Ką reiškia sėslus gyvenimas. Kas yra sėdimas gyvenimo būdas? Gimimo pasiskirstymo intervalai

Bodhgaya, Biharas, Indija, 2018 m. sausio 25 d. – Kai Jo Šventenybė Dalai Lama ryte pasirodė Kalačakros Maidano pratybų aikštelės scenoje, ten susirinkę maždaug 7 000 vietinių Bihari moksleivių pakilo griausmingas džiūgavimas. Jo Šventenybė atvyko italo Valentino Giacomino įkurto švietimo fondo „Project Alice“ kvietimu.

Pasibaigus pasveikinimo žodžiams, Jo Šventenybė buvo paprašyta pristatyti paskutinė knyga P. Giacomin „Visuotinė etika“. Tada pats autorius pasakė kalbą, aprašydamas, kaip daugiau nei prieš 30 metų Dharamsaloje susipažino su Jo Šventenybe. Tada Jo Šventenybė jam pasakė, kad būtų puiku, jei jis galėtų tęsti savo darbą švietimo srityje Indijoje. Dėl to 1994 m. Sarnate buvo pradėtas projektas „Alisa“, kuriame akcentuojamas sėkmingas mokymas ir taikos ugdymas daugiakultūrėje ir daugiareliginėje mokykloje, o vėliau atidarytas skyrius Bodhgaya ir Arunachal Pradeše.

Valentino Giacomin pristato savo nauja knyga„Visuotinė etika“ Jo Šventenybei Dalai Lamai prieš prasidedant Švietimo fondo „Projektas Alisa“ užsakymu surengtai paskaitai. Nuotrauka: Lobsang Tsering.

Vienas iš svarbių fondo tikslų buvo rasti išeitį iš dabartinės švietimo krizės, kuri pasireiškia disciplinos, dėmesio stoka ir bendru mokinių rezultatų smukimu. Viena iš krizės priežasčių yra ta modernus švietimas daugiausia kelia sau materialius tikslus ir nepaiso vidinių vertybių. Projekto Alisos mokyklose mokoma medituoti ir tyrinėti kelius į laimingą gyvenimą.

„Turime pažinti savo protą ir peržengti savo egoizmą“, – sakė ponas Giacominas. – Taip pat svarbu suvokti, kad tarp mūsų ir kitų nėra jokių barjerų. Mes pabrėžiame vidinę transformaciją, kuri sukuria discipliną ir altruizmą, taip pat padeda gerinti akademinius rezultatus. Galima atgaivinti senovės Indijos žinias ir jas derinti su šiuolaikiniu išsilavinimu, o Jo Šventenybė to nuolat ragina. Mūsų mokinių ir mokytojų vardu norėčiau padėkoti Jo Šventenybei už susitikimą su mumis šioje šventoje vietoje.

"Labas rytas visiems! Ar gerai miegojai šiandien? – nuo ​​scenos paklausė Jo Šventenybė. Tikiuosi, kad šiandien jūsų galvos bus aiškios ir šviežios.

Man didelė garbė būti čia ir džiaugiuosi, kad turiu galimybę susitikti su tiek daug jaunų žmonių, taip pat su savo senu draugu iš Italijos, kuris daro viską, kad mūsų švietimo pastangos taptų realybe.

Jo Šventenybė Dalai Lama Biharo moksleiviams skaito paskaitą apie pasaulietinę etiką. Nuotrauka: Lobsang Tsering.

Laikas nestovi vietoje, bet viskas bėga į priekį. Praeitis praėjo. Mums liko tik prisiminimai, bet ateitis slypi atvira mūsų kojomis, tad statyti visai įmanoma geresnis pasaulis. Tokie jaunuoliai kaip jūs yra mūsų viltis. Ateitis yra jūsų rankose ir jūs esate už ją atsakinga.

Apskritai mes visi norime būti laimingi ir kiekvienas būtybė, net gėlės, kurios neturi proto, nori išgyventi. Žmonėms ir gyvūnams bandymas išgyventi taip pat yra laimės ieškojimo dalis. Kiekvienas iš mūsų nori gyventi laimingas gyvenimas. Kadangi mes, žmonės, turime tokias nuostabias smegenis, galime apmąstyti praeitį, mokytis iš jos klaidų ir planuoti ateitį. Taip pat galime pažvelgti į tai, kas vyksta iš įvairių pusių. Todėl būtina visapusiškai išnaudoti savo protinius gebėjimus, tyrinėjant, kas atneša mums bėdų ir kančių, o kas daro mus laimingus.

Švietimas čia turi atlikti pagrindinį vaidmenį, nes jis ugdo mūsų gebėjimą mąstyti ir analizuoti to, kas vyksta, priežastis. Nors problemų niekas nenori, bet jų turime labai daug, o daug sunkumų susikuriame savo rankomis. Šiuolaikinis švietimas yra nepakankamas ir bejėgis padaryti asmenis, šeimas ir bendruomenes laimingus. Turime apie tai rimtai pagalvoti. Viena iš priežasčių yra ta, kad šiuolaikinis švietimas sukasi tik apie materialius tikslus, o žmonių laimė priklauso nuo sielos ramybės. Turime giliai pagalvoti, kaip vidinių vertybių mokymą įtraukti į šiuolaikinį švietimą, pasikliaujant vien pasaulietinėmis pažiūromis.

Kai kurie iš daugiau nei 7000 studentų iš Biharo per Jo Šventenybės Dalai Lamos paskaitą. Nuotrauka: Lobsang Tsering.

Šiandien laikau savo pareiga prisidėti prie senovės Indijos žinių apie proto sandarą ir emocijas atgaivinimo. Svarbu geriau suprasti, kaip panaudoti savo destruktyvias emocijas, pagrįstas samprotavimais ir analize griežtai pasaulietiniu požiūriu.

Jūsų šalyje jau seniai klesti Karūnos ir Ahimsos tradicijos, kurios, be kita ko, pasireiškė ir tarpreligine darna. Tuo pačiu metu Indijos sekuliarizmas, reiškiantis vienodą pagarbą visoms religinėms ir dvasinėms tradicijoms, turėtų tapti pavyzdžiu visam pasauliui.

Jūs, mokiniai, neturėtumėte aklai tikėti viskuo, kas jums sakoma. Turite kritiškai mąstyti, analizuoti, samprotauti ir palyginti skirtingus požiūrius. Tokia buvo Nalandos, didžiojo vienuolyno-universiteto, klestėjusio Bihare, dvasia. Apmąstykite, kaip viskas priklauso nuo kitų veiksnių.

Kaip sakiau, ateitis yra jūsų rankose. Jūs, jaunuoliai, turite galimybę kurti geresnį pasaulį, bet turite veikti. Aš negaliu gyventi geresni laikai bet jei pabandysite, po 20 ar 30 metų mūsų planeta taps daug taikesnė ir saugesnė. Išsilavinimas – svarbus veiksnys tačiau įgydami žinių turime daugiau dėmesio skirti savo nerimą keliančioms emocijoms pažaboti. Mums reikia emocinės higienos, pavyzdžiui, fizinės higienos, kuri skatina gerą fizinę sveikatą.

Per paskaitą apie pasaulietinę etiką studentai stojo į eilę, norėdami užduoti klausimą Jo Šventenybei Dalai Lamai. Nuotrauka: Lobsang Tsering.

Atsakydamas į moksleivių klausimus, Jo Šventenybė pažymėjo, kad sąmonė neturi pradžios, o laimė ir kančia mūsų gyvenime kyla dėl mūsų pačių karmos. Jis patvirtino, kad pyktis dažniausiai griauna dvasios ramybę, o karuna, arba užuojauta, yra visiška jo priešingybė. Kalbant apie religines praktikas, Jo Šventenybė pažymėjo, kad yra visiškai teisinga individui galvoti „viena tiesa ir viena religija“. Tačiau visos visuomenės požiūriu turime atsižvelgti į daugelio tikėjimų egzistavimą ir skirtingus tiesos aspektus. Jis išreiškė susižavėjimą Indija, vienintele šalimi pasaulyje, kurioje visos pagrindinės religijos gyvena greta darnoje ir harmonijoje.

Daugelyje Indijos dvasinių tradicijų žinomos vienakrypčio susikaupimo ir įžvalgos į daiktų esmę praktikos – šamatha ir vipashyana – padėjo sukaupti daugybę žinių apie proto transformavimo būdus. Tapo aišku, kad kančias sukelia proto nešvarumai, tokie kaip pyktis ir neapykanta. Jų šaltinis yra nežinojimas, o norint atsispirti nežinojimui, reikia ugdyti išmintį.

Jo Šventenybė paliko sceną su audringais jaunimo plojimais. Tada jis trumpai išvyko į Wat Pa Buddhagaya Vanaram, esantį už Mahabodhi stupos. Ten jį sutiko Phra Bhodhinandhamuni ir daktaras Ratneswaras Chakma. Sustojome pasigrožėti grakščiu Tailando šokėjų pasirodymu, taip primenančiu aukas aukojančias deives, kurios savo šokiu pasitiko Jo Šventenybę.

Tailando šokėjai savo pasirodymu sveikina Jo Šventenybę Dalai Lama, atvykusią į Wat Pa Buddhagaya Wanaram atidarymą. Nuotrauka: Tenzin Choejor.

Jo Šventenybė atmetė pasiūlymą važiuoti rikša ir kartu su savuoju vaikščiojo po šventyklą svetingi šeimininkai. Pakeliui jis palaimino sangharadžos trobelę. Puošnioje naujoje šventykloje su paauksuotomis Budų ir arhatų statulomis ir Budos gyvenimo scenomis ant sienų Jo Šventenybė sėdėjo šalia vyresniųjų vienuolių. Buvo deklamuojami posmai apie prieglobstį ir Mangalų suta, po kurių šokėjai vėl pasirodė.

Daktaras Ratneswaras Chakma oficialiai pasveikino Jo Šventenybę, pavadindamas jį užuojautos įsikūnijimu. Phra Bhodhinandhamuni paskelbė apie Tailando Bharato draugijos ketinimą suteikti kiekvienam galimybę mokytis ir praktikuoti meditaciją naujoje šventykloje.

Kai atėjo Jo Šventenybės eilė kalbėti, jis pastebėjo, kad istoriškai Pali kanonas atsirado tiesiogiai iš ankstyvųjų Budos mokymų, todėl jo pasekėjai tapo vyriausiais mokiniais. Sanskrito kanono pasekėjai taip pat remiasi mokymais apie tobulą išmintį, kurią Buda suteikė antrą kartą sukdamas Dharmos ratą.

Jo Šventenybė Dalai Lama sako kalbą per Wat Pa Buddhagaya Wanaram atidarymą. Nuotrauka: Tenzin Choejor.

„Aš labai gerbiu visas Dharmos linijas, lygiai taip pat, kaip gerbiu teistines ir neteistines religijas, nes jos visos naudingos žmonijai. Šiandien net mokslininkus domina budizmo žinios apie proto struktūrą ir emocijas. Palikimas, kurį saugojome saugiai ir patikimai, išlieka labai aktualus, nes gali susilpninti mūsų neigiamas emocijas, taip pat jų galią mums.

Dialogas, kurį turiu su šiuolaikiniais mokslininkais, yra naudingas abiem pusėms. Tai neapsiėjo be nuostolių, nes dėl to nustojau tikėti kai kuriomis budistinės kosmologijos nuostatomis. Tačiau man visiškai aišku, kad Buda atėjo į mūsų pasaulį mokyti keturių kilnių tiesų, o ne duoti fizikos ir visatos sandaros instrukcijų. Jis mokė realistinio požiūrio į kančią, kurią galime vadinti moksline. Labai norėčiau, kad čia susirinktų mokslininkai filosofai, šiuolaikiniai mokslininkai ir praktikai visi kartu prie apskrito stalo ir aptartų Tripitakos, trijų mokymo krepšelių, turinį.

Turime mokytis, jei norime suprasti, kas yra Buda, Dharma ir Sangha, kančios nutraukimas ir kaip tai pasiekti, ir ką reiškia kelias. Žinoma, čia būtinas ir nesavanaudiškumo suvokimas.

Wat Pa Buddhagaya Vanaram maldos salės vaizdas per atidarymo ceremoniją, dalyvaujant Jo Šventenybei Dalai Lamai. Nuotrauka: Lobsang Tsering.

Aštuntajame dešimtmetyje kai kurie mūsų vienuoliai išvyko į Bankoką mokytis tajų kalbos ir dalyvauti įvairiuose praktikos aspektuose. Šiandien jie visi yra pažengę į priekį, bet mes galime siųsti jaunus vienuolius mokytis ir priimti Tailando vienuolius savo vienuolynuose. Tibetiečiai gali mokytis Thai kalba, o Tailando žmonės yra tibetiečiai. Kai kurie budizmo mokymai prieinami tik Pali kalba, o kiti žinomi tik sanskrito kanone. Būtina užsiimti tyrimais, keistis patirtimi. Turime susiburti ir dirbti kartu, kad atstovautume budizmui XXI amžiuje.

Pati budizmo esmė yra užuojauta arba karuna. Kadangi mūsų pasauliui labai reikia užuojautos, turėtume apsvarstyti, kaip mes, budistai, galime prisidėti. Kalbu ne apie kitų atsivertimą į savo tikėjimą, aš kalbu apie būdų, kaip kiekviename žmoguje ugdyti dvasios ramybę, paieškas, pavyzdžiui, dalijantis destruktyvių emocijų tramdymo metodais. Tai bus tikrai naudinga žmonijai“.

Jo Šventenybė Dalai Lama su Tailando Bharato draugijos nariais ir globėjais, kurių parama buvo pastatytas Wat Pa Buddhagaya Vanaram. Nuotrauka: Tenzin Choejor.

Po padėkos žodžių ir apsikeitimo dovanomis visi svečiai buvo pakviesti nuostabios vakarienės su gausiu tailandietiškų ir indiškų patiekalų pasirinkimu. Po pietų Jo Šventenybė padarė suvenyrinę nuotrauką su susirinkimo dalyviais, kurie buvo suskirstyti į grupes ir grįžo į Tibeto šventyklą. Rytoj jis planuoja įšventinti bhikkhu 60 vienuolių.

Vertimas: Olga Selezneva

Fotoreportažas apie renginį:

2018 m. sausio 25 d. Jo Šventenybė Dalai Lama Bodh Gaya mieste skaitė viešą paskaitą moksleiviams iš Biharo ir dalyvavo Wat Pa Buddhagaya Wanaram atidarymo ceremonijoje.

Piligriminio turizmo temą aptarė su Dalai Lamos mokiniu, budizmo mokytoju Jampa Tinley.

Kokia buvo Buriatų kaimo pasirinkimo priežastis, kai prieš keletą metų čia prasidėjo visos Rusijos budizmo mokymas?

Kad žmonės meditacijos srityje pasiektų toli, pagal Tibeto kanonus svarbu rasti vietą, kurioje ypatingos savybės kur jie tai atliks. Ilgai jo ieškojau ir radau, kad ideali vieta yra Zarečės kaimas. Pavyzdžiui, šioje gražioje ir ramioje vietoje nebuvo karų ir represijų, o tai svarbu veiksmingai meditacijai. Ir aš iš pradžių duodu teorinį mokymą, o tada žmonės medituoja, lavina savo protą, kad jis būtų stiprus ir tuo pačiu ramus. Juk meditacija nėra kažkas mistiško, mes tiesiog sveikiname ir „prijaukiname“ savo protą, o tai labai naudinga. Budizmas sako, kad mūsų problemų šaknys slypi nesveikoje mūsų proto būsenoje, kurią reikia sutramdyti. O jei to nepadarysi, tai ką darysi išorinis pasaulis, tai nesumažins mūsų problemų.

- Tai tikriausiai tinka ekonominė krizėšalyje?

Rusijos ekonomikos, kaip ir viso pasaulio, problema yra ta, kad dėl materialinės persvaros virš dvasinio buvo pastatytas pernelyg nestabilus pagrindas. Ant vieno akmens buvo dedami du akmenys, po to dar trys ant viršaus ir t.t. Akcijų ir kitų finansinių priemonių kainos šoktelėjo į viršų. Ir aišku, kad ir kaip jie tokią nestabilią struktūrą palaikytų net metaliniais rekvizitais, anksčiau ar vėliau viskas sugrius – ir akcijų rinkos, ir pasaulio valiutų kursai. Mano pažįstami ekonomistai sako, kad jie daugiausia užsiima „rekvizitais“, kad atitolintų žlugimo momentą. Kitaip tariant, jei materialinis išsivystymas pasiekia aukštą lygį, bet nėra proto išsivystymo, tai gali sukelti nelaimę. Todėl iš visos Rusijos į Zarečę atvyksta daugiau nei tūkstantis žmonių, kurie gauna mokymus, ir jokiu būdu ne visi religingi žmonės. Daugelis jų yra ateistai, yra ir mokslininkų. Jie tyrinėja budizmo filosofiją ir Tibeto meditacijos praktiką, kaip ją pritaikyti Kasdienybė. Ir kai jie įsitikina, kad tai veikia gerai, o jų kasdienybėje vyksta teigiami pokyčiai, daugelis sako – na, dabar ir mes norime tapti budistais.

Tačiau pastaruoju metu daugelis šalies bažnyčių ištuštėjo, o statistika taip pat ėmė fiksuoti susidomėjimo religijomis mažėjimą. Taigi 2017 m. balandžio mėn., pasak Rusijos Federacijos vidaus reikalų ministerijos, didžiausia Stačiatikių šventė, apie tris procentus rusų atvyko į Velykas. Kaip sako mano draugai budistai, mažiau žmonių pradėjo lankytis pas datsanus Buriatijoje. Ar ekonomikos krizė paveikė situaciją?

Yra keletas priežasčių. Daugelis žmonių eina į bažnyčias su dideliais lūkesčiais, sako, jei pasimelsiu, problema išnyks, bet vien tai, žinoma, nieko neišspręs, ir žmonės pamažu praranda viltį. Antras veiksnys yra tai, kad dėl ekonominės krizės daugelis žmonių yra užsiėmę savais reikalais, ne visada turi pakankamai pinigų ir jiems atrodo, kad yra neteisinga eiti į šventyklą ir neatnešti aukų ir dėl to tai yra viena iš priežasčių, kodėl jie paprastai nustoja pas juos lankytis. Trečia, atšalimas religijų atžvilgiu gali būti susijęs su tuo, kad žmonės, kurie patys tarnauja šventyklose, daugiau galvoja apie materialius dalykus. Ketvirta priežastis, mano nuomone – viskas daugiau žmonių, ypač budistai, pamažu pradeda suprasti, kad svarbiausia ne koks nors išorinis pastatas. Pagrindinė šventykla yra jų širdyse. Kai išsiugdote gerą širdį ir protą, lankote savo vidinę šventyklą. Tibeto filosofas Milarepa kartą buvo paklaustas, kodėl toje vietoje, kur jis medituoja, nėra šventyklų aliejinių lempų? Jis atsakė: „Aš taip užsiėmęs uždegdamas išminties lempas savo sieloje, kad neturiu laiko uždegti jokių išorinių lempų“.

Buriatijoje budistai daug dėmesio skiria gana sudėtingiems ritualams. Pakabinkite juostelę ant medžio, eikite į šventą vietą, palieskite statulą. Jei pavyks nuskristi į Indiją ir nusifotografuoti su 14-uoju Dalai Lama, tuomet ši nuotrauka bus aktyviai atkartota kaip ypatingas ženklas ir didelė dovana. Kaip vertinate ritualus?

Ši tendencija yra plačiai paplitusi tarp buriatų budistų dėl Dharmos (budizmo filosofijos pagrindų – red.) žinių stokos.Dharmos požiūris yra tas, kad visų rūšių šventų vietų lankymas, daugybės ir sudėtingų ritualų atlikimas nieko nekeičia. asmuo. Ir pats Buda taip pat priešinosi ritualams. Faktas yra tas, kad Budos laikais induizmas buvo labai stiprus, jame buvo paplitę visokie ritualai, kai kurie iš jų vėliau virto budizmu. Žinoma, kai kurie ritualai gali būti naudingi. Pavyzdžiui, tie patys nusilenkimai, kurie stiprina žmogų visomis prasmėmis. Tačiau kalbant apie tuos ritualus, kurie akcentuojami Buriatijoje, Tuvoje ir Kalmukijoje, tai labiau panašu į išankstinį nusistatymą. Daugiau dėmesio reikėtų skirti vidinio proto ugdymui. Kalbant apie apsilankymą Indijoje ir dalyvavimą Dalai Lamos mokymuose, tai, žinoma, gerai, bet jei akcentuojamas kaip nors prisilietimas prie Jo Šventenybės, nusifotografuoti ir paskelbti nuotrauką Facebook, tai rodo trūkumą. tikrosios Dharmos žinios. Žinoma, kas paprašys Dalai Lamos nusifotografuoti su juo, jis, žinoma, niekada neatsisakys. Daugelis mano, kad tai yra kažkas labai svarbaus, tačiau fotografijoje nėra nieko ypatingo, jokios prasmės. Tai klaida ne tik tų, kurie tokias nuotraukas talpina į internetą, bet ir tų žmonių, kurie išreiškia didelį susižavėjimą fotografijos rezultatais. Tai savo ruožtu sukelia jiems didelį norą būti fotografuojamiems, o tai tik atitraukia dėmesį nuo budizmo kelio esmės.

Kasmet susitinkate su Dalai Lama. Ar yra tikimybė, kad buriatai budistai artimiausiu metu lauks jo vizito į Rusiją?

Kai važiuoju į Indiją, privačios audiencijos neprašau, nes Dalai Lama – senas žmogus, daug moko, o laiko neturi daug. Žinau, kad Jo Šventenybė mielai padeda Buriatijos, Kalmukijos ir Tuvos žmonėms, bet tai labiau mums aktualus klausimas. Kai kas mano, kad jei Dalai Lama atvyks į Rusiją, tai jam bus kažkokia ypatinga nauda, ​​tačiau taip nėra, iš šio vizito daugiausia naudos išeis visa mūsų šalis. Mūsų visos Rusijos religinė organizacija „Je Tsongkhapa“ jau daug metų siekė Jo Šventenybės vizito Rusijoje, o ne taip seniai gavome laišką iš Rusijos prezidento administracijos. Mums buvo pasakyta, kad Maskvoje jie žino, kad mes jau seniai prašome leisti Dalai Lamai apsilankyti Rusijoje, taip pat jie norėtų užtikrinti Dalai Lamos vizitą į šalį, nes tai bus naudinga. Tačiau Rusija turi labai tvirtus ryšius su Kinija, todėl mums buvo pasakyta, kad „dėl mažos Rusijos budistų dalies pranašumų negalime leisti savo šaliai didelių ekonominių nuostolių“. Iš tikrųjų tai logiška ir mes visiškai pritariame šiai pozicijai. Taigi kreipiamės į Vladimirą Putiną su prašymu, kad ateityje, susidarius palankioms sąlygoms, Rusijos valdžia padėtų Dalai Lamos vizitui Rusijoje.

Pirmąją Vakarų Naujųjų metų dieną Tibeto budizmo dvasinis lyderis Jo Šventenybė Dalai Lama vedė pirmąjį viešą Kalačakros tantrinio įgalinimo mokymą, kuris artimiausias dešimt dienų vyks Indijos mieste Bodhgaya.

Nors tikslus svarbios pašventinimo dalyvių skaičius bus paskelbtas vėliau, preliminariais skaičiavimais, per 200 tūkst. skirtingos salys pasaulio, įskaitant mažiausiai tūkstantį rusų.

Dvasinis vadovas įvardijo daugybę tibetiečių, kurie sąmoningai atvyko iš Tibeto į Kalačakros iniciaciją, kaip pagrindinius mokinius, kurių vadovaujamas Dalai Lama dovanos šią aukščiausios jogos tantros skyriaus iniciaciją.

„Mes ne taip dažnai susitinkame ir bendraujame vieni su kitais, jūs neturite galimybės reguliariai atvykti į Indiją pratyboms. Ir pačiame Tibete Tibeto budizmas ir tibetiečių kalba kelia nepatogumų Kinijos valdžiai ir taiko didelius budizmo studijų ir praktikos apribojimus“, – sakė Dalai Lama, kreipdamasis į tibetiečius iš istorinių U-Tsang, Cam regionų. ir Amdo.

Išreikšdamas džiaugsmą, kad piligrimai iš Tibeto sugebėjo įveikti visas kliūtis ir dalyvauti Kalačakros iniciacijoje, Jo Šventenybė Dalai Lama pavadino juos dabartinės iniciacijos „pradiniais mokiniais“, tarp kurių įtraukė ir kinus, daugiausia iš žemyno. Kinija.

„Kiniečiai iš žemyninės Kinijos laiko save budistais nuo tolimų protėvių laikų. Žinoma, Kiniją turime teisę vadinti budistine šalimi. Nepaisant visų sunkumų, jūs domitės budistine dharma; Taip pat laikau jus pagrindiniais mokiniais“, – pridūrė jis.

Kreipdamasis į savo mokinius, kurių didžioji dalis yra iš tradiciškai budizmą praktikuojančių regionų (iš Tibeto, Kinijos, Mongolijos, Korėjos, Japonijos, Šri Lankos, Kambodžos ir kitų šalių), Jo Šventenybė Dalai Lama pakartojo, kad budizmas yra ne tik garbinimas ir tikėjimas. , bet visų pirma „proto transformavimo, tobulinimo priemonė“.

„Negalime pasitenkinti sakydami: „Aš randu prieglobstį Budoje, Dharmoje ir Sanghoje“, nestudijavę Doktrinos ir neįgyvendinę jos praktikoje“, – pažymėjo jis. ─ Turime tikėjimą ir atsidavimą, o kartais jaučiame, kad to pakanka. Tačiau norint būti XXI amžiaus budistais, reikia studijuoti Dharmą; suprasti, kaip pasiekiama Buda, kuriai būdingas keturių Budos kūnų turėjimas; kaip įgyti visažinį budos protą“.

Preliminarūs ritualai prieš pradedant statyti Kalačakros smėlio mandalą.
Bodhgaya, Indija. 2012 m. sausio 1 d

Dalai Lamos teigimu, labai svarbu suprasti, kaip pakeisti „mūsų nežabotą protą, kupiną neigiamų apraiškų. Štai ką turime pakeisti, kad palaipsniui taptume visažiniu Buda.

Matydamas ydą tame, kad Tibete ir per pastaruosius penkiasdešimt tremties metų žmonės klasikinių budizmo raštų studijas dažniausiai laiko vienuolių, kurie filosofinį išsilavinimą įgyja didžiuosiuose vienuolijos universitetuose, dalimi, Dalai Lama pabrėžė, kad jis norėtų, kad piligrimai grįžtų namo, bent iš dalies pagilinti mano supratimą apie Dharmą.

„Bus liūdna, jei grįžęs pasakysi: „Išvykau į Indiją, gavau Kalačakros iniciaciją, bet nieko nesupratau“, – sakė jis.

Siekdamas padėti piligrimams iš įvairių šalių grįžti namo su daugybe naujų dvasinių žinių, Jo Šventenybė Dalai Lama tradiciškai prieš Kalačakros iniciaciją trijų dienų mokymu apie budizmo filosofiją.

Siekdama paliudyti šio požiūrio veiksmingumą, Jo Šventenybė papasakojo istoriją apie piligrimą, kuris puikiai išmanė budizmo dharmą iš Penpo, Centriniame Tibete, kadaise dalyvavo Kalačakros iniciacijoje Indijoje.

„Tais metais, per pirminius mokymus, aš paaiškinau Šantidevos Bodhicharya Avatarą (Bodhisatvos kelią). Baigęs Kalačakros iniciaciją, susitikau su šiuo piligrimu ir paklausiau jo nuomonės, kaip sekėsi. Jis atsakė: „Buvo didelė palaima gauti Kalačakros įgalinimą, bet man tikrai padėjo Bodhicharya Avataros mokymai. Jis pridūrė, kad iki šių mokymų jis nelabai suprato budizmo esmės, bet dabar grįš į Tibetą ir bandys paaiškinti tibetiečiams, kas tai yra“, – sakė Dalai Lama, ragindamas dedikacijos dalyvius susimąstyti. apie šio piligrimo žodžius ir, atsižvelgiant į galimybę sekti jo pavyzdžiu.

Šių metų išankstiniams mokymams Jo Šventenybė Dalai Lama iš karto pasirinko kelis budizmo filosofų ir praktikų kūrinius: Kamalashilos tekstą „Middle Stages of Meditation“, Gyalse Togme Sangpo „37 Bodhisattva Practices“, Geshe Langri Tangingso „E Traightinings“ “, Nagarjuna „Pagarbė pasaulio transcendentams“, Kunu Rinpoche „Brangi lempa, uždegta bodhičitos garbei“.

Norėdamas paruošti piligrimus suvokti savo komentarus apie šiuos svarbius budizmo tekstus, dvasinis vadovas pasiūlė jiems suskirstyti į grupes pagal pagrindinius regionus ir per kitas dvi dienas, kol vyks ritualinės ceremonijos, susijusios su Kalačakros iniciacija. skirkite laiko aptarti budizmo pagrindus. Pagal Jo Šventenybės Dalai Lamos planą, piligrimams turėtų padėti atitinkamų regionų vienuoliai, jau baigę mokslus dideliuose Tibeto vienuolynuose Indijoje.

Pasak Dalai Lamos, tokie papildomi užsiėmimai gali būti ypač naudingi tibetiečiams, kurie į Kalačakros iniciaciją atvyko iš dviejų istorinių Tibeto provincijų – Kamos ir Amdo, nes šių regionų gyventojai nesupranta centrinio Tibeto dialekto ir nesupranta mokymai jiems kelia tam tikrų sunkumų. Beje, Kham ir Amdo provincijų kalbos yra tarp 18 kalbų, į kurias vienu metu verčiama Kalačakros iniciacija. Kitos kalbos yra kinų, korėjiečių, japonų, anglų, prancūzų, ispanų, italų, rusų, taip pat mažiau akivaizdžių kalbų – butano, hindi ir Himalajų miesto Mon.

Dalai Lama skaito baigiamąsias maldas po „darymo mokiniais“ ritualo.
Bodhgaya, Indija. 2012 m. sausio 1 d.

Kalbos pabaigoje Jo Šventenybė Dalai Lama vedė „mokinio priėmimo“ ritualą iki Kalačakros, kuris, jo teigimu, tradiciškai atliekamas „siauram mokinių ratui, ypač stambių rėmėjų“. (Pagrindinis šių metų pratybų rėmėjas buvo Arunačal Pradešo vyriausiojo ministro Shri Dorje Khandu, kuris tragiškai žuvo 2011 m. balandžio mėn. sraigtasparnio katastrofoje, šeima). Jo Šventenybė Dalai Lama pažymėjo, kad kadangi šį kartą Kalačakros iniciacijoje Bodhgajoje dalyvavo daug žmonių iš įvairių šalių, jis nusprendė ceremoniją paviešinti.

Kalbėdamas apie artėjančią Kalačakros iniciaciją, dvasinis vadovas pažymėjo, kad jam ypač svarbu, kad ji vyktų šventoje Bodhgajos žemėje.

„Bodgaja yra šventa vieta, kur Buda prieš 2600 metų pasiekė nušvitimą. Šioje vietoje apsilankė daug Tibeto mentorių ir vertėjų, atvykusių į Tibetą studijuoti budizmo. Teigiama, kad vienas iš jų netgi tapo vienuolyno abatu Bodh Gajos mieste“, – aiškino Dalai Lama.

„Šventoje vietoje lankėsi ir puikūs Kinijos mentoriai savo laiku, įveikę daugybę sunkumų savo kelyje. Taigi šią vietą šventa laiko visi budizmo pasekėjai. Jie atvyksta čia garbinti ir aukoti. Tai yra švenčiausia vieta visiems budistams“, – aiškino jis.

Julija Žironkina
Nuotrauka: Igoris Jančeglovas

„Dalai“ mongolų kalboje reiškia „vandenynas“ – reikšme „Didysis“ (valdantys chanai po Čingiso turėjo Dalai Khano titulą), „lama“ (bla ma) tibetietiškai atitinka sanskrito žodį „guru“. “ ir reiškia „mokytojas“. Pagal Tibeto budizmą Dalai Lama yra bodhisatvos Avalokitešvaros (tib. Chenrezig), atjautos bodhisatvos, reinkarnacija.

1578 m. Tumeto mongolų valdovas Altanas Khanas kartu su savo žmonėmis perėmė budizmą iš vienos aukščiausių Gelug mokyklos lamų Sonam Gyatso ir suteikė jam Dalai Lamos titulą. Dalai Lama V, remiamas Oirats-Khoshuts Gushi Khan valdovo, sugebėjo suvienyti Tibetą XVII a. Nuo tada Dalai Lamos toliau valdė šalį iki Kinijos kariuomenės invazijos 1949 m. ir visiško Tibeto užėmimo 1959 m. 14-asis Dalai Lama pabėgo į Indiją, kur iki 2011 m. faktiškai vadovavo Tibeto vyriausybei tremtyje. 2011 metais jis paskelbė, kad atsisako pasaulietinės valdžios, kuri pereis ministrui pirmininkui tremtyje (kalon tripa).

Po Dalai Lamos mirties vienuoliai organizuoja kito jo įsikūnijimo (tulku, tib. sprul sku) paieškas. mažas vaikas, kuris turi turėti tam tikras charakteristikas ir išlaikyti testus. Ieškomas naujas Dalai Lamos įsikūnijimas charakteristikos tarp berniukų, gimusių ne anksčiau kaip praėjus 49 dienoms po paskutiniojo Dalai Lamos mirties ir ne vėliau kaip per dvejus metus nuo jo mirties dienos. Tada vaikas vyksta į Lasą, kur jį moko patyrę mentoriai.

Antrasis dvasinis Pančen Lamos vadovas iš dalies atsakingas už kito Dalai Lamos reinkarnacijos suradimą ir atvirkščiai. Ieškant Pančen Lamos galutinis sprendimas tenka Dalai Lamai. Ši tradicija kilo nuo Penktojo Dalai Lamos Lobsango Gyatso laikų, kuris savo mentorių pavadino Lobsang Chokyi Gyaltsen, mokslininku iš Tashilhunpo vienuolyno Šigatse, Panchen. Dalai Lama ir Panchen Lama yra susiję kaip mokytojas ir mokinys: vyresnis yra mokytojas, jaunesnis yra mokinys.

1793 m. Kinijos imperatorius Qianlong paskelbė „Aukščiausią patvirtintą Tibeto reikalų sutvarkymo chartiją (iš 29 straipsnių), kuri numatė burtų metimo iš Auksinės vazos ritualą renkantis berniuką, kuris buvo gyvo Budos reinkarnacija. Tai buvo padaryta siekiant išvengti manipuliavimo duomenimis ieškant Dalai Lamos įpėdinio.

Nepaisant to, istorija taip pat užfiksavo klaidas dėl Dalai Lamų pasirinkimo, ką pripažino ir dabartinis Tibeto valdovas. Pavyzdžiui, yra pasakojimas apie VI Dalai Lamą, kuris su visais savo sugebėjimais atsisakė duoti vienuolijos įžadus, pirmenybę teikdamas pasaulietiniam poeto gyvenimui su visomis iš to išplaukiančiomis pasekmėmis kūrybingam žmogui. Tačiau po jo mirties jie vis tiek nepasirinko naujo šeštojo Dalai Lamos (nors daugelis atsisakė jį pripažinti tikru atgimimu).

Tibeto istorijoje žinoma 14 Dalai Lamos titulo nešėjų. Visi jie, remiantis lamaistiniame pasaulyje priimta reinkarnacijos doktrina, yra to paties Dalai Lamos, kuri nuosekliai egzistavo kiekviename iš jų, įsikūnijimas.

1989 m. gavo 14-asis Dalai Lama Nobelio premija Mirai už tai, kaip taikiai išlaisvinti Tibetą.

Dienos geriausias

Dabartinis Dalai Lama XIV 2011 m. kovą paskelbė atsistatydinantis iš Tibeto politinio lyderio, likdamas tik religiniu vadovu. Jis perdavė savo įgaliojimus 44 metų Lobsan Sangay. Šis įvykis sukėlė skilimą Tibeto visuomenėje, nes sukėlė grėsmę pačiai Dalai Lamų institucijai, tačiau Tenzinas Gyazo teigė, kad ateityje tibetiečiai patys nuspręs, ar Dalai Lamos bus reikalingi.