Co znamená sedavý život. Co je to sedavý způsob života? Intervaly distribuce narození

Bodhgaya, Bihar, Indie, 25. ledna 2018 – Když se Jeho Svatost dalajlama ráno objevil na pódiu cvičiště Kalachakra Maidan, odhadem 7 000 místních bihárských školáků se tam shromáždilo bouřlivý jásot. Jeho Svatost přišel na pozvání Project Alice, vzdělávací nadace, kterou založil Ital Valentino Giacomin.

Když slova na uvítanou skončila, Jeho Svatost byla požádána, aby je představil nejnovější kniha Pan Giacomin "Univerzální etika". Poté promluvil sám autor a popsal, jak se před více než 30 lety setkal s Jeho Svatostí v Dharamsale. Jeho Svatost mu pak řekla, že by bylo skvělé, kdyby mohl pokračovat ve své práci v oblasti vzdělávání v Indii. V důsledku toho byl v Sarnath v roce 1994 zahájen „Projekt Alice“, který klade důraz na úspěšnou výuku a kultivaci mírumilovnosti v multikulturní a multináboženské škole, a později otevřel pobočky v Bodhgaya a Arunáčalpradéši.

Valentino Giacomin představuje svůj nová kniha„Univerzální etika“ Jeho Svatosti dalajlamovi před začátkem přednášky pořádané na žádost Vzdělávací nadace „Projekt Alice“. Foto: Lobsang Tsering.

Jedním z důležitých cílů nadace bylo najít východisko ze současné krize ve vzdělávání, která se projevuje nedisciplinovaností, nedostatkem pozornosti a celkovým poklesem výkonů žáků. Jedním z důvodů krize je to moderní vzdělání klade si především materiální cíle a opomíjí vnitřní hodnoty. Školy projektu Alice učí meditaci a zkoumají cesty ke šťastnému životu.

"Musíme znát svou mysl a jít za hranice vlastního sobectví," řekl pan Giacomin. – Je také důležité si uvědomit, že mezi námi a ostatními neexistují žádné bariéry. Klademe důraz na vnitřní transformaci, která vytváří disciplínu a altruismus a zároveň pomáhá zlepšovat akademický výkon. Je možné oživit staroindické znalosti a spojit je s moderním vzděláním a Jeho Svatost k tomu neustále vyzývá. Jménem našich studentů a učitelů bych rád poděkoval Jeho Svatosti, že se s námi setkal na tomto posvátném místě.“

"Dobré ráno všem! Spali jste dnes dobře? zeptala se Jeho Svatost z jeviště. Doufám, že máte dnes čisté a svěží hlavy.

Je mi velkou ctí být zde a jsem potěšen, že mám příležitost poznat tolik mladých lidí a také mého starého přítele z Itálie, který dělá vše pro to, aby se naše vzdělávací úsilí stalo skutečností.

Jeho Svatost dalajlama přednáší školákům v Biháru přednášku o sekulární etice. Foto: Lobsang Tsering.

Čas se nezastaví, ale vše běží kupředu. Minulost pominula. Zůstaly nám jen vzpomínky, ale budoucnost nám leží otevřená u nohou, takže stavět se docela dá lepší svět. Mladí lidé jako vy jsou naší nadějí. Budoucnost je ve vašich rukou a vy jste za ni zodpovědní.

Obecně platí, že všichni chceme být šťastní a každý stvoření, dokonce i květiny, které nemají mysl, chtějí přežít. Pro lidi a zvířata je snaha přežít také součástí hledání štěstí. Každý z nás chce žít šťastný život. Protože my lidé máme tak úžasný mozek, jsme schopni reflektovat minulost, poučit se z jejích chyb a plánovat budoucnost. Jsme také schopni podívat se na to, co se děje, z různých úhlů. Proto je nutné plně využívat své duševní schopnosti a zkoumat, co nám přináší potíže a utrpení a co nás činí šťastnými.

Vzdělávání zde hraje klíčovou roli, protože rozvíjí naši schopnost přemýšlet a analyzovat příčiny toho, co se děje. Přestože nikdo nechce problémy, máme jich mnoho a sami si vytváříme mnoho potíží. Moderní vzdělání je nedostatečné a bezmocné, aby učinilo jednotlivce, rodiny a komunity šťastnými. Musíme se nad tím vážně zamyslet. Jedním z důvodů je, že moderní vzdělání se točí pouze kolem materiálních cílů, zatímco štěstí lidí závisí na klidu mysli. Musíme se hluboce zamyslet nad tím, jak zavést výuku vnitřních hodnot do moderního vzdělávání, opírat se pouze o sekulární názory.

Někteří z více než 7 000 studentů z Biháru během přednášky Jeho Svatosti dalajlamy. Foto: Lobsang Tsering.

Dnes považuji za svou povinnost přispět k oživení staroindických znalostí o struktuře mysli a emocí. Je důležité lépe porozumět tomu, jak využít naše destruktivní emoce založené na uvažování a analýze v rámci přísně sekulárního přístupu.

Tradice karuna a ahimsa ve vaší zemi kvetou již dlouhou dobu, což se projevovalo mimo jiné v mezináboženské harmonii. Zároveň by se indický sekularismus, který znamená stejnou úctu ke všem náboženským a duchovním tradicím, měl stát příkladem pro zbytek světa, který by měl následovat.

Vy studenti byste neměli slepě věřit všemu, co se vám říká. Musíte kriticky myslet, analyzovat, uvažovat a porovnávat různé úhly pohledu. Takový byl duch Nalandy, velké klášterní univerzity, která vzkvétala v Biháru. Přemýšlejte o tom, jak vše závisí na jiných faktorech.

Jak jsem řekl, budoucnost je ve vašich rukou. Vy mladí lidé máte příležitost vybudovat lepší svět, ale musíte jednat. Nemůžu žít lepší dny ale když to zkusíte, za 20 nebo 30 let se naše planeta může stát mnohem klidnější a bezpečnější. Vzdělání - důležitým faktorem ale jak získáváme znalosti, musíme věnovat více pozornosti potlačování našich rušivých emocí. Potřebujeme emoční hygienu, jako je fyzická hygiena, která podporuje dobré fyzické zdraví.“

Studenti se seřadili, aby položili Jeho Svatosti dalajlamovi otázku během přednášky o sekulární etice. Foto: Lobsang Tsering.

V odpovědi na otázky školáků Jeho Svatost poznamenal, že vědomí nemá počátek a štěstí a utrpení v našich životech vzniká jako výsledek naší vlastní karmy. Potvrdil, že právě hněv nejčastěji ničí duševní klid a karuna neboli soucit je jeho pravým opakem. Pokud jde o náboženské praktiky, Jeho Svatost poznamenal, že je zcela správné, aby jednotlivec uvažoval v termínech „jedné pravdy a jednoho náboženství“. Z pohledu společnosti jako celku však musíme vzít v úvahu existenci mnoha vír a různých aspektů pravdy. Vyjádřil svůj obdiv k Indii, jediné zemi na světě, kde všechna velká náboženství žijí vedle sebe v harmonii a harmonii.

Praktiky jednobodové koncentrace a vhledu do podstaty věcí, šamatha a vipashyana, známé v mnoha indických duchovních tradicích, pomohly nashromáždit množství znalostí o metodách přeměny mysli. Ukázalo se, že utrpení je generováno nečistotami mysli, jako je hněv a nenávist. Jejich zdrojem je nevědomost, a aby se nevědomosti bránily, musí se pěstovat moudrost.

Jeho Svatost opustila jeviště za bouřlivého potlesku mladých lidí. Poté si udělal krátký výlet do Wat Pa Buddhagaya Vanaram, který se nachází za stúpou Mahabodhi. Tam ho potkali Phra Bhodhinandhamuni a Dr. Ratneswar Chakma. Zastavili jsme se obdivovat půvabné vystoupení thajských tanečnic, tolik připomínajících bohyně přinášející obětiny, které svým tancem zdravily Jeho Svatost.

Thajští tanečníci pozdravují svým vystoupením Jeho Svatost dalajlamu, který dorazil na zahájení Wat Pa Buddhagaya Wanaram. Foto: Tenzin Choejor.

Jeho Svatost odmítla nabídku jet na rikši a prošel se kolem chrámu se svou pohostinní hostitelé. Cestou požehnal sangharadžovu chýši. Uvnitř vyzdobeného nového chrámu s pozlacenými sochami Buddhů a arhatů a výjevy ze života Buddhy na stěnách seděla Jeho Svatost vedle starších mnichů. Byly předneseny sloky o přijetí útočiště a Mangalu Sutta, po kterých tanečníci znovu vystoupili.

Dr. Ratneswar Chakma formálně uvítal Jeho Svatost a nazval ho ztělesněním soucitu. Phra Bhodhinandhamuni oznámil záměr Thai Bharat Society poskytnout každému příležitost učit se a praktikovat meditaci v novém chrámu.

Když byla řada na Jeho Svatosti, aby promluvil, poznamenal, že pálijský kánon historicky vzešel přímo z raného Buddhova učení, což z jeho následovníků udělalo nejstarší žáky. Následovníci sanskrtského kánonu také spoléhají na učení o dokonalé moudrosti, kterou Buddha udělil při druhém otočení kola Dharmy.

Jeho Svatost dalajlama pronáší projev během zahájení Wat Pa Buddhagaya Wanaram. Foto: Tenzin Choejor.

„Hluboce respektuji všechny linie Dharmy, stejně jako respektuji teistická i neteistická náboženství, protože všechna prospívají lidstvu. Dnes i vědce zajímají buddhistické poznatky o struktuře mysli a emocí. Odkaz, který jsme uchovali v bezpečí, zůstává velmi aktuální, protože může oslabit naše negativní emoce i jejich moc nad námi.

Dialog, který vedu s moderními vědci, je prospěšný pro obě strany. Nebylo to bez ztrát, protože v důsledku toho jsem přestal věřit v některá ustanovení buddhistické kosmologie. Je mi však zcela jasné, že Buddha přišel do našeho světa učit Čtyři vznešené pravdy, a ne dávat pokyny o fyzice a struktuře vesmíru. Učil realistickému přístupu k utrpení, který můžeme nazvat vědecký. Velmi bych si přál, aby se zde sešli u kulatého stolu učenci-filosofové, moderní učenci a praktici a diskutovali o obsahu Tripitaky, Tří košů učení.

Musíme studovat, pokud chceme porozumět tomu, co je Buddha, Dharma a Sangha, ukončení utrpení a jak toho dosáhnout a co znamená cesta. Pochopitelně i zde je nutná realizace nezištnosti.

Pohled na modlitebnu Wat Pa Buddhagaya Vanaram během zahajovacího ceremoniálu za účasti Jeho Svatosti dalajlamy. Foto: Lobsang Tsering.

V 70. letech odjeli někteří naši mniši do Bangkoku studovat thajský jazyk a podílet se na různých aspektech praxe. Dnes jsou všichni v pokročilém věku, ale můžeme poslat mladé mnichy na školení a přijímat thajské mnichy v našich klášterech. Tibeťané mohou studovat thajský jazyk a obyvatelé Thajska jsou Tibeťané. Některá buddhistická učení jsou dostupná pouze v páli, zatímco jiná jsou známá pouze v sanskrtském kánonu. Je třeba se zapojit do výzkumu a výměny zkušeností. Musíme se spojit a spolupracovat, abychom reprezentovali buddhismus v 21. století.

Samotná podstata buddhismu je soucit neboli karuna. Protože náš svět naléhavě potřebuje soucit, měli bychom zvážit, jak můžeme přispět my buddhisté. Nemluvím o obrácení druhých na svou víru, mluvím o hledání způsobů, jak v každém člověku rozvinout duševní klid, například sdílením metod k omezení destruktivních emocí. Bude to pro lidstvo skutečným přínosem.“

Jeho Svatost dalajlama se členy a patrony Thai Bharat Society, s jejíž podporou byl Wat Pa Buddhagaya Vanaram postaven. Foto: Tenzin Choejor.

Po slovech poděkování a výměně dárků byli všichni hosté pozváni na skvělou večeři s bohatým výběrem thajských a indických jídel. Po obědě se Jeho Svatost na památku vyfotil s účastníky setkání, kteří byli rozděleni do skupin, a vrátili se do tibetského chrámu. Zítra plánuje udělit bhikkhu svěcení 60 mnichům.

Překlad: Olga Selezneva

Fotoreportáž z akce:

Dne 25. ledna 2018 Jeho Svatost dalajlama přednesl veřejnou přednášku pro školáky z Biháru v Bodh Gaya a zúčastnil se slavnostního zahájení Wat Pa Buddhagaya Wanaram.

Na téma poutní turistiky diskutovali s žákem dalajlámy, buddhistickým učitelem Jampou Tinleym.

Co bylo důvodem pro volbu burjatské vesnice, když zde před pár lety začalo všeruské učení o buddhismu?

Aby lidé postoupili v meditaci daleko, je podle tibetských kánonů důležité najít místo, které má speciální charakteristika kde to budou provádět. Dlouho jsem hledal a zjistil, že ideálním místem je vesnice Zarechye. Na tomto krásném a klidném místě například nedošlo k žádným válkám a represím, což je důležité pro účinnou meditaci. A já nejprve dám teoretickou výuku, a pak lidé meditují, trénují svou mysl, činí ji silnou a zároveň klidnou. Meditace totiž není nic mystického, jen si mysl uděláme zdravější a „zkrotnější“, což je velmi užitečné. Buddhismus říká, že kořen našich problémů spočívá v nezdravém stavu naší mysli, který je třeba zkrotit. A když to neuděláš, tak cokoli venkovní svět, naše problémy to nezmenší.

- To se pravděpodobně týká ekonomická krize v zemi?

Problémem ruské ekonomiky, ale i celého světa obecně je, že kvůli převaze materiálního nad duchovním byl vybudován příliš nestabilní základ. Na jeden kámen byly položeny dva kameny, navrch další tři a tak dále. Ceny akcií a dalších finančních nástrojů raketově vzrostly. A je jasné, že ať takto nestabilní konstrukci podpírají jakkoli i kovovými rekvizitami, dříve nebo později se vše zhroutí – jak akciové trhy, tak kurzy světových měn. Ekonomové, které znám, říkají, že se zabývají hlavně „rekvizitami“, aby oddálili okamžik kolapsu. Jinými slovy, pokud hmotný vývoj dosáhne vysoké úrovně, ale nedojde k žádnému rozvoji mysli, může to vést ke katastrofě. Proto z celého Ruska přichází do Zarechye více než tisíc lidí, kteří přijímají učení, a v žádném případě ne všichni náboženských lidí. Mnozí z nich jsou ateisté, jsou i vědci. Zkoumají buddhistickou filozofii a tibetské meditační praktiky, jak je lze aplikovat Každodenní život. A když jsou přesvědčeni, že to funguje dobře, a dochází k pozitivním změnám v jejich každodenním životě, mnozí řeknou – dobře, teď se také chceme stát buddhisty.

V poslední době však mnoho kostelů v zemi zeje prázdnotou a statistiky také začaly zaznamenávat pokles zájmu o náboženství. Takže v dubnu 2017, podle ministerstva vnitra Ruské federace, v největším Ortodoxní svátek, na Velikonoce přišla asi tři procenta Rusů. Jak říkají moji buddhističtí přátelé, datsany v Burjatsku začalo navštěvovat méně lidí. Ovlivnila situaci hospodářská krize?

Důvodů je několik. Mnoho lidí chodí do kostelů s velkým očekáváním, říká se, že když se pomodlím, problém zmizí, ale to samo o sobě samozřejmě nic nevyřeší a lidé postupně ztrácejí naději. Druhým faktorem je, že v důsledku ekonomické krize je mnoho lidí zaneprázdněno svými vlastními záležitostmi, lidé nemají vždy dostatek peněz a mají pocit, že je špatné jít do chrámu a nepřinášet obětiny, a v důsledku toho to je jeden z důvodů, proč je obvykle přestávají navštěvovat. Za třetí, ochlazení směrem k náboženstvím může být způsobeno tím, že lidé, kteří sami slouží v chrámech, myslí více na materiální věci. Čtvrtý důvod podle mě - všechno více lidí, zejména buddhisté, postupně začínají chápat, že hlavní není nějaká vnější stavba. Hlavní chrám se nachází v jejich srdcích. Když rozvinete své dobré srdce a mysl, navštívíte svůj vnitřní chrám. Tibetský filozof Milarepa byl jednou tázán, proč v místě, kde medituje, nejsou žádné chrámové olejové lampy? Odpověděl: "Jsem tak zaneprázdněn rozsvěcováním lamp moudrosti ve své duši, že nemám čas rozsvítit žádné vnější lampy."

V Burjatsku buddhisté věnují velkou pozornost poměrně složitým rituálům. Pověste stuhu na strom, jděte na posvátné místo, dotkněte se sochy. Pokud se vám podaří odletět do Indie a vyfotit se se 14. dalajlamou, pak bude tato fotografie aktivně replikována jako zvláštní znamení a velké dobrodiní. Jak vnímáte rituály?

Tato tendence je rozšířena mezi burjatskými buddhisty kvůli nedostatku znalostí Dharmy (základů buddhistické filozofie – pozn. red.) Přístup Dharmy spočívá v tom, že návštěva všech druhů posvátných míst, provádění četných a složitých rituálů nic nemění. osoba. A sám Buddha byl také proti rituálům. Faktem je, že v době Buddhy byl hinduismus velmi silný a byly v něm rozšířeny všechny druhy rituálů, z nichž některé se později změnily v buddhismus. Některé rituály samozřejmě mohou být užitečné. Například stejné poklony, které posilují člověka v každém smyslu. Avšak pokud jde o rituály, které jsou zdůrazňovány v Burjatsku, Tuvě a Kalmykii, jedná se spíše o předsudky. Více pozornosti by se mělo věnovat rozvoji vnitřní mysli. Co se týče návštěvy Indie a účasti na učení dalajlámy, je to samozřejmě dobře, ale pokud je kladen důraz na to, abychom se nějak dotkli Jeho Svatosti, vyfotili se a dali fotku na Facebook, pak to svědčí o nedostatku skutečné znalosti Dharmy. Samozřejmě, kdo požádá dalajlámu, aby se s ním vyfotil, ten samozřejmě nikdy neodmítne. Mnoho lidí si myslí, že je to něco velmi důležitého, ale na fotografii není nic zvláštního, žádný význam. To je chyba nejen těch, kteří takové fotky dávají na internet, ale i těch lidí, kteří vyjadřují silný obdiv k výsledkům fotografování. To v nich zase vyvolává silnou touhu nechat se fotografovat, což jen odvádí pozornost od podstaty buddhistické cesty.

Každoročně se setkáváte s dalajlamou. Mají burjatští buddhisté šanci na jeho návštěvu Ruska v blízké budoucnosti počkat?

Když jedu do Indie, nežádám o soukromou audienci, protože dalajlama je starý muž, hodně učí a nemá moc času. Vím, že Jeho Svatost rád pomáhá lidem v Burjatsku, Kalmykii a Tuvě, ale to je spíše otázka pro nás. Někteří lidé si myslí, že pokud dalajlama přijede do Ruska, bude to pro něj zvláštní výhoda, ale není tomu tak, z této návštěvy bude těžit nejvíce naše země jako celek. Naše celoruská náboženská organizace „Je Tsongkhapa“ již mnoho let usiluje o návštěvu Jeho Svatosti v Rusku a není to tak dávno, co jsme obdrželi dopis od administrativy prezidenta Ruska. Bylo nám řečeno, že v Moskvě vědí, že už dlouho žádáme o povolení návštěvy dalajlámy v Rusku, a také by rádi zajistili návštěvu dalajlámy v zemi, protože to bude přínosné. Ale Rusko má velmi silné vazby s Čínou, a proto nám bylo řečeno, „kvůli výhodám malé části buddhistické populace v Rusku nemůžeme dopustit velké ekonomické ztráty pro naši zemi“. To je skutečně logické a tento postoj plně sdílíme. A tak se obracíme na Vladimira Putina s prosbou, aby v budoucnu, až budou vytvořeny příznivé podmínky, ruské úřady pomohly s návštěvou dalajlámy v Rusku.

První den Západního Nového roku vedl duchovní vůdce tibetského buddhismu Jeho Svatost dalajlama první veřejné vyučování tantrického zmocnění Kálačakra, které bude následujících deset dní probíhat v indickém městě Bodhgaya.

I když přesný počet účastníků významného zasvěcení bude oznámen později, podle předběžných odhadů bylo přes 200 000 poutníků z rozdílné země světa, včetně nejméně tisíce Rusů.

Duchovní vůdce jmenoval četné Tibeťany, kteří záměrně přijeli z Tibetu na zasvěcení Kalachakra, jako hlavní žáky, podle kterých dalajlama uděluje toto zasvěcení nejvyšší sekce jógy tantry.

„Nesetkáváme se a nekomunikujeme spolu tak často, nemáte možnost pravidelně jezdit do Indie na cvičení. A v Tibetu samotném je tibetský buddhismus a tibetský jazyk pro čínské úřady na obtíž a uvalují velká omezení na studium a praktikování buddhismu,“ řekl dalajlama, když oslovil Tibeťany z historických oblastí U-Tsang, Cam. a Amdo.

Jeho Svatost dalajlama vyjádřil svou radost, že poutníci z Tibetu dokázali překonat všechny překážky a zúčastnit se zasvěcení Kalachakra, nazval je „primárními studenty“ současného zasvěcení, mezi něž zařadil i Číňany, především z pevniny. Čína.

„Číňané z pevninské Číny se považovali za buddhisty od dob svých vzdálených předků. Máme samozřejmě právo nazývat Čínu buddhistickou zemí. Přes všechny obtíže projevujete zájem o buddhistickou Dharmu; Také vás považuji za hlavní učedníky,“ dodal.

Jeho Svatost dalajlama ke svým studentům, z nichž lví podíl pochází z regionů tradičně praktikujících buddhismus (z Tibetu, Číny, Mongolska, Koreje, Japonska, Srí Lanky, Kambodže a dalších zemí), zopakoval, že buddhismus není jen uctívání a víra. , ale především „prostředek k přeměně, zlepšení mysli“.

„Nemůžeme se spokojit s tím, že řekneme: ‚Přijímám útočiště u Buddhy, dharmy a sanghy‘, aniž bychom prostudovali nauku a uvedli ji do praxe,“ poznamenal. ─ Máme víru a oddanost a někdy máme pocit, že to stačí. Abychom však byli buddhisty 21. století, musíme studovat Dharmu; porozumět tomu, jak je dosaženo buddhovství, které je charakteristické tím, že má čtyři těla Buddhy; jak získat vševědoucí mysl buddhy."

Předběžné rituály před zahájením stavby pískové mandaly Kalachakra.
Bodhgaya, Indie 1. ledna 2012

Podle dalajlámy je velmi důležité pochopit, jak transformovat „naši nespoutanou mysl plnou negativních projevů. To je to, co musíme změnit, abychom se postupně stali vševědoucím Buddhou.“

Dalajláma, když viděl chybu ve skutečnosti, že v Tibetu a v posledních padesáti letech v exilu lidé z velké části považují studium klasických buddhistických spisů za úděl mnichů, kteří získávají filozofické vzdělání na velkých klášterních univerzitách, zdůraznil, že přál by si, aby se poutníci vrátili domů a alespoň částečně prohloubili mé chápání dharmy.

„Bude smutné, když, až se vrátíte, řeknete: „Odjel jsem do Indie, přijal jsem zasvěcení Kálačakra, ale ničemu jsem nerozuměl,“ řekl.

Aby pomohl poutníkům z různých zemí vrátit se domů s množstvím nových duchovních znalostí, Jeho Svatost dalajlama tradičně předchází zasvěcení Kalachakra třídenním vyučováním buddhistické filozofie.

Aby Jeho Svatost doložil účinnost tohoto přístupu, vyprávěl příběh o poutníkovi, který byl velmi zběhlý v buddhistické dharmě z Penpo ve středním Tibetu, jednou navštívil iniciaci Kalachakra v Indii.

„Toho roku, během úvodního učení, jsem vyložil Šantidevovu Bódhičarju Avataru (Cestu bódhisattvy). Poté, co bylo zasvěcení Kálačakry dokončeno, jsem se s tímto poutníkem setkal a zeptal se ho na názor, jak to probíhalo. Odpověděl: "Bylo to velké požehnání získat zmocnění Kalachakra, ale to, co mi opravdu pomohlo, bylo učení Bódhičarja Avatara." Dodal, že před těmito naukami příliš nechápal podstatu buddhismu, ale nyní se vrátí do Tibetu a pokusí se Tibeťanům vysvětlit, co to je, ─ řekl Jeho dalajlama a vyzval účastníky zasvěcení, aby se zamysleli o slovech tohoto poutníka a podle příležitosti následovat jeho vedení.

Pro letošní předběžné učení Jeho Svatost dalajlama vybral několik děl buddhistických filozofů a praktikujících najednou: Kamalashilův text „Střední fáze meditace“, Gjalse Togme Sangpo „37 praktik bódhisattvy“, „Osm veršů o tréninku mysli“ od Geshe Langri Tangpy ", Nágárdžuna "Chvála transcendentnu světa", Kunu Rinpočhe "Vzácná lampa zapálená na počest bódhičitty".

Duchovní vůdce, který chtěl poutníky připravit na vnímání jeho komentářů k těmto důležitým buddhistickým textům, navrhl, aby se rozdělili do skupin podle hlavních oblastí a během následujících dvou dnů, zatímco budou probíhat rituální obřady spojené se zasvěcením Kálačakry. věnujte čas diskuzi o základech buddhismu. Podle plánu Jeho Svatosti dalajlámy by v tom měli poutníkům pomáhat mniši z příslušných regionů, kteří již dokončili svá studia ve velkých tibetských klášterech v Indii.

Podle dalajlámy mohou být takové doplňkové kurzy zvláště užitečné pro Tibeťany, kteří přišli na zasvěcení Kalachakra ze dvou historických provincií Tibetu ─ Kama a Amdo, protože obyvatelé těchto oblastí nerozumí dialektu centrálního Tibetu a vnímání učení pro ně představuje určité obtíže. Mimochodem, jazyky provincií Kham a Amdo patří mezi 18 jazyků, do kterých se současně překládá zasvěcení Kalachakra. Mezi další jazyky patří čínština, korejština, japonština, angličtina, francouzština, španělština, italština, ruština a také ty méně zřejmé ─ bhútánština, hindština a jazyk himálajského města Mon.

Dalajláma čte závěrečné modlitby po dokončení rituálu „dělání učedníků“.
Bodhgaya, Indie 1. ledna 2012.

Na konci svého proslovu Jeho Svatost dalajlama vedl iniciační rituál „přijetí učedníků“ před Kalachakrou, který se podle jeho slov tradičně provádí „pro úzký okruh učedníků, zejména pro velké sponzory“. (Hlavním sponzorem letošních cvičení byla rodina hlavního ministra Arunáčalpradéše Šrí Dordže Khandu, který tragicky zahynul při havárii vrtulníku v dubnu 2011). Jeho Svatost dalajlama poznamenal, že jelikož se tentokrát iniciace Kalachakra v Bódhgaji zúčastnilo mnoho lidí z různých zemí, rozhodl se obřad zveřejnit.

Když mluvil o nadcházejícím zasvěcení Kalachakra, duchovní vůdce poznamenal, že považuje za zvláště důležité, aby se konalo v posvátné zemi Bódhgaya.

„Bodhgaya je svaté místo, kde Buddha před 2 600 lety dosáhl osvícení. Toto místo navštívilo mnoho tibetských mentorů a překladatelů, kteří přijeli do Tibetu studovat buddhismus. Jeden z nich se prý dokonce stal opatem kláštera v Bodh Gaya,“ vysvětlil dalajlama.

„Velcí čínští mentoři ve své době také navštívili toto svaté místo a na své cestě překonali mnoho obtíží. Toto místo je tedy všemi stoupenci buddhismu považováno za posvátné. Přicházejí sem dělat bohoslužby a obětovat. Toto je nejposvátnější místo pro všechny buddhisty,“ vysvětlil.

Julia Žironkina
Foto: Igor Yancheglov

„Dalai“ znamená v mongolštině „oceán“ – ve významu „Velký“ (vládnoucí cháni po Čingisovi nesli titul dalajchán), „lama“ (bla ma) v tibetštině odpovídá sanskrtskému slovu „guru“. “ a znamená „učitel“. Podle tibetského buddhismu je dalajlama reinkarnací bódhisattvy Avalokiteshvary (tib.: Chenrezig), bódhisattvy soucitu.

V roce 1578 vládce Tumetských Mongolů Altan Khan spolu se svým lidem přijal buddhismus od jednoho z nejvyšších lamů školy Gelug, Sonama Gjaccho, a dal mu titul dalajlama. Dalajlama V. s podporou vládce Oirats-Khoshuts Gushi Khana dokázal sjednotit Tibet v 17. století. Od té doby dalajlámové nadále vládli zemi až do invaze čínských vojsk v roce 1949 a úplného dobytí Tibetu v roce 1959. 14. dalajlama uprchl do Indie, kde byl do roku 2011 faktickým šéfem tibetské exilové vlády. V roce 2011 oznámil, že se vzdává světské moci, která přejde na exilového premiéra (kalon tripa).

Po smrti dalajlamy organizují mniši pátrání po jeho další inkarnaci (tulku, tib. sprul sku), malé dítě, který musí mít určité vlastnosti a projít testy. Hledá se nová inkarnace dalajlámy vlastnosti mezi chlapci narozenými nejdříve 49 dnů po smrti posledního dalajlámy a nejpozději dva roky ode dne jeho smrti. Poté dítě odchází do Lhasy, kde se školí pod vedením zkušených mentorů.

Druhý duchovní vůdce pančenlamy je částečně zodpovědný za nalezení reinkarnace dalšího dalajlámy a naopak. Při hledání pančhenlamy je konečné rozhodnutí na dalajlámovi. Tato tradice vznikla v době pátého dalajlámy Lobsanga Gjaccho, který pojmenoval svého mentora Lobsanga Čhökji Gjalcchena, učence z kláštera Tashilhunpo v Shigatse, Panchen. Dalajlama a pančenlama jsou propojeni jako učitel a žák: starší je učitel, mladší je student.

V roce 1793 čínský císař Qianlong vyhlásil „Nejvyšší schválenou chartu pro uvedení věcí do pořádku v Tibetu (29 článků), která stanovila rituál losování ze Zlaté vázy při výběru chlapce, který byl reinkarnací žijícího Buddhy. Bylo to provedeno proto, aby se zabránilo manipulaci s daty při hledání nástupce dalajlámy.

Přesto historie zaznamenala i omyly s volbou dalajlámů, což připustil i současný vládce Tibetu. Například příběh VI dalajlámy, který se všemi svými schopnostmi odmítl složit mnišské sliby a dal přednost světskému životu básníka se všemi důsledky pro kreativního člověka. Po jeho smrti však stále nezvolili nového šestého dalajlámu (ačkoli jej mnozí odmítli uznat jako skutečné znovuzrození).

V historii Tibetu je známo 14 nositelů titulu dalajlama. Všichni jsou podle doktríny reinkarnace přijaté v lamaistickém světě ztělesněním téhož dalajlámy, který důsledně existoval v každém z nich.

V roce 1989 obdržel 14. dalajlama Nobelova cena Mira, za jeho práci na tom, jak pokojně osvobodit Tibet.

Nejlepší ze dne

Současný dalajlama XIV v březnu 2011 oznámil svou rezignaci na post politického vůdce Tibetu a zůstal pouze náboženskou hlavou. Své pravomoci předal 44letému Lobsanovi Sangayovi. Tato událost způsobila rozkol v tibetské společnosti, protože ohrožovala samotnou instituci dalajlamů, ale Tändzin Gjazó řekl, že v budoucnu Tibeťané sami rozhodnou, zda budou dalajlamové potřebovat.