว่าคนบาปกลับใจใหม่และพระเจ้า "คืนดีและรวมเขา" กับคริสตจักรในพระเยซูคริสต์ และถึงแม้การเปลี่ยนแปลงภายนอกทั้งหมดที่เกิดขึ้นในการสำนึกผิด ความเข้าใจดั้งเดิมเกี่ยวกับศีลระลึกนี้ยังคงเป็นจุดเริ่มต้นของการตีความแบบออร์โธดอกซ์

แต่สิ่งนี้ไม่ได้ยกเว้นข้อเท็จจริงที่ว่า การรับใช้อภิบาลในศาสนจักรจำเป็นต้องรวมการให้คำปรึกษาไว้ด้วย กล่าวคือ ตั้งแต่แรกเริ่มตั้งแต่แรกเริ่ม นำทางชีวิตฝ่ายวิญญาณของมนุษย์และช่วยเขาในการต่อสู้กับบาปและความชั่วร้าย อย่างไรก็ตาม ในตอนแรก การให้คำปรึกษานี้ไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับศีลระลึกการกลับใจ และภายใต้อิทธิพลของพระสงฆ์ด้วยทฤษฎีและการปฏิบัติที่พัฒนาอย่างสูงของการชี้นำทางจิตวิญญาณเท่านั้น ภายหลังนี้จึงค่อยๆ ถูกรวมอยู่ในคำสารภาพ และ "การทำให้เป็นฆราวาส" ที่เติบโตขึ้นตลอดเวลา การทำให้โลกเป็นฆราวาสของสังคมคริสตจักรได้เปลี่ยนการสารภาพให้กลายเป็นรูปแบบเดียวเกือบทั้งหมด - "การดูแลฝ่ายวิญญาณ" หลังจากการกลับใจใหม่ของจักรพรรดิคอนสแตนติน คริสตจักรก็เลิกเป็นชนกลุ่มน้อยที่มี "ผู้ซื่อสัตย์" ที่มีแนวโน้มอย่างกล้าหาญและรวมเข้ากับโลกเกือบทั้งหมด ตอนนี้เธอต้องจัดการกับกลุ่มชาวคริสต์ในนามจำนวนมาก และการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในการปฏิบัติศีลมหาสนิท - จากการมีส่วนร่วมที่แสดงออกถึงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของผู้คนของพระเจ้า ไปสู่การเป็นหนึ่งเดียวกันบ่อยครั้งและ "ส่วนตัว" - ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงขั้นสุดท้าย ในความเข้าใจเรื่องการกลับใจ จากศีลระลึกการคืนดีของผู้ถูกปัพพาชนียกรรม กลายเป็นศีลระลึกปกติสำหรับสมาชิกของศาสนจักร และในทางเทววิทยาก็เริ่มเน้นว่าการไม่กลับใจเป็นหนทางกลับสู่ศาสนจักร แต่เป็นการปลดบาปในฐานะอำนาจของศาสนจักร

แต่วิวัฒนาการของศีลระลึกการกลับใจไม่ได้หยุดอยู่แค่นั้น การแบ่งแยกทางโลกของสังคมคริสเตียนหมายถึง ประการแรกคือ การยอมรับความเห็นอกเห็นใจและมุมมองเชิงปฏิบัติ ซึ่งบดบังความเข้าใจของคริสเตียนทั้งในเรื่องความบาปและการกลับใจ ความเข้าใจในความบาปในฐานะการแยกตัวจากพระเจ้าและชีวิตที่แท้จริงเพียงอย่างเดียว - กับพระองค์และในพระองค์ - ถูกบดบังด้วยหลักศีลธรรมและพิธีกรรม ซึ่งความบาปเริ่มมีประสบการณ์เป็นการละเมิดกฎหมายอย่างเป็นทางการ แต่ในสังคมที่เคารพบูชามนุษย์ สังคมที่พอใจในตนเองด้วยจริยธรรมของ "ความเหมาะสม" และ "ความสำเร็จ" กฎนี้ก็ได้ถือกำเนิดขึ้นใหม่เช่นกัน มันหยุดที่จะถูกมองว่าเป็นรูปแบบที่สมบูรณ์และถูกลดระดับให้เป็นกฎเกณฑ์ทางศีลธรรมที่ยอมรับโดยทั่วไปและสัมพันธ์กัน หากในศตวรรษแรก คริสเตียนตระหนักอยู่เสมอว่าเขาเป็นคนบาปที่ได้รับการอภัยโทษ ถูกนำเข้าไปในห้องของเจ้าบ่าวโดยปราศจากบุญคุณ ชีวิตใหม่และกลายเป็นผู้มีส่วนร่วมในอาณาจักรของพระเจ้าจากนั้นก็กลายเป็นคริสเตียนสมัยใหม่เนื่องจากในสายตาของสังคมเขาเป็น "บุคคลที่ดี" ค่อยๆหมดสติไป โลกทัศน์ของเขาไม่รวมแนวความคิดเกี่ยวกับชีวิตเก่าและชีวิตใหม่ แน่นอนว่าเขาทำ "กรรมชั่ว" เป็นครั้งคราว แต่นี่เป็น "ธรรมชาติ" เป็นธุรกิจทางโลกและไม่ละเมิดความพึงพอใจของเขาในทางใดทางหนึ่ง ... สังคมที่เราอาศัยอยู่ สื่อมวลชน วิทยุ ฯลฯ - ตั้งแต่เช้าจรดค่ำ พระองค์ทรงสร้างแรงบันดาลใจให้เราเห็นว่าเราฉลาด ดี และดีเพียงใด ที่เราอาศัยอยู่ในสังคมที่ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ และ "คริสเตียน" อนิจจา ถือว่าทั้งหมดนี้เป็นเรื่องสำคัญ

ฆราวาสในที่สุดเอาชนะพระสงฆ์เช่นกัน ความเข้าใจของนักบวชในฐานะผู้รับใช้คนหนึ่งของนักบวช "รับใช้" ความต้องการทางจิตวิญญาณของพวกเขา แทรกซึมเข้าไปในคริสตจักร และคณะสงฆ์เป็นองค์กรโดยรวมต้องการให้นักบวชเป็นเหมือนกระจกเงาที่ผู้คนสามารถไตร่ตรองถึงความสมบูรณ์แบบของตนได้ นักบวชควรจะขอบคุณและยกย่องใครสักคนในเรื่องความขยันหมั่นเพียร การสนับสนุนด้านวัตถุ ความเอื้ออาทรไม่ใช่หรือ? บาปถูกซ่อนอยู่ใน "ความลึกลับของการสารภาพบาป" ที่ลึกซึ้งและลึกซึ้ง แต่ทุกอย่างเรียบร้อยดี และจิตวิญญาณแห่งความพอใจในตนเองและความสงบทางศีลธรรมนี้แผ่ซ่านไปทั่วชีวิตคริสตจักรของเราจากบนลงล่าง “ความสำเร็จ” ของคริสตจักรวัดจากความสำเร็จทางวัตถุ การเข้าประชุม และจำนวนนักบวช แต่สถานที่สำหรับการกลับใจทั้งหมดนี้อยู่ที่ไหน และแทบจะขาดหายไปในโครงสร้างการเทศนาและกิจกรรมของคริสตจักร พระสงฆ์เรียกนักบวชของตนให้มีความกระตือรือร้นมากขึ้น เพื่อบรรลุ "ความสำเร็จ" ที่ยิ่งใหญ่กว่าที่เคย เพื่อปฏิบัติตามกฎเกณฑ์และประเพณี แต่ตัวเขาเองไม่ถือว่า "โลกนี้" เป็น "ตัณหาของเนื้อหนัง ตัณหาของตา และ ความภูมิใจในชีวิต" (1 ยน. 2:16) พระองค์เองไม่เชื่อว่าพระศาสนจักรเป็นความรอดของความพินาศจริงๆ และไม่ใช่สถาบันทางศาสนาเพื่อความพึงพอใจปานกลางของ "ความต้องการทางวิญญาณของสมาชิกที่แท้จริงของตำบล ...". ในสภาพทางวิญญาณเช่นนั้น ในสถานการณ์สมมติคริสเตียน การสารภาพ แน่นอนว่าไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้นอกจากที่มันเป็น: หนึ่งใน "หน้าที่ทางศาสนา" ซึ่งต้องทำปีละครั้งเพื่อให้สอดคล้องกับบัญญัติที่เป็นนามธรรม บรรทัดฐานหรือการสนทนากับผู้สารภาพซึ่งในที่นี้หรือว่า "ความยากลำบาก" นั้น "ถูกกล่าวถึง" (กล่าวคือความยากลำบากไม่ใช่บาปเนื่องจาก "ความยากลำบาก" ถือเป็นบาปจึงยุติความยุ่งยาก) ซึ่งมักจะยังไม่ได้รับการแก้ไข เพราะทางออกเดียวของมันคือการยอมรับหลักคำสอนของศาสนาคริสต์เรื่องความบาปและการให้อภัย (การกลับใจ)

เป็นไปได้ไหมที่จะฟื้นฟูความเข้าใจดั้งเดิมและการปฏิบัติตามคำสารภาพ? ใช่ หากเรามีความกล้า การฟื้นตัวต้องเริ่มที่ความลึก ไม่ใช่ที่ผิวเผิน

จุดเริ่มต้นในที่นี้ แท้จริงแล้ว ในทุกสิ่งในชีวิตคริสตจักร ควรจะเป็นการเทศนา การสอน จากมุมมองหนึ่ง คำสอนทั้งหมดของศาสนจักรเป็นการเรียกร้องอย่างต่อเนื่องครั้งเดียวให้กลับใจในความหมายที่ลึกซึ้งที่สุดของพระคำ—กล่าวคือ เพื่อบังเกิดใหม่ การประเมินค่าทั้งหมดใหม่ทั้งหมด ไปสู่นิมิตใหม่และความเข้าใจของทุกชีวิตในความสว่างของพระคริสต์ และไม่จำเป็นต้องเทศนาอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับความบาป ผู้พิพากษา และการกล่าวโทษ เพราะเฉพาะเมื่อบุคคลได้ยินการเรียกที่แท้จริงและเนื้อหาของข่าวประเสริฐ เมื่อความลึกซึ้งของพระเจ้า สติปัญญา และความหมายที่ครอบคลุมของข่าวสารนี้อย่างน้อยก็เพียงเล็กน้อย พระองค์จะทรงสามารถกลับใจได้หรือ การกลับใจของคริสเตียนที่แท้จริงคือการตระหนักรู้ถึงขุมลึกที่แยกเขาออกจากพระเจ้าและจากทุกสิ่งที่พระเจ้าประทานและเปิดเผยแก่มนุษย์ จากชีวิตจริง เฉพาะเมื่อเขาเห็นห้องศักดิ์สิทธิ์ตกแต่งแล้วคน ๆ หนึ่งจะเข้าใจว่าเขาไม่มีเสื้อผ้าที่จะเข้าไป ... การเทศนาของเรามักมีลักษณะของความจำเป็นที่เป็นนามธรรม: นี่เป็นสิ่งจำเป็น แต่ไม่จำเป็นต้องทำ แต่ชุดของใบสั่งยาและคำสั่งไม่ใช่คำเทศนา คำเทศนามักจะเป็นการเปีดเผย อย่างแรกเลย คือความหมายเชิงบวกและความสว่างแห่งคำสอนของพระคริสต์ และเฉพาะในส่วนที่สัมพันธ์กับเรื่องนี้เท่านั้น เกี่ยวกับความมืดและความชั่วร้ายของบาป ความหมายเท่านั้นที่สร้างบทบัญญัติ กฎเกณฑ์ บัญญัติที่น่าเชื่อถือและการให้ชีวิต แต่แน่นอนว่าคำเทศนาต้องรวมการวิพากษ์วิจารณ์ที่ลึกซึ้งของคริสเตียนเกี่ยวกับลัทธิฆราวาสนิยมที่เราอาศัยอยู่ โลกทัศน์ที่เรากินและหายใจโดยไม่รู้ตัว คริสเตียนมักถูกเรียกให้ต่อสู้กับรูปเคารพ และในปัจจุบันมีพวกเขามากมาย เช่น "วัตถุนิยม" "โชค" และ "ความสำเร็จ" เป็นต้น อีกครั้งเฉพาะในการประเมินโลก ชีวิต วัฒนธรรม ที่ลึกซึ้งและเป็นจริงของคริสเตียนเท่านั้น แนวคิดเรื่องความบาปได้รับความหมายที่แท้จริง - ประการแรก เป็นการบิดเบือนทิศทางทั้งหมดของจิตสำนึก ความรัก ความสนใจ แรงบันดาลใจ ...เป็นการบูชาค่านิยมที่ไม่มีความหมายที่แท้จริง...แต่เป็นการสันนิษฐานว่าพระสงฆ์มีอิสระจากการกดขี่ "โลกนี้" และระบุตัวตนด้วยการวางสัจธรรมอันเป็นนิรันดร์ ไม่ใช่ "การพิจารณาในทางปฏิบัติ" ที่ ศูนย์กลางของพันธกิจของพระองค์... ทั้งการเทศนาและการสอนควรมีการเผยพระวจนะเป็นจุดเริ่มต้น การเรียกให้มองดูทุกสิ่งและประเมินทุกสิ่งด้วยพระเนตรของพระผู้ช่วยให้รอดเอง

นอกจากนี้ ยังต้องใส่คำสารภาพลงในกรอบศีลระลึกการกลับใจอีกครั้ง แต่ละศีลระลึกประกอบด้วยอย่างน้อยสามประเด็นหลัก: การเตรียมการ "พิธีกรรม" และสุดท้ายคือ "การปฏิบัติตาม" และถึงแม้ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น ชีวิตทั้งชีวิตและการเทศนาทั้งหมดของพระศาสนจักร ในแง่หนึ่ง เป็นการเตรียมพร้อมสำหรับการกลับใจ การเรียกให้กลับใจ แต่ก็ยังมีความจำเป็นและประเพณีสำหรับการเตรียมผู้สำนึกผิดสำหรับศีลระลึกโดยเจตนา ตั้งแต่สมัยโบราณ มีช่วงเวลาและวันที่สำหรับการสำนึกผิดพิเศษในศาสนจักร: โพสต์. นี่คือเวลาที่การรับใช้ของพระเจ้ากลายเป็นโรงเรียนแห่งการกลับใจ การเตรียมจิตวิญญาณพร้อมๆ กันสำหรับการไตร่ตรองถึงความงดงามแห่งสวรรค์ของอาณาจักร และสำหรับความโศกเศร้าที่เราปฏิเสธมัน ตัวอย่างเช่น การบำเพ็ญกุศลทั้งหมดเป็นการถอนใจอย่างต่อเนื่องหนึ่งครั้ง และความโศกเศร้าอันเจิดจ้าซึ่งฉายแสงนั้นให้ของขวัญ และบอกเราถึงภาพพจน์ที่แทบจะนิยามไม่ได้ว่าสิ่งใดคือ การกลับใจที่แท้จริงบรรลุผลสำเร็จในจิตวิญญาณของเราอย่างไร... เข้าพรรษาจึงเป็นเวลา เมื่อพระธรรมเทศนาควรมุ่งไปที่ศีลระลึกแห่งการกลับใจ ลำดับการอ่าน สดุดี เพลงสวด บทสวด บทสวด - ทั้งหมดนี้ให้อะไรมากมายอย่างไม่มีขอบเขต และการเทศนาทั้งหมดนี้ควร "นำไปใช้" กับชีวิต กับผู้คน กับสิ่งที่เกิดขึ้นกับพวกเขาตอนนี้ วันนี้ เป้าหมายคือเพื่อปลุกเร้าทัศนคติที่กลับใจในตัวพวกเขา เพื่อช่วยให้พวกเขาจดจ่อไม่เฉพาะกับบาปของแต่ละคน แต่ยังรวมถึงความบาป ความใจแคบ ความยากจนทางวิญญาณทั้งชีวิตของพวกเขา ให้นึกถึง "กลไก" ภายในของมัน ... อะไร เป็นสมบัติของพวกเขาที่ดึงดูดใจ? รับรู้อย่างไร ใช้อย่างไร เวลาอันมีค่าชีวิตที่พระเจ้ามอบให้พวกเขา? พวกเขาคิดถึงจุดจบที่จะมาถึงพวกเขาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้หรือไม่? บุคคลซึ่งอย่างน้อยครั้งหนึ่งในชีวิตได้ครุ่นคิดเกี่ยวกับคำถามเหล่านี้และเข้าใจถึงแม้จะอยู่สุดขอบของจิตสำนึกว่าชีวิตโดยรวมสามารถมอบให้พระเจ้าเท่านั้นได้ลงมือบนเส้นทางแห่งการกลับใจแล้วและ ความเข้าใจนี้เองมีพลังแห่งการต่ออายุ การกลับใจ กลับ ... ในการเตรียมการเดียวกันควรมีคำอธิบายประกอบพิธีสารภาพบาปคำอธิษฐานการอนุญาต ฯลฯ

พิธีสารภาพประกอบด้วย: 1) สวดมนต์ก่อนสารภาพบาป 2) การเรียกร้องให้กลับใจ 3) การสารภาพบาปและคำสั่งสอน และ 4) การให้อภัย

ไม่ควรข้ามคำอธิษฐานก่อนสารภาพ การสารภาพไม่ใช่การสนทนาของมนุษย์หรือการวิปัสสนาอย่างมีเหตุมีผล บุคคลสามารถพูดว่า "บาป" ได้โดยไม่รู้สึกสำนึกผิดใดๆ และหากศีลระลึกทั้งหมดรวมถึงการเปลี่ยนแปลงแบบเดิม ในศีลระลึกแห่งการกลับใจ การเปลี่ยนแปลงของ "การสารภาพบาป" อย่างเป็นทางการของมนุษย์เป็นการกลับใจของคริสเตียน ไปสู่ความเข้าใจที่เปี่ยมด้วยพระคุณของผู้สำนึกผิดและความบาป ในชีวิตของเขา และความรักอันสิ้นเปลืองของพระเจ้าที่มุ่งมายังมนุษย์ก็เกิดขึ้น "การย้าย" นี้ต้องการความช่วยเหลือจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ และ "epicles" ของมัน - การวิงวอนความช่วยเหลือดังกล่าว - คือคำอธิษฐานก่อนสารภาพบาป

แล้วการเรียกให้กลับใจก็มาถึง นี่คือคำเตือนสุดท้าย: "ดูเถิด พระคริสต์ทรงยืนอยู่อย่างไม่ประจักษ์แก่ตา..." แต่ในช่วงเวลาสำคัญนี้ เมื่อนักบวชยืนยันการประทับของพระคริสต์ พระองค์เอง - นักบวช - ไม่ได้ต่อต้านตัวเองมีความสำคัญเพียงใด คนบาป! ในศีลระลึกแห่งการกลับใจ ปุโรหิตไม่ใช่ "อัยการ" หรือพยานที่นิ่งเฉย เขาเป็นภาพลักษณ์ของพระคริสต์นั่นคือ ผู้ทรงรับเอาความบาปของโลกไว้กับพระองค์เอง ผู้ทรงเมตตาและสงสารอันไร้ขอบเขตนั้น ซึ่งผู้เดียวเท่านั้นที่สามารถเปิดใจของบุคคลได้ เมโทรโพลิแทน แอนโธนี่ (คราโปวิตสกี้) นิยามแก่นแท้ของฐานะปุโรหิตว่าเป็นความรักที่เมตตา และการกลับใจเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ของการคืนดีและความรัก ไม่ใช่ "การพิพากษา" และการกล่าวโทษ ดังนั้น รูปแบบที่ดีที่สุดของการเรียกร้องให้กลับใจคือให้ปุโรหิตระบุตัวเองว่าเป็นผู้สำนึกผิด: “เราทุกคนทำบาปต่อพระพักตร์พระเจ้า…”

แน่นอน คำสารภาพเองก็รับได้ แบบต่างๆ. แต่เนื่องจากผู้สำนึกผิดมักไม่รู้ว่าจะเริ่มต้นอย่างไร หน้าที่ของนักบวชคือการช่วยเขา ดังนั้น รูปแบบของการสนทนาจึงสะดวกและเป็นธรรมชาติที่สุด และถึงแม้ว่าในท้ายที่สุดแล้วบาปทั้งหมดลงมาที่บาปเดียวของบาปทั้งหมด - การขาดความรักที่แท้จริงต่อพระเจ้า ศรัทธาในพระองค์ และความหวังในพระองค์ การสารภาพสามารถแบ่งออกเป็นสาม "ด้านของบาป" หลัก

ความสัมพันธ์ของเรากับพระเจ้า:คำถามเกี่ยวกับศรัทธา เกี่ยวกับความอ่อนแอ เกี่ยวกับความสงสัยหรือความวิปริต เกี่ยวกับการอธิษฐาน การอดอาหาร การนมัสการ บ่อยครั้งที่การสารภาพผิดถูกลดจำนวนลงเป็น "การกระทำที่ผิดศีลธรรม" และพวกเขาลืมไปว่ารากเหง้าของบาปทั้งหมดอยู่ที่นี่อย่างแม่นยำ - ในด้านศรัทธา ความสัมพันธ์ที่มีชีวิตและเป็นส่วนตัวกับพระเจ้า

ความสัมพันธ์กับเพื่อนบ้าน:ความเห็นแก่ตัวและความเห็นแก่ตัว, ความเฉยเมยต่อผู้คน, การขาดความรัก, ความสนใจ, ความสนใจ; ความโหดร้าย อิจฉาริษยา เรื่องซุบซิบ... ในที่นี้ บาปทุกอย่างจะต้อง "ทำให้เป็นรายบุคคล" อย่างแท้จริง เพื่อให้คนบาปรู้สึกและมองเห็นอีกฝ่ายหนึ่ง - ในสิ่งที่เขาทำบาป - พี่น้องและในบาปของเขา - การละเมิด " สามัคคีแห่งสันติภาพและความรัก” และภราดรภาพ...

ทัศนคติต่อตัวเอง:บาปและการล่อลวงของเนื้อหนัง และอุดมคติของคริสเตียนเรื่องความบริสุทธิ์และความซื่อสัตย์ที่ต่อต้านพวกเขา การบูชาร่างกายในฐานะวิหารของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ปิดผนึกและชำระให้บริสุทธิ์ในคริสตศาสนิกชน ขาดความปรารถนาและความพยายามที่จะ "เจาะลึก" ชีวิตของตัวเอง: ความบันเทิงราคาถูก, ความมึนเมา, ความไม่รับผิดชอบในการปฏิบัติหน้าที่ทางโลก, การทะเลาะวิวาทกันในครอบครัว ... เราต้องไม่ลืมว่าบ่อยครั้งที่เรากำลังเผชิญกับคนที่ไม่รู้ว่าการทดสอบเป็นอย่างไร ตัวเองและมโนธรรมของพวกเขาคือชีวิตทั้งชีวิตถูกกำหนดโดยมุมมองและนิสัยที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป ดังนั้นจึงปราศจากความสำนึกผิดอย่างแท้จริง จุดประสงค์ของผู้สารภาพคือเพื่อทำลายชนชั้นนายทุนน้อยผู้นี้ ความพึงพอใจอย่างผิวเผิน เพื่อให้บุคคลนั้นอยู่ต่อหน้าความศักดิ์สิทธิ์และความยิ่งใหญ่ของแผนการของพระเจ้าสำหรับเขา เพื่อปลุกจิตสำนึกในตัวเขาว่าทุกชีวิตคือการต่อสู้และการต่อสู้ ... ศาสนาคริสต์เป็นทั้ง “ทางแคบ” และการยอมรับของแรงงาน ความสำเร็จ และความเศร้าโศกของทางแคบนี้ หากปราศจากความเข้าใจและยอมรับสิ่งนี้ ก็ไม่มีความหวังที่จะสั่งชีวิตคริสตจักรของเรา...

บทสนทนาสารภาพจบลงด้วยคำแนะนำ ปุโรหิตต้องเรียกผู้สำนึกผิดให้เปลี่ยนชีวิต ละทิ้งความบาป พระเจ้าไม่ให้อภัยจนกว่าคนต้องการสิ่งใหม่และ ชีวิตที่ดีขึ้นจะไม่ตัดสินใจที่จะเริ่มดำเนินการบนเส้นทางของการต่อสู้กับบาปและการหวนกลับคืนสู่ "ภาพลักษณ์แห่งความรุ่งโรจน์ที่ไม่อาจอธิบายได้" ในตัวเอง เรารู้ว่าเนื่องจากความเยือกเย็นของมนุษย์และการประเมินจุดแข็งของเราอย่างถูกต้อง เรื่องนี้เป็นไปไม่ได้ แต่สำหรับสิ่งที่ "เป็นไปไม่ได้" นี้ พระคริสต์ได้ตอบไปแล้ว: สิ่งที่เป็นไปไม่ได้สำหรับเรานั้นเป็นไปได้สำหรับพระเจ้า... เราจำเป็นต้องมีความปรารถนา ความมุ่งมั่น และการตัดสินใจ พระเจ้าจะทรงช่วย

จากนั้นและหลังจากนั้นเท่านั้นที่ความละเอียดจะเป็นไปได้ เพราะในนั้นทุกอย่างที่อยู่ก่อนจะสำเร็จ: การเตรียมการ, ความพยายาม, เติบโตช้าการกลับใจในจิตวิญญาณ ฉันขอย้ำอีกครั้ง จากมุมมองของออร์โธดอกซ์ ไม่มีการลงมติที่แท้จริงที่ไม่มีการกลับใจ พระเจ้าไม่ยอมรับคนที่ไม่มาหาเขา และการ “มา” หมายถึงการกลับใจ การหันกลับ การประเมินชีวิตและตนเองอีกครั้ง จะเห็นเฉพาะอำนาจที่มีอยู่ในพระสงฆ์ในการขจัดความบาปเท่านั้นและมีผล เมื่อใดก็ตามที่คำแห่งการอภัยโทษนั้นเด่นชัด หมายถึงการเบี่ยงเบนไปในเวทมนตร์ของศีลศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งถูกประณามโดยวิญญาณและประเพณีทั้งหมดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

ดังนั้นการปลดบาปจึงเป็นไปไม่ได้หากบุคคลในประการแรกไม่ใช่ออร์โธดอกซ์นั่นคือปฏิเสธหลักคำสอนพื้นฐานของคริสตจักรอย่างเปิดเผยและมีสติหากเขาไม่ต้องการละทิ้งสภาพบาปที่เห็นได้ชัดเช่นชีวิต ในการล่วงประเวณี, อุบายที่ไม่สุจริตและอื่น ๆ และสุดท้ายก็ซ่อนบาปของเขาหรือไม่เห็นความบาปของพวกเขา

แต่ในขณะเดียวกันก็ต้องจำไว้ว่าการปฏิเสธที่จะทำบาปไม่ใช่การลงโทษ แม้แต่การคว่ำบาตรในคริสตจักรยุคแรกก็เกี่ยวข้องกับความหวังในการรักษาบุคคล เพราะเป้าหมายของคริสตจักรคือความรอด ไม่ใช่การพิพากษาและการพิพากษา... พระสงฆ์ถูกเรียกให้ให้ความสนใจอย่างลึกซึ้งถึงชะตากรรมทั้งหมดของบุคคล ต้องพยายามทำให้เขากลับใจใหม่ และไม่ "ใช้" วรรคที่เกี่ยวข้องกับกฎหมายที่เป็นนามธรรมของเขา คนเลี้ยงแกะที่ดีทิ้งแกะเก้าสิบเก้าตัวไว้เพื่อช่วยหนึ่งตัว และสิ่งนี้ทำให้บาทหลวงมีอิสระในการอภิบาล: ในการวิเคราะห์ขั้นสุดท้าย การตัดสินใจเกิดขึ้นจากมโนธรรมของเขา ส่องสว่างโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ และเขาไม่สามารถพอใจกับการใช้กฎเกณฑ์และกฎเกณฑ์เปล่าๆ

Protopresbyter Alexander Schmemann

ความสำคัญของการเตรียมรับศีลระลึก

(ส่วนของรายงานสารภาพและการรับศีลมหาสนิท จัดพิมพ์ตามสิ่งพิมพ์: Schmemann Alexander, Protopresbyter. Holy to the Saints: Notes on Confession and Communion of the Holy Mysteries. Kyiv, 2002).

ในสถานการณ์ปัจจุบันของเรา ส่วนใหญ่เกิดจากการฝึกฝนการมีส่วนร่วม "ไม่บ่อย" การเตรียมพร้อมสำหรับสิ่งนี้หมายถึง ประการแรก การบรรลุผลโดยผู้ที่ต้องการได้รับศีลมหาสนิทและระเบียบวินัยบางประการ: การละเว้นจากการกระทำและการกระทำที่เป็น อนุญาตภายใต้สถานการณ์อื่น ๆ ให้อ่านศีลและคำอธิษฐานบางอย่าง ( กฎสำหรับศีลมหาสนิทมีอยู่ในหนังสือสวดมนต์ของเรา) งดอาหารในตอนเช้าก่อนรับศีลมหาสนิท ฯลฯ แต่ก่อนที่จะดำเนินการเตรียมในความหมายแคบๆ ของคำนั้น เราต้องพยายามฟื้นฟูแนวคิดเรื่องการเตรียมในความหมายที่กว้างและลึกกว่า

ตามหลักการแล้ว ชีวิตทั้งชีวิตของคริสเตียนควรเป็นการเตรียมตัวสำหรับศีลมหาสนิท เช่นเดียวกับที่เป็นและควรเป็นผลฝ่ายวิญญาณของศีลมหาสนิท “เรามอบชีวิตและความหวังทั้งหมดให้กับคุณ Vladyka Lover of mankind…” เราอ่านในคำอธิษฐานก่อนศีลมหาสนิท ทั้งชีวิตของเราได้รับการตัดสินและวัดจากสมาชิกภาพของเราในศาสนจักร ดังนั้นโดยการมีส่วนร่วมของเราในพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ ทุกสิ่งในนั้นจะต้องเติมเต็มและเปลี่ยนแปลงด้วยความสง่างามของการมีส่วนร่วมนี้ ผลลัพธ์ที่เลวร้ายที่สุดของการปฏิบัติในปัจจุบันคือชีวิตของเราถูก "แยกจากกัน" จากการเตรียมตัวสำหรับศีลมหาสนิท กลายเป็นทางโลกมากขึ้น หย่าร้างจากศรัทธาที่เรายอมรับมากขึ้น แต่พระคริสต์ไม่ได้เสด็จมาหาเราเพื่อที่เราจะแยกส่วนเล็ก ๆ ของชีวิตเราไว้เพื่อทำหน้าที่ "หน้าที่ทางศาสนา" มันต้องการผู้ชายทั้งชีวิตและทั้งชีวิตของเขา พระองค์ทรงละพระองค์เองไว้ให้เราในศีลมหาสนิทเพื่อชำระให้บริสุทธิ์และชำระการดำรงอยู่ทั้งหมดของเรา เพื่อรวมทุกแง่มุมในชีวิตของเรากับพระองค์ คริสเตียนคือผู้ที่อยู่ระหว่างกลาง: ระหว่างการจุติของพระคริสต์และการเสด็จกลับมาของพระองค์ในสง่าราศีเพื่อพิพากษาคนเป็นและคนตาย ระหว่างศีลมหาสนิทกับศีลมหาสนิท - ศีลระลึกและศีลแห่งความหวังและความคาดหวัง ในคริสตจักรยุคแรก นี่คือจังหวะของการมีส่วนร่วมในศีลมหาสนิท - ชีวิตในการรำลึกถึงสิ่งหนึ่งและความคาดหวังของอนาคต จังหวะนี้หล่อหลอมจิตวิญญาณของคริสเตียนอย่างถูกต้อง โดยให้ความหมายที่แท้จริง: การใช้ชีวิตในโลกนี้ เรากำลังมีส่วนร่วมในชีวิตใหม่ของโลกที่จะมาถึง โดยเปลี่ยน "เก่า" เป็น "ใหม่"

อันที่จริง การเตรียมการนี้ประกอบด้วยการตระหนักรู้ ไม่เพียงแต่ "หลักการของคริสเตียน" โดยทั่วไปเท่านั้น แต่เหนือสิ่งอื่นใด เกี่ยวกับ ศีลมหาสนิท- ชอบสิ่งที่ฉัน แล้วได้มาและนั่นทำให้ฉันมีส่วนร่วมในพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์เขาตัดสินชีวิตของฉันเรียกร้องจากฉัน เป็นฉันจะเป็นใคร และสิ่งที่ฉันจะได้รับในชีวิตและความศักดิ์สิทธิ์ เข้าใกล้แสงสว่างซึ่งเวลานั้นเองและรายละเอียดทั้งหมดในชีวิตของฉันได้รับความสำคัญและความสำคัญทางวิญญาณที่ไม่มีอยู่ในมุมมอง "ฆราวาส" ของมนุษย์ล้วนๆ . ในสมัยโบราณ นักบวชคนหนึ่งมีคำถามว่า “เราจะใช้ชีวิตแบบคริสเตียนในโลกได้อย่างไร” ตอบ: “แค่จำได้ว่าพรุ่งนี้ (หรือมะรืนนี้ หรือสองสามวันต่อมา) ฉันจะได้รับศีลมหาสนิท .. ”

สิ่งที่ง่ายที่สุดที่จะทำเพื่อเริ่มต้นความตระหนักนี้คือการรวมคำอธิษฐาน ก่อนและ หลังจากศีลมหาสนิทในกฎการอธิษฐานประจำวันของเรา โดยปกติเราอ่านคำอธิษฐานเพื่อเตรียมการก่อนเข้าร่วมการสนทนา และคำอธิษฐานขอบคุณหลังจากนั้นอย่างแน่นอน และหลังจากอ่านแล้ว เราก็เพียงกลับสู่ชีวิต "ทางโลก" ตามปกติของเรา แต่สิ่งที่ขัดขวางเราไม่ให้อ่านคำอธิษฐานของวันขอบคุณพระเจ้าอย่างน้อยหนึ่งคำในวันแรกหลังศีลมหาสนิทในวันอาทิตย์ และการเตรียมคำอธิษฐานสำหรับศีลมหาสนิทในช่วงครึ่งหลังของสัปดาห์จึงแนะนำ การรับรู้ศีลระลึกในชีวิตประจำวันของเราเปลี่ยนทุกอย่างเป็นการรับของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์? แน่นอนว่านี่เป็นเพียงก้าวแรกเท่านั้น ยังต้องดำเนินการอีกมาก และเหนือสิ่งอื่นใดผ่านการเทศนา การสอน และการอภิปรายอย่างแท้จริง ค้นพบใหม่สำหรับตัวเขาเองศีลมหาสนิทเป็นศีลระลึกของพระศาสนจักร และด้วยเหตุนี้จึงเป็นที่มาที่แท้จริงของชีวิตคริสเตียนทั้งหมด

ขั้นตอนที่สองของการเตรียมคือ แบบทดสอบตัวเองเกี่ยวกับแอพใด เปาโล: “ให้ผู้หนึ่งพิจารณาตนเอง และดังนี้ให้เขากินขนมปังนี้และดื่มจากถ้วยนี้” (1 โครินธ์ 11:28) จุดประสงค์ของการเตรียมการนี้ ซึ่งรวมถึงการอดอาหาร การสวดมนต์พิเศษ (การติดตามศีลมหาสนิท) สมาธิทางวิญญาณ ความเงียบ ฯลฯ ดังที่เราได้เห็นแล้ว ไม่ใช่ว่าบุคคลเริ่มจินตนาการว่าตนเอง "มีค่าควร" แต่ในทางกลับกัน , ตระหนักถึงของเขา ไม่คู่ควรและมาสู่ความจริง การกลับใจ. การกลับใจคือสิ่งนี้: บุคคลที่ใคร่ครวญถึงความบาปและความอ่อนแอของเขา ตระหนักถึงการพลัดพรากจากพระเจ้า ประสบกับความเศร้าโศกและความทุกข์ทรมาน ปรารถนาการให้อภัยและการคืนดี ตัดสินใจเลือก ปฏิเสธความชั่วเพื่อเห็นแก่พระเจ้า และในที่สุด ปรารถนาที่จะได้รับการมีส่วนร่วมใน “การรักษาจิตวิญญาณและร่างกาย” .

แต่การกลับใจดังกล่าวไม่ได้เริ่มต้นด้วยการหมกมุ่นอยู่กับตัวเอง แต่ด้วยการไตร่ตรองถึงความศักดิ์สิทธิ์ของของประทานแห่งพระคริสต์ ความเป็นจริงแห่งสวรรค์ซึ่งเราถูกเรียก เพียงเพราะเราเห็น "ห้องเจ้าสาวที่สวยงาม" เท่านั้นจึงจะรู้ว่าเราขาดเสื้อคลุมที่เราต้องเข้าไป เพียงเพราะพระคริสต์เสด็จมาหาเรา เราจึงกลับใจอย่างแท้จริง นั่นคือการเห็นตนเองไม่คู่ควรกับความรักและความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ จึงปรารถนาจะกลับไปหาพระองค์ หากปราศจากการกลับใจอย่างแท้จริง "การเปลี่ยนใจ" ภายในและเด็ดขาดนี้ การมีส่วนร่วมจะไม่ "เพื่อการรักษา" แต่ "เพื่อการลงโทษ" แต่การกลับใจนำมาซึ่งผลที่แท้จริงเมื่อการเข้าใจถึงความไม่มีค่าควรโดยสมบูรณ์ของเรานำเรามาหาพระคริสต์ในฐานะความรอด การรักษา และการไถ่เท่านั้น โดยแสดงให้เราเห็นความไม่มีค่าควรของเรา การกลับใจเติมเต็มเราด้วยสิ่งนั้น กระหายน้ำความอ่อนน้อมถ่อมตน การเชื่อฟัง ซึ่งทำให้เรา “มีค่าควร” ในสายพระเนตรของพระเจ้า อ่านคำอธิษฐานก่อนศีลมหาสนิท พวกเขาทั้งหมดมีข้ออ้างเดียวนี้:

ข้าแต่ท่านผู้เป็นนาย จงพอใจ เพื่อท่านจะได้เข้าไปอยู่ใต้ที่กำบังของจิตวิญญาณข้าพเจ้า แต่ถ้าคุณต้องการ คุณ เหมือนคนใจบุญ อยู่ในตัวฉัน กล้าหาญ ฉันดำเนินการ สั่งให้ฉันเปิดประตูแม้ว่าคุณสร้างคุณเพียงคนเดียวและเข้ามาด้วยความใจบุญสุนทาน ... เข้ามาและทำให้ความคิดที่มืดมนของฉันกระจ่างขึ้น ฉันเชื่อว่าคุณจะทำสิ่งนี้ ...

[ข้าไม่คู่ควร พระเจ้าข้า ที่พระองค์จะเสด็จเข้าไปใต้ที่กำบังจิตวิญญาณของข้าพระองค์ แต่เนื่องจากพระองค์ทรงประสงค์ให้อยู่ในข้าพระองค์ตามความรักของพระองค์ ข้าพระองค์จึงเข้าใกล้อย่างกล้าหาญ คุณสั่งและฉันเปิดประตูที่คุณสร้างขึ้นเอง เอ l และคุณเข้ามาด้วยความใจบุญสุนทานของคุณ คุณเข้ามา - และให้ความกระจ่างแก่จิตใจที่มืดมนของฉัน ฉันเชื่อว่าคุณจะทำได้...]

ในที่สุด เราก็มาถึงขั้นที่สามและเป็นระดับสูงสุดของการเตรียมตัวเมื่อเราปรารถนาจะมีส่วนร่วมเพียงเพราะเรารักพระคริสต์และปรารถนาที่จะเป็นหนึ่งเดียวกับผู้ที่ “ปรารถนา” ที่จะเป็นหนึ่งเดียวกับเรา เหนือความต้องการและความปรารถนาที่จะให้อภัย การคืนดีและการรักษาควรเป็นความรักที่เรามีต่อพระคริสต์เท่านั้น ผู้ซึ่งเรารัก "เพราะพระองค์ทรงรักเราก่อน" (1 ยน. 4:9) และท้ายที่สุด ความรักนี้และไม่มีอะไรอื่นที่ทำให้เราสามารถเอาชนะขุมนรกที่แยกสิ่งมีชีวิตออกจากผู้สร้าง คนบาปจากองค์บริสุทธิ์ โลกนี้จากอาณาจักรของพระเจ้า ความรักนี้ซึ่งอยู่เหนืออย่างแท้จริงเท่านั้นจึงจะล้มล้าง เฉกเช่นทางตันที่ไร้ประโยชน์ การเบี่ยงเบน "มนุษย์เกินไป" และการให้เหตุผลเกี่ยวกับ "ความมีค่าควร" และ "ความไม่คู่ควร" ของเรา ขจัดความกลัวและข้อห้ามของเราทิ้งไป และทำให้เรายอมจำนนต่อความรักอันศักดิ์สิทธิ์ . “ในความรักนั้นไม่มีความกลัว แต่ความรักที่สมบูรณ์นั้นขจัดความกลัวออกไป เพราะมีความทุกข์ทรมานในความกลัว ผู้ที่เกรงกลัวก็ไม่มีความรักที่สมบูรณ์...” (1 ยน. 4:18) ความรักนี้เป็นแรงบันดาลใจให้คำอธิษฐานอันยอดเยี่ยมของนักบุญ ไซเมียนนักบวชใหม่:

การมีส่วนร่วมของพระเจ้าและพระหรรษทานรูปเคารพเพราะฉันไม่ใช่หนึ่งเดียว แต่กับพระองค์พระคริสต์ของฉัน ... ใช่ฉันจะไม่อยู่คนเดียวยกเว้นพระองค์ผู้ให้ชีวิตลมหายใจของฉันท้องของฉันความปิติของฉันความรอดของ โลก.

[...หลังจากทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับพระเจ้าและเกี่ยวกับ เกี่ยวกับ ของขวัญที่มีชีวิตเขาไม่ได้อยู่คนเดียวอย่างแท้จริง แต่กับพระองค์พระคริสต์ของฉัน ... ดังนั้นเกรงว่าฉันจะอยู่คนเดียวโดยปราศจากพระองค์ผู้ให้ชีวิตลมหายใจของฉันความสุขของฉันความรอดของโลก ... ]

นี่คือเป้าหมายของการเตรียมการทั้งหมด การกลับใจทั้งหมด ความพยายามและการสวดอ้อนวอนทั้งหมด - เพื่อที่เราจะรักพระคริสต์และ "กล้าหาญโดยปราศจากการกล่าวโทษ" อาจมีส่วนร่วมในศีลระลึกซึ่งความรักของพระคริสต์มอบให้เรา

เกี่ยวกับกฎการอธิษฐาน

(นี่เป็นคำแปลฟรีของคำนำของหนังสือ "สร้างนิสัยแห่งการอธิษฐาน" ซึ่งรวบรวมโดย Marc Dunaway สำหรับชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ในอเมริกา คำแปลที่แยกจากผลงานของครูสวดมนต์บางคนได้เพิ่มลงในการแปล เรียบเรียงและ แปลโดย S. M. Apenko)

คริสเตียนที่จริงใจทุกคนปรารถนาที่จะสามัคคีธรรมอย่างลึกซึ้งและเป็นส่วนตัวกับพระเจ้า แต่หลายคนพบว่าเป็นเรื่องยากที่จะได้รับนิสัยของการอธิษฐานส่วนตัวอย่างต่อเนื่อง บันทึกเหล่านี้เขียนขึ้นเพื่อช่วยคุณจัดชีวิตการอธิษฐานให้เหมาะกับความสามารถและสถานการณ์ของคุณ

การอธิษฐานส่วนบุคคลเป็นประจำเริ่มต้นด้วยกฎการอธิษฐาน กับสิ่งที่อาจเรียกว่าคำอธิษฐานแบบ "คงที่" หรือ "เกี่ยวกับพิธีกรรม" ที่เกี่ยวข้องกับวงกลมแห่งการสักการะประจำวัน การสวดอ้อนวอนส่วนตัวมีพื้นฐานมาจากชีวิตที่สมบูรณ์ของศาสนจักร—ไม่ใช่การทดแทนการมีส่วนร่วมเป็นประจำในการนมัสการในพระวิหารและในพิธีศีลระลึกของศาสนจักร ในเวลาเดียวกัน การอธิษฐานทั่วไปในคริสตจักรไม่สามารถแทนที่การอธิษฐานส่วนตัวได้ทั้งหมด และกฎการอธิษฐานคือ "กรอบ" ที่ชี้นำบุคคลเมื่อเขาอธิษฐานเป็นรายบุคคล

บางคนอาจถามว่า “กฎของการอธิษฐานจำเป็นไหม? เหตุใดจึงไม่อธิษฐานอย่างเป็นธรรมชาติอยู่เสมอ” ความเป็นธรรมชาติมีที่ในการอธิษฐานส่วนตัว แต่ไม่ใช่สิ่งที่สามารถวางบนพื้นฐานได้ แน่นอน คุณสามารถอธิษฐานโดยไม่มีกฎเกณฑ์ แต่หากไม่มีกฎเกณฑ์ แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะอธิษฐานเป็นประจำทุกวันและปีแล้วปีเล่าตลอดชีวิตของคุณ หากกฎถูกกำหนดให้เป็นกรอบงาน ก็มีความเป็นไปได้ที่จะรวมการอธิษฐานฟรีเข้าไปด้วยเสมอ ตัวอย่างเช่น อย่าลังเลที่จะรวมชื่อคนที่คุณรักในคำอธิษฐานเพื่อรำลึกถึง และอธิษฐานเผื่อความต้องการพิเศษและสถานการณ์ที่ส่งผลต่อคุณ มีบางสิ่งที่คุณอยากจะสวดอ้อนวอนให้ไม่เข้ากับกล่องนี้

อย่าอ่านคำอธิษฐานโดยไม่หยุดชะงัก...แต่ขัดจังหวะคำอธิษฐานของตัวเองด้วยการโค้งคำอธิษฐานเสมอ ไม่ว่าจะต้องทำในช่วงกลางของคำอธิษฐานหรือตอนท้าย... ทันทีที่บางสิ่งเข้าในใจคุณ ให้หยุดอ่านทันที และโค้งคำนับ... หากบางครั้งความรู้สึกจะใช้เวลานานมาก คุณและอยู่กับเขา ก้มลง และหยุดอ่าน ... จนกว่าจะสิ้นสุดเวลาที่กำหนด

การอธิษฐานจากใจเสมอไม่เพียงแต่ออกเสียงคำอธิษฐานเท่านั้น แต่ยังทำให้การถอนหายใจด้วยคำอธิษฐานถึงพระเจ้าจากหัวใจตื่นเต้นด้วย พวกเขาประกอบคำอธิษฐานที่แท้จริง จากนี้ คุณจะเห็นว่าเป็นการดีกว่าเสมอที่จะอธิษฐานด้วยคำพูดของคุณเอง ไม่ใช่ในคำอธิษฐานของคนอื่น และไม่ใช้คำฟุ่มเฟือยแต่ด้วยใจจริง

เซนต์. ธีโอพานผู้สันโดษ

บางครั้งคน ๆ หนึ่งสวดอ้อนวอนอย่างแรงกล้า แต่คำอธิษฐานของเขาไม่ได้นำผลแห่งสันติสุขและความปิติยินดีในพระวิญญาณบริสุทธิ์มาให้เขา จากสิ่งที่? เพราะการอธิษฐานตามคำอธิษฐานที่เตรียมไว้เขาไม่ได้กลับใจจากบาปที่เขาทำในวันนั้นอย่างจริงใจ ... แต่จำไว้และกลับใจประณามตัวเองอย่างเป็นกลางด้วยความจริงใจ - และเขาจะตั้งรกรากในใจทันที โลกอยู่เหนือจิตทั้งปวง(ฟิลิปปี 4:7). ในการอธิษฐานของคริสตจักร มีการแจกแจงความบาป แต่ไม่ใช่ทั้งหมด และบ่อยครั้งที่ไม่มีการเอ่ยถึงสิ่งเหล่านั้นที่เราผูกมัดตัวเอง เราต้องแจกแจงความบาปด้วยการตระหนักรู้ถึงความสำคัญอย่างชัดเจนด้วย ความอ่อนน้อมถ่อมตนและด้วยความสำนึกผิดจากใจจริง

นักบุญยอห์นแห่งครอนชตัดท์

เนื่องจากเราทุกคนแตกต่างกันมาก กฎของเราจะแตกต่างกันบ้าง ท้ายที่สุดเรากำลังพูดถึงการอธิษฐานส่วนตัว ด้านล่างนี้คือแนวทางทั่วไปบางประการสำหรับการสร้างกฎการอธิษฐาน ซึ่งมีพื้นฐานมาจากการปฏิบัติในสมัยโบราณที่ได้รับการพิสูจน์แล้วของโบสถ์ออร์โธดอกซ์

การนมัสการตามปกติเริ่มต้นด้วยการเรียกพระตรีเอกภาพ ตามด้วยคำอธิษฐานต่อพระวิญญาณบริสุทธิ์และตรีซาเกียน

เป็นการดีที่จะรู้คำอธิษฐานเหล่านี้ด้วยใจตั้งแต่เริ่มต้นชีวิตคริสเตียน เพราะมันประกอบด้วยคำอธิษฐานอื่นๆ ทั้งหมดโดยพื้นฐานแล้ว นี่ไม่ใช่คำนำที่จะต้องพูดอย่างรวดเร็วก่อนเริ่มการอธิษฐานอื่นๆ หากพวกเขาสวดอ้อนวอนอย่างลึกซึ้ง พวกเขาจะพูดทุกอย่างที่เราต้องพูดแล้ว

โอ. อีฟส์ ดูบัวส์

จากนั้นคุณสามารถเพิ่มเพลงสดุดีบางส่วน อ่านหลักคำสอนและพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ คำอธิษฐานและบทสวดอื่นๆ ที่เขียนขึ้น อุทิศเวลาบางส่วนเพื่อเงียบ สวดอ้อนวอนเพื่อผู้อื่น และไปยังคำอธิษฐานปิด

คุณสามารถพิมพ์คำอธิษฐานสำหรับตัวคุณเองจากเพลงสดุดีซึ่งสอดคล้องกับอารมณ์และความต้องการทางวิญญาณของคุณมากขึ้น หากคุณพูดซ้ำด้วยความคิดและความรู้สึกที่เหมาะสม ขณะทำเช่นนี้ คุณจะเปลี่ยนจากการไตร่ตรองไปสู่การไตร่ตรอง ราวกับว่าเดินผ่านสวนดอกไม้จากแปลงดอกไม้หนึ่งไปยังอีกแปลงหนึ่ง ...

เซนต์. ธีโอพานผู้สันโดษ

คุณควรปรับแต่งกฎของคุณโดยขึ้นอยู่กับว่าคุณคาดหวังที่จะอุทิศเวลามากเพียงใดในการอธิษฐาน

สิ่งสำคัญไม่เพียงแต่จะต้องกำหนดองค์ประกอบของคำอธิษฐานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเวลาของวัน สถานที่ ตำแหน่งของร่างกาย และสิ่งที่คุณจะใช้ในการอธิษฐานด้วย ความสม่ำเสมอในการนี้จะช่วยให้คุณสร้างกฎเกณฑ์ที่ดีให้กับชีวิต

เมื่อรวบรวมกฎ ให้อ่านและศึกษาคำอธิษฐานที่ให้ไว้ในหนังสือสวดมนต์อย่างละเอียด

เพื่อส่งเสริมการเคลื่อนไหวของความรู้สึกอธิษฐานใน เวลาว่างอ่านใหม่และคิดใหม่คำอธิษฐานทั้งหมดที่เป็นส่วนหนึ่งของกฎของคุณ - และสัมผัสมันอีกครั้ง เพื่อที่ว่าเมื่อคุณเริ่มอ่านกฎเหล่านี้ คุณจะรู้ล่วงหน้าว่าควรกระตุ้นความรู้สึกใดในหัวใจ

เซนต์. ธีโอพานผู้สันโดษ

จากนั้นเขียนคำตอบของคำถามด้านล่าง ซึ่งไม่ได้หมายถึงสิ่งที่คุณ "ควร" แต่สิ่งที่คุณทำได้จริงๆ ในตอนนี้ และสิ่งที่พระเจ้าเรียกให้คุณทำ โปรดจำไว้ว่ากฎควรมีความชัดเจนและสม่ำเสมอ ดังนั้นควรสั้นมากกว่ายาว การพยายามทำมากเกินไปอาจทำให้คุณสูญเสียคำอธิษฐานไปโดยสิ้นเชิง กฎที่คุณทำคือสิ่งที่คุณจะทำทุกวัน คุณสามารถเพิ่มบางสิ่งเข้าไปได้เสมอ แต่ถ้าเป็นไปได้ อย่าย่อให้สั้นโดยไม่จำเป็น

เวลา:

เมื่อไหร่ฉันจะอธิษฐานและจะรวมกันอย่างไร ชีวิตธรรมดา(ของฉันและครอบครัว)?

ฉันจะอธิษฐานตามกฎวันละกี่ครั้ง?

เวลาละหมาดในวันธรรมดาและวันหยุดสุดสัปดาห์จะแตกต่างกันหรือไม่?

สถานที่:

ฉันจะอธิษฐานที่ไหนในบ้านของฉัน (หรือที่อื่น)

สิ่งแวดล้อม:

การจัดเรียงไอคอน หนังสือ ฯลฯ จะเป็นอย่างไร?

ฉันจะใช้เทียนและตะเกียงเมื่อใดและอย่างไร

ฉันจะใช้กำยานเมื่อไหร่และอย่างไร?

ฉันจะใช้วิธีอื่น (เช่นลูกประคำ) เพื่อเน้นการอธิษฐานหรือไม่?

ตำแหน่งของร่างกาย:

ฉันจะยืน นั่ง คุกเข่า หรือสลับกันระหว่างคนทั้งสอง?

ฉันจะก้มลง?

การเดินทาง:

ฉันจะรักษากฎของฉันขณะเดินทางได้หรือไม่ และถ้าเป็นเช่นนั้น ฉันจะปรับเปลี่ยนสำหรับโอกาสนี้ได้อย่างไร

ฉันควรพกอะไรติดตัวไปด้วยเมื่อเดินทาง?

ฉันจะใช้คำอธิษฐานทั้งหมดในหนังสือสวดมนต์หรือเพียงแค่บางส่วนหรือไม่?

ฉันจะเพิ่มคำอธิษฐานอะไร

ฉันจะรวมเพลงสดุดีหรือไม่และถ้ามีจะรวมบทใดบ้าง ฉันจะร้องเพลงหรืออ่านมัน?

จะมีช่วงเวลาแห่งความเงียบงันในการปกครองของฉันไหม ฉันจะใช้กลอนหรือคำอธิษฐานง่ายๆ เพื่อดึงดูดความสนใจของฉันหรือไม่?

ถ้าฉันประสงค์จะละหมาดต่อหลังจากกฎเกณฑ์ ฉันต้องเพิ่มอะไร

ฉันจะแสดงกฎของฉันเพื่อขอคำแนะนำและคำแนะนำแก่ใคร?

หลังจากที่คุณตอบคำถามเหล่านี้แล้ว ให้เริ่มปฏิบัติตามกฎของคุณด้วยศรัทธาและความอ่อนน้อมถ่อมตน แม้ว่ากฎจะเป็นได้และควรเป็นเรื่องส่วนตัว แต่ก็ต้องเป็นกฎจึงจะเกิดผล อย่าเปลี่ยนแปลงแม้ในตอนแรกอาจดูเหมือนสั้นเกินไปสำหรับใครบางคน จากนั้นทบทวนกฎการอธิษฐานของคุณเป็นระยะ ปรับกฎโดยขึ้นอยู่กับการเปลี่ยนแปลงในชีวิต สถานการณ์และโอกาสของคุณ ฟังเสียงของมโนธรรมของคุณ

ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลมีชายคนหนึ่งชื่อจอร์จ ชายหนุ่มอายุประมาณยี่สิบปี ได้พบพระภิกษุรูปหนึ่ง เป็นพระภิกษุรูปหนึ่ง และทรงเปิดเผยความลับในใจแก่ท่าน พระองค์ยังตรัสด้วยว่าทรงปรารถนาความรอดของดวงวิญญาณ ชายชราผู้ซื่อสัตย์ได้สอนเขาตามที่ควรจะเป็น และให้กฎเล็กๆ แก่เขาให้ปฏิบัติตาม ยังได้มอบหนังสือเล่มเล็กๆ เกี่ยวกับนักบุญ ทำเครื่องหมายนักพรตซึ่งเขาเขียนเกี่ยวกับกฎฝ่ายวิญญาณ ชายหนุ่มรับหนังสือเล่มเล็กเล่มนี้และอ่านด้วยความกระตือรือร้นและความสนใจอย่างมาก และเมื่ออ่านจนครบแล้ว ก็ได้รับประโยชน์อย่างมากจากหนังสือเล่มนี้ แต่จากบททั้งหมด มีสามบทที่ประทับมากที่สุดในใจของเขา และเขาเชื่อว่าผ่าน ใส่ใจในมโนธรรมของคุณตามที่บทแรกแนะนำ เขาจะได้รับการรักษา ผ่าน การปฏิบัติตามพระบัญญัติจะบรรลุประสิทธิภาพของพระวิญญาณบริสุทธิ์ดังที่บทที่สองสอน และพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ จะมองเห็นได้ชัดเจนและเห็นความงามอันสุดจะพรรณนาขององค์พระผู้เป็นเจ้าตามที่บทที่สามสัญญาไว้ - และเขาได้รับบาดเจ็บจากความรักในความงามนี้และปรารถนาอย่างมาก

สำหรับทั้งหมดนั้น เขาไม่ได้ทำอะไรเป็นพิเศษ ยกเว้นว่าทุกเย็นเขาจะแก้ไขกฎเล็กน้อยที่ผู้เฒ่ามอบให้เขาอย่างไม่ลดละ แต่เมื่อเวลาผ่านไป ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของเขาเริ่มบอกเขาว่า: โค้งคำนับอีกสองสามคำ อ่านสดุดีอื่น ๆ พูดให้มากที่สุดเท่าที่คุณจะทำได้และ "พระเจ้าพระเยซูคริสต์ ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ด้วย!" เขาเต็มใจเชื่อฟังมโนธรรมของเขา และในสองสามวันคำอธิษฐานในยามเย็นของเขาก็เพิ่มมากขึ้น ในระหว่างวันเขาอยู่ในห้องของ Patricius คนหนึ่งและดูแลทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับผู้คนที่อาศัยอยู่ที่นั่นบนเขา ในตอนเย็นทุกวันเขาออกจากที่นั่นโดยไม่มีใครรู้ว่าเขากำลังทำอะไรที่บ้าน

และแล้ววันหนึ่ง เมื่อเขายืนอยู่ในคำอธิษฐาน ทันใดนั้นรัศมีอันเจิดจ้าจากสวรรค์ก็ลงมาบนเขาจากเบื้องบนและทั่วทั้งสถานที่ จากนั้นชายหนุ่มคนนี้ก็ลืมไปว่าเขาอยู่ในห้อง แต่เขาถูกรวมเข้ากับแสงที่ไม่มีตัวตน จากนั้นเขาก็ลืมโลกทั้งโลกและเต็มไปด้วยน้ำตาและความสุขที่อธิบายไม่ได้ แล้วจิตก็ขึ้นสู่สรวงสวรรค์ แลเห็นแสงสว่างอีกดวงหนึ่งสว่างไสว และดูเหมือนว่าชายชราผู้ให้บัญญัติเล็กๆ นั้นแก่เขาและหนังสือของนักบุญ มาร์ค-นักพรต. “เมื่อฉันได้ยินสิ่งนี้จากชายหนุ่ม ฉันคิดว่าคำอธิษฐานของผู้เฒ่าช่วยเขาได้มาก เมื่อวิสัยทัศน์ผ่านไป ชายหนุ่มก็รู้สึกตัว แล้วก็พบว่าตัวเองเต็มไปด้วยความปีติยินดีและความอัศจรรย์ใจอย่างยิ่ง และร้องไห้ด้วยสุดใจซึ่งเต็มไปด้วยน้ำตาด้วยความยินดีอย่างยิ่ง

มันเกิดขึ้นได้อย่างไร พระเจ้ารู้ ใครเป็นคนทำ ชายหนุ่มไม่ได้ทำอะไรเป็นพิเศษ เว้นแต่ด้วยศรัทธาอันแรงกล้าและความหวังที่ไม่อาจปฏิเสธได้ เขาปฏิบัติตามกฎที่เขาได้ยินจากผู้เฒ่าผู้เฒ่าอย่างซื่อสัตย์เสมอมาและคำแนะนำที่อ่านในหนังสือเล่มเล็ก

จากเซนต์ ไซเมียนนักศาสนศาสตร์ใหม่

ข้อความนี้ได้รับตามสิ่งพิมพ์: ก่อนสารภาพบาปและการมีส่วนร่วม: เพื่อช่วยคริสตจักรใหม่: [คอลเลกชัน] / คอมพ์. และคำนำ นักบวช จอร์จ โคเชคอฟ. ฉบับที่ 4, - M.: St. Philaret Orthodox Christian Institute, 2011. 120 p.

ศีลมหาสนิท (ศีลมหาสนิท) เป็นไปไม่ได้ก่อนการถือศีลอดเบื้องต้น สวดมนต์ที่บ้าน และสารภาพบาป การถือศีลอดช่วยให้เราอ่อนน้อมถ่อมตนทางร่างกาย ละทิ้งความสุขทางโลก มองลึกเข้าไปในตัวเรา และเข้าใกล้การสำนึกบาปมากขึ้น การอธิษฐานทำหน้าที่เป็น "สะพาน" ระหว่างธรรมชาติทางร่างกายและจิตวิญญาณของมนุษย์ เป็นการเสริมกำลังเพิ่มเติมสำหรับการเตรียมการกลับใจอย่างจริงใจ โดยการสารภาพบาป แต่ทุกอย่างเริ่มต้นด้วยการโพสต์

ในออร์ทอดอกซ์ ในหนึ่งปีปฏิทินมีการถือศีลอดเป็นเวลาสี่วัน (ยิ่งใหญ่ เปตรอฟ อัสสัมชัญ และคริสต์มาส) และการถือศีลอดหนึ่งวันจำนวนมาก (วันพุธ วันศุกร์ วันคริสต์มาสอีฟ การตัดหัวยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา ความสูงส่ง) แห่งไม้กางเขนขององค์พระผู้เป็นเจ้า) ด้วยการถือศีลอดเป็นเวลาหลายวันอย่างเคร่งครัด ไม่จำเป็นต้องถือศีลอดเป็นพิเศษก่อนร่วมศีลมหาสนิท ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือปลา - ต้องละทิ้งสามวันก่อนพิธีศีลระลึก

ผู้เชื่อที่ไม่ถือศีลอดที่คริสตจักรตั้งขึ้นควรพูดคุยกับพระสงฆ์ที่พวกเขาวางแผนจะสารภาพรักเสียก่อน การรับศีลมหาสนิทจะดำเนินการหลังจากการสารภาพ - ดังนั้นการสนทนานี้จึงไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้ โดยปกตินักบวชจะกำหนดความเข้มงวด (อนุญาตให้กินอาหารจากพืชสดและต้มปรุงรสด้วยน้ำมันพืช) อย่างรวดเร็วสามวัน แต่ขึ้นอยู่กับความสามารถของบุคคลและปัจจัยอื่น ๆ ที่รู้จักกันเท่านั้นช่วงเวลานี้สามารถขยายได้ มากถึงเจ็ดวัน

ผู้ศรัทธาที่ถือศีลอดทั้งหลายวันและหนึ่งวันอย่างเคร่งครัดสามารถวางใจในการปล่อยตัวบางอย่างได้ แต่พวกเขาก็ต้องเห็นด้วยกับพวกเขากับนักบวชในตอนเริ่มต้น เช่นเดียวกับผู้ที่ทุกข์ทรมานจากโรคบางชนิดและสตรีมีครรภ์: หากด้วยเหตุผลด้านสุขภาพพวกเขาไม่สามารถปฏิเสธการรับประทานอาหารและยาบางชนิดได้ ในตอนแรกพวกเขาจะต้องแจ้งให้นักบวชทราบเกี่ยวกับเรื่องนี้และดำเนินการอดอาหารเท่านั้น

ไม่สามารถรับประทานยาได้ก่อนที่จะมีศีลมหาสนิท เพราะการมีส่วนร่วมเป็นยาไม่เพียงสำหรับจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังสำหรับร่างกายด้วย อนุญาตให้ใช้ชาสมุนไพร อาหารเสริมวิตามิน และขี้ผึ้งได้ในระหว่างการอดอาหาร ยาต้องห้ามรวมถึงยาที่รับประทานเท่านั้น

ขั้นต่ำอย่างรวดเร็วก่อนการมีส่วนร่วมเป็นเวลาสามวัน มันแสดงถึงการปฏิเสธอาหารที่มาจากสัตว์ - เนื้อสัตว์และผลิตภัณฑ์จากนม, ไข่, เนย, แอลกอฮอล์ ผู้สูบบุหรี่ควรเลิกบุหรี่หรืออย่างน้อยก็พยายามเลิกบุหรี่ ในระหว่างการอดอาหาร แนะนำให้งดเว้นจากอาหาร "ต้องห้าม" เท่านั้น แต่ยังควรงดเว้นจากทุกสิ่งที่ให้ความเพลิดเพลินในชีวิตทางโลกแก่บุคคล เช่น เพศ ความบันเทิง (ดิสโก้เธค โรงละคร คอนเสิร์ต ดูทีวี ฯลฯ) และสิ่งที่เกินควร รวมทั้งในอาหารไม่ติดมัน (การถือศีลอดและความตะกละเป็นสิ่งที่เข้ากันไม่ได้!)

ในคืนก่อนศีลมหาสนิท เริ่มตั้งแต่เวลาสิบสองนาฬิกาในตอนกลางคืน ห้ามมิให้ใช้อาหารและน้ำใดๆ ไม่อนุญาตให้แปรงฟันหลังเที่ยงคืน หากศีลมหาสนิทในตอนกลางคืน (คริสต์มาส อีสเตอร์) การถือศีลอดอย่างเข้มงวดจะเริ่มขึ้น - อย่างน้อยแปดชั่วโมงก่อนศีลระลึก (ประมาณห้าโมงเย็น)

ออร์โธดอกซ์จำนวนมากไปร่วมพิธีในวันอาทิตย์ ในกรณีนี้ การถือศีลอดก่อนศีลมหาสนิทจริง ๆ แล้วไม่ใช่สาม แต่สี่วัน: การถือศีลอดในวันพุธ วันศุกร์ และวันเสาร์ มักจะเข้าร่วมด้วยการถือศีลอดในวันพุธ โดยมีความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคืออนุญาตให้ปลาในระหว่างนั้น ในสัปดาห์ที่ต่อเนื่องกัน (สัปดาห์ที่ยกเลิกวันถือศีลอดในวันพุธและวันศุกร์) วันพุธไม่ใช่วันเข้าพรรษา แต่คุณยังต้องถือศีลอดก่อนศีลมหาสนิท

เด็กอายุไม่เกินเจ็ดขวบได้รับศีลมหาสนิทโดยไม่ต้องอดอาหารหรือสารภาพบาป แต่ยิ่งพ่อแม่ของพวกเขาสอนให้พวกเขาละเว้นและตระหนักถึงบาปได้เร็วเท่าไรก็ยิ่งดีเท่านั้น คุณสามารถแนะนำให้ลูกของคุณอดอาหารโดยละทิ้งขนมและการ์ตูนที่พวกเขาโปรดปราน