Remiantis nuo neatmenamų laikų nusistovėjusia visuomenės nuomone, Švenčiausiasis Theotokos yra visos Rusijos žmonių globėjas ir užtarėjas. Krikščionys stačiatikiai – mūsų tautiečiai – pirmiausia kreipiasi į ją su pagalbos prašymu, kad Švenčiausioji Mergelė Marija perteiktų ašaringą maldą Kūrėjui ir savo Sūnui Jėzui Kristui. Tačiau Dievo Motina ir už Rusijos ribų suvokiama kaip rūpestinga ir visapusiškai gailestinga motina. Pavyzdžiui, Lietuvoje šventasis yra labai gerbiamas tikinčiųjų. Ir viena iš lietuvių kilmės ikonų vienu metu atsidūrė Rusijos žemėje. Tai reiškia Vilniaus Dievo Motinos ikoną, kurios šventimo dieną krikščionių bažnyčia nustatė vasario 28 d.

Vilniaus ikonos istorija

Jei tikėti senovės legenda, Vilniaus Dievo Motinos paveikslo autorius yra evangelistas Lukas. Šią ikoną nutapė dar Mergelės Marijos gyvenimo metais. Iš pradžių vaizdas buvo Palestinoje, bet vėliau buvo perkeltas į Bizantijos sostinę Konstantinopolį. Tai paaiškina antrąjį Vilenskio įvaizdžio pavadinimą - „Tsargradskaya“. Yra ir kitas piktogramos pavadinimas: „Jeruzalė“.

Kaip Vilniaus Dievo Motinos ikona atsidūrė Maskvoje? Šiuo klausimu yra dvi pagrindinės versijos. Pirmasis ir labiausiai paplitęs sako, kad kažkokia Zoja Paleologė stebuklingą atvaizdą pasiėmė su savimi, kai atvyko į Rusijos sostinę kaip didžiojo kunigaikščio Jono III Vasiljevičiaus nuotaka. Tapusi minėto valdovo žmona, princesė pasivadino Sofija. Kalbant apie antrąją versiją, Maskvos kunigaikščiai iš Galisijos kunigaikščių gavo dovanų Vilniaus Dievo Motinos ikoną. Paskutinę ikoną suteikė pats Bizantijos imperatorius.

Jei kalbėtume tiesiai apie pagrindinį atvaizdo pavadinimą, tai „Vilna“ apibrėžimą jis įgavo dėl savo pasirodymo Lietuvos Kunigaikštystės mieste, Vilniuje. Šis įvykis, pasak istorikų, susijęs su Maskvos princesės Elenos Ioannovnos atvykimu į minėtą vietovę. Pastaroji ketino tapti Lietuvos didžiojo kunigaikščio Aleksandro žmona, o ikona jai įteikta kaip tėvų palaiminimo ženklas. Beje, Elenos tėvas ir motina buvo Maskvos princas Jonas III ir jo žmona Sofija, jau minėta aukščiau.

Visą likusį Elenos Ioannovnos gyvenimą Vilniaus Dievo Motinos ikona buvo saugoma princesės kamerose. Kai karūnuota ponia ilsėjosi ramybėje, ikona užėmė vietą virš mirusiojo kapo ten, Vilniuje, stačiatikių Ėmimo į dangų katedroje. Tai atsitiko pagal pačios Elenos Ioannovnos surašytą testamentą. Ši šventykla buvo Kijevo ir Lietuvos metropolito rezidencija.

Šventojo paveikslo kelionės

Žinoma, Maskvoje jie puoselėjo viltį sugrąžinti Vilniaus Dievo Motinos ikoną. Šansas atsirado Livonijos karo metu, kuris vyko XVI a. Derybų metu Rusijos pusės atstovai pasistengė, siūlydami ultimatumą: mainais už šventąjį paveikslą pažadėjo paleisti penkiasdešimt į nelaisvę patekusių Lietuvos didikų. Tačiau šių sąlygų priešas nepriėmė.

Tikra grėsmė stačiatikiams netekti ikonos Vilniuje iškilo 1596 m., kai bažnyčios valdžią užgrobė unitai. Unijai atiteko ir katedra, kurioje buvo Dievo Motinos paveikslas. Bandant išsaugoti ikoną, ji buvo perkelta į Šv. Nikolajus prie Oršos, bet tai per greitai tapo Uniate. Dėl to vaizdas grįžo į pradinę vietą. 1610 m. kilus gaisrui Prechistensky (Už Ėmimo į dangų) katedroje, sostas, o kartu ir ikona, buvo perkeltas į to paties pavadinimo – taip pat Uniate – vienuolyno Švč.

Antrą kartą Maskva bandė grąžinti Rusijai Vilniaus Dievo Motinos paveikslą caro Aleksejaus Michailovičiaus Rusijos ir Lenkijos karo metais (XVII a. vidurys). Laimei, rusų kariuomenei pavyko užimti Vilnių. Šventojo paveikslo paieškos buvo surengtos, tačiau jos nebuvo sėkmingos. Faktas yra tas, kad kiek anksčiau vilnietis prekybininkas Ju.Seledčikas nuvežė ikoną į Krulevetsą (vėliau Karaliaučius), o jau ten unijos vienuoliai ją saugiai paslėpė. Tik 60-ųjų pradžioje. XVII a. Vilniaus vaizdas grįžo į Vilnių. Vėliau ikona padarė dar keletą priverstinių kelionių, bet vis tiek grįžo atgal. Trejybės vienuolyne ji buvo saugoma taip: iš pradžių medinėje, vėliau paauksuotoje ikonų dėžėje. Vaizdas buvo prieinamas tikinčiųjų kartai. Per maldas prieš Vilniaus Dievo Motinos ikoną buvo daromi dideli stebuklai.

Atsidėkodami už suteiktą pagalbą, pasveikintieji papuošalais papuošė Vilniaus Dievo Motinos ikoną.

Šventovės aprašymas

Kai lenkų sukilimas 1863-1864 m baigėsi priešo pralaimėjimu, Vilensko Dievo Motinos paveikslas virto unikaliu šiaurės vakarų regionų pirminės ortodoksijos simboliu. Tuo laikotarpiu buvo atlikta daug istorinių tyrimų, parašyta daug publikacijų. Buvo tik vienas tikslas: įrodyti stačiatikių ikonos šaknis.

Keletas žodžių apie tai, kaip atrodė vaizdas. Jis buvo parašytas pagal Hodegetrijos tipą. Žinomi tikslūs ikonos išmatavimai: 135,5 cm x 90 cm, taip pat gamybos medžiaga - centrinis kiparisas ir šoninės liepų lentos. Vilenskio įvaizdis turėjo gana daug bendro su Jeruzalės, Gruzijos ir Tihvino atvaizdais.

Ištisus 4 šimtmečius Dievo Motina rodė savo nesuskaičiuojamą gailestingumą tikintiesiems per senovės stebuklingą ikoną. 1677 metais šventovė buvo visiškai transformuota: įgavo persekiotą chalatą, ant jo pavaizduotą Dievo Motiną ir Kūdikėlį Jėzų – paauksuotus ir sidabruotus drabužius bei karūnas.

Remiantis dokumentiniais rašytiniais šaltiniais, datuotais 1701 ir 1781 m. Vilniaus įvaizdis tiesiog paskendo dekoracijose. 60-aisiais XIX amžiuje ikona buvo įdėta į naują rėmą ir bronzinį rėmą, sukurtą iš dovanotų papuošalų. Dabar Mergelės Marijos ir Dievo Kūdikio galvos buvo vainikuotos deimantinėmis aureolėmis. 1866 m. ikona buvo restauruota.

Šventovės išnykimas

Pirmasis pasaulinis karas buvo priežastis, dėl kurios buvo prarasta Vilniaus Dievo Motinos ikona. Siekdama apsaugoti šventoves nuo išniekinimo, vyriausybė organizavo didžiųjų ir senovės, didelės religinės reikšmės relikvijų evakuaciją. Ikonos ir kiti indai buvo eksportuojami į šalies vidų. Taip 315 m., vasaros pabaigoje, Vilniaus Dievo Motinos atvaizdas kartu su 3 Vilniaus kankinių relikvijomis atsidūrė Maskvos Donskojaus vienuolyne, o po to jo pėdsakas buvo prarastas ir nerastas. šiai dienai.

Šio įvaizdžio nereikėtų painioti su tuo, kas vadinama Vilna Ostrobramsky. Prie Vilniaus Dievo Motinos ikonos galima melstis už bet ką, bet žmonės sulaukia ypatingos pagalbos sergant fizinėmis, psichinėmis ligomis, palengvinant gyvenimą. Yra atitinkami troparion ir kontakion:

Troparion, 4 tonas

Tikinčiųjų užtarėja, Švenčiausioji ir Greičiausioji, Švenčiausioji Mergelė Marija! Meldžiame Tave prieš Tavo šventą ir stebuklingą atvaizdą, kad kaip Tu nuo seno užtarėjai Maskvos miestą, taip dabar Tu gailestingai išgelbėk mus nuo visų bėdų ir negandų ir išgelbėk mūsų sielas, kaip Gailestingasis.

Kontakion, 8 tonas

Išrinktai vaivadai pergalei, kaip išvaduotai nuo blogio, rašykime padėką Tavo tarnams Dievo Motinai, bet, turėdami nenugalimą jėgą, išlaisvink mus nuo visų rūpesčių, šaukime Ti: Džiaukis, netekėjusi nuotaka.

VILNIA OSTROBRAMSK DIEVO MOTINOS IKONA

Vilniaus Ostrobramskaja Dievo Motinos ikona

(Šventė – gruodžio 29/sausio 8 d., taip pat balandžio 14/27 d., trijų Lietuvos kankinių atminimo diena)

Vilniuje, senojoje miesto dalyje, šalia Šv. Teresės bažnyčios ir stačiatikių Šventosios Dvasios vienuolyno, yra ir stačiatikių, ir katalikų gerbiama šventovė - Ostrovorotnaja. arba Ostrobramskaya Dievo Motinos ikona , anksčiau taip pat vadinamas Korsunskaja Blagoveščenskaja(tai yra dėl to, kad piktograma yra Apreiškimo kompozicijos dalis, o legenda apie jos senovės kilmę iš Korsuno - senojo rusiško Chersoneso pavadinimo). Piktograma yra koplyčioje virš vartų, populiariai vadinamoje „Aštriais vartais“ arba „Aštriais vartais“ (iš lenkų k. "Brama"- vartai). Nuo seno virš jo esančio paveikslo pavadinimas kilęs iš vartų pavadinimo. Ji laikoma viena pagrindinių Vilniaus ir Lietuvos krikščioniškų šventovių.

Ostrobramskio vartai su koplyčia virš jų su stebuklinga Ostrobramskos Dievo Motinos ikona Vilniuje

Su ikona ir jos atliekamais stebuklais siejama daugybė tradicijų ir legendų.

Kilmė

Apie Vilniaus Ostrobramskos Dievo Motinos ikonos kilmę sklando kelios legendos.

Vienas iš jų paremtas legenda, kad ikona stebuklingai atsirado Lietuvos Kunigaikštystės sostinėje Vilniuje, ant Aštriųjų vartų 1431 m. balandžio 14 d.

Kitas dalykas – ikoną Lietuvos didžiajam kunigaikščiui Olgerdui atsiuntė Graikijos imperatorius Jonas Palaiologas, kaip ženklą, kad kunigaikštis priėmė krikščionybę.

Pagal trečiąją versiją, Dievo Motinos paveikslą iš Tauridės Chersoneso (arba Korsuno) Lietuvos didysis kunigaikštis Olgerdas atnešė tarp karinių trofėjų. Yra žinoma, kad 1341–1373 metais princas Olgerdas surengė keletą sėkmingų kampanijų prieš Krymo totorius. Nėra tiesioginių įrodymų, kada tiksliai piktograma buvo atvežta. Tačiau tyrinėtojai linkę manyti, kad tai įvyko po pergalingos kampanijos prieš Korsuną 1363 m. Versija daugiausia pagrįsta vendenų kanauninko Danielio Lodziatos, gyvenusio XVII a., liudijimu. Rašydamas knygą „Senoji lietuvių liaudies istorija“, istorikas Teodoras Narbutas po ranka turėjo Danieliaus Lodziatos rankraštį, kuriuo remdavosi du kartus. 1653 m. rašte kanauninkas Lodziata praneša: „Didysis Lietuvos kunigaikštis Olgerdas praturtino savo lobius Chersoneso lobiais; Jo įpėdiniai didžiąją dalį bažnytinių papuošimų išdalino Vilniaus miesto bažnyčioms. Tarp šių lobių yra ir autentiškas Švenčiausiosios Mergelės Marijos atvaizdas; Atrodo, kad ji stovi priešais dieviškąjį pasiuntinį arkangelą Gabrielių. Dabar matome Malonės ponią karmelitų koplyčioje ant rytinių miesto vartų, paprastai vadinamų Sharp, o tai patvirtina rašytiniai minėto ordino įrodymai. Kanauninko Lodziatos liudijimas yra seniausias iš išlikusių liudijimų apie Ostrobramsko Dievo Motinos ikoną.

Apie tokios informacijos egzistavimą užsimena ir rašytojas karmelitas Hilarionas, apie Ostrobramskos ikoną rašęs 1761 m.

Katalikai Ostrobramskos ikonoje mato Nekaltosios Mergelės Marijos atvaizdą, iškilusį Vakarų Europos mene XVI amžiaus antroje pusėje.

Lenkiška versija patvirtina hipotezę, kad Ostrobramskaya ikona buvo nutapyta 1619 m. Krokuvoje Lukasz Porenbskio dirbtuvėse. Teorija buvo pagrįsta Vilniaus Ostrobramskio ikonos panašumu su Porenbskio nutapyta Mergelės Marijos ikona iš Krokuvos Corpus Christi bažnyčios.

Visos ikonos kilmės versijos yra gana istorinės svarbos. Maldingam pagerbimui klausimas, kas ir kokiame amžiuje nutapė ikoną, nėra labai svarbus, nes gerbiamas ne žmogaus rankų kūrinys, o prototipas – tas, kurio atvaizdą ikonų tapytojas įkūnijo lentoje. Gerbiama ir katalikų, ir stačiatikių – Dievo Motina.

Istorija

Manoma, kad šventoji ikona iš pradžių buvo padovanota Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčiai, pastatytai padedant didžiojo kunigaikščio Olgerdo žmonai, Tverės princesei Julianai Aleksandrovnai, o vėliau pastatyta virš Aštriųjų vartų. Yra duomenų, kad 1431 metais Dievo Motinos ikona jau buvo virš Aštriųjų vartų.

Tolimesnis šio įvaizdžio likimas glaudžiai susipynęs su stačiatikybės likimu Lietuvoje. 1569 m. pasirašius Lietuvos Liublino uniją su Lenkija, lietuvių žemėse pradėta kurti bažnytinė unija su Roma. Daugelis bažnyčių, tarp jų ir Šventosios Trejybės vienuolynas, perėjo į unitų rankas, tačiau stačiatikiams pavyko ikoną perkelti į Šv. Tačiau 1609 metais ši šventykla taip pat atiteko unitams, o ikona grįžo į pradinę vietą virš Aštriųjų vartų.

1624 m. prie pat vartų buvo įkurtas karmelitų vienuolynas su Šv. Teresia. Karmelitai jį pastatė 1671 m. vietoj senosios buvo nauja koplyčia, o ikona pasukta į bažnyčią. Po Vilniaus gaisro 1741 m. Ikona perkelta į Terezino vienuolyną, o 1744 m. vėl padėtas virš vartų.

1812 metais ji nukentėjo per prancūzų invaziją, o 1829 m. atkurti-ro-va-na. Po uždarymo 1832 m Kar-me-lit-sko-go-mon-on-sty-rya, Te-re-zin-sky ko-stele buvo pervadinta į Ostrobram-sky ir liko Romos dvasingumo tyrimų institute Ve-de- .

Vėliau ikona liko Aštriųjų Vilniaus vartų koplyčioje, didžiuliame ikonų dėkle. Ikona buvo padengta paauksuotu chalatu, taip pat daug metalinių aukų šventųjų atvaizdų ir įvairių kūno dalių pavidalu, liudijančių Dievo Motinos naudą žmonių giminei. Po ikona buvo pastatytas lotyniškas sostas, kuriame kasdien buvo švenčiamos bent dvi liturgijos.

Ikonografija

Ostrobramskos Dievo Motinos ikona priklauso retam Dievo Motinos atvaizdui be kūdikio rankose.

Ikona nutapyta tempera ant dviejų sujungtų 1,63 x 2 m dydžio ir 2 cm storio ąžuolinių lentų, padengtų plonu žemės sluoksniu. Patalpą baroko stiliumi pagamino Vilniaus meistrai XVII a. pabaigoje.

Ostrobramskaya piktograma yra Apreiškimo kompozicijos dalis, todėl vaizdas kartais buvo vadinamas Korsuno Apreiškimo piktograma. Mergelė Marija vaizduojama arkangelo Gabrieliaus pasirodymo jai momentu; dingo atitinkama arkangelo atvaizdo dalis. Jos veide – gilios ramybės, susikaupimo ir mergaitiško kuklumo išraiška. Virš Jos galvos, prie karūna pritvirtinta dviejų pakopų karūna - barokinė Dangaus Karalienės karūna, Lenkijos karalienės rocaille karūna. Ilgi spinduliai sklinda nuo veido į visas puses.

Vėliau (1849 m.) ikonos apačioje buvo įrengtas didelis sidabrinis skliautas (dovana, duota įžadu, siekiant išgydyti ar išsipildyti kokiam nors troškimui) pusmėnulio formos su išgraviruotu tekstu lenkų kalba: „Dėkoju Tau, Dievo Motina, už tai, kad išklausei mano prašymus, ir prašau Tavęs, Gailestingoji Motina, išlaikyti mane kaip ir anksčiau, Tavo Švenčiausiojo WII 1849 m.

Vilniaus Ostrobramskos Dievo Motinos ikona – stebuklinga ikona, plačiai gerbiama stačiatikių ir katalikų Baltarusijoje, Lietuvoje, Ukrainoje ir Lenkijoje. Šiuo metu viešas garbinimas prieš Ostrobramskos ikoną vyksta pagal Romos katalikų apeigas, tačiau stačiatikiai ir toliau plūsta prie šio paveikslo su asmenine malda ir garbinimu.

Ostrobramskos Dievo Motinos ikonos sąrašai užima deramą vietą tiek Lietuvos stačiatikių bažnyčiose, tiek tikinčiųjų namuose.

Kontakion
Išrinktajai vaivadai ir nuostabiajam krikščionių rasės užtarėjui, kuri nusiteikusi iš savo šventosios ikonos išlieti malonės kupinus išgydymus, giedokime šlovę Tavo tarnams Theotokos. Tu, kaip gerasis Tave gerbiančių užtarėjas, išvaduoji mus nuo visų bėdų, todėl šaukiame Tave: Džiaukis, ponia, rodydamas mums malonę ir gailestingumą per savo Ostrobramskos ikoną.

Malda Švenčiausiajai Dievo Motinai jos ikonos „Ostrobramskaja Vilna“ garbei
O, Švenčiausioji Mergele, aukščiausių jėgų Viešpaties Motina, dangus ir žemė karalienei ir mūsų miestui Kijevui, visagale užtarėja!

Priimk šią šlovinimo giesmę iš mūsų, nevertų Tavo tarnų, ir pakelk mūsų maldas į Tavo Sūnaus ir mūsų Dievo sostą, tegul Jis būna gailestingas mums, nusidėjėliams, ir teprideda savo gerumą tiems, kurie Tave gerbia ir garbina Tavo stebuklingąjį. vaizdas su tikėjimu ir meile.

Kam šauksimės ponios? Į ką kreipsimės savo sielvarte, jei ne į Tave, Dangaus Karaliene? Kas priims mūsų ašaras ir atodūsius, jei ne Tu, Nekaltasis, krikščionių viltis ir prieglobstis mums, nusidėjėliams? Kas tave labiau apsaugos nelaimėje? Lygiai taip pat nuoširdžiai meldžiame Tave: uždengk mūsų nuodėmes savo užtarimu, apsaugok mus nuo matomų ir nematomų priešų, suminkštink prieš mus maištaujančių piktų žmonių širdis.

O Viešpaties, mūsų Kūrėjo, Motina! Tu esi nekaltybės šaknis ir neblėstanti tyrumo spalva. Priimk mūsų nevertą maldą ir išsaugok mus dvasiniame tyrime, išgelbėk mus nuo piktų žmonių šmeižto ir staigios mirties ir suteik mums atgailą prieš pabaigą. Pasigailėk mūsų dienos valandomis, ryte ir vakare, ir visada saugok mus: saugok stovinčius, sėdinčius, einančius kiekvienu keliu ir miegančius nakties valandomis. , uždengti ir apsaugoti. Visur ir visada pažadink mums, Dievo Motina, neįveikiama siena ir stiprus užtarimas. Tu atrodai mums kaip viso gyvenimo sargas, Tyriausias; Išgelbėk mus nuo demonų mirties valandą; Net ir po mirties prašyk savo Sūnų ir mūsų Dievą, kad rastų ramybę.

Mes, nusidėjėliai, meldžiamės į Tave su viltimi ir švelniai šaukiame: Džiaukis, Palaimintasis! Džiaukis, Džiaukis; Džiaukis, Palaimintasis; Viešpats yra su tavimi, su tavimi ir su mumis. Mes kreipiamės į Tave, kaip į mūsų neabejotiną ir greitą Užtarėją, ir į Tave, kaip į mūsų visagalį Pagalbininką, mes įsipareigojame save ir vienas kitam bei visą savo gyvenimą pagal Kristų Dievą; Jam priklauso visa šlovė, garbė ir garbinimas kartu su Jo bepradedantis Tėvas su Švenčiausiąja ir Jo gerąja bei gyvybę teikiančia Dvasia dabar ir per amžius ir per amžių amžius. A min.

Dar viena malda Švenčiausiajai Dievo Motinai jos ikonos „Ostrobramskaya Vilna“ garbei
O gailestingoji ponia, karaliene Theotokos, išrinkta iš visų kartų ir palaiminta visų dangiškųjų kartų! Pažvelkite gailestingai į šiuos žmones, stovinčius priešais Tavo šventąją ikoną, karštai meldžiantis Tave, ir veiki per Tavo užtarimą bei užtarimą Tavo Sūnui ir mūsų Dievui, kad niekas nepaliktų šios vietos tuščios vilties ir nesigėdytų savo vilties. tegul kiekvienas gauna iš Tavęs viską pagal gerą tavo širdies valią, pagal tavo poreikį ir troškimą, sielos išganymui ir kūno sveikatai.

Labiausiai saugok rudenį savo apsauga, Gailestingoji Motina, Tavo Šventoji Bažnyčia, stiprink mūsų stačiatikių vyskupus savo aukščiausiu palaiminimu, saugok su ramybe ir duok žodį visiems, sveikiems, sąžiningiems ir ilgaamžiams savo Bažnyčios šventiesiems. Tavo tiesą, nuo visų matomų ir nematomų priešų, su visais stačiatikiais, gailestingai išlaisvink, o stačiatikybę ir tvirtą tikėjimą iki šimtmečių pabaigos neprieinamai ir nepakeičiamai saugok. Pažvelk su gailestingumu, visagiedoji, ir su Tavo gailestingo užtarimo meile į visą mūsų šalį, mūsų miestus ir šį miestą [arba: šią šventyklą, arba: ir dvasinį miestą, kuris čia yra], ir išliek savo gailestingumą. negailėdamas šio turtingojo. Tu esi visagalis mūsų visų pagalbininkas ir užtarėjas. Nusilenk visų Tavo tarnų, kurie čia plūsta, maldoms prie Tavo šventosios ikonos, išgirsk atodūsius ir balsus, kuriais Tavo tarnai meldžiasi šioje šventoje vietoje.

Jei ir netikintis, ir svetimšalis, eidamas čia, melskis, išklausyk, o mylima ponia, ir daryk tai maloniai ir gailestingai, net tam, kad jam padėtų ir išgelbėtų. Nukreipkite savo užkietėjusias ir išsibarsčiusias širdis mūsų šalyse tiesos keliu: atverkite atkritusius nuo pamaldžios tikėjimo ir priartinkite prie šventosios Stačiatikių Katalikų Bažnyčios ir Apaštalų Bažnyčios. Savo tautos ir brolių namuose saugok ir saugok šventas ramybės sėjos buveines, ugdyk jaunystėje broliškumą ir nuolankumą, palaikyk senatvę, mokyk jaunimą, išmintingai sulaukusius, gink už našlaičiai ir našlės, paremkite nuskriaustuosius ir nuliūdusius, guoskite ir saugokite juos, auginkite kūdikius Gydykite ligonius, išlaisvinkite belaisvius, apsaugokite mus nuo visokio blogio savo gerumu ir paguoskite savo gailestingu apsilankymu ir visa mums teikiama nauda. Suteik, o Gerasis, žemės vaisingumą, oro gėrį ir visas dovanas, kurios yra savalaikės ir naudingos mūsų labui, visagaliu savo užtarimu prieš Viską Šventąją Gyvybę teikiančią Trejybę.

Mūsų tėvai ir motinos, mūsų broliai ir seserys, kurie buvo anksčiau, ir visi, kurie nuo senų laikų užpuolė šią šventą Tavo ikoną, ilsisi šventųjų kaimuose, žalioje vietoje, ramybės vietoje, kur nėra liūdesio ir dūsavimo. Kai pribrendo mūsų pasitraukimas iš šio gyvenimo ir perėjimas į amžinąjį gyvenimą, pasirodyk mums, Švenčiausioji Mergele, ir suteik krikščionišką pabaigą mūsų gyvenimui, neskausmingam, begėdiškam, ramiam ir šventųjų slėpinių dalyviui, kad ateityje mes visi bus verti visų, kartu su visais šventaisiais, begalinio palaiminto gyvenimo Tavo mylimo Sūnaus, mūsų Viešpaties ir Dievo Jėzaus Kristaus karalystėje, Jam priklauso šlovė, garbė ir garbinimas su Tėvu ir Šventąja Dvasia per amžių amžius . A min.

RUGPJŪČIO 1 D. – GERBIAMOJO SERAFIMO, SAROVŲ STEBUKARIO DARBINĖJO NAUJŲJŲ ATRADIMAS (1903). DŽIAUGSMAS MŪSŲ FRATE SERAFIMAS Pastoriai apie tai, kaip įgyti meilės ir meilaus požiūrio į kiekvieną Šiandien Rusijos stačiatikių bažnyčia švenčia Šv. Serafimo Sarovo relikvijų atradimą. Stebuklų darbuotojas Serafimas pasveikino visus su šūksniu "Mano džiaugsmas! Kristus prisikėlė!" Šalia kunigo atšilo širdys, kilo tikėjimas Gyvuoju Dievu, atėjo atgaila. Kunigai Dimitrijus Šiškinas ir Nikolajus Bulgakovas portalo Pravoslavie.Ru korespondentui pasakojo, kaip įgyti meilę ir meilų požiūrį į kiekvieną. „Jei neturime visiškos meilės, darysime meilės darbus“ Kunigas Dimitrijus Šiškinas Kunigas Dimitrijus Šiškinas, kaimo Švč. Mergelės Marijos Užtarimo bažnyčios rektorius. Pochtovoe iš Bakhchisarai regiono (Simferopolis ir Krymo vyskupija): - Kai kalbame apie krikščionišką požiūrį į artimą, turime atsiminti, kad meilė gali lengvai virsti meilumu ir malonumu žmonėms. Per didelis meilumas ir „nuolaidumas“ juk gali sunaikinti žmogų. Tai ypač akivaizdu mūsų laikais, kai būtent „filantropija“ pateisinama ypatingai atlaidumui žmogaus aistroms ir ydoms. Šventieji tėvai visada skyrė požiūrį į patį žmogų, kad ir kaip žemai jis būtų nukritęs, nuo požiūrio į tamsos dvasias, į aistras, kurios užvaldo tą ar kitą žmogų. Mums trūksta tų, kurie, guosdami mus, nepamalonintų mūsų puikybės ir savanaudiškumo.. Dievo šventojo šventojo Serafimo meilus požiūris turi ypatingą savybę: kyla iš Dievą mylinčios širdies gelmių. Ir ši Dievo meilė, iškentėta ir įgyta kaip neįkainojama dovana, leidžia iš tikrųjų mylėti žmogų būtent suvokiant jo tikrąjį pašaukimą. Šventojo Serafimo meilė ir prieraišumas apima visą žmogų, prisidedant ne tik prie jo dvasinės ir fizinės ramybės, bet labiausiai prie išganymo amžinybėje. Kaip mums trūksta tokių žmonių, kurie, guosdami ir įkvėpdami dvasiniam gyvenimui, tuo pačiu nepamalonintų mūsų pasididžiavimo ir savanaudiškumo. Ir būtent toks yra šventasis Serafimas! Jo meilė, ypatinga šiluma ir meilė, kaip taisyklė, apėmė tuos, kurių sielą sušvelnino atgaila ar bent polinkis į ją. Būtent atgailauti tikra meilė ir dvasinis prisirišimas skatina dar labiau. Bet jei vienuolis sutiko arogantišką ir išdidų žmogų, įsisenėjusį nuodėmėse ir nenorintį keistis, matome visiškai kitokius pavyzdžius – nemažą griežtumą ir net kaltinantį atšiaurumą. Tačiau šis atšiaurumas iš tikrųjų kupinas meilės ir didžiulio nerimo dėl amžinos žmogaus ateities, dėl jo išganymo. Žinoma, turime elgtis vieni su kitais ne tik išoriškai maloniai ir meiliai, bet ir, svarbiausia, su tikra ir neapsimetinėjama broliška meile. Pats Viešpats mums įsakė tai padaryti; šventieji apaštalai apie tai kalbėjo ne kartą. Tačiau broliška meilė įgyjama ne iš karto. Ją po truputį duoda Viešpats, nes mes patys ieškome meilės ir mokomės ją įgyti. Štai kodėl Viešpats sako: „Prašykite, ir jums bus duota“ (Mato 7:7). Jis sako ne „prašyk“, o „prašyk“, tai yra, trokštant gero, sielai naudingo prašymo, reikia parodyti atkaklumą ir kantrybę, besitęsiančią net iki paskutinės žemiškojo gyvenimo akimirkos. Taip veikia dvasinis gyvenimas – čia nieko negalima iki galo išspręsti, nieko negalima laikyti baigtu sandoriu. Viskas reikalauja ypatingo blaivumo ir atidumo. Ir meilės įgijimo klausimu. Bet net jei neturime tos labai nuoširdžios ir pilnos meilės, iš kurios kyla tikrai dvasingas ir meilus elgesys su artimu, mes bent jau darysime meilės darbus. Stengsimės įtikti Dievui tik gerais darbais, atliekamais dėl Kristaus. Ir Viešpats, matydamas mūsų poreikį, mūsų nuoširdų prašymą, matydamas mūsų pastovumą geruose darbuose, tikrai padovanos mums dvasinę meilę Jam ir savo artimui, ir tai yra didžiausias krikščionio lobis! Būtent šiame pastovumu, kasdieniame ir rūpestingame Kristaus įsakymų vykdyme, gailestingoje ir dėmesingoje maldoje yra turbūt pagrindinis „receptas“, kaip įgyti meilės iš šventojo Serafimo. *** „Tikėjimas sukuria gerą požiūrį į bet kurį žmogų“ Kunigas Nikolajus Bulgakovas Kunigas Nikolajus Bulgakovas, Kratovo kaimo, Maskvos srities, Dievo Motinos suverenios ikonos bažnyčios rektorius: - „Mano džiaugsmas! - taip meiliai vienuolis Serafimas iš Sarovo pasveikino visus, kurie atėjo pas jį. Žinoma, mums reikia ir meilės. Mums visiems patinka, kai su mumis elgiasi maloniai. „Muškite visus su meile ir meile“, – tokį patarimą savo seserims davė jaunesnysis Šv. Serafimo amžininkas Nikolajus Vasiljevičius Gogolis. Bet iš kur tau to švelnumo? Ji turi būti nuoširdi. Jūs negalite apsimesti, kad esate meilus. Jei bandysite sąmoningai pasakyti „Mano džiaugsmas!“, o jūsų žodžiuose tvyro šaltumas, nebus jokios prasmės. Svarbiausia ne tai, kas yra išorėje, o tai, kas yra viduje. Išorėje toli nenueisi. Kaip šventasis Serafimas tai padarė? Kaip jam pavyko su visais maloniu balsu prabilti – nors, ko gero, jį aplankydavo ir tie, kurie kalbėjosi ne maloniai. Ir tie, kurie atėjo pas jį, buvo nusidėjėliai! Tėvas Serafimas apie juos žinojo viską – daugiau nei jie žinojo apie save. Viešpats jam tai apreiškė. Kodėl jie jam buvo džiaugsmas? Ką jie padarė, kad jis būtų laimingas? Ir tai, kad jie yra žmonės. Kad jie gyvena pasaulyje. Kad Dievas juos sukūrė. Kad Jis juos myli, rūpinasi, ištveria, atleidžia, rūpinasi: Jis siunčia juos savo šventajam patarimo ir duoda jam gerą mintį – kas jiems bus naudinga. Jiems bus lengviau gyventi, linksmiau...

Tarp daugybės stebuklingų Dievo Motinos atvaizdų ypatingą vietą užima Vilniaus Dievo Motinos ikona. Ji turi labai turtingą istoriją, kuri siekia apaštalavimo laikus. Ji taip pat atsakinga už daugybę skirtingų išgijimų, tiesiog padeda įvairiuose žmogiškuose reikaluose. Šiandien šio Dievo Motinos atvaizdo kopija yra Vilniuje, Šventosios Dvasios vienuolyne (o originali ikona dingo po Pilietinio karo ir Pirmojo pasaulinio karo įvykių).

Legenda apie ikonos kilmę

Vilenskaja turi savo ypatingą kilmės istoriją (kaip ir daugelis kitų panašių). Manoma, kad tai buvo parašyta tuo metu, kai Jėzus Kristus atėjo į žemę, kai buvo gyva Dievo Motina. Pasak legendos, jis atkeliavo į Konstantinopolį iš Palestinos, o tai atsispindi jo pavadinime - „Konstantinopolis“ arba „Jeruzalė“.

Rusijos ikonų istorija

Tikslios versijos, kaip Rusijoje atsirado Vilniaus Dievo Motinos ikona, nėra. Pasak vieno iš jų, šis senovinis vaizdas į Maskvą atkeliavo 1472 m. Vėliau princesė tampa Jono III žmona. Yra ir kita versija, kaip piktograma atsidūrė Rusijoje. Graikijos imperatorius nusiuntė jį kaip dovaną Galicijos karaliui, o užėmus Galisijos kunigaikštystę, atiteko Maskvos valdovui.

Kad ir kaip būtų, 1495 metais princesė Elena, Jono III dukra, buvo palaiminta santuokai. Kartu su ja ji persikėlė gyventi į Lietuvos sostinę Vilnių. Akivaizdu, kad dėl to jis vėliau buvo pavadintas Vilna. Kol princesė buvo gyva, senovinis paveikslas buvo jos kambariuose.

Po Helenos mirties, įvykusios 1513 m. sausį, šventovė buvo pastatyta virš jos kapo Vilniaus Ėmimo į dangų katedroje (tai buvo numatyta jos testamente). Tai buvo Lietuvos ir Kijevo metropolito rezidencija, taip pat viena seniausių ir seniausių sostinės bažnyčių. Kai kurie istorikai randa patvirtinimą, kad Elena šį atvaizdą šventyklai atidavė iš anksto, o ne nuo pat mirties momento, kai jis ten atsidūrė.

Įdomus faktas yra tai, kad Maskvos kunigaikštystė ne kartą bandė susigrąžinti šią piktogramą. Už ją buvo pasiūlyta daug išpirkų, tačiau visi bandymai buvo atmesti.

Piktogramos istorija formuojantis unitų valdžiai

Vilniaus Dievo Motinos ikona, paskelbus Bresto bažnyčių sąjungą, buvo perkelta į Šv. Taip atsitiko todėl, kad Prechistensky katedra, kurioje buvo vaizdas, tapo unitais, o stačiatikiai stengėsi išsaugoti vertingiausias savo tikėjimo šventoves. Tačiau 1609 m. Šv. Mikalojaus bažnyčia taip pat atiteko unitams, todėl buvo nuspręsta Vilniaus ikoną grąžinti katedrai.

Tolesni įvykiai lėmė tai, kad Vilniaus ikona atsidūrė vienuolyno Švč. Po 1610 m. gaisro Prechistensky vienuolyne ir vėlesnio remonto sostas buvo perkeltas į Šventosios Trejybės bažnyčią. Pasak kai kurių šaltinių, sakoma, kad ikoną jie iškart pasiėmė su savimi, kiti įrodymai rodo, kad sunaikinus Prechistenskaya bažnyčią, vaizdas buvo perkeltas į Trejybės bažnyčią. Kad ir kaip būtų, 1652 metais jau buvo dokumentiškai užsimenama apie tai, kad kiekvieną šeštadienį Trejybės bažnyčioje priešais Vilniaus ikoną buvo atliekamas akatistas.

Vėliau ji ne kartą buvo išvežta iš miesto ir šventyklos per karus. Pavyzdžiui, 1654-1667 m., per Lenkijos karą, taip pat 1700-1721 m., per Šiaurės karą. Pirmą kartą jos ieškojo Maskvos caro Aleksejaus įsakymu, kad sugrąžintų, tačiau jos taip ir nepavyko rasti.

1707 metais ikonai buvo pastatytas naujas ikonų dėklas (ankstesnis dingo metais anksčiau per gaisrą), o po kelerių metų buvo paauksuotas. Bandymai perkelti atvaizdą į Rusijos imperiją nutrūko, nes jis nebuvo paliestas net Vilnių prijungus prie Rusijos, taip pat anuliavus sąjungą.

Nuo tada ji buvo šiame vienuolyne, tačiau per Pirmąjį pasaulinį karą buvo evakuota, tolimesnis jos kelias nežinomas. Vilniaus bažnyčioje dabar yra tiksli ikonos kopija (taip pat, beje, stebuklinga).

Vaizdo ikonografija

Šiai ikonai pagaminti buvo išpjautos keturios lentos – dvi kiparisai ir dvi liepžiedžiai. Raštu atvaizdas labai panašus į Jeruzalės ikoną (akivaizdu, kad būtent todėl ji kartais vadinama „Jeruzale“). Taip pat yra panašumų su Tihvino ir Gruzijos vaizdais.

Piktogramoje matosi Dievo Motina, laikanti Kūdikį kairėje rankoje. Jo kulnas plikas ir atidengtas, kairė ranka laikosi ant kelių su ritiniu, o dešinė pakelta palaiminimo gestu.

Ilgą laiką buvus šventykloje, ikona buvo apaugusi brangių medžiagų aukomis. 1677 m. atvaizdui buvo pagamintas sidabrinis karkasas. Motinos ir Kūdikio drabužiai buvo sidabriniai, ant kurių buvo pavaizduoti auksiniai ereliai ir gėlės. Taip pat aišku, kad ikonos fonas padarytas pasitelkus įmantriausią filigraninę techniką. Ant Dievo Motinos galvos buvo auksinė karūna, kurią prilaikė paauksuoti angelai, o ant kūdikio vainiko – brangakmeniai.

Piktogramos fone buvo daug sidabro lentelių, taip pat įvairių brangių papuošalų (karoliukai, perlai, brangakmeniai, papuošalai iš aukso ir sidabro). Kai 1866 m. buvo atliktas atvaizdo restauravimas, taisymas ir valymas, iš visų papuošalų ir sidabro, kurie buvo nuimti nuo ikonos, buvo pagamintas naujas rėmas, taip pat naujos aureolės su deimantais ir deimantais. Jie taip pat padarė bronzinį ikonos rėmą.

Šventės dienos

Šio įvaizdžio šventės dienos patenka į dvi datas. Pirmoji diena – vasario penkioliktoji, kuri sutampa su ikonos perkėlimo į Vilnių įvykiu, įvykusiu 1495 m. O antroji šventės diena – balandžio keturioliktoji.

Malda prie ikonos

Vilniaus Dievo Motinos ikona labai garsi įvairiais stebuklais. Ko jie meldžia prieš šį paveikslą? Paprastai jie meldžiasi ir prašo jai palengvinti ar išgydyti savo negalavimus, tiek dvasinius, tiek fizinius. Būtent dėl ​​šių išgijimų šis vaizdas yra šlovinamas. Būtent taip sakoma maldoje-kreipimesi į Dievo Motiną prieš šią ikoną.

Taip pat prašo apsaugos nuo įvairių negandų, išlaisvinimo iš nuodėmių, apsaugos nuo įvairių priešų. Yra speciali malda, kuria galite kreiptis į piktogramą, tačiau jai nėra atskiro akatisto, tropariono ir kontakio.

Taigi, remiantis viskuo, kas aprašyta aukščiau, Vilniaus Dievo Motinos ikona yra labai svarbi visiems stačiatikiams.

Ostrobramskos piktograma

Taip pat Vilniuje yra toks pat garbingas vaizdas, kuris taip pat kartais painiojamas su aukščiau aprašytuoju. Ji taip pat turi turtingą ir gana seną istoriją ir keletą jos kilmės galimybių. Tai šiuo metu Lietuvoje, Ostraya Brama koplyčioje, įsikūrusi Vilnius.

Šios piktogramos kilmė yra gana įdomi. Kai kurie mano, kad šis vaizdas buvo atvežtas iš Chersonese (Korsun), todėl kituose šaltiniuose jis taip pat vadinamas „Korsuno paskelbimu“. Princas Olgerdas atsinešė jį iš kampanijos prieš totorius ir padovanojo savo žmonai Marijai. Tačiau jo antroji žmona padovanojo šią ikoną Šventosios Trejybės vienuolynui.

Anot antrosios legendos, pati ikona ant Aštriųjų vartų pasirodė 1431 m. balandžio keturioliktąją. Yra ir trečia legenda, pagal kurią ikoną Jonas Paleologas atsiuntė Lietuvos kunigaikščiui Olgerdui, jam atsivertus į krikščionybę. Taip Lietuvos žemėje atsirado stebuklinga šventovė.

Šventės ir maldos prie ikonos dienos

Vilenskaja taip pat turi savo švenčių dienas. Pirmą kartą per metus būna balandžio keturioliktoji. Tai trijų Lietuvos kankinių atminimo diena. Antroji atminimo diena patenka į gruodžio dvidešimt šeštą dieną.

Išvada

Baigdamas norėčiau pažymėti, kad Vilnius, kaip ir Ostrobramskaja, yra labai reikšmingas stačiatikiams. Nors pastarąjį atvaizdą dėl įvykių, vykusių Lietuvos teritorijoje, gerbia ir stačiatikiai, ir graikų katalikai. Visa tai rodo, kad tikras tikėjimas neturi ribų, jei tyra širdimi ir pagarbiai kreipsimės į savo užtarėjus, jie tikrai padės šiame kartais nelengvame gyvenimo kelyje.

Ortodoksų bažnyčia kartu su Vilniaus kankiniais balandžio 27 d. pagerbia Ostrobramsky Vilniaus Dievo Motinos ikoną.

Ostrobramskaya Dievo Motinos ikona(liet. Aušros Vartų Dievo Motina, lenk. Matka Boska Ostrobramska, baltarusių Vastrabramskajos Dievo Motina) yra ant Vilniaus miesto vartų (Ostraya gate) ir yra gerbiamas tiek katalikų, tiek stačiatikių. Ji laikoma viena pagrindinių Vilniaus ir Lietuvos krikščioniškų šventovių. Su ikona ir jos atliekamais stebuklais siejama daugybė tradicijų ir legendų.

Dažyta tempera ant dviejų sujungtų 2 cm storio ąžuolinių lentų, padengtų plonu žemės sluoksniu. Dydis 200 x 165 cm. Nurodo retą Dievo Motinos atvaizdą be kūdikio rankose. Išsamų atvaizdo tyrimą ir konservavimą atliko Janas Rutkowskis 1927 m. prieš karūnavimą. Remiantis technika, grunto ir dažų sudėtimi, nustatyta, kad Vaizdas sukurtas XVI amžiaus antroje pusėje, tikriausiai italų menininko.

Dievo Motinos figūra visiškai padengta paauksuota sidabrine suknele; Atviras tik į vieną pusę pakreiptas veidas ir sukryžiuotos rankos. Figūra dengta sidabrine suknele apytiksl. 1671 m. Sidabrinis pusmėnulis paveikslo apačioje yra Vote 1849. Ant galvos yra dvi karūnos: barokinė dangaus Karalienės karūna, rocaille Lenkijos karalienės karūna..

Yra daug versijų apie ikonos atsiradimą Lietuvos Kunigaikštystės sostinėje Vilniuje. Vienas iš jų sako, kad piktograma stebuklingai atsirado ant Aštriųjų vartų balandžio 14 d 1431 m Kita – ikona buvo atsiųsta Lietuvos didžiajam kunigaikščiui Olgerdui Graikijos imperatoriaus Jono Palaiologo kaip ženklą, kad kunigaikštis priėmė krikščionybę.

IN 1653 Lodziata (Wenden kanauninkas) rašė, kad ikoną atvežė kunigaikštis Olgerdas iš Chersonese (Korsun). Yra žinoma, kad Olgerdas 1341–1473 m. nemažai sėkmingų kampanijų prieš Krymo totorius. T. Narbutas tikėjo, kad Olgerdas ikoną gavo tarp karo grobio per kampaniją prieš Korsuną 1363 m. O Olgerdo žmona Tverės princesė Juliana Aleksandrovna padovanojo ikoną naujai pastatytai Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčiai. Tačiau jau 1431 m. piktograma buvo virš Aštriųjų vartų. Tačiau Narbutto versija neranda patvirtinimo daugelyje pagrindinių darbų, skirtų stebuklingų Dievo Motinos ikonų istorijai.

Lenkų tyrinėtojas Mieczyslawas Skrudlikas palaikė hipotezę, kad Ostrobramskaya ikona buvo nutapyta 1619 metais Krokuvoje Lukasz Porenbskio dirbtuvėse. Teorija buvo pagrįsta panašumais Vilniaus Ostrobramskio ikona su Mergelės Marijos ikona iš Krokuvos bažnyčios Corpus Christi, parašė Porenbskis.

XX amžiaus 20-aisiais. Paplito nuomonė, kad Ostrobramskos Mergelės Marijos atvaizdas yra panašus į Abiejų Tautų Respublikos karalienę Barbarą Radvilą (1520-1551).

Pirmasis patikimas rašytinis Ostrobramskos ikonos paminėjimas yra „Vilniaus karmelitų vienuolyno kronikoje“. Kronika kalba apie iškilmingą ikonos perkėlimą į pastatytą 1671 metais koplyčia (koplyčia). Koplyčios įkūrėjai buvo Lietuvos didysis etmonas Michailas Kazimiras Patsas, didysis Lietuvos kancleris Krištoforas Patsas ir Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės maršalka Gilary Polubinsky. Būtent šiais metais įvyko pirmasis per ikoną atliktas stebuklas – vaiko gyvybės išgelbėjimas. Antrasis stebuklas datuojamas 1702 m.

Kairėje yra stačiatikių Šventosios Dvasios vienuolynas, centre - Teresės bažnyčia, o tolumoje dešinėje - Ostrobramskaya piktograma ant vartų.

1711 m. gaisro metu medinė koplyčia sudegė. Išgelbėta ikona buvo patalpinta karmelitų bažnyčioje Šv. Teresė. 1713-1715 metais Pastatyta nauja mūrinė koplyčia, į kurią iškilminga procesija buvo perkelta ikona. Mergelės Marijos Ostrobramskos ikonos kultas plačiau vystėsi pasibaigus XVIII amžiaus pirmajai pusei. Pagrindinė šventė Ostraya Bramoje buvo Švenčiausiosios Mergelės Marijos globos šventė. Be katalikiškų mišių, koplyčioje nuolat vykdavo pamaldos pagal rytines Graikijos katalikų bažnyčios apeigas.

Pirmasis spausdintas šaltinis, kuriame paminėtas Ostrobramskos ikonos kultas, buvo kunigo jėzuito Korsako knyga, išleista 1748 m.

1799-1805 metais 16 amžiuje statytos Vilniaus gynybinės sienos buvo išardytos, tačiau Ostrobramskos ikonos kultas leido išsaugoti Ostrobramskos ikoną, kuri modernią išvaizdą įgavo 1828-1830 metais.

Ikona buvo pastatyta koplyčioje virš miesto vartų XVII amžiaus pradžioje. Piktogramos apačioje yra didelis sidabrinis pusmėnulio formos vota su išgraviruotu tekstu lenkų kalba: „ Dėkoju Tau, Dievo Motina, kad išklausei mano prašymus, ir prašau Tave, Gailestingoji Motina, saugok mane kaip anksčiau, Tavo Švenčiausiojo meile ir rūpesčiu WII1849».

Leidimas karūnuoti ikoną gautas 1927 m. Vilniaus arkivyskupui Romualdui Jalbzychovskiui lankantis Romoje. Popiežiaus Pijaus XI (kuris 1920 m. kaip apaštalinis nuncijus laikė šv.Mišias prieš Ostrobramskio Dievo Motinos altorių) dekretu buvo atliktas iškilmingas karūnavimo aktas. 1927 metų liepos 2 d Varšuvos metropolitas kardinolas Aleksandras Kakovskis, dalyvaujant visam Lenkijos vyskupui, Jozefas Pilsudskis ir Lenkijos prezidentas Ignacy Moscicki prieš katedra pliaupiant lietui. Po karūnavimo 1928 m. atvaizdas buvo patalpintas į koplyčią specialiame metaliniame inde, saugant nuo gaisrų ir vagių.

Ikonos atminimo diena – balandžio 27 d. Katalikų bažnyčioje – lapkričio 16 d

Dievo Motinos ikonos, esančios Vilniaus Ostaja Bramoje, kultas, be tapybos, atsispindėjo ir poezijoje. Į ją kreipėsi žinomi poetai - Adomas Mitskevičius, Vladislavas Syrokomlya, Maksimas Bogdanovičius.

Akivaizdu, kad XVIII amžiaus viduryje. buvo sukurtos specialios dainos, kurias tikintieji giedojo koplyčioje priešais stebuklingą ikoną. Viena pirmųjų dainų, pasak Ostrobramo poezijos tyrinėtojų, buvo daina „Obrona wielka miasta Gedymina“ („Visagalio Gedimino miesto gynėjas“), pirmą kartą paskelbta 1756 m. “).

Piktograma taip pat ypač gerbiama Kijeve. Urologijos instituto teritorijoje yra Ostrobramskaya ikonos šventykla, kurioje nuo 2002 m. buvo stebima daugybė išgijimo stebuklų, taip pat dingusių vaikų radimas per maldas į Kijevo Ostrobramskos motinos atvaizdo sąrašą. Dieve.

Malda prieš Ostrobramskos piktogramą

O Švenčiausioji Ponia, mano ledi Theotokos, Dangaus karaliene! Išgelbėk ir pasigailėk manęs, savo nuodėmingo tarno, nuo tuščio šmeižto, nuo visų nelaimių ir nelaimių ir staigios mirties.

Pasigailėk manęs dienos valandomis, ryte ir vakare ir visada saugok mane: saugok mane, kai stoviu, kai sėdžiu, kai einu kiekvienu keliu ir kai miegu naktį, už mane, uždenk ir saugok mane.

Apsaugok mane, ledi Theotokos, nuo visų mano priešų, matomų ir nematomų, ir nuo visų blogų situacijų. Visoje vietoje ir visada būk Dievo Motina, neįveikiama siena ir stipri gynyba.

O, Švenčiausioji Ponia, ponia Mergele Marija! Priimk mano nevertą maldą ir išgelbėk mane nuo staigios mirties ir suteik man atgailą prieš pabaigą.

Tu man atrodai kaip viso gyvenimo sargas, Tyriausias; Išgelbėk mane iš demonų mirties valandą; Duok man ramybę net po mirties.

Mes kreipiamės į Tavo gailestingumą, Mergele Marija: nepaniekink mūsų maldų sielvartuose, bet gelbėk mus nuo vargų, o tyroji ir palaimintoji.

Švenčiausiasis Theotokos, išgelbėk mus!

Kasdien koplyčioje prieš Ostrobramskos Dievo Motinos ikoną skaitoma malda, išversta iš lenkų kalbos:

Mano Motinai, Švenčiausiajai Theotokos, Tavo gerumui ir prisidengdamas Tavo gailestingumu, dabar, kiekvieną dieną ir savo mirties valandą, skiriu savo sielą ir kūną, visas viltis ir paguodą, visas kančias ir negandas, savo gyvenimą. ir mirties valandą pavedu Tau, kad Tavo užtarimu visi mano veiksmai būtų atlikti ir nukreipti pagal Tavo ir Tavo Sūnaus valią. Amen

Vilniuje prieš šią ikoną meldėsi popiežius Jonas Paulius II.
Tačiau Ostrobramskio ikonos nereikėtų painioti tiesiog su Vilniaus Dievo Motinos ikona.

Vilniaus ikona

Vilniaus Dievo Motinos ikoną nutapė šventasis evangelistas Lukas. Ilgą laiką tai buvo Graikijos imperatorių protėvių šventovė Konstantinopolyje. 1472 m. ikoną į Maskvą perkėlė Maskvos didžiojo kunigaikščio Jono III (1462 - 1505) žmona Sofija Paleologus. 1495 m. didysis kunigaikštis, vesdamas ją už Lietuvos karaliaus Aleksandro, šia ikona palaimino savo dukrą Eleną. Ikonos perkėlimo į Vilnių garbei vasario 15 d. Vėliau šventoji ikona buvo patalpinta Krikštytojo bažnyčioje, kurioje buvo palaidota princesė Elena. Vėliau ikona buvo perkelta į Vilniaus Švč. Trejybės vienuolyną.
Tačiau ši piktograma neturi nieko bendra su Ostrobramskaya piktograma, nors jos švenčiamos tą pačią dieną.