Dieviškoji Dievo Apvaizda Jo Šventojoje Bažnyčioje. „Jūs nepasirinkote manęs“, – sako Kristus mokiniams, bet aš pasirinkau jus. Iš paties Gelbėtojo mūsų hierarchija gauna malonės kupiną galią ir galią mokyti ir tarnauti kunigais, surišti ir spręsti, ganyti Jo kaimenę ir taip toliau nuo apaštalų iki mūsų dienų. Šventasis kankinys arkivyskupas Jonas, tragišku ir atšiauriu metu pašauktas būti Latvijos stačiatikių bažnyčios žibintu, tapo Dievo išrinktuoju hierarchinei tarnybai. Prieš šiuolaikinius priešus, Bažnyčios persekiotojus, kurie savyje sujungė visą buvusiųjų klastą ir nedorybę, jis žengė išpažinties ir kankinystės keliu.

Janis (Jonas) Pommeris gimė 1876 m. sausio 6 (19) d. Ilzessalos ūkyje Prauliensky valsčiuje, pamaldaus stačiatikio latvių valstiečio šeimoje. Jo tėvai buvo paprasti, pamaldūs ir pamaldūs krikščionys. Šventoji stačiatikybė į Pommerų šeimos gyvenimą pateko prosenelio laikais, nepaisant stipraus vokiečių žemės savininkų pasipriešinimo ir žiauraus persekiojimo. Kiekviena diena ir kiekvienas darbo laikotarpis šioje šeimoje prasidėdavo malda. Susirinko visa šeima, tėvas skaitė skyrių iš Naujojo Testamento, vaikai dainavo ir skaitė maldas. Ir apskritai šioje šeimoje jie mėgo giedoti bažnytines giesmes. Metų laikai buvo skaičiuojami ne mėnesiais, o pagal bažnytinės šventės. Nuolat padėdamas tėvams sunkų valstiečių darbą, vaikinas Jonas užaugo stiprus, fiziškai ištvermingas. Kartu jis pasižymėjo dėmesingumu, troškimu pažinti Dievo žodį, buvo svajingos prigimties. Jis stropiai mokėsi ir elgėsi pavyzdingai. Dievo apvaizda, vargšas kaimo berniukas dešimt metų studijavo tolimoje Rygoje. 1887 m. rugpjūtį Jonas Pommeris įstojo į Rygos teologinę mokyklą, kurią baigęs 1891 m. įstojo į Rygos dvasinę seminariją. Jonas dažnai išeina į pensiją, jį buvo galima rasti tolimo koridoriaus gale su knyga rankose. Jo bendražygiai buvo prie to įpratę ir be reikalo netrukdė. Ir tik tada, kai laisvalaikiu būrelis dainavimo ir muzikos nešiotų mokinių susirinkdavo į kokią nors klasę ir improvizuodavo, tuomet Jonas atsisakė vienatvės, atsisėdo kur nors kamputyje ir tyliai klausėsi savo bendražygių pasirodymų. Kartais šeštadieniais po vakarinių pamaldų į salę pakviesdavo visų klasių geriausi dainininkai ir choras įvairiomis kalbomis giedodavo bažnytines ir pasaulietines giesmes. Tarp pakviestųjų visada buvo Jonas, kuris turėjo nuostabų balsą ir klausą muzikai.

Būtent per šiuos metus jauname žmoguje subręsta vienišų vienuoliškų darbų troškimas.

Jonas visą savo laisvalaikį praleido bibliotekoje. Draugai jį gerbė už puikius sugebėjimus ir pasirengimą padėti, už didvyrišką jėgą. Kai atėjo jo eilė skaityti per pamaldas, Jonas skaitė skvarbiai ir su malda.

Jaunasis Jonas turėjo susipažinti su materialistinėmis Vakarų teorijomis, o ypač su marksizmu, net dėstydamas seminarijoje. Jis gilinosi į šį klausimą ir suprato tokio mąstymo ydą, pavojų ir nepilnavertiškumą.

Jau tada Jonas pasižymėjo tvirtumu tikėjime. 1897 m. birželio mėn. baigė visą Rygos dvasinės seminarijos kursą su I laipsnio diplomu. Tais pačiais metais Rygos dvasinės seminarijos dėstytoju buvo paskirtas 1922 metais bolševikų sušaudytas būsimasis Petrogrado ir Gdovo metropolitas archimandritas Veniaminas (Kazanskis). Be to, tarp Johno Pommerio ir jo vyresniojo amžininko bei būsimojo bendražygio vyksta dvasinis bendravimas. Atsižvelgiant į precedento neturinčius ugningus išbandymus, kurie vėliau ištiko Rusijos stačiatikių bažnyčią, aiškiai atsiskleidžia dvasios didybė, ta moralinė galia, kuri buvo paslėpta daugybės dvasinių arkipastorių nuolankioje išvaizdoje, ir kai Viešpats juos pašaukė, jie parodė aukščiausią meilę Dievui ir žmonėms, būdami ištikimi Kristui ir Bažnyčioms, paaukodami savo gyvybes už Dievo tautą. „Aš esu gerasis ganytojas: gerasis ganytojas guldo savo gyvybę už avis“ (Jono 10:11).

Tais pačiais 1897 metais Jonas Pommeris buvo paskirtas Liaudono parapinės mokyklos liaudies mokytoju, o 1900 metais su didžiule Dievo malone įstojo į Kijevo dvasinę akademiją. Neabejotina, kad Kijevo šventovės pamaldžiam jaunuoliui turėjo teigiamą poveikį.

Studijų Akademijoje metais jame sustiprėjo ryžtas visą gyvenimą skirti Kristaus Bažnyčios tarnybai. Būsimąjį Latvijos žemės asketą vienuolinio gyvenimo kelyje palaimino didžioji maldaknygė ir rusų krašto stebukladaris Šv. Teisusis Jonas iš Kronštato. 1903 m., būdamas 27 metų, Jonas Pommeris ėmėsi vienuolijos tonzūros, 1903 m. rugsėjo 23 d. buvo įšventintas į hierodiakono laipsnį, o 1904 m. liepos 13 d. – į hieromonko laipsnį.

1904 m. su pagyrimu baigė Dvasinę akademiją ir įgijo teologijos laipsnį. Studijuodamas Dvasinėje akademijoje Hieromonkas Johnas vadovauja akademinio choro dainavimui.

Tarnauti Dievui šventu rangu jam buvo nuolatinis išpažinties žygdarbis ir sekimas vyriausiuoju Ganytoju Kristumi, kuris apie savo ganytojus pasakė: „... Aš išsirinkau jus iš pasaulio, todėl pasaulis jūsų nekenčia. Atsimink žodį, ežiukas Az reh tau: nešk savo Viešpaties vergą. Jei aš būsiu išmestas, tai ir tu būsi išvarytas; jei mano žodis bus laikomasi, ir tavo žodis bus laikomas... Iš šeimininko tu gimei; bet ateis valanda, ir kiekvienas, kuris tave žudo, ims patarnauti Dievui... Pasaulyje tu liūdėsi; bet būk drąsus, nes aš nugalėjau pasaulį“ (Jono 15:19-20; 16:2,33).

Baigęs dvasinę akademiją, Hieromonkas Jonas hierarchijos siunčiamas į Černigovo dvasinę seminariją mokytoju. Šventasis Raštas. Valdžia labai įvertino jo darbą, ir jau 1906 m. Hieromonkas Jonas buvo paskirtas Vologdos dvasinės seminarijos inspektoriumi.

Be mokymo, Hieromonkas Jonas atlieka įvairius hierarchinius paklusnumus.

1907 m. rugsėjo 26 d. Vologdos arkivyskupas Hieromonkas Jonas buvo pakeltas į archimandrito laipsnį, o jau kitais metais paskirtas Lietuvos dvasinės seminarijos rektoriumi ir Vilniaus Švč. Trejybės vienuolyno rektoriumi.

Tačiau Viešpats vedė savo išrinktąjį į vis aukštesnę tarnystę.

Archimandrito Jono nenuilstamo rūpesčio ir pasiaukojančio darbo dėka Vilniaus dvasinė seminarija pasikeitė neatpažįstamai. Seminarijos choro dainavimas pasiekė labai aukštą lygį. Tėvas rektorius pamaldų metu daug dėmesio skiria skaitymui, pratina auklėtinius tai atlikti pagarbiai, pagarbiai, jaučiant didelę atsakomybę.

Būdamas puikus pamokslininkas, archimandritas Jonas deda daug pastangų, kad pamokslavimo menas pakiltų į aukščiausią lygį, jis asmeniškai klauso savo mokinių pamokslų, duoda vertingų nurodymų ir paaiškinimų. Jis daug dėmesio skiria šventyklos ir vienuolyno puošnumui.

Archimandritas Jonas rengia religines procesijas į kaimo parapijas su stebuklinga Dievo Motinos ikona. Procesijose dalyvauja daugybė maldininkų. Pamaldūs pamaldos, maldingas ir suprantamas skaitymas, puikūs pamokslai giliai įsiskverbia į stačiatikių sielas. Tikėjimo, vilties ir meilės galia užsidega žmonių širdyse.

Archimandritas Jonas neįprastai paprastai bendrauja su žmonėmis, o jo simpatija vargšų žmonių poreikiams yra nuostabi: niekas iš jo nėra „liesas ir nepaguodžiamas, kad neišeitų“. Archimandritas Jonas, sekdamas Kristumi, savo širdyje talpino prispaustųjų ir skurstančiųjų poreikius. Jį ypač mėgo Rusijos ir Baltarusijos vargšai, kurie per jį gaudavo darbo, apsaugos ir paramos. Tai parodo tikrąją krikščionių ganytojo esmę, kuri neskiria vergo ir laisvo žmogaus, graiko, žydo ar kokios nors tautos atstovo.

1911 metais Viešpats pašaukia archimandritą Joną į aukščiausią vyskupo tarnybą.

1912 m. kovo 11 d. Aleksandro Nevskio lavroje Maskvos metropolito Vladimiro ir Kijevo metropolito Flavijono vadovaujama vyskupų taryba archimandritas Jonas buvo konsekruotas vyskupu ir paskirtas Slucko vyskupu, Minsko arkivyskupo Mykolo vikaru.

1912 m. vyskupas Jonas atliko vyskupinę tarnybą Odesoje, o po Chersono arkivyskupo Dimitrijaus mirties 1913 m. buvo paskirtas į Taganrogą prie naujai atidaryto Azovo sosto (1913–1917).

Atėjo laikas sunkiems išbandymams ir tragiškiems Pirmojo pasaulinio karo sukrėtimams bei sunkiesiems 1917 m.

Gailestinga Vladykos Jono meilė apėmė ne tik jo kaimenę, bet ir tuos, kurie kentėjo už stačiatikių bažnyčios tvoros. Užjaučianti ir veiksminga pagalba pabėgėliams iš Galicijos ne tik palengvino jų kančias, bet ir pritraukė daugelį jų pereiti į stačiatikių bažnyčios glėbį.

Karo bėdos ir sunkumai buvo tik Bažnyčią ištikusių baisių išbandymų ir persekiojimų pranašai.

Dėl 1917 m. revoliucinio sukrėtimo naujieji lyderiai iškėlė didžiausią Bažnyčios persekiojimą. Nuo seniausių laikų žmonijos priešas ypač persekiojo arkipastorius ir piemenis, tikėdamasis, išmušęs piemenis, išblaškyti Kristaus kaimenės avis.

Persekiodami Vladyką Joną, persekiotojai veikė su seniai žinomu melo tėvo ginklu – šmeižtu, tačiau visi bandymai sumenkinti teisųjį buvo ne tik nesėkmingi, bet ir atsigręžė į persekiojamųjų šlovę, padidino meilę kaimenę savo arkiklebonui, o kai vyskupas buvo įkalintas, masė žmonių procesijoje artėjo prie kalėjimo ir reikalavo paleisti jos šventąją.

Negalėdami atsispirti Dievo tautos balsui, persekiotojai Vladyką Joną paleido iš kalėjimo ir, lydimas tikinčiųjų kaimenės, giedant maldoms, arkiklebonas nuėjo į katedrą aptarnauti padėkos maldos.

1917 m. rugsėjo 7 (20) dieną Jo Šventenybė patriarchas Tichonas paskiria vyskupą Joną tarnauti Tverės vyskupijoje, kur buvo sutrikęs taikus bažnyčios gyvenimas. Su Dievo pagalba skubantis išmintingas arkipastorius greitai įkuria bažnytinį gyvenimą.

Naujoji bolševikų valdžia, skatinama aktyvaus teomachizmo, XX amžiuje precedento neturinčia jėga panaikino Rusijos stačiatikių bažnyčios persekiojimą nuo Nerono ir Diokletiano laikų.

Laikotarpis nuo 1917 m. buvo charakterizuojamas Jo Šventenybės patriarcho Tichono: „Niekas nesijaučia saugus; visi gyvena nuolatinėje baimėje būti apieškoti, apiplėšti, išvaryti, suimti, sušaudyti. Šimtai neapsaugotų žmonių suimami, jie ištisus mėnesius pūva kalėjimuose, jiems dažnai mirties bausme įvykdoma be jokio tyrimo ar teismo, net be sutrumpinto teismo proceso. Vyskupai, kunigai, vienuoliai ir vienuolės yra įvykdomi niekuo nekalti, o tik dėl nepagrįstų kaltinimų... nežmonišką egzekuciją stačiatikiams apsunkina atėmus galutinę paguodą atsisveikinimo žodžiais iš Šventųjų slėpinių ir mirusiųjų kūnų. mirusieji neperduodami artimiesiems krikščioniškai laidoti.

1918 m. sausio 19 d. (01.02), remdamasis nauja valdžia, patriarchas rašė: „Atsikišk, bepročiai, sustabdykite savo žudynes. Juk tai, ką darote, yra ne tik žiaurus poelgis, tai tikrai šėtoniškas poelgis, už kurį būsimo pomirtinio gyvenimo gyvenime esate pavaldūs Gehenos ugniai ir baisaus palikuonių prakeiksmo šiame žemiškame gyvenime.

Bedieviška valdžia iškėlė gyvus bažnytininkus ir renovacionizmą, visais įmanomais būdais prisidėdama prie schizmų ir Bažnyčios sunaikinimo iš vidaus.

Vyskupas Jonas tampa artimiausiu Jo Šventenybės patriarcho Tikhono bendražygiu kovojant su blogio jėgomis, kurios paėmė ginklus prieš Kristaus bažnyčią.

Žmonių giminės priešas suviliojo Penzos vyskupą Vladimirą, kuris sugebėjo suvilioti daugybę silpnų tikėjimo žmonių. Vyskupas Vladimiras buvo nušalintas ir ekskomunikuotas susitaikinimo teismo, tačiau toliau skleidė erezijas ir tapo netikru vyskupu.

Matydamas vyskupe Joną gerą ir išmintingą ganytoją, patriarchas pakelia jį į arkivyskupo laipsnį, paskiria Penzos ir Saransko arkivyskupu ir nukreipia gydyti schizmą ir ereziją. Vyskupija atsidūrė sunkioje padėtyje. Vietos dvasininkai, kaip kaimenė be piemens, pasimetė, o kai kurie kunigai net nuslydo į skilimus. Sulaikyti eretiški schizmatikai Katedra Penza ir pagrindinės šventyklos. Vyskupas Teodoras, vyskupijos administratorius, negalėdamas ištverti eretikų sukelto sielvarto, mirė nuo sudaužytos širdies.

Arkivyskupas Jonas į naują tarnystės vietą Penzoje atvyko antradienį per Didžiąją 1918 m. savaitę.

Tikintieji jį sutiko su meile ir apgaubė pačiu jaudinančio dėmesio ženklais. Kad išvengtų staigaus puolimo, Vladyka apsigyveno priemiesčio vienuolyne ir iškart atvykęs subūrė dvasininkus palaikyti kunigus kovojant su pavojinga erezija.

Gyvosios bažnyčios nariai Didįjį ketvirtadienį ketino užimti Petro ir Povilo bažnyčią. Daugelis kunigų bijojo beprotiško persekiotojų piktumo, tačiau tarp jų buvo ištikimų ir bebaimių piemenų, pasiruošusių paaukoti savo gyvybę už avis, pasiruošusių sekti arkivyskupą Joną net iki mirties nuo persekiotojų rankų, saugančių avių bandą. Kristus.

Petro ir Povilo bažnyčioje Vladyka Jonas turėjo perskaityti dvylika evangelijų. Petro ir Povilo bažnyčios vartuose susirinko siautėjanti minia, deganti noru sulaukti atpildo naujai paskirtam arkiklebonui. Tačiau Viešpats ne tik sunaikino piktus savo priešų ketinimus, bet ir viską pavertė Bažnyčios ir savo asketo šlovei.

Kai Vladyka Dievo valia laisvai įėjo į bažnyčią, minia visą savo įtūžį nukreipė į hierarchinį kameros prižiūrėtoją ir neleido į bažnyčią įsinešti hierarchinių drabužių. Tačiau nuolankus arkivyskupas išėjo skaityti evangelijų viename stole.

Perskaitęs pirmąją Evangeliją, Vladyka Jonas savo pamokslą pradėjo ką tik perskaitytais Išganytojo žodžiais: „Aš duodu jums naują įsakymą, kad mylėtumėte vienas kitą“. O įkvėpto šventojo pamokslo žodis pasiekė ne tik Kristaus kaimenės avių sielos ir dvasios padalijimą, atsivertė tuos, kurie dvejojo ​​sekti Kristumi ir Jo išrinktuoju arkivyskupu Jonu, bet ir sustiprino dvasininkiją. tikėdamasis apginti Bažnyčią.

Po pamaldų parapijiečiai savo vyskupą apsupo tankiu ratu, kad apsaugotų jį nuo siautėjančių persekiotojų.

Jau pirmosios hierarchinės tarnybos patraukė Dievo tautos širdis prie Viešpaties.

Bolševikų valdžia buvo itin priešiška naujajam arkiklebonui. Vladykos namuose buvo nuodugniai apžiūrėta, tardoma, bet persekiojimui net priežasties nerado.

Schizmatiškas netikras vyskupas ir jį palaikę čekistai, matydami visišką pralaimėjimą, nusprendė nužudyti arkivyskupą Joną.

Šviesios savaitės ketvirtadienio vakarą du čekistai įėjo į vienuolyną, užėjo į Vladykos celę ir pasibeldė, tačiau jos neatidarė, o samdiniai ėmė laužyti duris. Tuo metu vienuoliai atbėgo ir paleido pavojaus signalą. Buvo išlaužtos durys, vienas iš užpuolikų iš taško šovė į kameros viduryje stovėjusį arkivyskupą Joną. Tačiau Viešpats išgelbėjo savo išrinktąjį: durų šone pasislėpęs brolis pataikė šauliui į ranką. Kulka pataikė Vladykai į koją ir padarė nedidelę žaizdą.

Tuo metu kameroje susirinko į signalizaciją pabėgę darbininkai. Nepavykę žudikai buvo ištraukti iš kamerų ir sumušti. Bet Vladyka Jonas juos saugojo.

Bolševikai neatsisakė savo ketinimų susidoroti su arkiklebonu. 1918 m. gegužę jie pradėjo artilerijos ugnį į Atsimainymo vienuolyną, kuriame buvo apsistojęs arkivyskupas, ir keli sviediniai pataikė į greta vyskupo Jono kameros esančias kameras, jo nepakenkdami.

1918 metų rugsėjį arkivyskupo Jono kameroje ir kabinete buvo atlikta nuodugni krata, kuri nedavė jokių rezultatų, o pats Vladyka konfrontacijai buvo išvežtas į gubernatorių. Buvo vakaras. Vėlinės pradėtos patiekti bažnyčiose. Kai tikintiesiems tapo žinoma, kad šventasis buvo nuvežtas į „namą, iš kurio jie negrįžta“, žmonės nusprendė, kad arkivyskupas buvo nušautas kartu su kitais kaliniais. Neapsakomu Dievo gailestingumu, grįžęs į bažnyčią, Vladyka išgirdo atminimo pamaldas „naujai mirusiam“ arkivyskupui Jonui.

Vienas bandymas išeidavo, o kitas jau suskubo jį pakeisti. Jono Krikštytojo galvos nukirtimo šventę, bandoma užgrobti Petro ir Povilo bažnyčią.

Nedorėliai, norėdami nuslėpti savo ketinimus, procesija patraukė į Petro ir Povilo bažnyčią. Iki šiol Rusijoje tokių „religinių procesijų“ nebuvo: trūko tik ginklų.

Tačiau šventasis arkivyskupas buvo ramus ir savo pamokslo Dievo įkvėptais žodžiais padrąsino ne tik tuos, kuriuos suglumino baimė eretiško išpuolio akivaizdoje, bet ir meldžiasi apginti šventyklą poelgiu. Bandymai tuo nesibaigė. Arkivyskupas Jonas buvo suimtas čekų ir įkalintas. Dievo tauta reikalavo paleisti arkipastorių.

Mirties bausmių vykdymo kalėjime dieną kaliniai buvo kviečiami po vieną pagal sąrašą, kuriame arkivyskupas Jonas įrašytas paskutinis. Kaliniai paliko savo kameras ir nebegrįžo. Bausmės buvo įvykdytos nedelsiant. Arkivyskupas patyrė viską, ką patiria mirčiai pasmerktieji, ir tik apie vieną valandą nakties buvo paskelbta, kad jis yra laisvas. Viešpaties valia įvyko stebuklas: Vladyka buvo paleista.

Šventojo nuodėmklausio įkalinimo metu bedieviška valdžia panaikino visus vyskupijos valdymo organus. Vladyka turėjo perimti visus didžiulės vyskupijos tvarkymo reikalus, tačiau Viešpats padėjo savo išrinktajai, ir netrukus buvo atkurta vyskupijos taryba ir kiti vyskupijos administracijos organai.

Tarnavimas Penzos katedroje buvo nenutrūkstamas išpažinties žygdarbis.

1919 m. liepos 28 d. arkivyskupas Jonas buvo iškviestas į karinį komisariatą, kur jam buvo atlikta verbavimo ekspertizė ir jis buvo pripažintas tinkamu karinei tarnybai. karinė tarnyba, stojantis į užnugario miliciją!

Vyskupijos parapijų prašymu pasirodymas milicijoje kuriam laikui buvo atidėtas.

Netgi lankytis vyskupijos parapijose buvo neįmanoma be specialaus persekiotojų leidimo. Pilietinis karas įsibėgėjo, Baltoji armija artėjo prie Penzos. Sustiprėjo Bažnyčios persekiojimas. Žymiausi bažnyčios tarnai buvo suimti.

Tuo metu parapijų kvietimu arkivyskupas leidosi į tolimą kelionę po vyskupiją.

Žmonės su džiaugsmu sutiko savo arkikleboną. Pamaldos vyko su didžiuliu dvasiniu entuziazmu ir susiliejant didžiulėms žmonių masėms.

Grįžęs į Penzą, Vladyka vėl buvo suimtas, apšmeižtas už dalyvavimą čekistų sugalvotoje kontrrevoliucinėje organizacijoje.

Tuo metu suimtieji buvo kankinami griežčiausiai, kai kurie kankinimų neištvėrė ir šmeižė ne tik save, bet ir kitus nekaltuosius. Taigi Vladykos subdiakonas buvo apšmeižtas ir sušaudytas. Toks pat likimas buvo paruoštas ir šventajam. Vladyka reikalauja peržiūrėti bylą Maskvoje. Perkeltas į Maskvos kalėjimą arkivyskupas buvo patalpintas į vieną kamerą su nusikaltėliais. Vienas iš jo įkalinimo liudininkų pasakoja, kad vieną naktį į kalėjimo kamerą buvo atvežtas sušalęs ir neblaivus nusikaltėlis. Pamatęs arkivyskupą, jis ėmė ciniškai iš jo tyčiotis, bet sustabdė bendražygiai, sakydami, kad jis yra Penzos arkivyskupas. Vladyka, pilnas krikščioniško gailestingumo naujajam kameros gyventojui, jį šildo, maitina, rūpinasi. Krikščionių laikysena puolusiam žmogui sukėlė gerus jausmus, jis tapo šventojo pagalbininku. Kartu jie ant neštuvų nešiojo vidurių šiltinės ligonius, slaugė gulinčius be sąmonės, atlikdami krikščioniškojo gailestingumo žygdarbį, rizikuodami savo gyvybe. Maskvoje arkivyskupo bylą ėmėsi čekos slaptųjų operacijų skyriaus pirmininkas.

Neteisūs ir žiaurūs persekiotojai surinko visą šmeižtą, kuris kada nors buvo kilęs prieš Vladyką, bet nieko nepasisekė ir 1920 m. kovo mėnesį arkivyskupas Jonas buvo išteisintas.

Viešpats išlaikė teisiuosius tolesniam išpažinimui ir Jo bandos avių vadovavimui. O sunkūs išbandymai ir išpažinties žygdarbis tik sustiprino Vladykos dvasines jėgas. Čia matome didžiulę Dievo apvaizdą Ortodoksų žmonės Latvijos žemė, patyrusi daug kančių ir persekiojimų dėl stačiatikių tikėjimo.

Liūdna buvo stačiatikių bažnyčios padėtis Latvijoje tuo neramiu metu. Valstybės nepripažino, atidavė už grobstymą. Kaimenė buvo išblaškyta, stačiatikybė buvo persekiojama. Buvo prognozuojama, kad stačiatikybė greitai baigsis.

Pirmojo pasaulinio karo ir revoliucijos Latvijoje metais buvo sunaikintas stačiatikių teologinis išsilavinimas, atimta Rygos dvasinė seminarija. Rygos katedra buvo našlė: nebuvo arkiklebono. Latvijai atgavus nepriklausomybę, iškilo klausimas dėl Stačiatikių bažnyčios padėties Latvijoje. Valdantieji nesutiko su Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupijos pozicija.

Bažnyčių padėtis šalyje buvo liūdna. Išplėšti ir nuniokoti per okupaciją ir pilietinį karą, jie buvo apleistos būklės. Ikonostazės buvo sunaikintos, ikonos išniekintos, krucifiksai išmesti į šiukšlių dėžę, sunaikinta Rygos katedra. Skarda nuo šventyklų kupolų buvo nuimta įstaigų remontui... Šių rūpesčių neišvengė nė viena stačiatikių bažnyčia. Viena po kitos buvo užgrobtos geriausios ortodoksų bažnyčios. Panašiai nutiko ir su stačiatikių teologijos mokymo įstaigų pastatais. Rygos moterų vienuolynui taip pat iškilo grėsmė uždaryti.

Rygos stačiatikių Kristaus Gimimo katedroje vieni norėjo sutvarkyti tautinių didvyrių panteoną-kapą, kiti sumanė nugriauti nuo žemės paviršiaus. Buvo atrinktos Rygos arkivyskupo rezidencijos. Iš viso 1919–1925 metais iš Latvijos stačiatikių bažnyčios buvo atimta ketvirtadalis bažnyčios turto.

Latvijos dvasininkai ir pasauliečiai, kaip banda be piemens, su giliu sielvartu išgyveno Rygos sosto našlystę ir netvarkingą stačiatikybės padėtį valstybėje.

Dvasininkai ir pasauliečiai rinkdavosi į susirinkimus ir iš visų jėgų stengėsi apginti savo Bažnyčią, bet ką daryti bažnyčios žmonėms be savo arkipastoriaus?

Pamaldūs piemenys ir pasauliečiai kreipėsi į Jo Šventenybę patriarchą Tichoną su nuolankiu prašymu palaiminti arkivyskupą Joną (Pommerą), kad jis tarnautų latvių kaimenei, kuri meilę įgijo per tvirtumą tikėjime ir išpažinties darbu. Latvių kaimenė rašė savo patriarchui:

„Jūsų Šventenybė! Mūsų Bažnyčios laivas, apimtas gyvybės jūros bangų, jau patyrė daug pavojų ir rūpesčių, bet mes nepasimetėme ir tvirtai stovėjome tikėjime. Nepaisant mūsų apleistumo ir našlaičių, vis dar esame drąsūs ir tvirti ir neketiname nuleisti stačiatikybės vėliavos ateityje. Bet... Šventasis Tėve! Nekraukite ant mūsų silpnų pečių nepakeliamos naštos – laukti be vilties, melstis be atsakymo, prašyti neduodant.

Jūsų šventenybė! Jūra šėlsta, jos bangos vis smarkiau krenta į mūsų Bažnyčios laivą, bijome atsakomybės už laivo likimą siaubingą devintos bangos akimirką... Reikia vairininko... Patriarcho taip pat buvo paprašyta palaiminti Latvijos bažnyčios nepriklausomybę.

Vladyka Jonas išgydė schizmą Penzos vyskupijoje, o patriarchas paskyrė jį Rygos arkivyskupu ir palaimino išvykti į Latviją, tačiau Penzos dvasininkai ir pasauliečiai nenorėjo paleisti savo giliai mylimos Vladykos. Ir tik atsižvelgdamas į Latvijos kaimenės prašymų atkaklumą, Jo Šventenybė Patriarchas Tichonas davė galutinį sutikimą arkivyskupo Jono išvykimui į Latviją, pagerbdamas jį padėkos raštu už pasiaukojantį ir vaisingą darbą įvairiose tarnybos vietose. Rusijoje.

1921 m. birželio 8 d. (21) Jo Šventenybė Patriarchas Tikhonas suteikia plačias autonomijos teises Latvijos stačiatikių bažnyčiai ir savo dekretu paskiria Penzos arkivyskupą Joną (Pommerą) Rygos ir Latvijos arkivyskupu.

Dievo valia Vladyka grįžta į Latviją su turtinga dvasine ir administracine patirtimi, įgyta einant ankstesnes kėdes. Visuose savo tarnystės etapuose jis pirmiausia vadovavosi dvasinio atgimimo idėja bažnytinis gyvenimas, tarnaudamas Dievui ir žmonėms.

Ilgametis tarnavimas Šventajai Bažnyčiai ir stovėjimas už tikėjimą šventąjį praturtino išmintimi ir apdairumu. Jis dvasiškai išaugo į tobulą žmogų, galintį vesti kitus išganymo keliu, ir parodė save retas pavyzdys savęs išsižadėjimas ir atsidavimas Dievo valiai. Didžiausiu nuolankumu eidamas arkipastoracinės tarnybos keliu, Vladyka Jonas visame kame rėmėsi Viešpačiu, nieko asmeniškai nepriskirdamas sau, bet viskuo atitikdamas Dievo valią. Šventasis su nuolankumu priėmė latvių kaimenę po savo omoforija.

Rygoje arkivyskupą geležinkelio stotyje pasitiko jo naujasis pulkas ir jis vyko procesija į sugriuvusią katedrą.

Apgaubtas savo kaimenės meilės, Vladyka leidosi į kelionę po parapijas, stiprindamas tikėjimą ir skatindamas visus būti tvirtus tikėjime.

Jis patyrė valdžios priekabiavimą, bet tai buvo niekis, palyginti su tuo, ką jis patyrė iš bolševikų Rusijoje.

Daug pastangų ir darbo pareikalavo Latvijos stačiatikių bažnyčios teisių įtvirtinimas valstybėje. Tik arkivyskupo Jono nenuilstamo nesavanaudiško darbo dėka pavyko pasiekti, kad Bažnyčia būtų įregistruota kaip visavertis juridinis asmuo. Tik širdį pažįstantis Viešpats žino, kiek daug kančių Viešpats turėjo patirti atliekant šį svarbiausią darbą. Šio darbo vaisiais džiaugiamės iki šiol. Kad tai pasiektų, arkivyskupas Jonas turėjo iškelti savo kandidatūrą rinkimams į Seimą. Žmonės palaikė savo arkikleboną ir ne kartą rinko jį Latvijos parlamento deputatu. Vladykai, būdamas deputatu, už tiesos liudijimą teko patirti daug pažeminimų, įžeidinėjimų, net mušimų, tačiau tik taip galėjo apginti Šventąją Bažnyčią.

Taip buvo padarytas galas stačiatikybės naikinimui Latvijoje.

Kaip niekas kitas, jis žinojo, kad apginti Bažnyčią nuo baisių kruvinų persekiojimų bus neįmanoma, jei į valdžią ateitų bedieviškos doktrinos pasekėjai. Šventasis suprato, kad nenumaldomas persekiotojų piktumas užklups ne tik Kristaus bažnyčią, bet ir daugelį Latvijos gyventojų, esančių už Šventosios Stačiatikių Bažnyčios glėbio. Ir jis be baimės pasmerkė nedorėlius, atskleisdamas tiesą ir puikiai žinodamas, kokios pasekmės jo gali laukti. Tačiau nebuvo kito būdo išsaugoti Bažnyčią. O šventasis arkivyskupas Jonas sąmoningai įžengė į kankinystės kelią, kaip geras ganytojas, atiduodamas gyvybę už avis.

Vladyka Jonas šventai gerbė Šventosios Ortodoksų Bažnyčios kanonus ir laikė, kad nepriklausomai Latvijos stačiatikių bažnyčiai svarbiausia būti dvasiškai Maskvos patriarchato Motinos bažnyčios prieglobstyje. Jis atmetė visus Konstantinopolio patriarchato ir Karlovako schizmatikų bandymus priversti Latvijos bažnyčią atsiskirti nuo Motinos Bažnyčios, kurios vienybė mums yra šventojo arkipastoriaus testamentas.

Ne mažiau sunki našta buvo dabartinis kasdienis rūpestis šventyklų didingumu, dieviškųjų tarnybų atlikimu ir dvasinio ugdymo atkūrimu. Ir šis sunkus darbas atnešė turtingų vaisių. Šventyklos pilnos maldininkų. Bažnyčia gyva. Tačiau tai buvo tik pirmieji žingsniai.

Visas Šv. Jono, kaip arkivyskupo ir pavaduotojo, gyvenimas ir asketiškas darbas buvo skirtas tarnauti Bažnyčiai, savo Tėvynei, Latvijai ir paprastiems žmonėms. Jam vienodai rūpėjo ir rusai, ir latviai, ir kitų tautybių žmonės. Jam nebuvo draugų ir priešų, visi buvo broliai.

Pats Vladyka, remtinų ir skurdžiausių gyventojų sluoksnių gynėjas ir globėjas, gyveno daugiau nei kukliai. Tamsus ir drėgnas kambarys katedros rūsyje, tapęs jo būstu, su grotuotu langu tiesiai po lubomis, pro kurį skverbėsi visi centrinio bulvaro garsai, buvo itin apleistas. Suodintos sienos buvo išteptos pelėsiu ir drėgme. Rūsyje gyvenęs arkivyskupas Jonas ten priimdavo iškilių užsienio svečių. Katedros požemius aplankė Estijos, Suomijos ir Anglijos vyskupai. Vienas iš užsienio svečių su ašaromis akyse sušuko: „Patikėk, mano tėvynėje ne vienas kalinys negyvena tokioje duobėje kaip tu, Latvijos stačiatikių bažnyčios galva“. Vladykos kameros apstatymas buvo labai paprastas: keli foteliai, kėdės, knygų lentynos, ikonos. Virš stalo yra didelis Jo Šventenybės patriarcho Tikhono portretas. Nežinome, kiek ašarų čia išliejo šventasis išpažinėjas prieš šventąsias ikonas. Vladyka meiliai pavadino savo rūsį „mano urvu“ ir tik juokėsi iš užuojautos jo pozicijai apraiškų. Daugybė lankytojų prisiminė jį kaip besišypsantį, paprastą ir prieinamą.

Šventasis kankinys Jonas (Pommeris), Rygos ir Latvijos arkivyskupas, 2001 m

Vladyka labai mylėjo vaikus, o vaikai mylėjo jį. Kaip dažnai jis ateidavo į knygyną su visu būriu vaikinų ir pirkdavo visiems knygų, kartais už keliasdešimt litų. O džiaugsminga minia vaikų, dažnai pamiršusi padėkoti, išsiskirstė į savo namus, o jis tyliai džiūgaudamas juos prižiūrėjo.

Po Velykų, pagal senovinį paprotį, arkivyskupas sulaužė pasninką su vargšais. Čia jis jautėsi kaip namie. gimtoji šeima. Jis niekada neskyrė žmonių pagal socialinę kilmę. Jam buvo tas pats, kas buvo priešais jį: ministras, generolas, aristokratas, valstietis ar darbininkas. Jis kiekviename matė Dievo paveikslą. Dažnai Vladyką aplankydavo ką tik iš kalėjimo išleisti nusikaltėliai. Vladyka padėjo jiems, atgailautojams, pradėti naują gyvenimą. Visi jautė bendrystės su šventuoju džiaugsmą. Geras ir atgailaujantis arkivyskupas buvo griežtas sau, priešinosi klystantiems ir Bažnyčios priešams. Saugodamas Bažnyčią, jis negailėjo savęs.

Šventojo nenuilstamo darbo rezultatas buvo leidimas atidaryti teologines mokyklas ir seminariją. 1926 m. gruodžio 1 d., priešingai, buvo atidaryta Latvijos ortodoksų bažnyčios dvasinė seminarija. Tai buvo džiugus įvykis visiems Latvijos stačiatikiams.

Nuo 1921 iki 1930 metų nenuilstamu Latvijos žemės maldaknygės rūpesčiu ir darbu buvo pastatyta ir pašventinta dešimt naujų stačiatikių bažnyčių, buvo statomos keturios naujos bažnyčios, kelioms parapijoms išduoti leidimai statyti bažnyčias. Kai kurios šventyklos savo prieškarinę būklę pranoko puošnumu. Bažnyčios vėl įsigijo varpus, skambėjo gražiu giedojimu.

Tačiau sėkmė kuriant Dievo bažnyčią sukėlė žmonių rasės priešo neapykantą ir išpuolius. Melo Tėvas paleido žiauraus šmeižto srautus Bažnyčiai ir nuodėmklausiui.

Nebuvo nieko puolama: ir bažnyčių architektūra, ir varpų skambėjimas, jiems nepatiko pamaldų atlikimas bažnytine slavų kalba.

Kviesdamas savo kaimenę kantrybės, nuolankumo, meilės ir pasirengimo be pikto iškęsti Viešpaties siunčiamas kančias, šventasis arkivyskupas sušildo visos savo daugiatautės kaimenės širdis, vadovaudamasis apaštalo Pauliaus žodžiais, kad Kristuje „ten nėra nei žydas, nei graikas“ (Gal. 3, 28).

Vladykai pavyko panaikinti tautų tarpusavio nesantaikas ne tik Bažnyčioje: Bažnyčios vienybė ėmė vienyti ir pasaulietinę visuomenę. Šventosios Vladykos darbu stačiatikiai rusai, latviai, ukrainiečiai, baltarusiai, estai, vokiečiai ir kitų tautybių žmonės gyveno visiškoje vienybėje ir meilėje su savo arkiklebonu ir tarpusavyje. Tai mums gyvas visų kalbų susivienijimo Kristuje pavyzdys, dėl kurio ištikimasis krikščionis tampa „nauju kūriniu“.

Gindamas paprastos Latvijos darbo žmonių ir valstiečių interesus, Vladyka taip pat pasisakė gindamas stačiatikių rusų mažumą Latvijoje. Buvo priimta nemažai įstatymų, numatančių atidaryti Rusijos švietimo įstaigas, atidarytos viešosios bibliotekos, pagerinta ikimokyklinio ugdymo padėtis.

Gindamas stačiatikių bažnyčią valstybės parlamente, arkivyskupas Jonas aiškiai suvokė, kokį siaubingą pavojų visai visuomenei kelia bedieviškas mokymas, kuriuo laikė valdžios siekiantys žmonės. Jie liejo šmeižto srautus ant šventojo.

Pasitikėdamas Viešpačiu, prisimindamas, kad „kas bijo, nėra tobulas meilėje“ (1 Jono 4:18), šventasis nepažino baimės, atlikdamas išpažinties hierarchinę tarnybą. Šventasis patriarchas Tikhonas pavadino jį „kovos žmogumi“, o paprasti žmonės – „naujuoju Chrizostomu“. Pasiklausyti jo pamokslų susirinko beveik visa stačiatikių Ryga.

Vladyka mėgavosi visuotine pamaldumo uolų meile ir Latvijoje, ir toli už jos ribų.

Dorybė yra saulė; pavydas yra kaip šešėlis: jis visur seka teisųjį. Ypatingu žiaurumu ir įniršiu piktumo dvasia pakyla prieš tuos, kurie tiki Kristų ir kuriems pasisekė dorybėje. Toks yra tikrų Dangaus Karaliaus tarnų likimas. Šiuo siauru keliu praėjo nesuskaičiuojama daugybė šventųjų išpažinėjų, kankinių, šventųjų ir gerbiamųjų. Priešų intrigos juos supo iš visur, prieš juos žiovojo baisi bedugnė, tačiau jie liko nepajudinami, nuolankiai ir kantrybei ištvėrę Kristų dėl priekaištų, šmeižto, šmeižto ir kitokių sielvartų, priespaudos ir smūgių, kuriuos sugalvojo priešo priešas. Žmonija.

Šventasis Jonas Chrizostomas sako: „Kankiniu tampa ne tik mirtis, bet ir dvasinis nusiteikimas; ne dėl reikalo pabaigos, bet ir dėl intencijos kankinystės vainikėliai dažnai susipina.

Pasaulis su visais neteisybės ir piktumo ginklais ima ginklus prieš ištikimus Kristaus tarnus, viską, ką pasaulis gali sugalvoti glostantį, neteisingą, žiaurų, jis bando paversti priemone kovai su Kristaus tiesos skelbėjais.

Šventasis Jonas sakė, kad ateina laikas, kai ne tik persekiojimai, bet ir pinigai bei šio pasaulio palaiminimai, šmeižtai, gudrybės, netiesa, platinami spaudoje, per radiją ir kitais būdais, atitrauks žmones nuo Dievo ir daug kitų. žmonių mirs nei nuo atviro teomachizmo . Rygos ir Latvijos arkivyskupas Jonas visiškai pripažino šios neapykantos šio pasaulio kunigaikščiui galią.

Praėjo kiek daugiau nei pusė amžiaus, o šventąjį šmeižianti moteris, besiruošianti stoti prieš Teisiąją, norėdama apvalyti sielą, parašė atgailos laišką, kuriame išpažino savo ilgamečio šmeižto nuodėmę.

„Aš jau esu tokio amžiaus, kai žmogus nebijo jokių grasinimų, sakė arkivyskupas, ateik su savo grasinimais, aš ramiai perskaitysiu Šventojo Rašto žodžius: „Dabar paleisk savo tarną, šeimininke, pagal tavo žodį. , ramybėje, tarsi mano akys būtų mačiusios Tavo išgelbėjimą. Tu visų tautų akivaizdoje paruošei šviesą kalbų apreiškimui ir savo tautos Izraelio šlovę“ (Lk 2, 29-32).

Šventojo persekiojimas buvo iškeltas ne tik išoriškai. Tarp persekiotojų buvo ir Rygos katedros dvasininkai, kuriuos arkivyskupas nuteisė už apgaulę.

Nepaisant stiprėjančių išpuolių, Dievo tautos meilė šventajam tik didėjo.

Arkivyskupas drąsiai priešinosi visiems jį ištikusiems sunkumams. Tačiau jo sveikatą pakirto pervargimas ir sunkios gyvenimo sąlygos. Kentėdamas kūno negalavimus, jis buvo priverstas persikelti į vyskupo vasarnamį netoli Kishozero – jo kankinystės vietą.

Pasikliaudamas Viešpačiu, Vladyka gyveno be sargybinių vasarnamyje, esančiame apleistoje vietoje. Jam patiko būti vienam. Čia jo siela ilsėjosi nuo pasaulio šurmulio. Laisvalaikį Vladyka leisdavo maldai, dirbdavo sode, dirbdavo staliumi ant darbastalio, ant kurio kankintojai paskui jį siaubingai kankindavo.

Kilimas į kalnuotą Jeruzalę tęsėsi, o didžioji kelio dalis jau buvo įveikta.

Naktį iš ketvirtadienio į penktadienį, 1934 m. spalio 12 d., apie šventojo kankinystę paskelbė gaisras vyskupo sodyboje.

Niekas nežino, kas Vladyką kankino. Tačiau kančia buvo žiauri. Arkivyskupas buvo pririštas prie durų, nuimtų nuo vyrių, ir siaubingai kankintas ant darbo stalo. Viskas liudijo, kad šventojo kojos buvo apdegintos ugnimi, į jį šaudė iš revolverio ir padegė gyvą.

Susirinko visi, kas galėjo dalyvauti arkivyskupo Jono laidotuvėse. Katedra negalėjo sutalpinti visų. Daugybė žmonių stovėjo palei gatves, kuriomis turėjo būti nešti šventojo kankinio palaikai. Ir jau šventojo laidotuvėse buvo atskleistas pirmasis stebuklas.

Tai buvo nuostabus regėjimas pamaldžiam Dievo tarnui M.I. Dobrotvorskis, kuris sako: „Pamaldas už velionį ir padėję vainiką karsto galvūgalyje, su kolegomis užėmėme vietą kairėje katedros pusėje prie arkos. Laidotuvės jau vyko, bet delegacijos vis ateidavo ir ateidavo... Prie katedros esantis radijo garsiakalbis karts nuo karto pranešdavo, kaip vyksta arkivyskupo nužudymo tyrimas, todėl naujai atvykusios delegacijos dalijosi. su mumis naujienos. Nevalingai klausiausi jų šnabždesių, laukiau, kol sužinosiu žmogžudystės paslaptį. Bet staiga, kai klausiausi kitų žinių, per kūną perėjo drebulys ir, pasukus galvą į dešinę, dešinėje pamačiau karstą su paties arkivyskupo palaikais, stovinčio pilnais drabužiais. sakykla, atsisukusi į altorių maldos būsenoje. AT dešinė ranka jo smilkytuvas siūbavo, ir jo rankos judesiu pasigirdo tarsi sakkos varpelių garsas. Pastebėjau, kad mitra ir drabužiai buvo tokios pat spalvos kaip ir karste esantys drabužiai. Aplink sakyklą stovėjo pasaulietiškai apsirengę piligrimai, bet jų veidai man buvo nepažįstami. Kiek truko šis regėjimas, negaliu nustatyti, bet manau, kad tai buvo tik kelios sekundės, per kurias pajutau, kad bendrauju su arkivyskupu, ir žinojau, kad jis žino, ką matau, žinojau, kad tai tai ne mano minčių projekcija, ne haliucinacija, tai kažkas iš išorės, ne aš, kuris privertė dėmesį į save, atitraukia mane nuo išorinis pasaulis ir atverdamas man ano pasaulio šydą... Apėmė ramybės jausmas, tikras dvasinis džiaugsmas ir pasitenkinimas arkivyskupo likimu. Kai regėjimas dingo, paskambinau kolegoms Černetskiui ir Magnusui ir pasidalinau su jais savo vizija. Tačiau paklausus, ar matė arkivyskupą, abu atsakė neigiamai, tačiau abu patvirtino, kad matė mano į šoną nukreiptą žvilgsnį, kuris jiems pasirodė keistas.

Kita vizija šeštojo dešimtmečio pabaigoje buvo vyro, kuris norėjo likti anonimas. Pamatė Vladyką Joną apšiurusiu, dėvėtu, tarsi samanomis apaugusiu drabužiu, bet šiaip tokiu pat, koks buvo. pastaraisiais metais jo gyvenime: pirmą kartą lūžo žili plaukai stori plaukai ir barzda bei su pirmosiomis giliomis raukšlelėmis veide. Apdaras toks senovinis, kad net neįmanoma pasakyti kokios spalvos, kažkokia rusvai žalia su visiškai suteptu auksu. Bet dabar Vladyka atsuka nugarą, ir čia tampa pastebima, kad Vladykos omoforija pradeda šiek tiek ryškėti. Pirma, kibirkštys pradeda mirgėti per jį, tada susilieja į gyvates, tada išauga į dėmes, kurios auga ir didėja, kad visa kasa ima spindėti tokia akinama, tokia nežemiška šviesa ir Dievo Motinos veidas. jis atrodo toks reljefas, toks išgaubtas ir taip ryškiai švyti, kad reikia užmerkti akis. Štai Vladyka vėl pasuka veidą, o dabar aišku, kad priekyje omoforas tapo šviesesnis, o tik likęs drabužis dar tamsus, o dabar, priešingai, atrodo visiškai juodas. O ponas sako: „Tu vis nori, kad apsirengčiau nauju chalatu, bet man tai gerai! Ši vizija truko vieną minutę...

Šventojo atminimas buvo saugomas stačiatikių širdyse ir niekas, net persekiojimo baimė, negalėjo jo ištrinti. Ir mes paskambinsime į vietą: " Šventasis kankinys šventasis tėve Jonai, melski už mus Dievą.Amen».

Malda šventajam kankiniui Jonui Rygos ir Latvijos arkivyskupui

O Visų palaimintasis šventasis kankinys šventasis tėvas Jonas, Dievo tiesos ir šventojo stačiatikių Kristaus tikėjimo gynėjas, gynėjas, Šventosios Bažnyčios kaltintojai, persekiojantys priešus, įžeistas globėjas ir visi tikintieji krikščionys, šiltas atstovas. Tu nuo pat jaunystės visa siela mylėjai Kristaus įsakymus. O nuožmaus stačiatikių tikėjimo persekiojimo dienomis, tarsi jums pasirodytų tikrasis ganytojas, kryžiaus kelias praėjo: priekaištai, įkalinimas, šmeižtas, ištvermingas ir toks kankinio vainikas, gavote Viešpaties malonę Melskis už mus. Vema, kaip ir tu, stovėdamas prieš Visagalio sostą, turi didžiulę drąsą melstis prieš Viešpatį. O dabar nuolankiai nusilenkiame ir karštai meldžiamės: o mūsų greitas užtarėjas, šventasis kankinys Tėve Jonai, išgirsk mus nuodėmingus ir nevertus savo vaikų: maldauk gailestingojo Viešpaties ir Jo tyriausios Motinos. Šventoji Dievo Motina- Laikykitės stačiatikių tikėjimo, stiprinkite mūsų Šventąją Bažnyčią taikos ir meilės vienybėje, sugrąžinkite nuo Šventosios Bažnyčios atkritusiuosius, sugrąžinkite taikos mūsų Latvijos šalį, išsaugokite krikščioniškas dorybes ir klestėjimą. Padėk mums ir maitink mūsų protą ne tuščia žmogiška išmintimi, bet nuolankiu Dievo valios pažinimu. O, šventasis Dievo tarne, nepaniekink mūsų, besimeldžiančių tau: mes prašome ne tik vargų ir sielvarto išsigelbėti, bet ir stiprybės ir tvirtumo, dosnumo ir meilės, kad galėtume ištverti prieš mus sukylančių puolimą. Prašykite mūsų nenumaldomos kantrybės iki mūsų gyvenimo pabaigos, ramybės su Viešpačiu ir nuodėmių atleidimo. Ji, šventoji kankinė, melski Viešpatį Dievą ir mūsų Gelbėtoją Jėzų Kristų, Dievo Sūnų, išgelbėk mus nuo visokio blogio ir išgelbėk šią šventyklą, miestą, mūsų šalį ir žmones, kurie pagarbiai tave gerbia nuo visų nelaimių, ligos, badas, potvynis, ugnis, kardas, užsieniečių invazija ir tarpusavio nesantaika, nuo šmeižto ir bet kokios blogos situacijos. Surinkite savo maldomis išsibarsčiusius šventuosius, veskite nuklydusius teisingu keliu, palaikykite senatvę, švieskite jauniklius, auginkite kūdikius ir patvirtinkite mus visus su meile jus gerbdami, išlikime meilėje vieni kitiems, vieningai išpažindami Tėvą ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią Trejybei, esminei ir neatskiriamai, todėl būkime verti Dangaus karalystės, kurioje šlovinamas Švenčiausiosios, gyvybę teikiančios ir nedalomos Trejybės garbingiausias ir didingiausias vardas. Amen.

Hieromartyr Jonas, Rygos ir Latvijos arkivyskupas

Troparionas Hieromartyr Jonui, Rygos ir Latvijos arkivyskupui

Ir charakterio dalyvis, būdamas apaštalo vietininku soste, radai Dievo įkvėptą poelgį, regėjimuose – saulėtekį: dėl šios priežasties, taisydamas tiesos žodį ir dėl tikėjimo, kentėjai net iki kraujas, hieromarty Jonai, melsk Kristų Dievą, kad būtų išgelbėtas mūsų sieloms.

Kontakion Hieromartyr Jonui, Rygos ir Latvijos arkivyskupui

AT pamaldžiai gyvenęs apie šventuosius ir praėjęs tarnystės kelią, užgesinęs stabų aukas ir būdamas tavo Dievo išmintingosios kaimenės gynėjas. Nepaisant to, mes pagarbiai slapčia šaukiame tavęs: gelbėk mus nuo rūpesčių savo maldomis, mūsų tėve Jonai.

Trejybės vienuolyno pirmasis paskelbimas

1946 m. ​​balandžio 20 d., Didįjį Didžiosios savaitės šeštadienį, Šv. Sergijaus relikvijos iš Trejybės katedros buvo perkeltos į Lavros Ėmimo į dangų katedrą uždarame sidabriniame relikvijoriuje. Tą pačią dieną, 23:00, pirmą kartą per ketvirtį amžiaus nuskambėjo evangelija iš Lavros varpinės...

ST. ŠVENTAS KANKINIS JONAS RYGOS (1876-1934)

Rygos ir visos Latvijos arkivyskupas Jonas (Pomeris) buvo piktybiškai nukankintas 1934 m. spalio 12 d., naktį iš ketvirtadienio į penktadienį, vyskupo sodyboje prie Kišo ežero, netoli Rygos. Vladyka tuo metu buvo pačiame jėgų ir veiklos žydėjime (jam nebuvo nė 60 metų), jis buvo didžiausias bažnyčios veikėjas ir viešasis gyvenimas Ortodoksų Pabaltijo. Pats arkivyskupo nužudymas yra geriausias jo žemiškosios veiklos įvertinimas, nuolat kėlusi aršią neapykantą aukštumose esančioms piktybiškoms dvasioms ir jų apsėstiems žmonėms. Bet viskas, kas ateina iš Viešpaties, yra gera mums. Žmogus visada turi būti pasiruošęs susitikti su Dievu, o gyvenimo procesas yra pasiruošimo procesas. Arkivyskupas visą gyvenimą ėjo į tai, slegiamas sielvarto, priekaištų, grasinimų, šmeižto, įkūnydamas savo gyvybe. pranašiški žodžiai apaštalas Paulius apie išbandymus, laukiančius tikinčiųjų pakeliui į Viešpatį, kai krikščionys patyrė „tyčios ir mušimus, taip pat pančius ir kalėjimą, buvo užmėtyti akmenimis, išpjauti, kankinami, mirė nuo kardo, klajojo apsirengę rūbais ir ožkomis. kailiai, kenčiantys trūkumus, liūdintys pyktį“ (Žyd 11, 36–37).
„Ir tikrųjų Kristaus mokinių gyvenime yra kančios metas, kai kiekvienas turi pakilti į savo Kalvariją, prie pasmerkto kryžiaus ir pasiimti pasmerktą taurę – iki mirties imtinai. Netgi šio pasaulio sūnums yra Golgota. Į namus ateina netikėtos, nekviestos kančios. Turite kentėti, nori to ar ne. Kartus – turi... Šis „privalumas“ yra kartaus net ištikimam Kristaus mokiniui. Ir jis bijo šio kančios kryžiaus. Ir jo sieloje gimsta Petro balsas: „Būk sau gailestingas, kad tau taip nenutiktų, pasigailėk savęs“. Ir tame nėra nieko stebėtino, nes pats didysis kenčiantis meldėsi: „Jei įmanoma, ši taurė mane nupūdys“. Tačiau šis „privalumas“ yra būtinybė, prieš kurią esame bejėgiai“, – sakė arkivyskupas savo pamoksle „Apie kančios neišvengiamybę“. Kalbėdamas apie Išganytojo mirtį ant kryžiaus, arkivyskupas sušunka: „Paklausk savo širdies, ar šis pavyzdys tavęs netraukia? Ir tai nėra atsitiktiniai žodžiai, nelaimingų atsitikimų žmogaus gyvenime nebūna. Tai slaptas troškimas, kilęs per ugningą pamokslą, ir neliko be atsako.
Teisiųjų šventumo ir pamaldumo šaknys dažnai išauga iš ankstyvos vaikystės įspūdžių. Janis (Jonas) Pommeris gimė 1876 m. Praulienės valsčiaus Ilžesalos kaime. Johno Pommero tėvai buvo pamaldūs ir pamaldūs žmonės. Jono prosenelis išdrįso priimti „rusų tikėjimą“, nepaisydamas žiauraus vokiečių dvarininkų stačiatikybės persekiojimo. Vietos valdžia „maištininko“ neleido laidoti bendrose liuteronų kapinėse, o kadangi tuo metu stačiatikių kapinių nebuvo, jis buvo palaidotas už kapinių tvoros. Pommerių šeima buvo iškeldinta iš šeimos ūkio žemės savininko grafo Sieverso ir buvo priversta apsigyventi tam skirtame sklype pelkės viduryje, Protoulien pušyno pakraštyje, laimėdama sklypus dirbamai žemei nuo miškas. Senelis Jonas buvo sąžiningas kaimo darbininkas, močiutė – didelė liaudies dainų ir pasakų mėgėja. Jo tėvai buvo pamaldūs ir pamaldūs žmonės. Kiekviena šventė ir kiekvienas darbo laikotarpis šeimoje prasidėdavo malda. Susirinko visa šeima, tėvas skaitė skyrių iš Naujojo Testamento, vaikai dainavo ir skaitė maldas, ši šeima ypač mėgo giedoti bažnytines giesmes. Sunkus valstiečių darbas Jonui buvo pažįstamas nuo vaikystės. Pirmasis jo „paklusnumas“ buvo ganyti kaimenę. Nepaisant vargano valstietiško gyvenimo sunkumų, Jono tėvas skaitė viską, ką tik gaudavo, ir gailėjosi, kad negali mokytis, svajojo lavinti vaikus. Jis pats mokė vaikus skaityti ir rašyti, todėl Jonas galėjo, aplenkdamas pagrindinę mokyklą, iš karto įstoti į ministrų dvimetę mokyklą. Jo tėvas atidžiai sekė jo studijas. Apie sūnaus elgesį ir sėkmę jis žinojo tiesiai iš mokytojų. 1887 m., po sėkmingo konkurso, Jonas Pommeris buvo įtrauktas į Rygos teologijos mokyklą iždo stipendininku. Teologijos mokyklos kursas buvo ketveri metai, po to sekė šešerių metų teologijos seminarijos kursas. Vargšas kaimo berniukas dešimt metų studijavo svetimoje žemėje – tolimoje Rygoje. Bet tokia buvo Dievo Apvaizda. Viešpats išsirinko ne kilmingus ir turtingus, o vargšus ir nuolankius.
Niekada neturėdamas kišenpinigių, jis nuo vaikystės buvo įpratęs tenkintis būtiniausiais dalykais. Mokykla nemokamai teikė išlaikymą, aprangą, apgyvendinimą ir vadovėlius. Apie jokius ekscesus nebuvo nė kalbos. Per vasaros atostogas Jonas dirbo tėvo laukuose, kaip ir bet kuris kaimo jaunimas, daug skaitė.
1891 m. Jonas persikėlė į teologijos seminariją, kur dėl sėkmingų studijų buvo įtrauktas į vyriausybės stipendininkų skaičių. Seminarijoje jis laikėsi atskirai nuo bendražygių, dažnai jį buvo galima rasti atokiame kampelyje su knyga rankose. Šeštadieniais po vakarinių pamaldų geriausi seminarijos giedotojai, tarp kurių buvo nuostabaus balso ir muzikos klausos Jonas, įvairiomis kalbomis atlikdavo bažnytines ir pasaulietines giesmes. Pateko į užmarštį X aš X amžiuje. Pro seminarijos sienas prasiskverbė gadinanti „šio pasaulio“ įtaka. Jaunasis „filosofas“ Jonas jau seminarijoje turėjo pirmą kartą susipažinti su materialistinėmis Vakarų teorijomis, o ypač su marksizmu. Jis įsigilino į šią problemą iki pat pagrindų ir kartą ir visiems laikams suprato tokio mąstymo ištvirkimą ir nepilnavertiškumą.
1897 m. Johnas Pommeris baigė visą seminarijos kursą su I laipsnio diplomu. Devyniolikmetis berniukas, seminarijoje įgijęs teorines žinias ir padėjęs tvirtus dvasinius pamatus, realaus gyvenimo visiškai nepažino, todėl nusprendžia dirbti mokykloje liaudies mokytoju Loudono parapinėje mokykloje. Ir čia jis turėjo atlaikyti stiprų spaudimą vietos valdžia kurie rėmė liuteronų mokyklą. Jonas išlaikė šį išbandymą, parodydamas didelį pedagoginį talentą: mokiniai jį mylėjo, tėvai dėkojo, mokykla buvo sausakimša. 1899 m. valdžia pastebėjo jo sėkmę ir su paaukštinimu buvo perkeltas į Liepojos miestą.
1990 m. Johnas Pommeris įstojo į Kijevo teologijos akademiją, kurią 1904 m. su pagyrimu baigė puikiu baigiamuoju darbu, už kurį jam buvo suteiktas teologijos kandidato laipsnis. Jau tokiame amžiuje niekas pasaulietiško jo netraukia. Jis nedalyvauja jokiose pramogose. Kolegos studentai už atsidavimą absoliučiai blaivybei ir griežtai abstinencijai buvo pravardžiuojami vienuoliu. Šis slapyvardis pasirodė pranašiškas. 1903 metais Jonas, visa siela siekęs Dievo, priėmė vienuolystę. 1903 09 23 Joną įšventino hierodiakonu, o 1904 06 13 – hieromonku Kijevo metropolito Flavijono (Gorodetskio). Hieromonko Jono pedagoginis talentas ir ugninga iškalba suranda savo pritaikymą: jis siunčiamas dirbti Šventojo Rašto mokytoju į Černigovo seminariją, o 1906 m. – inspektoriumi Vologdos seminarijoje. Bendras revoliucinis raugas paliečia ir seminaristus: jie stato barikadas, užkemša duris, užpildo jas baldais. Tačiau naujasis inspektorius savo galingais pečiais su didvyrio lengvumu sugriauna visas barikadas, taip nusipelnęs ypatingos seminaristų pagarbos. Jis taip aistringai vertina savo dalyką, kad daugelis jo mokinių paskiria savo gyvenimą Šventojo Rašto studijoms ir vėliau tampa šio dalyko profesoriais.
1907 m. Hieromonką Joną Vologdos vyskupas Nikonas (Roždestvenskis) pašventino į archimandrito laipsnį. O kitais metais buvo išsiųstas į Lietuvos vyskupiją Vilniaus dvasinės seminarijos rektoriumi ir Vilniaus Švč.Trejybės vienuolyno rektoriumi, kur tarnaus apie penkerius metus.
Naujo paskyrimo metu archimandritas Jonas jau buvo nusistovėjęs, stiprus, labai dvasingas žmogus, turintis didelį intelektualinį potencialą, mąstymo ir veiksmų dovaną bei geležinę valią. Vilniuje jis pasirodė kaip talentingas administratorius. Archimandrito Jono nenuilstamo rūpesčio ir pasiaukojančio darbo dėka Vilniaus dvasinė seminarija pasikeitė neatpažįstamai. Seminarijos choro dainavimas pasiekė labai aukštą lygį. Tėvas rektorius pamaldų metu daug dėmesio skiria skaitymui, pratina auklėtinius tai atlikti pagarbiai, pagarbiai, jaučiant didelę atsakomybę. Būdamas puikus pamokslininkas, archimandritas Jonas deda daug pastangų tobulindamas pamokslavimo meną, asmeniškai klauso mokinių pamokslų, duoda vertingų nurodymų ir paaiškinimų. Jis daug dėmesio skiria šventyklos ir vienuolyno puošnumui. Archimandritas Jonas rengia religines procesijas į kaimo parapijas su stebuklinga Dievo Motinos ikona „Hodegetria“. Procesijose dalyvauja daugybė maldininkų. Pamaldūs pamaldos, maldingas ir suprantamas skaitymas, puikūs pamokslai giliai įsiskverbia į stačiatikių sielas. Archimandritas Jonas nepaprastai paprastai bendravo su žmonėmis, o jo simpatija vargšų žmonių poreikiams yra nuostabi: niekas iš jo nėra „liesas ir nepaguodžiamas, kad neišeitų“. Jį ypač mėgo Rusijos ir Baltarusijos vargšai, kurie per jį gaudavo darbo, apsaugos ir paramos. Visuomeninės rusų ir baltarusių organizacijos išrinko jį garbės nariu, garbės pirmininku.
1912 metais Sankt Peterburgo Aleksandro Nevskio Lavroje, Sankt Peterburgo metropolito Vladimiro (Bogojavlenskio) ir Kijevo Flavijono (Gorodetskio) vadovaujamoje vyskupų katedroje, archimandritas Jonas buvo pakeltas į vyskupų laipsnį. Naujai konsekruotas Slucko vyskupas Jonas buvo paskirtas Minsko vyskupijos vikaru, sunkiai sergančio Minsko arkivyskupo Mykolo pavaduotoju tiek vyskupijos, tiek visuomenės reikaluose. Mirus arkivyskupui Mykolui, vyskupas Jonas nebuvo paskirtas į šią vieną seniausių sostų, nepaisant vieningų dvasininkų ir pasauliečių prašymų, nes tuo metu jis buvo jauniausias vyskupas Rusijoje, jam buvo 36 metai.
1912 m. vyskupas Jonas persikėlė iš Minsko į Odesą Chersono arkivyskupo Dimitrijaus (Kovalnickio) kvietimu, kurio rektorate Jonas studijavo Kijevo akademijoje, kur atliko vyskupo tarnybą, o po Chersono arkivyskupo Dimitrio mirties 1913 m. jis buvo paskirtas į Taganrogą į naujai atidarytą Azovo skyrių (1913-1917).
Tarnaudamas Azovo soste, Vladyka aplanko daugybę parapijų, organizuoja vyskupijų administracijų veiklą, kuria puikų bažnyčios chorą, ir toliau nuolatos pamokslauja. Išlaisvinta pirmoji Pasaulinis karas atneša daug nelaimių ir išbandymų Europos ir Rusijos tautoms, tūkstančiai labai stokojančių pabėgėlių iš vokiečių okupuotų vietovių apsigyvena prie Dono, ieškodami pastogės ir maisto. Vyskupui Jonui vadovaujant pradeda veikti mokyklos ir prieglaudos pabėgėliams. Viešpaties praktiškumas ir natūralus protas leidžia jam per trumpą laiką sudaryti palankias sąlygas nuskriaustiesiems. Šimtai dėkingų galicų ir čekų prisijungia prie stačiatikybės.
1917 m. vasario mėn. revoliucija suranda vyskupą Joną, kuris dirba ir rūpinasi savo kaimene. Kaip žmogus, turintis vardą ir valdžią, revoliucijos vadams Vladyka buvo pavojingas žmogus, kurį reikėjo neutralizuoti. Todėl Vladyka yra stebimas, ieškoma bet kokios galimybės jį sukompromituoti, jis persekiojamas pagal tamsiausių asmenybių skundus, galiausiai – įkalinamas. Ketverių metų viešnagės Taganroge metu vyskupas Jonas pelnė gilią meilę ir pasitikėjimą tarp visų gyventojų sluoksnių, o tai ypač išryškėjo kalinant. Religinėse procesijose iš viso miesto tikintieji priėjo prie kalėjimo ir reikalavo paleisti savo šventąjį. Bijodami maišto, valdžia buvo priversta Vladyką paleisti. Valdžia pasirūpino, kad jis pateiktų peticiją dėl „perkėlimo“ į Tverą, tačiau kaimenė to neleido, žmonės jį laikė prievarta Taganroge. Siekiant užkirsti kelią visuomenės neramumams, Vladyka buvo paprašyta persikelti į Maskvą. Vladyka John grįžimas į Taganrogą į Maskvą išsiųstos delegacijos prašymu neįvyko: vėliau Azovo jūra atsidūrė Baltosios armijos užimtoje teritorijoje.
1917 m. rugsėjį Jo Šventenybė patriarchas Tichonas paskyrė vyskupą Joną tarnauti Tverės vyskupijoje, kur taikus bažnyčios gyvenimas buvo sutrikdytas dėl vyskupo Serafimo (Čičagovo) išsiuntimo. Po kruvinų vasario įvykių Vladyka Serafimas sulaukė daugybės „žemesniųjų dvasininkų, diakonų ir psalmių skaitovų“ kaltinimų ir pretenzijų. 1917 m. balandžio mėn. vykusiame vyskupijos dvasininkų ir pasauliečių suvažiavime, kuriame, anot arkivyskupo Serafimo, „tvyrojo stiprus alkoholio kvapas“, revoliucinės kunigų nuotaikos lėmė sprendimą pašalinti Vladyką iš vyskupijos už griežtą elgesį su dvasininkija. Radikalai atsidūrė įtakingais revoliucinės Valstiečių deputatų tarybos, vėliau Darbininkų ir valstiečių deputatų tarybos vykdomojo komiteto pagalbininkais ir labai norėjo iš kėdės išvaryti griežtą monarchinių pažiūrų arkivyskupą, prasidėjęs radikalizmas paaiškino labai paprastai – nenoras mokytis ir laikyti egzaminą oriai. Vienintelė ir tikrai stipri atrama arkivyskupui Serafimui tuomet šioje „bažnyčios revoliucijoje“ buvo Tverės inteligentija ir pasauliečiai, kurie neleido bažnytiniam laivui įlūžti ant revoliucinių akmenų ir stojo ginti šventoves nuo išniekinimo.
Vladyka John vyksta į Tverą nauju susitikimu. Išmintingas arkipastorius greitai įkuria bažnytinį gyvenimą, šiuo atveju veikia per jaunimą, kurį vienija aplink save, rengdamas jiems specialius susitikimus ir pokalbius.
Laikotarpį nuo 1917 metų Jo Šventenybė patriarchas Tichonas apibūdino taip: „Niekas nesijaučia saugus; visi gyvena nuolatinėje baimėje būti apieškoti, apiplėšti, išvaryti, suimti, sušaudyti. Šimtai neapsaugotų žmonių suimami, jie ištisus mėnesius pūva kalėjimuose, jiems dažnai mirties bausme įvykdoma be jokio tyrimo ar teismo, net be sutrumpinto teismo proceso. Vyskupai, kunigai, vienuoliai ir vienuolės yra nubausti niekuo nekaltais, bet tiesiog nepagrįstais kaltinimais... Nežmonišką egzekuciją stačiatikiams apsunkina paskutinės mirštančios paguodos atėmimas iš Šventųjų slėpinių atsisveikinimo žodžių ir mirusiųjų kūnai. mirusieji neperduodami artimiesiems krikščioniškai laidoti“.
Vyskupas Jonas Pommeris, vienas iš artimiausių patriarcho Tikhono bendražygių, jam būdingu atvirumu rašo: „Jie įkišo Marksą į Evangelijos įrišimą ir mano, kad žmonės jį priims vietoj Evangelijos... Jie aprengė komisarus šventais drabužiais ir galvoja. kad stačiatikiai ims juos savo piemenimis ir seks paskui juos. Kristaus atvaizdą ikonų dėkluose jie pakeitė Lenino portretu ir laukia, kol žmonės „pasitaikys“. Iljičius labai nepanašus į Kristų. Krikščionybės negali pakeisti marksizmas, kokiais rūbais neapsirengia marksizmo pamokslininkai... Štai įsikūnijusi Meilė, praliejanti kraują už kaltuosius brolius; yra šėtoniškas piktumas, liejantis nekaltų brolių kraują kaip vandenį.
Tuo tarpu naujoji valdžia stiprėja. Ateizmo propaganda, purvo ir šmeižto srautai, tiesioginis Bažnyčios tarnų persekiojimas nesugeba palaužti Bažnyčios iš išorės, sukurti bedugnės tarp jos ir ją mylinčių žmonių, sugriauti stačiatikių tikėjimo. Dabar klastingai bandoma įnešti nesantaiką į Bažnyčią iš vidaus, susprogdinti patriarchui Tichonui supriešinant naujausius naujosios valdžios išradimus – „naująsias liaudies bažnyčias“, gyvus bažnytininkus ir renovatorius. Vienas iš tokios „naujos laisvosios modernių laikų bažnyčios“ įkūrėjų buvo Penzos vyskupas Vladimiras Putyata-Grinshteinas. Pasaulietiškas gražus vyras, puikus karininkas, kurio karjera nepavyko, priima vienuolystę ir šventus įsakymus. Būdamas dvejų metų baigė Kazanės dvasinę seminariją, tarnavo archimandrito laipsniu ambasadų bažnyčiose užsienyje, o per karą buvo perkeltas į Penzą. Praėjus kuriam laikui po to, kai arkivyskupas Vladimiras persikėlė į Penzą, a garsus skandalas- jis buvo apkaltintas amoraliais veiksmais prieš tam tikrą merginą, ir byla perduota Sinodui nagrinėti. Nors teismo medicinos ekspertizė Atrodė, kad Putjatos nekaltumas buvo įrodytas, tačiau, siekdamas išvengti skandalo, Sinodas pašalino Putyatą nuo sakyklos ir paskyrė jam ikirevoliuciniais laikais žinomą Vladimiro vyskupijos Floriščevo Pustyną – vienuolyno kalėjimą. . Skandalo kaltininkas atsisakė vykdyti šį įsakymą, už ką 1918 metais vėl buvo teisiamas, šį kartą atimant vyskupystę. Šio sprendimo nepaisė ir maištaujantis arkivyskupas. Remdamasis savo šalininkais, Putyata Penzoje suformavo savo naują „Liaudies bažnyčią“, kurios programa savo dvasia atitiko renovacijos idealus. „Liaudies bažnyčios“ sau keliami uždaviniai buvo suformuluoti taip: „1) Viso primityviojo tyrumo atkūrimas krikščionių evangelikų mokymą, iškreiptą bažnyčios kunigaikščių fariziejų, ir 2) paaiškinti plačiajai visuomenei, sovietinių įstatymų esmė Bažnyčios ir valstybės atžvilgiu kaip visiškai atitinkanti seniausioms susitaikinimo taisyklėms ir prieštaraujanti tik vėlesnės kilmės dvasininkų luomų tradicijoms.
Ir tik po to, kai Putyatoy ir jo pakalikai jėga užgrobė Penzos katedrą ir pagrindines bažnyčias, o vyskupijos administratoriaus atsiųstas vyskupas Fiodoras mirė nuo sudaužytos širdies, tik tada jis buvo atimtas rangas ir pašalintas iš bažnyčios.
Šiuo bažnytinių neramumų laikotarpiu į Volgos vyskupiją reikėjo pasiųsti stiprios dvasios arkikleboną. Patriarcho Tichono ir Susirinkimo pasirinkimas priklauso nuo vyskupo Jono, kuris ankstesnėje veikloje pasirodė esąs pareigingas žmogus ir išmintingas ganytojas. Jo malonė Jonas yra pakeltas į vyskupo laipsnį ir gavo naują paskyrimą į Penzos ir Saransko arkivyskupo postą. 1918 m. Didžiosios savaitės antradienį naujai paskirtas vyskupas Jonas atvyko į Penzą. Kad išvengtų staigių „vladimiroviečių“ puolimų, Vladyka iš pradžių apsistojo priemiesčio vienuolyne. Visi aktyvūs ir atsidavę parapijiečiai tuoj susibūrė aplink jį. Didįjį ketvirtadienį Vladyka nusprendė perskaityti dvylika evangelijų Petro ir Povilo katedroje, kurią planavo užgrobti „vladimiroviečiai“. Petro ir Povilo bažnyčios vartuose susirinko siautėjanti minia, deganti noru sulaukti atpildo naujai paskirtam arkiklebonui. Tačiau Viešpats ne tik sunaikino piktus savo priešų ketinimus, bet ir viską pavertė Bažnyčios ir savo asketo šlovei.
Ir tada atsitiko kažkas, kas buvo neįsivaizduojama. Karieta nuriedėjo tiesiai į minią. Vladyka pakilo iki pilno didvyriško ūgio, palaimino žmones ir garsiai bei autoritetingai pasakė: „Eik atgal!“ Kitą minutę jis įėjo į šventyklą. Tada minia visą savo įtūžį nukreipė į vyskupo kameros prižiūrėtoją Vladykos brolį Petrą Andreevičių ir neleido į bažnyčią įsinešti vyskupo drabužių. Tačiau nuolankus arkivyskupas išėjo skaityti evangelijų viename stole. Perskaitęs pirmąją Evangeliją, Vladyka Jonas savo pamokslą pradėjo ką tik perskaitytais Išganytojo žodžiais: „Aš duodu jums naują įsakymą, kad mylėtumėte vienas kitą“. Aiškiai ir garsiai pasakytas pamokslas buvo toks geras tiek turiniu, tiek stiliaus grožiu, kad galbūt tai buvo lūžis Penzos suirutėse. Po pamaldų parapijiečiai savo vyskupą apsupo tankiu trigubu ratu, kad apsaugotų jį nuo persekiotojų rūstybės. Taip jie paliko tvorą, tad vaikščiojo po miestą. Milicijos viršininkas sustabdė eiseną, uždraudęs naktinę eiseną, pasiūlęs vežimą arkiklebonui. Minia saugiai išsiskirstė. Didįjį penktadienį naujoji Vladyka vaišino Vėlines Šv.Mikalojaus bažnyčioje, o Velykų šventes – Užtarimo bažnyčioje. Šios pirmosios paslaugos sukūrė galutinį lūžio taškądaugumos tikinčiųjų galvose. Naujasis vyskupas visiems taip patiko, kad visas miestas kalbėjo tik apie jį. Minios tikinčiųjų apgulė jį šventyklose, tikėdamiesi palaiminimo. Tačiau bolševikų valdžia, palaikanti su jais bendradarbiavusią Putyatą, su juo elgėsi itin priešiškai. Valdžia atliko nuodugnią kratą pas Vladyką, atliko tardymą, tačiau suėmimo priežasties nerado, tačiau labai erzino žmonių dėmesys naujajai Vladykai ir bažnytinio gyvenimo atgimimui. O jau Velykų ketvirtadienį buvo pasikėsinta į arkiklebono gyvybę. Du čekistai įėjo į vienuolyną, kuriame gyveno vyskupas Jonas, ir pradėjo belstis į jo celės duris. Vienuoliai atbėgo ir paleido pavojaus signalą. Banditai pradėjo laužti duris ir įsiveržė į kamerą. Vladyka buvo puikus taikinys ir jis tikrai būtų žuvęs, jei kameros prižiūrėtojas brolis nebūtų spėjęs pataikyti šauliui į ranką. Kulka pataikė ne į širdį, o į koją ir padarė nedidelę žaizdą. Tuo metu įbėgo vienuolyne gyvenę vietinės gamyklos darbuotojai, išgirdę aliarmą. Nevykę žudikai buvo tempiami į minios vidurį ir sumušti. Ir tik įsikišus Vladykai Jonui, kuris juos savo kūnu saugojo, pavyko išgelbėti banditus nuo keršto.
Bolševikai neatsisakė savo ketinimų susidoroti su arkiklebonu. 1918 m. gegužę jie pradėjo artilerijos ugnį į Atsimainymo vienuolyną, kuriame buvo apsistojęs arkivyskupas, ir keli sviediniai pataikė į greta vyskupo Jono kameros esančias kameras, jo nepakenkdami. 1918 metų rugsėjį arkivyskupo Jono kameroje ir kabinete buvo atlikta nuodugni krata, kuri nedavė jokių rezultatų, o pats Vladyka buvo nuvežtas į GubČeką akistatai. Kai tikintiesiems tapo žinoma, kad šventasis buvo nuvežtas į „namą, iš kurio jie negrįžta“, žmonės nusprendė, kad arkivyskupas buvo nušautas kartu su kitais kaliniais. Kai arkivyskupas Jonas vis dėlto atvyko į pamaldas labai vėluodamas, jis rado ne visą naktį trukusį budėjimą, o atminimo apeigas „naujai mirusiam“ arkivyskupui Jonui.

... Pavojingiausias mano vaikystės kelias buvo Maskvos ir Sarkanarmiyas gatvių, Maskvos ir Krasnoarmeiskajos kampas. Prisimenu savo močiutės ir mamos priešmokyklines baimes „Kaip Olya eis į mokyklą? Tai toks baisus kampelis!" Iki 9 metų jie mane išvedė per baisų kampą, tvirtai laikydami už rankos.

Po daugelio metų atvykęs į savo vaikystės vietas, pamačiau nedidelį posūkį, kurio dešinėje matėsi Dvina-Daugava, pas mus karštą vasarą sekli, kad juo būtų galima bristi. Tai buvo jau ne Sarkanarmiyas gatvė, o Lachplesis, ir mes ėjome ja su mano drauge stačiatike latvė Nadežda. Jau tada ji man padovanojo kankinio Jono iš Rygos ikoną, kurią daugelis Latvijoje, o ypač rygiečiai, gerbė dar prieš paskelbimą šventuoju. Stebėtinai panašus į portretą – ir ryškus charakterio bruožai veidai, kaip sakoma, „tipiškas latvis“, – išdidžiai kalbėjo ji.

Kaip ir Lachplesis, tikriausiai pagalvojau.

Paminklas Lachplesiui Rygoje

Lachplesio legendą pirmą kartą man pasakė velionė latvių kalbos mokytoja, mano močiutės draugė Anna Vanaga, kai man buvo dešimt metų, o aš lankiau mokyklą Leningrade, o ne Latvijoje. Mokytoja Vanaga mėgo rusų kalbą taip pat kaip savo gimtąją latvių kalbą ir kalbėjo be akcento, gražiai kalbėjo rusiškai literatūrinė kalba. Ji pasakojo, kad rusų kalbą išmoko būdama suaugusi mergina, skaitydama į latvių kalbą išverstus rusų rašytojus.

Paminklas Lachplesiui Jūrmaloje

Lachplesis – nepaprastos fizinės jėgos herojus. Kvepia tuo senu archaizmu, kurį pamiršome – bet baltų tautosakoje paleolito laikus menantis įvaizdis, švento gyvūno meškos atvaizdas tebėra gyvas. Lachplesis, žmogus, bet lokio sūnus, turėjo lokio ausis – keista savybė, bylojanti apie pusiau dieviškumą archajiškoje erdvėje. Ir taip pat nepaprastas fizinė jėga. Apie tai bylojo pats jo pavadinimas – „Prašomas lokys“, „Medvedervachas“. Kova su šventu gyvūnu, jau praradusiu savo sakralumą, tapusiu blogio ir negailestingos galios simboliu – tokia yra Lachplesio partija. Prisimenu palaimintojo Augustino žodžius, kad „meška yra panaši į patį velnią“. Ir jį nugali jaunasis herojus Lachplesis.

Bet tai tik pradžia. Svarbiausia net ne žygdarbiai pagauti Laimdotos ranką, aprašyti XIX amžiaus pabaigos eilėraštyje pagal liaudies epą Andrejaus Pumpuro, rusų karininko ir poeto, kilusio iš neturtingos valstiečių šeimos. Pagrindinis dalykas herojaus gyvenime yra kova su Juoduoju riteriu.

Berniukas iš skurdžios Latvijos ūkio Janis Pommeris taip pat atrodė kaip Andrejus Pumpūras. Užsispyręs, kaip ir jo tėvas, kuris liuteronų barono įsakymu atsisakė keistis Ortodoksų tikėjimas, įvaikintas protėvių, sunkiai mokėsi ir, kaimynų nuostabai, vargšo sūnus tapo Rygos teologijos mokyklos mokiniu. Iš draugų jis skyrėsi ne tik nuostabiu darbingumu ir puikiomis studijomis – niekam neatėjo į galvą erzinti herojų iš toli esančio ūkio su „vėpla“. Ir visai ne dėl to, kad bijojo jauno studento-stiprano. Jis tylėjo, tylėjo, bet pirmas atėjo į pagalbą. Ir jis mėgo dainuoti. Daina yra bet kurio latvio siela, prisiminkite garsiąją Dainų šventę. Giedodamas bažnyčią ir skaitydamas per pamaldas jam nebuvo lygių, nors bažnytinė slavų kalba nebuvo jo gimtoji. Dieviškoji tarnystė buvo skirta jaunajam Jonui, taip pat jo garsiajam bendrapavardžiui Kronštatui (tais metais vis dar gyvam!), tai maistas jo sielai, kuri neatsiliko nuo jo didvyriško kūno augimo ir stiprybės. Šventasis Jonas iš Kronštato ir būsimasis kankinys Jonas susitiko, o teisusis Jonas palaimino savo jaunąją bendravardę vienuolijos kelyje. Iššūkis Juodajam riteriui paskelbtas.

... Tada sekė Rygos seminarija, kurią puikiai baigęs, tapo mokytoju, vėliau Kijevo dvasinėje akademijoje. Tada pradėjo dėstyti Černigovo dvasinėje akademijoje, vadovybė greitai pastebėjo jo sugebėjimus, o buvęs basas latvių vaikinas tapo Lietuvos dvasinės seminarijos rektoriumi ir Vilniaus Švč. Trejybės vienuolyno rektoriumi. Jam svarbiausia buvo pamokslavimas ir pamaldos, kuriose svarbią vietą užėmė geras bažnytinis giedojimas. Tačiau išsilavinęs, įvairiapusis gabus, taip pat ir muzikiškai, didžiulis rektorius-bogatyras savo sieloje išliko toks pat paprastas ūkininkas, malonios ir jautrios širdies, vargšų ir kenčiančių draugų.

1911 metais Viešpats pakvietė archimandritą Joną į vyskupų tarnystę. 1912 m. kovo 11 d. Sankt Peterburge, Aleksandro Nevskio lavroje, vyskupų katedroje, kuriai vadovavo Maskvos ir Kolomnos metropolitas Vladimiras (Bogojavlenskis, † 1918) ir Kijevo ir Galicijos metropolitas Flavianas (Gorodetskis, † Archimas ir Jonas buvo 1915 m.) konsekruotas vyskupu ir paskirtas Slucko vyskupu, Minsko arkivyskupo ir Turovo Michailo vikaru (Temnorusova, † 1912). 1912 m. vyskupas Jonas atliko vyskupų tarnybą Odesoje, o mirus Chersono ir Odesos arkivyskupui Dimitrijui (Kovalnickis, † 1913 m.), buvo paskirtas į naujai atidarytą Priazovo sodą Taganroge (1913–1917).

Jis nepasikeitė net tapęs vyskupu. Likimas jį siejo su daugeliu Rusijos, Baltarusijos, Ukrainos miestų – nuo ​​Sankt Peterburgo iki Odesos ir nuo Slucko iki Penzos. Toli esanti Ilzesalos sodyba Prauliensky valsčiuje dabar atrodė tokia maža, kaip keliautojas Andrejus Pumpūras ir jo herojus Lachplesis, plaukiantys laivu į tolimas šalis atrodė, kad jų tėvynė...

Grįžo į Rygą, po daugybės teismų, persekiojimų, suėmimų, teismų – Dievo Apvaizda atvedė liudyti į tėvynę.

Tada latvių kaimenė rašė patriarchui Tikhonui: „Jūsų Šventenybe! Mūsų Bažnyčios laivas, apimtas gyvybės jūros bangų, jau patyrė daug pavojų ir rūpesčių, bet mes nepasimetėme ir tvirtai stovėjome tikėjime. Nepaisant mūsų apleistumo ir našlaičių, vis dar esame drąsūs ir tvirti ir neketiname nuleisti stačiatikybės vėliavos ateityje. Bet Šventasis Tėvas! Nekraukite ant mūsų silpnų pečių nepakeliamos naštos – laukti be vilties, melstis be atsakymo, prašyti neduodant.

Jūsų šventenybė! Jūra šėlsta, jos bangos vis smarkiau krenta į mūsų Bažnyčios laivą, bijome atsakomybės už laivo likimą siaubingą devintos bangos akimirką. Reikia vairininko...“

1921 m. birželio 8 d. (21) Jo Šventenybė Patriarchas Tichonas suteikė Latvijos stačiatikių bažnyčiai plačios autonomijos teises ir paskyrė arkivyskupą Joną iš Penzos Rygos ir Latvijos arkivyskupu.

Ir Jonas-Lachplesis išlipo iš savo laivo, prisišvartavo Latvijos žemėje. Jam, Ortodoksų krikščionis kuris matė didžiulį daugiatautė Rusija, nacionalizmas buvo svetimas – ir net be jo šauksmų kaimenėje užgeso etninės nesantaikos, kurios Juodasis riteris taip dažnai gundo silpnas sielas bėdų metu...

Jis gyveno kukliausioje aplinkoje – rūsyje. Ant sienos – dvasia jam artimo nuodėmklausio šv.Tichono portretas... Jų atminimo datos dabar jau beveik šalia – spalio 9 d (įprastu šv. apaštalo Jono Teologo) ir spalio 12 d., dieną, kai didysis latvių tautos sūnus, krikščionis, vyskupas Jonas paliudijo apie Kristaus prisikėlimą ir kad Kristus karaliauja...

„Aš jau esu tokio amžiaus, kai žmogus nebijo jokių grasinimų, – sakė arkivyskupas Jonas, – ateik su savo grasinimais, aš ramiai skaitysiu Šventojo Rašto žodžius: Dabar paleisk savo tarną, šeimininke, pagal tavo žodį. , ramybėje (Lk 2, 29)".

Juodasis riteris su raudona žaizda

Patraukė kaip galėjau -

Į neginkluotą herojų

Dešinysis ausies skyrius.

Priešo Lachplesis supykęs

Suimtas į ranką, kaip lokys,

Ir kovojo rankomis

Taigi dangaus skliautas drebėjo.

Už precedento neturinčią kovą

Didžiųjų pėdų siaube

Išaugo iki drėgnos žemės.

Ir priešininkai kovoje

Jie priartėjo stačiausiai

Ir tada latvių herojus

Įstūmė riterį į bedugnę.

Bet sunkusis riteris griūva,

Pasiėmė jį kartu su savimi.

Pasigirdo tik galingas purslas,

Vanduo ką tik pakilo,

Abu kariai dingo

Tamsioje bedugnėje amžinai!

...Lachplesis nepamirštas:

Žmonės tiki - jis nemirė,

Jis miega povandeninėje pilyje

Akmens metimas nuo Lielvardės -

Po salos žeme.

Tai Lachplesis virš bedugnės

Kova tamsoje su priešu.

Limedot mirtingųjų kovai

Žiūri ugniniu žvilgsniu.

Ir ateis norima akimirka -

Jis nugalės priešą...

(Andrejus Pumpūras. „Lachplesis“)

Naktį iš ketvirtadienio į penktadienį, 1934 m. spalio 12 d., Rygos vyskupas Jonas kovojo paskutiniame mūšyje su Juoduoju Riteriu. Sunkiausia kančia yra ant medžio. Darbastalio mediena. Jis mėgo dailidės darbus, šį tylų, stiprų ir drąsų žmogų, šventąjį ir Kristaus liudytoją. Šventasis buvo pririštas prie durų, nuimtų nuo vyrių ir patyrė nežmoniškus, barbariškus kankinimus. Ir jis savo kančiomis sugėdino žmonijos priešą.

Vėjo gūsis veržėsi virš jūros,

Kopose nulūžo aukštos pušys.

Jų akys nukrypo į žemės pakraščius,

Jie negalėjo pasislėpti ir pasilenkti.

Ir pušys, nors jas lūžo,

Laivai plaukioja tarp jūros bangų.

Jie eina prieš audrą stačia krūtine,

ir vėl mūšis verda banga.

„Priešiška jėga, kelk bangą.

Ir vis dėlto pamatysime laimingą žemę.

Galite mus sulaužyti, išbarstyti drožlėmis -

Pasieksime tolumą, kur patekės saulė!

Janis Rainis

(vertė Sun Rozhdestvensky)

Pėdsakai iš baisių žaizdų. Jo kūnas nesutriko, sunyko tik jį dengusios gėlės... Hieromartyras Jonas, nešiojantis mylimo Kristaus mokinio vardą, dabar ilsisi didingoje Rygos Gimimo katedroje, pačioje savo tėvynės širdyje, tačiau jis girdi visų maldas iš visų savo didžiosios tėvynės vietų, iš Rusijos, Baltarusijos, Ukrainos ir viso pasaulio. Nes Kristus prisikėlė, o mirusieji nėra vieni kape. Ir Naujasis Lachplechis nugalėjo Juodąjį Riterį Kristaus galia.

Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtimi sutrypdamas mirtį ir dovanodamas gyvybę tiems, kurie yra kapuose.

Kristus no miroņiem augšāmcēlies, mirtis ar mirtis iznīcinamais un tiem, kas kapos, dzīvību dāvinājis.

Hieromarty Jonai, melski už mus Dievą!

Metai Ilzessalos ūkyje Prauliensky valsčiuje pamaldaus stačiatikio latvių valstiečio šeimoje. Jo tėvai buvo paprasti, pamaldūs ir pamaldūs krikščionys, o prosenelis buvo vienas pirmųjų latvių, priėmusių stačiatikių tikėjimą. Nuolat padėdamas tėvams sunkų valstiečių darbą, vaikinas Jonas užaugo stiprus, fiziškai ištvermingas. Kartu jis pasižymėjo dėmesingumu, troškimu pažinti Dievo žodį, buvo svajingos prigimties. Jis stropiai mokėsi ir elgėsi pavyzdingai. Metų rugpjūtį įstojo į Rygos dvasinę mokyklą, kurią baigęs, metais įstoja į Rygos dvasinę seminariją. Jau tada Jonas pasižymėjo tvirtumu tikėjime. Birželio mėnesį baigė visą seminarijos kursą su I laipsnio diplomu.

Penzos vyskupas

Čia jam teko kovoti su Penzoje defroduoto arkivyskupo Vladimiro (Putyatos) organizuota „liaudies bažnyčia“ – viena pirmųjų nekanoninių renovuojamo tipo bažnytinių grupių, kuri su bolševikų parama sunaikino vyskupijos gyvenimą. Eretikai schizmatikai užgrobė Penzos katedrą ir pagrindines šventyklas.

Arkivyskupas Jonas atvyko į savo naują tarnystės vietą Penzoje antradienį per aistrų savaitę. Tikintieji jį sutiko su meile ir apgaubė pačiu jaudinančio dėmesio ženklais, apgyvendindami priemiesčio vienuolyne, kad išvengtų netikėto išpuolio. Didįjį ketvirtadienį Gyvosios bažnyčios nariai ketino užimti miesto Petro ir Povilo bažnyčią, tačiau Vladyka Jonas įkvėptu pamokslu atsivertė tuos, kurie dvejojo ​​sekti Kristumi ir tikrąja Bažnyčia. Jau pirmosios pamaldos į jį patraukė daugelio tikinčiųjų širdis.

Nuo pat pradžių bolševikų valdžia su naujuoju arkiklebonu elgėsi itin priešiškai. Pas Vladyką buvo atlikta nuodugni krata, atlikta apklausa, tačiau persekiojimui priežasties net nerasta. Schizmatiškas netikras vyskupas ir jį palaikę čekistai, matydami visišką pralaimėjimą, nusprendė nužudyti arkivyskupą Joną. Šviesios savaitės ketvirtadienio vakarą du čekistai įžengė į vienuolyną, išlaužė duris, o vienas iš užpuolikų taškas šovė į kameros viduryje stovėjusį arkivyskupą. Tačiau vienuolis, pasislėpęs durų šone, pataikė šauliui į ranką, o kulka pataikė vyskupui į koją, padarydama tik nedidelę žaizdą, o kiti vienuoliai skambino aliarmu. Į aliarmą pabėgę darbininkai, susirinkę į kamerą, norėjo vietoje įvykdyti žudikų linčiavimą, ir tik ryžtingas vyskupo įsikišimas išgelbėjo jų gyvybes.

Bolševikai neatsisakė savo ketinimų susidoroti su arkiklebonu. Metų gegužę jie pradėjo artilerijos ugnį į Atsimainymo vienuolyną, kuriame buvo apsistojęs arkivyskupas, ir keli sviediniai pataikė į greta vyskupo Jono kameros esančias kameras, jo nepakenkdami. Rugsėjo mėnesį arkivyskupo Jono kameroje ir kabinete buvo atlikta nuodugni krata, kuri nedavė jokių rezultatų, o pats Vladyka konfrontacijai buvo išvežtas į Gubčeką. Panikhidas už „naujai atsipalaidavusį“ arkivyskupą Joną jau buvo pradėtas aptarnauti bažnyčiose, tačiau šį kartą bolševikai jį paleido.

Vladyka Jonas turėjo didelį prestižą tarp stačiatikių – tiek latvių, tiek rusų. Latvijos stačiatikių bažnyčios taryboje buvo priimta jos chartija, kuri visiems bažnyčios nariams, neskiriant tautybių, suteikia kanonų numatytas teises.

- metais Vladyka buvo Latvijos Seimo deputatas, kuriame aktyviai gynė stačiatikių bažnyčios interesus ir dažnai konfliktuodavo su kairiųjų partijų atstovais. Tais metais jis užsitikrino, kad būtų priimtas įstatymas dėl stačiatikių bažnyčios teisinio statuso Latvijoje, kuriame teigiama, kad ji turi teisę „laisvai ir atvirai praktikuoti“ stačiatikių tikėjimą. Bažnyčia ir jos institucijos turėjo teises juridiniai asmenys, buvo garantuotos bažnyčios nuosavybės teisės, leista kurti religines mokyklas, steigti stačiatikių draugijas ir sąjungas, o dvasinės valdžios sprendimai kanoniniais klausimais nebuvo skundžiami pasaulietinėse institucijose. Vykdant šį įstatymą, jau gruodžio 1 dieną Rygos dvasinė seminarija vėl atidaryta. Be to, Vladyka ryžtingai pasisakė gindamas Latvijos rusų gyventojų interesus. Jam dalyvaujant buvo priimti įstatymai, reglamentuojantys Rusijos švietimo įstaigų atidarymą, pagrindinės rusų mokyklos ir gimnazijos pradėjo gauti pašalpas iš kultūros fondo. Padaugėjo Rusijos švietimo įstaigų, atsidarė viešosios bibliotekos, pagerėjo ikimokyklinio ugdymo padėtis.

Kankinystė

Arkivyskupo sveikatą pakirto pervargimas ir sunkios gyvenimo sąlygos. Kęsdamas kūno negalavimus, jis buvo priverstas persikelti į vyskupo vasarnamį netoli Kishozero. Čia spalio 12-osios naktį buvo nužudytas arkivyskupas Jonas. Arkivyskupas buvo pririštas prie durų, nuimtų nuo vyrių, ir siaubingai kankintas ant darbo stalo. Viskas liudijo, kad šventojo kojos buvo apdegintos ugnimi, į jį šaudė iš revolverio ir padegė gyvą.

Buvo trys pagrindinės lordo mirties priežasčių versijos. Pagal pirmąjį, priimtą sovietmečiu, jį nužudė Latvijos lyderio Karlo Ulmanio šalininkai už tai, kad jis pasisakė už kanoninių ryšių su Maskvos patriarchatu išsaugojimą, nes po Vladykos Jono mirties Latvijos bažnyčia pateko į omoforiją. Konstantinopolio patriarchatas. Tačiau objektyvių įrodymų šiai versijai nėra – Latvijos politikoje vyskupas Jonas buvo labiau valdžios sąjungininkas kovoje su kairiosiomis jėgomis.

Antroji versija yra susijusi su konfliktais Latvijos bažnyčioje, įskaitant nesutarimus tarp vyskupo Jono ir visuomeninė organizacija Rusijos studentų krikščioniškasis judėjimas. Atliekant tyrimą dėl arkivyskupo nužudymo, kai kurie šios organizacijos nariai buvo suimti, o paties judėjimo veikla Latvijos teritorijoje yra uždrausta. Tačiau ši versija nepasitvirtino.

Dažniausia versija arkivyskupo Jono nužudymą sieja su sovietų agentų veikla. Atkreipiamas dėmesys į slaptus Latvijos bažnyčios vadovo ryšius su SSRS stačiatikiais, iš kurių jis gavo informaciją apie religijos persekiojimą – tai gali sukelti sovietų valdžios atstovų nepasitenkinimą. Be to, kaip politinis veikėjas Latvijos ir Saeimos deputatas arkivyskupas Jonas buvo nuoseklus antikomunistas ir savo šalies prosovietinių jėgų kritikas. Yra prielaida, kad spalio 11-osios vakarą Vladyka atvyko į svečius