Podľa ustálenej verejnej mienky od nepamäti je Najsvätejšia Theotokos patrónkou a príhovorkyňou celého ruského ľudu. Pravoslávni kresťania – naši krajania – sa k nej obracajú najskôr s prosbou o pomoc, aby Najčistejšia Panna Mária odovzdala svoju plačúcu modlitbu Stvoriteľovi a jej Synovi Ježišovi Kristovi. Matka Božia je však vnímaná ako starostlivá a milosrdná matka aj mimo Ruska. Napríklad v Litve je svätý veľmi uctievaný veriacimi. A jedna z ikon litovského pôvodu svojho času skončila na ruskej pôde. Ide o vilnskú ikonu Matky Božej, ktorej deň slávenia ustanovila kresťanská cirkev na 28. februára.

História ikony Vilna

Ak veríte starodávnej legende, autorom vilnianskeho obrazu Matky Božej je evanjelista Lukáš. Túto ikonu namaľoval ešte za života Panny Márie. Spočiatku bol obraz v Palestíne, ale neskôr bol prenesený do byzantského hlavného mesta Konštantínopolu. To vysvetľuje druhé meno Vilenskyho obrazu - „Cargradskaya“. Ikona má iný názov: „Jeruzalem“.

Ako skončila vilnianska ikona Matky Božej v Moskve? V tejto veci existujú dve hlavné verzie. Prvá a najbežnejšia hovorí, že istá Zoja Palaeologusová si vzala so sebou zázračný obraz, keď prišla do hlavného mesta Ruska ako nevesta veľkovojvodu Jána III. Vasilieviča. Keď sa princezná stala manželkou uvedeného vládcu, prijala meno Sophia. Pokiaľ ide o druhú verziu, moskovské kniežatá dostali od haličských kniežat do daru Vilnskú ikonu Matky Božej. Poslednú ikonu udelil sám byzantský cisár.

Ak hovoríme priamo o hlavnom názve obrazu, potom získal definíciu „Vilna“ vďaka svojmu vzhľadu vo Vilne, meste v Litovskom kniežatstve. Táto udalosť súvisí podľa historikov s príchodom Eleny Ioannovnej, moskovskej princeznej, do spomínanej oblasti. Tá sa mala stať manželkou litovského veľkovojvodu Alexandra a ikona jej bola daná ako znak rodičovského požehnania. Mimochodom, Eleniným otcom a matkou boli moskovský princ John III a jeho manželka Sophia, už spomenutá vyššie.

Počas zvyšku života Eleny Ioannovny bola vilnská ikona Matky Božej uložená v komnatách princeznej. Keď korunovaná dáma odpočívala v pokoji, ikona zaujala miesto nad hrobom zosnulého v tamojšej pravoslávnej katedrále Nanebovzatia Panny Márie vo Vilne. Stalo sa tak podľa závetu, ktorý vypracovala samotná Elena Ioannovna. Tento chrám bol sídlom metropolitu Kyjeva a Litvy.

Cesty svätého obrazu

V Moskve, samozrejme, živili nádej na návrat vilnskej ikony Matky Božej. Šanca sa objavila počas Livónskej vojny, ktorá sa odohrala v 16. storočí. Počas rokovaní sa o to pokúsili predstavitelia ruskej strany a ponúkli ultimátum: výmenou za svätý obraz sľúbili prepustiť päťdesiat zajatých litovských šľachticov. Tieto podmienky však nepriateľ neprijal.

Skutočná hrozba, že pravoslávni prídu o ikonu vo Vilne, nastala v roku 1596, keď uniati prevzali cirkevnú moc. Do únie išla aj katedrála, kde sa nachádzal obraz Matky Božej. Pri pokuse o záchranu ikony bola prenesená do kostola sv. Nicholas pri Orshe, ale ten sa príliš rýchlo stal Uniatom. V dôsledku toho sa obrázok vrátil na pôvodné miesto. V dôsledku požiaru v Prechistenskej katedrále v roku 1610 bola metropolitná stolica a spolu s ňou ikona premiestnená do kostola Najsvätejšej Trojice rovnomenného kláštora - tiež uniatského.

Druhý pokus Moskvy vrátiť vilenský obraz Matky Božej do Ruska urobil cár Alexej Michajlovič počas rusko-poľskej vojny (polovica 17. storočia). Našťastie sa ruským jednotkám podarilo obsadiť Vilnu. Zorganizovalo sa pátranie po svätom obrázku, ktoré však nebolo úspešné. Faktom je, že o niečo skôr vilnský obchodník Yu Seledchik vzal ikonu do Krulevets (neskôr Königsberg) a už tam ju uniatskí mnísi bezpečne ukryli. Až začiatkom 60. rokov. XVII storočia obraz Vilna sa vrátil do Vilna. Neskôr ikona vykonala niekoľko ďalších vynútených výletov, ale stále sa vrátila. Takto bol uchovávaný v Kláštore Najsvätejšej Trojice: najprv v drevenom obale, potom v pozlátenom obale na ikonu. Obraz bol dostupný generácii veriacich. Modlitbami pred vilnskou ikonou Bohorodičky sa diali veľké zázraky.

Z vďaky za pomoc, ktorú dostali, uzdravení ozdobili vilnskú ikonu Bohorodičky šperkom.

Popis svätyne

Keď poľské povstanie v rokoch 1863-1864 skončil porážkou nepriateľa, vilenský obraz Matky Božej sa zmenil na jedinečný symbol pôvodného pravoslávia severozápadných oblastí. Počas tohto obdobia sa uskutočnilo veľa historických výskumov a bolo napísaných veľa publikácií. Bol len jeden cieľ: dokázať pravoslávne korene ikony.

Pár slov o tom, ako obrázok vyzeral. Bola napísaná podľa typu Hodegetria. Známe sú presné rozmery ikony: 135,5 cm x 90 cm, ako aj materiál výroby - stredová cyprusová a bočné lipové dosky. Obraz Vilensky mal pomerne veľa spoločného s jeruzalemskými, gruzínskymi a tikhvinskými obrazmi.

Celé 4 storočia Matka Božia prejavovala veriacim svoje nespočetné milosrdenstvo prostredníctvom starodávnej zázračnej ikony. V roku 1677 sa svätyňa úplne premenila: získala honené rúcho, na ňom vyobrazenú Matku Božiu a Jezuliatko – pozlátené a postriebrené šaty a korunky.

Podľa listinných písomných prameňov z rokov 1701 a 1781. Obraz Vilna sa jednoducho utopil v dekoráciách. V 60. rokoch V 19. storočí bola ikona umiestnená do nového rámu a bronzového rámu, vytvoreného z darovaných šperkov. Teraz boli hlavy Panny Márie a Božieho Dieťaťa korunované diamantovými svätožiarami. V roku 1866 ikona prešla reštaurátorským čistením.

Zmiznutie svätyne

Prvá svetová vojna bola dôvodom, prečo sa vilnianska ikona Matky Božej stratila. Vláda zorganizovala evakuáciu veľkých a starobylých relikvií veľkého náboženského významu, aby ochránila svätyne pred znesvätením. Ikony a iné náčinie sa vyvážali do vnútrozemia krajiny. V roku 315, na konci leta, vilniansky obraz Matky Božej spolu s relikviami 3 vilnských mučeníkov skončil v moskovskom kláštore Donskoy a potom sa jeho stopa stratila a nebola nájdená. do dnešného dňa.

Tento obrázok by sa nemal zamieňať s tým, čo sa nazýva Vilna Ostrobramsky. Pred vilnianskou ikonou Bohorodičky sa môžete pomodliť za čokoľvek, no ľuďom sa dostáva špeciálnej pomoci pri telesných, duševných chorobách a uľahčení života. Existujú zodpovedajúce tropáry a kontakiony:

Tropár, tón 4

Orodovníčka verných, najblahoslavenejšia a rýchla, najčistejšia Panna Mária! Modlíme sa k Tebe pred Tvojím svätým a zázračným obrazom, aby si tak, ako si od pradávna udeľoval svoj príhovor na mesto Moskva, tak aj teraz nás milosrdne oslobodzuješ od všetkých problémov a nešťastí a zachraňuješ naše duše, ako Milosrdný.

Kontakion, tón 8

Vyvolenému víťaznému vojvodu, ktorý bol oslobodený od zla, napíšme vďaku Ti, Tvojim služobníkom, Matke Božej, ale ako nepremožiteľnú moc, osloboď nás od všetkých problémov, volajme Ti: Raduj sa, nevydatá nevesta.

VILNA OSTROBRAMSK IKONA MATKY BOŽEJ

Vilna Ostrobramskaya Ikona Matky Božej

(Slávnosť - 29. decembra/8. januára, ako aj 14./27. apríla v deň spomienky na troch litovských mučeníkov)

Vo Vilniuse, v starej časti mesta, vedľa kostola svätej Terézie a pravoslávneho kláštora Ducha Svätého sa nachádza svätyňa uctievaná pravoslávnymi aj katolíkmi - Ostrovorotnaya alebo Ostrobramská ikona Matky Božej , v minulosti aj tzv Korsunskaya Blagoveshchenskaya(je to spôsobené tým, že ikona je súčasťou kompozície Zvestovania, as legendou o jej starovekom pôvode z Korsunu - staré ruské meno pre Chersonesus). Ikona sa nachádza v kaplnke nad bránou, ľudovo nazývanej „Ostrá brána“ alebo „Ostrá brána“ (z poľ. "Brama"- brány). Názov obrazu, ktorý bol dlho umiestnený nad ním, pochádza z názvu brány. Považuje sa za jednu z hlavných kresťanských svätýň vo Vilniuse a Litve.

Ostrobramská brána s kaplnkou nad ňou so zázračnou Ostrobramskou ikonou Matky Božej vo Vilniuse

S ikonou a zázrakmi, ktoré robí, sú spojené mnohé tradície a legendy.

Pôvod

Existuje niekoľko legiend o pôvode ikony Matky Božej Vilna Ostrobramskaya.

Jeden z nich je založený na legende, že ikona sa 14. apríla 1431 zázračne objavila vo Vilne, hlavnom meste Litovského kniežatstva, na Ostrej bráne.

Ďalšou je, že ikonu poslal litovskému veľkovojvodovi Olgerdovi grécky cisár Ján Palaiologos ako znak princovho prijatia kresťanstva.

Podľa tretej verzie obraz Matky Božej priniesol z Tauride Chersonesus (alebo Korsun) litovský veľkovojvoda Olgerd medzi vojenské trofeje. Je známe, že v rokoch 1341-1373 uskutočnil princ Olgerd niekoľko úspešných ťažení proti krymským Tatárom. Neexistujú žiadne priame dôkazy o tom, kedy bola ikona prinesená. Bádatelia sa však prikláňajú k názoru, že sa tak stalo po víťaznom ťažení proti Korsunu v roku 1363. Verzia vychádza najmä zo svedectva wendenského kanonika Daniela Lodziata, ktorý žil v 17. storočí. Pri písaní knihy „Staroveké dejiny litovského ľudu“ mal historik Teodor Narbut po ruke rukopis Daniela Lodziatu, na ktorý sa dvakrát odvolával. V poznámke z roku 1653 kanonik Lodziata uvádza nasledovné: „Litovský veľkovojvoda Olgerd obohatil svoje pokladnice o poklady Chersonese; Jeho dedičia rozdali väčšinu kostolnej výzdoby do kostolov mesta Vilna. Medzi týmito pokladmi je autentický obraz Blahoslavenej Panny Márie; Zdá sa, že stojí pred božským poslom archanjelom Gabrielom. Teraz vidíme Pani Milosti v karmelitánskej kaplnke na východnej bráne mesta, zvyčajne nazývanej Ostrá, čo dokumentujú aj písomné doklady spomínaného rádu.“ Svedectvo kanonika Lodziata je najstaršie zo zachovaných svedectiev o Ostrobramskej ikone Matky Božej.

O existencii takýchto informácií sa zmieňuje aj karmelitánsky spisovateľ Hilarion, ktorý v roku 1761 napísal o ikone Ostrobramskaja.

Katolíci vidia na ikone Ostrobramskaja obraz Nepoškvrnenej Panny Márie, ktorý vznikol v západoeurópskom umení v druhej polovici 16. storočia.

Poľská verzia podporuje hypotézu, že ikona Ostrobramskaja bola namaľovaná v roku 1619 v Krakove v dielni Lukasza Porenbského. Teória bola založená na podobnosti ikony Vilna Ostrobramského s ikonou Panny Márie z krakovského kostola Božieho tela, ktorú namaľoval Porenbsky.

Všetky verzie pôvodu ikony majú skôr historický význam. Pre modlitebnú úctu nie je dôležitá otázka, kto a v ktorom storočí ikonu namaľoval, pretože sa neuctieva výtvor ľudských rúk, ale Prototyp - Ten, ktorého obraz ikonopisec stelesnil na tabuli. Uctievaná katolíkmi aj pravoslávnymi - Matka Božia.

Príbeh

Verí sa, že svätá ikona bola pôvodne darovaná kostolu Životodarnej Trojice, ktorý bol postavený za pomoci manželky veľkovojvodu Olgerda, princeznej Juliany Alexandrovny z Tveru, a potom bol umiestnený nad Ostrou bránou. Existujú dôkazy, že v roku 1431 bola ikona Matky Božej už nad Ostrou bránou.

Ďalší osud tohto obrazu je úzko spätý s osudom pravoslávia v Litve. Po podpísaní Lublinskej únie Litvy s Poľskom v roku 1569 sa v litovských krajinách začala vytvárať cirkevná únia s Rímom. Mnohé kostoly, vrátane kláštora Najsvätejšej Trojice, prešli do rúk uniatov, no pravoslávnym sa podarilo ikonu preniesť do kostola svätého Mikuláša. V roku 1609 však aj tento chrám prešiel na uniatov a ikona sa vrátila na pôvodné miesto nad Ostrou bránou.

V roku 1624 bol priamo pri bráne založený karmelitánsky kláštor s kostolom sv. Teresia. Karmelitáni ho postavili v roku 1671. namiesto starej bola nová kaplnka a ikona bola otočená tvárou ku kostolu. Po požiari Vilna v roku 1741. Ikona bola prenesená do terezínskeho kláštora a v roku 1744. opäť umiestnené nad bránou.

V roku 1812 utrpelo počas francúzskej invázie a v roku 1829. obnoviť-ro-va-na. Po zatvorení v roku 1832 Kar-me-lit-sko-go-mon-on-sty-rya, Te-re-zin-sky ko-stele sa premenovala na Ostrobram-sky a zostala vo ve-de- Výskumnom ústave rímskej spirituality. .

Následne ikona zostala v kaplnke Ostrých brán Vilny, v obrovskom obale na ikonu. Ikona bola pokrytá pozláteným rúchom, ako aj množstvo kovových darov v podobe obrazov svätých a rôznych častí tela, ktoré svedčili o výhodách Matky Božej pre ľudské pokolenie. Pod ikonou bol postavený latinský trón, na ktorom sa denne slávili najmenej dve liturgie.

Ikonografia

Ikona Ostrobramskej Matky Božej patrí k vzácnemu typu obrazu Matky Božej bez dieťaťa v rukách.

Ikona je namaľovaná temperou na dvoch spojených dubových doskách s rozmermi 1,63 x 2 ma hrúbkou 2 cm, pokrytých tenkou vrstvou zeminy. Ornát zhotovili v barokovom štýle vilniuskí remeselníci koncom 17. storočia.

Ikona Ostrobramskaja je súčasťou kompozície Zvestovania, takže obraz sa niekedy nazýval Ikona zvestovania Korsun. Panna Mária je zobrazená vo chvíli, keď sa jej zjavil archanjel Gabriel; zodpovedajúca časť obrazu archanjela sa stratila. Na Jej tvári je výraz hlbokého pokoja, koncentrácie a panenskej skromnosti. Nad Jej hlavou je na ornáte pripevnená dvojradová koruna - baroková koruna Kráľovnej nebies, rokajová koruna poľskej kráľovnej. Dlhé lúče siahajú z tváre do všetkých strán.

Neskôr (v roku 1849) bola v spodnej časti ikony umiestnená veľká strieborná klenba (dar daný sľubom, kvôli uzdraveniu alebo naplneniu nejakej túžby) v tvare polmesiaca s vyrytým textom v poľštine: "Prinášam Ti vďačnosť, Matka Božia, že si vypočula moje prosby, a prosím Ťa, Milosrdná Matka, aby si ma zachovala ako predtým v láske a starostlivosti Tvojej Najsvätejšej WII1849."

Ikona Matky Božej z Vilny Ostrobramskej je zázračná ikona, ktorú si pravoslávni a katolíci v Bielorusku, Litve, na Ukrajine a v Poľsku veľmi ctia. V súčasnosti sa verejné uctievanie pred ikonou Ostrobramskaja vykonáva podľa rímskokatolíckeho obradu, ale pravoslávni kresťania sa k tomuto obrazu naďalej hrnú s osobnou modlitbou a uctievaním.

Zoznamy Ostrobramskej ikony Matky Božej zaujímajú svoje právoplatné miesto v pravoslávnych kostoloch v Litve aj v domoch veriacich.

Kontakion
Vyvolenému vojvodovi a úžasnej príhovorkyni kresťanskej rasy, ktorá sa rozhodla vyliať prúdy uzdravení naplnených milosťou z Jej svätej ikony, spievajme chvály Tvojim služobníkom, Theotokos. Ty, ako dobrý príhovor tých, ktorí Ťa uctievajú, oslobodzuješ nás od všetkých problémov, preto Ťa voláme: Raduj sa, Pani, preukazujúc nám milosť a milosrdenstvo prostredníctvom svojej ikony Ostrobramskej.

Modlitba k Najsvätejšej Bohorodičke na počesť jej ikony „Ostrobramskaja Vilna“
Ó, Najsvätejšia Panna, Matka Pána najvyšších síl, Neba a zem Kráľovnej a nášmu mestu Kyjev, všemohúca príhovorkyňa!

Prijmi túto pieseň chvály od nás, nehodných Tvojich služobníkov, a pozdvihni naše modlitby k trónu Tvojho Syna a nášho Boha, nech je milosrdný k nám hriešnikom a nech pridá svoju dobrotu tým, ktorí Ťa ctia a uctievajú Tvoje zázračné obraz s vierou a láskou.

Ku komu budeme volať k Pani? Ku komu sa uchýlime vo svojich žiaľoch, ak nie k Tebe, Kráľovná nebies? Kto prijme naše slzy a naše vzdychy, ak nie Ty, Nepoškvrnená, Nádej kresťanov a útočisko pre nás hriešnikov? Kto ťa viac ochráni v nešťastí? Tak isto sa k Tebe vrúcne modlíme: prikry naše hriechy Tvojím príhovorom, ochraňuj nás pred viditeľnými i neviditeľnými nepriateľmi, obmäkč srdcia zlých ľudí, ktorí sa proti nám búria.

Ó, Matka Pána, nášho Stvoriteľa! Ste koreňom panenstva a neblednúcou farbou čistoty. Prijmi našu nehodnú modlitbu a zachovaj nás v duchovnej čistote, zachráň nás pred ohováraním zlých ľudí a pred náhlou smrťou a dopraj nám pokánie pred koncom. Zmiluj sa nad nami v denných hodinách, ráno i večer, a chráň nás v každom čase: chráň tých, čo stoja, sedia, tých, čo kráčajú po každej ceste, aj tých, čo v noci spia, daj. , zakryť a chrániť. Na každom mieste a v každom čase prebuď pre nás, Matka Božia, neprekonateľný múr a silný príhovor. Zjavuješ sa nám ako strážca všetkého života, Najčistejší; Vysloboď nás od démonov v hodine smrti; Aj po smrti pros svojho Syna a nášho Boha, aby našli pokoj.

My, hriešnici, pozdvihujeme k Tebe modlitby s nádejou a nežne voláme: Raduj sa, blažený; Raduj sa, Potešený; Raduj sa, Najsvätejší; Pán je s tebou, s tebou a s nami. K Tebe sa utiekame ako k nášmu nepochybnému a rýchlemu Príhovorcovi a Tebe, ako nášmu Všemohúcemu Pomocníkovi, zaväzujeme seba i seba navzájom a celý svoj život podľa Krista Boha; Jemu patrí všetka sláva, česť a uctievanie spolu s Jeho bez počiatku Otca, s Najsvätejším a Jeho dobrým a životodarným Duchom, teraz i vždycky i na veky vekov. Ach min.

Ďalšia modlitba k Najsvätejšej Bohorodičke na počesť jej ikony „Ostrobramskaja Vilna“
Ó milosrdná Pani, kráľovná Theotokos, vyvolená zo všetkých pokolení a požehnaná všetkými nebeskými pokoleniami! Milosrdne pozri na týchto ľudí, ktorí stoja pred Tvojou svätou ikonou, vrúcne sa k Tebe modlia a konaj na Tvoj príhovor a príhovor u Tvojho Syna a nášho Boha, aby nikto neodišiel z tohto miesta bez nádeje a zahanbený vo svojej nádeji, ale nech každý dostane od Teba všetkých podľa dobrej vôle tvojho srdca, podľa tvojej potreby a túžby, pre spásu duše a zdravie tela.

Predovšetkým ochraňuj jeseň svojou ochranou, milosrdná Matka, tvoja svätá cirkev, posilňuj našich pravoslávnych biskupov svojím najvyšším požehnaním, chráň pokojom a daj slovo celým, zdravým, čestným a dlho žijúcim svätým svojej cirkvi svojej pravdy, od všetkého viditeľného i neviditeľného nepriateľa, so všetkými pravoslávnymi kresťanmi milosrdne vyslobodiť a v pravoslávnej cirkvi a pevnej viere až do konca storočí neprístupne a nemenne zachovať. Zhliadni s milosrdenstvom, ó, Všespievajúci, a s láskou svojho milosrdného príhovoru na celú našu krajinu, naše mestá a toto mesto [alebo: tento chrám alebo: a duchovné mesto, ktoré tu existuje] a vylievaj svoje milosrdenstvo nešetrne na tomto bohatom. Si všemocným Pomocníkom a Príhovorcom nás všetkých. Pokloň sa pred modlitbami všetkých Tvojich služobníkov, ktorí sem prúdia k Tvojej svätej ikone, počuj vzdychy a hlasy, ktorými sa Tvoji služobníci modlia na tomto svätom mieste.

Ak neveriaci aj cudzinec, ktorí tadiaľto prechádzajú, modli sa, počúvaj, ó milovaná Pani, a rob to láskavo a milosrdne, dokonca aj na pomoc jemu a k spáse. Poučte svoje zatvrdené a rozptýlené srdcia v našich krajinách na cestu pravdy: obráťte tých, ktorí odpadli od zbožnej viery, a priveďte ich bližšie k svätej pravoslávnej cirkvi a k ​​Apoštolskej cirkvi. V domoch svojho ľudu a u bratov ochraňuj a zachovávaj sväté príbytky rozsievania pokoja, zakladaj bratstvo a pokoru medzi mladými, podporuj starobu, poučuj mladých, múdrych učiň tých, čo sú v dokonalom veku, postav sa za siroty a vdovy, podopieraj utláčaných a v smútku, utešuj a ochraňuj ich, vychovávaj nemluvňatá Uzdrav chorých, osloboď zajatých, ochraňuj nás od všetkého zlého svojou dobrotou a uteš nás svojou milosrdnou návštevou a všetkým dobrom, ktoré robíš nás. Daruj, ó, dobrý, úrodnosť zeme, dobro vzduchu a všetky dary, ktoré sú aktuálne a užitočné v náš prospech, na svoj všemohúci príhovor pred Najsvätejšou životodarnou Trojicou.

Naši otcovia a matky, naši bratia a sestry, ktorí odišli predtým a všetci, ktorí od pradávna padli na túto tvoju svätú ikonu, odpočívaj v dedinách svätých, na zelenom mieste, na mieste pokoja, kde niet smútku a vzdychania. Keď dozreje náš odchod z tohto života a migrácia do večného života, zjav sa nám, Najsvätejšia Panna, a daj kresťanský koniec nášmu životu, bezbolestnému, nehanebnému, pokojnému a účastnému na svätých tajomstvách, aby sme v budúcnosti všetci budú hodní všetkých, spolu so všetkými svätými, nekonečného požehnaného života v Kráľovstve Tvojho milovaného Syna, nášho Pána a Boha Ježiša Krista, jemu patrí sláva, česť a uctievanie u Otca a Ducha Svätého na veky vekov . Ach min.

1. AUGUSTA - OBJAVENIE NOVINKY CTIHODNÉHO SERAPHIMA, DIVOVNÍKA SAROVA (1903). RADOSŤ NÁŠ FRATE SERAPHIM Pastieri o tom, ako získať lásku a láskavý postoj ku každému Dnes ruská pravoslávna cirkev oslavuje objavenie relikvií sv. Serafima zo Sarova. Divotvorca Seraphim pozdravil všetkých zvolaním: "Moja radosť! Kristus vstal z mŕtvych!" Vedľa kňaza sa roztopili srdcia, povstala viera v živého Boha a prišlo pokánie. Kňazi Dimitrij Šiškin a Nikolaj Bulgakov povedali korešpondentovi portálu Pravoslavie.Ru, ako získať lásku a láskavý postoj ku každému. „Ak nemáme úplnú lásku, budeme konať skutky lásky.“ Kňaz Dimitry Shishkin Kňaz Dimitry Shishkin, rektor kostola na príhovor Panny Márie v obci. Pochtovoe z Bachčisarajskej oblasti (Simferopol a krymská diecéza): - Keď hovoríme o kresťanskom postoji k blížnemu, musíme pamätať na to, že náklonnosť sa môže ľahko zmeniť na náklonnosť a potešenie ľudí. Nadmerná náklonnosť a „zhovárenie“ môžu človeka napokon zničiť. To je obzvlášť zrejmé v našej dobe, keď je to „filantropia“, ktorá sa používa na ospravedlnenie extrémnej zhovievavosti voči ľudským vášňam a zlozvykom. Svätí otcovia vždy rozlišovali postoj k samotnej osobe, bez ohľadu na to, ako hlboko klesol, od postoja k duchom temnoty, k vášňam, ktoré majú toho alebo toho človeka. Chýbajú nám tí, ktorí nás utešujú, ale nelichotia našej pýche a sebectvu.Láskavý postoj Božieho svätca, svätého Serafima, má zvláštnu vlastnosť: pramení z hĺbky srdca milujúceho Boha. A táto Božia láska, pretrpená a získaná ako neoceniteľný dar, vám umožňuje skutočne milovať človeka práve s vedomím jeho skutočného povolania. Láska a náklonnosť svätého Serafima objíma celého človeka a prispieva nielen k jeho duševnému a fyzickému pokoju, ale predovšetkým k spáse vo večnosti. Ako nám chýbajú takí ľudia, ktorí nás síce utešujú a inšpirujú k duchovnému životu, no zároveň by nelichotili našej pýche a sebectvu. A presne taký je Svätý Serafín! Jeho náklonnosť, extrémna vrúcnosť a láska sa spravidla vzťahovali na tých, ktorých duše boli obmäkčené pokáním alebo aspoň sklonom k ​​nemu. Práve k pokániu v ešte väčšej miere nabáda pravá láska a duchovná náklonnosť. Ale ak sa mních stretol s arogantným a hrdým človekom, zakoreneným v hriechoch a neochotný zmeniť sa, vidíme úplne iné príklady - značnú prísnosť a dokonca obviňujúcu tvrdosť. Táto tvrdosť je však v skutočnosti naplnená láskou a extrémnou úzkosťou o večnú budúcnosť človeka, o jeho spásu. Musíme sa k sebe, samozrejme, správať nielen navonok láskavo a láskavo, ale hlavne aj pravou a nepredstieranou bratskou láskou. Sám Pán nám to prikázal, svätí apoštoli o tom hovorili viackrát. Ale bratská láska sa nezíska okamžite. Je to dané kúsok po kúsku od Pána, keď my sami hľadáme lásku a učíme sa ju získavať. Preto Pán hovorí: „Proste a dostanete“ (Matúš 7:7). Nehovorí „prosiť“, ale „prosiť“, to znamená, že vo svojom dobrom želaní, vo svojej prosbe prospešnej pre dušu musíte prejaviť vytrvalosť a trpezlivosť, siahajúcu až do posledného okamihu pozemského života. Takto funguje duchovný život – nič sa tu nedá úplne urovnať, nič nemožno považovať za hotovú vec. Všetko si vyžaduje mimoriadnu striedmosť a pozornosť. A v otázke získavania lásky tiež. Ale aj keď nemáme tú veľmi srdečnú a plnú lásku, z ktorej pochádza skutočne duchovné a láskavé zaobchádzanie s našimi blížnymi, budeme robiť aspoň skutky lásky. Budeme sa snažiť potešiť Boha práve dobrými skutkami vykonanými pre Krista. A Pán, keď vidí našu potrebu, našu srdečnú žiadosť, keď vidí našu stálosť v dobrých skutkoch, určite nám dá duchovnú lásku k Nemu a k našim blížnym, a to je najväčší poklad kresťana! Práve v tejto stálosti, v tomto každodennom a starostlivom plnení Kristových prikázaní, v kajúcnej a pozornej modlitbe je pravdepodobne obsiahnutý hlavný „recept“ na získanie lásky od sv. Serafima. *** „Viera robí dobrý vzťah ku každému človeku“ Kňaz Nikolaj Bulgakov Kňaz Nikolaj Bulgakov, rektor kostola Zvrchovanej ikony Matky Božej v obci Kratovo, Moskovský región: - „Moja radosť!“ - tak láskavo pozdravil mních Serafim zo Sarova každého, kto k nemu prišiel. Samozrejme, potrebujeme aj náklonnosť. Všetci milujeme, keď sa k nám správajú láskavo. „Pobite každého s náklonnosťou a láskou,“ to bola rada, ktorú svojim sestrám dal Nikolaj Vasilievič Gogoľ, mladší súčasník svätého Serafíma. Ale odkiaľ to berieš, túto nežnosť? Musí byť úprimná. Nemôžete predstierať, že ste láskaví. Ak sa pokúsite zámerne povedať „Moja radosť!“ a vo vašich slovách je chlad, nebude to mať zmysel. Hlavná vec nie je to, čo je vonku, ale to, čo je vnútri. Vonku sa ďaleko nedostanete. Ako to svätý Serafín urobil? Ako sa mu darilo hovoriť láskavým hlasom ku každému - hoci ho pravdepodobne navštívili aj tí, ktorí s ním hovorili nie láskavo. A tí, čo k nemu prišli, boli hriešnici! Otec Seraphim o nich vedel všetko – viac ako oni sami o sebe. Pán mu to zjavil. Prečo mu robili radosť? Čo urobili, aby bol šťastný? A to, že sú to ľudia. Že žijú vo svete. Že ich stvoril Boh. Že ich miluje, stará sa o nich, znáša, odpúšťa, stará sa: Posiela ich k svojmu svätému o radu a dáva mu dobrú myšlienku – ktorá sa im bude hodiť. Bude sa im žiť ľahšie, radostnejšie...

Medzi početnými zázračnými obrazmi Matky Božej zaujíma Vilnská ikona Matky Božej osobitné miesto. Má veľmi bohatú históriu, ktorá siaha až do apoštolských čias. Je tiež zodpovedná za mnoho rôznych uzdravení, jednoducho pomáha v rôznych ľudských záležitostiach. Dnes sa kópia tohto obrazu Matky Božej nachádza vo Vilniuse, v kláštore Svätého Ducha (a pôvodná ikona sa stratila po udalostiach občianskej vojny a prvej svetovej vojny).

Legenda o pôvode ikony

Vilenskaya má svoju osobitnú históriu pôvodu (ako mnoho iných podobných). Verí sa, že bola napísaná v čase, keď Ježiš Kristus prišiel na zem, keď žila Matka Božia. Podľa legendy prišiel do Konštantínopolu z Palestíny, čo sa odráža v jeho názve - „Konštantínopol“ alebo „Jeruzalem“.

História ikon v Rusku

Neexistuje presná verzia toho, ako sa vilnianska ikona Matky Božej objavila na Rusi. Podľa jedného z nich tento starodávny obraz prišiel do Moskvy v roku 1472. Princezná sa následne stáva manželkou Jána III. Existuje ďalšia verzia toho, ako ikona skončila v Rusi. Grécky cisár ho poslal ako dar haličskému kráľovi a po zajatí Haličského kniežatstva prešiel na moskovského panovníka.

Nech už je to akokoľvek, v roku 1495 bola princezná Elena, dcéra Jána III., požehnaná manželstvom. Presťahovala sa s ňou do Vilny, hlavného mesta Litvy. Očividne preto bola neskôr pomenovaná Vilna. Kým bola princezná nažive, staroveký obraz bol v jej komnatách.

Po Heleninej smrti, ku ktorej došlo v januári 1513, bola svätyňa umiestnená nad jej hrobom v Uspenskej katedrále vo Vilne (takto bolo stanovené v jej testamente). Bol sídlom litovského a kyjevského metropolitu, ako aj jedným z najstarších a najstarších kostolov v hlavnom meste. Niektorí historici potvrdzujú, že Elena dala tento obraz chrámu vopred, a nie od okamihu svojej smrti tam skončil.

Zaujímavosťou je, že Moskovské kniežatstvo sa túto ikonu pokúsilo získať späť viac ako raz. Bolo za ňu ponúknuté veľa výkupného, ​​ale všetky pokusy boli zamietnuté.

História ikony počas formovania uniatskej vlády

Vilnianska ikona Bohorodičky bola po vyhlásení Brestskej cirkevnej únie prenesená do kostola sv. Mikuláša. Stalo sa to preto, že Prechistensky katedrála, kde bol obraz umiestnený, sa stala uniatskou a pravoslávni sa snažili zachovať najcennejšie svätyne vo svojej viere. V roku 1609 však uniatom pripadol aj kostol sv. Mikuláša, a tak sa rozhodlo vrátiť Vilnskú ikonu späť do katedrály.

Ďalšie udalosti viedli k tomu, že ikona Vilna skončila v kostole Najsvätejšej Trojice kláštora. Po požiari Prečistenského kláštora v roku 1610 a následných opravách bola metropolitná stolica presťahovaná do kostola Najsvätejšej Trojice. Podľa niektorých zdrojov sa hovorí, že ikonu okamžite vzali so sebou, iné dôkazy naznačujú, že po spustošení Prechistenského kostola bol obraz prenesený do kostola Najsvätejšej Trojice. Nech je to už akokoľvek, už v roku 1652 existujú listinné zmienky o tom, že každú sobotu sa pred Vilnskou ikonou v kostole Najsvätejšej Trojice predvádzal akatist.

Následne bola počas vojen viackrát vyvedená z mesta a chrámu. Napríklad v rokoch 1654-1667 počas poľskej vojny a tiež v rokoch 1700-1721 počas Severnej vojny. Prvýkrát ju hľadali na príkaz moskovského cára Alexeja, aby ju vrátili, no nikdy sa nenašla.

V roku 1707 bola pre ikonu postavená nová skrinka na ikonu (predchádzajúca zmizla o rok skôr pri požiari) a o niekoľko rokov neskôr bola pozlátená. Pokusy o prenos obrazu do Ruskej ríše ustali, pretože sa ho nedotkli ani po pripojení Vilny k Rusku, ako aj po zrušení únie.

Odvtedy je v tomto kláštore, no počas prvej svetovej vojny bola evakuovaná, jej ďalšia cesta nie je známa. V kostole vo Vilniuse je teraz presná kópia ikony (mimochodom tiež zázračná).

Ikonografia obrazu

Na výrobu tejto ikony boli narezané štyri dosky - dve cyprusové a dve lipové. Vo svojom písaní je obraz veľmi podobný ikone Jeruzalema (samozrejme, práve preto sa niekedy nazýva „Jeruzalem“). Existujú aj podobnosti s Tikhvinskými a gruzínskymi obrázkami.

Na ikone môžete vidieť Božiu Matku, ktorá drží dieťatko v ľavej ruke. Jeho päta je obnažená a odhalená, jeho ľavá ruka spočíva na lone so zvitkom a jeho pravá ruka je zdvihnutá v geste požehnania.

Počas dlhého pobytu v chráme ikona zarástla ponukami vzácnych materiálov. V roku 1677 bol k obrazu vyrobený strieborný ornát. Šaty Matky a Dieťaťa boli v striebornej farbe, na ktorej boli zlatom vyobrazení orli a kvety. Je tiež zrejmé, že pozadie ikony je vyrobené tou najšikovnejšou filigránskou technikou. Na hlave Matky Božej bola zlatá korunka, ktorú podopierali pozlátení anjeli a na korunke dieťatka drahé kamene.

Na pozadí ikony bolo veľa strieborných tabuliek, ako aj rôzne vzácne šperky (korálky, perly, drahé kamene, šperky zo zlata a striebra). Keď sa v roku 1866 vykonalo reštaurovanie, oprava a čistenie obrazu, bol vyrobený nový rám zo všetkých šperkov a striebra, ktoré boli z ikony odstránené, ako aj nové svätožiary s diamantmi a diamantmi. Na ikonu vyrobili aj bronzový rám.

Dni osláv

Dni oslavy tohto obrazu pripadajú na dva dátumy. Prvý deň je pätnásty február, ktorý sa zhoduje s udalosťou prenesenia ikony do Vilny, ku ktorej došlo v roku 1495. A druhý deň osláv je štrnásteho apríla.

Modlitba k ikone

Vilnská ikona Matky Božej je veľmi známa svojimi rôznymi zázrakmi. Za čo sa modlia pred týmto obrazom? Zvyčajne jej predkladajú modlitby a prosby, aby zmiernila alebo vyliečila ich duchovné aj fyzické choroby. Práve tieto uzdravenia sú oslavované týmto obrazom. Presne to sa hovorí v modlitbe k Matke Božej pred touto ikonou.

Žiadajú tiež o ochranu pred rôznymi nešťastiami, o oslobodenie od hriechov, o ochranu pred rôznymi nepriateľmi. Existuje špeciálna modlitba, pomocou ktorej môžete ikonu osloviť, ale neexistuje pre ňu samostatný akatist, tropár a kontakion.

Na základe všetkého vyššie uvedeného má teda Vilnská ikona Matky Božej veľký význam pre všetkých pravoslávnych kresťanov.

Ikona Ostrobramskaja

Rovnako uctievaný obraz je aj vo Vilniuse, ktorý sa tiež niekedy zamieňa s vyššie opísaným. Má tiež bohatú a dosť starodávnu históriu a niekoľko možností svojho pôvodu. Toto je Vilna, ktorá sa momentálne nachádza v Litve, v kaplnke Ostraya Brama.

Pôvod tejto ikony je celkom zaujímavý. Niektorí veria, že tento obraz bol prinesený z Chersonese (Korsun), a preto sa v iných zdrojoch nazýva aj „Zvestovanie Korsun“. Princ Olgerd ho priniesol zo svojho ťaženia proti Tatárom a daroval ho svojej manželke Márii. Jeho druhá manželka však dala túto ikonu kláštoru Najsvätejšej Trojice.

Podľa druhej legendy sa samotná ikona objavila na Ostrej bráne v roku 1431 štrnásteho apríla. Existuje aj tretia legenda, podľa ktorej bola ikona poslaná Jánom Palaeológom litovskému kniežaťu Olgerdovi po tom, čo konvertoval na kresťanstvo. Na litovskej pôde sa tak objavila zázračná svätyňa.

Dni osláv a modlitby k ikone

Vilenskaya má tiež svoje vlastné dni osláv. Prvýkrát po roku pripadá na štrnásteho apríla. Toto je deň spomienky na troch litovských mučeníkov. Druhý pamätný deň pripadá na dvadsiateho šiesteho decembra.

Záver

Na záver by som rád poznamenal, že Vilna, podobne ako Ostrobramskaja, je pre pravoslávnych ľudí veľmi významná. Aj keď posledný obraz si ctia pravoslávni aj gréckokatolíci kvôli udalostiam, ktoré sa odohrali na území Litvy. To všetko nasvedčuje tomu, že pravá viera nemá hraníc, ak sa s čistým srdcom a úctou obraciame na našich príhovorcov, určite nám pomôžu na tejto niekedy neľahkej ceste životom.

Spolu s vilnianskymi mučeníkmi si 27. apríla pravoslávna cirkev uctí Ostrobramskú vilnskú ikonu Matky Božej.

Ostrobramská ikona Matky Božej(lit. Aušros Vartų Dievo Motina, poľ. Maťka Boska Ostrobramská, bieloruský Matka Božia Vastrabramskaja) sa nachádza na mestskej bráne Vilnius (brána Ostraya) a uctievajú ho katolíci aj pravoslávni kresťania. Považuje sa za jednu z hlavných kresťanských svätýň vo Vilniuse a Litve. S ikonou a zázrakmi, ktoré robí, sú spojené mnohé tradície a legendy.

Maľované temperou na dvoch spojených dubových doskách hrúbky 2 cm, zasypaných tenkou vrstvou zeminy. Rozmer 200 x 165 cm. Vzťahuje sa na vzácny typ obrazu Matky Božej bez dieťaťa v rukách. Podrobnú štúdiu a konzerváciu obrazu vykonal Jan Rutkowski v roku 1927 pred svojou korunováciou. Na základe techniky, základného náteru a zloženia farby sa zistilo, že Obraz vytvoril v druhej polovici 16. storočia pravdepodobne taliansky umelec.

Postava Bohorodičky je celá pokrytá pozláteným strieborným šatom; Otvorená je len tvár naklonená na jednu stranu a prekrížené ruky. Figúrka je zahalená striebornými šatami cca. 1671. Strieborný polmesiac v spodnej časti obrázku je Vote 1849. Na hlave sú dve koruny: baroková koruna Kráľovnej nebies, rokajová koruna Kráľovnej Poľska..

Existuje veľa verzií o vzhľade ikony vo Vilne, hlavnom meste Litovského kniežatstva. Jedna z nich hovorí, že ikona sa zázračne objavila na Ostrej bráne 14. apríla 1431 Ďalšou je, že ikona bola zaslaná litovskému veľkovojvodovi Olgerdovi gréckym cisárom Jánom Palaiologom na znak princovho prijatia kresťanstva.

IN 1653 Lodziata (kanón Wenden) napísal, že ikonu priniesol princ Olgerd z Chersonese (Korsun). Je známe, že Olgerd spáchal v rokoch 1341-1473. množstvo úspešných ťažení proti krymským Tatárom. T. Narbutt veril, že Olgerd dostal ikonu medzi vojnovú korisť počas ťaženia proti Korsunu v roku 1363. A Olgerdova manželka, princezná Juliana Alexandrovna z Tveru, darovala ikonu novopostavenému kostolu Životodarnej Trojice. Ale už v roku 1431 bola ikona umiestnená nad Ostrými bránami. Narbuttova verzia však nenachádza potvrdenie v množstve veľkých diel venovaných histórii zázračných ikon Matky Božej.

Poľský bádateľ Mieczyslaw Skrudlik podporil hypotézu, že ikona Ostrobramskaja bola namaľovaná v roku 1619 v Krakove v dielni Lukasza Porenbského. Teória bola založená na podobnosti Ikona Vilna Ostrobramsky s ikonou Panny Márie z krakovského kostola Corpus Christi, napísal Porenbsky.

V 20-tych rokoch XX storočia. Rozšíril sa názor, že obraz Ostrobramskej Panny Márie má podobnosť s kráľovnou poľsko-litovského spoločenstva Barbarou Radziwillovou (1520-1551).

Prvá spoľahlivá písomná zmienka o ikone Ostrobramskaja je obsiahnutá v „kronike kláštora bosých karmelitánov vo Vilne“. Kronika hovorí o slávnostnom prenesení ikony na postavenú v roku 1671 kaplnka (kaplnka). Zakladateľmi kaplnky boli Michail Kazimir Pats, veľký hajtman Litvy, Krishtofor Pats, veľký kancelár Litvy, a Gilary Polubinsky, maršál Litovského veľkovojvodstva. Do tohto roku sa datuje prvý zázrak vykonaný prostredníctvom ikony – záchrana života dieťaťa. Druhý zázrak sa datuje do roku 1702.

Vľavo je pravoslávny kláštor Svätého Ducha, v strede je kostol Terézie a v diaľke vpravo je na bráne ikona Ostrobramskaja.

Pri požiari mesta v roku 1711 vyhorela drevená kaplnka. Zachránenú ikonu umiestnili do karmelitánskeho kostola sv. Teresa. V rokoch 1713-1715 Bola postavená nová kamenná kaplnka, kam bola ikona prenesená slávnostným sprievodom. Kult Ostrobramskej ikony Panny Márie dostal širší rozvoj po konci prvej polovice 18. storočia. Hlavnou oslavou v Ostraya Brama bol sviatok poručníctva Preblahoslavenej Panny Márie. Okrem katolíckych omší sa v kaplnke pravidelne konali bohoslužby podľa východného obradu gréckokatolíckej cirkvi.

Prvým tlačeným zdrojom, ktorý spomínal kult ikony Ostrobramskej, bola kniha kňaza, jezuitu Korsaka, vydaná v roku 1748.

V rokoch 1799-1805 Obranné múry Vilny, postavené v 16. storočí, boli demontované, ale kult ikony Ostrobramskej umožnil zachovať ikonu Ostrobramskej, ktorá získala svoj moderný vzhľad v rokoch 1828-1830.

Ikona bola umiestnená v kaplnke nad mestskými bránami začiatkom 17. storočia. V spodnej časti ikony je veľká strieborná vota v tvare polmesiaca s vyrytým textom v poľštine: „ Ďakujem Ti, Matka Božia, že si vypočula moje prosby, a prosím Ťa, Milosrdná Matka, zachovaj ma ako doteraz v láske a starostlivosti o Tvoju Najsvätejšiu WII1849».

Povolenie korunovať ikonu získal v roku 1927 počas návštevy arcibiskupa Romualda Jalbzychowského z Vilniusu v Ríme. Uskutočnil sa slávnostný akt korunovácie dekrétom pápeža Pia XI. (ktorý v roku 1920 ako apoštolský nuncius celebroval svätú omšu pred oltárom Ostrobramskej Matky Božej). 2. júla 1927 Varšavský metropolita kardinál Alexander Kakowski za prítomnosti celého poľského episkopátu, Jozef Pilsudski a prezident Poľska Ignacy Moscicki predtým katedrála v prudkom daždi. Po korunovácii v roku 1928 bol obraz umiestnený v kaplnke v špeciálnej kovovej nádobe, ktorá ju chránila pred požiarmi a zlodejmi.

Pamätný deň ikony – 27. apríla v katolíckom kostole - 16. novembra

Kult ikony Matky Božej v Ostaya Brama vo Vilne sa okrem maľby premietol aj do poézie. Slávni básnici ju oslovili - Adam Mitskevich, Vladislav Syrokomlya, Maxim Bogdanovich.

Je zrejmé, že v polovici 18. storočia. vznikli špeciálne piesne, ktoré spievali veriaci v kaplnke pred zázračnou ikonou. Jednou z prvých piesní bola podľa bádateľov ostrobramskej poézie pieseň „Obrona wielka miasta Gedymina“ („Obranca všemocného mesta Gedimina“), prvýkrát publikovaná v roku 1756 v „Złoty altarik“ („Zlatý oltár“. “).

Ikona je mimoriadne uctievaná aj v Kyjeve. Na území Urologického ústavu sa nachádza chrám Ostrobramskej ikony, kde sa od roku 2002 stalo svedkom mnohých zázrakov uzdravenia, ako aj nájdenia nezvestných detí prostredníctvom modlitieb k zoznamu Kyjevského obrazu Ostrobramskej matky. Bože.

Modlitba pred ikonou Ostrobramskaja

Ó, Najsvätejšia Pani, moja Pani Theotokos, Kráľovná nebeská! Zachráň a zmiluj sa nado mnou, Tvojím hriešnym služobníkom, od márneho ohovárania, od každého nešťastia a nešťastia a náhlej smrti.

Zmiluj sa nado mnou v denných hodinách, ráno i večer a zachovaj ma v každom čase: chráň ma, keď stojím, keď sedím a keď kráčam po každej ceste a keď v noci spím, opatruj ma pre mňa, kryj a chráň ma.

Ochráň ma, Lady Theotokos, pred všetkými mojimi nepriateľmi, viditeľnými i neviditeľnými, a pred každou zlou situáciou. Na každom mieste a v každom čase buď Matkou Božou, neprekonateľným múrom a pevnou obranou.

Ó, Najsvätejšia Pani, Panna Mária! Prijmi moju nehodnú modlitbu a zachráň ma pred náhlou smrťou a dopraj mi pokánie pred koncom.

Zjavuješ sa mi ako strážca všetkého života, Najčistejší; Vysloboď ma od démonov v hodine smrti; Daj mi pokoj aj po smrti.

Utiekame sa k tvojmu milosrdenstvu, Panna Mária: nepohŕdaj našimi modlitbami v smútku, ale zbav nás problémov, ó, čistý a požehnaný.

Najsvätejšia Theotokos, zachráň nás!

Modlitba čítaná denne v kaplnke pred ikonou Ostrobramskej Matky Božej, preložená z poľštiny:

Mojej Pani, Presvätá Bohorodička, Tvojej dobrote a pod rúškom Tvojho milosrdenstva teraz, každý deň a v hodinu svojej smrti zasväcujem svoju dušu a telo, všetky nádeje a útechy, všetko utrpenie a protivenstvá, svoj život. a hodine smrti sa Ti zaväzujem, aby sa na Tvoj príhovor všetky moje skutky vykonali a riadili podľa Tvojej vôle a Tvojho Syna. Amen

Vo Vilniuse sa pred touto ikonou modlil pápež Ján Pavol II.
Ikona Ostrobramského by sa však nemala zamieňať len s vilnskou ikonou Matky Božej.

ikona Vilna

Vilnskú ikonu Matky Božej namaľoval svätý evanjelista Lukáš. Dlhý čas to bola rodová svätyňa gréckych cisárov v Konštantínopole. V roku 1472 ikonu preniesla do Moskvy Sophia Palaeologus, manželka moskovského veľkovojvodu Jána III. (1462 - 1505). V roku 1495 veľkovojvoda požehnal svoju dcéru Elenu touto ikonou, keď ju oženil s litovským kráľom Alexandrom. Na počesť prevozu ikony do Vilna bola ustanovená slávnosť 15. februára. Neskôr bola svätá ikona umiestnená v kostole Krstiteľa, v ktorom bola pochovaná princezná Elena. Následne bola ikona prenesená do kláštora Najsvätejšej Trojice vo Vilne.
Táto ikona však nemá nič spoločné s ikonou Ostrobramskaja, aj keď sa oslavujú v rovnaký deň.