uraza के दौरान चित्रित किया जा सकता है। क्या आप रमजान के महीने में अपनी दाढ़ी मुंडवा सकते हैं? क्या यह सच है कि आप उराज़ के दौरान अपने दाँत ब्रश नहीं कर सकते?

खाना बनाना

इस्लामी विद्वान शेरज़ोद पुलातोव सवालों के जवाब देते हैं।

सभी मुसलमानों के लिए रमजान का पवित्र महीना शुरू होने में कुछ घंटे बाकी हैं। इस साल यह 27 मई से 25 जून 2017 तक चलेगा।

इन दिनों, दुनिया भर के मुसलमान उपवास करेंगे (तुर्क और फ़ारसी भाषाओं में उराज़ा, और अरबी में इसका उच्चारण किया जाता है - सौम), यानी संयम में दिनखाने-पीने, वैवाहिक अंतरंगता, अश्लील विचार, शब्द या रूप से दिन।

धार्मिक मुद्दों पर सूचना और सलाहकार केंद्र "हॉटलाइन 114" ने आपके लिए इस्लाम के इस स्तंभ के कार्यान्वयन के संबंध में सबसे सामान्य प्रश्न एकत्र किए हैं।

सवालों के जवाब इस्लामिक विद्वान, कजाकिस्तान के लोगों की सभा के सदस्य, एसीआईआर विशेषज्ञ, प्रमाणित मध्यस्थ (शांति संस्थान न्यूयॉर्क) द्वारा दिए गए हैं।

मुसलमानों के लिए रमजान के महीने में रोजे रखने का क्या महत्व है?

मुस्लिम उपवास दो प्रकारों में विभाजित है: अनिवार्य और स्वैच्छिक। अनिवार्य उपवासों में रमजान के महीने में उपवास शामिल है। और स्वैच्छिक उपवासों में उपवास शामिल हैं जो पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने रमजान के महीने के अलावा किसी अन्य समय में मनाया और मुसलमानों को इसे पालन करने की सलाह दी।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रमजान में उपवास का महत्व इस तथ्य से सटीक रूप से दिया जाता है कि इस महीने पैगंबर मुहम्मद (शांति और आशीर्वाद उन पर) के लिए एक रहस्योद्घाटन भेजा जाना शुरू हुआ - ये पहले छंद (छंद) हैं कुरान.

यह ज्ञात है कि रमजान के महीने के अंतिम दस दिनों में से एक को पूर्वनियति की रात होती है। इस रात की नमाज़ स्वीकार की जाती है और इबादत एक हज़ार महीने की इबादत के बराबर होती है, जो लगभग 83 साल होती है। कई विद्वानों का सुझाव है कि यह रमजान के 26वें से 27वें महीने की रात को होता है, भले ही विश्वसनीय हदीसों में इसके संकेतों की जानकारी हो, लेकिन कोई भी इस रात के शुरू होने की सही तारीख के बारे में निश्चित रूप से नहीं कह सकता।

कुरान में, यह सूरह "पूर्वनिर्धारण" में कहा गया है: "वास्तव में, हमने इसे (कुरान) पूर्वनियति की रात को भेजा था। आप कैसे जान सकते हैं कि पूर्वनियति की रात क्या है? पूर्वनियति की रात से बेहतर है एक हजार महीने। इस रात, स्वर्गदूतों और आत्मा (जब्राइल) अपने भगवान की अनुमति से उसके सभी आदेशों के अनुसार उतरते हैं। वह सुबह तक समृद्ध है। "

उपवास के महत्व के बारे में पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) की कई हदीसें (बातें) हैं। तो एक प्रसिद्ध हदीस में, "अल-बुखारी" संग्रह में दिया गया, जिसमें अबू हुरैरा ने बताया कि पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने कहा: "आदम के बेटे के हर काम का इनाम दस से सात सौ गुना तक बढ़ जाता है।" महान और ताकतवर अल्लाह ने कहा: "उपवास को छोड़कर। वास्तव में, उपवास मेरे लिए है, और मैं इसका प्रतिफल देता हूं। दास मेरी खातिर अपने जुनून और भोजन को छोड़ देता है, और उपवास करने वाला व्यक्ति दो बार आनंद का अनुभव करता है: उपवास तोड़ने पर और अपने भगवान से मिलने पर।

एक अन्य हदीस में, जिसे अल-बुखारी में भी उद्धृत किया गया है, अबू हुरैरा के शब्दों से यह बताया गया है कि पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने कहा: " जब रमजान आता है तो जन्नत के दरवाजे खुल जाते हैं, जहन्नम के दरवाजे बंद हो जाते हैं और शैतानों को जंजीरों में बांध दिया जाता है।"

क्या सबूत हैं जो मुसलमानों को रोज़ा रखने के लिए बाध्य करते हैं?

रमजान के महीने में उपवास इस्लाम के पांच स्तंभों में से एक है और सभी मुसलमानों के लिए अनिवार्य है। हालाँकि, इस्लाम के आगमन के साथ आए मुसलमानों के लिए उपवास कोई नया दायित्व नहीं है, क्योंकि इसका पालन उन लोगों के लिए निर्धारित किया गया था जो पूर्व समय में रहते थे, कुरान में पुस्तक के लोगों (यहूदी और ईसाई) को बुलाया गया था।

यह कुरान में सूरा "द काउ" कविता 183 में कहा गया है: "हे आप जो विश्वास करते हैं! उपवास आपके लिए निर्धारित है, जैसा कि आपके पूर्ववर्तियों के लिए निर्धारित किया गया था - शायद आप डरेंगे।"

इस महीने उपवास करके, मुसलमान अपने विश्वास की ताकत का परीक्षण करते हैं और धैर्य और अपनी इच्छाओं और जुनून को नियंत्रित करने की क्षमता दिखाते हैं। उपवास के अनिवार्य पालन का प्रत्यक्ष प्रमाण कुरान और पैगंबर मुहम्मद (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) दोनों में उपलब्ध है।

इस प्रकार, हम रमज़ान के महीने में सूरा "द काउ" में श्लोक 185 में अनिवार्य उपवास का निरीक्षण कर सकते हैं, जो कहता है: "रमजान के महीने में, कुरान नीचे भेजा गया था - लोगों के लिए सही मार्गदर्शक, से स्पष्ट सबूत सही मार्गदर्शन और समझ। जो कोई इस महीने को पाता है उसे उपवास करना चाहिए। और यदि कोई बीमार है या यात्रा पर है, तो उसे दूसरे समय में उतने ही दिनों के लिए उपवास करने दें। अल्लाह आपके लिए आराम चाहता है और आपके लिए कठिनाई नहीं चाहता है। वह चाहता है कि आप एक निश्चित संख्या में दिन पूरे करें और आपको सीधे रास्ते पर ले जाने के लिए अल्लाह की प्रशंसा करें ताकि आप आभारी हो सकें।"

"अल-बुखारी" संग्रह में दी गई हदीस में, इब्न उमर के शब्दों से यह बताया गया है कि पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने कहा: "इस्लाम पांच घटकों पर आधारित है: गवाह है कि सर्वशक्तिमान अल्लाह के अलावा कोई भी पूजा के योग्य नहीं है; अनिवार्य पांच बार प्रार्थना करना; जकात का भुगतान; मक्का की तीर्थयात्रा करना; रमजान के महीने में उपवास।

उपरोक्त सबूतों के अलावा, कुरान में कई छंद हैं जो इस बारे में बात करते हैं कि उपवास के लिए कौन से नियम निर्धारित हैं और कई विश्वसनीय हदीस हैं जो दिखाती हैं कि पैगंबर मुहम्मद (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने उपवास के दौरान कैसे उपवास किया। रमजान का महीना, और साल के अन्य महीनों में स्वैच्छिक पदों का भी पालन किया।

मुस्लिम उपवास किसे माना जाता है, और क्या इस नियम का कोई अपवाद है?

रमजान के महीने में उपवास हर स्वस्थ, जागरूक, वयस्क मुसलमान के लिए अनिवार्य आवश्यकता है।
बुजुर्ग और लंबे समय से बीमार जो एक वर्ष तक उपवास करने में असमर्थ हैं, उन्हें उपवास से छूट दी गई है। वे (तथाकथित फ़िद्या-सदक़ा) भुगतान करने के लिए बाध्य हैं, अर्थात, उपवास के प्रत्येक दिन के लिए एक गरीब मुसलमान को खाना खिलाना। इसे 30 लोगों को एक साथ या एक ही समय में खिलाने की अनुमति है अलग समय. स्थिति में और स्तनपान कराने वाली महिलाएं उपवास का पालन नहीं कर सकती हैं, लेकिन बाद में इसकी भरपाई करने की आवश्यकता होती है।

यात्रियों या राहगीरों को रमज़ान के महीने में रोज़ा नहीं रखने की अनुमति है, लेकिन उन्हें एक साल के भीतर खोया हुआ रोज़ा भरना भी आवश्यक है। इस्लामी कानून (शरिया) के नियमों के अनुसार, एक यात्री (मुसाफिर) वह व्यक्ति होता है जिसने अपना छोड़ दिया है इलाकाहनफ़ी लीगल स्कूल के नियमों के अनुसार 88 किमी से अधिक। इसके अलावा, यात्री को उपवास न करने की अनुमति देने के लिए, यह आवश्यक है कि यात्रा दिन के अंत तक जारी रहे। जो कोई भी घर पर रहते हुए उपवास करना शुरू कर देता है - अर्थात, वह फज्र (सुबह की प्रार्थना) के समय के बाद सड़क पर चला जाता है, उसे उपवास तोड़ने की अनुमति नहीं है, अर्थात उपवास तोड़ना।

मासिक धर्म (हैड) और प्रसवोत्तर रक्तस्राव (निफास) के दौरान महिलाओं के लिए रमजान के उपवास की अनुमति नहीं है। अगर कोई महिला हैद या निफास के दौरान रोजा रखती है तो उसे पाप माना जाता है। उपवास के छूटे हुए दिनों की भरपाई भी बाद में करनी होगी।

मानसिक रूप से बीमार और मानसिक रूप से मंद लोग उपवास नहीं करते हैं, साथ ही बच्चे जो बुलुग (यौवन, जिसके बाद एक व्यक्ति शरिया के अनुसार वयस्क हो जाता है, लड़कों के लिए यह 12-15 वर्ष, लड़कियों के लिए - 9) तक नहीं पहुंचा है। -15)।

हालाँकि, ऐसे वैध कारणों से छूटे हुए उपवास के दिनों को निश्चित रूप से रमज़ान की समाप्ति के बाद (वर्ष के दौरान किसी भी समय, लेकिन अधिमानतः अगले रमज़ान की शुरुआत से पहले) बनाने की आवश्यकता होगी।
यदि किसी व्यक्ति को किसी प्रकार की पुरानी बीमारी है जो उसे उपवास करने की अनुमति नहीं देती है (उदाहरण के लिए, मधुमेह या पेट का अल्सर, जब आप लंबे समय तक भोजन के बिना नहीं रह सकते हैं), और डॉक्टरों द्वारा यह स्थापित किया जाता है कि उसकी स्थिति लंबे समय तक बिगड़ती है उपवास, उसे उपवास नहीं करने की अनुमति है।

सूरह "द गाय" के पद 184 में इस प्रकार कहा गया है: "उपवास कई दिनों का होना चाहिए। और यदि आप में से कोई बीमार है या यात्रा पर है, तो उसे एक ही समय में उतने ही दिन उपवास करने दें। और जो कठिनाई से उपवास करने में सक्षम हैं उन्हें गरीबों को प्रायश्चित में खिलाना चाहिए। और अगर कोई स्वेच्छा से अच्छा काम करता है तो उसके लिए उतना ही अच्छा है, लेकिन आप बेहतर उपवास करेंगे यदि आप केवल जानते हैं!"

किन कार्यों से रोज़ा टूटता है और उसकी भरपाई कैसे की जाती है?

जैसा कि हमने पहले कहा, मासिक धर्म उपवास को तोड़ देता है और प्रसवोत्तर रक्तस्राव (यदि यह सूर्यास्त से पहले होता है) वर्ष के किसी अन्य दिन होता है।

संभोग (जिसने रमजान के महीने के दिन में इसे बनाया है, वह पाप के प्रायश्चित के लिए लगातार 60 दिनों तक उपवास करने के लिए बाध्य है; जो कोई भी इन दिनों में से एक पर उपवास तोड़ता है, वह इस उपवास को नए सिरे से शुरू करने के लिए बाध्य है; एक महिला जिसने उसकी इच्छा के विरुद्ध इस तरह के संबंध में प्रवेश करने से केवल प्रायश्चित के बिना उपवास की भरपाई करनी चाहिए)।

जानबूझकर उल्टी।

उपवास के इरादे से विचलन, भले ही उपवास न तोड़ें।

खाना-पीना (यदि उपवास करने वाले ने भूलकर भी खाया या पिया है, तो उसका उपवास नहीं टूटता है)।

धूम्रपान, च्युइंग गम, पैरेंट्रल न्यूट्रिशन के लिए इंजेक्शन।

वीर्य के साथ जानबूझकर उत्तेजना।

उपवास के उपरोक्त सभी उल्लंघन, जो प्रायश्चित नहीं करते हैं, वर्ष के दौरान एक और दिन के लिए किए जाते हैं।

किन कार्यों से रोजा नहीं टूटता?

अपवित्रता से शुद्धिकरण के लिए या किसी अन्य प्रयोजन के लिए स्नान करना। इंजेक्शन (पोषण और विटामिन को छोड़कर) और आंखों में टपकाना। भुलक्कड़पन के कारण खाना या पीना। बिना पानी निगले मुंह और नाक को धोएं। भोजन को पकाते समय जीभ की नोक से उसका स्वाद निर्धारित करना। सुरमा का उपयोग। लार, धूल और धुएं को निगलना। औषधीय या अन्य प्रयोजनों के लिए रक्तपात। पत्नी का चुंबन (उनके लिए जो खुद को नियंत्रित करने में सक्षम हैं)। स्खलन के बिना जननांगों से निर्वहन। रमजान के महीने में रात में अपने जीवनसाथी के साथ खाने, पीने और संभोग करने की अनुमति है।

फितर सदाका क्या है और इसका भुगतान कैसे किया जाता है?

सभी मुसलमानों को फ़ित्र-सदक़ा (ज़कात अल-फ़ित्र) का भुगतान करना आवश्यक है, जो एक पुरुष, एक महिला, एक छोटे बच्चे, एक वयस्क और यहां तक कि मां के गर्भ में भ्रूण (केवल मुसलमानों के लिए) के लिए भुगतान किया जाता है। जकात अल-फितर एक सा "खजूर, जौ, गेहूं, सुल्ताना, चावल या पनीर की राशि में भुगतान किया जाना चाहिए। एक सा" 2.4 किलो के बराबर है। लोगों को छुट्टी की प्रार्थना (अयित प्रार्थना) के लिए जाने से पहले इसका भुगतान किया जाता है। आप इसे छुट्टी से दो दिन पहले भुगतान कर सकते हैं। परिवार का मुखिया अपने लिए, अपने बच्चों के लिए, अपनी पत्नियों के लिए और यहाँ तक कि माँ के गर्भ में बच्चे के लिए भी ज़कातुल-फ़ित्र देता है और गरीबों, भिखारियों, अनाथों और ज़रूरतमंदों के बीच वितरित करता है।

संग्रह "अल-बुखारी" में दी गई हदीस में, यह बताया गया है कि इब्न 'उमर ने कहा: "अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने ज़कात अल-फ़ित्र को एक सा भोजन के रूप में वितरित करना अनिवार्य बना दिया। उसने इसे एक गुलाम और एक स्वतंत्र पुरुष, एक पुरुष और एक महिला, युवा बना दिया। और मुसलमानों के बीच से बूढ़ा, उसे उत्सव की प्रार्थना में जाने से पहले ऐसा करने की आज्ञा देता है।"

उस्त-कामेनोगोर्स्क में आयोजित कजाकिस्तान के मुसलमानों के आध्यात्मिक प्रशासन के प्रेसिडियम की बैठक में, 2017 में रमजान के दौरान मुसलमानों के लिए ज़कात-उल-फ़ित्र की राशि निर्धारित की गई थी। जकात-उल-फितर की राशि देश के प्रत्येक क्षेत्र के बाजारों में गेहूं की औसत कीमत को ध्यान में रखकर निर्धारित की जाती है। प्रेसीडियम की बैठक के सदस्यों के सर्वसम्मत निर्णय ने 300 टेन की राशि निर्धारित की।

क्या कठिन काम करने वाले व्यक्ति के लिए रोज़ा न रखना जायज़ है?

उपवास अपने आप में हमारे लिए एक कठिन परीक्षा है। आखिरकार, रमजान में उपवास का सार किसी के जुनून और इच्छाओं (नफ्स) पर अंकुश लगाना है, खाने-पीने से परहेज करके खुद को शिक्षित करना, तर्क के लिए वृत्ति को वश में करने में सक्षम होना, अल्लाह की खातिर लोलुपता के नेतृत्व में नहीं होना है। इसलिए, यदि कुछ समय के लिए खाने और पीने से इनकार करने से मृत्यु का खतरा नहीं होता है या स्वास्थ्य को बहुत नुकसान नहीं होता है, अर्थात, उपवास करने वाला व्यक्ति चेतना खो सकता है, तो छोटी असुविधाओं के कारण , उपवास करने का इरादा त्याग देना और इस तरह सर्वशक्तिमान की आज्ञा का उल्लंघन करना गलत होगा।

क्या रमजान के दौरान इंटरनेट और मोबाइल एप्लिकेशन के उपयोग को बाहर करना जरूरी है?

आजकल, उपवास करने का इरादा रखने वाले मुसलमानों में, एक राय है कि उपवास के दौरान दुनिया की हर चीज से खुद को अलग करना आवश्यक है, उदाहरण के लिए, इंटरनेट का उपयोग न करें और उपवास करने वाले व्यक्ति को विचलित करने वाले सभी मोबाइल एप्लिकेशन को हटा दें।

हां, निश्चित रूप से, जैसा कि हमने पहले कहा, उपवास में एक निश्चित अवधि के लिए सांसारिक वस्तुओं से परहेज करना शामिल है, जिसमें दिन के समय खाने-पीने से परहेज करना, वैवाहिक अंतरंगता, एक अश्लील विचार, शब्द या रूप, सामान्य रूप से अस्थायी त्याग शामिल है। हर उस चीज से जिसे मानव आत्मा प्यार करती है, और जिससे व्यक्ति सुख और आनंद प्राप्त करता है।

हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि किसी व्यक्ति को पूरी तरह से काट दिया जाना चाहिए रोजमर्रा की जिंदगी. उपवास के दौरान एक मुसलमान को काम करना, काम करना और अपना अन्य व्यवसाय करना जारी रखना चाहिए, जैसा कि वह आम दिनों में करता था, लेकिन उपवास करने वाले के लिए निर्धारित नियमों का पालन करता था। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एक उपवास करने वाले मुसलमान को सबसे पहले अपने जीवन के तरीके के साथ-साथ अपने विश्वदृष्टि को बदलना चाहिए, उसे बेहतर बनने की कोशिश करनी चाहिए, अपनी कमियों को ठीक करना चाहिए।

इंटरनेट या मोबाइल एप्लिकेशन के उपयोग के साथ भी यही सच है। मैं फ़िन आम दिनयदि कोई मुसलमान इंटरनेट पर समय बिताता है या अपने और दूसरों के लिए बेकार और बेकार अनुप्रयोगों का उपयोग करता है, तो उपवास के दौरान आपको अपने हितों पर पुनर्विचार करने की आवश्यकता है और इस समय और संसाधनों को अपने आध्यात्मिक सुधार के लाभ के लिए निर्देशित करने के लिए हर संभव प्रयास करना चाहिए और दूसरों का लाभ। उदाहरण के लिए, इन्हीं संसाधनों का उपयोग स्व-शिक्षा, किसी के नैतिक गुणों में सुधार और आध्यात्मिक संवर्धन के लिए किया जा सकता है। उसी में बात कर रहे हैं मोबाइल एप्लीकेशन- व्यर्थ की बातचीत में न पड़ें, जैसा उसने पहले किया था, बल्कि इस अवसर का उपयोग अच्छे कामों में करें। उपवास के दौरान, एक मुसलमान को अपनी गलतियों पर काम करना चाहिए, और खुद को स्थापित करना चाहिए ताकि अगले वर्ष के दौरान वह उसी तरह व्यवहार करना जारी रख सके जैसा उसने रमजान के महीने में किया था।

क्या महीने की शुरुआत में तीन दिन, बीच में तीन दिन और अंत में तीन दिन उपवास करना संभव है?

रमजान के महीने में उपवास करना मुसलमानों के लिए पूरी तरह से अनिवार्य है, और कुछ मामलों के अपवाद मौजूद हैं, जिनका वर्णन हमने पिछले प्रश्नों में किया है।

लोगों के बीच एक राय है कि रमजान में तीन दिनों तक उपवास करने की अनुमति है, लेकिन ऐसा कोई तर्क नहीं है जो पवित्र महीने में इस विधि से उपवास की अनुमति देता है। मुसलमानों के बीच इस तरह की राय, सबसे अधिक संभावना है, हदीस के अस्तित्व के संबंध में बनाई गई थी, जो मासिक तीन दिवसीय स्वैच्छिक उपवास की बात करती है, जिसे पैगंबर ने प्रदर्शन किया और अपने साथियों को सलाह दी। उदाहरण के लिए, "अत-तिर्मिज़ी" संग्रह में दी गई हदीस में पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने अबू हुरैरा को तीन कार्य करने का आदेश दिया, जिनमें से एक प्रत्येक महीने में तीन दिन का उपवास था।

एक और उदाहरण, "अत-तिर्मिधि" संग्रह में दी गई हदीस में, यह बताया गया है कि पैगंबर मुहम्मद (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने अबू धर से कहा "यदि आप हर महीने तीन दिन उपवास करते हैं, तो उपवास करें तेरहवें, चौदहवें और पंद्रहवें।"

यह स्पष्ट किया जाना चाहिए कि इन हदीसों को वर्ष के अन्य महीनों में स्वैच्छिक उपवास के बारे में कहा गया था। इन हदीसों का रमजान के महीने से कोई लेना-देना नहीं है, क्योंकि आपको इसमें पूरे महीने रोजे रखने की जरूरत होती है।

हमारे में सबसे दिलचस्प खबर

इस्लाम अन्य धर्मों से कैसे भिन्न है? मुसलमानों के लिए रमजान का रोजा साल का सबसे पवित्र समय होता है। वे सभी सुखों से परहेज करते हैं ताकि वे शारीरिक इच्छाओं पर इच्छा शक्ति का परीक्षण कर सकें, पापों का पश्चाताप कर सकें, सर्वशक्तिमान की क्षमा के नाम पर गर्व को दूर कर सकें। इस्लाम में रोजा रखने का सही तरीका क्या है? इस पर लेख में चर्चा की जाएगी।

सामान्य जानकारी

इस्लामी उपवास के दौरान - उरजा, दिन के उपवास में कोई भी भोजन नहीं करना चाहिए। उन्हें मादक पेय पीने, अंतरंग संबंध बनाने की अनुमति नहीं है। वर्तमान में सिगरेट और च्युइंग गम पीने पर प्रतिबंध है (जैसा कि आप जानते हैं, पैगंबर के समय में मौजूद नहीं था)। और इस्लाम में शराब पीना न केवल रमज़ान के पवित्र महीने में, बल्कि सामान्य तौर पर पूरे साल मना किया जाता है। इसके अलावा, उनकी बिक्री अस्वीकार्य है। ईसाई धर्म के विपरीत, इस्लाम में उपवास किसी भी भोजन को अपनाने की अनुमति देता है: मांस और तला हुआ दोनों। साथ ही, यह समय में सीमित है। केवल रात में खाने की अनुमति है। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि इस्लाम कुछ जानवरों का मांस खाने की अनुमति नहीं देता है। उदाहरण के लिए, सूअर का मांस एक बड़ा प्रतिबंध है।

न केवल मुसलमानों के लिए पवित्र - उपवास का समय। इस्लाम इसे दो प्रकारों में विभाजित करता है। प्रथम पद की आवश्यकता है। इसे रमजान के पवित्र महीने में मनाया जाना चाहिए (दूसरे में नौवें की सिफारिश की जाती है। इस्लाम में, कैलेंडर ग्रेगोरियन के समान नहीं है। यह 11 दिनों से छोटा है। और इसलिए हर साल रमजान का महीना आता है। दस दिन पहले और इस्लाम में उपवास के ऐसे दिन: प्रत्येक सोमवार और गुरुवार, मुहर्रम के 9, 10, 11 वें, शव्वाल के पहले छह दिन भोजन और शारीरिक सुखों से इनकार करने के अलावा, उपवास करने वाले लोगों को प्रार्थना (प्रार्थना) करने की आवश्यकता होती है। ) और शाम के बाद (मग़रिब)। आमतौर पर यह स्वीकार किया जाता है कि इस महीने में सर्वशक्तिमान (अल्लाह) नमाज़ के लिए अधिक अनुकूल है और अच्छे कर्मों के महत्व को बढ़ाता है।

इस्लाम के विपरीत - उदास नहीं, बल्कि उत्सवपूर्ण। सच्चे मुसलमानों के लिए यह सबसे बड़ी छुट्टी है। वे इसके लिए पहले से तैयारी करते हैं: वे भोजन और उपहार खरीदते हैं, क्योंकि सर्वशक्तिमान पापों को क्षमा करते हैं और न केवल उपवास करने वालों की प्रार्थनाओं का उत्तर देते हैं, बल्कि उन लोगों की भी जो ज़रूरतमंदों की मदद करते हैं, और केवल दान कार्य करते हैं। आखिरकार, सबसे वंचितों को भी दिन के अंधेरे समय की शुरुआत के साथ भोजन करना चाहिए, छुट्टी में भाग लेना चाहिए। इसलिए, पवित्र समय के अंत में, गरीबों के लिए धन (जकात) इकट्ठा करने का रिवाज है। धर्मार्थ कार्यों के अलावा आपको किसी को धोखा न देने का प्रयास करने की आवश्यकता है। अन्यथा, यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि सर्वशक्तिमान न तो उपवास या प्रार्थना स्वीकार करेंगे।

उपवास का समय

इस्लाम, जैसा कि पाठक पहले से ही जानता है, रमजान के पवित्र महीने के दौरान सभी मुसलमानों को उपवास करने के लिए कहता है। उसका आक्रमण किस नंबर पर आएगा यह इस पर निर्भर करता है चंद्र कैलेंडर. हर साल यह एक नई तारीख को पड़ता है। उराजा के दौरान, नाश्ता खाने के लिए सुबह की प्रार्थना से पहले ही उठने का रिवाज है। सूर्योदय से पहले खाने की इस प्रक्रिया को सुहूर कहते हैं। पवित्र भविष्यवक्ता ने विश्वासियों को आज्ञा दी कि वे उसकी उपेक्षा न करें, क्योंकि वह सिद्धि के लिए बहुत शक्ति देगा इसलिए, एक घंटे पहले जागना विश्वासियों के लिए कोई कठिनाई नहीं होनी चाहिए। और सुबह की प्रार्थना - फजरा के पूरा होने से पहले सुहूर को पूरा करने की सिफारिश की जाती है, ताकि उपवास के समय में देर न हो।

पूरे दिन, शाम तक, उपवास करने वाला व्यक्ति भोजन और पानी के बिना, पूर्ण प्रतिबंध में खर्च करने के लिए बाध्य है। वह शाम की प्रार्थना से पहले इसे बाधित करने के लिए बाध्य है। आपको एक घूंट के साथ इफ्तार खोलना होगा ताजा पानीऔर फीनिक्स। बाद में इसे बंद किए बिना, समय पर उपवास तोड़ने की सलाह दी जाती है। पानी और खजूर खाने के बाद आपको तुरंत खाने की जरूरत नहीं है। पहले आपको बनाना है और उसके बाद ही आपको रात का खाना शुरू करने की अनुमति है - इफ्तार। तृप्ति और अधिक खाने के लिए खाना मना है। आपको भूख की भावना को संतुष्ट करने के लिए पर्याप्त मात्रा में लेने की आवश्यकता है। अन्यथा, पोस्ट अपना अर्थ खो देगी। और वह, जैसा कि आप जानते हैं, शारीरिक वासना की शिक्षा के लिए आवश्यक है।

क्रियाएँ जो शरीर को ख़राब करती हैं

इस्लाम में उपवास क्या तोड़ता है? ये कर्म दो प्रकार के होते हैं: वह जो किसी व्यक्ति को खाली कर देता है और वह जो उसे भर देता है। पहले वे हैं जिनके दौरान कुछ तरल पदार्थ शरीर से बाहर निकलते हैं। जैसा कि आप जानते हैं, यह जानबूझकर उल्टी हो सकती है (यदि यह जानबूझकर नहीं किया गया था, तो उपवास को उल्लंघन नहीं माना जाता है) या रक्तपात। जैसा कि ऊपर बताया गया है, अंतरंग संबंध रखना मना है। और जैसा कि आप जानते हैं, इस प्रक्रिया के दौरान, पुरुष और महिला दोनों यौन आनुवंशिक सामग्री छोड़ते हैं। क्योंकि कार्रवाई जानबूझकर है, यह उल्लंघन है।

सामान्य तौर पर, आनुवंशिक सामग्री के बिना भी, अंतरंग संपर्क से उपवास टूट जाता है। भले ही यह कानूनी जीवनसाथी के बीच हो। यदि रिहाई अंतरंग संपर्क के बिना हुई, लेकिन जानबूझकर (हस्तमैथुन), तो यह भी उल्लंघन है, क्योंकि इस्लाम में इस तरह की कार्रवाई को पाप माना जाता है। हालांकि, अगर एक आदमी ने जानबूझकर ऐसा करने का फैसला किया, लेकिन यौन द्रव का कोई स्राव नहीं हुआ, तो उपवास को उल्लंघन नहीं माना जाता है। यह पुरुषों और महिलाओं दोनों में अनजाने में रिहाई का उल्लंघन भी नहीं है।

इस्लाम में यह उल्लंघनसबसे भारी है। यदि किसी व्यक्ति ने पश्चाताप किया है, तो वह दो तरीकों से अपने अपराध का प्रायश्चित कर सकता है: या तो दास को मुक्त करें (सभ्य दुनिया में यह कठिन और वास्तव में दुर्गम है), या अगले दो महीनों के लिए उपवास। भले ही, अच्छे कारण के बिना, वह उस प्रतिबंध का उल्लंघन करता है या बाधित करता है जो वह व्यभिचार के लिए पश्चाताप के अवसर पर रखता है, उसे दो महीने का संयम फिर से शुरू करना चाहिए।

उपवास के दौरान गले लगाना और चूमना अनुमत है। लेकिन इन कार्यों से कामोत्तेजना नहीं होनी चाहिए, ताकि व्रत तोड़ने वाली कोई बात न हो जाए। अगर पति-पत्नी खुद को कंट्रोल करना जानते हैं तो वे शांति से एक-दूसरे को किस कर सकते हैं। अगर खुद पर या अपनी आत्मा के साथी पर भरोसा नहीं है, तो आपको गले लगाने की जरूरत है। कभी-कभी ऐसा होता है कि स्वप्न में अनुवांशिक पदार्थ का विमोचन होता है। और जैसा कि आप जानते हैं, इस समय एक व्यक्ति अपने कार्यों को नियंत्रित नहीं करता है। इसलिए, पोस्ट टूटा नहीं है। इस मामले में, उसे प्रतिपूर्ति करने की कोई आवश्यकता नहीं है। और इस्लाम में व्यभिचार और पशुता हमेशा गंभीर पाप हैं, न कि केवल रमज़ान के महीने में।

उपवास के दौरान रक्तपात

रक्तदान करना भी गैर कानूनी है। ऐसा माना जाता है कि ऐसा करने से व्यक्ति कमजोर हो जाता है। उपवास के दौरान अस्वस्थ महसूस करना अस्वीकार्य है। इसका मतलब है कि व्यक्ति को दाता नहीं बनना चाहिए। आपात स्थिति में भी यह उल्लंघन है। हालाँकि, उपवास करने वाला व्यक्ति दूसरे दिन इसकी भरपाई कर सकता है। यदि रक्त अनजाने में चला गया, तो प्रतिबंध का उल्लंघन नहीं है। यह उन पर और विश्लेषण के लिए रक्तदान करने पर भी लागू नहीं होता है। दरअसल, इस मामले में, थोड़ा तरल छोड़ दिया जाता है, इसलिए व्यक्ति को कमजोरी का अनुभव नहीं होता है। इसके अलावा, उपवास के दौरान मासिक धर्म(एक प्रकार का रक्तपात भी)। जैसा कि आप जानते हैं, इस अवधि के दौरान निष्पक्ष सेक्स में कमजोरी और दर्द का अनुभव होता है। और, जैसा कि ऊपर कहा गया है, ऐसे समय में उपवास अस्वीकार्य है।

उपवास करते समय मिचली आना

यदि उपवास करने वाले व्यक्ति को पेट की समस्या है, तो उसके लिए उल्टी पर नियंत्रण करना आवश्यक नहीं है, इस डर से कि कहीं यह व्रत टूट न जाए। जब एक मुसलमान ने जानबूझ कर उसे बुलाया तो इस हरकत के लिए कोई सजा नहीं होगी। यदि उपवास करने वाले ने अनजाने में पेट को उसकी सामग्री से खाली कर दिया, तो इससे उपवास के पालन पर कोई प्रभाव नहीं पड़ेगा। इसलिए, उल्टी करने की इच्छा को रोकना आवश्यक नहीं है। लेकिन उन्हें जानबूझकर बुलाना मना है।

शरीर को भरने वाली क्रियाएं

भरने की क्रियाएं वे हैं जिनमें मानव शरीर भरा हुआ है। यह खाना-पीना है। और जैसा कि आप जानते हैं, वे दिन के उजाले के घंटों के दौरान अस्वीकार्य हैं। उनके अलावा, दवाएँ लेना, रक्त आसव, इंजेक्शन लगाना भी उल्लंघन माना जाता है। यदि दवा को कुल्ला के रूप में लिया जाता है और निगला नहीं जाता है, तो यह स्वीकार्य है। इसलिए अंधेरे में गोलियां और अन्य दवाएं पीना जरूरी है। इसके अलावा, यदि आवश्यक पोषक तत्वों के साथ शुद्ध और संतृप्त होने के बाद रक्त को फिर से संक्रमित किया जाता है, तो उपवास को टूटा हुआ नहीं माना जाता है। इसके अलावा, आंख और कान की बूंदों या एनीमा को भी उरजा में मना नहीं किया जाता है। घावों से रक्त के संभावित निर्वहन के बावजूद, दांत निकालने की भी अनुमति है। यदि उपवास करने वाला व्यक्ति (अस्थमा के रोगियों सहित) का उपयोग करता है, तो उपवास का भी उल्लंघन नहीं होता है। चूंकि हवा खाना-पीना नहीं है, बल्कि एक गैस है जो फेफड़ों में प्रवेश करती है।

कोई भी मुसलमान जिसने जानबूझ कर खाया या पिया है, उसने बहुत बड़ा पाप किया है। इसलिए, वह एक और दिन उल्लंघन के लिए क्षतिपूर्ति करने के लिए, पश्चाताप करने के लिए बाध्य है। एक दोहरा पाप यह स्वीकार करना है कि इस्लाम किसी भी दिन मना करता है, न कि केवल उपवास में - शराब और सूअर का मांस। यदि कोई व्यक्ति केवल प्रतिबंध के बारे में भूल गया है (और यह अक्सर उराजा के पहले दिनों में मनाया जाता है), तो उपवास को उल्लंघन नहीं माना जाता है। इसकी प्रतिपूर्ति करना आवश्यक नहीं है। एक व्यक्ति को सर्वशक्तिमान को उसे भोजन भेजने के लिए धन्यवाद देना चाहिए (और दुनिया में बहुत से भूखे लोग हैं)। यदि कोई मुसलमान देखता है कि कोई और भोजन के लिए पहुंच रहा है, तो वह उसे रोकने और उसे उपवास की याद दिलाने के लिए बाध्य है। दांतों के बीच फंसी लार या बचा हुआ खाना निगलना भी उल्लंघन नहीं है।

किन कार्यों से रोजा नहीं टूटता?

इस्लाम में उपवास कैसे करें? कौन सी क्रियाएं इसे नहीं तोड़ेंगी? ऊपर वर्णित मामलों के अलावा, उनमें निम्नलिखित जोड़तोड़ शामिल हैं: आंखों में सुरमा लगाना (जैसा कि ज्ञात है, यह मुस्लिम महिलाओं के लिए सच है); अपने दांतों को एक विशेष ब्रश (मिस्वाक) या बिना पेस्ट के नियमित ब्रश से ब्रश करना। उत्तरार्द्ध का उपयोग निषिद्ध नहीं है। मुख्य बात यह है कि उपाय को आंशिक रूप से भी निगलना नहीं है। अन्य स्वच्छता प्रक्रियाओं की भी अनुमति है: नाक, मुंह धोना, स्नान करना। तैरने की भी अनुमति है, लेकिन इस शर्त पर कि कोई व्यक्ति अपने सिर से गोता न लगाए, क्योंकि इससे पानी शरीर में प्रवेश कर सकता है।

साथ ही, एक मुसलमान जिसने स्वेच्छा से तंबाकू का धुआं या धूल निगल लिया, वह रोजा नहीं तोड़ता। सुगंध की साँस लेना भी (जानबूझकर भी) अनुमति है। यदि महिलाएं (और कभी-कभी पुरुष) खाना बनाती हैं, तो उन्हें चखना स्वीकार्य है। लेकिन इसे निगलना मना है। घावों का मलहम, आयोडीन, शानदार हरे घोल से उपचार स्वीकार्य है। महिलाएं अपने बाल कटवा सकती हैं और रंगवा सकती हैं। यही बात पुरुषों पर भी लागू होती है। इसके अलावा, निष्पक्ष सेक्स को सौंदर्य प्रसाधनों का उपयोग करने की अनुमति है। लेकिन रमजान के दौरान कई लोग इसे मना कर देते हैं।

उपवास के दौरान धूम्रपान

उराजा के दौरान धूम्रपान करने से भी रोजा टूट जाता है। सामान्य तौर पर, इस्लाम में यह प्रक्रिया अवांछनीय है, क्योंकि यह शरीर और दिमाग को नुकसान पहुंचाती है, बटुए को तबाह कर देती है। और व्यर्थ के कारण भी। इसलिए, जानबूझकर तंबाकू के धुएं को निगलने (अनैच्छिक के विपरीत) उपवास तोड़ता है। लेकिन कई लोग जो उरजा धारण करते हैं, वे केवल दिन के उजाले में ही सिगरेट का आनंद नहीं लेते हैं। यह सही नहीं है। क्योंकि इस्लाम में पूरे महीने रोजे रखने के लिए सिगरेट ही नहीं बल्कि हुक्का भी पीना मना है। अक्सर ऐसा होता है कि रमजान खत्म होने के बाद कई लोग इस लत को छोड़ देते हैं।

गर्भावस्था और स्तनपान के दौरान उपवास

इस्लाम में गर्भावस्था के दौरान उपवास कैसे करें? भविष्य की माँ, अगर वह अच्छा महसूस करती है, तो उसे या बच्चे को कोई खतरा नहीं है, वह प्रतिबंधों का पालन करने के लिए बाध्य है। यदि गर्भपात की संभावना है, तो उपवास वैकल्पिक है। यही बात स्तनपान कराने वाली माताओं पर भी लागू होती है। इसलिए, पवित्र उपवास की शुरुआत से पहले, उपरोक्त महिलाओं को डॉक्टर से परामर्श करना चाहिए। और आवश्यक परीक्षण पास करें।

यदि उन्हें कठिन गर्भावस्था या अन्य कारणों से उपवास का पालन करने की अनुशंसा नहीं की जाती है, तो वे किसी अन्य समय में उपवास की भरपाई करने के लिए बाध्य हैं। अधिमानतः अगले रमजान से पहले। इसके अलावा, ऐसी युवती को जरूरतमंदों (पैसे और भोजन दोनों) को भिक्षा देने की जरूरत है। हालाँकि, यदि कोई महिला उपवास नहीं कर सकती क्योंकि वह फिर से बच्चे को अपने दिल के नीचे ले जा रही है या दूध पिलाती रहती है, तो उसके लिए गरीबों की मदद करना काफी है।

इस्लाम में गर्भवती उपवास करना बहुत सख्त नहीं है। लगातार तीस दिनों तक इसका पालन करना आवश्यक नहीं है। हर दूसरे दिन उल्लंघन की अनुमति है। कभी-कभी आप एक हफ्ते का ब्रेक ले सकते हैं। मुख्य बात कुल तीस दिन रखना है। चूंकि सर्दियों में उपवास के दिन गर्मी के दिनों की तुलना में बहुत कम होते हैं (ठंड के मौसम में यह देर से होता है और जल्दी अंधेरा हो जाता है), युवा माताओं को इन दिनों में उपवास करने की अनुमति होती है, भले ही रमजान गर्मियों में हो।

महत्वपूर्ण दिनों में उपवास

क्या आप अपनी अवधि के दौरान उपवास कर सकते हैं? इस्लाम एक धर्मनिष्ठ मुस्लिम महिला को न केवल प्रतिबंधों का पालन करने, बल्कि नमाज़ अदा करने से भी मना करता है। यदि कोई महिला संकट के दिनों में ऐसा नहीं करती है, तो क्षतिपूर्ति करने की कोई आवश्यकता नहीं है। यह सब इस वजह से है कि आजकल महिलाएं साफ-सुथरी नहीं हैं। और जैसा कि आप जानते हैं, सबसे महत्वपूर्ण इस्लामी अनुष्ठानों के पालन की अनुमति केवल पूर्ण स्वच्छता के पालन के साथ ही दी जाती है।

यदि कोई महिला व्रत रखती है, और अचानक वह निर्वहन करना शुरू कर देती है, तो इसे उल्लंघन माना जाता है। लड़की को इसकी भरपाई करनी होगी। लेकिन अगर यह शाम के बाद हुआ, तो कोई उल्लंघन नहीं हुआ। अगले दिन, आपको मासिक चक्र के अंत तक प्रतिबंधों से बचना चाहिए। एक शब्द में, उपवास उन लोगों के लाभ के लिए होना चाहिए जो उपवास कर रहे हैं, न कि उनके नुकसान के लिए। और शरीर की कमजोरी की भावना के साथ, आप सकारात्मक क्षणों की तुलना में उरजा से अधिक नकारात्मक प्राप्त कर सकते हैं।

उरजा के दौरान क्या संभव है और क्या नहीं? इस प्रश्न का उत्तर देते हुए, मैं यह बताना चाहूंगा कि अनुमत कार्य अनिवार्य, वांछनीय और गौण हैं, साथ ही निषिद्ध कार्य सख्त वर्जित हैं, अवांछनीय हैं और ऐसे कार्य हैं जो उपवास के शिष्टाचार का उल्लंघन करते हैं।

अनिवार्य क्रियाएं अनिवार्य क्रियाओं को दो श्रेणियों में विभाजित किया जाता है: आंतरिक दायित्व (रुकन) और बाहरी दायित्व (शूरुत) और उनमें निम्नलिखित चीजें शामिल हैं:

उपवास (रुकन) के आंतरिक दायित्व - यह इसका आधार है, जिसका पालन न करने से उपवास का उल्लंघन होता है: भोर से सूर्यास्त तक भोजन, पेय और संभोग से दूर रहना।

बाहरी दायित्वों (शूरुत) को तीन प्रकारों में विभाजित किया गया है:

· दायित्व की शर्तें (शूरुत वुजुब)।

· दायित्वों की पूर्ति के लिए शर्तें (शूरुत अदाई वुजुब)।

सही निष्पादन के लिए शर्तें (शूरुत सिक्खा)।

प्रतिबद्धता शर्तें:

1. इस्लाम। जैसा कि आप जानते हैं, उपवास अल्लाह सर्वशक्तिमान के लिए पूजा है, जिसका अर्थ है कि उपवास करने वाले व्यक्ति को मुस्लिम होना और अल्लाह के प्रति अपनी अधीनता दिखाना और उसके चेहरे की खातिर उपवास करना आवश्यक है। उपवास तब तक स्वीकार नहीं किया जाता जब तक कि कोई व्यक्ति सर्वशक्तिमान अल्लाह के लिए उपवास नहीं करता।

3. वयस्कता। उपवास के लिए भी ये शर्तें अनिवार्य हैं। इस्लाम में, एक बच्चा या पागल कानूनी रूप से सक्षम नहीं है, उन्हें इस्लाम के सिद्धांतों का पालन करने की आवश्यकता नहीं है, लेकिन यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यदि कोई बच्चा उपवास करता है, तो बच्चे और माता-पिता दोनों के लिए इनाम दर्ज किया जाएगा। बच्चों को सात साल की उम्र से उपवास करने की आदत डालने की सलाह दी जाती है, लेकिन दस साल की उम्र में उन्हें उपवास करने के लिए मजबूर किया जाना चाहिए। आधार अल्लाह के रसूल के शब्द हैं, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो: "अपने बच्चों को सात साल की उम्र तक प्रार्थना करने की आदत डालें और जब वे दस साल के हो जाएं तो उन्हें हरा दें।" Sunun Dar Kutani1\ 230 नमाज़ की तुलना करते हुए इस्लाम के विद्वानों का कहना है कि उपवास पर भी यही प्रावधान लागू होता है।

4. रमजान के आने वाले महीने की जानकारी। इस्लाम में अज्ञानता का पापों की क्षमा और दायित्वों को हटाने के लिए महत्व है।

दायित्व की पूर्ति के लिए शर्तें:

यह पैराग्राफ पिछले एक से इस मायने में अलग है कि उपरोक्त को उपवास का पालन करने के लिए बिल्कुल भी नहीं सौंपा गया है, और ये दो श्रेणियां आधार पर उपवास का पालन करने के लिए बाध्य हैं, लेकिन इस स्थिति में बाध्य नहीं हैं, लेकिन पालन करने का अधिकार है तेज़।

1. उपवास के लिए स्वस्थ रहें

2. सड़क पर न होना (अर्थात यात्री न होना)।

उपवास तोड़ने के लिए इन दो शर्तों का उल्लेख कुरान में सूरा अल-बकराह में 184 पद में किया गया है: "और आप में से कौन बीमार है या सड़क पर अन्य दिनों की संख्या है।"

सही निष्पादन के लिए शर्तें: इन शर्तों का पालन करने में विफलता से उपवास का उल्लंघन होता है।

1. उपवास का इरादा। अल्लाह के रसूल के रूप में, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो, ने कहा: "हर काम इरादे के अनुसार होता है।" हदीस अल-बुखारी नंबर 1 द्वारा रिपोर्ट की गई है। महीने की शुरुआत में ही रमजान में रोजा रखने का इरादा काफी है। यदि वह रमजान का इरादा नहीं रखता है, तो भी उपवास को तब भी माना जाएगा जैसे कि उसने रमजान रखा था।

2. एक महिला को मासिक धर्म से साफ होने की जरूरत है और

3. प्रसवोत्तर रक्तस्राव। आयशा, अल्लाह उससे प्रसन्न हो सकता है, ने कहा: "मासिक धर्म और प्रसवोत्तर रक्तस्राव के दौरान, हमने उपवास और प्रार्थना छोड़ दी, लेकिन केवल उपवास के लिए तैयार किया।" हदीस इमाम मुस्लिम नंबर 335 द्वारा उद्धृत किया गया है;

4. व्रत को बिगाड़ने वाले कर्मों से बचना जरूरी है।

वांछनीय क्रियाएंपोस्ट करते समय:

1. "सुहूर" की स्वीकृति (एड। - सुबह से पहले नाश्ता उपवास। जैसा कि अल्लाह के रसूल से प्रेषित है, अल्लाह उसे आशीर्वाद दे सकता है और उसका स्वागत कर सकता है: "भोर से पहले खाओ, सही मायने में सुहूर में - अनुग्रह (बराकत)" है। हदीस अल-बुखारी द्वारा उद्धृत;

2. उपवास तोड़ने में देरी न करें (सं. - इफ्तार)। अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "लोग तब तक भलाई में रहेंगे जब तक वे उपवास तोड़ने के लिए दौड़ते हैं।" हदीस अल-बुखारी द्वारा उद्धृत;

3. ऐसी गतिविधियों का त्याग करना जिनसे बाद में उपवास टूट सकता है (जैसे कि पूल में लंबी तैराकी, रक्तपात, भोजन का स्वाद लेना, खाना पकाना, गरारे करना;

4. उपवास रखने वालों को भोजन कराएं। अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "जो कोई उपवास करने वाले को खिलाता है, उसका इनाम उपवास करने वाले के प्रतिफल के समान है जिसे उसने खिलाया, और उस उपवास करने वाले के प्रतिफल में कोई कमी नहीं होगी ।" इस हदीस को अत-तिर्मिधि ने "तर्गिब और तरहिब" 2\146 पुस्तक में उद्धृत किया है;

5. उपवास की शुरुआत अशुद्ध अवस्था में न करें। और अपवित्रता के मामले में, भोर से पहले स्नान करना उचित है;

6. बातचीत के दौरान चाप का उच्चारण (संस्करण - इफ्तार): "अल्लाहुम्मा लका सुमतु वा अला रिज़्कीक्या आफ्टरटार्टु वा अलाइका तवक्कल्टु वा बिक्या अमयंतु फगफिर्ली मा कदम्तु वा मा अखार्तु";

7. जीभ को अनावश्यक शब्दों और शरीर के अंगों को अनावश्यक कार्यों (जैसे बेकार की बात करना, टीवी देखना) से दूर रखें। यहाँ हम खाली कर्मों की बात कर रहे हैं, जैसे कि निषिद्ध कर्मों को छोड़ना अनिवार्य है, जैसे कि बदनामी फैलाना, झूठ बोलना;

8. अधिक अच्छे कर्म करें। रमजान के महीने में अच्छे कामों का इनाम 70 गुना तक बढ़ा दिया जाता है;

9. कुरान का लगातार पढ़ना और अल्लाह की याद;

10. "इग्तिकाफ" (सं. - मस्जिद में होना) का पालन, विशेष रूप से पिछले दस दिनों में। आयशा, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है, ने कहा कि अल्लाह के रसूल, शांति और अल्लाह का आशीर्वाद उस पर हो, पिछले 10 दिनों में उसने इस तरह से पूजा की कि उसने कभी भी सामान्य समय में पूजा नहीं की। "हदीस संग्रह में दी गई है मुस्लिम संख्या 1175 की;

11. "अल्लाहुम्मा इन्नाक्या अफवुवुन तुहिबुल अफवा फागफू अन्नी" शब्द का बार-बार उच्चारण, जिसका अर्थ है, "हे अल्लाह, आप वास्तव में क्षमा करने वाले और क्षमा करने वाले हैं, इसलिए मुझे क्षमा करें!"।

12. पूर्वनियति की रात की प्रतीक्षा में।

गौण कर्म, जिसके पालन में न तो पाप होता है और न ही प्रतिफल:

1. चुंबन अगर व्यक्ति ऊपरी हाथ हो जाता है। अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) उपवास के दौरान अपनी पत्नी को चूमते थे। हदीस अल-बुखारी और मुस्लिम द्वारा दी गई है;

2. सुरमा और धूप का प्रयोग;

3. दांतों को ब्रश करना, मिसवाक का प्रयोग करना। "जैसा कि अल्लाह के रसूल से बताया गया है, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो, वह लगातार उपवास के दौरान मिस्वाक का इस्तेमाल करता था।" इस हदीस को तिर्मिज़ी ने बताया है;

4. मुंह और नाक को धोना;

5. लघु स्नान। "अल्लाह के रसूल, शांति और अल्लाह का आशीर्वाद उस पर हो, उपवास के दौरान अशुद्धता से स्नान किया।" यह हदीस अल-बुखारी, मुस्लिम द्वारा सुनाई गई है;

6. मुंह में बर्फ या धूल का अनैच्छिक प्रवेश;

7. अनजाने में उल्टी;

8. बदबू आ रही है।

प्रावधान जो किसी व्यक्ति को उपवास तोड़ने की अनुमति देने के कारण हैं:

1. बीमारी। यदि उपवास के कारण उपचार रुक जाता है या रोग बढ़ जाता है;

2. एक पथ जिसकी दूरी 89 किलोमीटर से अधिक हो। एक व्यक्ति उस बस्ती से प्रस्थान के क्षण से एक यात्री बन जाता है जिसमें वह रहता था। यदि कोई व्यक्ति उपवास करने लगे और उसे दिन में यात्रा पर जाना पड़े, तो उसके लिए इस दिन उपवास तोड़ना सख्त वर्जित है। एक यात्री को यात्रा के दौरान उपवास करने की अनुमति है यदि उसे खुद पर भरोसा है और इससे उसे कोई असुविधा नहीं होती है। यह कुरान की आयत द्वारा इंगित किया गया है: "और तुम में से कौन बीमार है या सड़क पर अन्य दिनों की संख्या में है।" सूरा "अल-बकारा" 184 छंद;

3. गर्भावस्था और स्तनपान, अगर बच्चे के स्वास्थ्य के लिए खतरा है। अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "वास्तव में, अल्लाह सर्वशक्तिमान ने यात्री से उपवास हटा दिया और प्रार्थना को छोटा कर दिया, उसने गर्भवती और स्तनपान कराने वाली महिलाओं से उपवास के दायित्व को भी हटा दिया।" इमाम अहमद द्वारा सुनाई गई, "अशब सुन्नन" पुस्तक नायलुल-अवतार 4\230;

4. वृद्धावस्था के कारण दुर्बलता, असाध्य रोग, अपंगता। इस विधान में सभी विद्वान एकमत हैं। इब्न अब्बास, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है, अल्लाह के शब्दों के बारे में कहा "और जो लोग इसे कर सकते हैं - गरीबों को खिलाकर फिरौती" उनके उपवास को तोड़ने के लिए, उन्हें प्रत्येक छूटे हुए दिन के लिए एक गरीब आदमी को खिलाना चाहिए" यह हदीस अल-बुखारी द्वारा उद्धृत किया गया है;

5. जबरदस्ती जो स्वयं व्यक्ति पर निर्भर न हो।

उपवास के दौरान अवांछित गतिविधियां:

1. भोजन स्वाद परीक्षण;

2. कुछ चबाना;

3. चुंबन अगर कोई व्यक्ति खुद को नियंत्रित नहीं कर सकता है;

4. ऐसे कार्य करना जिससे शरीर की कमजोरी हो और उपवास तोड़ने का कारण बन सके, जैसे उपवास के दौरान रक्तदान करना;

5. "संयुक्त उपवास" - उनके बीच उपवास तोड़े बिना लगातार दो दिन या उससे अधिक समय तक उपवास करना। संदेशवाहक। अल्लाह, शांति और अल्लाह का आशीर्वाद उस पर हो, लगातार कई दिनों तक उपवास किया और अपना उपवास नहीं तोड़ा। उसके साथियों ने भी रसूल का उपवास किया। अल्लाह, शांति और अल्लाह का आशीर्वाद उस पर हो, उन्हें मना किया। फिर दूत। अल्लाह, शांति और अल्लाह का आशीर्वाद उस पर हो, ने कहा: "मैं तुम्हारे जैसा नहीं हूं, वास्तव में अल्लाह मुझे खिलाता है और मुझे पानी देता है" हदीस बुखारी और मुस्लिम नायलुल अवतार 4 \ 219 द्वारा उद्धृत;

6. गरारे करना;

7. खाली बात पर समय बर्बाद करना।

निषिद्ध क्रियाएँ - व्रत का उल्लंघन करने वाली क्रियाओं को दो प्रकारों में विभाजित किया जाता है:

1. कार्य जो उपवास तोड़ते हैं और प्रतिपूर्ति और मुआवजे की आवश्यकता होती है (रमजान के महीने में एक टूटे हुए दिन के लिए 60 दिनों का निरंतर उपवास)। ऐसे दो उल्लंघन हैं:

1. उपवास के दौरान जानबूझकर खाना। यदि उपवास करने वाले ने विस्मृति के कारण भोजन किया, तो उसके उपवास का उल्लंघन नहीं होता है। अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने फरमाया: "जो कोई भूलकर उपवास करते हुए खाता या पीता है, तो उसे उपवास न तोड़ने दें - वास्तव में, अल्लाह ने उसे खिलाया और उसे पानी पिलाया।" हदीस अल-बुखारी संख्या 1831 और मुस्लिम संख्या 1155 द्वारा रिपोर्ट की गई;

2. उपवास के दौरान जानबूझकर संभोग। जब एक बेडौइन ने अपनी पत्नी के साथ संभोग किया, तो अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने उसे गुलाम को मुक्त करने का आदेश दिया, और यदि नहीं, तो लगातार 60 दिनों तक उपवास करें, और यदि वह 60 गरीबों को खाना नहीं खिला सकता है लोग। हदीस अल जमागाह द्वारा उद्धृत, नायलुल अवतार 4\214;

ऐसे कार्य जो उपवास तोड़ते हैं और केवल पुनःपूर्ति की आवश्यकता होती है (रमजान के महीने में 1 टूटे दिन के लिए उपवास का 1 दिन)। 75 से अधिक (पहत्तर) ऐसे उल्लंघन हैं, लेकिन उन्हें तीन नियमों में आदेश दिया जा सकता है:

1. कुछ ऐसा निगलें जो भोजन या दवा न हो, जैसे कि एक बटन;

2. उपरोक्त प्रावधानों के अनुसार भोजन या दवा लेना, उपवास तोड़ने की अनुमति देना, उदाहरण के लिए, बीमारी के मामले में। स्नान के दौरान पानी का गलत निगलना, उपवास तोड़ने के समय में गलती करना (खाना, यह सोचना कि सूरज ढल गया है, लेकिन नहीं है), जानबूझकर उल्टी करना;

3. अधूरा संभोग (जब दो यौन अंग एक-दूसरे को स्पर्श नहीं करते) जैसे पत्नी को छूने पर शुक्राणु का निकलना।

बाहरी दायित्वों (शूरुत) को तीन प्रकारों में विभाजित किया गया है:

· दायित्व की शर्तें (शूरुत वुजुब)।

· दायित्वों की पूर्ति के लिए शर्तें (शूरुत अदाई वुजुब)।

सही निष्पादन के लिए शर्तें (शूरुत सिक्खा)।

प्रतिबद्धता शर्तें:

दायित्व की पूर्ति के लिए शर्तें:

1. उपवास के लिए स्वस्थ रहें

2. सड़क पर न होना (अर्थात यात्री न होना)।

उपवास तोड़ने के लिए इन दो शर्तों का उल्लेख कुरान में सूरा अल-बकराह में 184 पद में किया गया है: "और आप में से कौन बीमार है या सड़क पर अन्य दिनों की संख्या है।"

सही निष्पादन के लिए शर्तें: इन शर्तों का पालन करने में विफलता से उपवास का उल्लंघन होता है।

2. एक महिला को मासिक धर्म से साफ होने की जरूरत है और

4. व्रत को बिगाड़ने वाले कर्मों से बचना जरूरी है।

उपवास के दौरान वांछनीय कार्य:

9. कुरान का लगातार पढ़ना और अल्लाह की याद;

12. पूर्वनियति की रात की प्रतीक्षा में।

गौण कर्म, जिसके पालन में न तो पाप होता है और न ही प्रतिफल:

2. सुरमा और धूप का प्रयोग;

4. मुंह और नाक को धोना;

6. मुंह में बर्फ या धूल का अनैच्छिक प्रवेश;

7. अनजाने में उल्टी;

8. बदबू आ रही है।

प्रावधान जो किसी व्यक्ति को उपवास तोड़ने की अनुमति देने के कारण हैं:

1. बीमारी। यदि उपवास के कारण उपचार रुक जाता है या रोग बढ़ जाता है;

5. जबरदस्ती जो स्वयं व्यक्ति पर निर्भर न हो।

उपवास के दौरान अवांछित गतिविधियां:

1. भोजन स्वाद परीक्षण;

2. कुछ चबाना;

3. चुंबन अगर कोई व्यक्ति खुद को नियंत्रित नहीं कर सकता है;

6. गरारे करना;

7. खाली बात पर समय बर्बाद करना।

1. कुछ ऐसा निगलें जो भोजन या दवा न हो, जैसे कि एक बटन;

"क्या रमज़ान के महीने में दाढ़ी बनाना संभव है" विषय पर पूरी जानकारी - इस मुद्दे पर सभी सबसे अधिक प्रासंगिक और उपयोगी।

इस्लाम में, न केवल व्यवहार के मानदंडों पर, बल्कि उपस्थिति पर भी बहुत ध्यान दिया जाता है। और स्वच्छता मानकों का पालन। जीवन के इस पक्ष से संबंधित सभी मुख्य नियम कुरान और पैगंबर मुहम्मद की हदीसों (परंपराओं, कहावतों) में ही निर्धारित हैं।

हदीसों के अनुसार, मुहम्मद ने मुसलमानों से दाढ़ी बढ़ाने और दाढ़ी न बनाने का आग्रह किया: "बहुदेववादियों से अलग रहो - दाढ़ी छोड़ो और अपनी मूंछें ट्रिम करो", "अपनी मूंछें काट दो और अपनी दाढ़ी बढ़ाओ और अग्नि उपासकों की तरह मत बनो"

स्वच्छता जीवन का सबसे महत्वपूर्ण नियम है

मुस्लिम दुनिया में, आध्यात्मिक शिक्षा पर बहुत ध्यान दिया जाता है, लेकिन जीवन के व्यावहारिक तरीके से कम नहीं। स्वच्छता के मुद्दे लगभग पहले स्थान पर हैं, क्योंकि शारीरिक स्वच्छता का पालन न करने से अल्लाह और उसके पैगंबर नाराज होते हैं।

कुछ हदीसें यह भी संकेत देती हैं कि एक सच्चा मुसलमान अपनी विशेष सफाई और अपने भव्य रूप में अविश्वासियों से भिन्न होता है। हसीदिम की स्पष्ट शिक्षाएँ हैं कि एक वफादार मुसलमान को दिन में कितनी बार और कितनी बार अपने शरीर को धोना चाहिए, अपने दाँत ब्रश करना चाहिए, अपने सिर पर अपने बाल कैसे काटने चाहिए और चेहरे के बालों की देखभाल करनी चाहिए।

मुसलमानों को अपनी मूंछों की देखभाल कैसे करनी चाहिए

मूंछों के संबंध में, पैगंबर की शिक्षाओं में भी बहुत विशिष्ट निर्देश हैं। मुस्लिम कानून के अनुसार, मूंछें चेहरे पर छोड़ी जा सकती हैं या पूरी तरह से मुंडा हो सकती हैं। वहीं, दाढ़ी को बिल्कुल भी छुआ नहीं जा सकता। मूंछों के लिए मुख्य आवश्यकता स्वच्छता से संबंधित है। यदि कोई पुरुष मूंछें पहनता है, तो उसे इसे बड़े करीने से ट्रिम करना चाहिए ताकि भोजन करते समय वसा उन पर दाग न लगे। आदर्श रूप से, होंठ के ऊपर की वनस्पति को ट्रिम किया जाना चाहिए ताकि उसके और किनारे के बीच ऊपरी होठएक छोटी सी लाइन बाकी थी। दाढ़ी की तरह मूंछों को भी छुट्टियों के दिन नियमित रूप से धोना चाहिए, कंघी करनी चाहिए और धूप से अभिषेक करना चाहिए।

कुछ मुसलमान अपनी मूंछें क्यों मुंडवाते हैं?

सभी मुसलमान अपनी मूंछें पूरी तरह से मुंडवाते नहीं हैं। कुछ लोग उन्हें पहनते हैं, और यह अल्लाह के नियमों का उल्लंघन नहीं है, लेकिन केवल तभी जब आदमी ध्यान से चेहरे और उस पर वनस्पति की सफाई का ख्याल रखता है। गुदगुदी और बेदाग दिखावटअल्लाह की आज्ञा का उल्लंघन है। वहीं, इस्लाम के कुछ चैंपियन अभी भी अपनी मूंछें मुंडवाना और केवल दाढ़ी पहनना पसंद करते हैं।

इस्लाम, कई अन्य विश्व धर्मों की तरह, कई शाखाएँ और धाराएँ हैं। मुसलमानों में खरिजाइट, सुन्नी, मुताज़िलाइट, शिया और मुर्जीईट हैं। प्रत्येक आंदोलन के प्रतिनिधियों के अपने नियम होते हैं। कुछ लोग मूछों को शेव करना एक अनिवार्य प्रक्रिया मानते हैं, अन्य इसे वांछनीय मानते हैं। यह एक सिफारिश है कि हर कोई अपने विवेक से पालन कर सकता है। अपनी मूंछें मुंडवाकर, कई मुसलमान अल्लाह की शिक्षाओं का पालन करने में अपने विशेष उत्साह का प्रदर्शन करते हैं।

अल-फुरकान - सुदूर पूर्व के मुसलमानों का स्वतंत्र इंटरनेट पोर्टल

प्रिय भाइयों और बहनों!

हर शुक्रवार को 13.00 से 14.00 बजे तक खाबरोवस्क की मस्जिद में पते पर: कोस्त्रोमा 23, एक सामूहिक प्रार्थना आयोजित की जाती है।

हर शनिवार को खाबरोवस्क, सेंट में 10-00 बजे इस्लाम पर व्याख्यान। लुगोवाया 10. कार्यालय 41 दूरभाष: 8-924-303-8411 सब कुछ मुफ़्त है

हर शनिवार को खाबरोवस्क, सेंट में 10-00 बजे इस्लाम पर व्याख्यान। लुगोवाया 10. दूरभाष: 8-924-303-8411

क्या कोई मुसलमान अपनी दाढ़ी मुंडवा सकता है?

1. दाढ़ी मुंडवाना अल्लाह की रचना और शैतान की इच्छा के प्रति समर्पण में बदलाव है, जिसके बुरे इरादों के बारे में कुरान कहता है:

और मैं उन्हें (अल्लाह के बंदों को) आदेश दूंगा कि वे अल्लाह की रचनाओं को बदल दें, और वे निश्चित रूप से ऐसा करेंगे। (महिलाएं, 119)।

2. रसूल (s.a.w.s.) ने दाढ़ी को जाने देने का आदेश दिया और इसे शेव करने से मना किया, क्योंकि अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा:

और जो कुछ रसूल ने तुम्हें दिया है, उसे ले लो, और जो कुछ उसने तुम्हें मना किया है, उससे दूर रहो ..." (संग्रह, 7)।

3. मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "अपनी मूंछें काट दो और अपनी दाढ़ी बढ़ने दो, अग्नि उपासकों से अलग हो।" (मुस्लिम द्वारा रिपोर्ट किया गया)।

4. मुहम्मद (s.a.w.s.) ने यह भी कहा: "ऐसी क्रियाएं हैं जो शरीर पर की जा सकती हैं: मूंछें ट्रिम करना, दाढ़ी बढ़ाना, दांतों को ब्रश करना, नाक को पानी से धोना, नाखूनों को ट्रिम करना ..." (और अन्य क्रियाएं)। (मुस्लिम द्वारा रिपोर्ट किया गया)। दाढ़ी बढ़ाना अल्लाह द्वारा दिए गए प्राकृतिक गुणों में से एक है, इसे छूने की आज्ञा नहीं है और इसे दाढ़ी बनाना मना है।

5. मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "अल्लाह ने उन पुरुषों को शाप दिया है जो महिलाओं की नकल करते हैं।" (अल-बुखारी द्वारा सुनाई गई)। दाढ़ी मुंडवाना एक महिला की तुलना करना है, जो अल्लाह को दया से वंचित करने का आधार है।

6. पैगंबर मुहम्मद (pbuh) के बारे में हदीसों में से एक में कहा गया है कि उन्हें बीजान्टियम से एक राजदूत मिला था। राजदूत क्लीन शेव था। मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने राजदूत से पूछा कि वह ऐसा क्यों दिखता है। बीजान्टिन ने उत्तर दिया कि सम्राट ने उन्हें दाढ़ी बनाने के लिए मजबूर किया। "लेकिन अल्लाह, सर्वशक्तिमान वह और महान, ने मुझे अपनी दाढ़ी छोड़ने और अपनी मूंछें काटने का आदेश दिया।" (अच्छी हदीस, इब्न जरीर द्वारा सुनाई गई)। राजदूत के साथ आगामी राजनयिक बातचीत के दौरान, मुहम्मद (उस पर शांति हो) ने फिर कभी बीजान्टिन को नहीं देखा। पैगंबर (शांति उस पर हो) के साथियों ने बाद में कहा कि मुहम्मद (शांति उन पर हो) ने मुंडा राजदूत को नहीं देखा क्योंकि उन्होंने उनके साथ एक पवित्र प्राणी की तरह व्यवहार किया। और पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने कभी भी दूसरे लोगों की महिलाओं की ओर नहीं देखा।

7. दाढ़ी छोड़ना अल्लाह और उसके रसूल (s.a.w.s.) का आदेश है। यह एक कर्तव्य है, और इसलिए रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) और उनके साथियों ने हमेशा इसे निभाया। इसे शेव करने के लिए, हदीसें इस मामले पर निषेध का संकेत देती हैं।

8. व्याख्यात्मक शब्दकोश के अनुसार, आप गालों पर बालों को दाढ़ी या उन्हें तोड़ नहीं सकते, क्योंकि गालों पर बाल दाढ़ी को संदर्भित करते हैं।

9. चिकित्सा ने साबित कर दिया है कि दाढ़ी टॉन्सिल को सूरज की क्षति से बचाती है। साथ ही इसे शेव करने से त्वचा को नुकसान पहुंचता है।

10. दाढ़ी पुरुषों का एक श्रंगार है, जिसे अल्लाह ने पुरुषों और कुछ पक्षियों के लिए बनाया है, जैसे कि मुर्गा, उन्हें महिलाओं से अलग करने के लिए। एक दिन एक पुरूष ब्याह की रात को अपक्की पत्नी के पास आया, और अपनी दाढ़ी मुंडवाकर, जो उस ने उस से पहिले देखी थी, और पत्नी ने अपके आप को उसे न दिया, क्योंकि वह उसका रूप पसन्द नहीं करती थी। एक बार उसकी सहेली की एक महिला से पूछा गया कि उसने दाढ़ी वाले पुरुष को अपना पति क्यों चुना। उसने उत्तर दिया, "मैंने एक पुरुष से शादी की, एक महिला से नहीं।"

11. दाढ़ी को शेव करना एक अस्वीकार्य कार्य है जिसे प्रतिबंधित किया जाना चाहिए। नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने फरमाया: “तुम में से जो कोई ऐसा देखे जो मंजूर नहीं है, उसे अपने हाथों से बदलना चाहिए। यदि वह इसे अपने हाथों से नहीं बदल सकता है, तो उसे इसे अपने वचन से बदलना होगा। अगर वह एक शब्द से भी नहीं बदल सकता है, तो उसे अपने दिल से बदलने दो। और यह ईमान की सबसे कमजोर अभिव्यक्ति होगी।

12. एक बार मैंने एक आदमी से अपनी दाढ़ी मुंडवाते हुए पूछा कि क्या वह रसूल (s.a.w.s.) से प्यार करता है। उसने हां में जवाब दिया। "लेकिन रसूल (s.a.w.s.) दाढ़ी छोड़ने का आदेश देते हैं," मैंने उससे कहा। - "कौन रसूल (s.a.w.s.) से प्यार करता है, उसका पालन करता है या उसका खंडन करता है?" मैंने पूछ लिया। "सबमिट" - उस आदमी ने मुझे जवाब दिया और दाढ़ी बढ़ाने का वादा किया।

13. यदि तुम्हारी पत्नी तुम्हारे दाढ़ी बढ़ाने से विरोध करती है, तो उससे कहो: "वास्तव में, मैं एक ऐसा व्यक्ति हूं जो अपने भगवान की आज्ञा न मानने से डरता है।" उसे एक उपहार दें और उसे मुहम्मद के शब्दों की याद दिलाएं (शांति उस पर हो): "निर्माता और निर्माता की अवज्ञा में सृजन की कोई विनम्रता नहीं है।" (अहमद द्वारा सुनाई गई एक प्रामाणिक हदीस)।

दाढ़ी रखने को लेकर 4 मदहबों के वैज्ञानिकों की राय।

मुहम्मद इब्न हसन ने कहा: अबू हनीफा ने हमें इब्न उमर से अल-खैथम से बताया, अल्लाह उनसे प्रसन्न हो सकता है: "तथ्य यह है कि उसने अपने हाथ में दाढ़ी ली और उसके नीचे (हाथ) सब कुछ काट दिया। मुहम्मद ने कहा: "यह वही है जिसका हम पालन करते हैं और ये अबू हनीफा के शब्द हैं" (अल-असार 900) यह राय सभी हनफियों द्वारा साझा की जाती है।

इब्न अल-अबिदीन ने कहा: "दाढ़ी से (यानी इसे छोटा करें) बिना हाथ में लिए (यानी हाथ की एक मुट्ठी से कम) ले लो। जैसा कि कुछ मोरक्को और पवित्र पुरुष करते हैं, किसी ने इसकी अनुमति नहीं दी" (अल-हशिया 2/417) और उन्होंने यह भी कहा: "एक आदमी के लिए अपनी दाढ़ी (पूरी तरह से) काटना मना है"

शेख इब्न रफ़त ने अपनी पुस्तक "हशियातु अल-काफ़ियाह" में लिखा है: "सचमुच शफ़ी'ई ने अपनी पुस्तक "अल-उम्म" में बताया कि दाढ़ी को शेव करना हराम है" और अज़-ज़रकाशी और अल-खलीमी ने उसी की ओर इशारा किया। "शुब अल-ईमान" और "महसीन ऐश-शरिया" में अल-कुफ़ल ऐश-शशिया में दाढ़ी को शेव करना हराम है। इसके अलावा "शर अल-उब्बाब" में यह उल्लेख किया गया है कि दो शेखों (अर्थात् अन-नवावी और अर-रिफाई) ने कहा: "दाढ़ी को शेव करना एक अवांछनीय कार्य है।" और शेख अल-अज़राय ने कहा: "इसे शेविंग पर प्रतिबंध लगाना सही (अधिक विश्वसनीय) है"

अल-खुलेमी ने कहा: "कोई भी अपनी दाढ़ी और भौंहों को मुंडवा नहीं सकता है, भले ही (कोई) अपनी मूंछें मुंडवा ले, तो उन्हें मुंडाने में फायदा है, ताकि भोजन की चर्बी उन पर न चिपके और उसकी गंध उसके द्वारा वांछित नहीं है, दाढ़ी को शेव करने के विपरीत गलत (एक वाइस), और महिलाओं को आत्मसात करना, और कैस्ट्रेशन (लिंग को काटना) के रूप में जाना जाता है। ” (अल-इलायम लिबनी अल-मुटकिन 1/711)।

"शर अल-मुस्लिम" (3/151) में अन-नवावी ने दाढ़ी बढ़ाने और "इसे बढ़ने दो, जाने दो" शब्दों के अर्थ के बारे में कहा: "उनका पूरा अर्थ है - इसे (दाढ़ी) को अपने आप छोड़ना ( जैसे-जैसे यह बढ़ता है) स्पष्ट रूप से हदीस से स्पष्ट है और इसके भाव क्या कहते हैं और यह हमारे साथियों और अन्य विद्वानों के एक समूह ने कहा है। जो (अर्थ से) चुना जाता है वह यह है कि दाढ़ी को अपने आप बढ़ने के लिए छोड़ दिया जाए और इसे किसी भी तरह के छोटेपन के अधीन न किया जाए। "

इमाम मलिक ने अत-तम्हिद में कहा: "दाढ़ी को मुंडाना हराम है, केवल मर्दाना पुरुष ही करते हैं"

शेख अद-दसुकी ने शर खलील को अपने फुटनोट में कहा: “एक आदमी के लिए दाढ़ी या मूंछें रखना मना है। "

अल-कुरतुबी ने कहा: "आप अपनी दाढ़ी को दाढ़ी नहीं बना सकते, इसे तोड़ सकते हैं और इसे ट्रिम कर सकते हैं।"

अल-फ़वाकीह विज्ञापन-दिवानी में अन-नफ़रावी ने कहा: "और इससे आपको पहले ही स्पष्ट हो गया है कि शफ़ीई मदहब को दाढ़ी मुंडाने पर प्रतिबंध माना जाता है, और अवांछनीयता के बारे में शब्दों का खंडन किया जाता है और इसमें नहीं लिया जाता है। खाता"

यह ज्ञात है कि इमाम अहमद कहते हैं कि दाढ़ी को छोड़ना वाजिब है, और यदि यह लंबाई में एक हाथ की पकड़ से अधिक हो तो इसे छोटा करना संभव है, जैसा कि साथियों ने किया था, और यह भी ज्ञात है कि इस मदहब के विद्वान हैं इस राय में कि दाढ़ी मुंडवाना मना है।

शेख इब्न तैमियाह ने कहा: "और दाढ़ी मुंडवाना मना है" और यह भी कहा: "और विश्वसनीय हदीसों के आधार पर, दाढ़ी को शेव करना मना है, और किसी ने इसकी अनुमति नहीं दी" और "शर अल-उमदा" में भी कहा: "दाढ़ी को छोड़ देने के लिए, इसे छोड़ दिया जाना चाहिए, और यदि आप हाथ की एक पकड़ से अधिक (छोटा) कुछ लेते हैं, तो यह अवांछनीय नहीं है, यह इब्न उमर से प्रेषित किया गया था और उसी से संकेत मिलता है जो इससे दूर उड़ता है उस पर लागू होता है (अलग-अलग दिशाओं में दाढ़ी) "

इब्न मुफ़्लिह ने अल-फ़ुरु (1/92) में कहा: "अपनी दाढ़ी को मदहब से तब तक बढ़ाना जब तक कि उसकी लंबाई खराब न हो जाए (अजीब, असामान्य दिखता है), लेकिन इसे शेव करना हराम है"

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आज: फ़रवरी 08, 2018

क्या उपवास के दौरान बाल और नाखून काटना संभव है?

क्या उपवास के दौरान बाल और नाखून काटना जायज़ है?

क्या आप उपवास के दौरान अपने बाल काट सकते हैं?

क्या इस दौरान नाखून और बाल काटना संभव है पवित्र माहरमजान, उपवास के दौरान?

रमजान के महीने में उपवास के दौरान, मुसलमानों को दिन के उजाले में, अपने नाखून काटने और अपने बाल काटने की अनुमति है।

कहीं भी इस तरह के निषेधों का संकेत नहीं दिया गया है, इसके अलावा, नाखूनों को छोटा करना एक फितरा है, जो एक वांछनीय क्रिया है।

जहां तक रोजे के दौरान बाल काटने या बाल छोटे करने या दिन में शेविंग करने की बात है तो मुसलमानों के लिए भी इसकी इजाजत है, इससे रोजा नहीं टूटेगा।

इस मौके पर एक फतवा जारी किया गया, जिसका पालन दुनिया के तमाम मुसलमान करते हैं.

लेकिन दिन में उपवास के दौरान मेकअप करना और नाखून पेंट करना उन महिलाओं के लिए वर्जित है जो उपवास रखती हैं। चित्रित नाखून पूरी तरह से एक और कहानी है। सामान्य समय में, नाखूनों को पेंट करने की अनुमति है, लेकिन प्रार्थना - वुडू से पहले वशीकरण करने से पहले, मैनीक्योर को हटा दिया जाना चाहिए ताकि पानी सभी आश्रित क्षेत्रों को धो दे।

अस्सलामु अलैकुम। आप कर सकते हैं। इस पर न तो कुरान में और न ही सुन्नत में कोई निषेध है, लेकिन बाल और नाखून दो लोगों द्वारा नहीं काटे जा सकते हैं:

1) एक व्यक्ति जो ईद अल-अधा के पवित्र महीने में बलिदान करने का इरादा रखता है,

2) हिजड़ा करने वाला व्यक्ति।

मुझे आशा है कि मेरे उत्तर ने आपको कम से कम थोड़ी मदद की।

दरअसल रमजान के पवित्र महीने में दिन में बाल और नाखून काटने पर कोई पाबंदी नहीं है। उराज़ू में अपने बाल और नाखून काटने से आपका रोज़ा नहीं टूटेगा। इस बात का कोई तर्क नहीं है कि इन कार्यों (बाल, नाखून काटने) से उपवास टूट जाता है और इसलिए अवांछनीय होगा।

सऊदी अरब में फतवों पर स्थायी समिति द्वारा इसी तरह के एक प्रश्न का उत्तर यहां दिया गया है:

खतरे की स्थिति में दाढ़ी शेव करना

1 224 सितंबर 20, 2013 शेख के फतवे (नंबर 12950) का अनुवाद पाठक के ध्यान में प्रस्तुत किया जाता है अब्दुल्ला बिन जिब्रिनमुश्किलों के डर से दाढ़ी मुंडवाने की इजाज़त के सवाल पर अल्लाह उस पर रहम करे।

यदि कोई मुसलमान दूसरे देश की यात्रा करता है, तो क्या उसे अपनी दाढ़ी मुंडवाने की अनुमति है ताकि उसे आतंकवादी न कहा जाए? क्या बड़ी दाढ़ी को छोटा करना संभव है?

एक मुसलमान को अपनी दाढ़ी मुंडवाने की अनुमति नहीं है, सिवाय इसके कि उसे डर है कि उसे कैद या पीटा जाएगा या निष्कासित या सताया और दंडित किया जाएगा। ऐसे में वह ऐसा करने के लिए मजबूर हो जाता है, जिससे वह सहमत नहीं होता है।

कुफ्र (अविश्वास) के कृत्यों के लिए भी जबरदस्ती एक औचित्य है। अल्लाह सर्वशक्तिमान कहते हैं: "... उन लोगों को छोड़कर जिन्हें ऐसा करने के लिए मजबूर किया गया था, जबकि उनके दिल में दृढ़ विश्वास था". हदीस में यह भी वर्णित है: "मेरे समुदाय को गलती, विस्मृति और दबाव से जो किया गया था उसके लिए क्षमा किया गया था।"

और बड़ी दाढ़ी को छोटा करने की अनुमति नहीं है, सिवाय इसके कि वह बदसूरत है और ध्यान आकर्षित करती है और इसके कारण व्यक्ति को बिना दाढ़ी वाले व्यक्ति के रूप में जाना जाता है।

और अल्लाह बेहतर जानता है।

इकरीमा अबू मरियम

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पैगंबर मुहम्मद (शांति उस पर हो), दुनिया के लिए दया। भाग 4

रमजान के पवित्र महीने के दौरान क्या संभव और असंभव है, इस पर डब्ल्यूएमसी के प्रतिनिधि

रमजान आ गया है - मुसलमानों के लिए सबसे धन्य महीनों में से एक - उपवास और विशेष आशीर्वाद, पापों के प्रायश्चित और भाग्य की भविष्यवाणी का समय। रमज़ान के महीने में, अल्लाह लोगों को महान आशीर्वाद भेजता है, क्षमा करता है, महानता और शुभकामनाएं देता है।

अगर चाकू या कैंची के इस्तेमाल से नाक से गलती से खून बह जाए, या अगर त्वचा से खून बहने तक, उदाहरण के लिए, मच्छरों या अन्य कीड़ों द्वारा काटे जाने के बाद, त्वचा को खरोंच कर दिया जाए तो क्या उपवास अमान्य (बाटिल) हो जाता है?

- नहीं। मुख्य बात यह है कि डोनर नहीं बनना है, यानी स्वेच्छा से रक्त नहीं देना है। लेकिन यदि आपका रक्त किसी को मृत्यु से बचाता है, तो निश्चित ही, एक असाधारण स्थिति में, आप दाता भी बन सकते हैं। यह एक ईश्वरीय कार्य है। बेशक, उपवास तोड़ा जाएगा, लेकिन इस दिन की भरपाई पूरे साल की जा सकती है। सामान्य तौर पर, प्राप्त किसी भी चोट से उपवास नहीं टूटता, भले ही शरीर का एक अंग टूट गया हो।

- क्या इंजेक्शन लगाना संभव है?

"केवल दर्द निवारक या ज्वरनाशक। यदि उपचार के दौरान चिकित्सा की आवश्यकता हो तो उपवास नहीं तोड़ा जाता है। यदि इंजेक्शन सामान्य रूप से मजबूत करने वाले विटामिन के साथ शरीर को पोषण देता है, तो यह असंभव है। साथ ही किसी भी तरह की गोलियां न लें। अगर कोई व्यक्ति अचानक बीमार पड़ जाए तो आप केवल एक इंजेक्शन दे सकते हैं।

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- यह संभव है, लेकिन बचना बेहतर है। क्योंकि व्रत के दौरान व्यक्ति न केवल भोजन और पानी से परहेज करता है, बल्कि शरीर के सभी अंगों को इस व्रत के अनुरूप होना चाहिए।

- क्या मैं परफ्यूम, कॉस्मेटिक्स या डिओडोरेंट्स का इस्तेमाल कर सकता हूं?

- मना नहीं है, लेकिन बचना बेहतर है। यह मत भूलो कि होठों से लिपस्टिक शरीर में प्रवेश कर सकती है, और यह उपवास के दौरान अस्वीकार्य है। यही बात डिओडोरेंट्स की गंध पर भी लागू होती है। किसी ऐसी चीज़ का जानबूझकर साँस लेना जिसका मूर्त रूप हो, जैसे कि धुआँ (धूप का धुआँ, साथ ही इत्र, आदि), उपवास को तोड़ देता है। घना कोहरा, धुआं और भाप (हवा में तैरते आटे के कण, धूल, सिगरेट का धुआं आदि) कान, मुंह या नाक, च्युइंग गम और एनीमा करते हुए शरीर में प्रवेश नहीं करना चाहिए।

- क्या त्वचा के लिए मलहम और जैल का उपयोग करना संभव है?

- पोषक तत्व व्रत को अमान्य करते हैं। लेकिन दवाओं का इस्तेमाल किया जा सकता है।

क्या महिलाएं कॉस्मेटिक प्रक्रियाएं कर सकती हैं? उदाहरण के लिए, भौहें तोड़ना, बालों को हटाना, मुंहासे और ब्लैकहैड हटाना।

- भौहें तोड़ने से रोजा नहीं टूटता। लेकिन कॉस्मेटिक प्रक्रियाओं से बचना बेहतर है, क्योंकि वे पोषक तत्वों का उपयोग करते हैं।

- क्या दांत निकालना या दंत परीक्षण करना, भरना संभव है?

- दांत निकालने सहित रक्त की हानि का कारण बनने वाली क्रियाओं को न करना बेहतर है। केवल आपात स्थिति में, और फिर शर्त के साथ - रक्त और दवाओं को निगलने के लिए नहीं। यदि मसूढ़ों से खून बहता है और उपवास करने वाला लार के साथ खून निगलता है, तो उपवास टूट जाता है।

- गर्मी का मौसम है। क्या समुद्र में तैरना और धूप में धूप सेंकना संभव है? शॉवर लें?

- नहाने, नहाने, नहाने से रोजा नहीं टूटता। हालांकि, यह सुनिश्चित करने के लिए ध्यान रखा जाना चाहिए कि पानी गले में न जाए। से एक तन प्राप्त करना सूरज की किरणेभी व्रत को प्रभावित नहीं करेगा, जबकि स्नान अनिवार्य रूप से इसे तोड़ देगा। उपवास के दौरान तैरने की सिफारिश नहीं की जाती है। यदि पानी गलती से निगल लिया जाता है, या यदि पानी नाक के माध्यम से शरीर में प्रवेश करता है, तो उपवास तोड़ दिया जाएगा और उसे भरना होगा।

- क्या मैं नाक, आंख और कान के लिए बूंदों का उपयोग कर सकता हूं?

- पोस्ट टूटी नहीं है। लेकिन अगर गले में कुछ लग जाए तो तुरंत थूकना चाहिए।

– क्या उल्टी करने से उपवास टूट जाता है?

- उल्टी करने से जान बूझकर व्रत तोड़ दिया जाता है। यदि कोई उपवास करने वाला व्यक्ति अपनी इच्छा के विरुद्ध उल्टी करता है, तो उपवास नहीं टूटा है, आपको केवल अपना मुंह कुल्ला करने की आवश्यकता है।

मुस्लिम कैलेंडर के 12 महीनों में, यह रमजान है जो अपनी पवित्रता से अलग है और यह कुछ भी नहीं है कि इस महीने को क्राउन ऑफ द ईयर, "शाहरुल्लाह" (अल्लाह का महीना) और "ज़ियाफतुल्लाह" (अल्लाह का महीना) कहा जाता है। अल्लाह का पर्व)।

पैगंबर मुहम्मद (स) की हदीस के अनुसार, जब रमजान का महीना आता है, तो जन्नत के दरवाजे खुल जाते हैं और जहन्नम के दरवाजे बंद हो जाते हैं। प्रिय मुसलमानों! आइए इस बार रमजान का महीना होशपूर्वक जिएं। आइए हम कम से कम एक महीने के लिए सांसारिक प्रलोभनों का त्याग करें, और हम इसके लिए प्रयास करेंगे एक बेहतर जीवन. मत कहो: "इस साल काम नहीं किया, मैं इसे अगले साल करूँगा।" एक प्रसिद्ध हदीस कहती है: "अगर लोग रमज़ान का सही अर्थ ठीक से जानते, तो वे चाहते कि रमज़ान पूरे साल चले।" के समान बारिश गिरनाधरती को सारी धूल से साफ करता है, इसलिए रमजान का महीना विश्वासियों की आत्मा को पापों से साफ करता है।

यह रमजान के महीने में था कि पवित्र कुरान पैगंबर मुहम्मद (स) को भेजा गया था। कुरान उपवास के बारे में कहता है: "हे आप जो विश्वास करते हैं! उपवास आपके लिए निर्धारित है, जैसा कि उन लोगों के लिए निर्धारित है जो आपसे पहले थे - शायद आप ईश्वर से डरने वाले होंगे! - गिने हुए दिनों के लिए; और आप में से कौन सा बीमार है या रास्ते में, फिर - अन्य दिनों की संख्या। और जो ऐसा कर सकते हैं - गरीबों को खिलाकर फिरौती। जो कोई स्वेच्छा से अच्छा लेता है, उसके लिए बेहतर है। और यह कि आप उपवास करते हैं, यह बेहतर है आपके लिए, यदि आप जानते हैं।"

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अल्लाह ओरुकुनुज़ु क़ुबुल इत्सिन, अल्लाह में! तथास्तु!

अल्लाह तूतनलारिन ओरुज-नमाज़्लारिनिज़ी गेबुल इत्सिन, टुटमायनलारादा नसीब इत्सिन इंशाअल्लाह! अमीन!

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नारुजनो प्राइमिनेनी काकिक्स लिबो sretsv ne narushaet पोस्ट esli eto tolyka eto narujnoe sredstvo!

क्या उपवास के दौरान नाखून, बाल और दाढ़ी काटना संभव है?

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