Patrónky všetkých pravoslávnych žien: prečo sú kanonizované a aký je ich výkon? Tento článok vám povie o tom a ktoré ženy, okrem Márie Magdalény, boli poctené tým, že videli vzkrieseného Krista.

Aké udalosti sú zobrazené na ikone

Ikona zobrazuje udalosti evanjelia z rána zmŕtvychvstania. Deň predtým, v sobotu, bola na príkaz judejských veľkňazov pridelená ku vchodu do mesta stráž rímskych vojakov. Stráž bola potrebná, aby zabránila Spasiteľovým učeníkom ukradnúť Jeho telo a zinscenovať vzkriesenie.

Ako prví prišli k hrobu myronosi, aby myrhou pomazali Kristovo telo

Po povinnom sobotnom odpočinku sa niekoľko žien z Jeho učeníkov priblížilo k jaskyni, kde bolo uložené telo Ježiša Krista. Chceli pomazať Jeho telo kadidlom, drahocennou myrhou, podľa starodávneho zvyku. Tieto ženy sú oslavované ako sväté a známe ako ženy nesúce myrhu.

Na poznámku! Myrha je olej, ktorý sa používa vo sviatosti birmovania bezprostredne po krste človeka. Príprava sveta je viacdňový proces, ktorý trvá od stredy Krížového týždňa do Veľkej stredy.

Cestou do jaskyne sa ženy obávali, ako presvedčia strážcov, aby ich pustili dovnútra a ako posunúť kameň, ktorý blokoval vchod. V tom čase sa pred nimi objavil, odohnal rímskych vojakov a povedal im, že nemajú hľadať „Toho, ktorý je s mŕtvymi... ako človeka“, keďže Kristus vstal z mŕtvych. Kameň z hrobu bol odvalený, Spasiteľovo telo tam už nebolo.

Kto sú ženy nesúce myrhu

Všetci evanjelisti opisujú udalosti návštevy myrhových žien v jaskyni. A všetky sa líšia v informáciách o počte učeníkov, ktorí prišli k Božiemu hrobu.

Deň svätých myrhových žien - Deň pravoslávnych žien

Ak by som ich mal všetky vymenovať, boli to:

• Matka Božia, ktorá, hoci evanjelisti v tomto úryvku nazývali „inú Máriu“, Ján Zlatoústy tvrdí, že pod týmto menom sa skrýva Matka Božia;
• Mária Magdaléna, ktorej obraz v pravoslávnej cirkvi sa líši od čisto katolíckej predstavy o nej ako o kajúcej smilnici;
• Mária Kleopová, manželka brata Jozefa Snúbenca;
• Marta a Mária z Betánie, sestry Lazara Štvordňového vzkriesené Kristom krátko pred ukrižovaním;
• Joanna, ktorá ukradla hlavu Jána Krstiteľa Herodiade;
• Salome, matka dvoch apoštolov – Jána Teológa a Jakuba Zebedeja;
• Mária Alfeeva, matka apoštola Jakuba sedemdesiatnika;
• Susanna.

Na poznámku! Nový zákon hovorí, ako Kristus vyhnal z Márie Magdalény sedem démonov a ona ho nasledovala a vydala svoj majetok. V pravoslávnej cirkvi je uctievaná ako svätica rovnajúca sa apoštolom.

Ženy nosiace myrhu nasledovali svojho Učiteľa až na kríž a neopustili Ho ani po smrti. Hoci aj apoštoli boli v tejto ťažkej chvíli pokúšaní. Viera týchto žien bola odmenená: boli prvé, kto videl vzkrieseného Spasiteľa.

Viac podrobností o niektorých manželkách nosiacich myrhu:

Týždeň žien nosiacich myrhu

Spomienka na udalosti pri Božom hrobe a tichý čin myrhových žien je zakotvená v cirkevnom kalendári. Oslavuje sa každoročne tretiu nedeľu po Veľkej noci.

Dnes je to tiež sviatok venovaný všetkým pravoslávnym ženám ako Kristovým učeníkom. Ideál ženy, oslavovaný pravoslávnou cirkvou, sa vracia k výkonu svätých myrhových žien, verných a obetavých, milujúcich a veriacich.

Cirkev týmto sviatkom pripomína, že kto Boha hľadá, tým skôr ho nájde, tým viac horlivosti a čistoty vo viere.

Pozor! V roku 2018 pripadla oslava Týždňa žien myronosiek na 22. apríla. V roku 2019 bude Cirkev sláviť tento sviatok 12. mája.

Slávne ikony žien nesúcich myrhu

Najstaršie zobrazenie Myrhových žien je staré takmer dvetisíc rokov, ženy v ňom nesú nádoby s olejom a osvetľujú si cestu fakľami. Neskôr sa na ikonách objavuje obraz anjela sediaceho pri vchode do jaskyne. V ikonografii sa tak rozšíril obraz „Zjavenie sa anjela ženám s myrhou“.

Ikona Myrhovej ženy pri Božom hrobe

Jeden zo slávnych obrazov myrhových žien z 15. storočia je na ikonostase katedrály Najsvätejšej Trojice v Lavri Najsvätejšej Trojice. Tu sa odohrávajú udalosti z evanjelia na pozadí hôr. Anjel sedí na okrúhlom kameni so zdvihnutými krídlami. Ženy s myrhou sa obrátia k anjelovi, no pozerajú sa do jaskyne. Takáto ikona s obdĺžnikovým obrazom Božieho hrobu sa v ruskej tradícii rozšírila.

V to ráno sa ostatné sväté manželky Mária Jakubova a Salome a možno niektoré s nimi ponáhľali k hrobu. Cestou jeden na druhého premýšľali: Kto nám to dá? kameň z dverí hrobky?(). Kameň bol veľmi veľký a nedokázali ním pohnúť. Keď sa ženy nosiace myrhu priblížili k hrobu, videli, že kameň je už odvalený a je na ňom anjel. Povedal im: Nebojte sa, hľadáte ukrižovaného Ježiša: Nie je tu, vstal z mŕtvych, ako povedal. Poďte sa pozrieť na miesto, kde ležal Pán(porov.: ). Manželky poslúchli slovo anjela, vošli do hrobu a uvideli mladého muža v bielych šatách sedieť na pravej strane, to bol ďalší anjel Pánov. Keď anjel videl ich zmätok, upokojil ich a povedal: Neľakajte sa, hľadáte Ježiša Nazaretského, ukrižovaného? On je vzkriesený; Nie je tu, toto je miesto, kde bol položený. Teraz choď rýchlo povedz Jeho učeníkom a Petrovi, že On Vstal z mŕtvych a vás čaká v Galilei. Tam Ho uvidíte, presne ako vám povedal(porov.: ). A oni rýchlo opúšťajúc hrob, so strachom a veľkou radosťou, v úžase a hrôze z mimoriadnej povahy toho, čo videli a počuli, bežali do mesta.

Keď išli povedať Jeho učeníkom, čo sa stalo, stretol sa s nimi sám Pán Ježiš a povedal: Raduj sa! A oni prišli, padli k Jeho nohám a klaňali sa Mu. Potom im Ježiš hovorí: Neboj sa, choď a povedz mojim bratom, aby išli do Galiley, tam ma uvidia(porov.: ).

Ženy, ktoré nosili svätú myrhu, teda ako prvé uvideli Zmŕtvychvstalého Pána, zjavili sa im anjeli, zjavil sa im sám Pán pred ktorýmkoľvek z apoštolov. prečo je to tak? Pretože Ho veľmi milovali. Svedčí o tom ich služba Jemu zo svojich majetkov, ich odvážna prítomnosť pri Pánovom kríži na Kalvárii, účasť na Jeho pohrebe a napokon ranná procesia k Pánovmu hrobu s vôňami a pokojom, aby pomazali Jeho Najsvätejších. Čisté telo. Napodobňujte, bratia, dobrý príklad svätých myrhových žien a prebytočné veci použite na službu Bohu a Cirkvi, na skutky lásky a kresťanskej zbožnosti.

Rovnaké ako apoštoli Mária Magdaléna

Žiadna zo svätých myrhových žien tak nemilovala Pána a nebola Mu tak oddaná ako Mária Magdaléna; Preto je v evanjeliu vždy nazývaná prvou medzi nimi. Z horlivosti pre vieru v Krista pracovala pri hlásaní viery ako apoštoli. A preto ju Svätý označil za rovnú apoštolom. Pochádza zo Sýrie a žila v Galilei, v meste Magdala. Súdiac podľa jej pôvodu a skutočnosti, že kedysi trpela démonickou posadnutosťou, možno predpokladať, že nebola dcérou tej Syrofénickej ženy, ktorá usilovne prosila Pána, aby uzdravil jej démonickú dcéru a prijala od Neho chválu za svoju veľkú vieru (pozri: ;). Niektorí veria, že to bola hriešnica, ktorá so slzami pokánia pobozkala Ježišove nohy a pomazala ich drahocennou masťou (pozri:). Ale tento názor, prijatý medzi Latinmi, nemá oporu; a aj keby to bolo spravodlivé, nemalo by to Magdalénu ponížiť: a Spasiteľ hovorí: skvelé V nebi bude radosť nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie, než nad deväťdesiatimi deviatimi spravodlivými, ktorí pokánie nepožadujú.(cm: ).

Magdalénu posadla hrozná choroba – démonická posadnutosť. Spasiteľ ju uzdravil a vyhnal z nej sedem démonov. Veľký úžitok, ktorý Pán ukázal Márii, vyvolal v jej vďačnom srdci takú lásku a oddanosť Spasiteľovi, že sa rozhodla venovať Mu celý svoj život a v každom prípade prejavila pre Neho tú najúprimnejšiu horlivosť.

Ježiš Kristus, ktorý prišiel na zem hľadať a spasiť stratených, všade hľadal stratené ovce z domu Izraela, a preto sa presúval z mesta do mesta, z mesta do mesta, plával cez moria a rieky, liezol na hory, išiel hlboko do púští a Mária Ho všade sprevádzala, hoci jej neustále cestovanie bolo nepochybne zaťažujúce. , ktorý pre nás schudobnel, nemal kde hlavu zložiť, vo všetkom trpel krajnou núdzou a Mária Mu horlivo slúžila svojím majetkom a prácou svojich rúk. Ježiš Kristus po dokončení svojho diela na zemi ide položiť svoju dušu za spásu sveta - Mária Ho nasleduje na Golgotu, bezútešne nad Ním plače s jeruzalemskými ženami a so strachom hľadí na Jeho ukrižovanie. Najprv stála s Jeho známymi obďaleč, ale potom zabudla na všetok strach a poslúchla iba príťažlivosť svojho srdca, priblížila sa ku Kristovmu krížu, súcitila s Božským Trpiteľom v ťažkých chvíľach Jeho smrti a vzala si Jeho posledné. dych do jej srdca. Tak veľmi milovala Spasiteľa! Jej láska k Nemu bola podľa slova Písma silná ako smrť (). Nie, Máriina láska k Ježišovi Kristovi bola silnejšia ako smrť a neoslabla ani po jeho smrti. Kým všetci – priatelia aj nepriatelia – po smrti Ukrižovaného opustili, Mária Magdaléna zostala s Ním. Videla, ako Jozef a Nikodém sňali z kríža najčistejšie telo Ježišovo; sprevádzala Ho na pohrebisko; pozrela sa, kde a ako Ho položili. Ak sa ona sama nezúčastnila jeho pohrebu, bolo to nepochybne spôsobené nadmerným smútkom, ktorý ju natoľko vyčerpal, že podľa evanjelistu nemohla stáť, ale sedela oproti Hrobu (pozri:). V duchu sa však usilovala tam, kde leží poklad jej srdca - Najsladší Ježiš, a preto, keď si všimla, že Jozef a Nikodém, ktorí sa ponáhľali dokončiť Jeho pohreb pred blížiacou sa sobotou, iba zabalili Jeho Telo do rubášov a posypali ich kadidlom. nepomazala Ho vôňami, ako sa to stalo pri židovských pohreboch, rozhodla sa toto opomenutie v pohrebných zvykoch okamžite napraviť a spoločne ukázať poslednú horlivosť ukrižovanému Učiteľovi.

Keď Mária Magdaléna prežila sobotu v pokoji, podľa známeho židovského zvyku, hneď nakúpila rôzne arómy a na druhý deň skoro ráno, ešte v predvečernom súmraku, sa s nimi v sprievode niektorých z nich ponáhľala k hrobu Spasiteľa. jej priatelia. Temnota noci, osamelé postavenie Svätého hrobu, blízkosť hroznej Golgoty - nič nemohlo odradiť zbožné manželky. Idú a myslia len na to, ako rýchlo pomazať Telo svojho milovaného Učiteľa. Mária Magdaléna predbehla všetkých a keď videla, že kameň je odvalený od hrobu, hneď bežala do Jeruzalema k apoštolom Petrovi a Jánovi a so strachom im povedala: Pán bol vzatý z hrobu a nevieme, kam Ho položil(). Táto správa zasiahla apoštolov a ponáhľali sa k hrobu a Mária tam tiež bežala. Keď však apoštoli prišli k hrobu a videli v ňom iba rubáša Spasiteľa a plátno, ktoré mal na hlave, vrátili sa k sebe a žasli nad všetkým, čo sa stalo.

A Mária? Nešla s nimi, ale zostala pri hrobe, myslela na Ježiša a horko za Ním plakala. Ach, aký dojemný je tento jej čin! Aké dojemné sú jej slzy! Jasne vyjadrovali takú úprimnú oddanosť Ježišovi, takú nežnú lásku k Nemu, akú, ako sa zdá, jeho najhorlivejší a najmilovanejší učeníci nemali. Pán nemohol nechať takú lásku a oddanosť bez odmeny a útechy. A tak to aj bolo. Keď Mária stála a plakala pri hrobe, rozhodla sa znova pozrieť, či sa v ňom niekde nenachádza Ježišovo telo. Keď sa však naklonila k hrobke, uvidela v nej dvoch anjelov, ktorí jej povedali: Žena, prečo plačeš? Mária im odpovedala rovnako, ako odpovedala apoštolom: Môj Pán bol vzatý a nevieme, kam som Ho položil.(). Keď to povedala, otočila sa a uvidela Ježiša Krista, ale nespoznala Ho, pravdepodobne preto, že zo skromnosti a skľúčenosti sa nepozrela do Jeho tváre, alebo že sa Jeho vzhľad po zmŕtvychvstaní zmenil, alebo to možno zakryli jeho šaty. Potom jej Spasiteľ povedal: Žena, prečo plačeš? koho hľadáš? Ona, zaneprázdnená premýšľaním o Ježišovi Kristovi a zvedavá, čo sa s ňou operátor helikoptéry rozpráva, Mu odpovedala: Pane, ak si Ho vzal, povedz mi, kam si Ho položil: a ja si Ho vezmem(). Potom ju Ježiš zavolal menom: Marie! Keď Mária počula známy hlas, ktorý tak často lahodil jej ušiam a srdcu, ponáhľala sa k Ježišovi Kristovi a radostne zvolala: Ravbouni- Učiteľ! Pána, samozrejme, potešilo také potešenie od svojho milovaného študenta; ale chcel ju upokojiť a rýchlo cez ňu priniesť radosť ostatným učeníkom, ktorí za Ním veľmi smútili, a priateľsky jej povedal: Nedotýkaj sa ma- nedotýkaj sa ma, daj, aby som vzdychal svojmu Otcovi„Ešte som nevystúpil do neba; choď k mojim bratom a povedz im:že čoskoro budem Vystupujem k svojmu Otcovi a vášmu Otcovi a svojmu Bohu a vášmu Bohu(porov.: ). Magdaléna hneď išla a povedala Kristovým učeníkom všetko, čo videla a počula, ale učeníci jej neverili. Medzitým, vzala so sebou ďalšiu Máriu, Jakubovu matku, išla opäť po tretí raz vidieť rakvu. Možno ju v tomto prípade viedla aj tajná nádej, že už Zmŕtvychvstalého možno neuvidí? Presne toto sa stalo.

Keď sväté ženy prišli k hrobu, našli tam anjela, ktorý ich uistil o Kristovom zmŕtvychvstaní a prikázal im, aby to rýchlo oznámili Pánovým učeníkom. Keď išli splniť tento príkaz, zrazu ich stretol a povedal im: Raduj sa! A keďže ich Pán chcel ešte viac uistiť o svojom zmŕtvychvstaní, dovolil im urobiť to, v čom predtým Máriu zadržiaval – dovolil im objať Jeho nos a uctievať Ho ako Pána. A tak Mária Magdaléna za svoju vrúcnu lásku k Spasiteľovi bola dvakrát ocenená Jeho zjavením a stala sa prvou evanjelizátorkou Jeho zmŕtvychvstania. Ako sa jej táto zvláštna priazeň Pána voči nej musela páčiť! Aký nový zápal pre Ježiša naplnil jej milujúce srdce!... A naozaj, Mária Magdaléna prejavila takú horlivosť pre Zmŕtvychvstalého, akú nevidíme u žiadneho z jeho ostatných učeníkov.

Ako apoštoli, opustila všetko – domov, priateľov i vlasť – celý svoj život zasvätila hlásaniu Kristovho evanjelia a ohlasovala ho nielen Judei, ale aj mnohým pohanským krajinám. Bola aj v Ríme; Tu našla prístup k samotnému Caesarovi Tiberiusovi a darovala mu červené vajce, krásny obraz znovuzrodenia k životu, a pozdravila ho: „Kristus vstal! Podrobne oznámila cisárovi všetky skutky a učenie Pána, ukázala Jeho nevinu a jasne odhalila jeho nespravodlivých sudcov a tým vyvolala v Caesarovi silný hnev proti Pilátovi a Kaifášovi, ktorí za svoje zlé skutky dostali spravodlivú odmenu. Niekto by si mohol myslieť, že apoštol Pavol poukazuje na tento čin Magdalény vo svojom liste Rimanom, keď hovorí: pobozkaj Mariam, ktorá pre nás tvrdo pracovala(). Svätá Apoštolom rovná Mária Magdaléna z Ríma išla s evanjeliom na iné miesta a napokon prišla do Efezu k Jánovi Teológovi, ku ktorému ju pritiahla ich vrodená láska k Spasiteľovi. Tu pokojne spočinula v Pánovi. Bratia a sestry v Pánovi! Napodobňujte ju v kresťanských cnostiach. Napodobňujte vás, sestry v Pánovi, lebo vám bola podriadenou manželkou. Napodobňujte ju aj vy, bratia, lebo je hanbou, aby sa manželia poddávali svojim ženám v dobrých skutkoch. Napodobňujte ju všetci: veď to je možné a každému zachraňuje dušu. Mária Magdaléna sa úplne oddala službe Pánovi a aj vy buďte Jeho vernými služobníkmi. Mária Magdaléna Ho všade nasledovala a bola Jeho najhorlivejšou učeníčkou: a ty neochvejne kráčaš v Jeho stopách, usilovne počúvaš Jeho slovo a pozorne plníš Jeho sväté prikázania. Mária Magdaléna pomohla Pánovi svojím majetkom a prácou svojich rúk: urobte to aj vy, ak nie jemu osobne, čo je pre nás teraz nemožné, tak jeho Cirkvi, ktorú nazýva svojím telom, a svojim menším bratom - chudobní ľudia. Každý roztoč použitý v ich prospech, každá omrvinka, ktorá im bola poskytnutá, bude mať veľkú odmenu od Pána, pretože On sám hovorí: Stvoril si len týchto najmenších bratov, stvoril si pre mňa().

Mária Magdaléna sprevádzala Pána na Kalváriu, pozerala sa na Jeho utrpenie na kríži a zdalo sa, že je s Ním ukrižovaná od smútku: a vy, bratia a sestry, ste častejšie vo svojich myšlienkach prenášaní na Kalváriu, často si predstavujte, že ste na úpätí Kríža Krista a zamyslite sa nad tým, čo vytrpel Boží Syn pre náš hriech, plačte nad sebou, plačte nad svojimi hriechmi a nebojte sa s nimi opäť ukrižovať Pána. Mária Magdaléna prišla k Spasiteľovi s vôňami a nenašla Ho v hrobe, usilovne ho všade hľadala, až kým nebola hodná vidieť Ho po zmŕtvychvstaní. A ty sa k Nemu uchyľuješ s duchovným kadidlom – so svätými modlitbami a hľadáš Ho duševne všade: aj v chrámoch Božích, kde je milostivo prítomný vo svojich sviatostiach, aj vo viditeľnej prírode, kde sa zjavuje svojou silou a dobrotou. a vo svojom srdci, kde odpovedá hlasom nášho svedomia. Usilujte sa o Neho v duchu do neba, kde sedí po pravici Boha. Keď to urobíš, jedného dňa budeš hodný vidieť Ho tvárou v tvár v nebi. Mária Magdaléna sa všetkým otvorene priznala ako Spasiteľova učeníčka; Nehanbite sa vždy a vo všetkom prejavovať sa ako skutoční učeníci Pána, nebojte sa výčitiek a výsmechu, ktorým synovia tohto veku vystavujú tých, ktorí chcú šíriť zbožnosť medzi svojimi deťmi, priateľmi a členmi domácnosti. Snažme sa v tom všetkom napodobňovať svätú Máriu Magdalénu a vy, rovní apoštolom, posilňujte nás v dobrých skutkoch milosťou, ktorá vám bola udelená!

Príklad živej lásky k Bohu

V meste Edessa v Mezopotámii cisár Valens nakazený ariánskou herézou nariadil uzamknúť pravoslávne kostoly, aby sa v nich nekonali bohoslužby. Ortodoxní kresťania sa začali schádzať, aby slúžili božskú liturgiu mimo mesta na poliach. Keď sa to dozvedel Valens, nariadil, aby boli všetci kresťania, ktorí sa tam odteraz zhromaždia, usmrtení. Hlava mesta Modest, ktorému bol tento príkaz daný, zo súcitu tajne upovedomil pravoslávnych kresťanov, aby ich odvrátil od stretnutí a hrozby smrti; ale kresťania svoje stretnutia nezrušili a na nasledujúcu nedeľu prišli ešte vo väčšom počte na spoločnú modlitbu. Náčelník, ktorý prechádzal mestom, aby si splnil svoju povinnosť, uvidel jednu úhľadne oblečenú, hoci biednu ženu, ktorá rýchlo odišla z domu, ani sa neobťažovala zamknúť dvere a viedla so sebou dieťa. Uhádol, že táto pravoslávna kresťanka sa ponáhľa na stretnutie, zastavil sa a spýtal sa jej:

-Kam sa ponáhľaš?

- Na stretnutie pravoslávnych kresťanov! - odpovedala manželka.

"Ale neviete, že všetci, ktorí sa tam zhromaždili, budú usmrtení?"

"Viem, a preto sa ponáhľam, aby som nemeškal s prevzatím mučeníckej koruny."

- Ale prečo beriete so sebou dieťa?

- Aby aj on mohol mať účasť na rovnakej blaženosti.

Láska je zákonom morálne racionálneho života. Tento zákon musí spájať všetky bytosti v bezhraničnej harmónii. Mimo tohto zákona je pre stvorenia, ktoré mu zostanú neposlušné, možné len putovanie, utrpenie a smrť.

„Kresťanstvo prikázalo ľuďom také náklonnosti, aké príroda nikdy nevdýchla; žehná im, vyvoláva ich.

Uveďme príklady, ktoré túto myšlienku potvrdzujú.

Pred bránami Jeruzalema je Žid. Tento muž trpí krutými mukami, kati ho obklopujú a mučia ako divé, krvilačné zvieratá; krv mu steká po tvári; dvíha zrak k nebu, plnému anjelskej miernosti: modlí sa za tých, čo ho kameňujú. prikázal mu milovať a on miluje. Toto je svätý prvý mučeník Štefan.

Tu je farizej, syn farizeja, Saul z Tarzu. Podľa zákona prirodzenej nadradenosti sa v ňom mali sústrediť všetky predsudky, všetka pýcha, všetky úzke pojmy, všetka nenávisť jeho kmeňa a jeho školy a dosiahnuť svoj najvyšší stupeň. Tento muž píše trinástu kapitolu Prvého listu Korinťanom, teda najvyšší hymnus lásky, aký kedy zem počula. prikázal mu milovať a on miluje.

Keď sa kresťanka, vychovaná v prepychu a milosti, uväzní v škole alebo nemocnici a tu znáša hrubosť, špinu, núdzu, neustále problémy, prečo sa potom na jej tvári najčastejšie stretávate s úžasne krásnym odrazom sveta, ktorý ženy sveta nemajú? Prikázal jej milovať a ona miluje.

Keď misionár odchádza do dobrovoľného exilu do ľadových krajín, pod nebom, ktoré nie je nič iné ako široký plášť; keď sa uväzní v nezdravých chatrčiach, kde atmosféra neustále prekypuje miazmou; keď sa odsúdi na nechutné jedlo; keď sa mu po mnohých rokoch hrdinskej práce konečne podarí urobiť z celého tamojšieho ľudu veriacich, ktorí svojím nevzdelaným a hrubým jazykom spievajú posvätné piesne, ktoré bez emócií nepočujeme - odkiaľ sa vzala táto animácia? prikázal mu milovať a on miluje.

A keď máme blízko seba kresťanského manželského partnera alebo matku, nútenú, ako to veľmi často vidíme, znášať neustále urážky, posmech, hrubosť, zradu, tomu všetkému odporuje miernosť, štedrosť, ktorú nič nerozdrví; keď vie, ako zostať dôstojná bez podráždenia a pokojná bez slabosti; keď pred všetkými skrýva svoje tajné žiale a svoj smútok; keď učí svoje deti rešpektovať meno, ktoré nehodný otec zneuctieva svojím správaním; keď ona, keď znáša všetky tieto urážky, nájde v sebe silu premýšľať o svojom manželovi, ktorý sa k nej vracia, vo svojej umierajúcej chorobe; keď môže len zomrieť - myslíš si, že v takom katastrofálnom živote, častejšom, ako si myslíš, stačia len impulzy prírody? Nie a ty to dobre vieš. Je tu niečo iné ako príroda. prikázal tejto žene milovať - ​​a ona miluje, odpúšťa, vydrží, zabúda a miluje...

To znamená, že platí, že sa môžeme naučiť milovať, to znamená, že srdce si dokáže podmaniť prírodu (teda inštinkty svojej povahy – namiesto pomsty nepriateľovi zaplať láskavosťou, namiesto hnevu a podráždenia odpovedzte láska a miernosť). Nekonečno sa zjavuje láske, nie to nekonečné v neporiadku, kde nachádza len otroctvo v podriadenosti tela, ale potom najvyššie nekonečno, kde sa svätá láska rozpína ​​vo svojej večnej plnosti a kde môže objať všetky bytosti, dokonca aj tie pre koho srdce je vo svojom prirodzenom stave, cítil by som len nenávisť a znechutenie.

Poslúchajúc zákon srdca, v ktorom je Božím prstom napísaná svätá láska, kresťan, prejavujúci svoju lásku, nechce byť obsluhovaný, ale sám chce slúžiť iným. Nepozná pýchu ani poníženie, slúži slabým a bezmocným, úbohým a vyvrheľom. Tu sa prejavuje jeden zo zákonov kresťanskej lásky, ktorý hovorí, že silný má pomáhať slabším, nižší má podporovať vyšší. Toto je v podstate prejavom všeobecného zákona lásky. Ak ten, kto chce byť v tebe, nech je tvojím služobníkom, a ak chce byť v tebe starý, nech je služobníkom všetkých, povedal náš Pán ().

prečo? Pretože je neprirodzené, aby slabí a slabí slúžili silným a mocným, aby vyšší boli podporovaní nižšími. Prirodzenejšie je robiť opak: aby silní pomáhali slabším, nižšieho podporujú vyššie.

Chcem milosrdenstvo, nie obetu

Dvaja roľníci sa chystali navštíviť Jeruzalem - uctiť si Boží hrob. Okolo domu nezasahovali: obaja mali dospelé deti, ktoré mali na starosti celú domácnosť. Pútnici všetko pripravili a určili deň, kedy sa majú vydať na cestu. Konečne prišiel deň - no a čo? Jeden z nich – a presne ten, ktorý sa ako prvý rozhodol odísť do Jeruzalema – náhle oznámi súdruhovi, že si to rozmyslel a zostáva doma. Čo ho prinútilo zmeniť rozhodnutie, nevysvetlil. Sused bol prekvapený a rozrušený a začal ho presviedčať; ale tvrdohlavý trval na svojom a zostal. Nedalo sa nič robiť, na dlhú cestu som sa musel vydať sám. Bezpečne sa dostal do Jeruzalema a začal sa prechádzať po svätých miestach, často si spomínal na svojho blížneho, ktorý zostal doma, a v duši ho odsudzoval za neveru svojmu slovu, a dokonca aj v takom svätom, veľkom skutku. Aké však bolo prekvapenie nášho tuláka, keď medzi pútnikmi v Jeruzaleme uvidel svojho suseda, ktorý zostal doma. A kamkoľvek išiel uctievať sväté miesta, všade odhodlane videl pred očami svojho priateľa, ktorý bol vždy vpredu. Ale bez ohľadu na to, ako veľmi sa snažil, nemohol s ním vychádzať: dav ho neustále odieral. Ešte trochu, a dostane sa k nemu - hľa, už je zase ďaleko vpredu... Náš tulák sa ešte viac rozčúlil, mysliac si, že ho sused oklamal, prišiel do svätého mesta sám a teraz naschvál bežal. preč od neho. Po návšteve všade, kde potreboval, sa napokon s ďalšími pútnikmi vrátil domov. Ale sused zmizol: náš tulák ho už nikdy nevidel ani nestretol. „Vieš, odišiel domov skôr ako ja,“ pomyslel si cestovateľ vracajúci sa domov.

Nakoniec sa teda vrátil domov a začal sa svojej rodiny vypytovať, či sa z Jeruzalema nevrátil jeho sused, ktorý s ním nechcel ísť. Boli prekvapení a povedali mu, že sused ani len nepomyslel na to, že pôjde do Jeruzalema, ale celý čas zostáva doma. Neveril svojej rodine a odišiel k susedovi, ktorý ho radostne privítal a spýtal sa, ako mu pomohol navštíviť Jeruzalem.

"Ale to nie je dobré, sused, robiť to," povedal hosť vyčítavo majiteľovi.

- Čo sa stalo? – opýtal sa zmätene.

"Prečo si, brat môj, nechcel ísť so mnou do Jeruzalema, išiel si sám a tam si utekal a schovával sa predo mnou."

"Nerozumiem, drahý priateľ, čo hovoríš."

- Neklamte ma, prosím, pretože ja sám som vás na vlastné oči videl v Jeruzaleme - a viackrát a na viac ako jednom mieste.

Zatiaľ čo sa pohanské ženy radujú na svojich sviatkoch na počesť svojich bohov, kresťanské manželky a dcéry sedia doma, pletú a šijú, spríjemňujú a posväcujú svoju prácu spevom posvätných chválospevov. Kým šľachetnú Rimanku nesú na nosidlách, slávna kresťanka Paula cestuje po Palestíne na somárovi. Kým pohan usmrtí päťsto otrokov pre svoje potešenie, kresťanka Melania nasýti päťtisíc kresťanských veriacich v Palestíne. Zatiaľ čo ušľachtilá Rimanka navštevuje gladiátorské predstavenia a dáva víťazom známky súhlasu, Melania sa prezlieka za otrokyňu, aby nosila jedlo kresťanským zajatcom vo väzení. Zatiaľ čo v srdci pohana, nasýteného pôžitkami, vládne kruté sebectvo, Pavol predáva všetko, aby dal chudobným, a dokonca si požičiava, aby to sám požičal. „Pozor,“ píše jej pri tejto príležitosti blahoslavený Hieronym, „hovorí sa: „Kto má dvoje šaty, nech dá jedny,“ ale ty dávaš tri! "Čo to je! - zvolá. „Či už budem žobrák alebo pôžička, rodina vždy zaplatí môjmu veriteľovi a pomôže mi nájsť kúsok chleba; ale ak mnou odstrčený chudák zomrie od hladu, kto bude zodpovedný za jeho smrť, ak nie ja?“

Zatiaľ čo v pohanstve neresti ženy nielenže v nej nevzbudzovali pokánie, ale boli povzbudzované a niekedy dokonca povýšené na úroveň náboženskej služby, kresťanka Mária z Egypta po dlhom zlom živote pocítila pri pohľade naň také hlboké pokánie. z Golgoty, že okamžite opustila svoju doterajšiu cestu, odišla hlboko do púšte a tridsať rokov žila sama, bez šiat, jedla bylinky a ťahala sa pod páliacim slnkom. Toto sú príklady mravnej dokonalosti, ktoré nám predkladajú kresťanské manželky!

Odvaha kresťanských manželiek v časoch prenasledovania

Božia moc je dokonalá v ľudských slabostiach; a kde prebýva a pôsobí, tam je slabá ľudská sila silnejšia ako obyčajná ľudská sila; Slabá povaha manželiek s ňou vykonáva činy hodné statočných a neohrozených vyznávačov Krista.

V antiochijskej cirkvi žila zbožná manželka Publia, ktorá sa po smrti svojho manžela, vysvätená do hodnosti diakonky, obklopila čistými pannami, ktoré sa Bohu zaviazali stráviť celý svoj život v svätom panenstve. S nimi vykonávala skutky zbožného života, denne chválila Boha Stvoriteľa a Dobrodinca v posvätných piesňach. Prenasledovateľ kresťanstva, odpadlík Julián, nemohol byť spokojný s takými zbožnými skutkami kresťanských žien a takou chválou Krista Spasiteľa z úst kresťanských panien: jeho nenávisť, zákazy a hrozby doliehali na všetko, čo nieslo meno. Kristus.

Raz, keď Julián prechádzal okolo kláštora kresťanských panien, pri pohľade naňho nebojácni askéti spievali piesne chvály a chvály Bohu ešte hlasnejšie ako zvyčajne. Títo odvážni vyznávači Krista si vybrali tie piesne, v ktorých bola chválená veľkosť pravého Boha a zosmiešňovaná bezvýznamnosť modiel. Keď to šampión idolov počul, urazil sa a prikázal dievčatám, aby mlčali, keď okolo neho prejde. Ale nezákonný zákaz nie je desivý pre tých, ktorí vedia, že je nespravodlivé poslúchať človeka viac ako Boha; a zbožná Publija, ktorá sa nezľakla Juliánovho zákazu, inšpirovala kresťanské panny ešte väčšou horlivosťou, a keď kráľ opäť prešiel okolo ich kláštora, prikázala im spievať: Nech sú jeho nepriatelia vzkriesení a rozptýlení. To ešte väčšmi podráždilo Božieho nepriateľa a rozkázal, aby k nemu priviedli riaditeľa chóru. Zjavila sa pred ním stará žena, ctihodná vo veku a šedivých vlasoch, majestátna v udatnosti svojej odvážnej duše. Odpadlík nariadil každému zo svojich panošov, aby udrel zbožnú starenku do tváre. Ale hrozby a rany, ktoré spôsobil zúrivý nepriateľ, nevystrašili dušu pokornej kresťanskej manželky: keď si hanbu, ktorú utrpela pre Krista, považovala za vysokú poctu pre seba, neprestala chváliť Pána chórom svojich panien, zákazy a hrozby prenasledovateľa 1.

Obraz kresťanského dievčaťa

Vysoké je povolanie kresťanskej ženy. Predurčená pre život v nebi musí vykonávať veľkú službu tu na zemi ako manželka a matka. Šťastný je manžel, ktorý má dobrú manželku, ale ešte šťastnejšie sú deti, ktoré majú milú, milujúcu kresťanskú matku. Ale aby ste boli dôstojnou manželkou a skutočnou matkou, musíte sa na to pripraviť už ako dievča. Všetko správanie kresťanského dievčaťa musí niesť pečať vedomého, racionálneho života, musí byť presiaknuté pevnou vierou v Boha a úplnou detskou oddanosťou Jeho dobrej prozreteľnosti.

Živý príklad pravého kresťana možno nájsť v živote svätej mučenice panny Eulálie. Bola dcérou zbožných rodičov, ktorí žili v Španielsku, v dedine neďaleko súčasného mesta Barcelona. Rodičia svoju dcéru veľmi milovali pre jej miernosť, pokoru a poslušnosť. Keď sa svätá Eulália naučila čítať a písať, často čítala posvätné knihy a možno povedať, že modlitba bola jej pokrmom: oslavovala Pána dňom i nocou. Eulalia bývala v špeciálnej izbe v dome svojich rodičov a tu sa oddávala modlitebným prácam, čítala posvätné knihy svojim priateľom, vysvetľovala im, čo čítala, prečo ju milujú ako „svoju dušu“. Pod vplyvom neutíchajúcich modlitieb a čítania náboženských a morálnych kníh v jej srdci čoskoro povstal svätý úmysel venovať sa panenskému životu.

Keď mala svätá Eulália štrnásť rokov, rímsky cisár Dioklecián začal prenasledovanie kresťanov. Na príkaz cisára prišiel do Barcelony Hegemon Dacian: vyhľadal kresťanov, nútil ich obetovať modlám a tých, ktorí odmietli, vystavil hroznému mučeniu a popravil ich. Keď sa to svätá Eulalia dozvedela, rozhodla sa ísť do mesta. Keď videla hegemóna sedieť na námestí, smelo k nemu pristúpila a povedala: „Nespravodlivý sudca! Tu sedíš na vysokom tróne a nebojíš sa Boha, ktorý je nad všetkým. Sedíte tu, aby ste zničili nevinných ľudí stvorených na Boží obraz a podobu? Ľudia musia slúžiť jedinému pravému Bohu, ale vy ich nútite slúžiť Satanovi a neposlušných podrobujete trestu smrti! Prekvapený hegemón sa opýtal svätej panny: "Kto si a odkiaľ si?" „Ja som Eulália, služobnica Pána Ježiša Krista, ktorý je Kráľ kráľov a Pán pánov; S dôverou v Neho som sa nebála prísť sem a odhaliť ťa,“ odpovedala svätá Eulália. Rozzúrený hegemón ju potom nariadil nahú a surovo ju bil palicami po chrbte. Zároveň sa posmieval svätej trpiteľke, hanil kresťanského Boha, radil jej, aby činila pokánie a prosila o odpustenie, a mladá panna povedala mučiteľovi: „Vedz, krutý mučiteľ, že necítim bolesť z rán, uval na mňa, lebo ma chráni môj Pán Kristus, ktorý ťa v hrozný deň súdu odsúdi na večné muky!“ Zatrpknutý hegemón potom nariadil, aby svätú Euláliu obesili na strome a jej telo ohobľovali železnými hrebeňmi. To však krutému mučiteľovi nestačilo: prikázal zapáliť sviece a páliť nimi telo svätej panny, kým nezomrie. A sväté dievča, akoby necítilo utrpenie, sa modlilo: „Pane Ježišu Kriste! Vypočuj moju modlitbu, ukáž mi svoje milosrdenstvo a odpočiň mi so svojimi vyvolenými v tvojom kráľovstve." Po týchto slovách zomrela. Prítomní ľudia videli holubicu bielu ako sneh, ktorá vyletela z úst svätého mučeníka a vzniesla sa k nebu. Na tretí deň po smrti svätej trpiteľky jej telo tajne odniesli z námestia a so cťou pochovali.

Toto je kresťanský spôsob života, ktorý by moderné dievčatá mali čo najlepšie napodobňovať. Zo života svätej Eulálie sme videli, čo bolo jej neustálym zamestnaním. Chválila Pána „dňom i nocou“. Modlitba doma a v kostole, na začiatku a na konci každej úlohy, by mala byť charakteristickou črtou správania každého kresťanského dievčaťa. Musí vo svojom srdci prehĺbiť pevnú vieru v Boha a detskú oddanosť Jeho múdremu vedeniu, musí vždy pamätať na to, že nič sa na svete nedeje bez vôle Božej, a byť pripravená na všetko, čo jej Pán do života pošle. Len v takom rozpoložení sa môže dievča smelo vydať na cestu života, ktorá je mimochodom posiata viac tŕňmi ako ružami – len v takomto rozpoložení môže veselo niesť na svojich pleciach bremeno života, ktoré na ňu uvalil povinnosť manželky a matky: neklesne na duchu, nevzdá sa v zúfalstve, nech ju stihne akokoľvek ťažký kríž, ale ponesie ho do hrobu s hlbokou pokorou a odovzdanosťou.

Kresťanské dievča podľa vzoru svätej Eulálie musí mať úctu a lásku k rodičom, byť im vo všetkom podriadené a poslušné. Žiaľ, často vidíme a počujeme, že neposlušné dievčatá nielenže nepočúvajú svojich rodičov, ale dokonca sa k nim správajú arogantne, drzo a povýšenecky; dovoľujú hrubé správanie, hovoria im, že sú zaostalí ľudia, ktorí prežili svoju dobu, že teraz nie je ten správny čas; Sú dokonca aj takí, ktorí sa zosobášia bez súhlasu a požehnania rodičov. Toto je smutný jav a hodný trpkej ľútosti! Nie, dievčatá by mali vždy rešpektovať a ctiť svojich rodičov, bez ohľadu na to, kto sú. Vždy by sa mali vžiť do kože svojich rodičov: to ich ochráni pred mnohými chybami. Nech majú na pamäti, že aj oni môžu mať deti, ktoré sa k nim budú správať tak, ako sa správajú k svojim rodičom. Nerešpektujúce deti sú pre rodičov najväčším smútkom. Kto si ctí svojich rodičov, toho si budú ctiť aj jeho deti.

Kresťanské dievča by malo viesť pracovný život, vyhýbať sa nečinnosti a lenivosti. Mala by byť najbližšou asistentkou mamy pri vedení domácnosti. Vďaka tomu sa čoskoro naučí poriadku, upratovaniu a vstúpi do života s plnou znalosťou svojho podnikania: nebude musieť študovať, keď už bude musieť pracovať, drieť a nie študovať. Vieme, že mnohé dievčatá, ktoré vstupujú do života, trpko ľutujú, že v pravý čas neboli zvyknuté na prácu a domácnosť. Ešte v dome svojej matky by každé dievča malo vedieť šiť, pliesť a variť aspoň to najjednoduchšie jedlo. Ručné práce, pomoc matke s domácimi prácami, almužna, pohostinstvo, starostlivosť o mladších bratov a sestry by mali byť jej neustálym cvičením.

Kresťanské dievča by sa malo vyhýbať luxusu v obliekaní, ktorý je častou slabosťou takmer všetkých dievčat. Musíme sa uspokojiť s tým, čo nám Pán udelil, a nedávať si umelú krásu. Najlepšou ozdobou pre dievča a ženu vôbec je podľa Apoštola (). Význam slov svätého apoštola je tento: hlavným predmetom záujmu o dievča by nemal byť jej vzhľad, a skrytá osoba srdca, teda duša ukrytá v tele, srdci človeka. Pod tichý a tichý duch Samozrejme, sebaovládanie, ktoré spočíva v tom, že sa ničím neurazíte, nikoho neurazíte, nedáte voľný priechod jazyku, neponáhľate sa, nesúdite a budete sa správať skromne a pokorne. Takáto sebakontrola je povinnosťou každého kresťana, zvlášť kresťanky. Nič neponižuje ženu viac ako nedostatok miernosti a skromnosti, nevrlost, vyberavosť, zhovorčivosť a sklon k planým rečiam a ohováraniu.

Prosím a prosím vás, kresťanské dievčatá, aby ste kráčali hodné svojho povolania. Napodobňujte vo svojom živote sväté panny, ako je svätá Eulália. Tým potešíte Boha a zachránite svoje duše.

Dievčatá - pomocníčky v rodine

Naše dnešné zamyslenie budeme venovať tým z vás, kresťanské panny, ktoré žijete s ovdovenými matkami, ktoré okrem vás majú malé deti. Bezpochyby viete, aké ťažké je pre vaše matky žiť bez podpory - manžela, otca a ako ťažké je pre nich viesť domácnosť a vychovávať deti bez neho. Ich situácia je skutočne ťažká! Treba zaobstarať kúsok chleba, každého obliecť a obuť, a hlavne dať všetkým deťom aspoň nejaké vzdelanie. Čo tu však môže jedna slabá a často chudá žena robiť? Núdza a smútok jej často vezmú posledné sily a uvrhnú ju do beznádejnej skľúčenosti a často nemá ani vysloboditeľa, ani pomocníka. Kto by mal v takejto situácii pomôcť vašim mamám v prvom rade a predovšetkým, podeliť sa s nimi o ich smútok, utrieť im slzy? Samozrejme, v prvom rade vy, panny, dcéry veku! Musíte sa vžiť do ich pozície a pomôcť im, podeliť sa s nimi o ich smútok. Ale čo robiť? Ako môžeme mamičkám pomôcť a ako im utrieme slzy? Teraz si to ukážeme na príklade, ktorému vás žiadame venovať pozornosť.

Ctihodná Macrina, sestra sv. Bazila Veľkého, túžiaca zostať navždy pannou, žila pred vstupom do kláštora v dome svojich rodičov a tu sa úplne oddala službe svojej matke. Nikdy ju neopustila, bola pri nej ako strážca a slúžila jej usilovne, s pokorou, nehanbila sa za prácu, ktorú museli robiť otroci, a vždy s nimi spolupracovala. A keď jej zomrel otec, stala sa pre svoju ovdovenú matku a úplne vytrvalou slúžkou, vo všetkých svojich bolestiach, utešiteľkou, dobrou staviteľkou celého domu a svojim bratom a sestrám, z ktorých bola staršia ako všetci ostatní. ich učiteľka a mentorka a akoby druhá matka . Tak naučila Macrina svojho mladšieho brata Petra, ktorý sa narodil v deň smrti svojho otca, čítať a písať a všetku opatrnosť, dobré mravy a cudný život. Peter sa následne stal svätým a bol zaradený medzi Božích svätých. Keď sa jej brat Vasilij, ktorý dlho študoval vedu v cudzej krajine, vrátil domov, ešte ako mladý, a začal byť hrdý na svoju učenosť, potom svätá sestra svojimi krotkými a Bohom inšpirovanými slovami krátky čas ho priviedol k takej pokore, že Vasilij čoskoro pohŕdal všetkým svetským a mníšsky obraz sa ujal. Oduševnenými rozhovormi viedla aj ďalšieho brata Nektariosa k láske k Bohu a čistému životu. A tento, tiež opovrhujúci všetkým, odišiel do púšte a tam slúžil starým pustovníkom. Za asistencie Macriny sa všetky jej sestry vydali. Potom spolu s matkou odišla do kláštora; tam obaja trávili čas veľkými skutkami abstinencie, neprestajnými modlitbami a napokon, Macrina slúžila matke počas jej poslednej choroby, matka jej zomrela v náručí.

Z tohto príkladu vidíte, kresťanské panny, v čom by mala spočívať vaša pomoc matkám a ako veľmi môžete zmierniť ich žalostný osud a utrieť im slzy. Podľa vzoru svätej Makriny by ste mali byť vytrvalými služobníkmi svojich ovdovených matiek, utešiteľmi v smútku a smútku a dobrými staviteľmi celého domu, predovšetkým by ste sa s nimi mali podeliť o prácu pri výchove ich detí, tj. vaše sestry a bratia a snažte sa zo všetkých síl vštepovať im do sŕdc všetko dobré, ako napríklad bázeň pred Bohom, horlivosť pre modlitbu a pre každý dobrý skutok. Potom naozaj, podľa Božieho prikázania, vám bude dobre; budete dlho žiť na zemi; a samozrejme nielen na tejto, ale aj na zemi živých, teda vo večnom blaženom živote. Áno, vedzte, že podľa múdrej a dobrej Božej Prozreteľnosti život detí, ktoré sa starajú o svojich rodičov, takmer vždy prechádza v blahobyte a pokračuje prevažne pred životom detí, ktoré nechcú poznať svojho otca a matku; Aj keby sa tak nestalo, potom deti, ktoré sa starajú o svojich rodičov, v každom prípade dostávajú v pravý čas to najdokonalejšie požehnanie od Nebeského Otca, teda nesmrteľný a blažený život v nebeskej vlasti.

O vášni pre oblečenie

Medzi ľuďmi sa udomácnilo mnoho zvykov, ktoré spočiatku nielenže neboli odsúdeniahodné, ale dokonca potrebné, ale potom sa z ľudského rozmaru stali škodlivé pre dušu i telo a vôbec pre všetko blaho. Medzi tieto zvyky patrí čoraz rozšírenejší zvyk zdobiť si telo nádhernými a luxusnými šatami. Samozrejme, človek nemôže zanedbávať slušnosť a slušnosť v obliekaní; ktorých Pán požehnal životnou prosperitou, nech nechodí v roztrhaných a roztrhaných šatách: prejaví tým buď svoju nedbanlivosť a lenivosť, alebo opovrhnutiahodnú lakomosť a vášeň žiadostivosti. Svätý apoštol Pavol radí kresťanom, že všetko, čo robia, by malo byť slušné a v poriadku. Týka sa to celého ich vonkajšieho správania, hrozí nebezpečenstvo, že prehnanou starostlivosťou o odev si poškodia dušu, ochladnú v horlivosti pre jeho ozdobu, a tak zradia svoju podstatnú povinnosť pri plnení Božieho zákona. Preto svätí otcovia prísne odsudzujú luxus a sofistikovanosť v obliekaní. Život mnícha Pamba teda obsahuje úžasnú lekciu o tom, ako sa treba pozerať na zbytočné telesné ozdoby. Mních Pambo bol jedným zo slávnych askétov, ktorí utiekli do nitrianskej púšte v Egypte. Modlitbami a osamelým rozjímaním o Bohu nadobudol také skúsenosti a múdre pochopenie, že bol prostým, ale verným vykladačom Božieho zákona. Ľudia sa zovšadiaľ hrnuli, aby počuli jeho múdre slová a rady, a dokonca aj veľkí svätci si chceli vychutnať jeho múdry rozhovor. A tak jedného dňa Atanáz Veľký, arcibiskup Alexandrie, požiadal mnícha Pamva, aby prišiel do Alexandrie na duchovný rozhovor. Počas tejto návštevy, kráčajúc po uliciach mesta s bratmi, mních Pamvo uvidel ženu ozdobenú luxusnými a nádhernými šatami. Starší pri pohľade na ňu a pod luxusným oblečením v nej uvidel duchovnú nečistotu horko zaplakal.

Bratia sa ho pýtali, prečo plače. „Z dvoch dôvodov plačem,“ odpovedal Boží muž, „plačem pre zničenie duše tejto oblečenej ženy a zároveň plačem, pretože ja, hriešnik, nemám rovnakú starostlivosť. moju dušu, ktorú má pre svoje telo.“ . Táto žena sa oblieka, aby sa páčila ľuďom, ale ja si nechcem zdobiť dušu niečím, čím by som sa páčil Bohu."

Skutočne hodná veľkej ľútosti a náreku je zbytočná a márna starostlivosť človeka o svoju telesnú ozdobu bez záujmu o vnútornú krásu. Čo znamená naše telo v porovnaní s nesmrteľnosťou, božskou bytosťou našej duše? Telo je dočasný chrám duše, ktorý sa v určitom čase musí zrútiť a všetky jeho ozdoby zostanú zbytočné. Naopak, duša má večný účel a len ozdobená svadobným rúchom, teda dobrými skutkami, môže získať prístup do Nebeského paláca a byť prítomná na Kristovej večeri v Kráľovstve nebeskom. Bez dobrých skutkov, ak sa naša duša objaví pred Božou tvárou, bude akoby bez akéhokoľvek oblečenia, nahá a plná hanby, a preto bude vylúčená z Kráľovstva nebeského. Preto je lepšie starať sa o svoje večné šťastie a spásu, ako o dočasné, pominuteľné potešenie; je lepšie snažiť sa potešiť Boha krásou cností, ako premýšľať o potešovaní ľudí vonkajšími márnymi ozdobami. Predpokladajme, že je možné urobiť oboje: ozdobiť telo aj dušu po svojom. Bolo by dobré, keby to tak bolo, ale v skutočnosti je to väčšinou inak. Zvyčajne máme aktualizáciu za aktualizáciou, oblečenie za oblečením a nepretržitú sériu nových vynálezov v šperkoch; luxus sa rozvíja v spoločnosti aj medzi chudobnými ľuďmi; a málo počuť o nových úspechoch v dobrej morálke, o náraste lásky, čestnosti, zdržanlivosti a dobročinnosti v spoločnosti. A nie je prekvapujúce, ak nadmerná starostlivosť o telo nenecháva človeku čas na starostlivosť o svoju dušu. Kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce, hovorí Spasiteľ. Pre človeka, ktorý myslí len na pozemské veci, je ťažké povzniesť sa v duchu k najvyššej duchovnej dokonalosti. Ako často sa stáva, že kvôli vášni pre oblečenie sa opúšťajú tie najnutnejšie duchovné povinnosti! Niektorí napríklad nechcú ísť do kostola, lebo nie sú nové šaty, a do samotného chrámu prichádzajú v nových šatách, akoby na parádu; iní namiesto modlitby v kostole zvažujú, kto je ako oblečený, a keď prídu domov, posudzujú oblečenie, ktoré videli, a nechcú si pamätať, čo bolo evanjelium alebo apoštolské slovo, aké učenie... Často ľutujú, že pomohli chudobní s niekoľkými kopejkami, ale na módne oblečenie vyhadzujú veľa peňazí a vyčerpávajú svoje prostriedky potrebné na každodenný život. Čo povedať o tých prípadoch, keď si svoje telo zdobia, aby ich zviedli do hriešnych sietí, keď si na tento účel vymýšľajú oblečenie, ktoré ani tak nezahaľuje, ako skôr odhaľuje a vzrušuje zmyselnosť?

Skutočne sa človek nemôže ubrániť slzám, ako mních Pambo, keď vidí také zjavné porušenie čistoty mravov. Dajte si pozor na klzkú a nebezpečnú cestu oddávania sa vášni a rozmarom, ktoré potichu vedú k smrti. Podobne aj závislosť na oblečení, ktorá sa na prvý pohľad nezdá byť odsúdeniahodná, môže poškodiť duchovnú spásu človeka. kresťanské manželky! Nech je vašou ozdobou, Povedzme slovami svätého apoštola Petra, nie vonkajšie zapletanie vlasov, nie zlaté šperky alebo skvosty v odeve, ale skrytá osoba srdca v nehynúcej kráse tichého a tichého ducha, ktorá je vzácna v očiach Boha().

O harmónii v rodinnom živote

Aký je Bohu príjemný pokojný a harmonický život v rodine, o tom svedčí jedna okolnosť zo života svätého Makaria Egyptského. Jedného dňa pri modlitbe začul tento Kristov askéta hlas: „Macarius! ešte si sa nevyrovnal dokonalosti a svätosti dvoch žien, ktoré žijú v meste neďaleko teba.“

Keď to svätý starší počul, šiel tie manželky hľadať, a keď ich našiel, spýtal sa: „Povedzte mi, sestry moje v Pánovi, ako žijete a slúžite Bohu? Zbožné manželky mu s pokorou odpovedali: „Sme hriešnici a žijeme v márnostiach sveta. Ale ctihodný otec sa ich neprestával vypytovať a hovoril: „Preboha, odhaľte mi svoje dobré skutky!

Na ráznu žiadosť svätého staršieho mu ženy napokon povedali: „Nemáme dobré skutky; Len Boha nehneváme: odkedy sme vstúpili do manželstva s dvoma bratmi, žijeme už pätnásť rokov tak pokojne, že nielenže sme medzi sebou nezačali hádky a nepriateľstvo, ale ani jeden tomu druhému ešte nepovedal nepríjemné slovo. .“

Takto sa Bohu páči pokojný život, že ani pôst a pustovňa sa s ním nemôžu porovnávať! Preto nás Svätá Cirkev ústami svojich služobníkov neraz víta pokojom počas bohoslužieb a chce ho upevniť v našich srdciach.

Almužna a modlitba – pomoc mŕtvym

Všetci sme hriešni ľudia, umierame s hriechmi. Nie je medzi nami nikto, kto by si pri umieraní neuvedomil, že je pred Bohom hriešny. Ale hoci všetci zomrieme v tele, budeme žiť v duchu pred Pánom života. Slovo Božie hovorí: preto Kristus zomrel a vstal z mŕtvych a je živý a má aj mŕtvych aj živých(porov.: ). Sám Spasiteľ hovorí: Ver vo Mňa, aj keď zomrie, bude žiť. Naša duša sa po oddelení od tela objavuje na Božom súde. Tento súd je súkromný – pred Všeobecným súdom. Všeobecný súd bude posledným, pri druhom hroznom príchode Pána Ježiša Krista na zem, po našom všeobecnom vzkriesení, keď sa naše duše zjednotia s našimi telami. Bude vykonaná slávnostne pred celým svetom a rozhodne o našom osude vo večnom živote; a súkromný súd nastáva hneď po oddelení duše od tela, pred Bohom, naším svedomím a pred jasnými anjelmi Božími a zlými duchmi. On určuje naše postavenie len do Všeobecného vzkriesenia a posledného súdu. Zlí duchovia budú odhaľovať a obviňovať našu dušu z našich zlých skutkov a bystrí anjeli nás budú chrániť našimi dobrými skutkami proti každému hriechu, ktorý odhalia zlí duchovia. Tento súkromný súd určí, čoho je naša duša hodná. Spravodlivá duša podľa tohto súdu je určená k večnej blaženosti; ju, podobne ako dušu spravodlivého Lazara, privádzajú anjeli do Kráľovstva nebeského, aby v ňom bola blažená. A duše nekajúcnych hriešnikov sú poslané do pekla, aby v ňom boli mučené (pozri :). Ale až do Všeobecného vzkriesenia naše duše necítia ani dokonalú blaženosť, ani dokonalé muky. Duše hriešnikov, ktorí zomreli s vierou a pokáním, no nestihli tu napraviť svoj život a priniesť ovocie hodné pokánia, sú síce poslané dole do pekla, ale nie na miesto večných múk, ale na to miesto, odkiaľ , modlitbou Cirkvi a mocou Skrze nekrvavú Kristovu obetu majú istú nádej, že budú prenesení do jasných nebeských príbytkov. Milosrdenstvo Božie a moc spasiteľských zásluh Spasiteľa siaha až do Všeobecného súdu. Spravodlivosť a milosrdenstvo Boha, hoci trestá zlo, nemôže odmeniť dobro. Iba nekajúcni hriešnici sú priamo uvrhnutí na dno pekla. Ide o nevercov, voľnomyšlienkárov, rúhačov.

Sami mŕtvi nemôžu za svoje hriechy nič priniesť Pánu Bohu. Po smrti nie je pokánie (pozri :)). Po smrti, podľa svätého Augustína, „čas konania už od nás odletel“. Iba my, žijúci na zemi, môžeme v tomto pomôcť zosnulému. Ak sa vrúcne modlíme za zosnulých a spomíname na nich, potom im môže Pán prostredníctvom našej modlitby odpustiť hriechy, vyslobodiť ich z pekla a priniesť im nebeskú blaženosť so svätými 1 . Prosíme Pána, aby sa zmiloval nad zosnulými, aby im odpustil každý hriech, dobrovoľný i nedobrovoľný. A čo sa žiada v mene Pánovom, potom nám bude podľa Spasiteľa dané. Čokoľvek ešte budete prosiť (od Otca) v mojom mene, ja to urobím(). Všetko, ak ako veriaci stále prosíš v modlitbe, dostaneš(). Cirkevná modlitba je taká veľká sila, ktorá prechádza nebesami k trónu Všemohúceho; zostupuje do pekelnej priepasti a privádza väzňov odtiaľ na slobodu; vystupuje k Bohu v mene Jeho milovaného Jednorodeného Syna, ktorý sa obetoval ako obeť za hriechy celého sveta. Najdôležitejším a najväčším prostriedkom na uľahčenie údelu zosnulých je obetovanie Nekrvavej obety za ich odpočinok, ktoré sa vykonáva na omši. Tu je sám náš Pán, v najčistejších tajomstvách svojho tela a krvi, obetovaný za každého. Svojou Krvou sa prihovára u Nebeského Otca za odpustenie hriechov zosnulých. Z prosfory, ktorú podávame v proskomédii, sa odoberajú častice pre zosnulého. Tieto častice sú vložené do samotného kalicha Kristovho tela a krvi a obmyté touto Kristovou Krvou. Zároveň sú duše tých, ktorým sú tieto častice odobraté, umývané tou istou Najčistejšou Krvou. "Zmy, Pane, hriechy tých, ktorí sú tu pamätaní tvojou krvou," - takto sa modlí kňaz a ponorí častice do Najsvätejšej krvi Syna Božieho za zosnulých.

Ako správne konáme, keď podávame prosforu proskomédiám, aby sme z nich odstránili častice pre mŕtvych! Svätý Cyril Jeruzalemský hovorí: „Veľký úžitok budú mať duše, za ktoré sa modlí, keď sa prináša svätá a hrozná obeta. „Krv Ježiša Krista, Božieho Syna“, do ktorej sa počas liturgie vhadzujú čiastočky vybraté na proskomédii za mŕtvych, očisťuje... od každého hriechu(porov.: ). „Modlitba za zosnulých je ako záchranné lano, ktoré človek hodí v príhodný čas topiacemu sa susedovi,“ hovorí sv. Filaret, metropolita Moskvy 1 . Skutočne: spomienka prináša zosnulým nevýslovné výhody. Keby sme mohli vidieť našich zosnulých príbuzných a priateľov, určite by nás nežne požiadali o spomienku; Pravdaže, povedali by nám: „Neviete si predstaviť, aká je pre nás vaša spomienka potešujúca a ako užitočná pre nás. Pomôž nám oslobodiť sa od hriechov a zdediť Kráľovstvo nebeské.” Keby sme nejakým zázrakom videli tieto milióny ľudí ponáhľajúcich sa do príbytkov svätých, nečudovalo by sa kamenné srdce a krutá duša tomuto pohľadu. Tak ako je trpké pre topiacich sa ľudí, keď vidia na brehu svojich priateľov, ktorí im nedajú povraz, aby ich zachránili, tak je to pre mŕtvych ťažké, ak nebudeme dbať na ich prosby a nemodlíme sa za nich.

Vypočujme si nasledujúci príbeh o tom, ako naše modlitby za nich pomáhajú mŕtvym. Svätý Ján z Damasku hovorí, že jeden svätý muž mal učeníka, ktorý sa správal nedbanlivo, a tak zomrel. Starší sa v obave o svoj osud po bezstarostnom živote začal za neho modliť. Pán mu ukázal učeníka v ohni až po krk. Starší sa zaňho začal modliť ešte vrúcnejšie a Pán mu ukázal mladého muža stojaceho po pás v ohni. Nakoniec, keď starší zintenzívnil svoje modlitby za učeníka, Pán mu ukázal mladého muža úplne oslobodeného od ohňa 2 . Takto sú užitočné modlitby pre našich zosnulých.

Ďalší incident povedal svätý Gregor Dvoeslov. Jeden presbyter sa zvyčajne umýval v skleníku. Jedného dňa na tom mieste uvidí cudzinca, ktorý vyzul presbyterovi čižmy a vzal si jeho šaty. Potom mu podal bielizeň, aby si utrel nohy a šaty. Táto služba od neznámeho sa opakovala. Presbyter, ktorý sa chcel cudzincovi poďakovať, vzal so sebou dve prosfory a odišiel do skleníka. Neznámy ho aj obsluhoval. Ale keď mu presbyter chcel dať tie prosfory za jeho služby, cudzinec sa horko rozplakal a povedal: „Otče! Prečo mi to dávaš? Toto je svätý chlieb. Nemôžem to jesť. Kedysi som bol pánom tohto miesta, ale za svoje hriechy som odsúdený zostať tu. Namiesto toho sa nado mnou zľutuj, modli sa za moje hriechy a prines tento chlieb Bohu. A keď sa prídeš umyť a nenájdeš ma tu, bude to znamenať, že Pán vypočul tvoju modlitbu." Pri týchto slovách sa cudzinec stal neviditeľným. Presbyter sa celý týždeň vrúcne modlil za odpustenie, a keď sa vrátil do skleníka, cudzinca už nevidel. Je možné po tomto zabudnúť sa modliť za našich zosnulých príbuzných a bratov, aby Pán odpočinul ich dušiam v dedinách spravodlivých! Veď mŕtvi od nás čakajú len modlitbovú pomoc a útechu. Aké je to pre nich trpké a ťažké, keď si ich zabudneme pamätať!

Našou ďalšou povinnosťou voči mŕtvym je dávať za nich almužnu. Mŕtvi najviac potrebujú Božie milosrdenstvo. Spasiteľ hovorí: milosrdné blahoslavenstvo: lebo oni dostanú milosrdenstvo(). Almužna oslobodzuje od smrti a očisťuje každý hriech(porov.: ). Svätý Ján Zlatoústy hovorí: „Skoro mŕtvy pre almužnu a dobrodenie; lebo almužna slúži na vyslobodenie z večných múk.“ „Ak chceme zmierniť muky hriešnika,“ hovorí ten istý svätec, „dáme almužnu, a hoci je nehodný, Pán sa nad ním zľutuje. Nie sú to rakvy, nie sú to pohrebné obrady, o ktoré sa treba starať. Umiestnite vdovy okolo rakvy - to je najlepšia pohrebná oslava. Prikáž každému, aby sa zaňho modlil a prosil, a to utíši Boha.“ Almužna prináša zosnulým veľkú radosť. Mŕtvi nemôžu dávať almužny sami, musíme za nich dávať almužny chudobným. Almužnu dávanú chudobným prijíma samotný Spasiteľ (pozri :). A ten, kto dostane almužnu, si nepochybne v modlitbe spomenie na toho, na koho pamiatku sa mu almužna dáva. Sám Pán nám prikázal modliť sa jeden za druhého (pozri :). Niektorým často preukazoval svoje milosrdenstvo na príhovor iných. Tak na pánov príhovor uzdravil stotníkovho sluhu a dcéru kanaánskej manželky modlitbou jej matky. Sú to modlitby živých za živých, hoci neprítomných. Modlitba živých a za mŕtvych je rovnako mocná. Mních Atanáz hovorí: „Nech je vám známe, že almužna vykonaná za dušu zosnulého a kňazské modlitby upokojujú Boha. Ak sú duše zosnulých hriešnikmi, potom za dobré skutky žijúcich na ich pamiatku dostávajú odpustenie hriechov.“

Brat blahoslaveného Lukáša zomrel a on žil v krajnej zanedbanosti. Svätý prosil Boha, aby mu ukázal osud jeho brata. Počas modlitby Boh ukázal blaženému mužovi jeho brata v rukách démonov. Blahoslavený zároveň poslal niektorých bratov, aby prezreli celu zosnulého; poslovia tam našli zlato a drahé veci; Blahoslavený prikázal, aby sa toto všetko rozdalo chudobným. Potom sa znova začal modliť a uvidel Boží súd a Božích anjelov, ktorí sa hádali s démonmi o dušu svojho brata. Zlí duchovia kričali: „Si spravodlivý, tak súď: naša duša, lebo robila naše skutky. Svätí anjeli Boží povedali: „Bola vyslobodená z almužny, ktorá bola za ňu daná. Zlí duchovia sa vzopreli a zvolali: „Dal almužnu? Nie je to ten starý pán?" Blahoslavený Lukáš odpovedal: „Áno, urobil som almužnu, ale nie pre seba, ale pre túto dušu. Potom démoni zmizli. Toto je veľká sila almužny za mŕtvych!

Nielen zosnulí majú úžitok z toho, že si ich pripomíname; nám to prináša veľký úžitok. Za naše modlitby za zosnulých sme od Boha ocenení zvláštnym požehnaním v tomto živote a odmenou v budúcom živote. Hoci sa telá mŕtvych na zemi rozložili, ich duše sú živé v inom svete; spomínajú na svojich blízkych žijúcich na zemi. Nielen to: pečú a starajú sa o nás. Naši zosnulí príbuzní sa pri pohľade na náš život buď radujú, keď žijeme podľa Boha, zbožne, alebo smútia, keď nežijeme ako kresťania. Modlia sa a prihovárajú sa za nás pred Bohom a ich modlitby, ako kadidlo, stúpajú k Bohu (). Mních Athanasia, ktorý sa abatyši zjavil vo videní vo sne, jej okrem iného povedal: „Ak sú duše zosnulých čisté a spravodlivé, potom tí, ktorí na seba konajú spomienku, zvrhnú Božie milosrdenstvo. Je to dôvod, prečo, keď sa vrúcne modlíme za zosnulých, máme sladké pocity, ktoré zmierňujú smútok? Naše svedomie sa stáva svetlom, naše duše sa cítia radostne. Toto je presne znak Božieho požehnania pre dobro, ktoré robíme zosnulým svojou spomienkou. Kto sa vrúcne modlí za mŕtvych, prináša im útechu a radosť.

Modlime sa vrúcne za našich zosnulých rodičov, príbuzných a susedov. Prosme Pána za ich odpustenie a odpočinok ich duší v Kráľovstve nebeskom. Za zosnulých dáme almužnu: zosnulým prinesieme veľké dobro. Našou modlitbou a almužnou im Pán môže odpustiť hriechy a umiestniť ich do svetlých príbytkov neba. A Pán nás nezbaví svojho nebeského požehnania pre našu lásku a horlivosť za zosnulých. Keď sa vrúcne modlíme za mŕtvych, iní sa za nás budú modliť, keď sami zomrieme: Merajte s mierou, odmeria sa vám, hovorí Pán ().

Realitu Kristovho zmŕtvychvstania nám odhaľuje ikona Myronosiek, s ktorými chodíme na Veľkú noc na krížovú procesiu a túto procesiu vykonávame aj v ostatné veľkonočné nedele.

Veľkonočné dni trvajú, veľkonočná radosť pokračuje, znova a znova vás pozdravujem veľkonočným pozdravom: "Kristus vstal z mŕtvych!"

Dôkaz pravdy

Teraz je pred nami uprostred chrámu obraz s názvom „Ženy nesúce myrhu pri Svätom hrobe“. Je to pre nás také dôležité, pretože sa tu odkrýva tajomstvo, realita, ktorú nebolo možné vidieť očami, bola pred ľuďmi skrytá. Ale táto pravda sa stala najhlbšou axiómou kresťanskej viery.

Toto je axióma Kristovho vzkriesenia.

Keď ženy s myrhou, čítame v evanjeliu, prišli k Spasiteľovmu hrobu, aby pomazali Jeho Telo myrhou, videli prázdny Hrob a prikrývky ležiace neďaleko.

Pre nich to bolo hrozné prekvapenie, pretože žiadna ľudská fyzická sila na zemi nedokázala roztrhnúť pohrebné plášte, ošetrené špeciálnymi živicami, ktoré držali plášte pevne pohromade.

Tu je presne to slovo, ktoré je potrebné - „pevne“: pohrebné rubáše pevne držali telo zosnulej osoby.

V príbehu o zmŕtvychvstaní Lazara nám to pripomenuli aj evanjelisti, pretože pre vtedajších ľudí, tej kultúry, to bolo väčšie prekvapenie ako pre teba a mňa teraz – strašné a radostné.

A tak myronosičky videli nielen rubáše a otvorený hrob, ale aj mladého muža sediaceho pri Božom hrobe. Povedal im o zázraku vzkriesenia. Požehnal ich, aby išli k učeníkom a povedali im, že sa stalo to, čo proroci predpovedali a čo Spasiteľ opakovane predpovedal. Že musí zomrieť, prijať rovnakú ľudskú smrť ako my všetci, ale nezostať v smrti navždy, ale byť vzkriesený na tretí deň.

Táto realita, neprítomnosť v hrobe, neprítomnosť v tejto temnote, v tejto temnote hrobu samotného Spasiteľa, je už dôkazom Jeho zmŕtvychvstania.

Ženská plastická chirurgia

Keď hovoríme o rôznych ikonách Pôstneho a Farebného triódia, dotkli sme sa len ich najzákladnejších kompozičných momentov. O výtvarnej stránke sme sa zatiaľ rozprávali veľmi málo, no toto je snáď to najdôležitejšie – vidieť nielen to, čo presne je zobrazené, ale aj to, ako je to zobrazené.

Aj keď podľa slov apoštola Pavla v Kristovi nie je ani muž, ani žena, napriek tomu vždy vidíme na dobrých ikonách ženy s myrhou zobrazené so ženskou plasticitou.

Umelec vyjadruje ich ženské vzrušenie, ich strach. A nielen v ženských postavách sa prejavuje osobitý postoj maliara ikon ku každej zo zobrazených postáv; vidíte, nie je tam žiadna nenávisť k týmto vojakom, ktorí strážia Telo Kristovo, len zaspali.

S hlavnými postavami často korešponduje aj celé okolie, celý okolitý priestor koloristicky aj plasticky. Napríklad na ikone pripisovanej škole Andreja Rubleva vidíme takýto trojdielny obraz ako samotných žien nosiacich myrhu, tak rovnaký trojdielny obraz hôr v pozadí. Jednota v plastickom obraze ženských postáv a hôr dáva kompozícii úplnosť.

Svetlo

Keď hovoríme o ikone ako takej, vždy je to ikona samotného Krista. Kristus sa zjavuje v živote a vzhľade každého zo svätých. Na väčšine sviatočných ikon vidíme samotného Spasiteľa, Bohočloveka Ježiša Krista.

A jedinečný význam a obsah obrazu „Ženy nesúcej myrhu pri Božom hrobe“ je v tom, že v ňom viditeľne nevidíme Krista. Ale zároveň jasne cítime Jeho prítomnosť. Paradox?

Svetlo ikony mu svedčí. Mladý muž sediaci na kameni je anjel poslaný od Nebeského Otca, aby ohlasoval pravdu o zmŕtvychvstaní ženám nositeľkám myrhy. Je oblečený v žiarivo bielych šatách.

Tu si pripomíname evanjeliový príbeh o belosti Kristových šiat na hore Tábor, keď sa premenil pred učeníkmi. „Jeho odev sa zaskvel, veľmi biely ako sneh, ako na zemi bielidlo bieliť nemôže“ (Marek 9:3).

Belosť anjela – posla večného života – kontrastuje s čiernou tmou prázdneho Hrobu, ktorý odhaľuje jas drámy toho, čo sa deje. To bolo zrejmé aj u žien, ktoré nosili myrhu. A tak, napriek zjavnej absencii obrazu samotného Krista na ikone, tento obraz tak jasne a s úctou odhaľuje pravdu o zmŕtvychvstaní, jeho svetlo, jeho radosť.

Túto realitu, túto pravdu nám odhaľuje ikona Myronosiek, s ktorými chodíme na Veľkú noc na krížovú procesiu a túto procesiu vykonávame aj na ostatné veľkonočné nedele.

Naša procesia kríža je tá istá procesia myrhových žien, a možno ani nie prechádzka, ale beh, keď sa radostne rozbehli k budúcim apoštolom, aby im oznámili radosť: „Kristus vstal!

Hoci prvou hriešnicou na zemi bola žena, mnohí predstavitelia nežného pohlavia sa stali uctievanými v pravoslávnej viere. O ich skutkoch z lásky k Pánu Bohu sa dá dlho rozprávať. Osobitné miesto v pravoslávnej cirkvi zaujímajú ženy s myrhou, ktoré sa ničoho nebáli a nasledovali Krista.

Ženy s myrhou – kto sú?

Ženy, ktoré po sobote ako prvé prišli k hrobu Ježiša Krista, ktorý bol vzkriesený, a priniesli mu vône a kadidlo (myrhu) na rituálne pomazanie tela, sú ženy nositeľky myrhy. Sedem žien, o ktorých sa hovorí v rôznych písmach, bolo verných Ježišovi Kristovi až do konca a neutiekli ako učeníci a apoštoli a nenechali Božieho Syna zomrieť na kríži. Keď sme zistili, kto sú myrhové ženy, stojí za to povedať, že sa nebáli obrátiť na Pontského Piláta, aby mu dovolil vziať Ježišovo telo na pohreb.

Podľa existujúcich legiend skoro ráno tretieho dňa prišli ženy na pohrebisko s pripraveným svetom. Nebáli sa stráží a zatýkania, a preto boli odmenení tým, že sa ako prví dozvedeli a videli Kristovo zmŕtvychvstanie. Ženy nositeľky myrhy najskôr neverili tomu, čo sa stalo, keďže Ježiš bol vzkriesený v inom tele, no keď počuli jeho hlas, boli o zázraku presvedčené. Príbeh vysvetľujúci, čo znamenajú myrhové ženy, je v mnohých smeroch poučný. Hlavným záverom je, že milujúce srdce je pripravené na veľa, dokonca aj na smrť.

Ženy nesúce myrhu – mená

V skutočnosti evanjelisti nazývajú rôzne ženské mená, ale na základe analýzy vykonanej odborníkmi a s prihliadnutím na svätú tradíciu možno identifikovať sedem skutočných osôb. Ak vás zaujímajú mená myrhových žien, zapamätajte si tieto mená: Mária Magdaléna, Mária Kleofášova, Salome, Joanna, Mária, Marta a Zuzana. Každá žena mala svoj jedinečný životný príbeh, no spojila ich veľká láska k Pánu Bohu. Neexistujú žiadne spoľahlivé informácie o iných manželkách nosiacich myrhu.

Životy žien nosiacich myrhu

Cirkev predstavuje všeobecne uznávaný život siedmich významných žien v pravoslávnej cirkvi:

1. Márie Magdalény. Pred stretnutím s Kristom viedla žena hriešny život, kvôli ktorému sa v nej usadilo sedem démonov. Keď ich Spasiteľ vyhnal, Mária urobila pokánie a nasledovala ho a slúžila Jemu a svätým apoštolom. Na základe veľkého počtu zmienok o tejto manželke, ktorá nosí myrhu, môžeme usúdiť, že medzi ostatnými vynikala svojou vierou a oddanosťou.
2. Joanna. Mnoho žien, ktoré nesú svätú myrhu, prišlo k Božiemu Synovi potom, čo vykonal nejaký zázrak, a tak Joanna nasledovala Krista, keď uzdravil jej umierajúceho syna. Predtým to bola bohatá žena, ktorá nedodržiavala prikázania Pána.
3. Salome. Podľa cirkevných tradícií bola dcérou svätého spravodlivého Jozefa Snúbenca. Porodila apoštolov Jakuba a Jána.
4. Mária Kleopová. Verí sa, že táto žena je matkou apoštola Jakuba Alfea a evanjelistu Matúša.
5. Susanna. Pri zisťovaní, kto sú ženy s myrhou, stojí za zmienku, že nie je známych veľa informácií o všetkých ženách, napríklad Susanna je raz spomenutá v pasáži apoštola Lukáša, v ktorej hovorí o tom, ako Ježiš cestoval. cez mestá kázať. Susanna bola jednou z manželiek, ktoré ho sprevádzali. Iné informácie o nej nie sú.
6. Marta a Mária. Ide o sestry, ktoré mali aj brata – svätého Lazara Štvordňového. Verili v Krista ešte pred jeho zmŕtvychvstaním. Cirkev verí, že Mária bola tou ženou, ktorá vyliala libru čistej vzácnej masti na Ježišovu hlavu, čím pripravila jeho telo na pohreb.

Ako pomáha ikona Myrhovej ženy?

Existuje niekoľko ikon, ktoré zobrazujú skvelé ženy. Možno ich nájsť v kostoloch a kúpiť si ich pre domáci ikonostas. Mnohých zaujíma, za čo sa modlia myrhové manželky, a preto sú ikony inšpiráciou pre modliace sa ženy, aby vykonávali skutky vernosti, pokoja a lásky. Pred obrazom môžete požiadať o odpustenie svojich hriechov, posilniť svoju vieru a zbaviť sa existujúcich pokušení. Ikony pomáhajú nájsť pokojný a spravodlivý život.

Ženy nosiace myrhu – modlitba

Keďže veľké ženy pre pravoslávnu cirkev vykonávali činy v mene lásky k Pánovi, sú im ponúkané modlitby, rovnako ako svätým. Modlitba k myrhovým ženám je prosbou, aby sväté ženy prosili Pána o oslobodenie od hriechov a odpustenie. Obracajú sa na nich, aby našli lásku ku Kristovi, tak ako oni sami. Pravidelné prosby o modlitbu pomáhajú obmäkčiť a zjemniť srdce.

Ženy nosiace myrhu – pravoslávie

Deň zasvätený svätým ženám je podľa cirkevných kánonov obdobou 8. marca. Týždeň myrhových žien začína po Veľkej noci tretím týždňom, treba zdôrazniť, že slovo „týždeň“ znamená nedeľu. Na tento sviatok ženy v dávnych dobách vždy prijímali a potom sa konali veselé oslavy. Svätí otcovia hovoria o manželkách nosiacich myrhu, že každá žena na Zemi má takýto titul, pretože prináša mier do svojej rodiny, rodí deti a je strážkyňou krbu.

Ženy s myrhou v modernom svete

Pravoslávie oslavuje úplne iné vlastnosti žien, napríklad oddanosť, obetavosť, lásku, vieru atď. Mnohí si zvolili inú cestu, zamerali sa na iné hodnoty, napríklad slávu, peniaze, ľahostajnosť, ale existujú aj výnimky. Môžete nájsť veľa príbehov o tom, ako moderné ženy s myrhou oslavujú Pána a žijú spravodlivým životom. Patria sem zdravotné sestry, dobrovoľníčky, mnohodetné matky, ktorých láska stačí nielen pre ich deti, ale aj pre všetkých v núdzi a ďalšie ženy, ktoré žijú v prospech iných.