(1929-1968) Amerikos dvasininkas ir pilietinių teisių aktyvistas

Martinas Lutheris Kingas savo gyvenimą paskyrė kovai už juodaodžių gyventojų ir bedarbių moralę Amerikoje.

Michaelas Kingas gimė Atlantoje, kur jo tėvas tarnavo pastorius baptistų bažnyčioje. Kai berniukui buvo šešeri, jo tėvas protestantizmo pradininko garbei pakeitė vardą į Martyną Liuterį.

Martino sugebėjimai buvo pastebėti mokykloje, kur jis gerokai lenkė savo bendraamžius. Jis baigė 10 metų programą per aštuonerius metus, išlaikė baigiamuosius egzaminus kaip eksternas ir įstojo į Colored College Atlantoje.

Baigęs mokslus 1947 m., Martinas Liuteris Kingas ėmė kunigystę ir tapo savo tėvo padėjėju bažnyčioje. Po metų įstojo į Krozerio teologinę seminariją ir 1951 m. gavo dieviškumo bakalauro laipsnį.

Kaip vienas geriausių absolventų, Kingas buvo apdovanotas Bostono universiteto magistrantūros stipendija, kur 1955 m. gavo dieviškumo daktaro laipsnį.

1953 m. Martinas Liuteris Kingas susituokė ir buvo paskirtas baptistų bažnyčios ministru Montgomeryje, Alabamos valstijoje. Ten Martinas pirmą kartą susidūrė su spalvotųjų gyventojų segregacija. Tuo metu Alabama buvo vienintelė JAV valstija, kurioje juodaodžiai negalėjo naudotis viešuoju transportu su baltaodžiais gyventojais.

Karaliaus iniciatyva mieste buvo surengtas spalvotųjų gyventojų viešojo transporto boikotas. 328 dienas negrų bendruomenė nesinaudojo viešuoju transportu. Tai sulaukė tokio atgarsio Amerikos spaudoje, kad 1956 m. lapkričio mėn Aukščiausiasis Teismas JAV pripažino, kad juodaodžių segregacija Alabamoje prieštarauja Konstitucijai.

Taip viskas prasidėjo socialinė veikla Martinas Liuteris Kingas. Kitas jo veiksmas buvo juodaodžių lygybės pasiekimas švietimo srityje. Faktas buvo tas, kad kai kuriuose Amerikos miestuose negrų vaikai negalėjo mokytis tose pačiose mokyklose, kuriose mokėsi baltieji. Karaliaus iniciatyva Aukščiausiajame teisme buvo pateiktas ieškinys Amerikos miesto Topekos valdžiai. Šalies Aukščiausiasis Teismas, apsvarstęs šį ieškinį, buvo priverstas pripažinti, kad atskiras baltųjų ir juodaodžių švietimas taip pat prieštarauja Amerikos konstitucijai.

Martinas Lutheris Kingas Mahatmos Gandhi kūrybą laikė pavyzdžiu sau. „Nesmurtinis pasipriešinimas, – rašė Kingas, – yra vienintelis metodas, pateisinamas kovoje už laisvę. 1960 metais jis lankėsi Indijoje, kur jį pakvietė ministras pirmininkas Jawaharlal Nehru. Šios kelionės metu Kingas dar giliau susipažino su Gandžio mokymu ir tapo atkakliu jo neprievartos filosofijos šalininku.

Nepaisant to, kad Kingą nuolat atakavo rasistai, jis kiekviena proga stengėsi kalbėtis su juodaodžių bendruomenėmis. Per vieną iš savo paskaitų 1958 m. rugsėjį Martinas Liuteris Kingas jaunesnysis buvo sudurtas peiliu į krūtinę. Per tą laiką jis vadovavo keletui segregacijos naikinimo kampanijų. Jis keliavo po visą šalį, visi Amerikos laikraščiai rašė apie jo oratorinius sugebėjimus. Karaliaus kalbos ir pamokslai sutraukė tūkstantines jo šalininkų minias.

1963 m. kovo–balandžio mėnesiais jis buvo suimtas ir įkalintas Birmingamo mieste už tai, kad trikdė taiką. Per tą laiką jis parašė garsųjį „Laišką iš Birmingamo kalėjimo“, kuriame išdėstė savo pažiūras. Valdžia negalėjo pareikšti jokių kaltinimų Martinui Lutheriui Kingui ir po penkių dienų buvo priversta jį paleisti.

1963 metų rugpjūčio 28 dieną jį kartu su kitais negrų lyderiais priėmė JAV prezidentas Johnas F. Kennedy. Išėjęs iš prezidento kabineto, Kingas pasakė kalbą, kurios refrenas „Aš turiu svajonę“ netrukus tapo populiarios desegregacijos dainos refrenu.

Po Kennedy nužudymo prezidentas Lyndonas Johnsonas pakvietė Kingą baltas namasį Segregacijos viešose vietose panaikinimo įstatymo pasirašymo ceremoniją, o tų pačių metų rudenį jam įteikta Nobelio taikos premija.

Žinoma, karalius turėjo daug priešų. FTB direktorius Edgaras Hooveris atvirai pavadino jį žinomiausiu melagiu šalyje.

AT pastaraisiais metais gyvenimą Martinas Liuteris Kingas tapo kovos ne tik su rasizmu, bet ir su nedarbu iniciatoriumi. 1967 m. lapkritį jis paskelbė apie vargšų kampanijos pradžią, kuri turėjo baigtis demonstracija Vašingtone.

1968 m. kovą, kalbėdamas Memfyje šios demonstracijos dalyviams, Kingas buvo sunkiai sužeistas snaiperio. Kitą dieną jis mirė ligoninėje. Drąsaus žmogaus teisių aktyvisto laidotuvės virto gausia demonstracija.

1986 m. prie Kapitolijaus pastato Vašingtone buvo įrengtas bronzinis Martino Lutherio Kingo jaunesniojo biustas. Jis tapo pirmuoju spalvotu amerikiečiu, kuriam buvo suteikta tokia garbė. Tada JAV Kongresas nusprendė švęsti jo gimtadienį kaip valstybinę šventę.

Mūsų laukia sunkios dienos. Bet tai nesvarbu. Nes aš buvau kalno viršūnėje... Pažvelgiau į priekį ir pamačiau pažadėtąją žemę. Galbūt manęs nebus su jumis, bet noriu, kad dabar žinotumėte, jog mes visi, visi žmonės matysime šią Žemę.
/M. L. King/

KINGAS (Karalius), Martinas Liuteris (1929 m. sausio 15 d. – 1968 m. balandžio 4 d.) – amerikiečių kunigas ir pilietinių teisių aktyvistas Martinas (iš pradžių Michaelas) Liuteris Kingas gimė Atlantoje (Gruzija), baptistų bažnyčios pastoriaus šeimoje. buvo vyriausias sūnus. Kai berniukui buvo šešeri, tėvas pakeitė savo vardą ir vardą į Martin. Karaliaus motina Alberta Cristina Williams mokytojavo mokykloje iki vedybų. Karaliaus vaikystė krito į Didžiosios depresijos metus, tačiau jis užaugo klestinčioje viduriniosios klasės šeimoje. Studijuoja pradinė mokykla Davido T. Howardo ir Bookerio T. Vašingtono vidurinėje mokykloje Kingas gerokai lenkė savo bendraamžius, tai yra, programą baigė savarankiškai. 1944 m., be apdailos vidurinė mokykla, jis išlaikė egzaminus ir įstojo į Morehouse College of Color Atlantoje. Tada jis tapo nariu Nacionalinė asociacija Spalvotųjų žmonių pažanga (NAPCN). 1947 m. Kingas kunigavo ir tapo savo tėvo padėjėju bažnyčioje. 1948 m. baigęs koledžą ir įgijęs sociologijos bakalauro laipsnį, Kingas įstojo į Krozerio teologijos seminariją Česteryje, Pensilvanijoje, o 1951 m. gavo dieviškumo bakalauro laipsnį. Jam paskirta stipendija leido įstoti į Bostono universiteto aspirantūrą, kur 1955 m. Kingas apgynė disertaciją „Dievo sampratų lyginamoji analizė Paulo Tillicho ir Henry Nelsono Wiemano sistemose“, tapdamas mokslų daktaru. Per šiuos metus Kingui didelę įtaką padarė dvasininkai ir reformistas Walteris Rauschenbuschas, Georgas Hegelis, Henry Thoreau, Edgaras Brightmanas, Paulas Tillichas ir Reinholdas Niebuhras. „Pastangos sukurti socialinę evangeliją, – sakė Kingas, – yra krikščioniško gyvenimo įrodymas. 1953 metais Kingas vedė studentę Corettą Scott ir susilaukė dviejų sūnų bei dviejų dukterų. Kingas 1954 m. tarnavo Dexter Avenue baptistų bažnyčioje Montgomeryje, Alabamos valstijoje, ten tarnavo iki 1960 m. sausio mėn., kai vėl susijungė su savo tėvu Ebenezero bažnyčioje. Montgomeryje Karalius organizavo socialinių veiksmų komitetus, rinko lėšas NAPSP ir buvo šios asociacijos vietinio vykdomojo komiteto narys. Po incidento su Rosa Parks (siuvėja buvo suimta už tai, kad atsisakė užleisti vietą autobuse baltaodžiui keleiviui), 1955 m. gruodį Montgomeryje susikūrė tobulinimo asociacija, kurios prezidentu tapo Kingas. Likęs abejojantis dėl ne baltųjų Montgomery autobusų vežimo boikoto pateisinimo, Kingas dvejojo, ar turėtų priimti postą, ir sutiko, prisimindamas Thoreau citatą: „Nebeįmanoma bendradarbiauti su užburta sistema“. Gruodžio 5 d. vakarą Kingas pasakė tai, ką vėliau prisiminė kaip lemiamą savo gyvenimo kalbą. „Pasipriešinimo alternatyvos nėra“, – susirinkusiems sakė Kingas ir išreiškė įsitikinimą, kad protestas padės atsikratyti „kantrybės, verčiančios pasitenkinti mažiau nei laisvė ir teisingumas“. Kingui vadovaujant negrų bendruomenė 382 dienas boikotavo Montgomery transportą. 1956 m. lapkritį JAV Aukščiausiasis Teismas pripažino, kad Alabamos segregacijos įstatymas prieštarauja Konstitucijai. Gruodžio mėnesį juodaodžiai pirmą kartą dalinosi autobusais. Kingas pelnė nacionalinę šlovę, 1957 m. vasarį jo portretas pasirodė žurnalo „Time“ viršelyje. XX amžiaus vidurio pilietinių teisių judėjimas, prie kurio prisijungė Kingas, kilo prieškario metais. NAPSN ir Rasinės lygybės kongresas, darbo lyderiai, tokie kaip A. Philipas Randolphas, ėmėsi kelių žingsnių juodaodžių lygybės labui. Jų pasiekimai baigėsi 1954 m. Browno prieš Topekos švietimo tarybos procese. Aukščiausiasis Teismas nutraukė segregaciją švietime, nusprendęs, kad atskiras baltųjų ir juodaodžių švietimas sukelia nelygybę ir todėl prieštarauja 14-ajai JAV Konstitucijos pataisai. Unikalus Kingo indėlis į žmogaus teisių reikalą leido jam atsiduoti krikščioniškosios filosofijos principams. Kingas pavyzdžiu sau laikė pasyviojo pasipriešinimo judėjimo lyderio Mahatmos Gandžio veiklą, kurios dėka Indija buvo išlaisvinta iš britų valdžios. „Gandhi neprievartinio pasipriešinimo filosofija, – kartą pareiškė Kingas, – yra vienintelis kovos metodas, pateisinamas.

laisvė". "(CRYY), kur Kingas buvo išrinktas prezidentu. Tuo pat metu Kingas, pripažintas spalvotųjų gyventojų teisių gynėjas, parašė knygą "Žingsnis į laisvę. Montgomery istorija" ("Žingsnis link laisvės: Montgomerio istorija"). 1958 m. rugsėjį, dalindamas autografus Harleme, psichiškai nesveiki moteris jam dūrė į krūtinę. teises, kuriomis siekiama panaikinti segregaciją transporte, teatruose, restoranuose. ir tt keliavo po šalį, skaitė paskaitas, buvo suimtas 15 kartų.1960 m. Ministro Pirmininko Jawaharlal Nehru kvietimu mėnesį praleido Indijoje, kur gilino pažintį su Gandžio veikla.Kovo – balandžio mėn. 1963 m., K. vadovavo masinėms demonstracijoms Birmingame (Alabama) prieš segregaciją gamyboje ir namuose, vienas iš šūkių buvo įvairių rasių piliečių komitetų kūrimas.Policija išvaikė demonstrantus (tarp kurių buvo daug vaikų) su šunimis, vandens patrankos ir pagaliai. Karalius buvo suimtas 5 dienoms u u draudima rengti demonstracijas. Per tiek laiko jis parašė "Laišką iš Birmingamo kalėjimo" baltiesiems religiniams miesto valdovams, kurie jam priekaištavo dėl „neapgalvotų ir nesavalaikių veiksmų“. „Tiesą sakant, laikas neturi prasmės, – rašė Kingas. – Žmonijos pažanga nerieda neišvengiamybės ratais. Ji atsiranda dėl nenuilstamų žmonių, vykdančių Dievo valią, pastangų, be kurių laikas tampa sąjungininku. visuomenės stagnacijos jėgos“. Nepaisant retkarčiais pasitaikančių protrūkių, įtampa Birmingeme sumažėjo, nes baltųjų ir juodaodžių lyderiai susitarė dėl segregacijos panaikinimo. 1963 m. Kingas kartu su savo pavaduotoju Ralfu Abernathy, Rasinės lygybės kongreso įkūrėju Bayardu Rustinu ir kitais lyderiais surengė didžiausią pilietinių teisių demonstraciją JAV istorijoje. Rugpjūčio 28 d. apie 250 000 baltųjų ir juodaodžių susirinko Vašingtone, kai JAV Kongrese buvo svarstomi pilietinių teisių įstatymai. Tą pačią dieną negrų lyderiai susitiko su prezidentu Johnu F. Kennedy. Vėliau ant Linkolno memorialo laiptų Kingas pasakė kalbą, kurioje išreiškė savo tikėjimą žmonių brolybe; kalba tapo plačiai žinoma pavadinimu „Aš turiu svajonę“ – šie žodžiai kalbos tekste skamba kaip refrenas. Kingo knyga „Kodėl mes negalime laukti“ buvo išleista 1964 m. Tų metų gegužės ir birželio mėn. Kingas dalyvavo demonstracijose dėl būsto integracijos, surengtose St. (Fla.). Po mėnesio prezidentas Lindonas B. Johnsonas pakvietė jį Baltuosiuose rūmuose, kur Kingas dalyvavo pasirašant būsto projektą, kuris tapo 1964 m. Civilinių teisių akto dalimi. Įstatymas uždraudė segregaciją viešose vietose ir darbe tokiomis sąlygomis. Metų pabaigoje Kingas buvo apdovanotas Nobelio taikos premija. Savo įžanginėje kalboje Norvegijos Nobelio komiteto atstovas Gunnaras Jahnas pažymėjo: „Nors Martinas Liuteris Kingas jaunesnysis nėra susijęs su tarptautiniais reikalais, jo kova tarnauja taikos reikalui... Vakarų pasaulyje jis parodė, kad kova nebūtinai apima smurtą.“ Savo Nobelio paskaitoje Kingas sakė: „Nesmurtas reiškia, kad mano žmonės visus šiuos metus kantriai ištvėrė kančias, nesuteikdami jos kitiems... Tai reiškia, kad mes nebejaučiame baimės. Bet tai nereiškia, kad norime įbauginti tą ar aną ar net visuomenę, kurios dalis esame. Sąjūdis nesiekia emancipuoti juodaodžių baltųjų pažeminimo ir pavergimo sąskaita. Tai nenori nieko laimėti. Ji nori išlaisvinti Amerikos visuomenę ir dalyvauti išlaisvinant visą tautą." 1965 m. kovo mėn. Kingas surengė žygį iš Selmos (Alabamos valstijoje) į Montgomerį su šūkiu suteikti balsavimo teises, tačiau jis nedalyvavo kovo.Po demonstracijos

weltus užpuolė kelių policija, karalius paragino naują žygį. Dalyvavo daugiau nei 3000 baltųjų ir juodaodžių demonstrantų, o daugiau nei 25 000 prisijungė prie jų pakeliui. Prie Montgomeryje esančio Kapitolijaus sienų Kingas kreipėsi į susirinkusius kalbą. Rugpjūčio 6 d. prezidentas Johnsonas pasirašė rinkimų teisės aktą, o Kingas buvo pakviestas į Vašingtoną ir dalyvavo pasirašymo ceremonijoje. Išlikęs prieštaringa figūra, Karalius turėjo daug priešų – ne tik pietuose, bet ir kitose šalies dalyse. Įtakingiausias Kingo kritikas, matyt, buvo Federalinio tyrimų biuro (FTB) direktorius Edgaras Hooveris, pavadinęs jį komunistu, išdaviku ir giliai amoraliu. Kai Kingas apkaltino FTB agentus, kad jie nesiėmė veiksmų pagal skundus Olbanyje, Džordžijos valstijoje, nurodydamas jų pietinę kilmę, Hooveris nesidrovėjo įvardinti. Negro lyderis„garsiausias melagis šalyje“. FTB pasiklausė Kingo ir FRC telefonų, surinko platų dokumentų rinkinį apie asmeninius ir viešasis gyvenimas Karalius. Tai ypač atspindėjo Kingo nesantuokinius ryšius keliaujant po šalį. 1967 m. Kingas paskelbė „Kur mes einame iš čia? („Kur mes einame iš čia?“). Balandį jis atvirai pasisakė prieš Vietnamo karą. Kingas kreipėsi į didelį antikarinį mitingą Vašingtone su žinute; tapo organizacijos „Kunigai ir pasauliečiai, sunerimę dėl įvykių Vietname“ pirmininku. Paskutiniais savo gyvenimo metais Kingo dėmesį patraukė ne tik rasizmas, bet ir nedarbo, bado ir skurdo visoje Amerikoje problema. Besiplečiantis akiratis privertė remti radikalius negrų jaunimo ratus per riaušes Vatso, Niuarko, Harlemo ir Detroito getuose, kurios prieštarauja smurto principams. Kingas suprato, kad rasinė diskriminacija yra glaudžiai susijusi su skurdo problema. Tačiau jis neturėjo laiko sukurti programos šiuo klausimu, kuri paaiškintų nesėkmes 1966 m. pastangoms pagerinti gyvenimo sąlygas Čikagos lūšnynuose. Tačiau 1967 m. lapkritį Kingas paskelbė apie Vargšų kampanijos pradžią, kuri buvo turėjo baigtis 1968 m. balandį baltųjų ir vargšų juodaodžių surinkimu Vašingtone. 1968 m. kovo 28 d. Kingas vadovavo 6 000 žmonių protesto eitynėms Memfio centre, Tenesyje, siekdamas paremti streikuojančius darbuotojus. Po kelių dienų, kalbėdamas Memfyje, Kingas pasakė: „Mūsų laukia sunkios dienos. Bet tai nesvarbu. tu, bet aš noriu, kad dabar žinotum – mes visi, visi žmonės pamatys šią Žemę. “ Kitą dieną Kingą nukentėjo snaiperis, stovėdamas Motelio Memphis Lorraine balkone. Jis mirė nuo žaizdos Šv. Juozapo ligoninėje ir buvo palaidotas Atlantoje. Kingo veiklą tiria ir tęsia Martino Lutherio Kingo jaunesniojo Nesmurtinių socialinių pokyčių centras Atlantoje. 1983 metais JAV Kongresas atmetė pasiūlymą K. gimtadienį švęsti trečiąjį sausio pirmadienį. Tačiau 1986 metų sausio 16 dieną Vašingtono Didžiojoje Kapitolijaus rotondoje buvo pastatytas Kingo biustas – pirmą kartą tokia garbe buvo pagerbtas juodaodis amerikietis. 1986 m. sausio 20 d. tauta minėjo pirmąją Martino Liuterio Kingo dieną.

Karalius, kurio biografija nusipelno vietos praėjusio amžiaus pasaulio istorijos puslapiuose, įkūnyta ryškus vaizdas principinga kova ir pasipriešinimas neteisybei. Laimei, šis žmogus savo rūšimi visai nėra unikalus. Martino Lutherio Kingo biografija tam tikru mastu yra palyginama su kitų garsių kovotojų už laisvę biografijomis: Mahatma Gandhi ir Tuo pačiu metu mūsų herojaus gyvenimo darbas daugeliu atžvilgių buvo ypatingas.

Martino Lutherio Kingo biografija: vaikystė ir jaunystė

Būsimasis pamokslininkas gimė 1929 m. sausį Atlantoje, jo tėvas buvo baptistų tarnas. Šeima gyveno Atlantos rajone, kuriame daugiausia gyveno juodaodžiai, tačiau berniukas lankė miesto universiteto licėjų. Taigi nuo mažens jam teko patirti juodaodžių diskriminaciją Jungtinėse Valstijose XX amžiaus viduryje.

Jau jaunas Martinas parodė nepaprastą oratorystės talentą, būdamas penkiolikos metų laimėjo atitinkamą Džordžijos valstijos afroamerikiečių organizacijos konkursą. 1944 metais jaunuolis įstojo į Morehouse koledžą. Jau pirmame kurse jis įstoja į Nacionalinę spalvotųjų žmonių pažangos asociaciją. Būtent šiuo laikotarpiu susiformavo pasaulėžiūriniai įsitikinimai ir tolesnė Martino Liuterio Kingo biografija.

1947 metais vaikinas tampa dvasininku, pradedant

savo dvasinę karjerą kaip tėvo padėjėjas. Po metų įstojo į seminariją Pensilvanijoje, kur 1951 m. baigė teologijos daktaro laipsnį. 1954 m. jis tapo baptistų bažnyčios kunigu Montgomery mieste A mieste, o po metų visa afroamerikiečių bendruomenė tiesiogine prasme sprogo nuo precedento neturinčių protestų. Iš esmės keičiasi ir Martino Lutherio Kingo biografija. O įvykis, davęs postūmį demonstracijoms, susijęs būtent su Montgomery miesteliu.

Martinas Liuteris: kovotojo už lygias juodaodžių teises biografija

Toks įvykis buvo juodaodė Rosa Parks atsisakymas užleisti vietą autobuse baltaodžiui keleivei, už ką ji buvo areštuota ir nubausta bauda. Šis valdžios veiksmas giliai sukilo valstybės negrus. Prasidėjo precedento neturintis visų autobusų linijų boikotas. Labai greitai afroamerikiečių protestui prieš surengė dvasininkas Martinas Lutheris Kingas jaunesnysis. Autobusų boikotas truko daugiau nei metus ir lėmė veiksmo sėkmę. Spaudžiamas demonstrantų, JAV Aukščiausiasis Teismas buvo priverstas paskelbti segregaciją Alabamoje prieštaraujančia Konstitucijai.

1957 m. buvo įkurta Pietų krikščionių konferencija, kuri kovojo už lygias Afrikos amerikiečių pilietines teises visoje šalyje. Organizacijai vadovavo Martinas Lutheris Kingas. 1960 m. jis lankosi Indijoje, kur perima geriausią Jawaharlal Nehru patirtį. Krikštytojo kalbos, kuriose jis ragino negailestingam ir nesmurtiniam pasipriešinimui, sukrėtė visos šalies žmonių širdis. Jo kalbos pripildė pilietinių teisių aktyvistus energijos ir entuziazmo. Šalis buvo apimta eitynių, masinių kalėjimų, ekonominių demonstracijų ir pan. Žymiausia Liuterio kalba 1963 metais Vašingtone prasidėjo žodžiais „Aš turiu svajonę...“. Jo gyvai klausėsi daugiau nei 300 tūkstančių amerikiečių.

1968 m. Martinas Liuteris Kingas vadovavo kitam protesto žygiui per Memfio centrą. Demonstracijos tikslas buvo paremti darbuotojų streiką. Tačiau jis niekada nebuvo atvestas iki galo ir tapo paskutiniu milijonų stabo gyvenime. Po dienos, balandžio 4 d., lygiai 18 val., kunigas buvo sužeistas snaiperio, patalpinto vieno iš miesto centro viešbučių balkone. Martinas Liuteris Kingas mirė tą pačią dieną neatgavęs sąmonės.

Biografija

Martinas Lutheris Kingas yra garsiausias afroamerikiečių baptistų pamokslininkas, ryškus kalbėtojas, Juodųjų pilietinių teisių judėjimo JAV lyderis. Karalius tapo nacionaline ikona Amerikos progresyvizmo istorijoje. Martinas Lutheris Kingas tapo pirmuoju juodaodžiu aktyvistu Jungtinėse Valstijose ir pirmuoju žymiu juodaodžiu pilietinių teisių aktyvistu Jungtinėse Valstijose, kovojančiu su diskriminacija, rasizmu ir segregacija. Jis taip pat aktyviai priešinosi JAV armijos dalyvavimui Vietnamo kare. Per svarbus indėlis 1964 m., demokratizuojant Amerikos visuomenę, Martinas buvo apdovanotas Nobelio taikos premija. Nužudytas Memfyje, Tenesio valstijoje, manoma, Jamesas Earlas Ray'us.

2004 metais (po mirties) apdovanotas aukščiausiu JAV apdovanojimu – Kongreso aukso medaliu.

Vaikystė ir jaunystė

Martinas Lutheris Kingas jaunesnysis gimė 1929 m. sausio 15 d. Atlantoje, Džordžijos valstijoje, baptistų pastoriaus sūnus. Karalių namai buvo Auburn Avenue, viduriniosios klasės juodaodžių rajone Atlantoje. Būdamas 13 metų jis įstojo į Atlantos universiteto licėjų. Būdamas 15 metų jis laimėjo viešo kalbėjimo konkursą, kurį surengė afroamerikiečių organizacija Gruzijoje.

1944 m. rudenį King įstojo į Morehouse koledžą. Per šį laikotarpį jis tapo Nacionalinės spalvotųjų žmonių pažangos asociacijos nariu. Čia jis sužinojo, kad ne tik juodaodžiai, bet ir daugelis baltųjų priešinasi rasizmui.

1947 m. Karalius buvo įšventintas į tarnautojus ir tapo savo tėvo padėjėju bažnyčioje. 1948 m. koledže įgijęs sociologijos bakalauro laipsnį, jis įstojo į Krozerio teologijos seminariją Česteryje, Pensilvanijoje, kur 1951 m. įgijo dieviškumo bakalauro laipsnį. 1955 m. Bostono universitete jam buvo suteiktas teologijos daktaro laipsnis.

Karalius labai dažnai lankydavosi Ebenezero baptistų bažnyčioje, kur tarnavo jo tėvas.

Asmeninis gyvenimas

1952 m. sausį, maždaug penkis mėnesius gyvenęs Bostone, Kingas susitiko su kolege konservatorijos studente Coretta Scott. Po šešių mėnesių Kingas pakvietė merginą vykti su juo į Atlantą. Susitikę su Coretta tėvai davė sutikimą jų santuokai.

Martinas Lutheris Kingas ir jo žmona Coretta Scott King susituokė jos motinos namuose 1953 m. birželio 18 d. Jaunavedžius vainikavo nuotakos tėvas. Coretta gavo vokalo ir smuiko diplomą Naujosios Anglijos muzikos konservatorijoje. Baigusi konservatoriją, 1954 m. rugsėjį ji su vyru persikėlė į Montgomerį, Alabamos valstiją.

Karaliaus pora susilaukė keturių vaikų:
Yolanda King (anglų k.) – dukra (1955 m. lapkričio 17 d., Montgomeris, Alabama – 2007 m. gegužės 15 d., Santa Monika, Kalifornija)
Martinas Liuteris Kingas III – sūnus (g. 1957 m. spalio 23 d. Montgomeryje, Alabamos valstijoje)
Dexteris Scottas Kingas (anglų k.) – sūnus (g. 1961 m. sausio 30 d., Atlanta, Džordžija)
Bernice Albertine King (anglų k.) – dukra (g. 1963 m. kovo 28 d., Atlanta, Džordžija)
Martinas Lutheris Kingas nešiojo auksinį „Rolex Datejust“ laikrodį ant jubiliejinės apyrankės.

Veikla

1954 m. Kingas tapo baptistų bažnyčios pastoriumi Montgomeryje, Alabamos valstijoje. Montgomeryje jis vadovavo dideliam juodaodžių protestui prieš rasinę segregaciją viešajame transporte po 1955 m. gruodžio mėn. incidento su Rosa Parks. Montgomery autobusų boikotas, trukęs 381 dieną, nepaisant valdžios ir rasistų pasipriešinimo, lėmė akcijos sėkmę – JAV Aukščiausiasis Teismas pripažino segregaciją Alabamoje prieštaraujančia Konstitucijai.

1957 m. sausio mėn. Kingas buvo išrinktas Pietų krikščionių lyderystės konferencijos, organizacijos, sukurtos kovoti už Afrikos Amerikos gyventojų pilietines teises, vadovu. 1958 m. rugsėjį jis buvo nudurtas Harleme. 1960 metais Kingas Jawaharlal Nehru kvietimu lankėsi Indijoje, kur studijavo Mahatmos Gandhi veiklą.

Savo kalbose (kai kurios iš jų dabar laikomos oratorijos klasikais) jis ragino taikiomis priemonėmis siekti lygybės. Jo kalbos suteikė energijos pilietinių teisių judėjimui visuomenėje – prasidėjo eitynės, ekonominiai boikotai, masinis išvykimas į kalėjimus ir pan.

Plačiai žinoma buvo Martino Lutherio Kingo kalba „Aš turiu svajonę“, kurios per 1963 m. žygį Vašingtone Linkolno paminklo papėdėje klausėsi apie 300 000 amerikiečių. Šioje kalboje jis šlovino rasinį susitaikymą. Kingas iš naujo apibrėžė Amerikos demokratinės svajonės esmę ir įžiebė joje naują dvasinę ugnį. Pastebėtas Kingo vaidmuo nesmurtinėje kovoje siekiant priimti įstatymą, draudžiantį rasinę diskriminaciją Nobelio premija ramybė.

Kaip politikas, Kingas buvo tikrai unikali asmenybė. Nubrėždamas savo vadovavimo esmę, jis daugiausia veikė religine prasme. Pilietinių teisių judėjimo vadovavimą jis apibrėžė kaip praeities pastoracinio darbo tęsinį ir daugumoje savo pranešimų rėmėsi afroamerikiečių religine patirtimi. Pagal tradicinį Amerikos standartą politinės pažiūros, jis buvo lyderis, tikėjęs krikščioniška meile.

Kaip ir daugelis kitų garsių asmenybių Amerikos istorijoje, Kingas naudojo religinę frazeologiją, taip sukeldamas entuziastingą dvasinį savo auditorijos atsaką.

Žmogžudystė

1968 m. kovo 28 d. Kingas vadovavo 6 000 žmonių protesto eitynėms Memfio centre, Tenesyje, remdamas streikuojančius darbuotojus. Balandžio 3 d., kalbėdamas Memfyje, Kingas pasakė: „Mūsų laukia sunkios dienos. Bet tai nesvarbu. Nes buvau kalno viršūnėje... Žiūrėjau į priekį ir pamačiau Pažadėtąją žemę. Galbūt manęs nebus su jumis, bet noriu, kad dabar žinotumėte, jog mes visi, visi žmonės matysime šią Žemę. Balandžio 4 d., 18.01 val., Kingas buvo mirtinai sužeistas snaiperio, stovėdamas Lorraine motelio balkone Memfyje.

„Ši žmogžudystė sukėlė pasipiktinimą visoje šalyje, kurią lydėjo juodaodžių gyventojų riaušės daugiau nei šimte miestų. Federalinėje sostinėje už šešių kvartalų nuo Baltųjų rūmų degė namai, o kulkosvaidininkai buvo dislokuoti Kapitolijaus balkonuose ir pievelėse aplink Baltuosius rūmus. Visoje šalyje žuvo 48 žmonės, 2 500 buvo sužeisti, o 70 000 karių išsiųsta malšinti riaušių. Aktyvistų akimis, Kingo nužudymas simbolizavo sistemos nepataisomumą ir įtikino tūkstančius žmonių, kad nesmurtinis pasipriešinimas veda į aklavietę. Daugiau juodaodžių atkreipė dėmesį į tokias organizacijas kaip „Juodosios panteros“.

Žudikas Jamesas Earlas Ray'us gavo 99 metus kalėjimo. Oficialiai buvo pripažinta, kad Rėjus buvo vienišas žudikas, tačiau daugelis mano, kad Kingas tapo sąmokslo auka. Jungtinių Valstijų episkopalinė bažnyčia pripažino Karalių kankiniu, paaukojusiu už savo gyvybę krikščioniškas tikėjimas, jo statula pastatyta Vestminsterio abatijoje (Anglija) XX amžiaus kankinių eilėje. Kingas buvo paaukštintas į Dievo pateptąjį ir buvo laikomas pilietinių teisių judėjimo demokratinių laimėjimų priešakyje.

Kingas buvo pirmasis juodaodis amerikietis, kurio biustas buvo pastatytas Didžiojoje Kapitolijaus rotondoje Vašingtone. Trečiasis sausio pirmadienis Amerikoje švenčiamas kaip Martino Liuterio Kingo diena ir laikomas nacionaline švente.

Pasisakymai ir pasirodymai

Peržiūrėjo

Religija

Būdamas krikščionių kunigas, Karalius pirmiausia buvo veikiamas religinių idėjų ir beveik visada citavo tam tikrus atitinkamo pobūdžio tekstus arba rėmėsi jais ne tik bažnytiniuose pamoksluose, bet ir pasaulietinėse kalbose. Jis ypač buvo įsitikinęs, kad reikia laikytis sandoros, kad reikia mylėti savo artimą kaip save patį, ir ne tik Dievo, bet ir priešų ar oponentų atžvilgiu – juos palaiminti ir už juos melstis. Jo idėjos apie taikų pasipriešinimą taip pat grįžta į Kalno pamoksle išdėstytas idėjas, pagal kurias, gavus smūgį į vieną skruostą, reikia atsukti kitą, o Mato evangelijoje, kurioje yra Kristaus žodžiai apie kardo grąžinimą į makštį. Savo laiške iš Birmingamo kalėjimo Kingas įkvėpimo ieškojo visa apimančios Kristaus meilės žmonėms ir, kaip jam buvo įprasta, citavo daugybę krikščionių pacifistų ideologų. Savo kalboje „Aš buvau kalno viršūnėje...“ jis pasakė, kad tik norėjo įvykdyti dieviškąją valią.

Smurto atsisakymas

Kingą taip pat paskatino rezultatai, kuriuos Mahatma Gandhi pasiekė vadovaudamasis neprievartos idėjomis. Pasak jo, jis ilgai troško keliauti į Indiją, o 1959 m. balandžio mėn., padedamas kvakerių Amerikos draugų komiteto, tarnaujančio draugijai, jam pavyko padaryti kelionę. Ši patirtis jam padarė didelę įtaką ir pagilino supratimą apie taikaus pasipriešinimo idėjas, taip pat norą atsiduoti kovai už pilietines teises Amerikoje. Savo radijo kalboje paskutinę savo dieną Indijoje Kingas sakė, kad dabar, po apsilankymo šioje šalyje, jis dar labiau nei anksčiau įsitikinęs nesmurtinio protesto, kaip būdo prispaustiems žmonėms kovoti už teisingumą ir žmogiškumą, galia. orumą. Tam tikra prasme galime sakyti, kad Mahatmos Gandžio moraliniai principai darė jam įtaką, nors pastarasis, savo ruožtu, pats jų išmoko iš L. N. Tolstojaus veikalo „Dievo karalystė yra tavyje“, kur galioja principas buvo konstatuotas nesipriešinimas blogiui smurtu . Tačiau Kingas, kaip ir Gandis, taip pat buvo susipažinęs su Tolstojaus darbais ir pasitelkė citatas iš „Karas ir taika“.

Tam tikru mastu Kingui įtaką darė kitas juodaodis žmogaus teisių aktyvistas Bayardas Rustinas, kuris taip pat buvo susipažinęs su Gandhi idėjomis ir, pasak kai kurių šaltinių, iš pradžių rekomendavo Kingui įsipareigoti laikytis neprievartos principų. vėliau ėjo pagrindinio patarėjo ir mentoriaus pareigas Ankstyvieji metai jo visuomeninė ir politinė veikla. Rustinas taip pat buvo pagrindinis 1963 m. žygio Vašingtone organizatorius. Tada, atsižvelgiant į atvirą Rustino homoseksualumą, taip pat į jo buvusius ryšius su komunistų partija JAV, Kingui buvo pradėta aktyviai patarti nuo jo atsiriboti, su kuo galiausiai Kingas sutiko.

Be to, Kingo taikaus pasipriešinimo metodui įtakos turėjo Henry Thoreau idėjos, pateiktos jo esė „Apie pilietinį nepaklusnumą“, kurią žmogaus teisių aktyvistas skaitė m. studentų metų. Jo dėmesys ypač atkreiptas į nuostatas dėl nebendradarbiavimo su piktavališka socialine sistema. Tam tikrą poveikį padarė ir Kingo buvimas protestantų teologų Reinholdo Niebuhro ir Paulo Tillicho darbais, taip pat Walterio Rauschenbuscho krikščionybe ir socialine krize. Pats Kingas laiške Niebuhr'ui rašė, kad Tillichą turinčių žmonių idėjos paveikė jo taikaus pasipriešinimo ideologiją net labiau nei Mahatmos Gandhi principai. Be to, paskutiniame savo viešosios ir politinės karjeros etape Kingas vartojo „agapės“ (krikščioniškos broliškos meilės) sąvoką, kurią galėjo lemti Paulo Ramsey pažiūrų asimiliacija.

Politika

Kingas laikėsi nuostatos, kad jis neturėtų viešai remti jokios JAV politinės partijos ar konkretaus kandidato ir turėtų likti neprisijungęs, kad galėtų atvirai vertinti abi didžiąsias valstijos partijas ir tarnauti kaip jų sąžinė, o ne kaip kandidatas. vieno iš jų vergas ar šeimininkas. 1958 metais viename interviu jis pareiškė, kad nė viena partija nėra ideali, nei respublikonai, nei demokratai neturi dieviškos visagalybės ir turi savų trūkumų bei silpnybių, ir su nė viena iš jų nėra neatsiejamai susijęs.

Kingas taip pat kritikavo abi partijas dėl rasinės lygybės, sakydamas, kad Amerikos juodaodžius išdavė ir Respublikonų partija, ir Demokratų partija, kurios abi pasidavė vienokiems ar kitokiems reakcionieriams ir leido jiems sėkmingai blokuoti bet kokias liberalias iniciatyvas pilietinės visuomenės srityje. teisės gyventojų.

Problema buvo seniai pavėluota ir tik laukė dingsties atskleisti save iki galo. Nuo formalaus baudžiavos panaikinimo praėjo beveik šimtas metų. Tačiau XX amžiaus viduryje spalvotieji Amerikos gyventojai vis dar buvo patyrę rasinę priespaudą. Teisinė segregacija pietinėse valstijose ir faktinė segregacija šiaurinėse valstijose padarė negro gyvenimą tiesiog nepakeliamą. Baltai su tuo buvo gerai. Jiems atrodė, kad juodaodžiai taip pat turėtų būti patenkinti. Kaip jie klydo! Martinas Lutheris Kingas tapo ta kibirkštimi, kuri susprogdino pasipiktinimo miltelius.

Problemos gylis

Pilietinis karas tarp Šiaurės ir Pietų, aprašytas Margaret Mitchell knygoje „Vėjo nublokšti“, buvo visiškai ne apie Afrikos vergų laimę. Išliko niekinančios Abrahamo Linkolno pastabos apie juodaodžius. Anglosaksų protestantai iš šiauriečių armijos neskubėjo ištiesti rankų iš plantacijų pabėgusiems buvusiems vergams. Tikrasis Vašingtono valdžios karo tikslas buvo siekis išlaikyti išsivysčiusias ir turtingas pietų valstybes savo pavaldumo sąlygomis. Vergovė tebuvo pasiteisinimas, tačiau JAV apie tai nėra įprasta kalbėti. Keista, bet Sovietų Sąjungoje, vadovaujantis Karlo Markso įsakymais, priežastis civilinis karas vadinama vergijos priespauda.

Nugalėję Pietų sodininkus, federalistai paleido negrus. Bet kokia tai buvo laisvė? Daugelis jų įstojo į mažai apmokamų darbuotojų gretas šiaurinėse valstijose. Nei baltieji, nei juodaodžiai nepradėjo gyventi geriau. Įtampa augo. XX amžiaus pradžioje buvo atgaivinta uždrausta organizacija Ku Klux Klan. Mažai kas žino, kad šiaurinių valstybių atstovai buvo šios grėsmingos sektos ideologai ir rėmėjai. Juodaodžiai buvo iš visur išvaryti. Netgi bažnyčia, kurios nereikėtų rasiniu būdu skirti, buvo padalinta į baltąją ir juodąją.

„Juodosios“ bažnyčios sūnus

Martinas Lutheris Kingas gimė baptistų pastoriaus šeimoje 1929 m. sausio 15 d. Atlantoje, Džordžijos valstijoje. Jo motina taip pat buvo baptistų patarnautojo dukra, todėl berniukui buvo lemta tapti pavyzdiniu krikščioniu. Būsimasis žmogaus teisių aktyvistas gavo Martino Liuterio vardą didžiojo vokiečių reformatoriaus garbei, savo tėvo Martino Lutherio vyresniojo paliepimu. Tėvai stengėsi duoti savo sūnui kuo geresnį išsilavinimą negrų vidurinei klasei. Baigęs Morehise koledžą ir įgijęs sociologijos bakalauro laipsnį, Kingas įstojo į teologijos seminariją Česteryje, Pensilvanijoje. 1951 m. jis gavo dieviškumo bakalauro laipsnį, o 1955 m. Bostono universitetas suteikė jam dieviškumo daktaro laipsnį.

1951 m. sausio mėn. Kingas susipažino su Coretta Scott, konservatorijos studente vokalo ir smuiko pamokose. Po pusantrų metų jie susituokė jo motinos namuose. Jaunavedžius vainikavo nuotakos tėvas. Martinas Liuteris ir Coretta susilaukė keturių vaikų ir būtų gyvenę laimingai amžinai, jei ne segregacija. Reikėjo išsilavinusio ir charizmatiško juodaodžio, kuris pažadintų ir suvienytų savo rasės atstovus. Jaunas baptistų tarnas iš Alabamos puikiai tiko šiam vaidmeniui.

Rasinis incidentas

Pietinių valstijų pastoriai buvo juodaodžių lyderiai ir šamanai viename kūne, todėl 1955 metais į Montgomerį atvykęs Martinas Liuteris Kingas iš karto buvo įtrauktas į rasinį incidentą su Rosa Parks. Ši juodaodė mergina atsisakė užleisti savo vietą baltaodžiui ir buvo nuvežta į policijos komisariatą. Paskutinis lašas įkrito į žmonių rūstybės taurę. Miesto autobusų linijos buvo boikotuotos. Aktyvistai, pasiryžę kovoti iki galo, sukuria komitetą kovoti už savo konstitucines teises, o jam vadovauti turėtų labiausiai išsilavinę žmonės. Pagal apibrėžimą tai buvo naujai atvykęs pastorius Martinas Liuteris Kingas. Trys šimtai aštuoniasdešimt viena diena trukusios kovos lėmė akcijos sėkmę – JAV Aukščiausiasis Teismas paskelbė, kad segregacija Alabamoje prieštarauja Konstitucijai.

Dabar kelio atgal negalėjo būti. Visuomenės palaikymo banga jį pakėlė ir nunešė į amžinybę. Martino Lutherio Kingo jaunesniojo viešasis gyvenimas ir kalbos – tai baptistų ministro, kuris kalbėjo visai Amerikai, pamokslas. Galbūt vienintelė jo mėgstamiausia knyga buvo Biblija. Joje jis sėmėsi įkvėpimo ir iškalbos. 1960 metais Kingas lankėsi Indijoje, kur susipažino su šiuolaikinės Indijos valstybės dvasinio įkūrėjo Mahatmos Gandžio veikla. Nesmurto doktrina labai patiko amerikiečių žmogaus teisių aktyvistui. Kvietimas taikiai kovoti už savo teises girdimas kiekvienoje Kingo kalboje.

Aš turiu svajonę

Jis suimamas ir paleistas. Baltieji rasistai bando jį nužudyti, nesuvokdami, kad Kingo pažadinto ugnikalnio negali užmigdyti juodaodžio baptisto pastoriaus mirtis. Jo kalbos laikomos oratorijos klasika, tačiau jos negalėjo sustabdyti neapykantos lavinos, kuri apėmė Ameriką. Tačiau garsiausias pamokslininko citatas galima interpretuoti kaip užslėptą raginimą imtis ryžtingų veiksmų:

• Jei mes klystame, tai Viešpats klysta.
• Jei klystame, tai teisingumas yra melas.

Ar jis suprato, kokios jėgos ateina į jį? Ar jis pažinojo savo kaimenę? Ar jis suprato, kad jo likimas buvo nepaprastai panašus į vokiečių reformatoriaus Martino Liuterio, kuris atsisakė palaikyti valstiečių maištą? Jo aistringas kreipimasis į taikų dangų virš galvos paskatino garsiausią kalbėtojo kalbą, pasakytą per 1963 m. kovas Vašingtone – Aš turiu svajonę (turiu svajonę):

• Svajoju, kad vieną dieną raudonose Gruzijos kalvose buvusių vergų sūnūs ir buvusių vergų savininkų sūnūs galės kartu susėsti prie broliško stalo.
• Svajoju, kad vieną dieną mano keturi vaikai gyvens tarp žmonių, kurie vertins juos ne pagal odos spalvą, o pagal vidinį turinį.

Tragiška mirtis ir pasekmės

Jis tikėjo krikščioniška meile. Jis tikėjo dangumi žemėje, bet nebuvo ortodoksas. Priešingu atveju Martinas Liuteris Kingas būtų žinojęs, kad Dievo karalystė žemėje neįmanoma. Žmonių santykiuose visada bus prieštaravimų. Apmaudas, pavydas ir pasididžiavimas negali būti išplėšti iš mūsų širdžių.

juodas visuomenines organizacijas atsiranda kaip grybai po lietaus. Agresija auga iš abiejų pusių. Baltieji rasistai žiauriai priešinasi. Ir kartą Ku Klux Klano ranka ištiesė Martiną Liuterį Kingą. Tai buvo banalus kerštas, kuris nieko negalėjo pakeisti. 1968 m. balandžio 4 d., pirmąją vienuoliktos valandos minutę, snaiperis Jamesas Earlas Grėjus mirtinai sužeidė Kingą, stovėjusį vieno iš Memfio viešbučių balkone.

Jis buvo pirmasis spalvotas amerikietis, turintis biustą Didžiojoje Kapitolijaus rotondoje Vašingtone. Martino Liuterio Kingo diena, švenčiama trečiąjį sausio pirmadienį, yra nacionalinė šventė. Nugalėjo spalvoti žmonės, bet ar laimėjo šalis?

Amerika bando pamiršti vergijos ir segregacijos gėdą. Žodį „negras“ tarti draudžiama. Vietoj to vartojamas terminas „afroamerikietis“. Netgi garsus darbas Agatha Christie buvo peržiūrėta. Dabar „Dešimt mažųjų indėnų“ vadinasi „Dešimt mažųjų indėnų“. „Juodosios“ kvotos veikia vietos ir federalinėse vyriausybėse, vidurinėse ir aukštosiose mokyklose, televizijoje. Holivudo didžiuosiuose filmuose vyrauja tik teigiamas afroamerikiečio įvaizdis. Paprastai jie yra protingi, turtingi ir dosnūs. Norėčiau tikėti, kad veidmainiškas vienos rasės išaukštinimas prieš kitą (dabar juoda prieš baltą) tėra švytuoklė, pakrypusi priešinga kryptimi. Norėčiau tikėti, kad juodaodžiai užims deramą vietą Amerikos visuomenėje. Norėčiau tikėti, kad Martino Liuterio Kingo svajonė išsipildys.