Senovės graikų filosofas, matematikas ir astronomas, Atėnų įkūrėjas

filosofinė mokykla Buvo apkaltintas bedieviškumu ir pašalintas (431). Doktrinos autorius

nesunaikinami elementai – daiktų „sėklos“ (homeomerija). Vairavimo principas

pasaulio tvarka – protas (nus), organizuojantis elementus.

Anaksagoras gimė apie 500 m. pr. Kr. Klazomenyje – nedideliame, bet tuo metu

klestintis Mažosios Azijos pajūrio miestas Jonija Tėvas Anaksagoras, Gegesibulas

(arba Evbulas), buvo turtingas žmogus, kuris išvyko po mirties

reikšmingas

valstybė. Tačiau Anaksagoras jau ankstyvame amžiuje pažadino aistrą

susidomėjimas moksliniais tyrimais ir absoliutus abejingumas bet kokiai praktikai

veikla. Todėl netrukus perleido paveldėtą turtą

(įskaitant reikšmingą žemės nekilnojamąjį turtą) artimiesiems ir jam pačiam

paliko Clazomeną ir nuėjo klajoti

Nežinia, ar jis, kaip ir Demokritas, keliavo į Vidurio šalis

Rytai (graikų ir persų karų era, kuri sudarė Anaksagoro jaunystę,

galbūt nelabai tam palanku), bet kažkada Anaksagoras

atsidūrė Atėnuose ir ten apsigyveno.

Anaksagoro persikėlimas į Atėnus yra susijęs su giliomis istorinėmis ir kultūrinėmis pasekmėmis

tai simbolizavo joniškojo mokymosi perkėlimą į Atikos dirvą. Atėnai,

anksčiau buvo valstybės veikėjų, įstatymų leidėjų, generolų tėvynė,

pagaliau surado pirmąjį pagrindinį filosofą. Anaksagoro mokinys Archelajus jau buvo

vietinis atėnietis, todėl įkūrėju galima laikyti Anaksagorą

Atėnų filosofinė mokykla, kuri vėliau suteikė pasauliui daug puikių dalykų

mąstytojai, o pirmiausia, žinoma, Platonas ir Aristotelis

Nepaisant to, kad būdamas metekas, tai yra užsienietis, kuris neturėjo teisių

Atėnų piliečiai Anaksagoras negalėjo dalyvauti politiniuose ir

viešasis gyvenimas Atėnuose jis netrukus užėmė svarbią vietą dvasiniame elite

miestą, kuris neabejotinai prisidėjo prie jo draugystės su demokratų lyderiu

Periklio, vėliau tapusio de facto Atėnų valdovu, partija

respublikos. Daugelis vėlesnių šaltinių Periklį vadina Anaksagoro mokiniu.

Tiesioginė pameistrystė čia vargu ar galėjo vykti, bet svarstyti galima

neabejotina, kad Periklis gerbė Anaksagorą ir klausėsi jo nuomonės bei

patarimas Antroji Periklio žmona, garsioji Aspazija, protinga ir išsilavinusi moteris,

susibūrė iškilių tuometinės Atėnų inteligentijos atstovų ratas,

įskaitant tragiką Euripidą, skulptorių Fidijų ir kitus.

Anaksagoras, kuris visų pirma perteikė didelę įtaką apie Euripidą, apie kurį

liudija nemažai fragmentų iš garsaus tragiko kūrinių, kuriuose yra

neabejotini Anaksagoro pažiūrų atgarsiai

Iki 5 amžiaus prieš Kristų 30-ųjų pabaigos, kai Periklio, kaip vadovo, padėtis

valstybė tapo mažiau stabili, jos politiniai oponentai inicijavo teisinę

persekioti jam artimus asmenis, įskaitant Fidiją, Aspaziją ir

Anaksagoras Kaltinamosios formuluotės kiekvienu atveju buvo skirtingos, tačiau

politinis šių bylų pagrindas buvo aiškus; jais visais buvo siekiama pakenkti

Anaksagoro gyventojų yra kaltinami bedieviškumu ir dangiškų doktrinų skleidimu

šviesuoliai, kurie prieštaravo tradicinėms religinėms idėjoms Filosofas

jam gresia mirties bausmė, padedamas Periklio, jis slapta palieka Atėnus.

Anaksagoras paskutinius savo metus leidžia Lampsake – turtingame pakrantės prekybos mieste

Helespontas Jis mirė 428 m. pr. Kr. apsuptas garbės ir pagarbos

lampsak piliečiai Dar ilgą laiką po filosofo mirties

jo atminimui lempsakiai rengdavo kasmetines vaikų šventes.

Tokie yra išoriniai Anaksagoro gyvenimo kontūrai. Sunkiau ką nors pasakyti apie jo mokslinę veiklą

biografiją, ypač apie jo filosofinių pažiūrų raidą. Domėjimasis mokslu

kaip jau minėta, pabudo jame ankstyvame amžiuje Gyvenimas in

Clazomenae, esančios netoli Mileto, Anaxagoras galėjo lengvai rasti

ir skaityti garsiųjų mileziečių – Anaksimandro ir Anaksimeno – kūrinius, kurie

matyt, didžiulė įtaka jo paties pasaulėžiūros formavimuisi.

Neatsitiktinai vėlesni doksografai Anaksagorą vadina Anaksimeno mokiniu.

Anaksagoras, žinoma, negalėjo tiesiogiai klausytis Anaksimeno, net būdamas

berniukas: matyt, mirė paskutinis puikus Milezijos mokyklos atstovas,

dar prieš gimstant Anaksagorui, tačiau jo idėjos padarė įtaką jaunajam klazomeniečiui.

Visų pirma, tai susiję su doktrina apie kosmoso kilmę ir struktūrą,

laikoma visuma. Apie Anaksagorą sakoma, kad jaunystėje jis

mėgo stebėti dangaus reiškinius iš Miman-ta kyšulio, esančio ant

kaimynystėje su Klazomeni. Galima daryti prielaidą, kad tai nebuvo tikslūs

astronominiai žvaigždžių kilimo ir nusileidimo, planetų judėjimo stebėjimai ir kt.

e.Anaksagoras niekada nebuvo astronomas griežtąja to žodžio prasme, o jo

astronomijos žinios net ir vėlyvuoju jo veiklos laikotarpiu išliko

labai primityvus. Šiuo požiūriu Anaksagoras buvo prastesnis už savo amžininką

Pitagoriečiai, jau nekalbant apie Babilono astronomus, kuriems priklausė tobula

astronominių stebėjimų metodas. Anaksagoro santykis su naktiniu dangumi

skliautas veikiau turėjo estetinį pobūdį. Pasak legendos, kai Anaksagora

Paklaustas, kas geriau gimti nei negimti, jis atsakė: „Į

apmąstyk dangų ir viso kosmoso struktūrą." Kosmosas smogė Anaksagorui

tobula racionali organizacija, kuri, kaip jam atrodė, negalėjo

būti aklų, netvarkingų jėgų veikimo rezultatas.

Anaksagoras, kaip ir prieš jį buvę senovės graikų filosofai, iškėlė klausimą

tai yra pasaulio pagrindas. Skirtingai nuo jų pirmtakų, šis pasaulio pamatas

jis matė mažose medžiagos dalelėse – daiktų, kuriuos vadino, sėklas

homeomerizmas. Pasak Anaksagoro, pasaulis yra amžinas, jis nesukurtas ir nesunaikinamas.

Atskiri daiktai susideda iš atskirų sėklų Nuo daikto prigimties, jo savybės priklauso

vienos ar kitos rūšies sėklų vyravimas.Taigi kaule yra įvairių sėklų, bet

vyrauja kaulai, mėsoje irgi yra visokių sėklų, bet daugiausia

mėsos gabaliukai Likusios sėklos, kurios yra atskirame daikte, tiesiog neturi

stebimas. Visos medžiagos atsiranda iš „panašių“ dalelių-sėklų, kurios

Ji išreiškiama dviem postulatais: „viskas visame kame“, „iš visko – viskas“. sėklos, iš

iš kurių susideda daiktai, Anaksagoras suprato kaip inertiškas nejudančias daleles.

Varomasis impulsas, kuris šias sėklas pajudina ir priverčia jas

sujungti ir atskirti yra protas (nous). Filosofijos istorijoje būta bandymų

(pavyzdžiui, Platonas) aiškina Anaksagoro nousą kaip dvasinį principą

iš tikrųjų protą Anaksagoras supranta ir kaip dvasinį, ir kaip materialų

mechaninė jėga. Tai lemia tvarką pasaulyje. Nus Anaxagora atrodo kaip

pasaulio tvarkos priežastis ar pagrindas.

Žinių srityje Anaksagoras tuo tikėjo pagrindinis vaidmuo priklauso

stvam. Tačiau juslinių žinių jis nesuabsoliutino, suvokdamas tuos jausmus

trūksta patikimumo, tiesos, jų parodymus reikia taisyti. Be to,

jis pabrėžė protą mokymosi procesas, darant prielaidą, kad sėklos

iš kurių susideda daiktai, negali būti tiesiogiai suvokiami, apie juos žinome

egzistavimą per protą, juos suvokia tik protas.

Vienas įvykis susijęs su kosmologiniais Anaksagoro vaizdais, kurių data

žinoma daugiau ar mažiau tiksliai. Tai didelio meteorito kritimas 467–466 m

pr. Kr e. netoli Egospotamos upės žiočių (šiaurinėje Egėjo jūros pakrantėje).

meteoritas, ir jie įžvelgė šį pranašumą didžiausio pasireiškimą

filosofo išmintis. Žinoma, jokių prognozių griežtąja to žodžio prasme

gali būti iš piršto laužtas. Arčiausiai tiesos, matyt, buvo rašęs Plutarchas

apie tai taip: „Jie taip pat sako, kad Anaksagoras numatė, kad jei tie

kūno dangus patiria bet kokią vibraciją ar drebėjimą, tada vienas iš jų

gali sulūžti ir kristi...

Iš Plutarcho žodžių išplaukia, kad Anaksagoras nenumatė to žlugimo

konkretaus meteorito, tačiau pagrindė tokių reiškinių galimybę. Meteoras krenta

467-466 m.pr.Kr. e. atrodė kaip puikus jo koncepcijos patvirtinimas

dangaus kūnai kaip iki raudonumo įkaitę akmens luitai, aukštai laikomi jėga

sukamaisiais judesiais. Šią koncepciją jis sukūrė dar iki nurodytos datos.

Taigi atsiranda prognozės. Panašu, kad Anaksagoras

nukeliavo į meteorito smūgio vietą ir pats ją apžiūrėjo. Nežinome, gyvenome

ar jis jau tuo metu nuolat buvo Atėnuose, ar tai buvo jo klajonių laikotarpis

Graikijos miestai. Įrodymai, rodantys, kad jis apie gyveno Atėnuose

trisdešimties metų, verčiau pasisakyti už antrąją galimybę. Ir jei taip, tada

Jis atvyko į Atėnus kaip žmogus, jau garsėjęs savo išmintimi ir išsilavinimu.

Anaksagoro fizinė teorija, kuri tapo ypatingo Aristotelio dėmesio objektu, su

iš vienos pusės, o iš kitos – šiuolaikiniai tyrinėtojai senovės filosofija buvo

išsivystė, matyt, vėlesniu filosofo gyvenimo laikotarpiu. Kaip

panašias kitų šiuolaikinių mąstytojų Anaksagoro sampratas – Leukipas ir

Empedoklio, ją stipriai paveikė Parmenido idėjos. Mes nežinome,

ar pats Anaksagoras kada nors buvo susitikęs su Parmenidu (tai galėjo nutikti per

garsaus Parmenido ir Zenono apsilankymo Atėnuose laikas V amžiaus viduryje prieš Kristų. e.,

apie kurį pranešama keliuose platoniškuose dialoguose) arba jis buvo ženklas

su Eleatic žynio pažiūromis tik iš jo eilėraščio, kurį iki to laiko įgijo

plačiai paplitusi šlovė. Bet kuriuo atveju iki mūsų atkeliavusiose kūrinio nuotrupose

Anaksagorai, mes aiškiai jaučiame Parmenido atgarsius (o galbūt ir

Zenoniškos) formuluotės Labiau prieštaringas yra klausimas, ar Anaksagoras buvo ženklas

su Empedoklio elementų doktrina ir su Leukipo atomistika. Kategoriškai

Neturime teisės neigti nė vienos iš galimybių, nes mūsų

esė, kurioje buvo pristatyti jo mokslinių ir filosofinių tyrimų rezultatai,

Anaksagoras rašė, matyt, jau smunkančiais metais. Juk negalima to laikyti atsitiktine.

Ari nurodymas

stotel, kad Anaksagoras buvo „anksčiau nei Empedoklis savo amžiumi ir vėliau savo darbais

jam" Visai įmanoma, kad tai buvo atsiradimas ir greitas išplitimas

raštai pasitarnavo kaip formalus pretekstas apkaltinti Anaksagorą ateizmu

Šis Anaksagoro darbas taip pat buvo vienintelis, šiuo atžvilgiu Anaksagoras to nepadarė

skiriasi nuo daugumos ikisokratinių filosofų Praneša, kad

Anaksagoras turėjo kitų raštų, visiškai nepatikimas romėnų mokslininkas

kad Anaksagoras kaip ir Demokritas kažką parašė teatro tema

perspektyvos, tačiau tai, matyt, buvo ne moksliniai darbai, o tik trumpi

instrukcijos dekoratoriams Plutarchas praneša, kad būdamas kalėjime,

Anaksagoras sprendė apskritimo kvadratūros problemą, kuri tuo metu buvo madinga,

kurio sprendimą dirbo sofistai Hipias ir Antifonas, matematikas Hipokratas

Chiosas ir kiti Tačiau kalbant apie Anaksagorą, nėra jokių įrodymų

šie tyrimai davė tam tikrų rezultatų

Anaksagoro darbas buvo parašytas paprasta ir aiškia proza, kuri buvo pavyzdys

Demokrito ir kitų vėlesnių mokslininkų traktatams Ir šiuo atžvilgiu Anaksagoras

sekė savo pirmtaku Mileziečiu. Anaksagoro kūrybą sudarė, in

matyt, iš kelių knygų pirmoji iš jų nubrėžė kosmogoniją

koncepcija ir suformuluota Bendri principai jo materijos teorijos ir vėlesnės

Konferencijos buvo skirtos specifiniams kosmologijos, meteorologijos, fizikos klausimams

geografija, biologija (ypač embriologija), psichologija (ypač

pojūčių problema) ir tt Mes nežinome, ar Anaksagoro knygose buvo tokių

arba istorinio ar sociologinio pobūdžio sprendimai, vėlesni šaltiniai

Visiškai tylėk šiuo klausimu.Bet net ir be šito – Anaksagoro darbas

apėmė visą tuometinių žinių „apie gamtą“ visumą

Pas mus atkeliavo apie dvidešimt šio kūrinio fragmentų, kurių dauguma

citavo neoplatonistas Simplicijus (6 a. pr. Kr.) savo komentare apie

Aristotelio „fizika“ Beveik visi šie fragmentai nurodo pirmąją knygą,

labiausiai domina Aristotelis

Apie Anaksagoro kūrybos populiarumą Atėnuose V amžiaus pabaigoje prieš Kristų

Platonas liudija, remdamasis šiuo darbu „Sokrato apologijoje“,

„Fedonas“ ir „Kratilis“, o iš Sokrato žodžių „Atsiprašyme“ išplaukia tas nežinojimas

šis darbas tuo metu buvo laikomas neišmanymo ženklu.Įdomu, kad toje pačioje vietoje

yra vieta, kurią daugelis tyrinėtojų laiko kainos nuoroda,

kuri tada buvo sumokėta Atėnuose už kūrinio kopiją (tiksliau – už vieną ritinį).

Anaksagorą puikiai įsiminė atėniečiai ir pats Anaksagoras, apie kurį jie kalbėjo

praėjo daugybė istorijų, kurios vėliau suformavo tvartą

ilgus šimtmečius legenda Iš šios legendos – už visą jos individo nepatikimumą

detalės – iškyla solidus ir, regis, istoriškai teisingas vaizdas

filosofas

Visų pirma, legenda pristato Anaksagorą kaip žmogų, kuris visiškai atsidavė

save į mokslą, tai yra kaip profesionalų mokslininką Graikijoje vidurys

Dina tai buvo V amžiuje prieš Kristų naujo tipožmogus Visi Anaksagoro pirmtakai, oh

apie kurių gyvenimus turime bet kokios informacijos – Talis, Pitagoras, Ksenofanas,

Herakleitas, Parmenidas – buvo valstybininkai, poetai, religiniai

lyderių, tačiau profesionalių mokslininkų tarp jų nebuvo

Labai neįprasta, to meto graikų požiūriu, Anaksagoras turėjo

siauro patriotizmo, įsipareigojimo gimtajai politikai stoka

Miestas, kuriame jis gimė ir augo ir kuriame turėjo giminių Anaksagorą,

kiek žinoma, jis niekada nenorėjo ten grįžti.Pasak Diogeno

Laertesas, į klausimą „Ar tau tikrai neįdomi tėvynė9“ – Anaksagoras

atsakė rodydamas į dangų „Dieve pasigailėk1 Tėvynė mane net labai domina“ A

pagal kitą istoriją, kai Anaksagoras mirė Lampsakuose ir draugai paklausė

ar jis nori būti parvežtas į tėvynę, į Clazomeny, jis pasakė: „Visiškai

tai nėra būtina, nes kelias į požemį iš visur vienodai ilgas“

Antrasis Anaksagoro, kaip asmens, bruožas – abejingumas materialiniams turtams.

Atsisakęs paveldėto turto, Anaksagoras tuo patikėjo

taip jis įgijo vidinę laisvę, taip reikalingą filosofui,

skirta tiesos paieškai Anot Aristotelio, Anaksagoras to nepadarė

Laimingu nelaikė nei turtuolis, nei valdovas, sakydamas, kad nenustebtų, jei

tikrai būtų laimingas vyras miniai atrodė kvailas.Neturime informacijos apie

privatų Anaksagoro gyvenimą, tačiau galima pagrįstai manyti, kad jo gyvenimas

išsiskiriantis kuklumu ir paprastumu.Šiuo požiūriu Anaksagoras yra visiškai

atitiko aristotelišką filosofo, vadovaujančio nuosaikiajai, idealą,

„kontempliatyvus“ gyvenimo būdas Be to, jis visada buvo rimtas (pagal

vienas šaltinis, jo niekada nematė besijuokiančio ar besišypsančio) ir

matyt nelabai bendraujantis – tai savybė, paaiškinanti, kodėl

gyvendamas viename mieste su Sokratu, jis niekada su juo nekalbėjo

Kitas Anaksagoro bruožas, pastebėtas senovės autorių, yra dvasios tvirtumas

bet kokios, net ir sunkiausios jam aplinkybės Daugelyje šaltinių

pranešė apie Anaksagoro žodžius, kuriuos jis tariamai pasakė gavęs žinią apie

sūnaus mirtis „Aš žinojau, kad pagimdžiau jam mirtingąjį“ Kai kurie autoriai kalba apie mirtį

abu filosofo sūnūs iš karto ir kad jis pats juos palaidojo

Kita istorija, apibūdinanti tą patį Anaksagoro bruožą, yra susijusi su teismine

persekiojimas, kurį patyrė Atėnuose

sakinį, Anaksagoras tarsi ramiai pasakė „Gamta jau seniai apdovanojo [į

mirtis] ir aš bei jų [teisėjai]“

Kaip atsitiko, kad toks vertas ir gerbiamas žmogus buvo pasmerktas Atėnuose -

mieste, kuris tuo metu jau buvo tapęs pripažintu graikų kultūros centru9

Kaltinimai buvo tokie, kad Anaksagoro pažiūros iš tiesų buvo

nukrypo nuo tuo metu vyravusių religinių įsitikinimų.

Anaksagoro teiginiai, kad žvaigždės yra raudonai įkaitusios uolos, atplėštos nuo Žemės

kosminės cirkuliacijos galia, kad Saulė yra didžiulis užsidegęs blokas,

ir Mėnulis, daugeliu atžvilgių panašus į Žemę ir galbūt apgyvendintas kūnas, negalėjo padėti

kurstyti pasipiktinimą

senųjų tradicijų ir papročių uoliai. Tikėjimas dieviška esme

dangaus kūnai buvo vienas esminių graikų bruožų, ir iš tikrųjų bet koks

politeistinė religija.

Anaksagoras viešai neišsižadėjo savo pažiūrų ir buvo priverstas bėgti iš Atėnų.

Du šimtmečiai, praėję nuo tada, kai Talis Miletietis numatė Saulės užtemimą, kuris iš tikrųjų įvyko 585 m. pr. Kr. gegužės 28 d., buvo ne tik klasikinės graikų kultūros klestėjimo laikas, bet iš čia ir kilo pagrindinės visos Europos civilizacijos tradicijos. .

Socialiniu ir politiniu požiūriu per šiuos du šimtmečius pasiekia aukščiausią išsivystymą, o vėliau atsiskleidžia neišvengiamo Graikijos miesto valstybės politinės formos nykimo bruožai. visuotinai pripažintas politinis ir kultūros centras Hellas.

Būtent tuo metu įvyko kritinis filosofijos raidos momentas, kai Parmenidas pirmą kartą iškėlė būties problemą – pirmąją tikrai filosofinę problemą, suformuluotą aiškiai ir nedviprasmiškai: kaip galima galvoti apie būtį, jei būtis yra tai, kas. yra, priešingai nei tai, kas tik atrodo ar yra.. Be jokio perdėto galime teigti, kad filosofinė ontologija (būties doktrina) – ir su ja apskritai tikroji filosofija – prasidėjo nuo Parmenido.

kuriuo jis aprengė savo mokymus.

Bet Parmenidas ne tik iškėlė filosofinę būties problemą, bet ir ją išsprendė – nutarė tiesiai šviesiai: „egzistavimas yra, bet nebūties nėra". kylantys, besikeičiantys ir nykstantys dalykai slypi anapus jos. Siekiant išsaugoti situaciją. , Parmenidas turėjo papildyti tikrosios būties doktriną „mirtingųjų nuomonių“ doktrina, kurioje išdėstė kosmologinę sampratą.

Tačiau toks dvilypumas negalėjo patenkinti vėlesnių filosofų, tarp kurių buvo Leukipas, Empeloklis ir Anaksagoras. Jie visi bandė rasti būties problemos sprendimą, kuris vėl atkurtų.

pasaulio vienybę, Parmenido padalintą į dvi sferas, kurios neturėjo draugo

nieko bendro su kitu.Dėl to atsirado trys filosofinės ir kartu gamtos mokslų sampratos, kurios tapo klasikinėmis paradigmomis daugeliui vėlesnių su gamtos filosofija susijusių mokslininkų kartų.

Tačiau visi jie – Empedoklis, Leukipas ir Anaksagoras – dvasioje buvo ir filosofai, ir gamtininkai, todėl jų siūlomi būties problemos sprendimai buvo redukuoti iki jusliškai suvokiamų dalykų vidinės struktūros, kuri neprieštarautų keliamiems reikalavimams, paieška. Parmenidas į tikrąją būtį.

Empedoklio samprata labiausiai atitiko įprastą tradicinį požiūrį į keturias stichijas, tarp kurių būtinai atsiranda ugnis, vanduo ir žemė, kurios buvo žinomos senovėje. Priešingai, Leukipo mokymai, kuriuos sukūrė jo mokinys Demokritas. , buvo nauji ir visiškai originalūs tuo metu .

Apie Anaksagoro gyvenimą žinoma mažai, bet vis tiek daugiau nei apie kai kurių jo amžininkų ir pirmtakų gyvenimus. Anaksagoras gimė apie 500 m. pr. Kr. Klazomenyje, mažame, bet tuo metu klestinčiame Mažosios Azijos Jonijos pajūrio miestelyje.Anaksagoro tėvas Hegesibulas buvo pasiturintis žmogus, po mirties palikęs nemenką turtą.Tačiau Anaksagoras jau ankstyvame amžiuje pažadina aistringą susidomėjimą mokslu. tyrinėjimus ir absoliutų abejingumą bet kokiai praktinei veiklai.Todėl paveldėtą turtą netrukus atiduoda artimiausiems giminaičiams, o pats palieka Clazomenę ir iškeliauja klajoti.Nežinia, ar jis, kaip ir Demokritas, keliavo į m. Artimuosiuose Rytuose, bet kažkuriuo metu Atėnuose pasirodo ir ten pagrįstas Anaksagoras.

Anaksagoro persikėlimas į Atėnus yra susijęs su gilia istorine ir kultūrine

pasekmės: tai simbolizavo joniškojo mokymosi perkėlimą į

Palėpės dirvožemis.Atėnai, anksčiau buvę valstybės veikėjų, generolų gimtinė, pagaliau surado savo pirmąjį pagrindinį filosofą.Anaksagorą galima laikyti Atėnų filosofinės mokyklos įkūrėju, vėliau pasauliui padovanojusia daug puikių mąstytojų, tokių kaip Platonas ir Aristotelis.

Nepaisant to, kad Anaksagoras neturėjo Atėnų piliečių teisių, netrukus jis užėmė reikšmingą vietą dvasiniame miesto elite, o tai neabejotinai palengvino draugystė su vadovu. Demokratų partija Periklis, vėliau tapęs de facto Atėnų Respublikos valdovu.

Daugelis šaltinių Periklį vadina Anaksagoro mokiniu.Tiesioginė pameistrystė čia vargu ar galėjo vykti, tačiau galima laikyti savaime suprantamu dalyku, kad Periklis gerbė Anaksagorą ir klausėsi jo nuomonės bei patarimų.

V a. pr. Kr. 30-ųjų pabaigoje, kai Periklio, kaip valstybės vadovo, pozicija tapo silpnesnė, jo politiniai oponentai inicijavo jam artimų žmonių, įskaitant Anaksagorą, baudžiamąjį persekiojimą. Anaksagoras buvo apkaltintas bedieviškumu ir tradicinėms religinėms idėjoms prieštaraujančios dangaus kūnų doktrinos sklaida Filosofui gresia mirties nuosprendis, padedamas Periklio jis slapta palieka Atėnus.

Paskutinius savo gyvenimo metus Anaksagoras praleidžia Lampsake – turtingame prekybos mieste prie Helesponto kranto. Jis mirė 428 m. Kr., apsuptas Lampsakų piliečių garbės ir pagarbos.Ilgą laiką po filosofo mirties Lampsakiai rengdavo kasmetines vaikų šventes jo atminimui.

Tokie išoriniai Anaksagoro gyvenimo metmenys.Sunkiau ką nors pasakyti

jo mokslinė biografija, ypač apie savo filosofinių pažiūrų raidą.Susidomėjimas mokslu, kaip jau minėta, jame bunda ankstyvame amžiuje Gyvendamas Klazomenyje, netoli Mileto, Anaksagoras nesunkiai rasdavo ir perskaitydavo garsiųjų mileziečių – Anaksimandro ir Akaksimenas, kuris, sprendžiant iš visko, padarė didžiulę įtaką jo paties pasaulėžiūros formavimuisi. Neatsitiktinai vėlesni doksografai Angaxagorą vadina Anaksimeno mokiniu.Pagrindinė Anaksimeno kūrybos problematika pasirodė esanti dėmesio centre. klazomenietis.Tai buvo kosmologinė problematika, tiksliau, tai buvo doktrina apie kosmoso kilmę ir sandarą, laikoma kažkuo vieninga.

Apie Anaksagorą sakoma, kad jis jaunystėje mėgo stebėti dangaus reiškinius iš Mimanto viršūnės, esančios šalia Klazomeno, Anaksagoras niekada nebuvo astronomas griežtąja to žodžio prasme, o astronomijos žinios net paskutiniuoju m. jo veikla išliko labai primityvi.

Kosmosas nustebino Anaksagorą tobula racionalia organizacija, kuri, kaip jam atrodė, negalėjo būti aklų, netvarkingų jėgų veikimo rezultatas. Pasaulyje turi egzistuoti koks nors tvarkantis ir tvarkantis principas, kuris pajudina visą kursą. pasaulio procese ir apibrėžia kosmoso, kaip vienos besivystančios visumos, struktūrą. Vėliau jis šią pradžią įvardins terminu nous, t.y. Priežastis.

Anaksagoro fizinė teorija, kuri buvo tema ypatingas dėmesys Aristotelis, viena vertus, ir, kita vertus, - šiuolaikiniai antikos filosofijos tyrinėtojai, buvo sukurtas, matyt, buvo sukurtas vėlyvuoju filosofo gyvenimo laikotarpiu.

Atėnų legendose Anaksagoras vaizduojamas kaip žmogus, visiškai atsidavęs mokslui, tai yra kaip profesionalus mokslininkas.Graikijoje V a. pr. Kr. viduryje. tai buvo naujas, iki šiol precedento neturintis žmonių tipas.Visi Anaksagoro pirmtakai – Talis, Pitagoras, Heraklidas, Parmenidas – buvo valstybės veikėjai, poetai, religiniai lyderiai, tačiau tarp jų nebuvo profesionalių mokslininkų vėlesne šio žodžio prasme.

Graikų požiūriu, Anaksagoras turėjo labai neįprastą siauro patriotizmo, atsidavimo gimtajam poliui trūkumą. Palikęs Klamaisonus, Anaksagoras, kaip žinote, niekada nebandė ten sugrįžti.“ – atsakė Anaksagoras, rodydamas į dangus: "Dieve pasigailėk! Tėvynė mane labai domina! nes kelias į požemį iš visur vienodai ilgas."

Toks kosmopolitizmas, savęs, kaip visatos piliečio, suvokimas, numato A l buvo Graikijos eros filosofų požiūris, bet jokiu būdu nebuvo būdingas V amžiuje prieš Kristų.

Antrasis Anaksagoro, kaip žmogaus, bruožas – abejingumas materialiniams turtams, Anaksagoras, apleidęs paveldėtą turtą, tikėjo, kad tai darydamas įgavo vidinę laisvę, taip reikalingą tiesos paieškai atsidavusiam filosofui.Pasak Aristotelio. , Anaksagoras nelaikė nei turtingo žmogaus laimingu, nei suverenu, sakydamas, kad nenustebtų, jei tikrai laimingas žmogus miniai atrodytų kvailys.. Šiuo požiūriu Anaksagoras visiškai atitiko aristotelišką filosofo idealą. veda saikingą, „kontempliatyvų“ gyvenimo būdą. Be to, jis visada buvo rimtas ir, matyt, nesiskyrė ypatingu bendravimu – tai savybė, paaiškinanti, kodėl

mu, gyvendamas tame pačiame mieste su Sokratu, jis niekada su juo nekalbėjo.

Kitas Anaksagoro bruožas, pastebėtas antikos autorių – dvasios tvirtumas bet kokiomis, net ir sunkiausiomis jam aplinkybėmis, žinomi Anaksagoro žodžiai, kai jis gavo žinią apie sūnaus mirtį: „Aš žinojau, kad daviau. gimęs jam mirtingasis“.

Iš visų įrodymų apie Anaksagorą atvaizdas žmogaus, kuris neabejotinai turėjo įkvėpti pagarbą kiekvienam jį sutiktam.Šis Anaksagoro atvaizdas perėjo į šimtmečius ir tapo prototipu. tobulas vaizdas išminčius ir apskritai filosofas.

Anaksagoro požiūriai smarkiai skyrėsi nuo tuo metu vyravusių religinių idėjų.Anaksagoro teiginiai, kad žvaigždės yra iki raudonumo įkaitę akmenys, nuplėšti nuo Žemės kosminės cirkuliacijos jėgos, kad Saulė yra didžiulis užsidegęs blokas, o Mėnulis yra kūnas, kuris daugeliu atžvilgių yra panašus į Žemę ir gali būti apgyvendintas, galėjo sukelti senųjų tradicijų ir papročių uolų pasipiktinimą. Tikėjimas dangaus kūnų dieviška esme buvo vienas iš neatskiriamų graikų bruožų. Šis įsitikinimas buvo įveikiamas lėtai ir sunkiai, tai liudija faktas, kad Platonas vis dar priskyrė dangaus kūnus prie dievų, o Aristotelis, kuris savo metafizikoje priėjo prie labai abstrakčios monoteizmo formos, retai priešinosi. juos priskiria pomėninio pasaulio dalykams, nes jie susideda iš eterio, dangaus sferų elemento, turinčio ypatingą, dievišką prigimtį.

Anaksagoras (apie 500–428 m. pr. Kr.) gimė Jonijoje, Clazomene mieste. Dar jaunystėje, apleidęs palikimą, jis nusprendė visiškai atsiduoti mokslui. Vėliau jis persikėlė į Atėnus, kur gyveno apie trisdešimt metų. Atėnuose, kurie buvo savo klestėjimo laikais, Anaksagoras buvo Periklio, tikrojo šios miesto valstybės valdovo, bendražygių rate. Tačiau gyvenimo pabaigoje Anaksagoras buvo patrauktas baudžiamojon atsakomybėn ir vos nenuteistas mirties bausme pagal įstatymą, kuris prilygino valstybės nusikaltimams nepagarbą dievams ir dangaus reiškinių aiškinimą natūraliu būdu. Filosofą išgelbėjo tik Periklio įsikišimas, tačiau jis buvo priverstas palikti Atėnus. Jis grįžo į Joniją ir netrukus mirė.

Anaksagorui priklauso kūrinys tradiciniu to meto pavadinimu „Apie gamtą“, iš kurio išliko apie dvidešimt fragmentų.

Anaksagoro pasaulėžiūra susiformavo Parmenido, Empedoklio ir Milezijos mokyklos mokymų įtakoje. Tačiau skirtingai nei dauguma tuometinių senovės graikų mąstytojų, Anaksagoras pirmuosius pasaulio principus laikė ne tik vienu gamtos elementu, kaip buvo Jonijos filosofų atveju, ir net ne šių elementų mišiniu, kaip kalbėjo Empedoklis. Pradžia yra mažiausios, nematomos dalelės iš visų dalykų, kurie gali būti tik pasaulyje. Pats Anaksagoras šias daleles pavadino „visų dalykų sėklomis“. Vėliau Aristotelis šias sėklas pavadino „homeomerija“.

Kiekvienas homeomerizmas yra kažkokios medžiagos dalelė – žemės, vandens, ugnies, aukso, medžio ir kt. Homeometrijos yra begalinės pagal skaičių ir dalijimąsi, t.y. gali dalytis neribotą laiką, išlaikant tam tikros medžiagos savybes. Būtent homeomerizmas galiausiai sudaro bet kokią medžiagą. Be to, kiekviename daikte, kiekvienoje medžiagoje yra visi homeomerai. Anaksagoras pasakė: „Viskas turi viską“. Kokybinė to ar kito dalyko esmė atsiranda tuo atveju, kai vienos rūšies homeomerizmas vyrauja prieš kitų rūšių homeomeriją. Taigi auksas yra auksas, nes aukso homeomerai šioje medžiagoje sudaro didžiąją dalį. Tos pačios aukso homeomerijos yra ir medyje, tačiau jos yra tik nedidelė dalis tarp kitų homeomerijų, o medyje vyrauja medžio homeomerijos.

Homeomerijos egzistavo nuo pat pradžių, jos neturi nei gimimo, nei sunaikinimo momento. Anaksagoras, remdamasis Parmenido nuomone, tvirtino, kad kažkas negali atsirasti iš nieko: „Kaip gali atsirasti plaukai iš neplaukų ir mėsa iš ne mėsos?

Pradinė pasaulio būsena yra nejudančios ir begalinės homeomerijos mišinys. Tačiau taip pat yra jėga, galinti pradėti šio mišinio judėjimą. Anaksagoras tokia jėga laikė Um (Nus). Protas yra grynai ideali sąvoka ir vienintelė nesumaišyta su niekuo kitu. Protas turi absoliučią galią. Būtent Proto galia prasideda pasaulinė cirkuliacija, kurios metu vyksta homeomerijos maišymasis, atsiskyrimas ir atitinkamai tam tikrų tikrų dalykų atsiradimas.

Palaipsniui, cirkuliuojant, tankūs, drėgni, šalti ir tamsūs susilieja į vieną vietą ir sudaro žemę, o išretėję, karšti, sausi ir šviesūs veržiasi aukštyn ir pasirodo dangus. Visame pasaulyje yra eterio, kurio Anaksagoras netapatina su paprastu oru. Eteris, toliau sukdamasis, nuplėšia nuo žemės akmenis, kurie užsidegę virsta žvaigždėmis, saule ir mėnuliu. Tačiau pavieniai akmenys ir toliau krenta ant žemės – tai meteoritai.

Anaksagoras gyvybės atsiradimo problemą išsprendė pripažindamas, kad pirminiame homeomerijos mišinyje buvo ir gyvų būtybių homeomerijos. Laikui bėgant jie pradėjo kristi ant žemės, o tai paskatino ateities gyvų organizmų gimimą.

Anaksagoro mokymas šiek tiek skiriasi senovės graikų filosofijos sistemoje. Nei anksčiau, nei po to senovės filosofai nekreipė dėmesio į tai, kad visas pasaulis susideda iš iš pradžių egzistuojančių „visų dalykų sėklų“. Tuo pačiu metu jo mokymai apie be galo galingą Protą paveikė vėlesnius filosofus, idealistinių mokymų šalininkus.

© Visos teisės saugomos

Anaksagoras

Anaksagoras

(Anaksagoras) iš Klazomeno (apie 500-428 m. pr. Kr.) – kita graik. ir mokslininkas. Jis gyveno Atėnuose apie 30 metų ir buvo tikrasis Atėnų filosofijos įkūrėjas. mokyklos. Jis buvo apkaltintas bedieviškumu ir emigravo; pastaraisiais metais praleido savo gyvenimą Lampsake. Iš A. darbų pas mus atkeliavo 20 fragmentų.
A. pažiūros susiformavo Milezijos mokyklos (pirmiausia Anaksimeno) ir Parmenido būties doktrinos įtakoje. A. savo mokymus suformulavo kosmogoninės hipotezės pavidalu, pagal kurią pradinis pasaulis buvo nejudantis, beformis mišinys, susidedantis iš daugybės mažyčių, jusliškai nesuvokiamų dalelių, arba „sėklų“, visų rūšių medžiagų. Tam tikru metu ir tam tikroje erdvės dalyje šis mišinys įgavo greitą sukimąsi, kurį jam perdavė koks nors išorinis agentas, susijęs su juo - protas (nous). Proto samprata, turėjusi didelės įtakos tolesnei filosofijai. (Aristotelio „amžinas“, naujųjų laikų filosofijoje „pirminis impulsas“), reiškė radikalų inertinės, inertinės materijos judėjimo šaltinį. A. apibūdino kaip „lengviausią“ iš visų dalykų, kuris su niekuo nesimaišo, ir teigė, kad jame „sudėtyje yra viskas išbaigta ir jis turi didžiausią galią“. Visa pasaulio evoliucijos eiga nuo pirminės netvarkos iki vis didesnės Kosmoso organizacijos, pasak A., buvo proto sukeltos pirminės cirkuliacijos rezultatas.
Kosminis viesulas, palaipsniui lėtėjantis, vėliau suvokiamas kaip dangaus skliauto sukimasis. Sukimosi greičiui veikiamas tamsus, šaltas ir drėgnas oras, besikaupiantis sūkurio viduryje, atsiskiria nuo šviesaus, karšto ir sauso eterio, kuris veržiasi į jo periferiją. Pajudėjusios „sėklos“ linkusios susijungti su savo rūšimi, sudarydamos daugiau ar mažiau vienalytes materijos mases, tačiau visiškas šių masių izoliavimas negali įvykti, nes „viskas turi visko dalį“, atrodo, kad kiekviena yra ta, kuri joje vyrauja. Vykstant šiems virsmams, bet kokios rūšies substancijos kiekis išlieka nepakitęs, nes „joks daiktas neatsiranda ir nesunaikinamas, o yra sujungiamas iš esamų dalykų ir padalinamas“. Šie principai taikomi ne tik kokybiškai vienalyčių medžiagų „sėkloms“ (peripatetikai vadintų „homeomerija“, bet ir šilto ir šalto, šviesaus ir tamsaus, sauso ir drėgno, išretėjusio ir tankio priešingybėms). Dr. A. sąvokos bruožai: tuštuma, begalinio materijos dalijimosi pripažinimas, didelių ir mažų reliatyvumas, be galo mažų fizikinių dydžių idėja.
A. buvo pirmasis mokslininkas, pateikęs teisingus saulės ir mėnulio užtemimus.

Filosofija: enciklopedinis žodynas. - M.: Gardariki. Redagavo A.A. Ivina. 2004 .

Anaksagoras

iš Clazomen (GERAI. 500-428 iki n. e.) , kita graikų kalba filosofas ir mokslininkas. GERAI. 30 metų gyveno Atėnuose ir pasirodė iš tikrųjų. Atėnų įkūrėjas filosofija mokyklos. IN con. 30s gg. buvo apkaltintas bedieviškumu ir emigravo; paskutinius savo gyvenimo metus praleido Lampsake. Nuo op. A. Pas mus atkeliavo 20 fragmentų - sk. arr. dėka Symplicus.

A. pažiūros susiformavo Mileziečių mokyklos įtakoje (pirmiausia Apaksimenė) ir Parmenido būties doktriną. A. savo mokymus suformulavo hipotezių forma, pagal pjūvį pradinė pasaulio būsena buvo nejudantis, beformis mišinys, susidedantis iš daugybės. daug mažyčių, jusliškai nepastebimų visų medžiagų dalelių arba „sėklų“. Tam tikru momentu ir tam tikroje erdvės dalyje šis mišinys įgavo greitą sukimąsi. judėjimas, kurį jai perdavė koks nors išorinis agentas, susijęs su juo – protas (nosis). Proto samprata, turėjusi didelės įtakos tolesnei raidai filosofija mintys (Aristotelio „amžinas pagrindinis variklis“, „pirminio impulso“ idėja naujųjų laikų filosofijoje), reiškė radikalų judėjimo šaltinio priešpriešą inertinei, inertinei medžiagai. A. apdovanoja protą prieštaringomis savybėmis, viena vertus, apibūdindamas jį kaip „lengviausią“ iš visų dalykų, kuris su niekuo nesimaišo, kita vertus, teigdamas, kad jis „sudėtyje turi visišką visko žinojimą ir turi didžiausią galia“. Visa pasaulio evoliucijos eiga nuo pirminės netvarkos iki vis didėjančios kosmoso organizavimo, pasak A., buvo proto sukeltos pradinės cirkuliacijos rezultatas.

Erdvė viesulas, palaipsniui lėtėjantis, vėliau suvokiamas kaip dangaus skliauto sukimasis. Sukimosi greičio įtakoje tamsus, šaltas ir drėgnas oras, besikaupiantis sūkurio viduryje, atsiskiria nuo šviesaus, karšto ir sauso eterio, kuris veržiasi į jo periferiją. Pajudėjusios sėklos linkusios susijungti su savo rūšimi, sudarydamos daugiau ar mažiau vienalytes materijos mases, tačiau visiškas šių masių izoliavimas negali įvykti, nes „viskas turi dalį visko“, bet atrodo, kad kiekvienas daiktas yra tas, kuris joje vyrauja. Vykstant šiems virsmams, bendras bet kokios rūšies substancijos kiekis išlieka nepakitęs, nes „joks daiktas neatsiranda ir nesunaikinamas, o yra sujungiamas iš esamų dalykų ir padalinamas“.

Šie principai taikomi ne tik kokybiškai vienarūšių medžiagų sėkloms. (peripatinėje mokykloje gavo pavadinimą „namų dvasia“) bet ir šilto ir šalto, šviesaus ir tamsaus, sauso ir drėgno, išretėjusio ir tankaus priešingybėms. Kiti A. sampratos bruožai: tuštumos neigimas, begalinio materijos dalijimosi pripažinimas, didelio ir mažo reliatyvumo teigimas, be galo mažo fizinio idėja. kiekiai.

A. buvo pirmasis mokslininkas, teisingai paaiškinęs Saulės ir Mėnulio užtemimus.

Fragmentai: DK II, 5-44; L a n z a D., Anassagora. Testimonianze e frammenti, Firenze, 1966 m.

T a n n e p ir P., Kitų graikų pirmieji žingsniai. mokslai, Sankt Peterburgas, 1902 , sk. 12; Rožanskis I. D., A. Prie šaltinio Senovinis Nauki, M., 1972; G u t h r i e W. K. G., Graikijos filosofijos istorija, v. 2, Camb., 1971 m.

Filosofinis enciklopedinis žodynas. - M.: Tarybinė enciklopedija. Ch. redaktoriai: L. F. Iljičevas, P. N. Fedosejevas, S. M. Kovaliovas, V. G. Panovas. 1983 .

Anaksagoras

Anaksagoras iš Klazomeno (apie 500-428 m. pr. Kr.) – senovės graikų. filosofas, matematikas ir astronomas, Atėnų filosofinės mokyklos įkūrėjas. Jis buvo apkaltintas bedieviškumu (jis teigė, kad Saulė yra raudonai įkaitusi masė) ir išvarytas (431). Tada gyveno Lampsakose. Kūnų įvairovę gamtoje jis redukuoja į įvairius nekintančius, nesuskaičiuojamus ir be galo mažus realaus pasaulio elementus („daiktų sėklas“, „homeomerus“), kurie iš pradžių maišėsi netvarkoje ir formavosi. Pasaulio „protas“ ( graikų"") - ploniausias ir lengviausias - pajudina juos ir sutvarko: nevienalytės yra atskirtos viena nuo kitos, o vienarūšės yra sujungtos - taip viskas atsiranda. Tuo pat metu protas yra uždarytas materijoje, kurioje jis kuria; tačiau su juo nesusimaišius tai yra kažkas „nesuderinamo“ ( graikų amiktonas, lat. neleistinas). Šis požiūris labai susijęs su scholastika. Ne vienas dalykas atsiranda ir neišnyksta, o susiformuoja iš jau esamų dalykų kombinacijos, dėl šių dalykų atsiskyrimo vienas nuo kito virsta, suyra. Galima pažinti tik nevienodus ir prieštaringus dalykus.

Filosofinis enciklopedinis žodynas. 2010 .

Anaksagoras

(Ἀναξαγόρας) iš Clazomen M. Azijoje (apie 500–428 m. pr. Kr.) – senovės graikų kalba. gamtos filosofas materialistas. kryptys (nors ir nenuoseklios); pirmą kartą profesionaliai dėstė filosofiją Atėnuose. Euripido ir Periklio artumas sukėlė reakcionierių nepasitenkinimą. vergų savininkų priešininkai. demokratija; buvo apkaltintas bedieviškumu ir išvengė bausmės persikėlęs į Lampsaką, kur įkūrė savo filosofiją. mokykla.

A. priklauso gilioms savo laiko idėjoms, dėl kurių jis tapo vienu iš pirmaujančių V a. gamtos filosofų. pr. Kr. A., kartu su Empedokliu ir atomistais, iškėlė nesunaikinamų elementų doktriną, to-rykh jis, priešingai nei Empedoklis, pripažino skaičių ir, priešingai nei atomistai, laikė dalijamą be galo. A. numatė šiuolaikinę matematinę. begalinių aibių doktrina, kurioje dalis gali būti ne tik baigtinė, bet ir begalinė, ir apie be galo maža bei be galo didelė. A. pripažino visas dalis lygiomis visumai (A 46, Dielsas). Be to, A. atmetė mažiausio ir didžiausio elementų buvimą begalybėje, taip pat laikė visus daiktus vienodai dideliais ir mažais, o tai taip pat rodo, kad jis vysto matematiką. begalybė.

Visus jausmus, savybes skirstydamas į elementus, begalinius kokybės ir kiekybės atžvilgiu (jis vadino juos „sėklomis“ arba „daiktais“, vėliau vadino homeomerais), A. įsivaizdavo, kad kiekvienas toks elementas taip pat susideda iš begalinio skaičiaus smulkesnių dalelių, dalių -ryx yra lygiaverčiai sveikajam skaičiui. A. bet kokį sunaikinimą aiškino atskiriant į nesunaikinamus elementus, o atsiradimą – identiškų savybių, išsibarsčiusių po visus elementus, deriniu (ten pat, B 17), todėl savo prigimtinėje filosofijoje pamokslavo „viskas visame kame“ (ten pat, B). 5–6).

Susidėjęs iš materijos elementų, A. sumanė inertinę masę; jį pajudina protas (νοῦς), kuriame idealistai filosofai neskubėjo įžvelgti dvasinio ir asmeninio prado (žr. Hegel, Soch., t. 9, 1932, p. 288 ir toliau; S. N. Trubetskoy, Antikos filosofijos istorija, 1 dalis, M., 1906, p. 141 ir toliau). Tiesą sakant, A. suprato protą kažkokios plonos ir lengvos materijos pavidalu ir šią sąvoką įvedė tik kaip varomąją priežastį, o jau tada ji pasireiškė, matyt, tik pačioje pradžioje vienkartinio impulso pavidalu. o paskui leido reikalui judėti pagal savo. įstatymai. Senovėje jie net abejojo, kad protas, anot A., yra veiksmingas (A 57, Dielsas); Aristotelis (ten pat, A 61) šį protą laikė tiesiog būtybių galia; kai kurie filosofijos istorikai jį aiškino kaip kūnišką (V. Windelband, History of Ancient Philosophy, M., 1911, p. 86 ir seq.; G. Gomperts, Graik mąstytojai, t. 1, Sankt Peterburgas, 1911, sk. 4 ).

Op.:[Fragmentai], knygoje: Makovelsky A., Dosocratics, 3 part, Kazan, 1919, p. 104–61, o knygoje: senovės filosofai[Įrodymai, fragmentai ir tekstai], kompl. A. A. Avetisjanas, Kijevas, 1955 m. [Fragmentai], in: Diels H., Die Fragmente der Vorsokratiker..., 5 Aufl., Bd 2, V., 1935, S. 5–44.

Lit.: Melionas M. A., Esė apie klasikinės Graikijos filosofijos istoriją, M., 1936, p. 107–18; Lurie S. Ya., The theory of befinitesmals among ancient atomists, M.–L., 1935; jo paties, Esė apie senovės mokslo istoriją, M.–L., 1947 (žr. Vardų rodyklę); Filosofijos istorija, 1 t., M., 1957, p. 92–94; Bröcker W., Die Lehre des Anaxagores, "Kantstudien", W., 1942-43, Bd 42, S. 176-89.

A. Losevas. Maskva.

Filosofinė enciklopedija. 5 tomuose - M .: Sovietų enciklopedija. Redagavo F. V. Konstantinovas. 1960-1970 .

Anaksagoras

Anaksagoras (Αναξαγόρας) iš Klazomeno (apie 500428 m. pr. Kr.) – graikų filosofas ir mokslininkas. GERAI. Jis gyveno Atėnuose 30 metų ir buvo tikrasis Atėnų filosofinės mokyklos įkūrėjas. 530-ųjų pabaigoje jis buvo apkaltintas bedieviškumu ir emigravo; paskutinius savo gyvenimo metus praleido Lampsake. Iš jo raštų iki mūsų atkeliavo 20 fragmentų, daugiausia Simplicijaus dėka. Anaksagoro pažiūros susiformavo Mileto mokyklos (pirmiausia Anaksimeno) ir Parmenido būties doktrinos įtakoje. Anaksagoras savo mokymą suformulavo kosmogoninės hipotezės forma, pagal kurią pradinė pasaulio būsena buvo nejudantis beformis mišinys, susidedantis iš daugybės mažyčių, jusliškai nesuvokiamų visų rūšių medžiagų dalelių arba „sėklų“. Tam tikru momentu ir tam tikroje erdvės dalyje šis mišinys įgavo greitą sukimosi judesį, kurį jam suteikė koks nors išorinis veiksnys-protas (nous). Proto samprata, turėjusi didelės įtakos tolesnei filosofinės minties raidai (Aristotelio „amžinasis pagrindinis variklis“, „pirminio impulso“ idėja naujųjų laikų filosofijoje), reiškė radikalų šaltinio priešpriešą. judėjimo į inertišką, inertišką medžiagą. Anaksagoras apdovanoja protą prieštaringomis savybėmis, viena vertus, apibūdindamas jį kaip „lengviausią“ iš visų dalykų, kurie su niekuo nesimaišo, kita vertus, teigdamas, kad jis „sudėtyje turi visišką visko žinojimą ir turi didžiausią galią. “ Visa pasaulio evoliucijos eiga nuo pirminės netvarkos iki vis didesnės kosmoso organizavimo, anot Anaksagoro, buvo proto sukeltos pirminės cirkuliacijos rezultatas.

Kosminis viesulas, palaipsniui lėtėjantis, vėliau suvokiamas kaip dangaus skliauto sukimasis. Sukimosi greičio įtakoje tamsus, šaltas ir drėgnas oras, besikaupiantis sūkurio viduryje, atsiskiria nuo šviesaus, karšto ir sauso eterio, kuris veržiasi į jo periferiją. Pajudėjusios sėklos linkusios susijungti su savo rūšimi, sudarydamos daugiau ar mažiau vienalytes materijos mases, tačiau visiškas šių masių izoliavimas negali įvykti, nes „viskas turi visko dalį“, bet atrodo, kad kiekvienas daiktas yra tas, kuris joje vyrauja. Vykstant šiems virsmams, bendras bet kokios rūšies substancijos kiekis išlieka nepakitęs, nes „joks daiktas neatsiranda ir nesunaikinamas, o yra sujungiamas iš esamų dalykų ir padalinamas“. Šie principai taikomi ne tik kokybiškai vienalyčių substancijų sėkloms (kurios peripatinėje mokykloje gavo „homeomerijos“ pavadinimą), bet ir šilto ir šalto, šviesaus ir tamsaus, sauso ir drėgno, išretėjusio ir tankaus priešingybėms. Kiti Anaksagoro sampratos bruožai: tuštumos neigimas, begalinio materijos dalijimosi pripažinimas, didelių ir mažų reliatyvumo teigimas, be galo mažų fizikinių dydžių idėja.

Anaksagoras buvo pirmasis mokslininkas, teisingai paaiškinęs Saulės ir Mėnulio užtemimus.

Fragm.: DK II, 5-44; Lanas D. Anassagora. Testimonianze e franunenti. firenze. 1966 metai.

Lit .: Rozhansky I. D. Anaxagoras. Prie senovės mokslo ištakų. M., 1972; Jis yra. Anaksagoras. M., 1983; Odos fabrikas P. Pirmieji senovės graikų mokslo žingsniai. SPb., 1902, Ch. 12; Schoßeid M. Esė apie Anaksagorą. Cambr.-N. Y., 1980; Guthrie W. K. C. Graikijos filosofijos istorija, t. 2. Cambr., 1971; Sider D. Anaksagoro fragmentai, Meisenheimas prie Glano. 1981 m.; Toliau M. A. „Filosofinis herojus“? Anaxagoras and the Eleatics.- “Oxford Studies in Ancient Philosophy”, 9, 1991, p. 95-129; Mansfeld J. Anaksagoro Atėnų laikotarpio chronologija ir jo teismo data. - "Mnemosyne", 32, 1979, p. 39-60; 1980, 33, p. 17-95.

I. D. Rožanskis

Naujoji filosofinė enciklopedija: 4 t. M.: Pagalvojau. Redagavo V. S. Stepinas. 2001 .

Pažiūrėkite, kas yra „ANAXAGOR“ kituose žodynuose:

Anaksagoras– Anaksagoras, Hegesibulo (arba Eubulo) sūnus, kilęs iš Klazomeno. Jis buvo Anaksimeno mokinys. Jis pirmasis iškėlė protą (noys) aukščiau materijos (hyle), pradėdamas savo darbą tokiu būdu, parašytas maloniu ir didingu stiliumi: Viskas, kas yra, buvo ... ... Apie garsių filosofų gyvenimą, mokymus ir posakius

Anaksagoras– ANAXAGORUS Ἀναξαγόρας) iš Klazomeno (500 428 m. pr. Kr.), kita graikų kalba. filosofas ir mokslininkas, pagrindinių ikisokratinio laikotarpio filosofijos problemų sistemininkas (žr. Ikisokratikas), pirmasis stambus mąstytojas, nuolat dėstęs Atėnuose. GYVENIMAS. A.…… senovės filosofija

Anaksagoras– (apie 500 m. – apie 428 m. pr. Kr.) Graikų filosofas iš Klazomeno (Mažosios Azijos). Skleisti jo mokymą Atėnuose; mėgavosi Periklio ir Euripido palankumu. Tik jos pagrindinės fragmentai filosofinis veikalas„Apie gamtą“, kuri iškelia ... ... Žodynas-žinynas apie Senovės Graikiją ir Romą, apie mitologiją

Anaksagoras (apie 500-428 m. pr. Kr.) – senovės graikų filosofas, kilęs iš Klazemeno, beveik visą gyvenimą gyvenęs Atėnuose. Tai pirmasis graikų filosofas, kurio veikla vyko pačioje Graikijoje, o ne Graikijos Mažosios Azijos ar Sicilijos miestuose. Jis buvo kilmingos kilmės, tačiau atsisakė saugaus gyvenimo ir atsidėjo filosofijai. Atėnuose jis buvo pirmasis filosofas, pradėjęs dėstyti filosofiją. Anaksagoras taip pat užsiėmė moksline veikla, ypač matematika, astronomija ir meteorologija. Atlikdamas tyrimą jis priėjo prie išvados, kad saulė ir kiti dangaus kūnai yra ne dievybės, o nuo Žemės nulipę blokai. Už šį mokymą Anaksagoras buvo apkaltintas nepagarba dievams. Jo teismas baigėsi pasmerkimu, bauda ir išsiuntimu iš Atėnų.

Anaksagoras, kaip ir prieš jį buvę senovės graikų filosofai, kelia klausimą, kas yra pasaulio pagrindas. Skirtingai nei jo pirmtakai, jis šį pasaulio pagrindą matė mažose materialiose dalelėse – daiktų sėklose, kurios vadinamos homeomerais. Pasak Anaksagoro, pasaulis yra amžinas, jis nesukurtas ir nesunaikinamas. Atskiri dalykai susideda iš atskirų sėklų. Daikto prigimtis, jo savybės priklauso nuo vienos ar kitos rūšies sėklos vyravimo. Taigi, kaule yra įvairių sėklų, bet vyrauja kaulai, mėsoje taip pat yra visokių sėklų, bet daugiausia mėsos gabalėlių. Likusios sėklos, esančios viename daikte, tiesiog nepastebimos. Taigi Anaksagoras į filosofiją įvedė daikto kokybės priklausomybės nuo savybių kiekybinio aspekto sampratą. Visų substancijų atsiradimas kyla iš „panašių“ dalelių-sėklų, kas išreiškiama dviem postulatais: „viskas visame kame“, „iš visko – viskas“.

Sėklas, iš kurių susideda daiktai, Anaksagoras suprato kaip inertiškas nejudančias daleles. Impulsas, kuris pajudina šias sėklas ir verčia jas sujungti bei atskirti, yra protas (nous). Filosofijos istorijoje yra bandymų (pavyzdžiui, Platonas) Anaksagoro nousą aiškinti kaip dvasinį pradą, tačiau iš tikrųjų Anaksagoras protą supranta ir kaip dvasinę, ir kaip materialią mechaninę jėgą. Tai lemia tvarką pasaulyje. Nus Anaxagora veikia kaip pasaulio tvarkos priežastis arba pagrindas.

Žinių srityje Anaksagoras manė, kad pagrindinis vaidmuo čia tenka pojūčiams. Tačiau juslinių žinių jis nesuabsoliutino, suprasdamas, kad jausmams trūksta patikimumo, tiesos, jų liudijimą reikia taisyti. Be to, jis davė didelę reikšmę protas pažinimo procese, atsižvelgiant į tai, kad daiktus sudarančios sėklos negali būti tiesiogiai suvokiamos, apie jų egzistavimą žinome per protą, jos suvokiamos tik protu.

Anaksimandras

Anaksimandras (apie 610-546 m. ​​pr. Kr.) – senovės graikų filosofas, mileziečių mokyklos atstovas. Manoma, kad jis buvo Talio draugas ir giminaitis. Jam priskiriamas traktato „Apie gamtą“, kuriame nagrinėjamos kosmogonijos, meteorologijos ir kitos gamtos filosofijos sritys, autorystė. Anaksimandras visų dalykų gimimo šaltiniu pripažino ne „vandenį“, ne kokią nors atskirą substanciją, o kažką begalinio, kuris yra begalinis ir neapibrėžtas. apeironas.Ši pirminė medžiaga, apeironas, ilgą laiką buvo vadinama Anaksimandro „pradiniu principu“. Apeironas, „begalybės prigimtis“, sukelia šilto ir šalto, sauso ir drėgno priešingybes, ir iš šių priešybių susidaro dalykai. Anaksimandras tikėjo, kad viskas pasaulyje yra kintama ir sklandi. Tai rodo Anaksimandro pažiūrų originalumą, kuri aiškesnė išraiška buvo doktrinoje apie daugybės pasaulių, kylančių iš apeirono, atsiradimą ir mirtį. Teofrastas rašo: „Anaksimandras, Talio draugas, įrodinėjo, kad begalybėje glūdi visos visuotinio atsiradimo ir sunaikinimo priežastys. Iš to, anot jo, dangus ir apskritai visi pasauliai, kurių skaičius yra begalinis. Jis paskelbė, kad jie visi žūva pasibaigus galiojimo laikui po jo atsiradimo labai daug laiko ir nuo begalinio laiko yra jų visų apyvarta“. [Makovelskis A. Presokratikai. 1 dalis. Kazanė, 1914. S. 38].

Didelę reikšmę turėjo Anaksimandro kosmologinės ir kosmogoninės idėjos. Virš žemės, jo nuomone, yra vanduo, oras ir ugniniai kriauklės. Ugniniam apvalkalui lūžus, susidaro žiedai: saulės, mėnulio ir žvaigždžių. Žemė yra tarsi cilindrinis stulpelio segmentas, ji nejuda. Gyvūnai ir žmonės kilo iš sauso jūros dugno, persikėlus į sausumą įgavo kitokią formą. Anaksimandro pažiūros derino mitologinius ir racionalistinius požiūrius.