Maorové jsou polynéský národ, původní obyvatelé Nového Zélandu.
Vlastní jméno „Maori“ znamená „obyčejný“ / „přirozený“. V maorských mýtech jsou tedy na rozdíl od božstev a duchů označováni smrtelníci. Maorové mají legendu o tom, jak dorazili na Nový Zéland na 7 kánoích ze svého rodného domu Gawaiki. Moderní výzkumy ukazují, že tehdy neobydlený Nový Zéland osídlili Polynésané kolem roku 1280 našeho letopočtu. V té době již byla obydlena všechna současná stanoviště lidstva. Domovem předků Maorů a všech Polynésanů je ostrov Tchaj-wan poblíž pevninské Číny. Lidé přišli přímo na Nový Zéland z ostrovů Východní Polynésie.

mapa polynéské migrace na Nový Zéland:

Maori a obří pták moa. Fotografická koláž byla vyrobena v roce 1936. Moas byli zabiti Maory dlouho předtím, než Evropané dorazili na Nový Zéland. Podle nepotvrzených důkazů se s jednotlivými zástupci těchto ptáků setkávali ještě koncem 18. a začátkem 19. století.

Necelé 4 století po osídlení Nového Zélandu se zde objevili první Evropané. Byl to holandský mořeplavec Abel Tasman. Setkání Maorů a Evropanů, které se konalo v roce 1642, skončilo tragicky: Maorové napadli vyloďující se Holanďany, zabili několik námořníků, snědli je (Maorové praktikovali kanibalismus) a zmizeli. Tasman, frustrovaný incidentem, pojmenoval místo Killer Cove.

Moderní Maori. Foto Jimmy Nelson

Noha Evropana opět vkročila na Nový Zéland až o 127 let později: v roce 1769 sem dorazila výprava Jamese Cooka, která znamenala začátek kolonizace Nového Zélandu Brity. Sám James Cook unikl maorským zubům, ale byl zabit a sežrán jiným polynéským lidem – Havajci.

V roce 1830 dosáhl počet Evropanů na Novém Zélandu 2 tisíc se 100 tisíci Maory. Maorové tradičně neměli vztahy mezi zbožím a penězi a obchod, ale praktikovali barter. Britové vyměnili pozemky od Maorů výměnou například za střelné zbraně.

umělec Arnold Frederick Goodwin - První pluh na Novém Zélandu

V letech 1807 až 1845 vypukly mezi kmeny Severního ostrova Nového Zélandu tzv. mušketové války. Impulsem ke konfliktu bylo rozšíření střelných zbraní mezi Maory – mušket. Severní kmeny, zejména odvěcí rivalové Ngapuhi a Ngati Fatua, byly prvními, které dostaly střelné zbraně od Evropanů a způsobily značné škody sobě navzájem i sousedním kmenům. Celkem v těchto válkách zahynulo 18 a půl tisíce Maorů, tzn. asi pětina všech původních Novozélanďanů. V roce 1857 bylo na Novém Zélandu pouze 56 000 Maorů. Kromě válek způsobily místnímu obyvatelstvu velké škody nemoci, které přinesli Evropané.

Maorští muži. Fotografie z počátku 20. století:

V roce 1840 podepsala Velká Británie a část náčelníků maorských kmenů písemnou dohodu nazvanou Waitangi, v souladu s jejímiž ustanoveními Maorové převedli Nový Zéland pod opatrovnictví Velké Británie, ale ponechali si svá vlastnická práva, a Velká Británie od nich získala výhradní právo na nákup pozemků. I po podpisu smlouvy mezi Maory a Brity však docházelo k vojenským šarvátkám.

maorští náčelníci:

Maori stříhá stožár s britskou vlajkou. 1845

Britové zaútočili na maorskou vesnici. 1845

Umělec Joseph Merrett. maorština (1846)

umělec Joseph Merrett. Čtyři maorské dívky a mladý muž (1846)

maorská dívka

maorská dívka (1793)

Maor a dívka:

maorské dívky:

V roce 1891 tvořili Maorové pouze 10 % obyvatel Nového Zélandu a vlastnili 17 % půdy, většinou nízké kvality.
Ve 30. letech 20. století se počet Maorů začal zvyšovat, a to především díky zavedení rodinného přídavku pro Maory, vystavovaného při narození dítěte.

maorští manželský pár, počátek 20. století

Maorské dívky v evropských šatech

maorské dívky

maorský dědeček

maorská babička

Nyní podle sčítání lidu z roku 2013 žije na Novém Zélandu 598,6 tisíc Maorů, což je 14,9 % populace země. Asi 126 000 Maorů žije v Austrálii a 8 000 ve Velké Británii.
Navzdory skutečnosti, že maorština je spolu s angličtinou oficiálním jazykem Nového Zélandu, většina Maorů dává v každodenním životě přednost angličtině. Asi 50 000 lidí mluví plynně maorským jazykem a asi 100 000 tomuto jazyku rozumí, ale nemluví jím.
Křesťanství vytlačilo tradiční maorskou víru a dnes jsou většina Maorů křesťané různých větví, včetně synkretických kultů vytvořených mezi samotnými Mori. Asi 1 tisíc Maorů vyznává islám.

děti v novozélandském muzeu v expozici maorské kultury

Meri Te Tai Mangakahia (1868-1920) - maorská feministka, která bojovala za práva maorských žen

Navzdory všem pokusům o zrovnoprávnění bělochů a Maorů zůstává původní obyvatelstvo Nového Zélandu nejzaostalejší sociální skupinou v zemi, která ustupuje nejen bělochům, ale i migrantům z Asie. Nejnižší vzdělání mají Maorové, tvoří polovinu všech vězňů na Novém Zélandu (nehledě na to, že tvoří pouze 14,9 % obyvatel státu). A konečně, Maorové mají nižší průměrnou délku života než ostatní Novozélanďané. Je to dáno tím, že Maoři mají mnohem vyšší procento alkoholismu, drogové závislosti, kouření a obezity.

moderní maorská žena:

moderní maorský muž:

moderní maorské dívky:

Novozélandský herec Manu Bennett. Krev maorských válečníků proudící v jeho žilách pomohla herci přesvědčivě zahrát přísného gladiátora Crixuse v americkém televizním seriálu Spartakus: Krev a písek (2010) a jeho pokračováních.

Maureen Kingi je první Maorkou, která vyhrála titul Miss Nového Zélandu. Stalo se to v roce 1962

Umělec Edward Cole. Maorská dívka s jablky (30. léta 20. století)

Polynésie je souhvězdí relativně malých a velmi malých ostrovů v rozlehlém oceánu. Hornaté ostrovy, s řekami a vodopády, a ploché korálové atoly s lagunami, kde je dobré rybařit a plavat. Součástí Polynésie jsou také dva velké ostrovy Nového Zélandu, které se nacházejí daleko na jihu. Geograficky lze Polynésii reprezentovat jako obří trojúhelník s vrcholy tvořenými Havají, Novým Zélandem a Velikonočním ostrovem. Uvnitř trojúhelníku jsou ostrovy Tonga, Samoa, Cook, Tahiti, Tuamotu a Markézské ostrovy. Na západ od Polynésie se jako obdélník rozprostírá Mikronésie – dalších 2000 malých a malinkých ostrůvků a atolů roztroušených v západní části Tichého oceánu.

Polynésie a Mikronésie leží v tropech, v zóně růstu kokosové palmy, symbolu Oceánie. Výjimkou je Nový Zéland. Dva hlavní ostrovy Nového Zélandu, Severní a Jižní, mají mírné klima a před příchodem Evropanů byly pokryty hustými lesy s obřími borovicemi. kauri a obrovské kapradiny. Severní ostrov je známý svými sopkami a gejzíry, zatímco Jižní ostrov je známý svými úžasnými fjordy a pohádkovými Jižními Alpami. Tady se natáčel Pán prstenů.

6.2. Zrození mýtu o Polynésii

Láska Evropanů k Polynésii je láska na první pohled. Navíc láska je smyslná. Námořníci 18. století cesta do Polynésie z Evropy trvala půl roku. Civilizace skončila v přístavu Rio de Janeiro, následovalo opuštěné pobřeží Patagonie, mys Horn a dlouhá cesta přes Tichý oceán. Pak se z tropického oparu jako z pohádky objeví ostrov s „horami oblečenými až po vrcholky s bujným lesem a s nádherným vodopádem padajícím ze strmého svahu“. Loď se přiblížila ke břehu, ve vzduchu je cítit vůně neznámých květin. Ze břehu vyplouvá loď se snědými polonahými ostrovany a ostrovními ženami. Zdraví námořníky. Loď se blíží. Jedna z dívek vyleze na palubu lodi. Tady stojí pod hořícíma očima. ... Ale dejme slovo vypravěči:

"... dívka nedbale shodila šaty, které ji zakrývaly, a odhalila všechna svá kouzla, ta, která Venuše ukázala frygskému pastýři, kouzla, která měla samozřejmě nadpozemské podoby této bohyně."

A tak se 2. dubna 1768 Louis Antoine de Bougainville, vůdce expedice kolem světa, matematik, mušketýr a spisovatel, setkal s Polynésany. Bougainville nebyl prvním Evropanem, který viděl Tahiti; strávil na ostrově pouhých deset dní, ale inspirovaly ho k napsání nejzářivějších stránek cestovatelského časopisu, který se stal evropským bestsellerem. Bougainville píše o Tahiti nadšeně. Ostrov mu připadá jako pozemský ráj:

„Myslel jsem, že jsem byl převezen do rajské zahrady; přecházeli jsme přes trávníky porostlé krásnými ovocnými stromy a křižované potoky, čímž jsme vytvořili stálý příjemný chládek, ale bez všech nepříjemností vysoká vlhkost. Potkávali jsme společnosti mužů a žen sedících ve stínu ovocných stromů ... všude jsme se setkali s pohostinností, lehkostí, nevinnou radostí, jasným pohledem na všeobecné štěstí.

Bougainville obdivovali především ostrované. Spojovali tělesnou dokonalost, nevinnost duše a homérskou jednoduchost mravů:

„Pokud jde o příjemnost rysů, [ženy] na tom nejsou hůř než většina Evropanek, a pokud jde o krásu těla, mají všechny důvody soutěžit s kteroukoli z nich. ... nikdy jsem neviděl lidi lépe postavené a s proporcionálnějšími členy; nikde nenajdete lepší model pro kreslení Herkula nebo Marsu. ... Ostrovan s nádhernou postavou, ležící pod stromem, nás pozval, abychom se posadili do trávy. Pozvání jsme přijali: pak se k nám naklonil a začal zpívat píseň s jemnou melodií, nepochybně v duchu Anacreon, za doprovodu flétny, kterou Indián foukal přes nos: byla to okouzlující scéna, která stála za to. Boucherova tužka.

Noty Bougainville zaujaly představivost Evropanů. Koneckonců, pak tam byly populární myšlenky o ušlechtilý divoch,žít podle zákonů přírody. Američtí indiáni byli za svou roli nominováni, ale byli v rozpacích z mučení vězňů a skalpování. Bougainville nalezen ušlechtilí divoši v Polynésii. A co je důležitější, našel krásné a dostupné divochy. Tak probíhal otisk mýtu - otištění obrazu, sice falešného, ​​ale překvapivě stabilního.

John Weber. Princezna Poedooa, 19letá dcera náčelníka z ostrova Raiatea. 1777. V XVIII století. umělci líčili Polynésany jako podobné Evropanům. Wikimedia Commons.

Později o Polynésanech psali mořeplavci – Cook, Krusenstern, Kotzebue, La Perouse a spisovatelé – Melville, Stevenson, Pierre Loti, Mark Twain, Jack London, Somerset Maugham, dokonce i umělec Paul Gauguin. Gauguin je také úžasně namaloval. Bougainvillovy dojmy z „lidí před pádem“ byly značně přehnané. Polynésané byli docela hříšní lidé - zloději, arogantní, líní, často zrádní a krutí a na mnoha ostrovech i kanibalové. Představy o jejich výjimečné kráse byly rozptýleny. Jedna věc se potvrdila – sexuální emancipace ostrovanů. Snahou misionářů se však Polynésané stali křesťany a pohanská svoboda mravů je nebo se stává minulostí. Přesto mýtus o smyslném ráji na ostrovech blaženosti žije dál.

Vzhled, původ

Co jsou zač, Polynésané? Antropologicky zaujímají Polynésané střední pozici mezi většími rasami. Oni, stejně jako jižní Kavkazané a Australoidi, mají černou barvu Vlnité vlasy, ačkoli tam jsou rovné a občas kudrnaté, jako Papuans. Vousy rostou středně, na těle je málo ochlupení. Barva kůže je žlutohnědá - tmavší než u snědých Evropanů a je srovnatelná s pigmentací Egypťanů, Sikhů, Indonésanů. Širokým, mírně plochým obličejem a vysokými lícními kostmi připomínají Polynésané Mongoloidy, ale oči nejsou úzké a bez epikantu. Nos je široký, jako u Melanésanů a černochů, ale hřbet nosu je vysoký a hřbet nosu rovný, což dodává obličeji kavkazský vzhled. Rty jsou silnější než u Evropanů, ale tenčí než u Melanésanů.

Polynésané jsou obvykle vysocí a mohutně stavění. Studie z roku 2009 ukázala, že průměrná výška mužů na Samoe a Tonze je 180 cm. Polynésané žijící ve Spojených státech (v nejlepší podmínky), průměrná výška mužů je 185,7 cm – stejně jako Černohorci, nejvyšší lidé v Evropě a možná i na světě. Polynésané jsou přitom masivní. Jejich tělesné proporce nejsou protáhlé, tropické, ale připomínají severoasijské národy. Jsou podsadití, s dlouhým tělem a relativně krátkýma nohama. Polynésané mívají nadváhu, zejména ve vyšším věku. Mezi nimi je mnoho pacientů s diabetem 2. typu, nicméně obsah inzulinu se blíží normálu, to znamená, že jejich cukrovka je důsledkem obezity. Polynésané se dnes díky přechodu na produkty z dovozu proměnili v tlusté lidi. Celé 19. století Evropané obdivovali mohutná, ale ne tlustá těla polynéských sportovců.

Postava Polynésanů odporuje ekologickým zákonům Bergmana a Allena, podle kterých: 1. U teplokrevných živočichů stejného druhu se v chladnějších oblastech vyskytují jedinci s velkými tělesnými rozměry; 2. U teplokrevných živočichů jsou vyčnívající části těla kratší a tělo je masivnější než chladnější klima. Jako vysvětlení je navržena hypotéza hypotermie Polynésanů během mnoha měsíců námořních plaveb. Neustálá vlhkost vzduchu, cákání a vlny, vítr, způsobují podchlazení i v tropech. Polynésané cestovali jako rodiny, takže byli vybráni všichni. V důsledku toho se zvýšil svalová hmota, zajišťující produkci tepla a proporce těla se změnily, aby se zabránilo ztrátám tepla.

Samoan na palmě. Jeho stehna jsou pokryta starým tetováním nea, nyní populárním mezi mladými lidmi. Tetování se provádí 9 dní s kančím klem připevněným na paličku. 2012. Polynéský Kulturní centrum. Foto: Daniel Ramirez (Honolulu, USA). Wikimedia Commons.

Pár slov o fyzickém typu Mikronésanů. Východní Mikronésané se od Polynésanů mírně liší. Zpravidla nejsou vysoké, ale středně vysoké a méně masivní. V kontaktní zóně s Melanésií je patrná melanéská příměs. V západní Mikronésii je populace více filipínská než polynéská.

Původ Polynésanů (a Mikronésanů) je stále předmětem sporů. Pokud zahodíme fantastické představy, že Polynésané jsou potomky Egypťanů, Sumerů, ztraceného kmene Izraele a dokonce i obyvatel potopeného kontinentu Mu, pacifické Atlantidy, pak existuje každý důvod spojovat jejich původ s Jihovýchodní Asie. Heyerdahlova hypotéza o příchodu Polynésanů z Ameriky není geneticky potvrzena. Polynésané a Mikronésané mluví austronéskými jazyky, stejně jako obyvatelé Indonésie, Filipín, Madagaskaru, domorodci z Tchaj-wanu a Melanésané. V Polynésii existuje 30 blízce příbuzných, často vzájemně srozumitelných jazyků; v Mikronésii - asi 40 jazyků a dialektů.

Údaje o genetických vazbách mezi Polynésany a Melanésany jsou rozporuplné. Analýza mateřsky přenesené mitochondriální DNA (mtDNA) a otcovsky přenesené Y-chromozomové DNA (Y-DNA) ukázala, že Polynésané a Mikronésané, stejně jako Melanésané, vznikli smícháním východních Asiatů (mongoloidů) s Papuánci. Ale Polynésanům a Mikronésanům dominují asijští předkové, zatímco Melanésané jsou Papuánci. Navíc v různých poměrech na mateřské a otcovské linii. Polynésané mají 95 % mtDNA asijského původu, ale pouze 30 % Y-DNA (melanéané mají 9 a 19 %). Významný papuánský přínos na otcovské straně Polynésanů byl vysvětlován matrilokálními sňatky, kdy se manžel stává členem komunity manželky. Další dílo popírá roli Papuánců v původu Polynésanů. V rozsáhlé studii využívající mikrosatelitní markery autosomální DNA bylo prokázáno, že Polynésané a Mikronésané mají pouze malou příměs papuánů a jsou geneticky podobní Tchajwancům a Východoasijcům. Melanésané jsou naopak geneticky Papuánci s malou (až 5%) polynéskou příměsí.

V části o Melanésanech byla zmíněna archeologická kultura Lapita, která se objevila v severozápadní Melanésii kolem roku 1500 před naším letopočtem. E. Mimozemšťané, kteří připluli z ostrova Tchaj-wan, mluvili austronéským jazykem (nebo jazyky). Je příznačné, že nebyli imunní vůči malárii, která je běžná na Nové Guineji a Melanésii. Během 500 let se kultura Lapit rozšířila do východní Melanésie a dosáhla ostrovů Fidži a Tonga bez malárie (1200 př. n. l.) a Samoa (1 000 př. n. l.), hraničních ostrovů Polynésie. V průběhu plaveb na východ osadníci zdokonalovali techniku ​​stavby lodí a umění navigace.

Tehdy zřejmě vznikli samotní Polynésané. Ve století IV-III. před naším letopočtem E. usadili se ve střední Polynésii – Tahiti, Cookovy ostrovy, Tuamotu, Markézské ostrovy. Velikonoční ostrov byl objeven a osídlen Polynésany ve 4. století před naším letopočtem. n. e. a Havaj v 5. století. Polynésané přišli na Nový Zéland v 11. století. n. E. Souběžně s tím probíhalo osidlování Mikronésie. Nejstarší, 2000-1000 před naším letopočtem. e. byla zvládnuta Západní Mikronésie. Austronésané se tam usadili z filipínských a jihojaponských ostrovů. Východní Mikronésie byla osídlena na začátku nové éry Austronésany kultury Lapit, kteří žili v Melanésii. Později došlo k přesídlení Polynésanů z východu. Uskutečnil se tak velký čin v historii lidstva - rozvoj ostrovů Tichého oceánu.

kultura

Evropané, kteří "objevili" Polynésii, považovali ostrovany za divochy, nenacházeli v nich kovy a netkali. Na oděvy Polynésané používali vlákna kůry ibišku a tapu- hmota z lisovaného lýka z papírové kůry moruše. Často zapnuto tapu aplikované vzory - malba a ražení. Oděv se skládal z bederní roury nebo sukně. Vůdci nosili pláště a přilby z ptačích per a mušlí. Maorové z Nového Zélandu k tomu neměli příležitost tapu z kůry tropických stromů. Zvládli tkaní látek a provazů z novozélandských lněných vláken. Barevné byly zejména lněné pláště, zdobené peřím. V chladném počasí nosili Maorové kabáty ze psí srsti.

Muži a ženy se zdobili květinami tiare(Tahitská gardénie). Květinové náhrdelníky, věnce nebo květinu za ušima nosí dodnes. Pokud za pravým uchem, pak jste sami a hledáte známé, pokud za levým - jste zaneprázdněni a zeptejte se, abyste si nedělali starosti, pokud za oběma - jste ženatý, ale připraven k vykořisťování. Polynésané si tetovali obličej a tělo. Kněží udělali tetování. Stav člověka by mohl být určen tetováním. Pouze vůdci a jejich příbuzní měli právo pokrýt celé tělo vzory. U žen se tetování omezovalo na koutky rtů, pouze na Markézských ostrovech, kde bylo postavení žen vysoké, tetovali tělo.

Obytné budovy tropické Polynésie a Mikronésie jsou stejného typu - obdélníkové domy se sedlovou střechou z kůlů, trávy a listí, sloupová konstrukce, obvykle bez zdí. Místo stěn, když se ochladilo, byly použity rohože. Někdy byly domy umístěny na hliněné vyvýšenině nebo kamenné podezdívce. To druhé bylo běžnější na místech uctívání. Maorové z Nového Zélandu žili v palisádových vesnicích. Obytné domy byly polozeměkopané. Stavěly se z klád, střechy byly pokryty kůrou a zeminou. Veřejné budovy byly postaveny nad zemí; byly zdobeny nádhernými řezbami a dřevěnými sochami.

Na rozdíl od Melanésanů uměli Polynésané a Mikronésané stavět z kamene. Na Velikonočním ostrově Polynésané vztyčili obrovské kamenné sochy. V Mikronésii byly nalezeny megality a silnice dlážděné deskami. V laguně mikronéského ostrova Pohnpei je Nan Madol, „mikronéské Benátky“. Je to celé město na vodě. Tam, na umělých ostrovech, byly postaveny kamenné stavby z 12.-13. století. Struktury jsou pohřebištěm vůdců. Mikronésané z ostrova Yap používali peníze v podobě kamenných kotoučů o velikosti mlýnského kamene. Nikdo se jich nedotkl, podmínečně přecházeli z ruky do ruky.

Polynésané a Mikronésané byli proslulí svými námořními dovednostmi. Pro koupání v oceánu se používaly katamarány – jednotrupé čluny s kladinou nebo dvojčluny. Pro dálkové plavbyčluny, přesněji čluny 20 m dlouhé, se stavěly z tesaných desek upevněných lanky. Velké lodě odvezly až sto lidí. Často, aby se zvýšila nosnost, byl na příčné tyče mezi loděmi položen dřevěný chodník. Lodě byly pod vesly a plachtily. Rychlost velkých člunů po větru byla 11–18 km/h. Z hlediska manévrovatelnosti nebyly horší než evropské lodě.

Polynésané se plavili podle hvězd a mořských proudů. Navigátory byli kněží. Znali polohu ostrovů Polynésie. Když Cook navštívil Tahiti, navigátor mu nakreslil polohu souostroví Střední Polynésie. Při návštěvě Tongy kněží uvedli Kuku se jmény 150 ostrovů. Mikronésané vytvořili skutečné navigační mapy. Byly tajné a zašifrované. Na cesty na dlouhé vzdálenosti Polynésané posílali flotily, někdy z desítek lodí. Lodě seřazené do půlkruhu pluly ve vizuální vzdálenosti od sebe a zvětšovaly tak celkovou pozorovací plochu. Takto se stěhovaly rodiny, klany, celé kmeny spolu s domácími zvířaty a rostlinami.

Náboženské přesvědčení

Polynésané žili ve světě vytvořeném bohy a hrdiny, kteří zemřeli a znovu se narodili jako bohové. Pokud jde o brilantnost, polynéská mytologie je na stejné úrovni s mýty starověkého Řecka a Indie. Podle polynéských mýtů vše začalo od černého Ničeho, které po řadě proměn dalo vzniknout Obloze bez mráčku. Dítětem Bezmračného nebe bylo Vejce, ze kterého se zrodil nejvyšší bůh Tangaroa. Tangaroa znuděný samotou stvořil svět, hlavní bohy a lidi ze skořápky Vejce. Bohů je mnoho a liší se hodností. Především jsou hlavní bohové: pomohli Tangaroa stvořit svět. Pak přicházejí vůdci, kteří se po smrti stali bohy. Často jsou to děti spojení bohů a pozemských žen, což se často stávalo, když byl svět mladý. Ještě níže jsou bohové a bohyně odpovědné za profese – bohové tesařů, stavitelů lodí, výrobců sítí a dokonce i zlodějů. Někdy je za jednu profesi zodpovědný tucet bohů. Na posledním místě jsou zlí démoni, duchové a duchové.

Polynésané věřili v posmrtný život. Duchové mrtvých komunikují s těmi, kteří jsou jim blízcí. Úzké propojení světa živých a mrtvých prostupuje celou kulturou. Živí ctí své předky, duše zemřelých pomáhají živým. Každá rodina mohla mít rodinného boha – jednoho z uctívaných předků. Službu bohům vykonávali kněží, kteří se těšili velké cti. V polynéské mytologii je sexuální princip jasně vyjádřen. Stejně jako olympští bohové jsou i polynéští bohové zapleteni do nekonečných milostných vztahů mezi sebou i s pouhými smrtelníky. Bohové nejen vstupují do komunikace se smrtelníky, ale pomáhají lidem kopulovat. Kromě bohů plodnosti existuje bohyně Hovea Lolo Fanua, která je přímo zodpovědná za pohlavní styk. Erotika polynéských mýtů často zasahuje fantazii. Takový je havajský mýtus o bohyni Pele a násilníkovi Kamapuovi.

Bohyně vulkánů, krásná Pele, se toulala v horách ostrova Havaj, když si všimla, že se k ní plíží Kamapua, nízký bůh plodnosti, známý svou chlípnou povahou. V klidném stavu vypadal Kamapua jako pohledný mladý muž, ale jakmile se vzrušil, proměnil se v kance. Teď vypadal jako prase a postupoval na Pele. Bohyně nebyla přísných mravů, ráda chodila nahá a sváděla muže, ale půlkanec se jí zdál ohavný. Odmítla ho. To dále rozpálilo Kamapuu, který nesnesl odmítnutí. Případ se zvrhl ve znásilnění.

Naštěstí se o Peleově neštěstí okamžitě dozvěděla její sestra Kapo, bohyně čarodějnictví, známá svým nebezpečným temperamentem. Kapo byla mocná bohyně, ale ani ona se nedokázala během okamžiku přesunout z jednoho ostrova na druhý. Neztrácela čas, zvedla si sukni, popadla vagínu, snadno ji oddělila a hodila ji po násilníkovi. Odnímatelná vagína byla kouzelným darem Capo. Vagína s hvizdem letěla směrem k Havaji a udeřila kance strašlivou silou do obličeje. Od úderu Kamapua letěl 200 kilometrů na ostrov Oahu, kde poté, co se svým členem nakreslil brázdu na skalách, neslavně přistál na kamenech. Podle jiné verze létající vagína jednoduše vzbudila Kamapuu a odvrátila jeho chtíč od Pele.

Mikronésané na rozdíl od Polynésanů nemají rozvinutou mytologii. O hrdinech znovuzrozených jako bohové neexistují žádné mýty. Duše mrtvých jdou na ostrov mrtvých, do nebe nebo do podzemí. Živé lidi pronásledují duchové kanibalských obrů, velmi silní a hloupí. Žijí v lesích a devastují vesnice a nutí lidi je opouštět. Někdy se narodí hrdina, který přemůže zlé duchy. Podobný příběh je známý mezi Melanésany. Existují oblíbené mýty o božské dívce, která vyšla z moře nebo sestoupila z nebe a zůstala na zemi, protože jí muž skryl křídla nebo ocas. Hrdina se s ní ožení, ale dívka dříve nebo později získá sílu a uteče. Někdy se ji manželovi podaří zadržet.

6.4. Jídlo

Polynésané a Mikronésané se zabývali chovem motyk. Pěstovali taro, jamy, sladké brambory, cukrovou třtinu, kokosovou palmu, chlebovník, banán. Kokosová palma se na ostrovy dostala sama, většinu pěstovaných rostlin si s sebou Polynésané odvezli z jihovýchodní Asie; yam (sladké brambory), které přivezli z Ameriky. Polynésané zase přivezli kuřata do Jižní Ameriky. Polynésané byli zkušení farmáři. Při pěstování taro používali umělé zavlažování. V Západní Mikronésii se pěstovala rýže, dovážená z Filipín nebo Indonésie.

Námořníci, kteří se usadili v Oceánii, s sebou vzali asijské psy, prasata, slepice a krysy. Všechny byly použity k jídlu. Ne všude však tato zvířata zakořenila. Na Cookových ostrovech nebyla prasata, na Markézských ostrovech psi, na Novém Zélandu prasata a slepice, na Velikonočním ostrově zakořenila pouze slepice (a krysy) a na Mangarevě a Rapaiti (Střední Polynésie) nebyla vůbec žádná domácí zvířata. . Z volně žijících savců na ostrovech Polynésie byli nalezeni pouze netopýři živící se ovocem a krysy zavlečené lidmi a divoká prasata.

Ptačí svět byl mnohem rozmanitější. Ptáci byli pilně loveni pro potravu a krásné peří. Významné místo zaujímal sběr ptačích vajec. Musím říci, že člověk vyhubil mnoho druhů ptáků v Oceánii ještě před příchodem Evropanů, čímž postavil malé ostrovy na pokraj ekologické katastrofy. I velké ostrovy trpěly kořistnickými pudy lidí. Na Novém Zélandu Maorové vyhubili gigantické moa, pštrosovi ptáci, dosahující čtyř metrů na výšku. Po ztrátě kořisti vymřel i obrovský novozélandský orel s rozpětím křídel více než tři metry.

Hlavním zdrojem živočišných bílkovin bylo moře. Pobřežní vody jsou plné ryb. Zvláště mnoho ryb je v blízkosti korálových útesů a v lagunách. Hnízdí zde měkkýši, lezou krabi a chobotnice, rostou jedlé řasy. Pokud máte dovednosti, je těžké zůstat hladový. A Polynésané a Mikronésané byli zkušení rybáři. Chytali ryby do sítí, někdy i obrovských, ve dne je napichovali oštěpy a za svitu pochodní v noci chytali ryby na háčky, ochromili jedem, nastražili pasti a dokonce chovali ryby a krevety v pobřežních rybnících. Jezírka, kam ryby dopadaly při přílivu, byly od moře odděleny mříží s buňkami, což umožňovalo zbavit se mláďat a vybrat velké ryby. Ostrované chytili sladkovodní ryby, zejména na Novém Zélandu, kde je mnoho řek a jezer.

Mořské plody se často konzumovaly syrové. Ryby nebo krevety byly ponechány přes noc ve směsi mořské vody a citronové šťávy nebo v kokosovém mléce, čerstvé a fermentované. Nyní jsou tato jídla uvedena v nabídce drahých restaurací. Hlavní část jídla - kořenová zelenina, mořské želvy, prasata, psi, velké ryby, se balila do listů a dusila nebo dusila v hliněných pecích, imu. Netopýři, ptáci a krysy se pekli na horkých kamenech. Kuchyň se sporákem byla vždy umístěna mimo obydlí. Polynésané a Mikronésané přišli o keramiku, ale jídlo se někdy vařilo s horkými kameny v hustě tkaných koších.

Ostrované věděli, jak uchovávat potraviny. Než byli posláni na cesty po moři, připravili ryby a zeleninu pro budoucí použití. Ryby a chobotnice byly nasoleny, poté namočeny, aby zůstala slabá chuť soli, a vysušeny. Sladké brambory, další okopaniny a chlebovník se pekly a sušily. Upečené a sušené plátky chlebového pudinku a kokosového krému (dřenina kokosový ořech). V běžném životě kvasily v uzavřených jámách vystlaných listím, protlakem z okopanin, banánů, chlebovníku, ovoce. Podle potřeby se jáma otevřela, vykynutý nepořádek se vyndal, smíchal s kokosovým mlékem, zabalil do listů a upekl ve formě nákypu.

Připravte se stejným způsobem poi, zákvas z hlíz taro. Upečené nebo uvařené hlízy taro se melou a mísí s vodou, dokud se v nádobách neuloží homogenní hmota, navrchu pokrytá vrstvou vody. čerstvě připravené poi má jemnou sladkou chuť. Znalci preferují fermentované poi kyselou chuť a jezte ji se slaným lososem. Konzistence poi určeno počtem prstů, kterými je vhodné jej přivést k ústům (jeden prst, dva prsty atd.). poi dobré pro zdraví, zejména pro trávení. Obsahuje vitamíny C, E, B1, B6, draslík, hořčík a železo. Často se podává dětem a starším lidem. poi má probiotické vlastnosti.

Před příchodem Evropanů byla strava Polynésanů a Mikronésanů, skládající se z vysoce kvalitní kořenové zeleniny (yam, taro), ryb a mořských plodů, chlebovníku, kokosových ořechů, ovoce a malého množství masa, dobře vyvážená a umožňovala lidem být ve skvělé fyzické kondici. Rozšířená touha po mase odrážela požadavky na prestiž, postavení, dokonce i módu, nebo měla rituální povahu a nebyla spojena s podvýživou.

Ostrované si vychutnávali chuť jakéhokoli masa. Velmi si oblíbili netopýry a krysy grilované na uhlí. Psi byli z gastronomického hlediska ceněni nad prasaty. Psi byli asijského plemene a neuměli štěkat. Byli chováni pro potravu a pro kožešinu. Psů ale bylo málo – častěji se jedli Ariki, šlechtici a vůdci. Ženy někdy kojily štěňata. Na Tahiti, aby se zlepšila chuť masa, byli psi krmeni okopaninami a zeleninou, na Havaji - speciální "pes" poi.

O všech svátcích byla hlavním jídlem prasata pečená v hliněných pecích. V běžném životě jedli ostrované dvakrát denně v kruhu příbuzných a bez okolků, ale když byly uspořádány hostiny, což se stávalo často, sjížděli se na ně lidé z blízkých i vzdálených vesnic. Pak se pekly desítky prasat, snědlo se obrovské množství jídla a hodně pilo. kava.

6.5. Kanibalismus

První Polynésané a Mikronésané, jak dosvědčuje mytologie, byli kanibalové. Stopy kanibalismu lze nalézt téměř všude, ale na většině ostrovů zmizel ještě před příchodem Evropanů. Na konci XVIII století. kanibalismus se nevyskytoval na většině ostrovů střední a západní Polynésie a Mikronésie. Vyšel z praxe na Havaji, ačkoli existuje podezření, že havajští vůdci snědli kapitána Cooka, který byl zabit v potyčce, aby se zmocnili jeho moci, mana. Na druhou stranu až do poloviny XIX století. kanibaly zůstali Maorové z Nového Zélandu, Polynésané z Markýze, Cook, Velikonoční ostrovy a Mikronésané z Pohnpei Islands (centrální Mikronésie). Na Mangarevě vzkvétal kanibalismus v 17.–18. století, ale po prudkém poklesu počtu ostrovanů se zastavil.

Slavní byli především obyvatelé Markézských ostrovů. Jejich kanibalské zvyky se dostaly do literatury prostřednictvím románů Hermana Melvilla Typei a Moby Dick a zápisků Roberta Louise Stevensona V jižních mořích, které daly vzniknout známému termínu „dlouhé prase“. O markézánech Stevenson píše:

„Mezi Markézány se kanibalismus prolínal se samotnou podstatou jejich života; dlouhé prase bylo vyjednáváním i svatyní; figurovala jako platba tatérovi, sloužila jako znamení společenských událostí a byla příležitostí a návnadou hostiny.

Jaké jsou důvody rozdílů v praktikování kanibalismu? Humanitní vědci z větší části odmítají důležitost životního prostředí a redukují příčiny kanibalismu na zvláštnosti kulturního vývoje národů. O roli kulturních rozdílů není třeba polemizovat, i když mezi Polynésany nejsou nijak zvlášť velké, ale demografii a ekologii bychom neměli zavrhovat. Faktem je, že v Polynésii se kanibalismus shodoval se zónami relativní přeplněnost a ekologické katastrofy.

Příklady ekologických katastrof jsou Mangareva a Velikonoční ostrovy. Lidé tam úplně vymýtili lesy. Bez stromů se zemědělská produktivita propadla. Pak zemřela domácí zvířata a nebylo z čeho vyrábět lodě na ryby. V důsledku toho přišel hladomor, vypukly války a vzkvétal kanibalismus. pro jídlo. Příkladem relativního přelidnění jsou Markézské ostrovy. Do příchodu Evropanů tam žilo asi 100 tisíc lidí (nyní - 8 tisíc). Údolí těchto hornatých ostrovů byla zcela osídlena a kultivována. Nové pozemky vhodné pro zemědělství bylo možné získat pouze odebráním sousedům. Mezi kmeny sousedních údolí začaly nekonečné války a vzkvétalo pojídání mrtvých nepřátel. z pomsty. Přelidnění bylo také příčinou válek, které zničily v 16. století. Mikronéský stát Pohnpei Islands s centrem v Nan Madol. Kromě kamenných chrámů a hrobek přeživší ostrované zdědili kanibalismus.

Maorský kanibalismus byl usnadněn ničením původních ptáků ( ekologická katastrofa) a boj o úrodnou půdu (relativní přelidnění). Polynésané, kteří se stěhovali z tropů, našli na Novém Zélandu mírné klima; kokosové palmy neplodí a chlebovníky tam nerostou. Na severu Severního ostrova, kde je tepleji, se mimozemšťanům podařilo vypěstovat taro a jamy, ale nejlépe rostly sladké brambory – kumara. Z domácích zvířat zakořenil pouze pes. Nedostatek maorského vepřového masa byl kompenzován zvýšeným lovem ptáků, především obrovských pštrosů. moa. Na 400 let vyhubili všech patnáct druhů moa a do 17. stol. zůstal bez masa. navíc kumara dával dobré výnosy pouze na některých půdách Severního ostrova. Výsledek byl neustálé války za půdu a kanibalismus jako rituál - z pomsty, a pro maso.

Maorský příklad také ukazuje, že duchovní kultura a maorské mýty jsou často srovnávány s mýty Helénů, seznámení s křesťanstvím, gramotnost, nebrání kanibalismu. V polovině XIX století. Maorové používali evropské zemědělské techniky, šlechtili brambory na prodej Britům a ovládali gramotnost. Ještě před začátkem anglo-morských válek v 60.–70. letech 19. století. vytvořili nezávislou "Země krále", zavedli tam společné zákony a založili vlastní vlajku. Na začátku války Maoři dovolili kolonistům bezpečně opustit „Země“, aniž by se čehokoli z opuštěného majetku dotkli (Britové se chovali úplně jinak). Uprostřed války však nebyly případy kanibalismu neobvyklé. Obzvláště vyděšená Tamaikoha, vůdce ngai-tama, - požírač srdcí Britů.

6.6. Rodina a manželství

Polynésané žili ve velkých patriarchálních rodinách nebo rodinných komunitách. V příbuzenství byl zohledněn původ po linii otce a matky. Každý znal své předky. To se učí od dětství. Děti šlechticů si zapamatovaly a zapamatovaly 20–30 generací svých předků. Polynésané znali i vzdálené příbuzné. Ještě dnes umí Maorové vyjmenovat až 200 příbuzných. Ve východní Polynésii (Marquis Islands, Tahiti, Tuamotu, Cook Islands) a na Havaji existoval havajský příbuzenský systém, kdy všichni bratři otce a matky jsou považováni za otce a všechny sestry matky a otce za matky. Děti těchto otců a matek jsou bratři a sestry.

Manželská tabu se týkala blízkých příbuzných podle havajského systému příbuzenství. Okruh příbuzných, kteří podléhali zákazu sňatku, se mezi Polynésany z různých souostroví lišil. Na některých ostrovech byly sňatky všech příbuzných, včetně adoptovaných dětí, bratrů a sester, zakázány. Na jiných sňatky dětí bratrů a dětí sester, nikoli však děti bratra s dětmi sestry. Takové manželství bylo nejen povoleno, ale považováno za vhodnější. Mezi aristokraty na Havaji a Tahiti, příbuzenská manželství povzbuzen udržet zemi a čistotu krve.

Polynéské společnosti byly rozděleny na vznešené - Arikov, Alijev, Árijec(v závislosti na dialektu) a běžní členové komunity - rangatira, raatira. Sňatky mezi šlechtici a prostými lidmi byly zakázány. Na Tahiti před zavedením křesťanství dítě narozené ze vztahu arica a raatira, zabit. Na Havaji byla nedotknutelná kasta. Nedalo se s nimi jíst, spát vedle nich, dokonce i stín nedotknutelných poskvrňoval ty vznešené. Maorové z Nového Zélandu a Cookových ostrovů měli zajatecké otroky. Otroci nebyli považováni za nedotknutelné, ale nehodili se ani k manželství.

Na Havaji, Tonze, Tahiti a Samoe měli šlechtici komplexní systém hodnosti; z jejich středu vynikali kmenoví vůdci, kteří jsou velmi vážení. Manželství vůdce s jednoduchou ženou bylo považováno za nepřijatelné. Za takový sňatek mohl být vůdce nucen vzdát se trůnu. Havajským králům (náčelníkům) bylo nařízeno, aby si vzali své vlastní sestry (jako např Starověký Egypt). Rituálním ospravedlněním byla touha zachovat a zvětšit mana(mystická síla) vlastní členům královské rodiny, aby se neředila krví někoho jiného, ​​ale naopak ji zdvojnásobila a spojila ji v potomstvo mana otec a matka. Dítě, které dostalo dvojnásobek mana, rovnající se bohům.

Polynéští muži byli považováni za duchovně nadřazené ženám. Podle polynéské víry mají lidé duchovní moc, mana. Nejmocnější na zemi mana u vedoucích. Je to v jejich hlavě a genitáliích. mana muži, jaký je jejich zásadní rozdíl od žen, kromě žen z královských rodin a kněžek. Naprostá většina žen nemá mana. Při menstruaci ale mají kouzelnou moc a dokážou vykouzlit muže. V reálném životě se muži a ženy nelišili tak výrazně. Muži rybařili, ženy zahradnily, připravovaly oblečení z tapas a vyráběly rohože. Manžel a manželka dělali všechna důležitá ekonomická rozhodnutí společně.

Muži a ženy existovali odděleně. Jedli odděleně a spali odděleně. Malé děti si hrály spolu, ale od pěti nebo šesti let chodili chlapci a dívky v oddělených společnostech. To pokračovalo s mládeží. Na některých místech byly pro svobodné mladé muže postaveny zvláštní domy, kde bydleli. I když byli chlapec a dívka milenci a měli spolu děti, neukazovali se spolu, ale potkávali se a měli sex pod rouškou noci nebo v odlehlých koutech ostrova. Mezi manžely přetrvávalo sociální odloučení. Spojovaly je sexuální a ekonomické zájmy, ale na veřejnosti trávil manžel čas v pánské společnosti a manželka v dámské.

Polynésané vstupují do manželství poměrně pozdě – ve věku 17–20 let. Celibát byl považován za abnormální. V případě rozvodu nebo úmrtí manžela/manželky jsou možné další sňatky. Sňatkům předchází iniciační rituál a období předmanželských styků. Ve věku 12-13 let podstupují chlapci iniciační obřad: řežou si předkožku a učí se, jak se chovat k ženám. Dívky po nástupu menstruace jsou také poučeny o technice sexu. Předmanželský pohlavní styk pokračuje až do věku 16–20 let. Rodiče řadových členů komunity se sice předem dohodli na sňatku svých dětí, ale často byli konfrontováni s faktem navázaného svazku a nezbývalo než ho schválit. Aristokraté byli mnohem přísnější. Dívky se nesměly volně milovat a rodiče sami vyzvedávali svým dětem ženichy a nevěsty. Byl zohledněn rodokmen, osobní vlastnosti a materiální bohatství. Svatbu zorganizovala rodina a klan ženicha.

Dominovalo patrilokální manželství, kdy se novomanželé usadili v domě, kde bydleli ženich a jeho otec. Pokud je dům malý, pak byli mladí lidé umístěni pod kuchyňský přístřešek a otec pak pomohl svému synovi postavit nový dům. Manželství jsou obvykle monogamní, ale mezi náčelníky a aristokracií byla běžná polygamie. Mezi řadovými členy komunity byl sňatek muže se dvěma sestrami nebo ženy se dvěma bratry. Na Markézských ostrovech byla polyandrie. Žena, často vysoce postavená, mohla mít hlavního manžela a jednoho nebo více pomocných manželů, pekyo. Pekyo zastával podřízené místo a pomáhal s domácími pracemi. Byly však případy, kdy pekyo se stal muž vysokého postavení, kterého se zmocnila vášeň pro vdanou krásku. Někdy měl manžel několik manželek a ony pekyo.

Mezi Mikronésany byly rodinné a manželské vztahy různorodé. Ve východní a střední Mikronésii se přiblížili polynéské, méně často melanéské, v západní Mikronésii - Filipíny. Stejně jako Polynésané je základní jednotkou společnosti široká rodina. Na většině ostrovů byl rod mateřský, na západních otcovský. Obyvatelstvo se dělilo na vůdce, urozené a obyčejné. Manželství obvykle předcházel aktivní sexuální život. Sňatek domluvili rodiče nevěsty a ženicha. Převládalo matrilokální manželství – po svatbě manžel odešel do rodiny své ženy. V Západní Mikronésii, na ostrovech Palau a Yap, bylo manželství patrilokální - manželka šla žít se svým manželem. Stejně jako v Melanésii a Polynésii měli Mikronésané pánské a na některých místech i ženské hostince, kam bylo opačnému pohlaví vstup zakázán. V Západní Mikronésii existovaly tajné mužské a ženské odbory.

6.7. Sexuální tradice

Sexuální emancipace Polynésanů, zejména Tahiťanů, šokovala první evropské cestovatele. Mezi tyto cestovatele patří James Cook, který navštívil na lodi Endever Tahiti v roce 1769 Cook není romantik jako Bougainville; jeho pohled je střízlivý, ale v hodnoceních není žádný rasismus. Se zdrženlivým humorem popisuje epizodu, která následovala po bohoslužbě v anglickém táboře na Tahiti (Cook nazývá Tahiťany Indiány):

„Takové byly naše matčiny; naši Indové se rozhodli, že je vhodné mít velmi odlišný druh nešpor. Mladý muž, téměř metr metr vysoký, provedl obřad Venuše s jedenáctiletou nebo dvanáctiletou holčičkou přímo před zraky našich lidí a spousty domorodců, aniž by měl sebemenší pocit, že dělá něco neslušného nebo obscénního, ale, jak se ukázalo, zcela v souladu s mravy těchto míst. Mezi diváky bylo několik vysoce postavených žen, zejména Oberea, která, přesněji řečeno, pomáhala při obřadu a dávala dívce pokyny, jak se má chovat, což ona navzdory svému nízkému věku zřejmě vůbec nepotřebovala.

O dalších zvycích Tahiťanů Cook emotivně píše:

„Nedá se říci, že by mezi těmito lidmi byla cudnost vysoce ceněna. Dá se pochopit, když jsou sestry a dcery nabízeny cizincům na znamení zdvořilosti nebo za odměnu, a když cizoložství, dokonce i manželky, nevede k trestu, kromě několika tvrdých slov nebo snad lehkého bití, které máme. pozorováno. Ale rozsah rozpustilé smyslnosti, k níž tito lidé dospěli, není znám žádným lidem, jejichž zvyky jsou popsány od doby stvoření světa až dodnes; rozsah nepředstavitelný.

Velké množství ušlechtilých lidí z Otaheiti [Tahiti] obou pohlaví vytvořilo společnost, ve které je jakákoli žena k dispozici každému muži, což zajišťuje nepřetržitou rozmanitost, pokud je tu touha ji hledat. Rozmanitost je tak častá, že stejný muž a stejná žena spolu zřídka žijí déle než dva nebo tři dny. Tyto společnosti jsou známé jako areoi; a jejich členové pořádají schůze, kterých se nikdo jiný nemůže zúčastnit; kde se muži baví wrestlingem a ženy... tančí Timorodi… probudit touhy, o kterých se často říká, že jsou na místě a uspokojeny. Stále je však relativně neškodný. Kdyby se nějaké ženě stalo, že by porodila dítě… tak je nebohé dítě v okamžiku porodu uškrceno… Někdy se, pravda, stává, že vášeň, která ženu přiměla k tomu, aby se přidala k této společnosti, opadne, když se stane matkou… ale ani tehdy jí není dovoleno ušetřit život dítěte, pokud nenajde muže ochotného uznat jeho otcovství. Pokud se tak stane, je zabráněno vraždě, ale jak muž, tak žena po tomto činu jsou považováni za členy, kteří k sobě patří; jsou vyloučeni ze společnosti a zbaveni práva nárokovat si privilegia a požitky areoi napříště".

Cook viděl vnější stranu aktivity areoi. mystická společnost areoi vznikl na Tahiti a rozšířil se na Tuamotu a Markézské ostrovy. Členové společnosti, kteří se považovali za potomky boha Oro, měli právo zavádět tabu. Areoev ctěný a obávaný. Do společnosti byli přijímáni pouze urození muži a ženy. Ženy složily slib, že zabijí narozené děti (ačkoli dítě mohlo být zachráněno ztrátou postavení areoi). Bylo sedm stupňů zasvěcení, které se vyznačovaly tetováním. Areoyam nižší stupně dostaly vedení v tancích a hrách, se kterými cestovali z jednoho ostrova na druhý a představovali epizody ze života a lásky bohů. Byli to oni, kdo vynikal sexuální promiskuitou. Areoi se neustále stěhovali z místa na místo a trávili svůj život ve slavnostech a hostinách. Obyvatelé je museli podporovat. Když areoi odcházející, zde byla zdevastovaná pole a zahrady.

Vznik areoi je spojen s legendou o vášni boha Oro k pozemské dívce. Oro, sestupující z nebe podél duhy, se zamiloval do dívky Vairaumati. Syn, který se jim narodil, položil základ pro areoi. Paul Gauguin namaloval obrazy „Jmenuje se Vairaumati“ a „Semeno Areoi“ na téma mýtu, zobrazující svou milenku Tehuru jako Vairaumati. Myslí si, že unie areoi má svůj původ v tajných společnostech Melanésanů, se kterými byli předci Polynésanů v kontaktu. Podobné legendy a společnosti existovaly mezi Mikronésany.

Paul Gauguin. Vairaumati, přítel boha Oro. Paul Gauguin, Tahiti, 1897. Wikimedia Commons.

Podle cestovatelů a misionářů byl na všech ostrovech oblíbenou zábavou Polynésanů sex. Polynésané oceňovali vše, co jim dělá příjemné. Třikrát denně se koupali v pramenech a potocích, před jídlem a po jídle si vyplachovali ústa a ruce vodou, namazávali si vlasy olejem a třeli si těla. manoi- kokosový olej s okvětními lístky. Květiny byly všude - ve vlasech, v podobě věnců a girland kolem krku. Všichni muži a ženy si odstranili chloupky v podpaží. Vousy byly částečně vytrhány a udržovány v pořádku. Účesy byly nejrozmanitější; muži jim věnovali pozornost ne méně než ženy. Vlasy na hlavě byly často odbarvené nebo barvené na červeno. Světlá kůže byla ceněna a urozené ženy ji „bělily“ v interiéru.

A nyní Polynésané nosí květiny; i při tanci. Wikimedia Commons.

Muži často prodlužovali penis. Ve 30. letech 20. století na Samoe byl penis natažen umístěním do „konečku prstu“ vyrobeného z tkaných rostlinných vláken. Na „koneček prstu“ byl zavěšen náklad. Postupem času se penis prodloužil o několik centimetrů. Za starých časů na ostrově Mangai (Polynésie) se klitoris dívkám zvětšoval: matky ho masírovaly a sály. Na ostrově Pohnpei (Mikronésie) se u dívek, které ještě nedosáhly puberty, zvětšil klitoris a malé stydké pysky, které je starým impotentním mužům poskytly k protahování a sání. Někdy se ke stejnému účelu používala mravenčí žihadla.

Sexuální život Polynésanů byl podrobně studován v 50. letech 20. století. Donald Marshall na Mangai. Jedná se o maličký, pouhých 8 km široký ostrov Cookova souostroví, který se nachází v samém centru Polynésie. Díky šťastné shodě okolností si lidé z Mangai zachovali svou kulturu. Pravda, už nevedou války a nepraktikují skupinovou kopulaci válečníků a jejich manželek v zemi pohanských chrámů. Nyní jsou Mangayové křesťané, ale životní styl, který existoval před příchodem Evropanů, zůstal téměř nedotčen a v sexuálních tradicích se změnilo jen málo.

Téma sexu zaujímá v komunikaci ostrovanů prominentní místo – v podobě narážek, vtipů, drbů. Vůdce komunity musí mít hlasitý hlas a „dobrý smysl pro humor“, tedy velkou zásobu oplzlých výroků a příběhů. Bez "humoru" se neobejde ani jeden společný počin. Jako všichni Polynésané se i Mangayové vzrušují na genitáliích a sousedních částech těla. Muži jsou k ženským prsům lhostejní, ale okamžitě reagují na rotaci ženských boků při tanci, nahé tělo a zejména pohled tuberkul Venuše. Mangaisové mají vynikající znalosti o anatomii mužských a ženských genitálií a mají mnoho názvů pro jejich části, například pět synonym pro klitoris a několik dalších názvů pro klitoris různých tvarů.

Jako děti hrají Mangayové sex, ale tajně. Na veřejnosti jsou chlapci a dívky v různých společnostech. Chlapci i dívky masturbují. Rodiče je zastavují, ale netrestají. Ve věku 11-13 let je předkožka nařezána před chlapci. Do dvou týdnů se chlapec uzdraví a dostane instrukce od mistra, který operaci provedl. Mentor učí, jak dělat lízání, sát prsa, dosáhnout orgasmu s partnerem. Lektor pak vezme chlapce na praktickou lekci ke zkušené ženě. Často, stejně jako v dávných dobách, jde žena s chlapcem k moři, kde se za zvuku vln oddávají sexu. Dívky, které začaly menstruovat, přitom učí znalé ženy, které je učí schopnost dosáhnout orgasmu. Nyní jsou mladí lidé připraveni na sex a začínají se do něj zapojit s nadšením.

Příprava na pohlavní styk je technicky dokonalá, ale krátká. Neztrácejte čas objetím a něžnostmi. Mladík se snaží dívku co nejrychleji vzrušit pomocí lízání a sání bradavek. Muž "plýtvání časem ženy" se nazývá "měkký kohout". Obvykle asi po pěti minutách vstoupí muž do ženy. Při prvním sblížení dívka hodnotí nadšení nového milence a někdy ho podrobuje zkoušce. Například bez mytí několik dní nutí svého milence k lízání nebo k pohlavnímu styku, aniž by se dotýkala jejího těla, s výjimkou genitálií. A samozřejmě hlavní je dosáhnout vzájemného orgasmu.

Po prvním dějství se partneři, pokud jsou mladí, začnou připravovat na druhý běh. Zde příprava zabere více času a mladý muž tvrdě pracuje. Ale zase hlavní je kvalita sexu a orgasmus partnerů. Další vztahy závisí na vzájemné spokojenosti – zda ​​se z partnerů stanou milenci nebo se rozdělí. U Mangayů, stejně jako u všech Polynésanů, není pohlavní styk korunou náklonnosti, tím méně citů, ale předpokladem, ze kterého se může náklonnost vyvinout.

Pozice při sexu mezi Mangaisy jsou běžné. Nejčastěji je muž nahoře, v „misionářské pozici“. Ale vrchol může být žena. Není neobvyklé, že žena stojí nakloněná s mužem vzadu nebo milenci leží na boku, žena vpředu, muž vzadu. Méně často oba leží na boku tváří v tvář. Někdy žena leží na břiše a muž je na ní. Partneři mají sex a vestoje. Mangayové milují orální sex - oddělený nebo vzájemný, v pozici 69. Anální sex a vzájemná masturbace se provádí během menstruace, která je pro muže považována za nebezpečnou. Mangay preferuje dobře navlhčenou vagínu a pokud mazání nestačí, používají sliny nebo žvýkačky z rostlin. Při styku se žena snaží být aktivní – „aby se všechny části těla pohybovaly“. Mangayové proto nemají rádi sex s Evropankami. Bílé ženy jim navíc připadají méně čisté než Polynésanky.

Chlapci a dívky často mění partnery. Předpokládá se, že pokud máte sex s jedním milencem příliš dlouho, můžete otěhotnět. Mezi 13. a 20. rokem mají dívky minimálně 3-4 milence; často, mnohem víc. Kluci - minimálně 10 milenek. Sexuální obři s vytetovaným penisem na stehně nebo vagínou na vlastním penisu mají 60-70 milenek. Chlapci utvoří skupiny, aby posoudili sexuální kvality svých přítelkyň, vyměnili si milence a prodiskutovali nejlepší způsoby, jak se vplížit do domu dívky, která tam má být v noci kopulována, praktika známá jako motoro.

Úkolem mladého muže za soumraku je počkat, až hluk v domě utichne a všichni usnou, pak opatrně otevřít dveře a bez vrzání se doplazit k posteli své milované. Úkol to není snadný. V domě Mangai všichni spí na karimatkách v jedné velké místnosti – na jedné straně otec se syny, na druhé matka s dcerami. Příchod svůdce není vždy vítaný: dívka může křičet a volat svému otci - pak je bití nepostradatelné. Proto mladý muž, který si není příliš jistý, hledá umístění dívky předem. Kdo je drzejší, jde lehkomyslně - dívku na místě přemluví (ne bez rizika probuzení rodiny), nebo se zacpávající ústa dlaní rovnou pustí do práce. Mangayové věří, že pokud mladý muž pronikl do dívky, „nemá žádný hlas, který by mohla křičet“. Dobrodružství ve většině případů končí úspěšně a mladý muž před ránem opustí dům. Podobné noční túry existují na Samoa, Rorotonga a Tahiti. Je součástí obecné polynéské kultury.

Neměli bychom si myslet, že rodiče vždy tvrdě spí nebo jsou hluší. Většinou si dobře uvědomují, co se děje ve tmě na podložce, odkud se ozývá smích, šelesty a sténání. Dcera si ale potřebuje najít manžela a motoro- nevyhnutelná fáze vedoucí k manželství. Nakonec se dívky vdávají a chlapci se žení. Začíná manželský život, tedy společný sexuální život. Manželské páry mají pravidelně sex, i když s věkem frekvence pohlavního styku klesá. V 18 letech mají Mangayové 3 orgasmy za noc, 7 dní v týdnu; ve věku 28 let - 2 orgasmy za noc, 5-6 dní v týdnu; ve věku 38 let - 1 orgasmus, 3-4 dny v týdnu; ve 48 - 1 orgasmus, 2-3 dny v týdnu. Podobné odhady byly získány ve střední Polynésii.

Mangais milují sex během těhotenství. Potom se ženské orgány stanou "mokřejší, měkčí, tlustší a větší." S těhotnými manželkami manželé praktikují sex zezadu a dělají to téměř až do porodu. Všeobecně se má za to, že sex v těhotenství usnadňuje cestu miminku. Manželská nevěra mezi Mangayi je dvojího druhu. Vdané ženy čas od času osloví muže, se kterými poprvé poznaly radosti ze sexu, nebo je nevěra způsobena dlouhou nepřítomností partnera. Tento typ nevěry je spojen s polynéským přesvědčením, že normální člověk by měl mít pravidelné sexuální život. Mangaisům není cizí manželská žárlivost: jsou známy případy sebevražd, kdy podvedený manžel nebo manželka vylezli na palmu a spěchali dolů. Někdy žárlivé manželky, aby se pomstily svým manželům, přestanou krmit své děti a přivedou je k smrti.

Navzdory dostupnosti neprovdaných dívek není znásilnění na Mangai neobvyklé. Za starých časů měli bojovníci právo znásilňovat ženy běžných členů komunity. V dnešní době převládá sex v mládí, kdy skupina 2 až 12 chlapů znásilní dívku, která se jim líbí. Mangayové nepovažují znásilnění za velký zločin: trest je menší než za krádež prasete. Nechápou rozsah samotného násilí – vždyť jsou dívky, kterým znásilnění vůbec nevadí. Navíc podle tradice lze násilí zastavit, pokud si unavená dívka vloží vlasy do úst.

Ve stáří je mezi Mangayi mnoho impotentů. Jak říkával starý manga: „pro muže je šest dýmek s tekutinou, když jsou dýmky prázdné kvůli přetečení, nastává podmínka. pomlčka». Thira v polynéštině to znamená stěžeň lodi, ale stěžeň je synonymem pro penis. Muž začíná z jeviště Tiraora,„živý člen“, když má neukojitelnou touhu po ženách a schopnosti je uspokojit. Pak přichází fáze tiramoe,„spícího člena“, kdy není možné dosáhnout erekce. Třetí fáze - tiramát,"mrtvý penis", když nedochází k erekci ani ejakulaci. Konečně čtvrtá etapa tyran aro,"skrytý člen", kdy je člen vtažen dovnitř těla. Impotence se vyskytuje i u mladých mužů. Léčí se fumigací kouřem léčivých bylin a abstinencí, i když bez většího úspěchu. Marshall dochází k závěru, že mladí Mangayové mají sex mnohem častěji než Evropané, ale ve stáří přichází odplata v podobě časté impotence.

Marshall pozoroval případy transvestismu u Mangaisů, kdy se mladí muži a muži (často se vzhledem hermafroditů) oblékali jako ženy a vykonávali ženské práce. Nenašel mezi nimi žádné homosexuály. Ve zbytku Polynésie tomu tak není. Homosexuální transvestité jsou dobře známí: říkají jim Havajané, Tahiťané a Markézané houpačka, Samoané - fuafine, Tonga - fukality. Měli a mají sex s muži. V XVIII století. Tahitští náčelníci vzali mahu do manželky. Moderní mahu nadále se oblékat do ženských oděvů a vykonávat ženské práce. Mají orální sex s muži. Známá homosexualita, která není spojena s transvestismem. Havajští a tahitští aristokraté chovali chlapce kvůli sexu. Mužská a ženská homosexualita není neobvyklá mezi Maory, dospívajícími na Samoe a Markézských ostrovech a mezi Mikronésany z Marshallových ostrovů.

6.8. Polynésané a Mikronésané dnes

Láska Evropanů dopadla pro Polynésany katastrofálně. Příliš těsné kontakty vedly k masivním nemocem a smrti imunologicky nechráněných ostrovanů. Vymřelo 90 % Havajců a obyvatel Markézských ostrovů, ubylo Tahiťanů a Maorů. Až na milovat, byly tam zbraně. Na Marianských ostrovech Španělé vyhubili 90 % mikronéských Chamorrů; moderní Chamorros mají jen zlomek krve domorodých lidí. Na Novém Zélandu v letech 1843 až 1872 probíhaly krvavé anglo-maorské války. Přeživší Polynésané a Mikronésané se dostali do rukou misionářů, kteří vynaložili veškeré úsilí, aby je připravili o jejich jedinečnou kulturu. Domorodci v tropech musí být plně oblečení, byly jim zakázány lidové tance a navíc mimomanželský sex.

Druhá polovina 20. století přinesl ostrovanům nové neštěstí. Tentokrát v podobě dovážených potravin. Levné a tučné masové konzervy, neméně tučné polotovary z odpadu, chipsy smažené na margarínu, Big Mac, sladkosti a nakonec cola a pivo zasahují do těla lidí, kteří po staletí žili na vyvážené zeleninové a rybí stravě. Nezdravé jídlo v kombinaci se ztrátou fyzické námahy z farmaření a rybolovu vedlo k masivní obezitě mezi Polynésany a v menší míře i Mikronésany. V důsledku toho se diabetes 2. typu stal epidemií. U Maorů je 6x vyšší pravděpodobnost úmrtí na cukrovku než u bělochů u mužů a 10x vyšší u žen. Podobná situace je i mezi ostatními Polynésany. Existují obavy, že pokud nebudou přijata naléhavá opatření, Polynésané, australští domorodci a Indové ve Spojených státech a Kanadě do konce 21. století zemřou na cukrovku.

Reakce na článek

Líbil se vám náš web? Připojit nebo se přihlaste (budete dostávat upozornění na nová témata e-mailem) k odběru našeho kanálu v Mirtesen!

Zobrazení: 1 Dosah: 0 Čte: 0

Zeměpisná poloha: Polynésie- (z řeckého "mnoho ostrovů") - podoblast Oceánie, sestávající z více než 1000 ostrovů roztroušených po Tichém oceánu. Území tvoří trojúhelník. Jejich vrcholy jsou: Havajské ostrovy na severu, Velikonoční ostrov na jihovýchodě a Nový Zéland na jihozápadě.

Ostrovy jsou většinou vulkanického nebo korálového původu. Sopečné ostrovy jsou hornaté (výška přes 4000 m), korálově ploché, nízko položené. Ostrovy Havaj a Samoa mají aktivní sopky. Většina ostrovů je obklopena korálovými útesy.

Rozloha Polynésie (bez Nového Zélandu) je 26 tisíc km2

Populace Polynésie je 1,2 milionu lidí.

Přírodní a klimatické podmínky:Polynésie nachází se v subekvatoriálních, tropických, subtropických a v menší míře v mírných pásmech. Teplota po celý rok zůstává na stejné úrovni, od +24 do +29 stupňů Celsia. Srážek je hodně - až 2000 mm za rok. Časté bouře a tajfuny.

Zvíře a zeleninový svět Polynésie je velmi odlišná od kontinentální a vyznačuje se svou endemičností. Stálezelené rostliny jsou rozmanité: araukárie, rododendrony, krotony, akácie, fíkusy, bambus, pandanus, chlebovník. Přistát zvířecí svět chudí, na ostrovech nejsou vůbec žádní predátoři a jedovatí hadi. Pobřežní vody jsou ale velmi bohaté.

Jih Francouzské Polynésie a Pitcairn leží v pásmu vlhkých subtropů. Může být trochu chladno, teplota se někdy uvolňuje až na +18 C. A Nový Zéland leží v mírném klimatickém pásmu a částečně v subtropickém pásmu, je zde chladněji, klima je více podobné anglickému.

Etnické složení obyvatelstva: velké národy Polynésie - Havajané, Samojci, Tatité, Tongané, Maorové, Markézové, Rapanui, Tuamotuané, Tuvaluané, Tokelauané, Niuejci, Pukapukané, Tongarevani, Mangarevanové, Manihové, Tikopané, Uveané, Futunané atd.

Jazyky: Havajština, Samojština, Tahitština, Tonganština, Velikonoce, Tokelau, Tuvaluan. Mangarevanský a další.

Charakteristickými rysy polynéských jazyků jsou malé množství zvuků, zejména souhlásek, množství samohlásek. Jazyky Polynésanů jsou si tak blízké, že například Tahiťané rozuměli Havajcům, přestože je odděloval obrovský prostor.

POLYNÉSané- skupina příbuzných národů, původní obyvatelstvo Polynésie a Vnější Polynésie - některé malé ostrovy východní Melanésie, ostrovy Kapingamarangi a Nukuoro v Mikronésii: Tonga, Samoa, Uvea, Futuna, Tuvalu, Tokelau, Niue, Pukapuka, Rarotonga, Mangay, Tongareva, Manihiki, rakhanga, Tahiťané, Tubuans, Rapa, Paumotu, Napukantsy, Mangareva, Markézané, Rapanui, Havajci, Maori, Tikopia a další. Celkový počet 1120 tisíc lidí. Mluví polynéskými jazyky východoaustronéské (oceánské) skupiny austronéské rodiny. Během koloniálního období (od 19. století) začalo aktivní pronikání evropských jazyků. Jen asi polovina Polynésanů používá polynéské jazyky v každodenním životě; zbytek - pouze při tradičních obřadech a slavnostních příležitostech. V předkoloniálním období bylo psaní zjevně pouze mezi Rapanui. V koloniálních dobách se v řadě regionů (Tahiti, Samoa, Nový Zéland) vyvinuly místní systémy psaní založené na latinské abecedě. Polynésané jsou převážně katolíci a protestanti.

Osídlování Polynésie Polynésany začalo v poslední čtvrtině 2. tisíciletí před naším letopočtem. Předkové Polynésanů se v roce 1200 před naším letopočtem přestěhovali z Fidži na Tongu a odtud do roku 1000 před naším letopočtem na Samou. Osídlením Polynésie by se zřejmě dalo jít i přes Mikronésii, ale tato cesta měla až druhořadý význam. Indiáni z Jižní Ameriky by podle některých předpokladů mohli mít určitý vliv na etnogenezi Polynésanů. Osídlení východní Polynésie a malých ostrovů východní Melanésie pocházelo ze Samoy.

Hlava rodiny. ostrov Tonga

Centrem formování východopolynéské kultury byly Markézské ostrovy, osídlené na počátku našeho letopočtu, odkud Polynésané odešli na Velikonoční ostrov (Rapanui, do 5. stol. n. l.), Společenské ostrovy a Havaj (do pol. 1. tisíciletí n. l.), Nový Zéland a ostrovy Cook (do konce 1. tisíciletí n. l.) a další.V předkoloniálním období v nejvyspělejších oblastech (Tonga, Tahiti, Havaj, Samoa) rané státní útvary se formovalo, probíhal intenzivní proces etnické konsolidace, který na přelomu 18.-19. století vstoupil do závěrečné fáze.

Obecně v Polynésii formování jednotlivých národů skončilo v 19.-20. století, kdy se ostrovy Polynésie staly koloniálním majetkem Velké Británie, USA, Německa a Francie. Procesy etnické konsolidace zesílily se vznikem samostatných států mezi Polynésany (Západní Samoa, Tonga, Tuvalu).

Na konci 18. století byl završen proces rozkladu primitivního komunálního systému v Polynésii. Podle úrovně sociálního rozvoje se rozlišují 3 skupiny Polynésanů. Havajci, Tongové, Tahiťané, Samojci měli složitý systém hodností, jasně se rozlišovala vrstva šlechty, ze které pocházeli vůdci a kteří ovládali sociální práci. Z hlediska kultury se šlechta výrazně lišila od běžných členů komunity; existovala rozvinutá etiketa, zejména komunikace osob různých úrovní vyžadovala použití speciálních lexikálních vzorců („jazyk vůdců“). Etnická konsolidace zde dosáhla nejvyšší úrovně v Polynésii.

Mezi Rapanui, Maory, Mangareva, Uvea, Marquesas, Tikopia, Futuna a dalších byla společnost rozdělena na šlechtu a běžné členy komunity. Nejvyšším stupněm konsolidace je kmen. Svazy kmenů teprve vznikaly. Moc náčelníků byla omezena radou. Z hlediska kultury byla horní vrstva poněkud odlišná od spodní. Existovala rozvinutá etiketa.

U Polynésanů z ostrovů Puka-puka, Ontong-Jawa, Tokelau byla sociální stratifikace na nízké úrovni, skutečná moc byla v rukou starších a hlav jednotlivých rodin. Na řešení důležitých otázek se podílela téměř celá dospělá populace. Ve třetí a částečně druhé skupině vůdci často kombinovali politické a náboženské funkce. Ve společnostech první skupiny došlo k oddělení náboženské a politické moci.

Polynésané žili ve velkých patriarchálních rodinách nebo v širších rodinných komunitách. Počítání bilineárních vztahů. Patrilocal sňatek zvítězil. Během koloniálního období byla původní kultura Polynésanů důkladně zničena, ale některé pozůstatky způsobu života zůstaly dodnes. Na mnoha ostrovech vznikly kapitalistické výrobní vztahy.

Objevila se místní inteligence.

V závislých územích roste národně osvobozenecké hnutí.

Hlavními tradičními povoláními jsou manuální tropické zemědělství, někdy založené na umělém zavlažování (taro, yams, chlebovník, banány, sladké brambory, cukrová třtina atd.), a rybolov. Na některých ostrovech byli chováni psi, prasata a slepice.

V řadě regionů došlo k intenzivnějšímu rozvoji řemesel - stavba lodí s balancérem, výroba tapas, řezbářství, ve východní Polynésii - kámen (výroba soch atd.). Polynésané byli proslulí svými námořními dovednostmi.

Mezi novodobými Polynésany se rozmáhá plantážnictví, roste zpracovatelský a těžební průmysl, export kopry, banánů, kakaa, vanilky atd., zachovává se i polosamozásobitelské zemědělství. Objevila se místní inteligence. V závislých územích roste národně osvobozenecké hnutí.

tradiční osídlení rozptýlené. Obydlí je obdélníkové, někdy se zaoblenými rohy, se sedlovou střechou z kůlů, trávy a listí, místy na kamenné podezdívce nebo zvýšených hliněných plošinách.

Nosili sukni nebo zástěru z pandanu, tapa nebo trávových vláken nebo bederní roušku. Někdy počet nošených šatů naznačoval stav a bohatství. Samotný typ oděvu úzce souvisel se sociálním postavením člověka (pláště a přilby vůdců mezi Havajci). Ozdoby z ptačích peří, květin, mušlí. Tetování bylo všeobecně známé.

Živili se převážně rostlinnými potravinami a rybami. Maso bylo zpravidla jídlem šlechty (stejně jako nápoj kava) při zvláštních příležitostech. Jídlo se vařilo v hliněných pecích. Věděli, jak uchovávat potraviny.

Tradiční víry jsou kult bohů a vůdců, víra v neosobní sílu, která přináší štěstí (mana). Tabuizované zvyky byly spojeny s vůdci. Kněží hráli důležitou roli v životě společnosti.

Ve východní Polynésii jsou místa uctívání otevřené oblasti (marae), v západní Polynésii - chrámy ("domy bohů").

Kulty tisíciletí se množily během koloniálního období.

Rozvinutý hudební a taneční folklór (historické a genealogické pověsti, pohádky, mýty, písně, přísloví, rčení).

MANGAREVA-Polynéský lid, původní obyvatelstvo Mangarevských ostrovů (bývalý Gambier), včetně ostrovů Mangareva, Tarawai, Akamaru a Auken, jako součást Francouzské Polynésie. Počet v roce 1983 - 582 lidí. Mluví mangarevanským jazykem východní větve austronéské rodiny. polynéská kultura náboženství tradiční

Tradiční zemědělství: ruční zemědělství (chlebovník, kokos, taro, jamy, sladké brambory, maranta, banány, jitrocel, cukrová třtina, kurkuma, čaj, pandanus, moruše papírová). Chytají ryby pomocí vlasců a háčků ze skořápek, kokosových peckovic, kostí, pro žraloky - ze dřeva; sítě s platinami, proutěné pasti, ohrady, bijí kopím, v noci lapají pochodněmi. Dále chytají kraby, chobotnice, škeble tridacna, perlorodky, turbo. Pro rybolov a pohyb mezi ostrovy pomocí vorů pod plachtami a malých veslic. Až do 19. století byla prasata chována z domácích zvířat.

Řemesla: tesařství (stavba domů, výroba lodí, zbraní, dřevěné plastiky), výroba tapas z lýka papírové moruše a chlebovníku, tkalcovství (koše, tašky, vějíře, smyčky, pasti, proutěné výrobky na střechy). Hlavními pracovními nástroji jsou sázecí kůl, kamenné sekery, škrabky z mušlí.

Tradičními zbraněmi mangarévy jsou dřevěná palice, kopí s rybí kostí, luk a šípy a proutěný prak.

Ve 30. letech 20. století zcela ztratili tradiční způsob života a kultury, zabývali se komerční produkcí banánů a manga.

Tradiční jídlo: popoi - kvašený, pečený a rozmačkaný chlebovník; roro je hustá tekutina vylisovaná z dužiny kokosu: pasta z listů a kořenů cordelina terminalis (tee) a kořenů kurkumy, dušené hlízy taro a jamy. Ryby a mořští živočichové se jedli pečené nebo sušené, někdy spolu s botičkami. Jídlo bylo zabaleno do banánových listů a vařeno v zemní peci. Maso - vepřové a lidské maso o svátcích. Nikdy nejedli, na rozdíl od jiných Polynésanů, krysy a kokosový dort.

Osada má obvykle kupovitý půdorys, někdy obklopená kamennou zdí spolu se zeleninovými zahradami. Tradiční stavby - chýše na spaní, kuchyně, domy pro nemocné a těhotné ženy, komunitní domy, chrámy, obydlí vůdce - jsou obdélníkového půdorysu, sloupová konstrukce se střechou z pandanu nebo palmových listů. Před obydlím byla provedena kamenná dlažba. Společenské domy a chrámy měly otevřenou přední fasádu na dlouhé straně. Chrámy měly někdy kamenné základy. Spodní části nosných pilířů a konce krokví veřejných budov byly vyřezány v podobě postav bohů. Uvnitř byly ozdobeny malovanou tapa.

Pánské oblečení -- tapa bederní rouška kolem pasu; šlechtické ženy navíc nosily velký kus tapa uvázaný na pravém rameni, takže pravá paže a hruď byly holé. Tetování obličeje a těla bylo běžné, mezi vůdci - včetně podpatků. Náčelníci, kněží a bohatí mangarevové nosili na hrudi přívěsek vyrobený ze zubu vorvaně.

Válečníci měli na sobě krátké sukně z banánových listů, tapa turban a na hlavách péřové věnce.

Osada sestávala z několika rodinných komunit čítajících 3-4 generace. Manželství je patrilokální, příbuzenství oboustranné. Příchodem Evropanů se Mangarevové rozdělili na jednoduché členy komunity („Urumanu“), kteří obdělávali půdu; řemeslníky, mezi nimiž se zvláštní cti těšili tesaři (taura rakau); střední prosperující vrstva (pakaora); dědičná aristokracie ( togo "iti), kněží (taura), věštci ("akarata"), válečníci ("aretoa") a dědiční vůdci ("arariki").

Mluví mangarevanským jazykem východní větve austronéské rodiny. Psaní od 19. století založené na latinské abecedě. Věřící jsou katolíci.

Panteon je obyčejný polynéský. Tu byl považován za hlavního - boha chlebovníku, patrona vegetace a plodnosti. Místní bohové jsou Atu-motua (Otec-vládce) a Atua-moana (Oceán-vládce). Folklór zahrnuje genealogické legendy, mýty, legendy, pohádky, rituální texty.

Hudební nástroje - vertikální bubny s membránou ze žraločí kůže, horizontální štěrbinové gongy, bambusové flétny, píšťaly vyrobené z kusů bambusu, signalizační nástroje vyrobené z mločí krunýře.

MARKÉZANI, Khivans (z Khiva - „vzdálené země“), lidé z polynéské skupiny, původní obyvatelstvo Markézských ostrovů (jako součást „zámořského území“ Francouzské Polynésie). Počet 13 tisíc lidí.

Ekonomické a kulturní typy: Tradičními profesemi jsou manuální slash-and-burn zemědělství (taro, yams), rybolov, chov prasat. Řemesla - tkaní, řezba do dřeva a kamene, úprava nelakované tapa, výroba lodí polynéských a melanéských typů. Moderní markýzové pracují na nájem v zemědělství, zabývají se těžbou kopry, v rybářském průmyslu.

Vlastnosti hmotné kultury: Tradiční domy vůdců - na kamenných plošinách (až 30 m dlouhé), s velkou otevřenou verandou, zdobené řezbami (antropomorfní obrazy).

Etnogeneze Markézanů je pravděpodobně spojena s stěhováním v prvních stoletích. století našeho letopočtu a zejména IV--VII. Ze západu. Kontakty s Evropany od 18. století. Tradiční společenská organizace byla založena na kmenech, které vedli nejvyšší náčelníci (hakaiki nui) a rady (hakatootina); rozlišovaly se sociální skupiny - vojevůdci (toa), kněží (taua), dědiční řemeslníci (tukhunga). Šlechtici měli polyandrii.

Tetování je běžné, ženy si zesvětlují pokožku.

Pijí kava.

Vlastnosti duchovní kultury a náboženství: Existovala tajná spojenectví, tajné jazyky. Zvyk twinningu (enao, tayo - „bratr“) s výměnou jmen je rozšířený. Tradiční víry zahrnovaly kulty předků, lebky vůdců, uctívání želvy, indického fíkovníku. Většina markézánů jsou katolíci, značný počet kalvinistů.

PAUMOTU(Tuamotu) - Polynéský lid, hlavní populace Tuamotuských ostrovů, ve Francouzské Polynésii (počet 16,4 tisíc lidí).

Ekonomické a kulturní typy: Hlavními tradičními povoláními jsou ruční zemědělství (pandanus, taro, jam, kokosová palma) a rybolov. Rozvíjí se těžba perlorodek; Paumotovi se také zabývají výrobou kopry.

Vlastnosti hmotné kultury: V minulosti byl každý ostrov rozdělen do čtvrtí obývaných několika patrilineárními rodinami (ngati). V čele ngati stál vůdce, někdy volený (ariki, ariki nui), volily se i ženy. V závislosti na sociálním postavení se způsoby tetování lišily. Rodina je malá, vztah oboustranný, manželské vyrovnání neolokální.

Vlastnosti duchovní kultury a náboženství: Francouzština a neo-tahitské jazyky jsou rozšířené. Psaní podle latinské grafiky z poloviny 19. století. Jsou tam řeči. Věřící jsou křesťané.

Část Paumotu se přestěhovala na Tahiti během bratrovražedných válek na počátku 19. století; Paumotové byli ovlivněni Tahiťany, kteří jsou si kulturně blízcí. Podle legendy se předci Paumotu plavili ze země Raro, možná z oblasti Markézských ostrovů.

Tradiční jsou kulty četných bohů, strážných duchů, zlých duchů a předků. Byly tam svatyně-marae s dřevěnou kultovní plastikou (tiki), čarodějnictví. Na základě křesťanské a polynéské víry se rozvinul synkretický kult boha Kiho (Kio, Io). Procesy etnického sbližování mezi Paumoty a Tahiťany a dalšími národy Francouzské Polynésie se zintenzivňují.

TAHITSKÝ(Maohi) - Polynéský lid, původní obyvatelstvo ostrova Tahiti a některých dalších ostrovů Společnosti (ve Francouzské Polynésii). Počet 130 tisíc lidí, 7 tisíc lidí také žije v Nové Kaledonii.

Ekonomické a kulturní typy: Tradičními povoláními jsou ruční zemědělství (taro, jam, sladké brambory, kokosová palma), chov zvířat (prasata, psi) a rybolov. Tradiční řemesla jsou stavba lodí, tapas, rohože atd., řezbářství ze dřeva a kamene. Během koloniálního období se objevil zpracovatelský průmysl. Vyváží se kopra, vanilka, perleť.

Vlastnosti hmotné kultury: Tradičním osídlením je vesnice. Tradiční obydlí je obdélníkové, sloupové konstrukce, se sedlovou střechou z kůlů a trávy.

Oděvy (sukně, zástěry, pláštěnky a peleríny) vyrobené z tapas a rohoží. Šlechta nosila bohaté péřové pokrývky hlavy.

Jídlo je hlavně zelenina a ryby.

Tradiční sociální struktura se vyznačuje oddělením vyšších a nižších vůdců, šlechty (árie), bohatých vlastníků půdy (raatira) a běžných členů komunity. Vůdci vedli jednotlivé kmeny a kmenová společenství. Komunity jsou sousedé. Manželství je monogamní, vůdci mají polygynii.

Vlastnosti duchovní kultury a náboženství: Mluví tahitským nebo neotahitským (neotahitským) jazykem východoaustronéské skupiny austronéské rodiny. Slabé mluvené dělení (nestudováno) je spojeno s rozšířením tahitského jazyka jako jazyka mezietnické komunikace na ostrovech Tuamotu, Marquesas, Mangareva, Tubuai. Psaní podle latinské abecedy od roku 1823. Tahiťané jsou kalvinisté, někteří katolíci.

Sousední Rapa a Tubuai mají blízko k Tahiťanům, kteří jsou Tahiťany částečně asimilováni. Společenské ostrovy začali osidlovat Polynésané v polovině 1. tisíciletí našeho letopočtu. Ve 2. tisíciletí našeho letopočtu vznikla na ostrově Tahiti kmenová organizace v čele s dědičnými vůdci. Na přelomu XVIII-XIX století byla etnická konsolidace Tahiťanů dokončena. Na začátku 19. století se na ostrově Tahiti a okolních ostrovech vytvořil raný státní útvar.

Tradiční přesvědčení Tahiťanů se vyznačuje rozvinutým panteonem bohů, kultem vůdců. Kněžstvo (opunui) představovalo dědičnou kastu. Rozšířená je víra v duchy a kult předků. Rozvíjí se hudební (buben, flétna) a taneční folklór. Spolu s vnitroetnickou konsolidací Tahiťanů probíhá proces mezietnické konsolidace Polynésanů Francouzské Polynésie (Tahiťané, Paumotu, Mangareva, Markézané).

TUBUAYANS(tubu, tubuai) - Polynéský lid, původní obyvatelstvo ostrovů Tubuai ve Francouzské Polynésii. Počet 15 tisíc lidí.

Ekonomické a kulturní typy: Hlavním zaměstnáním Tubuai je ruční zemědělství (taro, jamy, kokosy, banány, chlebovník) a rybolov. Prasata a drůbež dovážejí Evropané. Tubuaytsy jsou zkušení navigátoři, znají několik desítek typů lodí. Moderní Tubuai se také používají při výrobě kopry a vanilky.

Rozvíjí se tapa ornamentika, dřevořezba včetně antropomorfie na domech, vesla.

Vlastnosti hmotné kultury: Tubuayové žili v patrilineárních klanech, v jejichž čele stáli náčelníci (ariki). V nepřítomnosti mužského dědice byla možná matrilineární dědičnost. V čele ostrovů stáli vládci spojení s dynastiemi Tahiti, kteří často kombinovali světské a náboženské funkce. Skupina kněží (čistých) vyčnívala. Moderní Tubuai žijí v malých rodinách s neolokálním osídlením. V čele obcí stojí volená zastupitelstva. Na ostrově Raivavae byly objeveny kamenné sochy připomínající sochy Velikonočního ostrova. Pevnosti a opevnění jsou rozšířené (ostrov Rapa).

Vlastnosti duchovní kultury a náboženství: Mluví jazykem tubuai východoaustronéské skupiny austronéské rodiny. Francouzština je také široce mluvená. Vyznačují se dialekty ostrovů Tubuai, Rurutu a Rapa, Raivavae, kde jsou zaznamenány rysy nepolynéského substrátu. Velký význam nabývá novotahitský jazyk. Tubuaytsy jsou křesťané (protestanti a katolíci), někteří se drží tradiční víry.

Ostrovy byly osídleny v letech 700 - 1100, podle legendy - ze zemí Parutu a O "Gwiwa (pravděpodobně Tonga a Hiva-Oa). Nejpravděpodobnější je osídlení a silný vliv Společenských ostrovů. Někteří obyvatelé Tubuai pocházejí z Cookovy ostrovy, Tuamotu Polynéské tradice stabilně zachovány díky relativní izolaci.

Tubuai si zachovávají kulty nejvyšších bohů (Tangaroa, Rooteabu) a kulty bohů jednotlivých klanů spojené s kultem předků. Aa je považován za předka všech Tubuai. Mezi Tubuai se zintenzivňují procesy etnické konsolidace s Tahiťany a dalšími národy Francouzské Polynésie.

OBYVATELSTVO POLYNÉSKÁ

Po dvě desetiletí po expedici Kon-Tiki pokračoval Heyerdahl ve shromažďování nových důkazů pro svůj hlavní koncept.

Úžasná plavba balzového voru z Jižní Ameriky do Polynésie přirozeně přitahovala pozornost vědců i široké veřejnosti, ale o této plavbě se dozvěděli z oblíbené knihy a z filmu. Noviny rychle vylíčily Heyerdahla jako Vikinga 20. století, který nejen že vzdoroval oceánům, ale vyzval přední vědce zabývající se křesly prohlášením, že Polynésané přišli z Jižní Ameriky, nikoli z jihovýchodní Asie. Málokdo četl jeho první vědecký článek, publikovaný šest let před expedicí Kon-Tiki ve sbírce International Science v New Yorku. Autor v něm jasně uvedl, že prvními osadníky v Polynésii byli lidé, kteří se plavili na vorech z Jižní Ameriky, pak je pohltila druhá migrační vlna – přistěhovalci z Asie, plující severním Tichým oceánem.

V rozsáhlé monografii American Indians in the Pacific Heyerdahl znovu a jistěji tvrdí, že ačkoli kořeny polynéského rasového a kulturního komplexu lze hledat v Asii, migrační trasa vedla spíše severním Pacifikem než přes Melanésii a Mikronésii.

Výklad těchto názorů tvořil obsah zprávy, kterou autor přečetl na Pensylvánské univerzitě (Philadelphia). Zpráva byla zveřejněna v Bulletin of the Museum of the University of Pennsylvania (vol. 4, E 1, pp. 22-29. 1961).)

Před dvěma sty lety se všeobecně věřilo, že polynéské kmeny izolovaných ostrovů východního Tichého oceánu jsou američtí Indiáni, které tam stejně jako první Evropany zanesly převládající východní větry a proudy. (Připomeňme, že americké pobřeží je na východě Tichého oceánu a asijské pobřeží je na západě.) Polynésie. Všechny plavby v jižních mořích bez výjimky začínaly v Humboldtově proudu a byly prováděny ve směru pasátů, tedy z Jižní Ameriky na západ, do Polynésie. Aby se odtud člověk vrátil do Ameriky, musel jít nejprve na západ do indonéských vod a pak dlouhým obloukem na sever podél pobřeží Asie; pouze na sever od Havajských ostrovů se loď znovu setkala s americkými břehy.

Ale v době kapitána Cooka se zjistilo, že v jazyce polynéských ostrovanů a malajských kmenů existují běžná slova a kořeny. Od té doby se všeobecně uznává, že polynéské neolitické kmeny podnikly se svými plachetnicemi to, co bylo Evropanům nepřístupné – cestu na východ, z malajské oblasti do Polynésie.

Závažný lingvistický argument byl podpořen následujícími fakty: Polynésané chovali slepice, prasata, pěstovali chlebovník, banány, cukrovou třtinu, jamy, taro, používali čluny s kladinami. To všechno jsou nepopiratelné prvky asijské kultury, v Americe neznámé.

Etnograficky byl tedy problém původu Polynésanů vyřešen jakoby jednoduše. V 19. a 20. století, kdy se antropologové, archeologové a etnologové začali zabývat studiem polynéského problému, se však objevily nepřekonatelné překážky a hluboké rozpory. Antropologové jako Wallace (1870), Deniker (1900), Sullivan (1923) si všimli zásadních rozdílů mezi polynéskými a malajskými kmeny. Ukázalo se, že Polynésané se od Malajců ostře liší výškou, postavou, tvarem lebky, nosu, mají jiné ochlupení obličeje a těla, jinou strukturu vlasů, nepodobné oči, barvu pleti. A moderní studie složení krve provedené melbournskou laboratoří ukazují, že Polynésané nemohou být přímými potomky malajských kmenů nebo kmenů z jihovýchodní Asie – rozdíl v dědičných krevních faktorech je příliš velký.

V prosinci 1955 vydal American Journal of Physical Anthropology společnou zprávu nejvýznamnějších anglických sérologů (Simmons, Graydon, Semple a Fry), kteří došli k závěru: „Mezi americkými Indiány a Polynésany existuje úzká genetická příbuznost; takový vztah není zaznamenán při srovnávání krve Polynésanů s krví Melanésanů, Mikronésanů a Indonésanů, s výjimkou hraničních oblastí, kde přímo sousedí. (I) Stopy protopolynéské kultury a fyzického typu v malajské oblasti, bez ohledu na to, jak archeologové a etnologové hledali, nebyly nalezeny. Nezávisle na sobě ale objevili důležité faktory, které vyvracejí možnost šíření polynéské kultury z malajského centra. Relativní homogenitu svérázné polynéské kultury od Havajských ostrovů na severu po Nový Zéland na jihu, od Samoy po Velikonoční ostrov, lze vysvětlit pouze tím, že se v této oblasti vyvinula před rozšířením do východního Pacifiku. I to svědčí o poměrně nedávné migraci a rozšíření polynéských kmenů na rozsáhlém území. Odborníci se domnívají, že poslední velká vlna osadníků dorazila do Polynésie ve 12. století.

Avšak ani v Indonésii, ani na Mikronésko-melanéských ostrovech, které ji oddělují od Polynésie, nebyly nalezeny žádné z charakteristických polynéských nástrojů. Výjimkou je snad určitý typ kamenných adzů na severu Filipínských ostrovů, a i tam se již více než dva tisíce let před posledním stěhováním Polynésanů přestaly používat a ustoupily jiným nástrojům. Kolem roku 200 př. n. l. se přes Borneo a Jávu rozšířilo železo z Malajského poloostrova; mezitím byly kovy v Polynésii zcela neznámé.

Neméně důležitý je fakt, že ani jeden polynéský kmen neznal ani tkalcovství, ani keramiku. A to jsou dva velmi výrazné znaky šíření kultury, se kterými je nutné nutně počítat. Keramika a tkalcovský stav byly koneckonců rozšířenými kulturními prvky téměř ve všech oblastech sousedících s Tichým oceánem a v Indonésii se pevně usadily dávno před naším letopočtem. Kolo, které bylo známé od starověku a mělo tak velký význam ve Starém světě, bylo také neznámé v Polynésii, a to navzdory existenci zpevněných cest. Betelové žvýkání (přesněji betelové ořechy s limetkou), charakteristické pro indonéskou kulturu, která se rozšířila na východ do Melanésie včetně, mizí na hranici Polynésie; zde ale začíná rituální konzumace nápoje kava, který v Indonésii neznají. (Kava je nápoj z kořenů divokého pepře Piper methysticum; kořeny se žvýkaly, vzniklá kaše se ředila vodou a filtrovala.) Polynésané neměli palmové víno, které bylo v Indonésii dlouho rozšířené, stejně jako jiné alkoholické nápoje, dokud je nepřinesli Evropané . Struny hudební nástroje, jejichž světovým centrem evoluce byla Asie a Indonésie, u Polynésanů chyběli, ačkoli hudbu milovali. jako luk a šíp vojenská zbraň náhle zmizí na hranici Melanésie a Polynésie.

Švédský etnograf Anell se v roce 1955 pokusil srovnáním rybářského vybavení najít původ polynéské migrace v Malajském souostroví, ale našel i společné rysy. Anell dochází k závěru, že rybářské dovednosti Polynésanů nejsou spojeny s Malajsií, ale se severnější kulturou, která se vyvinula v severovýchodní Asii (včetně Japonska), odkud se její vliv rozšířil do Severní a Jižní Ameriky a také na ostrovy Polynésie. a Mikronésie.

Ne nadarmo v roce 1923 nejvýznamnější americký polynésianista Sullivan v kritickém přehledu převládajících teorií o původu Polynésanů a v roce 1939 anglický etnograf Williamson došli k závěru, že neexistují dvě shodné teorie a že výzkumníci jsou zcela se ztrátou ohledně centra původu polynéského lidu a způsobů jeho migrace. Když ji autor této recenze dovedl do roku 1952, ukázalo se, že více než třicet vědců, kteří se snažili dokázat nedávný exodus polynéských kmenů ze Starého světa, publikovalo více než třicet různých a vzájemně se vylučujících teorií.

Většina vědců předpokládala, že v Polynésii v jiný čas přijely nezávisle na sobě dvě (někteří říkali - tři) národnosti s různými kulturami. Všichni přitom spoléhali na malajsko-polynéskou jazykovou příbuznost. Ale protože fyzický vztah Polynésanů a Malajců byl vyloučen a jazyková podobnost byla neurčitá a náhodná (v jazycích různých malajských kmenů žijících daleko od sebe byly nalezeny různé kořeny), otevřel se neomezený prostor pro dohady. . Proto se pozdější badatelé místo do Indonésie obrátili na asijskou pevninu. Lingvistické rysy jistě naznačují, že kdysi existoval nějaký druh kontaktu mezi Proto-Polynésany a Proto-Malajci, ale je pochybné, že předci Polynésanů někdy žili v malajské oblasti. A koneckonců, Malajci, stejně jako Polynésané, nejsou původními obyvateli ostrovů, které nyní obývají. Na souostroví jistě dorazili z nedaleké pevniny a primární spojení mezi Malajci a Polynésany tomuto geografickému pohybu pravděpodobně předcházelo.

Kvůli zjevné křehkosti a nejednotnosti malajsko-polynéské teorie bylo nutné otestovat hodnotu argumentů dokazujících exodus Polynésanů z Indonésie, jako je kladina (kladina byla kombinována se zařízeními, která dodávala lodím stabilitu na rozbouřené řeky jihovýchodní Asie) a tak často zmiňovaná domácí zvířata a kulturní rostliny. Výsledek byl přinejmenším nečekaný.

Významný polynéský sir Peter Buck (Te Rangi Hiroa), zastánce malajsko-polynéské teorie, ukázal již v roce 1938, že první osadníci v Polynésii neznali žádnou ze zajímavých indonéských rostlin, když dosáhli svých současných stanovišť v východního Tichého oceánu. Zjistil, že důležité potravinářské plodiny starého světa, jako je chlebovník, banán, jam a taro (nejlepší odrůdy), nebyly Polynésany dovezeny ze západu. Do Polynésie je přivezli z Indonésie a z Nové Guineje staří obyvatelé střední oblasti - Melanésané. A již na ostrovech Fidži, které jsou jejich extrémní východní základnou, Polynésané plující z východu objevili rostliny indonéského původu. Buck věřil, že návštěvníci z Polynésie dorazili přes atoly Mikronésie, kde jmenované rostliny také nebyly známy.

Kromě dvou hlavních expedic zde zobrazených navštívil Heyerdahl v roce 1937 Markézské ostrovy, v roce 1953 Galapágy a hodně cestoval podél pobřeží Střední a Jižní Ameriky.

Víme, že prase a kuře také neznali první obyvatelé Polynésie, dokud, jak zdůrazňuje Buck, nebyli dovezeni z ostrovů Fidži, a to se odráží v ústní tradici. To může také vysvětlit neočekávanou absenci takových zvířat mezi četnými maorskými kmeny. Na Nový Zéland připluli z vlastní Polynésie, ale od obyvatel zbytku ostrovů se izolovali po 14. století, tedy dříve, než se tam prase a kuře staly známými. Maorské kmeny (stejně jako Moriorové na Chathamských ostrovech), které se brzy odtrhly od svého kmene ve vlastní Polynésii, se ukázaly být jedinými strážci čistě polynéské kultury, která existovala až do 14. století, zatímco meziostrovní kontakty zůstal mezi zbytkem polynéských kmenů a obchod mezi nimi pokračoval až do objevení se Evropanů. Je pozoruhodné, že v době, kdy Evropané dorazili, ještě ani jeden kmen Maori nebo Moriori neznal vyvažovačku - tento důmyslný vynález, který dává prkenným lodím stabilitu.

Ve zbytku Polynésie se již ze sousedních ostrovů Fidži rozšířily prasečí, kuřecí a melanéské kulturní rostliny; balancér byl také všude zvládnutý. Všimněte si, že Polynésané věděli o melanéském typu jediného vyvažovače. Dvojitý vyvažovač používaný v Indonésii se do Polynésie nedostal.

Stručně řečeno, kritické prozkoumání několika argumentů z oblasti materiální kultury, které měly podpořit jazykové důkazy o původu Polynésanů z Indonésie, ukazuje jejich chatrnost a klamavost. Naopak je třeba je považovat za negativní důkaz, když se člověk zeptá, jak mohli polynéští přistěhovalci pocházet z Indonésie, překročit „nárazníkové“ území Melanésie a usadit se ve východním Tichém oceánu, aniž by se dozvěděli něco o jednoduchém nebo dvojitém vyvažovači, ale dozvěděli se o prase a kuře.

Lingvisté a archeologové nyní zjistili, že všechny stopy polynéského osídlení v Melanésii a Mikronésii jsou spojeny s příchodem Polynésanů z východu – z vlastní Polynésie, a nikoli ze západu – z Indonésie. Mimoděk se nabízí otázka: mohly otevřené indonéské čluny neolitického typu až do 18. století konkurovat evropským lodím, ujet 6000 kilometrů proti větru a proudům nepřátelským územím Mikronésie či Australo-Melanésie, aniž by tam zanechaly nějaké stopy?!

Významný mořeplavec Bishop se po tři po sobě jdoucí roky pokoušel plavit asijským harampádím na východ, aby napodobil údajné rané indonéské plavby do Polynésie. Ještě před Mikronésií byl pokaždé zahnán zpět. Nakonec se podvolil a v roce 1939 správně prohlásil, že taková migrace není proveditelná.

Co se vlastně mohlo stát s primitivní lodí, která se bez mapy vydala do rozlohy Filipínského moře hledat nové země? Byl vyzvednut proudem Kuroshio a odnesen do Severozápadní Ameriky. U pobřeží Aljašky - Kanady odbočuje větev proudu přímo na Havajské ostrovy. Známe mnoho případů, kdy již v pozdějších dobách proud Kuroshio přivedl lidi do Severozápadní Ameriky. Navíc je známo, že v období prvních evropských objevů v Tichém oceánu si obyvatelé Havajských ostrovů vyráběli své největší lodě z naplaveného dřeva z amerického severozápadního pobřeží.

Plavba na nejjednodušších lodích z Indonésie do Polynésie byla možná pouze po přírodním oblouku vepsaném živly – severní částí Tichého oceánu s další odbočkou na Havajské ostrovy. Jakmile přijmete tento jednoduchý fakt, všechny problémy zmizí. Nejsou zde žádné navigační překážky. Lodě obcházejí nepřátelskou oblast Mikronésie a Melanésie, která se táhne v délce 6000 kilometrů, a vplouvají do ní pouze z opačné strany. Pokud za odrazový můstek považujeme ostrovy Severozápadní Ameriky (například Vancouver a Ostrovy královny Charlotty, Alexandrovo souostroví), pak je zcela jasné, proč polynéské kmeny neznaly keramiku. Podél celého severozápadního pobřeží (které se stalo specifickým pojmem v americké etnografii) nebyla keramika známa až do příchodu Evropanů, na rozdíl od téměř všech ostatních oblastí lemujících Tichý oceán.

Přímořské kmeny této odlehlé oblasti (například Kwakiutlové na ostrově Vancouver, Haida na Ostrovech královny Charlotty) používaly kamennou hliněnou pec; přesně stejná trouba, kterou vidíme u všech polynéských kmenů. Nedostatek tkalcovského stavu mezi Polynésany lze také pochopit: Severozápadní ostrovy jsou jednou z mála oblastí kolem Tichého oceánu, kde až do historických dob nebyl znám. Přímořští obyvatelé Severozápadu, kteří nebyli obeznámeni s tkaním, vyřezávali ze dřeva a velrybích kostí hrubé šlehače, jaké se používaly v Polynésii, a vyráběly oděvy z nasáklého lýka některých stromů, které tyto šlehače změkly. Pláště novozélandských Maorů, kteří neznali tropické stromy, z nichž se tapu obvykle vyrábělo, tak silně připomínají lýkové pláště indiánů severozápadního pobřeží, že je hned nerozeznají ani zkušení badatelé. (Tapa je polynéská tkanina vyrobená z lýka papírové moruše Brousonetia papyrifera.) Obrovská mezera v chronologii mezi koncem neolitu v Indonésii a osídlením Polynésie je také snadno překryta odrazovým můstkem na severozápadě, kde zůstala kultura Neolit ​​až do příchodu Evropanů a kde hlavním pracovním nástrojem, stejně jako v celé Polynésii, nebyla sekera, ale adze, namontovaná na stejné zalomené rukojeti pro oba regiony. Jeden z nejtypičtějších polynéských adzů objevili archeologové na pobřeží Severozápadní Ameriky. Najdeme zde i varianty dalších polynéských výrobků, které se v jihovýchodní Asii nevyskytují - svérázné kamenné šlehače ve tvaru zvonu, latinská písmena D a T, vyvinutá lokálně z paličky, stejně jako charakteristické palice jako patu a mere made z leštěného kamene nebo velrybí kosti (podle klasifikace polynéských bojových kyjů, vyvinutých několika badateli, včetně Bucka, je to pouhá krátká, plochá hůl se zesílenou rukojetí).

Stejně jako v Polynésii zde nebyl bojový luk se šípy. Nebyly tam žádné strunné nástroje; v obou oblastech je nahradily bubny, chrastítka a dechové nástroje. Některé vyřezávané antropomorfní flétny jsou mezi maorskými a severozápadními kmeny natolik podobné, že se může zdát, že byly vyrobeny stejnou rukou. Velké dřevěné kánoe (základ čistě námořní kultury kmenů amerického severozápadního pobřeží) přepravovaly až sto lidí a první cestovatelé zaznamenali jejich nápadnou podobnost s maorskými válečnými kánoemi. Stejně jako v Polynésii na severozápadě byly pro plavbu na širém moři někdy svázány dvě lodě a pokryty společnou prkennou palubou.

Kromě toho, že si lodě v těchto dvou oblastech jsou podobné tvarem, velikostí, způsobem spojování bočních prken, oddělenou výrobou přídě a zádi, zakončené hlavami na labutích krcích, shodovaly se i zvyky jejich majitelů. Takže mezi některými maorskými kmeny a kmeny žijícími na severozápadě bylo zvykem nasazovat válečné lodě nejprve na záď, když se přibližovaly k pobřeží, protože pouze bohové měli kotvit pomocí luků.

Všechny tyto zdánlivě neočekávané a nicméně nepochybné paralely a náhody v kultuře kmenů obývajících pobřežní souostroví Severozápadní Ameriky a vzdálené Polynésie byly opakovaně zaznamenány ranými cestovateli a moderními etnografy. Bylo zaznamenáno mnoho dalších pozoruhodných analogií, od kompozitního dřevěného háku na ryby po vyřezávané dřevěné kůly a šindelové domy se sedlovou střechou, do kterých se vstupovalo mezi roztažené nohy totemu.

Etnograf Dickson v roce 1933 zdůraznil, že Cook, Vancouver a další první cestovatelé byli zasaženi podobností kultury v těchto oblastech, když se seznámili s těmito oblastmi Pacifiku. Stejní navigátoři, kteří objevili jazykový vztah mezi Polynésií a Indonésií, zjistili, že analogy materiální kultury Polynésanů se soustředí na pobřeží Severozápadní Ameriky. Stejně pozoruhodná je podobnost společenského systému, zvyků a přesvědčení, také mnohokrát zmiňovaná v literatuře.

Upozorňujeme na souostroví v severním Tichém oceánu (severně od Havajských ostrovů) jako logický odrazový můstek na cestě z východní Asie do Polynésie, nezpochybňujeme předchozí domněnky o domovině posledních polynéských přistěhovalců, pouze nabízíme nová verze cesty imigrantů. Jazyková příbuznost zůstává nedotčena. Dosud nebyly předloženy žádné lingvistické argumenty, které by spojovaly polynéské osadníky s melanéskou nebo mikronéskou cestou. Z hlediska lingvistiky je možný jakýkoli geografický odrazový můstek. Pravda, neexistuje žádný přímý náznak toho, že by souostrovím u severozápadního pobřeží Ameriky procházel nějaký protomalajský jazyk. Nesmíme ale zapomínat, že (na rozdíl od polynéských kmenů izolovaných v Oceánii) se jazyk obyvatel pobřežních ostrovů Severozápadní Ameriky poté, co sem dorazili z Asie, rozvinul.

To může potvrdit i fakt, že všechny zdejší kmeny – Kwakiutli, Haida, Salish, Tsimshien, Tlingit a Nootka, i přes úzkou rasovou a kulturní příbuznost, mluví různými dialekty. Možná právě tento rozpor je důvodem, proč se moderní badatelé vážně nepokoušejí najít starověký vztah mezi jazyky severozápadu na jedné straně a malajskými nebo polynéskými kmeny na straně druhé. Pravda, koncem devadesátých let minulého století se něco udělalo.

Anglický lingvista Campbell v letech 1897-1898 vyslovil názor, že jazyk haida na Ostrovech královny Charlotty, se stejným zdůvodněním jako polynéština, by měl být připisován oceánské rodině. Věřil, že jazyk Haida se vyvinul na základě jazyka přistěhovalců z regionu. Jižní moře. Na přelomu 20. a 20. století publikoval kanadský profesor Hill-Toot lingvistickou studii s názvem „Oceánský původ Kwakiutlů. Nootka a Salish z Britské Kolumbie…“. Tvrdil, že jazyky těchto kmenů Severozápadu působí dojmem pozůstatků kdysi společného jazyka, který byl příbuzný jazyku moderních Polynésanů. Jeho díla jsou pozoruhodná; obecně je potřeba celý problém důkladně znovu prozkoumat.

K další, možná nejdůležitější otázce: neumožňuje nám fyzická antropologie považovat kmeny Severozápadu za chybějící článek v řetězu mezi fyzicky odlišnými Indonésany a Polynésany? – lze odpovědět kladně. Všechny rysy, které ostře odlišují Polynésany od indonéských národů – výška, postava, tvar hlavy, nosu, stavba vlasů, ochlupení obličeje a těla, pigmentace – se překvapivě shodují s typickými rysy Haidů a Kwakiutlů obývajících jih. -centrální souostroví u severozápadního pobřeží. A již v posledních letech se k řadě nejpádnějších argumentů ve prospěch genetické příbuznosti obyvatel Polynésie a Severozápadní Ameriky přidaly krevní faktory.

V obou oblastech téměř chybí indonéský dominantní faktor B, vysoký je faktor O a nápadně vysoký faktor A. na severním pobřeží východní Asie a že Malajci získali dominantní gen B poté, co se usadili v jejich současné oblasti.

V "Blood Types in Polynesians" (1952), Dr. Graydon, prominentní australský odborník na toto téma, testoval náš předpoklad, že Polynésané jsou příbuzní severozápadních Indiánů, zkoumáním i jiných krevních faktorů. Zjistil, že krev Polynésanů a Severozápadních Indiánů je „nápadně podobná“ i v jiných ohledech. A je „jasně odlišná“ od krve Indonésanů a Mikronésanů. Dospěl k závěru: "Sérologická data prezentovaná v tomto článku podporují polynésko-americký vztah a je možné, že ke kolonizaci polynéských ostrovů došlo do značné míry ve vlnách z kontinentální Ameriky."

Později (1954) došel významný britský sérolog Muran ve své monografii The Distribution of Human Blood Types k následujícímu: „Pozorování faktorů krevních skupin ABO, MNS a Rh jsou tedy v souladu s Heyerdahlovou teorií. Mohu dodat, že po roce v jihovýchodní Polynésii jsem žil několik měsíců mezi Salishy a Kwakiutly na severozápadě a pozoroval pozoruhodnou fyzickou podobnost Indů s Polynésany. V údolí Bella Coola (centrální pobřeží Britské Kolumbie) se mi staly kuriózní případy: na každém kroku jsem „potkal“ lidi, které jsem znal na ostrovech Jižních moří.

Abych to shrnul, navrhuji, že východoasijský prvek v polynéské rase a kultuře vstoupil do polynéské oblasti skrz Havajské ostrovy, a severozápadní pobřeží Ameriky je třeba považovat za nejlogičtější, možný a dokonce nezbytný odrazový můstek.

Ani v Indonésii, ani v Severozápadní Americe, ať už odděleně nebo společně, se však nepodařilo najít dostatečně přesvědčivé vysvětlení celé polynéské ostrovní kultury. Většina etnografů věří, že polynéská rasa a kultura má dvě (někteří říkají tři) složky. Na většině území Polynésie, zejména o Velikonocích, na tomto odlehlém ostrově nejblíže Peru, lze nalézt četné známky odlišného rasového a kulturního substrátu. Podle druhého bodu mé hypotézy tedy předkové současného obyvatelstva Polynésie, kteří tam dorazili na začátku druhého tisíciletí, nebyli objeviteli těchto ostrovů - předběhli mořeplavce andského původu. Jsou spojeny se zvláštním megalitickým zdivem a antropomorfními kamennými sochami na odlehlých ostrovech nejblíže Americe, výskytem maorsko-polynéského psa, rozšířením americké bavlny pěstované na 26 chromozomech v Polynésii, stejně jako sladkými bramborami, lahví tykve a řada dalších amerických prvků v polynéské flóře, včetně sladkovodního tora na Velikonočním ostrově a chilli papričky, se kterou se evropští mořeplavci setkali v Polynésii.

V tomto jihoamerickém substrátu, který ovlivnil i okraje Melanésie, lze vysledovat četné prvky polynéské kultury. Živým příkladem je umění kraniotomie, v jižní a východní Asii neznámé, stejně jako typická rituální konzumace nápoje kava s enzymem slinných žláz, který se rozšířil ze Střední a Jižní Ameriky po celé Polynésii až na její západní okraj; zde spolu s tímto zvykem existuje asijský zvyk žvýkat betel.

Prak jako vojenská zbraň je v Indonésii neznámý, ale prototypy tří specializovaných typů závěsů - stuha, ventil a štěrbina - v jižních mořích jsou peruánské vzorky. V Indonésii nebyla mumifikace známa, ale v Polynésii se i přes nepříznivé klima používala a metoda je podobná té peruánské. Plášte a pláště vyrobené z peří - oděvy šlechty, charakteristické pro Polynésii - nebyly ve Starém světě známé, ale jsou vlastní kulturám Nového světa, včetně kultury starověkého Peru. Zvláštní jednoduché a složené rybářské háčky Polynésanů, které se nikde v Indonésii nevyskytují, se setkávají při vykopávání hald odpadků na území od Ekvádoru po severní Chile. Složitá polynéská kipona - důmyslný mnemotechnický systém uzlů - se nedá srovnávat s jednoduchým lanem s uzly na počítání, které bylo běžné po celém světě; ale přesně to opakuje peruánské quipu.

Je možné uvést mnoho dalších příkladů týkajících se materiální kultury, sociálních charakteristik a mytologie těchto dvou oblastí. Zde však postačí poukázat na to, že keramika a tkalcovský stav byly na polynéských ostrovech jasně známy, přestože poslední vlna osadníků přišla do Polynésie z oblasti, kde nebyla ani keramika, ani tkalcovství a kde byla pouze zemní pec. a lýková palička byla známa.

Nyní je známo, že v Polynésii skutečně existovala kultura, která znala keramiku. Jak na východním, tak na západním okraji Polynésie našli archeologové střepy různých červených nádobí a jako zatím nejstarší se ukázaly nálezy na Markézských ostrovech. Na stejném souostroví a v celé Polynésii až na západ až k ostrovům Fidži se divoce rozběhla americká bavlna s 26 chromozomy; současní Polynésané ho nepotřebují, ale první osadníci ho na ostrovy samozřejmě z nějakého důvodu přivezli.

Z knihy Věčné stopy autor Markov Sergej Nikolajevič

Z TOBOLSKU DO POLYNÉSIE Putování Fjodora Shemelina během první ruské plavby kolem světa. V přístavu byla první loď, která připlula z východní Indie. S pozdravem kapitán William Peters

Z knihy Cesta na velkou Zemi autor Markov Sergej Nikolajevič

Z TOBOLSKU DO POLYNÉSIE Putování Fjodora Shemelina během první ruské plavby kolem

Z knihy Zbraně, bakterie a ocel [Osud lidských společností] od Diamonda Jareda

Kapitola 17. Motorový člun do Polynésie Celá historie tichomořských ostrovů je pro mě ztělesněna v jedné epizodě mého životopisu – události, která se mně a mým třem společníkům stala v jednom z obchodů v Jayapura, hlavním městě Indonéské Nové Guineje. Byli voláni společníci

Z knihy Každodenní život Evropa v roce 1000 autor Ponyon Edmond

Osídlení zemí Různorodost a úžasná vynalézavost moderních výzkumných metod umožňuje rekonstruovat, alespoň v základech, proces osídlení země. Nejklasičtější výzkumnou metodou je samozřejmě pečlivá analýza psaného textu

Z knihy Folklór ve Starém zákoně autor Fraser James George

Příběhy o velké potopě v Polynésii a Mikronésii Legendy o velké potopě, při níž zahynulo mnoho lidí, se zachovaly mezi domorodci z ostrovů Polynésie a Mikronésie roztroušených po Tichém oceánu. „Základní fakta,“ čteme v jedné knize, „jsou v legendách stejná,

Z knihy Historie Říma (s ilustracemi) autor Kovalev Sergej Ivanovič

Z knihy Tajemství původu lidstva autor Popov Alexandr

Osídlení Austrálie První lidé, kteří pronikli přes ostrovní řetězce Malajského a Sundského souostroví do Austrálie, zde spatřili primitivnější a panenskou přírodu než v Severní a Jižní Americe. Kvůli izolaci Australanů, a hlavně Tasmánců

Z knihy Žádosti těla. Jídlo a sex v životě lidí autor Reznikov Kirill Jurijevič

6.2. Zrození mýtu o Polynésii Láska Evropanů k Polynésii je láskou na první pohled. Navíc láska je smyslná. Námořníci 18. století cesta do Polynésie z Evropy trvala půl roku. Civilizace skončila v přístavu Rio de Janeiro, následovala poušť

Z knihy Světové dějiny. Svazek 1. Doba kamenná autor Badak Alexandr Nikolajevič

Osídlení Austrálie Zřejmě na konci paleolitu a v době mezolitu člověk poprvé pronikl na jiný kontinent, ještě více izolovaný od přímého kontaktu s Asií. Tato pevnina se nazývá Austrálie a proniká sem přes ostrovní řetězce Malajců a Sund

Z Normanovy knihy [Dobyvatelé severního Atlantiku] autor Jones Gwyn

OBJEV A OSÍDLENÍ Počáteční historie Grónska je životním příběhem Eirika Rudého. Jako první prozkoumal ostrov a jako první se na něm usadil. Dal jí jméno a inspiroval mnoho Islanďanů, aby se do této země přestěhovali. Důkladně popsal západní pobřeží ostrova, navzdory

Z knihy Dějiny Říma autor Kovalev Sergej Ivanovič

Osídlení Palatina První z římských kopců byl obýván Palatinem. Starodávná tradice o tom jednomyslně hovoří a to je podpořeno místopisnými úvahami. Svahy Palatinu jsou strmé ze tří stran a pouze ze severovýchodu je přístup na kopec, který

Z knihy Kanibalismus autor Kanevskij Lev Davidovič

Z knihy Středověký Island autor Boyer Regis

Osada (Landn?mst??, 874-930) Nyní se má za to, že Island zůstal Evropanům neznámý ve starověku a během téměř celého prvního tisíciletí našeho letopočtu. V posledních letech sílil názor, že tento ostrov není navštíveným Ultima Thule

Z knihy Eseje o historii geografických objevů. T. 2. Velké geografické objevy (konec 15. - polovina 17. stol.) autor Magidovič Josef Petrovič

autor Wild Andrew

Osídlení Jak již bylo zmíněno dříve, od 2. poloviny 16. století se uprchlíci začali přesouvat z Ukrajiny-Ruska, která tehdy patřila Polsku, na východ do oblastí považovaných za území Ruska.

Z knihy Chybějící dopis. Nezvrácená historie Ukrajiny-Ruska autor Wild Andrew

Osídlení Pravého břehu Takto popisuje Grushevskij toto osídlení: „Nastěhovali se sem potomci pánových rodin, kteří z těchto zemí uprchli během Chmelnického kraje, a také další pánové, kteří od těchto potomků za nic koupili práva na tyto pozemky. Oni sami nebo jejich

Navzdory velkému územnímu rozptýlení v četných, často od sebe vzdálených souostrovích, mají všechny polynéské národy k sobě velmi blízko, pokud jde o jejich antropologický typ, jazyky a tradiční kulturu.

Rasový typ Polynésanů je velmi specifický. Vyznačuje se tmavě hnědou kůží, vysokým vzrůstem, široce zvlněnou srstí, průměrným stupněm vyvinutí terciální vlasové linie, mírně prognatním obličejem a středně vystouplým, dosti širokým nosem.

Podle řady badatelů představují Polynésané z antropologického hlediska kontaktní typ mezi mongoloidní a australoidní rasou.

Polynéské jazyky, jak již bylo uvedeno, patří do východooceánské skupiny oceánské větve austronéské rodiny. Celkem existují tři desítky samostatných polynéských jazyků.

Počet polynéských národů je poněkud větší - asi 40, protože v Polynésii různé etnické skupiny žijící na ostrovech daleko od sebe někdy mluví různými dialekty stejného jazyka. 14 polynéských národů nežije v samotné Polynésii, ale v Melanésii a Mikronésii. Mezi polynéskými etniky je pět poměrně velkých a dobře konsolidovaných národů: Novozélandští Maorové (280 tisíc lidí), Samoa (222 tisíc), Tonga (94 tisíc), Havajci (120 tisíc) a Tahiťané (82 tisíc).

V době evropské koloniální expanze v Polynésii byl rozšířen zvláštní ekonomický a kulturní podtyp, nebo dokonce typ, který se nazývá ostrovní nebo oceánský.

Hlavními zaměstnáními Polynésanů bylo a stále je ruční zemědělství a rybolov. Hlavními pěstovanými plodinami jsou kokosová palma, chlebovník, banán, taro, jam, sladké brambory (na Novém Zélandu), dýně, tykev. Nejrozšířenějším tradičním zemědělským nástrojem byl dřevěný kůl, který dnes nahradila zakoupená železná lopata. Na rozdíl od Melanésie se v Polynésii muži i ženy zabývají zemědělstvím a na Tonze dokonce pouze muži.

Dříve známými domácími zvířaty byli neštěkající pes místního plemene (chovaný pouze na maso), prasata a slepice. Nyní se objevila další domácí zvířata (např. na Velikonočním ostrově se chov ovcí stal nejdůležitějším odvětvím hospodářství).

Rybolov v celé Polynésii hraje velmi důležitou roli. Rybářským nářadím jsou háky, sítě, upravují se Polynésané a hráze, ryby se mlátí oštěpem, střílí se na ně z kladiny atd. Lov je v tomto regionu ještě méně důležitý než v Melanésii.

Polynésané jsou zruční řemeslníci. Vyrábějí různé výrobky ze dřeva, tkají rohože, tašky atd. Především je rozšířena výroba taly (dokonalejší než v Melanésii), ale tkaní zcela chybí. Nevyvinula se ani keramika. Na některých souostrovích byl dříve známý, ale pak zapomenutý. Polynésané také neznali metal. Nástroje, zbraně, náčiní byly vyrobeny z kamene, kostí, zvířecích zubů, mušlí a dřeva. Nejdůležitějšími zbraněmi byly palice, kopí, sekery, dřevěné meče, praky a kamenné sekery.

Polynésané jsou známí jako vynikající mořeplavci. Vodní prostory křižovali, vedeni sluncem a hvězdami, mořskými proudy a stálým větrem, na člunech různých typů, které měly vynikající plavební vlastnosti (jednoduché, dvojité, s jedním nebo dvěma balancéry).

Evidentně již předci Polynésanů, kteří migrovali v druhé polovině 2. tisíciletí před naším letopočtem. E. z Fidži na Tongu, měl určité jachtařské dovednosti. Staletý život na Tonze a Samoe, skládající se z roztroušených malých ostrůvků, nutnost doplňovat jejich stravu produkty mořského rybolovu přispěly k ještě většímu rozvoji námořního umění Polynésanů, což jim umožnilo přesun na vzdálená souostroví.

Obyvatelstvo Polynésie stále žije převážně ve vesnicích. Dříve převládaly malé osady, ale pak pod vlivem misionářů, kteří se je snažili shromáždit na jedno místo, aby posílili kontrolu nad svým stádem, začala být pozorována tendence k rozšiřování osad.

Tradiční polynéské bydlení má sloupovou strukturu, obdélníkového nebo oválného půdorysu. Stěny domu bývají upleteny z listů trávy apod., někdy chybí, a pak obydlí tvoří především masivní nízko visící střecha z palmových listů nebo došků.

Dnes mnoho Polynésanů žije v domech evropského stylu postavených z moderních materiálů.

Polynéský oděv sestával z bederní roury nebo zástěry pro muže a sukně nebo zástěry pro ženy. Tapa, tráva, rohože, rostlinná vlákna, někdy i ptačí kůže, peří sloužily jako materiál pro výrobu oděvů. Nyní lze takové oblečení vidět pouze během slavností, ale levné zakoupené oblečení evropského typu se pevně začalo používat. Různé ozdoby jsou v Polynésii velmi běžné a nosí je muži i ženy. Jednou z mých oblíbených dekorací jsou květiny.

Sociální stratifikace zašla v Polynésii tak daleko jako kdekoli jinde v Oceánii. Téměř na všech souostrovích vynikali dědiční vůdci a s nimi spojená elita (ariki, arias, aliyas atd.). Představitelé šlechty byli rozděleni do řad a byli spolu obvykle spřízněni rodinnými vazbami. Vůdci sbírali hold od zbytku populace. Šlechtické rodiny vlastnily nejlepší pozemky na ostrovech. Další sociální vrstvou byli svobodní členové komunity, následovaní skupinou nesvobodných lidí, včetně otroků. Obecně lze sociální systém Polynésanů charakterizovat jako třídně-kastní.

Hlavní společenskou jednotkou byla velká patriarchální rodina, obvykle považovaná za vlastníka půdy. Mezi velkými rodinami nebyla žádná rovnost. Několik velkých rodin žijících ve stejné vesnici se spojilo v územní společenství. Ten byl řízen koncilem, v němž hráli rozhodující roli hlavy patriarchálních rodin.

Formy vlastnictví v Polynésii jsou různé. Kromě obecního vlastnictví půdy existovalo i soukromé vlastnictví movitého majetku.

Polynéská souostroví se vyznačovala poměrně slabým rozvojem směny. V tomto ohledu byla Polynésie z hlediska obecné sociální úrovně výrazně horší než za ní

ekonomický rozvoj Melanésie.

Zajímavým rysem Polynésie je absence kmenové organizace v ní. V průběhu rozkladu primitivní společnosti v tomto regionu se klan nezformoval, i když velké rodiny, které vznikly místo něj, byly samozřejmě patriarchální povahy.

Rozklad primitivního komunálního systému v Polynésii byl urychlen v průběhu vojenských střetů mezi vůdci. Koncem 18. - začátkem 19. stol. řada polynéských národů (Havajci, Tahiťané, Tongové) začala vytvářet rané třídní státy.

Tradiční sociální systém byl v různé míře zachován mezi různými skupinami Polynésanů. Mezi Havajci byla úplně zničena, mezi Maory a Tahiťany z ní zůstalo jen málo. Na Tonze, Samoe a dalších souostrovích Polynésie se starý společenský řád z velké části zachoval.

Oproti tomu tradiční náboženství Polynésanů téměř všude ustoupilo do minulosti, jen na některých místech jsou vidět jeho silně pozměněné pozůstatky, pozůstatky. Nyní je drtivá většina obyvatel Polynésie christianizována. Ze směrů křesťanství je nejvíce rozšířen protestantismus, reprezentovaný různými proudy.

Pokud jde o bývalé polynéské náboženství, dosáhlo poměrně rozvinuté podoby. Třídně-kastní systém charakteristický pro Polynésany odpovídal hierarchii v panteonu, kde vynikali čtyři nejvyšší bohové přírody: Tangaroa (Tangaloa, Tagaloa, Kanaloa atd.) Tanya (Kane), Rongo (Lono, Ro "o) a Tu (Ku.) Duše mrtvých vůdců byly zahrnuty do panteonu. Kosmologické myšlenky prošly významným rozvojem.

V Polynésii existovala ve zvláštní formě známá nám z Melanésie. víra v neosobní sílu many. Největší mana byla připisována vůdcům, kteří často využívali práva tabu spojeného s manou – uvalení zákazu na jakoukoli věc, která je nějak zajímala.

Kult vykonávali kněží, kteří byli s vůdci spojeni rodinnými pouty a těšili se velkému vlivu.

Škála pozitivních znalostí Polynésanů byla velmi široká. Rozlišovali hvězdy a planety, měli správné představy o vodních prostorech, které je obklopují, a sousedních souostrovích, a vytvářeli primitivní mapy z tyčinek. To vše umožnilo Polynésanům podnikat dlouhé cesty.

Polynéské představy o jejich minulosti (historické legendy, genealogie vůdců a klanů) se také lišily do hloubky.

V Polynésii existovaly původní školy se 4-5letým vzděláním, které měly třídní charakter. Obyvatelé Velikonočního ostrova si vytvořili vlastní ideografické písmo. Bohužel většinu tabulek, na které Polynésané psali, zničil horlivý misionář, který viděl ďábelské písmo v místních hieroglyfech. To velmi ztěžuje dešifrování nahraných textů.

Lidové umění Polynésanů bylo rozvinutější než u jejich západních sousedů. Výtvarné umění zastupuje kamenosochařství (ve východní Polynésii), dřevo a kost. Obyvatelé Velikonočního ostrova vyřezávali obrovské sochy z měkkého kamene.

Hodně se rozvíjelo i hudební umění. Hudební nástroje, především perkuse (gong a buben, chřestidla, chrastítka) a dechové nástroje (různé píšťaly, flétny), ale existují i ​​smyčcové („hudební smyčce“). Polynésané mají velmi rádi písně, zejména sborové, a tance.

Uvedené formy lidového umění jsou na většině území moderní Polynésie dodnes docela dobře zachovány. Co se týče polynéského folklóru, ten je bohužel z velké části zapomenut. Spolu s kosmogonickými mýty znali Polynésané historické legendy, příběhy o nezbožštělém kulturním hrdinovi Maui a hrdinech Tafaki a Rata, zvířecí příběhy, přísloví, rčení atd.