Cultura rusă a apărut cu multe secole în urmă. Chiar și în vremurile păgâne, rușii s-au decorat pe ei înșiși și spațiul lor de locuit (casă, curte, obiecte de uz casnic) cu modele originale. Dacă modelul se repetă și alternează detalii individuale, se numește ornament.

Ornamentul popular folosește în mod necesar motive tradiționale. Ei sunt în fiecare națiune. Ornamentele rusești nu fac excepție. Când auzim această frază, în imaginația noastră apar imediat cămăși și prosoape brodate. Au cai, rațe, cocoși și forme geometrice.

Ornament tradițional rusesc

Excursie în istorie

Unitatea primară a societății este familia. Și familiilor le datorăm primele modele populare. În cele mai vechi timpuri, animalele și plantele aveau o semnificație totemică. Fiecare familie credea că are unul sau altul patron. Timp de generații, membrii familiei au folosit articole cu simbolurile de felul lor, considerându-le protecție și ajutor.

Treptat, desenul familiei a trecut dincolo de familie și a devenit proprietatea rudelor. Mai multe genuri și-au schimbat tiparele. Astfel, deja întregul trib folosea simboluri aparținând inițial anumitor familii.

De-a lungul timpului, au existat mai multe modele, cercul utilizatorilor lor sa extins. Așa au apărut ornamentele populare rusești în Rusia.

Chiar și în exteriorul caselor a fost urmărită simbolismul

Se poate observa că în diferite regiuni au fost folosite Culori diferite pentru acul. Există o explicație simplă pentru aceasta. Pe vremuri, se foloseau doar coloranți naturali. Au fost realizate într-un mod artizanal. Deci, disponibilitatea materiilor prime pentru vopsele a determinat adesea întreaga paletă de lucrări.

Diferite regiuni aveau „decorurile” lor preferate. Nu întâmplător „paisley” este unul dintre motivele ornamentelor din regiunile estice. Patrie „castraveți indian” Persia în est.

Semnificație și semnificație

O fuziune creativă a naturii și religiei. Deci, pe scurt, puteți descrie ornamentele naționale, inclusiv rusești. Cu alte cuvinte, un ornament este o descriere simbolică a lumii.

Elementele ornamentale nu erau doar decor. Au purtat o încărcătură semantică și rituală. Ele nu pot fi doar vizualizate, ci și citite. Foarte des acestea sunt conspirații și amulete.

Fiecare personaj are un sens specific:

• Alatyr este, probabil, principalul semn al Rusiei și Slavei. Este un simbol al universului infinit, unitatea duală a lumii și echilibrul ei. Sursa vieții, constând din principii masculine și feminine. Adesea, Steaua Alatyr cu opt colțuri și Piatra Alatyr au fost folosite în modele. Era de așteptat să ajute în diverse situații de viață.

Sfântul Alatyr

• Un alt simbol care a fost foarte venerat și adesea folosit în modele a fost Arborele Vieții (sau Arborele Regelui). Se credea că crește pe Piatra Alatyr și zeii se odihnesc sub coroana ei. Așa că oamenii au încercat să se protejeze pe ei înșiși și pe familia lor sub ramurile Arborului Vieții și cu ajutorul cereștilor.

Una dintre variantele imaginii Arborele Regatului

• Diverse svastici sunt, de asemenea, un motiv popular în lucrarea de ac rusă și slavă. Dintre svastici, Kolovrat poate fi găsit mai des decât altele. Un simbol antic al soarelui, fericirii și bunătății.

Variante ale imaginii simbolului soarelui printre slavi

• Orepey sau Arepey este un romb cu piepteni pe laterale. Celelalte nume ale lui: romb pieptene, Stejar, Ei bine, Brusture. Era considerat un simbol al fericirii, al bogăției, al încrederii în sine. Când se află pe diferite părți ale îmbrăcămintei, avea o interpretare diferită.

Simbolul Orepei

• Animale și plante care au înconjurat oamenii și au fost zeificate de ei, aceasta este o temă constantă a tiparelor.

Simbolismul slav este foarte divers

De o importanță deosebită a fost numărul de alternanțe ale elementelor din ornament. Fiecare număr a purtat o încărcătură semantică suplimentară.

Frumusețe și protecție

Valoarea estetică a ornamentelor a fost combinată cu cea totemică. Magii și șamanii pun simboluri pe hainele și ustensilele rituale. Oameni normali a investit și o semnificație aparte în desenele tradiționale. Au încercat să se protejeze cu broderie talisman, aplicând-o pe anumite părți ale îmbrăcămintei (pentru a proteja corpul). Lenjeria de masă, articolele de uz casnic, mobilierul, părțile clădirilor au fost, de asemenea, decorate cu modele adecvate (pentru a proteja familia și casa).

Simplitatea și frumusețea ornamentelor antice le fac populare astăzi.

Păpușile cu farmec erau împodobite cu ornamente tradiționale.

Meserii si meserii

Treptat, odată cu dezvoltarea civilizației, modelele antice au fost transformate, unele dintre ele au devenit mărci de identificare ale meșteșugurilor populare individuale. Separat în meșteșuguri independente. De obicei, meșteșugurile au un nume corespunzător zonei în care sunt produse.

Cele mai populare sunt:

• Porțelan și ceramică „Gzhel”. Stilul ei este un desen distinctiv de vopsea albastră pe un fundal alb. numit după localitate Gzhel, regiunea Moscova, unde se află producția.

Pictura Gzhel - un meșteșug vechi

• „Pictura Zhostovo” poate fi recunoscută după buchetele de flori pe o tavă de metal neagră (mai rar verde, albastru, roșu) acoperită cu lac. Centrul de pescuit este situat în Zhostovo (regiunea Moscova). Începutul acestui meșteșug a fost pus în Nizhny Tagil, unde încă există producția de tăvi Nizhny Tagil.

Pictură de lux Zhostovo

• „Khokhloma” este o pictură decorativă pe lemn. Se caracterizează prin modele negre, roșii, uneori verzi pe un fundal auriu. Patria ei și locul de reședință este regiunea Nijni Novgorod.

Khokhloma este încă popular astăzi

• Sloboda Dymkovo este locul de naștere al lui Dymkovskaya și, respectiv, orașul Kargopol, Kargopolskaya, satul Filimonovo, Filimonovskaya, Stary Oskol, Starooskolskaya jucării de lut. Toate au un model și o culoare caracteristice.

Jucării din lut Stary Oskol

• Şalurile de lână Pavlovsky Posad sunt cartea de vizită a lui Pavlovsky Posad. Se caracterizează printr-un model floral imprimat voluminos. Roșu și negru sunt culorile lor tradiționale.

Şalul tradiţional Pavloposad este un accesoriu cu adevărat luxos

Continuarea poate fi foarte lungă: miniaturi Fedoskino și Palekh, pictura Gorodets, șal pufos din Orenburg, Vologda, Yelets, dantelă Mtsensk. Si asa mai departe. Este foarte greu să enumerați totul.

Desenați în stil popular

Astăzi, mulți poartă haine și folosesc lucruri în stil folclor. Multe meșteri doresc să creeze ele însele ceva unic. Ei pot lua ca bază raportul produsului finit sau își pot crea propria schiță.

Pentru a finaliza cu succes această idee, mai întâi aveți nevoie de:

1. Decideți dacă va fi un model sau ornament separat.
2. Împărțiți desenul în bucăți simple.
3. Luați hârtie milimetrică, faceți marcaje, marcând fiecare fragment și mijlocul acestuia.
4. Desenăm primul detaliu elementar în centru.
5. Treptat, pas cu pas, adăugăm următoarele fragmente.

Și acum un model unic este gata.

Toată lumea poate desena un model similar

Despre broderia rusească

Modelele, tehnicile, culorile broderii rusești sunt foarte diverse. Arta broderiei are o istorie lungă. Este strâns legată de modul de viață, obiceiuri și ritualuri.

Culoarea este o componentă importantă a acului.

Oamenii l-au înzestrat cu proprietăți sacre:

• Roșu este culoarea vieții, a focului și a soarelui. Desigur, a fost adesea folosit în broderie. La urma urmei, este și frumusețe. Ca talisman, el a fost chemat să protejeze viața.
• Culoarea albă a zăpezii pure. Simbol al libertății și al purității. Era considerat un protector împotriva forțelor întunecate.
• Culoarea albastră a apei și cerul senin. Simbolizat curajul și puterea.
• Negrul în ornament însemna pământul. Zigzag, respectiv val, câmp nearat și arat.
• Verdele este iarba, pădurea și ajutorul lor pentru om.

Broderie tradițională rusească

Firul era, de asemenea, înzestrat cu anumite calități:

• Inul este un simbol al masculinității.
• Lâna este protecție, patronaj.

În combinație cu modele, au fost create produse cu scop special.

De exemplu:

• Cocoșii și caii roșii trebuiau să protejeze copilul.
• Pentru finalizarea cu succes a lucrării, au brodat cu lenjerie verde și albastră.
• De boli și împotriva influențelor rele au brodat cu lână.
• Pentru femei, lucrurile erau mai des brodate în negru pentru a proteja maternitatea.
• Bărbații erau protejați de un model verde și albastru.

Desigur, a fost dezvoltat un set special de simboluri și desene pentru fiecare caz și persoană.

Această broderie va arăta elegantă pe orice țesătură.

Costum popular

Costumul popular întruchipează și reflectă tradițiile. Timp de secole, meșterițele au transformat țesătura simplă într-o operă de artă unică. De la o vârstă fragedă, fetele au înțeles secretele lucrului cu ac. Până la vârsta de cincisprezece ani, ei au fost nevoiți să pregătească pentru ei înșiși haine de zi cu zi și de sărbătoare și un set de prosoape, fețe de masă și valențe de câțiva ani.

Croiala costumului în sine este simplă, dreptunghiulară. Tesatura de in sau lana de diverse calitati. Femeile au tras țesătura (au îndepărtat o parte din fire) și au primit o țesătură nouă. Pe ea au fost realizate cusături tiv și alte broderii.

Costumul popular rusesc este divers

Desigur, îmbrăcămintea diferă în modele caracteristice în funcție de zonă. Poate fi împărțit în două grupe:

1. Rusă centrală. Diferă în multicolor. Dintre tehnici, se găsesc adesea netezimea de numărare, o cruce, codițe și cusături de tiv. În regiunile sudice se folosesc și dantelă, panglici sau fâșii de țesătură pentru decorarea hainelor. Modelul este adesea geometric. Orepey a fost iubit mai ales în diferite versiuni.
2. De Nord. Pentru ea, tehnicile caracteristice sunt suprafața netedă (colorată și albă), crucea, pictura, cusăturile albe și decupaje. Motivele artistice au fost folosite mai des decât cele geometrice. Compozițiile au fost realizate în principal într-o singură culoare.

Broderia rusă este unică. Se distinge prin imagini stilizate de animale și plante, precum și o mare varietate de modele geometrice.

Păstrarea tradițiilor

Explorând traditii nationale si tehnici de aci bazate pe produse conservate, meseriasii moderni le adapteaza la cerintele moderne. Pe baza lor, sunt create lucruri originale la modă. Acestea sunt haine, pantofi, lenjerie.

Unul dintre creatorii de modă recunoscuți, care include motive populareîn fiecare dintre colecţiile sale Valentin Yudashkin. Couturierii străini, precum Yves Saint Laurent, sunt, de asemenea, inspirați din moștenirea rusă.

Colecția rusă a lui Yves Saint Laurent

În plus, meșteșugurile populare continuă tradițiile și îmbunătățesc măiestria în conformitate cu cerințele moderne. Puteți adăuga entuziaști care nu sunt indiferenți față de arta tradițională. Ei studiază, colectează și creează în mod independent în stil popular.

Modelele rusești continuă să aducă frumusețe și bucurie oamenilor și, de asemenea, păstrează informațiile istorice.

Sensul sacru al ornamentelor slavilor antici în matricea Universului

Luați în considerare un prosop ritual - un prosop al slavilor antici cu un ornament, care este prezentat în Figura 1. În continuare, vom combina imaginea aspectului prosopului cu matricea Universului.

Orez. unu. Se crede că un fragment de broderie al unui prosop din nordul Rusiei - un prosop, înfățișează zeițele fertilității și un ornament magic care simbolizează fertilitatea. Astfel de prosoape erau folosite în scopuri rituale. Prosopul este un prosop decorativ brodat din pânză de casă. Subiectul culturii populare și al artei populare a slavilor estici.

Încă din cele mai vechi timpuri în Rus', prosopul avea nu doar un scop estetic, ci și unul ritualic. Modelele brodate pe prosop servesc nu numai ca o podoabă a vieții de zi cu zi, ci sunt și o reamintire simbolică a legăturilor invizibile care leagă fiecare persoană cu familia și strămoșii lui.

Prosopul este confecționat din pânză de in sau cânepă cu lățime de 30-40 de centimetri și lungime de 3 sau mai mult. Pentru a decora prosopul, folosesc broderie, dantelă, țesut abuziv, panglici. Diverse simboluri au fost folosite în broderia pe prosoape. Ornamente zoomorfe brodate - cocoși simbolici, găini, lebede, rațe, vulturi, căprioare, lei, cai etc.; legume - stejar, hamei, viburn, mac, crin, trandafir, struguri etc.; geometric - romburi, cercuri, svastice, linii în zig-zag și alte modele; precum și cotidian, antropomorf și cult în diverse combinații.

Până în secolele XVIII-XIX, fiecare model brodat avea propriul său sens sacru, scop ritual. După reformele lui Petru cel Mare, motivele cotidiene au început să apară în broderia pe prosoape care nu purtau o încărcătură semantică rituală, iar până la sfârșitul secolului al XIX-lea, broderia își pierduse aproape complet semnificația rituală..

În dicționarul lui Dahl despre un număr de prosoape de scop - " prosop, zbor„Datele slave spun următoarele:

« Prosop - prosop - Spălarea mâinilor - spălarea mâinilor, o ceremonie între un puerperal și o bunica (moașă). În a 9-a zi după nașterea copilului, ambii se spală pe mâini împreună, iar a doua (moașă) primește o muscă (prosop) de la femeia în travaliu.

Fly - înfiletat cu perle. Voal, batista (esarfa prosop), adică nici o batistă netăiată sau două eșarfe netăiate împreună, o eșarfă lungă. " Cel tânăr este acoperit cu o muscă, sunt duși la coroană sub muscă. Îți fluturi musca magică și faci toate minunile!»».

Slavii știau că cel care a dat naștere copilului trebuie „deslegat” de „soarta” acestui copil. Și aceasta nu este superstiție - aceasta este cunoașterea sacră a anticilor. Mai mult decât atât, placenta în care a crescut copilul în uterul mamei trebuie „îngropată” și în niciun caz nu trebuie folosită pentru a face „medicamente”.

De exemplu, câinii la nașterea cățeilor mănâncă acest loc, iar locul cordonului ombilical mușcat de pe corpul cățelușului este lins. O fac instinctiv, dar această „cunoaștere” permite urmașilor să fie sănătoși. Societatea modernă fără Dumnezeu, cu ajutorul creatorilor de modă ignoranți, a dezbracat fetele și femeile tinere, expunând toate „regiunile” fertile ale acestora din urmă forțelor demonice. Despre ce fel de urmași sănătoși ai națiunii putem vorbi după aceea. Acești ignoranți, pretinzând că sunt cine știe ce, sunt pur și simplu ucigași ai națiunii și nu numai la noi. Femeile slave, chiar și într-o variantă simplă, purtau peste cămăși șorțuri cu ornament „de protecție”. Strămoșii noștri au fost mai deștepți decât „înțelepții modei” moderni, nu te poți îndoi de asta. Și nu sunt un ipocrit.

Figura 2 arată rezultatul combinării aspectului prosopului cu broderia nord-rusă la capete cu matricea Universului.

Orez. 2. Figura arată model de prosop ritual combinat cu matricea Universului. Cheia pentru alinierea aspectului prosopului ritual cu matricea a fost „baza ornamentului” orizontală și modelul caracteristic al ornamentului, așa cum se arată în figură. Schimbând natura modelului de pe părțile laterale ale ornamentului pe modelul de prosop, am păstrat numărul de ramuri ale ornamentului în centrul acestuia.

Modelul este identic cu originalul, care este prezentat în Figura 2.

1. Nivelul lumilor Superioare și Inferioare ale matricei, cu care se combină ornamentul de pe prosop.

2. - respectiv nivelul 15 al celor două lumi ale matricei.

3. - Nivelul 9 al matricei. Mâinile marilor „zeițe” sunt situate la nivelul 17, iar capetele lor ating nivelul 18 al matricei. Mâinile micii „zeițe” sunt situate la nivelul 16 al matricei, iar baza este la nivelul 15.

A - locul de tranziție între lumile superioare și inferioare ale matricei, unde sunt arătate două Tetracty sacre și „Steaua lui David”. Ornamentul caracteristic acoperă 7 niveluri (arc vertical) din lumile superioare și inferioare ale matricei.

Se poate observa din figură că ornamentul caracteristic „cârlig”, „zeițe” mari și mici și baza ornamentului cu „semne” verticale mici alternând exact aliniate cu matricea, iar acesta din urmă era un șablon sau canon pentru construirea ornamentul de broderie slavă. De obicei, prosoapele aveau un diametru egal cu 30 de centimetri și o lungime de până la 3 metri sau mai mult - „Prosopul este fabricat din pânză de in sau cânepă de 30-40 de centimetri lățime și 3 sau mai mult de metri lungime”.

Dimensiunea transversală a ornamentului, după cum se poate vedea din figură, este de 9 nivele. Apoi, respectiv, 9 niveluri ale matricei, de exemplu, corespund la 30 cm, iar trei metri în centimetri - (300cm/30cm) = vor corespunde la 100 de niveluri ale matricei Universului. Luând în considerare dimensiunea Lumii Inferioare a matricei Universului în 36 de niveluri (Unul dintre secretele Brahma-Samhita despre dimensiunea lumii spirituale și materiale din matricea Universului) în lumea spirituală a matricea Universului, marginea superioară a ornamentului de prosop ritual va atinge - 100 de niveluri - 36 de niveluri = 64 de niveluri ale lumii spirituale a matricei. Înainte să rămână sălașul Domnului Suprem - 108 nivele - 64 nivele = 44 nivele ale matricei Universului. Apoi lungimea prosopului trebuie mărită cu - (30 cm / 9 nivele) = 3,34 x 44 nivele = 147 cm. lume materiala matrice la „locuința” Domnului Suprem la nivelul 108 al lumii spirituale a matricei. În același timp, va „acoperi” 144 de niveluri ale matricei Universului!

Și acestea nu sunt calcule goale. Ele ne conduc la înțelegerea sensului sacru al prosoapului ritual al slavilor. Evident, „ștergerea” după spălare cu un prosop lung de 4,5 metri nu este cel puțin convenabilă.

În desenul următor, cu reconstituirea decorului tradițional al colibei ucrainene, vom vedea o imagine aproape stilizată a matricei Universului pe prosoape cu ornamente.

Prosop compozit.

Părțile sale inferioare au fost atașate de fâșiile principale de muselină de fabrică, care s-au prăbușit literalmente în praf și a trebuit să o înlocuiesc cu dantelă modernă.

Partea principală superioară a prosopului este decorată cu șiruri de figuri și semne.. Dacă acceptăm condiționat două rânduri de păsări care alcătuiesc o unitate semantică ca prim rând, atunci numărăm șapte rânduri. Fiecare rând diferă de celelalte rânduri prin numărul, forma și dimensiunea imaginilor.

Să începem să încercăm să citim tipare din rândul de sus. S-a observat mult timp că cocoșii, păsările în nivelurile superioare Broderii rusești înseamnă rai. Dar nu doar cerul, ci Cerul cu majuscule, paradis, irey, din care zboară pe pământ. Al șaptelea cer este sinonim cu cuvântul „paradis”, iar cocoșii noștri ocupă doar al șaptelea rând, de sus, de broderie. Prin urmare, se poate presupune că toate celelalte ceruri sunt descrise mai jos pe prosop.

Al șaselea rând decorat cu mici „fulgi de zăpadă” cu patru raze. Dimensiunea lor mică și un numar mare de(comparativ cu alte cifre) spune că aceasta este o imagine a „stelelor frecvente”. Într-un cântec popular rusesc există cuvinte pe care fata le-a brodat „... soarele este roșu, luna este senină, stelele sunt frecvente”. Prosopul nostru este o ilustrare a acestui text folclor.

Al cincilea rând sunt ocupate de trei figuri uriașe întinse pe fundalul „stelelor frecvente”. După cum s-a menționat mai sus, etnografii numesc astfel de imagini fie „femeie oală”, fie „zeiță cu picioare de șarpe”, fie „copil în travaliu”. Să acordăm atenție faptului că cercetătorii sunt de acord asupra unui lucru - acestea sunt figuri feminine. Trinitatea și scara lor egală mi-au amintit de noțiunea de anumite trei mame reflectate în folclor. De exemplu, în măreția lui Maslenitsa, printre alte definiții, este menționată sintagma misterioasă „fiica celor trei mame”. Aceasta este descifrată de „Cartea porumbeilor” semipăgână:

"Prima mama - Sfântă Născătoare de Dumnezeu,
A doua mamă este Pământul de brânză,
A treia mamă - Kai a acceptat durerea.(Goal. Cartea 220)" .

Pe baza acestor idei, răspândite în rândul oamenilor, se poate presupune că prosopul înfățișează trei Mame, a căror medie Mama - brânză Pământîn întruparea ei divină, cerească.

A treia mamă din text este mama fiecărei persoane în parte. Dar mama nativă este de fapt soția tatălui nativ, soția lui. În limba rusă veche, cuvântul "lada" înseamnă soț. zeița cerului Lada era patrona femeilor care nasc copii. Ea, mamă Lada, și nu doar o femeie-mamă pământească, este logic să o plasăm lângă grandioasa Mamă Pământ.

În panteonul oficial păgân rus antic, înființat de prințul Vladimir, vom găsi numele unei zeițe, la o scară nu inferioară celor două de mai sus: aceasta Makosh- mama recoltei, un lot fericit, soarta, și așa mai departe.

Asa de, trei Mari Mame: Makosh, Mama - brânză Pământ și mama Lada sunt situate în partea superioară a cerurilor, care este separată de cele patru ceruri „inferioare” printr-o linie de graniță clară.

Pe 4 rai vedem trei prize mari. S-a stabilit de mult timp că astfel de figuri sunt imaginea soarelui. Treimea lui înseamnă dimineața, după-amiaza și seara, cu alte cuvinte, zori de dimineață, amiază și zori de seară.

Pe 3 rai există patru rozete cu patru petale, parcă tăiate în cruce „pe toate cele patru laturi”. Această repetare persistentă a celor „patru” și o scară mai mică în comparație cu semnele solare, sugerează cele 4 faze ale lunii. Mi se poate obiecta că luna plină și luna nouă diferă de luna în creștere și deficitară, iar pe prosop toate cele patru rozete arată la fel. Cred că brodatoarea nu și-a putut stabili ca sarcină imaginea fiecărei faze a lunii, ci doar să remarce că acestea există și sunt patru dintre ele, arătându-și astfel ideea despre natura ciclică a timpului.

Pe al doilea cer conduce un dans rotund asemănător florilor sau copacilor figuri feminine. Sunt mult mai mici decât zeițele „plantelor” similare din al 5-lea cer. Multiplicitatea lor, „pământenismul” și „dispoziția majoră” sugerează că acestea sunt linii de coastă.

primul rai reprezintă două linii paralele, între care sunt prezentate linii în zig-zag. Totul împreună arată foarte minuțios, este cu adevărat un „firmament al raiului” cu rezerve de umiditate cerească.

Pentru cerul de neclintit, Pământul este suspendat de o fâșie de dantelă aerisită. Ea este arătată nu în ipostaza ei divină, ci foarte concret, de pământul pe care mergem cu picioarele. Spre deosebire de unele criptări ale semnelor cerești superioare, imaginile de pe pământ sunt ușor de citit.

Pe ea vedem 2 figuri masculine alternând cu rozete de flori. Primul lucru care vă atrage atenția în orbite sunt garoafele sau florile de colț, care ies din nou „pe toate cele patru părți”. Intre flori sunt brodate spice de porumb exorbitant de luxuriante, iar toate acestea provin din diamante incrucisate cu un punct in mijloc, grupate in cruci oblice. Centrul rozetei, desigur, înseamnă un câmp arat și semănat, spice - un fel de recoltă de cereale. Se știe că în câmpurile de grâu crește în principal macul sălbatic, iar florile de colț cresc pe fețe. Florile de pe prosopul nostru nu sunt maci și, după cum s-a dovedit, nu o garoafa, ci o buruiană de câmp binecunoscută, floarea de colț, prin urmare, spicele reprezintă secară. Interesant, din cele mai vechi timpuri, cultivarea secară a fost o trăsătură distinctivă a triburilor slave din, de exemplu, triburile germanice care nu cultivau secară.

Întreaga compoziție în ansamblu este un sistem armonios al universului, Universul păgân. Are șapte Ceruri, împărțite în superior și inferior. deasupra, cerul înstelat sunt zeițele Mamei și ale paradisului, pe cele inferioare, despărțite de pământ printr-un firmament cu surse de apă, lumini și duhuri binevoitoare. Pe pământ, o persoană este angajată în agricultură și este primordial slavă.
Nu pot să nu remarc o oarecare orientare feministă a acestui univers. Dacă bărbații domnesc pe pământ, atunci doar femeile sunt înfățișate în ceruri.

Nu ar trebui să ne deranjeze faptul că universul înfățișat pe acest prosop nu coincide în toate cu universurile identificate de alți cercetători ai tradiției ruse pe baza folclorului oral, sculpturii în lemn sau picturii roate. Cert este că, spre deosebire de creștinism, care este „un sistem de dogme și simboluri religioase destul de integral, stabil, uniform structural, închis, păgânismul slav era un sistem deschis eterogen în care noul coexista cu vechiul, completându-l constant, formând un numărul de straturi". .

Broderia noastră sau predecesorii ei, de la care a studiat, aveau tot dreptul să vadă lumea în acest fel și nu altfel. Principalul lucru este că această viziune se încadrează complet în niște cadre etnice nu foarte rigide, dar încă limită, care disting sistemul slav de viziune asupra lumii de sistemele de viziune asupra lumii ale grupurilor etnice vecine.

Următorul prosop, la prima vedere, are un tipar inexpresiv și nu atrage atenția. Chiar m-am îndoit dacă să-l cumpăr. Dar l-am cumpărat oricum, m-am uitat mai atent și mi-am dat seama că este uimitor!

O dungă clară împarte modelul pe orizontală. Totul dedesubt este brodat cu capul în jos. Aceasta este o metodă binecunoscută de a descrie lumea „cealaltă” subterană, „lumea cealaltă”. Ce pune acolo imaginația broderii? Acolo, la fel ca mai sus, înfloresc copaci și ierburi, curg ape subterane (o linie în zig-zag, un șarpe), adică nimic de-a face cu iadul creștin!

Partea superioară, „lumină albă”, are o compoziție tradițională din trei părți. Cu toate acestea, figurile centrale și laterale contrastează puternic între ele.

În mijloc este o imagine geometrică zveltă a unui „stâlp” cu o rozetă cu opt petale. În centrul său se află un romb cu cruce oblică - cel mai vechi semn al pământului, pământul cultivat pentru semănat.

Figura este încoronată cu o frunză de stejar - simbol al lui Perun. Legătura Thunderer (în tradiția creștină, Ilya) cu agricultura poate fi urmărită prin cântecele rusești.

De exemplu:

Și Sfântul Ilie
Am mers de-a lungul granițelor
Am mers de-a lungul granițelor
Jitushko a născut.

În jurul și pe părțile laterale ale imaginii centrale, plantele (trandafirii?) se îndoaie și, parcă, se înclină în fața ei. Acest contrast sugerează o antiteză: viu - neînsuflețit, natural - făcut de om și anume: templul lui Perun din mijlocul pădurii. Rybakov menționează în studiul său despre broderii rusești că „idolii au fost uneori înfățișați... printre copaci, ceea ce poate fi considerat o expresie a ideii de crâng sacru”. Cu toate acestea, nu ilustrează mesajul său. Se pare că prosopul în cauză înfățișează un astfel de crâng sacru cu un idol.

Rozeta centrală are un punct roșu mare în fiecare dintre cele opt petale ale sale și seamănă cu situl arheologic Novgorod din tractul Peryn. Iată descrierea lui:

"Ca urmare... din săpături a fost scoasă la iveală o zonă rotundă... în centrul căreia se afla o groapă rotundă cu urme de copac în ea. Cercetătorul consideră pe bună dreptate groapa ca fiind baza idolului de lemn al lui Perun. Un șanț de mică adâncime a fost săpat în jurul platformei-templu cu opt prelungiri pe punctele cardinale, s-au găsit urme ale unei gropi de foc în fiecare prelungire la fundul șanțului. Templul era luminat de opt focuri".

În general, broderia poate fi descifrată astfel: un drum drept în mijlocul pădurii care duce la opt incendii care înconjoară stejarul sacru, la poalele căruia se află semnul unui câmp arat, principala preocupare a țărănimii pentru mai mult de un mileniu.

Dacă decodificarea este corectă, atunci, având în vedere cântecele Ilyinsky, putem concluziona că cultul lui Perun a fost destul de răspândit în rândul țărănimii, contrar credinței populare că era o zeitate numai a aristocrației militare.

Am arătat acest prosop multor persoane interesate. Cineva a fost de acord cu mine în ceea ce privește citirea tiparelor, cineva nu. Principalul argument al celor care nu au fost de acord a fost că florile și rozeta au ajuns împreună din întâmplare și nu au însemnat nimic. La aceasta fac următoarele obiecții.

Broderia rusă este un exemplu de consistență în stil. Pe prosop este izbitor amestecul de imagini geometrice și geometrizate vegetale, tulburător prin dezechilibrul său, te face să privești mai atent și să te gândești la intriga. S-a remarcat de mult timp că nu există nimic întâmplător în broderie. „Fiecare motiv ornamental individual de pe prosoape este un simbol complet în sine, dar toate împreună reprezintă o unitate artistică și semantică.”

Plus

Linia ondulată - un semn de apă. Ploaia este înfățișată linii verticale, râuri, apă subterană - orizontală, „abisuri cerești” - orizontală.

Simbolul soarelui pot fi găsite cel mai adesea pe arhitravele caselor. Și iată-l în broderie:

Deseori găsite în broderie sunt diverse animalelor de exemplu elan.
Bine femeie în travaliu, desigur, ca simbol al fertilităţii:

Intrare originală și comentarii despre

O pasăre fabuloasă, un cal mândru, o figură feminină, un copac ciudat, cercuri strălucitoare... Cine și când a inventat aceste imagini, transmise din secol în secol? Ce au vrut să spună?

Chiar și strămoșii noștri îndepărtați și-au decorat produsele cu cele mai simple ornamente. Omul a încercat să-și dea seama cum funcționează lumea, să găsească o explicație pentru neînțeles, misterios, misterios. El a căutat să atragă la sine forțele bune ale naturii și să se protejeze de cele rele și a făcut acest lucru cu ajutorul artei sale.

Omul și-a exprimat ideile despre lume semne convenționale: o linie dreaptă orizontală desemna pământul, o linie orizontală ondulată - apă, o linie verticală transformată în ploaie; foc, soarele era înfățișat cu o cruce. Din aceste elemente și combinațiile lor s-a construit modelul. Vechiul fermier înzestrat fenomene naturale acțiuni, sentimente inerente ființelor vii, îmbrăcându-le în formă de păsări, animale, creaturi fantastice. Astfel, o persoană și-a exprimat ideile despre lume în imagini.

Secolele au trecut - broderia rusă nu a dispărut, trecând din generație în generație. Soarele a fost mult timp venerat de toate popoarele agricole. „Nu pământul dă naștere, ci cerul”, spune un proverb rus. Cât de elegant, festiv arată articolele vieții țărănești, decorate cu cercuri solare - simboluri ale soarelui! Imaginea soarelui ocupă unul dintre locurile principale în decorul casei. Soarele sub formă de rozete rotunde, romburi, cai se regăsesc în diferite tipuri de artă populară.

Țăranul rus a trăit din timpuri imemoriale de pământ. El a asociat pământul, fertilitatea lui cu imaginea mamei. Figura feminină este o zeitate care a exprimat idei despre pământul care va da naștere și despre femeie - succesorul familiei. Ei numesc această imagine în diferite moduri: marea zeiță a pământului, fertilitatea, mama - pământul umed, Makosh, care înseamnă „mama unei recolte bune”.

Figura feminină este întotdeauna asociată cu simboluri ale fertilităţii: un copac, păsări, animale, semne solare. Uite cât de condiționat se rezolvă. Din corpul zeiței răsar ramuri adesea, iar în loc de cap are o imagine a unui romb - un semn străvechi al soarelui. Uneori silueta ei seamănă cu un copac.

Vedeți cum această imagine din broderie face ecou imaginea unei femei de lut - același gest al mâinilor ridicate spre cer. Pe tivul unor astfel de figuri de lut erau reprezentate simboluri ale soarelui, lăstari de boabe. O figură feminină cu brațele întinse în sus simbolizează unitatea forțelor pământului și cerului, de care depindea viața umană.

broderii antice

Un exemplu excelent de utilizare a ornamentului este broderia populară. Cu broderie au fost împodobite prosoape, robinete de nuntă, fețe de masă, perdele, cămăși de sărbătoare, rochii de soare din pânză albă, îmbrăcăminte exterioară ușoară, pălării și eșarfe.

Există o presupunere că acele părți ale costumului erau decorate cu broderii, prin care, potrivit strămoșilor noștri, forțele malefice puteau pătrunde în corpul uman. Prin urmare, sensul principal al broderii în antichitate este de protecție. Gulerul, manșetele, tivul, decolteul au fost brodate cu un model de protecție. Țesătura în sine era considerată impenetrabilă pentru spiritele rele, deoarece obiectele echipate din abundență cu ornamente incantatoare au participat la fabricarea ei. Prin urmare, era important să protejăm acele locuri în care țesătura vrăjită a îmbrăcămintei se termina și începea corpul uman.

Broderia a fost realizată în principal cu fire roșii, i s-a acordat o importanță deosebită. Nuanțele sale sunt variate: stacojiu, coacăz, mac, lingonberry, cireș, cărămidă ...

Cusăturile folosite în broderii antice sunt numărabile. Adică pentru fiecare cusătură se numără firele țesăturii. Modelul nu este transferat anterior pe țesătură, ci doar locul și dimensiunea acestuia pot fi conturate cu ochiuri mari. Cele mai răspândite sunt cusăturile numărabile precum „pictura”, „setul”, „suprafața numărabilă”.

Materiale și țesături

Firele de bumbac sunt cele mai potrivite pentru o protecție permanentă împotriva ochiului rău și a deteriorării. Mătasea este bună pentru menținerea clarității gândirii, ajutând în situații dificile legate de carieră. Lâna îi protejează pe acei oameni care, din păcate, au fost deja atinși de rău. Închide defecțiunile energiei tale. Broderia din lână se realizează pe haine în gât, inimă, plex solar, abdomen inferior, adică acolo unde se află principalele chakre umane. Lâna este de obicei folosită pentru a broda siluete de animale (cele care vă plac, la care vă întindeți intuitiv), mai rar - copaci și fructe. Nu brodați cu părul păsărilor și al stelelor. Dar soarele este destul de potrivit, te va proteja constant de frig și întuneric din viață!

Lenjeria are un efect calmant, „funcționează” mai ales când se folosesc modele simbolice străvechi - când înfățișează soarele, stelele, păsările, copacii.

Atenţie! Nu este necesar să brodați mai multe modele de protecție diferite pe un singur lucru, este mai bine să alegeți un lucru separat pentru fiecare dintre ele - altfel rezultatul unei astfel de broderii va fi un fel de confuzie energetică. Acest lucru se aplică și materialului din care sunt făcute firele - nu este necesar să folosiți mai multe tipuri de material într-un singur model. În plus, ar trebui să știți: este obișnuit să faceți broderia de protecție netedă, fără noduri - nodurile rup conexiunea energetică a broderiei cu purtătorul ei, îngreunând curgerea lină a energiilor.

Locațiile și culoarea broderiei

Este important să faceți broderie de protecție fără noduri, deoarece nodurile rup legăturile energetice ale broderiei cu suportul. Locații pentru broderie:

1) tradițional - circular (guler, curea, mâneci, tiv).

2) netradiționale – adică orice care îndeplinește diverse funcții protectoare: - protecția sferei amoroase – modele roșu-portocalii, în care predomină formele circulare și cruciforme;

Protecţie copil mic din adversitate - silueta unui cal sau a unui cocoș, firele sunt roșii sau negre; pentru un copil mai mare, un școlar - o gamă albastru-violet, care protejează împotriva suprasolicitarii mentale severe;

Broderia albastră sau verde-aurie ajută la desfășurarea cu succes a afacerilor în orice domeniu de activitate.

Când creați amulete, trebuie să urmați câteva reguli.

Regula unu. Secțiile nu pot fi create pentru tine.

Regula a doua. Nimeni nu poate forța pe nimeni să-și facă o amuletă sau să implore să o facă. Amuletele sunt făcute numai din bunăvoință și dintr-un suflet curat.

Regula trei. Cele mai puternice amulete sunt cele care sunt făcute pentru tine de rudele tale de sânge: tată, mamă, frate, copii.

Legăturile conjugale nu sunt considerate în mod tradițional consanguinitate, dar dacă căsătoria este armonioasă și fericită, amuletele create reciproc au și ele o mare putere.

Apropo, nu este nevoie să inventezi nimic aici: cele mai puternice amulete maritale sunt verighetele. Adevărat, este mai bine dacă sunt, ca pe vremuri, de argint, și nu de aur. În plus, verighetele trebuie să fie netede, fără modele și pietre. Spre deosebire de alte obiecte magice, verighetele își pierd o parte semnificativă din puterea lor magică din inserțiile de piatră, chiar și din cele mai prețioase. Verighetele trebuie purtate constant, fără a le îndepărta chiar și în timpul somnului. Un inel îndepărtat de cel puțin unul dintre soți slăbește forțele de protecție, aceste inele sunt atât de indisolubil îmbinate între ele. Acesta este un exemplu de așa-numitele obiecte magice pereche.

Regula patru. Trebuie să fii foarte atent la alegerea materialelor pentru amulete, deoarece adesea materialul (piatră, lemn) care este bun pentru tine este complet nepotrivit pentru persoana pentru care creați această amuletă.

Regula cinci. În procesul de creare a unei amulete, trebuie să te gândești constant la persoana pentru care o faci, să-i păstrezi imaginea în fața minții tale, să-i simți energia, starea de spirit, caracterul, nevoile.

Dacă urmați cu strictețe toate cele cinci reguli, este posibil ca amuleta pe care ați făcut-o să-și poată proteja proprietarul de multe necazuri și nenorociri.

Cele mai sigure, mai accesibile și convenabile materiale pentru fabricarea amuletelor sunt firele obișnuite: lână, in, bumbac. Și majoritatea o simplă amuletă Din cele mai vechi timpuri, broderia a fost luată în considerare. Ea a fost prezentă în mod tradițional pe orice țesătură, prosop, îmbrăcăminte. Principalul lucru în broderie-amuleta este culoarea și modelul. Schema de culori ar trebui să corespundă părții din spectru pe care broderia este proiectată să o protejeze.

Hainele pentru copii erau de obicei cusute din hainele vechi ale părinților - nu numai și nu atât pentru că a fost deja spălată de multe ori și, prin urmare, moale, nu va răni, nu va freca pielea copilului, ci pentru că a absorbit energia și puterea părintească, și îl va proteja, va salva copilul de deochi, daune, nenorociri. Fetei i s-au cusut haine din ale mamei, baiatului, bineinteles, din ale tatalui, prejudecand astfel dezvoltarea corecta in functie de sex - fetei i s-a dat puterea maternitatii, baiatului - puterea masculina.

Când copiii au crescut și au dobândit deja un fel de putere proprie de protecție, trebuia să aibă prima cămașă, din noutate. Acest lucru a fost de obicei cronometrat pentru a coincide cu momentul inițierii primei vârste - la trei ani. De la vârsta de doisprezece ani, fata a primit dreptul de a purta propria rochie (deși încă de fată), băiatul avea dreptul la primele pantaloni-porturi.

Întrucât pentru copiii sub trei ani hainele au fost modificate față de cele parentale, broderia de protecție, desigur, a rămas aceeași, parentală. Nu era doar incomod și nepractic să-l schimbi, ci și nepractic - la urma urmei, pe lângă funcția de protecție, a oferit și o legătură între generații, rudenie și continuitate. Deci, dacă tatăl copilului era vânător, atunci amuletele de pe hainele lui erau asociate cu vânătoarea, iar ei au fost transferați băiatului cu aceste haine. În același mod, ambarcațiunea a fost „transferată” fetei de-a lungul liniei feminine. Sau, mai degrabă, nu meșteșugul în sine, ci puterea multor ani de experiență parentală în ea a protejat copilul. Fiecare protejează în felul său, nu? Țesătorul va proteja țesătura cu un model special, spinnerul - cu nauze, vânătorul - cu colții unui animal... Și rezultatul va fi același.

Dar broderia de protecție pentru hainele proprii ale copilului era deja diferită de amuletele adulților. În primul rând, culoarea broderiei pentru copii a fost întotdeauna roșie, în timp ce pentru hainele pentru adulți ar putea fi diferită. Deci, femeile folosite adesea în broderie, în plus față de culoarea roșie, neagră - culoarea mamei pământ, încercând astfel să-și protejeze pântecele de infertilitate. Bărbații, pe de altă parte, aveau adesea nevoie de culori albastre sau verzi pentru un talisman - albastru protejat de moarte de elemente, verde - de răni. Copiii nu l-au avut. Se credea că copiii sunt sub îngrijirea și protecția unui fel.

Pe cămașa unei fete-fete, broderia mergea în principal de-a lungul tivului, mânecilor și colierului și femeie casatorita- pieptul, gulerul, broderia de pe tiv erau mai late - reflecta si o noua relatie, apartinand clanului sotului.

Principalele simboluri de protecție pentru fată au fost: zeița patronă a sorții, simbolul familiei, ornamente din lemn, simbolul patronului de ziua ei, simbolurile pământului (din nou, diferite de simbolurile feminine ale pământului). - pentru aceia, practic părea fie arat, fie deja semănat) și meșteșuguri feminine.

Băieții (ca și fetele) până la vârsta de doisprezece ani purtau cămăși fără curele. Au fost considerate principalele simboluri care protejează băieții: simboluri ale focului, simboluri solare, imagini cu animale totem, desigur, de asemenea, un simbol al familiei patrone și al spiritului patron al zilei de naștere, clopote, clopote și simboluri ale meșteșugurilor bărbaților.

Până la vârsta majoratului, băieții și fetele puteau purta și amulete comune. Trecând la inițiere la vârsta de doisprezece ani, amuletele băiatului s-au schimbat, au devenit (ca și ale fetei) mai specifice genului. A apărut o centură și, desigur, au fost mai puține amulete - la urma urmei, forța lor a crescut. Imaginile zeilor au apărut deja în broderie (pentru copii erau pur și simplu prea puternice, nepermițând copilului să-și dezvolte „imunitatea”), nu atât pentru protecție, cât și pentru patronaj, pentru fete tinere - simboluri ale fertilității, pentru băieți - militar. Desigur, nici fata, nici băiatul nu aveau nevoie de ele.

Pe lângă broderia pe haine, multe articole serveau adesea drept amulete pentru copii care erau atârnate peste leagănul bebelușului, patul unei fete sau al băiatului, apoi purtate pe umăr sau pe curea. Toate acestea au îndeplinit nu numai funcții de protecție și de protecție, ci au servit și ca o legătură între om și Natură.

ornamente

Ornamentul a apărut cu mult înainte de apariția scrisului. Acest lucru este confirmat de faptul că chiar om străvechi, care s-a îmbrăcat în piei de animale, s-a încălzit lângă foc, și-a săpat gropi, a împodobit obiectele de uz casnic cu podoabe. Pe vasele de lut, unelte de muncă ale oamenilor antici, se pot vedea cele mai simple modele: puncte, linii drepte, linii ondulate, romburi. Citirea semnelor este o sarcină dificilă. Oamenii de știință rezolvă mistere ca acesta.

Se știe că omul antic era un vânător. El știa că puterea fiarei era în colț - aceasta este arma lui. Colțul sau tăietura sa a fost desenată sub formă de romb. Acest semn conținea putere și putere. Prin urmare, omul antic și-a pictat-o ​​pe corpul său, obiectele care l-au înconjurat.

Diamantele care se întâlnesc unul cu celălalt sunt semnul unei vânătoare fericite, noroc, un semn de viață, fertilitate. Pentru ca câmpurile să fie generoase la recoltă, o persoană a cerut noroc Cerului, Soarelui și Pământului, să facă vrăji. Pentru a face acest lucru, a repetat modele.

Precum și:
linii ondulate simbolizează apa;
orizontală - sol;
oblic - ploaie care traversează calea către soare;
punctele dintre ele sunt boabe aruncate în el.
Adesea, maeștrii antici descriu semne care denota soarele. Acestea sunt semne solare.

Soarele a primit o mare varietate de opțiuni de imagine de-a lungul mileniilor. Acestea includ o varietate de cruci - atât într-un cerc, cât și fără el. Unele cruci într-un cerc sunt foarte asemănătoare cu imaginea unei roți, iar acest lucru nu este un accident: o persoană a văzut cum s-a mișcat soarele, adică s-a „rulat” pe cer ca o roată de foc. Mișcarea perpetuă a corpului ceresc a fost marcată cu o cruce cu cârlig, o svastică. Svastica însemna nu numai soarele în mișcare, ci și dorința de bunăstare. Mai ales des se găsește în broderii nordice, cum ar fi prosoape și cămăși, precum și în țesutul înjurător.
Multe secrete pot dezvălui ornamente străvechi. Rezolvându-le, începem să înțelegem că limbajul simbolurilor strămoșilor ne-a transmis atitudinea lor față de natură. Înclinându-se în fața ei, de parcă i-ar fi cerut milă, protecție, patronaj, vechiul maestru și-a folosit mâna pentru a scoate vrăji ciudate sub forma unui ornament.
Rețineți că oamenii au selectat cu grijă dintr-o varietate de semne și au păstrat cu grijă numai pe cele care, în opinia lor, au contribuit la bine, recoltă bună, belșug, noroc.

Esența amuletei

Esența amuletei corespunde exact numelui lor: vocația lor este de a proteja oamenii, mai ales în anii de vremuri grele, în perioadele de conflicte militare, atacuri teroriste și alte greutăți. Cu alte cuvinte, pentru a-și proteja proprietarul de orice impact negativ direcționat, oricare ar fi acesta și de unde provine. Influențele negative pot fi influențe pur fizice - cum ar fi bolile (cauzate, apropo, adesea nu numai din cauze naturale, ci ne înving și din cauza deochiului sau a daunelor). Amuletele își pot proteja proprietarul de orice impact asupra psihicului, sufletului și sferei sale emoționale. Te vor proteja de impunerea voinței altcuiva, vrăji de dragoste, sugestii din exterior și de depresie severă.

Amuletele sunt obiecte magice selectate experimental de multe secole, după ce au studiat strămoșii noștri la concluzia că ne pot proteja, ne pot proteja de forțele neprietenoase. Amuletele sunt diferite. Acestea sunt margele, brățări, broderii de protecție pe haine, ale căror modele sunt simboluri stilizate ale zeilor antici sau patroni ai familiei, decorațiuni pe ferestre, obloane, benzi, deasupra pridvorului și a acoperișului, deasupra porților casei.

Astăzi, practic, am pierdut abilitățile zilnice de protecție pe care le foloseau strămoșii noștri. Și asta cu greu poate contribui la viața noastră liniștită. Odată cu dispariția protecției puternice de zi cu zi, ne găsim pradă foarte ușoară pentru forțele răuvoitoare din lumea umbră. Ele pătrund cu ușurință în viața noastră și, de cele mai multe ori, nici nu observăm asta. Mergem la medici, ne plângem de slăbiciune, iritabilitate, insomnie, stare generală de rău, că „ceva nu e în regulă cu mine, doctore, se întâmplă”. Cum ne poate ajuta un medic în aceste cazuri? Da, nimic - astfel de afecțiuni nu sunt deloc profilul lui.

Să trecem acum de la raționamentul general la unul mai specific și să încercăm să înțelegem mecanismul amuletei din punctul de vedere al proprietăților și capacităților energetice-informaționale. Impactul amuletei este asociat cu culorile spectrului aurei umane. Punând un farmec de culoarea potrivită, avem ocazia de a remedia rapid căderile de energie într-una sau alta parte a aurei, care pot fi periculoase pentru sănătatea noastră și chiar viața. Din punctul de vedere al unei persoane care este capabilă să vadă aura, va arăta ca o creștere a strălucirii unei anumite culori a aurei atunci când puneți amuleta (mai multe despre culori vor fi discutate la sfârșitul articolului ).

Ce amulete putem folosi? Desigur, amuletele tale personale, moștenite în familie, vor fi cele mai puternice: cercei, inele sau inele, mărgele - orice lucru care, conform legendei, aduce fericire viață de familie. Mai des, astfel de articole sunt transmise pe linia feminină - inele și cercei, mai rar prin linia masculină - cuțite, catarame de centură. Dacă familia ta nu are astfel de lucruri, va trebui să le alegi singur, iar acest lucru nu este ușor dacă nu ai abilități psihice pronunțate. Prin urmare, să vorbim despre cel mai simplu, dar în același timp foarte eficient instrument. Acestea sunt broderii de protecție. Florile și figurinele ar trebui să fie brodate, purtând o semnificație tradițională de pază: siluete de cal, câine, cocoș sau o pasăre fabuloasă cu chip feminin. Aceste simboluri provin din vremea cultelor de cult. zei păgâniși simbolizează paza prietenoasă a creaturilor magice. Este deosebit de convenabil să folosiți broderii și aplicații de protecție pentru îmbrăcămintea pentru copii, deoarece este dificil pentru copii să poarte constant mărgele, inele sau brățări.
În general, există o astfel de lege: o amuletă cu adevărat puternică nu poate fi cumpărată. Ar trebui să „găsească” printre lucrurile care au fost moștenite în familia ta. Nu se întâmplă atât de des. Dar cineva trebuie să înceapă orice tradiție, nu? De ce, dacă familia ta nu are încă amulete tradiționale, este pentru tine să nu creezi una pentru ca apoi să fie transmisă din mână în mână - copiilor, nepoților, strănepoților tăi? Sa incercam?

Simboluri tradiționale în broderie
SEMNELE

1) Linia ondulată este un semn de apă. Ploaia este reprezentată de linii verticale, râuri, pânze subterane - orizontale, „abisuri cerești” - orizontale.
2) Thunderbolt (cruce cu șase colțuri într-un cerc sau hexagon). Semnul tunetului (și Perun). Folosit ca talisman împotriva fulgerelor; este și o amuletă militară.
3) Un pătrat (sau romb), împărțit de o cruce în patru părți - (câmp arat). Dacă există puncte înăuntru - un câmp semănat. Acestea sunt semne ale Pământului și ale fertilității.
4) Kolokres (o cruce într-un cerc). Semn solar. o barieră și aversiunea răului, un semn de apropiere.
5) Krada („zăbrele”) - un semn de Foc. Krada este un rug de sacrificiu sau funerar.
6) Cres (cruce echilaterală: dreaptă sau oblică) - un semn al Focului (și Zeul Focului - Aguni).
7) Luna - Semnul lunii, luna. Pandantivele Lunnitsa sunt cunoscute.
Un cremă de cocos cu șapte proeminențe este un semn de Foc.
9) Cornucopia. Semn de bogăție, abundență.
10) Yarga (svastica). În caz contrar - putregai. Există un număr mare de opțiuni de font. Yarga este un semn al Soarelui (și, în consecință, Zeii Soarelui: Khors, Dazhdbog etc.). După direcția de rotație (sărare / anti-soare), se disting semnul Soarelui strălucitor (Soarele Yavi) și semnul Soarelui întunecat (Soarele Navi). Soarele Revelării este o Forță binefăcătoare, creatoare; Soarele Navi este o forță distructivă. Potrivit miturilor slave, după apus, Soarele a luminat Subteranul (Nav), de unde și numele. Știm că Soarele nu se află sub Pământ noaptea, dar este greu să ne îndoim că Soarele are un aspect distructiv... Există două interpretări ale determinării direcției de rotație a semnului; cea tradițională, din câte știu eu, este aceasta: capetele razelor sunt îndoite împotriva sensului de rotație.
11) Un brad (cel mai adesea un brad de Crăciun) este un simbol al interconectarii a tot ceea ce există în lume, un simbol al vieții lungi.
12) Spirala - simbol al înțelepciunii; dacă schema de culori este albastru-violet - cunoștințe intime. Cel mai puternic semn respingător pentru toate entitățile întunecate ale lumii umbre - dacă culoarea este roșu, alb sau negru.
13) Triunghiul este un simbol al unei persoane; mai ales dacă este însoțită de puncte mici sau cercuri din partea de sus. Simbol al comunicării umane.

ZEI

Femeie cu palmele ridicate: Makosh
Cu omis: Lada.
Cel mai adesea sunt înfățișați cu căprioare pe laterale. Aceste zeițe au fost identificate cu cele două constelații nordice - Ursa Major și Ursa Minor. După cum știți, în Rus, aceste constelații se numeau Elk.

CREATURI VII

1) Taurul este un semn al lui Veles.
2) Lupul este un semn al lui Yarila.
3) Corb - un semn de înțelepciune și moarte, Veles.
4) Arborele - semn de viață și fertilitate; sau - Universul (Arborele lumii).
5) Șarpe - un semn al Pământului, înțelepciunea, Veles. Asociat cu lumea interlopă.
6) Calul este un semn al Soarelui, al Zeilor Solari.
7) Lebăda - un semn al Mariei, al morții, al iernii.
Ursul este un semn al lui Veles.
9) Căprioară (vazhenka) sau vacă de elan - un semn al Zeiței Fertilității (Rozhanitsa).
10) Vultur - un semn al tunetului, Perun.
11) Cocoșul este un semn de foc, Aguni.
12) Soimul - un semn de foc, Aguni. Există o părere că „tridentul” (steama rurikizilor și a Ucrainei moderne) este o imagine stilizată a unui șoim în zbor.
13) Cucul este un semn de viață, Viu.
14) Capra - un semn de fertilitate, fertilitate.
15) Porcul - un semn de fertilitate, abundență.

CULORI

Mai exact, culorile amuletei sunt asociate cu protecția uneia dintre cele șapte chakre umane. Roșu - pentru cel mai jos, situat în zona coccisului și responsabil pentru sistemul genito-urinar, rect, sistemul musculo-scheletic. Portocaliu - pentru al doilea, situat la cateva degete sub buric, responsabil de energia sexuala si rinichi. Galben - pentru a treia chakră (zona plexului solar) - centrul energiei vitale, care este, de asemenea, responsabilă pentru toate organele cavitate abdominală. Verdele este pentru a patra, chakra inimii. Controlează activitatea nu numai a inimii, ci și a plămânilor, a coloanei vertebrale, a mâinilor și este responsabil pentru emoțiile noastre. Albastru - pentru al cincilea, gât, responsabil pentru organele respiratorii și auditive, gâtul și pielea, precum și creativitatea umană. Albastrul este pentru al șaselea (zona „al treilea ochi”), care este responsabilă pentru abilitățile noastre intelectuale. Violet - pentru a șaptea (temechko), conectându-ne cu puterile Superioare, cu Dumnezeu.

1) Alb. Asociat cu ideea de Lumină, puritate și sacralitate (Lumina Albă, Regele Alb - rege peste regi etc.); în același timp – culoarea Morții, doliu.
2) Roșu - Foc, (și Soarele - ca Focul ceresc), sânge (Forța vitală).
3) Verde - Vegetație, Viață.
4) Negru - Pământ.
5) Auriu - Soare.
6) Albastru - Cer, Apă.
7) Violetul este rar în broderia rusă.

Acum trebuie doar să încerci să pui totul cap la cap - culoare, tip de fir, model - și să faci broderii de protecție pentru o persoană dragă, hotărând în primul rând de ce fel de necazuri îl protejezi.

Mironova Dragoste. (Kupavushka) Centru de producție „Light Rus’”.

Prosoapele (de sărbători, de nuntă, de înmormântare, surde) în cultura țărănească tradițională au jucat un rol mai important în ritualuri în comparație cu alte ustensile de uz casnic, așa că ornamentarea lor a fost tratată cu prejudecăți și a transmis prosoapele din generație în generație.

În muzee există mostre foarte vechi de prosoape brodate și țesute. Prosoapele au fost realizate folosind tehnica mustrării, ajurate, multi-ax, țesut ipotecar, brodate cu un set, punct de satin numărat, punct de cruce, cruce bulgară, tambur, punct de tulpină, punct de satin. Una dintre cele mai timpurii și care consumă mult timp este cusătura în cruce (broderia pe o pânză întinsă sub formă de grilă).

La prosopul de ceremonie, mijlocul pânzei a fost lăsat alb, s-a făcut broderie la margini, iar la capetele țesăturii se cuseau dantelă (croșetată, țesută pe bobină sau fabrică) sau dungi ajurate sau se făceau ciucuri - astfel a apărut cea mai comună versiune a diviziunii în trei părți a spațiului. Există și o ordine mai complexă a aranjamentului ornamentelor: broderie, dantelă (cusătură), broderie (eventual pe pânză roșie), dantelă sau perii. În etnografie, există o ipoteză că până la mijlocul secolului al XIX-lea, capetele prosoapelor erau decorate nu cu dantelă croșetată, ci cu broderie din dantelă, ale cărei ornamente imită adesea dantelă croșetată. Motivele tradiționale de broderie pentru prosoape de ceremonie au fost păsări păuni lângă pomul vieții, păsări care se urmăresc, romburi și altele. În funcție de motivele broderii și ornamentelor din dantelă, prosoapele erau folosite în ceremoniile de nuntă, înmormântare sau calendaristice. Un prosop pentru icoana din coltul rosu a fost bogat decorat. Înainte de a broda un astfel de prosop, cele două capete ale țesăturii erau adesea cusute de-a lungul unei laturi până la înălțimea broderii. Apoi, fără a întrerupe raportul la cusătură, au brodat de la o margine la alta a materialului rezultat și au cusut dantelă pe toată lățimea capetelor dublate. Un astfel de prosop se numea surd. Era atârnat pe o oglindă sau pe un cadru cu fotografii.

La sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea s-au răspândit broderii naturalistice de flori mari, buchete, ghivece, broderii pe parcele. Femeile au găsit aceste motive pe ambalajele de săpunuri, colonii și alte parfumuri, care au fost dezvoltate de un întreg colectiv de artiști la fabrica industriașului Brocard. Meșteșugarul și-a introdus în complot propriile motive, care se găseau în produsele antice.

Prosoapele de zi cu zi - pentru ștergerea mâinilor (rukoterniki), pentru acoperirea unui frământat (kvashhniki), pentru acoperirea unei găleți cu lapte (tampoane cu butoane) - au fost, de asemenea, decorate, dar simbolismul ornamentelor lor a primit mai puțină importanță. Astfel de prosoape erau colorate - în carouri, în dungi - puteau fi cusute cu o fâșie de calicot brodat, dantelă mică, sau pe in nevopsit faceți o broderie îngustă cu fire roșii și negre.

Prosop - dospit. Districtul Talitsky din regiunea Sverdlovsk.

Capătul prosopului. Din fondurile Muzeului de cunoștințe locale Nizhnesalda, Nizhnyaya Salda, regiunea Sverdlovsk

Din colecția privată a lui T.I. Shvaleva, Ekaterinburg

Orașul Perm (din parohia bisericii). Din colecția privată a lui T.I. Shvaleva, Ekaterinburg

districtul Alapaevsky din regiunea Sverdlovsk. Din materiale de expediție SODF

Regiunea Sverdlovsk. Din fondurile Centrului pentru activități extracurriculare din districtul Chkalovsky din Ekaterinburg

Prosoape. districtul Irbitsky din regiunea Sverdlovsk. Din materiale de expediție SODF

Satul Pryadeino, satul Kharlovsky, districtul Irbitsky, regiunea Sverdlovsk. Din materiale de expediție SODF

Prosoape. districtul Alapaevsky din regiunea Sverdlovsk. Din materiale de expediție SODF

Țeserea manuală a fost una dintre cele mai răspândite forme de artă din trecut. Fiecare femeie știa să toarnă și să țese. Colecția de țesături a Muzeului de Stat al Rusiei conține peste cinci mii de lucrări. Majoritatea lor au fost aduse din expedițiile în nord, în regiunile centrale și sudice ale Rusiei europene în anii 1930 - 1970. Colecția cu suficientă completitate reflectă originalitatea artistică a țesăturilor diferitelor centre ale secolelor XIX - XX. și, în același timp, arată trăsăturile țesăturii cu modele rusești în general.

Metodele de decorare a țesăturilor cu modele erau complexe și consumau timp. Țesătul este o structură masivă din lemn cu trepte, un sistem de blocuri și alte dispozitive pentru diferite tipuri de țesut. Partea principală a taberei este un cadru cu fire de urzeală întinse în rânduri uniforme, care sunt împletite cu fire de bătătură. Ornamentul este creat chiar în procesul de țesere și este imposibil să corectați cea mai mică inexactitate a modelului: firele de fundal și modelul formează o singură structură. Prin urmare, capacitatea unui țesător de a face cele mai complexe calcule de modele este apreciată la fel de mult ca gustul natural și imaginația.

Tehnica de țesut determină natura geometrică a ornamentului, care combină dungi și triunghiuri, pătrate, romburi și alte forme. Printre ele predomină diamantele - liniare, cu laturile extinse, în formă de pieptene, agățate. Ornamentul rombic își are originea în antichitate și era plin de un sens profund. Rombul era un simbol al soarelui, personificarea unui câmp semănat. Sensul magic al figurilor s-a schimbat treptat, ornamentul s-a îmbogățit cu noi motive.

Prosop. Sfârșitul secolului al XIX-lea.

Prosop. 1887.
Districtul Kholmogory din provincia Arhangelsk.

Dar totuși, elementele antice au fost păstrate în principal în obiecte rituale - cămăși de nuntă, prosoape cu capete lungi cu model. Colecția muzeului conține prosoape de mireasă, care sunt rare în ceea ce privește frumusețea ornamentului și varietatea soluțiilor decorative. Dintre acestea se remarcă două, pline de tehnici de țesut cu bătătură roșie pe fond alb. Această tehnică a primit cea mai largă răspândire în Nord. Două rațe - albe și colorate - creează simultan un fundal și un model. Pe reversul țesăturii, se obține un model negativ.

Capetele unui prosop din districtul Kholmogory din provincia Arhangelsk sunt decorate cu opt dungi, ca și cum ar curge unele în altele. În fiecare bandă, modelul diferă ca scară, ritmul alternanței elementelor. Un model dens este format din linii mici și detalii mari cu o textură liberă, formând zone convexe, datorită cărora suprafața țesăturii capătă bogăție texturată.

Prosop. al XIX-lea.
districtul Kargopol din provincia Oloneţ.
Muzeul de Stat al Rusiei

Modelul rombic mare al unui prosop din districtul Kargopol din provincia Oloneț atrage prin rigoarea clasică a modelului liniar, completitatea și echilibrul compoziției.

Detaliu de prosop. Începutul secolului XX.
Districtul Kologrivsky din provincia Kostroma.
Muzeul de Stat al Rusiei

Țesăturile sparte prezintă multe variante locale de ornamente. O caracteristică a țesăturilor din districtul Kologrivsky din provincia Kostroma este construcția verticală a modelelor. Romburi, rozete palmate sunt conectate în rânduri longitudinale, interconectate la vârf. Fundalul și modelul par să-și fi schimbat locurile: suprafața roșie a țesăturii pare a fi zgâriată cu linii albe care formează romburi și cruci miniaturale agățate. Astfel de cruci în antichitate simbolizau focul, viața. Într-un ornament geometric într-o formă particulară, ideile oamenilor despre natură, despre structura lumii sunt dezvăluite.

Capătul prosopului. secolul al 19-lea
Districtul Velikoustyugsky din provincia Vologda.
Muzeul de Stat al Rusiei

În ornamentele țesăturilor, imaginile unei persoane sunt extrem de rare. Exponate unice din colecția muzeului sunt capetele de prosoape, batiste, tivul cămășilor cu figuri umane geometrizate din districtul Veliky Ustyug din provincia Vologda.

Jupon de dama. Sfârșitul secolului al XIX-lea
districtul Kadnikovsky din provincia Vologda. Maestrul E.N. Konovalova
Muzeul de Stat al Rusiei

În lucrările meșterilor Vologda, țesutul cu model este adesea combinat cu alte tipuri de decorațiuni din țesături. În districtul Kadnikovsky din provincia Vologda la sfârșitul secolului al XIX-lea. s-a format un centru interesant de dantelă și țesut. Alternanța dungilor albe din dantelă și a distanțierilor țesute din fire de garus strălucitoare se vede pe juponele și tivurile cămășilor de damă. Model mic dens, textura pufoasă a țesăturilor contrastează cu dantelă ajurata.

Tivul unei cămăși de damă. Sfârșitul secolului al XIX-lea.
districtul Gryazovetsky din provincia Vologda.
Muzeul de Stat al Rusiei

Dintre țesăturile din districtul Gryazovets din provincia Vologda, colecția muzeului este dominată de tivurile cămășilor, dar acestea sunt mai stricte: un toc cub albastru închis și distanțiere țesute colorate de culori roșu, roz, verde alcătuiesc combinații oarecum sumbre. Numai în țesăturile Gryazovets, modelele sunt realizate pe un fundal negru, care se vede ca un model clar uscat.

Fusta. Începutul secolului XX.
districtul Poshekhonsky din provincia Yaroslavl.
Muzeul de Stat al Rusiei

Țesăturile de marmură saturate cu ornamente sunt adesea combinate într-un singur articol cu ​​o țesătură pestriță în carouri sau dungi. Simplitatea designului și texturii sale este completată de o selecție largă combinatii de culori. O fustă roșie și albă în carouri din districtul Poshekhonsky din provincia Yaroslavl este decorată în partea de jos cu o chenar roșu închis, în care rozetele albastre și albastre clipesc ca stelele.

Vezi detalii. Mijlocul secolului al XIX-lea
Districtul Solvychegodsky din provincia Vologda.
Muzeul de Stat al Rusiei

Costumul popular este prezentat în muzeu ca obiecte separate din diferite centre și doar o colecție de costume Ryazan prezintă seturi întregi de haine din această zonă.

Costum de femeie. Începutul secolului XX.
Muzeul de Stat al Rusiei

Costumul unei țărănci din districtul Kasimovsky din provincia Ryazan (regiunea râului Kursha) pare să fi absorbit bogăția culorilor regiunii Meshchera. O cămașă, un „top” scurt și un șorț sunt cusute din țesătură în dungi roșii strălucitoare, în carouri, decorate cu inserții colorate de panglici de mătase, dungi chintz, dantelă, broderii strălucitoare care imit țesutul cu model. Îmbrăcămintea largi, în care predomină articulațiile transversale ale modelelor, au conferit figurii impunătoare.

detaliu Poneva. A doua jumătate a secolului al XIX-lea.
Districtul Kasimovsky din provincia Ryazan.
Muzeul de Stat al Rusiei

Kasimov ponevs - fuste grele strâmte - nu au analogi în țesutul rusesc. În colecția muzeului, se remarcă două ponev-uri din volost Parakhinsky cu același ornament și model, unice prin complexitatea și armonia modelului. Pe o țesătură de lână într-un carou mare roșu purpuriu și albastru închis, este aruncată peste o zăbrele cu model argintiu, compusă dintr-un meandru. Rozete mari se află în centrul celulelor colorate. Astfel de ponev-uri erau rare deja la începutul secolului al XX-lea.

M.A. Sorokina

Literatură:
. M.A. Sorokina. Tesut model. - In carte. Artă populară rusă în colecția Muzeului Rus de Stat. L., Artist al RSFSR, 1984.
. Țesut și ceramică populară rusească. Catalogul expoziției. Autorii vst. articole și compilatori ai catalogului N.S.Grigorieva și E.A. Korsun. L., 1976.
. G. S. Maslova, hainele populare ale rușilor, ucrainenilor și belarușilor secolului al XX-lea. - colecția etnografică est-slavă.
. N. I. Sysoeva. Țesut cu model Kasimov în secolul al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. M., 1963.