Az ősidők óta kialakult közvélemény szerint a Legszentebb Theotokos az egész orosz nép védőszentje és közbenjárója. Az ortodox keresztények - honfitársaink - először hozzá fordulnak segítségkéréssel, hogy a Legtisztább Szűz Mária könnyes imáját közvetítse a Teremtőhöz és Fiához, Jézus Krisztushoz. Az Istenszülőt azonban Oroszországon kívül is gondoskodó és mindenben irgalmas anyának tekintik. Például Litvániában a szentet nagyon tisztelik a hívők körében. És az egyik litván származású ikon egy időben orosz földre került. Ez a vilnai Istenszülő Ikonra vonatkozik, amelynek ünnepi napját a keresztény egyház február 28-án tűzte ki.

A Vilna Ikon története

Ha hiszel az ősi legendának, a vilnai Istenszülő-kép szerzője Lukács evangélista. Ezt az ikont Szűz Mária életében festette. Kezdetben a kép Palesztinában volt, de később átkerült a bizánci fővárosba, Konstantinápolyba. Ez magyarázza Vilensky képének második nevét - „Tsargradskaya”. Van egy másik neve is az ikonnak: „Jeruzsálem”.

Hogyan került Moszkvába a vilnai Istenszülő ikon? Ebben a kérdésben két fő változat létezik. Az első és legáltalánosabb szerint egy bizonyos Zoja Paleologus vitte magával a csodás képet, amikor III. Vasziljevics János nagyherceg menyasszonyaként érkezett az orosz fővárosba. Miután az említett uralkodó felesége lett, a hercegnő a Sophia nevet vette fel. Ami a második változatot illeti, a moszkvai hercegek a galíciai hercegektől ajándékba kapták az Istenszülő vilnai ikonját. Az utolsó ikont maga Bizánc császára adományozta.

Ha közvetlenül a kép fő nevéről beszélünk, akkor a „Vilna” definíciót a Litván Hercegség egyik városában, Vilnában való megjelenésének köszönheti. Ez az esemény a történészek szerint összefügg Elena Ioannovna moszkvai hercegnő érkezésével az említett területre. Utóbbi Sándor litván nagyherceg felesége lett, és az ikont a szülői áldás jeléül kapta. Mellesleg, Elena apja és anyja a fentebb már említett III. János moszkvai herceg és felesége, Sophia voltak.

Elena Ioannovna élete hátralévő részében az Istenszülő vilnai ikonját a hercegnő kamrájában őrizték. Amikor a koronás hölgy békében megpihent, az ikon az elhunyt sírja fölött foglalt helyet az ottani, vilnai ortodox Nagyboldogasszony-székesegyházban. Ez a maga Elena Ioannovna végrendelete szerint történt. Ez a templom Kijev és Litvánia metropolitájának rezidenciája volt.

A Szentkép utazásai

Moszkvában természetesen dédelgették a vilnai Istenszülő-ikon visszatérésének reményét. Az esély a livóniai háború idején jelent meg, amely a 16. században zajlott. A tárgyalások során az orosz fél képviselői kísérletet tettek, ultimátumot kínálva: a szentképért cserébe ötven fogságba esett litván nemes elengedését ígérték. De ezeket a feltételeket az ellenség nem fogadta el.

Az igazi veszély, hogy az ortodoxok elveszítik az ikont Vilnában, 1596-ban merült fel, amikor az uniátok átvették az egyházi hatalmat. Az unióhoz került a székesegyház is, ahol az Istenszülő képe volt. Megpróbálták megmenteni az ikont, átvitték a Szent István-templomba. Nicholas Orsha közelében, de ez is gyorsan Uniate lett. Ennek eredményeként a kép visszakerült eredeti helyére. A Prechistensky (Nagyboldogasszony) székesegyházban 1610-ben kitört tűz miatt a nagyvárosi székhely és vele együtt az ikon az azonos nevű – szintén Uniate – kolostor Szentháromság-templomába került.

Moszkva második kísérlete arra, hogy visszaadja Oroszországnak a vilnai Istenszülő-képet Alekszej Mihajlovics cár az orosz-lengyel háború idején (17. század közepe). Szerencsére az orosz csapatoknak sikerült elfoglalniuk Vilnát. A szentkép felkutatását megszervezték, de nem járt sikerrel. A helyzet az, hogy valamivel korábban Yu. Seledchik vilnai kereskedő Krulevetsbe (később Königsbergbe) vitte az ikont, és már ott az uniátus szerzetesek biztonságosan elrejtették. Csak a 60-as évek elején. XVII. századi Vilna kép visszakerült Vilnába. Később az ikon még több kényszerutat tett, de mégis visszatért. A Szentháromság-kolostorban így őrizték: először fadobozban, majd aranyozott ikontartóban. A kép a hívők generációja számára elérhető volt. Az Istenszülő vilnai ikonja előtti imák révén nagy csodákat tettek.

A gyógyultak a segítségért hálásan ékszerekkel díszítették fel a vilnai Istenszülő ikont.

A szentély leírása

Amikor az 1863-1864-es lengyel felkelés az ellenség vereségével végződött, a vilenszki Istenszülő-kép az északnyugati régiók eredeti ortodoxiájának egyedi szimbólumává változott. Ebben az időszakban sok történelmi kutatás folyt, és számos publikáció született. Csak egy cél volt: az ikon ortodox gyökereinek bizonyítása.

Néhány szó a képről. A Hodegetria típusa szerint írták. Az ikon pontos méretei ismertek: 135,5 cm x 90 cm, valamint a gyártás anyaga - központi ciprus és oldalsó hárslap. A Vilenszkij-képnek nagyon sok közös volt a jeruzsálemi, grúz és tikhvini képekkel.

Az Istenanya 4 egész évszázadon keresztül mutatta meg számtalan irgalmát a hívők felé az ősi csodás ikonon keresztül. 1677-ben a kegyhely teljesen átalakult: üldözött köntöst kapott, rajta az Istenszülő és a Kis Jézus ábrázolása - aranyozott és ezüstözött ruhák, koronák.

Az 1701-ből és 1781-ből származó okiratos írott források szerint. A Vilna-kép egyszerűen dekorációba fulladt. A 60-as években A 19. században az ikont új keretbe és bronz keretbe helyezték, amelyet adományozott ékszerekből készítettek. Most Szűz Mária és Isten gyermekének fejét gyémánt glóriákkal koronázták meg. 1866-ban az ikon restauráláson esett át.

A szentély eltűnése

Az első világháború volt az oka annak, hogy a vilnai Istenszülő ikon elveszett. A kormány megszervezte a nagy vallási jelentőségű nagyobb és ősi emlékek kiürítését, hogy megvédje a kegyhelyeket a megszentségtelenítéstől. Ikonokat és egyéb használati tárgyakat exportáltak az ország belsejébe. Így 315-ben, nyár végén a vilnai Istenszülő-kép a 3 vilnai vértanú ereklyéivel együtt a moszkvai Donszkoj kolostorban kötött ki, majd nyoma elveszett és nem került elő. a mai napig.

Ezt a képet nem szabad összetéveszteni a Vilna Ostrobramsky-val. A vilnai Istenszülő Ikon előtt bármiért lehet imádkozni, de a testi, lelki betegségek és az élet megkönnyítése esetén különleges segítséget kapnak az emberek. Vannak megfelelő troparion és kontakion:

Troparion, 4. hang

A hívek közbenjárója, legboldogabb és leggyorsabb, legtisztább Szűz Mária! Imádkozunk Hozzád Szent és csodás képed előtt, hogy ahogyan ősidőktől fogva közbenjárásoddal részesítetted Moszkva városát, most is irgalmasan szabadíts meg minket minden bajtól és szerencsétlenségtől, és mentsd meg lelkünket, mint az Irgalmas.

Kontakion, 8. hang

A kiválasztott győztes vajdának, aki megszabadult a gonosztól, írjunk köszönetet Ti-nek, a te szolgáidnak, az Istenszülőnek, de mivel legyőzhetetlen ereje van, szabadítson meg minket minden bajtól, kiáltsunk Ti-hez: Örülj, hajadon menyasszony.

VILNA OSTROBRAMSK ISTENANYA IKONJA

Vilna Ostrobramskaya Isten anyja ikonja

(Ünnep – december 29/január 8., valamint április 14/27., a három litván mártír emléknapján)

Vilniusban, a régi városrészben, a Szent Teréz-templom és a Szentlélek ortodox kolostor mellett található az ortodoxok és katolikusok által egyaránt tisztelt szentély - Ostrovotnaya vagy Ostrobramskaya Isten anyja ikonja , régebben más néven Korsunskaya Blagoveshchenskaya(ez annak a ténynek köszönhető, hogy az ikon az Angyali üdvözlet kompozíciójának része, és a legenda, hogy ősi eredete Korsunból származik - a Chersonesus régi orosz neve). Az ikon a kapu feletti kápolnában található, amelyet népies nevén „éles kapunak” vagy „éles kapunak” (lengyel nyelven) neveznek. "Brama"- kapuk). A fölötte régóta elhelyezett kép neve a kapu nevéből származik. Vilnius és Litvánia egyik fő keresztény szentélyének tartják.

Ostrobramsky-kapu felette kápolnával a vilniusi Istenszülő csodálatos Ostrobramskaya ikonjával

Számos hagyomány és legenda kötődik az ikonhoz és az általa végzett csodákhoz.

Eredet

Számos legenda kering a vilnai Ostrobramskaya Istenszülő ikon eredetéről.

Az egyik azon a legendán alapul, hogy az ikon csodálatos módon megjelent Vilnában, a Litván Hercegség fővárosában, az Éles kapun 1431. április 14-én.

A másik, hogy az ikont Palaiologosz János görög császár küldte Olgerd litván nagyhercegnek, annak jeleként, hogy a herceg elfogadta a kereszténységet.

A harmadik változat szerint az Istenanya képét Olgerd litván nagyherceg Tauride Chersonesusból (vagy Korsunból) hozta el katonai trófeák között. Ismeretes, hogy 1341-1373-ban Olgerd herceg több sikeres hadjáratot hajtott végre a krími tatárok ellen. Nincs közvetlen bizonyíték arra, hogy pontosan mikor hozták el az ikont. A kutatók azonban hajlamosak azt hinni, hogy ez a Korsun elleni győztes hadjárat után történt 1363-ban. A változat főként Daniel Lodziata wenden kanonok tanúságtételén alapul, aki a 17. században élt. „A litván nép ókori története” című könyv írásakor Teodor Narbut történész kezében volt Daniel Lodziata kézirata, amelyre kétszer is hivatkozott. Lodziata kanonok 1653-ban kelt feljegyzésében a következőkről számol be: „Olgerd litván nagyherceg Chersonese kincseivel gyarapította kincstárait; Örökösei a templomdíszek nagy részét kiosztották Vilna város templomainak. E kincsek között található a Boldogságos Szűz Mária hiteles képe; Úgy tűnik, Gábriel arkangyal isteni hírnöke előtt áll. Most a Kegyelem Asszonyát látjuk a város keleti kapujában található karmelita kápolnában, amelyet általában Sharpnak hívnak, amit az említett rend írásos bizonyítékai igazolnak. Lodziata kanonok vallomása a legősibb az ostrobramski Istenszülő-ikonról fennmaradt tanúvallomások közül.

Az ilyen információk létezését Hilarion karmelita író is megemlíti, aki 1761-ben írt az Ostrobramskaya ikonról.

A katolikusok az Ostrobramskaya ikonon Szeplőtelen Szűz Mária képét látják, amely a 16. század második felében keletkezett a nyugat-európai művészetben.

A lengyel változat alátámasztja azt a hipotézist, hogy az Ostrobramskaya ikont 1619-ben festették Krakkóban, Lukasz Porenbski műhelyében. Az elmélet a Vilna Ostrobramsky ikon és a krakkói Corpus Christi templom Szűz Mária ikonjának hasonlóságán alapult, amelyet Porenbsky festett.

Az ikon eredetének minden változata meglehetősen történelmi jelentőségű. Az imádságos tisztelethez nem lényeges az a kérdés, hogy ki és melyik században festette az ikont, hiszen nem az emberi kéz alkotását tisztelik, hanem a prototípust – azt, akinek képét az ikonfestő a táblán megtestesítette. A katolikusok és az ortodoxok egyaránt tisztelik - Isten Anyja.

Sztori

Úgy tartják, hogy a szent ikont eredetileg az Életadó Szentháromság-templomnak adományozták, amelyet Olgerd nagyherceg felesége, Juliana Alekszandrovna tveri hercegnő közreműködésével építettek, majd az Éles kapu fölé helyezték el. Bizonyítékok vannak arra, hogy 1431-ben az Istenszülő ikonja már az Éles Kapu fölött volt.

Ennek a képnek a további sorsa szorosan összefonódik a litván ortodoxia sorsával. Miután 1569-ben aláírták a litvániai lublini uniót Lengyelországgal, a litván földeken megkezdődött az egyházi unió létrehozása Rómával. Sok templom, köztük a Szentháromság-kolostor is az uniátok kezébe került, de az ortodoxoknak sikerült átvinniük az ikont a Szent Miklós-templomba. 1609-ben azonban ez a templom is az uniátusokhoz került, és az ikon visszatért eredeti helyére az Éles Kapu fölé.

1624-ben a kapuban karmelita kolostort alapítottak a Szt. templommal. Teresia. A karmeliták építették 1671-ben. a régi helyett új kápolna létesült, az ikont pedig a templom felé fordították. Az 1741-es vilnai tűzvész után. Az ikont a Terezini kolostorba szállították, és 1744-ben. ismét a kapu fölé helyezve.

1812-ben a francia invázió során szenvedett, és 1829-ben. restore-ro-va-na. Az 1832-es bezárás után Kar-me-lit-sko-go-mon-on-sty-rya, Te-re-zin-sky ko-stele átnevezték Ostrobram-sky-re, és a ve-de- Római Spirituális Kutatóintézetben maradt. .

Ezt követően az ikon a Vilna Éles Kapu kápolnájában maradt, egy hatalmas ikontokban. Az ikont aranyozott köntös borította, valamint számos fémajándék szentek képei és különböző testrészei formájában, amelyek az Istenszülőnek az emberi faj számára nyújtott hasznáról tanúskodtak. Az ikon alatt latin trónt építettek, amelyen naponta legalább két liturgiát tartottak.

Ikonográfia

Az Ostrobramskaya Istenanya ikon az Istenszülő ritka képének típusához tartozik, baba nélkül a kezében.

Az ikont temperával festették két, 1,63 x 2 m méretű, 2 cm vastagságú, vékony talajréteggel borított tölgyfa táblára. A faszobrot barokk stílusban készítették vilniusi kézművesek a 17. század végén.

Az Ostrobramskaya ikon az Angyali üdvözlet kompozíciójának része, ezért a képet néha Korsun Angyali üdvözlet ikonjának is nevezték. Szűz Máriát Gábriel arkangyal megjelenésének pillanatában ábrázolják; az arkangyal képének megfelelő része elveszett. Az arcán a mély béke, koncentráció és szűzies szerénység kifejezése. Feje fölött kétszintes korona erősíti az edényt - a mennyek királynőjének barokk koronáját, a lengyel királynő rocaille koronáját. Hosszú sugarak nyúlnak ki az arcból minden irányba.

Később (1849-ben) egy nagy ezüstboltozatot helyeztek el az ikon alján (fogadalomból adott ajándék, gyógyulás vagy valamilyen vágy teljesítése érdekében) félhold alakú, lengyel nyelvű vésett szöveggel: „Hálát mondok neked, Istenanya, hogy meghallgattad kéréseimet, és arra kérlek, Irgalmas Anya, tarts meg engem, mint korábban, Legszentebb WII1849 szeretetében és gondoskodásában.”

A vilnai Ostrobramszkaja Istenszülő ikon egy csodálatos ikon, amelyet az ortodoxok és a katolikusok széles körben tisztelnek Fehéroroszországban, Litvániában, Ukrajnában és Lengyelországban. Jelenleg az Ostrobramskaya ikon előtti nyilvános istentisztelet a római katolikus szertartás szerint zajlik, de az ortodox keresztények továbbra is özönlenek ehhez a képhez személyes imával és imádattal.

Az Ostrobramskaya Istenszülő ikon jegyzékei mind a litván ortodox templomokban, mind a hívők otthonaiban elfoglalják megérdemelt helyüket.

Kontakion
A keresztény faj választott vajdájának és csodálatos közbenjárójának, aki kegyelemmel teli gyógyulások folyamait akarta árasztani szent ikonjáról, énekeljünk szolgáidnak, Theotokosnak. Te, mint a Téged tisztelők jó közbenjárója, megszabadítasz minket minden bajtól, ezért hívunk: Örvendj, Hölgyem, kegyelmet és irgalmat mutatsz nekünk Ostrobramskaya ikonod által.

Imádság a Legszentebb Theotokoshoz „Ostrobramskaya Vilna” ikonja tiszteletére
Ó, legszentebb Szűz, a legmagasabb hatalmak Urának Anyja, Ég és föld a királynőnek és városunknak, Kijevnek, mindenható közbenjáró!

Fogadd el ezt a dicsérő éneket tőlünk, méltatlan szolgáidtól, és emeld fel imáinkat Fiad és Istenünk trónjához, legyen irgalmas hozzánk, bűnösökhöz, és adja hozzá jóságát azokhoz, akik tisztelnek téged és imádják csodáidat. kép hittel és szeretettel.

Kihez kiáltunk az Asszonyhoz? Kihez folyamodjunk bánatunkban, ha nem Hozzád, mennyek királynője? Ki fogadja el könnyeinket és sóhajainkat, ha nem Te, Szeplőtelen, a keresztények reménysége és menedék nekünk, bűnösöknek? Ki véd meg jobban a csapásokban? Ugyanígy buzgón imádkozunk Hozzád: fedd el közbenjárásoddal bűneinket, óvj meg minket a látható és láthatatlan ellenségektől, lágyítsd meg az ellenünk lázadó gonosz emberek szívét.

Ó, Teremtőnk Urunk Anyja! Te vagy a szüzesség gyökere és a tisztaság halványulhatatlan színe. Fogadd el méltatlan imánkat és tarts meg minket lelki tisztaságban, ments meg minket a gonosz emberek rágalmától és a hirtelen haláltól, és adj bűnbánatot a vég előtt. Könyörülj rajtunk a nap óráiban, reggel és este, és oltalmazz minket mindenkor: oltalmazd az állókat, akik ülnek, akik minden úton járnak, és akik alszanak az éjszaka óráiban, gondoskodj , takarja és védje. Minden helyen és mindenkor ébressz felénk, Isten Anyja, áthághatatlan falat és erős közbenjárást. Úgy jelensz meg előttünk, mint minden élet őrzője, a Legtisztább; Ments meg minket a démonoktól a halál óráján; Halál után is kérd Fiadat és Istenünket, hogy találjanak békét.

Mi, bűnösök, reménnyel imádkozunk Hozzád, és gyengéden kiáltunk: Örvendj, áldott! Örülj, ó, elragadtatott; Örülj, Legboldogabb; Az Úr veled van, veled és velünk. Hozzád folyamodunk, mint kétségtelen és gyors közbenjárónkhoz, és hozzád, mint mindenható Segítőnkhoz, elkötelezzük magunkat, egymást és egész életünket Krisztus Isten szerint, Övé minden dicsőség, tisztelet és hódolat, az övével együtt. kezdet nélküli Atyánk, a Szentséges Szentlel és az Ő jó és éltető Lelkével, most és mindörökké és örökkön-örökké. Benne vagyok.

Újabb ima a Legszentebb Theotokoshoz az ő ikonja „Ostrobramskaya Vilna” tiszteletére.
Ó, Irgalmas Hölgy, Theotokos királynő, akit minden nemzedék közül választottak, és akit minden mennyei nemzedék megáldott! Tekints irgalmasan ezekre az emberekre, akik szent ikonod előtt állnak, buzgón imádkoznak Hozzád, és járj közbenjárásoddal és közbenjárásoddal Fiadnál és Istenünknél, hogy senki ne hagyja el ezt a helyet üresen a reménységtől, és ne szégyellje magát reményében, hanem mindenki kapjon Tőled mindent szíved jóakarata szerint, szükségleted és vágyad szerint, a lélek üdvössége és a test egészsége érdekében.

Legfőképpen oltalmaddal oltalmazd az őszt, Irgalmas Anya, Szent Egyházad, erősítsd meg ortodox püspökeinket legmagasabb áldásoddal, oltalmazd békével, és add szót Egyházad egész, egészséges, becsületes és hosszú életű szentjeinek. Igazságodról, minden látható és láthatatlan ellenségtől, minden ortodox keresztyénnel együtt, irgalmasan szabadítsd meg, és az ortodoxiában és a szilárd hitben évszázadok végéig, kitartóan és változatlanul őrizd meg. Tekints irgalmasan, ó, mindent éneklő, és irgalmas közbenjárásod szeretetével egész országunkra, városainkra és erre a városra [vagy: erre a templomra, vagy: és az itt létező szellemi városra], és árassza ki irgalmasságát kíméletlenül ezen a gazdagon. Te vagy mindannyiunk mindenható Segítője és közbenjárója. Hajolj meg minden szolgád imái előtt, akik ide áramlanak szent ikonodhoz, hallgasd meg a sóhajokat és a hangokat, amelyekkel szolgáid imádkoznak ezen a szent helyen.

Ha egy nem hívő és egy idegen, aki ide jár, imádkozik, hallgassa meg, ó, szeretett Asszony, és tegye ezt kedvesen és irgalmasan, még az ő megsegítésére és az üdvösségre is. Tanítsd országainkban megkeményedett és szétszórt szívedet az igazság útján: térítsd meg azokat, akik elestek a jámbor hittől, és vidd közelebb őket a szent ortodox katolikus egyházhoz és az apostoli egyházhoz. Néped házaiban és testvéreidben óvd és őrizd meg a békevetés szent hajlékait, teremts testvériséget és alázatot a fiatalokban, támogasd az öregséget, oktasd a fiatalokat, bölcseld a tökéletes korban lévőket, állj ki a árvák és özvegyek, támogasd az elnyomottakat és a szomorúakat, vigasztald és védd őket, nevelj fel csecsemőket Gyógyíts meg betegeket, szabadítsd ki a foglyokat, óvj meg minket minden rossztól jóságoddal, és vigasztalj meg minket irgalmas látogatásoddal és minden jóval minket. Add meg, ó Jóságos, a föld termékenységét, a levegő jóságát és mindazokat az ajándékokat, amelyek időszerűek és hasznosak a javunkra, a Te mindenható közbenjárásoddal a Mindenszentek Életet adó Szentháromság előtt.

Apáink és anyáink, testvéreink, akik korábban jártak, és mindazok, akik az ősidők óta rádöbbentek erre a szent ikonodra, nyugszanak a szentek falvaiban, zöld helyen, békés helyen, ahol nincs bánat és sóhaj. Amikor megérett ebből az életből való távozásunk és az örök életre való vándorlásunk, jelenj meg előttünk, ó Legszentebb Szűz, és adj keresztyén véget fájdalommentesen, szégyentelenül, békésen és a szent titkok részeseként, hogy a jövőben is mindenki méltó lesz mindenkire, a szentekkel együtt, a végtelenül áldott életre a te szeretett Fiadnak, a mi Urunknak és Istenünknek, Jézus Krisztusnak országában, Őt illeti a dicsőség, a tisztelet és az Atyával és a Szentlélekkel való imádás örökkön-örökké . Benne vagyok.

AUGUSZTUS 1. - SZERAFÍM TISZTELETES, SÁROV CSODAMŰVÉSZE (1903) LEGÚJABB DOKUMENTÁJÁNAK FELFEDEZÉSE. ÖRÖM FRATE SZERAFUMUNK Lelkészek arról, hogyan szerezzünk szeretetet és szeretetteljes hozzáállást mindenki iránt Ma az orosz ortodox egyház Szarovi Szent Szeráf ereklyéinek felfedezését ünnepli. A Wonderworker Seraphim mindenkit "Örömöm! Krisztus feltámadt" felkiáltással üdvözölt! A pap mellett felolvadtak a szívek, feltámadt az Élő Istenbe vetett hit, és jött a bűnbánat. Dimitry Shishkin és Nyikolaj Bulgakov papok elmondták a Pravoslavie.Ru portál tudósítójának, hogyan szerezhet szeretetet és szeretetteljes hozzáállást mindenki iránt. „Ha nincs teljes szeretetünk, akkor szeretetből tevékenykedünk.” Dimitry Shishkin pap Dimitry Shishkin pap, a falusi Boldogságos Szűz Mária kegytemplom rektora. Pochtovoe a Bahchisarai régióból (Szimferopol és krími egyházmegye): - Amikor a felebarát iránti keresztény hozzáállásról beszélünk, emlékeznünk kell arra, hogy a szeretet könnyen átváltozhat szeretetté és emberek tetszésére. A túlzott ragaszkodás és a „leereszkedés” végül is tönkreteheti az embert. Ez különösen nyilvánvaló korunkban, amikor az „jótékonykodás” az emberi szenvedélyek és bűnök iránti rendkívüli engedékenység igazolására szolgál. A szentatyák mindig megkülönböztették a magához az emberhez való viszonyulást, függetlenül attól, hogy milyen mélyre zuhant, a sötétség szellemeihez, az ezt vagy azt a személyt megszálló szenvedélyekhez való viszonyulástól. Hiányoznak belőlünk azok, akik bár vigasztalnak, de nem hízelegnének büszkeségünknek és önzésünknek Isten szentjének, Szent Szeráfnak a ragaszkodó magatartása különleges tulajdonsággal rendelkezik: az istenszerető szív mélyéből fakad. És Istennek ez a felbecsülhetetlen értékű ajándékként elszenvedett és megszerzett szeretete lehetővé teszi, hogy igazán szeress egy embert, pontosan az igazi hivatásának tudatában. Szent Szeráf szeretete és ragaszkodása átöleli az egész embert, hozzájárulva nemcsak lelki és testi békéjéhez, hanem leginkább az örökkévalóságban való megváltáshoz. Mennyire hiányoznak nekünk azok az emberek, akik vigasztalnak és szellemi életre inspirálnak, ugyanakkor nem hízelegnének büszkeségünknek és önzésünknek. És pontosan ilyen Szent Szerafim! Szeretete, rendkívüli melegsége és szeretete rendszerint azokra terjedt ki, akiknek lelkét meglágyította a bűnbánat vagy legalábbis az iránta való hajlam. Pontosan a megtérésre az igaz szeretet és a lelki vonzalom még nagyobb mértékben ösztönöz. De ha a szerzetes egy arrogáns és büszke emberrel találkozott, aki a bűnökben gyökerezik és nem hajlandó változtatni, akkor teljesen más példákat látunk - jelentős súlyosságot, sőt vádló keménységet. Ez a keménység azonban valójában tele van szeretettel és rendkívüli aggodalommal az ember örök jövőjéért, az üdvösségéért. Természetesen nemcsak külsőleg kedves és szeretetteljes bánásmóddal kell bánnunk egymással, hanem – ami a legfontosabb – igaz és színlelt testvéri szeretettel is. Maga az Úr parancsolta ezt nekünk, a szent apostolok nem egyszer beszéltek erről. De a testvéri szeretetet nem lehet azonnal megszerezni. Apránként adja az Úr, miközben mi magunk keressük a szeretetet és megtanuljuk megszerezni azt. Ezért mondja az Úr: „Kérjetek, és megadatik nektek” (Máté 7:7). Nem azt mondja, hogy „kérj”, hanem „kérj”, vagyis jó kívánságodban, lélek-jótékony kérésedben kitartást és türelmet kell mutatnod, a földi élet utolsó pillanatáig is. Így működik a lelki élet – itt semmit sem lehet teljesen elrendezni, semmit nem lehet kész üzletnek tekinteni. Minden rendkívüli józanságot és odafigyelést igényel. És a szerelem megszerzésének kérdésében is. De még ha nincs is bennünk az a szívből jövő és teljes szeretet, amelyből felebarátainkkal való igazán lelki és szeretetteljes bánásmód fakad, akkor is legalább szeretetcselekedeteket fogunk tenni. Igyekszünk Istennek tetszeni csak a Krisztusért végzett jócselekedetekkel. Az Úr pedig látva szükségünket, szívből jövő kérésünket, látva állhatatosságunkat a jó cselekedetekben, minden bizonnyal lelki szeretetben részesíti Őt és felebarátainkat, és ez a keresztény ember legnagyobb kincse! Ebben az állandóságban, Krisztus parancsolatainak napi és gondos teljesítésében, a bűnbánó és figyelmes imádságban rejlik valószínűleg a Szent Szeráftól való szeretet megszerzésének fő „receptje”. *** „A hit jó hozzáállást teremt minden emberhez” Nyikolaj Bulgakov pap Nyikolaj Bulgakov pap, a moszkvai régióbeli Kratovo faluban lévő Istenszülő Szuverén Ikon templom rektora: - „Örömöm!” - így szeretettel üdvözölt mindenkit, aki odajött Sarov Szerafim szerzetes. Természetesen szükségünk van a szeretetre is. Mindannyian szeretjük, ha kedvesen bánnak velünk. „Versen meg mindenkit szeretettel” – ezt a tanácsot adta nővéreinek Nyikolaj Vasziljevics Gogol, Szent Szeráf fiatalabb kortársa. De honnan veszed ezt a gyengédséget? Biztos őszinte. Nem tehetsz úgy, mintha gyengéd lennél. Ha szándékosan azt akarod mondani, hogy „Örömöm!”, és szavaiban hidegség érződik, nem lesz értelme. Nem az a lényeg, hogy mi van kívül, hanem ami belül. Kívülről nem jutsz messzire. Hogyan tette ezt Szent Szerafim? Hogy sikerült mindenkihez kedves hangon beszélnie – bár valószínűleg azok is meglátogatták, akik nem kedvesen beszéltek hozzá. És akik hozzá jöttek, bűnösök voltak! Szerafim atya mindent tudott róluk – többet, mint ők magukról. Az Úr kinyilatkoztatta neki. Miért okoztak örömet neki? Mit tettek, hogy boldoggá tegyék? És az a tény, hogy ők emberek. Hogy a világban élnek. Hogy Isten teremtette őket. Hogy szereti őket, gondoskodik róluk, eltűr, megbocsát, törődik: elküldi őket az Ő szentjéhez tanácsért, és jó gondolatot ad neki – ami hasznos lesz nekik. Könnyebb lesz nekik élni, örömtelibb lesz...

Az Istenszülő számos csodás képe között kiemelt helyet foglal el a vilnai Istenanya ikon. Nagyon gazdag történelme van, amely az apostoli időkig nyúlik vissza. Számos különféle gyógyulásért is felelős, egyszerűen segít különféle emberi ügyekben. Ma ennek az Istenszülő-képnek a másolata Vilniusban, a Szentlélek-kolostorban található (és az eredeti ikon a polgárháború és az első világháború eseményei után elveszett).

Legenda az ikon eredetéről

A Vilenskayának megvan a maga különleges származási története (mint sok más hasonló). Úgy tartják, hogy akkor íródott, amikor Jézus Krisztus a földre jött, amikor Isten Anyja élt. A legenda szerint Palesztinából érkezett Konstantinápolyba, ami a nevében is tükröződik - „Konstantinápoly” vagy „Jeruzsálem”.

Az ikonok története Oroszországban

Nincs pontos verzió arról, hogyan jelent meg az Istenszülő vilnai ikon Oroszországban. Egyikük szerint ez az ősi kép 1472-ben került Moszkvába. A hercegnő ezt követően III. János felesége lesz. Van egy másik változata is annak, hogyan került az ikon Oroszországba. A görög császár ajándékba küldte a galíciai királynak, majd a galíciai fejedelemség elfoglalása után a moszkvai uralkodóhoz került.

Bárhogy is legyen, 1495-ben Elena hercegnőt, III. János lányát házasságra áldották. Vele költözött Vilnába, Litvánia fővárosába. Nyilvánvalóan ezért nevezték el később Vilnának. Amíg a hercegnő élt, az ősi kép a kamráiban volt.

Helena halála után, ami 1513 januárjában történt, a szentélyt a vilnai Nagyboldogasszony-székesegyházban a sírja fölé helyezték (ezt a végrendeletében rögzítette). Ez volt a litván és a kijevi metropolita rezidenciája, valamint a főváros egyik legrégebbi és legősibb temploma. Egyes történészek megerősítést találnak arra vonatkozóan, hogy Elena előre adta ezt a képet a templomnak, és nem a halála pillanatától fogva került oda.

Érdekes tény, hogy a moszkvai fejedelemség többször is megpróbálta visszaszerezni ezt az ikont. Sok váltságdíjat ajánlottak fel érte, de minden próbálkozást elutasítottak.

Az ikon története az Uniate uralom kialakulása során

A vilnai Istenszülő-ikon a Bresti Egyházszövetség kihirdetése után a Szent Miklós-templomba került. Ez azért történt, mert a Prechistensky-székesegyház, ahol a kép található, Uniate lett, és az ortodoxok igyekeztek megőrizni hitük legértékesebb szentélyeit. 1609-ben azonban a Szent Miklós-templom is az uniátusokhoz került, ezért úgy döntöttek, hogy a vilnai ikont visszaadják a székesegyháznak.

A további események oda vezettek, hogy a vilnai ikon a kolostor Szentháromság-templomában kötött ki. A Prechistensky kolostorban 1610-ben bekövetkezett tűzvész és az azt követő javítások után a fővárosi székhely a Szentháromság-templomba került. Egyes források szerint az ikont azonnal magukkal vitték, más bizonyítékok arra utalnak, hogy a Prechistenskaya templom pusztulását követően a kép a Szentháromság-templomba került. Akárhogy is legyen, 1652-ben már okirati utalások születtek arról, hogy a Szentháromság-templomban minden szombaton akatisztát adtak elő a vilnai ikon előtt.

Ezt követően a háborúk során többször kivitték a városból és a templomból. Például 1654-1667-ben, a lengyel háború idején, és 1700-1721-ben is, az északi háború idején. Először Alekszej moszkvai cár parancsára keresték, hogy visszavigyék, de nem találták meg.

1707-ben az ikonhoz új ikontokot építettek (az előző egy évvel korábban eltűnt egy tűzvészben), majd néhány évvel később bearanyozták. A képnek az Orosz Birodalomba való átvitelére irányuló kísérletek megszűntek, mivel Vilnának Oroszországhoz csatolása, valamint az unió érvénytelenítése után sem nyúltak hozzá.

Azóta ebben a kolostorban tartózkodik, de az első világháború idején evakuálták, további útja ismeretlen. A vilniusi templomban ma az ikon pontos másolata található (egyébként csodálatos).

A kép ikonográfiája

Az ikon elkészítéséhez négy táblát vágtak ki - két ciprust és két hársfát. Írásában a kép nagyon hasonlít a jeruzsálemi ikonra (nyilván pontosan ezért nevezik néha „Jeruzsálemnek”). Vannak hasonlóságok a Tikhvin és a grúz képekkel is.

Az ikonon az Istenanya látható, aki bal kezében tartja a babát. Sarka csupasz és szabadon, bal keze ölében nyugszik egy tekercssel, jobb keze pedig áldásos gesztusként fel van emelve.

Hosszas templomi tartózkodása alatt az ikont benőtték az értékes anyagok felajánlásai. A képhez 1677-ben hajszolt ezüst ládát készítettek. Az Anya és a Gyermek ruhája ezüst volt, amelyen sasok és virágok arany színben voltak ábrázolva. Az is jól látható, hogy az ikon háttere a legügyesebb filigrán technikával készült. Az Istenanya fején arany korona volt, melyet aranyozott angyalok támasztottak alá, a baba koronáján pedig drágakövek voltak.

Az ikon hátterében sok ezüst tábla, valamint különféle értékes ékszerek (gyöngyök, gyöngyök, drágakövek, aranyból és ezüstből készült ékszerek) helyezkedtek el. Amikor 1866-ban elvégezték a kép helyreállítását, javítását és tisztítását, az ikonról eltávolított ékszerekből és ezüstből új keretet készítettek, valamint új, gyémántokkal és gyémántokkal díszített fényudvarokat. Az ikonhoz bronz keretet is készítettek.

Az ünneplés napjai

A kép ünneplésének napjai két dátumra esnek. Az első nap február tizenötödike, amely egybeesik az ikon Vilnába szállításának eseményével, amelyre 1495-ben került sor. Az ünneplés második napja pedig április tizennegyedike.

Ima az ikonhoz

A vilnai Istenszülő ikon nagyon híres különféle csodáiról. Mit imádkoznak e kép előtt? Általában imákat és kéréseket ajánlanak fel neki, hogy enyhítse vagy gyógyítsa meg lelki és testi betegségeiket. Ezek a gyógyulások dicsőítik ezt a képet. Pontosan ezt mondják az Istenszülőhöz intézett imabeszéd az ikon előtt.

Ezenkívül védelmet kérnek a különféle szerencsétlenségektől, szabadulást a bűnöktől, védelmet a különféle ellenségektől. Van egy speciális ima, amellyel meg lehet szólítani az ikont, de nincs külön akatista, troparion és kontakion.

Így a fent leírtak alapján a vilnai Istenszülő ikon nagy jelentőséggel bír minden ortodox keresztény számára.

Ostrobramskaya ikonra

Vilniusban is van egy hasonlóan tisztelt kép, amelyet néha össze is kevernek a fent leírtakkal. Gazdag és meglehetősen ősi története is van, és számos származási lehetősége van. Ez Vilna, amely jelenleg Litvániában, az Ostraya Brama kápolnában található.

Ennek az ikonnak az eredete meglehetősen érdekes. Egyesek úgy vélik, hogy ezt a képet Chersonese-ből (Korsun) hozták, ezért más forrásokban „Korsun Angyali üdvözletnek” is nevezik. Olgerd herceg a tatárok elleni hadjáratából hozta és feleségének, Máriának adta. Második felesége azonban ezt az ikont a Szentháromság kolostornak adta.

A második legenda szerint maga az ikon 1431-ben, április tizennegyedikén jelent meg az Éles kapun. Van egy harmadik legenda is, amely szerint az ikont Palaeologus János küldte Olgerd litván hercegnek, miután áttért a keresztény hitre. Így Litvánia földjén egy csodálatos szentély jelent meg.

Ünnepnapok és ima az ikonhoz

Vilenskayának is megvannak a maga ünnepnapjai. Egy év után először április tizennegyedikére esik. Ez a három litván mártír emléknapja. A második emléknap december huszonhatodikára esik.

Következtetés

Végezetül szeretném megjegyezni, hogy Vilna, akárcsak Ostrobramskaya, nagyon jelentős az ortodox emberek számára. Bár az utolsó képet az ortodoxok és a görög katolikusok is tisztelik a Litvánia területén történt események miatt. Mindez azt sugallja, hogy az igaz hitnek nincsenek határai, ha tiszta szívvel és áhítattal fordulunk közbenjáróinkhoz, biztosan segítenek ezen a néha nehéz életúton.

A vilnai vértanúkkal együtt április 27-én az ortodox egyház tiszteli az Ostrobramsky Vilna Istenszülő ikonját.

Ostrobramskaya Isten anyja ikonja(lit. Aušros Vartų Dievo Motina, lengyel. Matka Boska Ostrobramska, fehérorosz Vastrabramskaya Istenanya) Vilnius városkapujában (Ostraya kapu) található, és a katolikusok és az ortodox keresztények egyaránt tisztelik. Vilnius és Litvánia egyik fő keresztény szentélyének tartják. Számos hagyomány és legenda kötődik az ikonhoz és az általa végzett csodákhoz.

Temperával festve két összeillesztett 2 cm vastag tölgy deszkára, vékony talajréteggel borítva. Mérete 200 x 165 cm. Az Istenszülő ritka képére utal kisbaba nélkül a kezében. A kép részletes tanulmányozását és konzerválását Jan Rutkowski végezte 1927-ben, koronázása előtt. A technika, alapozó és festékösszetétel alapján megállapították, hogy A kép a 16. század második felében készült, valószínűleg egy olasz művész.

Az Istenszülő alakját teljesen beborítja egy aranyozott ezüst ruha; Csak az egyik oldalra dőlt arc és a keresztbe tett karok nyitottak. A figurát ezüst ruha borítja kb. 1671. A kép alján látható ezüst félhold Vote 1849. A fejen két korona: a mennyek királynőjének barokk koronája, a lengyel királynő rocaille koronája.

Az ikonnak Vilnában, a Litván Hercegség fővárosában való megjelenéséről számos változat létezik. Egyikük azt mondja, hogy az ikon csodával határos módon megjelent az Éles kapun április 14 1431 A másik, hogy az ikont Olgerd litván nagyhercegnek küldték Palaiologosz János görög császár annak jeleként, hogy a herceg elfogadta a kereszténységet.

BAN BEN 1653-ban Lodziata (Wenden kanonok) azt írta, hogy az ikont Olgerd herceg hozta Chersonese-ből (Korsun). Ismeretes, hogy Olgerd 1341-1473-ban követte el. számos sikeres hadjárat a krími tatárok ellen. T. Narbutt úgy vélte, hogy Olgerd az ikont a hadizsákmány között kapta a Korsun elleni hadjárat során 1363-ban. Olgerd felesége, Juliana Alekszandrovna tveri hercegnő pedig az újonnan épült Életadó Szentháromság-templomnak adományozta az ikont. De már 1431-ben az éles kapuk fölött volt az ikon. Narbutt változata azonban nem talál megerősítést számos jelentősebb műben, amelyek az Istenszülő csodás ikonjainak történetével foglalkoznak.

Mieczyslaw Skrudlik lengyel kutató alátámasztotta azt a hipotézist, hogy az Ostrobramskaya ikont festették 1619-ben Krakkóban Lukasz Porenbski műhelyében. Az elmélet hasonlóságokon alapult Vilna Ostrobramsky ikon Szűz Mária ikonjával a krakkói templomból Corpus Christi, írta Porenbsky.

A XX. század 20-as éveiben. Elterjedt az a vélemény, hogy az Ostrobramskaya Szűz Mária képe hasonlít a Lengyel-Litván Közösség királynőjére, Barbara Radziwillre (1520-1551).

Az Ostrobramskaya ikon első megbízható írásos említése a „Vilnai karmelita kolostor krónikájában” található. A krónika beszél az ikon ünnepélyes átadásáról az építettekre 1671-ben kápolna (kápolna). A kápolna alapítói Mikhail Kazimir Pats, Litvánia nagy hetmanja, Krishtofor Pats, Litvánia nagy kancellárja és Gilary Polubinsky, a Litván Nagyhercegség marsallja voltak. Ebben az évben nyúlik vissza az ikonon keresztül végrehajtott első csoda – egy gyermek életének megmentése. A második csoda 1702-ből származik.

A bal oldalon az ortodox Szentlélek-kolostor, középen a Teréz-templom, a távolban pedig jobbra az Ostrobramskaya ikon a kapun.

Az 1711-es városi tűzvész során a fakápolna leégett. A megmentett ikont a karmelita Szent Péter-templomban helyezték el. Teresa. 1713-1715-ben Új kőkápolna épült, ahová ünnepélyes körmenettel vitték át az ikont. Az Ostrobramskaya Szűz Mária-ikon kultusza a 18. század első felének vége után kapott szélesebb körű fejlődést. Ostraya Brama fő ünnepe a Boldogságos Szűz Mária gyámünnepe volt. A kápolnában a katolikus szentmisék mellett rendszeresen tartottak a görögkatolikus egyház keleti szertartása szerinti istentiszteleteket.

Az első nyomtatott forrás, amely megemlítette az Ostrobramskaya ikon kultuszát, a pap, Korsak jezsuita könyve volt, amelyet 1748-ban adtak ki.

1799-1805-ben Vilna 16. században épült védőfalait lebontották, de az Ostrobramszkaja ikon kultusza lehetővé tette az Ostrobramskaya ikon megőrzését, amely 1828-1830-ban nyerte el modern megjelenését.

Az ikont a 17. század elején helyezték el a városkapu feletti kápolnában. Az ikon alján egy nagy, félhold alakú ezüst vota található, amelyen lengyel nyelvű vésett szöveg található: „ Köszönöm Neked, Istenanya, hogy meghallgattad kéréseimet, és kérlek, Irgalmas Anya, tarts meg engem, mint azelőtt, Legszentséged szeretetében és gondoskodásában WII1849».

Az ikon megkoronázására 1927-ben kapták meg az engedélyt Romuald Jalbzychowski vilniusi érsek római látogatása során. Pius pápa (aki 1920-ban apostoli nunciusként szentmisét celebrált az Ostrobramszkij Istenanya oltára előtt) rendelete alapján végrehajtották az ünnepélyes koronázási aktust. 1927. július 2 Alexander Kakowski bíboros, Varsó metropolitája a teljes lengyel püspökség jelenlétében, Jozef Pilsudski és Lengyelország elnöke Ignacy Moscicki előtt katedrális a szakadó esőben. Az 1928-as koronázás után a képet egy speciális fémtartályban helyezték el a kápolnában, megvédve a tűztől és a tolvajoktól.

Az ikon emléknapja – április 27. a katolikus templomban - november 16

A vilnai Ostaya Brama Istenanya ikonjának kultusza a festészet mellett a költészetben is megmutatkozott. Híres költők szólították meg - Adam Mitskevich, Vladislav Syrokomlya, Maxim Bogdanovich.

Nyilvánvalóan a 18. század közepén. különleges dalokat komponáltak, amelyeket a hívek a kápolnában énekeltek el a csodás ikon előtt. Az Ostrobram költészet kutatói szerint az egyik első dal az „Obrona wielka miasta Gedymina” („Gedimina teljhatalmú város védelmezője”) című dal volt, amelyet először 1756-ban adtak ki a „Złoty altarik” („Arany Altarik”-ban) ”).

Az ikont Kijevben is különösen tisztelik. Az Urológiai Intézet területén található az Ostrobramskaya Ikon temploma, ahol 2002 óta számos gyógyulási csodának lehet tanúja, valamint az eltűnt gyermekek megtalálásának imák útján az Ostrobramskaya anya kijevi képének listájához. Isten.

Imádság az Ostrobramskaya ikon előtt

Ó, legszentebb Asszony, Theotokos asszonyom, mennyei királynő! Ments meg és könyörülj rajtam, bűnös szolgád, a hiábavaló rágalmazástól, minden szerencsétlenségtől és szerencsétlenségtől és hirtelen haláltól.

Könyörülj rajtam a nap óráiban, reggel és este, és mindenkor őrizz meg: oltalmazz, amikor állok, amikor ülök, és amikor minden úton járok, és amikor alszom éjjel, gondoskodj rólam nekem takarodj és védj meg.

Védj meg, Lady Theotokos, minden ellenségemtől, láthatótól és láthatatlantól, és minden gonosz helyzettől. Minden helyen és mindenkor légy Isten Anyja, áthághatatlan fal és erős védelem.

Ó, legszentebb asszony, Szűz Mária asszony! Fogadd el méltatlan imámat, és ments meg a hirtelen haláltól, és adj bűnbánatot a vég előtt.

Úgy tűnik számomra, mint minden élet őrzője, a Legtisztább; Szabadíts meg a démonoktól a halál óráján; Adj békét a halál után is.

Irgalmasságodhoz folyamodunk, Szűz Mária: ne vesd meg imáinkat bánatban, hanem szabadíts meg minket a bajoktól, ó, Tiszta és Boldog.

Legszentebb Theotokos, ments meg minket!

A kápolnában az Ostrobramskaya Istenszülő ikonja előtt naponta felolvasott ima, lengyelről fordítva:

Asszonyomnak, Legszentebb Theotokosnak, jóságodnak és irgalmasságod leple alatt, most, minden nap és halálom órájában odaadom lelkemet és testemet, minden reményt és vigasztalást, minden szenvedést és viszontagságot, életemet. és a halál óráját rád bízom, hogy közbenjárásodra minden cselekedetem a Te akaratod és a te Fiad szerint történt és irányult. Ámen

János Pál pápa Vilniusban ezen ikon előtt imádkozott.
De az Ostrobramsky ikont nem szabad összetéveszteni egyszerűen az Istenszülő vilnai ikonjával.

Vilna ikon

A vilnai Istenszülő ikont Lukács szent evangélista festette. Hosszú ideig a görög császárok ősi szentélye volt Konstantinápolyban. 1472-ben az ikont Sophia Palaeologus, III. János moszkvai nagyherceg (1462-1505) felesége vitte át Moszkvába. 1495-ben a nagyherceg ezzel az ikonnal áldotta meg lányát, Elenát, amikor feleségül vette Sándor litván királyhoz. Az ikon Vilnába szállításának tiszteletére február 15-én ünnepséget hoztak létre. Később a szent ikont a Keresztelő templomban helyezték el, amelyben Elena hercegnőt temették el. Ezt követően az ikont a vilnai Szentháromság-kolostorba helyezték át.
De ennek az ikonnak semmi köze az Ostrobramskaya ikonhoz, annak ellenére, hogy ugyanazon a napon ünneplik őket.