तातार का नाम क्या है। आधुनिक टाटार खुद को क्या कहते हैं? पारंपरिक बस्तियां और आवास

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आधुनिक टाटार खुद को कैसे कहते हैं? इस कथन से यह निष्कर्ष निकलता है कि आज इस नाम से जाने जाने वाले लोगों ने स्वयं को यह नाम दिया या इस नाम को स्व-नाम के रूप में, अपने विवेक और इच्छा पर, एक जातीय नाम के रूप में अपनाया जो उनके जातीय मूल का उत्तर देता है और दर्शाता है। यह पता चला है कि "टाटर्स" इस लोगों का असली नाम है। इस तरह का एक बयान सच्चाई से कैसे मेल खाता है, चीजों की वास्तविक स्थिति, इतिहास के तथ्यों, प्राथमिक स्रोतों के साथ-साथ स्वयं लोगों की स्मृति के संदर्भ में पता लगाया जा सकता है। बुल्गारों के देश को वोल्गा बुल्गारिया कहा जाता था। इस नाम के तहत, देश और उसके लोग न केवल रूस में, बल्कि सुदूर पूर्व में भी जाने जाते थे दक्षिणी देश , यूरोप में। इस तथ्य के बावजूद कि उन्हें अब टाटर्स कहा जाता है, कई लोग अभी भी उन्हें टाटर्स के रूप में नहीं, बल्कि अन्य नामों से जानते हैं, उदाहरण के लिए, उदमुर्त्स, उनके पड़ोसी, और अब वे उन्हें "बिगर्स" कहते हैं - यानी। बुल्गार, और कज़ाख "नुगेस" " "या उत्तरी किपचाक्स। 922 में वोल्गा बुल्गारिया का दौरा करने वाले अरब यात्री इब्न फदलन लिखते हैं कि कवि और वैज्ञानिक यहां रहते थे, जिन्होंने अपने नाम के साथ उपनाम के रूप में जोड़ा, उनके देश का नाम - बुल्गारी। इब्न फदलन और अन्य पूर्वी यात्रियों के अनुसार, इतिहासकार याकूब इब्न नोगमैन अल-बुलगारी, अहमद अल-बुलगारी, दार्शनिक हामिद इब्न खारिस अल-बुलगारी और अन्य ने उन दिनों यहां काम किया। महमूद इब्न गली बुलगारी द्वारा फरादिस ”(1357 में लिखा गया)। 18 वीं शताब्दी में लिखी गई ऐतिहासिक कृति "तवारीखी बुल्गारिया" (वोल्गा बुल्गारिया का इतिहास) के लेखक भी ख़िसमतदीन मुस्लिमी अल-बुलगारी थे। उसी युग के कवि मावल्या कुली का छद्म नाम बुलगारी था। 19 वीं शताब्दी में, जब कज़ान में तातार पुस्तकों की छपाई व्यापक रूप से विकसित हुई थी, एक के बाद एक तातार लेखकों की रचनाएँ सामने आईं, जिनमें से कई खुद को बुलगारी कहते हैं। यह घटना 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में जारी है। इस अवधि के दौरान, मूल भाषा की पाठ्यपुस्तकें, शब्दकोश, अक्षर प्रकाशित होने लगे, जिन्हें पहले से ही "तुर्किक" भाषा पर काम कहा जाता है, हालाँकि, इसके साथ ही, हम "तातार भाषा" नाम के उपयोग का भी सामना करते हैं। तथ्य यह है कि उनके कार्यों के लेखक, रूसी पाठक को संबोधित, तथाकथित स्व-निर्देश पुस्तकें, मूल भाषा के शब्दकोश, उन्हें "तातार" कहने के लिए मजबूर हैं, क्योंकि रूसी पहले से ही "बुल्गार" नाम भूल गए थे। उस समय तक, वे उन्हें पहले से ही "टाटर्स" के रूप में जानते थे। उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध के एक प्रमुख तातार शिक्षक, कयूम नसीरी ने भी अपनी मूल भाषा "तातार" पर अपनी पाठ्यपुस्तकों को ठीक इसी स्थिति के आधार पर बुलाया है, और अपने ऐतिहासिक, नृवंशविज्ञान, पुरातात्विक कार्यों में वे कहते हैं कि "टाटर्स" "बुल्गार के प्रत्यक्ष वंशज हैं, और उनकी उत्पत्ति वंशावली से है जो उनके पूर्वजों को बुल्गारों से बाहर लाता है। रूसियों के बीच आम "टाटर्स" नाम के साथ मानने के लिए मजबूर, कई लेखकों ने, उनकी इच्छा के विरुद्ध, इस नाम का उपयोग अपने कार्यों में किया, जबकि यह देखते हुए कि यह नाम उनके स्व-नाम, उनके मूल के अनुरूप नहीं है। बुल्गारों के पास एक अलिखित कानून था - मौखिक रूप से अपने पूर्वजों को जानने के लिए, नौवीं पीढ़ी तक की वंशावली। कई परिवारों ने ऐसी वंशावली को लिखित रूप में भी रखा, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी चली। व्यवस्थित रूप से संकलित ये वंशावली, बुल्गारों के साथ आधुनिक टाटारों का सीधा संबंध दर्शाती है। "बुल्गार", "बुल्गारी", "बुल्गारलिक" नाम का उपयोग 12 वीं से 19 वीं शताब्दी तक किया गया था (हम कहेंगे: 8 वीं -9 वीं शताब्दी से। - ए.के.) - सैकड़ों पुराने तातार लेखक, जिन्हें साबित किया जा सकता है एक दर्जन परीक्षण किए गए दस्तावेजों का आधार" - वंशावली जो लोगों की उनके मूल और आत्म-नाम की जागरूक समझ के बारे में अधिक स्पष्ट रूप से बोलते हैं (एम। ए। उस्मानोव। 17 वीं -18 वीं शताब्दी के तातार ऐतिहासिक स्रोत। कज़ान, 1972, पी। 139-140) . तथ्य यह है कि लोगों ने स्पष्ट रूप से मंगोलों से खुद को अलग किया, जिन्हें बुल्गार, अन्य लोगों की तरह, "टाटर्स" के रूप में जानते थे, और खुद को उनके साथ भ्रमित नहीं करते थे, लोगों की स्मृति और उनके काव्य में दोनों के ज्वलंत प्रमाण बने रहे। मौखिक कला. आधुनिक टाटारों के लोककथाओं में, कहावतों और कहावतों को संरक्षित किया गया है और आज तक जीवित हैं, जिसमें मंगोलों के प्रति उनका रवैया, यानी "टाटर्स" बेहद स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है। यहाँ उनमें से कुछ हैं: "तातार अतसिन सतर" - "तातार अपने पिता को बेच देगा"; "तातार तुर बुलसा, चबताश तुर्गे एले" - "यदि कोई तातार अधिकारी बन जाता है, तो वह अपने बास्ट के जूते लाल कोने में (एक विशिष्ट स्थान पर) लटकाएगा"; "तातार अटका मेन्स, अतसिन तान्यामास" - "घोड़े पर तातार का कोई पिता नहीं है (घोड़े पर बैठे, तातार अपने पिता को नोटिस नहीं करता है)"; "तातार अकीली तेश्तेन बेटा" - "तातार का दिमाग पश्चताप में जागता है"; "तातार अशर दा कचर" - "तातार नशे में धुत होकर चला जाएगा, और वह धन्यवाद नहीं कहेगा"; "तातार बेलन कबरेन, यानेशे बुलमासिन" - "तातार और अगली दुनिया में पड़ोस से छुटकारा पाएं", आदि। यह संभावना नहीं है कि इतिहास ऐसे लोगों के उदाहरणों को जानता है जो खुद को इतनी बुरी तरह से, तीखे तरीके से उपहास करने और इस तरह के "चापलूसी" का आविष्कार करने में सक्षम हैं। ” अपने बारे में नीतिवचन और बातें। यह अप्राकृतिक होगा। मौखिक लोक कला में "टाटर्स" को दिया गया यह आकलन, किसी भी वैज्ञानिक ग्रंथ की तुलना में अधिक स्पष्ट रूप से, "टाटर्स" के प्रति लोगों के रवैये की विशेषता है। उसके बाद, यह दावा करने के लिए कि "टाटर्स" नाम एक स्व-नाम है, आधुनिक टाटर्स का सच्चा नृवंश, कम से कम, अज्ञानी होगा। तातार लोक कथाओं, मिथकों और किंवदंतियों, गीतों में, हम अक्सर माउंट काफ (कोकेशियान पर्वत) की छवि में आते हैं, जिसमें इन पहाड़ों को शत्रुतापूर्ण ताकतों और बुरी आत्माओं, लड़ाई के स्थान के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। हमारी राय में, यह लोगों की स्मृति में उनके दूर के अतीत के बारे में एक निशान है, जो उनके द्वारा क्षेत्रों में अनुभव किया गया है उत्तरी काकेशस मध्य वोल्गा क्षेत्र में उनके पुनर्वास से पहले। रूसी वैज्ञानिक जो सीधे "टाटर्स" के अतीत के अध्ययन में शामिल थे, उन्होंने स्पष्ट रूप से देखा कि उन्हें मंगोलों के साथ पहचानना एक गलती थी। 18 वीं शताब्दी के इतिहासकार पी। रिचकोव, द एक्सपीरियंस ऑफ द कज़ान हिस्ट्री ऑफ द एंशिएंट एंड मिडल एज (सेंट पीटर्सबर्ग, 1767) के लेखक ने लिखा है कि कज़ानियन टाटर्स नहीं हैं, कि उनके संबंध में यह नाम एक ऐतिहासिक गलतफहमी है। रूसी इतिहास के अनुसार लिखा गया यह काम, लोगों की उत्पत्ति के बारे में सच्चाई को स्थापित करने का पहला प्रयास था, मंगोलों के साथ टाटारों की पहचान को समाप्त करने का प्रयास, जिसे रूसी इतिहासलेखन में नागरिकता प्राप्त करना शुरू हुआ। अपने काम में, वह अपनी स्थिति को साबित करने के लिए कई उदाहरण देता है, उनमें से निम्नलिखित तथ्य है: "प्रसिद्ध बश्किर विद्रोही बतिरशा ने बश्किरों को विद्रोह के लिए उकसाया, अपने पत्र में सभी स्थानीय मुसलमानों को बल्गेरियाई लोगों को बुलाया" (पी। रिचकोव। डिक्री, काम।, पी। 18-19)। प्रसिद्ध रूसी प्राच्यविद्, एक प्रमुख तुर्कविज्ञानी वी. वी. ग्रिगोरिएव, जिन्होंने कयूम नसीरी के नृवंशविज्ञान अनुसंधान की अत्यधिक सराहना की, ने भी 1836 में इस बात पर जोर दिया कि "वर्तमान कज़ान और साइबेरियाई टाटर्स, रूसी शहरों की सड़कों पर वस्त्र ले जाते हैं, खुद को "बुल्गारलिक" कहते हैं। , "बुल्गारिज्म" (वी। ग्रिगोरिएव। वोल्गा टाटर्स "लाइब्रेरी फॉर रीडिंग", 1836, वॉल्यूम। XIX, भाग III, पृष्ठ 24), यानी, उन्हें अपने मूल पर गर्व है और उनकी जातीयता को जानते हैं। 1909 में, रूसी विचार के पन्नों पर, जी। एलिसोव ने टाटर्स की उत्पत्ति के बारे में बढ़ते ताने-बाने का जवाब देते हुए कहा कि यदि आप एक तातार से "उसकी राष्ट्रीयता के बारे में पूछते हैं, तो वह खुद को तातार नहीं कहेगा और नृवंशविज्ञान की दृष्टि से वह आंशिक रूप से सही होगा, क्योंकि यह नाम एक ऐतिहासिक गलतफहमी है" (जी। एलिसोव। रूस में मुस्लिम प्रश्न। - रूसी विचार, 1909, नंबर 7, पृष्ठ 39)। रूसी वैज्ञानिक, जो प्राथमिक स्रोतों के अनुसार आधुनिक टाटर्स की उत्पत्ति में रुचि रखते थे, उन्हें कभी भी विजेताओं के साथ भ्रमित नहीं किया। हम इनमें से कई वैज्ञानिकों के कथनों और टिप्पणियों का हवाला दे सकते हैं, लेकिन हम खुद को केवल एक अवलोकन और निष्कर्ष तक ही सीमित रखेंगे। महान रूसी क्रांतिकारी डेमोक्रेट एन जी चेर्नशेव्स्की, जो टाटारों के इतिहास, संस्कृति, जीवन, रीति-रिवाजों को अच्छी तरह से जानते थे, तातार भाषा और लेखन को जानते थे, तातार स्रोतों से उनके इतिहास का अध्ययन करते थे, इस बात पर जोर देते थे कि "वर्तमान क्रीमियन, कज़ान और ऑरेनबर्ग टाटर्स, बट्टू के योद्धाओं के वंशज शायद ही कोई व्यक्ति हो, कि वर्तमान तातार उन जनजातियों के वंशज हैं जो इन जगहों पर रहते थे और बाटू द्वारा वश में थे, क्योंकि रूसियों को वश में किया गया था। (एन। जी। चेर्नशेव्स्की। दर्शन में मानवशास्त्रीय सिद्धांत। - पुस्तक में: चयनित दार्शनिक कार्य। टी. 3, एम., 1951, पी. 245-246), और पश्चिमी यूरोपीय वैज्ञानिक, जो न केवल साहित्य से, बल्कि सीधे तौर पर टाटर्स को जानते थे, इस बात पर जोर देते हैं कि टाटर्स की उत्पत्ति के बारे में जो विचार उनके देशों में प्रचलित हैं, उनका वास्तविक मामलों की स्थिति से कोई लेना-देना नहीं है, कि वे बुल्गार हैं, तुर्क मूल के लोग। जर्मन वैज्ञानिक और यात्री एडम ओलेरियस, जिन्होंने 17 वीं शताब्दी के 30 के दशक में वोल्गा क्षेत्र का दौरा किया, उन्हें "बल्गेरियाई टाटर्स" (ए। ओलेरियस। मुस्कोवी की यात्रा का विवरण और मुस्कोवी के माध्यम से फारस और वापस जाने का विवरण। सेंट पीटर्सबर्ग, 1905, पृष्ठ 408)। पोलिश राजनयिक सिगिस्मंड हर्बरस्टीन, जो कज़ान ख़ानते के मस्कोवाइट राज्य में शामिल होने से पहले ही व्यक्तिगत रूप से टाटर्स को जानते थे, ने लिखा: "यदि कोई टाटर्स का वर्णन करना चाहता है, तो उसे कई जनजातियों का वर्णन करने की आवश्यकता है। क्योंकि वे विश्वास से इस नाम को धारण करते हैं: और ये अलग-अलग जनजातियाँ हैं, एक दूसरे से बहुत दूर हैं ”(एस। हर्बरस्टीन। मॉस्को मामलों पर नोट्स। सेंट पीटर्सबर्ग। 1908, पृष्ठ। 138)। महान अलेक्जेंडर हम्बोल्ट, जिन्होंने 19वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस का दौरा किया था, भी टाटर्स की उत्पत्ति में रुचि रखते थे। उन्होंने खुद टाटारों से इस बारे में बातचीत की। तातार वैज्ञानिक, भूगोलवेत्ता एस. सीफुलिन के साथ मेरी दोस्ती हो गई, जिनके कार्यों और टिप्पणियों का उपयोग मैंने रूस के पूर्वी बाहरी इलाके का वर्णन करने में किया। अपने काम में, हम्बोल्ट ने जोर दिया कि, "टाटर्स" नाम का उपयोग करते हुए, वह केवल पश्चिमी साहित्य की परंपराओं का पालन करता है, और "टाटर्स" से उनका अर्थ है, "रूसियों की तरह, मंगोलों की तरह नहीं, बल्कि महान तुर्की (तुर्किक) के लोग - ए.के.) जनजाति" (ए हम्बोल्ट। बैरन अलेक्जेंडर हम्बोल्ट की यात्रा, सेंट पीटर्सबर्ग, 1837, पृष्ठ 18-19)। ऐसे विद्वानों के विपरीत, जो टाटर्स का दौरा करते थे और उन्हें व्यक्तिगत रूप से जानते थे, अन्य पश्चिमी यूरोपीय लेखक, केवल साहित्य से टाटर्स के बारे में जानते हुए, उन्हें मंगोलों के साथ पहचानते हैं, उन्हें मंगोलों के टुकड़े मानते हैं। दुर्भाग्य से, इस तरह के दावे रूसी पूर्व-क्रांतिकारी "आधिकारिक-देशभक्ति" साहित्य पर भी हावी हैं। पश्चिमी-फाइल लेखकों के विपरीत, प्रमुख रूसी इतिहासकार करमज़िन, सोलोविओव, क्लाईचेव्स्की और अन्य मंगोलों के साथ "टाटर्स" को भ्रमित नहीं करते हैं, वे उन्हें बुल्गार के वंशज मानते हैं। हम रूसी तुर्क भाषाविदों और इतिहासकारों के कार्यों में वही देखते हैं जिन्होंने सीधे "टाटर्स" की भाषा, संस्कृति और नृवंशविज्ञान का अध्ययन किया था। इस प्रकार, "रूसी विश्वकोश शब्दकोश" (अक्षरों "एस - पी - टी" के साथ वॉल्यूम) में, जो रूसी तुर्कोलॉजिस्टों के अध्ययन के परिणामों को सारांशित करता है, यह स्पष्ट रूप से जोर दिया गया है कि "वर्तमान अवशेषों में कोई मंगोलियाई तत्व नहीं है। तुर्की (तुर्किक - ए.के.) जनजाति और ट्रेस।" एक अन्य विश्वकोश भी कहता है: “टाटर्स। (ऐतिहासिक)। यह शब्द, लोगों के नाम के रूप में, एक नृवंशविज्ञान के बजाय एक ऐतिहासिक अर्थ है। टाटर्स, एक अलग लोगों के रूप में मौजूद नहीं हैं। ( विश्वकोश शब्दकोशब्रोकहॉस और एफ्रॉन। सेंट पीटर्सबर्ग, 1901, वी. 64, पृ. 671)। "तुर्किक-टाटर्स" या तुर्की-तातार लोग, यह शब्द शब्द का पर्याय है। "तुर्क" ... अब तक, विशेष रूप से पश्चिम में, "टाटर्स" या "टार्टर्स" शब्द को भाषा और नस्लीय विशेषताओं में पूरी तरह से अलग लोगों की समग्रता के रूप में समझा जाता है। आगे हम पढ़ते हैं: "विज्ञान में, वर्तमान समय तक, मंगोलों और तुंगुज पर लागू होने पर टाटर्स के नाम का पूरी तरह से खंडन किया गया है और केवल उन लोगों के लिए छोड़ दिया गया है जो भाषा में तुर्क हैं, जो अब लगभग पूरी तरह से हिस्सा हैं का रूस का साम्राज्य, जिसके पीछे इसे एक ऐतिहासिक गलतफहमी के कारण संरक्षित किया गया था, एक स्वतंत्र ऐतिहासिक नाम (किर्गिज़, तुर्कमेन, सार्ट्स, उज़बेक्स, आदि) वाले अन्य तुर्क लोगों के विपरीत "(ब्रॉकहॉस और एफ्रॉन का विश्वकोश शब्दकोश। सेंट पीटर्सबर्ग, 1902, वी। 67, पृ. 347)। रूसी ऐतिहासिक साहित्य में मंगोलों के साथ टाटर्स की सचेत पहचान की शुरुआत विशेष रूप से 18 वीं शताब्दी से नागरिकता प्राप्त करती है और 19 वीं - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत के उत्तरार्ध में तेज होती है। यह सब फल देने लगा। इन शर्तों के तहत, तातार वैज्ञानिकों ने अपने लोगों के इतिहास के तथ्यों की अपील करके इस तरह के एक बयान की झूठी व्याख्या करने की कोशिश की। लेकिन जो कुछ लिखा गया था, उसमें से अधिकांश में ज़ारिस्ट सेंसरशिप के उत्पीड़न के कारण दिन का उजाला नहीं हुआ। 19वीं शताब्दी में, ज़ारिस्ट सेंसरशिप छूट गई, कोई कह सकता है, इस मुद्दे पर एकमात्र काम, अर्थात् तातार वैज्ञानिक-विश्वकोषविद् शिगाबुतदीन मरजानी का काम, और तब भी क्योंकि यह लिखा गया था, कोई कह सकता है, अरबी में, जो था सेंसर के पास उपलब्ध नहीं है। श्री मरजानी इस्लाम के उद्भव के समय से लेकर 19वीं शताब्दी के मध्य तक मुस्लिम पूर्व के लगभग सभी उत्कृष्ट आंकड़ों के ऐतिहासिक और ग्रंथ सूची शब्दकोश के छह-खंड के फोलियो के लेखक हैं। मध्य एशिया में संग्रहीत बड़ी संख्या में प्राच्य पाण्डुलिपियों के अध्ययन के आधार पर लिखा गया यह एक प्रमुख कार्य है, जो पूर्व के विश्वकोश का निर्माण करता है, अरब देशोंआह, तुर्की, कज़ान में। वह उइगर, सेल्जुक, खोरेज़मियन और अन्य तुर्क लोगों के इतिहास पर कई मोनोग्राफिक अध्ययनों के लेखक भी हैं। पूर्वी लोगों के इतिहास का गहरा ज्ञान, इस वैज्ञानिक की गहन पूर्णता और वैज्ञानिक कर्तव्यनिष्ठा उनके कार्यों को वोल्गा क्षेत्र, मध्य एशिया, अनातोलिया और अरब देशों के कई लोगों के इतिहास पर एक मूल्यवान स्रोत बनाती है। शिक्षाविद वी. वी. रेडलोव, जो लेखक को व्यक्तिगत रूप से जानते थे, उनके कार्यों से परिचित थे, 1877 में कज़ान में चतुर्थ पुरातात्विक कांग्रेस में व्यक्तिगत रूप से श्री मरजानी के कार्यों में से एक के परिणामों को रेखांकित किया और इस अध्ययन को सत्य कवरेज में एक नया कदम कहा। "टाटर्स" का इतिहास। श्री मरजानी ने बुल्गारों के इतिहास का एक विस्तृत विश्लेषण दिया, जिसमें बड़ी मात्रा में तथ्यात्मक सामग्री को दिखाया गया जो प्राचीन बुल्गारों के साथ आधुनिक टाटारों का प्रत्यक्ष, तत्काल उत्तराधिकार था। उनके एक काम में, इतिहास को समर्पितवोल्गा बुल्गारिया और कज़ान ख़ानते, - "मोएतफ़ादेल अख़बर फ़ि एहवाली कज़ान वे बुल्गार" (2 खंडों में। खंड I, कज़ान, 1885) प्राचीन पूर्वी स्रोतों के अध्ययन और नए नृवंशविज्ञान और अन्य दस्तावेजों के प्रकाश में, मार्जानी ने दिखाया बुल्गार के साथ आधुनिक टाटारों की संस्कृति, भाषा, जातीयता की प्रत्यक्ष निरंतरता। (दुर्भाग्य से, आज तक वैज्ञानिक के कई काम केवल पांडुलिपि में हैं। और उनके कार्यों का प्रकाशित हिस्सा उन इतिहासकारों के लिए व्यावहारिक रूप से पहुंच योग्य नहीं है जो अरबी और अतीत की तातार भाषा की उच्च शैली की भाषा नहीं बोलते हैं।) एक उत्कृष्ट हमारे दिनों के इतिहासकार, जो घरेलू और पूर्वी और पश्चिमी दोनों स्रोतों के अधीन हैं, एल। एन। गुमिलोव, रूस के लोगों की रिश्तेदारी की जड़ों के बारे में बोलते हुए, प्राचीन रूस और बुल्गार तुर्क और मूल के बीच संबंधों के मुद्दे पर छुआ। "टाटर्स" नाम से, जो हमारे यहां निर्धारित प्रावधानों के साथ पूरी तरह से संगत हैं। वह लिखते हैं कि "एक हजार साल पहले, पूर्वी यूरोप के दो सबसे बड़े राज्यों - कीवन रस और वोल्गा बुल्गारिया ने एक शांति संधि पर हस्ताक्षर किए, जो इस तथ्य के बावजूद कि स्लाव ने ईसाई धर्म को अपनाया, और तुर्कों ने अभी भी इस्लाम का सम्मान किया, एक लाभकारी था लगभग 250 वर्षों के लोगों के बीच संबंधों पर प्रभाव, बटयेव की हार तक। वैसे, इन बल्गेरियाई लोगों के वंशज, जो मध्य वोल्गा क्षेत्र की आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बनाते हैं, को विडंबना से "टाटर्स" नाम दिया जाता है, और उनकी भाषा तातार है (हमारे द्वारा जोर दिया गया - ए.के.)। हालांकि यह छलावरण से ज्यादा कुछ नहीं है!" (एल। गुमिलोव। हमारे रिश्ते की जड़ें। - इज़वेस्टिया, 1988, 13 अप्रैल)। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, विशेष रूप से पहली रूसी क्रांति के बाद, "टाटर्स" के इतिहास पर नए काम दिखाई देने लगे, जिन्हें पहले प्रकाशित करना व्यावहारिक रूप से असंभव था, क्योंकि ज़ारिस्ट सेंसरशिप ने इतिहास पर किसी भी काम पर विचार किया था। तुर्क लोगों का हानिकारक होना, उत्पीड़ित लोगों की राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता को जगाना। इस अवधि के कार्यों के बीच, हम लोकतांत्रिक इतिहासकार गेनुतदीन अखमेरोव द्वारा "बुल्गार लोगों का इतिहास" (बोल्गार तारिही। कज़ान, 1910) की ओर इशारा करते हैं, जहां आधुनिक टाटर्स की उत्पत्ति का इतिहास विशेष रूप से माना जाता है। जीवन, भाषा, विश्वास, अनुष्ठान, आभूषण, कला, नए पुरातात्विक और पुरापाषाण स्मारकों के तुलनात्मक विश्लेषण के आधार पर, लेखक एक बार फिर "टाटर्स" के साथ बुल्गार नृवंश की पूर्ण निरंतरता साबित करता है। मंगोल विजेताओं के साथ तातार में "टाटर्स" की पहचान के रूसी अर्ध-आधिकारिक साहित्य में मजबूती पत्रिकाओंलोगों की उत्पत्ति के बारे में वैज्ञानिकों की एक जीवंत चर्चा, विशेष रूप से "शूरा" पत्रिका के पन्नों पर, आंशिक रूप से "आंग" और अन्य में। सामग्री, तथ्यों और स्रोतों, विशेषज्ञों की गवाही के आधार पर चर्चा में भाग लेने वालों के भारी बहुमत ने एक बार फिर आधुनिक टाटारों की उत्पत्ति पर श्री मरजानी के विचारों की विश्वसनीयता साबित की और टाटर्स नाम को छोड़ने की आवश्यकता के मुद्दे को उठाया। उन पर थोपा गया और स्व-नाम "बुल्गार" को स्वीकार किया। इतिहासकारों का एक और हिस्सा, बुल्गार से "टाटर्स" की उत्पत्ति का पूरी तरह से समर्थन करता है, लेकिन इस तथ्य से आगे बढ़ते हुए कि "बुल्गार" नाम डेन्यूब बल्गेरियाई के जातीय नाम जैसा दिखता है, ने स्वयं के लिए "तुर्क" नाम लेने का प्रस्ताव रखा था। नाम (जातीय नाम "तुर्क" के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए, जैसा कि कभी-कभी व्यक्तिगत लेखकों के साथ होता है)। उनकी राय में, "तुर्क" नाम को अपनाना उचित है, क्योंकि यह नाम तुर्क लोगों के साथ "टाटर्स" की निकटता, रिश्तेदारी पर जोर देता है और "तुर्क" शब्द "बुल्गार" नाम की तुलना में अन्य लोगों के लिए अधिक समझ में आता है। ". चर्चा में भाग लेने वालों में ऐसे व्यक्ति भी थे जिन्होंने आधुनिक तातार लोगों के निर्माण में मंगोलियाई मूल को खोजने की कोशिश की और साथ ही, उनके "सिद्धांतों" के प्रमाण के रूप में रूसी अधिकारी को संदर्भित किया। ऐतिहासिक साहित्य, जहां टाटारों की पहचान की जाती है और उन्हें मंगोलों का वंशज माना जाता है। ऐसे विचारों के समर्थक बुर्जुआ राष्ट्रवादी थे, जिन्होंने "टाटर्स" नाम का बचाव करते हुए मंगोल विजेताओं के कार्यों से खुद को "उन्नत" करने की मांग की। रेत पर बने खुले राष्ट्रवाद की पुनर्रचना करने वाले इन प्रस्तावों को कोई खास समर्थन नहीं मिला। और टाटर्स की उत्पत्ति के प्रश्न पर स्वयं निम्न-बुर्जुआ इतिहासकारों की एकमत नहीं थी। उनमें से एक, खादी अटलसी, ने कज़ान के इतिहास पर अपनी पुस्तक (एक्स। एटलसी। कज़ान तारि। कज़ान, 1910) में लिखा है कि "टाटर्स वे आक्रमणकारी हैं जिन्होंने वोल्गा बुल्गारिया को नष्ट कर दिया", कि "टाटर्स (कज़ान - ए.के.।) वे हमेशा खुद को बुल्गार कहते थे, चरम मामलों में, तुर्क लोग" या "धार्मिक आधार पर - मुसलमान" (पी, 15), ताकि उन्हें "टाटर्स" के साथ पहचाना न जाए, इस प्रकार "टाटर्स" नाम को अपनाने का विरोध किया गया। ".

1. जातीय नाम का तुर्क मूल

पहली बार "टाटर्स" नाम आठवीं शताब्दी में प्रसिद्ध कमांडर कुल-तेगिन के स्मारक पर शिलालेख में मिलता है, जिसे दूसरे तुर्किक खगनेट के दौरान स्थापित किया गया था - आधुनिक मंगोलिया के क्षेत्र में स्थित तुर्क राज्य, लेकिन एक बड़ा क्षेत्र होने के नाते। शिलालेख में आदिवासी संघों "ओटुज़-टाटर्स" और "टोकुज़-टाटर्स" का उल्लेख है।
X-XII सदियों में, जातीय नाम "टाटर्स" चीन, मध्य एशिया और ईरान में फैल गया। 11वीं सदी के वैज्ञानिक महमूद काशगरी ने अपने लेखन में उत्तरी चीन और पूर्वी तुर्केस्तान के बीच का स्थान "तातार स्टेपी" कहा।
शायद इसीलिए 13वीं शताब्दी की शुरुआत में मंगोलों को वह भी कहा जाने लगा, जिन्होंने इस समय तक तातार जनजातियों को हराकर उनकी भूमि पर कब्जा कर लिया था।

2. तुर्को-फ़ारसी मूल

1902 में सेंट पीटर्सबर्ग से प्रकाशित अपने काम "कज़ान टाटर्स" में वैज्ञानिक मानवविज्ञानी अलेक्सी सुखारेव ने लिखा है कि तातार नाम तुर्क शब्द "टाट" से आया है, जिसका अर्थ पहाड़ों से ज्यादा कुछ नहीं है, और फारसी मूल के शब्द "आर" हैं। "या" ir ", जिसका अर्थ है एक व्यक्ति, एक आदमी, एक निवासी। यह शब्द कई लोगों के बीच पाया जाता है: बुल्गारियाई, मग्यार, खज़ार। यह तुर्कों के बीच भी पाया जाता है।

3. फारसी मूल

सोवियत शोधकर्ता ओल्गा बेलोज़र्सकाया ने जातीय शब्द की उत्पत्ति को फ़ारसी शब्द "टेप्टर" या "डेफ़्टर" से जोड़ा, जिसकी व्याख्या "उपनिवेशवादी" के रूप में की जाती है। हालांकि, यह ध्यान दिया जाता है कि जातीय नाम तिप्त्यार बाद के मूल का है। सबसे अधिक संभावना है, यह 16 वीं -17 वीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ, जब बुल्गार जो अपनी भूमि से उरल्स या बश्किरिया में चले गए, उन्हें कहा जाने लगा।

4. प्राचीन फारसी मूल

एक परिकल्पना है कि "टाटर्स" नाम प्राचीन फ़ारसी शब्द "टाट" से आया है - इस तरह पुराने दिनों में फारसियों को बुलाया जाता था। शोधकर्ता 11वीं सदी के वैज्ञानिक महमुत काशगरी का उल्लेख करते हैं, जिन्होंने लिखा था कि "तुर्क फ़ारसी तत्मी बोलने वालों को बुलाते हैं।" हालाँकि, तुर्कों ने चीनी और यहाँ तक कि उइगरों को तातमी भी कहा। और यह अच्छी तरह से हो सकता है कि tat का अर्थ "विदेशी", "विदेशी" हो। हालांकि, एक दूसरे का खंडन नहीं करता है। आखिरकार, तुर्क पहले ईरानी-भाषियों को तातमी कह सकते थे, और फिर नाम अन्य अजनबियों तक फैल सकता था।
वैसे, रूसी शब्द"चोर" भी फारसियों से उधार लिया जा सकता है।

5. ग्रीक मूल

हम सभी जानते हैं कि प्राचीन यूनानियों में "टार्टर" शब्द का अर्थ दूसरी दुनिया, नरक था। इस प्रकार, "टार्टारिन" भूमिगत गहराई का निवासी था। यह नाम यूरोप पर बट्टू के सैनिकों के आक्रमण से पहले भी उत्पन्न हुआ था। शायद इसे यात्रियों और व्यापारियों द्वारा यहां लाया गया था, लेकिन तब भी "टाटर्स" शब्द पूर्वी बर्बर लोगों के साथ यूरोपीय लोगों के बीच जुड़ा हुआ था।
बाटू खान के आक्रमण के बाद, यूरोपीय लोग उन्हें विशेष रूप से ऐसे लोगों के रूप में समझने लगे जो नरक से बाहर आए और युद्ध और मृत्यु की भयावहता लेकर आए। लुडविग IX को संत कहा जाता था क्योंकि उसने स्वयं प्रार्थना की थी और अपने लोगों से बट्टू के आक्रमण से बचने के लिए प्रार्थना करने का आह्वान किया था। जैसा कि हमें याद है, उस समय खान उदेगेई की मृत्यु हो गई थी और मंगोल वापस आ गए थे। इसने केवल यूरोपीय लोगों को आश्वासन दिया कि वे सही थे।
अब से, यूरोप के लोगों के बीच, टाटर्स पूर्व में रहने वाले सभी बर्बर लोगों का सामान्यीकरण बन गए।
निष्पक्षता में, यह कहा जाना चाहिए कि यूरोप के कुछ पुराने मानचित्रों पर, तातारिया तुरंत बाद शुरू हुआ रूसी सीमा. 15वीं शताब्दी में मंगोल साम्राज्य का पतन हो गया, लेकिन यूरोपीय इतिहासकारों ने 18वीं शताब्दी तक वोल्गा से लेकर चीन तक के सभी पूर्वी लोगों को टाटारों को बुलाना जारी रखा।
वैसे, तातार जलडमरूमध्य, जो सखालिन द्वीप को मुख्य भूमि से अलग करता है, को ऐसा इसलिए कहा जाता है क्योंकि "टाटर्स" भी इसके तटों पर रहते थे - ओरोच और यूडेज। किसी भी मामले में, स्ट्रेट को नाम देने वाले जीन-फ्रेंकोइस ला पेरोस ने ऐसा सोचा था।

6. चीनी मूल

कुछ विद्वानों का मानना है कि जातीय नाम "टाटर्स" चीनी मूल का है। 5 वीं शताब्दी में, मंगोलिया और मंचूरिया के उत्तर-पूर्व में एक जनजाति रहती थी, जिसे चीनी "ता-ता", "दा-दा" या "तातन" कहते थे। और चीनी की कुछ बोलियों में, नाक के डिप्थॉन्ग के कारण नाम बिल्कुल "तातार" या "तातार" जैसा लगता था।
जनजाति युद्धप्रिय थी और लगातार पड़ोसियों को परेशान करती थी। शायद बाद में टैटार नाम अन्य लोगों में फैल गया जो चीनियों के प्रति अमित्र थे। सबसे अधिक संभावना है, यह चीन से था कि "टाटर्स" नाम अरबी और फारसी साहित्यिक स्रोतों में प्रवेश किया।
किंवदंती के अनुसार, चंगेज खान द्वारा स्वयं युद्ध जैसी जनजाति को नष्ट कर दिया गया था। यहाँ मंगोलियाई विद्वान येवगेनी किचानोव ने इस बारे में लिखा है: "तो मंगोलों के उदय से पहले ही तातार जनजाति की मृत्यु हो गई, जिसने सभी तातार-मंगोलियाई जनजातियों को एक सामान्य संज्ञा के रूप में अपना नाम दिया। और जब उस नरसंहार के बीस से तीस साल बाद, पश्चिम में दूर के गांवों और गांवों में "टाटर्स!" के खतरनाक चीखें सुनाई दीं, तो आने वाले विजेताओं में कुछ असली तातार थे, केवल उनका दुर्जेय नाम रह गया था, और वे खुद लंबे समय तक थे अपने मूल उलुस की भूमि में झूठ बोल रहे हैं "(" टेमुजिन का जीवन, जिन्होंने दुनिया को जीतने के लिए सोचा था ")।
चंगेज खान ने खुद मंगोलों को तातार कहने से मना किया था।
वैसे, एक संस्करण है कि दुर्जेय जनजाति का नाम तुंगस शब्द "ता-ता" से भी आ सकता है - धनुष को खींचने के लिए।

7. टोचरियन मूल

नाम की उत्पत्ति तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से मध्य एशिया में रहने वाले तोखरों (टैगर्स, तुगर) के लोगों से भी जुड़ी हो सकती है।
तोखरों ने महान बैक्ट्रिया को हराया, जो कभी एक महान राज्य था, और तोखरिस्तान की स्थापना की, जो आधुनिक उज्बेकिस्तान और ताजिकिस्तान के दक्षिण में और अफगानिस्तान के उत्तर में स्थित था। पहली से चौथी शताब्दी ई. तक तोखरिस्तान कुषाण साम्राज्य का हिस्सा था, और बाद में अलग-अलग संपत्ति में टूट गया। 7वीं शताब्दी की शुरुआत में, तोखरिस्तान में 27 रियासतें शामिल थीं, जो तुर्कों के अधीन थीं। सबसे अधिक संभावना है, स्थानीय आबादी उनके साथ मिली। वही महमूद काशगरी ने उत्तरी चीन और पूर्वी तुर्किस्तान के बीच के विशाल क्षेत्र को तातार स्टेपी कहा।
मंगोलों के लिए, तोखर अजनबी थे, "टाटर्स"। शायद, कुछ समय बाद, "तोचर्स" और "टाटर्स" शब्दों के अर्थ विलीन हो गए, और इसलिए वे पुकारने लगे बड़ा समूहलोग मंगोलों द्वारा जीते गए लोगों ने अपने रिश्तेदारों - तोचर्स का नाम लिया।
तो जातीय नाम टाटर्स भी वोल्गा बुल्गार को पास कर सकते थे।

तातार जातीय समूह का प्रमुख समूह कज़ान टाटर्स है। और अब कुछ लोगों को संदेह है कि उनके पूर्वज बुल्गार थे। ऐसा कैसे हुआ कि बुल्गार टाटार बन गए? इस जातीय नाम की उत्पत्ति के संस्करण बहुत उत्सुक हैं।

जातीय नाम का तुर्क मूल

X-XII सदियों में, जातीय नाम "टाटर्स" चीन, मध्य एशिया और ईरान में फैल गया। 11वीं सदी के वैज्ञानिक महमूद काशगरी ने अपने लेखन में उत्तरी चीन और पूर्वी तुर्केस्तान के बीच का स्थान "तातार स्टेपी" कहा।

शायद इसीलिए 13वीं शताब्दी की शुरुआत में मंगोलों को वह भी कहा जाने लगा, जिन्होंने इस समय तक तातार जनजातियों को हराकर उनकी भूमि पर कब्जा कर लिया था।

तुर्को-फ़ारसी मूल

1902 में सेंट पीटर्सबर्ग से प्रकाशित अपने काम "कज़ान टाटर्स" में वैज्ञानिक मानवविज्ञानी अलेक्सी सुखारेव ने देखा कि तातार शब्द तुर्क शब्द "टाट" से आया है, जिसका अर्थ पहाड़ों से ज्यादा कुछ नहीं है, और फारसी मूल के शब्द "आर" हैं। "या" ir ", जिसका अर्थ है एक व्यक्ति, एक आदमी, एक निवासी। यह शब्द कई लोगों के बीच पाया जाता है: बुल्गारियाई, मग्यार, खज़ार। यह तुर्कों के बीच भी पाया जाता है।

फारसी मूल

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प्राचीन फारसी मूल

एक परिकल्पना है कि "टाटर्स" नाम प्राचीन फ़ारसी शब्द "टाट" से आया है - इस तरह पुराने दिनों में फारसियों को बुलाया जाता था। शोधकर्ताओं ने 11वीं सदी के वैज्ञानिक महमूत काशगरी का उल्लेख किया है, जिन्होंने लिखा था कि"तातामी तुर्क फारसी बोलने वालों को बुलाते हैं।"

हालाँकि, तुर्कों ने चीनी और यहाँ तक कि उइगरों को तातमी भी कहा। और यह अच्छी तरह से हो सकता है कि tat का अर्थ "विदेशी", "विदेशी" हो। हालांकि, एक दूसरे का खंडन नहीं करता है। आखिरकार, तुर्क पहले ईरानी-भाषियों को तातमी कह सकते थे, और फिर नाम अन्य अजनबियों तक फैल सकता था।

वैसे, रूसी शब्द "चोर" भी फारसियों से उधार लिया गया हो सकता है।

ग्रीक मूल

बाटू खान के आक्रमण के बाद, यूरोपीय लोग उन्हें विशेष रूप से ऐसे लोगों के रूप में समझने लगे जो नरक से बाहर आए और युद्ध और मृत्यु की भयावहता लेकर आए। लुडविग IX को संत कहा जाता था क्योंकि उसने स्वयं प्रार्थना की थी और अपने लोगों से बट्टू के आक्रमण से बचने के लिए प्रार्थना करने का आह्वान किया था। जैसा कि हमें याद है, उस समय खान उदेगी की मृत्यु हो गई थी। मंगोल पीछे हट गए। इसने यूरोपीय लोगों को आश्वस्त किया कि वे सही थे।

अब से, यूरोप के लोगों के बीच, टाटर्स पूर्व में रहने वाले सभी बर्बर लोगों का सामान्यीकरण बन गए।

निष्पक्षता में, यह कहा जाना चाहिए कि यूरोप के कुछ पुराने मानचित्रों पर, तातारिया तुरंत रूसी सीमा से परे शुरू हुआ। 15वीं शताब्दी में मंगोल साम्राज्य का पतन हो गया, लेकिन यूरोपीय इतिहासकारों ने 18वीं शताब्दी तक वोल्गा से लेकर चीन तक के सभी पूर्वी लोगों को टाटारों को बुलाना जारी रखा।

वैसे, तातार जलडमरूमध्य, जो सखालिन द्वीप को मुख्य भूमि से अलग करता है, को ऐसा इसलिए कहा जाता है क्योंकि "टाटर्स" भी इसके तटों पर रहते थे - ओरोच और यूडेज। किसी भी मामले में, स्ट्रेट को नाम देने वाले जीन-फ्रेंकोइस ला पेरोस ने ऐसा सोचा था।

चीनी मूल

जनजाति युद्धप्रिय थी और लगातार पड़ोसियों को परेशान करती थी। शायद बाद में टैटार नाम अन्य लोगों में फैल गया जो चीनियों के प्रति अमित्र थे।

सबसे अधिक संभावना है, यह चीन से था कि "टाटर्स" नाम अरबी और फारसी साहित्यिक स्रोतों में प्रवेश किया।

किंवदंती के अनुसार, चंगेज खान द्वारा स्वयं युद्ध जैसी जनजाति को नष्ट कर दिया गया था। यहाँ मंगोलियाई विद्वान येवगेनी किचानोव ने इस बारे में लिखा है: "तो मंगोलों के उदय से पहले ही तातार जनजाति की मृत्यु हो गई, जिसने सभी तातार-मंगोलियाई जनजातियों को एक सामान्य संज्ञा के रूप में अपना नाम दिया। और जब पश्चिम में दूर के गांवों और गांवों में, उस नरसंहार के बीस या तीस साल बाद, खतरनाक चीखें सुनी गईं: "टाटर्स!" ("टेमुजिन का जीवन, जिसने दुनिया को जीतने के लिए सोचा था")।

रूस में टाटर्स रूस के बाद दूसरा सबसे बड़ा देश है। 2010 की जनगणना के अनुसार, वे पूरे देश की जनसंख्या का 3.72% हैं। ये लोग, जो 16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में शामिल हुए, सदियों से ऐतिहासिक परंपराओं और धर्म को ध्यान से देखते हुए, अपनी सांस्कृतिक पहचान को बनाए रखने में कामयाब रहे।

कोई भी राष्ट्र अपनी उत्पत्ति की तलाश में है। टाटार कोई अपवाद नहीं हैं। 19वीं शताब्दी में इस राष्ट्र की उत्पत्ति की गंभीरता से जांच की जाने लगी, जब बुर्जुआ संबंधों के विकास में तेजी आई। लोगों का एक विशेष अध्ययन किया गया, इसकी मुख्य विशेषताओं और विशेषताओं का आवंटन, एकल विचारधारा का निर्माण। इस पूरे समय में टाटर्स की उत्पत्ति रूसी और तातार इतिहासकारों दोनों के लिए अध्ययन का एक महत्वपूर्ण विषय बनी रही। इस कई वर्षों के काम के परिणामों को सशर्त रूप से तीन सिद्धांतों में दर्शाया जा सकता है।

पहला सिद्धांत वोल्गा बुल्गारिया के प्राचीन राज्य से जुड़ा है। ऐसा माना जाता है कि टाटर्स का इतिहास तुर्क-बल्गेरियाई जातीय समूह से शुरू होता है, जो एशियाई कदमों से उभरा और मध्य वोल्गा क्षेत्र में बस गया। 10वीं-13वीं शताब्दी में वे अपना राज्य बनाने में सफल रहे। गोल्डन होर्डे और मस्कोवाइट राज्य की अवधि ने जातीय समूह के गठन के लिए कुछ समायोजन किए, लेकिन इस्लामी संस्कृति का सार नहीं बदला। उसी समय, हम मुख्य रूप से वोल्गा-यूराल समूह के बारे में बात कर रहे हैं, जबकि अन्य टाटर्स को स्वतंत्र जातीय समुदाय माना जाता है, जो केवल गोल्डन होर्डे में शामिल होने के नाम और इतिहास से एकजुट होते हैं।

अन्य शोधकर्ताओं का मानना है कि टाटर्स मध्य एशियाई लोगों से उत्पन्न हुए हैं जो मंगोल-तातार अभियानों के दौरान पश्चिम में चले गए थे। यह जोची के उलुस में प्रवेश और इस्लाम को अपनाने के कारण अलग-अलग जनजातियों को एकजुट करने और एक राष्ट्रीयता बनाने में मुख्य भूमिका निभाई। उसी समय, वोल्गा बुल्गारिया की स्वायत्त आबादी को आंशिक रूप से समाप्त कर दिया गया था, और आंशिक रूप से बाहर कर दिया गया था। विदेशी जनजातियों ने अपनी विशेष संस्कृति बनाई, किपचक भाषा लाई।

लोगों की उत्पत्ति में तुर्किक-तातार उत्पत्ति पर निम्नलिखित सिद्धांत द्वारा जोर दिया गया है। इसके अनुसार, टाटर्स अपनी उत्पत्ति को 6 वीं शताब्दी ईस्वी के मध्य युग के सबसे बड़े एशियाई राज्य से गिनते हैं। सिद्धांत वोल्गा बुल्गारिया और एशियाई स्टेप्स के किपचक-किमक और तातार-मंगोलियाई जातीय समूहों दोनों के तातार नृवंशों के गठन में एक निश्चित भूमिका को पहचानता है। सभी जनजातियों को एकजुट करने वाले गोल्डन होर्डे की विशेष भूमिका पर जोर दिया गया है।

सभी सूचीबद्ध सिद्धांततातार राष्ट्र का गठन इस्लाम की विशेष भूमिका के साथ-साथ गोल्डन होर्डे की अवधि को उजागर करता है। इन कहानियों के आधार पर, शोधकर्ता लोगों की उत्पत्ति की उत्पत्ति को अलग तरह से देखते हैं। फिर भी, यह स्पष्ट हो जाता है कि टाटारों की उत्पत्ति प्राचीन तुर्किक जनजातियों से हुई थी, और अन्य जनजातियों और लोगों के साथ ऐतिहासिक संबंधों का, निश्चित रूप से, राष्ट्र की वर्तमान छवि पर प्रभाव पड़ा। संस्कृति, भाषा का सावधानीपूर्वक संरक्षण और वैश्विक एकीकरण के सामने अपनी राष्ट्रीय पहचान को नहीं खोने में कामयाब रहे।

जनजाति XI - XII सदियों। वे मंगोलियाई भाषा बोलते थे (अल्ताईका का मंगोलियाई भाषा समूह) भाषा परिवार) शब्द "टाटर्स" पहली बार चीनी इतिहास में विशेष रूप से उत्तरी खानाबदोश पड़ोसियों को संदर्भित करने के लिए पाया जाता है। बाद में यह तुकी की भाषा बोलने वाली कई राष्ट्रीयताओं का स्व-नाम बन गया भाषा समूहअल्ताई भाषा परिवार।

2. टाटर्स (स्व-नाम - टाटर्स), एक जातीय समूह जो तातारिया (तातारस्तान) की मुख्य आबादी (1765 हजार लोग, 1992) बनाता है। वे बशकिरिया, मारी गणराज्य, मोर्दोविया, उदमुर्तिया, चुवाशिया, निज़नी नोवगोरोड, किरोव, पेन्ज़ा और अन्य क्षेत्रों में भी रहते हैं। रूसी संघ. साइबेरिया (साइबेरियन टाटर्स), क्रीमिया (क्रीमियन टाटर्स) आदि के तुर्क-भाषी समुदायों को टाटर्स भी कहा जाता है। रूसी संघ में कुल संख्या (क्रीमियन टाटारों को छोड़कर) 5.52 मिलियन लोग (1992) हैं। कुल संख्या 6.71 मिलियन लोग हैं। तातार भाषा। विश्वास करने वाले तातार सुन्नी मुसलमान हैं।

मूल जानकारी

स्वतः-जातीय नाम (स्व-नाम)

टाटर्स: तातार - वोल्गा टाटारों का स्व-नाम।

मुख्य बस्ती क्षेत्र

वोल्गा टाटर्स का मुख्य जातीय क्षेत्र तातारस्तान गणराज्य है, जहां 1989 की यूएसएसआर जनगणना के अनुसार, 1,765 हजार लोग वहां रहते थे। (गणतंत्र की जनसंख्या का 53%)। टाटर्स का एक महत्वपूर्ण हिस्सा तातारस्तान के बाहर रहता है: बश्किरिया में - 1121 हजार लोग, उदमुर्तिया - 111 हजार लोग, मोर्दोविया - 47 हजार लोग, साथ ही साथ रूसी संघ के अन्य राष्ट्रीय-राज्य संरचनाओं और क्षेत्रों में। कई टाटार तथाकथित के भीतर रहते हैं। "विदेश के पास": उज्बेकिस्तान में - 468 हजार लोग, कजाकिस्तान में - 328 हजार लोग, यूक्रेन में - 87 हजार लोग। आदि।

आबादी

देश की जनगणना के अनुसार तातार जातीय समूह की संख्या की गतिशीलता इस प्रकार है: 1897 -2228 हजार, (टाटर्स की कुल संख्या), 1926 - 2914 हजार टाटार और 102 हजार क्रिएशेंस, 1937 - 3793 हजार, 1939 - 4314 हजार।, 1959 - 4968 हजार, 1970 - 5931 हजार, 1979 - 6318 हजार लोग। 1989 की जनगणना के अनुसार, टाटारों की कुल संख्या 6649 हजार थी, जिनमें से 5522 हजार रूसी संघ में थे।

जातीय और नृवंशविज्ञान समूह

टाटारों के कई अलग-अलग जातीय-क्षेत्रीय समूह हैं, उन्हें कभी-कभी अलग-अलग जातीय समूह माना जाता है। उनमें से सबसे बड़ा वोल्गा-उरल्स है, जिसमें बदले में कज़ान, कासिमोव, मिशर और क्रिएशेंस के टाटर्स शामिल हैं)। वोल्गा-यूराल टाटर्स की रचना में कुछ शोधकर्ता अस्त्रखान टाटर्स को उजागर करते हैं, जो बदले में यर्ट, कुंद्रोव, आदि जैसे समूहों से मिलकर बने होते हैं)। प्रत्येक समूह के अपने आदिवासी विभाजन थे, उदाहरण के लिए, वोल्गा-उरल्स - मेसेलमैन, कज़ानली, बुल्गारियाई, मिशर, टिप्टर, केरेशेन, नोगायबक और अन्य।
टाटर्स के अन्य नृवंशविज्ञान समूह साइबेरियन और क्रीमियन टाटर्स हैं।

भाषा

टाटर: तातार भाषा में तीन बोलियाँ हैं - पश्चिमी (मिशर), मध्य (कज़ान-तातार) और पूर्वी (साइबेरियाई-तातार)। सबसे पहले ज्ञात साहित्यिक स्मारकतातार भाषा में 13वीं शताब्दी में आधुनिक तातारी का निर्माण हुआ राष्ट्रीय भाषा 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में समाप्त हुआ।

लिख रहे हैं

1928 तक, 1928-1939 की अवधि में, तातार लेखन अरबी लिपि पर आधारित था। - लैटिन में, और फिर सिरिलिक के आधार पर।

धर्म

इसलाम

ओथडोक्सी: तातार विश्वासी ज्यादातर सुन्नी मुसलमान हैं, Kryashens का एक समूह रूढ़िवादी हैं।

नृवंशविज्ञान और जातीय इतिहास

6 वीं शताब्दी से मध्य एशिया और दक्षिणी साइबेरिया के मंगोल और तुर्किक जनजातियों के बीच "टाटर्स" का प्रसार शुरू हुआ। 13वीं शताब्दी में चंगेज खान और फिर बाटू की विजय के दौरान, टाटर्स दिखाई देते हैं पूर्वी यूरोपऔर गोल्डन होर्डे की आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बनाते हैं। 13 वीं -14 वीं शताब्दी में होने वाली जटिल नृवंशविज्ञान प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप, गोल्डन होर्डे के तुर्किक और मंगोल जनजातियों को समेकित किया गया, जिसमें पहले के तुर्किक एलियंस और स्थानीय फिनो-भाषी आबादी दोनों शामिल थे। गोल्डन होर्डे के पतन के बाद बनने वाले खानों में, समाज के शीर्ष ने खुद को टाटर्स कहा, रूस में इन खानों के प्रवेश के बाद, "टाटर्स" का नाम आम लोगों के पास जाने लगा। तातार नृवंश अंततः 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में ही बना था। 1920 में, तातार स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य को RSFSR के हिस्से के रूप में बनाया गया था, 1991 से इसे तातारस्तान गणराज्य कहा जाता है।

अर्थव्यवस्था

19 वीं के अंत और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, वोल्गा-यूराल टाटारों की पारंपरिक अर्थव्यवस्था का आधार वन और वन-स्टेप क्षेत्रों में तीन क्षेत्रों के साथ कृषि योग्य खेती और स्टेपी में एक परती-बिछाने की प्रणाली थी। 19वीं शताब्दी में भूमि पर दो-तरफा हल और एक भारी हल, एक सबान के साथ खेती की गई थी। उन्हें और अधिक उन्नत हलों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाने लगा। मुख्य फसलें शीतकालीन राई और वसंत गेहूं, जई, जौ, मटर, मसूर, आदि थे। टाटर्स के उत्तरी क्षेत्रों में पशुपालन ने एक अधीनस्थ भूमिका निभाई, यहां इसका एक स्टाल-चारागाह चरित्र था। उन्होंने छोटे मवेशियों, मुर्गियों, घोड़ों को पाला, जिनके मांस को भोजन के रूप में इस्तेमाल किया जाता था, क्रिशेंस ने सूअरों को पाला। दक्षिण में, स्टेपी ज़ोन में, पशुपालन कृषि के महत्व से कम नहीं था, कुछ जगहों पर इसका एक गहन अर्ध-खानाबदोश चरित्र था - घोड़ों और भेड़ों को चराया जाता था साल भर. यहां मुर्गी पालन भी किया जाता था। टाटर्स के बीच बागवानी ने एक माध्यमिक भूमिका निभाई, मुख्य फसल आलू थी। मधुमक्खी पालन विकसित किया गया था, और स्टेपी ज़ोन में तरबूज बढ़ रहा था। व्यापार के रूप में शिकार करना केवल यूराल मिशरों के लिए महत्वपूर्ण था, मछली पकड़ना एक शौकिया प्रकृति का था, और केवल यूराल और वोल्गा नदियों पर ही यह वाणिज्यिक था। टाटर्स के बीच शिल्प में, लकड़ी के काम ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, चमड़े के प्रसंस्करण, सोने की सिलाई को उच्च स्तर के कौशल द्वारा प्रतिष्ठित किया गया, बुनाई, फेल्टिंग, फेल्टिंग, लोहार, गहने और अन्य शिल्प विकसित किए गए।

परंपरागत वेषभूषा

टाटर्स के पारंपरिक कपड़े घर के बने या खरीदे गए कपड़ों से सिल दिए जाते थे। पुरुषों और महिलाओं के अंडरवियर एक अंगरखा के आकार की शर्ट थी, पुरुषों की लगभग घुटने की लंबाई, और महिलाओं की लगभग फर्श की लंबाई के साथ हेम के साथ एक विस्तृत सभा और एक कढ़ाई वाली बिब, और एक विस्तृत कदम के साथ पतलून। महिलाओं की कमीज अधिक सजी हुई थी। बाहरी वस्त्र एक ठोस फिट पीठ के साथ चप्पू थे। इसमें एक कैमिसोल, बिना आस्तीन का या एक छोटी आस्तीन के साथ शामिल था, महिला को बड़े पैमाने पर सजाया गया था, कैमिसोल के ऊपर पुरुषों ने एक लंबा विशाल वस्त्र, सादा या धारीदार पहना था, यह एक सैश के साथ घिरा हुआ था। ठंड के मौसम में, वे रजाई बना हुआ या फर बेशमेट, फर कोट पहनते थे। सड़क पर, वे एक सीधे-पीछे वाले फर कोट पर एक सैश या उसी कट के चेकमेन के साथ, लेकिन कपड़े डालते हैं। पुरुषों का सिरा एक खोपड़ी की टोपी थी अलग - अलग रूप, इसके ऊपर ठंड का मौसमउन्होंने फर या रजाईदार टोपी पहनी थी, और गर्मियों में एक महसूस की गई टोपी। महिलाओं की टोपियाँ बहुत विविध थीं - विभिन्न प्रकार की समृद्ध रूप से सजी हुई टोपियाँ, बेडस्प्रेड, तौलिया जैसी टोपियाँ। महिलाओं ने बहुत सारे गहने पहने थे - झुमके, पेंडेंट से लेकर ब्रैड तक, छाती के अलंकरण, बाल्ड्रिक्स, कंगन, चांदी के सिक्कों का व्यापक रूप से गहनों के निर्माण में उपयोग किया जाता था। पारंपरिक विचारजूते चमड़े की इचिगी और मुलायम और सख्त तलवों वाले जूते थे, जिन्हें अक्सर रंगीन चमड़े से सिल दिया जाता था। काम करने वाले जूते तातार शैली के बास्ट जूते थे, जिन्हें सफेद कपड़े के मोज़ा और मिशर के साथ पहना जाता था।

पारंपरिक बस्तियां और आवास

पारंपरिक तातार गांव (औल्स) नदी नेटवर्क के किनारे स्थित थे और परिवहन संचार. वन क्षेत्र में, उनका लेआउट अलग था - क्यूम्यलस, घोंसले के शिकार, उच्छृंखल, गांवों को भीड़-भाड़ वाली इमारतों, असमान और जटिल सड़कों और कई मृत सिरों की उपस्थिति द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था। इमारतों संपत्ति के अंदर स्थित थे, और सड़क बहरे बाड़ की एक सतत लाइन द्वारा बनाई गई थी। वन-स्टेप और स्टेपी ज़ोन की बस्तियाँ इमारत के क्रम से प्रतिष्ठित थीं। मस्जिदों, दुकानों, सार्वजनिक अनाज के खलिहान, फायर शेड, प्रशासनिक भवन बस्ती के केंद्र में स्थित थे, यहाँ धनी किसानों, पादरियों और व्यापारियों के परिवार रहते थे।
सम्पदा को दो भागों में विभाजित किया गया था - आवासों के साथ सामने का यार्ड, पशुओं के लिए भंडारण और कमरे और पिछला यार्ड, जहां एक बगीचा था, वर्तमान के साथ एक थ्रेसिंग फ्लोर, एक खलिहान, भूसा, एक स्नानागार। संपत्ति की इमारतों को या तो बेतरतीब ढंग से स्थित किया गया था, या यू-, एल-आकार, दो पंक्तियों में, आदि समूहीकृत किया गया था। इमारतें लकड़ी से बनी थीं जिनमें लॉग निर्माण की प्रधानता थी, लेकिन मिट्टी, ईंट, पत्थर, एडोब, मवेशी निर्माण की इमारतें भी थीं। आवास तीन-भाग था - झोपड़ी-चंदवा-झोपड़ी या दो-भाग - झोपड़ी-चंदवा, धनी टाटर्स की पांच दीवारें, क्रॉस, दो-, निचली मंजिल पर पैंट्री और बेंच के साथ तीन मंजिला घर थे। छतें दो- या चार-पिच वाली थीं, वे बोर्ड, दाद, पुआल, नरकट से ढकी हुई थीं, कभी-कभी मिट्टी से ढकी होती थीं। उत्तरी-मध्य रूसी प्रकार का आंतरिक लेआउट प्रबल था। स्टोव प्रवेश द्वार पर स्थित था, बीच में सम्मान की जगह "टूर" के साथ सामने की दीवार के साथ चारपाई बिछाई गई थी, स्टोव की रेखा के साथ, आवास को एक विभाजन या पर्दे द्वारा दो भागों में विभाजित किया गया था: महिला एक - रसोई और पुरुष एक - अतिथि कक्ष। स्टोव रूसी प्रकार का था, कभी-कभी एक कड़ाही के साथ, कास्ट या निलंबित। उन्होंने आराम किया, खाया, काम किया, चारपाई पर सोए, उत्तरी क्षेत्रों में उन्हें छोटा किया गया और बेंच और टेबल के साथ पूरक किया गया। सोने के स्थानों को पर्दे या छत्र से बंद कर दिया जाता था। कढ़ाई वाले कपड़े के उत्पादों ने इंटीरियर डिजाइन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। कुछ क्षेत्रों में, आवासों की बाहरी सजावट प्रचुर मात्रा में थी - नक्काशी और पॉलीक्रोम पेंटिंग।

भोजन

पोषण का आधार मांस, डेयरी और सब्जी भोजन था - आटा, खट्टा रोटी, केक, पेनकेक्स के टुकड़ों के साथ सूप। गेहूं के आटे का उपयोग विभिन्न व्यंजनों के लिए ड्रेसिंग के रूप में किया जाता था। नूडल लोकप्रिय था घर का पकवान, इसे मक्खन, चरबी, खट्टा दूध के साथ मांस शोरबा में उबाला गया था। बौरसाक, आटे की लोई को चरबी या तेल में उबालकर, स्वादिष्ट व्यंजन के थे। मसूर, मटर, जौ के दाने, बाजरा, आदि से बने दलिया विविध थे। विभिन्न मांस का उपयोग किया जाता था - मेमने, बीफ, मुर्गी, घोड़े का मांस मिशरों के बीच लोकप्रिय था। भविष्य के लिए, उन्होंने मांस, रक्त और अनाज के साथ तुत्रमा - सॉसेज तैयार किया। के साथ परीक्षण से मांस भराईसफेद बनाया। डेयरी उत्पाद विविध थे: कत्यक - एक विशेष प्रकार का खट्टा दूध, खट्टा क्रीम, कोर्ट - पनीर, आदि। उन्होंने कुछ सब्जियां खाईं, लेकिन 19 वीं शताब्दी के अंत से। आलू टाटारों के पोषण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाने लगे। पेय थे चाय, अयरन - कातिक और पानी का मिश्रण, एक जश्न का पेय शिरबेट था - पानी में घुले फलों और शहद से। इस्लाम ने सूअर के मांस और मादक पेय पदार्थों पर प्रतिबंध लगा दिया।

सामाजिक संस्था

20वीं सदी की शुरुआत तक टाटारों के कुछ समूहों के सामाजिक संबंधों के लिए, आदिवासी विभाजन की विशेषता थी। पारिवारिक संबंधों के क्षेत्र में, एक छोटे परिवार की प्रधानता थी, जिसमें बड़े परिवारों का एक छोटा प्रतिशत था जिसमें रिश्तेदारों की 3-4 पीढ़ियाँ शामिल थीं। महिलाओं द्वारा पुरुषों का परिहार था, महिला एकांत। यौवन के पुरुष और स्त्री भाग के अलगाव को सख्ती से देखा गया, एक पुरुष की स्थिति एक महिला की तुलना में बहुत अधिक थी। इस्लाम के मानदंडों के अनुसार, बहुविवाह की प्रथा थी, जो धनी अभिजात वर्ग की अधिक विशेषता थी।

आध्यात्मिक संस्कृति और पारंपरिक मान्यताएं

टाटारों की शादी की रस्मों के लिए, यह विशेषता थी कि लड़के और लड़की के माता-पिता शादी के लिए सहमत थे, युवा की सहमति को वैकल्पिक माना जाता था। शादी की तैयारी के दौरान, दूल्हा और दुल्हन के रिश्तेदारों ने दूल्हे के पक्ष द्वारा भुगतान की गई दुल्हन की कीमत पर चर्चा की। दुल्हन के अपहरण का रिवाज था, जो उन्हें दुल्हन की कीमत और शादी के महंगे खर्च का भुगतान करने से बचाता था। उत्सव की दावत सहित मुख्य विवाह समारोह, युवा की भागीदारी के बिना दुल्हन के घर में आयोजित किए गए थे। युवती दुल्हन की कीमत चुकाने तक अपने माता-पिता के साथ रही, और अपने पति के घर जाने में कभी-कभी उसके पहले बच्चे के जन्म तक देरी हो जाती थी, जिसे कई रीति-रिवाजों से भी सुसज्जित किया जाता था।
टाटर्स की उत्सव संस्कृति मुस्लिम धर्म के साथ निकटता से जुड़ी हुई थी। छुट्टियों में सबसे महत्वपूर्ण थे कोरबन गेटे - बलिदान, उराजा गेटे - 30 दिनों के उपवास का अंत, मौलिद - पैगंबर मुहम्मद का जन्मदिन। इसी समय, कई छुट्टियों और अनुष्ठानों में एक पूर्व-इस्लामी चरित्र था, उदाहरण के लिए, कृषि कार्य के चक्र से संबंधित। कज़ान टाटारों में, उनमें से सबसे महत्वपूर्ण सबंटुय (सबन - "हल", तुई - "शादी", "छुट्टी") था जो बुवाई के समय से पहले वसंत ऋतु में मनाया जाता था। इस दौरान दौड़-कूद, राष्ट्रीय कुश्ती केरेश और घुड़दौड़ की प्रतियोगिताएं आयोजित की गईं और दलिया की सामूहिक दावत दी गई। बपतिस्मा प्राप्त टाटर्स के बीच, पारंपरिक छुट्टियों को ईसाई कैलेंडर के साथ मेल खाने के लिए समय दिया गया था, लेकिन इसमें कई पुरातन तत्व भी शामिल थे।
विभिन्न गुरु आत्माओं में एक विश्वास था: जल - सुनासे, वन - शुरले, भूमि - अनसे की वसा, ब्राउनी ओय इयासे, खलिहान - अबज़ार इयासे, वेयरवोल्स के बारे में विचार - उबीर। पेड़ों में प्रार्थना की जाती थी, जिसे केरेमेट कहा जाता था, यह माना जाता था कि उनमें इसी नाम की एक बुरी आत्मा रहती है। दूसरों के बारे में विचार थे बुरी आत्माओं- जिन्ना और पेरी। अनुष्ठान सहायता के लिए, उन्होंने यमची की ओर रुख किया - जो कि चिकित्सकों और चिकित्सकों का नाम था।
टाटर्स की आध्यात्मिक संस्कृति में, संगीत वाद्ययंत्रों के उपयोग से जुड़े लोकगीत, गीत और नृत्य कला - कुरई (जैसे बांसुरी), कुबज़ (मुंह वीणा) व्यापक रूप से विकसित हुए, और समय के साथ, समझौते व्यापक हो गए।

ग्रंथ सूची और स्रोत

पुस्तक सूचियों

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स्रोतों का प्रकाशन

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आगे पढ़िए:

करिन टाटर्स- कैरिनो, स्लोबोडा जिले, किरोव क्षेत्र के गांव में रहने वाला एक जातीय समूह। और पास बस्तियों. मानने वाले मुसलमान हैं। शायद उनके पास उदमुर्तिया के क्षेत्र में रहने वाले बेसर्मेंस (वी.के. सेमिब्रेटोव) के साथ आम जड़ें हैं, लेकिन, उनके विपरीत (उदमुर्त बोलते हुए), वे तातार भाषा की एक बोली बोलते हैं।

इवका टाटर्स- लोककथाओं के आंकड़ों के आधार पर डी। एम। ज़खारोव द्वारा वर्णित एक पौराणिक जातीय समूह।