Po rozpade protopermského etnického spoločenstva sa zrodili Udmurtovci. Udmurti sú domorodí obyvatelia severného a stredného Cis-Uralu a regiónu Kama. Ak hovoríme o etymológii mena „Udmurts“, neexistujú žiadne konkrétne fakty. Môžeme len povedať, že samotní Udmurti dešifrujú toto slovo ako „ silný muž". Ale to je len hypotéza, ktorej sa miestni držia. Niektoré zdroje tiež poznamenávajú, že slovo „Udmurt“ z iných jazykov sa prekladá ako „obyvateľ predmestia“.

Kultúra a život Udmurtovcov

V dávnych dobách boli pre Udmurtov obvyklými miestami každodenného života dediny, ktoré sa zoradili do reťaze na brehoch riek a prameňov. V takýchto dedinách neboli ani ulice, len kopovitá osada. Takéto dediny existovali až do 19. storočia, potom sa objavili prvé udmurtské obydlia. Išlo o drevostavby so sedlovou alebo doskovou strechou.

Kňazi Udmurtie postavili na svojich nádvoriach rituálne budovy, ktoré sa nazývali Kuala. Navonok sa nelíšili od bežných drevených stavieb, ale každý obyvateľ vedel, akú posvätnú úlohu táto stavba zohráva.

Keď už hovoríme o oblečení, stojí za zmienku, že národné kroje Udmurtov sú nezvyčajné a atraktívne. Okrem toho sa severoudmurtské a južnoudmurtské kostýmy líšili. Ak severania ženský oblek zahŕňala bielu košeľu s rukávmi, výstrihom, náprsenkou a rúchom, potom pre južanov bolo takéto biele rúcho rituálom. Ich národný kostým bol jasný, farebný a zdobený. Sviatočné pančuchy či ponožky boli plné ženských nôh, na ktorých sa obúvali lykové topánky, topánky alebo plstené čižmy.

K národnému mužskému kroju patrila blúzka, pruhované nohavice, najčastejšie modro-biele, klobúky, čiapky. Muži si na nohy obúvajú onuchi, lykové topánky alebo plstené čižmy.

Dnes je hlavným zamestnaním Udmurtov poľnohospodárstvo a chov zvierat. Prakticky neexistujú ľudia, ktorí by prehnane milovali záhradkárčenie. Ľudia chovajú kravy, ošípané, ovce, rôzne vtáky. Väčšina Udmurtov miluje rybolov, poľovníctvo a včelárstvo. Je to pre nich koníček, práca a spôsob života.

Kultúrna zložka ľudu Udmurt je pomerne široká a pestrá. Folklór je súčasťou života každého Udmurta. Tu sa žánrovo nelíši, ale je jednoducho zjednocujúcim článkom každodenný život náboženstvo, právo a etika.

Znakom kultúry Udmurtia sú každodenné kúzla, zaklínadlá, rituálna poézia, rituálne melódie a iné druhy náboženských a mystických procesov.

Udmurtia je známa aj svojimi hodvábnymi a vlnenými výšivkami, tkanými ozdobami, aplikáciami a kobercami.

Tradície a zvyky Udmurtov

Hlavnými tradíciami a zvykmi Udmurtov sú rôzne sviatky, alebo skôr samotný proces osláv.

Dôvodom sviatku Tolsur je celá úroda zhromaždená ľuďmi. V tento deň si ľudia upratujú domy, zakrývajú sa slávnostný stôl, dajte na to pivo a kumyshki, ako sa národný mesiačik nazýva, a zvolajte plný dom hostí. V tento deň je zvykom odohnať zlých duchov obliekaním sa do rôznych kostýmov, hrou na schovávačku, spevom a tancom.

Maslenitsa v Udmurtii sa nazýva Howl of Holes. Vo všetkých domoch sa vyprážajú palacinky, zhromažďujú sa príbuzní, dokonca sa organizujú svadby. Kvílenie dier je herný deň, deti jazdia na koňoch, schádzajú zo zasnežených kopcov. Dievčatá v tento deň hádajú v ťahu. V posledný prázdninový deň sa Udmurti prezlečú do rôznych kostýmov a usporiadajú medvedí tanec.

Sviatok Akayashka začína vyhnaním Shaitana, aby ľuďom nepokazil dovolenku, ako aj ochranu domu pred zlými duchmi. Tento sviatok trvá 3 dni, po ktorých nasleduje Veľká noc. Ľudia pripravujú jedlá, varia pivo, volajú hostí. Je zvykom, že Udmurti v tento deň zabíjajú vtáka, zvyčajne kačku, na obetovanie. A v posledný deň ženy bičujú ovce, aby bolo zdravie a prosperita.

Takmer všetky udmurtské sviatky sú spojené s úrodou, pretože je to hlavný zdroj príjmov - Gerber, Kurikon, Semyk Kelyan, Vyl Zhuk, Pukrol - všetky tieto sviatky sa oslavujú pred alebo po zbere.

Gulina Natalia Nikolaevna
Názov práce: senior pedagóg
Vzdelávacia inštitúcia: MBDOU" MATERSKÁ ŠKOLA kombinovaný typ № 25"
lokalita: Udmurtia, Glazov
Názov materiálu: Prázdninový scenár pre deti staršieho predškolského veku
téma: Udmurtské stretnutia "Pukon-taban"
Dátum publikácie: 14.07.2017
kapitola: predškolská výchova

Prázdninový scenár: Stretnutia "Pukon Taban"

Cieľ: rozširovať vedomosti detí o zvykoch udmurtského ľudu – stretnutia „Pukon-

Úlohy: nápravné a vzdelávacie:

Predstavte udmurtský zvyk: „Pukon taban“

Oprava-vývoj:

Rozvíjať záujem o kultúru Udmurtov prostredníctvom oboznámenia sa so zvykmi, hrami,

rozprávky, piesne;

Nápravno-výchovné:

Pestovať úctu k histórii svojej malej vlasti, jej kultúre.

Vybavenie:

Bochník chleba, soľ v tanieriku, med na tanieri.

Vyšívané uteráky, doma tkaný koberec, obrus,

Hudobný sprievod (udmurtské piesne)

Karty s udmurtskými prísloviami - "koláče",

Masky kohút, kura, kuriatka 3 kusy, mačky, psy, žaba na inscenáciu

Udmurtská rozprávka "Kokoriko"

Bábiky chlapca a dievčaťa v národných odevoch,

Siluetové oblečenie: košele, šaty, zástery (deti si ich vyzdobia počas vyučovania),

Značky na kreslenie, farebné ceruzky,

Tabani na dobierku s cibuľovou náplňou a bez náplne, skryté ako moment prekvapenia

z očí detí v skrini a prikryté uterákom.

Izba je zariadená v udmurtskom štýle. Na podlahe sú doma tkané koberce,

obrus utkaný od babičiek. Vedúci v národných udmurtských šatách s

zástery.

Priebeh lekcie:

Na prahu sú dvaja vodcovia s uterákom v ruke a na ňom bochník chleba s maslom a

med. (s udmurtskou piesňou „Kunoos vuilliam“ (Prišli k nám hostia).

1 Hostiteľ: Yalyke, duno kunoos! Veriale, pyrele. Puxele.

2V .: Dobrý deň, milí hostia! Skúste, choďte, sadnite si.

Deti sedia na vyznačených miestach.

1V .: Cherkemes, pinales ale dýchaj!

2B: Ahojte chalani.

Dnes budeme hovoriť o jednom zvyku Udmurtov, počúvať Udmurtov

Pozrime sa

inscenované

Udmurt

poďme kresliť

vyskúšajme

Udmurtské národné jedlo.

Takže naše stretnutia "Pukon Taban" začínajú. Každý národ má svoje

zvyky, ktoré sú pre neho jedinečné.

S jedným zo zvykov – stretnutím hostí s bochníkom chleba – sme začali našu dovolenku. Toto

Zvyk vítať hostí bochníkom chleba prevzal ruský ľud z Udmurtov. Teraz

vážení hostia a ruský ľud sú vítaní bochníkom chleba a soľou na uteráku.

Q2: Máte radi chlieb?

Čo sa nazýva chlieb? (bochník, žemľa, bochník)

Aký je chlieb? (Biely čierny)

Pre udmurtského farmára je chlieb hlavným produktom jeho práce. Ako je to dnes aj u nás.

Chlieb ako symbol plodnosti, prosperity a pohody sa používal v rôznych

Lídri v poradí:

* Pri významných rodinných oslavách bolo potrebné bezpodmienečne položiť na stôl bochník.

* Narodilo sa dieťa - na stôl položili bochník, uvarili kašu a zjedli ju s prianím

blaho dieťatka.

* Prvýkrát pri ukladaní dieťaťa do kolísky tam najskôr vložili kúsok chleba, aby od dieťaťa

zvýšená láskavý človek aby nepoznal nedostatok chleba.

* Kôrka chleba s maslom alebo placka sa zakopala do zeme v deň, keď začala siatie rásť

dobrá úroda.

* Pred ranným odchodom z domu ochutnali Udmurti chlieb.

* Prisahali na chlieb.

*Na cesty si brali chlieb nielen na jedlo, ale aby úspešne pomáhal

rozhodovať o veciach.

* V želaniach dobrého sa spomínal chlieb (nyaned cheskyt potysa med sied - nech je tvoj

lahodný chlieb).

* Od útleho veku sa deti učili rešpektovať chlieb:

Nepokladajte bochník okrúhlou stranou nadol;

Jedzte chlieb a snažte sa nerozpadnúť;

Nehádžte chlieb na zem;

A krájali chlieb na plátky, s láskou si pritláčali bochník na hruď.

Úloha 1 pre všetkých: zostavte „tortu“ (kruh nakrájaný na kúsky s

napísané na ňom udmurtskými prísloviami), čítané v ruštine, moderátorka

číta v Udmurte na druhej strane kruhu.

Príslovia: Chlieb nie je kožuch, ale hreje. (Nian kožuch ovol ke no, shunte)

Dobré s chlebom aj pod stromček. (Nyan ke van, kyz ulyn but wash).

Kto je viac ako chlieb? (Nianles badzym kin wan?)

Mladí ľudia chodili na stretnutia s vyšívaním: nielen hrali, spievali, tancovali, ale

pradenie, pletenie, tkanie lykových topánok atď.

Umelecké číslo - tanec detí.

Stretli hostí a išli na návštevu v elegantnom, slávnostnom oblečení. Ste tiež veľmi elegantný

oblečený. Ako sú oblečení naši hostitelia? (V udmurtských šatách.)

Udmurti si zdobili odevy, vyšívali rôzne krásne vzory.

Úloha 2: Ozdobte vzorom (národným) - košeľa, - šaty, - nalepte aplikáciu

Národný

siluetu

polotovary,

prilepte hotové prvky aplikácie).

Naše stretnutia sa nazývajú „Pukon Taban“. Takéto stretnutia s tabakom

sa vykonávali na konci poľných prác, na jeseň, a pokračovali až do samotného krstu.

Dievčatá vopred zbierali vajíčka, maslo, múku a iné produkty na varenie. Potom

niekomu vybrali búdu, vyzdobili ju, poumývali, upratali. Potom varili a pozývali

Hostia boli zvyčajne pozývaní večer. Mladí ľudia sa zišli z celej dediny,

Dospelí. Po príchode hostia prestrieľali stôl. Spievali, zabávali sa, tancovali, hrali.

čo je tabani?

Prečo sa placky nazývajú tabani? (Od slova taba - panvica. Doslovne prel

(Chlieb z panvice).

Ako sa pripravuje toto udmurtské jedlo?

Cesto na tabani je vyrobené z pšeničnej, ovsenej a hrachovej múky. Udmurts

Je zvykom variť tabani ráno na raňajky, takže cesto sa robilo večer. Tabani

pečený

rôzne

oválny,

panvica

malý

koláče.

Zyrety (omáčky) sa podávajú s tabany: tvaroh, zemiaky, zmrzlinové mlieko,

kyslá smotana, maslo atď.

Po večeri mládež trávila čas v hrách. A dospelí to urobili

vyšívanie, rozprávali rôzne zaujímavé prípady zo života, rozprávky, príbehy. Teraz

uvidíme zaujímavý príbeh

Umelecké číslo – inscenácia scény.

Na sviatky je zvykom liečiť všetkých hostí tým najchutnejším jedlom. Udmurts

veľa chutné jedlá. Napríklad: palacinky - roztomilé,

Palacinky s kašou - milymzhukam,

Taban - koláče,

Perepechi atď.

Teraz vás deti pohostia udmurtskou rozprávkou „Kokoriko“.

Umelecké meno.

A teraz pozývame všetkých ochutnať tabani. (Na stoloch sú taniere s Udmurtom

tabani: hladké, bez plnky a tabani s cibuľovou plnkou. Deti a dospelí

jesť, ďakujem).

Výsledok. S akými zvykmi ste sa stretli na stretnutiach?

Páčili sa vám zvyky? Ako?

Ako sa volali stretnutia?

Čo robili mladí na týchto zhromaždeniach?

Kde sa mladí stretli? Ako ste sa pripravovali?

Hostitelia odprevadia hostí až k dverám s dobrými prianiami, cieľom je pokračovať

oboznámenie sa s novými zvykmi svojho ľudu, tradíciami.

Postoj k rodine

Udmurti považovali manželstvo za veľmi slávnostnú a významnú udalosť, ktorá určila celý nasledujúci život novomanželov.

Ako všetky národy sveta, aj Udmurti zvažovali život v manželstve, založenie rodiny prirodzený stavčlovek a dokonca aj jeho povinná povinnosť. Osamelosť, benevolencia vždy odsudzovala porazených a ľutovala: „pal turi“ (osamelý žeriav), „pal sapeg“ (osamelá čižma) atď.

V minulosti každý mladý pár začínal svoj život v útrobách rodičovskej rodiny, pod jej starostlivosťou a kontrolou. Takmer všetci vedci druhej polovice XIX storočia. zaznamenal v Udmurte prítomnosť veľké rodiny, ktorej počet členov presiahol 10-20 osôb

Rodina Udmurtovcov. S. Buranovo, okres Sarapulsky. Začiatok 20. storočie

Podmienky svadobného rituálu

Xuan – hostina v dome nevesty, kam prišli ženíchovi príbuzní

Bӧrys alebo syuan-bӧrys - hostina v dome ženícha

Všetci bývalí xuanches sú teraz sectacios. V severných oblastiach sa tento sviatok nazýva kelis (vidieť) a cestujúci sa nazývajú kelisyos (vidieť). V mnohých okresoch, vrátane Zavyalovského, Malopurginského, sa sviatok príbuzných nevesty u ženícha nazýva yarashon a cestujúci - yarashisyos. Južné Udmurti používajú slovo yarashon na označenie sprisahania, pre ktoré severné a stredné Udmurti používajú výrazy tupan, vada pukton, nyan shoron, sur tupaton.

kozák Pios. Nezadaní cestovatelia sú mladí ľudia.

Tӧro. Povinná postava na svadobných hostinách, hlavný hospodár.

Dohadzovanie

O otázke sobáša syna a sobáša dcéry rozhodovali starší členovia rodiny. Keď mal syn 16-17 rokov, rodičia sa začali starať o nevestu v okrese. Manželský vek sa u mladých mužov pohyboval od 16 do 24 rokov, aj keď častejšie sa ženili vo veku 18-20 rokov. Ešte na začiatku storočia boli nevesty často o 3-5 rokov staršie ako ženíchovia, pretože rodičia sa neponáhľali vydávať svoje dcéry, aby mohli dlhšie pracovať na svojej domácnosti, zatiaľ čo chlapi sa snažili oženiť skôr, aby sa priviesť do domu pracovníka.

Xuan v dome nevesty

Niekoľko dní pred xuanom navštívil ženíchov otec svojich príbuzných a pozval ich na svadbu. Pozvánka sa často niesla v alegorickej podobe: napríklad povedal, že je potrebné pripraviť krásne oblúky, keďže sa musí ísť po červený tovar (bukodes vӧyale, kuz sures vyle ӟech tovarly potono).

V dome nevesty bol prestretý stôl na rozlúčku, po ktorom cestujúci spievali pieseň, žiadajúc veno. Veno vynášali mladí cestovatelia a ženích musel za všetko zaplatiť symbolické (niekoľko kopejok) výkupné nevestiným spoluobčanom, ktorí stáli pri dverách. Po menšej potýčke bola z domu vynesená truhlica, perina, vankúše a všetko dievčenské vrchné oblečenie.

Medzi Udmurtmi v provincii Kazaň po prvýkrát nevesta spolu s dievčatami utiekla na humno, kde sa všetci schovali v stodole. Išli tam ženíchovi praktikanti a jeden z nich povedal: "Idem vyhodiť snopy!" - potom vyliezol do stodoly a vyhnal dievčatá von.V Zavyalovskom volosti, pred odchodom z domu, sa mladá žena rozlúčila s domom, usadlosťou, zvieratami a potom sa skryla v debne. Dievčatá, ktoré prišli na svadbu zo strany mladých, ju hľadali, aby ju vzali do salaša a obliekli na ceste.

Xuan do domu ženícha

V dome ženícha sa s vlakom stretli jeho rodičia a príbuzní, ktorí nešli do xuanu. Dve ženy viedli nevestu prikrytú šálom do domu, zatiaľ čo na niektorých miestach na dvore niekto vystrelil z pištole do vzduchu, „aby „zlí duchovia“ nevstúpili do chatrče.

Na tretí deň svadby ráno v dome ženícha na povraz alebo palicu natiahnutú v chatrči vyvesili nevestino veno: vlastnoručne tkané koberce, uteráky so vzorovanými koncami, jej oblečenie.

Stretnutie s nevestou v dome ženícha

Žena zle vaisya s jedným z blízkych príbuzných ženícha obliekla mladú ženu dámske šaty- tomu sa hovorilo vylken izyyan, teda nasadzovanie klobúkov mladej žene.

Udmurtský turban je symbolom ženy.

V severnom, ako aj v Igrinsky a Šarkanskom okrese usporiadali aj ӝӧkkyshet uchkon - nevestu obrusu: na stôl sa položil mladý obrus, na ktorý prítomní položili peniaze alebo darčeky.

Začalo to v dome ženícha, kde toro „učil“ cestovateľov spievať. Po maškrte ich viedol najskôr k sebe, potom postupne ku všetkým ostatným príbuzným – účastníkom svadby. V každom dome im ponúkali občerstvenie a pocestní vždy požadovali puristam bekche (doslova: plesnivý), teda sud. Spolu s gazdom vliezli do podzemia a vyniesli na to pripravený sud bahniatka alebo kade s medom. Pri vyťahovaní všetci kričali „bereket, bareket!“ - prianie blahobytu, prosperity. Obsah bol „predaný“ za peniaze jedným zo stážistov.

Pred odchodom z domu sa cestujúci rozlúčili s nevestou a ľutovali ju, že zostala v cudzom dome. Určite ju dohnali k slzám, keďže sa verilo, že čím viac sĺz mala na svadbe, tým menej ich vraj bude v jej ďalšom živote. V dome nevesty ich stretli jej rodičia. Stážisti, ako aj Xuanchi im podali správu o svojom výlete. Toto bol koniec svadobnej hostiny, ale celý rituál svadby ešte nebol považovaný za dokončený.

Posvadobné obrady

Týždeň po yarashone rodičia novomanželov, ktorí pozvali dvoch alebo troch príbuzných, išli k svojej dcére, aby sa pozreli na jej život na novom mieste - zvyk je adskon (dátum)

V okrese Zavyalovsky sa prvá návšteva novomanželských rodičov u ich dcéry volala ber xuan, teda neskorá svadba. Išli do Ber Xuan asi týždeň po Yarashone a pozvali asi 10 starších príbuzných, ktorí nešli na svadbu. Rodičia ženícha uskutočnili opätovnú návštevu. Na ber xuan hostia spievali vhodné svadobné piesne.

Na veno išli sami mladí, manželovi rodičia a 3-4 príbuzní. Po odstránení celého vena sa celý cyklus rituálov spojených so svadbou považoval za dokončený.

Mladá žena v prikrývke hlavy syulok. Glazovsky okres, obec Gulekshur. 1906

Dámsky účes "chuzyret". 1907

Udmurt, dedina Pokrovsky-Urustamak, teraz Bavlinsky okres Tatarstanu. Fotografia zo začiatku 20. storočia.

Arskaya dievča, fotografia zo začiatku 20. storočia.

Nový rok

Prvý zimný sviatok na počesť celej úrody, založenie následnej pohody - Tolsur. Postupom času sa to načasovalo na Vianoce, ktoré sa slávili 7. januára.

Vozhodyr (Svyatki)

Sviatočné rituálne zvyky sú obliekanie sa na odplašenie zlých duchov, ale aj večery hádaniek a porekadiel, kde sa hrali na schovávačku, spievali a tancovali.

Kvílenie dier (masopust)

Kvílenie dier – posledné prázdniny v zimné obdobie kalendárny rok. Konalo sa koncom februára - začiatkom marca o týždeň. Podľa ľudového zvyku sa na fašiangový týždeň piekli palacinky, pozývali príbuzných na návštevu a oni sami chodili, organizovali slávnosti od domu k domu, oslavovali svadby. Mládež a deti sa zabávali hraním hier na Maslenitsa.

Yo Keyan (vidieť z ľadu)

Koná sa počas jarnej povodne, ľadového záveja (termín je flexibilný, spojený s konkrétnou udalosťou – otvorením rieky). Mládež na moste sa zabávala, spievala, tancovala pri harmonike. Z brehu hákmi odtláčali ľad, sekerou ho sekali, slamu na ňom pálili – ľad odpílili.

Shaitan Ullyan

Shaitan ullyan - rituál "vyhostenie z dediny shaitan"

Oslobodenie osady od zlých duchov našlo svoj výraz v špeciálnej rituálnej hre: mladí ľudia si navzájom hádzali horiacu fakľu, ktorá symbolizovala démonov. Obrad sa uskutočnil zámerne hlučne: klopali proti sebe kovové predmety, trieskanie dverami, hlasný smiech. Obrad bol ukončený bitím alebo spálením predmetu symbolicky znázorňujúceho zlého ducha.

Krátky omyl

Tento sviatok je načasovaný tak, aby sa zhodoval s ukončením cyklu zberu priadze, ktorý sa uskutočnil začiatkom jari. Na počesť tejto udalosti boli zorganizované miscon short slávnosti. Symbolom sviatku bol kolovrátok, ktorý ženy nosili so sebou.

to jarné prázdniny na počesť začiatku siatia jarín. V predvečer Akayashki usporiadali kúpeľ (kúpeľ), obliekli si biele košele; pripravila jedlo. Každá rodina išla na svoj pozemok a začala orať pôdu pluhom. Po oraní časti pôdy a vytvorení malej priehlbiny pochovali jedlo, ktoré priniesli (koláč, vajce atď.), „na počesť svojich predkov“. Sviatok trval tri dni a splynul s Veľkou nocou - Akashka uy.

Tulys Gera

Rituál začiatku jarných poľných prác.

Lude lezen

Tento sviatok je spojený s kultom hospodárskych zvierat. Všetky rituálne akcie, ktoré sa na ňom vykonávali, boli zamerané na ochranu hospodárskych zvierat pred chorobami a predátormi, ako aj na zvýšenie plodnosti zvierat.

Gyron bydton

Gyron bydton sa koná na lúke v najkrajšom období - v období kvitnutia. Podľa viery Udmurtov ich Boh Vos 1. júna letí z modlitebného chrámu Kupala na lúky a vracia sa späť na deň Petra (12. júla). Preto sa v tomto období nemodlia v chráme, ale v prírode. A aby sme Boha nechtiac neurazili, nie náhodou neurazili, od 1. júna do 12. júla je zakázané trhať kvety a lúčne trávy.

Quarsur (Sviatok trávy)

Na vidieku sa od toho dňa začalo nyrysete turnan (prvá kosba) priateľsky. Verilo sa, že najlepšie seno je to, ktoré sa kosí tesne pred kvitnutím pôvodných lúčnych tráv. Autor: ľudová viera, na deň svätého Petra prichádza červené leto, spevavé vtáky prestávajú spievať. V tento deň sa v cirkevných farnostiach slávia bohoslužby v mene apoštolov Petra a Pavla.

V týchto dňoch Udmurti vykonávali rituály navrhnuté tak, aby poskytli bohaté

zber. Sviatok sa konal na rozkvitnutej lúke. Mladí Udmurti hrali a tancovali, súťažili v sile a rýchlosti.

„Vyl ӝuk“ sa prekladá z Udmurtu ako „kaša prvej úrody“.

V tento deň sa tradične pripravovalo jedlo zo zeleniny a obilnín pestovaných v r

nová sezóna. Udmurti posvätili zväzky klasov a zeleniny prinesené z poľa

a požiadal bohov, aby im poslali bohatú úrodu.

Pukrol (Pokrov deň)

Tento sviatok oslavujú Udmurti každoročne 14. októbra. Do Pokrova si ľudia zateplili svoje domy, pozbierali celú úrodu obilia z polí. V deň príhovoru sa konala aj rituálna hra - prezliekanie za účasti dievčat a mamičiek presunom z jedného domu do druhého. Po závoji dňa sa hrali svadby. Tento sviatok znamená koniec okrúhlych tancov, začiatok stretnutí.

Sizyl yuon - jesenný festival

Dokončili ročný cyklus kalendárnych obradov jesenné prázdniny suzyl yuon, oslavovaný koncom novembra - začiatkom decembra, na Kataríny alebo Nikolin. Ráno piekli chlieb. Do ohňa sa hádzali kúsky chleba, do ohňa sa striekalo aj trochu piva a vína, aby sa chlieb narodil. Kým sa dospelí modlili v kuale, deti ich čakali pri stole. Posvätený chlieb prinesený z kuala bol nakrájaný a daný každému na krajec.

Udmurti sú Ugrofíni žijúci v Udmurtskej republike, ako aj v susedných regiónoch. Hovoria rusky a udmurtsky. Podľa sčítania ľudu v roku 2002 žilo v Rusku 637 000 Udmurtov. V samotnej Udmurtii žije 497 tisíc ľudí. Okrem toho Udmurti žijú v Kazachstane, Bielorusku, Uzbekistane, na Ukrajine.

Predkovia južných Udmurtov z konca 1. tisícročia po Kr. e. boli pod vládou Bulharska, neskôr Zlatej hordy a Kazanského chanátu. Krajiny severného Udmurtu sa stali súčasťou Ruska s konečnou anexou krajiny Vyatka v roku 1489. Konečný vstup udmurtských krajín do ruského štátu nastáva po páde Kazane (oficiálne dátumy 1557 alebo 1558 sú konvenčne akceptované v miestnej historiografii). Vznik štátnosti Udmurtov je spojený s vytvorením Votskej v roku 1920 autonómnej oblasti(od roku 1932 Udmurtský autonómny okruh, od roku 1934 Udmurtská autonómna sovietska socialistická republika, od roku 1991 Udmurtská republika).

Tradičným zamestnaním Udmurtov bolo poľnohospodárstvo, chov zvierat, záhradníctvo hralo menšiu úlohu. Napríklad v roku 1913 tvorili zrná na celkovej úrode 93 %, zemiaky 2 %. Plodiny: raž, pšenica, jačmeň, ovos, pohánka, proso, konope, ľan. Chov hospodárskych zvierat, kravy, ošípané, ovce, hydina. V zeleninových záhradách sa pestovala kapusta, rutabaga a uhorky. Významnú úlohu zohral lov, rybolov, včelárstvo a zber.

Rozvinuli sa remeslá a remeslá: ťažba dreva, drevorubačstvo, pálenie dechtu, mletie múky, pradenie, tkanie, pletenie, vyšívanie. Látky pre potreby rodiny sa kompletne vyrábali doma (udmurtské plátna boli cenené na trhu). Od 18. storočia sa rozvíja hutníctvo a kovoobrábanie.

Typická dedinská osada (Udm. gurt) sa nachádzala v reťazi pozdĺž rieky alebo pri prameňoch, bez ulíc, s kupovitým pôdorysom (do 19. storočia). Obydlie je prízemná zrubová stavba, koliba (kôra), so studenou predsieňou. Strecha je sedlová, dosková, uložená na samce, neskôr na krokve. Rohy boli narezané na oblo, drážky boli položené machom. Bohatí roľníci si v 20. storočí začali stavať päťstenové domy so zimnou a letnou polovicou alebo 2-poschodové domy, niekedy s kamenným dnom a drevenou doskou.

V domoch bola nepálená piecka (gur) s kotlíkom zaveseným zo severných Udmurtov a zamazaným, ako Tatári. Uhlopriečne od sporáka bol červený roh so stolom a stoličkou pre hlavu rodiny. Pozdĺž stien sú lavičky a police. Spali na posteliach a poschodiach. Súčasťou dvora bola pivnica, šopy, šopy, špajze.

Ženský kostým severného Udmurtu zahŕňal košeľu (derem) s rovnými rukávmi, výstrihom, odnímateľnou náprsenkou, županom (shortderem) a opaskom. Šaty sú biele. Južné biele šaty boli rituálne, domáce farebné, zdobené. Toto je tá istá košeľa, sako bez rukávov (saestem) alebo košieľka, vlnený kaftan. Topánky vzorované pančuchy a ponožky, topánky, plstené čižmy, lykové topánky (kut).

Dámska dekorácia hrudníka a ramien južných Udmurtov z konca 19.-začiatku 20. storočia: Žena v pokrývke hlavy „aishon“. Začiatok 20. storočia Dievčenský oblek. Severné Udmurty. Dolná Vyatka. Začiatok 20. storočia Kostým nevesty. Severné Udmurty. Dolná Vyatka. Začiatok 20. storočia

Mužský odev pozostával z tunikovej košele s nízkym stojatým golierom, nosila sa s prúteným alebo koženým opaskom, melírované nohavice na koženom alebo vlnenom opasku, pokrývkou hlavy bol plstený klobúk alebo klobúk z ovčej kože, lykové topánky, čižmy , plstené čižmy boli topánky. muži nosili kožená taška(tyldursy) s pazúrikom, tinderom a inými vecami. Vrchným mužským odevom bolo biele plátenné rúcho alebo súkenný zips odstrihnutý v páse, ako aj baranica.

Udmurti vo svojej strave kombinovali mäso a zeleninu. Zhromaždené huby, bobule, bylinky. Polievky (shyd) sú rôzne: s rezancami, hubami, obilninami, kapustou, rybacou polievkou, kapustovou polievkou, okroshkou s chrenom a reďkovkou. Mliečne výrobky fermentované pečené mlieko, zrazené mlieko, tvaroh. Sušené, pečené, ale častejšie varené mäso, ako aj želé (kualekyas) a čierne nákypy (virtyrem). Typické sú halušky (knedľa chlebový klas, ktorý hovorí o ugrofínskom pôvode názvu), placky (zyreten taban a perepech), palacinky (milym). Chlieb (nyan). Medzi nápojmi je obľúbený repný kvas (syukas), ovocné nápoje, pivo (sur), medovina (musur), moonshine (kumyshka).

O rozvoji umenia a remesiel medzi Udmurtmi v stredoveku nie je nič známe. V 19. storočí sa rozvinuli také druhy ľudového umenia ako vyšívanie, vzorované tkanie (koberce, behúne, prikrývky), vzorované pletenie, drevorezba, tkanie, razba na brezovú kôru. Na plátno vyšívali garusovými niťami, hodvábnymi a bavlnenými niťami a pozlátkami. Ornament je geometrický, prevládali farby červená, hnedá, čierna, podklad je biely. Medzi južnými Udmurtmi je pod vplyvom Turkov výšivka viac polychrómovaná. V 19. storočí vzorované tkanie nahradilo vyšívanie a vzorované pletenie stále žije. Pančuchy, ponožky, palčiaky, čiapky sú pletené.

Z ľudovej slovesnosti vytvorili Udmurti mýty, legendy, rozprávky (čarovné, o zvieratkách, realistické), hádanky. Hlavné miesto zaujíma lyrická pesničková tvorba. Epický žáner nie je rozvinutý. Nechýba ľudová hudba a tanečná tvorivosť. Tance sú najjednoduchšia chôdza v kruhu s tanečnými pohybmi (krugen ekton), párový tanec (vache ekton), existujú tance pre troch a štyroch.

Štátna vlajka Udmurtskej republiky je obdĺžnikový trojfarebný panel so znakom, ktorý pozostáva zo zvislých pruhov rovnakej šírky v čiernej, bielej a červenej farbe (od stožiaru na prednej a zadnej strane alebo zľava doprava, ak je vlajka umiestnená v rozloženom stave ). Pomer šírky vlajky k jej dĺžke je 1:2. V strede bieleho pruhu je osemcípy červený solárny znak, ktorý sa nedotýka čiernych a červených pruhov, vpísaný do štvorca, ktorého strana sa rovná 5/6 šírky jedného z rovnakých pruhov vlajka. Šírka zvislých a vodorovných pruhov, ktoré tvoria slnečné znamenie, sa rovná 1/3 strany štvorca. Každý pás je ukončený dvoma symetrickými zubami, ktorých vnútorné strany zvierajú uhol 90 stupňov s vrcholom prehĺbeným k stredu znaku o 1/2 šírky pásu.