Během Velké vlastenecké války byli Němci našimi nepřáteli. Schůzky se ale neodehrávaly jen na bojišti. Docházelo k častým případům neformální a dokonce přátelské komunikace mezi sovětskými a německými vojáky.

"Soudruzi v neštěstí"

Propaganda se snažila vytvořit obraz nepřítele. Naši vojáci pochopili, že nacistické Německo se chce zmocnit jejich rodné země a skončí to špatně pro ně i pro jejich blízké. Mnozí měli osobní skóre s Hitlerem: něčí rodina byla zabita při bombardování, něčí manželka nebo děti zemřely hladem, něčí příbuzní byli zničeni okupanty. Zdálo by se, že v takové situaci lze jen nenávidět.

Ale v polovině války začala instalace „Zabij Němce, zabij plaza“ ustupovat do pozadí, protože většina fašistických vojáků byla obyčejní lidé kteří nechali doma své rodiny a blízké. Mnozí měli před válkou civilní profese. A ne všichni němečtí vojáci šli na frontu dobrovolně - za odmítnutí jít bojovat za Třetí říši mohli být posláni do koncentračního tábora nebo prostě zastřeleni.

Němci si zase uvědomili, že nejsou ani tak nepřátelé, jako spíše „soudruhy v neštěstí“ a že za tuto situaci konfrontace může Hitler, který jako první zaútočil na SSSR.

"Ivans" a "Hans"

Jestliže v první světové válce došlo k mnoha případům frontového sbratření mezi ruskými a německými vojáky, pak ve Velké vlastenecké válce to sovětské velení nepřivítalo a dokonce zakázalo. A přesto se Němci a naši ne vždy snažili navzájem zabít.

Velitelství často drželo vojáky na pozicích celé týdny, vypracovávalo bitevní strategii a čekalo na správný okamžik k útoku. Bylo nudné nečinně sedět v zákopech nebo zemljankách, ale obvykle nikoho nenapadlo jít jen tak zabít nepřátele, kteří kopali naproti.

Následně bývalí frontoví vojáci řekli, že v takových obdobích si občas s Němci (zejména s těmi, kdo uměli německy) vyměnili pár frází, sdíleli kouř a konzervy a dokonce hráli fotbal a házeli míčem přes frontovou linii. Někteří nazývali zástupce nepřítele jménem, ​​i když častěji byly slyšet přezdívky - Ivan nebo Hans.

Ve válce jako ve válce

V květnu 1944 se v jednotkách 51. armády, které bojovaly v oblasti Sevastopolu, šířily zvěsti o údajném příměří mezi SSSR a Německem. Němci byli první, kdo zastavil palbu. Začalo sbratřování, které trvalo přesně do okamžiku, kdy sovětští vojáci nepřišel žádný rozkaz k útoku. Informace o příměří se ukázaly jako „kachna“.

Čas od času skončili zajatí Němci v sovětských nemocnicích, kde se s nimi zacházelo na stejné úrovni jako se sovětským vojenským personálem. Měli na sobě stejnou nemocniční uniformu jako my a rozeznali se jen podle německé řeči.

Bývalý německý důstojník Wolfgang Morel, který byl v lednu 1942 zajat Sověty a skončil s omrzlinami v nemocnici ve Vladimiru, připomněl, že nepřátelské vůči němu a dalším německým válečným zajatcům se chovaly jen někteří rudoarmějci, zatímco většina sdílela soulož. a choval se docela přátelsky. Ale všechny neformální vztahy byly zapomenuty, když přišel rozkaz k útoku.

O roli vůbec prvního spojence SSSR v boji proti nacistickému Německu se dnes zmiňuje velmi málo. Tímto spojencem byla Tuvská lidová republika.

Přepsaná moderní historie nemilosrdně vymazává tváře a osudy těch, kteří stáli až do konce v jedné z nejkrvavějších válek minulého století. Tuvani bojovali na život a na smrt i se zjevnou přesilou nepřítele, ale zajatce nebrali. Již po první bitvě dostali stateční Tuvani od Němců přezdívku: "Der Schwarze Tod" - "Černá smrt".

Stalo se tak 31. ledna 1944 v bitvě u Derazhna (Ukrajina). Tuvinští jezdci vyskočili na malých huňatých konících se šavlemi k předsunutým německým jednotkám. O něco později si zajatý německý důstojník vzpomněl, že podívaná měla demoralizující účinek na jeho vojáky, kteří na podvědomé úrovni vnímali „tyto barbary“ jako Attilovy hordy.

Generál Sergej Bryulov ve svých pamětech vysvětlil:

„Hrůza Němců souvisela také s tím, že Tuvani, oddaní svým vlastním představám o vojenských pravidlech, v zásadě nebrali nepřátelského zajatce. A velení generálního štábu SSSR nemohlo zasahovat do jejich vojenských záležitostí, vždyť jsou to naši spojenci, zahraniční dobrovolníci a ve válce jsou všechny prostředky dobré.

Ze zprávy maršála Žukova soudruhu. Stalin:

„Naši zahraniční vojáci, jezdci jsou příliš odvážní, neznají taktiku, strategii moderní válka, vojenská disciplína, i přes předběžný výcvik neumí dobře rusky. Pokud budou takto bojovat dál, nikdo z nich nezůstane do konce války naživu.“

Na to Stalin odpověděl:

„Opatrujte se, nebuďte první, kdo zaútočí, vraťte raněné v jemné podobě s poctami do jejich vlasti. Živí vojáci z TPR, pamětníci, budou vyprávět svým lidem o Sovětském svazu a jejich roli ve Velké vlastenecké válce.

"TO JE NAŠE VÁLKA!"

Tuvanská lidová republika se stala součástí Sovětského svazu již za války, 17. srpna 1944. V létě 1941 byla Tuva de iure nezávislým státem. V srpnu 1921 odtud byly vyhnány bělogvardějské oddíly Kolchak a Ungern. Hlavním městem republiky byl bývalý Belotsarsk, přejmenovaný na Kyzyl (Rudé město).

Sovětská vojska byla stažena z Tuvy do roku 1923, ale SSSR nadále poskytoval Tuvě veškerou možnou pomoc, aniž by požadoval její nezávislost.

Je obvyklé říkat, že Velká Británie poskytla první podporu SSSR ve válce, ale není tomu tak. Tuva vyhlásila válku Německu a jeho spojencům 22. června 1941, 11 hodin před Churchillovým historickým oznámením v rádiu. V Tuvě okamžitě začala mobilizace, republika oznámila připravenost poslat svou armádu na frontu.

38 000 tuvanských aratů v dopise Josephu Stalinovi uvedlo: „Jsme spolu. Tohle je naše válka."
O vyhlášení války Tuvou Německu existuje historická legenda, že když se to Hitler dozvěděl, pobavilo ho to, ani se neobtěžoval najít tuto republiku na mapě. Ale marně.

V době vstupu do války s Německem v řadách armády Tuva lidová republika bylo 489 lidí. Ale nebyla to armáda Tuvanské republiky, která se stala impozantní silou, ale její pomoc SSSR.


Vidět tuvanskou jízdní eskadru vpředu. Kyzyl. 1943

VŠE PRO PŘEDNÍ!

Ihned po vyhlášení války fašistickému Německu převedla Tuva do Sovětského svazu nejen celé zlaté zásoby republiky, ale i těžbu tuvanského zlata – celkem za 35 milionů tehdejších rublů (jehož kupní síla je deset krát vyšší než současné ruské).

Tuvani přijali válku za svou. Svědčí o tom množství pomoci, kterou chudá republika frontě poskytla.

Od června 1941 do října 1944 dodala Tuva pro potřeby Rudé armády 50 000 válečných koní a 750 000 kusů dobytka. Každá rodina Tuvanů dala frontě 10 až 100 kusů dobytka. Tuvani doslova nasadili Rudou armádu na lyže, dopředu dodali 52 000 párů lyží.

Premiér Tuvy Saryk-Dongak Chimba si do deníku zapsal: "Vyhladili celý březový les u Kyzylu."

Kromě toho Tuvanové poslali 12 000 ovčích kabátů, 19 000 párů palčáků, 16 000 párů bot, 70 000 tun ovčí vlny, 400 tun masa, rozpuštěného másla a mouky, vozíky, sáně, postroje a další zboží v celkové hodnotě asi 66,5 milionu rublů.

Na pomoc SSSR aratové shromáždili pět stupňů darů v hodnotě více než 10 milionů tuvanských akš (sazba 1 aksha je 3 rubly 50 kopejek), jídlo pro nemocnice v hodnotě 200 000 aks.

Téměř vše je zdarma, nemluvě o medu, konzervovaném ovoci a bobulích a koncentrátech, obvazech, léčivých bylinách a léčivech národního lékařství, vosku, pryskyřici ...

V roce 1944 bylo z tohoto stavu darováno Ukrajině 30 000 krav. Právě od tohoto dobytka začala poválečná obroda ukrajinského chovu zvířat. V telegramu Prezidia Nejvyššího sovětu Ukrajinské SSR Prezidiu Malého Khurala z Tuvy bylo uvedeno: „Ukrajinský lid, stejně jako všechny národy SSSR, hluboce oceňuje a nikdy nezapomene pomoc na frontě a osvobozené oblasti, které pracující lid Tuvaské lidové republiky poskytuje…“.

PRVNÍ DOBROVOLNÍCI

Na podzim 1942 sovětská vláda povolila vojenská služba dobrovolníci z Tuvy a Mongolska. První tuvanští dobrovolníci - asi 200 lidí - vstoupili do Rudé armády v květnu 1943 a byli zařazeni do 25. samostatného tankového pluku (od února 1944 byl součástí 52. armády 2. ukrajinského frontu). Pluk bojoval na území Ukrajiny, Moldavska, Rumunska, Maďarska a Československa.

A v září 1943 byla druhá skupina dobrovolníků - 206 osob - zařazena do 8. jezdecké divize, která se účastnila zejména náletů na fašistický týl a banderovské (nacionalistické) skupiny na západní Ukrajině.

První tuvanští dobrovolníci byli typickou národní jednotkou, byli oblečeni v národních krojích a nosili amulety. Teprve začátkem roku 1944 požádalo sovětské velení tuvanské vojáky, aby své „předměty buddhistického a šamanského kultu“ poslali do své vlasti.

TUVA HEROES

Celkem sloužilo v Rudé armádě během válečných let až 8 000 obyvatel Tuvy. Asi 20 tuvanských vojáků se stalo držiteli Řádu slávy, až 5 000 tuvanských vojáků bylo oceněno dalšími sovětskými a tuvanskými řády a medailemi.

Dva Tuvanové byli oceněni titulem Hrdina Sovětského svazu - Chomushka Churguy-ool a Tyulyush Kechil-ool. Khomushku Churguy-ool byl po celou válku řidičem tanku T-34 52. armády téhož 25. tankového pluku.

Další Tuvan, Kyrgyz Chamzy-ryn, nositel mnoha sovětských řádů včetně Řádu slávy, se sešel 9. května v Praze.

Lze citovat mnoho dalších bojových epizod, které charakterizují odvahu Tuvanů. Zde je jen jeden takový případ:

Velení 8. gardové jízdní divize napsalo tuvanské vládě: „... s jasnou přesilou nepřítele bojovali Tuvani na život a na smrt. V bitvách u vesnice Surmiche tedy v této bitvě zemřelo 10 kulometníků vedených velitelem jednotky Dongur-Kyzyl a výpočet protitankových pušek pod vedením Dazhy-Serena, ale neustoupili. jediný krok, boj do poslední kulky. Před hrstkou statečných mužů, kteří zemřeli smrtí hrdinů, bylo spočítáno přes 100 mrtvol nepřátel. Zemřeli, ale tam, kde stáli synové vaší vlasti, nepřítel neprošel ... “.


Minometná posádka legendárních Tuvinců, bratří Shumovů, v popředí (zleva doprava): Semyon, Alexander, Luka; v pozadí - Vasilij, Ivan, Auxenty. 1944

Tuvani pomohli frontě nejen finančně a statečně bojovali v tankových a jezdeckých divizích, ale také zajistili stavbu 10 letounů Jak-7B pro Rudou armádu.

16. března 1943 na letišti Čkalovskij u Moskvy delegace Tuvy slavnostně předala letoun 133. stíhacímu leteckému pluku letectva Rudé armády. Stíhačky byly předány veliteli 3. letecké stíhací perutě Novikovovi a přiděleny k posádkám. Na každém bylo bílou barvou napsáno „Od Tuvanského lidu“. Bohužel do konce války nepřežilo ani jedno letadlo „letky Tuvin“. Z 20 vojáků 133. leteckého stíhacího pluku, kteří tvořili posádky stíhaček Jak-7B, válku přežili pouze tři.


Pomoc Tuvy SSSR během válečných let dobře zapadá do známého rčení: cívka je malá, ale drahá. A pokud odhodíme metafory, Tuvanští sdíleli to nejnovější s národy SSSR ve jménu vítězství.

Historie republiky a jejích obyvatel je působivá. Stačí jeden tah. Politická dlouhověkost jednoho z vůdců, Salchaka Kalbakhorekoviče Toka (1901-1973), který vedl Tuvu od konce 20. let až do své smrti v roce 1973, je skutečně bezprecedentní. Tak dlouho žádná postava nevedla žádnou zemi!

Salchak Toka

Respektovali ho Stalin, Chruščov, Brežněv, generalissimo Čankajšek (vůdce Číny v letech 1928-1949, poté Tchaj-wanu do roku 1975), vůdce a maršál Mongolska Khorlogiin Choibalsan (1930-1952), jeho nástupce Yumzhagiin Tsedenbal.

Po přeměně republiky v říjnu 1944 na Tuvu autonomní oblasti RSFSR Toka se stal prvním tajemníkem regionálního stranického výboru Tuva. Od roku 1971 člen ÚV KSSS a Hrdina socialistické práce. Salchak Kalbakhorekovich Toka je navíc považován za zakladatele tuvanské sovětské literatury: jeho příběhy a články se začaly objevovat v tuvanském a sovětském tisku již na počátku 30. let 20. století. Tokiho autobiografický příběh The Word of Arata (1950) byl v roce 1951 oceněn Stalinovou cenou za literaturu.

Symbolický fakt: nejslavnější Tuvan je dnes ministrem obrany Ruská Federace Sergei Kuzhugetovich Shoigu se narodil v roce 1955 v centru okresu Tuvan v Čadanu.

Materiál nabízený čtenářům jsou úryvky z deníků, dopisů a memoárů německých vojáků, důstojníků a generálů, kteří se poprvé setkali s ruským lidem v letech Vlastenecká válka 1941–1945 V podstatě máme před sebou důkazy o masových setkáních lidí s lidmi, Ruska se Západem, která dnes neztrácejí na aktuálnosti.

Němci o ruském charakteru

Je nepravděpodobné, že by Němci z tohoto boje proti ruské zemi a proti ruské povaze vyšli vítězně. Kolik dětí, kolik žen a všechny rodí a všechny nesou ovoce, navzdory válkám a loupežím, navzdory zkáze a smrti! Tady nebojujeme proti lidem, ale proti přírodě. Zároveň si opět musím přiznat, že tato země je mi každým dnem dražší.

poručík K. F. Brand

Myslí jinak než my. A netrapte se – stejně rusky nikdy nebudete rozumět!

Důstojník Malapar

Vím, jak riskantní je popisovat senzačního „ruského člověka“, to je vágní vize filozofujících a politizujících spisovatelů, která se velmi hodí k zavěšení jako ramínko na šaty se všemi pochybnostmi, které v člověku ze Západu vyvstávají, čím dále se stěhuje na Východ . Přesto tento „ruský muž“ není pouze literární fikcí, i když zde, stejně jako jinde, jsou lidé různí a neredukovatelní na společného jmenovatele. Pouze s touto výhradou budeme mluvit o ruském lidu.

farář G. Gollwitzer

Jsou tak všestranní, že téměř každý z nich popisuje celou škálu lidských vlastností. Najdete mezi nimi vše od krutého surovce až po svatého Františka z Assisi. Proto je nelze popsat několika slovy. K popisu Rusů je třeba použít všechna existující epiteta. Můžu o nich říct, že je mám rád, nemám je rád, skláním se před nimi, nenávidím je, dotýkají se mě, děsí mě, obdivuji je, hnusí se mi!

Méně přemýšlivého člověka taková postava naštve a donutí ho zvolat: Nedodělaní, chaotičtí, nechápaví lidé!

major K. Kuehner

Němci o Rusku

Rusko leží mezi Východem a Západem – je to stará myšlenka, ale nemohu o této zemi říci nic nového. Soumrak Východu a jasnost Západu vytvořily toto duální světlo, tuto křišťálovou jasnost mysli a tajemnou hloubku duše. Jsou mezi duchem Evropy, silným ve formě a slabým v hlubokém rozjímání, a duchem Asie, který postrádá formu a jasný obrys. Myslím, že jejich duše jsou přitahovány více Asie, ale osud a historie – a dokonce i tato válka – je přibližují Evropě. A protože tady, v Rusku, je všude mnoho nesčetných sil, dokonce i v politice a ekonomice, nemůže existovat jediný názor ani na její lidi, ani na jejich život... Rusové měří všechno vzdáleností. Vždy s ním musí počítat. Tady často bydlí příbuzní daleko od sebe, vojáci z Ukrajiny slouží v Moskvě, studenti z Oděsy studují v Kyjevě. Můžete tu jet celé hodiny, aniž byste se někam dostali. Žijí ve vesmíru jako hvězdy na noční obloze, jako námořníci na moři; a stejně jako je bezmezný prostor, bezmezný je i člověk – vše je v jeho rukou a on nemá nic. Šířka a rozloha přírody určuje osud této země a těchto lidí. Ve větších prostorech plyne historie pomaleji.

major K.Küner

Tento názor potvrzují i ​​další zdroje. Německý štábní voják při srovnání Německa a Ruska upozorňuje na nesouměřitelnost těchto dvou veličin. Německá ofenzíva proti Rusku se mu jevila jako kontakt mezi omezeným a neomezeným.

Stalin je vládcem asijské bezmeznosti - to je nepřítel, se kterým si síly postupující z omezených, rozřezaných prostorů nemohou poradit...

Voják C. Mattis

Vstoupili jsme do boje s nepřítelem, kterému jsme v zajetí evropských životních pojmů vůbec nerozuměli. V této skále naší strategie je to přísně vzato zcela náhodné, jako dobrodružství na Marsu.

Voják C. Mattis

Němci o milosrdenství Rusů

Nevysvětlitelnost ruského charakteru a chování Němce často zmátla. Rusové projevují pohostinnost nejen ve svých domovech, vycházejí jim vstříc s mlékem a chlebem. V prosinci 1941 při ústupu z Borisova ve vesnici opuštěné vojsky přinesla stará žena chleba a džbán mléka. "Válka, válka," opakovala v slzách. Rusové se stejně dobrou povahou zacházeli jak s vítěznými, tak s poraženými Němci. Ruští rolníci jsou mírumilovní a dobromyslní... Když máme při přechodech žízeň, zalezeme do jejich chýší a oni nám dají mléko, jako by byli poutníci. Pro ně je každý člověk v nouzi. Jak často jsem viděl ruské rolnice naříkat nad zraněnými německými vojáky, jako by to byly jejich vlastní synové...

major K. Kuehner

Zdá se zvláštní, že ruská žena nechová nepřátelství k vojákům armády, proti níž bojují její synové: Stará Alexandra ze silných nití ... plete mi ponožky. Navíc mi jedna dobrácká baba vaří brambory. Dnes jsem dokonce našel ve víku hrnce kousek osoleného masa. Pravděpodobně má někde schované zásoby. Jinak člověk nemůže pochopit, jak tady ti lidé žijí. Alexandra má ve stodole kozu. Mnozí nemají krávy. A s tím vším s námi tito chudáci sdílejí své poslední dobro. Dělají to ze strachu, nebo mají tito lidé skutečně vrozený smysl pro sebeobětování? Nebo to dělají z dobré povahy či dokonce z lásky? Alexandra, je jí 77 let, jak mi řekla, je negramotná. Neumí číst ani psát. Po smrti manžela žije sama. Tři děti zemřely, další tři odešly do Moskvy. Je jasné, že oba její synové jsou v armádě. Ví, že proti nim bojujeme, a přesto mi plete ponožky. Pocit nepřátelství jí asi není cizí.

Spořádaný Michels

V prvních měsících války vesnické ženy... spěchaly s jídlem pro válečné zajatce. "Ach chudák!" říkali. Přinesli také jídlo pro německé stráže, kteří seděli uprostřed malých náměstí na lavičkách kolem bílých soch Lenina a Stalina uvržených do bahna...

Důstojník Malapart

Nenávist po dlouhou dobu ... není v ruském charakteru. To je patrné zejména na příkladu, jak rychle zmizela psychóza nenávisti u obyčejných lidí. Sovětský lid vůči Němcům za druhé světové války. Svou roli přitom sehrály ... sympatie, mateřský cit ruské venkovské ženy a také mladé dívky ve vztahu k vězňům. Západoevropana, která se v Maďarsku setkala s Rudou armádou, je překvapena: „Není divné, že většina z nich necítí žádnou nenávist ani k Němcům: kde berou tu neotřesitelnou víru v lidskou dobrotu, tu nevyčerpatelnou trpělivost? tato nezištnost a mírná pokora...

Němci o ruské oběti

Němci v ruském lidu zaznamenali oběť více než jednou. Od národa, který oficiálně neuznává duchovní hodnoty, jako by se nedalo očekávat ani šlechta, ani ruský charakter, ani obětavost. Německý důstojník je však při výslechu zajatého partyzána ohromen:

Je skutečně možné od člověka vychovaného v materialismu vyžadovat tolik obětí pro ideály!

major K. Kuehner

Pravděpodobně lze toto zvolání připsat celému ruskému lidu, který si zjevně zachoval tyto rysy v sobě, navzdory porušení vnitřních ortodoxních základů života, a zjevně oběť, schopnost reagovat a podobné vlastnosti jsou pro Rusy charakteristické. vysoký stupeň. Částečně je zdůrazňuje postoj samotných Rusů k západním národům.

Jakmile se Rusové dostanou do kontaktu se západními lidmi, stručně je definují slovy „suchí lidé“ nebo „lidé bez srdce“. Veškerý egoismus a materialismus Západu spočívá v definici „suchých lidí“

Pozornost cizinců přitahuje i vytrvalost, duševní síla a zároveň pokora.

Ruský lid, zvláště rozlehlé rozlohy, stepi, pole a vesnice, je jedním z nejzdravějších, nejradostnějších a nejmoudřejších na zemi. S prohnutými zády dokáže odolat síle strachu. Je v ní tolik víry a starověku, že z toho pravděpodobně může vzejít ten nejspravedlivější řád na světě.

Voják Matisse

Příklad duality ruské duše, která kombinuje lítost i krutost zároveň:

Když už vězňům v táboře podávali polévku a chléb, dal jeden Rus kus své porce. Mnoho dalších udělalo totéž, takže jsme měli před sebou tolik chleba, že jsme ho nemohli sníst... Jen jsme kroutili hlavou. Kdo jim může rozumět, tito Rusové? Někteří střílejí a dokážou se tomu i opovržlivě smát, jiní dávají hojnou polévku a dokonce se s nimi dělí o vlastní denní porci chleba.

Němec M. Gaertner

Při bližším pohledu na Rusy si Němec znovu všimne jejich ostrých extrémů, nemožnosti je plně pochopit:

Ruská duše! Přechází od nejněžnějších, nejjemnějších zvuků k divokému fortissimu, těžko předvídat pouze tuto hudbu a zejména okamžiky jejího přechodu... Slova jednoho starého konzula zůstávají symbolická: „Neznám dost Rusů – mám žil mezi nimi pouhých třicet let.

generál Schweppenburg

Němci o nedostatcích Rusů

Od samotných Němců slyšíme vysvětlení toho, že Rusům je často vyčítán jejich sklon ke krádežím.

Kdo přežil poválečná léta v Německu se stejně jako my v táborech přesvědčil, že chudoba ničí silný pocit vlastnictví i mezi lidmi, kterým byly krádeže od dětství cizí. Zlepšení životních podmínek by tento nedostatek u většiny rychle napravilo a v Rusku by se stalo totéž, co před bolševiky. Nejsou to vratké pojmy a nedostatečná úcta k cizímu majetku, která se neobjevila pod vlivem socialismu, co lidi nutí krást, ale potřebovat.

POW Gollwitzer

Nejčastěji se bezradně ptáte: proč se tu neříká pravda? ... Dalo by se to vysvětlit tím, že pro Rusy je extrémně těžké říct „ne“. Jejich „ne“ se však proslavilo po celém světě, ale zdá se, že jde spíše o sovětský než ruský rys. Rus dělá vše pro to, aby se vyhnul nutnosti odmítnout jakoukoli žádost. V každém případě, když se v něm vzbudí sympatie, a to se u něj často stává. Zklamat potřebného člověka se mu zdá nespravedlivé, aby se tomu vyhnul, je připraven na jakoukoli lež. A kde chybí sympatie, je lhaní alespoň pohodlný způsob, jak se zachránit před otravnými žádostmi.

Ve východní Evropě plní mateřská vodka po staletí velkou službu. Zahřeje lidi, když je jim zima, vysuší jim slzy, když jsou smutní, oklame jejich žaludek, když mají hlad, a dodá tu kapku štěstí, kterou každý v životě potřebuje a kterou v polocivilizovaných zemích těžko získá. Ve východní Evropě je vodka divadlem, kinem, koncertem a cirkusem, nahrazuje knihy pro negramotné, ze zbabělých zbabělců dělá hrdiny a je útěchou, díky které zapomenete na všechny starosti. Kde na světě najít další takovou dávku štěstí a tak levnou?

Lidé... ach ano, slavný ruský lid!... Několik let jsem vydával mzdy v jednom pracovním táboře a dostal se do kontaktu s Rusy všech vrstev. Jsou mezi nimi fajn lidé, ale zůstat zde bezvadně čestným člověkem je téměř nemožné. Neustále mě udivovalo, že pod takovým tlakem si tento lid zachoval tolik lidskosti ve všech ohledech a tolik přirozenosti. U žen je to znatelně více než u mužů, u starých samozřejmě více než u mladých, mezi rolníky více než mezi dělníky, ale neexistuje žádná vrstva, kde by to zcela chybělo. Jsou to skvělí lidé a zaslouží si být milováni.

POW Gollwitzer

Na cestě domů z ruského zajetí se v paměti německého vojáka-kněze vynoří dojmy v posledních letech v ruském zajetí.

Vojenský kněz Franz

Němci o ruských ženách

O vysoké morálce a morálce ruské ženy lze napsat samostatnou kapitolu. Zahraniční autoři jí ve svých pamětech na Rusko zanechali cennou památku. Pro německého lékaře eirich neočekávané výsledky vyšetření udělaly hluboký dojem: 99 procent dívek ve věku 18 až 35 let se ukázaly jako panny... Myslí si, že v Orlu by nebylo možné najít dívky do nevěstince.

Hlasy žen, zejména dívek, jsou vlastně nemelodické, ale příjemné. Je v nich ukryta jakási síla a radost. Zdá se, že slyšíte zvonit nějakou hlubokou strunu života. Zdá se, že konstruktivní schematické změny ve světě procházejí těmito přírodními silami, aniž by se jich dotýkaly...

Spisovatel Jünger

Mimochodem, štábní lékař von Grevenitz mi řekl, že při lékařské prohlídce se ukázalo, že velká většina dívek jsou panny. To je vidět i z fyziognomií, ale těžko říct, jestli se to dá vyčíst z čela nebo z očí – to je ten lesk čistoty, který obklopuje obličej. Jeho světlo nemá záblesk aktivní ctnosti, ale spíše připomíná odraz měsíčního světla. Nicméně právě proto cítíte velkou sílu tohoto světla…

Spisovatel Jünger

O ženských ruských ženách (pokud to tak mohu říci) jsem nabyl dojmu, že svou zvláštní vnitřní silou udržují pod morální kontrolou ty Rusky, které lze považovat za barbary.

Vojenský kněz Franz

Jako závěr tématu morálky a důstojnosti ruské ženy znějí slova jiného německého vojáka:

Co nám propaganda řekla o ruské ženě? A jak jsme to našli? Myslím, že sotva existuje německý voják, který by byl v Rusku, který by se nenaučil ocenit a respektovat ruskou ženu.

Voják Michels

Německý důstojník popisuje devadesátiletou ženu, která za svůj život ani jednou neopustila svou vesnici, a proto nepoznala svět mimo vesnici:

Dokonce si myslím, že je mnohem šťastnější než my: je plná štěstí života, plynoucího v těsné blízkosti přírody; je spokojená s nevyčerpatelnou silou své prostoty.

major K.Küner

O jednoduchých, celistvých pocitech mezi Rusy najdeme ve vzpomínkách jiného Němce.

Mluvím s Annou, nejstarší dcerou, píše. - Ještě není vdaná. Proč neopustí tuhle ubohou zemi? Ptám se jí a ukazuji jí fotky z Německa. Dívka ukazuje na matku a sestry a vysvětluje, že mezi příbuznými je jí nejlépe. Zdá se mi, že tito lidé mají jedinou touhu: milovat se a žít pro své bližní.

Němci o ruské jednoduchosti, inteligenci a talentu

Němečtí důstojníci někdy nevědí, jak odpovědět na jednoduché otázky obyčejných ruských lidí.

Generál se svou družinou prochází kolem ruského zajatce pasoucího ovce určené pro německou kuchyni. "To je hloupé," začal vězeň vyjadřovat své myšlenky, "ale mírumilovný a lidé, pane? Proč jsou lidé tak nespokojení? Proč se navzájem zabíjejí?!“... Na jeho poslední otázku jsme nedokázali odpovědět. Jeho slova vycházela z hloubi duše prostého ruského člověka.

generál Schweppenburg

Bezprostřednost a jednoduchost Rusů nutí Němce zvolat:

Rusové nevyrůstají. Zůstanou dětmi... Když se podíváte na ruské masy z tohoto pohledu, pochopíte je a mnohé jim odpustíte.

Blízkostí k harmonické, čisté, ale i drsné přírodě se zahraniční očití svědci snaží vysvětlit odvahu, vytrvalost a nenáročnost Rusů.

Odvaha Rusů je založena na jejich nenáročnosti na život, na organickém spojení s přírodou. A tato přirozenost jim vypráví o deprivaci, boji a smrti, kterým člověk podléhá.

major K.Küner

Němci často zaznamenali mimořádnou výkonnost Rusů, jejich schopnost improvizace, bystrost, přizpůsobivost, zvědavost na všechno a hlavně na znalosti.

Čistě fyzický výkon sovětských dělníků a ruských žen je mimo jakoukoli pochybnost.

generál Schweppenburg

U sovětského lidu by mělo být zvláště zdůrazněno umění improvizace, ať už se to týká čehokoli.

Generál Fretter-Pico

O bystrosti a zájmu Rusů o všechno:

Většina z nich projevuje o všechno mnohem větší zájem než naši dělníci nebo rolníci; všechny se liší rychlostí vnímání a praktickou myslí.

Poddůstojník Gogoff

Přecenění znalostí nabytých ve škole je pro Evropana často překážkou v chápání „nevzdělané“ ruštiny... Jako učitele bylo pro mě úžasné a přínosné zjištění, že člověk bez školního vzdělání rozumí nejhlubší problémy života skutečně filozofickým způsobem a přitom disponuje takovými znalostmi, které mu může závidět kdejaký akademik evropské slávy... Především Rusům chybí tato typicky evropská únava před problémy života, které často jen s obtížemi překonáváme. Jejich zvědavost nezná mezí... Úroveň vzdělání skutečné ruské inteligence mi připomíná ideální typy lidí renesance, jejichž údělem byla univerzálnost vědění, které nemělo nic společného, ​​„o všem trochu.

Švýcar Ucker, který žil 16 let v Rusku

Další Němec z lidu je překvapen známostí mladého Rusa s domácí i zahraniční literaturou:

Z rozhovoru s 22letou Ruskou, která vystudovala teprve lidovou školu, jsem se dozvěděl, že znala Goetha a Schillera, nemluvě o tom, že se dobře vyzná v ruské literatuře. Když jsem nad tím vyjádřil své překvapení Dr. Heinrichu W., který znal ruský jazyk a lépe rozuměl Rusům, správně poznamenal: „Rozdíl mezi německým a ruským lidem spočívá v tom, že naše klasiky uchováváme v luxusních vazbách v a my je nečteme, zatímco Rusové tisknou své klasiky na novinový papír a vydávají je ve vydáních, ale berou je k lidem a čtou je.

Vojenský kněz Franz

Talenty, které se mohou projevit i za nepříznivé situace, dokládá sáhodlouhé líčení německého vojáka koncertu domluveného v Pskově na 25. července 1942.

Seděla jsem vzadu mezi vesnickými dívkami v barevných bavlněných šatech... Vyšel bavič, přečetl dlouhý program, udělal k tomu ještě delší výklad. Pak dva muži, jeden na každé straně, roztáhli oponu a před veřejností se objevila velmi špatná scéna pro Korsakovovu operu. Jedno piano nahradilo orchestr... Zpívali hlavně dva zpěváci... Stalo se ale něco, co by bylo nad síly jakékoli evropské opery. Oba zpěváci, sytí a sebevědomí, i v tragických momentech zpívali a hráli s velkou a jasnou jednoduchostí...pohyby a hlas splynuly v jedno. Vzájemně se podporovali a doplňovali: nakonec zpívaly i jejich tváře, o očích nemluvě. Ubohé zařízení, osamělý klavír, a přesto tam byla plnost dojmu. Žádné třpytivé rekvizity, žádná stovka nástrojů nemohla udělat lepší dojem. Poté se zpěvačka objevila v šedých pruhovaných kalhotách, sametovém saku a staromódním stojáčku. Když takto oblečený s jakousi dojemnou bezmocí přešel doprostřed jeviště a třikrát se uklonil, ozval se v sále mezi důstojníky a vojáky smích. Začal ukrajinskou lidovou písní, a jakmile zazněl jeho melodický a mocný hlas, publikum strnulo. Skladbu doprovázelo pár jednoduchých gest a zpěvákovy oči to zviditelnily. Během druhé písně náhle zhasla světla v celém sále. Dominoval mu pouze hlas. Asi hodinu zpíval potmě. Na konci jedné písně ruské vesnické dívky, které seděly za mnou, přede mnou a vedle mě, vyskočily a začaly tleskat a dupat nohama. Dlouho se spustil příval potlesku, jako by temnou scénu zalilo světlo fantastických, nepředstavitelných krajin. Nerozuměl jsem ani slovo, ale viděl jsem všechno.

Voják Mattis

Pozornost pamětníků přitahují především lidové písně, odrážející charakter a historii lidí.

Ve skutečné ruské lidové písni, a ne v sentimentálních romancích, se odráží celá ruská „široká“ příroda svou něhou, divokostí, hloubkou, upřímností, blízkostí k přírodě, veselým humorem, nekonečným hledáním, smutkem i zářivou radostí, s jejich nehynoucí touhou po krásném a laskavém.

Německé písně jsou plné nálady, ruské písně jsou plné příběhu. Rusko má ve svých písních a sborech velkou moc.

major K. Kuehner

Němci o ruské víře

Názorný příklad takového stavu nám poskytuje venkovský učitel, kterého dobře znal německý důstojník a který zřejmě udržoval neustálý kontakt s nejbližším partyzánským oddílem.

Iya se mnou mluvila o ruských ikonách. Jména velkých malířů ikon jsou zde neznámá. Své umění věnovali zbožné věci a zůstali v temnotě. Všechno osobní se musí podvolit požadavku světce. Postavy na ikonách jsou beztvaré. Působí dojmem neznáma. Ale ani oni nemusejí mít krásná těla. Vedle svatého nemá tělo žádný význam. V tomto umění by to bylo nepředstavitelné krásná žena byl vzorem Madony, jak tomu bylo u velkých Italů. Tady by to bylo rouhání, protože se jedná o lidské tělo. Nic se nedá poznat, všemu se musí věřit. To je tajemství ikony. "Věříš na ikonu?" Iya neodpověděla. "Proč to tedy zdobíš?" Mohla samozřejmě odpovědět: „Nevím. Někdy to dělám. Mám strach, když ne. A někdy to prostě chci udělat." Jak rozdělená, jak neklidná musíš být, Oio. Přitažlivost k Bohu a zášť vůči Němu v jednom a tomtéž srdci. "V co věříš?" "Nic." Řekla to s takovou tíhou a hloubkou, že jsem měl dojem, že tito lidé přijímají svou nevěru stejně jako svou víru. Zpátečnický člověk i nadále nese staré dědictví pokory a víry.

major K. Kuehner

Rusové se těžko srovnávají s jinými národy. Mystika v ruském člověku nadále zpochybňuje vágní pojetí Boha a pozůstatky křesťansko-náboženského cítění.

generál Schweppenburg

Najdeme další svědectví o mladých lidech, kteří hledají smysl života, kteří se nespokojí se schematickým a mrtvým materialismem. Pravděpodobně se cesta člena Komsomolu, který skončil v koncentračním táboře za šíření evangelia, stala cestou nějaké části ruské mládeže. Ve velmi chudém materiálu zveřejněném očitými svědky na Západě najdeme tři potvrzení, že pravoslavná víra do jisté míry předáváno starším generacím mládeže a že těch pár a nepochybně osamělých mladých lidí, kteří našli víru, je někdy připraveno ji odvážně bránit, aniž by se obávali vězení ani těžké práce. Zde je poměrně podrobné svědectví Němky, která se vrátila domů z tábora ve Vorkutě:

Velmi mě zasáhly integrální osobnosti těchto věřících. Byly to selské dívky, intelektuálky různého věku, i když převažovala mládež. Dali přednost Janovu evangeliu. Znali ho nazpaměť. Studenti s nimi žili ve velkém přátelství, slíbili jim, že v budoucí Rusko bude úplná svoboda v náboženském smyslu. Skutečnost, že mnoho z ruské mládeže, která věřila v Boha, čekalo na zatčení a koncentrační tábor, potvrzují i ​​Němci, kteří se vrátili z Ruska po druhé světové válce. S věřícími se setkali v koncentračních táborech a popisují je takto: Záviděli jsme věřícím. Považovali jsme je za šťastné. Věřící byli podporováni svou hlubokou vírou, která jim také pomáhala snadno snášet všechny útrapy táborového života. Nikdo je například nemohl donutit jít v neděli do práce. V jídelně před večeří se vždy modlí ... Modlí se všemi svými volný čas…Takovou víru nelze než obdivovat, nelze ji než závidět… Každý člověk, ať Polák, Němec, křesťan nebo Žid, když se obrátil na věřícího o pomoc, vždy ji dostal. Věřící se podělil o poslední kousek chleba…

Pravděpodobně v některých případech získali věřící respekt a sympatie nejen od vězňů, ale také od vedení tábora:

V jejich brigádě bylo několik žen, které byly hluboce věřící a odmítly pracovat ve velkém církevní svátky. Úřady a stráž se s tím smířily a nedaly je pryč.

Následující dojem německého důstojníka, který omylem vstoupil do vyhořelého kostela, může sloužit jako symbol válečného Ruska:

Vcházíme jako turisté na pár minut do kostela otevřenými dveřmi. Na podlaze leží spálené trámy a úlomky kamenů. Otřesem nebo požárem se ze stěn drolila omítka. Na stěnách se objevily barvy, omítnuté fresky znázorňující světce a ozdoby. A uprostřed ruin na ohořelých trámech stojí a modlí se dvě selské ženy.

major K. Kuehner

—————————

Příprava textu - V. Drobyšev. Podle časopisu" Slovan»

Nedávno byl na jedné z britských aukcí vystaven poměrně neobvyklý los - album se zcela unikátními snímky z druhé světové války. Tyto snímky nebyly nikdy předtím zveřejněny, celou tu dobu byly v soukromé sbírce. Fotografie zachycují výjevy z vojenského života během operace Barbarossa očima německého vojáka.

V operaci Barbarossa byl kladen důraz na bleskový útok. Německá vojska zaútočila na SSSR bez oficiálního vyhlášení války, nejprve udeřila sovětská vojska v Polsku. Za tímto účelem poslalo Německo na frontu četná auta, tanky a obrněné vlaky. Na fotografii níže můžete právě vidět jedno z těchto německých aut prošpikovaných kulkami.

Celkem album obsahuje 190 unikátních fotografií. Jméno sběratele, který dal album do prodeje, nebylo zveřejněno. „Toto album patřilo staršímu pánovi, soukromému sběrateli, který ho dostal před časem z Německa. Nyní se rozhodl album prodat, aby pokryl náklady na zdravotní péči,“ říká jedna z aukčních specialistek Una Drage. - „V tomto albu je mnoho fotografií zničených budov, roztrhaných na kusy vojenské vybavení, jsou zde portréty některých německých důstojníků, fotografie válečných zajatců, záběry z obklíčení sovětských vojsk, včetně fotografií odstřelovačů a fotografií zabitých.

Mezi fotografiemi je mnoho záběrů z varšavského ghetta. Toto ghetto bylo největší ze všech židovských ghett během druhé světové války. Židé do něj byli přiváženi nejen z Polska, ale i ze všech území okupovaných nacistickým Německem. Hustota obyvatelstva v ghettu byla 146 000 lidí na kilometr čtvereční, tedy 8-10 lidí v místnosti. Židé v ghettu přitom velmi postrádali jídlo, teplé oblečení nebo i to nejzákladnější: Židé si před transportem do ghetta směli vzít s sebou jen minimum. Mnozí si s sebou vzali jen doklady a peníze.

Varšava nejvíce utrpěla v roce 1939 při bombardování. Tak, velké divadlo Polské hlavní město bylo na konci války v tak žalostném stavu, že se mohlo opravit a otevřít až 20 let po skončení války. V roce 1944 v troskách tohoto divadla Němci masivně zastřelili místní obyvatele.

Album také obsahovalo mnoho fotografií z Běloruska. V té době byla většina měst, včetně Minsku, vážně poškozena po četných bombardováních. Od června do listopadu 1941 německé jednotky svrhly na SSSR více než 100 000 tun bomb, které proměnily celá města v ruiny.

Na starých válečných fotografiích bylo mimo jiné rozpoznáno několik klíčových postav německých jednotek. Takže ve sbírce je několik portrétů generála Heinze Guderiana. Guderian velel druhé tankové armádě Wehrmachtu během německé ofenzívy proti SSSR. V roce 1941 dostala Guderianova armáda rozkaz přesunout se do Kyjeva za účelem obklíčení sovětská vojska z jihu. Po bitvě u Kyjeva zamířila jeho armáda na Moskvu.

Další klíčovou postavou vyfotografovanou v tomto albu byl Werner Moulders, jeden z nejvýznamnějších pilotů německých sil. První den operace Barbarossa sestřelil Moulders 4 sovětská letadla, za což obdržel vyznamenání. Po celou dobu účasti na nepřátelských akcích Moulders sestřelil asi sto letadel. Několik měsíců poté, co byly pořízeny fotografie z tohoto fotoalba, Molders havaroval v letadle, ve kterém letěl jako cestující.

Kvalita a množství dodávek pro německé jednotky se v průběhu času měnily. Jestliže na začátku operace Barbarossa německá vojska neměla nedostatek potravin, dokonce se o ně dělila se zajatci, později byly zásoby mnohem vzácnější, až do jejich úplné absence během bitvy u Stalingradu. Také přístup k vězňům se postupem času zhoršoval. Předpokládá se, že v letech 1941 až 1945 zemřelo na východní frontě asi 25 milionů občanů SSSR, z nichž 15 milionů byli civilisté.

Dnešní generace Němců se považuje za rovnocenné potomky jak spolupachatelů, tak odpůrců nacistického režimu. DW - o výsledcích nové studie.

Památník holocaustu v Berlíně

Druhá světová válka pevně spojila historickou paměť dvou národů – ruského a německého. V Rusku se vítězství SSSR v této válce stalo možná hlavním ideologickým a státotvorným vyprávěním, které vytěsnilo méně slavné stránky. národní historie zejména stalinismus.

Pro Němce je válka v letech 1939-1945 také důležitým prvkem národní identity. V Německu si to ale pamatují jinak než v Rusku, i když také ne zcela objektivně, jak dokazuje studie zadaná nadací „Remembrance, Responsibility and Future“ (EVZ).

Co je nejdůležitější v německých dějinách?

"Jakou událost, která se stala po roce 1900, považujete za nejdůležitější v dějinách Německa," ptali se sociologové respondentů, aniž by jim nabídli jedinou odpověď na výběr.

39 procent jmenovalo znovusjednocení Německa, 37 procent - druhou světovou válku. Pro starší byla na prvním místě druhá akce. Zbytek označoval nějakou jinou událost nebo nechal sloupec úplně prázdný.

Ale to s největší pravděpodobností není z neznalosti, ale kvůli obtížnosti určení toho, co přesně je považováno za nejdůležitější. Němci se překvapivě zajímají o vlastní historii. Více než polovina dotázaných uvedla, že se cítí skvěle nebo dokonce velmi velký zájem 80 procent tvrdí, že hodiny dějepisu ve školách jsou nesmírně důležité. Je pozoruhodné, proč si to myslí.

Ukázalo se, že takové lekce za prvé učí, jaké zlo je plné rasismu, a za druhé slouží jako preventivní opatření renesance národního socialismu. Toho se přitom obává značná část dotázaných (47 procent). něco jako holocaust se může opakovat, 42 procent se domnívá, že je třeba udělat více, aby se tomu zabránilo. To však není překvapivé vzhledem ke zvýšené pozornosti, kterou německá média věnují problémům růstu antisemitismu, xenofobie a pravicového populismu v Německu.

Co se učí němečtí studenti?

Téměř všichni Němci (98,4 procenta) se v hodinách dějepisu ve školách učí o druhé světové válce a zločinech národního socialismu. O tom, co a jak se o těchto tématech píše v německých učebnicích, nedávno na vernisáži výstavy hovořil historik z Braunschweigu Robert Maier „Různé války: Národní školní učebnice o druhé světové válce“ v berlínském muzeu „Berlin-Karlshorst“.

Srovnáním zejména německých učebnic s polskými upozornil na skutečnost, že v Polsku je dějinám druhé světové války věnován třikrát větší prostor než v německých školách. Polské učebnice, řekl Mayer, podrobně vyprávějí o průběhu nepřátelských akcí po 1. září 1939, popisují tyto události jako válku na dvou frontách, která podle autorů učebnic předurčila porážku Polska.

„V německých učebnicích,“ upozornil Mayer, „se sovětská agrese proti Polsku a pakt Molotov-Ribbentrop někdy vůbec nezmiňují, což vede k mylnému předpokladu, že v září 1939 bylo celé Polsko okupováno Wehrmachtem.

V polských školách, dodal, se mluví o hrdinství polských vojáků, v němčině - hlavně o zradě a krutosti wehrmachtu. Hlavním motivem německých učebnic je podle Mayera přiznání viny za vypuknutí druhé světové války a zločiny nacistů, téma holocaustu, které například v ruských učebnicích prakticky chybí.

Paradoxem však je, že dnešní generace Němců se považuje za rovnocenně potomky jak spolupachatelů, tak odpůrců nacistického režimu, což zjevně odporuje historickým faktům, podotýká vedoucí studie zadané EVZ profesor Andreas Zick (Andreas Zick) z Institut pro studium konfliktů a násilí na univerzitě v Bielefeldu.

Tábor smrti v Osvětimi

Asi 18 procent dotázaných skutečně přiznává, že mezi jejich předky byli vinni z účasti na válce a nacistických zločinech. A přibližně stejný počet tvrdí, že jejich otcové nebo dědové poskytovali pomoc těm, kteří byli v nacistickém Německu pronásledováni a utlačováni. Pro 36 procent bylo obtížné odpovědět. Více než 54 procent ale uvádí, že mezi jejich příbuznými byly oběti nacistického režimu a druhé světové války.

Takové zavádějící vnímání minulosti je pravděpodobně způsobeno tím, že při průzkumu nebylo specifikováno, kdo by měl být považován za spolupachatele a kdo za oběť tohoto režimu. Za oběť nacistického režimu tak lze považovat nejen popraveného příslušníka antifašistického podzemí, ale i vojáka Wehrmachtu, který zemřel na frontě, byl odvlečen do sovětského zajetí a jednoduše zraněný nebo prožil útrapy. Andreas Zick však poukazuje na další důvod.

„To je efekt, který tu byl krátce po skončení války: nikdo nechce být součástí lidí pachatelů,“ vysvětluje profesor, „lidé ze svého vědomí potlačují skutečnost, že pocházíme z rodin nacističtí spolupachatelé." „Z lidu zločinců se měníme v lid pomocníků obětem nacistického režimu a jeho odpůrců,“ říká Andreas Eberhardt, předseda nadace EVZ.

Osvětim jako součást školních osnov?

Udělat definitivní čáru za nacistickou stránkou v dějinách Německa přitom důrazně požaduje jen nevýznamná část dotázaných (14 procent). A i když tři čtvrtiny Němců necítí žádnou vinu za holocaust, většina věří, že historie dala Německu zvláštní morální odpovědnost.

Zvláště důležité pro pochopení vlastní minulosti a předcházení jejímu zapomenutí nazývají návštěvy pamětní komplexy, uspořádané na místě bývalých nacistických koncentračních táborů, ať už je to Dachau, Buchenwald, Oranienburg nebo polská Osvětim.

Právě taková místa, připomínající masové vyhlazování lidí nacisty, zanechávají podle respondentů nejsilnější a nejtrvalejší otisk v lidské paměti. Proto trochu němčiny politiků dokonce navrhují zařadit exkurze do bývalých koncentračních táborů jako povinnou součást školního vzdělávacího programu.