Tai man Gamayun paukštis
Suteikia vilties...

Pirmas dalykas, kurį Vikipedija rašo apie Gamayun paukštį, yra tai, kad su savo kritimu šis paukštis pranašauja valstybininkų mirtį.

Įdomu tai, kad kai 1975 metais Vladimiras Vysockis rašė savo „Kupolus“ (jei neklystu), ar jis turėjo ką nors panašaus galvoje?

Tiesą sakant, tai aš dėl to, kad Tretjakovo galerija iš savo sandėlių išėmė ir ekspozicijoje pakabino Viktoro Vasnecovo paveikslą „Sirinas ir Alkonostas“. Su pavadinimu „dovana Didžioji kunigaikštienė Elžbieta Fiodorovna.

Taigi jūs turite pradėti nuo Gamayun paukščio, taip. Be to, iš to, kad Viktoras Vasnecovas buvo gerai pažįstamas (žodis „draugai“ turbūt nelabai tinka, nors pats save sufleruoja) su didžiąja kunigaikštiene Elžbieta Fedorovna. Su Elisabeth Alexandra Louise iš Heseno-Darmštato, taip.

Paprastai jie kalba apie Didžiosios kunigaikštienės religingumą, bet daug mažiau apie jos aistrą istorijai ir folklorui. Tiesą sakant, ji susitiko su menininku Vasnecovu - netrukus po to, kai 1890-ųjų pradžioje persikėlė iš Sankt Peterburgo į Maskvą, kur jos vyras užėmė generalinio gubernatoriaus pareigas.

Pagal Vasnecovo eskizus didžiajai kunigaikščių porai buvo pagaminti ikonų dėklai, o kai kuriuos savo kūrinius menininkas parūpino labdaros renginiams. 1894 m., kaip kalėdinę dovaną savo vyrui, Elžbieta nupirko Vasnecovo „Gelbėtoją ne rankų darbo“ (šio kūrinio buvimo vieta nežinoma). O po kiek laiko ji pati dovanų gavo iš jos labdaros turgelių organizavime dalyvavusių damų – pagal Viktoro Vasnecovo piešinį išsiuvinėtą plakatą, vaizduojantį paukštį iš slavų tautosakos. O štai vaizdas jei ne pačios banerio, bet šis eskizas buvo rastas.

Po poros metų Vasnecovas jau piešė didelį paveikslą šia tema, o Elizaveta Fedorovna jį įsigijo (šis kūrinys išliko ir dabar yra Dagestano muziejuje vaizduojamieji menai Machačkaloje - neklauskite, kaip ji ten atsidūrė, bet tikriausiai jau sovietmečiu).

Kūrinys neliko paslėptas nuo visuomenės – buvo numatytas parodoms. Taigi vaizdas greitai išgarsėjo ir net įkvėpė poetus. Prisiminkime bloką:

Ant nesibaigiančių vandenų
Saulėlydžio metu apsirengęs purpurine spalva,
Ji kalba ir dainuoja
Nepavyko pakelti sumišusių sparnų.
Piktųjų totorių jungas transliuoja,
Transliuoja kruvinų egzekucijų seriją,
Ir bailys, ir alkis, ir ugnis,
Nedorėlių stiprybė, dešiniųjų mirtis...
Apimtas amžino siaubo,
Gražus veidas dega meile,
Bet viskas skamba tiesa
Burnos pasruvo krauju!

„Esu mirtinas tiems, kurie švelnūs ir jauni. Aš esu liūdesio paukštis. Aš esu Gamayun. Bet aš tavęs neliesiu, pilkaakis, eik. Užmerksiu akis, suglausiu sparnus ant krūtinės, Kad, manęs nepastebėdami, rastumėte teisingą kelią ... " Taip dainavo Gamayun tarp juodų rudens šakų, Tačiau keliautojas pasuko iš savo spindinčio kelio.

O Sergejus Yeseninas (eilėraštyje „Tabūnas“) paprastai yra dainininko sinonimas, be jokių ypatingų alegorijų:

Saulė užgeso. Pievelėje tylu.
Piemuo groja rage dainą.
Žiūrėdamas kaktas, klausydamas bandos,
Ką jiems dainuoja besisukantis gamayun.
Ir aidas baisus, slysta per jų lūpas,
Neša savo mintis į nežinomas pievas.

Bet mums laikas eiti į Siriną ​​ir Alkonostą. Vasnecovas parašė 1895 m. Su pavadinimo papildymu - "džiaugsmo ir liūdesio paukščiai". Beje, jei pats žodis „gamayun“, pasak kalbininkų, yra persiškos kilmės, tai „sirin“ ir „alkonost“ yra visiškai graikiški.

Pavadinimas „Sirin“ mums skaidrus – prisiminkime senovines sirenas Graikų mitologija. Ir jie tokie dvejopi. Taip, mieli balsai, taip, jie žada palaimą ir laimę. Bet…

Bet Sirinas yra dvejopas – „sirena“ – ir Vasnecovas. Jei pažiūrėtume į galingus nagus, kuriais paukštis ilsėjosi ant šakos.

Alkonost dar įdomesnis. Pats žodis kilęs iš graikų kalbos ἀλκυών, „karalienė“. O rusų kalba iš pradžių turėjo loginę formą „Alcyone“. O man asmeniškai patinka hipotezė, kad iškraipymas atsirado perrašant Rusijoje nuo XI amžiaus žinomą Bulgarijos Jono „Šestodnevą“, kur gretimi žodžiai tiesiog susiliejo frazėje „Alkionė yra jūros paukštis“... , tada jis buvo lengvai dar šiek tiek iškraipomas.

Alkonostas pas Vasnecovą nieko nežada, o tik gedi. Ne rojaus laukimas, o prarastųjų verksmas.

Ir šis paveikslas, kaip ir ankstesnis, įkvėpė Bloką. Negaliu atsispirti, pacituosiu visą eilėraštį (tai 1915 m.):

Mesti atgal storų garbanų bangas,
Atmesti galvą atgal
Mesti Siriną ​​pilną laimės,
Visapusiško žvilgsnio palaima.
Ir sulaikęs kvėpavimą krūtinėje,
Atvėręs plunksninę stovyklą spinduliams,
Įkvėpkite visą kvapą
Pavasaris nežinomas potvynis...
Ir galingų pastangų palaima
Ašara pritemdo akių spindesį...
Čia, čia, dabar išskleidė sparnus
Ir skriskite spindulių pluoštais!
Kitas yra stiprus liūdesys
Išsekęs, išsekęs...
Skausmas kasdien ir visą naktį
Visa krūtinė pilna aukštai...
Giesmės skamba kaip gilus dejavimas,
Mano krūtinėje tvyrojo verksmas,
Ir virš jos šakoto sosto
Juodas sparnas kabo...
Tolumoje - raudonas žaibas,
Turkis išblukęs dangus...
Ir nuo kruvinos blakstienos
Rieda sunki ašara...

Kaip paveikslas atsidūrė Tretjakovo galerijoje? Tai tikrai buvo Elizabeth Feodorovna dovana. Tik jau 1908 m., kai ji po vyro nužudymo įkūrė Marfo-Mariinsky vienuolyną ir išvyko iš pasaulietinis gyvenimas. Šeimos kolekcijos kūriniai dovanojami daugeliui muziejų, įskaitant Tretjakovo galeriją.

Priduriame, kad būtent Viktoras Vasnecovas sukūrė garbinimo kryžiaus projektą, kuris buvo įrengtas Kremliuje Sergejaus Aleksandrovičiaus žūties vietoje.

Asmeniniame Viktoro Vasnecovo archyve buvo išsaugotas Elizabeth Feodorovna laiškas: „ Nerandu žodžių, kurių užtektų išreikšti, kaip giliai ir nuoširdžiai esu dėkingas už pastangas rengiant paminklo-kryžiaus piešinį... Dirbote tam, kuris jus visada taip nuoširdžiai gerbė, vertino ir žavėjosi. tavo talentas. Pagarbiai, Elžbieta».

Kryžius nugriautas 1918 m. Tai, kas aprašyta daugelyje atsiminimų - galbūt atsigręžkime į Bonchą-Bruevičių: " 1918 m. gegužės 1 d. visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto nariai, visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto ir Liaudies komisarų tarybos darbuotojai 9.30 ryte rinkosi į Kremlių, priešais Teismų institucijų pastatą. Vladimiras Iljičius išėjo. Jis buvo linksmas, juokavo, juokėsi... - Na, mano drauge, viskas gerai, bet šita gėda nepašalinta. Tai negerai, - ir parodė į paminklą... - Aš tuoj... atnešiau virves. Vladimiras Iljičius mikliai padarė kilpą ir užmetė ją virš paminklo ... Leninas, Sverdlovas, Avanesovas, Smidovičius, Krupskaja, Dzeržinskis, Šivarovas, Agranovas, Elbertas, Majakovskis, Lenino sesuo ir beveik visi Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto nariai ir Liaudies komisarų taryba, kiek užteko virvių, pakinkta prie virvių. Jie palinko, patraukė ir paminklas sugriuvo ant trinkelių. Išmesk jį iš akių, į sąvartyną! - toliau liepė Leninas V. Ir.»

Kryžius Kremliuje buvo restauruotas palyginti neseniai. Sunku įvertinti, kiek ji atitinka ankstesnę formą. Taip, ir aš neturiu savo nuotraukos - paminklas yra uždaroje Kremliaus zonoje. Čia oficiali nuotrauka iš atvirų šaltinių.

Grįžtant prie paveikslo „Sirinas ir Alkonostas“. Kadaise jis buvo Tretjakovo galerijos ekspozicijoje. Tada kažkuriuo posūkyje ji atsidūrė sandėliuose. Ir čia jis vėl perkeliamas į parodų salę. Kur dabar prie jo pridedamas „multimedijos pristatymas“.

Bet baigkime Vysotsky:

Sirin paukštis džiaugsmingai šypsosi man,
Tai linksmina, šaukia iš lizdų,
Priešingai, jis trokšta, liūdi,
Nuodija nuostabaus Alkonosto sielą.
Kaip septynios brangios stygos
Jie skambino savo ruožtu -
Tai man Gamayun paukštis
Suteikia vilties!

Senieji Rusijos, Egipto ir Irano mitai ir legendos

Sirin, Alkonost, Gamayun yra senovės legendų ir pasakų paukščiai. Jie minimi Rusijos metraščiuose, jų atvaizdai saugomi tarp iliustracijų senovinėms ranka rašytoms knygoms, Kijevo Rusios papuošaluose, raižydami Vladimiro-Suzdalio krašto balto akmens katedras, esančias toli nuo Kijevo (Dmitrovskio katedra Vladimire – 1212 m., Šv. Jurgio katedra Jurjevo-Podolskio mieste – 1230 m.). Kas tos paslaptingos paukščių mergelės iš Rojaus sodo arba, kitaip tariant, Saulėtojo sodo, ir kaip jos pateko į rusų kultūrą?
Mergelės paukščiai nėra vieninteliai fantastiški padarai, pažįstami slavų tikėjimui. Jie taip pat pažinojo Kentaurą (Kitovrą) – iš lanko šaudantį žmogų-arklį, Grifą – sparnuotą liūtą su erelio galva, Drakoną – sparnuotą gyvatę. Visi šie stebuklingi gyvūnai yra susiję su Rytų tradicijomis ir menu. Sunkią ir ilgą kelionę padarė pasakiški Rytų vaizdai prieš patekdami į Rusiją. Chvalyno (Kaspijos) jūra, o paskui Slavų upe, kaip tuomet Rytų pirkliai vadino Volga, iš Indijos ir Persijos plaukiojo laivai, prikrauti įvairių prekių, papuošti piešiniais, kuriuose susipynė fantastiškos žolelės, gėlės, gyvūnai ir paukščiai. Palei Volgos intakus, kur vandeniu, o kur vilkdami, buvo siunčiami į visas Rusijos puses. Be Volgos, buvo ir antras maršrutas, jungiantis Kijevo Rusiją su Rytais – tai buvo kelias palei Dnieprą ir Juodąją jūrą. Triukšmingas ir judrus buvo Korsuno (Chersonese) uostas – netoli šiuolaikinio Sevastopolio. Koršuno pirkliai ne tik kontroliavo visą prekybą su Rytais, bet ir pasakojo Rusijos žmonėms apie tolimas šalis, apie ten girdėtus mitus ir legendas.

Sirinas ir Alkonostas – Gyvybės medžio sergėtojai

Sirinas ir Alkonostas. Meniškas V.Vasnecovas.

Sirin [iš graikų k. seirėn, plg. sirena] – paukštė mergelė. Rusiškose dvasinėse eilėse ji, nusileidusi iš rojaus į žemę, užburia žmones dainavimu, Vakarų Europos legendose – nelaimingos sielos įsikūnijimas. Kilęs iš graikų sirenų. Slavų mitologijoje nuostabus paukštis, kurio giedojimas išsklaido liūdesį ir melancholiją; yra tik laimingi žmonės. Sirinas yra vienas iš rojaus paukščių, net pats jo pavadinimas sutampa su rojaus pavadinimu: Iriy. Tačiau tai jokiu būdu nėra ryškūs Alkonost ir Gamayun. Sirinas yra tamsus paukštis tamsi jėga, požemio valdovo pasiuntinys.

Kartais formoje randamas gražus paukštis Sirinas tikras paukštis be jokių žmogiškų komponentų. Jos plunksnos padengtos nematoma mase, simbolizuojančia Elementus. „Jos sparnai buvo balti su mėlynomis ir raudonomis juostelėmis kaip karamelė, jos snapas buvo švelniai violetinis, smailus, kaip ašmenys, o akys buvo ryškios, žalios, jaunos lapijos spalvos, išmintingos, palaikančios.

Sirinas senovės rusų folklore – didelė, stipri, spalvinga paukštė mergelė su didele krūtine, griežtu veidu ir karūna ant galvos.
Rusijos Sirino analogas ir net greičiausiai pirmtakas yra graikų sirenos, kurios magišku dainavimu pavergė jūreivius, o jų laivai žuvo jūros gelmėse. Pirmasis sirenų giedojimą išgirdęs ir gyvas liko Odisėjas, uždengęs kompanionų ausis vašku ir liepęs prisirišti prie stiebo. Argonautai taip pat sėkmingai praėjo pro Sirenų salą, bet tik todėl, kad Orfėjas savo dainavimu nukreipė jų dėmesį nuo „saldabalsių“. Pagal kitą mitą, Sirenos – nepaprasto grožio jūrų mergelės – priklausė deivės Demetros palydai, kuri ant jų pyko už tai, kad nepadėjo Hado pagrobtai dukrai Persefonei ir apdovanojo paukščių kojomis. Tiesa, egzistuoja ir kita šio mito versija: pačios sirenos prašė suteikti savo paukščio išvaizdą, kad joms būtų lengviau rasti Persefonę.

Sirin ant vynuogių medžio 1710

Remiantis senovės rusų tikėjimų aprašymu, mielabalsis paukštis Sirinas, kaip ir griaunantys jūrų paukščiai-Sirenos mergelės, taip pat apstulbino keliautojus savo liūdna giesme ir nutempė į mirties karalystę. Vėlesniu laikotarpiu šios savybės buvo išstumtos, o rusiškajam Sirinui buvo suteikta magiška apsauginės prigimties funkcija, personifikuojanti grožį, laimę ir būties džiaugsmą. O nelaimių ir negandų nešiotojas, anot rusų mitologijos, buvo laikomas fantastišku paukšteliu moterišku veidu – Pasipiktinimo paukščiu, kuris, skirtingai nei Sirinas ir Alkonostas, buvo vaizduojamas išskėstais sparnais, sklaidantis gerus, šviesius laikus. Nelaimės šauklys buvo ir Divas arba Ptichas – piktas paukštis išskėstais sparnais, sėdintis ant medžio viršūnės.
Seniausiais Sirino atvaizdais rusų mene laikomi piešiniai ant Kijevo Rusios papuošalų, daugiausia ant auksinių koltų (kabantys pakabukai ar laikini žiedai moteriškame galvos apdangaluose) ir sidabrinės riešų apyrankės. Sirino atvaizdai išlikę ant senovinių spintelių durų, skrynios, glazūruoto indo, beržo žievės dėžučių. Šalia Sirino slavai dažnai tapydavo kitą mitinis paukštis- Alkonostas.

Alkanost

Alkonost(alkonst, alkonos) - rusų ir bizantiečių viduramžių legendose rojaus paukštis-saulės dievo Khorso mergelė, nešanti laimę. Pasak XVII amžiaus legendos, Alkonostas yra netoli rojaus, o dainuodamas nesijaučia savimi. Alkonostas guodžia šventuosius savo giedojimu, skelbdamas jiems būsimas gyvenimas. Alkonostas deda kiaušinėlius ant jūros kranto ir, panardinęs juos į jūros gelmes, ramina 7 dienas. Alkonosto dainavimas toks gražus, kad jį išgirdęs pamiršta apie viską pasaulyje.

Alkonosto įvaizdis siekia graikų mitą apie Alkionę, kurią dievai pavertė karaliene. Šis pasakiškas rojaus paukštis tapo žinomas iš senovės rusų literatūros paminklų ir populiarių spaudinių.

Alkonostas vaizduojamas kaip pusiau moteris, pusiau paukštis su didelėmis įvairiaspalvėmis plunksnomis (sparnais), žmogaus rankomis ir kūnu. Mergelės galva, užgožta karūna ir aureole, kurioje kartais įdedamas trumpas užrašas. Jis rankose laiko dangiškas gėles arba išskleistą ritinį su aiškinamuoju užrašu. Legenda apie Alkonosto paukštį atkartoja legendą apie Sirino paukštį ir netgi iš dalies ją pakartoja. Šių vaizdų kilmės reikėtų ieškoti sirenų mite. Po vienu iš populiarių ją vaizduojančių spaudinių yra užrašas: „Alkonostas apsistoja netoli rojaus, kartais tai nutinka prie Eufrato upės. Dainuodamas jis skleidžia balsą, tada nejaučia savęs. Ir kas tada bus arti, pamirš viską pasaulyje: tada protas atitrūksta nuo jo, o siela palieka kūną. Tik Sirino paukštis saldumu gali palyginti su Alkonostu.

Alkonost Jie taip pat laikomi Aušros paukščiu, kuris valdo vėjus ir orą. Manoma, kad Koljadoje (in žiemos saulėgrįža) Alkonostas atsiveda vaikus „jūros pakraštyje“, tada septynias dienas oras ramus. Ankstyviausias Alkonosto atvaizdas yra tarp 1120–1128 m. Jurjevo evangelijos miniatiūrų ir galvos apdangalų – vienas iš senovės paminklai Rusų raštas, sukurtas Kijeve senovės Novgorodo Jurijevskio vienuolyno užsakymu. Alkonostas vaizduojamas su rankomis ir sparnais vienu metu ir su gėle rankoje.

Kodėl tada ant tokių reikšmingų, brangių objektų dažniausiai buvo galima pamatyti paukščių mergeles - Siriną ​​ir Alkonostą? Atsakymą į šį klausimą duoda senoviniai pagoniški slavų tikėjimai, kai žmonės garbino gamtą ir jos elementus: meldėsi saulei, lietui, vėjui, gerbė ugnį, dovanojo. apsaugines savybes augalai, gyvūnai ir paukščiai. Tarp paukščių ypatinga pagarba buvo Paukštis-Saulė – stiprus paukštis išskėstais sparnais ir į visas puses besidriekiančius spindulius, ir antis – senovės slavų vandens valymo galios simbolis. Pavyzdžiui, buvo tikima, kad Paukštis-Saulė ir Antis, sujungti iš dviejų vieno koloso pusių, gali apsaugoti moterį nuo bėdų. Vienu metu šių dviejų paukščių derinys taip pat yra saulės dievo Khorso atvaizde.
Nuo 988 m. nauja kunigaikščių galios religija Rusijoje buvo krikščionybė, kuri buvo per prievartą įdiegta tarp pagonių slavų. Pirmas žingsnis buvo sunaikinti pagonių dievai ir magiškų vaizdų draudimas ant namų apyvokos daiktų ir drabužių. Princo Vladimiro įsakymu, kai visi žmonės susirinko Kijeve, visos šventovės buvo sunaikintos, o Perunas ir Velesas buvo išmesti iš stataus kranto į Dnieprą. Toks pat likimas ištiko akmeninį Peruną prie Zbrucho upės, kuris praėjusio amžiaus pabaigoje buvo rastas stataus kranto šlaituose ir dabar saugomas Krokuvos muziejaus salėse kaip retas ir vertingiausias paminklas senovės. Mainais už sunaikintus kulto simbolius krikščionių bažnyčia pažadėjo žmonėms apsaugoti naują dievą ir šventuosius, kurie tuo metu dar buvo svetimi slavams. Bet ar galima neabejotinai priimti ir įsimylėti „pamotę“, kai po tavo akimis, po „jos vardu ir vėliavomis“ buvo įvykdytas toks vandalizmo aktas prieš tavo „gimtąją mamą“? Žinoma ne. Krikščionių bažnyčia, pademonstravusi išdavystę ir smurtą, reaguodama į pagonių rusų pasipriešinimą buvo priversta daug nuolaidžiauti. bažnyčios kalendorius buvo sudaryta taip, kad svarbiausios krikščionių šventės laike sutapo su pagoniškomis. Labiausiai gerbiami buvo tie šventieji, kurie įgavo pagoniškų dievybių bruožus. Pavyzdžiui, didžiosios deivės Motinos Žemės atvaizdas buvo įkūnytas Dievo Motinos arba Mergelės paveiksle, Jurgis Pergalė tapo saulės dievo Khorso ir Dazhbogo personifikacija, pranašas Ilja atitiko griaustinio ir žaibo dievą. Perunas, galvijų globėjas Vlasy, tapo pagoniškojo Veleso įpėdiniu.
Lygiai tokia pati situacija buvo su stebuklingais paukščių ženklais ant drabužių, namų apyvokos daiktų ir papuošalų. Nuo seniausių laikų paukščio įvaizdis buvo toks pažįstamas talismanas ir įprastas slavų charakteris, kad, sunaikindama šią apsauginę simboliką, krikščionių bažnyčia buvo priversta suteikti žmonėms naujus globėjus įprastu pavidalu. Sirinas ir Alkonostas pakeitė paukštį-saulę ir antį, o mitinės paukščių mergelės buvo pradėtos vaizduoti su aureole arba švytėjimu virš galvų – krikščionių religijos šventumo ženklu. Palaipsniui Sirino paukščio įvaizdis, veikiamas krikščioniškų ir pagoniškų tikėjimų, žmonių imtas laikyti rojumi, t.y. dieviškas ir apdovanotas nepaprastomis savybėmis: ryškumu, švytėjimu, nežemišku grožiu, nuostabiu dainavimu ir gerumu. Sirino įvaizdis rusų mene tapo plačiai paplitęs, gana dažnai randamas įvairių XIV-XVII amžių gaminių paviršiuje. Alkonostas susiduria daug rečiau. Galbūt laikui bėgant jų skirtumai buvo pamiršti ir susiliejo į vieną Pasakų paukštės atvaizdą, kuriame kaip grožio simbolį rusas įžvelgė savo svajonę apie gerumą, grožį ir laimę.
Dažniausia senovės slavų pagoniško meno kompozicija, susijusi su šių dviejų paukščių įvaizdžiu, yra jų išdėstymas dviejose to paties medžio, šakos ar lapo pusėse. Tyrėjų teigimu, tai kyla iš pirmųjų legendų apie pasaulio atsiradimą. Vienas iš jų sako, kad tarp begalinių vandens platybių, kurios buvo visų pradų pradžia, buvo aukštas, galingas medis - greičiausiai tai daugeliui pažįstamas posakis - "jūros vandenyne, saloje Buyan, yra ąžuolas. Iš dviejų paukščių, sukusių lizdą ant to ąžuolo, naujas gyvenimas ant žemės. Gyvybės medis tapo visko, kas gyva, simboliu, o jį saugantys du paukščiai – gėrio, dauginimosi ir šeimyninės laimės simboliu. Visas vaizdas kaip visuma reiškė gyvenimą ir gerovę.
Iki XX amžiaus pradžios abi paukščių mergelės dažnai buvo aptinkamos ant liaudies populiarių spaudinių, parduodamų turguose ir mugėse, ant valstiečių namų apyvokos daiktų, medžio raižiniuose, ant tapytų verpimo ratų ir indų, piešiniuose ant naminės drobės, liaudies siuvinėjimas ir nėriniai. Šiuo metu visa tai daugiausia saugoma muziejuose, tačiau vis tiek Rusijos kaime galima pamatyti raižytomis lentomis puoštus namus, kuriuose tarp besiraitančių ūglių ir lapų galima sutikti paslaptinguosius rojaus paukščius – Siriną ​​ir Alkonostą.

Pranašiški paukščiai, gimę laiko miglose ir išsaugoti žmonių atminties, įkvėpė rusų senovės mylėtoją dailininką V. M. Vasnecovą sukurti paveikslą „Sirinas ir Alkonostas. Pasakiški paukščiai, džiaugsmo ir liūdesio dainos “(1896).

Gamayun - pranašiškas paukštis

Gamayun - pagal slavų mitologiją, pranašiškas paukštis, dievo Veleso pasiuntinys, jo šauklys, giedantis dieviškus himnus žmonėms ir numatantis ateitį tiems, kurie gali išgirsti paslaptį. Gamayun žino viską pasaulyje apie žemės ir dangaus kilmę, dievus ir herojus, žmones ir monstrus, paukščius ir gyvūnus. Kai Gamayun skrenda nuo saulėtekio, ateina mirtina audra.

Jos vardas kilęs iš žodžio „gam“ arba „kam“, reiškiančio „triukšmas“, iš čia ir kilo žodžiai – „kamlat“, „šamanas“. AT baltarusių kalbažodis „gamanits“ reiškia „kalbėti“, „kalbėti“. Pagal senovės rusų tradiciją paukštis Gamayun tarnavo Velesui, Kryshnyai, Kolyadai ir Dazhbogui, ji taip pat „dainavo“ „Vedų žvaigždžių knygą“.

Iš pradžių – iš rytų (persų) mitologijos. Pavaizduota su moteriška galva ir krūtine. Mitų rinkinys „Paukščio Gamajuno giesmės“ pasakoja apie pradinius slavų mitologijos įvykius – pasaulio sukūrimą ir pagoniškų dievų gimimą. Žodis „gamayun“ kilęs iš „gamayunit“ – užliūliuoti (aišku, nes šios legendos taip pat tarnavo kaip pasakos vaikams prieš miegą). Senovės iraniečių mitologijoje yra analogas - džiaugsmo paukštis Humayun. „Dainos“ suskirstytos į skyrius – „Raistiniai“.

Vasnecovo paveikslas

Šio paukščio nerimą ir liūdesį Vasnecovas perteikia paveiksle „Gamayun – pranašiškas paukštis“ (1897). Šis nerimas, jaudulys ir pranašiška paukščio daiktų dovana, žiūrint iš paveikslo, įkvėpė Aleksandrą Bloką sukurti to paties pavadinimo eilėraštį:

Gamayun - paukštis ant medžio
Ant nesibaigiančių vandenų
Saulėlydžio metu apsirengęs purpurine spalva,
Ji kalba ir dainuoja
Negaliu pakelti sutrikusio sparnų...

Piktųjų totorių jungas transliuoja,
Transliuoja kruvinų egzekucijų seriją,
Ir bailys, ir alkis, ir ugnis,
Nedorėliai jėga, dešiniųjų pražūtis...

Apimtas amžino siaubo,
Gražus veidas dega meile,
Bet viskas skamba tiesa
Burnos pasruvo krauju!..

Feniksas

Feniksas (galbūt iš graikų φοίνιξ, „violetinė, tamsiai raudona“) yra mitologinis paukštis, galintis susideginti. Žinomas mitologijoje skirtingos kultūros. Buvo manoma, kad feniksas turi išvaizda erelis ryškiai raudonu plunksnu. Tikėdamasis mirties, jis susidegina savo lizde, o iš pelenų pasirodo jauniklis. Remiantis kitomis mito versijomis, jis atgimsta iš pelenų.

Pasak Herodoto, tai paukštis Asirijoje. Gyvena 500 metų. Minėtas daugelio senovės autorių. Paprastai buvo manoma, kad Feniksas yra vienas unikalus individas, o ne mitologinė paukščių rūšis. Vėliau – amžino atsinaujinimo simbolis.

Daugiau informacijos čia bendruomenėje:

Bennu paukštis (Ben-Ben)

Bennu (Ben-Ben) – egiptiečių mitologijoje paukštis – fenikso analogas. Pasak legendos, tai saulės dievo Ra siela. Pavadinimas susijęs su žodžiu „veben“, reiškiančiu „blizgesį“.

Pasak legendos, Bennu atsirado nuo ugnies, kuri degė toliau šventas medis Ra šventyklos kieme. Pagal kitą versiją, Bennu pabėgo iš Osirio širdies. Jis buvo vaizduojamas kaip pilkas, mėlynas arba baltas garnys su ilgu snapu ir dviejų plunksnų ketera, taip pat kaip geltona voglė arba erelis su raudonomis ir auksinėmis plunksnomis. Taip pat yra Bennu atvaizdų žmogaus su garnio galva pavidalu.

Bennu įasmenino prisikėlimą iš numirusių ir kasmetinius Nilo potvynius. Simbolizuoja saulės pradžią.

Paukštis Simurgas

Simurgas yra pranašiškas paukštis, iš pradžių aptiktas tik Irano mituose, tačiau vėliau jo buveine tapo ir tiurkų tradicija (ten skrido simurgas, vesdamas peri ir devas pulką).

Naujoje vietoje Simurghas visiškai apsigyveno, ką liudija, pavyzdžiui, jo buvimo Uzbekistano dastanuose faktas. Pasakų dastanuose Simurghas yra teigiamas įvaizdis: milžiniškas paukštis, kaip taisyklė, padeda herojui, teikdamas jam transporto paslaugas, pavyzdžiui, perkelia jį savo artimiesiems. Klasikiniuose tiurkų tekstuose Simurgho įvaizdis skiriasi semantinė apkrova, - paslaptingas paukštis gyvena Kaf kalne - kalnų grandinėje, kuri supa žemę išilgai krašto ir palaiko dangų - tai yra, gyvena pačiame pasaulio pakraštyje.

Simurgas yra fantomas, niekas jo nemato. Poezijos kalboje posakis „pamatyti Simurgą“ reiškia išpildyti neįgyvendinamą svajonę. Šis įvaizdis buvo toliau plėtojamas ir šiek tiek kitoks interpretavimas sufijų literatūroje. Garsiajame persų poeto Farididdino Attaro eilėraštyje „Paukščių pokalbis“ Simurghas yra alegorinė tikro žinojimo išraiška, kūrėjo ir kūrybos tapatumo simbolis. Alisher Navoi išdėstė savo šio eilėraščio versiją tiurkų kalba, pavadinęs ją „Paukščių kalba“.

Navoi eilėraštyje paukščiai eina ieškoti išmintingojo šacho Simurgho, kad jis išgelbėtų juos nuo gyvenimo kančių. Įveikę septynis slėnius (septynis žingsnius tobulumo keliu), įveikę daugybę išbandymų, paukščiai savo kelionės pabaigoje pasiekia vešlius vienybės sodus – Simurgo buveinę – kur kiekvienoje rožėje tarsi veidrodyje. , jie mato savo atspindį.

Paukščiams atskleidžiama, kad Shah Simurg yra jie, trisdešimt paukščių (iš didžiulio pulko tikslą pasiekė tik trisdešimt). Žodis „si“ persų kalboje yra trisdešimt, „murg“ – paukštis.

Simurgas ir jo pavaldiniai yra vieningi:

Tas, kuris iš karto buvo pakeltas į vienybę,
Vieno dievo paslaptys pasiekė jo protą.
Vienybės spindulių spindesys apšvies jo žvilgsnį,
Tarp „tu“ ir „aš“ sunaikinsite barjerą.
(Navoi, „Paukščių kalba“)

Tačiau tokias abstrakčias idėjas įkūnijantis Simurgas nėra visiškai be materialaus plunksnos: eilėraštyje „Paukščių kalba“ pasakojama, kaip, skrisdamas virš Kinijos, jis numetė nepaprastos spalvos plunksną – taip ryškiai kibirkščiuojančią, kad visa Kinija (m. eilėraštis – miestas) apsirengęs blizgesiu. Nuo tos dienos visi Kinijos gyventojai tapo priklausomi nuo tapybos. Virtuoziškiausias tapytojas buvo Mani, legendinis manicheizmo (religijos, jungiančios zoroastrizmo ir krikščionybės bruožus) įkūrėjas, klasikinėje rytietiškoje Mani poezijoje – puikaus menininko įvaizdis.

Taigi Simurgas, be minėtų trijų hipostazių, gali pasitarnauti ir kaip meno simbolis.

___________________________________

Alkonos, rusų ir bizantiečių viduramžių legendose, rojaus paukštis (dažnai minimas kartu su kitu rojaus paukščiu Sirinu). A. įvaizdis grįžta į graikų mitą apie Alkionę, kurią dievai pavertė karaliene. A. deda kiaušinius ant jūros kranto ir, ... ... Mitologijos enciklopedija

Rojaus paukštis, pavaizduotas su žmogaus galva. Pasak XVII amžiaus legendos, A. yra netoli rojaus, o dainuodamas nesijaučia savimi. Kas girdi jo dainavimą, pamiršta viską šiame pasaulyje, „protas atitrūksta nuo jo, o siela palieka kūną“. A. guodžia ...... Literatūrinė enciklopedija

Pasakų rojaus paukštis žmogaus veidu. Pilnas užsienio žodžių, pradėtų vartoti rusų kalba, žodynas. Popovas M., 1907. ALKOPOSTAS (ALKONOSTAS?) Pasakiškas rojaus paukštis žmogaus veidu. Užsienio žodžių žodynas, įtrauktas į ... ... Rusų kalbos svetimžodžių žodynas

Strefil rusų sinonimų žodynas. alkonost n., sinonimų skaičius: 3 išgalvota būtybė (334) ... Sinonimų žodynas

- [senojo rusiško posakio alkionas yra (paukštis) iškraipymas, iš graikų kalbos alkionas karalaitis], pasakiškas (rojaus) paukštis žmogaus veidu, vaizduojamas senuose rusų populiariuose spaudiniuose. Dažnai minimas ir vaizduojamas kartu su Sirinu ... Šiuolaikinė enciklopedija

Vyras. pasakiškas rojaus paukštis su žmogaus veidu, pavaizduotas mūsų populiariuose spaudiniuose. Žodynas Dahl. Į IR. Dal. 1863 1866... Dahlio aiškinamasis žodynas

Privati ​​leidykla Sankt Peterburge 1918 m. 23. Pavadintas pasakiško paukščio vardu. Įkūrė S. M. Alyansky. Daugiausia buvo sukurta simbolistinių rašytojų kūrinių. Paskelbė beveik visus porevoliucinius A. A. Bloko darbus, ... ... Sankt Peterburgas (enciklopedija)

Alkonost- [senojo rusiško posakio „alkionas yra (paukštis)“ iškraipymas, iš graikų kalbos alkiono karalius], pasakiškas (rojaus) paukštis žmogaus veidu, vaizduojamas senuose populiariuose rusų spaudiniuose. Dažnai minimas ir vaizduojamas kartu su Sirinu. … Iliustruotas enciklopedinis žodynas

"Alkonostas"– „Alkonost“, privati ​​leidykla Sankt Peterburge 191823 m. Pavadintas pasakiško paukščio vardu. Įkūrė S. M. Alyansky. Daugiausia buvo sukurta simbolistinių rašytojų kūrinių. Paskelbė beveik visus porevoliucinius kūrinius ...... Enciklopedinis žinynas "Sankt Peterburgas"

ALKONOSTAS- 1. (nuostabus paukštis žmogaus veidu) SIRIN IR ALKONOST Zagl. AB899 (I.403); 2. (vardas; privati ​​leidykla Petrograde (1918 1923), įkurta S. M. Alyansky) Gerai dainuoja zylės, Povas turi ryškią uodegą, Bet nėra saldesnio jūsų šlovingojo Alkonosto paukščio ... Duotas vardas XX amžiaus rusų poezijoje: asmenvardžių žodynas

Knygos

• Surinko Aleksandro Bloko kūrinius 7 tomais (3 knygų rinkinys), A. Blokas. Berlynas, 1922–1923 m Leidykla „Alkonost“. Leidimas su autoriaus portretais. Tipografinis įrišimas. Saugumas geras. Pristatytame leidime yra surinkti kūriniai vieno iš ...
• Leidykla Alkonost 1918-1923, Glazer M.

Kaip žinote, slavai turėjo tris dieviškus paukščius: Gamayoun, Sirin. Pastarasis dažnai buvo pravardžiuojamas „džiaugsmo paukšte“. Ką slavų mitologija sako apie Alkonostą? Kodėl tai siejama su šviesa?

Kas yra Alkonosto paukštis ir ką jie apie tai sako?

Rusų mene ir legendose – rojaus paukštis su mergelės galva ir rankomis. Dažnai minimas ir vaizduojamas kartu su Sirinu – kitu rojaus paukščiu. Alkonostas yra Sirino paukščio giminaitis, kuris dainuoja liūdnas dainas ir pranašauja bėdas. Ji nėra jos priešininkė, dvi paukščių mergelės, greičiau, organiškai papildo viena kitą. Slavų mitologijoje yra daug plunksnuotų būtybių atvaizdų, o Alkonostas kartu su kitomis pusiau mergaitėmis, pusiau paukščiais nurodo juos. Ji vadinama kitų mitologinių paukščių seserimi.

Alkonosto dainavimas yra gražus, kaip ir jos sesers Sirin dainavimas, tačiau jis nekelia grėsmės klausytojo gyvybei ir gerovei, o, priešingai, pripildo sielą džiaugsmo ir laimės, ramybės ir ramybės. .

Jie sakė apie Siriną ​​ir Alkonostą, kad sėdi ant obels šakų, duodančios auksinius vaisius ir augančios slavų Edeno sode - Šviesiojoje Irijoje. Periodiškai Alkonosto paukštis pasirodo Žemėje. Ji skraido aplink pasaulį, ramindama audras ir perkūnijas. Žiemos saulėgrįžos dieną Alkonost deda kiaušinį tiesiai į jūros-okeano vandenį. Šiuo laikotarpiu vyrauja nežinoma ramybė. Tada kiaušinis išplaukia ir paukščių mergaitė nuneša jį Iriy. Kai kurie drąsuoliai išdrįso pavogti stebuklingo paukščio kiaušinius, bet tie, kuriems tai pavyko, kartu su visuotine išmintimi gavo mirtį.

Yra dar viena legenda – rugpjūtį, kai sunoksta obuoliai, paukštis Sirinas iš ryto įskrenda į sodą, dainuodamas liūdnas dainas ir liedamas ašaras. Tada ją pakeičia Alkonost džiaugsmingais ir laimingais paukščiais. Ant jos sparnų gyvas vanduo, kuriuo ji laisto obuolius. Nuo tada jie buvo pripildyti nuostabių savybių.

Jie taip pat sakė, kad Alkonostas yra dievų pasiuntinys, o Svarogas, dangiškasis Tėvas, dažnai duodavo įsakymus šiam paukščiui, kad jis perduotų jo įsakymus.

Štai kaip jie papasakojo apie stebuklingą paukštį:

Alkonostas apsistoja netoli rojaus, kartais tai nutinka prie Eufrato upės. Dainuodamas jis skleidžia balsą, tada nejaučia savęs. Ir kas tada bus arti, pamirš viską pasaulyje: tada protas atitrūksta nuo jo, o siela palieka kūną.

Apskritai, Alkonost paukštis reiškia sėkmę ir laimę. Bet iš jos pasimokyti paslapčių aukštesnis pasaulis Tik išmintingi žmonės, įgiję daug žinių, gali tai padaryti. Kaip ir likusioms paukščių mergelėms, jai suteikiama valdžia orui. Emocijos, kurias „Alkonost“ dainavimas sukelia jį girdėjusiųjų sieloje, lyginamos su meile. Tačiau šis giedojimas, nepaisant to, kad jį išgirdę žmonės pamiršta save, nėra pavojingas, kitaip nei tamsaus paukščio Sirino giesmės.

Kaip atrodo Alkonosto paukštis?

Alkonostas, kaip ir kiti mitologiniai paukščiai, primena keistą paukščio ir gražios mergaitės hibridą. Ant jos galvos puikuojasi karūna – aukštesnės kilmės, slaptų žinių simbolis. Vienoje iš Alkonosto rankų yra gėlė iš paties Irijaus. Jos plunksna šviesi, kitaip nei Sirin, kuri rodo jos charakterį – šviesų ir džiaugsmingą. Dėl plunksnos grožio ir ryškumo jis dažnai lyginamas su karaliene. Skirtingai nuo Sirino ar Gamayun, paukštis Alkonostas visada buvo vaizduojamas žmogaus rankomis. Apskritai, pasak kai kurių tyrinėtojų, legenda apie paukštį Alkonostą yra pergalvota ir į Rusijos žemę perkelta istorija apie mergelę Alkionę, kuri, sužinojusi apie vyro mirtį jūroje, pati metėsi į bedugnę. Už tai dievai ją pavertė karaliene, o vyrą – žuvėdra. Todėl tuo laikotarpiu, kai karalius sėdi ant ikrų, jūra visada rami.

Paukštis Alkonostas, kartu su kitais panašiais mitologijos veikėjais, yra mėgstamiausias slavų įvaizdis. Ji buvo su malonumu vaizduojama ant populiarių spaudinių, plokščių, siuvinėjimų ir baldų. Alkonosto paukštis taip pat tarnavo kaip talismanas.

Paukščių mergelė Alkonost įkvepia poetus ir menininkus, pasakotojus iki šių dienų. Apskritai slavų mitologijos vaizdai yra neįprasti ir gražūs. Juos tyrinėdami priartėjame prie mūsų protėvių supratimo, jų pasaulio paveikslo.

Daugiau apie slavų mitologiją.

Šį kartą kalbėsime apie pusiau moterį-pusiau paukščius. Senovės tradicijoje jos buvo vadinamos sirenomis ir apibūdinamos kaip itin pavojingų būtybių pulkas, naikinantis jūreivius. Slavų tradicijoje jie buvo vadinami Sirin, Gamayun ir Alkonost. Skirtingai nuo senovės graikų giminaičių, jie buvo švelnesni. Bet pirmiausia pirmiausia.

Pradėkime nuo sirenų – tų, kurios grasino jūreiviams mirtimi.

Remiantis mitologija, sirenos buvo fantastiškos gražuolės, be to, jos turėjo ir žavius, švelnius balsus, kuriems negalėjo atsispirti niekas, kas jas girdėjo. Versijos apie sirenų kilmę skiriasi - skirtingi mitaiįvardyti skirtingus tėvus ir motinas. Tačiau bendra prasmė maždaug ta pati: tėvas – vandens dievybė, laukinė ir stichiška, o mama – graži mūza.

Savo charakteriu vaikai atiteko tėvui, o išvaizdą ir balsą paveldėjo iš mamos.

Kalbant apie neįprastą jų išvaizdą (pusiau moteris, pusiau paukštis), iš pradžių sirenose nebuvo nieko panašaus į paukščius. Kadaise sirenos buvo Persefonės - deivės Demetros, tai yra, motinos gamtos, dukters palydovės. Tačiau niūrusis Hadas, požemio valdovas, pavogė merginą, o tai panardino Demetrą į pyktį ir didelį sielvartą. Įniršusi ji metė burtą, kuris amžiams pakeitė sirenų išvaizdą – jų pėdos virto nagais apaugintomis letenomis, o rankos tapo sparnais – taip jos ėjo ieškoti Persefonės.

Jūros sirenos. Įtvaras. 1866 metai

Tačiau net ir tokiu pavidalu uolėtose pakrantėse gyvavusios sirenos žavėjo jūreivius. Kartais sakoma, kad jos visiškai nepasirodė dėl uolų – tik jų galvos, kaklas ir krūtinė, o jūreiviai tikėjo, kad tai paprastos moterys, kurios, be to, taip mielai dainuoja, kad išgirsi. Ir jie klausėsi – tada laivas prarado valdymą, nuplaukė į uolas, o įgula žuvo.

Buvo tik dvi išimtys. Pirmasis – Odisėjas, įspėtas apie pavojų ir įsakęs kompanionams užsidengti ausis vašku, kad neišgirstų beprotiško dainavimo. Pats Odisėjas, būdamas ne tik gudrus, bet ir labai žingeidus, neužsimerkė ausų, o liepė prisirišti prie stiebo – norėjo išgirsti, kaip gieda sirenos. Ir išgirdo. Bet jei ne tvirtos virvės, už savo smalsumą jis būtų sumokėjęs gyvybe.

Antrasis žmogus, kuriam pavyko nugalėti sirenas, tai padarė ne gudrumu, o Dievo dovana – tai dainininkas Orfėjas, kuris, vos tik laivas priartėjo prie uolų, ėmė giedoti, savo garsu nuslopino sirenų balsus. balsu ir išgelbėjo laivą bei įgulą. Tačiau daugumai jūreivių susitikimas su sirenomis buvo lemtingas.

Tačiau tuo pat metu sirenos turėjo ir kitą pusę – jos buvo laikomos požemio mūzomis, dainuojančiomis mirusiųjų karalystės gyventojams, todėl dažnai būdavo sirenų, duodančių paguodą pomirtiniame gyvenime, atvaizdai. iškalti antkapiuose. Tokia yra senovinė šio pusiau patelės, pusiau paukščio įvaizdžio interpretacija.

Slavų interpretacija atrodė kiek kitaip, nors panašių momentų bus daug. Paimkite, pavyzdžiui, paukštį Sirin. Pats jos pavadinimas reiškia sirenų garsą, o jos balsas taip pat toks, kad negali atsiplėšti. Su ja susitikti nebuvo gerai. Kaip bebūtų, tai pasiklydusi siela, o tas, kuris girdi ją dainuojant, nėra pasaulio nuomininkas, jam jau neilgai liko. Ir viskas dėl to, kad žmoguje dingsta noras gyventi šiame pasaulyje – Sirino paukštis taip gražiai dainuoja apie prarastą rojų.

Viktoras Vasnecovas. Sirinas ir Alkonostas. Džiaugsmo ir liūdesio paukščiai

Apie jo kilmę slavų mituose nieko nekalbama, o gal šie mitai mūsų tiesiog nepasiekė: informacija apie pagonišką panteoną itin fragmentiška. Tai sukelia daugybę falsifikacijų, kurias istorikai laiko juokingais ir nepripažįsta moksliniais darbais.

Bet visai gali būti, kad slaviškų mitų apie Sirino paukščio kilmę apskritai nebuvo, nes ši būtybė pas juos atkeliavo iš jau minėtos graikų mitologijos, tai yra, jei taip galima sakyti, jau pasiruošusi. Labai panaši istorija buvo su kentauru, kuris Rusijoje buvo paverstas Kitovru. Ir jis, ir Sirinas į šalį pateko taip pat, kaip ir užsienio prekės – kartu su pirkliais.

Rusiją su likusiu pasauliu jungė prekybos keliai: per Kaspijos jūrą ir Volgą, per Juodąją jūrą ir Dunojų. Šie takai dažniausiai išaugo dideli miestai kurie daugiausia vertėsi prekyba. Tai buvo vietos, kur įvyko Babilono pandemonija: skambėjo skirtingos kalbos, pasirodė žmonės skirtingų tautybių ir lenktynes, buvo ruošiami įvairūs patiekalai ir statomi namai, nepanašūs vienas į kitą – kiekvienas į šį chorą įpynė savo tautinę natą.

Pagrindinis šio choro motyvas, žinoma, buvo pinigai – o kaipgi kitaip prekeiviams? Be to, vyko tai, ką ekspertai vadina sausu terminu „kultūriniai mainai“ – žmonės stebėjosi svetimais kaimynų papročiais, klausėsi jų legendų ir išsinešdavo jas su savimi pasakoti į namus. Ir visai įmanoma, kad kai kurie pirkliai atvežė Siriną ​​į Rusiją ir paleido tarp Rusijos miškų ir stepių. Ir jis pradėjo įsikurti.

Informacijos apie tai, kaip tai atsitiko, yra mažai, jos yra mažai ir dažnai kalbama ne tiek apie tekstus, kiek apie vaizdus. Sirino paukštį ir jo kompanioną Alkonosto paukštį Rusijos gyvenimo objektuose galima rasti nuo ankstyvųjų viduramžių. Tapyta ant keraminių indų, ant baldų durų, ant skrynių, karstelių, įpinta į papuošalų raštą – pavyzdžiui, išgraviruota ant pakabukų, laikinų žiedų moteriškiems galvos apdangalams, ant apyrankių.

Tačiau kyla klausimas, jei susitikimas su Sirino paukščiu nėra geras, kam jį taip dažnai piešti? Galbūt laikui bėgant Sirino įvaizdis populiariajame galvoje sušvelnėjo – vien dėl to, kad jis atitrūko nuo graikiško šaltinio ir pradėjo gyventi savo gyvenimą. Sirin, išlaikydama bendrus bruožus su sirenomis, įgyja savo. Iš bėdų pranašo Sirino paukštis virto gynėju, todėl jį piešė ant spintelių ir skrynių, kad apsaugotų gėrį, o taip pat ant papuošalų, kad jų šeimininkas nesugadintų ir nuo piktos akies.

Tuo tarpu paukštis Sirinas retai piešiamas vienas, dažniausiai šalia jo vaizduojamas Alkonosto paukštis. Viktoras Vasnecovas turi garsų paveikslą - "Sirin ir Alkonost. Džiaugsmo ir liūdesio daina". Paveikslas gana "pagal tradiciją" - dvi paukščių mergelės, abi vainikuotos, abi gražios, nors jų kūnai visiškai paukščių. Jų plunksna siekia pečius – Vasnecovas jų nevaizdavo plikomis krūtimis. Lygiai taip pat pasielgė ir kai kurie viduramžių rusų menininkai – arba per daug „plunksnavo“ pusmerges, pusiau paukščius, arba pridėjo prie jų kokius nors viršutinius rūbus, dengiančius krūtinę.

Vasnecove vienos mergelės veidas griežtas, palaidi plaukai juodi kaip naktis, skruostai blyškūs, po akimis gilūs šešėliai. Kiti skaistalai linksmi, jos veidas spinduliuoja visa apimančiu džiaugsmu. Ir iš tikrųjų pirmasis turėjo būti vadinamas Sirino paukščiu - rojaus išsiilgusiu paukščiu, o antrasis - Alkonosto paukščiu, skelbiančiu ateinančio gyvenimo rojuje džiaugsmą. Bet kažkodėl Vasnecovas turi priešingai: Sirinas – džiaugsmo paukštis, Alkonostas – liūdesio paukštis. Matyt, kilo tam tikra painiava. Ir tada tai atsitiko Blokui, kuris, įkvėptas Vasnecovo paveikslo, parašė eilėraštį „Sirinas ir Alkonostas“.

Tačiau iš tikrųjų šis dualizmas, skirstymas į juodą ir baltą, yra interpretacija Sidabro amžius kai pirmiausia Vasnecovas, o po jo Blokas paskelbė Sirino paukštį laimės giedoju, o Alkonosto paukštį bėdų giedoju. Nors apskritai alkonostas neturėjo nieko bendra su nelaimėmis, priešingai – teisiesiems skelbė nuostabų gyvenimą rojuje. Viename iš populiarių tekstų, išlikusių iki šių dienų, sakoma:

Rojaus paukštis Alkonostas:

Apsistoja netoli rojaus.

Kažkada tai atsitinka prie Eufrato upės.

Dainuojant balsas sklinda

tada ji nejaučia savęs.

Ir kas bus šalia jos,

kad viskas pasaulyje tai pamirš.

Tada protas nuo jo nukrypsta, o d(u)sha iš jo kūno išeina.

Tokiomis dainomis iš (vy)ty jis guodžia

ir skelbia jų būsimą džiaugsmą.

Ir daug gerų dalykų sako

tada jis rodo pirštu.

Sirinas yra vienas iš rojaus paukščių, net pats jo pavadinimas sutampa su rojaus pavadinimu: Iriy.

Alkonosto paukščio įvaizdis Rusijos žemėje patyrė ne mažiau netikėtų transformacijų nei tos, kurias patyrė Sirino paukštis. Alkonostas savo egzistavimą skolingas dėl klaidos. Ši klaida buvo padaryta vadinamosios šešių dienų knygos (taip Rusijoje buvo vadinamos pirmosios enciklopedijos) tekste. „Šešios dienos“ aprašė įvairias gyvas būtybes – pavyzdžiui, Alkionę, tai yra, išvertus iš graikų kalbos, karališkąją žuvelę. Šešios dienos tiesiog kalbėjo apie tai, kaip šis paukštis deda kiaušinius ir peri jauniklius.

Sirinas (fragmentas). Viktoras Vasnecovas, 1896 m

Tačiau dėl netikslių interpretacijų karalius virto mitiniu paukščiu ir pakeitė pavadinimą, tapdamas Alkonosto paukščiu, kuris tariamai deda kiaušinius tiesiai į vandenį, o jie išplaukia po septynių dienų, kai ateina laikas jaunikliams. pasirodyti. Yra akivaizdžių legendų apie pasaulio kiaušinį ir pasaulio vandenyną atgarsių, taip pat susikirtimo su mitu, kad Dievas sukūrė pasaulį per savaitę.

Kalbant apie pavadinimą „Alkonost“, akivaizdu, kad jis yra iš senovės graikų mitologijos. Tarsi pasaulyje būtų karalienė Alkijonė, kurios vyras žuvo per audrą. Iš sielvarto karalienė nusprendė mesti į jūrą, tačiau dievai ją pavertė karaliene (graikiškai „alcyone“). Ir tada pavadinimas šiek tiek pasikeitė, o rezultatas buvo alkonostas, kuriam buvo lemta tapti antruoju rojaus paukščiu Rusijoje.

Tuo tarpu buvo ir trečias paukštis, taip pat su patelės galva ir krūtine, ir vadinosi gamayun (beje, gamayun iki šiol puošia Smolensko miesto herbą). Šis svečias į Rusiją atskrido iš kitų kraštų, bet ne iš Bizantijos ir Graikijos, o, atrodo, iš kažkur Irano. Bet kokiu atveju senovės iraniečių mitologijoje yra panašus padaras - džiaugsmo paukštis humayun.

Tačiau slavai, matyt, manė, kad nuolatinių džiaugsmo dainų yra per daug, o Rusijoje gamayun paukštis pradėjo būti atsakingas už prognozes ir apskritai už prieigą prie pasaulinės išminties. Buvo sakoma, kad ji žinojo apie žemės ir dangaus, dievų ir herojų, žmonių ir pabaisų, paukščių ir gyvūnų kilmę ir gali atsakyti į bet kokį klausimą.

Sąžiningai pažymiu, kad gamayun paukščio atvaizdai yra daug mažesni nei Sirino ir Alkonosto vaizdai. Ir, greičiausiai, taip atsitiko todėl, kad gamayunas vėliau atskrido į Rusiją - todėl jis nepriprato prie viduramžių liaudies meno, neturėjo laiko.

Tačiau jis rado savo vietą tarp sidabro amžiaus poetų ir vėlesnių autorių. Kai kurie iš jų nupiešė grėsmingą gamayun paukštį, o kiti, priešingai, padarė jį savo vilčių simboliu. Nors šis įvaizdis, skirtingai nei du ankstesni, yra absoliučiai neutralus, nes iš ateities galima tikėtis visko.