Totorių pasaka shurale. Totorių pasaka shurale Shurale aprašymas totorių kalba
_____________________
Netoli Kazanės yra aulas, vardu Kyrlay.
Net vištos tame Kyrlai moka dainuoti... Nuostabi žemė!
Nors aš ne iš ten, bet išlaikiau meilę jam,
Dirbo savo žemėje – sėjo, pjauna ir akėjo.
Ar jis turi didelio aulo reputaciją? Ne, priešingai, jis mažas,
O upė – žmonių pasididžiavimas – tik mažas šaltinis.
Ši miško pusė amžinai gyva atmintyje.
Žolė plinta kaip aksominė antklodė.
Ten žmonės niekada nepažino nei šalčio, nei karščio:
Savo ruožtu pūs vėjas, savo ruožtu – lietus
eisiu.
Nuo aviečių, braškių, miške viskas marga, marga,
Pilną kibirą uogų prisirinki akimirksniu.
Dažnai gulėdavau ant žolės ir žiūrėdavau į dangų.
Beribiai miškai man atrodė didžiulė armija.
Kaip kariai stovėjo pušys, liepos ir ąžuolai,
Po pušimi – rūgštynės ir mėtos, po beržu – grybai.
Kiek yra mėlynų, geltonų, raudonų gėlių
susipynę
Ir iš jų kvapas sklido saldžiame ore.
Išskrido kandys, įskrido ir nusileido,
Atrodė, kad žiedlapiai su jais ginčijosi ir susitaikė.
Tyloje pasigirdo paukščių čiulbėjimas, skambus burbėjimas
Ir pripildė mano sielą veriančio džiaugsmo.
Čia ir muzika, ir šokiai, ir dainininkai, ir cirko artistai,
Štai ir bulvarai, ir teatrai, ir imtynininkai, ir smuikininkai!
Šis kvepiantis miškas platesnis už jūrą, aukštesnis už debesis,
Kaip Čingischano kariuomenė, triukšminga ir galinga.
Ir prieš mane iškilo senelio vardų šlovė,
Ir žiaurumas, ir smurtas, ir genčių nesantaika.
vasaros miškas Pavaizdavau – mano eilė dar nedainuota
Mūsų ruduo, mūsų žiema ir jaunos gražuolės,
Ir mūsų švenčių linksmybės, ir pavasarinis Sabantuy ...
O mano eilėraščiu, nejaudink mano sielos prisiminimu!
Bet palauk, aš svajojau... Štai popierius ant stalo...
Juk ketinau papasakoti apie šuralės gudrybes.
Pradėsiu dabar, skaitytojau, nekaltink manęs:
Aš prarandu protą, tik aš prisimenu Kyrlai.
Žinoma, šiame nuostabus miškas
Sutiksi ir vilką, ir lokį, ir klastingą lapę.
Čia medžiotojai dažnai matydavo voveres,
Dabar atskubės pilkasis kiškis, tada blyksės raguotas briedis.
Jie sako, kad čia yra daug slaptų takų ir lobių.
Sako, čia daug baisių žvėrių ir pabaisų.
Daug pasakų ir tikėjimų vaikšto jų gimtojoje žemėje
Ir apie džinus, ir apie peri, ir apie baisius šuralus.
Ar tai tiesa? Begalinis, kaip dangus, senovinis miškas,
Ir ne mažiau nei danguje, gal stebuklų miške.
Apie vieną iš jų pradėsiu savo apsakymą,
Ir – toks mano paprotys – dainuosiu eiles.
Kažkaip naktį, kai, šviečiant, mėnulis slysta debesyse,
Jigitas nuėjo iš aulo į mišką malkų.
Greitai užvažiavau ant vežimo, iškart paėmiau kirvį,
Belkis, jis kirto medžius, o aplinkui – tankus miškas.
Kaip dažnai būna vasarą, naktis buvo gaivi ir drėgna.
Tyla augo paukščiams miegant.
Medkirtys užsiėmęs darbu, žinok, kad beldžiasi, beldžiasi,
Akimirką užburtas raitelis užsimiršo.
Chu! Tolumoje pasigirsta kažkoks baisus riksmas.
Ir kirvis sustojo siūbuotoje rankoje.
Ir mūsų vikrus medkirtys sustingo iš nuostabos.
Jis žiūri ir netiki savo akimis. Kas čia? Žmogus?
Džinas, nesąžiningas ar vaiduoklis, šis suktas keistuolis?
Koks jis bjaurus, nevalingai ima baimę.
Nosis išlenkta kaip kabliukas
Rankos, kojos – kaip šakos, išgąsdins net drąsuolius.
Akys žiauriai plinta, jos dega juodose ertmėse.
Net ir dieną, ne taip, kaip naktį, toks žvilgsnis išgąsdins.
Jis atrodo kaip vyras, labai lieknas ir nuogas,
Siaurą kaktą puošia mūsų piršto dydžio ragas.
Jis turi pusę aršino pirštų ant išlenktų rankų, -
Dešimt pirštų negražūs, aštrūs, ilgi
ir tiesios linijos.
Ir žvelgdamas į keistuolio akis, kurios įsižiebė kaip dvi ugnies,
Medkirtys drąsiai paklausė: "Ko tu iš manęs nori?"
„Jaunas raitelis, nebijok, apiplėšimas manęs netraukia,
Bet nors aš nesu plėšikas, nesu teisus šventasis.
Kodėl, pamačiusi tave, linksmai sušukau?
Nes aš pripratau kutenti žmones.
Kiekvienas pirštas pritaikytas žiauriau kutenti,
Aš nužudau žmogų, priversdamas jį juoktis.
Na, mano broli, judėk pirštais,
Žaisk su manimi švelniai ir priversk mane juoktis!
„Gerai, aš pažaisiu“, – jam atsakė medkirtys.
Tik su viena sąlyga... Sutinkate ar ne?
„Kalbėk, žmogau, būk drąsus,
Su visomis sąlygomis sutiksiu, bet greit žaisime!
„Jei taip – klausyk manęs, kaip tu nuspręsi – man nerūpi.
Ar matote storą, didelį ir sunkų rąstą?
Miško dvasia! Pirmiausia dirbkime kartu
Kartu su Jumis rąstą perkelsime į krepšelį.
Ar pastebėjote didelį tarpą kitame rąsto gale?
Ten laikyk rąstą stipriau, reikia visų tavo jėgų! .. “
Šuralė prisimerkė į nurodytą vietą.
Ir, neprieštaraudamas raiteliui, šuralė sutiko.
Jo pirštai ilgi ir tiesūs, įkišo juos į rąsto burną...
Išmintingas žmogus! Ar matote paprastą medkirčio triuką?
Pleištas, iš anksto užkimštas, išmuša kirviu,
Nokautuoja, slapta vykdo sumanų planą.
Shurale nejudės, nepajudins rankos,
Jis stovi, nesuprasdamas protingų žmogaus išradimų.
Taigi storas pleištas išskrido su švilpuku, dingo tamsoje ...
Šuralės pirštai suspaudė ir liko plyšyje.
Šuralė matė apgaulę, šuralė šaukė, šaukė.
Kviečia į pagalbą brolius, kviečia miško žmones.
Su atgailaujančia malda jis sako džigitui:
„Pagailėk, pasigailėk manęs! Paleisk mane, džigitai!
Niekada neįžeisiu tavęs, džigitai, ar savo sūnaus.
Aš niekada nepaliesiu visos tavo šeimos, o žmogau!
Niekam neįskaudinsiu! Ar nori, kad prisiekčiau?
Visiems pasakysiu: „Esu raitelio draugas. Leisk jam vaikščioti miške!
Man skauda pirštus! Duok man laisvę! Leisk man gyventi žemėje!
Ko tu nori, jigit, už pelną iš šuralės kančių?
Vargšas verkia, skuba, verkšlena, staugia, jis nėra savimi.
Medkirtys jo negirdi, eina namo.
„Ar gali būti, kad kenčiančiojo šauksmas nesuminkštins šios sielos?
Kas tu toks, kas tu, beširdis? Koks tavo vardas, Jigit?
Jei rytoj gyvensiu iki mūsų brolio,
Į klausimą: „Kas yra jūsų nusikaltėlis? - Kieno vardu vadinsiu?
„Tebūnie taip, sakau, broli. Nepamirškite šio vardo:
Buvau pramintas „Dievo proto“... Ir dabar man laikas eiti.
Shurale rėkia ir kaukia, nori parodyti jėgą,
Jis nori pabėgti iš nelaisvės, nubausti medkirtį.
"Mirsiu. Miško dvasios, padėk man greitai!
Sugnybiau Vgoduminuvshiy, piktadarys mane sugriovė!
O ryte iš visų pusių bėgo šuralė.
"Kas tau darosi? Ar tu išprotėjai? Ko tu nusiminęs, kvaily?
Atsipalaiduok! Užsičiaupk! Negalime pakęsti rėkimo.
Sugnybęs praėjusiais metais, kodėl šiais metais verki?
Totorių rašytojo Gabdulos Tukay (1886–1913) pasaka „Šuralė“ paremta poetinių vaizdų turtinga folklorine medžiaga. Liaudies menas dosniai maitino poeto įkvėpimą per visą jo trumpą kūrybinę veiklą.
Tukay pasakose yra daug stebuklų ir juokingų istorijų. Vandens raganos gyvena ežeruose, tankiame miške lengvai ir laisvai patenka į negyvą mišką, ruošiant intrigas neatsargiam žmogui. Tačiau visi jo šuralai, džinai ir kitos miško dvasios neturi paslaptingos jėgos, temdančios žmonių gyvenimus, charakterio; greičiau jie yra naivūs ir patiklūs miško padarai, susidūrę su kuriais žmogus visada išeina pergalingas.
Pirmojo „Shurale“ leidimo posakyje Tukay rašė:
„... tikimasi, kad tarp mūsų atsiras talentingų menininkų, kurie nupieš lenktą nosį, ilgus pirštus, galvą su baisiais ragais, parodys, kaip buvo gnybti šuralės pirštai, nupieš miškų, kuriuose buvo rastas goblinas, paveikslus. ..“
Nuo totorių poeto mirties praėjo septyniasdešimt metų, nuo tada daugelis menininkų siekė įgyvendinti jo svajonę.
Dailininkas Fayzrakhmanas Abdrakhmanovichas Aminovas ilgai ir entuziastingai dirbo kurdamas „Shurala“ iliustracijas, stengdamasis jomis išreikšti meninį pasakos turtingumą ir tautinį charakterį.
1908 metais prie Permės gimęs menininkas nuo vaikystės girdėjo ir mėgo Tukajaus pasakas, kurios, kaip ir A. S. Puškino pasakos, giliai gyvena tarp žmonių.
Iliustracijose menininkas išskyrė ryškiausias ir būdingiausias teksto vietas ir veda žiūrovą per žavią pasaką nuo lapo iki lapo.
Čia yra Kyrlay kaimas. Išmanančiam žmogui iš karto aišku, kad tai nėra paprasta ir nameliai ten kažkaip neįprasti - lyg ir slepiasi po medžiais, bet nuo ko? Pakraštyje žolės vešlios ir aukštos. Tokiame kaime visko gali nutikti, o miškas šalia...
Taigi iš karto, nuo pirmo lapo, prasideda fantastinis pasakos pasaulis. Visos iliustracijų detalės kruopščiai apgalvotos, menininkas atkakliai ieško savo kūrybos braižo, o magiško pasakojimo įvykiai įpinti į geriausius jo grafinės kalbos nėrinius.
Jaunas džigitas vakare joja į mišką ir, rodos, jo laukia, pasitikti kyla drėgna migla, virš jaunuolio jau tiesiasi surištos šakos-rankos, bet jis ramiai joja ir snūduriuoja.
Miškas Aminovo iliustracijose – ne šiaip miškas, o būtent tas neįveikiamas, fantastiškas, raganiška galia apdovanotas šilelis, kuriame būtinai turi būti aptiktas goblinas. Medžiai arba įgauna žmogaus pavidalą, arba ištiesia susisukusias šakas keliautojo link, sustiprindami negirdėto dalyko įspūdį.
Itin ypatingą vietą iliustracijose užima žolelės ir gėlės, kurių gamtoje nėra, jas kuria menininko vaizduotė. Su kokiu rūpesčiu kiekviena gėlė pagaminta! Tačiau kruopščiai „pagaminta“ netrukdo suvokti viso paveikslo. Šiame kruopščiame darbe autorius atskleidžia didžiulę meilę gamtai, asmeninį, puoselėjamą požiūrį į ją.
Nuo lapo iki lapo įvykių intensyvumas auga; keistas balsas iš medžio šaukia raitelis, o dabar stovi priešais, kaip senovinė vingiuota šaknis, apaugusi samanomis - šuralė. Jis tuoj pat pareiškia, kad atėjo jo mirtinai pakutenti savo baisiais pirštais. Tačiau vyras pergudravo, ir dabar patiklus šuralis užpildo mišką pagalbos šauksmais.
Šio lapo kompozicija labai įdomi: tamsus šuralės siluetas, išneštas į atvirą erdvę, puikiai įskaitomas ir kartu organiškai susilieja su mišku. Galbūt būtent šiame lape labiausiai išreiškiamas autoriaus rastas grafinis stilius.
Ir štai paskutinis lapas, jis tikrai parodė menininko meilę juokingam pokštui. Su kokiu humoru pavaizduota kiekviena šuralė!
... Ankstų rytą rūkas nubraukia medžių kontūrus, bet miško viršūnes jau paauksavo kylanti saulė. Miško žmonės pabėgo nuo šuralių riksmų. Senasis girininkas pamokomai iškėlė lenktą pirštą, kiti du atvirai džiaugiasi svetima nelaime. "Sužeistiesiems" - šuralikha su shuralyaty, suralyata vis dar yra maža, jie visko bijo, bet tai taip įdomu pamatyti! O štai išdykęs miškininkas: norėdamas geriau matyti, jis pasikabina ant šakos – o koks jaudinantis bejėgiškumas šiame „baisiame“ šuralyje!
Spalvos vaidina svarbų vaidmenį iliustracijose. Pagaminti akvarelės technika, puikaus skonio dekoruoti įvairių tonų šviesiomis sidabro spalvomis. Kompozicijos aiškumas, graži realistinė kalba daro dailininko Aminovo kūrybą labai originalią ir įdomią.
aš
Netoli Kazanės yra aulas, vardu Kyrlay.
Net viščiukai tame Kyrlai moka dainuoti... Nuostabi žemė!
Nors aš ne iš ten, bet išlaikiau meilę jam,
Dirbo savo žemėje – sėjo, pjauna ir akėjo.
Ar jis laikomas dideliu auliu? Ne, priešingai, jis mažas,
O upė – žmonių pasididžiavimas – tik mažas šaltinis.
Ši miško pusė amžinai gyva atmintyje.
Žolė plinta kaip aksominė antklodė.
Ten žmonės niekada nepažino nei šalčio, nei karščio:
Savo ruožtu pūs vėjas, savo ruožtu nukris lietus.
Nuo aviečių, braškių, miške viskas marga, marga,
Pilną kibirą uogų prisirinki akimirksniu.
Dažnai gulėdavau ant žolės ir žiūrėdavau į dangų.
Beribiai miškai man atrodė didžiulė armija.
Kaip kariai stovėjo pušys, liepos ir ąžuolai,
Po pušimi – rūgštynės ir mėtos, po beržu – grybai.
Kiek mėlynų, geltonų, raudonų gėlių ten susipynė,
Ir iš jų kvapas sklido saldžiame ore.
Išskrido kandys, įskrido ir nusileido,
Atrodė, kad žiedlapiai su jais ginčijosi ir susitaikė.
Tyloje pasigirdo paukščių čiulbėjimas, skambus burbėjimas
Ir pripildė mano sielą veriančio džiaugsmo.
Čia ir muzika, ir šokiai, ir dainininkai ir cirko artistai,
Čia bulvarai ir teatrai, imtynininkai ir smuikininkai!
Šis kvepiantis miškas platesnis už jūrą, aukštesnis už debesis,
Kaip Čingischano kariuomenė, triukšminga ir galinga.
Ir prieš mane iškilo senelio vardų šlovė,
Ir žiaurumas, ir smurtas, ir genčių nesantaika.
II
Pavaizdavau vasaros mišką – mano eilė dar nedainuota
Mūsų ruduo, mūsų žiema ir jaunos gražuolės,
Ir mūsų švenčių linksmybės, ir pavasarinis Sabantuy ...
O mano eilėraščiu, nejaudink mano sielos prisiminimu!
Bet palauk, aš svajojau... Štai popierius ant stalo...
Juk ketinau papasakoti apie šuralės gudrybes.
Pradėsiu dabar, skaitytojau, nekaltink manęs:
Aš prarandu protą, tik aš prisimenu Kyrlai.
III
Žinoma, kad šiame nuostabiame miške
Sutiksi ir vilką, ir lokį, ir klastingą lapę.
Čia medžiotojai dažnai matydavo voveres,
Dabar atskubės pilkasis kiškis, tada blyksės raguotas briedis.
Jie sako, kad čia yra daug slaptų takų ir lobių.
Sako, čia daug baisių žvėrių ir pabaisų.
Daug pasakų ir tikėjimų vaikšto jų gimtojoje žemėje
Ir apie džinus, ir apie peri, ir apie baisius šuralus.
Ar tai tiesa? Begalinis, kaip dangus, senovinis miškas,
Ir ne mažiau nei danguje, gal stebuklų miške.
IV
Apie vieną iš jų pradėsiu savo apsakymą,
Ir – toks mano paprotys – dainuosiu eiles.
Kažkaip naktį, kai šviečia, debesyse sklando mėnulis,
Jigitas nuėjo iš aulo į mišką malkų.
Greitai užvažiavau ant vežimo, iškart paėmiau kirvį,
Belkis, jis kirto medžius, o aplinkui – tankus miškas.
Kaip dažnai būna vasarą, naktis buvo gaivi ir drėgna.
Tyla augo paukščiams miegant.
Medkirtys užsiėmęs darbais, žinok, kad beldžiasi, beldžiasi.
Akimirką užburtas raitelis užsimiršo.
Chu! Tolumoje pasigirsta kažkoks baisus verksmas,
Ir kirvis sustojo siūbuotoje rankoje.
Ir mūsų vikrus medkirtys sustingo iš nuostabos.
Jis žiūri ir netiki savo akimis. Kas čia? Žmogus?
Džinas, nesąžiningas ar vaiduoklis, ar tas kreivas keistuolis?
Koks jis bjaurus, nevalingai ima baimę!
Nosis išlenkta kaip kabliukas
Rankos, kojos – kaip šakos, išgąsdins net drąsuolius.
Įžūliai mirga, akys juodose ertmėse dega,
Net ir dieną, ne taip, kaip naktį, toks žvilgsnis išgąsdins.
Jis atrodo kaip vyras, labai lieknas ir nuogas,
Siaurą kaktą puošia mūsų piršto dydžio ragas.
Jis turi pusę aršino pirštų ant išlenktų rankų, -
Dešimt pirštų yra bjaurūs, aštrūs, ilgi ir tiesūs.
V
Ir žvelgdamas į keistuolio akis, kurios įsižiebė kaip dvi ugnies,
Medkirtys drąsiai paklausė: "Ko tu iš manęs nori?"
„Jaunas džigite, nebijok, apiplėšimas manęs netraukia.
Bet nors aš nesu plėšikas, nesu teisus šventasis.
Kodėl tave pamačiusi linksmai sušukau?
Nes aš pripratau kutenti žmones.
Kiekvienas pirštas pritaikytas žiauriau kutenti,
Aš nužudau žmogų, priversdamas jį juoktis.
Na, pajudink pirštus, mano broli,
Žaisk su manimi švelniai ir priversk mane juoktis!
„Gerai, aš pažaisiu“, – jam atsakė medkirtys. —
Tik su viena sąlyga... Sutinkate ar ne?
- Kalbėk, žmogau, būk drąsus,
Sutiksiu su visomis sąlygomis, bet leiskite man greitai žaisti!
– Jei taip – klausyk manęs, kaip tu nuspręsi – man nerūpi.
Ar matote storą, didelį ir sunkų rąstą?
Miško dvasia! Pirmiausia dirbkime kartu.
Kartu su Jumis rąstą perkelsime į krepšelį.
Ar pastebėjote didelį tarpą kitame rąsto gale?
Ten rąstą laikykite stipriau, reikia visų jėgų! ..
Šuralė prisimerkė į nurodytą vietą
Ir, neprieštaraudamas raiteliui, šuralė sutiko.
Jo pirštai ilgi ir tiesūs, įkišo juos į rąsto burną...
Išmintingas žmogus! Ar matote paprastą medkirčio triuką?
Pleištas, iš anksto užkimštas, išmuša kirviu,
Nokautuoja, slapta vykdo sumanų planą.
Shurale nejudės, nepajudins rankos,
Jis stovi, nesuprasdamas protingų žmogaus išradimų.
Taigi storas pleištas išskrido su švilpuku, dingo tamsoje ...
Šuralės pirštai suspaudė ir liko plyšyje.
Šuralė matė apgaulę, šuralė šaukė, šaukė.
Kviečia į pagalbą brolius, kviečia miško žmones.
Su atgailaujančia malda jis sako džigitui:
— Pasigailėk, pasigailėk manęs! Paleisk mane, džigitai!
Niekada neįžeisiu tavęs, džigitai, ar savo sūnaus.
Aš niekada nepaliesiu visos tavo šeimos, o žmogau!
Aš niekam neįskaudinsiu! Ar nori, kad prisiekčiau?
Visiems pasakysiu: „Esu raitelio draugas. Leisk jam vaikščioti miške!
Man skauda pirštus! Duok man laisvę! Leisk man gyventi žemėje!
Ko tu nori, žigitai, už pelną iš šuralės kančių?
Vargšas verkia, skuba, verkšlena, staugia, jis nėra savimi.
Medkirtys jo negirdi, eina namo.
„Ar kenčiančiojo šauksmas nesuminkštins šios sielos?
Kas tu toks, kas tu, beširdis? Koks tavo vardas, Jigit?
Jei rytoj gyvensiu iki mūsų brolio,
Į klausimą: „Kas yra jūsų nusikaltėlis? - Kieno vardu vadinsiu?
„Tebūnie taip, sakau brolis. Nepamirškite šio vardo:
Buvau pravardžiuojamas „Dievo proto“... O dabar – laikas man eiti.
Shurale rėkia ir kaukia, nori parodyti jėgą,
Jis nori pabėgti iš nelaisvės, nubausti medkirtį.
- Mirsiu! Miško dvasios, greitai padėk man
Sugnybiau Vgoduminuvshiy, piktadarys mane sugriovė!
O ryte iš visų pusių bėgo šuralė.
- Kas tau darosi? Ar tu išprotėjai? Ko tu nusiminęs, kvaily?
Atsipalaiduok! Užsičiaupk, negalime pakęsti rėkimo.
Suspaudė praėjusiais metais, kodėl verki šiais metais
vertimas: S. Lipkin
1912 m. balandžio 20 d. Tukay atvyksta į Sankt Peterburgą (išbuvo 13 dienų) susitikti su Mullanuru Vakhitovu, vėliau iškiliu revoliucionieriumi. (Daugiau apie kelionę į Sankt Peterburgą žr.: 5 skyrius iš I.Z.Nurulino knygos „Tukai“)
Savo gyvenime ir kūryboje Tukay veikė kaip masių interesų ir siekių atstovas, tautų draugystės šauklys ir laisvės dainininkas. Tukay buvo naujos realistinės totorių literatūros ir literatūros kritikos iniciatorius. Pirmieji Tuqay eilėraščiai pasirodė ranka rašytame žurnale "Al-Gasr al-Jadid" (" Naujasis amžius“) už 1904 m. Tuo pačiu metu jis verčia Krylovo pasakėčias į totorių kalbą ir siūlo jas publikuoti. ()
2. Eilėraštis „Šuralė“
- totorių poeto Gabdulla Tukay eilėraštis. Parašyta 1907 metais pagal totorių tautosaką. Pagal eilėraščio siužetą buvo sukurtas baletas „Šuralė“. 1987 metais „Sojuzmultfilm“ nufilmavo animacinį filmą „Šuralė“.
Šuralės prototipas egzistavo ne tik totorių mitologijoje. At skirtingų tautų Sibiras ir Rytų Europos(taip pat tarp kinų, korėjiečių, persų, arabų ir kitų) buvo tikimas vadinamosiomis „pusėmis“. Jie buvo vadinami skirtingai, bet jų esmė liko beveik ta pati.
Tai vienaakiai, vienarankiai padarai, kuriems buvo priskiriamos įvairios antgamtinės savybės. Remiantis jakutų ir čiuvašų įsitikinimais, sielos draugai gali pakeisti savo kūno dydį. Beveik visos tautos tiki, kad jos yra siaubingai juokingos – juokiasi iki paskutinio atodūsio, taip pat mėgsta prajuokinti kitus, dažnai kutendamos gyvulius ir žmones mirtinai. Pusėms buvo priskiriami kai kurių paukščių (pelėdų būrio) „juokingi“ balsai. Udmurtai naudoja žodį „shurali“ arba „urali“, norėdami vadinti apuoką. O kolibrį mariai vadina „shur-locho“, o tai reiškia „pusiau nykštukas“. Piktoji miško dvasia, turėdama tik pusę sielos, galėjo apgyvendinti žmones. Senojoje čiuvašų kalboje susidarė žodis „surale“ – asmuo, kurį apsėdo „sura“ (velnio pusė). Šiaurinėse tarmėse čiuvašų kalba o marių kalboje garsas „s“ kartais virsta „sh“ – tai paaiškina „šurelės“ atsiradimą.
Šuralės įvaizdis buvo labai paplitęs totorių ir baškirų mitologijoje. Pasakojimai apie Šuralą turėjo daug variantų. Dar XIX amžiaus pabaigoje juos užfiksavo tyrinėtojai. Verta paminėti vengrų mokslininko Gaboro Balinto knygą „Kazanės totorių kalbos studijavimas“, išleistą 1875 metais Budapešte, garsaus totorių pedagogo Kayum Nasyri veikalą „Kazanės totorių tikėjimai ir ritualai“, išleistą m. 1880 m., taip pat Taip Jachino pasakų rinkinį „Defgylkesel min essabi ve sabiyat“, išleistą 1900 m. Vienas iš šių variantų (kur aiškiausiai atsiskleidžia totorių išradingumas ir drąsa) sudarė pagrindą garsus darbas Gabdulla Tukay. Lengva poeto ranka Šuralė žengė iš prietarų sferos į totorių literatūros ir meno pasaulį. Eilėraščio pastaboje G. Tukay rašė: „Šią pasaką“ „Šuralė“ parašiau naudodamasis siužetus apdirbusių poetų A. Puškino ir M. Lermontovo pavyzdžiu. liaudies pasakos pasakojo liaudies pasakotojai kaimuose“.
Gabdulla Tukay pasakos eilėraštis sulaukė didžiulės sėkmės. Jis derėjo su savo laiku ir atspindėjo šviečiančias literatūros tendencijas: šlovino žmogaus proto, žinių, įgūdžių pergalę prieš paslaptingas ir aklas gamtos jėgas. Tai atspindėjo ir tautinės savimonės augimą: pirmą kartą literatūrinio poetinio kūrinio centre atsidūrė ne įprastas tiurkų ar islamo siužetas, o tarp paprastų žmonių gyvavusi totorių pasaka. Eilėraščio kalba išsiskyrė turtingumu, išraiškingumu ir prieinamumu. Tačiau ne tik tai yra jo populiarumo paslaptis.
Poetas į pasakojimą įdėjo savo asmeninius jausmus, prisiminimus, išgyvenimus, todėl jis stebėtinai lyriškas. Neatsitiktinai veiksmas vyksta Kyrlai, kaime, kuriame Tukay praleido savo laimingiausius vaikystės metus ir, jo paties prisipažinimu, „pradėjo prisiminti save“. Didelis, nuostabus pasaulis, kupinas paslapčių ir paslapčių, skaitytojui pasirodo tyru ir tiesioginiu suvokimu berniukas. Poetas su dideliu švelnumu ir meile dainavo gražuolę gimtoji gamta, ir liaudies papročiai, ir kaimiečių vikrumas, stiprybė, linksmumas. Tokiais jausmais dalijosi ir jo skaitytojai, pasaką „Šuralė“ suvokę kaip giliai tautinį kūrinį, tikrai ryškiai ir visapusiškai išreiškiantį pačią totorių sielą. Būtent šiame eilėraštyje piktosios dvasios iš tankaus miško pirmą kartą sulaukė ne tik neigiamo, bet ir teigiamo įvertinimo: Šurale tapo tarsi neatsiejama jo gimtojo krašto dalimi, jos žydintis pobūdis, neišsenkantis. liaudies fantazija. Nenuostabu, kad šis ryškus, įsimintinas vaizdas tuomet ilgus metus įkvėpė rašytojus, menininkus, kompozitorius kurti reikšmingus ir originalius meno kūrinius.
1 vakyga
1) įvykis, reiškinys, atvejis; avarija
„Shurale“ baletas kuyu totorių kultūros tarikhynda zur vakyga buldy – baleto „Shurale“ pastatymas totorių kultūros istorijoje buvo puikus įvykis
2) liet. veiksmas
2 šurelė
3 šurelė
4 šurelė
daiktavardis mitas. goblinas, šuralė
Taip pat žiūrėkite kitus žodynus:
ŠURALAS- shurali, urmanas ir aš, Kazanės totorių ir baškirų mitologijoje (shurali, yarymtyk) miško dvasia, goblinas. Sąvoka „Sh“, matyt, grįžta į senovinis vardas dievybė, artima slavų mitologijoje gerbiamo protėvio shchur (chur) dvasios įvaizdžiui. Totoriai...... Mitologijos enciklopedija
shurale- goblinas Rusų sinonimų žodynas. shurale n., sinonimų skaičius: 1 goblinas (17) ASIS sinonimų žodynas. V.N. Trishin. 2013... Sinonimų žodynas
Šurale- ... Vikipedija
"Šuralė"- SHURALÉ (Ali Batyr), 3 veiksmų baletas (pagal totorių liaudies pasakas ir G. Tukay eilėraščius). Komp. F. Z. Yarullin, instrumentai F. V. Vitacheko. Scena. A. C. Faizi ir L. V. Jacobsonas. 1945 03 12, Iždo im. Jalilas, Kazanė, baletas. L. A. Žukovas, G. Kh. Tagirovas, ... ... Baletas. Enciklopedija
Šuralė (mitinė būtybė)- Šuralės „portretas“ ant Kazanės valstybinio totorių lėlių teatro „Ekiyat“ fasado Šuralė (Tat. Shүrale) – antropomorfinė mitinė totorių pasakų būtybė. Paprastai apibūdinamas kaip ... Vikipedija
Shurale (nurodymas)- Shurale: Shurale (mitinė būtybė) antropomorfinė mitinė totorių pasakų būtybė Shurale (eilėraštis) totorių poeto Gabdulla Tukay eilėraštis Shurale (baletas) pirmasis totorių baletas Shurale (animacinis) animacinis filmas ... Wikipedia
Šuralė (baletas)- Šis terminas turi kitas reikšmes, žr. Shurale (reikšmės). Shurale Shurale Natalija Dudinskaja ... Vikipedija
Shurale (animacinis filmas)- Šis terminas turi kitas reikšmes, žr. Shurale (reikšmės). Shurale animacinio filmo tipo piešimas Režisierė Galina Barinova Scenarijaus autorius Maratas Akchurinas ... Wikipedia
Shurale (eilėraštis)- Šis terminas turi kitas reikšmes, žr. Shurale (reikšmės). Shurale yra totorių poeto Gabdulla Tukay eilėraštis. Parašyta 1907 metais pagal totorių tautosaką. Pagal eilėraščio siužetą buvo sukurtas baletas „Šuralė“. 1987 metais ... ... Vikipedija
Mariinsky teatro repertuaras- Pagrindinis straipsnis: Mariinsky teatras Mariinskio teatro repertuare yra daug pastatymų, abu sukurti m. pastaraisiais metais, ir turintis ilgametes tradicijas ... Vikipedija
didelis teatras- DIDYSIS TEATRAS, Valstybinis SSRS akademinio Bolšojaus teatro (GABT) Lenino ordinas, vadovaujantis sovietinei muzikai. t r, suvaidinęs išskirtinį vaidmenį formuojantis ir vystantis nat. baleto meno tradicijas. Jo atsiradimas siejamas su rusų klestėjimu ... ... Baletas. Enciklopedija
Knygos
- Vilkolakių sugrįžimas, Andrejus Belyaninas. Jie grįžo! Jie visada grįžta, jei bent kam nors šiame pasaulyje (dabartiniame, praeityje ir net ateityje) gresia pavojus. Ar Alina leis biorobotui Steve'ui dingti, ilgam ir beviltiškai į ją ... Pirkite audioknygą už 189 rublius
- Magiškos totorių pasakos, Liaudies menas. Pasakos yra labiausiai paplitęs ir mėgstamiausias tipas liaudies menas tūkstantmetė totorių kultūra. Totorių liaudies pasakų herojus – drąsus, išradingas, darbštus...
Netoli Kazanės yra aulas, vardu Kyrlay.
Net viščiukai tame Kyrlai moka dainuoti... Nuostabi žemė!
Nors aš ne iš ten, bet išlaikiau meilę jam,
Dirbo savo žemėje – sėjo, pjauna ir akėjo.
Ar jis laikomas dideliu auliu? Ne, priešingai, jis mažas,
O upė – žmonių pasididžiavimas – tik mažas šaltinis.
Ši miško pusė amžinai gyva atmintyje.
Žolė plinta kaip aksominė antklodė.
Ten žmonės niekada nepažino nei šalčio, nei karščio:
Savo ruožtu pūs vėjas, savo ruožtu nukris lietus.
Nuo aviečių, braškių, miške viskas marga, marga,
Pilną kibirą uogų pasiimi akimirksniu!
Dažnai gulėdavau ant žolės ir žiūrėdavau į dangų.
Beribiai miškai man atrodė didžiulė armija.
Kaip kariai stovėjo pušys, liepos ir ąžuolai,
Po pušimi – rūgštynės ir mėtos, po beržu – grybai.
Kiek mėlynų, geltonų, raudonų gėlių ten susipynė,
Ir iš jų kvapas sklido saldžiame ore.
Išskrido kandys, įskrido ir nusileido,
Atrodė, kad žiedlapiai su jais ginčijosi ir susitaikė.
Tyloje pasigirdo paukščių čiulbėjimas, skambus burbėjimas,
Ir pripildė mano sielą veriančio džiaugsmo.
Čia ir muzika, ir šokiai, ir dainininkai, ir cirko artistai,
Štai ir bulvarai, ir teatrai, ir imtynininkai, ir smuikininkai! ..
|
Pavaizdavau vasaros mišką – mano eilė dar nedainuota Ir mūsų švenčių linksmybės, ir pavasarinis Saban-tuy ... Bet palauk, aš svajojau... štai popierius ant stalo... Pradėsiu dabar, skaitytojau, nekaltink manęs: Žinoma, kad šiame nuostabiame miške Čia medžiotojai dažnai matydavo voveres, Čia yra daug slaptų takų ir lobių, sakoma, Daug pasakų ir tikėjimų vaikšto jų gimtojoje žemėje Ar tai tiesa? Begalinis, kaip dangus, senovinis miškas, Apie vieną iš jų pradėsiu savo apsakymą, Kažkaip naktį, kai, šviečiant, mėnulis slysta debesyse, Greitai užvažiavau ant vežimo, iškart paėmiau kirvį, Kaip dažnai būna vasarą, naktis buvo gaivi ir drėgna; Medkirtys užsiėmęs darbu, žinote, beldžiasi, beldžiasi, Chu! Tolumoje pasigirsta kažkoks baisus verksmas, Ir mūsų vikrus medkirtys sustingo iš nuostabos. Džinas, nesąžiningas ar vaiduoklis, šis suktas keistuolis? Nosis išlenkta kaip kabliukas Akys piktai blyksi, jos dega juodose ertmėse. Jis atrodo kaip vyras, labai lieknas ir nuogas, Jis turi pusę aršino pirštų ant išlenktų rankų, Ir pažvelgęs į keistuolio akis, kurios įsižiebė kaip dvi ugnies, „Jaunas raitelis, nebijok, apiplėšimas manęs netraukia, Kodėl tave pamačiusi linksmai sušukau? — Kiekvienas pirštas pritaikytas žiauriau kutenti, Na, pajudink pirštus, mano broli, „Gerai, aš pažaisiu“, – jam atsakė medkirtys. „Kalbėk, žmogau, būk drąsus, „Jei taip, klausyk manęs, kaip tu nuspręsi – man nerūpi. Miško dvasia. Miško avys. Dirbkime kartu. Pamatysite didelį tarpą kitame rąsto gale, Šuralė prisimerkė į nurodytą vietą, Jo pirštai ilgi ir tiesūs, įkišo juos į rąsto burną. Pleištas, iš anksto užkimštas, išmuša kirviu, Shurale nejuda, nejudina rankos, Taigi storas pleištas išskrido su švilpuku, dingo tamsoje ... Šuralė matė apgaulę, šuralė šaukė, šaukė, Su atgailaujančia malda jis sako džigitui: Niekada neįžeisiu tavęs, Džigitai, ar mano sūnau, Niekam neįskaudinsiu, ar nori, kad prisiekčiau? Man skauda pirštus! Duok man laisvę, leisk man gyventi žemėje Vargšas verkia, skuba, verkšlena, staugia, jis nėra savimi, „Ar gali būti, kad kenčiančiojo šauksmas nesuminkštins šios sielos? Jei rytoj gyvensiu iki mūsų brolio, Shurale rėkia ir kaukia, nori parodyti jėgą, "Mirsiu! Miško dvasios, greitai padėk man O ryte iš visų pusių bėgo šuralė. Nusiramink, užsičiaupk, mes negalime pakęsti riksmo. |
Gabdulla Tukay. „Shurale“ totorių kalba
Nәk Kazan artynda bardyr ber avyl -
"Kyrlay" dilar;
Җyrlaganda koy өchen, „tavyklary җyrlai“, dilar.
Gәrchә andanda tugmasam taip, min beraz torgan eime;
Җirne әz-mәz tyrmalap, chachkәn einam, urgan einam.
Ul avylnyn, hich onytmyym, һәryagy urman ide,
Bolyn g.
Zurma, disan, zur tүgelder, bu avyl bik kechkenә;
Halkynyn echkәn suy bik kechkenә - inesh kenә.
Anda bik salkyn va bik esė tүgel, urta һava;
Җil da vaktynda isep, yangyr da vaktynda java.
Urmanynda kyp-kyzyl kura җilәk tә җir җilәk;
Kuz achyp yomganchy, hychshiksez, җyyarsyn ber chilak.
Bik khozur! Rat-rat tora, gaskar kebi, chyrshy, narat;
Төplәrendә yatkanym bar, khәl җyep, kүkkә karap.
Yukә, kaennar tobendә kuzgalaklar, gombәlәr
Berlә bergә үsә alli-gөlle gөllar, gonҗәlәr.
Ak, kyzyl, al, sap-sary, zәңgәr, yasheldәn chәchkәlәr;
һәr tarafka tәmle islәr chәchklәli bu chәchkәlәr.
Үpkәlilәr chәchkәlәrne torle tosle kүbәlәk-
lәr kilep, kitkәn bulyp, tagyn da shunda chүgәlәp.
Bervakyt chut-chut itep sair Khodaynyn koshlary;
Kitа җannarny kisep, yaryp sadai khushlary.
Monda bulvaras, šokių klubas һәm, cirkas, kad šul;
Orkestras Monda, teatras da shul, koncertas ta shul.
Zur bu urman: chitlәre kurenmider, digez kebi,
Biniһaya, bihisaptyr, gaskari Chyngyz kebi.
Kylt itep iskә tөshәder namnary, dәүlәtlәre
Kart babaylarnyn, monks kүrsәң, boten Saulәtlәre.
Achyla aldynda tarikhtan pardese teatras:
Ak! disen, be niko bolai son? be dә Haknyn bandazės.
Җәy kөnen yazdym beraz; yazmyym әle kysh, kozlaren,
Alsu yozle, kara kashly, kara kuzle kyzlaryn.
Bu avylnyn min җyen, maidan, sabany tuylaryn
Yazmyymyn kurkyp, eraklarga kitar dip uylarym...
Tukta, min yuldin adashkanmyn ikәn bit, kүr аle,
Әllә nik istәn dә chykkan, suz bashym bit "Shurale".
Az gyna sabrit әle, әy kariem! chazer yazam;
Uilasam aulymny, gaklymnan da min hazer yazam.
Bilgele, bu cap-kara urmanda һәr ertkych tą barą,
Yuk tүgel ayu, bүre; tolke - җiһan kortkych tą barą.
һәm dә bar Monda Kuyan, аrlәn, tien, yomran, poshi,
Ochrata auchy bulyp urmanda kүp yörgәn keshe.
Bik kue bulganga, Monda җen-parilәr baras, dilar,
Torle albasty, ubyrlar, shүrәlelәr baras, dilar,
һich gaҗәp yuk, bulsa bulyr, - bik kalyn, bik kүp bit st;
Kukt ni bulmas disen, - ochsyz-kyryysyz kuk bit st!
Shul turydan az gyna - bish-alty suz soylim aleh,
Gadәtemcha az gyna җyrlym әle, koylim әle.
Bik matur ber ayly kichta bu avylnyn ber geget
Kitkan urmanga utynga, yalgyzy ber at җigep.
Tiz baryp җitkәn Җeget, eshkә totyngan bargach uk,
Kisә gaubtas utynna balta berlәn "tuk", kad "tuk"!
Җәyge tonnen gadetenchә, ton beraz salkyn ikәn;
Barcha kosh-kort yoklagan bulganga, urman tyn ikken.
Shundy tyn, yakhshy һavada beznen utynchy isә,
Alny-artny, unny-sulny belmichә, utyn kisә.
Baltasy Kulda, Geget eshten beraz tuktap tora;
Tukta, chu! Yamsez tavyshly әllә nәrsә kychkyra.
Siskanepas, beznen Җeget katyp kala ayagүrә,
Anlamastan, karshysynda alla nindi "yat" kүrә.
Narse bu? Kachkinmy, Enme? Yә өrәkme, nәrsә bu?
Žavinga katė, bik kileshsez, alla nindi nәrsә bu!
Boryns kap-kakre - bogelgunder tämam karmak kebi;
Toz tugel kullar, ayaklar taip - botak-tarmak kebi.
Yaltyry, yalt-yolt kilader echka batkan kuzlare,
Ochar cat, kүrsәn әgәr, tөnlә tүgel - kondezlәre.
Yap-yalangach, nәp-nәzek, lakin keshe tosle үze;
Urta barmak builygy bar manlaenda mogeze.
Kakre tugelder monyn barmaklary - bik toz tozen,
Tik kileshsez - һәrbere dә yarty arshynnan ozyn.
Bik ozak torgach karashyp, kuzne kuzgә nyk terap,
Endash batyr utynchy: "Sina minnәn ni kirk?"
- Ber dә shiklәnmә, eget, sin, min karak-ugry tugel;
Yul da kismimen, shulai da min biguk tugri tugel.
Gadәtem: yalgyz keshelәrne kytyklap үterәm;
Min әle kүrgəch mėlyna, shatlanganymnan үkerәm.
Tik kytyklarga yaralgandyr minem barmaklarim,
Bulgalydydyr kölderep adäm үtergan chaklarym.
Kil ale sin da beraz barmaklarynny selket, ir
Yash eget! Kilche ikәү uynyk beraz keti-keti.
- Yakhshy, yakhshy, suz da yuktyr, min karyshmy uynymyn,
Tikmedžio mėlyna shartymga künmässen, diep min uylymyn.
Nәrsә shartyn, soyla ir bichara adamchek kenam!
Tik tiz uk uynykchy, zinhar, nәrsә kushsan da kүnәm.
- Sөyloem shartymny sina, yakhshy tynlap tor: анә
Shunda bar ich bik ozyn һәm bik juanis ber bүrәnә.
Min da koch-yardam birermen, әydә, iptash, kuzgalyk.
Shul agachny berga-berga ushbu arbaga salyk.
Bүrәnәnen ber ochynda bar әchelgan yarygy,
Shul җirennan nyk kyna nuodėmė, kad, ir urman sarygy!
Bu kiңәshkә shүrәle da kүnde, kilmichә kira,
Kitte kushkan җirgә, atlap adymyn ire-ire;
Kuydy iltep auzin аchkәn bүrәnәgә barmagyn. -
Kariem, kүrdenme inde yash egetnen karmagyn?
Sukkalydydyr balta berlәn kystyrylgan choyga bu,
Khәylәsene әkren-әkren kiterәder koygә bu.
Shүrale tykkan kulyn - selkenmider, kuzgalmyidyr;
Belmi insan khailasen - һich baltaga kuz salmyidyr.
Sukkaly Huckster, Akhyrda choy chygyp, Bushap kitep,
Shүrәlenenң barmagy kaldy - kysyldy shap itep.
Sizde eshne Shүrale dә: kychkyra ir bakyra,
Syzlana һәm yardәmenә sүrәlelәr chakyra.
Khazer inde Shүrale bezneң Җegetkә yalyna,
Tәүbә itә eshlәrennәn, iš gelekkә salyn:
- Sin beraz kyzgan kasykla, kotkarchy ir adamgenam;
Mondin ary үzenңә, uglyңa, nәsleңgә laikas.
Bashkalardan da tiderm, st minem dustym, diep,
Anar urmanda yörgә min үzem kushtym, giliai.
Bik avyrta kullarym, dustym, җibаr, zinhar, җibаr;
Shүrәlene rәnҗetүdәn nәrsә bar sina, nėra baro?
Tibrәnә dә yolkyn, bichara gaklynnan shasha;
Shul arada yash Җeget өygә kitәrҙ matasha.
Bashynnan totkan g., bu Shүrәlene belmi da;
Ul monyn furyadlaryn asla kolakka elmi da.
- Ir Җeget, һich yuk ikәder mәrkhәmatәt hisseң sinen;
Әytche, zinhar, mәrhәmәtsez! Kieno sūnus? Kas yra mėlynas?
Irtәgә kilgәnche dustlar, tәndә җany liemens gәr,
Shul falәn atly keshe kysty diermen sorasalar.
- Aytsem Aitim, sin belep kal:
chyn atym "Byltyr" minem.
Bu Geget abzan bulyr bu, bik belep tor sin, enem!
Shүrale fөryad iter; audan ychkynmak bula,
һәm dә ychkyngach, Җegetkә ber-ber ash kylmak bula.
Kychkyra: kysty, kharap itte yavyz "Byltyr" kasykla,
Aһ, үlәm bit, bu bәladәn kas kilep yolkyr mano?
Irtagesen shүrәlelәr bu fakyrne tirgilәr:
- Sin yulәrsen, sin kotyrgan, sin tilergәnsen, dilar.
Aytәlәr: "kychkyrma sin, tiz yakhshylyk berlәn tyel!
Ir yulęr! Kyskanga buvo tyras, kychkyralarmy buvo!
