După prăbușirea comunității etnice proto-permiane, s-a născut poporul udmurt. Udmurții sunt locuitorii indigeni din nordul și mijlocul Cis-Urals și din regiunea Kama. Dacă vorbim despre etimologia numelui „Udmurts”, atunci nu există fapte certe. Putem spune doar că înșiși udmurții descifrează acest cuvânt ca „ om puternic". Dar aceasta este doar o ipoteză, la care localnicii o aderă. De asemenea, unele surse notează că cuvântul „Udmurt” din alte limbi este tradus ca „un rezident al periferiei”.

Cultura și viața poporului udmurt

În cele mai vechi timpuri, pentru udmurți, locurile obișnuite pentru viața de zi cu zi erau satele care se aliniau într-un lanț pe malurile râurilor și izvoarelor. În astfel de sate nu existau nici măcar străzi, doar o așezare cumul. Astfel de sate au existat până în secolul al XIX-lea, după care au apărut primele locuințe udmurte. Acestea erau clădiri din lemn cu acoperișuri în frontoane sau scânduri.

Preoții din Udmurtia au ridicat în curțile lor clădiri rituale, care se numeau Kuala. În exterior, nu erau diferite de clădirile obișnuite din lemn, dar fiecare locuitor știa ce rol sacru juca această structură.

Vorbind despre haine, merită remarcat faptul că costumele naționale ale udmurților sunt neobișnuite și atractive. Mai mult decât atât, costumele de nord-udmurt și sud-udmurt au fost diferite. Dacă nordicii costum de femeie includea o cămașă albă, cu mâneci, un decolteu, o bavetă și o halat, apoi pentru sudisti o asemenea haină albă era un ritual. Costumul lor național era strălucitor, colorat și decorat. Ciorapii sau ciorapii de sărbătoare erau plini cu picioare de femei, pe care purtau pantofi, pantofi sau cizme de pâslă.

Costumul național pentru bărbați includea o bluză, pantaloni în dungi, cel mai adesea albastru și alb, pălării și șepci. Bărbații își pun onuchi, încălțăminte sau cizme de pâslă în picioare.

Astăzi, ocupația principală a udmurților este agricultura și creșterea animalelor. Practic nu există aici oameni care să aibă o dragoste excesivă pentru grădinărit. Oamenii cresc vaci, porci, oi, diverse păsări. Majoritatea udmurților iubesc pescuitul, vânătoarea și apicultura. Pentru ei, este un hobby, o meserie și un mod de viață.

Componenta culturală a poporului udmurt este destul de largă și variată. Folclorul face parte din viața fiecărui udmurt. Aici nu diferă în genuri, ci pur și simplu este o legătură unificatoare între viata de zi cu zi religie, drept și etică.

O caracteristică a culturii Udmurtia sunt vrăjile de zi cu zi, incantațiile, poezia rituală, melodiile rituale și alte tipuri de procese religioase și mistice.

Udmurtia este, de asemenea, renumită pentru broderia din mătase și lână, ornamentele țesute, aplicațiile și covoarele.

Tradiții și obiceiuri ale poporului udmurt

Principalele tradiții și obiceiuri ale poporului udmurt sunt diverse sărbători, sau mai degrabă procesul de sărbătoare în sine.

Motivul sărbătorii Tolsur este întreaga recoltă adunată de oameni. În această zi, oamenii își curăță casele, se acoperă masa festiva, puneți bere și kumyshki pe el, așa cum se numește strălucirea lunii naționale și convocați o sala plină de oaspeți. În această zi, se obișnuiește să îndepărtezi spiritele rele îmbrăcându-se în diverse costume, jucându-vă de-a v-ați ascunselea, cântând și dansând.

Maslenitsa din Udmurtia se numește Urletul găurilor. În toate casele se prăjesc clătite, se adună rude, chiar se aranjează nunți. Urletul gropilor este o zi de joc, copiii călăresc pe cai, coboară de pe dealuri înzăpezite. Fetele din această zi ghicesc la cârlig. În ultima zi de sărbătoare, udmurții se îmbracă în diverse costume și organizează un dans al ursului.

Sărbătoarea Akayashka începe cu expulzarea lui Shaitan, astfel încât să nu strice vacanța pentru oameni, precum și să protejeze casa de spiritele rele. Această sărbătoare durează 3 zile, după care vine Paștele. Oamenii pregătesc mesele, fac bere, cheamă oaspeții. Se obișnuiește ca udmurții să sacrifice o pasăre în această zi, de obicei o rață, pentru sacrificiu. Și în ultima zi, femeile bat oile, ca să fie sănătate și prosperitate.

Aproape toate sărbătorile din Udmurt sunt legate de recoltă, deoarece este principala sursă de venit - Gerber, Kuriskon, Semyk Kelyan, Vyl Zhuk, Pukrol - toate aceste sărbători sunt sărbătorite înainte sau după recoltare.

Gulina Natalia Nikolaevna
Denumirea funcției: educator superior
Instituție educațională: MBDOU " Grădiniţă tip combinat № 25"
Localitate: Udmurtia, Glazov
Nume material: Scenariu de vacanță pentru copiii de vârstă preșcolară senior
Subiect: Adunări udmurte „Pukon-taban”
Data publicării: 14.07.2017
Capitol: educatie prescolara

Scenariu de vacanță: adunări „Pukon Taban”

Ţintă: extinderea cunoștințelor copiilor despre obiceiurile poporului udmurt - adunări „Pukon-

Sarcini: corecțional și educațional:

Introduceți obiceiul udmurt: „Pukon taban”

Corectare-dezvoltare:

Dezvoltarea interesului pentru cultura poporului udmurt prin familiarizarea cu obiceiurile, jocurile,

basme, cântece;

Corecțional-educativ:

Să cultive respectul pentru istoria micii lor Patrie, cultura ei.

Echipament:

Pâine, sare într-o farfurie, miere într-o farfurie.

Prosoape brodate, covor din casă, față de masă,

Acompaniament muzical (melodii udmurte)

Felicitari cu proverbe udmurte - „prăjituri”,

Măști de cocoș, pui, găini 3 bucăți, pisici, câini, o broască pentru punere în scenă

basm udmurt „Kokoriko”

Păpuși cu un băiat și o fată în haine naționale,

Îmbrăcăminte de siluetă: cămăși, rochii, șorțuri (copiii le vor decora în timpul orei),

Markere pentru desen, creioane colorate,

Tabani la livrare cu umplutură de ceapă și fără umplutură, ascuns ca un moment surpriză

din ochii copiilor din dulap și acoperit cu un prosop.

Camera este decorată în stil udmurt. Pe podea sunt covoare din casă,

fata de masa tesuta de la bunici. Lider în rochii naționale udmurte cu

șorțuri.

Progresul lecției:

Pe prag sunt doi conducători cu un prosop în mâini și o pâine pe el, cu unt și

Miere. (cu cântecul udmurt „Kunoos vuilliam” (Oaspeții au venit la noi).

1 gazdă: Yalyke, duno kunoos! Veriale, pyrele. Puxele.

2V .: Bună ziua, dragi oaspeți! Încearcă, du-te, stai jos.

Copiii sunt așezați în locurile indicate.

1V .: Cherkemes, pinales dar respira!

2B: Bună, băieți.

Astăzi vom vorbi despre un obicei al poporului udmurt, ascultați udmurtul

sa vedem

pus în scenă

udmurta

Hai sa desenam

sa incercam

Mâncare națională udmurtă.

Așadar, încep adunările noastre „Pukon Taban”. Fiecare națiune are a lui

obiceiuri unice pentru el.

Cu una dintre obiceiuri - întâlnirea cu oaspeții cu o pâine - ne-am început vacanța. Acest

Obiceiul de a primi oaspeții cu o pâine a fost adoptat de poporul rus din udmurți. Acum

dragi oaspeți și poporul rus sunt întâmpinați cu o pâine și sare pe prosop.

Î2: Îți place pâinea?

Ce se numește pâine? (pâine, chiflă, pâine)

Cum este pâinea? (Alb negru)

Pentru un fermier udmurt, pâinea este principalul produs al muncii sale. Așa cum este și pentru noi astăzi.

Pâinea ca simbol al fertilității, prosperității și bunăstării a fost folosită în diverse

Liderii la rândul lor:

* La serbările importante de familie era necesar să se pună fără greșeală o pâine pe masă.

* S-a născut un copil - au pus o pâine pe masă, au gătit terci și au mâncat-o cu urări

bunăstarea bebelușului.

* Pentru prima dată când pun un copil într-un leagăn, ei pun mai întâi acolo o bucată de pâine, astfel încât de la copil

a crescut persoana amabila ca să nu cunoască lipsa pâinii.

* O crustă de pâine și unt sau o clătită a fost îngropată în pământ în ziua în care a început să crească însămânțarea

recoltă bună.

* Înainte de a ieși dimineața din casă, udmurții au gustat pâine.

* Au jurat pe pâine.

*Mercând la drum, au luat pâine cu ei nu numai pentru mâncare, ci pentru ca aceasta să ajute cu succes

decide lucrurile.

* Pâinea a fost menționată în urări de bine (nyaned cheskyt potysa honey sied - lăsați-vă să fie

pâine delicioasă).

* De mici, copiii au fost învățați să respecte pâinea:

Nu puneți pâinea cu partea rotundă în jos;

Mănâncă pâine, încercând să nu se prăbușească;

Nu arunca pâinea pe jos;

Și tăiau pâinea felii, apăsând cu afecțiune pâinea la piept.

Sarcina 1 pentru toată lumea: asamblați un „tort” (un cerc tăiat în bucăți cu

scris pe ea cu proverbe udmurte), citită în rusă, prezentatorul

citeşte în udmurtă de cealaltă parte a cercului.

Proverbe: Pâinea nu este o haină de blană, ci încălzește. (Nian blană ovol ke no, shunte)

Bun cu pâine și sub copac. (Nyan ke van, kyz ulyn dar spală).

Cine este mai mult decât pâinea? (Nianles badzym kin wan?)

Tinerii mergeau la adunări cu acul: nu doar jucau, cântau, dansau, dar

tors, tricotat, țesut pantofi de bast etc.

Număr artistic - dansul copiilor.

S-au întâlnit cu oaspeți și au mers în vizită în haine elegante, de sărbătoare. Esti si foarte eleganta

îmbrăcat. Cum sunt imbracate gazdele noastre? (În rochii udmurte.)

Udmurții și-au decorat hainele, au brodat diverse modele frumoase.

Sarcina 2: Decorați cu un model (național) - o cămașă, - o rochie, - lipiți o aplicație

Naţional

siluetă

spatii goale,

lipiți elementele gata făcute ale aplicației).

Adunările noastre se numesc „Pukon Taban”. Astfel de adunări cu tutun

au fost efectuate la sfârşitul lucrării câmpului, în toamnă, şi au continuat până chiar la botez.

Fetele au adunat ouă, unt, făină și alte produse pentru gătit în avans. Apoi

au ales coliba cuiva, au decorat-o, au spalat-o, au curatat-o. Apoi au gătit și au invitat

Oaspeții erau de obicei invitați seara. Tineri s-au adunat din tot satul,

Adulti. La sosire, oaspeții au pus masa. Au cântat, s-au distrat, au dansat, s-au jucat.

Ce este tabani?

De ce se numesc pâinele tabani? (Din cuvântul taba - tigaie. Tradus literal

(Pâine dintr-o tigaie).

Cum se prepară acest fel de mâncare udmurt?

Aluatul pentru tabani este făcut din făină de grâu, fulgi de ovăz și mazăre. udmurti

Se obișnuiește să se gătească tabani dimineața la micul dejun, așa că aluatul se făcea seara. Tabani

copt

variat

oval,

tigaie

mic

prăjituri.

Zyrets (sosurile) se servesc cu tabany: caș, cartofi, lapte de înghețată,

smantana, unt etc.

După cină, tinerii petreceau timp în jocuri. Și adulții au făcut-o

cu ac, a povestit diverse cazuri interesante din viață, basme, povești. Acum

vom vedea o poveste interesantă

Număr artistic - punerea în scenă a unei scene.

De sărbători, se obișnuiește să tratezi toți oaspeții cu cel mai delicios fel de mâncare. udmurti

mult mese delicioase. De exemplu: clătite - drăguțe,

Clatite cu terci - milymzhukam,

Taban - prăjituri,

Perepechi etc.

Acum copiii vă vor trata cu basmul udmurt „Kokoriko”.

Nomul artistic.

Și acum îi invităm pe toți să guste tabani. (Pe mese sunt farfurii cu udmurt

tabani: simpli, fara umplutura si tabani cu umplutura de ceapa. Copii și adulți

mananca, multumesc).

Rezultat. Ce obiceiuri ați întâlnit la adunări?

Ți-au plăcut obiceiurile? Cum?

Cum se numeau întâlnirile?

Ce au făcut tinerii la aceste adunări?

Unde s-au întâlnit tinerii? Cum te-ai pregatit?

Gazdele însoțesc oaspeții până la ușă cu urări de bine, urmăresc să continue

cunoașterea noilor obiceiuri ale poporului lor, tradiții.

Atitudine față de familie

Udmurții au privit căsătoria ca pe un eveniment foarte solemn și semnificativ care a determinat întreaga viață ulterioară a proaspăt căsătoriți.

Ca toate popoarele lumii, viața în căsătorie, crearea unei familii, considerau udmurții stare naturală omul şi chiar datoria lui obligatorie. Singurătatea, bunăvoința i-a condamnat întotdeauna pe învinși și i-a făcut milă: „pal turi” (o macara singuratică), „pal sapeg” (o cizmă singuratică) etc.

În trecut, orice cuplu tânăr și-a început viața în măruntaiele familiei părintești, sub îngrijirea și controlul acesteia. Aproape toți cercetătorii din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. a notat în udmurţi prezenţa familii numeroase, al căror număr de membri a depășit 10-20 de persoane

familia Udmurt. S. Buranovo, districtul Sarapulsky. Început Secolului 20

Condițiile ritualului de nuntă

Xuan - o sărbătoare în casa miresei, unde au venit rudele mirelui

Bӧrys sau syuan-bӧrys - o sărbătoare în casa mirelui

Toți foștii xuanches sunt acum sectacios. În regiunile nordice, această sărbătoare se numește kelis (seeing off), iar călătorii sunt numiți kelisyos (seeing off). Într-o serie de districte, inclusiv Zavyalovsky, Malopurginsky, sărbătoarea rudelor miresei la mire se numește yarashon, iar călătorii - yarashisyos. Udmurții de Sud folosesc cuvântul yarashon pentru a se referi la o conspirație, pentru care udmurții din nord și centru folosesc termenii tupan, vada pukton, nyan shoron, sur tupaton.

Cazacul Pios. Călătorii necăsătoriți sunt tineri.

Tӧro. Personaj obligatoriu la sărbătorile de nuntă, administratorul principal.

Matchmaking

Problema căsătoriei fiului și a fiicei a fost decisă de membrii în vârstă ai familiei. Când fiul a împlinit 16-17 ani, părinții au început să aibă grijă de mireasă din raion. Vârsta de căsătorie a tinerilor a variat între 16 și 24 de ani, deși mai des se căsătoreau la vârsta de 18-20 de ani. Chiar și la începutul secolului, miresele erau adesea cu 3-5 ani mai mari decât mirii, deoarece părinții nu se grăbeau să își căsătorească fiicele pentru ca acestea să lucreze mai mult la gospodăria lor, în timp ce băieții încercau să se căsătorească mai devreme pentru a se căsători. aduce un muncitor în casă.

Xuan la casa miresei

Cu câteva zile înainte de xuan, tatăl mirelui și-a vizitat rudele, invitându-le la nuntă. Adesea, invitația a fost efectuată într-o formă alegorică: de exemplu, a spus că este necesar să se pregătească arcuri frumoase, deoarece trebuia să meargă după bunuri roșii (bukodes vӧyale, kuz sures vyle ӟech tovarly potono).

În casa miresei a fost așezată o masă de rămas bun, după care călătorii au cântat un cântec, cerând zestre. Zestrea a fost scoasă de tineri călători, iar mirele trebuia să plătească pentru tot o răscumpărare simbolică (mai multe copeici) către sătenii miresei care stăteau la uşă. După o mică încăierare, au fost scoase din casă un cufăr, un pat cu pene, perne și toate hainele de exterior ale fetei.

Printre udmurții din provincia Kazan, pentru prima dată, mireasa, împreună cu fetele, au fugit la aria, unde s-au ascuns cu toții în hambar. Stagiarii mirelui s-au dus acolo, iar unul dintre ei a spus: „Am să arunc snopii!”. - după care s-a urcat în hambar și a alungat fetele.În volost Zavyalovsky, înainte de a părăsi casa, tânăra și-a luat rămas bun de la casă, fermă, animale și apoi s-a ascuns în ladă. Fetele care veneau la nuntă din partea tinerilor o căutau ca să o ducă la colibă ​​și să o îmbrace pe drum.

Xuan la casa mirelui

La casa mirelui, trenul a fost întâmpinat de părinții și rudele lui care nu au mers la xuan. Două femei au condus-o pe mireasă, acoperită cu un șal, în casă, în timp ce în unele zone din curte cineva a tras cu o armă în aer, „pentru ca „duhurile rele” să nu intre în colibă”.

În a treia zi de nuntă, dimineața în casa mirelui, pe o frânghie sau stâlp întins în colibă, atârnau zestrea miresei: covoare autoțesute, prosoape cu capete modelate, ținutele ei.

Întâlnirea cu mireasa la casa mirelui

Soția lui badly vaisya cu una dintre rudele apropiate ale mirelui a îmbrăcat-o pe tânără rochie de dama- asta se numea vylken izyyan, adică punerea pălării unei femei tinere.

Turbanul udmurt este un simbol al unei femei.

În nord, precum și în districtele Igrinsky și Sharkansky, au aranjat și ӝӧkkyshet uchkon - mireasa feței de masă: o față de masă tânără a fost așezată pe masă, iar cei prezenți au pus bani sau cadouri pe ea

A început în casa mirelui, unde toroul „i-a învățat” pe călători să cânte. După tratare, i-a condus mai întâi la el însuși, apoi la rândul său la toate celelalte rude - participanți la nuntă. În fiecare casă li se oferea băuturi răcoritoare, iar călătorii cereau întotdeauna un puristam bekche (literalmente: mucegăit), adică un butoi. Împreună cu proprietarul, au urcat în subteran și au efectuat un butoi de marshmallow sau o cadă cu miere pregătită pentru asta. La scoaterea, toată lumea striga „bereket, bereket!” - o dorință de bunăstare, prosperitate. Conținutul a fost „vândut” pentru bani de unul dintre cursanți.

Înainte de a pleca de acasă, călătorii și-au luat rămas bun de la mireasă, compătimindu-se că a stat în casa altcuiva. Cu siguranță au adus-o până la lacrimi, deoarece se credea că, cu cât avea mai multe lacrimi la nuntă, cu atât se presupune că vor fi mai puține în viața ei mai târziu. În casa miresei au fost întâmpinați de părinții ei. Cursanții, precum și Xuanchi, le-au raportat despre călătoria lor. Acesta a fost sfârșitul sărbătorii de nuntă, dar întregul ritual al nunții nu era încă considerat încheiat.

Ceremoniile de după nuntă

La o săptămână după yarashon, părinții proaspăt căsătoriți, după ce au invitat două sau trei rude, s-au dus la fiica lor să se uite la viața ei într-un loc nou - obiceiul este adskon (data)

În districtul Zavyalovsky, prima vizită a părinților unui proaspăt căsătorit la fiica lor a fost numită ber xuan, adică o nuntă târzie. Au mers la Ber Xuan la aproximativ o săptămână după Yarashon, invitând aproximativ 10 rude în vârstă care nu au mers la nuntă. Părinții mirelui au făcut o vizită de întoarcere. La ber xuan, invitații au cântat cântece de nuntă potrivite.

Tinerii înșiși, părinții soțului și 3-4 rude au mers la zestre. După înlăturarea întregii zestre, întregul ciclu de ritualuri asociate nunții a fost considerat încheiat.

O tânără îmbrăcată pe cap de siulok. districtul Glazovsky, satul Gulekshur. 1906

Coafura pentru femei „chuzyret”. 1907

Udmurt, satul Pokrovsky-Urustamak, acum districtul Bavlinsky din Tatarstan. Fotografie de la începutul secolului al XX-lea.

Fata Arskaya, fotografie de la începutul secolului al XX-lea.

An Nou

Prima sărbătoare de iarnă în cinstea întregii recolte, stabilirea bunăstării ulterioare - Tolsur. De-a lungul timpului, a fost programat să coincidă cu Crăciunul, sărbătorit pe 7 ianuarie.

Vozhodyr (Svyatki)

Obiceiurile rituale ale sărbătorii se îmbracă pentru a speria spiritele rele, precum și serile de ghicitori și zicale, în care s-au jucat de-a v-ați ascunselea, au cântat și dansat.

Urletul găurilor (Shrovetide)

Urletul găurilor - ultima vacanță în sezonul de iarna an calendaristic. A avut loc la sfârșitul lunii februarie - începutul lunii martie timp de o săptămână. Conform obiceiului popular, clătitele erau coapte în Săptămâna Cartierului, rudele erau invitate în vizită și ei înșiși mergeau, organizau festivități din casă în casă și celebrau nunți. Tinerii și copiii s-au distrat jucându-se pe Maslenitsa.

Yo Keyan (Vezi de pe gheață)

Are loc în timpul viiturii de primăvară, derivă de gheață (data este flexibilă, asociată cu un eveniment specific - deschiderea râului). Tinerii de pe pod s-au distrat, au cântat, au dansat la acordeon. De pe mal au împins gheața cu cârlige, au tocat-o cu un topor, au ars paie pe ea - au desprins gheața.

Shaitan ullyan

Shaitan ullyan - ritual de „expulzare din satul shaitan”

Eliberarea așezării de spiritele rele și-a găsit expresia într-un joc ritual special: tinerii își aruncau unii altora o torță aprinsă, care simboliza demonii. Ceremonia a fost desfășurată în mod intenționat zgomotos: s-au lovit unul de celălalt obiecte metalice, trântind uși, râzând în hohote. Ceremonia a fost finalizată prin lovirea sau arderea unui obiect care înfățișează simbolic un spirit rău.

Scurtă greșeală

Această sărbătoare este programată pentru a coincide cu finalizarea ciclului de recoltare a firelor, care a avut loc la începutul primăverii. În cinstea acestui eveniment, au fost organizate scurte festivități miscon. Simbolul sărbătorii era roata care se învârte, pe care femeile o purtau cu ele.

aceasta vacanta de primavaraîn cinstea începerii semănării culturilor de primăvară. În ajunul Akayashki, au aranjat o baie (baie), au îmbrăcat cămăși albe; a pregătit o masă. Fiecare familie a mers pe propriul teren și a început să arate pământul cu plugul. După ce au arat o parte din pământ și au făcut o mică depresiune, au îngropat mâncarea pe care o aduceau (o prăjitură, un ou etc.) „în cinstea strămoșilor lor”. Sărbătoarea a durat trei zile și a fuzionat cu Paștele - Akashka uy.

Tulys Gera

Ritualul începerii muncilor de câmp de primăvară.

Lude lezen

Această sărbătoare este asociată cu cultul vitelor. Toate acțiunile rituale efectuate asupra acestuia aveau ca scop conservarea efectivelor de boli și prădători, precum și creșterea fertilității animalelor.

Gyron bydton

Gyron bydton este ținut în pajiște în cel mai frumos moment - în perioada de înflorire. Conform credințelor udmurților, zeul lor Vos pe 1 iunie zboară de la templul de rugăciune din Kupala la pajiști și se întoarce în ziua lui Petru (12 iulie). Prin urmare, în această perioadă, ei se roagă nu în templu, ci în natură. Și ca să nu jignești pe Dumnezeu din neatenție, să nu jignești accidental, de la 1 iunie până la 12 iulie este interzisă culesul de flori și ierburi de luncă.

Quarsur (Sărbătoarea Ierbii)

În mediul rural, din acea zi, nyrysete turnan (prima cosire) a început pe cale amiabilă. Se credea că cel mai bun fân este cel care este cosit chiar înainte de înflorirea ierburilor native de luncă. De credinta populara, de Sfântul Petru, vine vara roșie, păsările cântătoare nu mai cânta. În această zi, în parohiile bisericești se oficiază slujbe în numele Apostolilor Petru și Pavel.

În aceste zile, udmurții au îndeplinit ritualuri menite să ofere bogăție

recolta. Sărbătoarea se ținea într-o poiană înflorită. Tinerii udmurți au jucat și dansat, au concurat în forță și viteză.

„Vyl ӝuk” este tradus din udmurt ca „terci din prima recoltă”.

În această zi, mâncarea era pregătită în mod tradițional din legume și cereale cultivate în ele

sezon nou. Udmurții au sfințit mănunchiuri de spice de porumb și legume aduse de pe câmp

și le-a cerut zeilor să le trimită o recoltă bogată.

Pukrol (ziua Pokrov)

Această sărbătoare este sărbătorită de udmurți în fiecare an pe 14 octombrie. Până la Pokrov Day, oamenii și-au izolat casele, au recoltat întreaga recoltă de cereale de pe câmp. În ziua mijlocirii, a avut loc și un joc ritual - îmbrăcarea cu participarea fetelor și a mamelor prin mutarea dintr-o casă în alta. După Voalul Zilei s-au jucat nunți. Această sărbătoare marchează sfârșitul dansurilor rotunde, începutul adunărilor.

Sizyl Yuon - festivalul de toamnă

A finalizat ciclul anual de rituri calendaristice vacanta de toamna suzyl yuon, sărbătorită la sfârșitul lunii noiembrie - începutul lunii decembrie, de ziua lui Catherine sau a lui Nikolin. Coceau pâine dimineața. Bucăți de pâine au fost aruncate în foc și s-au stropit în foc cu puțină bere și vin, ca să se nască pâinea. În timp ce adulții se rugau în kuala, copiii îi așteptau la masă. Pâinea sfințită adusă din kuala era tăiată și dată fiecăruia în felie.

Udmurții sunt un popor finno-ugric care trăiește în Republica Udmurt, precum și în regiunile învecinate. Vorbesc rusă și udmurta. Conform recensământului din 2002, în Rusia trăiau 637.000 de udmurți. 497 de mii de oameni trăiesc chiar în Udmurtia. În plus, udmurții trăiesc în Kazahstan, Belarus, Uzbekistan, Ucraina.

Strămoșii udmurților de sud de la sfârșitul mileniului I d.Hr. e. erau sub stăpânirea Bulgariei, iar mai târziu Hoarda de Aur și Hanatul Kazan. Ținuturile Udmurtului de Nord au devenit parte a Rusiei odată cu anexarea finală a pământului Vyatka în 1489. Intrarea finală a ținuturilor udmurte în statul rus are loc după căderea Kazanului (datele oficiale din 1557 sau 1558 sunt convențional acceptate în istoriografia locală). Apariția statalității udmurților este asociată cu formarea în 1920 a lui Votskaya. regiune autonomă(din 1932 Regiunea Autonomă Udmurt, din 1934 Republica Autonomă Sovietică Socialistă Udmurt, din 1991 Republica Udmurt).

Ocupațiile tradiționale ale udmurților erau agricultura arabilă, creșterea animalelor, grădinăritul a jucat un rol mai mic. De exemplu, în 1913, în totalul culturilor, cerealele reprezentau 93%, cartofii 2%. Culturi: secară, grâu, orz, ovăz, hrișcă, mei, cânepă, in. Crescut animale, vaci, porci, oi, pasari. Varza, rutabaga și castraveții au fost cultivate în grădinile de legume. Vânătoarea, pescuitul, apicultura și culesul au jucat un rol important.

S-au dezvoltat meșteșuguri și meșteșuguri: exploatarea lemnului, exploatarea lemnului, arderea gudronului, măcinarea făinii, filarea, țesutul, tricotarea și broderia. Țesăturile pentru nevoile familiei erau produse în întregime acasă (pânzele udmurte erau evaluate în piață). Din secolul al XVIII-lea s-au dezvoltat metalurgia și prelucrarea metalelor.

O aşezare tipică sătească (Udm. gurt) era amplasată în lanţ de-a lungul râului sau lângă izvoare, fără străzi, cu aranjament cumulus (până în secolul al XIX-lea). Locuința este o clădire de lemn de pământ, o colibă ​​(crusta), cu un vestibul rece. Acoperișul este în fronton, scândură, așezat pe masculi, iar mai târziu pe căpriori. Colțurile au fost tăiate în oblo, șanțurile au fost așezate cu mușchi. Țăranii bogați au început să construiască case cu cinci pereți în secolul al XX-lea, cu jumătăți de iarnă și de vară, sau case cu 2 etaje, uneori cu fund de piatră și vârf de lemn.

În case era o sobă de chirpici (gur), cu ceaunul suspendat de udmurții nordici și mânjit, ca tătarii. În diagonală de la sobă era un colț roșu, cu o masă și un scaun pentru capul familiei. De-a lungul pereților sunt bănci și rafturi. Au dormit pe paturi și pe paturi supraetajate. Curtea cuprindea beci, magazii, magazii, camare.

Costumul pentru femei din Udmurt de Nord includea o cămașă (derem), cu mâneci drepte, un decolteu, o bavetă detașabilă, un halat (shortderem) și o curea. Hainele sunt albe. Hainele albe din sud erau rituale, colorate de uz casnic, decorate. Aceasta este aceeași cămașă, o jachetă fără mâneci (saestem) sau o camisolă, un caftan de lână. Pantofi ciorapi și șosete cu model, pantofi, cizme de pâslă, pantofi de bast (kut).

Decorul pentru piept și umăr pentru femei a udmurților de sud de la sfârșitul secolului al XIX-lea-începutul secolului al XX-lea: Femeie în coafa „aishon”. Începutul secolului al XX-lea Costum de fetiță. Udmurții de Nord. Vyatka de jos. Începutul secolului al XX-lea Costum de mireasă. Udmurții de Nord. Vyatka de jos. Începutul secolului al XX-lea

Îmbrăcămintea bărbătească era alcătuită dintr-o cămașă în formă de tunică cu guler jos, era purtată cu o curea de răchită sau din piele, pantaloni pestriți pe o curea de piele sau de lână, o pălărie din pâslă sau o pălărie din piele de oaie era o coifă, iar pantofii, cizme. , cizmele de pâslă erau pantofi. bărbații purtau geanta de piele(tyldursy) cu silex, tinder și alte lucruri. Îmbrăcămintea de sus pentru bărbați era un halat de pânză albă sau un fermoar de pânză tăiat în talie, precum și o haină din piele de oaie.

În alimentația lor, udmurții combinau carne și alimente vegetale. Ciuperci adunate, fructe de padure, ierburi. Supele (shyd) sunt diferite: cu tăiței, ciuperci, cereale, varză, supă de pește, supă de varză, okroshka cu hrean și ridiche. Produse lactate lapte copt fermentat, lapte caș, brânză de vaci. Carne uscată, coaptă, dar mai des fiartă, precum și jeleu (kualekyas) și budinci negre (virtyrem). Tipic sunt găluștele (găluște ureche de pâine, care vorbește despre originea finno-ugră a numelui), prăjiturile plate (zyreten taban și perepech), clătitele (milym). Pâine (nyan). Kvasul de sfeclă (syukas), băuturile din fructe, berea (sur), hidromelul (musur), moonshine (kumyshka) sunt populare printre băuturi.

Nu se știe nimic despre dezvoltarea artelor și meșteșugurilor în rândul udmurților din Evul Mediu. În secolul al XIX-lea, s-au dezvoltat astfel de tipuri de artă populară, cum ar fi broderia, țesutul cu modele (covoare, șervețele, cuverturi de pat), tricotarea cu modele, sculptura în lemn, țesutul și embosarea pe scoarța de mesteacăn. Ei au brodat pe pânză cu fire de garus, fire de mătase și bumbac și beteală. Ornamentul este geometric, au predominat culorile roșu, maro, negru, fundalul este alb. Printre udmurții din sud, sub influența turcilor, broderia este mai policromă. În secolul al XIX-lea, țesutul cu model a înlocuit broderia, iar tricotarea cu model încă trăiește. Ciorapii, șosetele, mănușile, pălăriile sunt tricotate.

Din folclor, udmurții au creat mituri, legende, basme (magice, despre animale, realiste), ghicitori. Locul principal este ocupat de scrierea versurilor. Genul epic nu este dezvoltat. Există muzică populară și creativitate în dans. Dansurile sunt cele mai simple mers în cerc cu mișcări de dans (krugen ekton), un dans în pereche (vache ekton), există dansuri pentru trei și patru.

Steagul de stat al Republicii Udmurt este un panou tricolor dreptunghiular cu o emblemă, format din dungi verticale de lățime egală în negru, alb și roșu (de la stâlpul din față și din spate sau de la stânga la dreapta dacă steagul este așezat desfășurat). ). Raportul dintre lățimea steagului și lungimea acestuia este de 1:2. În centrul dungii albe există un semn solar roșu cu opt colțuri, care nu atinge dungile negre și roșii, înscris într-un pătrat, a cărui latură este egală cu 5/6 din lățimea uneia dintre dungile egale ale steagul. Lățimea dungilor verticale și orizontale care alcătuiesc semnul solar este egală cu 1/3 din latura pătratului. Fiecare bandă se termină cu doi dinți simetrici, ale căror laturi interioare formează un unghi de 90 de grade cu vârful adâncit până la centrul semnului cu 1/2 din lățimea benzii.