Charakterio judėjimo judėjimas grindžiamas tikėjimu, kad yra sutartinės dorybės ir vertybės. Sutarimas turi būti vietinis, bet gali būti ir platesnis; iš tiesų, jos šalininkai kartais teigia, kad tokios dorybės kaip sąžiningumas ir sąžiningumas yra universalios ir aptinkamos visose pasaulio religijose. Tačiau kadangi religija negali būti praktikuojama valstybinėse mokyklose ir dažnai yra prieštaringa, personalo mokymo judėjimas to vengia. Religija tik kartą paminėta Personalo ugdymo manifeste, pareiškime, kad charakterio ugdymas yra bendra mokyklų, šeimų, bendruomenių ir bažnyčių atsakomybė. Akivaizdu, kad valstybinių mokyklų moralinis pobūdis turi būti pasaulietinis, o ne religinis; negali naudoti religinių pratimų charakterio vystymuisi. Bet būdingas išsilavinimas negali netiesiogiai perteikti minties, kad religija neturi nieko bendra su morale. Pastebėjome, kad asmeninis ugdymas naudoja literatūrą ir istoriją, kad perteiktų moralines žinias. Kai kurios iš šių istorijų ir kai kurios šios istorijos turėtų aiškiai parodyti, kad žmonių moraliniai įsitikinimai dažnai yra pagrįsti religinėmis tradicijomis. Kai mokytojai ir mokiniai aukštesnėse klasėse aptaria prieštaringas moralines problemas, tokias kaip abortai, seksualumas ir socialinis teisingumas, jie turėtų įtraukti į diskusiją religines pažiūras. Dėl konstitucinių priežasčių šios religinės interpretacijos negali būti žeminamos ar saugomos. Kaip jau ne kartą minėjome, viena iš priežasčių, dėl kurių nesutinkame dėl savo moralinių sprendimų, yra ta, kad laikomės stulbinančiai skirtingų pasaulėžiūrų. Kai kurie iš mūsų savo moralinius sprendimus grindžia Šventuoju Raštu, kiti – sąnaudų ir naudos analize, kiti – sąžine. Net ir sutarę – pavyzdžiui, dėl sąžiningumo – galime nesutarti, kodėl turėtume būti sąžiningi. Kaip ir matematikoje, neužtenka susitarti dėl teisingo atsakymo, todėl bet kurioje mokymo programos srityje geras išsilavinimas reikalauja daugiau nei negilus susitarimas dėl išvadų. suprasti pagrindines įsitikinimų ir vertybių priežastis. Istoriškai religijos suteikė kategorijas, naratyvus, pasaulėžiūras, kurios suteikė gilų moralės pagrindimą. Žvelgdami į beveik bet kokią religinę pasaulėžiūrą, konservatyvią ar liberalią, žmonės turi valdyti su Dievu, susitaikydami su pagrindine tikrovės moraline struktūra: jie turi veikti meile, teisingumu ir bendruomeniškumu, nepamiršdami tiems, kuriems pasisekė mažiau už juos pačius. kad galime mokyti moralės neatsižvelgdami į religiją. Iš tiesų, gilūs pateisinimai pasikeitė. šiuolaikinis mokslas moko mokinius, kad gamta neturi moralinės struktūros. Pasikeitė visas mūsų moralinis žodynas: kaip šiuolaikinė kultūra apskritai, modernus švietimas dažnai pabrėžia teises, o ne pareigas, individualizmą prieš bendruomenę, nepriklausomybę prieš valdžią, laimę prieš išganymą, jausmą orumą dėl pasiaukojimo ir sąžinės sąnaudų ir naudos analizės. Iš tiesų, mokiniai gali išmokti, kad nėra teisingų ar neteisingų atsakymų, kai moraliniai sprendimai yra problema. Šiek tiek „natūralaus įtraukimo“ čia ir ten padės. Labiau padės vienerių metų trukmės religijų studijų kursai. Taip pat verta paminėti vyresniųjų etikos kursų idėją, kurioje studentai tyrinės įvairius pasaulietinius ir religinius moralės supratimo būdus ir kai kurias aktualiausias mūsų laikų moralines problemas. Konservatyvūs religingi tėvai kartais prašo, kad Biblijos kursai būtų rengiami valstybinėse mokyklose, kad būtų galima spręsti vaikų moralinio vystymosi problemas.

Kaip matėme, teismai aiškiai pasakė, kad valstybinės mokyklos negali mokyti mokinių, kad Biblija yra tiesa arba kad vaikai turi elgtis pagal biblinę moralę. Tačiau yra konstitucinis požiūris, pagal kurį Biblijos studijos yra susijusios su doroviniu ugdymu. Mokiniai, studijuodami Bibliją, susidurs su žodynu ir mąstymo apie moralę ir žmogaus būklę sistemas, kurios leis jiems tinkamai atsiriboti nuo pasaulietinių idėjų ir idealų, kuriuos jie įgyja iš kitų mokymo programos dalių – ir iš populiariosios kultūros.

Moralė yra visos religijos pagrindas, ir, kaip teigėme, viena iš svarbių religijos studijų priežasčių yra suprasti atsakymus į pagrindinius egzistencinius gyvenimo klausimus. Mokytojai ir tekstai gali nepritarti religiniams atsakymams į šiuos klausimus, tačiau jie gali ir turėtų teisingai atskleisti savo mokinius kaip gero liberalaus ir moralinio ugdymo dalį. Mokiniai gali rasti atsakymus į juos, net jei jų mokytojai ir tekstai to nereikalauja.

Gali būti naudinga nubrėžti religijos svarbą vienai ypač sudėtingai mokymo programos daliai: lytiniam švietimui. Mokiniams svarbu suprasti lytiškumo biologiją; bet, žinoma, lytinio švietimo tikslas visada buvo kažkas daugiau nei vien mokslinis švietimas. Jo pagrindinis tikslas buvo nukreipti mokinių elgesį, susijusį su pagrindinėmis socialinėmis problemomis, tokiomis kaip nepageidaujamas nėštumas ir lytiniu keliu plintančių ligų plitimą.

Vienas iš būdų išspręsti šias problemas yra mokyti mokinius apie seksualinę abstinenciją. Kitas dalykas – suteikti jiems šiek tiek technologinių žinių apie gimstamumo kontrolę ir prezervatyvus. Nenuostabu, kad daugelis tėvų prezervatyvų metodą vertina kaip įteisinantį seksualinį pasileidimą ir teikia pirmenybę „susilaikymui“. Daugelis pedagogų atsako, kad naivu mokyti abstinencijos vien todėl, kad daugelis paauglių neišvengiamai įsitrauks į seksualinį elgesį ir jie turi išmokti apsaugoti save ir kitus.

Pragmatiška vidutinė dirva tapo „abstinencija bet“: mokyti susilaikymo nuo studentų, bet taip pat įtraukti kai ką apie prezervatyvus. Kad ir kokios pozicijos reikalautume, turime suteikti mokiniams priežastį naudoti prezervatyvus arba atsisakyti seksualumo malonumų. Įprasti trijų tipų atsakymai. Kai kurie mokiniai žino apie riziką ir atitinkamai pakeis savo elgesį, nors paaugliai paprastai nėra stiprūs dėl ilgalaikių savanaudiškų interesų ir uždelsto pasitenkinimo. Galbūt dar svarbiau yra tai, kad seksualinis švietimas turi būti tikrai šviečiamasis, kad mokiniai būtų informuojami apie tai, kad seksualinis elgesys yra visuotinai laikomas moraliniu ir protingu sprendimu.

Norėdami apie tai nežinoti, turite būti neišsilavinę. Taigi kaip į lytinį švietimą įtraukti moralę? Mokiniai turi elgtis atsakingai: jie turi ištirti savo galimybes, apsvarstyti pasekmes ir tada veikti taip, kad maksimaliai padidintų tai, ką jie vertina labiausiai. Kiekviename sveikatos tekste daroma išvada, kad atsakingi žmonės laikysis abstinencijos. Žinoma, problema ta, kad ši išvada reikalauja reikšmingo tikėjimo akto, nes nuo jų priklauso daugumos vertybės.

Knygose nėra jokios priežasties vertinti mokinių vertybes kaip moraliai teisingas ar neteisingas; vertybės galiausiai yra asmeninės. Tekstai ir medžiaga sveikatos srityje, namų ūkis ir lytinis švietimas dažnai vartoja vertybių, o ne moralės kalbą. Viena iš priežasčių yra ta, kad daugeliui pedagogų „moralė“ tapo „moralistinės“ arba religinės sinonimu. Bet, žinoma, tai itin siauras požiūris į moralę. Iš tiesų, jokie filosofai „moralės“ nenaudoja tokiais siaurais būdais.

Kraštotyra yra viena iš dvasinės ir dorovinės asmenybės ugdymo formų

Įtariame, kad gilesnė problema yra ta, kad labai svarbus mokslas nesugeba suvokti moralės ir todėl turi ją paversti pokalbiais apie pasirinkimus ir asmenines vertybes. Beveik visi tekstai, kuriuos apžvelgėme sveikatos ir namų ūkio srityje, prasideda nuo humanistinės psichologijos pozicijų. Jei autoriai negali daugiau panaudoti savo sąvokų tinklų, nenuostabu, kad jie nepagauna juose moralės.

Ironija ta, kad beveik visi vis dar tiki, kad vieni veiksmai yra moraliai teisingi, o kiti – moraliai neteisingi. Sąžiningumas nėra kaštų ir naudos analizės ir asmeninių vertybių klausimas, tai moralinė pareiga. Jei žmonės to nesupranta, jie nežino, o jei to nemokome studentų, esame neatsakingi.

Kaip teigėme, charakterio ugdymo judėjimas yra plačiai paplitęs priešnuodis reliatyvistinėms vertybių mąstymo tendencijoms ir siūlo kitokį požiūrį į lytinį švietimą. Seksualiniams santykiams, kaip ir visiems santykiams, turėtų būti būdingas sąžiningumas, ištikimybė ir pagarba kitų jausmams, privatumui ir gerovei, ir tai palaiko platus sutarimas. Apdairumas, savikontrolė ir noras atidėti pasitenkinimą yra neabejotinai svarbios dorybės visais gyvenimo aspektais, bet ypač seksualumo klausimais.

Sutinkame, kad vaikai neturi lytinių santykių. Galbūt net sutiktume, kad seksualinis kuklumas aprangoje ir būdo atžvilgiu yra svarbi dorybė, bent jau vaikams. Neabejotinai moralinis sutarimas dėl seksualumo yra ribotas ir trapus. Tačiau, kadangi yra sutarimas, mokyklos turi nuolat pabrėžti šias moralines dorybes ir principus per savo etiką, aprangos kodus, pasakojimą ir pasakojimų skaitymą ir, žinoma, sveikatos, namų ekonomikos ir lytinio švietimo kursus.

Kiek kainuoja parašyti savo darbą?

Lytinis švietimas taip pat turėtų būti moralinis ugdymas. Įrodinėjome, kad charakterio ugdymas negali sudaryti įspūdžio, kad religija neturi nieko bendra su morale. Vaikų pasakojimai apie meilę ir romantiką, santuoką ir šeimą turėtų apimti religinę literatūrą.