Pohyb postav je založen na přesvědčení, že existují konsensuální ctnosti a hodnoty. Konsensus musí být místní, ale může být i širší; skutečně její zastánci někdy argumentují, že ctnosti jako poctivost a svědomitost jsou univerzální a nacházejí se ve všech náboženstvích světa. Protože však náboženství nelze praktikovat ve veřejných školách a protože je často kontroverzní, hnutí pro školení zaměstnanců se mu vyhýbá. Náboženství je v Manifestu vzdělávání zaměstnanců zmíněno pouze jednou, a to v prohlášení, že výchova charakteru je společnou odpovědností škol, rodin, komunit a církví. Je jasné, že morální charakter veřejných škol musí být spíše sekulární než náboženský; nemůže používat náboženská cvičení k rozvoji charakteru. Ale charakteristické vzdělání nemůže nepřímo vyjádřit myšlenku, že náboženství nemá nic společného s morálkou. Všimli jsme si, že osobní vzdělávání používá literaturu a historii k předávání morálních poselství. Některé z těchto příběhů a některé z tohoto příběhu by měly objasnit, že morální přesvědčení lidí je často založeno na náboženských tradicích. Když učitelé a studenti ve vyšších třídách diskutují o kontroverzních morálních otázkách - jako jsou potraty, sexualita a sociální spravedlnost - měli by do diskuse zahrnout náboženské názory na ně. Z ústavních důvodů nelze tyto náboženské výklady ponižovat ani chránit. Jak jsme opakovaně zdůrazňovali, jedním z důvodů, proč nesouhlasíme v našich morálních soudech, je to, že zastáváme nápadně odlišné světonázory. Někteří z nás zakládají své morální soudy na Písmu, jiní na analýze nákladů a přínosů a jiní na svědomí. I když se shodneme – například na upřímnosti – nemusíme se shodnout na tom, proč bychom měli být upřímní. Stejně jako v matematice nestačí, abychom se shodli na správné odpovědi, tak v jakékoli oblasti kurikula vyžaduje dobré vzdělání více než povrchní shodu na závěrech. pochopení základních příčin přesvědčení a hodnot. Historicky náboženství poskytovala kategorie, narativy, světonázory, které poskytovaly hluboká ospravedlnění morálky. Téměř z jakéhokoli náboženského světonázoru, konzervativního nebo liberálního, musí lidé vládnout s Bohem a smířit se se základní morální strukturou reality: musí jednat v lásce, spravedlnosti a společenství, pamatovat na ty méně šťastné, než jsou oni sami. že můžeme učit morálce bez ohledu na náboženství. Hluboká zdůvodnění se skutečně změnila. moderní věda učí studenty, že příroda nemá žádnou morální strukturu. Celý náš morální slovník se změnil: jak moderní kultura obecně, moderní vzděláníčasto zdůrazňuje práva před povinnostmi, individualismus před společenstvím, nezávislost před autoritou, štěstí před spásou, cit důstojnost ohledně sebeobětování a analýzy nákladů a přínosů nad svědomím. Studenti se skutečně mohou naučit, že neexistují správné nebo špatné odpovědi, když je problémem morální soudy. Sem tam pomůže trocha „přirozeného začlenění“. Více pomůže roční kurz studia náboženství. Také najdeme přínos v myšlence vyššího kurzu etiky, ve kterém studenti prozkoumají různé sekulární a náboženské způsoby chápání morálky a některé z nejnaléhavějších morálních problémů naší doby. Konzervativní věřící rodiče někdy požadují, aby byly na veřejných školách nabízeny biblické kurzy jako způsob, jak řešit problémy s morálním vývojem dětí.

Jak jsme viděli, soudy daly jasně najevo, že veřejné školy nemohou učit studenty, že Bible je pravdivá, nebo že by děti měly jednat v souladu s biblickou morálkou. Existuje však ústavní přístup, v němž studium Bible souvisí s mravní výchovou. Při studiu Bible se studenti setkají se slovní zásobou a rámci pro přemýšlení o morálce a lidském stavu, které jim náležitě poskytnou kritický odstup k sekulárním myšlenkám a ideálům, které získávají odjinud v učebních osnovách – a od populární kultury.

Morálka je jádrem veškerého náboženství, a jak jsme tvrdili, jedním z důležitých důvodů pro studium náboženství je získat nějaký smysl pro odpovědi, které byly dány na základní existenční otázky života. Učitelé a texty nemusí schvalovat náboženské odpovědi na tyto otázky, ale mohou a měli by své studenty spravedlivě odhalit jako součást dobré liberální a morální výchovy. Studenti na ně mohou najít odpovědi, i když je jejich učitelé a texty nevyžadují.

Může být užitečné načrtnout význam náboženství pro jednu obzvláště obtížnou část kurikula: sexuální výchovu. Je důležité, aby studenti rozuměli biologii sexuality; ale smyslem sexuální výchovy bylo samozřejmě vždy něco víc než pouhé vědecké vzdělávání. Jeho hlavním účelem bylo usměrnit chování studentů ve vztahu k významným společenským problémům, jako je např nechtěné těhotenství a šíření pohlavně přenosných chorob.

Jedním ze způsobů, jak tyto problémy řešit, je učit studenty o sexuální abstinenci. Druhým je poskytnout jim trochu technologického know-how ohledně antikoncepce a kondomů. Není divu, že mnoho rodičů považuje kondomový přístup za legitimizaci sexuální promiskuity a preferuje „abstinenci“. Mnoho pedagogů odpovídá, že je naivní učit abstinenci jen proto, že mnoho teenagerů se nevyhnutelně zapojí do sexuálního chování a musí se naučit chránit sebe i ostatní.

Pragmatickou střední půdou se stalo „abstinenční ale“: naučit studenty abstinenci, ale také zahrnout něco o kondomech. Ať už požadujeme jakoukoli pozici, musíme dát studentům důvod používat kondomy nebo se vzdát potěšení ze sexuality. Běžné jsou tři typy odpovědí. Někteří studenti si jsou vědomi rizik a podle toho změní své chování, ačkoli teenageři obvykle nejsou silní v dlouhodobém vlastním zájmu a opožděném uspokojování. Možná ještě důležitější je, že má-li být sexuální výchova skutečně výchovná, musí studenty informovat o tom, že sexuální chování je všeobecně považováno za předmět morálního a obezřetného posuzování.

Abyste o tom nevěděli, musíte být nevzdělaní. Jak tedy zavést morálku do sexuální výchovy? Studenti se musí chovat zodpovědně: musí prozkoumat své možnosti, zvážit důsledky a poté jednat tak, aby maximalizovali to, čeho si nejvíce cení. Každý ze zdravotních textů uzavírá, že zodpovědní lidé budou praktikovat abstinenci. Problém je samozřejmě v tom, že tento závěr vyžaduje významný akt víry, protože na nich závisí hodnoty většiny.

V knihách není žádný důvod posuzovat hodnoty studentů jako morálně správné nebo špatné; hodnoty jsou nakonec osobní. Texty a materiály z oblasti zdraví, Domácnost a sexuální výchova často používají jazyk hodnot spíše než morálku. Jedním z důvodů je, že pro mnoho pedagogů se „morálka“ stala synonymem buď „moralistického“, nebo náboženského. Ale to je samozřejmě extrémně úzký pohled na morálku. Vskutku, žádní filozofové nepoužívají „morálku“ tak úzce.

Místní historie je jednou z forem výchovy duchovní a mravní osobnosti

Domníváme se, že hlubší problém spočívá v tom, že velmi důležitá věda nedokáže uchopit morálku, a proto ji musí převést do rozhovorů o volbě a osobních hodnotách. Prakticky všechny texty, které jsme recenzovali z oblasti zdraví a domácí ekonomiky, vycházejí z pozice humanistické psychologie. pokud autoři nedokážou využít své konceptuální sítě více než toto, není divu, že v nich nezachycují morálku.

Jedna ironie je, že prakticky každý stále věří, že některé činy jsou morálně správné a jiné jsou morálně špatné. Poctivost není věcí analýzy nákladů a přínosů a osobních hodnot, je to morální povinnost. Pokud to lidé nechápou, nevědí, a pokud to studenty nenaučíme, jsme nezodpovědní.

Jak jsme již uvedli, hnutí za výchovu charakteru je rozšířeným lékem na relativistické tendence v hodnotovém myšlení a nabízí odlišný přístup k sexuální výchově. Sexuální vztahy, stejně jako všechny vztahy, by se měly vyznačovat upřímností, loajalitou a respektem k pocitům, soukromí a blahu druhých a existuje široká shoda, která to podporuje. Obezřetnost, sebeovládání a ochota oddálit uspokojení jsou ctnosti nepopiratelného významu ve všech aspektech života, zejména však v otázkách sexuality.

Souhlasíme s tím, že děti nemají sexuální vztahy. Můžeme se dokonce shodnout na tom, že sexuální skromnost v oblékání a chování je důležitou ctností, alespoň pro děti. Morální konsensus o sexualitě je bezpochyby omezený a křehký. Protože však existuje konsenzus, musí školy neustále zdůrazňovat tyto morální ctnosti a zásady prostřednictvím své etiky, kodexů oblékání, vyprávění příběhů a čtení příběhů a samozřejmě kurzů zdraví, domácí ekonomiky a sexuální výchovy.

Kolik stojí napsání vaší práce?

Sexuální výchova by měla být také morální výchovou. Tvrdili jsme, že výchova charakteru nemůže vyvolat dojem, že náboženství nemá nic společného s morálkou. Dětské příběhy o lásce a romantice, manželství a rodině by měly obsahovat náboženskou literaturu.