Selon l'opinion publique établie depuis des temps immémoriaux, la Très Sainte Théotokos est la patronne et l'intercesseur de tout le peuple russe. Les chrétiens orthodoxes - nos compatriotes - se tournent d'abord vers elle pour lui demander de l'aide, afin que la Très Pure Vierge Marie transmette sa prière en larmes au Créateur et à son Fils Jésus-Christ. Cependant, en dehors de la Russie, la Mère de Dieu est également perçue comme une mère attentionnée et miséricordieuse. Par exemple, en Lituanie, le saint est très vénéré par les croyants. Et l'une des icônes d'origine lituanienne s'est retrouvée à un moment donné sur le sol russe. Il s'agit de l'icône de Vilna de la Mère de Dieu, dont le jour de célébration a été fixé par l'Église chrétienne le 28 février.

Histoire de l'icône de Vilna

Si l'on en croit l'ancienne légende, l'auteur de l'image de Vilna de la Mère de Dieu est l'évangéliste Luc. Il a peint cette icône du vivant de la Vierge Marie. Initialement, l'image se trouvait en Palestine, mais a ensuite été transférée à Constantinople, la capitale byzantine. Ceci explique le deuxième nom de l’image de Vilensky – « Tsargradskaya ». Il existe un autre nom pour l'icône : « Jérusalem ».

Comment l'icône de Vilna de la Mère de Dieu s'est-elle retrouvée à Moscou ? Il existe deux versions principales à ce sujet. La première et la plus courante raconte qu'une certaine Zoya Paléologue a emporté l'image miraculeuse avec elle à son arrivée dans la capitale russe en tant qu'épouse du grand-duc Jean III Vassilievitch. Devenue l'épouse dudit souverain, la princesse prit le nom de Sophia. Quant à la deuxième version, les princes de Moscou ont reçu l'icône de Vilna de la Mère de Dieu en cadeau des princes galiciens. La dernière icône fut accordée par l'empereur de Byzance lui-même.

Si nous parlons directement du nom principal de l'image, alors elle a acquis la définition « Vilna » grâce à son apparition à Vilna, une ville de la Principauté de Lituanie. Cet événement est lié, selon les historiens, à l'arrivée d'Elena Ioannovna, une princesse de Moscou, dans la région mentionnée. Cette dernière allait devenir l'épouse du grand-duc de Lituanie Alexandre, et l'icône lui fut offerte en signe de bénédiction parentale. À propos, le père et la mère d'Elena étaient le prince de Moscou Jean III et son épouse Sophie, déjà mentionnés ci-dessus.

Pendant le reste de la vie d'Elena Ioannovna, l'icône de Vilna de la Mère de Dieu a été conservée dans les appartements de la princesse. Lorsque la dame couronnée reposait en paix, l'icône prenait place au-dessus du tombeau du défunt dans la cathédrale orthodoxe de l'Assomption, à Vilna. Cela s'est produit selon le testament rédigé par Elena Ioannovna elle-même. Ce temple était la résidence du métropolite de Kiev et de Lituanie.

Voyages de la Sainte Image

A Moscou, bien sûr, on nourrissait l'espoir du retour de l'icône de Vilna de la Mère de Dieu. L'occasion s'est présentée lors de la guerre de Livonie, qui a eu lieu au XVIe siècle. Au cours des négociations, les représentants de la partie russe ont tenté de lancer un ultimatum : en échange de la sainte image, ils ont promis de libérer cinquante nobles lituaniens captifs. Mais ces conditions ne furent pas acceptées par l’ennemi.

La véritable menace de voir les orthodoxes perdre l'icône de Vilna est apparue en 1596, lorsque les Uniates ont pris le pouvoir de l'Église. La cathédrale, où se trouvait l'image de la Mère de Dieu, est également devenue une union. En essayant de sauver l'icône, elle fut transférée à l'église Saint-Pierre. Nicholas près d'Orsha, mais cela devint trop vite Uniate. En conséquence, l’image est revenue à son emplacement d’origine. En raison d'un incendie survenu en 1610 dans la cathédrale Prechistensky (Assomption), le siège métropolitain et avec lui l'icône ont été déplacés vers l'église de la Sainte-Trinité du monastère du même nom - également Uniate.

La deuxième tentative de Moscou pour restituer à la Russie l'image de la Mère de Dieu de Vilna a été réalisée par le tsar Alexeï Mikhaïlovitch pendant la guerre russo-polonaise (milieu du XVIIe siècle). Heureusement, les troupes russes ont réussi à occuper Vilna. Une recherche de la sainte image a été organisée, mais elle n’a pas abouti. Le fait est qu'un peu plus tôt, le commerçant de Vilna Yu. Seledchik a apporté l'icône à Krulevets (plus tard Königsberg), et déjà là, les moines uniates l'ont cachée en toute sécurité. Seulement au début des années 60. L'image de Vilna du XVIIe siècle est revenue à Vilna. Plus tard, l'icône a fait plusieurs autres voyages forcés, mais est quand même revenue. C'est ainsi qu'il était conservé au monastère de la Trinité : d'abord dans un coffret en bois, puis dans un coffret à icônes doré. L'image était accessible à une génération de croyants. Grâce aux prières devant l'icône de Vilna de la Mère de Dieu, de grands miracles ont été accomplis.

En remerciement pour l'aide reçue, les guéris ont décoré l'icône de Vilna de la Mère de Dieu avec des bijoux.

Description du sanctuaire

Lorsque le soulèvement polonais de 1863-1864 s'est terminée par la défaite de l'ennemi, l'image de Vilensk de la Mère de Dieu s'est transformée en un symbole unique de l'orthodoxie originelle des régions du nord-ouest. De nombreuses recherches historiques ont été menées au cours de cette période et de nombreuses publications ont été rédigées. Il n’y avait qu’un seul objectif : prouver les racines orthodoxes de l’icône.

Quelques mots sur ce à quoi ressemblait l'image. Il a été écrit selon le type d'Hodiguitria. Les dimensions exactes de l'icône sont connues : 135,5 cm sur 90 cm, ainsi que le matériau de fabrication - planches centrales de cyprès et latérales de tilleul. L'image de Vilensky avait beaucoup en commun avec les images de Jérusalem, géorgienne et Tikhvine.

Pendant 4 siècles entiers, la Mère de Dieu a montré ses innombrables miséricordes envers les croyants à travers l'ancienne icône miraculeuse. En 1677, le sanctuaire est complètement transformé : il acquiert une robe ciselée sur laquelle sont représentés la Mère de Dieu et l'Enfant Jésus - des vêtements et des couronnes dorés et argentés.

D'après des sources écrites documentaires datées de 1701 et 1781. L'image de Vilna était simplement noyée dans les décorations. Dans les années 60 Au 19ème siècle, l'icône a été placée dans un nouveau cadre et un cadre en bronze, créés à partir de bijoux donnés. Désormais, les têtes de la Vierge Marie et de l'Enfant de Dieu étaient couronnées d'une auréole de diamants. En 1866, l'icône subit un nettoyage de restauration.

Disparition du sanctuaire

La Première Guerre mondiale est la raison pour laquelle l'icône de Vilna de la Mère de Dieu a été perdue. Le gouvernement a organisé l'évacuation des reliques majeures et anciennes de grande importance religieuse afin de protéger les sanctuaires de la profanation. Les icônes et autres ustensiles étaient exportés vers l’intérieur du pays. Ainsi, en 315, à la fin de l'été, l'image de la Mère de Dieu de Vilna, ainsi que les reliques des 3 martyrs de Vilna, se sont retrouvées au monastère Donskoï de Moscou, et après cela sa trace a été perdue et n'a pas été retrouvée. à ce jour.

Cette image ne doit pas être confondue avec ce qu'on appelle Vilna Ostrobramsky. Vous pouvez prier pour n'importe quoi devant l'icône de Vilna de la Mère de Dieu, mais les gens reçoivent une aide particulière pour les maladies physiques, les maladies mentales et pour faciliter la vie. Il existe un tropaire et un kontakion correspondants :

Tropaire, ton 4

Intercesseur des fidèles, Très Sainte et Rapide, Très Pure Vierge Marie ! Nous te prions devant ton image sainte et miraculeuse, que, tout comme tu as accordé ton intercession à la ville de Moscou depuis les temps anciens, tu nous délivres maintenant avec miséricorde de tous les ennuis et malheurs et sauves nos âmes, comme le Miséricordieux.

Kondakion, ton 8

Au Voïvode victorieux choisi, comme ayant été délivré du mal, écrivons grâce à Ti, Tes serviteurs, à la Mère de Dieu, mais, comme ayant un pouvoir invincible, libère-nous de tous les ennuis, appelons Ti : Réjouis-toi, épouse célibataire.

VILNA OSTROBRAMSK ICÔNE DE LA MÈRE DE DIEU

Vilna Ostrobramskaya Icône de la Mère de Dieu

(Célébration - 29 décembre/8 janvier, ainsi que les 14 et 27 avril, jour du souvenir des trois martyrs lituaniens)

À Vilnius, dans la vieille ville, à côté de l'église Sainte-Thérèse et du monastère orthodoxe du Saint-Esprit, se trouve un sanctuaire vénéré à la fois par les orthodoxes et les catholiques - Ostrovorotnaya. ou Icône Ostrobramskaya de la Mère de Dieu , autrefois également appelé Korsunskaïa Blagovechtchenskaïa(cela est dû au fait que l'icône fait partie de la composition de l'Annonciation et à la légende de son origine ancienne de Korsun - l'ancien nom russe de Chersonèse). L'icône est située dans la chapelle au-dessus de la porte, communément appelée « Porte Sharp » ou « Porte Sharp » (du polonais. "Brama"- portes). Le nom de l’image qui a longtemps été placée au-dessus vient du nom de la porte. Il est considéré comme l'un des principaux sanctuaires chrétiens de Vilnius et de Lituanie.

Porte Ostrobramsky avec une chapelle au-dessus avec l'icône miraculeuse Ostrobramskaya de la Mère de Dieu à Vilnius

De nombreuses traditions et légendes sont associées à l'icône et aux miracles qu'elle accomplit.

Origine

Il existe plusieurs légendes sur l'origine de l'icône Vilna Ostrobramskaya de la Mère de Dieu.

L'un d'eux est basé sur la légende selon laquelle l'icône serait apparue miraculeusement à Vilna, la capitale de la Principauté de Lituanie, sur la Porte Sharp le 14 avril 1431.

Une autre est que l’icône a été envoyée au grand-duc de Lituanie Olgerd par l’empereur grec Jean Paléologue en signe de l’acceptation du christianisme par le prince.

Selon la troisième version, l'image de la Mère de Dieu a été apportée de Tauride Chersonèse (ou Korsun) par le grand-duc de Lituanie Olgerd parmi les trophées militaires. On sait qu'au cours des années 1341-1373, le prince Olgerd a mené plusieurs campagnes réussies contre les Tatars de Crimée. Il n'y a aucune preuve directe de la date exacte à laquelle l'icône a été apportée. Cependant, les chercheurs sont enclins à croire que cela s'est produit après la campagne victorieuse contre Korsun en 1363. La version est basée principalement sur le témoignage du chanoine Wenden Daniel Lodziata, qui vécut au XVIIe siècle. En écrivant le livre « Histoire ancienne du peuple lituanien », l’historien Teodor Narbut avait sous la main le manuscrit de Daniel Lodziata, auquel il s’est référé à deux reprises. Dans une note datée de 1653, le chanoine Lodziata rapporte ce qui suit : « Le grand-duc de Lituanie Olgerd a enrichi ses trésors avec les trésors de Chersonèse ; Ses héritiers ont distribué la plupart des décorations des églises aux églises de la ville de Vilna. Parmi ces trésors se trouve une image authentique de la Bienheureuse Vierge Marie ; Elle semble se tenir devant le divin messager, l'archange Gabriel. Nous voyons maintenant la Dame de Grâce dans la chapelle des Carmélites à la porte orientale de la ville, généralement appelée Sharp, ce qui est documenté par les preuves écrites de l'ordre mentionné. Le témoignage du chanoine Lodziata est le plus ancien des témoignages survivants sur l'icône d'Ostrobramsk de la Mère de Dieu.

L'existence de telles informations est également mentionnée par l'écrivain carme Hilarion, qui a écrit sur l'icône d'Ostrobramskaya en 1761.

Les catholiques voient dans l'icône Ostrobramskaya l'image de la Vierge Marie Immaculée, apparue dans l'art d'Europe occidentale dans la seconde moitié du XVIe siècle.

La version polonaise conforte l'hypothèse selon laquelle l'icône Ostrobramskaya aurait été peinte en 1619 à Cracovie dans l'atelier de Lukasz Porenbski. La théorie était basée sur la similitude de l'icône Ostrobramsky de Vilna avec l'icône de la Vierge Marie de l'église du Corpus Christi de Cracovie, peinte par Porenbsky.

Toutes les versions de l'origine de l'icône présentent un intérêt plutôt historique. Pour la vénération priante, la question de savoir qui a peint l'icône et à quel siècle n'a pas d'importance significative, puisque ce n'est pas la création de mains humaines qui est vénérée, mais le Prototype - Celui dont l'image le peintre d'icônes a incarné sur le tableau. Vénérée par les catholiques et les orthodoxes - la Mère de Dieu.

Histoire

On pense que la sainte icône a été initialement offerte à l'église de la Trinité vivifiante, construite avec l'aide de l'épouse du grand-duc Olgerd, la princesse Juliana Alexandrovna de Tver, puis placée au-dessus de la porte pointue. Il est prouvé qu'en 1431, l'icône de la Mère de Dieu se trouvait déjà au-dessus de la Porte Sharp.

Le sort ultérieur de cette image est étroitement lié au sort de l’Orthodoxie en Lituanie. Après la signature de l'Union de Lublin entre la Lituanie et la Pologne en 1569, l'union de l'Église avec Rome a commencé à s'établir sur les terres lituaniennes. De nombreuses églises, dont le monastère de la Sainte-Trinité, passèrent entre les mains des Uniates, mais les orthodoxes réussirent à transférer l'icône à l'église Saint-Nicolas. Cependant, en 1609, ce temple passa également aux Uniates et l'icône revint à sa place d'origine au-dessus de la Porte Sharp.

En 1624, un monastère carmélite avec l'église Saint-Pierre fut fondé juste à la porte. Thérèse. Les Carmes l'ont construit en 1671. au lieu de l'ancienne, il y avait une nouvelle chapelle et l'icône était tournée vers l'église. Après l'incendie de Vilna en 1741. L'icône a été transférée au monastère de Terezin et en 1744. à nouveau placé au-dessus de la porte.

En 1812 elle a souffert lors de l'invasion française et en 1829. restaurer-ro-va-na. Après la fermeture en 1832 Kar-me-lit-sko-go-mon-on-sty-rya, Te-re-zin-sky ko-stele a été renommé en Ostrobram-sky et est resté dans l'Institut de recherche ve-de- de la spiritualité romaine .

Par la suite, l'icône est restée dans la chapelle des Portes Sharp de Vilna, dans un immense écrin à icônes. L'icône était recouverte d'une robe dorée, ainsi que de nombreuses offrandes métalliques sous forme d'images de saints et de diverses parties du corps, qui témoignaient des bienfaits de la Mère de Dieu pour le genre humain. Un trône latin était construit sous l'icône, sur lequel au moins deux liturgies étaient célébrées quotidiennement.

Iconographie

L'icône Ostrobramskaya de la Mère de Dieu appartient à un type rare d'image de la Mère de Dieu sans bébé dans les mains.

L'icône est peinte à la détrempe sur deux planches de chêne jointives mesurant 1,63 x 2 m et 2 cm d'épaisseur, recouvertes d'une fine couche de terre. La chasuble a été réalisée dans le style baroque par les artisans de Vilnius à la fin du XVIIe siècle.

L'icône d'Ostrobramskaya fait partie de la composition de l'Annonciation, c'est pourquoi l'image était parfois appelée l'icône de l'Annonciation de Korsun. La Vierge Marie est représentée au moment de l'apparition de l'archange Gabriel ; la partie correspondante de l'image de l'archange a été perdue. Son visage exprime une paix profonde, une concentration et une pudeur virginale. Au-dessus de sa tête, une couronne à deux étages est attachée à la chasuble - la couronne baroque de la Reine du Ciel, la couronne rocaille de la Reine de Pologne. De longs rayons s'étendent du visage dans toutes les directions.

Plus tard (en 1849) une grande voûte en argent fut placée au pied de l'icône. (un don donné par vœu, dans le but de guérir ou de réaliser un désir) en forme de croissant avec texte gravé en polonais : «Je vous apporte ma gratitude, Mère de Dieu, pour avoir écouté mes demandes, et je vous demande, Mère miséricordieuse, de me garder comme avant, dans l'amour et les soins de votre Très Sainte WII1849.»

L'icône Ostrobramskaya de Vilna de la Mère de Dieu est une icône miraculeuse largement vénérée par les orthodoxes et les catholiques de Biélorussie, de Lituanie, d'Ukraine et de Pologne. Actuellement, le culte public devant l'icône d'Ostrobramskaya est célébré selon le rite catholique romain, mais les chrétiens orthodoxes continuent d'affluer vers cette image avec une prière et un culte personnels.

Les listes de l'icône Ostrobramskaya de la Mère de Dieu occupent la place qui leur revient tant dans les églises orthodoxes de Lituanie que dans les foyers des croyants.

Kondakion
Au voïvode choisi et merveilleux intercesseur de la race chrétienne, qui a daigné déverser des flots de guérisons pleines de grâce de sa sainte icône, chantons les louanges de tes serviteurs, Theotokos. Toi, en tant que bon intercesseur de ceux qui t'honorent, libère-nous de tous les ennuis, c'est pourquoi nous t'appelons : Réjouis-toi, Dame, en nous montrant grâce et miséricorde à travers ton icône Ostrobramskaya.

Prière à la Très Sainte Théotokos en l'honneur de son icône « Ostrobramskaya Vilna »
Oh, Très Sainte Vierge, Mère du Seigneur des plus hautes puissances, Ciel et terre à la Reine et à notre ville de Kiev, Intercesseur tout-puissant !

Accepte ce chant de louange de notre part, indignes de tes serviteurs, et élève nos prières vers le trône de ton Fils et notre Dieu, qu'il soit miséricordieux envers nous pécheurs, et qu'il ajoute sa bonté à ceux qui t'honorent et adorent ton miraculeux. image avec foi et amour.

À qui crierons-nous à la Dame ? À qui recourrons-nous dans nos peines, sinon à Toi, Reine du Ciel ? Qui acceptera nos larmes et nos soupirs, sinon Toi, Très Immaculée, Espérance des chrétiens et refuge pour nous, pécheurs ? Qui te protégera davantage dans l’adversité ? De la même manière, nous Te prions sincèrement : couvre nos péchés par Ton intercession, protège-nous des ennemis visibles et invisibles, adoucis le cœur des méchants qui se rebellent contre nous.

Ô Mère du Seigneur notre Créateur ! Vous êtes la racine de la virginité et la couleur indémodable de la pureté. Accepte notre prière indigne et garde-nous dans la pureté spirituelle, sauve-nous de la calomnie des méchants et de la mort subite, et accorde-nous le repentir avant la fin. Aie pitié de nous pendant les heures de la journée, matin et soir, et protège-nous à tout moment : protège ceux qui sont debout, ceux qui sont assis, ceux qui marchent sur tous les chemins et ceux qui dorment pendant la nuit, pourvois , couvrir et protéger. En tout lieu et à tout moment, réveillez pour nous, Mère de Dieu, un mur infranchissable et une intercession forte. Tu nous apparaîts comme le gardien de toute vie, le Très Pur ; Délivrez-nous des démons à l’heure de la mort ; Même après la mort, demande à ton Fils et à notre Dieu de trouver la paix.

Nous, pécheurs, vous élevons des prières avec espérance et crions tendrement : Réjouis-toi, ô Bienheureux ; Réjouis-toi, ô Ravie; Réjouis-toi, Très Béni; Le Seigneur est avec Toi, avec Toi et avec nous. Nous avons recours à Toi, comme à notre intercesseur incontestable et prompt, et à Toi, comme notre Aide tout-puissant, nous nous remettons, les uns les autres et toute notre vie, selon le Christ Dieu ; à Lui appartiennent toute gloire, tout honneur et tout culte, ainsi que Son Père sans commencement, avec le Très Saint et son Esprit bon et vivifiant, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Une minute.

Une autre prière à la Très Sainte Théotokos en l'honneur de son icône « Ostrobramskaya Vilna »
Ô Dame toute miséricordieuse, Reine Théotokos, choisie parmi toutes les générations et bénie par toutes les générations célestes ! Regardez avec miséricorde ces gens qui se tiennent devant votre sainte icône, vous priant sincèrement, et agissez par votre intercession et votre intercession auprès de votre Fils et de notre Dieu, afin que personne ne quitte cet endroit vide de son espérance et n'ait honte de son espérance, mais que chacun reçoive de Toi tout selon la bonne volonté de son cœur, selon ses besoins et ses désirs, pour le salut de l'âme et la santé du corps.

Surtout, protégez l'automne par votre protection, Mère Miséricordieuse, Votre Sainte Église, fortifiez nos évêques orthodoxes par votre plus haute bénédiction, protégez par la paix et accordez la parole à tous les saints de votre Église entiers, sains, honnêtes et vivant longtemps. de Ta vérité, de tout ennemi visible et invisible, avec tous les chrétiens orthodoxes, délivre-les avec miséricorde, et dans l'Orthodoxie et la foi ferme jusqu'à la fin des siècles, préserve de manière inaccessible et immuable. Regarde avec miséricorde, ô Celui qui chante tout, et avec la charité de ton intercession miséricordieuse sur tout notre pays, nos villes et cette ville [ou : ce temple, ou : et la ville spirituelle qui existe ici], et déverse tes miséricordes. sans ménagement sur ce riche. Tu es notre aide et notre intercesseur tout-puissant. Inclinez-vous devant les prières de tous vos serviteurs qui affluent ici vers votre sainte icône, entendez les soupirs et les voix dans lesquels vos serviteurs prient dans ce lieu saint.

Si à la fois un non-croyant et un étranger passent ici, priez, écoutez, ô Dame bien-aimée, et faites-le avec bonté et miséricorde, même pour l'aider et pour son salut. Instruisez vos cœurs endurcis et dispersés dans nos pays sur le chemin de la vérité : convertissez ceux qui sont tombés de la foi pieuse et rapprochez-les de la sainte Église catholique orthodoxe et de l'Église apostolique. Dans les maisons de ton peuple et dans les frères, protège et préserve les saintes demeures de semence de paix, instaure la fraternité et l'humilité chez les jeunes, soutiens la vieillesse, instruis les jeunes, rends sages ceux qui sont à un âge parfait, défends le orphelins et veuves, soutiens les opprimés et ceux qui sont dans le chagrin, réconforte-les et protège-les, élève les enfants, guéris les malades, libère les captifs, protège-nous de tout mal par ta bonté, et réconforte-nous par ta visite miséricordieuse et toutes les bonnes choses qui nous sont faites. nous. Accorde, ô Bon Dieu, la fécondité de la terre, la bonté de l'air et tous les dons opportuns et utiles pour notre bénéfice, par ton intercession toute-puissante devant la Toute Sainte Trinité vivifiante.

Nos pères et mères, nos frères et sœurs qui nous ont précédés, et tous ceux qui sont tombés sur votre sainte icône depuis les temps anciens, reposent dans les villages des saints, dans un lieu vert, dans un lieu de paix, où il n'y a pas de chagrin ni de soupirs. Lorsque notre départ de cette vie et notre migration vers la vie éternelle seront mûrs, apparaisse-nous, ô Très Sainte Vierge, et accorde à notre vie une fin chrétienne, indolore, sans vergogne, paisible et participante des Saints Mystères, afin qu'à l'avenir nous seront tous dignes de tous, ainsi que de tous les saints, d'une vie bénie sans fin dans le Royaume de Votre Fils bien-aimé, notre Seigneur et Dieu Jésus-Christ, à Lui appartiennent la gloire, l'honneur et l'adoration avec le Père et le Saint-Esprit, pour toujours et à jamais. . Une minute.

1er AOÛT - DÉCOUVERTE DES RÉCENTS DU RÉVÉREND SÉRAPHIM, LE MERVEILLEUX DE SAROV (1903). JOIE NOTRE FRATE SERAPHIM Pasteurs sur la façon d'acquérir l'amour et une attitude affectueuse envers chacun Aujourd'hui, l'Église orthodoxe russe célèbre la découverte des reliques de saint Séraphin de Sarov. Le Séraphin faiseur de miracles a salué tout le monde avec l'exclamation "Ma joie ! Le Christ est ressuscité !" À côté du prêtre, les cœurs se sont dégelés, la foi au Dieu vivant a surgi et la repentance est venue. Les prêtres Dimitry Shishkin et Nikolai Boulgakov ont expliqué au correspondant du portail Pravoslavie.Ru comment acquérir l'amour et une attitude affectueuse envers chacun. « Si nous n'avons pas un amour complet, nous accomplirons des actes d'amour » Prêtre Dimitri Chichkine Prêtre Dimitri Chichkine, recteur de l'église de l'Intercession de la Bienheureuse Vierge Marie du village. Pochtovoe de la région de Bakhchisarai (diocèse de Simferopol et de Crimée) : - Lorsque nous parlons de l'attitude chrétienne envers le prochain, nous devons nous rappeler que l'affection peut facilement se transformer en affection et en plaisir. Après tout, une affection excessive et une « condescendance » peuvent détruire une personne. Cela est particulièrement évident à notre époque, où la « philanthropie » est utilisée pour justifier une extrême indulgence envers les passions et les vices humains. Les Saints Pères ont toujours distingué l'attitude envers la personne elle-même, aussi basse soit-elle, de l'attitude envers les esprits des ténèbres, envers les passions qui possèdent telle ou telle personne. Nous manquons de ceux qui, tout en nous réconfortant, ne flattent pas notre orgueil et notre égoïsme. L'attitude affectueuse du saint de Dieu, saint Séraphin, a une qualité particulière : elle vient du plus profond d'un cœur qui aime Dieu. Et cet amour de Dieu, souffert et acquis comme un don inestimable, permet d'aimer véritablement une personne précisément dans la conscience de sa véritable vocation. L'amour et l'affection de saint Séraphin embrassent toute la personne, contribuant non seulement à sa paix mentale et physique, mais surtout à son salut dans l'éternité. Comme nous manquons de telles personnes qui, tout en nous réconfortant et en nous inspirant à la vie spirituelle, ne flattent pas en même temps notre orgueil et notre égoïsme. Et c’est exactement à cela que ressemble Saint Séraphin ! Son affection, sa chaleur extrême et son amour s'étendaient généralement à ceux dont l'âme était adoucie par le repentir ou du moins par une inclination vers celui-ci. C’est précisément à la repentance que le véritable amour et l’affection spirituelle encouragent encore plus. Mais si le moine rencontrait une personne arrogante et fière, enracinée dans les péchés et peu disposée à changer, nous voyons des exemples complètement différents - une sévérité considérable et même une dureté accusatrice. Mais cette dureté est en réalité empreinte d’amour et d’une extrême inquiétude pour l’avenir éternel de l’homme, pour son salut. Bien entendu, nous devons nous traiter les uns les autres non seulement avec un traitement extérieurement gentil et affectueux, mais aussi, et surtout, avec un amour fraternel véritable et sincère. Le Seigneur lui-même nous a commandé de le faire, les saints apôtres en ont parlé plus d'une fois. Mais l’amour fraternel ne s’acquiert pas immédiatement. Il nous est donné petit à petit par le Seigneur à mesure que nous recherchons nous-mêmes l’amour et apprenons à l’acquérir. C'est pourquoi le Seigneur dit : « Demandez et l'on vous donnera » (Matthieu 7 :7). Il ne dit pas « demander », mais « demander », c'est-à-dire que dans votre bon désir, dans votre demande bénéfique pour l'âme, vous devez faire preuve de persévérance et de patience, s'étendant même jusqu'au dernier moment de la vie terrestre. C’est ainsi que fonctionne la vie spirituelle : rien ne peut être complètement réglé ici, rien ne peut être considéré comme acquis. Tout demande une extrême sobriété et une attention. Et en matière d’acquisition de l’amour aussi. Mais même si nous n’avons pas cet amour sincère et complet d’où vient le traitement véritablement spirituel et affectueux envers notre prochain, nous accomplirons au moins des actes d’amour. Nous essaierons de plaire à Dieu simplement par de bonnes actions accomplies pour l’amour du Christ. Et le Seigneur, voyant notre besoin, notre demande sincère, voyant notre constance dans les bonnes actions, nous donnera certainement un amour spirituel pour Lui et pour notre prochain, et c'est le plus grand trésor d'un chrétien ! C'est dans cette constance, dans cet accomplissement quotidien et attentif des commandements du Christ, dans une prière contrite et attentive, que se trouve probablement la principale « recette » pour acquérir l'amour de saint Séraphin. *** « La foi donne une bonne attitude envers toute personne » Prêtre Nikolaï Boulgakov Prêtre Nikolaï Boulgakov, recteur de l'église de l'Icône souveraine de la Mère de Dieu dans le village de Kratovo, région de Moscou : - « Ma joie ! - si affectueusement le moine Séraphin de Sarov a salué tous ceux qui venaient à lui. Bien sûr, nous avons aussi besoin d’affection. Nous aimons tous être traités avec gentillesse. « Battez tout le monde avec affection et amour », tel était le conseil que Nikolai Vasilyevich Gogol, un jeune contemporain de saint Séraphin, donnait à ses sœurs. Mais d'où vient cette tendresse ? Elle doit être sincère. Vous ne pouvez pas prétendre être affectueux. Si vous essayez de dire délibérément « Ma joie ! » et qu’il y a de la froideur dans vos mots, cela n’aura aucun sens. L’essentiel n’est pas ce qu’il y a à l’extérieur, mais ce qu’il y a à l’intérieur. Vous n'irez pas loin à l'extérieur. Comment saint Séraphin a-t-il fait cela ? Comment il a réussi à parler d'une voix gentille à tout le monde - même si, probablement, ceux qui lui parlaient de manière peu aimable lui ont également rendu visite. Et ceux qui venaient à lui étaient des pécheurs ! Le père Séraphin savait tout d'eux - plus qu'eux-mêmes. Le Seigneur le lui a révélé. Pourquoi étaient-ils une joie pour lui ? Qu'ont-ils fait pour le rendre heureux ? Et le fait qu’ils soient des personnes. Qu'ils vivent dans le monde. Que Dieu les a créés. Qu'il les aime, qu'il pourvoit à leurs besoins, qu'il les endure, qu'il pardonne, qu'il se soucie : il les envoie consulter son saint et lui donne une bonne pensée - qui leur sera utile. Il leur deviendra plus facile de vivre, plus joyeux...

Parmi les nombreuses images miraculeuses de la Mère de Dieu, l'icône de Vilna de la Mère de Dieu occupe une place particulière. Elle a une histoire très riche, qui remonte aux temps apostoliques. Elle est également responsable de nombreuses guérisons différentes, aidant simplement dans diverses affaires humaines. Aujourd'hui, une copie de cette image de la Mère de Dieu se trouve à Vilnius, dans le monastère du Saint-Esprit (et l'icône originale a été perdue après les événements de la guerre civile et de la Première Guerre mondiale).

Légende sur l'origine de l'icône

Vilenskaya a sa propre histoire d'origine particulière (comme beaucoup d'autres). On pense qu'il a été écrit à l'époque où Jésus-Christ est venu sur terre, lorsque la Mère de Dieu était vivante. Selon la légende, il serait arrivé à Constantinople depuis la Palestine, ce qui se reflète dans son nom – « Constantinople » ou « Jérusalem ».

Histoire des icônes en Russie

Il n'existe pas de version exacte de la façon dont l'icône de Vilna de la Mère de Dieu est apparue en Russie. Selon l’un d’eux, cette image ancienne serait arrivée à Moscou en 1472. La princesse devient par la suite l'épouse de Jean III. Il existe une autre version de la façon dont l'icône s'est retrouvée en Russie. L'empereur grec l'envoya en cadeau au roi galicien et, après la capture de la principauté galicienne, il passa au souverain de Moscou.

Quoi qu'il en soit, en 1495, la princesse Elena, fille de Jean III, fut bénie pour le mariage. Elle a déménagé avec elle à Vilna, la capitale de la Lituanie. C’est évidemment pour cette raison qu’elle fut plus tard nommée Vilna. Du vivant de la princesse, l’ancienne image se trouvait dans ses appartements.

Après la mort d'Hélène, survenue en janvier 1513, le sanctuaire fut placé sur son tombeau dans la cathédrale de l'Assomption à Vilna (cela était stipulé dans son testament). C'était la résidence du métropolite lituanien et de Kiev, ainsi que l'une des églises les plus anciennes et les plus anciennes de la capitale. Certains historiens trouvent la confirmation qu'Elena a donné cette image au temple à l'avance et qu'elle n'y est pas arrivée à partir du moment de sa mort.

Un fait intéressant est que la principauté de Moscou a tenté à plusieurs reprises de récupérer cette icône. De nombreuses rançons furent proposées pour elle, mais toutes les tentatives furent rejetées.

L'histoire de l'icône lors de la formation du règne uniate

L'icône de Vilna de la Mère de Dieu, après la proclamation de l'Union des Églises de Brest, a été transférée à l'église Saint-Nicolas. Cela s'est produit parce que la cathédrale Prechistensky, où se trouvait l'image, est devenue uniate et que les orthodoxes ont essayé de préserver les sanctuaires les plus précieux de leur foi. Cependant, en 1609, l'église Saint-Nicolas revint également aux Uniates, il fut donc décidé de restituer l'icône de Vilna à la cathédrale.

D'autres événements ont conduit au fait que l'icône de Vilna s'est retrouvée dans l'église de la Sainte-Trinité du monastère. Après un incendie en 1610 dans le monastère Prechistensky et des réparations ultérieures, le siège métropolitain fut transféré à l'église de la Sainte-Trinité. Selon certaines sources, ils auraient immédiatement emporté l'icône avec eux ; d'autres preuves suggèrent qu'après la désolation de l'église Prechistenskaya, l'image a été transférée à l'église de la Trinité. Quoi qu'il en soit, en 1652, il existait déjà des références documentaires au fait qu'un akathiste était exécuté chaque samedi devant l'icône de Vilna dans l'église de la Trinité.

Par la suite, elle fut emmenée hors de la ville et du temple plus d'une fois pendant les guerres. Par exemple, en 1654-1667, pendant la guerre de Pologne, et aussi en 1700-1721, pendant la guerre du Nord. La première fois, ils l'ont recherchée sur ordre du tsar de Moscou Alexei afin de la restituer, mais elle n'a jamais été retrouvée.

En 1707, un nouvel écrin fut construit pour l'icône (le précédent avait disparu un an plus tôt dans un incendie) et quelques années plus tard, il fut doré. Les tentatives visant à transférer l'image à l'Empire russe ont cessé, car elle n'a pas été touchée même après l'annexion de Vilna à la Russie, ainsi qu'après l'annulation de l'union.

Depuis lors, elle réside dans ce monastère, mais elle a été évacuée pendant la Première Guerre mondiale et son cheminement ultérieur est inconnu. Dans l'église de Vilnius, il y a maintenant une copie exacte de l'icône (également d'ailleurs miraculeuse).

Iconographie de l'image

Pour réaliser cette icône, quatre planches ont été découpées : deux cyprès et deux tilleuls. Dans son écriture, l’image ressemble beaucoup à l’icône de Jérusalem (évidemment, c’est précisément pour cela qu’elle est parfois appelée « Jérusalem »). Il existe également des similitudes avec les images tikvines et géorgiennes.

Sur l'icône, vous pouvez voir la Mère de Dieu tenant le bébé dans sa main gauche. Son talon est nu et exposé, sa main gauche repose sur ses genoux avec un parchemin et sa main droite est levée dans un geste de bénédiction.

Lors de son long séjour dans le temple, l'icône fut envahie par des offrandes de matériaux précieux. En 1677, une chasuble en argent ciselé fut réalisée pour l'image. Les vêtements de la mère et de l'enfant étaient en argent, sur lesquels des aigles et des fleurs étaient représentés en or. Il est également clair que le fond de l'icône est réalisé selon la technique du filigrane la plus habile. Sur la tête de la Mère de Dieu, il y avait une couronne d'or soutenue par des anges dorés, et sur la couronne du bébé, des pierres précieuses.

Sur le fond de l'icône se trouvaient de nombreuses tablettes d'argent, ainsi que divers bijoux précieux (perles, perles, pierres précieuses, bijoux en or et en argent). Lorsque la restauration, la réparation et le nettoyage de l'image ont été effectués en 1866, un nouveau cadre a été réalisé à partir de tous les bijoux et argent retirés de l'icône, ainsi que de nouveaux halos de diamants et de diamants. Ils ont également réalisé un cadre en bronze pour l'icône.

Jours de fête

Les jours de célébration de cette image tombent à deux dates. Le premier jour est le 15 février, qui coïncide avec l'événement du transfert de l'icône à Vilna, qui a eu lieu en 1495. Et le deuxième jour de la célébration est le 14 avril.

Prière à l'icône

L'icône de Vilna de la Mère de Dieu est très célèbre pour ses divers miracles. Pour quoi prient-ils devant cette image ? Habituellement, ils lui offrent des prières et des demandes pour soulager ou guérir leurs maux, tant spirituels que physiques. Ce sont ces guérisons que cette image est glorifiée. C'est exactement ce qui est dit dans le discours de prière adressé à la Mère de Dieu devant cette icône.

Ils demandent également une protection contre divers malheurs, une délivrance des péchés, une protection contre divers ennemis. Il existe une prière spéciale avec laquelle vous pouvez vous adresser à l'icône, mais il n'y a pas d'akathiste, de tropaire et de kontakion distincts pour elle.

Ainsi, sur la base de tout ce qui a été décrit ci-dessus, l'icône de Vilna de la Mère de Dieu revêt une grande importance pour tous les chrétiens orthodoxes.

Icône Ostrobramskaïa

Il existe également une image tout aussi vénérée à Vilnius, qui est aussi parfois confondue avec celle décrite ci-dessus. Il a également une histoire riche et assez ancienne, et plusieurs options quant à son origine. Il s'agit de Vilna, qui se trouve actuellement en Lituanie, dans la chapelle Ostraya Brama.

L’origine de cette icône est assez intéressante. Certains pensent que cette image a été apportée de Chersonèse (Korsun), c'est pourquoi dans d'autres sources elle est également appelée « l'Annonciation de Korsun ». Le prince Olgerd l'a rapporté de sa campagne contre les Tatars et l'a offert à son épouse Maria. Cependant, sa seconde épouse a offert cette icône au monastère de la Sainte-Trinité.

Selon la deuxième légende, l'icône elle-même est apparue sur la Porte Sharp en 1431, le 14 avril. Il existe également une troisième légende selon laquelle l'icône aurait été envoyée par Jean Paléologue au prince lituanien Olgerd après sa conversion au christianisme. Ainsi, un sanctuaire miraculeux est apparu sur le sol lituanien.

Jours de fête et de prière à l'icône

Vilenskaya a aussi ses propres jours de célébration. La première fois dans un an tombe le 14 avril. C'est le jour de la mémoire des trois martyrs lituaniens. Le deuxième jour du souvenir tombe le 26 décembre.

Conclusion

En conclusion, je voudrais souligner que Vilna, comme Ostrobramskaya, est très importante pour le peuple orthodoxe. Bien que cette dernière image soit vénérée à la fois par les orthodoxes et les grecs-catholiques en raison des événements survenus sur le territoire de la Lituanie. Tout cela suggère que la vraie foi n’a pas de frontières, si nous nous tournons vers nos intercesseurs avec un cœur pur et respectueux, ils nous aideront certainement sur ce chemin de vie parfois difficile.

Avec les martyrs de Vilna, le 27 avril, l'Église orthodoxe honore l'icône Ostrobramsky de Vilna de la Mère de Dieu.

Icône Ostrobramskaya de la Mère de Dieu(lit. Aušros Vartų Dievo Motina, polonais. Matka Boska Ostrobramska, biélorusse Mère de Dieu de Vastrabramskaya) est situé à la porte de la ville de Vilnius (porte Ostraya) et est vénéré tant par les catholiques que par les chrétiens orthodoxes. Il est considéré comme l'un des principaux sanctuaires chrétiens de Vilnius et de Lituanie. De nombreuses traditions et légendes sont associées à l'icône et aux miracles qu'elle accomplit.

Peint à la détrempe sur deux planches de chêne jointives de 2 cm d'épaisseur, recouvertes d'une fine couche de terre. Dimensions 200 x 165 cm. Fait référence à un type rare d'image de la Mère de Dieu sans bébé dans les mains.. Une étude détaillée et une conservation de l'image ont été réalisées par Jan Rutkowski en 1927 avant son couronnement. Sur la base de la technique, de l'apprêt et de la composition de la peinture, il a été établi que L'image a été créée dans la seconde moitié du XVIe siècle, probablement par un artiste italien.

La figure de la Mère de Dieu est entièrement recouverte d'une robe en argent doré ; Seul le visage incliné d’un côté et les bras croisés sont ouverts. La figurine est recouverte d'une robe argentée d'env. 1671. Le croissant argenté au bas de l'image représente le vote 1849. Sur la tête il y a deux couronnes : la couronne baroque de la Reine du Ciel, la couronne rocaille de la Reine de Pologne.

Il existe de nombreuses versions sur l'apparition de l'icône à Vilna, la capitale de la Principauté de Lituanie. L'un d'eux dit que l'icône est apparue miraculeusement sur la Sharp Gate 14 avril 1431 Une autre est que l'icône a été envoyée au grand-duc de Lituanie Olgerd par l'empereur grec Jean Paléologue comme signe de l'acceptation du christianisme par le prince.

DANS 1653 Lodziata (chanoine Wenden) écrit que l'icône a été apportée par le prince Olgerd de Chersonèse (Korsun). On sait qu'Olgerd s'est rendu coupable en 1341-1473. un certain nombre de campagnes réussies contre les Tatars de Crimée. T. Narbutt croyait qu'Olgerd avait reçu l'icône parmi les butins de guerre lors de la campagne contre Korsun en 1363. Et l'épouse d'Olgerd, la princesse Juliana Alexandrovna de Tver, a fait don de l'icône à la nouvelle église de la Trinité vivifiante. Mais déjà en 1431, l'icône était située au-dessus des Portes Sharp. La version de Narbutt ne trouve cependant pas de confirmation dans un certain nombre d'ouvrages majeurs consacrés à l'histoire des icônes miraculeuses de la Mère de Dieu.

Le chercheur polonais Mieczyslaw Skrudlik a soutenu l'hypothèse selon laquelle l'icône d'Ostrobramskaya aurait été peinte en 1619 à Cracovie dans l'atelier de Lukasz Porenbski. La théorie était basée sur des similitudes Icône Ostrobramsky de Vilna avec l'icône de la Vierge Marie de l'église de Cracovie Corpus Christi, écrit par Porenbsky.

Dans les années 20 du XXe siècle. L'opinion s'est répandue selon laquelle l'image de la Vierge Marie d'Ostrobramsky ressemble à la reine du Commonwealth polono-lituanien Barbara Radziwill (1520-1551).

La première mention écrite fiable de l'icône d'Ostrobramskaya est contenue dans la « Chronique du monastère des Carmes déchaussées de Vilna ». La chronique parle du transfert cérémoniel de l'icône au bâti en 1671 chapelle (chapelle). Les fondateurs de la chapelle étaient Mikhaïl Kazimir Pats, grand hetman de Lituanie, Krishtofor Pats, grand chancelier de Lituanie et Gilary Polubinsky, maréchal du Grand-Duché de Lituanie. C'est de cette année que remonte le premier miracle accompli à travers l'icône : sauver la vie d'un enfant. Le deuxième miracle remonte à 1702.

À gauche se trouve le monastère orthodoxe du Saint-Esprit, au centre se trouve l'église de Thérèse et au loin à droite se trouve l'icône Ostrobramskaya sur la porte.

Lors de l'incendie de la ville de 1711, la chapelle en bois brûla. L'icône sauvée a été placée dans l'église des Carmélites de Saint-Pierre. Thérèse. En 1713-1715 Une nouvelle chapelle en pierre a été construite, où l'icône a été transférée lors d'une procession solennelle. Le culte de l'icône Ostrobramskaya de la Vierge Marie s'est développé plus largement après la fin de la première moitié du XVIIIe siècle. La célébration principale à Ostraya Brama était la fête de la Tutelle de la Bienheureuse Vierge Marie. Outre les messes catholiques, des offices selon le rite oriental de l'Église gréco-catholique étaient régulièrement célébrés dans la chapelle.

La première source imprimée mentionnant le culte de l'icône d'Ostrobramskaïa était le livre du prêtre jésuite Korsak, publié en 1748.

En 1799-1805 Les murs défensifs de Vilna, construits au XVIe siècle, ont été démantelés, mais le culte de l'icône Ostrobramskaya a permis de conserver l'icône Ostrobramskaya, qui a acquis son aspect moderne en 1828-1830.

L'icône a été placée dans la chapelle au-dessus des portes de la ville au début du XVIIe siècle. Au bas de l'icône se trouve un grand vote en argent en forme de croissant avec un texte gravé en polonais : « Je Vous remercie, Mère de Dieu, d'avoir écouté mes demandes, et je Vous demande, Mère Miséricordieuse, de me garder comme avant, dans l'amour et les soins de Votre Très Sainte WII1849».

L'autorisation de couronner l'icône fut obtenue en 1927 lors de la visite à Rome de l'archevêque Romuald Jalbzychowski de Vilnius. L'acte solennel de couronnement par décret du pape Pie XI (qui en 1920, en tant que nonce apostolique, célébra la Sainte Messe devant l'autel de la Mère de Dieu Ostrobramsky) a été réalisé 2 juillet 1927 Le cardinal métropolite de Varsovie Alexandre Kakowski, en présence de tout l'épiscopat polonais, Jozef Pilsudski et le président de la Pologne Ignacy Moscicki avant cathédrale sous une pluie battante. Après le couronnement en 1928, l'image fut placée dans la chapelle dans un conteneur métallique spécial, la protégeant des incendies et des voleurs.

Jour du souvenir de l'icône - 27 avril dans l'Église catholique - 16 novembre

Le culte de l'icône de la Mère de Dieu à Ostaya Brama à Vilna, outre la peinture, se reflétait dans la poésie. Des poètes célèbres lui ont adressé la parole - Adam Mitskevich, Vladislav Syrokomlya, Maxim Bogdanovich.

Évidemment, au milieu du XVIIIe siècle. des chants spéciaux ont été composés, qui ont été chantés par les croyants dans la chapelle devant l'icône miraculeuse. L'une des premières chansons, selon les chercheurs de la poésie d'Ostrobram, était la chanson « Obrona wielka miasta Gedymina », (« Défenseur de la toute-puissante ville de Gedimina »), publiée pour la première fois en 1756 dans « Zloty Altarik » (« Golden Altarik »).

L'icône est également particulièrement vénérée à Kiev. Sur le territoire de l'Institut d'urologie se trouve le temple de l'icône d'Ostrobramskaya, où depuis 2002 de nombreux miracles de guérison ont été observés, ainsi que la découverte d'enfants disparus grâce à des prières à la liste de l'image de Kiev de la mère d'Ostrobramskaya. Dieu.

Prière devant l'icône Ostrobramskaya

Ô Très Sainte Dame, ma Dame Theotokos, Reine Céleste ! Sauve-moi et aie pitié de moi, ton serviteur pécheur, de vaines calomnies, de tout malheur, malheur et mort subite.

Aie pitié de moi aux heures de la journée, matin et soir, et préserve-moi à tout moment : protège-moi quand je me lève, quand je m'assois et quand je marche sur tous les chemins, et quand je dors la nuit, pourvois à pour moi, couvre-moi et protège-moi.

Protégez-moi, Dame Theotokos, de tous mes ennemis, visibles et invisibles, et de toute situation mauvaise. En tout lieu et à tout moment, soyez la Mère de Dieu, mur infranchissable et défense solide.

Oh, Très Sainte Dame, Dame Vierge Marie ! Accepte ma prière indigne et sauve-moi d'une mort subite, et accorde-moi le repentir avant la fin.

Tu m'apparais comme le gardien de toute vie, le Très Pur ; Délivre-moi des démons à l'heure de la mort ; Donne-moi la paix même après la mort.

Nous recourons à ta miséricorde, Vierge Marie : ne méprise pas nos prières dans la douleur, mais délivre-nous des ennuis, ô Pure et Bienheureuse.

Très Sainte Théotokos, sauve-nous !

La prière lue quotidiennement dans la chapelle devant l'icône de la Mère de Dieu d'Ostrobramskaya, traduite du polonais :

À ma Dame, Très Sainte Théotokos, à Votre bonté et sous le couvert de Votre miséricorde, maintenant, chaque jour et à l'heure de ma mort, je dédie mon âme et mon corps, tous les espoirs et toutes les consolations, toutes les souffrances et toutes les adversités, ma vie. et l'heure de la mort, je m'engage envers Toi, afin que par Ton intercession toutes mes actions soient accomplies et dirigées selon Ta volonté et Ton Fils. Amen

A Vilnius, le pape Jean-Paul II a prié devant cette icône.
Mais l'icône Ostrobramsky ne doit pas être simplement confondue avec l'icône de Vilna de la Mère de Dieu.

Icône de Vilna

L'icône de Vilna de la Mère de Dieu a été peinte par le saint évangéliste Luc. Ce fut pendant longtemps le sanctuaire ancestral des empereurs grecs à Constantinople. En 1472, l'icône fut transférée à Moscou par Sophie Paléologue, épouse du grand-duc de Moscou Jean III (1462 - 1505). En 1495, le grand-duc a béni sa fille Elena avec cette icône en la mariant au roi lituanien Alexandre. En l'honneur du transfert de l'icône à Vilna, une célébration a été instituée le 15 février. Plus tard, la sainte icône a été placée dans l'église Baptiste, dans laquelle la princesse Elena a été enterrée. Par la suite, l'icône a été transférée au monastère de la Sainte-Trinité de Vilna.
Mais cette icône n'a rien de commun avec l'icône Ostrobramskaya, même si elles sont célébrées le même jour.