Ein Versuch, eine DNA-Genealogie von Joseph, der Jungfrau Maria und Jesus Christus zu erstellen. Jesus Christus kann kein direkter Nachkomme von König David sein

). In diesem Zusammenhang könnte man sagen, dass die Genealogie des Evangeliums geschrieben wurde. Also die Genealogie des hl. Matthäus, auch wenn wir nicht wussten, für wen das Evangelium selbst bestimmt war, zeigt die Tatsache, dass es mit Abraham und David, den Hauptvorfahren des jüdischen Volkes (und), beginnt, dies in seiner kurzen Liste von Vertretern und Trägern deutlich Gottes Versprechen, die Geschichte des auserwählten Volkes wiederholt sich, die Geschichte ihrer Vorbereitung auf den Empfang des Messias. Dies ist tatsächlich die einzige Möglichkeit zu erklären, warum St. Matthäus geht in der Genealogie Jesu Christi nicht über die von Gott selbst angedeuteten Grenzen hinaus, sondern schlägt vor, den verheißenen Erlöser in der heiligen Linie Abrahams und Davids zu sehen. „Da er mit den Juden spricht“, schreibt Chrysostomus, „hält er es für unnötig, eine Genealogie über die ältesten Familien zu beginnen.“
Etwas völlig anderes sehen wir in der Genealogie des Lukasevangeliums. Diese Genealogie geht zwar auch über Abraham und David, reicht aber viel weiter zurück und erreicht sogar den Vorfahren aller Menschen, Adam. In der Geschichte der Menschheit ist es unmöglich, eine andere ähnliche Genealogie aufzuzeigen, die so genau und so weit reichen würde wie die Genealogie von Jesus Christus im Lukasevangelium. Da St. Lukas schrieb sein Evangelium für heidnische Christen (also Griechen), für deren Ansicht der Ursprung der Menschheit in undurchdringlicher Dunkelheit liegt und die die absurdesten Fabeln hatten primitive Menschen, dann bietet er in seiner Genealogie eine kurze, aber wahre Geschichte über den Ursprung Jesu Christi ( wundersame Geburt Wen er oben in den Kapiteln 1 und 2 beschrieben hat) und mit ihm alle Menschen aus einem Mann, aus einem Blut (der Gedanke des Apostels Paulus, siehe einerseits, um die bisherigen, absurden heidnischen Fabeln darüber zu zerstören Naturvölker, und andererseits und vor allem, um zu zeigen, dass in Christus Jesus gemäß der Verheißung, die den Ureltern im Paradies gegeben wurde (), das Heil der gesamten Menschheit und nicht nur den Juden offen steht und gewährt wird.
„Orthodoxer Gesprächspartner“, 1880

Über die Genealogie Christi.
Interpretation des Matthäusevangeliums

Kapitel I. – Vers 1: StammbaumJesus Christus, Sohn Davids, Sohn Abrahams. — Im Propheten Jesaja lesen wir: Wer wird seine Generation erklären? Denken wir also nicht, dass der Evangelist [oder : Das Evangelium] widerspricht dem Propheten in dem Sinne, dass der Evangelist beginnt, etwas zu erklären, was dem Propheten zufolge unmöglich ist; denn der erste, der Prophet, spricht von der Geburt gemäß der Gottheit, und der zweite, der Evangelist, spricht von der Menschwerdung. Und er begann von der fleischlichen Seite, damit wir durch den Menschen beginnen konnten, über Gott zu sprechen.

Vers 2: Sohn Davids, Sohn Abrahams. Abraham gebar Isaak; Isaak gebar Jakob; Jakob zeugte Juda und seine Brüder.
— Hier ist die Reihenfolge so, dass die Vorfahren den Nachkommen folgen; Aber hier musste der Evangelist etwas ändern. Wenn er tatsächlich Abraham und dann David an die erste Stelle setzte, musste er Abraham noch einmal wiederholen, um die Reihenfolge der Abstammung weiter zu verdeutlichen. Darum nannte er den Erlöser, den Rest weglassend, zunächst nur den Sohn dieser [beiden], denn nur diesen beiden wurde die Verheißung Christi gegeben – [nämlich]: Zu Abraham sagt er: und in deinem Samen werden alle Nationen gesegnet werden und zu David: Von der Frucht deines Leibes werde ich dich auf deinen Thron setzen.

Vers 3: Juda zeugte Perez und Serah mit Tamar; Perez zeugte Hezrom; Hezrom zeugte Aram. Aram gebar Abminadab; Amminadab gebar Nachschon. — Es ist zu beachten, dass in der Genealogie des Erretters keine einzige heilige Frau angegeben ist, sondern nur diejenigen von ihnen erwähnt werden, die die Heilige Schrift verurteilt, um zu zeigen, dass Er um der Sünder willen gekommen ist Er kam von den Sündern und löschte die Sünden aller aus. Daher beziehen sich die folgenden Verse auf die Moabiterin Ruth und Bathseba (Bethsabee), die Frau Urias.

Verse 4-8: Nahshon zeugte Salmon; Salmon zeugte Boas von Rahab; Boas zeugte Obed von Ruth; Obed zeugte Isai; Isai zeugte den König David; David, der König, zeugte Salomo aus Uria; Salomo zeugte Rehabeam; Rehabeam gebar Abija; Abija zeugte Asa; Asa zeugte Josaphat; Josaphat gebar Joram. „Der oben erwähnte Nachschon ist der Vorfahre des Stammes Juda, wie wir im Buch Numeri lesen.

Verse 9-11: Usia zeugte Jotham; Jotham zeugte Ahas; Ahas zeugte Hiskia; Hiskia zeugte Manasse; Manasse zeugte Amon; Amon gebar Josia; Josia zeugte Joachim; Joachim zeugte Jojachin und seine Brüder, bevor er nach Babylon zog. — Im vierten Buch der Könige lesen wir, dass Ahasja von Joram geboren wurde, nach dessen Tod Jozabeth, die Tochter von König Joram, Ahasjas Schwester, Joas, den Sohn ihres Bruders, entführte und ihn vor dem Mord rettete, den Athalja vorbereitet hatte (Athalia). oder: Atholien). Ihm [Joas] folgte sein Sohn Amazja, nach dem sein Sohn Asarja regierte, auch Usia [oder: Ahasja] genannt, dessen Nachfolger sein Sohn Jotham war. Sie sehen also, dass es nach dem unzweifelhaften Zeugnis vergangener Ereignisse drei weitere Könige in der Mitte gab, die dieser Evangelist vermisste, weil Joram nicht Usia, sondern Ahasja gezeugt hatte, und auch die übrigen, die wir aufgezählt haben. Dies geschah zweifellos, weil der Evangelist im Sinn hatte, dreimal vierzehn Clans in verschiedenen Zeiträumen vorzustellen, und der Clan der bösesten Isebel wurde dem Clan von Joram hinzugefügt; Daher wird ihre Familie bis zur dritten Generation vergessen, um nicht in die Reihen der Teilnehmer der heiligen Geburt Christi aufgenommen zu werden.

Verse 12-15: Nach seinem Umzug nach Babylon gebar Jeconiah Salathiel; Shealtiel zeugte Serubbabel; Serubbabel zeugte Abihu; Abihu zeugte Eljakim; Eliakim zeugte Azor; Azor zeugte Zadok; Zadok gebar Achim; Achim zeugte Eliud; Elihu zeugte Eleasar; Eleasar zeugte Matthan; Matthan gebar Jakob. — Wenn wir Jojachin am Ende der vorherigen vierzehn Generationen platzieren wollten, dann wären es in den nächsten vierzehn nicht vierzehn, sondern dreizehn Generationen. Lassen Sie uns nun wissen, dass Jeconiah vor Joachim war und dass dieser der Sohn und nicht der Vater [des ersten] war; Der Name des ersten von ihnen wird mit Buchstaben geschrieben: Mit Und T, und der zweite - durch CH Und N;, und dass es aufgrund des Fehlers der Schriftgelehrten und der Entfernung ihrer Zeit von uns zu einer Verwechslung zwischen den Griechen und Lateinern [dieser Namen] kam.

Vers 16: Jakob gebar Josef. — In Bezug auf diesen Ort machte Kaiser Julian uns auf die Meinungsverschiedenheit der Evangelisten aufmerksam, nämlich: Warum der Evangelist Matthäus Joseph den Sohn Jakobs nannte und Lukas [der Evangelist] ihn den Sohn Elis (Heli) nannte; er verstand nicht, dass nach dem in der Heiligen Schrift beschriebenen Brauch (non intelligens consuetudinem Scripturarum) einer von Natur aus sein Vater war und der andere aus Gnade. Tatsächlich kennen wir das Gebot, das Moses auf Befehl Gottes gegeben hat: Wenn ein Bruder oder Verwandter kinderlos stirbt, soll ein anderer Bruder oder Verwandter seine Frau nehmen, um den Samen seines Bruders oder Verwandten wiederherzustellen. Dies wurde ausführlicher von Africanus, dem Verfasser der Chroniken, und im Buch „Verschiedene Lesarten der Evangelisten“ erörtert.

Vers 17: Der Ehemann von Maria, von der Jesus geboren wurde, nannte sich Christus. — Das Wort hören Ehemann, Denken Sie nicht plötzlich an die Ehe, sondern erinnern Sie sich an den Brauch der Heiligen Schrift, den Bräutigam als Ehemann und die Braut als Ehefrau zu bezeichnen.

Vers 18: Und von der Auswanderung nach Babylon bis zu Christus sind es vierzehn Generationen. — Zählen Sie von Jeconiah bis Joseph und Sie werden dreizehn Geburten finden. Somit ist die vierzehnte Geburt die Geburt Jesu Christi.
(Vers 18: So verlief die Geburt Jesu Christi. — Der fleißige Leser wird anfangen zu fragen und sagen: „Was hat die Reihenfolge der Geburt Josephs mit dem Herrn zu tun, da Joseph kein Vater war?“ Darauf antworten wir zunächst, dass es nicht der Brauch der Heiligen Schrift ist, dass eine Reihe von Frauen in die Genealogie aufgenommen werden. Da Josef und Maria demselben Stamm angehörten, musste er sie laut Gesetz als nahe Verwandte annehmen und sich bei ihr in Bethlehem registrieren lassen, da sie demselben Stamm angehörten.
Bei der Verlobung seiner Mutter Maria mit Josef. — Warum wurde er nicht nur von einer Jungfrau empfangen, sondern von einer Frau, die mit ihrem Ehemann verlobt war? Erstens, um die Abstammung Mariens durch die Genealogie Josephs zu zeigen; zweitens, damit sie nicht wie eine Ehebrecherin gesteinigt würde; Drittens, damit sie während ihrer Flucht nach Ägypten in der Person ihres [imaginären] Mannes Schutz genießen konnte. Märtyrer Ignatius weist auch auf den vierten Grund hin, warum er von einer verlobten Frau empfangen wurde; Dies sei so, sagt er, dass seine Geburt vor dem Teufel verborgen bleiben würde, sodass der Teufel ihn als von einer verheirateten Frau geboren betrachten würde und nicht von einer Jungfrau.
Bevor sie vereint waren, stellte sich heraus, dass sie mit dem Heiligen Geist schwanger war. — Nur Joseph und sonst niemand fand sie schwanger; Er wusste natürlich aufgrund des Rechts eines rechtmäßigen Ehegatten alles, was ihn betraf zukünftige Ehefrau. Wann heißt es: Bevor sie zusammenkamen, dann folgt daraus nicht, dass sie später zusammenkamen: Die Heilige Schrift zeigt hier etwas, das nicht geschehen ist.

Verse 19-20: Joseph, ihr Ehemann, war gerecht und wollte sie nicht öffentlich machen, deshalb wollte er sie heimlich gehen lassen. Als er aber das dachte, siehe, da erschien ihm im Traum der Engel des Herrn und sagte: – Wenn jemand, der mit einer Hure Geschlechtsverkehr hat, ein Körper mit ihr wird und wenn das Gesetz vorschreibt, dass nicht nur diejenigen, die schuldig sind, sondern auch diejenigen, die bei der Begehung der Sünde mitschuldig sind, für das Verbrechen verantwortlich sind, wie dann? Joseph, der das Verbrechen seiner Frau verheimlicht (oder dies zu verbergen beabsichtigt), wird in der Heiligen Schrift als gerecht bezeichnet? Dies ist ein Beweis für Maria, denn Josef, der ihre makellose Reinheit kannte und sich über das Geschehene wunderte, verbarg mit Schweigen das, dessen Geheimnisse er nicht verstand.
Joseph, Sohn Davids! Haben Sie keine Angst, Maria als Ihre Frau anzunehmen; denn was in Ihr geboren wird, ist vom Heiligen Geist. —(Vers 21: Sie wird einen Sohn gebären. — Wir haben oben bereits gesagt, dass die Verlobten (sponsae – Bräute) Ehefrauen genannt werden, wie das Buch gegen Helvidius ausführlicher lehrt. Und was der Engel im Traum mit einem Ausdruck zärtlicher Liebkosung zu ihm sagte, diente dazu, die Gültigkeit seines bescheidenen Schweigens zu rechtfertigen. Gleichzeitig ist zu beachten, dass Joseph als Sohn Davids bezeichnet wird, um zu zeigen, dass auch Maria aus der Linie Davids stammt.

Vers 21 [Fortsetzung]: Und du sollst seinen Namen Jesus nennen; denn er wird sein Volk retten von ihren Sünden. — Wort Jesus auf Hebräisch bedeutet es Retter. So bezeichnet der Evangelist den Ursprung seines Namens, wenn er sagt: Und du wirst seinen Namen rufen... usw.

Verse 22-23 und 24 [Anfang]: Und das alles geschah so, dass erfüllt wurde, was vom Herrn durch den Propheten geredet war, der sagt: „Siehe, eine Jungfrau wird schwanger sein und einen Sohn gebären, und sie werden ihm den Namen Immanuel geben, was bedeutet: Gott ist mit uns. Josef erwachte aus dem Schlaf, tat, was ihm der Engel des Herrn befohlen hatte, und nahm seine Frau. — Anstelle dessen, was im Evangelisten Matthäus gesagt wurde: Wird schwanger sein Der Prophet schrieb: Sie wird es im Mutterleib erhalten. Dies liegt daran, dass der Prophet, der die Zukunft vorhersagt, vorgibt, was sein sollte, und schreibt: werde akzeptieren und der Evangelist, der die Geschichte des Geschehens erzählte, ersetzte: werde akzeptieren in einem Wort: werde haben. Tatsächlich kann derjenige, der hat, in keiner Weise akzeptieren, was er bereits hat. Hier ist dasselbe, was wir in den Psalmen sehen: Du bist in die Höhe aufgestiegen, du hast die Gefangenschaft erobert, du hast Geschenke für die Menschen angenommen. Als der Apostel dieses Zeugnis gab, sagte er nicht: akzeptiert Aber: gab, denn dort wird die Zukunft gezeigt – die er annehmen wird, und hier gibt es eine Erzählung, dass er gab, was angenommen wurde.

Genealogie von Jesus Christus

Lassen Sie uns nun die Genealogie Jesu Christi der Reihe nach lesen. Der Evangelist schrieb für die Juden und hielt es daher nicht für notwendig, seine Genealogie mit Adam zu beginnen. Er beginnt mit Abraham: Abraham gebar Isaak. Abraham, dem ersten Gott, schrieb den Glauben an die Gerechtigkeit zu, und er war der erste, der von Gott die Verheißung erhielt in seinem Samen(das heißt, durch seinen Nachkommen) wird gesegnet sein(Sie werden von Gott gesegnet sein) alle Völker der Erde(). Christus ist der Same Abrahams, in dem wir alle, die wir früher Heiden waren, gesegnet wurden. Der Evangelist erwähnt die anderen Kinder Abrahams nicht, weil alle Juden nicht von ihnen, sondern von Isaak abstammen. Deshalb spricht er nicht von Esau, dem Sohn Isaaks, sondern nur von Jakob. Isaak gebar Jakob. Jakob zeugte Juda und seine Brüder. Von allen zwölf Söhnen Jakobs nennt der Evangelist nur Judas, weil Christus aus dem Stamm Juda stammte. Und über die Brüder Judas, St. Matthäus erwähnte sie, weil sie die Vorfahren des auserwählten jüdischen Volkes Gottes waren. Patriarch Jakob segnete seine Kinder vor seinem Tod und sagte zu Juda: Das Zepter wird nicht von Juda und der Gesetzgeber von seinen Füßen weichen, bis der Versöhner kommt und ihm die Unterwerfung der Völker (), das heißt der königlichen Macht, folgt Der Stamm Juda wird nicht aufhören, bis der versprochene Versöhner kommt. - die Erwartung aller Völker der Erde, Erlöser Christus. Dies geschah zur Zeit der Geburt Christi: Die Juden hatten keinen eigenen König, sondern der König war Herodes, der Fremde, und ihr Königreich gehörte den Römern. Juda zeugte Perez und Serah mit Tamar. Tamar war Judas Schwiegertochter, eine Witwe, die seine beiden Söhne kinderlos zurückgelassen hatten. Da sie Kinder aus dem Samen Abrahams haben wollte, gab sie sich als Hure aus und empfing zwei Zwillinge von ihrem Schwiegervater Juda: Perez und Serah. Indem der Evangelist Tamar erwähnt, erinnert er somit an die Sünde von Judas selbst. „Was machst du, inspirierter Mann? - fragt St. Chrysostomus „Erinnern Sie uns an die Geschichte des gesetzlosen Inzests?“ Und er antwortet: „In der Genealogie des fleischgewordenen Gottes sollte er nicht nur nicht schweigen, sondern dies auch laut verkünden, um seine Vorsehung und Macht zu zeigen.“ Denn er ist nicht gekommen, um unserer Schande zu entgehen, sondern um diese Schande zu zerstören.“ Christus sollte nicht nur überrascht sein, weil er Mensch wurde, sondern auch, weil er sich herabließ, seine Verwandten zu werden, ohne sich unserer Laster zu schämen. Er verachtete nichts von uns und lehrte uns, uns für schlechtes Verhalten [niedriger Herkunft] nicht zu schämen, sondern nur eines zu suchen – Tugend. Für einen tugendhaften Menschen, selbst wenn er von einem Ausländer abstammt, selbst wenn er von einer Hure geboren wurde, kann ihm dadurch kein Schaden entstehen.“ Dies demütigt auch den Stolz der Juden: Sie prahlten mit ihrer Abstammung von Abraham und glaubten, durch die Tugend ihrer Vorfahren gerettet zu werden. Aber „schon ihre Vorfahren haben Sünden begangen.“ So erweist sich der Patriarch Juda, von dem das Volk Juda seinen Namen erhielt, nicht als kleiner Sünder, denn Tamar wirft ihm Unzucht vor. Und David zeugte Salomo von einer ehebrecherischen Frau. Wenn diese großen Männer das Gesetz nicht erfüllten, wie viel weniger dann diejenigen, die niedriger waren als sie. Und wenn sie es nicht erfüllten, bedeutete das, dass alle gesündigt haben und das Kommen Christi notwendig war“ (Chrysostomus).

Der Evangelist setzt die Leiter der Freude fort: Perez zeugte Hezrom; Hezrom zeugte Aram; Aram gebar Abminadab; Amminadab zeugte Nachschon; Nahschon zeugte Salmon; Salmon zeugte Boas von Rahab. „Sie denken, dass Rahab die Hure ist, die die von Josua nach Jericho geschickten Kundschafter aufnahm und versteckte und deshalb nach der Eroberung dieser Stadt durch die Juden vor der Zerstörung gerettet wurde. Der Evangelist erwähnte sie zu unserer Erbauung: So wie sie eine Hure war, so begingen alle Heiden durch ihre Taten Unzucht. Sie nahm die Gesandten Josuas an und wurde gerettet. So werden die Heiden gerettet, die die von Jesus Christus gesandten Apostel angenommen und an ihn geglaubt haben“ (St. Theophylakt). Boas zeugte Obed von Ruth. Hier ist eine andere Heide – die Ausländerin Ruth. Sie verließ ihr Heimatland und das Haus ihres Vaters, ging mit ihrer Schwiegermutter aus dem Land Moab nach Bethlehem, glaubte an den wahren Gott und wurde dafür geehrt, die Urmutter Davids und Jesu Christi selbst zu sein. „So vergaß sie unter den Heiden die Verehrung der Götzen und ihres Vaters, des Teufels, und verlobte sich mit dem einziggezeugten Sohn Gottes“ (Heiliger Theophylakt). Obed zeugte Isai; Isai zeugte David, den König; David, der König, zeugte Salomo von Uriehs Tochter. Uria war Davids Heerführer. David wurde von der Schönheit seiner Frau Bathseba verführt und beging mit ihr die Sünde des Ehebruchs. Um diese Sünde zu vertuschen, befahl er seinem Oberbefehlshaber Joab, Uria während der Schlacht an den gefährlichsten Ort zu bringen, und Uria wurde getötet. Und David heiratete Batseba. So führt der Evangelist, nachdem er die Frau von Uri erwähnt hat, erneut einen Sünder in die Genealogie Jesu Christi ein und spricht vom schweren Fall des besten Vorfahren Christi im Fleisch – des glorreichen Königspropheten David. Wahrlich, hier offenbart sich die Herrlichkeit Jesu Christi nicht durch Größe, sondern durch die Niedrigkeit und Sündhaftigkeit seiner irdischen Vorfahren. Tamar und Rahab sind Huren, Ruth ist eine Ausländerin, Bathseba ist eine Ehebrecherin. Und sie alle erhielten die Ehre, zu den Vorfahren des Erlösers der Welt zu zählen. Wie kann man über seine extreme Herablassung nicht überrascht sein?! Wahrlich, vor Gott gibt es weder einen Juden noch einen heidnischen Griechen mehr; es gibt weder Sklaven noch Freie; es gibt kein männlich oder weiblich (). Aber er nimmt jeden an, der in Reue und Liebe zu ihm kommt. Wahrlich, Er ist gekommen, um die Sünder zur Umkehr aufzurufen, Er ist gekommen, um alle unsere Sünden zu vernichten; kam als Arzt, nicht als Richter. Wer wagt es danach, sich seiner Abstammung von ruhmreichen und angesehenen Vorfahren zu rühmen? „Unmöglich“, sagt St. Chrysostomus – Es ist absolut unmöglich, durch die Tugenden oder Laster seiner Vorfahren ehrlich oder unehrlich, berühmt oder unbekannt zu sein. Man kann sogar noch mehr sagen: Berühmter ist derjenige, der, nachdem er von unfreundlichen Eltern geboren wurde, selbst wurde freundliche Person" Der Mensch hat wahrlich nichts, worüber er sich rühmen könnte. Aber wenden wir uns der Genealogie Jesu Christi zu.

Salomo zeugte Rehabeam; Rehabeam gebar Abija; Abija zeugte Asa; Asa zeugte Josaphat; Josaphat zeugte Joram; Joram zeugte Usia. Die Königsreihe begann mit David bis zur Gefangenschaft Babylons. Aus der Heiligen Schrift Altes Testament Es ist klar, dass Joram einen Sohn hatte, Ahasja, Ahasja hatte Joas, Joas hatte Amazja, und dieser Amazja hatte bereits Usia. Sie glauben, dass der Evangelist drei Könige weggelassen hat, um das Gedächtnis zu erleichtern, so dass es bequemer wäre, sich an die Stammtafel zu erinnern, wenn man sie genau dreimal mit vierzehn Namen zählt. Und warum hat er diese drei Namen weggelassen, St. Chrysostomus hält es für unwichtig und hält es nicht für notwendig, es zu lösen. – Usia zeugte Jotham; Jotham zeugte Ahas; Ahas zeugte Hiskia; Hiskia zeugte Manasse; Manasse zeugte Amon; Amon zeugte Josia; Josia zeugte Joachim; Joachim brachte Jeconiah und seine Brüder zur Welt, bevor er nach Babylon zog. Die babylonische Migration ist die babylonische Gefangenschaft. 600 Jahre vor der Geburt Christi wurden die Juden so verdorben, dass der Herr zornig auf sie wurde und sie dem König von Babylon, Nebukadnezar, auslieferte, der 607 vor der Geburt Christi Jerusalem einnahm und viele jüdische Menschen nach Babylon führte. Das Königreich Babylon war dort, wo sich heute Persien befindet. Babylon war die Hauptstadt am Euphrat. Die Juden befanden sich 70 Jahre lang in dieser Gefangenschaft. Nachdem er nach Babylon gezogen war, zeugte Jeconiah Shealtiel. Jojachin selbst starb kinderlos, wie der Prophet Jeremia diesem bösen König vorhersagte: „ So spricht der Herr: Schreibe diesen Mann als kinderlos auf, denn keiner seiner Nachkommen wird auf dem Thron Davids sitzen und über Judäa herrschen.” (). Aber die Juden hatten ein solches Gesetz, dass, wenn jemand kinderlos starb, die Witwe des Verstorbenen keinen Fremden heiraten sollte. Sie musste vom Bruder des Verstorbenen oder, falls keiner vorhanden war, von einem anderen nahen Verwandten des Verstorbenen übernommen werden. Kinder aus dieser Ehe galten als Kinder einer kinderlos verstorbenen Person. Sie hatten also zwei Väter: einen nach dem Fleisch, den anderen nach dem Gesetz. Die Brüder und engsten Verwandten von König Jojachin wurden bei der Eroberung Jerusalems getötet, daher nahm Niri, ein Nachkomme König Davids von seinem Sohn Nathan, seine Frau. Deshalb führt der Evangelist Lukas die Genealogie von Jesus Christus von König David bis Salafiel entlang einer anderen Abstammungslinie, über Nathan und Neriah. Salathiel zeugte Serubbabel. Die Heilige Schrift des Alten Testaments (laut russischer Übersetzung) besagt, dass Salafiel keine Kinder hatte; Das bedeutet, dass seine Frau nach seinem Tod seinen Bruder Fadaiya heiratete. Aus dieser Ehe ging Serubbabel hervor, der blutsmäßig der Sohn Thadajas war und gesetzlich als Sohn Salathiels galt.

Serubbabel zeugte Abihu; Abihu zeugte Eljakim; Eliakim zeugte Azor; Azor zeugte Zadok; Zadok gebar Achim; Achim zeugte Eliud; Elihu zeugte Eleasar; Eleasar zeugte Matthan; Matthan gebar Jakob. Woher hat der Evangelist diese Genealogie unseres Herrn Jesus Christus? Die Juden hatten den Brauch, Aufzeichnungen darüber zu führen, wer wessen Vater, Großvater, Urgroßvater usw. war. Diese Aufzeichnungen wurden von den Vätern an die Kinder weitergegeben und von Generation zu Generation in jeder Familie aufbewahrt. Jede neue Familie sammelte ähnliche Aufzeichnungen von denen, von denen sie sich trennte, und begann, in einem separaten Haus zu leben. Jeder in der königlichen Familie Davids wurde dazu durch die Hoffnung veranlasst, in seiner eigenen Familie die Erfüllung von Gottes Versprechen über die Geburt Christi, des Erlösers, zu sehen. Diese Art von Aufzeichnung befand sich auch in Josephs Haus. Der heilige Evangelist nahm es von der Mutter Gottes oder von Jakob, dem Sohn Josefs, oder von jemand anderem aus der Familie und fügte es in sein Evangelium ein. Jakob zeugte Josef, den Mann Marias, aus dem Jesus geboren wurde, der Christus genannt wird. Im Evangelisten Lukas heißt der Vater Josephs anstelle von Jakob Eli, und die Genealogie von Salafiel geht nicht auf Abihu, sondern auf Risai zurück. Der Grund dafür ist das gleiche Verwandtschaftsgesetz, das oben erwähnt wurde: Eli starb kinderlos und seine Frau heiratete seinen Verwandten Jakob, von dem sie Joseph zur Welt brachte. So erklären die ältesten Interpreten den Unterschied in den Namen der Genealogie Christi und beziehen sich dabei auf die Überlieferung, die ihnen von den fleischlichen Verwandten des Erretters überliefert wurde. Der heilige Matthäus vervollständigte die Genealogie Christi mit Joseph nicht, sondern fügte den Namen Maria hinzu, um zu zeigen, dass er für Maria die Genealogie Josephs selbst brachte, dass Jesus Christus nicht von Joseph, sondern von der ewigen Jungfrau Maria geboren wurde . Dies wird bereits in den Worten des Evangelisten deutlich; Er sagte nicht: „Joseph zeugte Jesus aus Maria“, sondern sagt: von wem wurde geboren – Er selbst wurde aus dem Heiligen Geist geboren, ohne den Samen eines Menschen – Jesus nannte Christus. Der heilige Matthäus nennt Joseph Ehemann Maria im gleichen Sinne, in dem wir den verlobten Bräutigam als Ehemann der verlobten Braut bezeichnen können, obwohl ihre Ehe noch unvollkommen ist. Am Ende der Genealogie fasst der Evangelist die Gesamtzahl der Gattungen zusammen und teilt sie zur besseren Merkbarkeit in drei gleiche Teile. Somit sind alle Generationen von Abraham bis David vierzehn Generationen; und von David bis zur Deportation nach Babylon vierzehn Generationen; und von der Auswanderung nach Babylon bis zu Christus vierzehn Generationen. So können wir die gesamte Geschichte des Volkes Gottes von Abraham bis Christus einteilen:

1. Von Abraham bis David wurden die Juden von Familienältesten und Richtern regiert.
2. Von David bis zur Gefangenschaft Babylons – durch Könige.
3. Von der Gefangenschaft Babylons bis zu Christus – Hohepriestern.

Christus, der wahre Richter, König und Hohepriester, erschien, und die Herrschaft der Juden endete. Bemerkenswert ist, dass der Evangelist Christus selbst zu den Gattungen zählt und ihn uns überall hinzufügt (ohne den Namen Christi im dritten Teil der Genealogie gibt es nur dreizehn Gattungen). Es sollte auch beachtet werden, dass der Evangelist die Genealogie unseres Herrn bereits in jenen Tagen aufzeichnete, als seine Abstammung aus der Linie Davids jedem Juden anhand authentischer Dokumente nachgewiesen werden konnte und jeder, wenn er wollte, es selbst sehen konnte.
Aus Buch: Patristische Interpretation des Matthäusevangeliums.

Ein Fragment der Interpretation des Matthäusevangeliums, zusammengestellt nach den alten patristischen Interpretationen des Byzantinischen XII. Jahrhunderts, von einem gelehrten Mönch

Strophe 1.Buch der Verwandtschaft Jesu Christi. Mit Verwandtschaft meinen wir hier Geburt, weil das Wort Verwandtschaft im allgemeinen Sinne bedeutet es auch Geburt. Und einige sagen, dass so wie Christus, der auf übernatürliche Weise von der Jungfrau geboren wurde, die natürliche Geburt erneuerte, so erneuerte der Evangelist den natürlichen Namen der Geburt und nannte ihn Verwandtschaft.

Der Name Jesus ist hebräisch und bedeutet Retter. Spielzeug wird dich retten sagt (Engel), Sein Volk von seiner Sünde(). Und damit Sie mit einem Wort, das verschiedene Dinge bezeichnet, nicht in die Irre geführt werden, wenn Sie hören: Jesus – da es einen anderen Jesus gab – Josua – hat der Evangelist nicht nur gesagt: Jesus, aber Jesus Christus, Dies von jenem unterscheiden. Aber jemand könnte durch die Tatsache in Zweifel gezogen werden, dass dieses Buch nicht nur die Geburt Jesu Christi, sondern sein Leben und seine Wirtschaft im Allgemeinen enthält. Wir lösen diesen Zweifel, indem wir sagen, dass die Geburt das Haupt der gesamten Wirtschaft und des Lebens ist, der Anfang und die Wurzel unserer Erlösung. Es erregt großes Erstaunen in uns und steht über aller Hoffnung und Erwartung, dass Gott Mensch wird; Wenn dies erreicht ist, kommt alles, was folgt, ganz natürlich und von selbst. Daher wird das gesamte Buch ab diesem wichtigsten Teil das Buch der Verwandtschaft genannt. Ebenso nannte Moses sein erstes Buch das Buch von der Existenz von Himmel und Erde (), obwohl es nicht nur von Himmel und Erde, sondern auch von der gesamten Schöpfung spricht.

Oder: Da Christus auf übernatürliche Weise geboren wurde, genau ohne Samen und aus der Jungfrau, und von Natur aus genau aus der Jungfrau geboren und von der Brust genährt wurde, sagte der Evangelist Verwandtschaft(), was bedeutet, was übernatürlich war, und unten sagt er: Die Geburt Jesu Christi() und enthüllte, was natürlich war. Und einige sagten das Verwandtschaft Jesus ist sein Abstieg in die Welt, genau so, wie er erschien.

Strophe 1 Sohn Davids, Sohn Abrahams. Der Evangelist nennt Christus den Sohn Davids und den Sohn Abrahams – David selbst, und weckt den Geist der Zuhörer in der Erinnerung an die Verheißung. Gott versprach einst Abraham und David, dass Christus aus ihrem Samen geboren werden würde, und da die Zuhörer, wie wir oben sagten, Juden waren, kannten sie diese Versprechen. An erster Stelle stellte der Evangelist David, weil er als großer Prophet, als sehr ruhmreicher König in aller Munde war und darüber hinaus vor nicht allzu langer Zeit gestorben ist. Abraham war zwar als Patriarch berühmt, aber da er vor langer Zeit starb, genoss er keine solche Ehrfurcht. Obwohl Gott beiden ein Versprechen gab, schwiegen sie darüber, dass es etwas Altes sei, aber dies, als etwas Neues, war in aller Munde. Deshalb sagten sie: Stammt es nicht aus dem Samen Davids?und aus Bethlehem, wo David war, wird Christus kommen(). Niemand nannte ihn also den Sohn Abrahams, sondern alle nannten ihn den Sohn Davids. Ausgehend von dem, was bekannter war, geht es zurück zu dem, was in der Antike war.

Da Matthäus an diejenigen schrieb, die der Beschneidung angehörten, erhebt er die Genealogie nicht höher als Abraham; und nachdem er mit ihm begonnen hat, steigt er zu Christus hinab und zeigt nur, dass er gemäß den Verheißungen aus dem Samen Abrahams und Davids geboren wurde. Und nichts tröstete die jüdischen Gläubigen mehr als die Nachricht, dass Christus aus dem Samen Abrahams und Davids geboren wurde, denn von dort hatten sie ihn immer erwartet. Lukas, der durch Theophilus zu allen Gläubigen spricht, übermittelt eine vollständige Genealogie. Er beginnt unten bei Christus und geht hinauf zu Adam, um zu zeigen, wie viele Generationen den neuen Adam vom alten trennten und wie viele Generationen lang die Sünde dominierte. Daher führte der Unterschied in den zu beweisenden Objekten zu einem Unterschied in den Beweisen. Nachdem Matthäus notwendigerweise Abraham erwähnt hat, steigt er in der üblichen Weise von ihm zu Christus ab, dessen Genealogie er schreibt. Lukas, der Abraham nicht zu erwähnen brauchte und zwangsläufig von Christus ausging, steigt auf, wie es unter den Juden üblich war, und erstellt entsprechend dieser Himmelfahrt eine Genealogie.

Vers 2. Abraham gebar Isaak. Isaak gebar Jakob. Und Jakob zeugte Juda und seine Brüder. Es gab den Brauch, Genealogie nur von Männern zu erstellen. Der Mann gießt den Samen hinein, und er ist der Anfang und die Wurzel des Kindes und das Haupt der Frau; und die Frau, die den Samen wärmt, nährt und wachsen lässt, wird ihrem Mann zur Seite gestellt, um ihm zu helfen. Der Evangelist stellte Judas über die anderen Söhne Jakobs, weil Christus aus seinem Stamm stammte. Da es in Stammbaumtafeln für jeden immer einen Nachfolger gibt, muss man darauf achten, wann weitere hinzukommen, denn diese Ergänzung ist nicht umsonst, sondern hat einen Grund. Hier erwähnte der Evangelist also die Brüder Judas, weil es eine israelitische Nation gab, die auf zwölf Wurzeln zurückgeht, nämlich die zwölf Söhne Jakobs. Anscheinend werden sie auch die Vorfahren Christi genannt, weil sie die Oberhäupter der Stämme der israelischen Familie waren, aus der Christus geboren wurde (Abraham bedeutet Vater der Nationen; Isaak bedeutet Freude, Lachen).

Vers 3. Juda zeugte Perez und Serah aus Tamar. (Zara bedeutet Ost, und Tarife – Abteilung oder Präparation. Daher die Pharisäer, weil sie sich mit der Menge von der Gemeinschaft abgrenzen). Juda war der vierte Sohn Jakobs. Er nahm Tamar als Frau für seinen erstgeborenen Sohn Er, und als dieser kinderlos starb, gab er sie seinem zweiten Sohn (Onan) zur Frau; und als diese auf die gleiche Weise starb, versprach er, sie der dritten (Shila) zur Frau zu geben. Doch aus Angst, dass dieser sofort sterben würde, verschob er die Hochzeit. Die Schwiegertochter, die unbedingt den Samen der Familie Abrahams als sehr ruhmreich empfangen wollte, betrog ihn, als sie erfuhr, dass Juda aufschiebt, was er versprochen hatte. Nachdem sie die Kleider einer Hure angezogen hatte, bedeckte sie sich und setzte sich vor die Stadttore. Als Judas sie sah und sie nicht erkannte, ging er zu ihr wie zu einer Hure, woraufhin sie Zwillinge empfing. Als die Wehen kamen und Fares und Zara geboren werden sollten, war Zara der Erste, der seine Hand ausstreckte. Als die Hebamme dies sah und den Erstgeborenen sichtbar machen wollte, band sie die entblößte Hand mit einem roten Faden fest. aber das Kind zog seine verbundene Hand zurück, woraufhin Fares herauskam und dann Zara. Hier ist die Geschichte dieses Umstands. Es war nur natürlich, nur Perez in die Genealogie aufzunehmen, denn über ihn ging die Linie zu David über; aber der Evangelist stellte Zara auch als Abbild des christlichen Volkes dar; und Perez war das Abbild des jüdischen Volkes. Wie Zara, der als erster seine Hand ausstreckte, sie zurückzog, dann ging er selbst ganz weg, als Fares herauskam; So erschien ein Teil des Evangeliumslebens bereits zur Zeit Abrahams, dann kam das gesetzliche Leben, und erst danach erschien das Evangeliumsleben vollständig. Sie sehen also, dass Zara nicht umsonst gekauft wurde.

Es bleibt zu zeigen, dass es nicht umsonst war, dass der Evangelist sowohl Tamar als auch die drei Frauen unten erwähnte. Obwohl Tamar eine unrechtmäßige Ehe mit ihrem Schwiegervater führte, war Rahab eine Hure, Ruth war eine Ausländerin und Batseba, die Frau von Uria, war eine ehebrecherische Frau, wie ihre Geschichten zeigen, aber der Evangelist bezog diese Frauen mit ein zeigen, dass Christus sich nicht schämte, von solchen Vorfahren abzustammen, von denen einer aus einer illegalen Ehe, ein anderer aus Unzucht, ein dritter aus einem Ausländer und ein vierter aus Ehebruch stammte. Die Ungerechtigkeit der Vorfahren schadet den Tugendhaften nicht. Jeder wird aufgrund seiner eigenen Taten als gut oder böse angesehen, nicht aufgrund der Taten anderer. Christus ist nicht gekommen, um unserer Schande zu entgehen, sondern um sie anzunehmen und mit seinen Vollkommenheiten zu zerstören. Er kam als Arzt, nicht als Richter. Dies ist der erste Grund. Zweitens: Da die Juden, denen wesentliche Tugenden egal waren, von ihren Vorfahren besonders gepriesen wurden und ihren Adel auf und ab verbreiteten, demütigt der Evangelist ihre Erhöhung und zeigt, dass auch sie aus illegalen Ehen stammten. So brachte Patriarch Judah, der denselben Namen wie sie trägt, ihre Vorfahren Perez und Zara aus einer illegalen Ehe zur Welt. Und David, der sehr ruhmreich war, zeugte Salomo von einer ehebrecherischen Frau. Vergebens preisen sie also ihre Vorfahren. Ich glaube, dass der Evangelist aus diesem Hauptgrund die Brüder des Judas erwähnte. Vier von ihnen wurden aus Jakobs Sklaven geboren, und der Unterschied in der Herkunft schadete jedoch keinem von ihnen: Sie waren immer noch Patriarchen und Stammesoberhäupter. Der dritte Grund ist, dass diese Frauen das Abbild der Kirche der Heiden waren. So wie die oben genannten Männer sie heirateten und verschiedenen Lastern unterworfen waren, so vereinte Christus mit sich selbst die menschliche Natur, die von verschiedenen Sünden unterdrückt war. Und sowohl die Rasse solcher Frauen als auch die Ehe der Kirche mit sich selbst hielten sie nicht für unwürdig. Dadurch lernen wir gemeinsam, uns nicht für die Sünden unserer Vorfahren zu schämen, sondern für unsere eigenen; nicht stolz auf die Vorfahren sein, sondern auf die eigene Tugend achten; Beschuldigen Sie nicht glorreiche Männer, die aus verwerflichen Ehen stammen; um diejenigen nicht abzustoßen, die aus verschiedenen Bosheiten zum Glauben kommen.

Verse 3–11. Gebäre Peres... Ins Exil nach Babylon. Das vierte Buch der Könige (Kap. 24) und die zweite Chronik (Kap. 36) sprechen von den drei Söhnen Josias – Joahaz, Joachim, der auch Eljakim genannt wird, und Zedekia, der auch Matthanja genannt wird; Von einem von ihnen, Joachim, soll Jojachin abstammen. Unterdessen heißt es im Buch Esra, dass Jojachin der Sohn Josias war, wie der Evangelist auch behauptet. Was kann ich dazu sagen? Dass das Buch Esra ihn Jojachin nennt, von dem sie als Joachim sprechen, weil er zwei Namen hatte, wie seine Brüder. Alles, was sie über Joachim sagten, das Buch Esra sagte unverändert über Jeconiah, dass er eine Mutter hatte, Amitana, die Tochter von Jeremia, dass er dreiundzwanzig Jahre lang zu regieren begann, nur drei Monate regierte, wurde von den Ägyptern gestürzt König Pharao und wurde als Gefangener nach Ägypten verschleppt.

Folglich gab es einen anderen Jeconiah, den Sohn Joachims, dessen Brüder in keinem Buch erwähnt wurden. Und es ist wahrscheinlich, dass Jeconiah nach der Niederlage der Ägypter durch Nebukadnezar, den König von Babylon, nach Babylon umgesiedelt wurde. Josiah, sagt der Evangelist, führt Jehniah und seine Brüder in die Verbannung Babylons. Tatsächlich gebar Josia sie vor der Auswanderung der Juden nach Babylon; somit, umsiedeln sagte stattdessen etwa zum Zeitpunkt des Umzugs. Der Evangelist erwähnte auch seine Brüder, weil sie alle auf ähnliche Weise regierten und auch von Nebukadnezar als Gefangene nach Babylon verschleppt wurden.

Aber wie hat der Evangelist fast in der Mitte dieses Teils drei Könige übersehen, nämlich Ahasja, den Sohn Jorams, Joas, den Sohn Ahasjas, und Amazja, den Sohn Joas? Amazja gebar laut dem vierten Buch der Könige Asarja, den das zweite Buch der Chronik Usia nannte, weil er zwei Namen hatte. Wie sagt Matthäus also, dass Joram Usia gezeugt hat? Es ist offensichtlich, dass Joram Usia als seinen Nachkommen und nicht als Sohn zeugte. Niemand hat bisher die Gründe angegeben, warum der Evangelist, wie es heißt, drei Könige vermisste; Die Erklärung unserer Zeitgenossen ist sehr unklar, da keiner der Vorgänger dies gelöst hat.

Verse 12–16 Nach der Auswanderung Babylons zeugte Jojachin Shealtiel... Und Jakob zeugte Joseph, den Ehemann Marias, und aus Neyah wurde Jesus geboren, der gesprochene Christus. Als der Evangelist bei Joseph ankam, blieb er nicht bei diesem Wort stehen, sondern fügte hinzu: Ehemann Mariin, Dies zeigt, dass er ihr zuliebe die Genealogie Josephs zusammengestellt hat. Da es keinen Brauch gab, die Genealogie der Frauen zu erstellen, versuchte der Evangelist, sowohl den Brauch beizubehalten als auch auf andere Weise zu zeigen, dass Christus aus der Linie Davids und Abrahams stammt. Er stellte den Stammbaum der Verlobten der Muttergottes zusammen und bewies damit, was er brauchte. Wenn nachgewiesen ist, dass Joseph aus der Linie Davids und Abrahams stammte, dann ist es offensichtlich, dass die Mutter Gottes von dort stammt, denn es war nur möglich, eine Frau aus demselben Stamm, derselben Sippe und demselben Stamm zu nehmen. Ihr Evangelist nennt Josef ihren Ehemann, wie einen Bräutigam, und weiter nennt er Maria seine Frau, wie eine Braut, weil es Brauch war, solche Namen schon vor der Ehe zu verwenden.

Vers 17 Alle Gattungen... vierzehn... Der Evangelist teilte die gesamte Genealogie in drei Teile, und das natürlich, weil es drei Regierungsformen gab. Von Abraham bis David, nach Moses und Josua wurden die Juden von Richtern regiert; von David bis zur babylonischen Völkerwanderung – durch Könige; von der babylonischen Migration zu Christus – durch Hohepriester. Mit dem Kommen Christi, des wahren Richters, Königs und Hohepriesters, hörten diese Regierungsformen auf. Sie sollten auch darauf achten, warum der Evangelist, nachdem er im dritten Teil zwölf Gattungen aufgeführt hat, sie vierzehn nennt. Offensichtlich, weil er Christus selbst in die Zahl der Generationen und die Zeit der Völkerwanderung einbezog, wie der große Chrysostomus sagt.

Über die Genealogie Jesu Christi

Wenn man anfängt, Geschichte zu schreiben oder zu studieren, lässt es der erste wissen, und der andere möchte wissen, um wen es sich bei der Person handelt. Wer also beginnt, das Evangelium zu verstehen und sich dadurch weiterzubilden, muss zunächst ein klares Verständnis von Ihm haben, dessen Taten und Worte im Heiligen Evangelium dargestellt werden. Der Heilige Prophet, der Sein Erscheinen voraussah, rief aus: „Wer wird Ihn bekennen?“ (). Und die Menschen, die ihn auf der Erde erscheinen sahen, fragten sich, wer er war und woher er kam?
Heiliges Evangelium löst die Verwirrung, indem er definitiv sagt, wer er ist, woher er kam und wie er kam? Der Evangelist Matthäus stellt bei der Darstellung seiner Genealogie klar, dass er ein Nachkomme von David und Abraham ist. Aber der heilige Lukas steigt in der Reihe der heiligen Patriarchen weiter auf und erreicht das Ursprünglichste; Ohne dabei jedoch Halt zu machen, überschreitet er die Grenzen der Geschöpfe und steigt zu Gott selbst auf, indem er sagt, dass er Gottes ist (siehe:). Was dieser „Gott“ bedeutet, erklärt der heilige Theologe Johannes in seiner erhabenen (hohen) Theologie über Gott, das Wort. Er gehört Gott nicht wie andere Geschöpfe, sondern als Gott, das Wort, anfangslos und wesensgleich, wie der einziggezeugte Sohn Gottes, der Fleisch geworden ist. Und davon predigt das Heilige Evangelium! Gott im Fleisch oder in der menschlichen Natur, wahrer Gott und wahrer Mensch in einer Person. Der heilige Matthäus und Lukas sagen in ihrer Genealogie, dass er ein Mensch ist; und der heilige Johannes lehrt, dass er Gott ist. Aber so wie diese nicht nur bei der Menschheit Halt machen, sondern zu Seiner Göttlichkeit aufsteigen und die Genealogie mit dem Beweis abschließen, dass Er Gott ist, so betrachtet dieser nicht nur die Göttlichkeit, sondern steigt zu Seiner Erscheinung in der Welt durch Inkarnation hinab und offenbart sich als das vorewige Wort, das beim Vater existiert, „das Fleisch entstand und zog in uns ein“ (). Diese bezeugen, dass Er nicht nur ein Mensch, sondern auch Gott ist; und dieser legt nahe, dass Er nicht nur Gott, sondern auch Mensch ist: Er ist alles ein und derselbe, sowohl Gott als auch Mensch.
Dieses Bekenntnis stellt den Kern des Glaubens an die Person Jesu Christi dar, so dass weder die Menschheit von der Göttlichkeit verschlungen wird, noch die Göttlichkeit um der Menschheit willen geleugnet wird, sondern beide nur in einer Sache vereint betrachtet werden – unserem Erlöser. Dieses Bekenntnis ist der Stein, auf dem der Herr seinen Heiligen geschaffen hat, der daher ohne zu zögern alles ablehnte, was dieser Glaubensnorm widersprach. Sie lehnte auch Arius ab, der die Göttlichkeit im Erlöser herabwürdigte, und die Docetes (Sekte), die die Menschheit nicht kannten, und Nestorius, der die wundersame Kombination von Göttlichkeit und Menschlichkeit in der einen Person Jesu Christi nicht verstand. „So wie es für uns gebührt“ Retter und Wiederhersteller der Gefallenen! Er vereint in sich sowohl die Göttlichkeit als auch die Menschheit und ist als Gott, der Sohn, wesensgleich mit dem Vater, eins mit ihm, und als Menschensohn, wesensgleich mit den Menschen, ist er eins mit ihnen – er ist ein und derselbe. Und so wurde er zum Mittler, der die gefallene Menschheit wieder mit Gott in sich vereinte. Alle Gläubigen werden durch die Kraft der von Ihm eingesetzten Sakramente eins mit Ihm und werden durch Ihn und in Ihm mit Gott vereint, in Gemeinschaft mit Ihm, lebendig und wesentlich, sind die Menschen in der Schöpfung selbst dazu bestimmt, zu sein. Und die vorgegebene Kombination zu einem oder die vorgegebene Ganzheit von allem Geschaffenen wird verwirklicht, durch den Fall umgestürzt. Es war, als ob ein Glied von Gott gefallen wäre, aber es war eines, auf dem alles andere zusammengehalten wurde. Ein Mann fiel, aber sein Fall brachte Unordnung in alle Schöpfungen, sowohl materielle als auch spirituelle, und es gab keine harmonische Ganzheit.
Der heilige Paulus erzählt uns, wie im menschgewordenen Gott alles, sowohl das Irdische als auch das Himmlische, erneut regiert wird und die seit undenklichen Zeiten verordnete Harmonie in alle Dinge eingeführt wird (siehe:). Wie könnte Jesus Christus eine solche Tat bekunden, wenn er nicht Gott wäre? Das ist seine Macht in der Gesamtheit aller Dinge. In Bezug auf uns Menschen zeigte er die Macht, uns, die wir mit Gott gefallen waren, wieder zu vereinen, indem er uns mit ihm versöhnte, weil er als der unendliche Gott, nachdem er dem unendlichen Gott ein unendlich wertvolles Opfer gebracht hatte, seine unendliche Wahrheit erfüllte und So offenbart, hat jeder durch sich selbst Zugang zu Gott dem Vater, in dem unser wahres Leben ist (siehe:). Entweder würden wir nach dem Fall völlig aufhören zu existieren, oder wenn wir existierten, würden wir wie tot existieren, ohne etwas in uns zu haben wahres Leben. Aber vom Moment der ersten Verheißung im Paradies an wurde Er unser Fürsprecher, und wir lebten und leben weiterhin kraft dieser Fürsprache, kraft der Tatsache, dass das göttliche Leben von ihm zu uns kommt und uns wiederbelebt.
„Gesegnet sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns mit allen geistlichen Segnungen in den himmlischen Dingen in Christus gesegnet hat! " (vgl.: ). „Lasst uns glauben, dass Jesus der Christus ist“, der Sohn Gottes und Gottes; Denn nur wenn wir auf diese Weise glauben, werden wir würdig sein, das wahre Leben in Seinem Namen zu empfangen (siehe:). Dies ist die ewige Bestimmung Gottes, dass nur derjenige ein Leben haben kann, der an den Sohn Gottes als Gott glaubt (siehe:). Über denen, die nicht an ihn als Gott und Erlöser glauben, breitet sich weiterhin der Zorn Gottes aus, dessen Macht zur ewigen Zerstörung führt. Nehmen wir Zuflucht unter diesem Baldachin des Bekenntnisses zur Göttlichkeit Jesu Christi. denn sonst wird der Zorn Gottes nicht vorübergehen. Wer dies bekennt, ist Gottes; und wer nicht bekennt, ist der Antichrist (siehe:). Heutzutage gibt es viele Menschen, die vom Geist des Antichristen erfüllt sind; Verschließen wir unsere Ohren vor ihren verderblichen Reden. Sie vergrößern sich in Weisheit; Tatsächlich offenbaren sie nur ihre eigene Dummheit; Denn sehend sehen sie nicht, hörend hören sie nicht: Das Herz dieser Menschen ist verhärtet. Wir „lassen uns im Licht des Antlitzes des menschgewordenen Gottes gehen, damit wir uns für immer in seinem Namen freuen können.“

Lehren aus den Taten und Worten des Herrn Gott und unseres Erlösers Jesus Christus

Über die Genealogie Christi

Priester Viktor Iljenko

Der erste Teil des Evangeliums, der in der Woche vor Weihnachten gelesen wird, besteht aus der Genealogie unseres Herrn Jesus Christus: Die Namen seiner fleischlichen Vorfahren werden aufgelistet, beginnend mit Abraham und endend mit Joseph, dem imaginären Ehemann des Ewigen -Jungfrau Maria. Und die erste Frage, die sich sofort stellt, sobald wir den Namen des gerechten Josef hören: „Aber das ist nicht die Genealogie von Maria, der Mutter Jesu, sondern von Josef, der an der Geburt Jesu Christi nicht beteiligt war!“ Ja, das ist die Genealogie von Joseph, aber es ist auch die Genealogie von Maria, denn sie stammte aus derselben Familie wie er! Dass Joseph aus der Linie Davids stammte, geht nicht nur aus dieser Genealogie hervor, sondern auch aus den direkten Worten des Erzengels, den Gott in dem Moment sandte, als Joseph nicht untätig war, als er Maria sah, die mit ihm verlobt war (d. h. schwanger), wollte sie heimlich von ihm gehen lassen: „ Fürchte dich nicht, Joseph, Sohn Davids, - sagte der Engel zu ihm, - Nimm Maria als deine Frau an, denn was aus ihr geboren ist, ist vom Heiligen Geist" (). Und dass auch Maria aus dem Haus und Vaterland Davids stammte, lässt sich aus dem bei den Juden sehr fest verankerten Brauch schließen, Frauen nicht nur aus dem eigenen Stamm, sondern auch aus der Sippe zu nehmen.

Da der Evangelist Matthäus Josef als einen gerechten Mann bezeichnet, ist es einfach unmöglich, sich vorzustellen, dass dieser rechtschaffene Ehemann diesen altehrwürdigen Brauch vernachlässigen und eine Frau aus einer anderen Familie nehmen würde.

Nun bleibt die Frage zu klären, warum die Genealogie der Jungfrau Maria nicht angegeben wird. Dafür gibt es mehrere Gründe. Erstens hatten die Juden nicht den Brauch, Genealogie über die weibliche Linie zu führen, und da der Evangelist Matthäus sein Evangelium für die Juden schrieb, wollte er natürlich nicht schon auf den ersten Seiten Neuerungen einführen und bei den Lesern Verwirrung und Misstrauen erregen seine Erzählung.

Der zweite Grund liegt in der Tatsache, dass es zu Lebzeiten Marias unmöglich war, über eine unverheiratete Geburt zu sprechen. Wenn selbst die Wunder Jesu Christi den Juden nicht die Augen geöffnet hätten, dass dies kein gewöhnlicher Mann war, wie wütend wären sie dann gewesen, als sie von der Geburt einer Jungfrau gehört hätten! Es war zunächst notwendig, sie zu überzeugen, ihnen den Glauben einzuflößen, dass Jesus der Sohn Gottes ist, dann würden sie nicht daran zweifeln, dass er von einer Jungfrau geboren wurde, was leichter zu verstehen ist.

Schließlich ist der dritte Grund dafür, dass die angegebene Genealogie nicht von der Jungfrau Maria stammt, in ihrer Demut zu sehen. Die Reinste versuchte immer, im Schatten hinter Ihrem Sohn zu bleiben. Sie stammte aus einer königlichen Familie, aus dem Hause Davids, lebte mit königlicher Einfachheit und Demut, gab nie an und war weder auf ihre Vorfahren noch auf ihre Mutter Gottes stolz. Der heilige Evangelist verneigte sich vor dieser Demut und gab die Genealogie des gerechten Josef vor.

Unter den Namen der fleischlichen Vorfahren Christi gibt es mehrere weibliche, darüber hinaus die Namen von Frauen wie Tamar oder Rahab, die sich nicht einer tadellosen Moral rühmen können. Was bedeutet das? Warum sind sündige Vorfahren in der Genealogie Christi des Erlösers enthalten? Beispielsweise wird seine Mutter bei Salomos Geburt aufgeführt, also vor ihrer Heirat mit David Ex-Frau sein General Uriah. Und hier macht der Verfasser der Genealogie, wie mit Absicht, diese Erklärung für König David nicht besonders schmeichelhaft. Was könnte den heiligen Evangelisten dazu veranlasst haben?

Der heilige Johannes Chrysostomus weist auf eine Idee hin: Die sündigen Vorfahren seien in die Genealogie Jesu Christi eingeführt worden, sagt er, damit jedem klar werde, dass die Verderbtheit der Eltern einen frommen Menschen nicht im Geringsten blamiere und dies auch nicht im Geringsten tue seine Tugenden abwerten.

Aber noch ein Gedanke lässt sich anbringen: Die Tatsache, dass es selbst für den Herrn Jesus Christus in der vorchristlichen Menschheit keine ununterbrochene Linie gerechter Menschen gab, zeigt, wie schwierig es damals war, Gerechtigkeit zu erreichen; und das bedeutet, dass das Kommen des Sohnes Gottes in die Welt notwendig war. Der alternde Baum der Menschheit, der nur saure Früchte trug, musste aufgepfropft werden, damit er wieder mit den Früchten der Gerechtigkeit geschmückt werden konnte.

Und beachten wir auch einen Gedanken des hl. Johannes Chrysostomus über die Genealogie, die sich aus der Tatsache ergibt, dass St. Der Evangelist unterteilt es in drei Teile mit jeweils 14 Gattungen. Von Abraham bis David – dies ist die Zeit, in der das jüdische Volk theokratisch regiert wurde, von Personen, die von Gott bestimmt waren; von David bis zur Auswanderung nach Babylon – die Zeit der Herrschaft der Könige; und von der Migration zu Christus – der Herrschaft der Aristokratie. Und trotz des Regierungswechsels ging es den Juden nicht besser. Das bedeutet, so kommt der Heilige zu dem Schluss, dass das Kommen des Erlösers absolut notwendig war.

Die Genealogie Christi, die auf den ersten Blick wie eine einfache Auflistung von Namen erscheint, hat also tatsächlich eine tiefe Bedeutung: Sie überzeugt uns davon, dass Christus Sünder nicht verachtet, dass sein Kommen für die Erneuerung der Menschheit absolut notwendig war und dass er, Der Sohn Gottes wurde durch die Inkarnation ein wahrer Mensch – der zweite Adam – und wurde zum geistigen Vorfahren der neutestamentlichen Gerechten.

1. Manche Menschen gehen fälschlicherweise davon aus, dass die beiden voneinander abweichenden Genealogien Jesu nicht wörtlich zu interpretieren sind (sie stimmen nicht überein), sondern allegorisch: Sie verwechseln angeblich die Namen von Priestern und Königen, und zwar so geschieht, um Jesus als König und als Priester zu zeigen. Man könnte meinen, dass irgendjemand daran zweifelt, dass Jesus der große Hohepriester ist, der für uns vor Gott steht und Ihm unsere Gebete vorbringt! Man könnte meinen, dass jemand nicht glaubt, dass Jesus der König ist, der über allen irdischen Herrschern steht, der durch seinen Heiligen Geist über alle Gläubigen herrscht, die an seiner Erlösung teilhaben, und zusammen mit dem Vater die Ordnung der Dinge auf der ganzen Welt regiert! Denn daran zweifelt niemand und setzt seine Hoffnung auf nichts anderes als auf die Fürsprache und das Reich Jesu Christi. Und dies wurde uns nicht durch alte Volkszählungen oder gemischte Genealogie offenbart – die Propheten und Patriarchen lehrten dies. Deshalb müssen wir uns nicht auf religiöse Spekulationen einlassen und das Priestertum und Königtum Jesu aus verwechselten Namen in Genealogien ableiten!
Wenn eine Art Genealogie erforderlich wäre, um das Priestertum Jesu zu beweisen, dann könnte diese ohne Schwierigkeiten vorgelegt werden. Schließlich wurde der Priesterstamm Levi mit dem Stamm Juda verwandt, als Aaron Elisabeth, Nahshons Schwester, zur Frau nahm und sein Sohn Eleasar eine der Töchter Futhiels (). Es stellt sich heraus, dass die Evangelisten gelogen und attraktive Fantasien als Wahrheit dargestellt haben? Das kann nicht sein, und sie konnten nicht umhin zu wissen, dass Jesus (und damit seine Vorfahren) aus dem königlichen Haus Davids stammten, der aus dem Stamm Juda stammte. Und wenn Nathan ein Prophet war und Salomo und David, dann könnten die Propheten aus verschiedenen Stämmen und verschiedenen Stämmen stammen. Die Priester konnten nur aus dem Stamm Levi stammen. Selbst wenn die Evangelisten versuchen würden, die Namen zu ihren Gunsten zu manipulieren, würde dies daher keinen Sinn ergeben und keinen Nutzen bringen.
Daher kann eine solche Interpretation der Genealogie des Herrn in der Kirche Christi nicht stattfinden, ebenso wie es in der Lehre Christi keine Lüge geben kann, selbst wenn diese Lüge zur Ehre Gottes erfunden wurde. Erinnern Sie sich an die Worte des Apostels, der, als er selbstbewusst die Auferstehung Christi predigte, voller Angst und Zittern sagte: „Und wenn Christus nicht auferstanden ist, dann ist unsere Predigt umsonst, und Ihr Glaube ist umsonst.“ Darüber hinaus würden wir uns auch als falsche Zeugen über Gott erweisen, weil wir über Gott bezeugen würden, dass er Christus auferweckt hat, den er aber nicht auferweckt hat“ (). Und wenn der Apostel, der sein Leben der Verherrlichung Gottes gewidmet hat, Angst davor hat, ein Lügner zu sein, wenn er ein so großes Ereignis predigt, dann müssen wir umso mehr Angst davor haben, gegen die Wahrheit zu sündigen, indem wir versuchen, sie mit falschen Argumenten zu bestätigen.
Denn wenn die Genealogie Christi lügen und seine irdischen Vorfahren nicht durch die Linie Josephs zeigen würden, wenn dies alles nur getan würde, um seinen Dienst als König und Priester zu etablieren, dann würde sich das Wort Gottes zum Einfachen degradieren Erfahrungen von Dichtern und würde daher keinen Beweis für den Dienst Jesu liefern und überhaupt nicht der Ehre Gottes dienen. Täuschung kann nicht der Ehre Gottes dienen, und das Gericht Gottes trifft eher diejenigen, die an die Symbolik der Genealogie glauben, da sie sagen, was nicht stimmt, und eine Lüge als Wahrheit darstellen. Es liegt an uns, den Irrtum ihrer Meinungen aufzuzeigen und so andere davon abzuhalten, ähnlichen Fehlern zu folgen. Zu diesem Zweck werde ich die Geschichte der Genealogie des Evangeliums skizzieren – wie sich alles wirklich abspielte.

2. Warum berichten die Evangelien über unterschiedliche Genealogien von Jesus? Tatsache ist, dass bei den Juden genealogische Aufzeichnungen entweder aufgrund der natürlichen Verwandtschaft oder aufgrund einer gesetzlichen Anordnung geführt wurden. Lassen Sie es mich erklären: Wenn das Familienoberhaupt starb, ging sein Bruder zur Witwe und gebar von ihr Kinder, die als Kinder des Verstorbenen galten. Dies wurde „Samenwiederherstellung“ genannt. Wenn also die Genealogie nach der natürlichen Verwandtschaft durchgeführt wurde, galt der Vater des Kindes als der lebende Vater (der von Natur aus sein Vater war), und wenn nach der Rechtsordnung, dann als der Verstorbene. Daher konnte ein Vater mehrere Kinder haben, außerdem galten einige erwartungsgemäß als seine Kinder, während andere zur Familie seines verstorbenen älteren Bruders gehörten und seinen Namen trugen. Sie taten dies, weil ihnen die Hoffnung auf die Auferstehung der Toten nicht vollständig offenbart wurde. Ihr Verständnis von Auferstehung und Unsterblichkeit war mit dem Namen einer Person verbunden – ein Mensch lebt so lange, wie sein Name lebt – und so versuchten die Juden, ihren Namen auf diese Weise zu verewigen. Aus diesem Grund könnte der „Vater“ in genealogischen Aufzeichnungen sowohl ein Vater von Natur aus als auch ein Vater von Gesetzes wegen sein, auch wenn er von Natur aus kein Vater sein könnte. Aus diesem Grund machten die Evangelisten keinen Fehler, als sie verschiedene Genealogien Jesu aufzeichneten – sie zeichneten einfach einen nach der natürlichen Verwandtschaft und den anderen nach der Rechtsordnung auf. Unter den irdischen Vorfahren unseres Herrn vermischten sich zwei Linien (nämlich diejenigen, die von Salomo abstammten, und diejenigen, die von Nathan abstammten), aufgrund der Tatsache, dass einer der Verwandten den Samen dem anderen zurückgab, und daher in den beiden Genealogien Wir können mehrere Namen finden, die sich sowohl auf die eine als auch auf die andere Familie beziehen, also sowohl auf den rechtlichen Vater als auch auf den Vater von Natur aus. Daher sind beide genealogischen Aufzeichnungen absolut historisch und zuverlässig, gehen beide auf Joseph zurück und wurden zwar nicht ganz eindeutig, aber durchaus zuverlässig und genau erstellt.

3. Aber um die Richtigkeit meiner Worte zu zeigen, möchte ich anhand eines Beispiels zeigen, wie sich die Genealogien in den Evangelien überschneiden. Wenn wir die Vorfahren Jesu in Matthäus zählen – von David über Salomo bis hin zu Josef, ist der dritte vom Ende Matthan, der Jakob gebar, und Jakob wiederum gebar Josef. Aber wenn wir uns das Lukasevangelium ansehen, wo die Genealogie von David bis Nathan reicht, dann ist hier der Dritte vom Ende nicht Matthan, sondern Matthat, der Elia zur Welt brachte, und Elia brachte bereits Joseph zur Welt. Es stellt sich heraus, dass Joseph laut Lukas der Sohn von Elias und Matthan war und laut Matthäus der Sohn von Jakob und Matthan. Das bedeutet, dass Joseph zwei Väter hatte – einer aus der Linie Salomos, der andere aus der Linie Nathans! Wie ist das zu erklären? Damit Eli und Jakob gleichermaßen als Vater Josephs angesehen werden können, müssen sie Brüder sein (dies war durch das Gesetz der Wiederherstellung des Samens vorgeschrieben). In diesem Fall werden wir mit zwei Fragen konfrontiert: Erstens, wie sich herausstellte, dass Eli und Jakob Brüder waren und aus verschiedenen Familien stammten, und zweitens, welchen Anteil hatten Matthat und Matthan an all dem?
Wir wissen, dass Matthan, ein Nachkomme Salomos, eine Frau namens Espha heiratete und Jakob zur Welt brachte. Dann starb er. Das Gesetz verbot einer Witwe oder einer geschiedenen Frau nicht, erneut zu heiraten, und deshalb heiratete Matthat Estha, die, wie bereits im Evangelium erwähnt, von ihr Elia zur Welt brachte. So wurden Jakob und Elia Halbbrüder, obwohl einer von Salomo und der andere von Nathan abstammte. Die Brüder wuchsen auf und Eli heiratete, aber leider starb er kinderlos, und Jakob heiratete, um den Samen seines Bruders wiederherzustellen, seine Witwe und gebar Joseph, der von Natur aus sein Sohn war, und das dachten alle . Deshalb schrieb Matthäus: „Jakob zeugte Joseph.“ Aber nach jüdischem Gesetz galt Joseph als Sohn Elias, weil Jakob ihn zur Welt brachte und damit den Samen seines verstorbenen Bruders wiederherstellte, und die Verfolgung der Genealogie Josephs durch Elias war weder ein Fehler noch Analphabetismus noch Täuschung. Deshalb schrieb Lukas, dass Jesus „wie sie dachten (genauer: „wie sie dachten“) der Sohn von Josia, Heliev und Matthatov war.“ Deshalb vermied er im Gegensatz zu Matthäus das Wort „zeugte“ und führte die Genealogie Jesu auf Adam und Gott zurück. Es lässt sich nicht klarer sagen, dass die Genealogie nicht nach der natürlichen Verwandtschaft, sondern nach der Rechtsordnung jüdischer Traditionen betrieben wird.

4. Die Ereignisse, über die ich spreche, sind weder eine kühne Hypothese noch eine Theorie, die nicht bewiesen werden kann. Ich weiß etwas von den Nachkommen der irdischen Brüder unseres Erlösers – ich weiß nicht, ob sie mir das um des Triumphs der Wahrheit willen oder um sich selbst zu erhöhen erzählten, aber dass sie nicht gelogen haben – das ist wahr. Und es war alles so: Einmal, während der Zeit der Seleukiden, überfielen idumäische Räuber die palästinensische Stadt Askalon und plünderten unter anderem den Apollontempel, der in der Nähe der Stadtmauern errichtet worden war, und nahmen auch Antipater, den Sohn von, gefangen ein gewisser Herodes, ein Priester in diesem Tempel. Da Herodes seinen Sohn nicht freikaufen konnte, wuchs Antipater unter den Edomitern auf und wurde in ihren Bräuchen erzogen. Anschließend lernte er den jüdischen Hohepriester Hyrkanos kennen. Als Pompeius nach Judäa kam, ging Antipater mit einer Gesandtschaft zu ihm, um für Hyrkanos ein Wort einzulegen, und gab später auch das Königreich, das der Bruder des Hohepriesters, Aristobulos, einst verloren hatte, an die Herrschaft von Hyrkanos zurück.
Dank seines Glücks wurde Antipater Prokurator von Palästina, und als neidische Menschen ihn auf verräterische Weise töteten, erbte die Macht sein Sohn Herodes – derselbe König Herodes der Große oder Herodes der Edomiter, wie er auch genannt wurde, der als Herrscher eingesetzt wurde vom Triumvirn Markus Antonius und dann vom Kaiser Octavian Augustus. Die Kinder dieses Herodes waren Herodes Antipas und andere Tetrarchen – Mitherrscher dieser Gebiete. Ich habe das nicht erfunden, und Sie können es nicht nur bei mir, sondern auch in griechischen Geschichtsbüchern nachlesen.

5. Warum sage ich das? Und dann, dass bis zu diesem Zeitpunkt jüdische Genealogien in Staatsarchiven aufgezeichnet wurden und nichts aus ihnen weggelassen wurde. Sogar diejenigen, die ihre Abstammung auf Heiden zurückführten, die zum jüdischen Glauben konvertierten, wurden dort verzeichnet – wie Ruth, die Moabiterin, Zelek, der Ammoniter, der in Davids Armee diente, oder diejenigen, die mit den Juden aus Ägypten kamen. Herodes, der wusste, dass er keineswegs königlicher Abstammung war und dass ihm jüdische Genealogien nicht dabei helfen würden, seine Autorität beim Volk zu stärken, beschloss, diese Archive zu verbrennen. So hoffte er, sich als König mit angemessener Abstammung auszugeben, da niemand das Gegenteil beweisen konnte, da alle Archive zerstört waren. Es gab aber auch Familien, die die Aufzeichnungen selbst führten. An einiges davon erinnerten sie sich, den Rest hatten sie irgendwie aus den Archiven herausgefunden. Natürlich waren die Glücklichen, die von David, Salomo und anderen alten Königen abstammten, sehr stolz darauf. Solche Leute gab es in Nazareth und in anderen jüdischen Dörfern. Unter ihnen waren diejenigen, die wir aufgrund ihrer familiären Bindungen zur irdischen Familie unseres Erlösers die Kinder des Herrn nennen. Sie erzählten den Evangelisten (und einige Generationen später auch mir) ihre Genealogie und überprüften sie, soweit möglich, anhand der Chroniken.
Vielleicht kann man meine Argumente bestreiten, aber eine verlässlichere Erklärung lässt sich nicht finden – das ist nicht nur meine Meinung, jeder, der noch gesunden Menschenverstand hat, wird ihr zustimmen. Und auch wenn niemand meine Aussage bestätigen kann, soll diese Erklärung die Neugier der Leser befriedigen, denn eine wahrer, zuverlässigere und zufriedenstellendere Antwort auf die gestellte Frage – was ist der Grund für die Meinungsverschiedenheit zwischen den Genealogien – kann nicht gegeben werden.
Auf jeden Fall sagen die Evangelien die Wahrheit.

6. So zeugte Mattan, der von Salomo, dem Sohn Davids, abstammte, Jakob. Dann stirbt er und seine Witwe heiratet Matthath, der von Nathan, dem Sohn Davids, abstammt. Matphat bringt von ihr Elia zur Welt. Deshalb Eli und Jacob - Stiefbrüder. Eli heiratet, stirbt aber kinderlos, und Jakob stellt seinen Samen wieder her und bringt Joseph zur Welt – von Natur aus sein eigener Sohn, aber nach jüdischem Gesetz der Sohn Elis. Daher könnte Joseph als Sohn beider Väter angesehen werden. Daher laufen hier die Linien von Nathan und Salomo zusammen, und in den Evangelien sehen wir zwei verschiedene Genealogien.

Nachwort:
Es gibt einen Standpunkt, nach dem Lukas die Genealogie Jesu anhand der Linie Mariens wiedergibt. Eine solche Meinung wurde jedoch erstmals im 15. Jahrhundert von lateinischen Theologen geäußert, die die Jungfrau Maria verherrlichen wollten. Es wurde 1502 von Annius von Witerbsk offiziell formuliert. In der frühen Kirche wurde jedoch die von Africanus oder einer ähnlichen Ansicht vertretene Ansicht allgemein akzeptiert. Auf jeden Fall waren sich alle einig, dass beide Genealogien auf Joseph zurückgeführt wurden und dass Jakob und Eli Brüder waren, entweder Geschwister oder Cousins, und als einer starb, stellte der andere seinen Samen wieder her.
Darüber hinaus verfolgten die alten Juden die Genealogie nicht mütterlicherseits, und daher konnte Lukas sie nicht zum Beweis des Königtums Jesu verwenden.

Frage: Aus welchem ​​Stamm stammt Maria, die Mutter Jesu? Ich habe hier gelesen und war mit der Antwort nicht zufrieden, die hier angegebenen Verweise auf die Bibel liefern keinen direkten Beweis, alles ist vage.
Helfen Sie, beweisen Sie, dass Maria aus dem Stamm David stammt! Oder stammt sie durch Heirat aus dem Stamm David und nicht durch Geburt?

Friede sei mit dir, Schwester Irina!

Die Schwierigkeit besteht darin, dass in der israelischen Gesellschaft die Abstammung über den Vater berechnet wurde, selbst wenn dieser ein Stiefvater war. Deshalb zitiert Matthäus zu Beginn seines Evangeliums, das sich vor allem an die Juden richtet, die Genealogie Jesu Christi von David bis Joseph. Aus dem gleichen Grund muss jeder Text, in dem wir lesen, dass Jesus „der Sohn Davids“ oder „aus der Linie Davids“ ist, der Linie seines Vaters und nicht seiner Mutter zugeschrieben werden. Mit anderen Worten: Die Geburtszugehörigkeit der Mutter Jesu muss fast immer aus dem Kontext ermittelt werden. Warum fast? Denn es gibt einen Text, in dem direkt von der Verwandtschaft Mariens die Rede ist:

„Paulus, ein Diener Jesu Christi, genannt Apostel, auserwählt für das Evangelium Gottes, das Gott zuvor durch seine Propheten in den heiligen Schriften über seinen Sohn verheißen hat, Der dem Fleisch nach aus dem Samen Davids geboren wurde..." ()

Durch Maria entstand Jesus buchstäblich „nach dem Fleisch“ und ap. Paulus schreibt, dass es „aus dem Samen Davids“ stammte. Suppe. Paulus hatte gute Gründe, Maria als Nachkomme Davids zu betrachten, aber Sie und ich haben keinen Grund, ihm nicht zu glauben.

Mit freundlichen Grüßen,
Alexander

- (Matth. I, 18 ff.) verlobter Ehemann der Heiligen Jungfrau Maria. Er stammte in direkter Linie von der Familie König Davids ab, lebte jedoch in Armut und war im abgelegenen Nazareth als Zimmermann tätig. Über sein Leben ist, mit Ausnahme der Umstände der Geburt Christi, bekannt... Enzyklopädisches Wörterbuch F. Brockhaus und I.A. Efron

- (Heb. Yosef, Er (Gott) wird (mehr Kinder) hinzufügen). I: 1) a) der elfte Sohn Jakobs und der Erstgeborene Rahels (Gen. 30:22-24). Aus einem Vergleich von Art. 25 und Gen 31:41 wird deutlich, dass ich ca. geboren wurde. sechs Jahre bevor Jakob aus Haran floh, d.h.... ... Brockhaus Biblische Enzyklopädie

Joseph der Verlobte- Rechts. Josef der Verlobte und das Jesuskind. Symbol. OK. 1850 (Archäologisches Museum in Varna, Bulgarien) Rechte. Josef der Verlobte und das Jesuskind. Symbol. OK. 1850 (Archäologisches Museum in Varna, Bulgarien) [Griechisch. ᾿Ιωσὴφ ὁ μνηστὴρ; lat. Joseph... Orthodoxe Enzyklopädie

Joseph

Josef Josef- 1. Der erste, lang erwartete Sohn von Jacob und Rachel. Die Brüder waren eifersüchtig auf Joseph und beschlossen, ihn zu töten, aber Ruben überzeugte sie davon, es nicht zu tun. Juda bot an, Joseph in die Sklaverei zu verkaufen. Joseph wurde nach Ägypten verkauft und seinem Vater wurde gesagt, dass er in Stücke gerissen worden sei wilde Tiere. IN… … Detailliertes Wörterbuch biblischer Namen

Bibel. Altes und Neues Testament. Synodale Übersetzung. Biblischer Enzyklopädiebogen. Nikifor.

Joseph- Joseph (Zusatz) a) der vorletzte der zwölf Söhne Jakobs (Israel), der letzte, der in Mesopotamien geboren wurde, bevor Jakob Laban verließ. Seine Mutter (sowie letzter Sohn Benjamin) war Rahel, Jakobs geliebte Frau (1. Mose 30,23-24). In 17 Jahren… … Vollständiges und detailliertes Bibelwörterbuch zur russischen kanonischen Bibel

Joseph- A. Sohn Jakobs von Rahel 1. Sein Leben in Kanaan seine Geburt: Gen 30:24 Name bedeutet, lasst ihn hinzufügen: Gen 30:24 Liebling Jakobs, gehasst von seinen Brüdern: Gen 37:3,4 seine Träume: Gen 37:5 11 von seinen Brüdern an die Ismaeliten verkauft: Gen 37:12 36 2. Sein Leben in Ägypten… … Bibel: Aktuelles Wörterbuch

Joseph (יוֹסֵף) Hebräisch Geschlecht: männlich. Interpretation des Namens: wird hinzugefügt, wird hinzugefügt Patronym: Iosifovich Iosifovna Weibliche Form: Iosefa Andere Formen: Osip ... Wikipedia

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Bücher

• Hügel Christi und der Jungfrau Maria. Tristan und Isolde. Wie es wirklich geschah, G. V. Nosovsky. Die Autoren setzen die Analyse berühmter mittelalterlicher Werke aus der Sicht der Neuen Chronologie fort. Der beliebte Zyklus Tristan und Isolde ist an der Reihe. Es stellt sich heraus, in Form von Tristan...
• Hügel Christi und der Jungfrau Maria. Tristan und Isolde, Fomenko Anatoly Timofeevich, Nosovsky Gleb Vladimirovich. Die Autoren setzen die Analyse berühmter mittelalterlicher Werke aus der Sicht der Neuen Chronologie fort. Der beliebte Zyklus „Tristan und Isolde“ ist an der Reihe. Es stellt sich heraus, in Form von Tristan...

Nach dem Lukasevangelium Der Engel erklärt Maria die Bedeutung des Namens des zukünftigen Königs der Juden mit folgenden Worten: „Er wird groß sein, er wird Sohn Gottes genannt werden. Gott wird ihm den Thron seines Vaters David geben. Er wird regieren.“ über das Haus Israel für immer, und sein Königreich wird kein Ende haben“ (1:31-33). Beachten wir nebenbei, dass Lukas in zukünftiges Leben„Gezeugtes Kind“ sieht die Erfüllung biblischer Prophezeiungen über die ewige Existenz des Königreichs Israel und die ewige Herrschaft darin der direkten Nachkommen Davids, des Königs des 10. Jahrhunderts v. Chr. (1. Samuel, 22:10; 2. Samuel, 7 :12; Jesaja 9:7; Jeremia 23:5; Daniel 2:44; Micha 4:17).

Es sollte gesagt werden, dass sich diese Prophezeiungen zu Beginn unserer Zeitrechnung, zur Zeit Jesu Christi, unmöglich erfüllen konnten. Schließlich spaltete sich sein Königreich nach dem Tod Salomos, des Sohnes Davids, in zwei Teile: Juda und Israel. Der berühmte assyrische König Tiglath-Pileser III. (745 - 727 v. Chr.) eroberte die nördlichen und westlichen Teile des Königreichs Israel und siedelte die Stämme Dan, Manasse, Nephilim und Gad nach Medien um – in die Becken der Flüsse Tigris und Euphrat ( 2 Könige, 15:29; 17:6; 18:11). Der Sohn Tiglathpasars, der berühmte Sargon III. (722 - 705 v. Chr.), eroberte 722 die Hauptstadt Samaria im Sturm und liquidierte damit das Königreich Israel. Alle Juden wurden in die Gebiete Assyriens verschleppt, wo sie sich schließlich unter den Juden auflösten nichtjüdische Völker. Das Judentum betrachtet vom 4. Jahrhundert v. Chr. bis heute die 10 Stämme (Stämme) Israels, die von den Assyrern gefangen genommen wurden, als völlig für das jüdische Volk verloren.

Und das Königreich Juda, das vom Stamm Juda und teilweise vom Stamm Benjamin bewohnt war, wurde 586 v. Chr. vom babylonischen König Nebukadnezar erobert und erneut in die Gefangenschaft geführt, in der sich alle direkten und indirekten Nachkommen König Davids befanden komplett zerstört. Diese unglückliche Tatsache wird vom Propheten Jeremia bestätigt, der während der babylonischen Gefangenschaft der Juden lebte (52:9-11). Wie konnte es sein, dass Jesus Christus in den Evangelien ständig und mit Nachdruck „der Nachkomme (Sohn) Davids“ genannt wird (Matthäus 9:26; 12:23; 15:22; 20:30-31; 21:9; Markus). , 10:47; Lukas 1:27; 2:4; 18:38-39; 20:41; Johannes 7:42) ? Unserer Meinung nach kann dies nur durch die folgenden Umstände erklärt werden.

Es ist bekannt, dass unter den Juden nach ihrer Rückkehr aus der babylonischen Gefangenschaft regelmäßig Gestalten unterschiedlichen Ranges auftauchten, die sich Messias nannten – die von Gott versprochenen Retter des auserwählten Volkes Gottes. Als solche galten beispielsweise die Makkabäerbrüder, die in den 60er Jahren v. Chr. einen Aufstand gegen die syrische Versklavung anführten. Bar Kochba, der Anführer des jüdischen Aufstands gegen die römische Versklavung, wurde in den 130er Jahren als derselbe Messias anerkannt. Bemerkenswert ist jedoch, dass sich keiner von ihnen als Nachkomme König Davids erklärte (er wurde nicht anerkannt)! Warum?!

Ja, denn sowohl er als auch seine Anhänger waren sich bewusst, dass die Linie König Davids während der babylonischen Gefangenschaft aufhörte zu existieren. Es sollte klargestellt werden, dass das völlige Fehlen eines Nachkommen Davids zu Beginn unserer Zeitrechnung nur den Bewohnern Judäas bekannt war, in dessen Hauptstadt sich der Hohepriester des Tempels von Jerusalem und mit ihm eine Kaste befand hochgebildete Geistliche, unübertroffene Experten in der Geschichte des jüdischen Volkes und der Heiligen Schrift.

Aber in Judäa, weit entfernt von Jerusalem, administrativ isoliert und feindselig, im gottverlassenen Galiläa, konnten die einheimischen und unwissenden Geistlichen nur auf Wunsch der Gläubigen einen religiösen Kult ausüben. Diese Situation mit dem jüdischen Klerus lässt sich auch aus den Evangelienerzählungen ablesen. So kann nach den bis heute gültigen biblischen Anweisungen nur eine Person aus dem Stamm Levi – ein Levit – Gottesdienstdiener (Diener des jüdischen Gottes Jahwe) sein. Jesus Christus war – sowohl in den Evangelien als auch in der Realität – kein Levit. Aber selbst er, kein Levit, konnte durch die galiläischen Synagogen gehen und seine eigene Propaganda betreiben, die sehr weit vom Judentum entfernt war. Moderne Christen, die ihren Glauben aus den Worten der Priester akzeptieren, haben den Eindruck, dass Jesus Christus sofort mit der Propaganda der neuen Religion auf dem Berg, entlang der Straßen, am Flussufer im Allgemeinen – auf offenen Flächen – herauskam. Aber das ist nicht so. Die Hauptpropaganda, sowohl im Inhalt als auch in der Dauer, wurde von ihm in den Synagogen Galiläas durchgeführt, und Christus führte die meisten seiner Heilungen in den Synagogen Galiläas durch, und Christus sprach die meisten seiner Gleichnisse in den Synagogen Galiläas (Matthäus 4,23; 12:9; 13:54; Markus 1:23-29; 6:2; Lukas 4:15-20; 4:33; 13:10; Johannes 6:59; 9:22). Beim Prozess gegen die Jerusalemer Hohepriester sagte Jesus Christus in seiner Rechtfertigung: „Ich habe immer in der Synagoge gelehrt.“ Die unwissenden Priester des Judentums waren intern mit dem Inhalt seiner Predigten und seiner Interpretation nicht einverstanden Heilige Schrift, aber sie konnten keine Einwände gegen ihn erheben. Alles, was sie tun konnten, war, ihn auf den Berg zu locken, um ihn darüber zu stoßen (Lukas 4,28-30).

Der Mangel an geeigneten Priestern und Experten für die jüdischen Schriften in Galiläa bot Jesus einen fruchtbaren Boden für die Förderung des reformierten Judentums, der Glaubensversion, die als Hauptquelle der christlichen Lehre diente. Dies ist in erster Linie Propaganda der Gleichheit aller Stämme und Völker vor Gott, die das Judentum kategorisch nicht zuließ und immer noch nicht zulässt. Genau diese Natur religiöser Propaganda bezeugt der Text des Evangeliums stillschweigend, indem er berichtet, dass „Jesus durch Galiläa zog und in den Synagogen lehrte... Und Gerüchte über ihn verbreiteten sich in ganz Syrien... Und viele Menschen folgten ihm aus Galiläa, Dekapolis und Jerusalem, Juden und von jenseits des Jordan“ (Matthäus 4:23-25). Jesus beschränkte sich nicht darauf, Nichtjuden anzulocken; er besuchte persönlich und zusammen mit seinen Jüngern (Aposteln) heterodoxe (heidnische) Gebiete innerhalb von Tyrus und Sidon (Matthäus 15:21; Markus 3:8; 7:24-31). war im heidnischen Land der Gadarener (Markus 5:1-17; Lukas 8:26), besuchte das Volk von Gergesin (Matthäus 8:28) und so weiter. Unter den Bedingungen Judäas war ein solches Verhalten eines reinrassigen jüdischen Jesus einfach undenkbar. Der Erfolg seiner Predigttätigkeit in Galiläa machte Jesus, um es menschlich auszudrücken, schwindelig und er beschloss, seine Arbeit mit Propaganda in Judäa zu festigen. Die drei ersten Evangelisten, die Autoren der synoptischen Evangelien, bezeugen einstimmig, dass Jesus, sobald er nach Jerusalem gegangen war, versuchte, seine galiläischen Themen in der Hauptstadt von Judäa zu predigen, sofort vom Gericht der maßgeblichsten Experten des Glaubens angeklagt wurde die Heiligen Schriften und die Hüter der Frömmigkeit des auserwählten Volkes Gottes (und in unserem eigenen Namen sagen wir: voll qualifiziert in der Gotteslästerung und, zusätzlich zu der Gotteslästerung, die Rebellion Jesu, die sie gegen Cäsar (Kaiser des Römischen Reiches) fabrizierten, übergaben sie es übergab es Pontius Pilatus zur Verhandlung.

Aufgrund einer wichtigen Ergänzung zur allgemeinen Geschichte der Predigttätigkeit Jesu in Galiläa sind wir etwas vom engen Thema unserer Studie – der erblichen Genealogie Jesu – abgewichen. Kommen wir jetzt darauf zurück. Nur im Klima der Unwissenheit der galiläischen Juden und ihres Klerus konnte sich Jesus problemlos zum Messias erklären und von seinen Anhängern als direkter Nachkomme des biblischen Königs David wahrgenommen werden.

Lassen Sie uns nun ein Fazit aus unserer Überlegung ziehen. Die Verkündigung Jesu als Nachkomme König Davids könnte nicht aus den Texten des Alten Testaments, sondern im Gegensatz dazu – aus dem Leben des historisch realen galiläischen Messias Jesus in die Evangeliengeschichten eingegangen sein.

Die Genealogie Jesu wird in zwei Evangelien dargelegt: Matthäus und Lukas. Wir stellen sie hier gemäß der russischen Synodenübersetzung des Neuen Testaments vor.

So wird die Genealogie Christi im Matthäusevangelium dargelegt:
1 Genealogie von Jesus Christus, Sohn Davids, Sohn Abrahams.
2 Abraham zeugte Isaak; Isaak gebar Jakob; Jakob zeugte Juda und seine Brüder;
3 Juda zeugte Perez und Zehra mit Tamar; Perez zeugte Hezrom; Hezrom zeugte Aram;
4 Aram zeugte Abinadab; Amminadab zeugte Nachschon; Nahschon zeugte Salmon;
5 Salmon zeugte Boas mit Rahab; Boas zeugte Obed von Ruth; Obed zeugte Isai;
6 Isai zeugte den König David; David, der König, zeugte Salomo aus Uria;
7 Salomo zeugte Rehabeam; Rehabeam gebar Abija; Abija zeugte Asa;
8 Asa zeugte Josaphat; Josaphat zeugte Joram; Joram zeugte Usia;
9 Usia zeugte Jotham; Jotham zeugte Ahas; Ahas zeugte Hiskia;
10 Hiskia zeugte Manasse; Manasse zeugte Amon; Amon gebar Josia;
11 Josia zeugte Joachim; Joachim brachte Jeconiah und seine Brüder zur Welt, bevor er nach Babylon zog.
12 Nachdem er nach Babylon gebracht worden war, zeugte Jechonja Schealtiël. Shealtiel zeugte Serubbabel;
13 Serubbabel zeugte Abihu; Abihu zeugte Eljakim; Eliakim zeugte Azor;
14 Azor zeugte Zadok; Zadok gebar Achim; Achim zeugte Eliud;
15 Eliud zeugte Eleasar; Eleasar zeugte Matthan; Matthan gebar Jakob;
16 Jakob zeugte Josef, den Mann Marias, aus dem Jesus geboren wurde, der Christus genannt wird.
17 So sind alle Generationen von Abraham bis David vierzehn Generationen; und von David bis zur Deportation nach Babylon vierzehn Generationen; und von der Auswanderung nach Babylon bis zu Christus sind es vierzehn Generationen. (Matthäus 1:1-17)

Und so – im Lukasevangelium:
23 Jesus war etwa dreißig Jahre alt, als er seinen Dienst antrat, und war, wie sie dachten, der Sohn Josefs, des Eli,
24 Matthatov, Levin, Melchiev, Iannaev, Joseph,
25 Mattafiev, Amosov, Naumov, Ezlimov, Naggeev,
26 Maathiter, Mattathiter, Schimeiter, Josephs, Judiner,
27 Joannanov, Risaev, Serubbabel, Salathiel, Niriev,
28 Melkhiev, Addiev, Kosamov, Elmodamov, Irov,
29 Joseph, Elieser, Jorim, Matthat, Levi,
30 Simeon, Juda, Joseph, Jona, Eljakim,
31 Meleaev, Mainanov, Mattafaev, Nafanov, Davidov,
32 Isai, Obed, Boas, Salmon, Nachschon,
33 Aminadab, Aramow, Hezrom, Perez, Judin,
34 Jakob, Isaak, Abraham, Farrin, Nahor,
35 Serukhov, Ragavov, Palekov, Everov, Salin,
36 Cainan, Arfaksadov, Simov, Noah, Lamekhov,
37 Methusalem, Henoch, Jared, Maleleel, Kain,
38 Enosov, Seth, Adam, Gott. (Lukas 3:23-38)

Lukas verfolgt also die Genealogie Christi von Adam und von Gott, Matthäus – von Abraham. Von Abraham bis David stimmen die Genealogien beider Evangelisten überein, aber von David führt Matthäus die Linie Christi durch Salomo und Lukas durch einen anderen Sohn Davids, Nathan. Darüber hinaus kreuzen sich beide Familien bei Shealtiel und Serubbabel, aber dann gehen sie wieder auseinander und bei Lukas erweist sich der Vater Josephs als „Großvater“ Christi, und bei Matthäus ist es Jakob. Von David bis Jesus hat Matthäus 27 Generationen und Lukas 40. Die Widersprüche zwischen den beiden Genealogien sind offensichtlich, es scheint, dass es hier nichts zu diskutieren gibt. Aber Theologen, das muss man ihnen zugestehen, zeigten „viel brillante Gelehrsamkeit“ und Einfallsreichtum, um aus diesem Widerspruch herauszukommen, und schlugen mehrere Versionen der Erklärung für die Diskrepanz zwischen diesen Genealogien vor. Das werden wir uns jetzt ansehen.

Aber werfen wir zunächst einen genaueren Blick auf die Genealogie, die sowohl in den Evangelien als auch im Alten Testament dargelegt wird.

II. Genealogien von Jesus.

Die neutestamentlichen Genealogien in diesen Tabellen werden hier gemäß dem griechischen Originaltext wiedergegeben, der davon abweicht synodale Übersetzung. So wird in der synodalen Übersetzung im Matthäusevangelium Joachim, der Sohn Josias, als Vater Jeconias bezeichnet, im griechischen Text wird Joachim jedoch weggelassen und Josia als Vater Jeconias bezeichnet. Im Synodalen Lukasevangelium heißt der Vater von Aminadab Aram, der Sohn von Hezrom, was der alttestamentlichen Genealogie entspricht, und im antiken griechischen Text Admin, der Sohn von Armi, der Sohn von Hezrom. Dass eine solche Arbeit an den Fehlern der Bücher des Neuen Testaments tatsächlich durchgeführt wurde, lässt sich deutlich erkennen, wenn man den Text der Synodenübersetzung mit dem Text der antiken griechischen Bücher (Matthäus, Lukas) oder mit der kirchenslawischen Bibel vergleicht (Matthew).

III. Wie Theologen Diskrepanzen zwischen Genealogien erklären.

Theologen nennen zwei Hauptgründe für die Diskrepanzen: 1. Joseph ist der Sohn einer Levirat-Ehe, daher wird in einem Evangelium die Genealogie Christi nach seinem rechtlichen Vater und im anderen nach seinem eigenen, leiblichen Vater dargelegt; 2. Das Matthäusevangelium legt die Genealogie Christi auf der väterlichen Seite dar, und das Lukasevangelium legt die Genealogie auf der mütterlichen Seite dar. Beide Versionen werden im Wikipedia-Artikel über die Genealogie Christi http://ru.wikipedia.org/wiki/Genealogy_ofJesus ausführlich dargestellt, auf den ich mich weiterhin verlassen werde. Beginnen wir die Analyse mit der zweiten Version. Also...

III.I Genealogie im Lukasevangelium – Genealogie entlang der Linie Mariens.

ἐν αἷς ἦν Μαρία ἡ Μαγδαληνὴ καὶ Μαρία ἡ τοῦ Ἰακώβου καὶ Ἰωσὴφ μήτηρ καὶ ἡ μήτηρ τῶν υἱῶν Ζεβεδαίου („Unter ihnen waren Maria Magdalena und Maria, die Mutter von Jakobus und Josia, und die Mutter Söhne des Zebedäus.”) [Matt. 27:56 ]

Καὶ ἔρχονται εἰς Ἰεριχώ. καὶ ἐκπορευομένου αὐτοῦ ἀπὸ Ἰεριχὼ καὶ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ καὶ ὄχλου ἱκανοῦ ὁ υἱὸς Τιμαίου Βαρτιμαῖος τυφλὸς ἐκάθητο παρὰ τὴν ὁδὸν προσαιτῶν. („Sie kamen nach Jericho. Und als er mit seinen Jüngern und einer Menge Volk von Jericho auszog, Bartimäus, Sohn von Timeev„Sagte ein Blinder am Weg und bettelte um Almosen.“) [Matt. 27:56 ]

Daher kann die Vorstellung, dass Jesus der Sohn Josefs war, auf unterschiedliche Weise ausgedrückt werden, sowohl mit dem Artikel des Stammfalls τοῦ (Ἰησοῦς τοῦ Ἰωσὴφ, Jesus von Josef) als auch mit dem griechischen Wort Sohn (υἱός) (Ἰησοῦς υἱός Ἰ). ωσὴφ , Jesus, Sohn Josefs). Deshalb verstößt der Evangelist Lukas, wenn er τοῦ nicht vor den Namen Josef setzt, gegen keine Regeln und nennt Jesus hier den Sohn Josefs. Vergeblich sucht Lopukhin hier also nach verborgenen Bedeutungen. Was Lukas‘ Satz „wie sie dachten, der Sohn Josephs“ betrifft, weist er direkt auf den göttlichen Ursprung Christi hin, d. h. Sie dachten, sie wären Joseph, aber in Wirklichkeit waren sie Götter.

Andere Kommentatoren (zum Beispiel ein gewisser Joachim Langhammer http://www.lastdays.rhema.ru/libr/1.shtml) versuchen, sich der Öffentlichkeit als Experten für alte jüdische Bräuche darzustellen und uns dies in der Antike zu versichern Die Juden hatten den Brauch, bei Clans den Namen des Mannes der Tochter nach dem Vater in die Genealogie aufzunehmen, wenn die Tochter die einzige Erbin ihres Vaters war. Aber weil Da das gesamte Wissen gelehrter Theologen über israelische Altertümer nicht auf wissenschaftlichen Errungenschaften, sondern nur auf dem Text des Alten Testaments basiert, ist es nicht verwunderlich, dass Langhammer dort ein Beispiel für eine solche weibliche Genealogie zu finden versuchte.
„Und von den Priestern: die Söhne Hobaias, die Söhne Hakkoz, die Söhne Barsillais, die eine Frau von den Töchtern Barsillais, dem Gileaditer, nahmen und bei ihrem Namen genannt wurden“ (Neh. 7:63). Der Ausdruck „und begann, bei ihrem Namen genannt zu werden“ bedeutet, dass der Name des Ehemanns, der die Tochter des Erben geheiratet hat, in die genealogische Liste der Ehefrau eingetragen ist.

Leider geht aus dem Text der Bibel direkt hervor, dass es der frischgebackene Barzillai, der Ehemann der Tochter von Barzillai, dem Gileaditer, war, der nach dem Namen des Vaters seiner Frau benannt wurde, und dass sein Sohn Hakkotz diesen nicht erbte alter Name seines Vaters, sondern der Name seines Großvaters.

Schließlich ergeben all diese Diskussionen über Maria als einzige Erbin ihres Vaters aus dem Stamm David keinen Sinn, denn Maria stammte aus dem Stamm der Leviten, einem jüdischen Klerus, der im Gegensatz zu den anderen Stämmen Israels kein eigenes Land besaß und daher an Erbschaftsfragen überhaupt nicht interessiert sein dürfte. Dies wird im Lukasevangelium deutlich, in dem Elisabeth, die Mutter Johannes des Täufers, als Tochter Aarons und Maria als ihre Verwandte bezeichnet wird.
Zur Zeit des Herodes, des Königs von Juda, gab es einen Priester aus dem Orden des Abius namens Zacharias und seine Frau aus der Familie Aarons, ihr Name war Elisabeth. (Lukas 1:5)

Maria sagte zum Engel: Wie soll das sein, wenn ich meinen Mann nicht kenne? Der Engel antwortete ihr: Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Macht des Allerhöchsten wird dich überschatten; deshalb wird der Heilige, der geboren werden soll, der Sohn Gottes genannt werden. Hier ist Elisabeth, Deine Verwandte, die man unfruchtbar nennt, und sie hat im hohen Alter einen Sohn empfangen, und sie ist bereits im sechsten Monat, denn bei Gott wird kein Wort machtlos bleiben. (Lukas 1:34-36)

Und weil Maria war keine Tochter-Erbin, daher konnte Josephs Name nicht in ihrer Genealogie verzeichnet sein. Zwar wird die Meinung geäußert, dass Maria nur mütterlicherseits eine Levitin war und väterlicherseits aus dem Stamm Juda stammte, aber im Lukasevangelium heißt es, dass Joseph mit Maria nach Bethlehem ging, um sich „einzuschreiben“, „weil er (aber nicht beide – monco) stammte aus dem Haus und Geschlecht Davids“ (Lukas 2,4).

III.II Leviratehe als Grundlage für die breitesten Spekulationen.

So werden Shealtiel und Pedaja hier die Söhne Jojachins genannt, und Serubbabel wird der Sohn Pedajas genannt. Aber im 1. Buch Esra wird Serubbabel der Sohn Shealtiels genannt
Und Josua, der Sohn Jozedeks, und seine Brüder, die Priester, und Serubbabel, der Sohn Schealtiels, und seine Brüder machten sich auf und bauten dem Gott Israels einen Altar. (1Esra 3:2)

Es gibt eine andere Stelle im Alten Testament, die der im Buch der Chroniken dargelegten Genealogie widerspricht. Dies ist der vom Propheten Jeremia ausgesprochene Fluch des Herrn über den jüdischen König Jojachin, wonach dieser seiner Kinder beraubt wurde.
24 So wahr ich lebe, spricht der Herr, wenn Jojachin, der Sohn Jojakims, der König von Juda, einen Ring trug rechte Hand Meins, dann werde ich dich von hier aus übers Ohr hauen
...
30 So spricht der Herr: Schreibe diesen Mann als kinderlos auf, als einen unglücklichen Mann in seinen Tagen, denn niemand von seinen Nachkommen wird auf dem Thron Davids sitzen und über Juda herrschen. (Jer 22:24-30)

Sie versuchen auch, alle diese Widersprüche mit dem Brauch der Levirat-Ehe zu erklären. So behaupten Theologen, zum Beispiel derselbe Herr Lopukhin, dass Serubbabel der leibliche Sohn von Pedaja, aber der legitime Sohn von Salafiel sei oder umgekehrt. Dies erklärt, warum Serubbabel im Buch Esra der Sohn Shealtiels und nicht Pedajas genannt wird, wie aus dem Buch der Chroniken hervorgeht. Es wird erklärt, dass die Kinder von König Jeconiah nicht seine eigenen Kinder seien, sondern Kinder aus einer Levirat-Ehe, womit die Prophezeiung Jeremias sich zu erfüllen scheint. Theologen schämen sich weder für die Tatsache, dass die Bücher der Chroniken die Genealogie des Stammes Juda nach Geburt enthalten (Boas gebar Obed), noch für die Tatsache, dass die Bücher der Chroniken keine Einzelheiten über das Levirat enthalten Ehen von Jojachin und Schelaphiel, obwohl die Umstände der Geburt von Perez, dem leiblichen Sohn von Juda und dem legitimen Sohn von Er, dort ausreichend detailliert dargelegt sind (1. Chronik 2:3-4). Darüber hinaus gilt auch in dieser Situation Jeremias Prophezeiung in dem Teil, in dem er Jeconiah dies verspricht „Keiner seiner Nachkommen wird mehr auf dem Thron Davids sitzen oder über Juda herrschen.“ bleibt unerfüllt, denn Die rechtmäßigen Thronfolger bleiben bei Jeconiah, aber es hätte Gott nichts gekostet, „die Gebärmütter“ aller Frauen Jeconiahs „abzuschließen“; der Herr führte diesen Trick in älteren Zeiten mehr als einmal aus.

Zurück zu den neutestamentlichen Genealogien stellen wir fest, dass Matthäus darauf hinweist, dass der Vater von Salafiel laut den Theologen Jeconiah ist, der rechtliche Vater, und Lukas Neriah angibt – seinen eigenen, leiblichen Vater. Aber der nächste Verwandte des kinderlosen Familienoberhauptes muss „den Samen wiederherstellen“ und die Familienlinie weiterführen, und im Text des Alten Testaments finden wir weder unter Jojachins Brüdern noch unter seinen anderen Verwandten einen geeigneten Niriya für diese Rolle.
„Joachim war fünfundzwanzig Jahre alt, als er zu regieren begann, und er regierte elf Jahre in Jerusalem [der Name seiner Mutter ist Zehora, Tochter von Neri aus Rama].“ (2. Chronik 36:5)

Joachim war der Vater von Jojachin, d.h. Es stellt sich heraus, dass der hier erwähnte Niriyah der Urgroßvater von Jeconiah ist und kaum Anspruch auf die Wiederherstellung seines Samens erheben kann. Erwähnt wird auch ein gewisser Niria, der Vater von Baruch, dem Stenographen des Propheten Jeremia, der selbst als einer der kleinen Propheten gilt. Aber sein Stammbaum („Baruch, der Sohn Nerijas, des Sohns Maasejas, des Sohns Zedekias, des Sohns Asadis, des Sohns Hilkias (Baruch 1:1)) lässt keine Hoffnung, diese Niria auch als den Vater von Salafiel zu betrachten, denn Der Evangelist nennt den Vater von Salafiel als Neriah, den Sohn von Melchi, den Sohn von Addius, den Sohn von Kosam usw.

Wenn schließlich Matthäus, beginnend mit Salafiel, beginnt, die Genealogie Christi gemäß dem Gesetz zu verfolgen, und Lukas durch Verwandtschaft fortfährt, dann sollte in Matthäus sein rechtlicher Vater Salafiel als der Vater von Serubbabel und in Lukas sein leiblicher Vater Pedaja verzeichnet werden sollten aufgezeichnet werden. Aber beide Evangelisten nennen Salafiel als den Vorfahren Serubbabels!

Kehren wir abschließend zum Anfang des Stammbaums zurück. Warum wird Jakob bei Matthäus als Josephs Vater aufgeführt, bei Lukas jedoch als Elia? Julius Africanus erklärt diesen Widerspruch mit der Levirat-Ehe Jakobs mit seiner Frau Geschwister- Elia. Warum haben diese beiden Geschwister dann unterschiedliche Väter? Africanus sagt, dass sie nur mütterlicherseits Brüder waren, nicht aber väterlicherseits, d.h. Halbbrüder, aber keine Halbbrüder. Aber der Brauch der Levirat-Ehe gilt nur für Halbbrüder! Tatsächlich kann ein Bruder mütterlicherseits nicht „den Samen des Vaters seines Halbbruders wiederherstellen“, weil es der Samen eines anderen sein wird! Darauf wird im Talmud direkt hingewiesen:
http://www.come-and-hear.com/yebamoth/yebamoth_2.html#chapter_i
Mischna. FÜNFZEHN FRAUEN BEFREIEN IHRE RIVALEN UND DIE RIVALEN IHRER RIVALEN UND SO WEITER, AD INFINITUM, VON DER HALIZA UND VON DER LEVIRAT-EHE; UND DIES SIND SIE: SEINE TOCHTER, DIE TOCHTER SEINER TOCHTER UND DIE TOCHTER SEINES SOHNS; DIE TOCHTER SEINER FRAU, DIE TOCHTER IHRES SOHNS UND DIE TOCHTER IHRER TOCHTER; SEINE SCHWIEGERMUTTER, DIE MUTTER SEINER SCHWIEGERMUTTER10 UND DIE MUTTER SEINES SCHWIEGERVATERS; SEINE SCHWESTER mütterlicherseits, die Schwester seiner Mutter, die Schwester seiner Frau und Die Frau seines Bruders mütterlicherseits;

Das. Wir sehen, dass die Erklärung der Widersprüche in den Genealogien Christi mit Hilfe der Levirat-Ehe in eine Sackgasse gerät.